Pessoas misteriosas na escuridão do passado: as tribos germânicas. Os romanos os chamavam de selvagens, longe da cultura. Eles sabiam de alguma coisa além de batalhas e guerras? O que eles acreditavam? Do que eles tinham medo? Como você conviveu? O que eles deixaram para trás e o que sabemos sobre eles? Quem eram os alemães?

Batalha de Ariovisto com César

outubro de 1935. Arqueólogos exploram um túmulo em uma ilha dinamarquesa. A colina remonta ao século 1 aC, o tempo das tribos germânicas.

Arqueólogos fazem uma descoberta sensacional: é túmulo de uma sacerdotisa alemã. Isso é evidenciado pelas sementes de plantas encontradas, ouriços-do-mar fossilizados e galhos de salgueiro - tudo isso presumivelmente significado mágico.

Quem era o falecido é desconhecido, porque as biografias das mulheres alemãs daquela época não chegaram até nós. Mas os historiadores romanos já mencionavam a grande influência que as sacerdotisas tinham sobre os alemães.

Hoje, fontes antigas e a ciência moderna nos permitem contar sobre a vida de uma sacerdotisa alemã. Vamos chamá-la de Bazin, e aqui está sua história.

“A ameaça de guerra com os romanos pairava sobre nossa tribo. Perguntei: devemos lutar? O que os sinais dirão? Os galhos do salgueiro sagrado me dirão o futuro. O destino da minha tribo está nas mãos dos deuses. O que eles vão nos dizer? E aqui vai uma palavra de cautela: nada de brigar enquanto Luna morre. Deixe a arma descansar até a lua nova."

Mas em 58 a.C. general romano César invadiu as terras dos suevos. Atento ao aviso dos deuses, Ariovisto estava pronto para negociar com os romanos, mas César exigiu que ele deixasse suas terras.

Druso estabeleceu marcos romanos onde ninguém sabia da existência de Roma. E aqui está o que o romano escreve: "Drusus conquistou a maioria dos alemães e derramou muito sangue."

Como Druso, Tibério também é filho adotivo do imperador, e ele teve que cumprir a vontade de seu pai Augusto: finalmente conquistar todos os alemães.

Tibério escolheu uma estratégia diferente da do irmão: decidiu não atingir o objetivo pela guerra. Tibério seguiu o caminho da diplomacia: Os alemães tiveram que reconhecer voluntariamente o domínio de Roma. A resistência dos bárbaros teve de ser quebrada pela superioridade cultural dos romanos.

No Reno, no local de hoje, o início disso foi colocado. De acordo com o modelo romano, surgiu uma cidade - uma tribo germânica que era aliada de Roma há décadas. Oppidum Ubiorum tornou-se uma das metrópoles imperiais mais luxuosas: teatros, templos e banhos deveriam convencer os alemães de vantagens da civilização romana.

Não muito sobreviveu desde a fundação de Colônia. A mais antiga evidência arqueológica é a famosa monumento aos assassinos, a fundação de uma torre de pedra construída em 4 dC.

Tendo erguido uma torre, os romanos a cercaram com pedras lavradas - essa era a maneira romana de construir. A cidade tornou-se presente do imperador seus súditos alemães. Aparentemente, a torre de pedra fazia parte da muralha da cidade do Oppidum Ubiorum.

Roma tinha grandes planos para a cidade de Ubii: o primeiro templo principal da nova província da Alemanha surgiu aqui. Uma vez por ano, todas as tribos conquistadas dos alemães se reuniam aqui para renovar sua aliança com Roma.

Um espaçoso templo construído pelos romanos se erguia sobre a cidade. O padre alemão conduziu cerimônias no altar Arara Alemanha. É simbólico que o altar tenha sido virado para o leste, para a Alemanha - para onde Roma queria ganhar domínio.

Não apenas assassinos, mas também tribos da margem direita do Reno gradualmente submetido ao imperador romano. Presumivelmente em 8 aC. desistiu e Como o resto das tribos que viviam entre o Reno e Elba, eles poderiam se esconder na floresta ou escolher entre uma luta sem esperança e a subjugação. Os líderes dos queruscos decidiram pela coexistência pacífica com Roma. Eis o que escreve o autor romano Patérculo: “Tibério, como vencedor, passou por todos os cantos da Alemanha, sem perder uma única pessoa de suas tropas devotadas. Ele conquistou completamente os alemães tornando-os uma província pagadora de tributos."

Roma estava interessada em fazer a paz. Tibério teve que proteger as áreas recém-adquiridas e buscar uma aliança confiável com os vencidos. Esta política de apaziguamento provou ser bem sucedida e de longo prazo.

Mas queruscos pagou um alto preço pela paz e segurança: eles tiveram que desistir de sua liberdade, seguir as ordens de Roma, prestar homenagem e enviar seus filhos para servir no exército romano.

"E no final os romanos exigiram o filho do líder como uma garantia especial de nossa devoção. Os romanos o nomearam. Como refém, ele teve que ir com os legionários para Roma. O líder cedeu, não teve escolha. O destino de nossa tribo estava em jogo. Ele foi responsável pela nossa liberdade."

Crianças como reféns eram comuns na antiguidade. Eles tiveram que provar a lealdade de suas tribos longe de sua terra natal. Em Roma, via de regra, os reféns eram bem tratados. Armínio foi criado na capital do império como romano.

“Fiéis camaradas de armas acompanharam o filho do líder a uma terra estrangeira. Será que eles vão ver a terra dos Cherusci novamente?"

Após 20 anos Armínio voltou para sua terra natal, e uma reviravolta dramática ocorreu na história dos alemães ...

“A palavra Alemanha é nova e entrou em uso recentemente, pois aqueles que foram os primeiros a cruzar o Reno e expulsar os gauleses, agora conhecidos como tungros, eram então chamados de alemães. Assim, o nome da tribo gradualmente prevaleceu e se espalhou para todo o povo; a princípio, por medo, todos o designaram pelo nome dos vencedores e, depois que esse nome se enraizou, ele próprio começou a se chamar de alemães.

No final da Idade do Ferro, uma tribo de alemães vivia no nordeste da Península Ibérica, no entanto, a maioria dos historiadores os considera celtas. O linguista Yu. Kuzmenko acredita que seu nome está associado à região de onde migraram para a Espanha, depois passou para os alemães.

Pela primeira vez o termo "alemães" foi usado, segundo dados conhecidos, por Posidônio na 1ª metade do século 1. BC e. para o nome das pessoas que tinham o costume de lavar a carne frita com uma mistura de leite e vinho não diluído. Os historiadores modernos sugerem que o uso da palavra em épocas anteriores foi o resultado de interpolações posteriores. Os autores gregos, pouco interessados ​​nas diferenças étnicas e linguísticas dos "bárbaros", não separaram os alemães dos celtas. Assim, Diodorus Siculus, que escreveu sua obra em meados do século I. BC e. , refere-se às tribos celtas, que já em seu tempo os romanos (Júlio César, Salústio) chamavam de germânicas.

Verdadeiramente etnônimo " alemães» entrou em circulação na 2ª metade do século I. BC e. após as guerras gaulesas de Júlio César para se referir aos povos que viviam a leste do Reno e ao norte do alto e baixo Danúbio, ou seja, para os romanos não era apenas um conceito étnico, mas também geográfico.

No entanto, na própria língua alemã há também um nome consonantal (não confundir com romano) (o alemão Hermann é um Harimann / Herimann modificado, um nome de duas bases de origem germânica antiga, formado pela adição dos componentes heri / hari - “exército” e mann - “homem”).

Origem dos alemães

indo-europeus. IV-II milênio aC e.

De acordo com as idéias modernas, há 5-6 mil anos, na faixa da Europa Central e dos Balcãs do Norte até a região norte do Mar Negro, havia uma única formação etnolinguística - tribos indo-européias que falavam um único ou pelo menos próximo dialetos da língua, chamada de língua indo-européia - a base a partir da qual todas as línguas modernas da família indo-europeia se desenvolveram. De acordo com outra hipótese, que hoje tem um número limitado de adeptos, a protolíngua indo-européia originou-se no Oriente Médio e se espalhou pela Europa por migrações de tribos afins.

Os arqueólogos identificam várias culturas primitivas na virada da Idade da Pedra e do Bronze associadas à disseminação dos indo-europeus e às quais estão associados diferentes tipos antropológicos de caucasóides:

No início do 2º milênio aC. e. da comunidade etnolinguística dos indo-europeus, as tribos da Anatólia (os povos da Ásia Menor), os arianos da Índia, os iranianos, os armênios, os gregos, os trácios, e o ramo mais oriental, os tochars, fora e desenvolvido de forma independente. Ao norte dos Alpes, na Europa Central, continuou a existir uma comunidade etnolinguística de antigos europeus, que corresponde à cultura arqueológica dos túmulos de túmulos (séculos XV-XIII aC), que passou para a cultura dos campos de urnas funerárias (XIII -VII séculos aC).

O sul da Escandinávia representa uma região onde, ao contrário de outras partes da Europa, existe uma unidade de topônimos pertencentes apenas à língua germânica. No entanto, é aqui que se encontra uma lacuna no desenvolvimento arqueológico entre a cultura relativamente próspera da Idade do Bronze e a cultura mais primitiva da Idade do Ferro que a substituiu, o que não nos permite tirar uma conclusão inequívoca sobre a origem do etnia germânica nesta região.

Cultura Jastorf. 1º milênio a.C. e.

Na 2ª metade do 1º milénio a.C.. e. em toda a zona costeira entre a foz do Reno e o Elba, e especialmente na Frísia e na Baixa Saxônia (tradicionalmente chamadas de terras primordialmente germânicas), uma única cultura se espalhou, que diferia tanto da antiga La Tène (celtas) e de Jastorf (alemães). A etnia de sua população indo-européia, que se tornou germânica em nossa época, ainda não foi estabelecida e classificada:

“A língua da população local, a julgar pela toponímia, não era celta nem alemã. Achados arqueológicos e toponímia testemunham que o Reno antes da chegada dos romanos não era nenhuma fronteira tribal, e tribos relacionadas viviam em ambos os lados.

