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§ 1. O início da Primeira Guerra Mundial. O curso das hostilidades na frente caucasiana

Em 1º de agosto de 1914, começou a Primeira Guerra Mundial. A guerra foi travada entre coalizões: a Entente (Inglaterra, França, Rússia) e a Tríplice Aliança (Alemanha, Áustria-Hungria, Turquia) pela redistribuição das esferas de influência no mundo. A maioria dos estados do mundo participou da guerra voluntária ou involuntariamente, razão pela qual a guerra recebeu esse nome.

Durante a guerra, a Turquia otomana procurou implementar o programa de "Pankturkismo" - anexar os territórios habitados pelos povos turcos, incluindo a Transcaucásia, as regiões do sul da Rússia e da Ásia Central a Altai. Por sua vez, a Rússia procurou anexar o território da Armênia Ocidental, apreender o Bósforo e Dardanelos e ir para o Mar Mediterrâneo. A luta entre as duas coalizões se desenrolou em muitas frentes na Europa, Ásia e África.

Na frente caucasiana, os turcos concentraram um exército de 300.000 liderados pelo Ministro da Guerra Enver. Em outubro de 1914, as tropas turcas lançaram uma ofensiva e conseguiram capturar alguns territórios fronteiriços, e também invadiram as regiões ocidentais do Irã. Durante os meses de inverno, durante as batalhas perto de Sarykamysh, as tropas russas derrotaram as forças superiores turcas e as expulsaram do Irã. Durante 1915, as hostilidades continuaram com sucesso variável. No início de 1916, as tropas russas lançaram uma ofensiva em grande escala e, tendo derrotado o inimigo, capturaram Bayazet, Mush, Alashkert, a grande cidade de Erzerum e o importante porto na costa do Mar Negro de Trabizon. Durante 1917, as hostilidades ativas não ocorreram na frente caucasiana. As desmoralizadas tropas turcas não tentaram lançar uma nova ofensiva, e as revoluções de fevereiro e outubro de 1917 na Rússia e a mudança de governo não deram ao comando russo a oportunidade de desenvolver a ofensiva. Em 5 de dezembro de 1917, foi concluída uma trégua entre o comando russo e turco.

§ 2. Movimento voluntário armênio. batalhões armênios

O povo armênio participou ativamente da Primeira Guerra Mundial ao lado dos países da Entente. Na Rússia, cerca de 200.000 armênios foram convocados para o exército. Mais de 50.000 armênios lutaram nos exércitos de outros países. Como os planos agressivos do czarismo coincidiram com o desejo do povo armênio de libertar os territórios da Armênia Ocidental do jugo turco, os partidos políticos armênios realizaram propaganda ativa para organizar destacamentos voluntários com um número total de cerca de 10 mil pessoas.

O primeiro destacamento foi comandado pelo destacado líder do movimento de libertação, o herói nacional Andranik Ozanyan, que mais tarde recebeu o posto de general do exército russo. Os comandantes de outros destacamentos foram Dro, Amazasp, Keri, Vardan, Arshak Dzhanpoladyan, Hovsep Argutyan e outros. Posteriormente, o comandante do VI destacamento foi Hayk Bzhshkyan - Guy, mais tarde conhecido como comandante do Exército Vermelho. Os armênios foram inscritos nos destacamentos - voluntários de várias regiões da Rússia e até de outros países. Os destacamentos armênios mostraram coragem e participaram de todas as grandes batalhas pela libertação da Armênia Ocidental.

O governo czarista a princípio encorajou o movimento voluntário dos armênios de todas as maneiras possíveis, até que a derrota dos exércitos turcos se tornou óbvia. Temendo que os destacamentos armênios pudessem servir de base para o exército nacional, o comando da Frente Caucasiana no verão de 1916 reorganizou os destacamentos voluntários no 5º batalhão de fuzileiros do exército russo.

§ 3. O Genocídio Armênio de 1915 no Império Otomano

Em 1915-1918. O governo dos Jovens Turcos da Turquia planejou e executou o genocídio da população armênia no Império Otomano. Como resultado da expulsão forçada de armênios de sua pátria histórica e massacres, 1,5 milhão de pessoas morreram.

Em 1911, em Tessalônica, em uma reunião secreta do partido dos Jovens Turcos, foi decidido turcar todos os súditos da fé muçulmana e destruir todos os cristãos. Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, o governo dos Jovens Turcos decidiu aproveitar a situação internacional favorável e implementar seus planos há muito planejados.

O genocídio foi realizado de acordo com um determinado plano. Em primeiro lugar, eles convocaram homens responsáveis ​​pelo serviço militar para privar a população armênia da possibilidade de resistência. Eles foram usados ​​como unidades de trabalho e gradualmente destruídos. Em segundo lugar, a intelligentsia armênia, que poderia organizar e liderar a resistência da população armênia, foi destruída. Em março-abril de 1915, mais de 600 pessoas foram presas: deputados Onik Vramyan e Grigor Zohrap, escritores Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak, compositor e musicólogo Komitas. No caminho para o exílio, foram submetidos a insultos e humilhações. Muitos deles morreram no caminho, os sobreviventes foram posteriormente brutalmente assassinados. Em 24 de abril de 1915, as autoridades dos Jovens Turcos executaram 20 prisioneiros políticos armênios. O famoso compositor Komitas, que testemunhou essas atrocidades, enlouqueceu.

Depois disso, as autoridades dos Jovens Turcos começaram a expulsar e destruir as crianças já indefesas, os idosos e as mulheres. Todas as propriedades armênias foram saqueadas. No caminho para o exílio, os armênios foram submetidos a novas atrocidades: os enfraquecidos foram mortos, mulheres foram estupradas ou sequestradas para haréns, crianças morreram de fome e sede. Do número total de armênios exilados, apenas um décimo chegou ao local do exílio - o deserto de Der-el-Zor na Mesopotâmia. Dos 2,5 milhões de armênios da população do Império Otomano, 1,5 milhão foram destruídos e o restante disperso pelo mundo.

Parte da população armênia conseguiu escapar graças à ajuda das tropas russas e, deixando tudo, fugiu de suas casas para o Império Russo. Parte dos refugiados armênios encontrou salvação nos países árabes, no Irã e em outros países. Muitos deles, após a derrota das tropas turcas, retornaram à sua terra natal, mas foram submetidos a novas atrocidades e destruição. Cerca de 200 mil armênios foram turquificados à força. Muitos milhares de órfãos armênios foram resgatados por organizações de caridade e missionárias americanas ativas no Oriente Médio.

Após a derrota na guerra e a fuga dos líderes dos Jovens Turcos, o novo governo da Turquia otomana em 1920 conduziu uma investigação sobre os crimes do antigo governo. Para planejar e executar o Genocídio Armênio, o tribunal militar em Constantinopla considerado culpado e condenado à revelia à morte Thaleat (Primeiro Ministro), Enver (Ministro da Guerra), Jemal (Ministro do Interior) e Behaeddin Shakir (Secretário da Central Comitê dos Jovens Turcos). Sua sentença foi executada pelos vingadores armênios.

Após a derrota na guerra, os líderes dos Jovens Turcos fugiram da Turquia e encontraram abrigo na Alemanha e em outros países. Mas eles não conseguiram escapar da vingança.

