O fato é que os tártaros de Kazan se consideram descendentes dos búlgaros, e não os tártaros dos recém-chegados da Ásia. Um expoente notável desta teoria é o cientista tártaro Gainundin Akhmarov. Entre outras coisas, seus principais argumentos são as seguintes afirmações:

1. Os tártaros de Kazan não gostam de ser chamados de tártaros, um nome que supostamente lhes é imposto pelos conquistadores tártaros-mongóis dos búlgaros

Os tártaros, os conquistadores do reino búlgaro, eram nômades asiáticos, enquanto os tártaros de Kazan não têm lembranças de um modo de vida nômade.

A essência desses argumentos se resume ao fato de que os modernos tártaros de Kazan não são tártaros reais, embora falem um dos dialetos tártaros. Aceitamos esta afirmação, mas com uma limitação no sentido de que, de fato, uma parte muito significativa da massa tártara moderna não veio dos tártaros. De fato, afinal, sabe-se definitivamente que durante o período da Horda Dourada, antes da formação do reino de Kazan, quase não havia tártaros no Médio Volga, no território da antiga Bulgária. Bartold V. V. ficou provado que as conquistas mongóis não foram de forma alguma um reassentamento dos conquistadores, uma vez que a maioria dos nômades asiáticos geralmente retornava à sua terra natal, enquanto no país recém-conquistado apenas algumas forças militares e um pequeno número de funcionários foram deixados para gerir.

A situação era a mesma na Bulgária derrotada. Aqui, também, quase não havia tártaros, mas havia inteiramente uma população nativa de Chuvash envolvida no trabalho agrícola. E somente, a partir de 1438, começou o influxo da população tártara na região do Médio Volga, o que é observado nas crônicas russas. “Muitos bárbaros começaram a se reunir (em Kazan) de vários países, da Horda Dourada, de Astorohani, de Azuev (Azov) e da Crimeia”, em cujas mãos o domínio político e econômico passou primeiro.

Assim, começou a escravização da região e da população e, ao mesmo tempo, a tatarização, que continuou após a queda do reino de Kazan, até a segunda metade do século XIX. Foi ainda mais bem-sucedido porque, com a perda do domínio político, os tártaros não perderam sua força econômica. O acadêmico Platonov S.F. escreve que “os tártaros, tendo perdido o domínio político em seu reino, não perderam força econômica. Sob o abrigo do poder russo, eles continuaram, como assistentes já soberanos, a tomar e proteger terras estrangeiras e sua população yasak. O seu sucesso foi tanto mais certo porque ainda conservavam o prestígio das antigas cidades da região; e então eles conheciam melhor que os russos a própria região e o sistema de relações exteriores.

A rapidez com que a Tatarização do Chuvash ocorreu pode ser vista a seguir. Baseado em muitos documentos dos séculos XVI-XIX. encontramos vestígios da existência do Chuvash em lugares onde eles não estão presentes, mas há tártaros. Assim, os Chuvash viviam na própria Kazan, como seus residentes permanentes, no total de 150 famílias, além de Bulak; a cidade de Arsk e a terra de Arsk eram inteiramente habitadas pelos Chuvash; O distrito de Laishevsky em ambas as margens do Kama foi ocupado por eles; a oeste do rio Sviyaga não havia tártaros, mas havia Chuvash. De acordo com Strezhnevsky V.I. em “Extrato dos livros separados do centurião dos cossacos Alatyr 155 (1647) são mencionadas as vastas propriedades dos murzas Chuvash no atual distrito de Sergach; pode ser visto na declaração compilada pelo policial Vasilsky Stanislavsky em 1802, que diz diretamente “eles próprios são da Chuvash”. Além disso, os Chuvashs no século 16 viviam no distrito de Sloboda, ao longo do rio Cheptse, no distrito de Yelabuga, no distrito de Sarapul, etc. Em todos esses lugares atualmente não há Chuvash: eles se tornaram tártaros. Para completar o quadro, vamos dar dados estatísticos sobre a antiga província de Kazan:

A) em 1826 na província de Kazan era:

Chuvash no total…………..371758 horas

Tártaros…………………..136470 horas

Chuvash sobre 235288

B) Em 1897, de acordo com o censo, estava na província de Kazan:

Chuvash………………….513044 horas

Tártaros……………………744267 horas

tártaros mais de 231223 h.

O rápido e excessivo crescimento numérico da população tártara, que em 1876 era quase duas vezes menor que a dos Chuvash, e em 1897 os superava em quase 2 vezes, é explicado justamente pela absorção da população Chuvash. Straroye Nikitino e Novoye Nikitino, Soldakoyevo, Obryskino, Novoe Uzeevo, Sredneye Chelny, Tugayevo, Suncheleevo e Bolshie Savrushi no distrito de Chistopol, Belaya Volozhka e Uteyevo no distrito de Tetyush, o Chuvash Brod no distrito de Spassky, e assim por diante e assim por diante .

Pensamos que o que foi dito é suficiente para garantir que uma parte significativa da população tártara da região do Médio Volga seja atualmente composta por tártaro Chuvash. Já os viajantes da Europa Ocidental do século XVII (Haxthausen e Olearius) falam no sentido de que os tártaros de Kazan não são tártaros da Horda, porque nenhum vestígio de parentesco com estes últimos foi preservado em sua vida. A pesquisa mais recente estabeleceu com precisão que os costumes foram preservados na vida cotidiana dos tártaros de Kazan até os dias atuais. Crenças que coincidem completamente com o Chuvash. Finalmente, não se deve perder de vista o fato de que os próprios antigos búlgaros se distinguiam fortemente dos tártaros conquistadores. Isso fica claro nos discursos de seus embaixadores ao príncipe russo Yuri em 1223. “Veio um povo desconhecido, e cuja linguagem era inédita, muito forte.” - eles falaram sobre alienígenas das profundezas da Ásia.

Portanto, fica claro por que os tártaros de Kazan não gostam de se identificar com os recém-chegados asiáticos do século XIII. Assim, as únicas pessoas, exceto os Chuvash, que afirmam ser descendentes dos búlgaros, são em grande parte Chuvash Tatarized.

Bibliografia:

1. Bartold V.V. História do Turquestão. Anais da Universidade Estadual do Turquestão. Tashkent, 1922, n. 2;

Bartold V. Cultura muçulmana. Petrogrado. 1918, pág. dezoito;
Platonov S.F. Ensaios sobre a história da turbulência. São Petersburgo, 1910, pp. 101-102;
Lista de livros Spistovy para a cidade de Kazan com o condado. Kazan, 1877;
Karamzin. História do Estado Russo, Vol. 8, pp. 123-125;
Listas de lugares povoados nos distritos de Kazan e Laishevsky com uma breve descrição. Kazan, 1893;
Izvestia O.A., I e E, 1911, v. 27, c. 5;
Ações do Arquivo Nizhny Novgorod. Comissões. Edição 10, pág. 452;
Tatishchev III, 459;
Os tártaros que habitam a área que se estende ao norte de Kazan e chamada Nagai-Zhuly, Zharei-Zhuly, Archa-uly e Alat-zhuly ao longo das estradas que a atravessam, distinguem-se pelo fato de que a cor branca predomina em suas roupas, que, segundo Bessonov A. “a cor nacional dos estrangeiros finlandeses da faixa oriental da Rússia”, entre os quais os Chuvash são geralmente incluídos. (Jornal do Ministério da Educação Popular, parte CCXVI, p. 224). Assim, aqui também não podemos deixar de ver os fenômenos da Tatarização.
SOBRE A LÍNGUA BULGAR (CHUVASH)
A língua Chuvash é extremamente próxima da língua búlgara, da qual vários monumentos foram preservados na forma de inscrições em lápides do século XIV.

