Antiguidades do estado russo. Departamento I.: Ícones sagrados, cruzes, utensílios do templo e vestimentas da dignidade do espiritual. - M., 1849. - 175 p.

Ícone de Nossa Senhora de Joasaf

Sob o nome de Joasaph Mãe de Deus é conhecida na Catedral de Moscou Arkhangelsk uma imagem osmilista de sobreposição da Mãe de Deus, escrita em estilo grego [estilo] em uma placa de tília com um entalhe. A julgar pelo desenho e pela coloração, foi pintado na Rússia e a dureza de um e a fusibilidade do outro combinam muito com o estilo da escola de Rublev. O rosto da Mãe de Deus é mais redondo do que oblongo, sem ossatura [subespaços], mas com excesso [brilho, sliders, sombras]; sua expressão é mais sombria do que tocante; o nariz é pequeno, fino, olhos sem lágrimas, que aparecem em ícones do século XVI. Dolichnoe é de cor ocre, sem iconografia [inundado com ouro dissolvido], enquanto o Salvador tem dolichnoe com gwents dourados [características, dobras nas roupas, que são chamadas de pisos dobrados para trás. batatas]. Na testa e no peito da Mãe de Deus há três estrelas, marcando sua virgindade antes do Natal, no Natal e depois do Natal.
Os ícones do tingimento são notáveis ​​por sua arte e riqueza. Seus campos, ou luzes, são cobertos de filigrana de ouro com esmalte; uma coroa de ouro na Mãe de Deus com cidades, um hryvnia e três tsats ligados a ele. Ambos são cravejados de pedras preciosas, principalmente sem cortes. No Salvador é a mesma coroa com pequenas cidades.

Nos fragmentos de ouro, as margens da imagem estão inscritas com faces negras: a Santíssima Trindade, São João Batista, o Arcanjo Gabriel, Nicolau, o Milagroso, São Basílio de Pária, Teodoro Estratilates, João da Escada, Rev. . Sérgio e Anastácia os Romanos.
Uma vez que, de acordo com o antigo costume na Rússia, em St. os ícones geralmente representavam santos, membros homônimos de alguma família; então nos Santos no ícone do Joasaph Mãe de Deus, os nomes da família de seu proprietário são provavelmente imortalizados; pois aqui encontramos os santos João Batista, Theodore Stratilates e Anastácio, o Romano, nomeados em homenagem ao czar João Vasilyevich, czarina Anastasia Romanovna e czarevich Fedor. Se o ícone tivesse sido construído pelo czar Fyodor Alekseevich, a quem esta imagem é atribuída pelo inventário, provavelmente os santos, o homônimo de seu pai e uma de suas esposas, Agathia ou Martha, teriam sido retratados nos fragmentos. Mais provavelmente, este ícone foi uma oração, quarto, e passou para ele como uma bênção do pai, e entrou na Catedral, talvez após sua morte, como uma lápide, portátil.
O mesmo se aplica ao nome do ícone de Joasaf: então, entre as aparições dos ícones da Mãe de Deus, isso não é encontrado. E como os Patriarcas de Moscou, ao ascenderem ao Santo Trono, costumavam oferecer ao Czar S. ícones como uma bênção: ou Joasaph I apresentou ao czar Mikhail Fedorovich, ou Joasaph II ao czar Alexei Mikhailovich, de quem ela poderia ser herdada por seu filho e sucessor Fedor sob o nome de Joasafovskaya. (S. 8-9)

Imagem da Posição do Manto do Senhor

Semelhante em estilo ao clero kapponiano e aos ícones pintados no século XVII pela sociedade dos zoógrafos Stroganov, essa imagem também é notável em seu conteúdo.
O persa Shah-Abbas, confirmando sua disposição amigável para com o czar Mikhail Fedorovich, enviou a ele entre outros presentes com o georgiano Urusambek, 1625, 11 de março, uma parte do manto do Senhor em uma arca dourada, decorada com pedras preciosas. Em sua carta, o Xá anunciou que, após a conquista da Geórgia, encontrou este santuário na sacristia metropolitana.

Embora o Patriarca Filaret tenha aceitado com alegria este tesouro sagrado; mas como veio de um rei infiel, ele consultou seu filho soberano sobre se era possível aceitar a palavra dos incrédulos sem provas verdadeiras. Então Filaret, com a catedral consagrada, começou a examinar. Na arca foi encontrada, como consta na carta distrital, “uma parte do manto, em comprimento e em todo o vão, linho, se fosse avermelhado, parecia baixios, ou teria mudado sua face nos anos antigos, “mas tecido em linho”. O Patriarca Teófanes de Jerusalém estava então em Moscou, que nomeou Philaret para os Patriarcas, e com ele os anciãos gregos Nektarios e Ioannikios: Moscou Primaz, e se voltou para eles com perguntas sobre o manto do Senhor. Nectários respondeu que ele mesmo viu este santuário na Geórgia em uma igreja chamada Ileta e ouviu do clero local que ele havia sido trazido para lá por um soldado que estava em Jerusalém na crucificação de J. Christ, e foi marcado por muitos milagres. As palavras de Nektarios foram confirmadas por Ioannikius, e outros habitantes do Oriente confirmaram a verdade da tradição dos cristãos palestinos e gregos sobre o manto do Senhor. Filaret razoável não se deteve na evidência humana, não importa quão confiável parecesse; mas usou um remédio espiritual. Depois de consultar os Bispos e as autoridades espirituais, foi estabelecido um jejum e oração de sete dias e, para conhecer a vontade de Deus e descobrir a verdade, foi ordenado que ele colocasse este santuário sobre os enfermos e enfermos. Muitos milagres justificaram a autenticidade do santuário e a fé daqueles que o aceitaram.
Depois disso, o manto do Senhor foi solenemente colocado na grande Catedral da Assunção e foi instituída a festa anual da Deposição do manto do Senhor, que ainda é celebrada em 10 de julho. Para o armazenamento do santuário, o Patriarca dispôs em 30 de setembro de 7133, uma majestosa tenda de cobre, que ocupa um lugar próximo ao túmulo de Filaret, no canto sudoeste da Catedral.