Os linguistas fizeram uma suposição sobre a separação da língua proto-germânica do proto-indo-europeu no início da Idade do Ferro, ou seja, no início do 1º milênio aC. e., também há versões sobre sua formação muito mais tardias, até o início de nossa era:

“Foi nas últimas décadas, à luz da compreensão dos novos dados que chegam à disposição do pesquisador - o material da toponímia e onomástica alemãs antigas, bem como runologia, dialetologia alemã antiga, etnologia e história - em vários de trabalhos foi claramente enfatizado que o isolamento da comunidade linguística germânica da área ocidental das línguas indo-européias ocorreu em um momento relativamente tardio e que a formação de áreas separadas da comunidade linguística germânica refere-se apenas até os últimos séculos antes e os primeiros séculos depois de nossa era.

Assim, de acordo com as versões de linguistas e arqueólogos, a formação do ethnos germânico com base nas tribos indo-européias remonta aproximadamente ao período dos séculos VI-I. BC e. e ocorreu em áreas adjacentes ao baixo Elba, Jutlândia e sul da Escandinávia. A formação de um tipo antropológico especificamente germânico começou muito antes, no início da Idade do Bronze, e continuou até os primeiros séculos da nossa era como resultado das migrações da Grande Migração dos Povos e da assimilação de tribos não germânicas relacionadas com a Alemães no quadro da antiga comunidade europeia da Idade do Bronze.

Múmias de pessoas bem preservadas são encontradas nas turfeiras da Dinamarca, cuja aparência nem sempre coincide com a descrição clássica da raça alta dos alemães por autores antigos. Veja artigos sobre um homem de Tollund e uma mulher de Elling, que viveram na Jutlândia nos séculos IV e III. BC e.

Genótipo germânico

Embora nas terras germânicas seja possível classificar armas, broches e outras coisas de estilo como germânicas, segundo os arqueólogos, elas remontam às amostras celtas do período La Tène.

No entanto, as diferenças entre as áreas de assentamento das tribos germânicas e celtas podem ser traçadas arqueologicamente, principalmente em termos de um nível mais alto de cultura material dos celtas, a disseminação de oppidums (assentamentos celtas fortificados) e métodos de sepultamento. O fato de os celtas e alemães serem povos semelhantes, mas não relacionados, é confirmado por sua estrutura antropológica e genótipo diferentes. Em termos de antropologia, os celtas caracterizavam-se por uma constituição diversificada, da qual é difícil escolher um celta típico, enquanto os antigos germânicos eram predominantemente dolicocéfalos quanto à estrutura do crânio. O genótipo da população na área de origem da etnia germânica (Jutlândia e sul da Escandinávia) é representado principalmente pelos haplogrupos R1b-U106, I1a e R1a-Z284.

Classificação das tribos germânicas

Separadamente, Plínio também menciona os Gillevions que vivem na Escandinávia e outras tribos germânicas (Batavs, Kanninefats, Frisians, Frisiavons, Ubies, Sturii, Marsaks), sem classificá-los.

De acordo com Tácito os títulos " ingevons, hermiones, istevons” veio dos nomes dos filhos do deus Mann, o progenitor das tribos germânicas. Após o século I, esses nomes não são usados, muitos nomes das tribos germânicas desaparecem, mas novos aparecem.

História dos alemães

Os alemães como grupo étnico se formaram no norte da Europa a partir de tribos indo-européias que se estabeleceram na região da Jutlândia, no baixo Elba e no sul da Escandinávia. Os romanos começaram a destacar os alemães como um grupo étnico independente apenas a partir do século I aC. BC e. A opinião de que o início da expansão das tribos germânicas em suas áreas vizinhas deve ser datada para o início de uma nova era é atualmente considerada errônea; grupos aparentemente tribais que falavam os primeiros dialetos da língua proto-germânica ainda comum começaram a se mover para o sul do território da Escandinávia e da Jutlândia já a partir do século II aC. e. Por volta do século III d.C. e. os alemães atacaram as fronteiras setentrionais do Império Romano já ao longo de toda a frente, e no século V, durante a Grande Migração das Nações, destruíram o Império Romano do Ocidente, instalando-se por toda a Europa desde a Inglaterra e Espanha até a Crimeia e até no costa do norte da África.

Durante as migrações, as tribos germânicas se misturaram com a maior população indígena dos territórios conquistados, perdendo sua identidade étnica e participando da formação das etnias modernas. Os nomes das tribos germânicas deram nomes a grandes estados como França e Inglaterra, embora a proporção de alemães em sua população fosse relativamente pequena. A Alemanha como um estado nacionalmente unificado foi formada apenas em 1871 nas terras ocupadas por tribos germânicas nos primeiros séculos de nossa era, e incluía tanto os descendentes dos antigos alemães quanto os descendentes dos celtas assimilados, eslavos e tribos etnicamente desconhecidas. Acredita-se que os habitantes da Dinamarca e do sul da Suécia permaneçam geneticamente mais próximos dos antigos alemães.

Alemães antigos até o século IV.

O mundo antigo por muito tempo não sabia nada sobre os alemães, separados deles pelas tribos celtas e citas-sármatas. Pela primeira vez, o navegador grego Píteas de Massalia (atual Marselha) mencionou as tribos germânicas, que fizeram uma viagem às margens do Mar do Norte, e até presumivelmente ao Mar Báltico durante o tempo de Alexandre, o Grande (2ª metade do séc. século 4 aC).

Os romanos entraram em confronto com os alemães durante a formidável invasão dos cimbros e teutões (113-101 aC), que, durante o reassentamento da Jutlândia, devastou a Itália alpina e a Gália. Os contemporâneos perceberam essas tribos germânicas como hordas de bárbaros do norte de terras distantes desconhecidas. Na descrição de seus costumes, feita por autores posteriores, é difícil separar a ficção da realidade.

As primeiras informações etnográficas sobre os alemães foram relatadas por Júlio César, que conquistou em meados do século I. BC e. Gália, como resultado do qual ele foi para o Reno e enfrentou os alemães em batalhas. Legiões romanas no final do 1º c. BC e. avançou para o Elba e, no século I, surgiram obras que descreviam em detalhes o reassentamento das tribos germânicas, sua estrutura social e costumes.

As guerras do Império Romano com as tribos germânicas começaram desde o primeiro contato e continuaram com intensidade variável ao longo dos primeiros séculos dC. e. A batalha mais famosa foi a batalha na Floresta de Teutoburg em 9 dC, quando as tribos rebeldes exterminaram 3 legiões romanas na Alemanha central. Roma conseguiu subjugar apenas uma pequena parte dos territórios habitados pelos alemães além do Reno, na 2ª metade do século 1 o império entrou na defensiva ao longo da linha dos rios Reno e Danúbio e os limes germânico-reciano superior, repelindo as incursões dos alemães e fazendo campanhas punitivas em suas terras. Invasões foram feitas ao longo de toda a fronteira, mas o Danúbio tornou-se a direção mais ameaçadora, onde os alemães se estabeleceram em sua margem esquerda durante sua expansão para o sul e leste.

Nos anos 250-270, as guerras romano-germânicas colocaram em questão a própria existência do império. Em 251, o imperador Décio morreu em uma batalha com os godos, que se estabeleceram na região norte do Mar Negro, seguido por suas devastadoras invasões terrestres e marítimas na Grécia, Trácia e Ásia Menor. Na década de 270, o império foi forçado a abandonar a Dácia (a única província romana na margem esquerda do Danúbio) devido à crescente pressão das tribos germânicas e sármatas. Devido à pressão dos alamanos, os limes germânico-réticos superiores foram abandonados, a nova fronteira do império entre o Reno e o Danúbio tornou-se os limes Danúbio-Iller-Rhine mais convenientes para a defesa. O império resistiu, repelindo consistentemente os ataques dos bárbaros, mas na década de 370 começou a Grande Migração das Nações, durante a qual as tribos germânicas penetraram e ganharam uma posição nas terras do Império Romano.

Grande Migração das Nações. séculos 4 a 6

Os reinos germânicos na Gália mostraram força na guerra contra os hunos. Graças a eles, Átila foi detido nos campos catalães na Gália, e logo o império huno, que incluía várias tribos germânicas orientais, entrou em colapso. Imperadores na própria Roma em 460-470. comandantes dos alemães foram nomeados, primeiro sev Ricimer, depois o borgonhês Gundobad. Na verdade, eles governavam em nome de seus capangas, derrubando-os se os imperadores tentassem agir de forma independente. Em 476, os mercenários alemães que compunham o exército do Império do Ocidente, liderado por Odoacro, depuseram o último imperador romano, Rômulo Augusto. Este evento é formalmente considerado o fim do Império Romano.

A estrutura social dos antigos alemães

ordem social

Segundo historiadores antigos, a antiga sociedade alemã consistia nos seguintes grupos sociais: líderes militares, anciãos, sacerdotes, combatentes, membros livres da tribo, libertos, escravos. O poder supremo pertencia à assembléia popular, que era assistida por todos os homens da tribo em armas militares. Nos primeiros séculos d.C. e. os alemães tinham um sistema tribal em seu estágio final de desenvolvimento.

“Quando uma tribo trava uma guerra ofensiva ou defensiva, então são eleitos oficiais que têm os deveres de líderes militares e que têm o direito de dispor da vida e da morte de [membros da tribo]...] querem segui-lo para expressar sua prontidão para isso - então levantem aqueles que aprovam tanto a empresa quanto o líder e, saudados pelos reunidos, prometem-lhe sua ajuda.

Os líderes foram apoiados por doações voluntárias de membros da tribo. No século I, os alemães têm reis que diferem dos líderes apenas na possibilidade de herdar o poder, que é muito limitado em tempo de paz. Como Tácito observou: Eles escolhem reis entre os mais ilustres, líderes entre os mais valentes. Mas seus reis não têm poder ilimitado e indiviso.»

Relações econômicas

Linguagem e escrita

Acredita-se que esses sinais mágicos se tornaram as letras da escrita rúnica. O nome dos signos rúnicos é derivado da palavra segredo(Gótico runa: mistério), e o verbo em inglês ler(ler) derivado da palavra acho. O alfabeto Futhark, as chamadas "runas mais velhas", consistia em 24 caracteres, que eram uma combinação de linhas verticais e oblíquas, convenientes para o corte. Cada runa não apenas transmitia um som separado, mas também era um sinal simbólico que carregava um significado semântico.