A língua Chuvash é descendente da antiga língua búlgara, e os próprios Chuvash são descendentes da população rural do reino búlgaro, que provavelmente tinha uma ligação fraca com a cidade, pelo que não teve tempo de se juntar a cultura muçulmana. Veja Ashmarin N.I. Búlgaros e Chuvash. Izv. Ob-va Arch., Leste. E Etn. Na Universidade de Kazan, vol. XVIII

Por exemplo, aqui estão algumas palavras em búlgaro e Chuvash:

Búlgaro “Ajyx” - mês = Chuv. “Uyakh” = turco. "Ai";

Búlgaro “Xyr” - menina = Chuv. “Sua” filha = Turco. "Qyz";

Búlgaro “Zal” - ano = Chuv. Ano “Sul” = turco. "Jash";

Búlgaro “Toxor” = Chuv. "Takhar" nove = turco. "Toque", etc.

A partir desses exemplos, vemos que na língua búlgara os sons turcos “z” e “sh” correspondiam aos sons “r” e “l”, como no Chuvash, e a notável semelhança das palavras búlgaras com o Chuvash faz com que admitimos que a língua Chuvash é descendente da língua búlgara. Isto é extremamente importante em termos históricos, porque com base em tudo o que foi dito, podemos considerar em certa medida a história dos búlgaros do Volga como a história do povo Chuvash. Veja Poppe N.N. Sobre as relações de parentesco das línguas Chuvash e Turko-Tatar. Introdução.

O cientista tártaro Katanov N.F. escreve que o Chuvash de Kazan tornou-se tártaro no século 15.

No século 14, alguns Chuvash foram convertidos à força em tártaros. Durante este período, a cidade de Savar e muitos assentamentos foram queimados. A população sobrevivente deixou as antigas terras e se estabeleceu em outros territórios inacessíveis aos tártaros. Até agora, nenhum monumento do século 15 com palavras em Chuvash foi encontrado.Ver Izvestia of the North-Western AEI, vol.

Doutor em Ciências Históricas, Acadêmico Dimitriev V.D. escreve: "... Como agora foi estabelecido por arqueólogos no território das regiões de Penza, Samara, Ulyanovsk, a parte Zakamsk e as regiões sudoeste da margem direita do Tartaristão, a parte sudeste da Chuváchia, há são cerca de 2000 cinzas (cidades, aldeias e aldeias queimadas)...".

Acontece que, como resultado da invasão das tropas de Batu Khan, cerca de 1,5 da população sobreviveu do Chuvash (pulkar). Sobrevivendo aos Chuvashs, Ter. metade do século XIV, no primeiro quartel do século XV, fugiram para a Ordem e Ordem, para as regiões centro e norte da moderna Chuváchia. Nestes territórios fundaram apenas cerca de 300 aldeias. Ver Chavash en, No. 46, 1992.

Os próprios tártaros chamavam os búlgaros Kama de Suaz (Suvaz); omitindo o som "v". Os Chuvashs foram chamados de búlgaros após o nome de seu estado. Além disso, os búlgaros do Danúbio são chamados de estado, não de povo.

Chavash pulkar é o grito de guerra dos búlgaros, pedindo unidade.

IDENTIFICAÇÃO DA BASE HISTÓRICA DOS ETNÔNIMOS BASHKORT (BASHQORT) E BULGAR (BALQOR>BULGAR)

O som 'sh' na língua Bashkir moderna corresponde ao som 'l' na língua búlgara. Portanto, os etnônimos bashqort e bulgar são equivalentes. Veja Danlop D. M. A história dos judeus khazares. Nova Gersey, 1954, p. 34

Os antigos búlgaros distinguiam-se nitidamente dos conquistadores tártaros. Isso fica claro nos discursos de seus embaixadores ao príncipe russo Yuri em 1223. “Chegou um povo desconhecido, e cuja língua nunca foi ouvida antes, muito forte.” - eles falaram sobre alienígenas das profundezas da Ásia. Veja Tatishchev, III, 459.

Como você sabe, a língua principal nas tropas de Khan Jochi e Batu era Kipchak.

Bashkirs, Tatars, Nogais, Karachays, Kumyks, Balkars, Kazakhs, Kirghiz, Mountain Altai - podem se comunicar sem um intérprete, porque todos esses povos falam a língua Kipchak.

DO FOLCLORE DE CHUVASH

Há 40 anos, entre os Chistopol Chuvash, havia uma história incomum comovente sobre o choro do último rei búlgaro pela morte de sua gloriosa capital sob os golpes da horda tártara.

Há também uma lenda sobre como três princesas búlgaras escaparam do cativeiro maligno dos tártaros, transformando-se em cisnes brancos. Antes de partir para um país distante e estrangeiro além dos sete mares, eles lamentam amargamente o cativeiro de sua pátria, a morte de cidades e aldeias. Eles prevêem que a terra devastada será coberta de florestas e os alienígenas a pisotearão, mas também sabem que chegará o dia em que sua terra natal será ressuscitada e quando poderão retornar à sua. “E agora”, disseram eles, “vamos abrir nossas asas prateadas como a neve e voar para longe daqui: é melhor estar em uma terra estrangeira ou sob um túmulo do que sob um tártaro”. Isso é o que as garotas Chistopol Chuvash dizem agora, se um noivo tártaro começar a procurar sua mão. Veja Polorusov N.I. Notas de Chuvash.

Os quiosques de revistas da estação ferroviária de Kazan começaram a vender um novo livro do Doutor em Filologia, Acadêmico da Academia de Ciências da República do Tartaristão, Professor Mirfatykh Zakiev "A Verdadeira História do Povo Tártaro". A página de rosto da publicação indica que se destina aos convidados da Universiade, e logo nas primeiras páginas do livro é dito que o próprio evento esportivo marcante dá ao povo tártaro a chance de “jogar fora camadas seculares de mentiras e enganos sobre si mesmos como uma pele velha.”

Do livro do acadêmico tártaro, os “convidados da Universiade” poderão aprender, em particular, que “a língua dos índios americanos abunda em empréstimos turcos”, “a língua suméria, preservada em cuneiformes escritos 7-6 mil anos atrás, também contém muitos elementos turcos”, as antigas políticas gregas na costa do Mar Negro Fanagoria e Panticapaeum foram construídas pelos turcos, “já no 4º milênio aC. e. A Ásia Menor, a parte oriental da Península Balcânica, a Europa Oriental tornaram-se regiões turcas. Como prova de suas descobertas sensacionais, Mirfatykh Zakiev usa argumentos muito peculiares do campo da linguística. Assim, por exemplo, argumentando que os sumérios são um povo turco, ele escreve o seguinte: “Tendo estudado as antigas fontes escritas assírias e urartianas, os cientistas estabeleceram isso no 4º-3º milênio aC. e. Subars de língua turca viviam no curso superior do rio Tigre. O etnônimo Sumer é uma variante fonética do etnônimo Subar > Sumer > Sumer.