H e na imagem, aparentemente de um evento moderno, no interior desta tenda, é visível o Rei com três Hierarcas, vindo em oração ao trono, sobre o qual está colocado o manto honesto e multicurativo do Senhor. A tenda é cercada por autoridades espirituais, monges, boiardos e pessoas. Em primeiro plano, Mikhail Fedorovich, então com 20 anos, é retratado como celibatário, em todos os utensílios reais; do outro lado está o Patriarca, provavelmente de Jerusalém, e atrás dele está o Patriarca de Moscou e o Bispo de mitras. A catedral de cinco cúpulas, onde toda essa ação acontece, é apresentada em uma seção.
A simetria é perceptível na disposição ou composição dos rostos, de modo que em primeiro plano as figuras são mais brilhantes e mais proeminentes; mas, por falta de conhecimento de perspectiva, seus rostos no segundo e terceiro planos são do mesmo tamanho do primeiro. No entanto, eles não têm aquela uniformidade que encontramos em muitos ícones antigos; pois as voltas de cabeças e rostos são variadas. Para a Arqueologia doméstica, é importante usar, ou os trajes das autoridades espirituais, Chernorizians, leigos de diferentes classes - homens e mulheres. A decência é estritamente observada no todo e em partes, de modo que, se não há elegância nesta imagem, não há feiúra.
A coloração, se apenas a coloração pode ser chamada de coloração, distingue-se pela dureza, brilho, ossidade em lugares altos e fusibilidade, que os artistas estrangeiros ficam surpresos com o Kapponian Svyattsy, onde encontramos os nomes dos pintores de ícones reais em Moscou no 17º século.<…>
Infelizmente, não sabemos o nome do zoógrafo que pintou esta imagem, memorável em termos históricos, arqueológicos e artísticos; mas, comparando-o com as obras dos pintores de ícones reais e patriarcais, que nas cortes do Soberano e do Santo constituíam o gênero da Academia das Artes, pode-se concluir com certeza que é obra de seu pincel. A lista deste ícone, grande em tamanho, está entre as imagens locais da Catedral da Assunção da Trindade-Sergei Lavra. (S. 29-31)

Regalia - sinais externos do poder do monarca- eram conhecidos desde os tempos antigos e eram basicamente os mesmos em todos os lugares.

Na Rússia, as regalias imperiais eram a coroa, cetro, orbe, espada do estado, escudo do estado, selo do estado, bandeira do estado, águia do estado e emblema do estado. As insígnias em sentido amplo incluíam também o trono, o pórfiro e algumas roupas reais, em particular os barmas, que sob Pedro I foram substituídos pelo manto imperial.

Coroa- a coroa do monarca, usada em cerimônias solenes. A primeira coroa de estilo europeu na Rússia foi feita em 1724 para a coroação de Catarina I. O imperador Pedro II também foi coroado com esta coroa. Ele ordenou que o arco dividindo a coroa fosse decorado com um grande rubi, comprado por decreto do czar Alexei Mikhailovich em Pequim de um bogdykhan chinês; uma cruz de diamante foi anexada ao topo do rubi. Para a coroação de Anna Ivanovna, foi encomendada uma coroa de configuração semelhante, mas ainda mais luxuosa: foi decorada com 2605 pedras preciosas. Um rubi retirado da coroa de Pedro II foi colocado no arco. A Imperatriz Elizaveta Petrovna foi coroada com a mesma coroa (apenas ligeiramente alterada). Imperatriz Catarina II para sua coroação em
1762 encomendou uma nova coroa ao joalheiro J. Pozier. 4936 diamantes e 75 pérolas são engastados em uma coroa de prata dourada, e sua pedra histórica a coroa - um espinélio vermelho brilhante (lal, rubi) pesando 398,72 quilates; sua altura com a cruz é de 27,5 cm.A Grande Coroa ocupa o primeiro lugar entre as regalias européias em termos de perfeição da forma, equilíbrio do padrão, número de diamantes embutidos. A coroa acabada pesava cerca de 2 kg. Para a coroação de Paulo I, foi um pouco ampliado e 75 pérolas foram substituídas por 54 maiores. Todos os imperadores subsequentes foram coroados com esta coroa. A pequena coroa imperial foi feita em 1801 pelos joalheiros Duval de prata e diamantes (altura com uma cruz de 13 cm).

Cetro- uma varinha adornada com pedras preciosas e esculturas - era o símbolo mais antigo do poder real. Na Idade Média, a inclinação do cetro servia como um sinal de favor real, beijando o cetro - um sinal de aceitação da cidadania. Na Rússia, a apresentação solene do cetro ao czar pela primeira vez ocorreu no casamento de Fyodor Ivanovich com o reino. Quando Mikhail Fedorovich foi eleito czar (1613), o cajado do czar foi apresentado a ele como o principal sinal do poder supremo. No casamento com o reino e em outras ocasiões solenes, os czares de Moscou seguravam o cetro na mão direita, nas grandes saídas o cetro era carregado na frente do czar por advogados especiais. Vários cetros são mantidos no Arsenal. Sob Catarina II em 1762, um novo cetro foi feito junto com a coroa. O cetro que agora pode ser visto no Arsenal foi feito na década de 1770: uma haste dourada de 59,5 cm de comprimento, salpicada de diamantes e outras pedras preciosas. Em 1774, a decoração do cetro foi complementada pela decoração de sua parte superior com o diamante Orlov (189,62 quilates). Uma imagem dourada de uma águia de duas cabeças é anexada ao diamante.