Não há um ponto de vista único sobre a origem das runas germânicas. A versão mais popular é o runologista Marstrander (1928), que sugeriu que as runas se desenvolveram com base em um alfabeto itálico do norte não identificado, que se tornou conhecido pelos alemães através dos celtas.

No total, são conhecidos cerca de 150 itens (detalhes de armas, amuletos, lápides) com inscrições rúnicas iniciais dos séculos III a VIII. Uma das primeiras inscrições raunijaz: "testing") em uma ponta de lança da Noruega remonta a c. 200 anos. , uma inscrição rúnica ainda anterior é considerada uma inscrição em uma crista óssea, preservada em um pântano na ilha dinamarquesa de Funen. A inscrição é traduzida como harja(nome ou epíteto) e data da segunda metade do século II.

A maioria das inscrições consiste em uma única palavra, geralmente um nome, que, além do uso mágico de runas, torna cerca de um terço das inscrições indecifráveis. A linguagem das inscrições rúnicas mais antigas é mais próxima da língua proto-germânica e mais arcaica que o gótico, a primeira língua germânica registrada em monumentos escritos.

Devido ao seu propósito predominantemente de culto, a escrita rúnica caiu em desuso na Europa continental no século IX, deslocada primeiro pelo latim e depois pela escrita baseada no alfabeto latino. No entanto, na Dinamarca e na Escandinávia, as runas foram usadas até o século XVI.

Religião e crenças

Tácito, escrevendo cerca de 150 anos depois de César no final do século I, registra o progresso marcante do paganismo germânico. Ele relata sobre o grande poder dos sacerdotes dentro das comunidades germânicas, bem como sobre os deuses a quem os alemães fazem sacrifícios, inclusive humanos. Na opinião deles, a terra deu à luz o deus Tuiston, e seu filho, o deus Mann, deu à luz os alemães. Eles também honram os deuses, a quem Tácito deu os nomes romanos para Mercúrio, Marte e Hércules. Além disso, os alemães adoravam várias deusas, encontrando nas mulheres um presente sagrado especial. Diferentes tribos tinham seus próprios ritos especiais e seus próprios deuses. A vontade dos deuses era determinada pela adivinhação em placas de madeira com sinais (futuras runas) esculpidas nelas, pelas vozes e vôo dos pássaros, pelo relinchar e bufar dos cavalos brancos sagrados. Os templos não foram construídos para os deuses, mas “florestas e bosques de carvalhos foram dedicados”. Para prever o resultado da guerra, foram usados ​​duelos entre tribos selecionadas e representantes capturados do inimigo.

A mitologia escandinava desenvolvida, que é um antigo épico germânico do norte, foi registrada a partir do século XII e criada durante a Grande Migração ou posteriormente. O épico sobrevivente do inglês antigo (Beowulf, Widsid) não contém descrições das visões espirituais de seus personagens. As escassas informações dos antigos autores romanos sobre as idéias pagãs dos antigos alemães quase não se cruzam com a mitologia da Era Viking muito posterior, que também foi registrada após a conversão de todos os povos germânicos ao cristianismo. Enquanto o cristianismo da corrente ariana começou a se espalhar entre os godos no meio

Por muitos séculos, as principais fontes de conhecimento sobre como os antigos alemães viviam e o que eles faziam eram as obras de historiadores e políticos romanos: Estrabão, Plínio, o Velho, Júlio César, Tácito, bem como alguns escritores da igreja. Junto com informações confiáveis, esses livros e notas continham conjecturas e exageros. Além disso, os autores antigos nem sempre se aprofundaram na política, história e cultura das tribos bárbaras. Eles fixavam principalmente o que “estava na superfície”, ou o que causava a impressão mais forte neles. Claro, todas essas obras dão uma boa ideia da vida das tribos germânicas na virada da era. No entanto, no decorrer de estudos posteriores, descobriu-se que os autores antigos, descrevendo as crenças e a vida dos antigos alemães, perderam muito. Isso, no entanto, não diminui seus méritos.

Origem e distribuição das tribos germânicas

A primeira menção dos alemães

O mundo antigo aprendeu sobre tribos guerreiras em meados do século IV aC. e. das notas do navegador Pythia, que se aventurou a viajar para as margens do Mar do Norte (alemão). Então os alemães se declararam em voz alta no final do século II aC. e.: as tribos dos teutões e cimbros, que saíram da Jutlândia, caíram sobre a Gália e chegaram à Itália alpina.

Caio Mário conseguiu detê-los, mas a partir daquele momento, o império começou a monitorar vigilantemente a atividade de vizinhos perigosos. Por sua vez, as tribos germânicas começaram a se unir para aumentar seu poder militar. Em meados do século I aC. e. Júlio César derrotou os suevos durante a Guerra da Gália. Os romanos chegaram ao Elba e um pouco mais tarde - ao Weser. Foi nessa época que começaram a aparecer trabalhos científicos descrevendo a vida e a religião das tribos rebeldes. Neles (com a mão leve de César) o termo "alemães" começou a ser usado. A propósito, isso não é de forma alguma um nome próprio. A origem da palavra é celta. "Alemão" é "um vizinho vivo próximo". A antiga tribo dos alemães, ou melhor, seu nome - "Teutões", também foi usada pelos cientistas como sinônimo.

Alemães e seus vizinhos

No oeste e no sul, os celtas coexistiram com os alemães. Sua cultura material era superior. Externamente, os representantes dessas nacionalidades eram semelhantes. Os romanos muitas vezes os confundiam e às vezes até os consideravam um povo. No entanto, os celtas e alemães não são parentes. A semelhança de sua cultura é determinada pela proximidade, casamentos mistos e comércio.

No leste, os alemães faziam fronteira com os eslavos, as tribos bálticas e os finlandeses. É claro que todos esses povos influenciaram uns aos outros. Ela pode ser rastreada na linguagem, nos costumes, nas formas de fazer negócios. Os alemães modernos são descendentes dos eslavos e celtas, assimilados pelos alemães. Os romanos notaram o alto crescimento dos eslavos e alemães, bem como cabelos loiros ou ruivos claros e olhos azuis (ou cinzas). Além disso, os representantes desses povos tinham uma forma semelhante do crânio, que foi descoberto durante as escavações arqueológicas.

Os eslavos e os antigos alemães surpreenderam os exploradores romanos não apenas com sua beleza física e facial, mas também com sua resistência. É verdade que os primeiros sempre foram considerados mais pacíficos, enquanto os segundos são agressivos e imprudentes.

Aparência

Como já mencionado, os alemães pareciam poderosos e altos para os mimados romanos. Os homens livres usavam cabelos compridos e não raspavam a barba. Em algumas tribos, era costume amarrar o cabelo na parte de trás da cabeça. Mas, de qualquer forma, eles tinham que ser compridos, já que o cabelo cortado é um sinal claro de um escravo. As roupas dos alemães eram principalmente simples, a princípio bastante ásperas. Preferiam túnicas de couro, capas de lã. Tanto os homens como as mulheres eram resistentes: mesmo no frio usavam camisas de manga curta. O antigo alemão acreditava razoavelmente que o excesso de roupas atrapalhava o movimento. Por esta razão, os guerreiros nem sequer tinham armadura. Capacetes, no entanto, eram, embora não todos.

As mulheres alemãs solteiras andavam com os cabelos soltos, as casadas cobriam os cabelos com uma rede de lã. Este cocar era puramente simbólico. Os sapatos para homens e mulheres eram os mesmos: sandálias ou botas de couro, cordas de lã. As roupas eram decoradas com broches e fivelas.

alemães antigos

As instituições sócio-políticas dos alemães não eram complexas. Na virada do século, essas tribos tinham um sistema tribal. Também é chamado de comunal primitivo. Neste sistema, não é o indivíduo que importa, mas a raça. É formado por parentes de sangue que moram na mesma aldeia, cultivam a terra juntos e fazem um juramento de rixa de sangue entre si. Vários gêneros formam uma tribo. Os antigos alemães tomavam todas as decisões importantes coletando a Coisa. Esse era o nome da assembléia popular da tribo. Decisões importantes foram tomadas na Coisa: redistribuíram terras comunais entre clãs, julgaram criminosos, resolveram disputas, concluíram tratados de paz, declararam guerras e reuniram milícias. Aqui, os jovens eram iniciados como guerreiros e os líderes militares, duques, eram eleitos conforme a necessidade. Apenas homens livres eram permitidos ao ting, mas nem todos tinham o direito de fazer discursos (isso era permitido apenas aos mais velhos e aos membros mais respeitados do clã/tribo). Os alemães tinham escravidão patriarcal. Os não livres tinham certos direitos, tinham propriedade, moravam na casa do dono. Eles não podiam ser mortos impunemente.

organização militar

A história dos antigos alemães está cheia de conflitos. Os homens dedicaram muito tempo aos assuntos militares. Mesmo antes do início das campanhas sistemáticas em terras romanas, os germânicos formaram uma elite tribal - os Edelings. Edelings eram pessoas que se distinguiam na batalha. Não se pode dizer que eles tivessem quaisquer direitos especiais, mas eles tinham autoridade.

A princípio, os alemães escolheram ("levantados no escudo") os duques apenas em caso de ameaça militar. Mas no início da Grande Migração das Nações, eles começaram a eleger reis (reis) dos edelings para a vida. Os reis estavam à frente das tribos. Eles adquiriram esquadrões permanentes e os dotaram de tudo o que era necessário (como regra, no final de uma campanha bem-sucedida). A lealdade ao líder era excepcional. O antigo alemão considerava desonroso retornar da batalha em que o rei caiu. Nessa situação, a única saída era o suicídio.

No exército dos alemães havia um princípio tribal. Isso significava que os parentes sempre lutavam ombro a ombro. Talvez seja essa característica que determina a ferocidade e destemor dos guerreiros.

Os alemães lutaram a pé. A cavalaria apareceu tarde, os romanos tinham uma opinião ruim sobre isso. A principal arma de um guerreiro era uma lança (framea). A famosa faca do antigo alemão - saxão era amplamente utilizada. Então veio o machado de arremesso e spatha, uma espada celta de dois gumes.

economia

Os historiadores antigos frequentemente descreviam os alemães como pastores nômades. Além disso, havia uma opinião de que os homens estavam engajados exclusivamente na guerra. Pesquisas arqueológicas nos séculos 19 e 20 mostraram que as coisas eram um pouco diferentes. Em primeiro lugar, levaram um modo de vida sedentário, engajados na criação de gado e na agricultura. A comunidade de antigos alemães possuía prados, pastagens e campos. É verdade que estes últimos não eram numerosos, pois a maioria dos territórios submetidos aos alemães eram ocupados por florestas. No entanto, os alemães cultivavam aveia, centeio e cevada. Mas a criação de vacas e ovelhas era uma prioridade. Os alemães não tinham dinheiro, sua riqueza era medida pelo número de cabeças de gado. Claro, os alemães eram excelentes no processamento de couro e negociavam ativamente com eles. Eles também faziam tecidos de lã e linho.

