CONVERSA

CONVERSA

| reverenciar alguém ou diante de alguém, respeitar, honrar alguém no mais alto grau.

| Prepare-se para a confissão e comunhão jejuando e freqüentando a igreja.

| Rápido, não coma nada. Steel estava falando, mas a barriga começou a doer. Eles começaram a conversar, mas a barriga doía. Como você precisa jejuar, então a barriga começou a doer. Prepare-se, impessoal. Como é? Algo está errado agora. Assim que você se prepara, o jejum não é um fardo. Me deixe terminar. Há quanto tempo você está falando? Se livrou dele, emagreceu. Eu tenho falado, cheio, já dissuadi, já falei bastante, não precisaria falar mais... Falei a semana inteira, quebrei meu desjejum com um amigo. merda cfr. ação de acordo com o cap., especialmente grande jejum, jejum, semeadura em jejum. e leste. ; govinye novg. ; goveins esposas., pl., kursk. merda cf. velho Às vezes eles distinguem grandes merdas, peter-goveniye, etc. Igreja de Goveyn. reverente ou devoto.

| Venerável, especialmente reverenciado. Govelny, relacionado a merda. Marido falador. - mulher viúva quem está falando.

Dicionário explicativo de Dahl. DENTRO E. Dal. 1863-1866.

Veja o que é "GOVE" em outros dicionários:

FALAR, GOVEY, GOVE, inconsistência. jejuar e frequentar os cultos da igreja, preparando-se para a confissão e comunhão no horário estabelecido pela igreja (igreja). || trans. Comer mal, jejuar, abster-se de comida (coloquial). Meu estômago dói e eu... Dicionário explicativo de Ushakov

FALE, coma; incompatibilidade Para os crentes: jejuar e ir à igreja durante o jejum, bem como nas datas estabelecidas pela igreja, antes da confissão e comunhão. G. no post de Natal. G. antes da confissão. | substantivo merda, eu, cf. Dicionário… … Dicionário explicativo de Ozhegov

Jejum, jejum Dicionário de sinônimos russos ... Dicionário de sinônimos

Govey jejua para confissão, comunhão, ucraniano. govi, art. slav.govѣti εὑλαβεῖσθαι religiose vereri, Bolg. goveya, serbohorv. gòvjeti obtemperare, sloven. discar. goveti carrancudo fique em silêncio, tcheco. hověti para mostrar indulgência, conceder, poupar, em … Dicionário Etimológico da Língua Russa de Max Fasmer

Nesov. neperekh. Jejue nos horários da igreja e participe dos cultos da igreja em preparação para a confissão e comunhão. Dicionário explicativo de Efremova. T. F. Efremova. 2000... Dicionário explicativo moderno da língua russa Efremova

Gove, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go, go vá, vá, vá, vá jejuar, jejuar, ... ... Formas de palavras

ir para a cama- Empréstimos. do art. sl. lang., em que o significado de “jejuar” é “reverenciar, agradar” (tal desenvolvimento da semântica reflete as visões religiosas dos cristãos: o jejum é agradável a Deus) ... Dicionário etimológico da língua russa

ir para a cama- falar, com ela, com ela... dicionário de ortografia russo

ir para a cama- (eu), gove/yu, ve/comer, ve/yut... Dicionário de ortografia da língua russa

Ei, coma; nsv. Para os crentes: jejuar e frequentar os cultos da igreja, preparando-se para a confissão e comunhão no horário estabelecido pela igreja. * Duas vezes por ano eles jejuavam (Pushkin). ◁ Jejum, eu; qua… dicionário enciclopédico

Livros

• Bom conselho para quem vai para a cama,. Todos os anos os cristãos ortodoxos jejuam, todos os anos ouvem a grande palavra do perdão na confissão, todos os anos no sacramento da Sagrada Comunhão, unem-se a Cristo. Muitas pessoas jejuam como deveriam,...
• Eu também vou cozinhar para as estrelas! Histórias e Poemas de Natal, . As histórias incluídas no livro foram publicadas no jornal "Escola Dominical" nº 43-45 (307-309), dezembro de 2004. Para o ensino fundamental e médio…

O que é pecado
O pecado é uma violação da lei moral cristã. Portanto, o santo apóstolo e evangelista João, o Teólogo, dá a seguinte definição de pecado: Quem comete pecado também comete iniqüidade(1 João 3, 4).
O pecado é cometido por aqueles que consciente e livremente se recusam a agir de acordo com a Lei de Deus. É necessário distinguir entre o pecado original, herdado por nós de nosso antepassado Adão, e o pecado arbitrário, ou pessoal, cometido por uma pessoa específica. O pecado pessoal pode consistir em um ato: pensamentos, palavras, desejos, ações, ou em deixar de fazer algo prescrito pela lei do amor.

O que são pecados mortais e pecados cotidianos
Um pecado mortal é a violação de uma lei importante que ofende profundamente a santidade de Deus (por exemplo, blasfêmia, homicídio, roubo, calúnia, adultério), quando a ofensa é cometida com o pleno e completamente livre consentimento da vontade de desobedecer a Deus . O pecado mortal é um insulto malicioso, grosseiro, voluntário a Deus em todas as Suas propriedades, é uma resposta com desprezo e ódio a inúmeras boas obras e ao infinito amor paterno do Senhor. As consequências de tal pecado são terríveis: uma pessoa quebra radicalmente tudo o que a ligava a Deus; ele se torna como um demônio; ele perde a vida sobrenatural e cheia de graça em Cristo; ele se priva dos frutos da Expiação. Ele comete um verdadeiro suicídio espiritual e se entrega ao poder da morte. Aquele que morre sem se arrepender do pecado mortal se condena à perda eterna da Salvação, remorso eterno e ódio eterno a Deus.

O pecado cotidiano é também uma desobediência à Lei Divina. O pecado cotidiano é chamado de ofensa ou pensamento que viola a Lei de Deus, mas não com tanta malícia, nem com tanta ousadia. Os pecados diários também são cometidos por falta de consideração ou ignorância. Tais pecados são às vezes chamados veniais, mas isso não significa que o Senhor seja obrigado a perdoá-los, ou que não se possa fazer grandes esforços para evitá-los; é chamado perdoável e fácil apenas de acordo com o entendimento humano em comparação com o pecado mortal. O pecado cotidiano não priva a alma da graça santificante e da vida sobrenatural em Cristo, mas reduz o zelo do amor a Deus, gera pouco a pouco a indiferença e dispõe ao pecado mortal. Especialmente prejudiciais são os pecados cotidianos cometidos por hábito: linguagem obscena, tabagismo, condenação de vizinhos (fofocas), etc.

Qual é a causa dos pecados
As causas do pecado podem ser internas ou externas. As causas internas são paixões e concupiscências, que são consequências do pecado original: a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida(1 João 2:16).
As principais causas externas do pecado: as instigações de pessoas depravadas e Satanás.

O que é jejum
A palavra "reverência" vem da raiz indo-européia "hava", que significa "sacrifício reverente"; esta palavra na prática da Igreja Ortodoxa Russa tem sido chamada de preparação para o Santo Mistério da Comunhão.
O jejum dura vários dias e diz respeito tanto à vida física quanto à espiritual de uma pessoa. O cristão deve preparar-se para a aceitação digna dos Santos Mistérios. Com efeito, no Sacramento da Eucaristia, sob a forma de pão e vinho, participamos do Puríssimo Corpo do Senhor e Deus e Salvador Jesus Cristo e do Seu Sangue Santíssimo. O crente e participante do Sacramento da Divina Eucaristia participa do Corpo e Sangue do Deus-homem Jesus Cristo e por meio disso é misteriosamente unido a Ele. Este Sacramento do amor de Deus é a comunhão, a união de Deus com o homem, através da qual o homem realiza a sua deificação. No Sacramento da Comunhão realizam-se as palavras de Cristo Salvador: Quem anda na minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu nele(João 6:56).

Durante o jejum, o corpo é prescrito abstinência, isto é, limpeza corporal e restrição no jejum alimentar. Cristo, o Salvador, jejuou por quarenta dias antes de iniciar Seu ministério terreno. Lembrando-se das palavras do Senhor aos Seus discípulos de que jejuariam, quando o Esposo é tirado deles(Lucas 5:35), todos os apóstolos jejuaram. Todos os justos e ascetas da Igreja Cristã realizaram a façanha do jejum.