Estado ("maçã do grau real")- uma bola encimada por uma coroa ou uma cruz, símbolo do poder do monarca. A Rússia emprestou este emblema da Polônia. Foi usado pela primeira vez em 1606 durante o casamento do Falso Dmitry I. A apresentação solene de uma maçã ao czar no casamento com o reino é mencionada pela primeira vez durante o casamento de Vasily Shuisky com o reino. Em 1762, um novo estado foi feito para a coroação de Catarina II. É uma bola encimada por uma cruz feita de um yakhont azul (200 quilates), adornada com ouro, prata e diamantes (46,92 quilates). A altura do orbe com uma cruz é de 24 cm.

Preservado ao nosso tempo Espada do Estado foi feito no final do século XVII. A lâmina gravada em aço é encimada por uma alça de prata dourada. O comprimento da espada (com punho) é de 141 cm. O Escudo do Estado, feito simultaneamente com a Espada do Estado - foi levado apenas no enterro do soberano - é decorado com ouro, prata, placas de cristal de rocha com esmeraldas e rubis, perseguir, entalhar e costurar. Seu diâmetro é de 58,4 cm.

Selo do estado foi anexado aos atos do Estado como um sinal de sua aprovação final pela autoridade suprema. Quando o imperador subiu ao trono, foi feito em três tipos: grande, médio e pequeno.

Coroa, cetro e orbe do "Grande Vestido" do czar Mikhail Feodorovich Romanov

Os sinais de poder real, real e imperial são conhecidos desde os tempos antigos e geralmente são os mesmos em todos os estados. Na Rússia, as insígnias imperiais eram: a Coroa, o Cetro, o Orbe, a Espada do Estado, a Bandeira do Estado, o Grande Selo do Estado e o Escudo do Estado.

Regalia em um sentido mais amplo também incluía um trono, pórfiro e outros trajes cerimoniais. Na Rússia moscovita, as regalias também incluíam barmas (ombros pertencentes às decorações de um traje principesco ou real).

Uma parte da regalia foi mantida no Arsenal em Moscou e a outra - no Palácio de Inverno em São Petersburgo, de onde foi solenemente transportada para Moscou antes da coroação.

O cetro (nos velhos tempos "Skeptr", mais frequentemente "Scepter") pertence aos símbolos mais antigos de poder. O protótipo para ele era o cajado do pastor. Já existia entre os gregos. Os Reis Romanos adotaram o Cetro dos Etruscos; depois foi usado em Roma pelos generais durante o triunfo e pelos imperadores; sua extremidade superior foi decorada com uma águia. Os romanos costumavam enviar o Cetro aos soberanos estrangeiros aliados como um símbolo de amizade.

Na Rússia, a apresentação solene do Cetro ao Czar é encontrada pela primeira vez no rito do casamento de Theodore Ioannovich, mas, aparentemente, estava em uso antes; de acordo com a história do inglês Horsey, o cetro, que serviu no casamento do czar Theodore Ioannovich, foi comprado por John IV. Quando Mikhail Feodorovich foi eleito czar, ele foi oferecido, como o principal sinal do terno supremo, o pessoal real. No casamento com o Reino e em outras ocasiões solenes, os czares de Moscou seguravam o Cetro na mão direita; em grandes saídas, o cetro era carregado na frente do rei por advogados especiais.

O cetro usado pelos imperadores russos nos séculos 19 e 20 foi feito para a coroação de Paulo I na forma de uma varinha de ouro repleta de diamantes e pedras preciosas; seu topo é adornado com o famoso diamante Orlov no valor de 2,5 milhões de rublos.

O orbe, tendo a forma de uma bola coroada com uma cruz, é um símbolo de domínio sobre a terra.

Os imperadores romanos posteriores seguravam nas mãos uma bola com a imagem da deusa da vitória. Mais tarde, esta imagem foi substituída por uma cruz, e desta forma o Estado passou para os imperadores bizantinos e alemães, e depois para o resto dos monarcas. O Estado passou para a Rússia da Polônia, onde era chamado de "Maçã", e antigamente levava os nomes "Maçã do grau do Czar", "Maçã do poder", "Soberana da Maçã" ("todo-poderosa" ou "autocrático") e simplesmente "Apple", também "O poder do czarismo russo".

O orbe, usado pelos soberanos russos desde o final do século XVIII, foi feito para a coroação de Paulo I. É feito de ouro, seus aros são feitos de folhas de diamante. No meio está um grande diamante em forma de amêndoa. No topo, o Orbe é adornado com uma grande safira oval inacabada cercada por diamantes, no topo - uma cruz de diamante.

Uma das mais antigas coroas medievais pertence à nossa regalia imperial - este é o chamado Cap de Monomakh, que, segundo a lenda, foi enviado em 988 pelos czares bizantinos Basílio II e Constantino IX ao Santo Igual ao- Apóstolos Príncipe Vladimir por ocasião de seu batismo e casamento com sua irmã Tsarevna Anna.

Esta Coroa sempre pertenceu ao mais velho da família: os príncipes da linhagem mais jovem tinham suas próprias Coroas de várias formas. Grã-duquesas, princesas e rainhas também tinham suas próprias coroas. Antes de Pedro, o Grande, os czares costumavam usar coroas, e seu número era muito significativo.

A Grande Coroa Imperial Russa representa o auge da perfeição em termos de uma quantidade extraordinária de joias e sua combinação artística. Além de um grande rubi no arco, também é adornado com diamantes e pérolas. Anexado ao rubi está uma cruz composta por cinco magníficos diamantes. Frente e verso - dois ramos de louro conectados na parte inferior com uma fita. Os lados internos das metades são cravejados com 27 pérolas foscas de tamanho e cor luxuosos. O arco que separa as metades da coroa representa folhas de carvalho com bolotas. Acima do arco na frente está um grande diamante octogonal e três diamantes em forma de amígdala. A parte inferior é decorada com 27 diamantes grandes, cercados por muitos pequenos. A altura da coroa é de 26 cm, o diâmetro é de 19 a 21 cm. É forrada com uma tampa de veludo roxo.