Em 15 de março de 1921, Soghomon Tehlirian atirou em Taleat em Berlim. O tribunal alemão, tendo considerado o caso, absolveu Tehlirian.

Petros Ter-Petrosyan e Artashes Gevorkyan mataram Dzhemal em Tiflis em 25 de julho de 1922.

Arshavir Shikaryan e Aram Yerkanyan atiraram em Bekhaeddin Shakir em 17 de abril de 1922 em Berlim.

Enver foi morto em agosto de 1922 na Ásia Central.

§ 4. Autodefesa heróica da população armênia

Durante o genocídio de 1915, a população armênia de algumas regiões, por meio de heróica autodefesa, conseguiu escapar ou morreu com honra - com armas nas mãos.

Por mais de um mês, os habitantes da cidade de Van e das aldeias vizinhas defenderam-se heroicamente contra as tropas turcas regulares. A autodefesa foi liderada por Armenak Yekaryan, Aram Manukyan, Panos Terlemazyan e outros.Todos os partidos políticos armênios agiram em conjunto. Eles foram salvos da morte final pela ofensiva do exército russo em Van em maio de 1915. Devido à retirada forçada das tropas russas, 200 mil moradores de Van vilayet também foram forçados a deixar sua terra natal junto com as tropas russas para escapar de um novo massacre.

Por quase um ano, os montanheses de Sasun defenderam-se contra as tropas turcas regulares. O anel de cerco foi diminuindo gradualmente, e a maior parte da população foi massacrada. A entrada do exército russo em Mush em fevereiro de 1916 salvou os habitantes de Sasun da destruição final, cerca de um décimo dos 50.000 habitantes de Sasun escapou, e eles foram forçados a deixar sua terra natal e se mudar para o Império Russo.

A população armênia da cidade de Shapin - Garaisar, tendo recebido uma ordem de reassentamento, pegou em armas e se fortificou na fortaleza em ruínas próxima. Por 27 dias, os armênios lutaram contra os ataques das forças regulares turcas. Quando a comida e a munição já estavam acabando, decidiu-se tentar romper o cerco. Cerca de mil pessoas foram salvas. Os demais foram brutalmente mortos.

Um exemplo de autodefesa heróica foi mostrado pelos defensores de Musa-Ler. Tendo recebido uma ordem de despejo, a população armênia de 5.000 pessoas de sete aldeias na região de Suetia (na costa do Mediterrâneo, perto de Antioquia) decidiu se defender e se fortificou no Monte Musa. A autodefesa foi liderada por Tigran Andreasyan e outros.Durante um mês e meio houve batalhas desiguais com tropas turcas armadas com artilharia. Do cruzador francês "Guichen", eles notaram o pedido de ajuda dos armênios e, em 10 de setembro de 1915, os 4.058 armênios sobreviventes foram transportados para o Egito em navios franceses e britânicos. A história desta heróica autodefesa é descrita no romance do escritor austríaco Franz Werfel "40 Dias de Musa Dagh".

O último foco de heroísmo foi a autodefesa da população do bairro armênio da cidade de Edessia, que durou de 29 de setembro a 15 de novembro de 1915. Todos os homens morreram com armas nas mãos, e as autoridades turcas jovens exilaram as 15 mil mulheres e crianças sobreviventes para os desertos da Mesopotâmia.

Estrangeiros que testemunharam o genocídio de 1915-1916 condenaram este crime e deixaram descrições das atrocidades cometidas contra a população armênia pelas autoridades dos Jovens Turcos. Eles também refutaram as falsas acusações das autoridades turcas sobre a suposta revolta dos armênios. Johann Lepsius, Anatole France, Henry Morgenthau, Maxim Gorky, Valery Bryusov e muitos outros levantaram sua voz contra o primeiro genocídio da história do século 20 e as atrocidades em curso. Hoje, os parlamentos de muitos países já reconheceram e condenaram o genocídio do povo armênio cometido pelos Jovens Turcos.

§ 5. Consequências do genocídio

Durante o genocídio de 1915, a população armênia em sua pátria histórica foi barbaramente exterminada. A responsabilidade pelo Genocídio Armênio é dos líderes do partido dos Jovens Turcos. O primeiro-ministro turco Taleat posteriormente declarou com cinismo que não havia mais uma “Questão Armênia”, já que não havia mais armênios, e que ele havia feito mais em três meses para resolver a “Questão Armênia” do que o Sultão Abdul-Hamid havia feito em 30 anos de seu reinado. .

As tribos curdas também participaram ativamente do extermínio da população armênia, tentando apreender os territórios armênios e saquear a propriedade dos armênios. O governo e comando alemão também são responsáveis ​​pelo genocídio armênio. Muitos oficiais alemães comandaram unidades turcas que participaram do genocídio. Os poderes da Entente também são culpados pelo que aconteceu. Eles não fizeram nada para impedir o extermínio em massa da população armênia pelas jovens autoridades turcas.

Durante o genocídio, mais de 2 mil aldeias armênias, o mesmo número de igrejas e mosteiros, bairros armênios de mais de 60 cidades foram destruídos. O governo dos Jovens Turcos apropriou-se dos valores e depósitos saqueados da população armênia.

Após o genocídio de 1915, praticamente não havia população armênia na Armênia Ocidental.

§ 6. Cultura da Armênia no final do século XIX e início do século XX

Antes do genocídio de 1915, a cultura armênia experimentou um aumento significativo. Isso se deveu à ascensão do movimento de libertação, ao despertar da autoconsciência nacional, ao desenvolvimento das relações capitalistas tanto na própria Armênia quanto nos países onde um número significativo da população armênia vivia de forma compacta. A divisão da Armênia em duas partes - ocidental e oriental - refletiu-se no desenvolvimento de duas tendências independentes na cultura armênia: armênia ocidental e armênia oriental. Os principais centros da cultura armênia eram Moscou, São Petersburgo, Tíflis, Baku, Constantinopla, Izmir, Veneza, Paris e outras cidades, onde se concentrava uma parte significativa da intelectualidade armênia.

Uma enorme contribuição para o desenvolvimento da cultura armênia foi feita por instituições educacionais armênias. Na Armênia Oriental, nos centros urbanos da Transcaucásia e do Cáucaso do Norte, e em algumas cidades da Rússia (Rostov-on-Don, Astrakhan), no início do século 20, havia cerca de 300 escolas armênias, ginásios masculinos e femininos . Em algumas áreas rurais havia escolas primárias onde ensinavam a ler, escrever e contar, bem como a língua russa.

Cerca de 400 escolas armênias de vários níveis operavam nas cidades da Armênia Ocidental e nas grandes cidades do Império Otomano. As escolas armênias não recebiam nenhum subsídio estatal nem no Império Russo, nem mais ainda na Turquia otomana. Essas escolas existiram graças ao apoio financeiro da Igreja Apostólica Armênia, várias organizações públicas e patronos individuais. As mais famosas entre as instituições educacionais armênias foram a escola Nersisyan em Tiflis, o seminário teológico Gevorkyan em Etchmiadzin, a escola Murad-Rafaelyan em Veneza e o Instituto Lazarev em Moscou.

O desenvolvimento da educação contribuiu em grande parte para o desenvolvimento dos periódicos armênios. No início do século 20, cerca de 300 jornais e revistas armênios de várias tendências políticas foram publicados. Alguns deles foram publicados pelos partidos nacionais armênios, como: "Droshak", "Hunchak", "Proletariado", etc. Além disso, jornais e revistas de direção sociopolítica e cultural foram publicados.