Aproximadamente no mesmo espírito, ele prova que a antiga religião do zoroastrismo também foi inventada pelos turcos inventivos, pois, em sua opinião, a palavra Avesta (o livro sagrado do zoroastrismo - aproximadamente IA REGNUM) remonta ao avuch turco - "palma", a palavra Zoroastro vem do turco jarashtr - "estar em forma, experimentar, adaptar".

Ao mesmo tempo, o acadêmico critica o conceito da Horda Dourada da etnogênese do povo tártaro, que afirma que os tártaros modernos são descendentes dos soldados de Gengis Khan e Batu, que, com a bênção das autoridades da república, é plantada ativamente na ciência histórica do Tartaristão pós-soviético. Mirfatykh Zakiev escreve que "os búlgaros foram os primeiros na Europa Oriental a serem capazes de dar uma rejeição real e repelir as ondas da invasão mongol-tártara" (em 1223 os búlgaros do Volga realmente derrotaram o destacamento do comandante mongol Subedei no Volga - aproximadamente IA REGNUM), e somente após a devastadora campanha ocidental de Batu "os remanescentes sobreviventes dos búlgaros conseguiram uma existência miserável nas proximidades do povo russo".

“O aparecimento de tais obras já se tornou uma triste tradição para a ciência histórica do Tartaristão pós-soviético”, disse Rais Suleimanov, chefe do Centro Volga de Estudos Regionais e Etno-Religiosos do Instituto Russo de Estudos Estratégicos. Agência de notícias REGNUM. - A história nacional do povo tártaro, que está sendo compilada em Kazan, deve ser estudada não por historiadores profissionais, mas por etnógrafos que colecionam lendas, mitos e contos de fadas, porque tais estudos lembram mais a ficção no espírito da fantasia do que a literatura acadêmica. A ciência histórica do Tartaristão nos últimos vinte anos foi obcecada pelo desejo de ver exclusivamente raízes turcas no passado de todas as civilizações antigas, enquanto a lógica elementar, os fatos, a pesquisa científica de outros cientistas russos e estrangeiros absolutamente não são levados em consideração. E se estes não confirmarem pelo menos parcialmente as “descobertas” dos acadêmicos tártaros, eles imediatamente os acusam de eurocentrismo ou tatarofobia”.

Lembre-se que antes no Tartaristão já foram publicados os seguintes livros de cientistas tártaros: “Proto-turcos e índios da América” de Abrar Karimullin, no qual ele argumentava que a língua dos maias, astecas e incas é o turco; “A Linguagem dos Deuses e Faraós”, “Este Misterioso Disco de Festo” e “Genealogia: Estudos Históricos e Linguísticos” de Nurikhan Fattah, que explicou que os antigos egípcios e gregos são parentes dos turcos; "Um curso de palestras sobre a história do povo tártaro" de Zufar Miftakhov, no qual o autor relatou que "o núcleo do futuro etnossistema búlgaro foi formado na Mesopotâmia e representou a classe dominante de guerreiros na sociedade suméria".

Tártaros e Chuvashs reivindicam a origem dos sumérios. Ao mesmo tempo, os povos contam com a semelhança de suas línguas com o sumério. O crítico literário Olzhas Suleimenov encontrou 60 palavras sumérias semelhantes ao turco. Estas são as palavras principais que variam ligeiramente em diferentes idiomas: hell - pai, ama - mãe, ere - marido, me - eu, ze - você, kir - terra, ud - fogo, udun - árvore, dingir - céu, tengir - Deus. Ele acredita que as línguas suméria e turca se influenciaram ou tiveram raízes comuns. Talvez os povos vivessem lado a lado e pudessem se misturar. Mesmo o "herói" russo pode ter raízes sumérias, porque um dos heróis do épico de Gilgamesh tem o nome de Birkhurtur. E o nome de Bohodir e Bohodur ainda é usado por muitos uzbeques e outros habitantes da Ásia.
5.310.649 tártaros, 1.435.872 Chuvash, 289.862 Uzbeks vivem na Rússia.
Na Ásia Central, os sumérios podiam escapar das guerras. No Turcomenistão, durante a era soviética, foram encontrados vários artefatos idênticos aos dos sumérios, que datam do século IV aC. o capacete militar encontrado em Kara-Tepe repete os capacetes sumérios do início da dinastia. Os dados de escavações modernas indicam que em 2300-2250 aC. os povos da Mesopotâmia migraram para o Turcomenistão e para o território da moderna Xinjiang (China), ou seja, o território da Ásia Central foi seriamente influenciado pelos sumérios.
O que dizem os geneticistas? Não há unidade em suas fileiras. Segundo a hipótese do professor Anatoly Klesov, os sumérios são um povo que faz parte dos antigos Erbs que viveram nas estepes do Cáspio há 6.500 anos. Seus descendentes carregam o haplogrupo R1b ou R1b1a2 em seus genes. Tais haplogrupos são encontrados entre armênios (até um quarto da população), judeus, eslavos, árabes, habitantes do Mediterrâneo e da Europa Ocidental. Outros geneticistas acreditam que esses haplogrupos não pertencem aos sumérios, mas aos hurritas. E os descendentes dos sumérios devem ser calculados de acordo com o haplogrupo J2, comum entre árabes, assírios, armênios e alguns povos da Europa Ocidental.
Assim, 1.182.388 armênios, 156.801 judeus e 111.016.896 russos vivem agora na Rússia - e todos eles são potenciais descendentes dos sumérios.
Mas os cientistas admitem que os estudos são muito incompletos e podem ser complementados apenas pela realização de estudos em larga escala dos enterros sumérios. Enquanto isso, os sumérios podem ser procurados de outras maneiras. Incluindo a comparação de idiomas, culturas e artefatos. Eles não poderiam desaparecer, o que significa que vivem entre nós.

O leitor não iniciado provavelmente desconhece completamente esse nome, não por ignorância, mas porque a ciência histórica e o sistema educacional da Federação Russa ignoram diligentemente as questões de estudar a contribuição religiosa, cosmogônica, política, militar e científica e cultural dos sumérios ao tesouro mundial do conhecimento.

Tentarei, com o melhor de minha capacidade, corrigir essas deficiências na educação. No início de abril de 2005 na capital do Tartaristão, construtores de metrô descobriram artefatos sumérios dentro do antigo assentamento, e esta é outra razão para escrever esta publicação.

Então - o nome "Sumers" foi dado a esse povo pelo linguista tcheco - Sumerologist Jan Grozny nos anos 20 do século XX. A escrita cuneiforme suméria é a escrita alfabética MAIS ANTIGA do nosso planeta. Isso por si só deveria, em teoria, colocar os sumérios no pedestal dos fundadores da civilização na Terra. De jeito nenhum! Dando origem a todos os alfabetos subsequentes, o cuneiforme sumério por muito tempo não se prestou a ser decifrado por ninguém. Jan, o Terrível, foi o primeiro a fazer isso, foi ele o primeiro a pronunciar o nome deste país antigo - Suméria.