Eles dominavam a extração de cobre, prata e ferro, mas poucos possuíam ferraria. Com o tempo, os alemães aprenderam a fundir e fabricar espadas de altíssima qualidade. No entanto, o Sax, a faca de combate do antigo alemão, não ficou fora de uso.

Crenças

As informações sobre as crenças religiosas dos bárbaros, que os historiadores romanos conseguiram obter, são muito escassas, contraditórias e vagas. Tácito escreve que os alemães divinizaram as forças da natureza, especialmente o sol. Com o tempo, os fenômenos naturais começaram a ser personificados. Assim surgiu, por exemplo, o culto de Donar (Thor), o deus do trovão.

Os alemães reverenciavam muito Tivaz, o santo padroeiro dos guerreiros. De acordo com Tácito, eles realizaram sacrifícios humanos em sua homenagem. Além disso, as armas e armaduras dos inimigos mortos foram dedicadas a ele. Além dos deuses "gerais" (Donar, Wodan, Tivaz, Fro), cada tribo elogiava divindades "pessoais" menos conhecidas. Os alemães não construíam templos: era costume rezar nas florestas (bosques sagrados) ou nas montanhas. Deve-se dizer que a religião tradicional dos antigos alemães ( aqueles que viviam no continente) foi relativamente rapidamente suplantado pelo cristianismo. Os alemães aprenderam sobre Cristo no século III graças aos romanos. Mas na Península Escandinava, o paganismo durou muito tempo. Foi refletido em obras folclóricas que foram gravadas durante a Idade Média ("Elder Edda" e "Younger Edda").

Cultura e arte

Os alemães tratavam os sacerdotes e adivinhos com reverência e respeito. Os sacerdotes acompanhavam as tropas nas campanhas. Eles foram encarregados do dever de realizar rituais religiosos (sacrifícios), recorrer aos deuses, punir criminosos e covardes. Os adivinhos estavam envolvidos em adivinhação: pelas entranhas de animais sagrados e inimigos derrotados, pelo sangue fluindo e pelo relinchar dos cavalos.

Os antigos alemães faziam voluntariamente joias de metal no "estilo animal", emprestado, presumivelmente, dos celtas, mas não tinham a tradição de representar deuses. As estátuas de divindades muito grosseiras e condicionais encontradas em turfeiras tinham significado exclusivamente ritual. Não têm valor artístico. No entanto, os móveis e utensílios domésticos foram habilmente decorados pelos alemães.

Segundo os historiadores, os antigos alemães amavam a música, que era um atributo indispensável das festas. Eles tocavam flautas e liras e cantavam canções.

Os alemães usavam a escrita rúnica. Claro, não se destinava a textos longos e conectados. As runas tinham um significado sagrado. Com a ajuda deles, as pessoas se voltaram para os deuses, tentaram prever o futuro, lançaram feitiços. Inscrições rúnicas curtas são encontradas em pedras, utensílios domésticos, armas e escudos. Sem dúvida, a religião dos antigos alemães se refletia na escrita rúnica. Entre os escandinavos, as runas existiram até o século XVI.

Interação com Roma: guerra e comércio

A Germânia Magna, ou Grande Alemanha, nunca foi uma província romana. Na virada da era, como já mencionado, os romanos conquistaram as tribos que viviam a leste do rio Reno. Mas em 9 d.C. e. sob o comando do Cherusca Arminius (alemão) foram derrotados na Floresta de Teutoburg, e os imperiais lembraram dessa lição por muito tempo.

A fronteira entre a Roma esclarecida e a Europa selvagem começou a correr ao longo do Reno, Danúbio e Limes. Aqui os romanos aquartelaram tropas, construíram fortificações e fundaram cidades que existem até hoje (por exemplo, Mainz - Mogontsiakum e Vindobona (Viena)).

Os antigos alemães nem sempre lutavam entre si. Até meados do século III d.C. e. os povos coexistiam relativamente pacificamente. Nessa época, o comércio, ou melhor, a troca, se desenvolveu. Os alemães forneceram aos romanos couro vestido, peles, escravos, âmbar e, em troca, receberam bens e armas de luxo. Aos poucos, até se acostumaram a usar dinheiro. Tribos individuais tinham privilégios: por exemplo, o direito de negociar em solo romano. Muitos homens se tornaram mercenários para os imperadores romanos.

No entanto, a invasão dos hunos (nômades do leste), que começou no século IV d.C. e., "moveu" os alemães de suas casas, e eles novamente correram para os territórios imperiais.

Alemães antigos e o Império Romano: Finale

Quando a Grande Migração das Nações começou, poderosos reis alemães começaram a unir as tribos: primeiro para se proteger dos romanos e depois para capturar e saquear suas províncias. No século 5, todo o Império Ocidental foi invadido. Reinos bárbaros de ostrogodos, francos, anglo-saxões foram erguidos em suas ruínas. A própria Cidade Eterna foi sitiada e saqueada várias vezes durante este turbulento século. As tribos vândalas foram especialmente distinguidas. Em 476 d.C. e. o último imperador romano, foi forçado a abdicar sob pressão do mercenário Odoacro.

O sistema social dos antigos alemães finalmente mudou. Os bárbaros passaram do modo de vida comunal ao feudal. A Idade Média chegou.

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Alemães antigos

Língua alemã: história da língua. Aula 1. Alemães antigos e suas línguas

Legendas

Etimologia do etnônimo Germani

“A palavra Alemanha é nova e entrou em uso recentemente, pois aqueles que foram os primeiros a cruzar o Reno e expulsar os gauleses, agora conhecidos como tungros, eram então chamados de alemães. Assim, o nome da tribo gradualmente prevaleceu e se espalhou para todo o povo; a princípio, por medo, todos o designaram pelo nome dos vencedores e, depois que esse nome se enraizou, ele próprio começou a se chamar de alemães.

No final da Idade do Ferro, uma tribo de alemães vivia no nordeste da Península Ibérica, no entanto, a maioria dos historiadores os considera celtas. O linguista Yu. Kuzmenko acredita que seu nome está associado à região de onde migraram para a Espanha e que depois passou para os alemães.

Pela primeira vez o termo "alemães" foi usado, segundo dados conhecidos, por Posidônio na 1ª metade do século 1. BC e. para o nome das pessoas que tinham o costume de lavar a carne frita com uma mistura de leite e vinho não diluído. Os historiadores modernos sugerem que o uso da palavra em épocas anteriores foi o resultado de interpolações posteriores. Os autores gregos, pouco interessados ​​nas diferenças étnicas e linguísticas dos "bárbaros", não separaram os alemães dos celtas. Assim, Diodoro da Sicília, que escreveu sua obra em meados do século I. BC e. , refere-se às tribos celtas, que já em seu tempo os romanos (Júlio César, Salústio) chamavam de germânicas.

Verdadeiramente etnônimo " alemães» entrou em circulação na 2ª metade do século I. BC e. após as guerras gaulesas de Júlio César para se referir aos povos que viviam a leste do Reno e ao norte do alto e baixo Danúbio, ou seja, para os romanos não era apenas um conceito étnico, mas também geográfico.

No entanto, na própria língua alemã há também um nome consonantal (não confundir com romano) (o alemão Hermann é um Harimann / Herimann modificado, um nome de duas bases de origem germânica antiga, formado pela adição dos componentes heri / hari - “exército” e mann - “homem”).

Origem dos alemães

indo-europeus. IV-II milênio aC e.

De acordo com as idéias modernas, há 5-6 mil anos, na faixa da Europa Central e dos Balcãs do Norte até a região norte do Mar Negro, havia uma única formação etnolinguística - tribos indo-européias que falavam um único ou pelo menos próximo dialetos da língua, chamada de língua indo-européia - a base a partir da qual todas as línguas modernas da família indo-europeia se desenvolveram. De acordo com outra hipótese, que hoje tem um número limitado de adeptos, a protolíngua indo-européia originou-se no Oriente Médio e se espalhou pela Europa por migrações de tribos afins.

Os arqueólogos identificam várias culturas primitivas na virada da Idade da Pedra e do Bronze associadas à disseminação dos indo-europeus e às quais estão associados diferentes tipos antropológicos de caucasóides:

No início do 2º milênio aC. e. da comunidade etnolinguística dos indo-europeus, as tribos da Anatólia (os povos da Ásia Menor), os arianos da Índia, os iranianos, os armênios, os gregos, os trácios, e o ramo mais oriental, os tochars, fora e desenvolvido de forma independente. Ao norte dos Alpes, na Europa Central, continuou a existir uma comunidade etnolinguística de antigos europeus, que corresponde à cultura arqueológica dos túmulos de túmulos (séculos XV-XIII aC), que passou para a cultura dos campos de urnas funerárias (XIII -VII séculos aC).

O sul da Escandinávia representa uma região onde, ao contrário de outras partes da Europa, existe uma unidade de topônimos pertencentes apenas à língua germânica. No entanto, é aqui que se encontra uma lacuna no desenvolvimento arqueológico entre a cultura relativamente próspera da Idade do Bronze e a cultura mais primitiva da Idade do Ferro que a substituiu, o que não nos permite tirar uma conclusão inequívoca sobre a origem do etnia germânica nesta região.

Cultura Jastorf. 1º milênio a.C. e.

Na 2ª metade do 1º milénio a.C.. e. em toda a zona costeira entre a foz do Reno e o Elba, e especialmente na Frísia e na Baixa Saxônia (tradicionalmente chamadas de terras primordialmente germânicas), uma única cultura se espalhou, que diferia tanto da antiga La Tène (celtas) e de Jastorf (alemães). A etnia de sua população indo-européia, que se tornou germânica em nossa época, não pode ser classificada:

“A língua da população local, a julgar pela toponímia, não era celta nem alemã. Achados arqueológicos e toponímia testemunham que o Reno antes da chegada dos romanos não era nenhuma fronteira tribal, e tribos relacionadas viviam em ambos os lados.