Constantinopla e Tíflis tornaram-se os principais centros de periódicos armênios no final do século XIX e início do século XX. Os mais populares foram o jornal Mshak publicado em Tiflis (editado por Gr. Artsruni), a revista Murch (editado pela Av. Araskhanyants), em Constantinopla - o jornal Megu (editado por Harutyun Svachyan), o jornal Masis . Karapet Utujyan). Stepanos Nazaryants publicou a revista Hyusisapail (Northern Lights) em Moscou.

A literatura armênia no final do século 19 e no início do século 20 experimentou um rápido florescimento. Uma galáxia de poetas e romancistas talentosos apareceu na Armênia Oriental e Ocidental. Os principais motivos de seu trabalho foram o patriotismo e o sonho de ver a pátria unida e livre. Não é por acaso que muitos dos escritores armênios em seu trabalho se voltaram para as páginas heróicas da rica história armênia, como exemplo de inspiração na luta pela unificação e independência do país. Graças à sua criatividade, duas línguas literárias independentes tomaram forma: armênio oriental e armênio ocidental. Os poetas Rafael Patkanyan, Hovhannes Hovhannisyan, Vahan Teryan, os poetas em prosa Avetik Isahakyan, Gazaros Aghayan, Perch Proshyan, o dramaturgo Gabriel Sundukyan, os romancistas Nardos, Muratsan e outros escreveram em armênio oriental. Os poetas Petros Duryan, Misak Metsarents, Siamanto, Daniel Varudan, o poeta, prosador e dramaturgo Levon Shant, o romancista Grigor Zohrap, o grande satírico Hakob Paronyan e outros escreveram suas obras em armênio ocidental.

O prosador Hovhannes Tumanyan e o romancista Raffi deixaram uma marca indelével na literatura armênia daquele período.

Em seu trabalho, O. Tumanyan reelaborou muitas lendas e tradições folclóricas, cantou as tradições nacionais, a vida e os costumes do povo. Suas obras mais famosas são os poemas "Anush", "Maro", as lendas "Akhtmar", "The Fall of Tmkaberd" e outros.

Raffi é conhecido como o autor dos romances históricos "Samvel", "Jalaladdin", "Khant" e outros. Entre seus contemporâneos, seu romance "Kaytser" (Sparks) teve grande sucesso, onde o chamado ao povo armênio para se levantar pois a libertação de sua pátria foi claramente ouvida, não esperando realmente a ajuda das potências.

Progressos significativos foram feitos nas ciências sociais. O professor do Instituto Lazarev Mkrtich Emin publicou fontes armênias antigas em tradução russa. As mesmas fontes em tradução francesa foram publicadas em Paris às custas do conhecido filantropo armênio, o primeiro-ministro egípcio Nubar Pasha. Membro da congregação mkhitarista, o padre Ghevond Alishan escreveu obras fundamentais sobre a história da Armênia, deu uma lista detalhada e descrição dos monumentos históricos sobreviventes, muitos dos quais foram posteriormente destruídos. Grigor Khalatyan publicou pela primeira vez uma história completa da Armênia em russo. Garegin Srvandztyan, viajando pelas regiões da Armênia Ocidental e Oriental, coletou enormes tesouros do folclore armênio. Ele tem a honra de descobrir o registro e a primeira edição do texto do épico medieval armênio "Sasuntsi David". O famoso cientista Manuk Abeghyan estava envolvido em pesquisas no campo do folclore e da literatura armênia antiga. O conhecido filólogo, linguista Hrachya Acharyan estudou o vocabulário da língua armênia e fez comparações e comparações da língua armênia com outras línguas indo-européias.

O famoso historiador Nikolai Adonts em 1909 escreveu e publicou em russo um estudo sobre a história da Armênia medieval, relações armênio-bizantinas. Sua principal obra "Armênia na era de Justiniano", publicada em 1909, não perdeu seu significado até hoje. O conhecido historiador e filólogo Leo (Arakel Babakhanyan) escreveu obras sobre várias questões da história e literatura armênia, e também coletou e publicou documentos relacionados à “Questão Armênia”.

A arte musical armênia se desenvolveu. A criatividade do folk gusans foi elevada a novas alturas por gusan Jivani, gusan Sheram e outros.Compositores armênios que receberam uma educação clássica apareceram no palco. Tigran Chukhajyan escreveu a primeira ópera armênia Arshak II. O compositor Armen Tigranyan escreveu a ópera "Anush" baseada no poema de mesmo nome de Hovhannes Tumanyan. O famoso compositor, musicólogo Komitas lançou as bases para o estudo científico do folclore musical folclórico, gravou a música e as palavras de 3 mil canções folclóricas. Komitas deu concertos e palestras em muitos países europeus, apresentando os europeus à arte musical folclórica armênia original.

O final do século XIX e o início do século XX também foram marcados pelo desenvolvimento da pintura armênia. Um pintor famoso foi o famoso pintor marinho Hovhannes Aivazovsky (1817-1900). Ele viveu e trabalhou em Feodosia (na Crimeia), e a maioria de suas obras são dedicadas ao tema marinho. As mais famosas de suas pinturas são "A Nona Onda", "Noé desce do Monte Ararat", "Lago Sevan", "Massacre dos Armênios em Trabizon em 1895" e etc

Pintores de destaque foram Gevorg Bashinjaghyan, Panos Terlemezyan, Vardges Surenyants.

Vardges Surenyants, além da pintura de cavalete, também se dedicava à pintura mural, pintou muitas igrejas armênias em diferentes cidades da Rússia. As mais famosas são suas pinturas "Shamiram e Ara, o Belo", "Salomé". Uma cópia de sua pintura "Madonna Armênia" hoje adorna a nova catedral em Yerevan. Avançar

Para esclarecer a essência da questão armênia e o conceito de "genocídio armênio", citaremos vários trechos do livro do famoso historiador francês Georges de Maleville "tragédia armênia de 1915", publicado em russo pela Baku editora "Elm" em 1990, e tentará comentá-lo.

No capítulo I, Quadro Histórico de Eventos, ele escreve: geograficamente grande Armênia constitui um território com fronteiras indefinidas, cujo centro aproximado era o Monte Ararat (5.165 m) e que era delimitado por três grandes lagos do Cáucaso: Sevan (Goycha) - do nordeste, Lago Van - do sudoeste e Lago Urmia no Azerbaijão iraniano - do sudeste. É impossível determinar as fronteiras da Armênia no passado com mais precisão devido à falta de dados confiáveis. Como você sabe, hoje no Cáucaso Central existe um núcleo armênio - o SSR armênio, 90% da população da qual, segundo estatísticas soviéticas, são armênios. Mas não foi sempre assim. As "seis províncias armênias" da Turquia otomana (Erzerum, Van, Bitlis, Diyarbekir, Elaziz e Sivas) foram habitadas até 1914 por um grande número de armênios, que, no entanto, não eram a maioria. Hoje, os armênios não vivem mais na Anatólia, e é o seu desaparecimento que é atribuído ao estado turco.". No entanto, como Georges de Maleville escreve na página 19, “ desde 1632 a fronteira foi alterada como resultado da invasão russa do Cáucaso. Ficou claro que os planos políticos dos russos consistiam na anexação da costa do Mar Negro. Em 1774, um acordo em Kuchuk-Keynar confirmou a perda do domínio sobre a Crimeia pelos otomanos. Na costa leste do Mar Negro, de acordo com o tratado de 1812 concluído em Bucareste, Abkhazia e Geórgia cedidos à Rússia, anexados, no entanto, desde 1801. A guerra com a Pérsia, que começou em 1801, terminou em 1828 com a transferência para a Rússia de todos os territórios da Pérsia ao norte dos Araks, ou seja, o Canato de Erivan. Sob o Tratado de Turkmenchay, assinado em março, a Rússia tinha uma fronteira comum com a Turquia e, empurrando a Pérsia para trás, ela ganhou domínio sobre parte do território da Armênia(que nunca existiu lá na história - ed.).