“No canto, vigílias e jejum, a imagem foi seu discípulo ...” - é cantado no troparion a São Sérgio, hegúmeno de Radonej. “Como fertilizante de jejum (decoração) e beleza dos pais! ..” - a Santa Igreja glorifica o Monge Joseph, milagreiro de Volotsk.

O jejum purifica a essência espiritual de uma pessoa, contribuindo para uma percepção viva do mundo espiritual. Portanto, um cristão observa estritamente todos os jejuns estabelecidos pela Igreja Ortodoxa. E se a comunhão no Sacramento da Eucaristia ocorrer fora dos jejuns estabelecidos, o cristão deve jejuar por pelo menos três dias. Para aqueles que não podem realizar a façanha do jejum devido a doença ou fraqueza de força, o jejum pode ser enfraquecido ou substituído por outra obediência - isso é decidido pelo sacerdote.

Durante o jejum, alimentos de origem animal, fast food (do antigo russo “rápido” - gordura, óleo) são excluídos: carne, leite, manteiga, ovos e, com jejum estrito, peixe. Pão, legumes e frutas são consumidos com moderação. A mente não deve ser dispersa e distraída por circunstâncias vãs e mundanas. O apóstolo nos ensina:
Ore sem cessar (1 Tessalonicenses 5:17). E nos dias de preparação para a Comunhão, o cristão deve agravar sua regra de oração - além das regras da manhã e da noite, ele também deve ler os cânones.
Além disso, é necessário comparecer a todos os serviços do templo, se as circunstâncias permitirem.

Na véspera da Comunhão, depois de ouvir o Culto Divino da noite no templo, deve-se ler em casa, além das orações para o sono futuro (vespertino), os cânones ao Salvador (Jesus o Doce com um acatista ou o Penitencial Canon), a Santíssima Theotokos (Oração a Hodegetria - o Guia ou o cânone a Ela segundo a voz de Octoecos nas Completas), Ao Anjo da Guarda e o cânon do dia da semana (no domingo à noite, na segunda-feira, - às Forças Incorpóreas, na segunda-feira à noite, na terça-feira, - o Precursor do Senhor João, na quarta-feira - a Santa Cruz, na quinta-feira - São Nicolau com um acatista e os santos Apóstolos, na sexta-feira - À Santa Cruz, no sábado - o Akathist para o Theotokos e os cónegos para todos os santos e o funeral).
O cânon da Sagrada Comunhão também é lido.
Depois da meia-noite, não é permitido comer nem beber, porque a mais antiga tradição piedosa, de acordo com a Carta da Igreja, prescreve que se proceda ao Sacramento da Comunhão depois de um jejum perfeito.
Na manhã do dia da Comunhão são lidas as orações matinais e o Seguimento da Comunhão, exceto o cânon lido no dia anterior.
Todos esses cânones e orações são encontrados no Livro de Oração, bem como nos Regentes e Cânones.

Antes da Comunhão, segundo a antiga tradição eclesial, é necessária a Confissão, pois “antes de receber os Santos Mistérios, deve-se entrar em si mesmo, examinar a própria alma, se há algum pecado nela, e se houver, deve-se purificar-se pela confissão e receber permissão em seus pecados em nome da Igreja" (São Inocêncio de Moscou).

Como falar com crianças, doentes e idosos
As regras do jejum são obrigatórias principalmente para os membros saudáveis ​​da Igreja. As crianças, os doentes e os idosos, que não podem jejuar segundo a Regra, não são privados da misericórdia materna da Igreja, que age no espírito amoroso do seu Mestre e Senhor.
Crianças menores de sete anos não jejuam e não confessam. Idosos, doentes, crianças (menores de 14 anos) e mulheres grávidas estão isentos do jejum rigoroso durante o jejum. No entanto, tudo isso deve ser consultado com o padre, mas não decida nada por conta própria.

Lista dos pecados mais comuns
A antiga vida da igreja russa desenvolveu listas especiais impressas de pecados, conhecidas sob o nome de "confissões gerais", ou, como eram chamadas no vernáculo da igreja, "renovações". Uma dessas "reformas" mais antigas e famosas é atribuída a São Demétrio de Rostov. Em muitos mosteiros onde existia o costume do arrependimento frequente, com um pequeno número de confessores dos numerosos irmãos monásticos, bem como uma multidão de peregrinos chegando diariamente, as "renovações" eram generalizadas; e até hoje esta prática foi preservada em Athos.
Abaixo está uma lista semelhante de pecados, compilada com base nesse tipo de "reformas" antigas, apresentadas em russo moderno. Esta lista não inclui tais pecados, nos quais o penitente, se os conhece por si mesmo, deve confessar em confissão pessoal ao confessor. Em alguns lugares, após uma breve nomeação do pecado, explica-se a forma de sua manifestação.

Pecados contra Deus e a Igreja
1) Falta de fé, dúvida na verdade da Sagrada Escritura e da Tradição (isto é, nos dogmas da Igreja, seus cânones, a legitimidade e correção da hierarquia, o cumprimento (dos serviços divinos, na autoridade dos escritos dos santos padres). de fé em Deus por medo das pessoas e preocupação com o bem-estar terreno.

A falta de fé é a ausência de uma convicção completa e profunda em qualquer Verdade Cristã ou a aceitação desta verdade apenas com a mente, mas não com o coração. Este estado pecaminoso surge com base na dúvida ou falta de zelo pelo verdadeiro conhecimento de Deus. A falta de fé é para o coração o que a dúvida é para a mente. Relaxa o coração nos caminhos do cumprimento da vontade de Deus. A confissão ajuda a expulsar a falta de fé e fortalece o coração.

Dúvida - um pensamento que viola (obvia e vagamente) a convicção da veracidade dos ensinamentos de Cristo e Sua Igreja em geral e em particular, por exemplo, dúvidas nos mandamentos do evangelho, dúvidas em dogmas, ou seja, qualquer membro do Credo, na santidade de qualquer reconhecido pela Igreja um santo ou eventos da história sagrada celebrados na Igreja, por inspiração dos Santos Padres; dúvida na veneração dos ícones sagrados e das relíquias dos santos, na presença divina invisível nos serviços divinos e nos sacramentos.

Na vida, é preciso aprender a distinguir entre dúvidas "vazias" levantadas por demônios, o ambiente (o mundo) e a própria mente obscurecida pelo pecado - tais dúvidas devem ser rejeitadas por um ato de vontade - e problemas espirituais reais que devem ser resolvidos baseado na plena confiança em Deus e na sua Igreja, obrigando-se a uma completa auto-revelação perante o Senhor na presença de um confessor. É melhor confessar todas as dúvidas: tanto aquelas que foram rejeitadas pelo olho espiritual interior, como especialmente aquelas que foram aceitas no coração e deram origem a confusão e desânimo. Assim a mente é purificada e iluminada, e a fé fortalecida.
A dúvida pode surgir com base na autoconfiança excessiva, fascínio pelas opiniões de outras pessoas, pouco ciúme pela realização de sua fé. O fruto da dúvida é o relaxamento em seguir o caminho da Salvação, contradição com a vontade de Deus.

2) Passividade(pouco zelo, falta de diligência) no conhecimento da verdade cristã, os ensinamentos de Cristo e Sua Igreja. Falta de desejo (se possível) de ler as Sagradas Escrituras, as obras dos santos padres, ponderar e compreender os dogmas da fé com o coração, entender o significado dos serviços divinos. Este pecado surge da preguiça mental ou de um medo excessivo de cair em qualquer tipo de dúvida. Como resultado, as verdades da fé são assimiladas superficialmente, impensadamente, mecanicamente e, no final, a capacidade de uma pessoa de cumprir conscientemente a vontade de Deus na vida é prejudicada.

3) Heresias e superstições.
Heresia- esta é uma falsa doutrina relativa ao mundo espiritual e à comunicação com ele, rejeitada pela Igreja por estar em clara contradição com a Sagrada Escritura e a Tradição.
A heresia muitas vezes leva ao orgulho pessoal, confiança excessiva na própria mente e experiência espiritual pessoal. A razão para opiniões e julgamentos heréticos também pode ser conhecimento insuficiente dos ensinamentos da Igreja, ignorância teológica.