Mas como eles se chamavam? O Antigo Testamento judaico preservou a grafia real do nome próprio deste povo. Lá ele é registrado como "Shennaar". E esse nome próprio significava - "Pessoas reais" (mais sobre isso depois). Simples e de bom gosto! Os sumérios tinham direito a tal ascensão? Sem sombra de dúvida. Sete mil e quinhentos anos atrás, os sumérios viviam no território dos modernos Iraque, Turquia e Irã, chamado Mesopotâmia. Eles construíram cidades-estados, principalmente perto dos rios Tigre e Eufrates, navegaram em navios em todos os mares, fundando assentamentos comerciais, incluindo os do Mar Mediterrâneo. Entre essas cidades estão Babilônia, Ur, Uruk. Shuruppak, etc.

Desenho de reconstrução da cidadela de Khorsabad, agora no Iraque. Contribuição do Oriental Institute, Universidade de Chicago

2,5 mil anos antes do surgimento do Egito, os sumérios tinham cidades e as mais altas tecnologias em metalurgia, agricultura e navegação. No nível mais alto estava a ciência da matemática, astrologia, etc. Em busca e durante a extração de minério de cobre, os sumérios escavaram cadeias de montanhas inteiras no sul da Península Arábica. Eles extraíam e exportavam estanho da ilha de Bahrein no Golfo Pérsico, extraíam lápis-lazúli e rubis até os Pamirs. Os sumérios nos tempos antigos sabiam que a estrela Sirius era dupla. Surpreendente, mas verdadeiro.
Há sete mil anos, os sumérios já possuíam cidades-colônia no território da Índia moderna - em Mohenjo-daro e Harappa! E talvez eles tenham sido os fundadores desses dois centros de civilização.

Há 7,5 mil anos, os sumérios cultivavam muitos cereais, fabricavam sua cerveja suméria com mel, colhiam cevada no valor de 30 centavos por hectare duas vezes por ano e chamavam a cevada ARPA. Assim como nós tártaros. Após o término do trabalho de semeadura, os sumérios realizaram um "Festival do Arado" e o chamaram de "Sabin Du (i)" (em tártaro - Saban Tui!) O mês em que esse feriado foi realizado foi chamado de "Sabin Du (i)" A (e) "(em tártaro - Saban Tui Ae). Acontece que os tártaros conseguiram atravessar o abismo do tempo, depois de 7,5 mil anos e preservar suas tradições e o próprio feriado. Estou convencido de que o povo tártaro Sabantuy é o feriado mais antigo sobrevivente na Terra, um feriado que é 3000 anos mais antigo que a pirâmide egípcia mais antiga.

Os sumérios há 5000 anos construíram edifícios residenciais de 5 andares com um sistema de esgoto chamado "Abrikkum" (A palavra relacionada ao sumério claramente JÁ tem traços da influência da língua acadiana. Em tártaro - Ebrekey). Os sumérios produziram 16 variedades apenas de tecido de lã! Inventaram o feltro e usaram para criar armaduras militares, inventaram tijolos cerâmicos cozidos, foram os primeiros a usar asfalto na construção de estradas, inventaram também o sabão! A primeira moda na Terra é a Suméria. Signos do zodíaco e astrologia - seus terráqueos receberam dos sumérios.

Alguns historiadores e filósofos consideram a invenção da RODA a principal invenção do Homo sapiens. Apresso-me a agradá-lo! E esta invenção foi feita pelos sumérios. Além disso, eles não paravam em uma roda, mas conectavam quatro rodas em um nó, agora chamado de vagão. 500 anos antes do nascimento do próprio Arquimedes, o chamado "parafuso de Arquimedes" era usado para irrigar o solo. As medidas de peso e volume dos sumérios tornaram-se o padrão para todos os povos: shekel, gur, talento, quilate, etc. etc.

A "lei romana" - a base da civilização ocidental moderna - é apenas uma compilação das "Leis de Hamurabi" sumérias. A rainha governante dos sumérios era chamada de "AVI". Na língua tártara, a palavra ABI significa avó. Outro significado é "Grande". Por exemplo, Catarina 11, os Grandes Tártaros sempre chamaram Abi - Patsha. Os vizinhos dos sumérios - os bárbaros do país montanhoso "ALAM" - forneceram as peles de animais selvagens e tecidos de lã muito grosseiros.

Tudo o que chegava aos mercados das cidades sumérias de "ALAM" era chamado de "ALAM" pelos sumérios. Em tártaro - ALAMA - lixo, lixo, trapos. Tendo o desenvolvimento econômico e militar mais poderoso e um excesso de produtos de trabalho, os sumérios usavam o chamado "tempo livre" de forma extremamente produtiva. Os balcões desses mesmos produtos eram chamados de "SANGY" (em tártaro - também Sanche, Sanji). Como regra, esses eram os sacerdotes nos templos e eram totalmente chamados de "Koda Sangy". Mas em tártaro - "Koda" - isso é Swat! Claro, o sacerdote de qualquer divindade de qualquer templo deve ser um intermediário entre esta divindade e uma pessoa (trazendo seus presentes para a divindade), ou seja, estar casado!

A criatividade religiosa dos sumérios também teve um enorme impacto na consciência dos povos que entraram em contato com os sumérios. Parte dos sumérios em certo estágio de seu desenvolvimento começou a professar fé no Deus Único, e isso foi muito antes de Abraão e os judeus. Foi chamado na língua suméria - "An". Esta palavra também está incluída no pacote semântico de palavras tártaras: Ang, (consciência). Ana (mãe) Formiga (juramento), etc. Para explicar o que significava essa palavra "An", vamos considerar a palavra suméria "Shpana", que está incluída em todas as línguas do mundo e significa "bons pais". Em tártaro, esta palavra soa "Shepana" e consiste em duas palavras: "Shep", que significa "bom, maravilhoso", e "Ana", que significa "mãe".

Há uma continuidade completa não apenas no som, mas também no significado! Antigamente, o nascimento ou, em outras palavras, a "criação" dos filhos era atribuído a uma só mãe, pois uma família plena, no sentido que a entendemos, só foi criada com o advento da Sagrada Escritura. Portanto, outro significado da palavra (Ana - "criador"). E a palavra "An" significava "criador", "criador"! Ótimo né!? Não é coincidência que o Velho Testamento Abraão começa sua vida de pregação para o Deus Único nas proximidades da cidade suméria de Ur, onde seu povo percorria.
Fontes primárias: I.M. Dyakonov "Povo da Cidade de Ur" Erich Tseren "Colinas Bíblicas" Antigo Testamento, Hadiths do Profeta Muhammad, periódicos históricos.
Ao reimprimir, é necessária a referência ao autor e às fontes primárias. 1989-1995 (pequena adição em 2005)

“É IMPORTANTE REVELAR O ERRO

SOBRE KRYASHENS E TATARES»

KAZAN TATARS E SEUS ANCESTRAIS

EU. Introdução

Há uma série de teorias conflitantes sobre a origem de nossos tártaros de Kazan, nenhuma das quais pode reivindicar ser confiável ainda. Segundo o primeiro deles, e aparentemente o mais antigo, os tártaros de Kazan são descendentes dos tártaros-mongóis, segundo o outro, seus ancestrais são os búlgaros do Volga-Kama, segundo o terceiro, são descendentes dos Kipchaks da Horda Dourada que migraram para a região do Volga e, de acordo com o quarto, até agora O mais recente, ao que parece, é que os tártaros de Kazan são descendentes das tribos de língua turca que apareceram nas regiões do Volga e Ural no séculos 7-8 e formou o povo dos tártaros de Kazan dentro da Bulgária Volga-Kama. O autor desta última hipótese é o chefe do departamento arqueológico do Instituto Kazan. G.Ibragimova[i] A. Khalikov, embora justifique e rejeite as três primeiras teorias, mas também sobre seu trabalhono entanto, escreve que é apenas uma tentativa de resumir novos dados sobre a origem dos tártaros do Volga e iniciar mais pesquisas nesta área. Parece-nos que a razão de tais dificuldades em resolver a questão da origem dos tártaros de Kazan é que eles estão procurando seus ancestrais não onde seus descendentes vivem agora, ou seja, não na República Tártara, mas, além disso, eles atribuem o surgimento dos tártaros de Kazan não à época em que isso ocorreu, mas em todos os casos a tempos mais antigos.