Um mês depois, em abril de 1828, o exército de Loris-Melikov, que havia chegado ao fim da campanha armênia, ocupou a Anatólia turca como parte das operações da Quinta Guerra Russo-Turca e sitiou pela primeira vez em frente à fortaleza em Karey. Foi durante esses eventos que pela primeira vez a população armênia da Turquia saiu em apoio ao exército russo, que consistia em voluntários recrutados em Erivan, levados ao fanatismo pelos católicos de Etchmiadzin e chamados a aterrorizar a população muçulmana, levantando a população armênia da Turquia para se revoltar. O mesmo cenário se desenrolou imperturbavelmente por noventa anos cada vez que o exército russo fazia outro avanço no mesmo território, com a única nuance de que, com o tempo, a propaganda russa melhorou seus métodos, e a partir do momento em que a "questão armênia" se tornou objeto de constante excitação, o exército russo tinha a certeza de que poderia contar com o território turco e com a retaguarda do exército turco, ou seja, com a ajuda de bandos de rebeldes armados que, na expectativa de um avanço do exército russo, usariam derrubar o exército turco e tentar destruí-lo pela retaguarda. Depois disso, houve mais guerras russo-turcas em 1833, 1877. 36 anos se passaram antes do próximo conflito, que começou com a declaração de guerra em 1º de novembro de 1914. No entanto, um longo período de tempo não foi de forma alguma pacífico para a Anatólia turca. A partir de 1880, pela primeira vez em sua história, a Armênia turca experimentou tumultos, banditismo e tumultos sangrentos que o estado otomano tentou impedir sem muito sucesso. Os motins seguiram uma cronologia que não foi acidental: houve motins sistemáticos, e a repressão deles, necessária para estabelecer a ordem, evocou um ódio duradouro em resposta.

Em todo o território delimitado entre Erzincayim e Erzerum, ao norte, e Diyarbekir e Van, ao sul, a sedição é realizada há mais de vinte anos, com todas as consequências que dela podem derivar, em uma região distante do centro e de difícil acesso. governo.". Aqui, como testemunham fontes russas, as armas da Rússia fluíram como um rio.

“No dia primeiro de novembro de 1914, a Turquia foi forçada a entrar na guerra”, continua Georges de Maleville. Na primavera de 1915, o governo turco decidiu reinstalar a população armênia do leste da Anatólia na Síria e na parte montanhosa da Mesopotâmia, que era então território turco. Eles nos provam que se tratava de um espancamento, de uma medida de destruição disfarçada. Tentaremos analisar se é assim ou não. Mas antes de expor e estudar esses eventos, é necessário considerar a disposição das forças ao longo da linha de frente durante a guerra. No início de 1915, os russos, sem o conhecimento dos turcos, fazem uma manobra e, contornando Ararat, descem para o sul ao longo da fronteira persa. Foi então que a rebelião dos armênios que habitavam Van eclodiu, o que levou à primeira deportação significativa da população armênia durante a guerra. Isso deve ser considerado com mais detalhes.

Um telegrama do governador de Van, datado de 20 de março de 1915, relata uma revolta armada e especifica: " Acreditamos que existam mais de 2.000 rebeldes e estamos tentando reprimir esta revolta.". Os esforços foram, no entanto, em vão, pois em 23 de março o mesmo governador informa que o motim estava se espalhando para aldeias vizinhas. Um mês depois, a situação tornou-se desesperadora. Eis o que o governador telegrafou em 24 de abril: 4.000 rebeldes se reuniram na região. Os rebeldes cortam estradas, atacam vilarejos próximos e os subjugam. Atualmente, muitas mulheres e crianças ficam sem lareira e sem lar. Essas mulheres e crianças (muçulmanas) não deveriam ser transportadas para as províncias ocidentais?» Infelizmente, eles não puderam fazer isso, e aqui estão as consequências.

« O exército caucasiano da Rússia inicia uma ofensiva na direção de Van, - diz-nos o historiador americano Stanford J. Shaw. (S.J. Shaw, vol. 2, p. 316). — Este exército inclui um grande número de voluntários armênios. Partindo de Yerevan em 28 de abril, ... eles chegaram a Van em 14 de maio, organizaram e realizaram um massacre da população muçulmana local. Nos dois dias seguintes, um estado armênio foi estabelecido em Van sob a proteção dos russos, e parecia que poderia se manter após o desaparecimento de representantes da população muçulmana, mortos ou postos em fuga.«.

« A população armênia da cidade de Van antes desses trágicos eventos era de apenas 33.789 pessoas, ou seja, apenas 42% da população total". (S.J. Shaw p. 316). O número de muçulmanos era de 46.661 pessoas, das quais, aparentemente, os armênios mataram cerca de 36.000 pessoas, o que é um ato de genocídio (nota do autor). Isso dá uma ideia da escala dos espancamentos realizados na população desarmada (os homens muçulmanos estavam na frente) com o simples propósito de abrir espaço. Não houve nada acidental ou inesperado nessas ações. Aqui está o que outro historiador, Valiy, escreve: “ Em abril de 1915, revolucionários armênios capturaram a cidade de Van e estabeleceram uma sede armênia sob o comando de Aram e Varelu.(dois líderes do partido revolucionário "Dashnak"). o 6 de maio(talvez de acordo com o calendário antigo) eles abriram a cidade para o exército russo após a limpeza da área de todos os muçulmanos... Entre os líderes armênios mais famosos (em Van) estava o ex-membro do parlamento turco Pasdermajian, conhecido como Garro. Ele liderou os voluntários armênios quando os confrontos eclodiram entre turcos e russos". (Felix Valyi "Revoluções no Islã", Londres, 1925, p. 253).

Em 18 de maio de 1915, o czar, aliás, expressou " gratidão à população armênia de Van por sua devoção”(Gyuryun, p. 261), e Aram Manukyan foi nomeado governador russo. O show continua a descrição dos eventos que se seguiram.

« Milhares de moradores armênios de Mush, bem como outros centros importantes das regiões orientais da Turquia, começaram a se reunir no novo estado armênio, e entre eles havia colunas de prisioneiros fugitivos ... Em meados de junho, pelo menos 250.000 armênios foram concentrado na área da cidade de Van ... No entanto, no início de julho, as unidades otomanas repeliram o exército russo. O exército em retirada foi acompanhado por milhares de armênios: eles estavam fugindo da punição pelos assassinatos que o estado natimorto permitiu(S.J. Shaw, p. 316).