4) Crença ritual. Aderência à letra da Escritura e da Tradição, dando importância apenas ao lado externo da vida da igreja, esquecendo seu significado e propósito - esses vícios estão unidos sob o nome de crença ritual. A crença no valor salvífico de apenas a execução exata das ações rituais em si mesmas, sem levar em conta seu significado espiritual interior, atesta a inferioridade da fé e a diminuição da reverência a Deus, esquecendo que um cristão deve servir a Deus na renovação de o espírito, e não segundo a velha letra (Rm 7,6). A crença ritual surge da compreensão insuficiente das Boas Novas de Cristo, e Ele nos deu a capacidade de sermos servos do Novo Testamento, não da letra, mas do espírito, porque a letra mata, mas o espírito vivifica (2 Cor. 3, 6). A crença ritual atesta uma percepção inadequada dos ensinamentos da Igreja, que não corresponde à sua grandeza, ou um zelo irracional pelo serviço, que não corresponde à vontade de Deus. A crença ritual, bastante comum entre as pessoas da igreja, envolve superstição, legalismo, orgulho, divisão.

5) Desconfiança de Deus. Este pecado se expressa na falta de confiança de que a causa primária de todas as circunstâncias externas e internas da vida é o Senhor, que quer que sejamos verdadeiramente bons. A desconfiança de Deus é causada pelo fato de que uma pessoa não se acostumou suficientemente ao evangelho
Revelação, não sentiu seu nó principal: sofrimento voluntário, crucificação, morte e ressurreição do Filho de Deus.

Da desconfiança em Deus surgem pecados como a falta de gratidão constante a Ele, desânimo, desespero (especialmente nas doenças, tristezas), covardia nas circunstâncias, medo do futuro, tentativas vãs de se proteger contra o sofrimento e evitar provações, e no caso de de fracasso - resmungos ocultos ou óbvios sobre Deus e Sua Providência para si mesmo. A virtude oposta é depositar suas esperanças e esperanças em Deus, a aceitação completa de Sua Providência para si mesmo.

6) Murmurando contra Deus. Este pecado é uma consequência da desconfiança em Deus, que pode levar a um completo afastamento da Igreja, perda de fé, apostasia e teomaquismo. A virtude oposta a este pecado é a humildade diante da providência de Deus para si mesmo.

7) Ingratidão a Deus. Uma pessoa muitas vezes se volta para Deus em períodos de provações, tristezas e doenças, pedindo para amenizá-los ou até mesmo livrá-los deles, pelo contrário, durante os períodos de bem-estar externo, ele se esquece Dele, não percebendo que usa Sua boa dádiva , não agradece por ele. A virtude oposta é a ação de graças constante ao Pai Celestial pelas provações, consolações, alegrias espirituais e felicidade terrena que Ele envia.

8) Pequeno ciúme(ou sua completa ausência) à comunhão com Deus, vida espiritual. A salvação é a comunhão com Deus em Cristo na vida eterna futura. A vida terrena para adquirir a graça do Espírito Santo, revelando em si mesmo o Reino dos Céus, o estabelecimento de Deus, a filiação de Deus. A realização desse objetivo depende de Deus, mas Deus não estará constantemente com uma pessoa se ela não mostrar todo o seu zelo, amor e inteligência para se aproximar dEle. Toda a vida de um cristão é dirigida para este objetivo. Se você não tem amor pela oração como forma de comunhão com Deus, pelo templo, pela participação nos Sacramentos, então isso é sinal de falta de zelo pela comunhão com Deus.
No que diz respeito à oração, isso se manifesta no fato de ela acontecer apenas sob compulsão, irregular, desatenta, relaxada, com posição descuidada do corpo, mecânica, limitada apenas por orações memorizadas ou lidas. Não há memória constante de Deus, amor e gratidão a Ele como pano de fundo de toda a vida.
Possíveis razões: insensibilidade do coração, passividade da mente, falta de preparação adequada para a oração, falta de vontade de pensar e entender com o coração e a mente o significado do próximo trabalho de oração e o conteúdo de cada petição ou frase.

Outro grupo de razões: apego da mente, coração e vontade às coisas terrenas.
Em relação à adoração no templo, esse pecado se manifesta na rara e irregular participação no culto público, distração ou conversas durante o culto, andar pelo templo, distrair os outros da oração com seus pedidos ou observações, atrasar-se para o início do culto. serviço e sair antes da demissão e bênção. Em geral, esse pecado se resume a não sentir a presença especial de Deus no templo durante o culto público.

Causas do pecado: falta de vontade de entrar em unidade de oração com irmãos e irmãs em Cristo devido ao peso dos cuidados terrenos e imersão nos assuntos vãos deste mundo, impotência na luta contra as tentações internas enviadas por forças espiritualmente hostis que nos impedem e nos impedem de adquirir a graça do Espírito Santo e, finalmente, o orgulho, a atitude não fraterna, desamorosa para com os outros paroquianos, irritação e amargura contra eles.

Em relação ao Sacramento da Penitência, o pecado da indiferença se manifesta em raras confissões sem a devida preparação, na preferência por uma confissão geral pessoal para percorrê-la com mais facilidade, na ausência do desejo de conhecer-se profundamente, na uma disposição mental ininterrupta e sem humildade, na ausência de determinação para deixar o pecado, para erradicar as inclinações viciosas, vencer as tentações; em vez disso - o desejo de menosprezar o pecado, justificar-se, manter silêncio sobre os atos e pensamentos mais vergonhosos. Assim, cometendo engano diante da face do próprio Senhor, que aceita a confissão, a pessoa agrava seus pecados.

As razões para esses fenômenos estão na falta de compreensão do significado espiritual do Sacramento do Arrependimento, na complacência, autopiedade, vaidade, na falta de vontade de superar internamente a resistência demoníaca.
Pecamos de modo especialmente grave contra os Santíssimos e vivificantes Mistérios do Corpo e Sangue de Cristo, raramente nos aproximando da Sagrada Comunhão e sem a devida preparação, sem primeiro purificar nossas almas no Sacramento da Penitência, não sentimos a necessidade de receber a Comunhão mais frequentemente, não mantemos nossa pureza depois da Comunhão, mas novamente caímos em alvoroço e nos entregamos ao vício.

As razões para isso estão enraizadas no fato de que não pensamos no significado do sumo sacramento da Igreja, não percebemos sua grandeza e nossa indignidade pecaminosa, a necessidade de curar a alma e o corpo, não prestamos atenção à insensibilidade do coração, não percebemos a influência dos espíritos caídos aninhados em nossas almas, que nos afastam da Comunhão e, portanto, não resistimos, mas sucumbimos à sua tentação, não entramos em luta com eles , não experimentamos reverência e temor da presença de Deus nos Santos Dons, não temos medo de participar do Santo “para julgamento e condenação”, não nos preocupamos com o cumprimento constante da vontade de Deus na vida, desatento aos nossos corações, propensos à vaidade, aproximamo-nos do Santo Cálice com o coração endurecido, não reconciliado com o próximo.

9) Falta de temor a Deus e reverência por Ele. Oração descuidada, distraída, comportamento irreverente no templo, diante do Santuário, desrespeito à santa dignidade.
A falta de memória de um mortal em antecipação ao Juízo Final.

10) Desobediência à vontade de Deus. Um claro desacordo com a vontade de Deus, expressa em Seus mandamentos, Sagrada Escritura,
as instruções do pai espiritual, a voz da consciência, reinterpretando a vontade de Deus à sua maneira, em um sentido benéfico para si mesmo com o objetivo de autojustificação ou condenação do próximo, colocando a própria vontade acima da vontade de Cristo , ciúme não segundo a razão em exercícios ascéticos e forçar os outros a seguir a si mesmo, falha em cumprir promessas dadas a Deus em confissões anteriores.

11) Autojustificação, complacência. Satisfação com a dispensação ou estado espiritual de alguém.
12) Desespero com o espetáculo do estado espiritual e impotência para combater o pecado.
Em geral, autoavaliação da própria dispensação espiritual e estado; a imposição de julgamento espiritual sobre si mesmo, em contraste com o que o Senhor Jesus Cristo disse: A vingança é minha, eu retribuirei(Romanos 12:19).