II.Teoria do tártaro-mongol

De acordo com essa teoria, os tártaros de Kazan são descendentes dos tártaros-mongóis, que conquistaram muitos países na primeira metade do século XIII e deixaram a triste memória do “jugo tártaro” entre o povo russo. O povo russo tinha certeza disso quando o exército de Moscou iniciou uma campanha que terminou com a anexação de Kazan a Moscou em 1552. Aqui está o que lemos no “Conto do Príncipe Kurbsky sobre a conquista de Kazan”: “E Abie, pela ajuda de Deus, resistiu ao poderoso exército cristão. E contra algum tipo de matchers? Tão grande e formidável língua ismaeliana, uma vez que o universo tremeu da inutilidade, e não apenas tremeu, mas também foi devastado”, ou seja O exército cristão saiu contra o povo, diante do qual o mundo estremeceu e não apenas estremeceu, mas por quem também foi devastado.

Esta teoria, baseada apenas no mesmo nome dos povos antigos e do moderno, teve seus adeptos, mas sua falácia é totalmente comprovada pelos resultados de diversos estudos científicos, que absolutamente não confirmam qualquer conexão entre os tártaros de Kazan e os tártaros. -Mongóis. Essa hipótese, talvez, ainda seja preservada em alguns lugares, como um ponto de vista filisteu de pessoas que conhecem algo da literatura sobre os “tártaros” dos tempos antigos e que também sabem que, por exemplo, os tártaros de Kazan ainda existem.

III.Teoria do Kipchak-Polovtsiano

origem dos tártaros de Kazan

Há um grupo de cientistas soviéticos (M.N. Tikhomirov, M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), que, com base no fato de que a língua tártara faz parte do chamado grupo de línguas turcas Kipchak, consideram os tártaros de Kazan como descendentes das tribos Kipchak-Polovtsian, que nos séculos XIII e XIV constituíam a maior parte da população da Horda Dourada. Segundo esses cientistas, as tribos Kipchak após a invasão mongol, especialmente após o colapso da Horda Dourada, mudaram-se para as margens do Kama e do Volga, onde, com os remanescentes da Bulgária do Volga, formaram a base do Kazan tártaros.

Esta teoria, baseada apenas na semelhança da língua, é refutada por materiais arqueológicos e antropológicos, que não confirmam quaisquer mudanças significativas na cultura ou na composição étnica da população do Canato de Kazan em comparação com a população e cultura do região local do período da Horda Dourada.

4. Teoria da origem dos tártaros de Kazan

dos búlgaros do Volga-Kama

Por muito tempo houve uma controvérsia entre os defensores da origem dos búlgaros do Volga-Kama dos tártaros de Kazan ou Chuvash. A disputa foi resolvida a favor deste último e, em relação aos tártaros de Kazan, essa questão finalmente desapareceu. Ao resolver esse problema, o papel principal foi desempenhado pelo fato de a língua tártara ser tão diferente do antigo búlgaro que é difícil identificar os ancestrais dos tártaros com os búlgaros do Volga-Kama. Ao mesmo tempo, “se compararmos a linguagem das lápides búlgaras com o atual dialeto Chuvash, a diferença entre os dois acaba sendo muito insignificante”,ou então: “Monumentos da língua dos búlgaros do século 13 são explicados mais de perto a partir da moderna língua Chuvash”.

v.Teoria "arqueológica" da origem dos tártaros de Kazan

Em um trabalho muito sólido sobre a história dos tártaros de Kazan, lemos: DE ANÚNCIOS começou a penetrar do sudeste e do sul na parte da estepe florestal dos Urais até o curso superior do rio Oka”...De acordo com a teoria que esclarece a posição acima, proposta pelo chefe do setor de arqueologia do Instituto Kazan de Língua, Literatura e História da Academia de Ciências da URSS A. Khalikov, os ancestrais dos modernos tártaros de Kazan, bem como os baskirs , devem ser consideradas tribos de língua turca que invadiram as regiões do Volga e Urais nos séculos VI e VIII, que falavam a língua do tipo Oghuz-Kipchak.

Segundo o autor, mesmo no período pré-mongol, a principal população da Bulgária do Volga provavelmente falava uma língua próxima ao grupo de línguas turcas Kipchak-Oguz, relacionada à língua dos tártaros da região do Volga e dos basquires. Há razões para acreditar, argumenta ele, que na Bulgária do Volga, no período pré-mongol, com base na fusão de tribos de língua turca, sua assimilação de parte da população fino-úgrica local, o processo de a soma dos componentes etnoculturais dos tártaros do Volga estava acontecendo. O autor conclui que não seria um grande erro supor que durante este período se formaram os fundamentos da língua, cultura e aparência antropológica dos tártaros de Kazan, incluindo a adoção da religião muçulmana nos séculos X-XI.

Fugindo da invasão mongol e dos ataques da Horda Dourada, esses ancestrais dos tártaros de Kazan supostamente se mudaram de Zakamye e se estabeleceram nas margens do Kazanka e Mesha. Durante o período do Canato de Kazan, os principais grupos dos tártaros do Volga foram finalmente formados a partir deles: os tártaros de Kazan e os mishars, e depois que a região foi anexada ao estado russo, como resultado da cristianização supostamente forçada, parte dos tártaros foi alocado ao grupo Kryashen.

Considere as fraquezas desta teoria. Há um ponto de vista de que tribos de língua turca com línguas “tártaras” e “chuvash” viveram na região do Volga desde tempos imemoriais. O acadêmico S.E. Malov, por exemplo, diz: “Atualmente, dois povos turcos vivem na região do Volga: Chuvash e Tatars ... Essas duas línguas são muito heterogêneas e não são semelhantes ... \u200b\u200bare um sistema turco ... Acho que esses dois elementos linguísticos estavam aqui há muito tempo, vários séculos antes da nova era, e quase exatamente da mesma forma que estão agora. Se os tártaros atuais tivessem conhecido o suposto “antigo tártaro”, um residente do século V aC, eles teriam se explicado completamente a ele. Assim como o Chuvash.”

Assim, não é necessário referir apenas aos séculos VI-VII o aparecimento na região do Volga das tribos turcas do grupo linguístico Kipchak (tártaro).