O autor armênio Khovanesyan, que é violentamente hostil aos turcos, escreve: “ O pânico era indescritível. Após um mês de resistência ao governador, após a libertação da cidade, após o estabelecimento do governo armênio, tudo estava perdido. Mais de 200.000 refugiados fugiram com o exército russo em retirada na Transcaucásia, perdendo a coisa mais brilhante que tinham e caindo em armadilhas sem fim preparadas pelos curdos” (Hovannisian, “Caminho para a independência”, p. 53, cite par Shaue).

Detivemo-nos em tantos detalhes sobre os eventos em Van porque, infelizmente, eles são um triste exemplo. Em primeiro lugar, fica claro até que ponto as revoltas armadas em regiões com uma minoria armênia significativa foram generalizadas e perigosas para as tropas otomanas que lutaram contra os russos. Aqui, de forma bastante óbvia e clara, estamos falando de traição em face do inimigo. By the way, tal comportamento dos armênios hoje é sistematicamente obscurecido por autores que são favoráveis ​​às suas reivindicações - tudo isso é simplesmente negado: a verdade os incomoda.

Por outro lado, os telegramas oficiais dos turcos confirmam a opinião de todos os autores objetivos de que os líderes armênios suprimiram sistematicamente a maioria muçulmana da população local para poder tomar o território (ou seja, eles simplesmente massacraram todas as crianças, mulheres , idosos - ed.). Já falamos sobre isso e repetimos novamente: em nenhum lugar do Império Otomano a população armênia, que se estabeleceu voluntariamente, constituiu mesmo uma maioria insignificante, o que poderia permitir a criação de uma região armênia autônoma. Sob essas condições, para o sucesso de sua política, os revolucionários armênios não tiveram escolha a não ser transformar a minoria em maioria, destruindo a população muçulmana. Recorreram a esse procedimento todas as vezes que tiveram carta branca, inclusive com o apoio dos próprios russos, enfim, e esse é o principal elemento de nossa evidência, ao tentar calcular o número de armênios supostamente destruídos pelos turcos, um honesto o observador não deve de forma alguma igualar o número de pessoas desaparecidas com o número de vítimas; ao longo da guerra, a esperança insana de conseguir o estabelecimento de um estado armênio autônomo sob os auspícios dos russos tornou-se uma obsessão para a população armênia da Turquia. Khovanesyan, um autor armênio, também nos fala sobre isso: “ Uma rebelião armada imprudente em Van trouxe 200.000 armênios de todos os pontos da Anatólia oriental para ele, que então fugiram de lá, superando montanhas de 3.000 metros, para depois retornar a Erzurum e novamente escapar de lá com outros armênios e assim por diante.". É inevitável que uma população que passou por um sofrimento tão severo no meio de uma guerra seja muito reduzida em número. No entanto, a justiça não permite que os turcos sejam responsabilizados por essas perdas humanas, que ocorreram apenas como resultado das circunstâncias da guerra e da propaganda insana que envenenou os armênios turcos por décadas e os fez acreditar que conseguiriam criar um país independente Estado através de rebelião ou assassinato, enquanto eles eram minoria em todos os lugares". Voltemos à história das batalhas.

O avanço turco acabou sendo de curta duração e, em agosto, os turcos foram forçados a ceder Van novamente aos russos. A Frente Oriental até o final de 1915 foi estabelecida ao longo da linha Van-Agri-Khorasan. Mas em fevereiro de 1916, os russos lançaram uma poderosa ofensiva em duas direções: uma - ao redor do Lago Van do lado sul e mais adiante em Bitlis e Mush, a segunda - de Kars a Erzrum, que foi tomada em 16 de fevereiro. Aqui, também, os russos foram acompanhados por colunas irregulares de armênios, determinados a esmagar tudo em seu caminho.

Shaw escreve: Seguiu-se a pior surra de toda a guerra: mais de um milhão de camponeses muçulmanos foram forçados a fugir. Milhares deles foram cortados em pedaços enquanto tentavam escapar com o exército otomano recuando para Erzincan."(Mostrar S. Pzh, p. 323).

Pode-se apenas admirar a magnitude desse número: dá uma ideia da reputação de brutalidade que os auxiliares armênios adquiriram e mantiveram através do terror constante (o exército russo, é claro, não tem nada a ver com isso).

Em 18 de abril, Trabzon foi tomada pelos russos, em julho - Erzincan, até Sivas estava sob ameaça. No entanto, a ofensiva russa no sul ao redor do Lago Van foi repelida. No outono de 1916, a frente tinha a forma de um semicírculo que incluía Trabzon e Erzincan em território russo e alcançava Bitlis no sul. Esta frente permanece até a primavera de 1918.

Claro, as organizações revolucionárias armênias acreditavam que a vitória dos russos estava garantida e imaginavam, " que seu sonho se tornaria realidade, especialmente porque o porto de Trabzon fazia parte dos territórios recém-ocupados. Um grande número de armênios afluiu para a região de Erzurum - refugiados de Van, bem como emigrantes da Armênia russa. Ao longo de 1917, o exército russo ficou paralisado pela revolução de São Petersburgo. Em 18 de dezembro de 1917, os bolcheviques assinaram uma trégua em Erzincan com o governo otomano, e isso foi seguido pela conclusão do Tratado de Brest-Litovsk em 3 de março de 1918, que anunciou a devolução dos territórios orientais tomados em 18 de dezembro de 1917. 1878 para a Turquia. Os russos devolveram Kara e Ardagan, e a "Armênia" foi assim reduzida ao seu território natural densamente povoado - a Armênia russa, que as gangues armênias criaram em 1905-1907. como resultado do massacre dos azerbaijanos(No entanto, deve-se notar que aqui também os armênios não constituíam a maioria naquela época, até o final dos anos quarenta do século XX - ed.).

Mas os armênios não concordaram com isso. A partir de 13 de janeiro de 1918, eles começaram a adquirir armas dos bolcheviques, que retiraram suas unidades do front.(TsGAAR, D-T, No. 13). Então, em 10 de fevereiro de 1918, juntamente com georgianos e azerbaijanos, eles formaram uma única república socialista da Transcaucásia com tendências mencheviques, que rejeitaram antecipadamente os termos do acordo que deveria ser aceito em Brest-Litovsk. Finalmente, aproveitando a decisão do exército russo, unidades armênias não combatentes organizaram um espancamento sistemático da população muçulmana em Erzinjan e Erzrum, acompanhado de horrores indescritíveis, que foram então contados por oficiais russos indignados". (Khleboc, journal de guerre du 2nd regiment d'artillerie, cite par Durun, p. 272).

O objetivo ainda era o mesmo: abrir espaço para garantir o direito exclusivo dos imigrantes armênios ao território aos olhos da opinião pública internacional. Shaw afirma que a população turca das cinco províncias de Trabzon, Erzincan, Erzrum, Van e Bitlis, que era de 3.300.000 em 1914, tornou-se 600.000 refugiados após a guerra (ibid., p. 325).