Os linguistas fizeram uma suposição sobre a separação da língua proto-germânica do proto-indo-europeu no início da Idade do Ferro, ou seja, no início do 1º milênio aC. e., também há versões sobre sua formação muito mais tardias, até o início de nossa era:

“Foi nas últimas décadas, à luz da compreensão dos novos dados que chegam à disposição do pesquisador - o material da toponímia e onomástica alemãs antigas, bem como runologia, dialetologia alemã antiga, etnologia e história - em vários de trabalhos foi claramente enfatizado que o isolamento da comunidade linguística germânica da área ocidental das línguas indo-européias ocorreu em um momento relativamente tardio e que a formação de áreas separadas da comunidade linguística germânica refere-se apenas até os últimos séculos antes e os primeiros séculos depois de nossa era.

Assim, de acordo com as versões de linguistas e arqueólogos, a formação do ethnos germânico com base nas tribos indo-européias remonta aproximadamente ao período dos séculos VI-I. BC e. e ocorreu em áreas adjacentes ao baixo Elba, Jutlândia e sul da Escandinávia. A formação de um tipo antropológico especificamente germânico começou muito antes, no início da Idade do Bronze, e continuou até os primeiros séculos da nossa era como resultado das migrações da Grande Migração de povos e da assimilação de tribos não germânicas relacionadas com o Alemães no quadro da antiga comunidade europeia da Idade do Bronze.

Múmias de pessoas bem preservadas são encontradas nas turfeiras da Dinamarca, cuja aparência nem sempre coincide com a descrição clássica da raça alta dos alemães por autores antigos. Veja artigos sobre um homem de Tollund e uma mulher de Elling, que viveram na Jutlândia nos séculos IV e III. BC e.

Genótipo germânico

Embora seja possível classificar armas, broches e outras coisas em terras germânicas como de estilo germânico, segundo os arqueólogos, eles remontam a amostras celtas do período La Tène.

No entanto, as diferenças entre as áreas de assentamento das tribos germânicas e celtas podem ser traçadas arqueologicamente, principalmente em termos de um nível mais alto de cultura material dos celtas, a disseminação de oppidums (assentamentos celtas fortificados) e métodos de sepultamento. O fato de os celtas e alemães serem povos semelhantes, mas não relacionados, é confirmado por sua estrutura antropológica e genótipo diferentes. Em termos de antropologia, os celtas caracterizavam-se por uma constituição diversificada, da qual é difícil escolher um celta típico, enquanto os antigos germânicos eram predominantemente dolicocéfalos quanto à estrutura do crânio. O genótipo da população na área de origem da etnia germânica (Jutlândia e sul da Escandinávia) é representado principalmente pelos haplogrupos R1b-U106, I1a e R1a-Z284.

Classificação das tribos germânicas

Separadamente, Plínio também menciona os Gillevions que vivem na Escandinávia e outras tribos germânicas (Batavs, Kanninefats, Frisians, Frisiavons, Ubies, Sturii, Marsaks), sem classificá-los.

De acordo com Tácito os títulos " ingevons, hermiones, istevons” veio dos nomes dos filhos do deus Mann, o progenitor das tribos germânicas. Mais tarde, no século I, esses nomes não são usados, muitos nomes de tribos germânicas desaparecem, mas novos aparecem.

História dos alemães

Alemães antigos até o século IV.

O mundo antigo por muito tempo não sabia nada sobre os alemães, separados deles pelas tribos celtas e citas-sármatas. Pela primeira vez, as tribos germânicas foram mencionadas pelo navegador grego Píteas de Massalia (moderna Marselha), que no tempo de Alexandre o Grande (2ª metade do século IV a.C.) viajou para as margens do Mar do Norte, e até presumivelmente o Báltico.

Os romanos entraram em confronto com os alemães durante a formidável invasão dos cimbros e teutões (113-101 aC), que, durante o reassentamento da Jutlândia, devastou a Itália alpina e a Gália. Os contemporâneos perceberam essas tribos germânicas como hordas de bárbaros do norte de terras distantes desconhecidas. Na descrição de seus costumes, feita por autores posteriores, é difícil separar a ficção da realidade.

As primeiras informações etnográficas sobre os alemães foram relatadas por Júlio César, que conquistou em meados do século I. BC e. Gália, como resultado do qual ele foi para o Reno e enfrentou os alemães em batalhas. Legiões romanas no final do século I. BC e. avançou para o Elba e, no século I, surgiram obras que descreviam em detalhes o reassentamento das tribos germânicas, sua estrutura social e costumes.

As guerras do Império Romano com as tribos germânicas começaram desde o primeiro contato e continuaram com intensidade variável ao longo dos primeiros séculos dC. e. A batalha mais famosa foi a batalha na Floresta de Teutoburgo no ano 9, quando as tribos rebeldes exterminaram 3 legiões romanas na Alemanha central. Roma conseguiu subjugar apenas uma pequena parte dos territórios habitados pelos alemães além do Reno, na 2ª metade do século I o império entrou na defensiva ao longo da linha dos rios Reno e Danúbio e do Alto Germânico-Reciano Limes, repelindo as incursões dos alemães e fazendo campanhas punitivas em suas terras. Invasões foram feitas ao longo de toda a fronteira, mas o Danúbio tornou-se a direção mais ameaçadora, onde os alemães se estabeleceram em sua margem esquerda durante sua expansão para o sul e leste.

Nos anos 250-270, as guerras romano-germânicas colocaram em questão a própria existência do império. Em 251, o imperador Décio morreu em uma batalha com os godos, que se estabeleceram na região norte do Mar Negro, seguido por suas devastadoras invasões terrestres e marítimas na Grécia, Trácia e Ásia Menor. Na década de 270, o império foi forçado a abandonar a Dácia (a única província romana na margem esquerda do Danúbio) devido à crescente pressão das tribos germânicas e sármatas. Devido à pressão dos alamanos, os limes germânico-réticos superiores foram abandonados, a nova fronteira do império entre o Reno e o Danúbio tornou-se mais conveniente para a defesa dos limes Danúbio-Iller-Rhine. O império sobreviveu, repelindo consistentemente os ataques dos bárbaros, mas na década de 370 começou a Grande Migração dos Povos, durante a qual as tribos germânicas penetraram e se entrincheiraram nas terras do Império Romano.

Grande Migração das Nações. séculos 4 a 6

Os reinos germânicos na Gália mostraram força na guerra contra os hunos. Graças a eles, Átila foi detido nos campos catalães na Gália, e logo o império huno, que incluía várias tribos germânicas orientais, entrou em colapso. Imperadores na própria Roma em 460-470. comandantes dos alemães foram nomeados, primeiro sev Ricimer, depois o borgonhês Gundobad. Na verdade, eles governavam em nome de seus capangas, derrubando-os se os imperadores tentassem agir de forma independente. Em 476, os mercenários alemães que compunham o exército do Império do Ocidente, liderado por Odoacro, depuseram o último imperador romano, Rômulo Augusto. Este evento é formalmente considerado o fim do Império Romano.

A estrutura social dos antigos alemães

ordem social

Segundo historiadores antigos, a antiga sociedade alemã consistia nos seguintes grupos sociais: líderes militares, anciãos, sacerdotes, combatentes, membros livres da tribo, libertos, escravos. O poder supremo pertencia à assembléia popular, que era assistida por todos os homens da tribo em armas militares. Nos primeiros séculos d.C. e. os alemães tinham um sistema tribal em seu estágio final de desenvolvimento.

“Quando uma tribo trava uma guerra ofensiva ou defensiva, então são eleitos oficiais que têm os deveres de líderes militares e que têm o direito de dispor da vida e da morte de [membros da tribo]...] querem segui-lo para expressar sua prontidão para isso - então levantem aqueles que aprovam tanto a empresa quanto o líder e, saudados pelos reunidos, prometem-lhe sua ajuda.

Os líderes foram apoiados por doações voluntárias de membros da tribo. No século I, os alemães aparecem reis, que diferem dos líderes apenas na possibilidade de herdar o poder, que é muito limitado em tempo de paz. Como Tácito observou: Eles escolhem reis entre os mais ilustres, líderes entre os mais valentes. Mas seus reis não têm poder ilimitado e indiviso.»

Relações econômicas

Linguagem e escrita

Acredita-se que esses sinais mágicos se tornaram as letras da escrita rúnica. O nome dos signos rúnicos é derivado da palavra segredo(Gótico runa: mistério), e o verbo em inglês ler(ler) derivado da palavra acho. O alfabeto Futhark, as chamadas "runas mais velhas", consistia em 24 caracteres, que eram uma combinação de linhas verticais e oblíquas, convenientes para o corte. Cada runa não apenas transmitia um som separado, mas também era um sinal simbólico que carregava um significado semântico.

Não há um ponto de vista único sobre a origem das runas germânicas. A versão mais popular é o runologista Marstrander (1928), que sugeriu que as runas se desenvolveram com base em um alfabeto itálico do norte não identificado, que se tornou conhecido pelos alemães através dos celtas.

No total, são conhecidos cerca de 150 itens (detalhes de armas, amuletos, lápides) com inscrições rúnicas iniciais dos séculos III a VIII. Uma das primeiras inscrições raunijaz: "testing") em uma ponta de lança da Noruega remonta a c. 200 anos. , uma inscrição rúnica ainda anterior é considerada uma inscrição em uma crista óssea, preservada em um pântano na ilha dinamarquesa de Funen. A inscrição é traduzida como harja(nome ou epíteto) e remonta à segunda metade do século II.

A maioria das inscrições consiste em uma única palavra, geralmente um nome, que, além do uso mágico de runas, torna cerca de um terço das inscrições indecifráveis. A linguagem das inscrições rúnicas mais antigas é mais próxima da língua proto-germânica e mais arcaica que o gótico, a primeira língua germânica registrada em monumentos escritos.

Devido ao seu propósito predominantemente de culto, a escrita rúnica caiu em desuso na Europa continental no século IX, deslocada primeiro pelo latim e depois pela escrita baseada no alfabeto latino. No entanto, na Dinamarca e na Escandinávia, as runas foram usadas até o século XVI.