Consideraremos a identidade búlgaro-chuvach como indiscutivelmente estabelecida e concordamos com a opinião de que os antigos búlgaros do Volga eram conhecidos sob esse nome apenas entre outros povos, mas eles próprios se chamavam chuvash. Assim, a língua Chuvash era a língua dos búlgaros, uma língua não apenas falada, mas também escrita, contábil.Em confirmação, há a seguinte declaração: “A língua Chuvash é um dialeto puramente turco, com uma mistura de árabe, persa e russo e quase sem nenhuma mistura de palavras finlandesas”, ...” a influência das nações educadas é visível na língua”.

Assim, na antiga Bulgária do Volga, que existiu por um período histórico igual a cerca de cinco séculos, a língua oficial era o Chuvash, e a parte principal da população era provavelmente os ancestrais do Chuvash moderno, e não o de língua turca. tribos do grupo linguístico Kipchak, como afirma o autor da teoria. Não havia razões objetivas para a fusão dessas tribos em uma nacionalidade original com características que mais tarde foram características dos tártaros do Volga, ou seja, à aparição naqueles tempos distantes, como se fossem seus ancestrais.

Devido à multinacionalidade do estado búlgaro e à igualdade de todas as tribos perante as autoridades, as tribos de língua turca de ambos os grupos linguísticos neste caso teriam que estar em relações muito próximas entre si, dada a grande semelhança de línguas, e, portanto, a facilidade de comunicação. Muito provavelmente, nessas condições, deveria ter ocorrido a assimilação das tribos do grupo linguístico Kipchak no antigo povo Chuvash, e não sua fusão entre si e isolamento como uma nacionalidade separada com características específicas, e em um contexto linguístico, cultural e sentido antropológico, coincidindo com as características dos modernos tártaros do Volga.

Agora algumas palavras sobre a aceitação dos ancestrais supostamente distantes dos tártaros de Kazan nos séculos X-XI da religião muçulmana. Esta ou aquela nova religião, via de regra, era aceita não pelos povos, mas por seus governantes por motivos políticos. Às vezes, levava muito tempo para afastar as pessoas dos velhos costumes e crenças e torná-las seguidoras da nova fé. Então, aparentemente, foi na Bulgária do Volga com o Islã, que era a religião da elite dominante, e as pessoas comuns continuaram a viver de acordo com suas antigas crenças, talvez até o momento em que os elementos da invasão mongol e, posteriormente, o ataques dos tártaros da Horda Dourada, forçaram os sobreviventes a fugir de Zakamye para a margem norte do rio, independentemente de tribos e idioma.

O autor da teoria apenas menciona casualmente um evento histórico tão importante para os tártaros de Kazan como o surgimento do Canato de Kazan. Ele escreve: “Aqui, nos séculos 13 e 14, formou-se o principado de Kazan, que se transformou no canato de Kazan no século 15”.Como se o segundo fosse apenas um simples desenvolvimento do primeiro, sem nenhuma mudança qualitativa. Na realidade, o principado de Kazan era búlgaro, com príncipes búlgaros, e o canato de Kazan era tártaro, com um cã tártaro à frente.

O Canato de Kazan foi criado pelo ex-cã da Horda Dourada, Ulu Mohammed, que chegou à margem esquerda do Volga em 1438 à frente de 3.000 de seus guerreiros tártaros e conquistou as tribos locais. Nas crônicas russas há para 1412, por exemplo, a seguinte entrada: “Daniil Borisovich um ano antes com um esquadrão príncipes búlgaros derrotou o irmão de Vasiliev, Pyotr Dmitrievich, em Lyskovo, e Vsevolod Danilovich príncipe de Kazan Talych roubou Vladimir. Desde 1445, o filho de Ulu Mohammed Mamutyak tornou-se o Khan de Kazan, tendo matado seu pai e irmão, o que naqueles dias era uma ocorrência comum durante os golpes do palácio. O cronista escreve: “No mesmo outono, o rei Mamutyak, filho de Ulu Mukhamedov, tomou a cidade de Kazan e o patrimônio de Kazan, matou o príncipe Lebei e sentou-se para reinar em Kazan”. Também: “Em 1446, 700 tártaros do esquadrão Mamutyakov sitiaram Ustyug e levaram peles da cidade, mas, voltando, se afogaram em Vetluga”.

No primeiro caso, os búlgaros, ou seja, príncipes Chuvash e búlgaros, ou seja, Príncipe Chuvash Kazan, e no segundo - 700 tártaros do esquadrão Mamutyakov. Era búlgaro, ou seja. Chuvash, principado de Kazan, tornou-se o Tatar Kazan Khanate.

Qual foi o significado desse evento para a população da região local, como se deu o processo histórico depois disso, quais mudanças ocorreram na composição étnica e social da região durante o período do Canato de Kazan, bem como após a anexação de Kazan a Moscou - não há resposta para todas essas questões na teoria proposta. Também não está claro como os tártaros de Mishar acabaram em seus habitats, com uma origem comum com os tártaros de Kazan. Uma explicação muito elementar é dada para o surgimento dos tártaros-kryashens “como resultado da cristianização forçada”, sem dar um único exemplo histórico. Por que a maioria dos tártaros de Kazan, apesar da violência, conseguiu se manter muçulmano, e uma parte relativamente pequena sucumbiu à violência e se converteu ao cristianismo. A razão do que foi dito em certa medida deve ser buscada, talvez no fato de que, como o próprio autor do artigo aponta, até 52% dos Kryashens pertencem, segundo a antropologia, ao tipo caucasóide, e apenas 25 por cento dos tártaros de Kazan são assim. Talvez isso se deva a alguma diferença de origem entre os tártaros de Kazan e os Kryashens, da qual seu comportamento diferente também decorre durante a cristianização “forçada”, se isso realmente aconteceu nos séculos XVI e XVII, o que é muito duvidoso. Devemos concordar com o autor desta teoria, A. Khalikov, que seu artigo é apenas uma tentativa de resumir novos dados que permitem levantar novamente a questão da origem dos tártaros de Kazan e, devo dizer, uma tentativa malsucedida tentar.

VI.Teoria "Chuvash" da origem dos tártaros de Kazan

A maioria dos historiadores e etnógrafos, bem como os autores das quatro teorias discutidas acima, estão procurando os ancestrais dos tártaros de Kazan não onde esse povo vive atualmente, mas em lugares distantes. Da mesma forma, seu surgimento e formação como nacionalidade originária são atribuídos não à época histórica em que isso ocorreu, mas a tempos mais antigos. Portanto, as teorias propostas sobre a origem dos tártaros de Kazan acabam sendo errôneas ou não convincentes. Na realidade, há todas as razões para acreditar que o berço dos tártaros de Kazan é sua verdadeira pátria, ou seja, região da República Tártara na margem esquerda do Volga entre Kazanka e Kama.

Há também argumentos convincentes a favor do fato de que os tártaros de Kazan surgiram, tomaram forma como uma nacionalidade original e se multiplicaram ao longo de um período histórico, cuja duração abrange a época desde a fundação do reino tártaro de Kazan pelo ex-cã da Horda Dourada Ulu Mohammed em 1438 até a revolução de 1917. Além disso, seus ancestrais não eram "tártaros" alienígenas, mas povos locais: os Chuvash (são os búlgaros do Volga), os Udmurts, os Mari e, talvez também, que não sobreviveram até hoje, mas viveram naquelas partes, representantes de outras tribos, incluindo aqueles que falavam uma língua próxima à língua dos tártaros de Kazan.