SELO DO ESTADO

O selo cerimonial do estado parece uma grande moeda. Foi feito de prata durante o reinado de Alexei Mikhailovich. A águia do estado está esculpida nele, mas sem emblemas de título e sem inscrição.

O selo do estado foi anexado aos atos do estado como um sinal de sua aprovação final pela autoridade suprema. Foi feito no Ministério das Relações Exteriores com a ascensão do Imperador ao trono, segundo os mais altos desenhos aprovados, em três tipos: grande, médio e pequeno.

O Grande Selo do Estado tem uma imagem do Grande Emblema do Estado, ao redor do qual é colocado o título imperial completo, ou grande. Aplicou-se: às leis, instituições e cartas estaduais; ao estatuto das ordens; para se manifestar; aos contratos de casamento dos membros da Casa Imperial; aos testamentos espirituais dos membros da Casa Imperial mediante aprovação do Imperador Soberano; às cartas para o título de Alteza Imperial e Príncipe de Sangue Imperial; a diplomas de dignidade principesca e de conde; aos poderes, credenciamentos e recalls de pessoas diplomáticas nas cortes orientais: às patentes para o título de cônsul.

O selo do estado do meio traz a imagem do brasão do estado do meio; nas bordas está colocado o título do meio de sua majestade imperial. Foi anexado: às cartas às cidades e sociedades confirmando direitos e benefícios; aos diplomas de dignidade baronial e nobre; a ratificações de tratados com potências estrangeiras e a cartas para governantes orientais; às cartas aos cãs de Khiva e aos emires de Bukhara.

O Selo do Pequeno Estado tem a imagem do Emblema do Pequeno Estado e um pequeno título imperial. Ela certificou os seguintes documentos: certidões de terras concedidas; patentes de classificação; cartas de caridade pelos méritos e ofertas feitas por quaisquer propriedades; cartas para mosteiros para uma graciosa dacha; certificados de cidadania honorária hereditária; certificados de dignidade Tarkhan; folhas ao Tribunal Chinês: cartas de resposta, créditos, acordos com governos estrangeiros e passaportes emitidos pelo Ministério das Relações Exteriores.

Os selos de estado do imperador reinante foram mantidos no Ministério das Relações Exteriores sob a chave do Chanceler, Vice-Chanceler, Ministro ou Gerente do Ministério. Um protocolo oficial foi necessariamente elaborado sobre qualquer aplicação da Imprensa do Estado.

ESPADA DO ESTADO

A espada do estado é uma tira de aço de 97,82 cm de comprimento, gravada em um lado com três fullers de 6,675 cm de largura.

Na lâmina da Espada do Estado, perto do punho, há uma águia de duas cabeças gravada em ouro de um lado, segurando um dragão se contorcendo em suas garras, do outro, um abutre com uma espada desembainhada. No topo da alça estão cabeças de águia sob uma coroa; telhado com cabeças de águia.

A bainha da espada do estado é coberta com ilhós de ouro. A espada do estado é mencionada entre as regalias já durante o reinado do imperador Pedro I Alexievich.

Durante o rito da Sagrada Coroação, a Espada do Estado, o Selo do Estado e a Bandeira do Estado foram usados ​​pela primeira vez pela Imperatriz Elizabeth e desde então sempre foram retirados durante as procissões solenes.

ESCUDO DE ESTADO

O escudo do estado é mantido no Kremlin de Moscou no Arsenal. O escudo é redondo, com 58,4 cm de diâmetro, coberto com veludo vermelho e decorado com placas figuradas de ouro e prata com inserções de esmeraldas, rubis, pérolas e turquesas, cristal de rocha e tachas de jade. Segundo os historiadores, foi feito no final do século XVII. O Escudo do Estado foi usado apenas nas cerimônias fúnebres dos imperadores da Rússia. Os cientistas acreditam que esta tradição se origina no século 18.

BANDEIRA DO ESTADO

Em ambos os lados de um belo tecido dourado de cor escura, a águia imperial é retratada com os brasões do título nas laterais, nas asas e em torno de sua circunferência. Os brasões exteriores são ligados por palmeiras e ramos de carvalho. Na equipe está uma águia do estado dourado.

A bandeira estatal russa foi usada no rito da Sagrada Coroação dos Imperadores e no enterro dos Soberanos. Serviu como emblema ou símbolo da unidade do Estado, embora fosse composto por diferentes terras e nacionalidades. O estandarte do estado era feito de tecido dourado, no qual eram bordadas as imagens da Águia do Estado e todos os emblemas colocados no Grande Emblema do Estado. A equipe da Bandeira do Estado, a borda e a franja da tela foram pintadas nas cores do estado. O eixo é coroado com uma maçã dourada (Poder) com a Águia do Estado.

Datas significativas foram marcadas nas fitas de Santo André que adornavam a bandeira do Estado: 862 (fundação do Estado pelo Grão-Duque Rurik), 988 (batismo da Rússia pelo Grão-Duque Vladimir), 1497 (adoção do título real por João IV Vasilyevich o Terrível) e 1721 (adoção do título imperial de Pedro I Aleksievich).

Preparado
Tatiana VINOGRADOVA

De acordo com o livro: Rússia Soberana.
Cerimonial, atributos e estrutura de poder supremo do Grande
Príncipes para Imperadores. M., 2007.