Em 4 de junho de 1918, as repúblicas caucasianas assinaram um acordo com a Turquia, que confirmou os termos do acordo de Brest-Litovsk e reconheceu as fronteiras de 1877, permitindo assim que as tropas turcas contornem a Armênia do sul e reconquistem Baku dos britânicos, que fizeram em 14 de setembro de 1918. O Acordo de Mudros de 30 de outubro de 1918 encontrou tropas turcas em Baku. No período subsequente da expansão do Império Otomano, os armênios tentaram aproveitar a retirada das tropas turcas: em 19 de abril de 1919, ocuparam novamente Kars (georgianos - Ardagan). Isso significa que a linha de frente foi novamente empurrada para o oeste quase ao longo da fronteira de 1878. A partir daí, durante dezoito meses, os arménios realizaram inúmeras incursões nos arredores dos territórios por eles ocupados, nomeadamente na direção noroeste em direção ao Mar Negro e a Trabzon (Gyuryun, 295-318), que remete para as memórias do general Kazim Karzbekir e duas testemunhas - Rawlinson (inglês) e Robert Dan (americano).

E, é claro, eles novamente tentaram aumentar a população armênia de Kars, e o fizeram por métodos bem conhecidos, isto é, através do terror total e assassinatos. O destino decretou o contrário. Graças a Mustafa Kemal, a Turquia restaurou suas forças e, em 28 de setembro de 1920, o general Kazim Karabekir lançou uma ofensiva contra os armênios. Em 30 de outubro, ele tomou Kars e, em 7 de novembro, Alexandropol (Gyumri). Pela terceira vez em 5 anos de guerra, uma enorme massa de armênios fugiu antes do ataque do exército turco, expressando assim à sua maneira sua recusa em se submeter ao governo turco.

Assim termina a história da migração da população armênia na Frente Oriental. No entanto, essa população nunca poderia realmente ser levada em conta nas estatísticas dos notórios "espancamentos" cometidos pelos turcos contra os armênios. Tudo o que se sabe sobre ele é que os sobreviventes, seu número é muito incerto, após terríveis provações, chegaram à Armênia soviética. Mas quantas dessas pessoas infelizes foram enviadas por propaganda humana e criminosamente absurda no auge da guerra para a linha de fogo para construir ali um estado quimérico exterminando a população indígena local?

No entanto, para imaginar mais claramente o que aconteceu em 1915, voltemos aos eventos que se desenrolaram em torno dos armênios no período pré-guerra, ou seja, antes do início da Primeira Guerra Mundial de 1914-1918.

Sobre quem trabalhou para a promoção e uso dos armênios para seus próprios fins, é bastante eloquente na carta do governador do czar no Cáucaso, Vorontsov-Dashkov, que apresentamos abaixo.

Em 10 de outubro de 1912, o governador de Nicolau II no Cáucaso, I.K. Vorontsov-Dashkov, escreveu ao imperador do Império Russo: “ Vossa Majestade sabe que em toda a história das nossas relações com a Turquia no Cáucaso até à guerra russo-turca de 1877-1878, que terminou com a anexação das actuais regiões de Batum e Kars ao nosso território, a política russa baseou-se constantemente em uma atitude benevolente para com os armênios desde Pedro, o Grande, que nos pagou durante as hostilidades ajudando ativamente as tropas. Com a adesão às nossas posses da chamada região armênia, na qual Etchmiadzin, o berço do gregorianismo armênio, estava localizado. O imperador Nikolai Pavlovich fez um grande esforço para criar um administrador dos armênios turcos e persas do Patriarca de Etchmiadzin, acreditando com razão que ele alcançaria uma influência benéfica para a Rússia entre a população cristã da Ásia Menor, através da qual o caminho de nosso primordial movimento ofensivo para os mares do sul correu. Apadrinhando os armênios, adquirimos aliados leais que sempre nos prestaram grandes serviços ... Foi realizado de forma consistente e constante por quase um século e meio"(" Arquivo Vermelho ", No. 1 (26). M., pp. 118-120).

Assim, a política de uso de armênios na luta contra os turcos e azerbaijanos pela Rússia começou na época de Pedro 1 e já dura cerca de 250 anos. Pelas mãos dos armênios, que, como o promotor do Sínodo Etchmiadzin colocou apropriadamente. A. Frenkel, "apenas a civilização tocou superficialmente«, a Rússia está implementando os preceitos de Pedro I. « E os infiéis desses zelosamente silenciosamente reduzem para que eles não saibam disso". Sim, a história, não importa quão abafada ou distorcida, preservou o verdadeiro estado de coisas no Cáucaso, a chamada região armênia, na qual Echmiadzin (Uch muAdzin - Três Igrejas) e Iravan, ou seja, Yerevan, estão localizados. A propósito, a bandeira do Canato Iravan está em Baku, no museu.

Em 1828, em 10 de fevereiro, de acordo com o Tratado de Turkmenchay, os canatos Nakhchivan e Iravan tornaram-se parte do Império Russo. O Canato de Iravan ofereceu resistência heróica às hordas russas por 23 anos. Os armênios também lutaram como parte das tropas russas. Em 1825, a população do Canato de Iravan era composta por azerbaijanos muçulmanos (mais de 95%) e curdos.Em 1828, a Rússia, tendo gasto enormes recursos materiais, reassentou 120 mil armênios dentro das fronteiras do Canato de Iravan derrotado.

E de 1829 a 1918, cerca de 300 mil armênios foram estabelecidos lá, e mesmo depois disso, os armênios nas províncias de Erivan, Etchmiadzin e em outras regiões da chamada Armênia russa em nenhum lugar constituíram a maioria da população. Sua composição nacional em nenhum lugar ultrapassou 30-40% do total da população local em 1917. Assim, a tabela da população da República Democrática do Azerbaijão, compilada de acordo com o "calendário caucasiano para 1917", mostra que na parte da província de Erivan, que faz parte do Azerbaijão, viviam 129.586 muçulmanos e 80.530 armênios, que representavam para 61% e 38%, respectivamente. E no documento apresentado ao Presidente da Conferência de Paz de Paris - uma nota de protesto. A Delegação de Paz do Azerbaijão datada de 16/19 de agosto de 1919 sobre o reconhecimento da independência da República do Azerbaijão (dada com abreviaturas - nota do autor) diz: “ Privada da oportunidade de manter relações regulares e privadas com sua capital, a cidade de Baku, a delegação de paz do Azerbaijão aprendeu apenas com os últimos relatórios oficiais tímidos sobre o triste destino que a região de Karskaya, Nakhchivan, Sharuro-Daralagezsk, Os distritos de Surmalinsky e parte do distrito de Erivan da província de Erivan foram submetidos, com exceção do distrito de Ardagan, à região de Kars à força ao território da República Armênia. Todas essas terras foram ocupadas por tropas turcas, que permaneceram nelas até a assinatura do armistício. Após a partida deste último, as regiões de Kars e Batumi, juntamente com os distritos de Akhaliih e Akhalkalaki da província de Tiflis, formaram uma república independente do Sudoeste do Cáucaso, liderada por um governo provisório na cidade de Kars.