Todos esses povos e tribos, aparentemente, viveram nessas terras arborizadas desde tempos imemoriais, e parcialmente, talvez, também se mudaram de Zakamye, após a invasão dos tártaros-mongóis e a derrota da Bulgária do Volga. Em termos de natureza e nível de cultura, bem como modo de vida, essa massa heterogênea de pessoas antes do surgimento do Canato de Kazan, em qualquer caso, não diferia muito uma da outra. Da mesma forma, suas religiões eram semelhantes e consistiam na veneração de vários espíritos e bosques-kiremets sagrados - locais de oração com sacrifícios. Estamos convencidos disso pelo fato de que até a revolução de 1917 eles foram preservados na mesma república tártara, por exemplo, perto da aldeia. Aldeias de Kukmor, Udmurt e Mari, que não foram tocadas nem pelo cristianismo nem pelo islamismo, onde até recentemente as pessoas viviam de acordo com os antigos costumes de suas tribos.

Além disso, em ApastovskyNa região da República Tártara, na junção com o Chuvash ASSR, existem nove aldeias Kryashen, incluindo as aldeias de Surinskoye e a aldeia de Staroye Tyaberdino, onde alguns dos habitantes foram “não batizados” Kryashens mesmo antes da revolução de 1917 , vivendo assim a revolução fora como uma religião cristã e muçulmana. Sim, e os Chuvash, Mari, Udmurts e Kryashens que se converteram ao cristianismo foram apenas formalmente listados nele, mas continuaram a viver de acordo com os tempos antigos até recentemente.

De passagem, notamos que a existência de Kryashens “não batizados” quase em nosso tempo põe em dúvida o ponto de vista muito difundido de que os Kryashens surgiram como resultado da cristianização forçada dos tártaros muçulmanos.

As considerações acima nos permitem supor que no estado búlgaro, na Horda Dourada e, em grande medida, no Canato de Kazan, o Islã era a religião das classes dominantes e das propriedades privilegiadas, e as pessoas comuns, ou a maioria delas - os Chuvash, Mari, Udmurts e outros - viviam de acordo com os velhos costumes do avô.

Agora vamos ver como, nessas condições históricas, o povo dos tártaros de Kazan, como os conhecemos no final do século 19 e início do século 20, poderia surgir e se multiplicar.

Em meados do século XV, como já mencionado, na margem esquerda do Volga, Khan Ulu Mohammed, deposto do trono e fugido da Horda Dourada, apareceu com um destacamento relativamente pequeno de seus tártaros. Ele conquistou e subjugou a tribo local Chuvash e criou o feudal-servo Kazan Khanate, em que os vencedores, os tártaros muçulmanos, eram a classe privilegiada, e os Chuvash conquistados eram os servos do povo comum. Em um trabalho histórico pré-revolucionário sobre o mesmo assunto, lemos o seguinte: “Formou-se o aristocrático reino de Kazan, no qual a classe militar era composta pelos tártaros, a classe comercial - dos búlgaros e a classe agrícola - dos chuvash -Suvars. O poder do czar se estendeu aos estrangeiros da região, que começaram a se converter ao maometismo”,em outras palavras, afrouxando. É muito crível e específico.

Na última edição da Grande Enciclopédia Soviética, com mais detalhes sobre a estrutura interna do estado em seu período final, lemos o seguinte: “Kazan Khanate, um estado feudal em qua. A região do Volga (1438-1552), formada como resultado do colapso da Horda Dourada no território da Bulgária Volga-Kama. O fundador da dinastia dos cãs de Kazan foi Ulu Mohammed (governou de 1438-45). O poder supremo do estado pertencia ao cã, mas era dirigido pelo conselho dos grandes senhores feudais (sofá). O topo da nobreza feudal eram Karachi, representantes das quatro famílias mais nobres. Em seguida vieram os sultões, emires, abaixo deles - murzas, uhlans e guerreiros. O clero muçulmano, que possuía vastas terras waqf, desempenhou um papel importante. A maior parte da população consistia de “pretos”: camponeses livres que pagavam yasak e outros impostos ao estado, camponeses dependentes feudais, servos de prisioneiros de guerra e escravos.

Os nobres tártaros (emires, beks, murzas e outros) dificilmente eram muito misericordiosos com seus servos, além de estrangeiros e infiéis. Voluntariamente ou perseguindo objetivos relacionados a algum tipo de benefício, mas com o passar do tempo, as pessoas comuns passaram a adotar sua religião a partir da classe privilegiada, o que foi associado à rejeição de sua identidade nacional e a uma completa mudança de vida e modo de vida, segundo à exigência da nova fé “tártara” é o Islã. Esta transição do Chuvash para o maometismo foi o início da formação dos tártaros de Kazan.

O novo estado que surgiu no Volga durou apenas cem anos, durante os quais os ataques nos arredores do estado moscovita quase não pararam. Na vida interna do Estado, ocorreram frequentes golpes palacianos e protegidos da Turquia (Crimeia), depois Moscou, depois a Horda Nogai etc., apareceram no trono do cã.

O processo de formação dos tártaros de Kazan da maneira mencionada acima dos Chuvash e, em parte, de outros povos da região do Volga, ocorreu durante todo o período da existência do Kazan Khanate, não parou após a anexação de Kazan ao o estado moscovita e continuou até o início do século 20, ou seja. quase ao nosso tempo. Os tártaros de Kazan cresceram em número não tanto como resultado do crescimento natural, mas como resultado da tatarização de outras nacionalidades da região.

A tatarização das massas negras dos povos do Volga foi o resultado da atividade enérgica e sistemática entre eles do clero muçulmano, que muitas vezes recebeu treinamento teológico e ao mesmo tempo político, principalmente na Turquia sultanista. Junto com a pregação da “verdadeira” fé, esses “teólogos” incutiram no povo tártaro, que permaneceu na escuridão e na ignorância, hostilidade e hostilidade em relação ao povo russo. Em última análise, o povo tártaro até o século XX. continuou longe da cultura européia, alienado do povo russo e permaneceu em completa ignorância e escuridão. Por outro lado, todos os povos do Volga (Chuvash, Mordovianos, Mari, Udmurts e Kryashens) em meados do século XIX. acabou por estar à beira do completo desaparecimento da cena histórica como resultado da tatarização e absorção deles pela própria cultura árabe-muçulmana congelada ao nível da Idade Média.

Assim, a formação dos tártaros de Kazan começou após o surgimento do canato de Kazan e durou vários séculos, precisamente através da tatarização dos Chuvash, eles também são os búlgaros, que devem ser considerados principalmente os ancestrais dos tártaros de Kazan. O que precede é confirmado por pesquisas recentes.

Nos materiais sobre a história do povo Chuvash (no artigo de V.D. Dimitriev - ed.), lemos: “Um grande número de Suvars da margem esquerda (Chuvashs) nos séculos XIII-XIV. e início do século XV. mudou-se para as regiões do norte da margem esquerda do Volga na Ordem. Apesar da tatarização de uma parte significativa desses Chuvash, havia muitos deles no distrito de Kazan, mesmo nos séculos XVI-XVIII. Nos atos do XVI - início do século XVII. no distrito de Kazan, consegui registrar até 100 aldeias Chuvash.