O soar solenemente pacífico dos sinos ressoou na noite de Moscou; em mosteiros e igrejas rezavam pela feliz entronização do jovem rei. E um jovem de 16 anos, em um futuro próximo uma das figuras mais grandiosas da história da Rússia - Ivan, o Terrível, repetiu repetidamente os gestos e palavras rituais que ele faria e diria amanhã. Sua excitação é bastante compreensível: pela primeira vez em Moscou, na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou, o czar e o autocrata russos serão entronizados.

Este rito foi inventado por seu avô - o soberano de toda a Rússia IvanIII.Nisso ele foi ajudado por sua esposa Sophia Paleolog. Grega de nascimento, sabia muito dos costumes de outros soberanos: “a filha amada da Santa Sé” cresceu na corte do Papa. Por muito tempo no Kremlin, os boiardos se lembraram dela, contaram histórias diferentes. Sobre como a fazenda tártara, há muito localizada no Kremlin, perguntou ao khansha: ela não queria ver os tártaros tão perto de sua corte, porque tinha medo dos muçulmanos desde a infância, desde que foi levada para Roma como uma criança, salvando-a de destacamentos turcos... Sobre como ela, em lágrimas, persuadiu seu marido, o grão-duque de Moscou, a não encontrar os tártaros na corte do príncipe, a não levar o cavalo do embaixador tártaro pelas rédeas. A herdeira dos imperadores bizantinos não podia ver tal humilhação. E, como lembravam os velhos boiardos, ela me convenceu. É verdade que o próprio Ivan Vasilievich realmente não acreditava nisso: seu avô sempre foi sábio, severo e formidável, as mulheres perderam os sentidos em um de seus olhares, e é improvável que as lágrimas de sua esposa possam se tornar o motivo de suas próprias decisões.

Amanhã terminará a infância do futuro autocrata. Todos os boiardos são parentes, todos querem ocupar um lugar mais alto, conseguir mais. Amanhã, ele, o neto de Sophia Paleologus, se tornará acima de tudo - o soberano ungido, o vigário de Deus na terra.

Foi preservada a informação de que uma vez o imperador alemão se ofereceu para enviar uma coroa como presente como sinal de poder real para seu avô e pai. Mas os príncipes russos julgaram diferente - não valia a pena para eles, soberanos natos, cuja família, segundo a lenda, remonta ao César romano Augusto, e cujos ancestrais ocupavam o trono bizantino, aceitar esmolas do imperador católico, do Sacro Império Romano-Germânico, cujo núcleo principal enxame era o território da Alemanha. No tesouro de Moscou estavam os presentes do imperador bizantino Constantino, segundo a lenda, enviados muitos séculos atrás para Kyiv, o grão-duque Vladimir Monomakh, e depois transferidos para Moscou.

São eles que amanhã serão atribuídos ao futuro soberano, e a partir de agora apontarão para a dignidade real do proprietário, tornar-se-ão símbolos de poder. Primeiro, com uma oração, coloque Cruz em uma corrente de ouro, então - santos bares(ombreiras especiais feitas de tecido caro com decorações preciosas) e, o mais importante, elas coroarão a cabeça com coroa.

Ivan Vasilyevich gostava de examinar essas pequenas coisas em seu tesouro, especialmente a coroa. Foi retirado de uma caixa especialmente feita, onde foi guardado a sete chaves. Diz-se que este lindo chapéu dourado, brilhando com pedras preciosas, pertenceu ao próprio Vladimir Monomakh. É verdade que é pesado e desconfortável, mas contém o poder dos ancestrais, o poder sobre toda a terra russa.

Amanhã de manhã ele mesmo colocará os presentes em um prato de ouro, os cobrirá com um véu precioso e os enviará à catedral. Mais uma vez, ele verificará se pessoas confiáveis ​​guardam as insígnias reais: as regras são rígidas - elas não devem ser tocadas por quem não tem o direito de fazê-lo.

Seu avô, Ivan III,uma vez que ele mesmo, com as próprias mãos, coroou outro neto, Dmitry Ivanovich, ao reino. Verdade, cetro- a vara, simbolizando o poder do Estado, não deu. O futuro soberano viu cartas guardadas no tesouro, que dizem que o basileu bizantino também erigiu pessoalmente herdeiros ao trono. Sim, e embaixadores de outros países confirmaram: seus soberanos às vezes coroavam herdeiros durante a vida. Isso foi feito para que mais tarde não houvesse disputas sobre quem deveria governar. Esse costume parecia bastante apropriado: assim seja na Rússia.

Logo, no entanto, Ivan Vasilyevich colocou Dmitry na prisão. A grega Sophia Paleolog não podia permitir que IvanIIIfilhos herdados da primeira esposa do príncipe Ivan e o trono girava em torno de seus cinco filhos. É por isso que os descendentes do basileu bizantino agora reinam em Moscou, e não os descendentes dos príncipes de Tver.

16 de janeiro de 1547, no domingo, em Moscou, com pompa apropriada, ocorreu um casamento solene ao trono do primeiro czar russo Ivan Vasilyevich.

Na Catedral da Assunção, decorada com veludo escarlate, no tremeluzir das velas perto do altar, as insígnias do poder real repousavam sobre uma bandeja de ouro. Os poucos presentes - a família do grão-duque e a corte - "com temor e tremor", em silêncio reverente, viram como o Metropolita Macário, junto com outros membros da sagrada catedral, os colocou no jovem czar Ivan para hinos orantes: uma vida -dando cruz, barmas e "a coroa real de uma pedra honestamente" - o antigo Cap Grão-Ducal de Monomakh.

O Metropolita pegou o soberano pela mão e o conduziu ao trono ricamente decorado. Lá, ele lhe entregou um cetro e, em seguida, apoiando-o cuidadosamente, ajudou-o a sentar-se na cadeira real. O plantio está completo.