13) Falta de sobriedade espiritual, constante atenção sincera, distração, esquecimento pecaminoso, tolice.
14) Orgulho Espiritual, atribuindo a si mesmo os dons recebidos de Deus, o desejo de posse independente de quaisquer dons e energias espirituais.
15) Fornicação espiritual, atração por espíritos estranhos a Cristo (ocultismo, misticismo oriental, teosofia). A vida espiritual é estar no Espírito Santo.
16) Atitude frívola e sacrílega para com Deus e a Igreja: o uso do nome de Deus em piadas, a menção frívola de santuários, maldições com a menção de Seu nome, a pronúncia do nome de Deus sem reverência.
17) Egoísmo espiritual, volúpia espiritual- oração, participação nos Sacramentos apenas para receber prazeres espirituais, consolações e experiências.
18) Impaciência na oração e outras façanhas espirituais. Isso inclui o não cumprimento da regra de oração, violação de jejuns, refeições na hora errada, saída prematura do templo sem uma razão particularmente boa.
19) Atitude do consumidor para com Deus e a Igreja quando não há desejo de dar algo à Igreja, de trabalhar de alguma forma para ela. Oração pedindo sucesso mundano, honras, satisfação de desejos egoístas e riqueza material.
20) Avareza espiritual, falta de generosidade espiritual, a necessidade de transmitir aos outros a graça recebida de Deus com uma palavra de consolação, simpatia, serviço às pessoas.

21) Falta de preocupação constante com o cumprimento da vontade de Deus na vida. Este pecado se manifesta quando fazemos coisas sérias sem pedir a bênção de Deus, sem consultar e pedir bênçãos de um pai espiritual.
22) Individualismo espiritual, uma tendência a isolar-se na oração (mesmo durante a Divina Liturgia), esquecendo que somos membros da Igreja Católica (Católica), membros do único Corpo místico de Cristo, membros uns dos outros.

Pecados para com os vizinhos
1) Condenação. A tendência de notar, lembrar e nomear as deficiências de outras pessoas, fazer um julgamento explícito ou interno sobre o próximo. Sob a influência da condenação do próximo, que nem sempre é perceptível mesmo para si mesmo, uma imagem distorcida dele se forma no coração. Essa imagem então serve como uma justificativa interna para a antipatia por essa pessoa, uma atitude desdenhosa em relação a ela. No processo de Arrependimento, essa falsa imagem deve ser esmagada e, com base no amor, a verdadeira imagem de cada próximo deve ser recriada no coração.
2) Orgulho, exaltação sobre o próximo, arrogância, "fortaleza demoníaca".
(Este mais perigoso dos pecados é tratado separadamente e longamente.)
3) Auto-fechamento alienação de outras pessoas.
4) Negligência do próximo, indiferença. Este pecado é especialmente terrível em relação aos pais: ingratidão para com eles, insensibilidade. Se os pais morreram, esquecemos de lembrá-los em oração?
5) Vaidade, ambição. Caímos neste pecado quando somos vaidosos, ostentando nossos dons, espirituais e corporais, mente, educação, e quando demonstramos nossa espiritualidade superficial, igreja ostensiva, piedade imaginária.
Como tratamos os membros de nossa família, pessoas com quem nos encontramos ou trabalhamos com frequência? Podemos tolerar suas fraquezas? Estamos frequentemente irritados? Somos arrogantes, sensíveis, intolerantes com as deficiências de outras pessoas, as opiniões de outras pessoas?
6) Curiosidade, o desejo de ser o primeiro, de comandar. Gostamos de ser servidos? Como tratamos as pessoas que dependem de nós no trabalho e em casa? Gostamos de governar, de insistir em fazer nossa vontade? Não temos a tendência de interferir nos assuntos de outras pessoas, na vida privada de outra pessoa com conselhos e instruções persistentes? Não costumamos deixar a última palavra para nós mesmos, apenas para discordar da opinião do outro, mesmo que ele esteja certo?
7) Humanidade- este é o reverso do pecado da arrogância. Nós caímos nisso, querendo agradar a outra pessoa, com medo de nos envergonhar na frente dele. Do prazer humano, muitas vezes não expomos o pecado óbvio, participamos de uma mentira. Não nos entregamos à bajulação, isto é, a uma admiração fingida e exagerada por uma pessoa, tentando obter sua boa vontade? Não nos adaptamos às opiniões e gostos de outras pessoas para nosso próprio benefício? Você já foi enganoso, desonesto, de duas caras, sem escrúpulos em seu trabalho? Eles não traíram as pessoas, salvando-se de problemas? Eles colocaram a culpa nos outros? Eles guardaram os segredos de outras pessoas?
Refletindo sobre seu passado, um cristão que se prepara para a confissão deve lembrar-se de todo o mal que cometeu voluntária ou involuntariamente contra seus vizinhos.
Não foi a causa da dor, o infortúnio de outra pessoa? Ele destruiu a família? Ele é culpado de adultério e ele empurrou outro para este pecado por favorecimento? Ele assumiu o pecado de matar um nascituro, ele não contribuiu para isso? Esses pecados devem ser arrependidos apenas em confissão pessoal. Ele não era propenso a piadas obscenas, anedotas, alusões imorais? Ele não ofendeu o santuário do amor humano com cinismo e abuso?

8) Quebrando a paz. Sabemos manter a paz na família, na comunicação com os vizinhos, colegas de trabalho? Permitimo-nos calúnias, condenações, ridicularizações malignas? Somos capazes de conter nossa língua, não somos tagarelas? Não estamos mostrando uma curiosidade ociosa e pecaminosa sobre a vida de outras pessoas? Estamos atentos às necessidades e preocupações das pessoas? Nós nos fechamos, em nossos problemas supostamente espirituais, afastando as pessoas?

9) Inveja, malevolência, malevolência. Você não invejava o sucesso, a posição, a dispensa de outra pessoa? Você não desejou secretamente o fracasso, o fracasso, um triste resultado para os assuntos de outras pessoas? Você não se regozijou aberta ou secretamente com o infortúnio de outra pessoa, o fracasso? Você incitou outros a más ações enquanto permanece inocente? Você já foi excessivamente desconfiado, vendo apenas o mal em todos?
Ele apontou para uma pessoa o vício (óbvio ou imaginário) de outra pessoa para brigar com ela? Ele abusou da confiança de seu próximo, revelando a outros seus defeitos ou pecados? Você espalhou fofocas que difamam a esposa na frente do marido ou o marido na frente da esposa? Seu comportamento causou ciúme de um dos cônjuges e raiva do outro?

10) Raiva, irritabilidade, mau humor. Posso controlar minhas explosões de raiva? Permito palavrões, xingamentos nas brigas com meus vizinhos, na criação dos filhos? Usarei linguagem chula em uma conversa normal (para ser "como todo mundo")? Há alguma grosseria, grosseria, arrogância, zombaria maliciosa, ódio em meu comportamento?
11) Impiedade, falta de compaixão. Estou respondendo a pedidos de ajuda? Você está pronto para o auto-sacrifício, a esmola? É fácil emprestar coisas, dinheiro? Eu repreendo meus devedores? Estou exigindo rude e persistentemente a devolução do que emprestei? Eu me gabo para as pessoas sobre meus sacrifícios, esmolas, ajudar os outros, esperando aprovação e recompensas terrenas? Ele era mesquinho, com medo de não receber de volta o que ele pediu?
As obras de misericórdia devem ser feitas em segredo, pois não as fazemos por causa da glória humana, mas por amor a Deus e ao próximo.

12) Ressentimento, falta de perdão de insultos, vingança. Exigências excessivas sobre os outros. Esses pecados contradizem tanto o espírito quanto a letra do evangelho de Cristo. Nosso Senhor nos ensina a perdoar nossos pecados contra nós até setenta vezes sete. Sem perdoar os outros, vingar-se deles por sua ofensa, tendo em mente o mal contra o outro, não podemos esperar o perdão de nossos próprios pecados pelo Pai Celestial.

13) Resista ao mal contra si mesmo. Este pecado manifesta-se numa clara resistência ao ofensor, em retribuição com mal por mal, quando o nosso coração não quer suportar a dor que lhe é infligida.
14) Deixar de ajudar o próximo, ofendido, perseguido. Caímos neste pecado quando, por covardia ou humildade incompreendida, não defendemos o ofendido, não expomos o ofensor, não testemunhamos a verdade, permitimos que o mal e a injustiça triunfem.
Como suportamos a infelicidade do próximo, lembramos o mandamento: "Levai as cargas uns dos outros"? Você está sempre pronto para ajudar, sacrificando sua paz e bem-estar? Estamos deixando nosso próximo em apuros?