Este governo provisório foi composto pelo parlamento então convocado. Apesar de uma vontade tão claramente expressa da população das referidas regiões, as repúblicas vizinhas, em violação do princípio da livre autodeterminação dos povos, fizeram várias tentativas e apreenderam à força parte da República do Sudoeste do Cáucaso e no final conseguiu que o parlamento e o governo de Kars fossem dissolvidos por um decreto do general Thomson, e os membros do governo presos e enviados a Batumi. Ao mesmo tempo, a dissolução e as prisões foram motivadas pelo fato de que o parlamento e o governo de Kars pareciam ter uma orientação hostil, o que, aliás, o Comando Aliado foi informado incorretamente pelas partes interessadas nesta região. Depois disso, a região de Kars, sob o pretexto de assentamento de refugiados, foi ocupada por tropas armênias e georgianas, e a ocupação da região foi acompanhada de confrontos armados. Profundamente solidário com a causa do reassentamento de refugiados em seus lugares, o ministro das Relações Exteriores do Azerbaijão, em seu protesto datado de 30 de abril deste ano, escreveu ao comandante das Forças Aliadas que essa colocação deveria ocorrer com o auxílio das tropas britânicas , e não as forças militares armênias, esforçando-se não tanto para instalar refugiados em lugares, mas para a captura forçada e consolidação desta área.

Como simples espectador, a República do Azerbaijão não pode e não deve ficar indiferente a tal destino da região de Kars. Ao mesmo tempo, não se deve esquecer que foi na região de Kars, que pertenceu à Turquia há relativamente pouco tempo (até 1877), que a atitude dos armênios em relação aos muçulmanos sempre deixou muito a desejar. Durante a última guerra, no entanto, essas relações se agravaram muito em conexão com os eventos de dezembro de 1914, quando as tropas turcas ocuparam temporariamente o distrito de Ardagan, a cidade de Ardagan e parte do distrito de Kars; após a retirada dos turcos, as tropas russas começaram a destruir a população muçulmana, traindo tudo a fogo e espada. E nesses eventos sangrentos que caíram sobre a cabeça da população muçulmana inocente, os armênios locais expressaram uma atitude claramente hostil e em alguns lugares, como foi o caso, por exemplo, mesmo nas cidades de Kars e Ardagan, eles não apenas incitaram a Cossacos contra os muçulmanos, mas eles mesmos massacraram os últimos sem piedade. Todas estas circunstâncias não podem, é claro, falar de uma vida conjunta tranquila dos muçulmanos da região de Kars sob o controle das autoridades armênias.

Percebendo isso, a própria população muçulmana da região, por meio de deputações e com a ajuda de pedidos por escrito, dirigiu-se recentemente repetidamente ao governo do Azerbaijão com uma declaração de que não pode e não poderá se submeter ao poder dos armênios e, portanto, solicita a anexação da região ao território da República do Azerbaijão. Ainda menos a República do Azerbaijão pode se reconciliar com a transferência do controle sobre os distritos de Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin e parte do distrito de Erivan para o governo da Armênia ...

Ela considera que a transferência do controle de uma parte integrante do território do Azerbaijão permitiu uma clara violação do direito inquestionável da República do Azerbaijão aos condados: Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalinsky e parte do condado de Erivan. Este ato cria uma fonte de constantes mal-entendidos e até confrontos entre a população muçulmana local e a República Armênia.

Essas áreas são habitadas por azeris muçulmanos, que são um povo, uma nacionalidade com a população indígena do Azerbaijão, completamente homogêneos não apenas na fé, mas também na composição étnica, idioma, costumes e modo de vida.

Basta tomar a proporção de muçulmanos e armênios para resolver a questão da propriedade dessas terras em favor do Azerbaijão. Assim, não há apenas mais da metade dos azerbaijanos muçulmanos, mas sua maioria significativa em todos os distritos, especialmente no distrito de Sharuro-Daralagez - 72,3%. Para o uyezd de Erivan, são tomados os números que se referem à população de todo o uyezd. Mas aquela parte deste condado, que foi transferida para a administração do governo armênio e que consiste nas regiões de Vedi-Basar e Millistão, contém cerca de 90% da população muçulmana.

Esta é precisamente a parte do distrito de Erivan que mais sofreu com as unidades militares armênias sob vários nomes - “Vans”, “Sasunts”, que, como os bandos de Andronicus, massacraram a população muçulmana, não poupando idosos e crianças, queimados aldeias inteiras, submeteram as aldeias a bombardeios de canhões e um trem blindado, mulheres muçulmanas desonradas, as barrigas dos mortos foram rasgadas, seus olhos arrancados, e às vezes os cadáveres foram queimados, eles também roubaram a população e geralmente cometeram crimes inéditos. de atrocidades. A propósito, um fato ultrajante ocorreu na região de Vedi-Basar, quando os mesmos destacamentos armênios nas aldeias de Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dehnaz mataram todos os homens e depois levaram em cativeiro várias centenas de belas mulheres casadas e meninas, que entregaram aos "guerreiros" armênios. Este último manteve essas infelizes vítimas das atrocidades armênias com eles por um longo tempo, apesar do fato de que, após o protesto do governo do Azerbaijão, até o parlamento armênio interveio no assunto ”(TsGAOR Az. SSR, f, 894. de 10, d. 104, fol. 1-3).

A informação contida na nota de protesto da República do Azerbaijão, que eles citam, apresentada ao Presidente da Conferência de Paz de Paris, atesta eloquentemente que os armênios nunca tiveram uma pátria na Armênia (russo), uma vez que não eram maioria qualquer lugar. Este documento atesta que em Batumi, Akhalsalaki, Akhaltsikhe, Kars, Nakhichevan, Echmiadzin, Yerevan, etc., os azerbaijanos muçulmanos sempre viveram, além disso, em maioria.

Ao contrário do senso comum, a República Armênia foi estabelecida em 1918 pela vontade da Inglaterra nos territórios que pertenciam aos azerbaijanos desde tempos imemoriais.

A Inglaterra resolveu uma dupla tarefa com isso: “criou um estado cristão tampão entre a Turquia e a Rússia e isolou a Turquia de todo o mundo turco (e em 1922, pela vontade da liderança da URSS, Zangezur foi tirado do Azerbaijão e transferido para a Armênia. Assim, a Turquia finalmente perdeu o acesso terrestre direto ao mundo turco, que se estende em uma ampla faixa dos Balcãs à Península Coreana. O que motivou a Inglaterra e a Entente a decidir criar um estado armênio do zero? E, além disso, o desenvolvimento bem sucedido da brilhante Porte, que se estendia da Ásia Menor ao centro da Europa e combinava organicamente os interesses dos povos muçulmanos e cristãos sujeitos a ela. vez na prática mundial o Império Otomano criou a instituição do "Ombudsman" - o defensor dos direitos humanos, independentemente da filiação religiosa, nacional e patrimonial dos súditos do império, que efetivamente protegia toda a população de a vontade do aparelho burocrático de poder.

Excerto do livro GRANDE MENTIRA SOBRE A "GRANDE ARMÊNIA" Takhira Mobil oglu. Baku "Araz" -2009 pp.58-69

Eu quero viver em um país grande
Não existe tal coisa, você precisa criá-lo
Há um desejo, o principal é gerenciar
E com certeza vou me cansar de exterminar o povo.
Timur Valois "Rei Louco"

Vale do Eufrates... Desfiladeiro de Kemakh. Este é um cânion profundo e íngreme, onde o rio se transforma em uma corredeira. Este insignificante pedaço de terra, sob o sol escaldante do deserto, tornou-se a última parada para centenas de milhares de armênios. Três dias duraram a loucura humana. Satanás mostrou seu sorriso bestial, ele governou a bola naquele momento. Centenas de milhares de vidas humanas, milhares de crianças, mulheres...
Esses eventos ocorreram em 1915, quando o povo armênio foi submetido ao genocídio, cerca de 1,5 milhão de pessoas foram mortas. O povo indefeso foi despedaçado pelos turcos e pelos curdos sanguinários.
O drama sangrento foi precedido por toda uma cadeia de eventos, e até muito recentemente o pobre povo armênio ainda esperava a salvação.