* * *

A tradição do rito de entronização remonta às brumas do tempo. Todos os grão-duques de Moscou, começando com Ivan Danilovich Kalita, tendo recebido um rótulo para um grande reinado dos cãs da Horda, "se sentaram" no trono na Catedral da Assunção em Vladimir. Somente emXVdentro. este ritual começou a ser realizado em Moscou. Até então, as insígnias do poder eram diferentes: das vontades dos Grão-Duques sabe-se que as coisas mais valiosas em seu tesouro, provavelmente tendo o significado de símbolos de poder, eram cintos e correntes de ouro. O famoso chapéu de Monomakh é mencionado no testamento de Ivan Kalita não entre as insígnias do soberano, mas como uma parte preciosa das roupas do príncipe. Mas para o finalXVdentro. no inventário do tesouro do soberano, certos objetos antigos são sempre

Tampão de Monomakh.

foram chamados no início dos testamentos - este é um chapéu dourado, barmas e uma cruz peitoral dourada (peitoral) em uma corrente. E bem no finalXVséculo, obviamente quando IvanIIIia entronizar seu neto Dmitry Ivanovich, uma lenda foi criada sobre a origem da dinastia de Moscou: “A Lenda dos Príncipes de Vladimir”. Surgiu uma história sobre os presentes enviados pelo imperador bizantino Constantino ao grão-duque Vladimir Monomakh. Estes eram apenas a “coroa real”, barms, uma cruz em uma corrente de ouro, uma caixa de cornalina feita de pedra rara, enfeitada com ouro e outros itens não especificamente nomeados. O mesmo conjunto, mas já como as insígnias do poder dos reis, consta também de todos os documentos oficiais que determinaram a ordem da cerimónia de entronização (“ordens de coroação ao reino”).

Para XVINo século XX, quando as nomeações para o reino em Moscou se tornaram regulares, nos estados europeus um rito semelhante de coroação já havia se concretizado. Formou-se também um conjunto de símbolos de poder, que, com nomes altos e sua aparência, testemunhavam o prestígio do soberano, seus poderes de autoridade. Tradicionalmente, tais regalias em diferentes países eram coroa, cetro, orbe, espada; no entanto, em cada estado, além de geralmente aceitos insígnia(sinais de poder supremo) estabeleceram seus próprios.

Cadeira do trono da imperatriz Elizabeth Petrovna.

Na Rússia, era uma espécie de toucado grão-ducal. Pela primeira vez sua imagem apareceu nas paredes da Catedral de Santa Sofia em Kyiv, onde emXIdentro. antigos mestres colocaram um retrato em mosaico de Yaroslav, o Sábio, cercado por sua família. A forma da tampa permaneceu quase inalterada mesmo depois de séculos. Em documentos oficiais desdeXVIdentro. este cocar começou a ser chamado de coroa real, e seu nome indica o simbolismo do objeto, e não a aparência.

Na entronização de Ivan4também entregue e um cetro. Mas não era uma vara curta familiar à Europa, mas um bastão esculpido em osso de morsa de beleza maravilhosa, adornado com ouro e pedras preciosas. Tal equipe sobreviveu até hoje, no entanto, já sem jóias caras. Em todos os ritos do casamento com o reinoXVIdentro. o ritual estabelecido foi rigorosamente observado: as insígnias do poder foram trazidas para a catedral, colocadas em uma elevação especialmente preparada (nalay), o cetro foi colocado nas proximidades.

Poder- uma bola redonda com uma cruz (curiosamente, na vizinha Polônia, o poder foi oficialmente chamado de "maçã") - apareceu mais tarde: foi apresentado pela primeira vez no casamento com o reino de Boris Godunov.

Então ao longoXVIdentro. o conjunto de "presentes do imperador Constantino" foi sendo gradualmente reabastecido e tornou-se um atributo das insígnias de poder, semelhantes às usadas por muitos monarcas da Europa. Mas na Rússia, ao contrário de outros estados europeus, nunca houve uma espada entre as insígnias do poder real. Isso é bastante estranho, porque entre o povo russo as idéias de vitória sobre as forças do mal e um símbolo de coragem pessoal estavam associadas à espada. (Lembre-se, por exemplo, da “espada do tesouro” que heróis épicos ou heróis dos contos de fadas russos encontram ou recebem como recompensa.) Nos estados europeus, a espada certamente estava entre as regalias reais e foi presenteada ao monarca durante a coroação.

Foi precisamente o fato de que durante séculos, durante a entronização, os mesmos símbolos foram entregues, as mesmas palavras foram pronunciadas em uma certa sequência, testemunharam, segundo as pessoas da Idade Média, a eternidade e a estabilidade desse estado, esse poder . Portanto, era tão importante capturar ou destruir as insígnias da coroação durante as guerras e revoltas - isso significava quebrar o próprio estado, o poder existente.

Na Rússia, os símbolos de poder das pessoas reinantes eram tratados com a mesma reverência que em outros países. NOXVIIdentro. aquelas regalias com as quais a entronização foi consagrada foram mantidas na tesouraria separadamente das outras. Os czares, Mikhail Fedorovich e seu filho Alexei Mikhailovich, mandaram fazer vários conjuntos de suas próprias insígnias: cetros e orbes incrivelmente bonitos, aparentemente semelhantes aos europeus. A forma da coroa repetia o antigo chapéu de Monomakh, apenas em vez de pedras preciosas sobre renda de filigrana (filigrana é um padrão feito do fio de ouro mais fino. - Observação. ed.) pela primeira vez, douradas, com diamantes, apareceram águias de duas cabeças; a parte superior do toucado era decorada com cruzes de diamantes e pérolas.