Pecados contra si mesmo e outras inclinações pecaminosas contrárias ao espírito de Cristo
1) Desânimo, desespero. Você cedeu ao desânimo, ao desespero? Já pensou em suicídio?
2) Excessos corporais. Não se destruiu com excessos segundo a carne: comer demais, comer doces, gula, comer na hora errada?
Você abusou de sua inclinação para a paz e o conforto do corpo, dormindo muito, ficando na cama depois de acordar? Você se entregou à preguiça, imobilidade, letargia, relaxamento? Você é viciado em um certo modo de vida para não querer mudá-lo por causa do seu próximo?
Ele não é pecador da embriaguez, o mais terrível dos vícios modernos, destruindo a alma e o corpo, trazendo mal e sofrimento aos outros? Como você lida com esse vício? Você ajuda seu vizinho a se afastar dele? Não seduziu com vinho o não-bebedor, não deu vinho ao menor e ao doente?
Ele não é viciado em fumar, que também destrói a saúde? Fumar distrai da vida espiritual, o cigarro substitui a oração do fumante, desloca a consciência dos pecados, destrói a castidade espiritual, serve de tentação para os outros, prejudica a saúde, principalmente das crianças e adolescentes.

3) Pensamentos e tentações sensuais. Temos lutado com pensamentos sensuais? Você tem evitado as tentações da carne? Afastaram-se de espetáculos sedutores, conversas, toques? Não pecaram por intemperança de sentimentos espirituais e corporais, prazer e lentidão em pensamentos impuros, voluptuosidade, olhar imodesto para pessoas do sexo oposto, autoprofanação? Não nos lembramos com prazer de nossos antigos pecados da carne?

4) Má-fé. Nós nos forçamos a servir aos outros? Pecamos pelo desempenho desonesto de nossos deveres no trabalho, na educação dos filhos; se cumprimos nossas promessas às pessoas; Não introduzimos as pessoas em tentações por chegarmos atrasados ​​ao ponto de encontro ou à casa onde nos esperam, por esquecimento, opcionalidade, frivolidade? Temos cuidado no trabalho, em casa, no transporte? Dispersamos no trabalho: esquecendo de terminar uma coisa, passamos para outra? Estamos nos fortalecendo na intenção de servir aos outros?

5) Tranquilidade. Não pecamos agradando as paixões humanas, seguindo impensadamente o modo de vida e comportamento aceito entre as pessoas ao nosso redor, inclusive as que existem no ambiente da igreja, mas não imbuídas do espírito de amor, fingimos retratar piedade, caímos em hipocrisia, hipocrisia.

6) Desobediência. Pecamos por desobediência aos pais, anciãos da família, chefes no trabalho? Não seguimos o conselho de nosso pai espiritual, fugimos da penitência que nos é imposta por ele, esse remédio espiritual que cura a alma? Suprimimos as dores da consciência em nós mesmos por não cumprir a lei do amor?

7) Ociosidade, desperdício, apego às coisas. Estamos perdendo nosso tempo? Estamos usando nossos talentos dados por Deus para o bem? Estamos desperdiçando dinheiro para nós mesmos e para os outros sem benefício? Não estamos pecando com o vício dos confortos da vida, não estamos apegados a coisas materiais perecíveis, acumulamos excessivamente, “para um dia de chuva”, alimentos, roupas, sapatos, móveis luxuosos, jóias, não confiando em Deus e Sua Providência, esquecendo que amanhã podemos estar diante de Seu Julgamento?

8) Aquisição. Caímos neste pecado quando nos deixamos levar pelo acúmulo de riquezas perecíveis ou pela busca da glória humana no trabalho, na criatividade; quando, sob o pretexto de estarmos ocupados, nos recusamos a orar e visitar o templo mesmo aos domingos e feriados, nos entregamos a muita preocupação, vaidade. Isso leva ao cativeiro da mente e à petrificação do coração.

Pecamos em palavra, ação, pensamento, todos os cinco sentidos, conhecimento e ignorância, voluntária e involuntariamente, na razão e na irracionalidade, e não há como enumerar todos os nossos pecados de acordo com sua multidão. Mas nós realmente nos arrependemos deles e pedimos ajuda cheia de graça para lembrar de todos os nossos pecados, esquecidos e, portanto, impenitentes. Prometemos continuar a nos guardar com a ajuda de Deus, evitar o pecado e fazer obras de amor. Tu, Senhor, perdoa-nos e perdoa-nos de todos os pecados pela Tua misericórdia e longanimidade, e abençoa-nos para participarmos dos Teus Mistérios Santos e Doadores de Vida não para julgamento e condenação, mas para a cura da alma e do corpo. Um homem.

Sobre a Confissão dos Pecados Esquecidos
Às vezes, na confissão, eles se referem a uma memória fraca, que supostamente não permite que se lembre de todos os pecados. De fato, muitas vezes nos esquecemos fácil e rapidamente de nossa queda no pecado. Mas é apenas devido à memória fraca? Afinal, por exemplo, há casos em que nosso orgulho foi especialmente ferido, quando fomos injustamente ofendidos; ou, ao contrário, tudo o que lisonjeia nossa vaidade: nossos sucessos, nossas boas ações, elogios e agradecimentos a nós - lembramos por muitos anos. Tudo em nossa vida mundana que nos causa uma forte impressão, lembramos por muito tempo e distintamente. Isso significa que nos esquecemos de nossos pecados porque não damos muita importância a eles?

Como se preparar para o sacramento da penitência
A preparação para o Sacramento da Penitência consiste em: conhecer os próprios pecados, arrepender-se deles, rejeitá-los, decidir não mais permanecer neles, substituindo-os por virtudes opostas.
A graça de Deus no Sacramento da Penitência perdoa a culpa do pecado, cura e anima a alma, dá força não mais para pecar, mas para adquirir virtude.
São Teófano, o Recluso, em seu livro Cartas sobre a vida cristã escreve, dirigindo-se à sua filha espiritual: “Entremos em nós mesmos e comecemos a discernir o que está em nós. A intervenção neste assunto por qualquer terceiro é inadequada e completamente impossível. Ninguém pode entrar em você e resolver os assuntos de sua consciência, exceto você mesmo, e por favor, faça isso. Farei apenas algumas indicações neste caso ... Para nos examinarmos bem, você precisa prestar atenção a três aspectos de nossa vida ativa - ações, ações únicas (pensamentos, palavras, ações) cometidas em um determinado lugar em certas circunstâncias, às disposições do coração e às inclinações características ocultas nas ações e no espírito geral da vida.

Se quisermos receber de Deus não apenas o perdão da culpa por ações más isoladas, mas também a purificação do coração e a renovação da alma, devemos prestar atenção especial às disposições do coração. Uma pessoa pode fazer uma boa ação (ou abster-se de uma má) não por piedade, mas por motivos falsos (ou parcialmente falsos), por exemplo, por um desejo de glória mundana ou por medo de punição. Portanto, uma boa ação (ou abster-se de uma má) pode esconder do próprio penitente a disposição pecaminosa de seu coração e dificultar a confissão.

Da mesma forma, uma má ação (ou palavrões, pensamentos) ou abstenção de uma boa ação pode expor algum tipo de disposição do coração e facilitar a confissão.
Uma pessoa pode não ter um único pensamento maligno consciente relacionado a um pecado em particular, mas essa ausência mostra não tanto sua impecabilidade, aversão a esse pecado, mas hipocrisia interior - censura da consciência pecaminosa que não quer que o pecado seja descoberto por ele .

Em cada pessoa, os pecados estão interligados como causa e efeito, essência e manifestação. Algumas disposições pecaminosas formam pares de extremos (às vezes presentes simultaneamente em uma pessoa), por exemplo, preguiça em agradar a Deus e ciúme irracional, ganância e tendência a gastar dinheiro, timidez externa e orgulho interno, etc. por exemplo, fornicação - amar, agradar às pessoas - servir ao próximo. Outras disposições pecaminosas impedem o próprio arrependimento: isso inclui uma tendência à autojustificação, superestimação de si mesmo, amor próprio, falsa vergonha. A compreensão dessas conexões em si mesmo pode ser útil para um autoconhecimento mais profundo e, portanto, para uma Penitência mais perfeita.

Não somos culpados dos pensamentos oferecidos à alma pelos demônios até que concordemos com eles, no entanto, eles devem ser confessados ​​para receber alívio em resistir a tais ataques. A preparação para a confissão e a confissão em si é um processo misterioso, único para cada pessoa humana.