“Os Chuvash da margem esquerda gradualmente se desenvolveram. Documentos de arquivo mostram isso na primeira metade do século XVII. no distrito de Kazan, muitos Chuvash se converteram ao Islã e começaram a se chamar tártaros.“O rápido crescimento no número de tártaros de Kazan deveu-se, em primeiro lugar, à tatarização, principalmente dos Chuvash, assim como Mari, Udmurts e outros.”

“No século XVI. Os tártaros eram numericamente menores que os Chuvash. O número de tártaros cresceu ainda mais, em grande parte devido à muçulmana principalmente dos Chuvash, assim como os Mari, Udmurts, etc. A numerosa população Chuvash do distrito de Kazan foi absorvida pelos tártaros.

O acadêmico S.E. Malov diz: “... Quando os antropólogos costumavam chegar a Kazan do exterior, ficaram surpresos que em alguns distritos da antiga província de Kazan, de acordo com suas medições, a população consistia em Mari. Mas esses Maris antropométricos eram ao mesmo tempo completamente tártaros em termos de linguagem e vida... este caso temos uma Tatarização do Mari”.

Aqui está outro argumento bastante interessante em favor da origem Chuvash dos tártaros de Kazan. Acontece que os Prados Mari são agora chamados de tártaros “suas”. N.I. Ashmarin considera esta circunstância uma das provas da origem búlgara do Chuvash, alegando que o nome do povo governante no período búlgaro foi automaticamente transferido pelos Mari para os novos conquistadores que chegaram da Horda Dourada.Não é particularmente convincente. Outra explicação mais confiável e simples se sugere.

Prado Mari desde tempos imemoriais conviveu de perto com aquela parte do povo Chuvash que vivia na margem esquerda do Volga e foram os primeiros a tártaros, de modo que nesses lugares não havia uma única aldeia Chuvash por muito tempo, embora de acordo com para informações históricas e registros de escribas do estado moscovita, eles estavam lá muito. Os Mari não perceberam, principalmente no início, qualquer mudança entre seus vizinhos como resultado do aparecimento de outro deus neles - Alá - e preservaram para sempre seu antigo nome em sua língua. Mas para vizinhos distantes - russos - desde o início da formação do reino de Kazan, não havia dúvida de que os tártaros de Kazan eram os mesmos tártaros-mongóis que deixaram uma triste lembrança de si mesmos entre os russos.

Durante toda a história relativamente curta deste “canato”, os ataques contínuos dos “tártaros” nos arredores do estado moscovita continuaram, e o primeiro Khan Ulu Mohammed passou o resto de sua vida nesses ataques. Suas incursões foram acompanhadas pela devastação da região, os roubos da população civil e seu sequestro na íntegra, ou seja, tudo aconteceu no estilo dos tártaros-mongóis.

Assim, os tártaros de Kazan modernos originaram-se principalmente do povo Chuvash, e a Tatarização do Chuvash ocorreu durante um longo período histórico. Em primeiro lugar, os ancestrais dos tártaros devem ser considerados aquela parte do povo Chuvash que viveu na margem esquerda do Volga e foi o primeiro a cair sob o domínio dos tártaros da Horda Dourada, que Khan Ulu Mohammed trouxe com dele. Então, o ponto de vista de alguns historiadores tártaros sobre a origem dos tártaros de Kazan dos búlgaros do Volga-Kama também encontra justificativa, pois são os Chuvash que são descendentes desse povo antigo.

Ao tentar estabelecer os ancestrais dos tártaros de Kazan, os pesquisadores da questão sempre se enganaram fundamentalmente pelas seguintes razões:

1. Eles procuraram no passado distante por ancestrais com características nacionais características dos modernos tártaros de Kazan.

2. Eles não estavam mais profundamente interessados ​​no curso da muçulmana dos povos da região do Volga durante os vários séculos anteriores.

3. Eles não viram a diferença entre a assimilação, quando qualquer nacionalidade ou grupo étnico gradualmente, às vezes ao longo de várias gerações, adota completamente os traços característicos de outro povo, e a tatarização dos povos do Volga, quando representantes individuais ou grupos do povo este, juntamente com o Islão, adoptou imediatamente a imagem completamente tártara da vida, língua, costumes, etc., renunciando à sua nacionalidade.

4. Eles não mostraram interesse em documentos de arquivo e literatura, confirmando a transformação de grandes massas dos povos do Volga em tártaros de Kazan em um tempo relativamente recente do ponto de vista histórico.

conclusões

1. Todas as quatro teorias consideradas aqui sobre a origem dos tártaros de Kazan dos tártaros-mongóis, ou dos búlgaros do Volga-Kama, ou das tribos Kipchak, ou, finalmente, dos povos que surgiram no período pré-mongol dentro da Bulgária Volga-Kama, como resultado de fusões de diferentes tribos turcas do grupo linguístico Kipchak são insustentáveis ​​e não resistem ao escrutínio.

2. Os tártaros de Kazan descendem de ancestrais comuns com outros povos do Volga, principalmente com os Chuvash, e em parte com os Mari, Udmurts e outros como resultado da muçulmanaçao desses povos. A participação dos “poloneses” russos na etnogênese dos tártaros de Kazan não está descartada.

3. A propagação do Islã com a Tatarização dos mencionados povos ocorreu em um período histórico relativamente recente, começando com a criação do Canato de Kazan em 1438 pelos tártaros muçulmanos que chegaram da Horda Dourada e conquistaram as tribos locais da margem esquerda do Volga até o século XX. O período final desse processo pôde ser observado pelos pais e avós dos contemporâneos.

4. Os povos do Volga, e principalmente os Chuvash, são por origem irmãos de sangue dos nossos tártaros de Kazan, que neste sentido não têm nada em comum com outros povos de língua turca, por exemplo, Ásia Central, Cáucaso, Sibéria e outros.

5. As tribos turcas locais com uma língua tártara ou similar podem ser consideradas os ancestrais dos tártaros de Kazan em pé de igualdade com os outros apenas na medida em que aceitaram o Islã, ao mesmo tempo abandonando tudo o que anteriormente constituía sua identidade nacional.

Um punhado de Kryashens não batizados que sobreviveram até o século 20, que foram discutidos em outra ocasião, aparentemente podem dar uma ideia de como eram essas tribos antes de se transformarem em tártaros de Kazan como resultado da muçulmana. Origem dos tártaros de Kazan: Materiais da sessão do Departamento de História e Filosofia da Academia de Ciências da URSS, organizada em conjunto com o Instituto de Língua, Literatura e História do Ramo de Kazan da Academia de Ciências da URSS, 25-26 de abril , 1946 em Moscou (de acordo com a transcrição). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - P. 118. Notas científicas do Instituto Pedagógico de Kazan. Questão. VIII, sáb. EU; Khanbikov Ya.I. Atividade social e pedagógica e visões pedagógicas de Galimdzhan Ibragimov / Ya.I.Khanbikov. - S. 76, 91, 92.

Origem dos tártaros de Kazan: Materiais da sessão do Departamento de História e Filosofia da Academia de Ciências da URSS, organizada em conjunto com o Instituto de Língua, Literatura e História do Ramo de Kazan da Academia de Ciências da URSS, 25-26 de abril , 1946 em Moscou (de acordo com a transcrição). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - P. 119.