Religião e crenças

Tácito, escrevendo cerca de 150 anos depois de César no final do século I, registra um progresso marcante no paganismo germânico. Ele relata sobre o grande poder dos sacerdotes dentro das comunidades germânicas, bem como sobre os deuses a quem os alemães fazem sacrifícios, inclusive humanos. Na opinião deles, a terra deu à luz o deus Tuiston, e seu filho, o deus Mann, deu à luz os alemães. Eles também honram os deuses a quem Tácito chamou os nomes romanos de Mercúrio.

alemanha antiga

O nome dos alemães despertou sensações amargas nos romanos, evocou lembranças sombrias em sua imaginação. Desde o momento em que os teutões e cimbri cruzaram os Alpes e precipitaram-se numa avalanche devastadora para a bela Itália, os romanos olharam alarmados para os povos pouco conhecidos por eles, preocupados com os movimentos contínuos na antiga Alemanha além da cordilheira que cercava a Itália do norte. Até mesmo as bravas legiões de César foram tomadas pelo medo quando ele as liderou contra o Suevo Ariovistus. O medo dos romanos aumentou com a terrível notícia da Derrota da guerra na Floresta de Teutoburg, histórias de soldados e cativos sobre a severidade do país alemão, sobre a selvageria de seus habitantes, seu alto crescimento, sobre sacrifícios humanos. Os habitantes do sul, os romanos, tinham as ideias mais sombrias sobre a Alemanha Antiga, sobre florestas impenetráveis ​​que se estendem das margens do Reno durante nove dias de viagem para leste até as cabeceiras do Elba e cujo centro é a Floresta Herciniana, repleta de monstros desconhecidos; sobre pântanos e estepes desérticas que se estendem do norte até o mar tempestuoso, sobre o qual se estendem nevoeiros espessos, que não permitem que os raios vivificantes do sol atinjam a terra, sobre a qual pântano e grama de estepe estão cobertos de neve por muitos meses, ao longo dos quais não há caminhos da região de um povo para a região de outro. Essas idéias sobre a severidade, a melancolia da antiga Alemanha estavam tão profundamente enraizadas no pensamento dos romanos que mesmo um Tácito diz: “Quem deixaria a Ásia, a África ou a Itália para ir para a Alemanha, um país de clima rigoroso, desprovido de toda beleza, que causa uma impressão desagradável em todos que vivem nele ou o visitam, se não for sua pátria?” Os preconceitos dos romanos contra a Alemanha foram fortalecidos pelo fato de eles considerarem bárbaras, selvagens todas aquelas terras que ficavam além das fronteiras de seu estado. Por exemplo, Sêneca diz: “Pense naqueles povos que vivem fora do estado romano, nos germânicos e nas tribos que vagam ao longo do baixo Danúbio; Não pesa sobre eles um inverno quase contínuo, um céu constantemente nublado, não é o alimento que o solo hostil e estéril lhes dá?

Enquanto isso, perto das majestosas florestas de carvalhos e tílias, árvores frutíferas já cresciam na antiga Alemanha e não havia apenas estepes e pântanos cobertos de musgo, mas também campos abundantes em centeio, trigo, aveia, cevada; as antigas tribos germânicas já haviam extraído ferro para armas das montanhas; águas quentes e curativas já eram conhecidas em Mattiak (Wiesbaden) e na terra dos Tungros (em Spa ou Aachen); e os próprios romanos diziam que na Alemanha há muito gado, cavalos, muitos gansos, cuja penugem os alemães usam para almofadas e colchões de penas, que a Alemanha é rica em peixes, aves selvagens, animais selvagens adequados para alimentação , que a pesca e a caça fornecem comida deliciosa aos alemães. Apenas minérios de ouro e prata nas montanhas alemãs ainda não eram conhecidos. “Os deuses lhes negaram prata e ouro, não sei dizer se foi por misericórdia ou antipatia por eles”, diz Tácito. O comércio na Alemanha antiga era apenas troca, e apenas as tribos vizinhas ao estado romano usavam dinheiro, que recebiam muito dos romanos por seus bens. Os príncipes das antigas tribos germânicas ou povos que viajavam como embaixadores junto aos romanos recebiam de presente vasos de ouro e prata; mas, de acordo com Tácito, eles não os valorizavam mais do que cerâmica. O medo que os antigos germânicos inicialmente inspiraram nos romanos mais tarde se transformou em surpresa por sua alta estatura, força física e respeito por seus costumes; a expressão desses sentimentos é a "Alemanha" de Tácito. No final guerras da era de Augusto e Tibério as relações entre os romanos e os germânicos tornaram-se estreitas; pessoas instruídas viajaram para a Alemanha, escreveram sobre isso; isso amenizou muitos dos velhos preconceitos, e os romanos começaram a julgar melhor os germânicos. Os conceitos de país e clima permaneceram com eles os mesmos, desfavoráveis, inspirados nas histórias de mercadores, aventureiros, cativos retornando, reclamações exageradas de soldados sobre as dificuldades das campanhas; mas os próprios germânicos começaram a ser considerados entre os romanos como pessoas que têm muito de bom em si; e, finalmente, surgiu entre os romanos a moda de fazer sua aparência, se possível, semelhante à alemã. Os romanos admiravam o físico alto, esbelto e forte dos antigos alemães e mulheres alemãs, seus cabelos dourados esvoaçantes, olhos azuis claros, nos quais se expressavam orgulho e coragem. As nobres mulheres romanas davam artificialmente aos seus cabelos a cor que tanto gostavam nas mulheres e meninas da Alemanha Antiga.

Família de antigos alemães

Nas relações pacíficas, as antigas tribos germânicas inspiraram respeito pelos romanos com sua coragem, força, militância; aquelas qualidades com as quais eram terríveis nas batalhas acabaram sendo respeitáveis ​​na amizade com eles. Tácito exalta a pureza dos costumes, a hospitalidade, a franqueza, a fidelidade à palavra, a fidelidade conjugal dos antigos alemães, o respeito pelas mulheres; ele elogia os alemães a tal ponto que seu livro sobre seus costumes e instituições parece a muitos estudiosos ter sido escrito com o objetivo de que, devotados aos prazeres, companheiros de tribo viciosos se envergonhassem ao ler esta descrição de uma vida simples e honesta; eles pensam que Tácito queria caracterizar vividamente a depravação dos costumes romanos, retratando a vida da Alemanha Antiga, que era exatamente o oposto deles. De fato, em seu elogio à força e pureza das relações conjugais entre as antigas tribos germânicas, ouve-se tristeza pela depravação dos romanos. No estado romano, o declínio do antigo belo estado era visível em toda parte, era claro que tudo estava inclinado à destruição; o mais brilhante foi desenhado nos pensamentos de Tácito a vida da antiga Alemanha, que ainda mantinha costumes primitivos. Seu livro está imbuído de um vago pressentimento de que Roma está em grande perigo por causa de um povo cujas guerras estão mais profundamente gravadas na memória dos romanos do que as guerras com os samnitas, cartagineses e partos. Ele diz que "mais triunfos foram celebrados sobre os alemães do que vitórias conquistadas"; ele previu que uma nuvem negra na borda norte do horizonte italiano explodiria sobre o estado romano com novos trovões, mais fortes que os anteriores, porque "a liberdade dos germânicos é mais poderosa que a força do rei parta". A única garantia para ele é a esperança de dissensão entre as antigas tribos germânicas, de ódio mútuo entre suas tribos: “Que os povos germânicos, se não amor por nós, então o ódio de algumas tribos por outras; com os perigos que ameaçam nosso estado, o destino não pode nos dar nada melhor do que a discórdia entre nossos inimigos.

Liquidação dos antigos alemães de acordo com Tácito

Vamos combinar os recursos com os quais ele descreve Tácito em sua "Alemanha" o modo de vida, costumes, instituições das antigas tribos germânicas; ele faz essas notas de forma fragmentada, sem ordem estrita; mas, juntando-os, obtemos um quadro em que há muitas lacunas, imprecisões, mal-entendidos, ou o próprio Tácito, ou as pessoas que o informaram de informações, muito é emprestado da tradição popular, que não tem confiabilidade, mas que, no entanto, mostra-nos as principais características da vida na Alemanha Antiga, os germes do que posteriormente se desenvolveu. As informações que Tácito nos dá, complementadas e explicadas pelas notícias de outros escritores antigos, lendas, considerações sobre o passado baseadas em fatos posteriores, servem de base para nosso conhecimento da vida das antigas tribos germânicas nos tempos primitivos.

Mesmo com César Tácito diz que os alemães são um povo numeroso, sem cidades nem grandes aldeias, vivendo em aldeias dispersas e ocupando o país desde as margens do Reno e do Danúbio até o mar do norte e terras desconhecidas além do Vístula e além da cordilheira dos Cárpatos; que estão divididos em muitas tribos e que seus costumes são peculiares e fortes. As terras alpinas até o Danúbio, habitadas pelos celtas e já conquistadas pelos romanos, não foram contadas entre a Alemanha; as tribos que viviam na margem esquerda do Reno não foram classificadas entre os antigos germânicos, embora muitos deles, como os tungros (segundo o meuse), os treviros, os nervios, os eburões, ainda se gabassem de sua origem germânica. As antigas tribos germânicas, que, sob César e depois, em várias ocasiões foram colonizadas pelos romanos na margem ocidental do Reno, já haviam esquecido sua nacionalidade, adotaram a língua e a cultura romanas. Os Ubii, em cuja terra Agripa fundou uma colônia militar com um templo de Marte, que recebeu grande fama, já eram chamados de Agrippines; adotaram este nome a partir do momento em que Agripina, a jovem, esposa do imperador Cláudio, expandiu (50 d.C.) a colônia fundada por Agripa. Esta cidade, cujo nome atual Colônia ainda atesta o fato de ter sido originalmente uma colônia romana, tornou-se populosa e florescente. Sua população era mista, consistia de romanos, Ubii, gauleses. Os colonos, segundo Tácito, foram atraídos para lá pela oportunidade de adquirir riqueza facilmente pelo comércio lucrativo e pela vida selvagem do acampamento fortificado; esses mercadores, estalajadeiros, artesãos e as pessoas que os serviam pensavam apenas no ganho e no prazer pessoal; eles não tinham coragem nem moralidade pura. Outras tribos germânicas os desprezavam e odiavam; hostilidade se intensificou especialmente depois guerra da Batávia eles traíram seus companheiros de tribo.