É muito importante para todos que se preparam para a confissão sentir e observar a medida da profundidade do autoconhecimento. Uma confissão descuidada e superficial não é boa, mas um estudo excessivamente aprofundado pode levar a uma confusão prejudicial na avaliação dos motivos ou razões para este ou aquele ato, declaração, confusão mental e desânimo. A exploração excessiva das raízes de qualquer paixão pode levar a que mais caiam nessa ou em outra paixão associada a ela. Portanto, no processo de preparação para a confissão, deve-se pedir constantemente ao Senhor ajuda para iluminação e proteção.

Ao se preparar para a confissão, você deve:

1) Antes de tudo, lembre-se e conserte aquelas ações e disposições pecaminosas que são realizadas “por si mesmas”.
2) É bom reconsiderar seu relacionamento com cada vizinho. Se não houver um pecado óbvio em um relacionamento por sua culpa (brigas, mal-entendidos, insultos, raiva), pode haver pecados não revelados e inconscientes: regozijo, inveja, indiferença, astúcia, cortesia fingida egoísta e outras disposições ocultas do coração que formam um imagem distorcida de um vizinho no coração. Esta imagem deve ser atualizada como resultado da confissão.
3) É necessário esclarecer sua atitude para com a vontade de Deus, expressa nos mandamentos evangélicos, e em geral com as virtudes cristãs, por exemplo: a) os mandamentos que amo, embora aqui seja tentado e não cumpra como gostaria; b) mandamentos que são incompreensíveis para mim internamente; c) mandamentos que meu coração não aceita; o último é especialmente perigoso, pois atesta uma falta de vontade interior de se arrepender e abandonar o pecado.
4) É aconselhável refletir sobre sua vida desde a infância para entender como vários hábitos pecaminosos se desenvolveram.
5) É útil lembrar o curso típico do seu dia, depois lembrar como foi a última semana, mês, ano passado. Isso é ajudado por uma confissão atenta diária diante de Deus depois das orações da noite, antes de ir para a cama. A memória dos próprios pecados é a base do arrependimento; a moral cristã é baseada nele.
6) Você pode prestar atenção especial ao seu comportamento habitual e estado interno durante as doenças, tristezas, tentações, circunstâncias, ataques e, ao contrário, durante os períodos prósperos da vida.
7) Após uma análise arrependida de suas disposições pecaminosas individuais, pode-se pensar sobre o espírito geral de sua vida, sobre o qual escreve São Teófano, o Recluso. A prática da Igreja oferece uma série de medidas auxiliares para a formação da disciplina da confissão. Em primeiro lugar, isso inclui a compilação de uma lista escrita dos pecados cometidos no período desde a última confissão. Para as pessoas que ainda não estão acostumadas à confissão sistemática e, portanto, não desenvolveram a "lembrança dos pecados" em si mesmas, esta é uma maneira muito boa de se preparar para o arrependimento.

Quando e como é feita a confissão?
A confissão costuma ser feita na noite anterior ou antes do início da Divina Liturgia, durante a leitura das Horas ou Matinas. Se há muitas pessoas na igreja, a primeira parte da confissão é, necessariamente, comum. O padre faz um sermão sobre o Arrependimento, nomeia os pecados, guiado como modelo pela lista aqui proposta, que, claro, pode ser encurtada ou complementada dependendo da idade e composição social dos confessores. Aqueles que estão vindo se arrependem mentalmente diante de Deus. Depois disso, cada um por sua vez se aproxima do sacerdote e se arrepende dos pecados dos mortais que não estão incluídos na lista, se houver, recebem penitência ou permissão dos pecados.
Reconciliando uma pessoa com Deus, o sacerdote faz isso não por seu próprio poder e vontade, mas pelo poder e vontade de nosso Senhor, Jesus Cristo.

Confissão verbal dos pecados
Você não tem que esperar por perguntas na confissão, você tem que fazer o esforço sozinho; Afinal, a confissão é um feito e uma autocompulsão. É preciso falar com precisão, sem obscurecer a feiúra do pecado com expressões gerais (por exemplo, “pecar contra o 7º mandamento”). É muito difícil, ao confessar, evitar a tentação da autojustificação, é difícil desistir das tentativas de explicar ao confessor “circunstâncias atenuantes”, a partir de referências a terceiros que supostamente nos levaram ao pecado. Todos esses são sinais de amor próprio, falta de arrependimento profundo, estagnação contínua no pecado.
O sinal do arrependimento perfeito é um sentimento de leveza, pureza, alegria inexplicável, quando o pecado parece tão difícil e impossível quanto essa alegria estava distante.

Quantas vezes você deve confessar e comungar?
A confissão e a comunhão devem ser feitas com a maior frequência possível. Um cristão ortodoxo deve aproximar-se do Cálice pelo menos cinco vezes por ano: no dia da memória do santo cujo nome ele carrega, e uma vez durante cada um dos quatro jejuns. Alguns santos padres aconselham a comunhão nas décimas segundas festas, nos dias dos grandes santos e nas festas patronais. Sob a orientação e com a bênção de um mentor espiritual, os leigos podem comungar com mais frequência. Nós que não somos hábeis em arrependimento precisamos aprender a nos arrepender de novo e de novo. É necessário esforçar-se para que os intervalos entre as confissões sejam preenchidos com luta espiritual, esforços, nutridos pelos frutos do último jejum e excitados pela expectativa da nova confissão que se aproxima.

Sobre o pai espiritual
Um pai espiritual, ou confessor, um crente chama um sacerdote (monástico ou casado), a quem ele vem regular e constantemente para confissão ou para aconselhamento espiritual.
Assim como é melhor que uma pessoa doente seja tratada por um médico que conhece bem seu corpo e suas doenças, a cura do espírito será mais bem-sucedida se a pessoa se voltar para um confessor permanente. As relações com ele devem ser construídas com sinceridade, compreensão e confiança.

Sobre a obediência ao Pai Espiritual
Existem várias regras na relação entre um cristão e seu confessor:
1) um cristão não dá nenhum passo importante sem receber a bênção de um confessor, ou pelo menos sem consultá-lo;
2) um cristão usa as instruções do confessor sobre a regra de oração, a frequência da Comunhão, jejum e atos de servir as pessoas;
3) o cristão harmoniza a sua vida com as normas e exigências morais da Igreja, segundo as instruções do confessor;
4) em caso de desacordo com seu confessor e intenção de mudar para outro, deve informá-lo, explicar o motivo e receber a bênção.
O princípio da obediência indiscutível do cristão ao seu confessor é totalmente aplicável apenas ao modo de vida monástico. O monge fez um voto de renúncia de sua própria vontade e se compromete a cumprir qualquer exigência de seu confessor.
O pároco não oferece ao leigo tal façanha, e não assume o direito de dar instruções indiscutíveis. Apenas lembra os mandamentos do evangelho, dirige a vida espiritual de uma pessoa, ajuda-a em seu trabalho interior. No entanto, para aqueles que acreditam que a vontade de Deus lhe é revelada por meio de um confessor, ela pode ser dada de acordo com sua fé.

Se você não tem um confessor
Embora seja desejável ter seu próprio confessor, isso não é de forma alguma um pré-requisito para o verdadeiro arrependimento. Não faz diferença para um homem que realmente sofre de seu pecado a quem ele o confessa; apenas para se arrepender o mais rápido possível e receber a absolvição. O arrependimento deve ser completamente livre, não forçado de forma alguma pela pessoa que confessa.

Arrependimento e confissão em casa diante de Deus
O Sacramento da Penitência justifica, regenera a pessoa e, juntamente com o Sacramento da Sagrada Comunhão, une-a mais estreitamente a Cristo, reconcilia-a com a Igreja e com Deus e restitui-lhe a dignidade filial.
Todos esses dons são dados ao cristão como resultado de uma longa e obstinada luta contra o pecado com a ajuda da graça de Deus. Como aliviar as dificuldades da ascensão espiritual de um cristão, o que o ajudará na preparação para o Sacramento do Arrependimento e da Confissão?