Mais tarde, quando em 1682, contrariamente à tradição russa, dois czares, Ivan Alekseevich e Pyotr Alekseevich, foram coroados no trono ao mesmo tempo, os atributos de poder foram divididos entre eles e mais tarde tornaram-se propriedade de cada um. Durante séculos, um único conjunto de regalias reais, estabelecido há séculos, foi violado. NOXVIIIdentro. as regalias imperiais já haviam aparecido, e os antigos acessórios do poder real tornaram-se um valor de museu e foram transferidos para armazenamento no Arsenal do Kremlin de Moscou. Desde que perderam seu significado original, os cetros começaram a emitircortesãos para fantasias de máscaras, correntes preciosas eram derretidas para joias.

É verdade que, com o tempo, os “presentes do imperador Konstantin” foram colocados em um lugar específico, mas entre eles, por engano, estavam um cetro e um orbe feitos para Alexei Mikhailovich. Como lembramos, o poder não estava entre a lista de presentes, e o cetro antigo diferia nitidamente daquele feito na Europa emXVIIdentro. varinha para o czar Alexei. O cetro de bastão de osso, que foi devolvido emXVIdentro. ao grande soberano Fiódor Ivánovitch, acabou por ser desmantelado, sem ouro nem pedras. Gradualmente sua nomeação foi esquecida, e emXIXdentro. a equipe do museu descreveu os objetos obscuros como "pernas de cadeira". Algumas regalias antigas dos “presentes do imperador” foram posteriormente mantidas nas catedrais de Moscou. Eventualmente paraXIXdentro. o antigo complexo de símbolos do poder real finalmente se desintegrou.

Os ritos de entronização em muitos países permaneceram inalterados por séculos. Eles, via de regra, eram realizados no mesmo templo, as insígnias do poder eram atribuídas ao rei (ou rei) em uma determinada sequência, e de século em século as posturas e gestos dos participantes da cerimônia eram repetidos, o as mesmas palavras de juramentos soaram, instruções, orações.

Assim foi na Rússia. Projetado no finalXV dentro. Ivan IIIo ritual de coroar o reino quase inalterado foi repetido meio século depois, quando outro neto de Ivan ocupou o trono realIIIe Sophia Paleólogo - Ivan4.Foi então, como indicado acima, que o rito foi introduzido na cerimônia ritual. unção, que sempre foi realizada na coroação dos monarcas europeus. Sagrado miró(óleo de incenso feito de maneira especial), sujeito a regras rigorosamente estabelecidas, aplicadas ao monarca, segundo as idéias da religião cristã, santificava o soberano e dotava-o do dom da comunicação com Deus, colocando-o acima de todos os seus súditos . Na Rússia, onde muitas famílias principescas consideravam o lendário Varangian Rurik seu ancestral comum e podiam calcular o grau de seu relacionamento com ele, esse rito não apenas distinguia o czar de seus súditos, mas também o elevava acima do resto dos Ruriks.

O rito de sentar no trono do soberano existiu desde o fimXV dentro. terminar XVII em., e em XVIIIséculo, surgiu o rito de coroação dos imperadores. No meioXVIIc., durante a ereção de Alexei Mikhailovich ao reino, o Patriarca de Toda a Rússia, assim como o Metropolita Macário há cem anos, em sua instrução ao monarca instado a cuidar de seus súditos, a ter um tribunal justo e misericordioso para eles, para observar as leis da Igreja Ortodoxa.

Nas coroações europeias, o próprio monarca fazia um juramento, que o obrigava a cumprir as leis do estado, os direitos de seus súditos e preservar as fronteiras de seu estado. O texto principal do juramento não mudou ao longo dos séculos, mas sim com as mudanças ocorridas na sociedade, com a adoção de novos códigos de leis, o número de obrigações assumidas pelo rei aumentou. Assim, as insígnias do poder permaneceram inalteradas e invioláveis: foram retiradas do tesouro apenas para a coroação da nação. Eles simbolizavam o poder do Estado, sua estabilidade, eternidade. O ritual de entronização também não mudou, era realizado na mesma catedral, sempre aos domingos, pelos hierarcas (hierarquias superiores) da igreja. Mas este é um lado da moeda. E os juramentos que o rei começou a fazer, as promessas que deu ao seu povo, é um fenômeno que, claro, refletiu novas etapas no desenvolvimento do Estado.

Na Rússia, as insígnias reais não foram cercadas por lendas sobre sua origem milagrosa, seu próprio complexo foi formado ao longo de um século inteiro. A nova dinastia Romanov que chegou ao poder permaneceu indiferente à lenda sobre o aparecimento na Rússia de insígnias reais, enviadas como presente aos príncipes de Rurik, porque tinham laços familiares muito distantes com eles. E o próprio rito de entronização não refletia o desenvolvimento da sociedade russa; de acordo com as instruções e outros discursos que soaram durante

Nicolau II com todas as insígnias do poder imperial na coroa e manto, com cetro, orbe e sinais da Ordem de Santo André o Primeiro Chamado.

Imperador Pedro II com o sinal da Ordem de Santo André o Primeiro Chamado.

Imperatriz Anna Ioannovna com o distintivo e estrela da Ordem de Santo André, o Primeiro Chamado.

Imperatriz Elizaveta Petrovna com a estrela da Ordem de Santo André o Primeiro Chamado e uma faixa.

Imperatriz Catarina II com a estrela da Ordem de Santo André o Primeiro Chamado e uma faixa.

durante a cerimônia, o soberano era visto como o ungido de Deus, um pastor em seu estado, um juiz justo e misericordioso, e não fazia promessas a seus súditos.

Mas também no rito de coroação no Império RussoXVIII— XIXDurante séculos, algumas regras foram rigorosamente observadas. Todos os imperadores que sucederam os czares russos foram coroados no trono na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou. Naquela época, a capital estava em São Petersburgo, mas por

no dia marcado, as autoridades entregaram as insígnias a Moscou, ao Arsenal, e de lá, como emXVIc., levado para a catedral. E o trono sobre o qual os imperadores russos foram erguidos era o antigo lugar real, elaborado pelos antigos mestres para o primeiro czar russo, Ivan, o Terrível.