Assentamento das antigas tribos germânicas no século I dC. Mapa

O poder romano também foi estabelecido na margem direita do Reno, na área entre os rios Meno e Danúbio, cuja fronteira era guardada pelos marcomanos antes de seu reassentamento a leste. Este canto da Alemanha foi colonizado por pessoas de várias tribos germânicas antigas; gozavam do patrocínio dos imperadores em troca de tributos, que pagavam com pão, frutos das roças e gado; pouco a pouco eles adotaram os costumes e a língua romana. Tácito já chama essa área de Agri Decumates, o Campo Decumate, (ou seja, a terra cujos habitantes pagam o dízimo). Os romanos a tomaram sob seu controle, provavelmente sob Domiciano e Trajano, e posteriormente construíram uma vala com uma muralha (Limes, “Fronteira”) ao longo de sua fronteira com a Alemanha independente para protegê-la dos ataques alemães.

A linha de fortificações que protegia a região Decumate das antigas tribos germânicas, não sujeitas a Roma, ia do Meno através de Kocher e Jaxt até o Danúbio, ao qual se une na atual Baviera; era uma muralha com um fosso, fortificada com torres de vigia e fortalezas, em alguns pontos interligadas por uma muralha. As ruínas destas fortificações são ainda muito visíveis, as pessoas daquela zona chamam-nas de muralha do diabo. Durante dois séculos, as legiões defenderam a população da região de Dekumat dos ataques inimigos e perderam o hábito dos assuntos militares, perderam o amor pela independência e a coragem de seus ancestrais. Sob proteção romana, a agricultura desenvolveu-se na região Decumate, estabeleceu-se um modo de vida civilizado, ao qual outras tribos germânicas permaneceram estranhas por mil anos inteiros depois disso. Os romanos conseguiram transformar em próspera província a terra, que era quase um deserto deserto enquanto estava em poder dos bárbaros. Os romanos conseguiram fazer isso rapidamente, embora as tribos germânicas inicialmente os frustrassem com seus ataques. Em primeiro lugar, cuidaram de construir fortificações, sob a proteção das quais fundaram cidades municipais com templos, teatros, tribunais, adutoras, banhos, com todo o luxo das cidades italianas; conectaram esses novos assentamentos com excelentes estradas, construíram pontes sobre os rios; em pouco tempo, os alemães adotaram aqui costumes, linguagem, conceitos romanos. Os romanos souberam encontrar vigilantemente os recursos naturais da nova província e utilizá-los admiravelmente. Transplantaram suas árvores frutíferas, seus vegetais, suas variedades de pão para a terra de Decumates, e logo começaram a exportar produtos agrícolas de lá para Roma, até mesmo aspargos e nabos. Eles organizaram a irrigação artificial de prados e campos nessas terras que antes pertenciam às antigas tribos germânicas, tornando a terra, que antes deles parecia imprópria para qualquer coisa, ser fértil. Pegaram peixes deliciosos nos rios, melhoraram as raças de gado, encontraram metais, encontraram fontes de sal, em todos os lugares encontraram pedras muito duráveis ​​para suas construções. Eles já usavam para suas mós aquelas variedades mais duras de lava, que ainda são consideradas as melhores mós; encontraram argila excelente para fazer tijolos, construíram canais, regularam o curso dos rios; em áreas ricas em mármore, como nas margens do Mosela, construíram moinhos onde esta pedra era cortada em lajes; nem uma única fonte de cura escapou deles; em todas as águas quentes de Aachen a Wiesbaden, de Baden-Baden a Swiss Waden, de Partenkirch (Parthanum) nos Alpes Réticos a Viena Baden, eles organizaram piscinas, salões, colunatas, decoraram-nas com estátuas, inscrições e maravilhas da posteridade no restos dessas estruturas encontrados no subsolo, eles eram tão magníficos. Os romanos também não negligenciaram a pobre indústria nativa, eles notaram a diligência e destreza dos nativos germânicos e aproveitaram seus talentos. Os restos de largas estradas pavimentadas, as ruínas de edifícios encontrados no subsolo, estátuas, altares, armas, moedas, vasos, todo tipo de vestimenta testemunham o alto desenvolvimento da cultura na terra decumata sob o domínio dos romanos. Augsburg era um centro de comércio, um armazém de mercadorias que o Oriente e o Sul trocavam com o Norte e o Ocidente. Outras cidades também participaram ativamente dos benefícios da vida civilizada, por exemplo, as cidades do Lago de Constança, que agora são chamadas de Constança e Bregenz, Aduae Aureliae (Baden-Baden) no sopé da Floresta Negra, aquela cidade no Neckar, que agora se chama Ladenburg. - Cultura romana abrangida por Trajano e Antoninos e as terras no sudeste da região Decumate, ao longo do Danúbio. Cidades ricas surgiram ali, como Vindobona (Viena), Karnunte (Petropel), Mursa (ou Murcia, Essek), Tavrun (Zemlin) e especialmente Sirmium (um pouco a oeste de Belgrado), mais a leste Naissa (Nissa), Sardica ( Sophia), Nikopol em Hemus. O Itinerário Romano (“Construtor de Estradas”) lista tantas cidades do Danúbio que, talvez, essa fronteira não fosse inferior ao alto desenvolvimento da vida cultural do Reno.

Tribos de Mattiaks e Batavos

Não muito longe da área onde o baluarte fronteiriço da terra Dekumat convergia com as trincheiras anteriormente construídas ao longo da cordilheira Tauna, ou seja, ao norte da terra Dekumat, as antigas tribos germânicas dos Mattiaks se estabeleceram ao longo das margens do Reno, que constituía o departamento meridional do povo guerreiro dos Hatts; eles e os batavos de sua tribo eram verdadeiros amigos dos romanos. Tácito chama essas duas tribos de aliadas do povo romano, diz que elas estavam isentas de qualquer tributo, só eram obrigadas a enviar seus destacamentos ao exército romano e dar cavalos para a guerra. Quando os romanos se retiraram da mansidão prudente em direção à tribo Batavi, começaram a oprimi-los, iniciaram uma guerra que tomou grande escala. Esta revolta foi pacificada no início de seu reinado pelo imperador Vespasiano.

tribo Hutt

As terras a nordeste dos Mattiaks eram habitadas pela antiga tribo germânica dos Hatts (Chazzi, Hazzi, Hesses - Hessians), cujo país ia até as fronteiras da floresta hercínica. Tácito diz que os Hutts tinham um físico denso e forte, que tinham um olhar corajoso, uma mente mais ativa que a de outros alemães; a julgar pelos padrões alemães, os Hutts têm muita prudência e engenhosidade, diz ele. Eles têm um jovem, que atingiu a idade adulta, não cortou o cabelo, não raspou a barba até matar o inimigo: “só então ele se considera pago a dívida por seu nascimento e educação, digno da pátria e pais”, diz Tácito.

Sob Cláudio, um destacamento dos alemães-Hattas fez um ataque predatório ao Reno, na província da Alta Alemanha. O legado Lucius Pomponius enviou vangios, alemães e um destacamento de cavalaria sob o comando de Plínio, o Velho cortar a rota de fuga desses ladrões. Os guerreiros foram com muito zelo, dividindo-se em dois destacamentos; um deles pegou os Hutts voltando de um assalto, quando estavam descansando e bêbados tanto que não conseguiram se defender. Esta vitória sobre os germânicos foi, segundo Tácito, tanto mais alegre porque nesta ocasião vários romanos foram libertados da escravidão, feitos prisioneiros quarenta anos antes, durante a derrota de Varo. Outro destacamento dos romanos e seus aliados foi para a terra dos Hutts, derrotou-os e, tendo ganho muito saque, voltou para Pomponius, que estava com as legiões em Taun, pronto para repelir as tribos germânicas se quisessem se vingar. Mas os Hatti temiam que, quando atacassem os romanos, os queruscos, seus inimigos, invadissem suas terras, então enviaram enviados e reféns a Roma. Pomponius era mais famoso por seus dramas do que por suas façanhas militares, mas por essa vitória ele recebeu um triunfo.

As antigas tribos germânicas dos Usipetes e Tencters

As terras ao norte de Lahn, na margem direita do Reno, foram habitadas pelas antigas tribos germânicas dos Usipets (ou Usipians) e Tencters. Os tencters eram famosos por sua excelente cavalaria; Seus filhos se divertiam cavalgando, e os velhos também gostavam de cavalgar. O cavalo de guerra do pai foi dado como herança ao mais bravo dos filhos. Mais a nordeste, ao longo do Lippe e nas cabeceiras do Ems, viviam os Bructers, e atrás deles, a leste, até o Weser, os Hamavs e Angrivars. Tácito ouviu que os Bructers tiveram uma guerra com seus vizinhos, que os Bructers foram expulsos de suas terras e quase completamente exterminados; essa luta civil foi, em suas palavras, "uma visão alegre para os romanos". É provável que na mesma parte da Alemanha também vivessem os mars, um povo valente, exterminado Germânico.

tribo frísia

As terras à beira-mar desde a foz do Ems até os Batavos e Kaninefats foram a área de assentamento da antiga tribo germânica dos frísios. Os frísios também ocuparam as ilhas vizinhas; esses lugares pantanosos não eram invejáveis ​​para ninguém, diz Tácito, mas os frísios amavam sua pátria. Por muito tempo eles obedeceram aos romanos, não se importando com seus companheiros de tribo. Em agradecimento ao patrocínio dos romanos, os frísios deram-lhes um certo número de peles de boi para as necessidades das tropas. Quando este tributo se tornou pesado devido à ganância do governante romano, esta tribo germânica pegou em armas, derrotou os romanos, derrubou seu poder (27 d.C.). Mas sob Cláudio, o bravo Córbulo conseguiu devolver os frísios a uma aliança com Roma. Sob Nero, uma nova briga começou (58 dC) devido ao fato de que os frísios ocuparam e começaram a cultivar algumas áreas da margem direita do Reno que estavam vazias. O governante romano ordenou que saíssem de lá, eles não obedeceram e enviaram dois príncipes a Roma para pedir que esta terra fosse deixada para trás. Mas o governante romano atacou os frísios que ali se estabeleceram, exterminou alguns deles, levou os outros à escravidão. A terra que eles ocuparam tornou-se um deserto novamente; os soldados dos destacamentos romanos vizinhos deixavam ali pastar o gado.