Normalmente, os fiéis da igreja participam do Sacramento da Penitência de tempos em tempos no templo com a indispensável participação do pastor. Tal arrependimento pode ser chamado condicionalmente de templo.
Mas um cristão também precisa trazer arrependimento diário a Deus durante a oração da noite, antes de ir para a cama: depois de ler as orações da noite, aquele que ora, lembrando-se dos pecados do dia passado, se arrepende de coração deles diante de Deus.
Os pecados são chamados em voz alta, articulada, concentrada e de tal maneira que as palavras da confissão refletem o estado arrependido do espírito e o desejo, por assim dizer, de arrancar o pecado de sua raiz e ser liberto dele. Então a consciência e o próprio Deus se interpõem entre uma pessoa e seu pecado, fortalecendo a determinação de se libertar do pecado, cativando uma pessoa, subordinando suas forças espirituais a si mesma, libertando-se no momento do arrependimento do poder do pecado.

O arrependimento domiciliar solitário diário, quando só a consciência de um cristão e Deus participam dele, ajuda a pessoa a encontrar a imagem de Deus em si mesma, ensina-lhe o autocontrole e permite-lhe parar no tempo e extinguir o efeito na alma de pensamentos e paixões pecaminosas, e assim facilitar ainda mais a luta com eles. Assim, a luta contra o pecado constrói a cultura espiritual de uma pessoa, determinando também seu comportamento exterior. Se uma pessoa não se abstém conscientemente de palavras rudes e ofensivas, não se acostuma com o respeito mútuo, se não desenvolve em si mesma conformidade, paciência, cordialidade, simpatia na vida dos outros, será difícil preservar sua cultura espiritual entre a sociedade circundante. Estando em constante sobriedade espiritual, um cristão crente deve sempre cortar de si mesmo tudo o que está repleto de tentação e tentação do pecado, testar e fortalecer-se com oração arrependida e confissão diante de Deus no final de cada dia.

Quando se adquire o hábito do arrependimento e da confissão em casa, o penitente na confissão no templo sabe o que dizer ao confessor-pastor. Ele sabe como abrir sua alma diante de Deus mesmo quando o confessor não pode ouvir plenamente sua confissão pessoal, o que geralmente acontece durante uma confissão geral lotada. Nesse caso, o confessor preparado, estando no templo entre outros confessores, silenciosamente se arrepende de seus pecados diretamente diante do próprio Deus, acreditando firmemente que será ouvido por Ele.

Por bênção
Sua Santidade Patriarca
Moscou e toda a Rússia
Alexia

Mosteiro de Sretensky; "Um livro novo"; "A arca"

A seção é muito fácil de usar. No campo proposto, basta digitar a palavra desejada, e lhe daremos uma lista de seus significados. Gostaria de observar que nosso site fornece dados de várias fontes - dicionários enciclopédicos, explicativos e de construção de palavras. Aqui você também pode se familiarizar com exemplos do uso da palavra que você digitou.

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Significado da palavra rápido

Dicionário explicativo da grande língua russa viva, Vladimir Dal

ir para a cama

latido velho. viver, ser;

reverenciar alguém ou diante de alguém, respeitar, honrar alguém no mais alto grau.

Prepare-se para a confissão e comunhão jejuando e freqüentando a igreja.

Rápido, não coma nada. Steel estava falando, mas a barriga começou a doer. Eles começaram a conversar, mas a barriga doía. Como você precisa jejuar, então a barriga começou a doer. Prepare-se, impessoal. Como é? Algo está errado agora. Assim que você se prepara, o jejum não é um fardo. Me deixe terminar. Há quanto tempo você está falando? Se livrou dele, emagreceu. Eu tenho falado, cheio, já dissuadi, já falei bastante, não precisaria falar mais... Falei a semana inteira, quebrei meu desjejum com um amigo. merda cfr. ação por valor v., especialmente grande jejum, jejum, semeadura em jejum. e leste; govinye novg.; governos pl. galinhas. merda cf. velho Às vezes eles distinguem grandes merdas, peter-goveniye, etc. Igreja de Goveyn. reverente ou devoto.

Venerável, especialmente reverenciado. Govelny, relacionado a merda. Govelshchik m. quem está falando.

Dicionário explicativo da língua russa. D.N. Ushakov

ir para a cama

Eu estou falando, você está falando, você não está. jejuar e frequentar os cultos da igreja em preparação para confissão e comunhão no horário estabelecido pela igreja (igreja).

trans. Comer mal, jejuar, abster-se de comida (coloquial). Meu estômago dói e estou em jejum há dois dias.

Dicionário explicativo da língua russa. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

ir para a cama

Eyu, -comer; nesov. Para os crentes: jejuar e ir à igreja durante o jejum, bem como nas datas estabelecidas pela igreja, antes da confissão e comunhão. G. no post de Natal. G. antes da confissão.

s. merda, -ya, cf.

Novo dicionário explicativo e derivacional da língua russa, T. F. Efremova.

ir para a cama

nesov. neperekh. Jejue nos horários da igreja e participe dos cultos da igreja em preparação para a confissão e comunhão.

Exemplos do uso da palavra fast na literatura.

Escolhemos igrejas afastadas para jejuar - os sacerdotes dessas igrejas não seguiam isso jejum o estudante do ensino médio participou de todos os serviços da Quaresma.

Dois ou três anos depois, o policial ou policial vai com o padre às Aldeias para revisar qual dos Votyaks govel quem não é e por que não.

E Domna Panferovna, a vigia do banho, ela e Petrovka jejum, vai para manhãs e noites.

Sabe-se, senhor, um velho piedoso: ir para a cama ele está indo para a cidade da província - o culto lá, disse ele, passa pelas igrejas melhor opostas à local.

Como pessoas modestas e discretas, eles acreditavam calmamente, cuidadosamente iam à missa aos domingos, nos principais feriados goveli, e esses simples deveres eram realizados um pouco por causa dos clientes, e um pouco de acordo com a tradição, pois os mestres de paramentos da igreja passavam esse ritual de geração em geração.

mashura govela, ouviu os mephimons surpreendentes lidos por um padre em uma túnica preta com flores de prata, o cânone de Santo André de Creta.

Uma conversa sobre jejum deve ser iniciada com termos, com “vocabulário de jejum”. Aqui estão as três raízes mais famosas: o substantivo "jejum", os verbos "jejum", "jejum", os adjetivos "magro" e "humilde".

Primeiro, sobre o agradável. "Skoromny" é o último da lista. Nossa palavra, eslava, está relacionada à palavra "forragem". Sk cerca de rum - "gordura, comida gordurosa, óleo". Dele "desgraça" paquera, "comida de carne", apenas "má". Por mais de um século, o vocabulário secular da igreja tem penetrado: “um olhar modesto”, isto é, imodesto, bestial, lascivo; "livro rápido", "sonhos rápidos". Parece que não há nada de errado com alimentos gordurosos e, sem manteiga, as cores da vida geralmente desaparecem. Mas nossos ancestrais tomaram emprestado esse imaginário culinário para enfatizar a viscosidade do pecado, as inclinações vergonhosas, a necessidade de conter toda essa fúria modesta.

Nossa palavra nativa "post", ao que parece, não é nada nativa. De acordo com uma versão, é emprestado do antigo alto alemão fasto. As pessoas "mimadas" pela língua inglesa lembram-se imediatamente de jejum ou jejum, no sentido de "jejum", "jejum". De forma ligeiramente modificada, esta palavra com o mesmo significado também é encontrada em outras línguas germânicas. Pessoas particularmente avançadas ainda se lembrarão do incentivo para quebrar o jejum - “quebrar o jejum”. Mas o verbo "jejuar" é primordialmente eslavo - mostrar respeito, honrar. Ouvimos essa raiz no verbo “reverenciar”, isto é, tratar com a mais profunda reverência. Gostaria também de lembrar o adjetivo esquecido “govey”. Havia essa expressão "govei rapaz" - esse era o nome do jovem antes do casamento, e significava isso - puro, intocado, imaculado.

Digamos que “jejum” e “jejum” são sinônimos? Na verdade, não. Se o verbo “rápido” enfatiza a abstinência de alimentos, então a palavra “rápido” trai uma certa trepidação interior, excitação emocional com um santuário, um sentimento de profundo respeito.

O jejum é uma ação externa, externa, alguma forma, ritual, postura.

Falar é profundo, muito pessoal, extremamente excitante.

Falar - um olhar ardente, prontidão para a ação, concentração viva, alegria resoluta - "olhos proféticos se abriram, como os de uma águia assustada".

O jejum é cinzas. Falar é uma chama.

Você pode comer, mas não rápido.

Você pode jejuar, mas não jejuar.