Restaurado após um incêndio em 1547, este lugar real ainda está localizado na Catedral da Assunção.

Em 16 de janeiro de 1547, o primeiro czar de toda a Rússia, Ivan IV, foi coroado na Rússia. O título de rei implicava não apenas um status especial, mas também regalias apropriadas. Propomos revisar os principais atributos do czar russo.

"Você é pesado, chapéu de Monomakh"

O “chapéu de ouro” é mencionado em todas as cartas espirituais, a partir do reinado de Ivan Kalita. A coroa-símbolo da autocracia russa foi supostamente feita por artesãos orientais no final do século XIII - início do século XIV e apresentada pelo imperador bizantino Konstantin Monomakh ao seu neto Vladimir. O último czar que experimentou a relíquia foi Pedro I. Alguns pesquisadores argumentam que o chapéu de Monomakh não é de um homem, mas de uma mulher - sob a guarnição de pele, supostamente, havia dispositivos para decorações temporais. E o chapéu foi feito 200 anos após a morte de Vladimir Monomakh. Bem, mesmo que a história do aparecimento desse atributo do poder real seja apenas uma lenda, isso não o impediu de se tornar um modelo pelo qual todas as coroas reais subsequentes foram feitas.

maçã Dourada

Uma bola dourada encimada por uma cruz ou coroa - orbe - foi usada pela primeira vez como símbolo da autocracia russa em 1557. Tendo percorrido um longo caminho, o poder chegou aos monarcas russos da Polônia, pela primeira vez participando da cerimônia de casamento do Falso Dmitry I. Na Polônia, notamos, o poder foi chamado de maçã, sendo um símbolo bíblico de conhecimento . Na tradição cristã russa, o orbe simboliza o Reino dos Céus. Desde o reinado de Paulo I, o orbe tem sido uma bola de yakhon azul encimada por uma cruz, cravejada de diamantes.

Cajado do Pastor

O cetro tornou-se um atributo do poder russo em 1584 durante o casamento de Fyodor Ioannovich com o reino. Foi assim que surgiu o conceito de "portador do cetro". A mesma palavra "cetro" - grego antigo. Acredita-se que o protótipo do cetro fosse um cajado de pastor, que nas mãos dos bispos era dotado do simbolismo do poder pastoral. Com o passar do tempo, o cetro não apenas foi significativamente encurtado, mas também, em seu design, não parecia mais um modesto cajado de pastor. Em 1667, o cetro apareceu na pata direita da águia de duas cabeças - o emblema estatal da Rússia.

“Eles se sentaram no pórtico dourado…”

O trono, ou trono, é um dos símbolos mais importantes de poder, primeiro principesco, depois real. Como o pórtico de uma casa, que foi criado para admiração e admiração geral, eles abordaram a criação do trono com especial apreensão, e geralmente vários deles eram feitos. Um foi instalado na Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou - esse trono participou do procedimento da igreja para a crisma do autocrata. A outra está nas câmaras esculpidas do Kremlin. O rei sentou-se neste trono após o procedimento secular de assumir o poder, no qual também recebeu embaixadores e pessoas influentes. Havia também tronos "móveis" - eles viajavam com o rei e apareciam nos casos em que era necessário representar o poder real da maneira mais convincente possível.

Mantos Bizantinos

O costume de usar mantos, ou barmas, chegou à Rússia de Bizâncio. Lá eles faziam parte do traje cerimonial dos imperadores. Segundo a lenda, barmas foram enviados para Vladimir Monomakh pelo governante bizantino Alexei I Komnenos. A menção analítica de barm remonta a 1216 - todos os príncipes usavam mantos bordados com ouro. Desde meados do século XVI, os barmas tornaram-se um atributo indispensável do casamento real com o reino. De um prato dourado no altar, em certo momento eram servidos ao metropolita pelos bispos, que, por sua vez, os recebiam dos arquimandritas. Depois de beijar e adorar três vezes, o metropolita colocou barmas abençoados com a cruz sobre o rei, após o que se seguiu a coroação.

“Ah, cedo, o guarda levanta”

Em ambos os lados do trono, qualquer um que entrasse podia ver dois homens altos e bonitos, escudeiros reais e guarda-costas - rynds. Eles não eram apenas um "atributo" espetacular nas cerimônias de recepção dos embaixadores estrangeiros, mas também acompanhavam o rei durante as campanhas e viagens. Você pode invejar a vestimenta dos rynds: casacos de arminho, botas marroquinas, chapéus de raposa polar... O lugar à direita era mais honroso, daí surgiu o conceito de “localismo”. A luta pelo título honorário do rynda real foi travada pelos melhores sobrenomes.

Atrás de sete selos

O primeiro selo conhecido do século XII, esculpido em metal, foi a gravura do príncipe Mstislav Vladimirovich e seu filho Vsevolod. No século 18, os czares russos usavam selos de anel, estampas de mesa e selos pendentes. O pequeno peso deste último permitiu usá-los em um cordão ou em uma corrente na cintura. Os selos eram cortados em metal ou pedra. Um pouco mais tarde, o cristal de rocha e suas variedades se tornam um material favorito. Curiosamente, a partir do século XVII, começaram a ser produzidos selos com uma legenda removível - um texto que permitia ao novo rei usar o selo de seu antecessor. No final do século XVII, os czares russos tinham mais de duas dúzias de selos diferentes, e o selo do gravador europeu Johann Gendlinger com uma poderosa águia bicéfala serviu aos monarcas russos por mais de um século, até o final do reinado de Nicolau I.