Tribo do Falcão

A leste, de Ems até o baixo Elba e no interior até os Hattians, vivia a antiga tribo germânica dos Chavks, a quem Tácito chama o mais nobre dos alemães, que fizeram da justiça a base de seu poder; ele diz: “Eles não têm ganância de conquista nem arrogância; vivem com calma, evitando brigas, não chamam ninguém para a guerra com insultos, não devastam, não saqueiam terras vizinhas, não procuram basear sua predominância em insultos a outros; esta é a melhor evidência de seu valor e força; mas eles estão todos prontos para a guerra e, quando surge a necessidade, seu exército está sempre armado. Eles têm muitos guerreiros e cavalos, seu nome é famoso mesmo com tranquilidade. Este elogio não se coaduna com as notícias relatadas pelo próprio Tácito na Crônica de que os falcões frequentemente iam em seus barcos para roubar navios que navegavam ao longo do Reno e possessões romanas vizinhas, que expulsaram os Ansíbares e tomaram posse de suas terras.

Queruscos germânicos

Ao sul do havki ficava a terra da antiga tribo germânica dos Cherusci; esta nação valente, defendendo heroicamente a liberdade e a pátria, já havia perdido sua antiga força e glória no tempo de Tácito. Sob Cláudio, a tribo Cherusci chamou Italicus, filho de Flavius ​​​​e sobrinho de Armínio, um jovem bonito e corajoso, e o fez rei. A princípio governou com bondade e justiça, depois, expulso por seus adversários, derrotou-os com a ajuda dos lombardos e começou a governar com crueldade. Não temos notícias de seu futuro destino. Enfraquecidos pelo conflito e tendo perdido sua militância por uma longa paz, os queruscos no tempo de Tácito não tinham poder e não eram respeitados. Seus vizinhos, os alemães de Foz, também eram fracos. Sobre os alemães Cimbri, que Tácito chama de tribo pequena em número, mas famosa por suas façanhas, ele diz apenas que na época Maria eles infligiram muitas derrotas pesadas aos romanos, e os extensos acampamentos deixados deles no Reno mostram que eles eram então muito numerosos.

tribo Suebi

As antigas tribos germânicas que viviam mais a leste entre o mar Báltico e os Cárpatos, em um país muito pouco conhecido pelos romanos, Tácito, como César, chama o nome comum dos suevos. Eles tinham um costume que os distinguia dos outros alemães: pessoas livres penteavam seus longos cabelos e amarravam-nos no alto da cabeça, de modo que esvoaçavam como um sultão. Eles acreditavam que isso os tornava mais temíveis para os inimigos. Houve muita pesquisa e controvérsia sobre quais tribos os romanos chamavam de suevos e sobre a origem dessa tribo, mas com as trevas e informações contraditórias sobre elas entre os escritores antigos, essas questões permanecem sem solução. A explicação mais simples para o nome dessa antiga tribo germânica é que "suebi" significa nômades (schweifen, "andar"); Os romanos chamavam de suevos todas aquelas numerosas tribos que viviam longe da fronteira romana por trás de densas florestas, e acreditavam que essas tribos germânicas estavam constantemente se movendo de um lugar para outro, porque eram mais ouvidas das tribos conduzidas por eles para o oeste. As notícias dos romanos sobre os suevos são inconsistentes e emprestadas de rumores exagerados. Dizem que a tribo Suebi tinha cem distritos, dos quais cada um podia levantar um grande exército, que seu país era cercado por um deserto. Esses rumores sustentavam o temor de que o nome dos suevos já inspirava nas legiões de César. Sem dúvida, os suevos eram uma federação de muitas tribos germânicas antigas, intimamente relacionadas entre si, em que a antiga vida nômade ainda não havia sido completamente substituída por uma sedentária, a pecuária, a caça e a guerra ainda prevaleciam sobre a agricultura. Tácito chama os mais antigos e nobres de Semnons que viviam no Elba, e os lombardos, que viviam ao norte dos Semnons, os mais bravos.

Hermunduri, Marcomanni e Quads

A região a leste da região de Dekumat era habitada pela antiga tribo germânica dos Hermundurs. Esses fiéis aliados dos romanos gozavam de grande confiança neles e tinham o direito de comerciar livremente na principal cidade da província de Raetian, a atual Augsburg. Descendo o Danúbio, a leste, vivia uma tribo de alemães, os Narisks, e atrás dos Narisks, os Marcomanni e os Quadi, que mantiveram a coragem que lhes trouxe a posse de suas terras. As regiões dessas antigas tribos germânicas formaram a fortaleza da Alemanha no lado do Danúbio. Os reis dos Marcomanos por muito tempo eram descendentes de Maroboda, então estrangeiros que conquistaram o poder por influência dos romanos e se mantiveram graças ao seu patrocínio.

tribos germânicas orientais

Os alemães, que viviam atrás dos Marcomanni e dos Quadi, tinham como vizinhos tribos de origem não germânica. Dos povos que ali viviam nos vales e desfiladeiros das montanhas, Tácito classifica alguns entre os suevos, por exemplo, os marsignos e bôeres; outros, como os Gotins, ele considera celtas por sua língua. A antiga tribo germânica dos Gotins estava sujeita aos sármatas, eles extraíam ferro para seus senhores de suas minas e prestavam homenagem a eles. Atrás dessas montanhas (os Sudetos, os Cárpatos) viviam muitas tribos, classificadas por Tácito entre os Germânicos. Destas, a área mais extensa foi ocupada pela tribo germânica dos lígios, que provavelmente viveu na atual Silésia. Os lígios formaram uma federação, à qual pertenciam, além de várias outras tribos, os garianos e os nagarwals. Ao norte dos lígios viviam os godos germânicos, e atrás dos godos os rúgios e os lemovianos; os godos tinham reis que tinham mais poder do que os reis de outras tribos germânicas antigas, mas ainda não tanto que a liberdade dos godos fosse suprimida. de Plínio e Ptolomeu sabemos que no nordeste da Alemanha (provavelmente entre o Warta e o mar Báltico) viviam as antigas tribos germânicas dos burgúndios e vândalos; mas Tácito não os menciona.

Tribos germânicas da Escandinávia: Svions e Sitons

As tribos que viviam no Vístula e na costa sul do mar Báltico fecharam as fronteiras da Alemanha; ao norte deles em uma grande ilha (Escandinávia) viviam Svions e Sitons germânicos, fortes, além das forças terrestres e da frota. Seus navios tinham proas em ambas as extremidades. Essas tribos diferiam dos germânicos porque seus reis tinham poder ilimitado e não deixavam armas em suas mãos, mas as mantinham em depósitos guardados por escravos. Os sitons, nas palavras de Tácito, rebaixaram-se a tal servilismo que foram comandados pela rainha, e obedeceram à mulher. Além da terra dos germânicos Svions, diz Tácito, há outro mar, cuja água está quase parada. Este mar fecha os limites extremos da terra. No verão, depois do pôr-do-sol, seu brilho ainda retém tanta força que escurece as estrelas a noite toda.

Tribos não alemãs do Báltico: Aestii, Peukins e Finns

A margem direita do Mar Suevo (Báltico) banha a terra dos Aestii (Estônia). Nos costumes e no vestuário, os Aestii se assemelham aos suevos e, na linguagem, segundo Tácito, estão mais próximos dos bretões. O ferro é raro entre eles; sua arma usual é uma maça. Eles cultivam com mais diligência do que as tribos germânicas preguiçosas; eles nadam no mar e são os únicos que coletam âmbar; eles o chamam de glaesum (glas alemão, "vidro"?) Eles o coletam das águas rasas do mar e da costa. Por muito tempo o deixaram deitado entre outras coisas que o mar vomita; mas o luxo romano finalmente chamou sua atenção para isso: "eles mesmos não o usam, eles o exportam em forma inacabada e se maravilham por receberem pagamento por isso".

Depois disso, Tácito dá os nomes das tribos, sobre as quais diz não saber se devem ser classificadas entre os germânicos ou entre os sármatas; estes são os Wends (Vends), Peucins e Fenns. Dos Wends, ele diz que vivem da guerra e do roubo, mas diferem dos sármatas porque constroem casas e lutam a pé. Dos Peukins, ele diz que alguns escritores os chamam de Bastarns, que são semelhantes em linguagem, roupas, mas na aparência de suas moradias às antigas tribos germânicas, mas que, tendo se misturado com os sármatas por meio de casamentos, aprenderam com eles. preguiça e desordem. Bem ao norte vivem os Fenns (finlandeses), o povo mais extremo do espaço habitado da terra; são selvagens completos e vivem em extrema pobreza. Eles não têm armas nem cavalos. Os finlandeses se alimentam de capim e animais selvagens, que matam com flechas com pontas de ossos pontiagudos; vestem peles de animais, dormem no chão; na proteção contra o mau tempo e animais predadores, eles fazem cercas de pau-a-pique de galhos. Esta tribo, diz Tácito, não teme nem homens nem deuses. Conseguiu o que é mais difícil para o homem: ele não precisa ter nenhum desejo. Atrás dos finlandeses, segundo Tácito, já existe um mundo fabuloso.

Por maior que fosse o número de antigas tribos germânicas, por maior que fosse a diferença na vida social entre as tribos que tinham reis e as que não os tinham, o astuto observador Tácito viu que todas pertenciam a um todo nacional, que faziam parte de um grande povo, que, sem se misturar com estrangeiros, vivia segundo costumes completamente originais; a mesmice fundamental não foi suavizada pelas diferenças tribais. A língua, a natureza das antigas tribos germânicas, seu modo de vida e a veneração de deuses germânicos comuns mostraram que todos eles têm uma origem comum. Tácito diz que nas velhas canções folclóricas os alemães louvam o deus nascido da terra Tuiscon e seu filho Mann como seus progenitores, que dos três filhos de Mann descenderam três grupos indígenas e receberam seus nomes, que cobriam todas as antigas tribos germânicas: os Ingaevons (Friesians), os Germinons (Svevi) e Istevons. Nesta lenda da mitologia germânica, sob a lendária concha, sobreviveu o testemunho dos próprios alemães de que, apesar de toda sua fragmentação, não esqueceram a semelhança de sua origem e continuaram a se considerar companheiros de tribo.