Abster-se de comida ainda não é testemunha daquele ardor interior e excitação pura, que é o cerne do sentimento religioso. Mas esse “medo e tremor” interior não pode permanecer por muito tempo sem ser incorporado em um ato ou ritual. Ele pede mostrar-se. Quanto mais forte o sentimento, mais ele requer significação. Ele quer, irresistivelmente, nascer em ação e signo, para se designar. Assim como um jovem apaixonado é atraído por uma façanha e feitos incríveis, uma pessoa que está verdadeiramente excitada pela Verdade é atraída por uma manifestação extraordinária desse sentimento. Dessa excitação interior nasceram todos os nossos ritos, rituais e práticas espirituais.

Não há nada de original em abster-se de comida em si. Este é um tipo de signo cultural, universal, universal, não pertencente ou uma invenção de nenhuma religião ou nacionalidade. Ascetas hindus, profetas judeus e pitagóricos sicilianos recusavam comida, e hoje também políticos e atrizes duvidosas. Cada um contribui com seu próprio significado para esta forma universal.

Todo mundo entende bem por que Mahatma Gandhi fez greve de fome ou por que uma modelo de moda se entrega a uma dieta. Por que os cristãos se abstêm de comida durante a Quaresma? Purificar o corpo? Não ria, é assim que as pessoas seculares costumam interpretar nossas postagens. Ouvi repetidamente. A resposta mais simples para a pergunta “por que os crentes jejuam” pode ser encontrada no Evangelho: “A boca fala da abundância do coração” (Lucas 6:45). Excesso de coração requer um feito, um ato, um desenho simbólico. O excesso do coração pede naturalmente algo importante, mas formalmente inútil. Os cristãos não jejuam por motivos de saúde.

O jejum é tão inútil quanto as flores são inúteis. Mas um amante pode virar a cidade inteira de cabeça para baixo, gastar o último dinheiro para que sua namorada tenha o melhor buquê do mundo.

O jejum é a razão do jejum, ou seja, a abstenção de alimentos. Jejum - combustão, o fogo interior da fé, a emoção da reverência. Para manter a vida deste incêndio, é necessário extinguir todos os outros incêndios, para eliminar toda a fumaça ao redor. Esse tremor é procurado na experiência do jejum. Esforços externos, isto é, abstinência em jejum, disciplina formal e seca ajudam a intensificar esse ardor interior.

E se não houver fogo? Não tenha vergonha. Tudo é. E é uma simples disciplina enxuta que ajuda a descobrir e reviver essa luz abandonada e quase trêmula.

19 de abril St. Eutíquio, arcebispo Constantinopla (582). Igual a ap. Metódio, arcebispo. Moravsky (885). Rev. Platonides da Síria (308). Mchch. 120 persas (344-347). Mchch. Jeremias e Arquilio, o sacerdote (III). Mchch. Peter Zhukov e Prokhor Mikhailov (1918); ssmch. Presbítero John Boikov (1934); ssmch. presbítero Jacob Boikov (1943); Rev. Sevastiana Fomina, espanhol (1966). Outras datas

O que é jejum, como jejuar para crianças, doentes e idosos

O que é jejum

A palavra "reverência" vem da raiz indo-européia "hava", que significa "sacrifício reverente"; esta palavra na prática da Igreja Ortodoxa Russa tem sido chamada de preparação para o Santo Mistério da Comunhão.

O jejum dura vários dias e diz respeito tanto à vida física quanto à espiritual de uma pessoa. O cristão deve preparar-se para a aceitação digna dos Santos Mistérios. Com efeito, no Sacramento da Eucaristia, sob a forma de pão e vinho, participamos do Puríssimo Corpo do Senhor e Deus e Salvador Jesus Cristo e do Seu Sangue Santíssimo. O crente e participante do Sacramento da Divina Eucaristia participa do Corpo e Sangue do Deus-homem Jesus Cristo e por meio disso é misteriosamente unido a Ele. Este Sacramento do amor de Deus é a comunhão, a união de Deus com o homem, através da qual o homem realiza a sua deificação. No Sacramento da Comunhão realizam-se as palavras de Cristo Salvador: Quem anda a Minha Carne e bebe o Meu Sangue permanece em Mim, e Eu nele (Jo 6,56).

Durante o jejum, o corpo é prescrito abstinência, ou seja, limpeza corporal e restrição na alimentação - jejum. Cristo, o Salvador, jejuou por quarenta dias antes de iniciar Seu ministério terreno. Lembrando as palavras do Senhor aos Seus discípulos de que eles jejuariam quando o noivo fosse tirado deles (Lucas 5:35), todos os apóstolos jejuaram. Todos os justos e ascetas da Igreja Cristã realizaram a façanha do jejum. “No canto, vigílias e jejum, a imagem foi seu discípulo ...” - é cantado no troparion a São Sérgio, hegúmeno de Radonej. “Como fertilizante de jejum (decoração) e beleza dos pais! ..” - a Santa Igreja glorifica o Monge Joseph, milagreiro de Volotsk.

O jejum purifica a essência espiritual de uma pessoa, contribuindo para uma percepção viva do mundo espiritual. Portanto, um cristão observa estritamente todos os jejuns estabelecidos pela Igreja Ortodoxa. E se a comunhão no Sacramento da Eucaristia ocorrer fora dos jejuns estabelecidos, o cristão deve jejuar por pelo menos três dias. Para aqueles que não podem realizar a façanha do jejum devido a doença ou fraqueza de força, o jejum pode ser enfraquecido ou substituído por outra obediência - isso é decidido pelo sacerdote.

Durante o jejum, alimentos de origem animal, fast food (do antigo russo “rápido” - gordura, óleo) são excluídos: carne, leite, manteiga, ovos e, com jejum estrito, peixe. Pão, legumes e frutas são consumidos com moderação. A mente não deve ser dispersa e distraída por circunstâncias vãs e mundanas. O apóstolo nos ensina: Ore sem cessar (1 Tessalonicenses 5:17). E nos dias de preparação para a Comunhão, o cristão deve agravar sua regra de oração - além das regras da manhã e da noite, ele também deve ler os cânones.

Além disso, é necessário comparecer a todos os serviços do templo, se as circunstâncias permitirem.

Na véspera da Comunhão, depois de ouvir o Culto Divino da noite na igreja, você precisa ler em casa, além das orações para o sono vindouro (tarde), os cânones ao Salvador (a Jesus, o Doce com um acatista ou o Cânone Penitencial), o Santíssimo Theotokos (Oração a Hodegetria - o Guia ou o cânone a Ela segundo a voz de Octoecos nas Completas), Ao Anjo da Guarda e o cânon do dia da semana (no domingo à noite, em Segunda-feira, - às Forças Desencarnadas, na segunda-feira à noite, na terça-feira, - o Precursor do Senhor João, na quarta-feira - a Santa Cruz, na quinta-feira - São Nicolau com um acatista e os santos Apóstolos, na sexta-feira - Ao Santo Cruz, no sábado - o Akathist para o Theotokos e os cónegos para todos os santos e o funeral).

O cânon da Sagrada Comunhão também é lido.

Depois da meia-noite, não é permitido comer nem beber, porque a mais antiga tradição piedosa, de acordo com a Carta da Igreja, prescreve que se proceda ao Sacramento da Comunhão depois de um jejum perfeito.

Na manhã do dia da Comunhão são lidas as orações matinais e o Seguimento da Comunhão, exceto o cânon lido no dia anterior.

Todos esses cânones e orações são encontrados no Livro de Oração, bem como nos Regentes e Cânones.

Antes da Comunhão, segundo a antiga tradição da Igreja, é necessária a Confissão, pois “antes de receber os Santos Mistérios, deve-se entrar em si mesmo, examinar a própria alma, se há pecados nela e, se houver, deve-se purificar-se confissão e receber permissão em seus pecados em nome da Igreja" (São Inocêncio de Moscou).

Como falar com crianças, doentes e idosos

As regras do jejum são obrigatórias principalmente para os membros saudáveis ​​da Igreja. As crianças, os doentes e os idosos, que não podem jejuar segundo a Regra, não são privados da misericórdia materna da Igreja, que age no espírito amoroso do seu Mestre e Senhor.

Crianças menores de sete anos não jejuam e não confessam. Idosos, doentes, crianças (menores de 14 anos), bem como mulheres grávidas estão isentos de jejum rigoroso durante o jejum. No entanto, tudo isso deve ser consultado com o padre, mas não decida nada por conta própria.