"Unidade e Progresso"?

O povo armênio vivia nos vales, dedicava-se à agricultura, era empresário de sucesso, tinha bons professores e médicos. Muitas vezes eles foram atacados pelos curdos, que desempenharam um papel terrível em todos os pogroms armênios, inclusive em 1915. A Armênia é um país estrategicamente importante. Ao longo da história das guerras, muitos conquistadores tentaram capturar o norte do Cáucaso como uma importante característica geográfica. O mesmo Timur, quando deslocou seu exército para o norte do Cáucaso, tratou dos povos que viviam naqueles territórios onde pisou o pé do grande conquistador, muitos povos fugiram (por exemplo, os ossétios) de seus lugares de origem. Qualquer migração forçada de grupos étnicos no passado servirá no futuro como conflitos étnicos armados.
A Armênia fazia parte do Império Otomano, que, como um colosso com pés de barro, vivia seus últimos dias. Muitos contemporâneos da época disseram que não encontraram um único armênio que não conhecesse a língua turca. Isso só mostra o quão próximo o povo armênio estava ligado ao Império Otomano.
Mas qual foi a culpa do povo armênio, pelo qual foi submetido a tão terríveis provações? Por que a nação dominante está sempre tentando infringir os direitos das minorias nacionais? Para ser realista, a classe rica e abastada sempre agiu como pessoas interessadas, por exemplo, os turcos Effendi eram a casta mais rica da época, e os próprios turcos eram analfabetos, típicos asiáticos da época. Não é difícil criar uma imagem do inimigo e incitar o ódio. Mas afinal, toda nação tem direito à sua existência e sobrevivência, à preservação de sua cultura e tradições.
O mais triste é que a história não ensinou nada, os mesmos alemães condenaram o massacre de armênios, mas no final, não há necessidade de descrever o que aconteceu na Kristallnacht e nos campos de Auschwitz e Dachau. Olhando para trás, descobrimos que já no século I d.C., cerca de um milhão de judeus foram submetidos ao genocídio quando as tropas romanas tomaram Jerusalém, de acordo com as leis da época, todos os habitantes da cidade deveriam ser mortos. Segundo Tácito, cerca de 600 mil judeus viviam em Jerusalém, segundo outro historiador Josefo Flávio, cerca de 1 milhão.
Os armênios não foram os últimos na "lista dos eleitos", o mesmo destino foi preparado para os gregos e búlgaros. Eles queriam exterminar este último como nação, por meio da assimilação.
Naquela época, não havia povo em toda a Ásia Menor que pudesse resistir à educação armênia, eles se dedicavam ao artesanato, ao comércio, construíam pontes para o progresso europeu, eram excelentes médicos e professores. O império estava desmoronando, os sultões não eram capazes de governar o estado, seu domínio se transformou em agonia. Eles não podiam perdoar os armênios que seu bem-estar está crescendo, que o povo armênio está ficando mais rico, que o povo armênio está aumentando o nível de educação nas instituições europeias.
A Turquia estava realmente muito fraca naquela época, era necessário abandonar os velhos métodos, mas a dignidade nacional foi ferida acima de tudo, que os turcos não foram capazes de mostrar independência para a criação. E depois há as pessoas que estão constantemente declarando ao mundo inteiro que estão sendo exterminadas.
Em 1878, no Congresso de Berlim, sob pressão do Ocidente, a Turquia deveria garantir uma vida normal para a população cristã dentro do império, mas a Turquia não fez nada.
Os armênios esperavam diariamente pelo extermínio, o reinado do sultão Abdul-Hamid foi sangrento. Quando ocorrem crises políticas internas no país, de fato, eram esperados levantes em algumas partes do país, para que não acontecessem, os povos não levantassem a cabeça demais, o império tremia constantemente com as repressões. Você pode, se quiser fazer uma analogia com a Rússia, para distrair o povo dos problemas econômicos e políticos, os pogroms judaicos foram organizados. Para incitar o ódio confessional, os armênios foram creditados com sabotagem, o povo muçulmano enlouqueceu quando muitos "irmãos na fé" morreram como resultado de sabotagem. Mais uma vez, gostaria de dar um exemplo da história russa, quando houve o chamado "Caso Beilis", quando o judeu Beilis foi acusado do assassinato ritual de um menino de 12 anos.
Em 1906, uma revolução eclodiu em Salónica, revoltas eclodiram na Albânia, Trácia, os povos dessas regiões procuraram libertar-se do jugo otomano. O governo turco está em um impasse. E na Macedônia, jovens oficiais turcos se revoltaram, generais e muitos líderes espirituais se juntaram a eles. O exército foi transferido para as montanhas e foi emitido um ultimato de que, se o governo não renunciasse, as tropas entrariam em Constantinopla. O que é mais notável, Abdul-Hamid falhou e tornou-se o chefe do comitê revolucionário. Este motim militar é justamente chamado de um dos mais surpreendentes. Os oficiais rebeldes e todo o movimento em si são geralmente chamados de Jovens Turcos.
Naquela hora do dia, os gregos, turcos e armênios eram como irmãos, juntos se alegravam com os novos acontecimentos e esperavam mudanças em suas vidas.

Graças às suas capacidades financeiras, Abdul-Hamid levantou o país contra os Jovens Turcos para desacreditar seu governo, foi cometido o primeiro genocídio em massa da história do povo armênio, que custou a vida de mais de 200 mil pessoas. A carne foi arrancada dos homens e jogada aos cães, milhares de pessoas foram queimadas vivas. Os Jovens Turcos foram forçados a fugir, mas então o exército sob o comando de Mehmet Shovket Pasha, que salvou o país, marchou sobre Constantinopla e capturou o palácio. Abdul-Hamid foi exilado em Tessalônica, seu irmão Mehmed Reshad tomou seu lugar.
Um ponto importante é que o terrível extermínio serviu como a formação do partido armênio "Dushnaktsutyun", que foi guiado por princípios democráticos. Este partido tinha muito em comum com o partido Unidade e Progresso dos Jovens Turcos, líderes armênios ricos ajudaram aqueles que, de fato, como a história mostrará, estavam simplesmente ansiosos pelo poder. Também é importante que o povo armênio tenha ajudado os jovens turcos, quando o povo de Abdul-Hamid procurou os revolucionários, os armênios os esconderam em casa. Ajudando-os, os armênios acreditavam e esperavam uma vida melhor, mais tarde os Jovens Turcos os agradecerão ... no desfiladeiro de Kemakh.
Em 1911, os Jovens Turcos enganaram os armênios e não lhes deram os 10 assentos prometidos no parlamento, mas os armênios aguentaram isso, mesmo quando a Turquia entrou na Primeira Guerra Mundial em 1914, os armênios se consideravam os defensores do turco. pátria.
O parlamento foi formado apenas pelos turcos, não havia árabes, nem gregos, e ainda mais armênios. O que estava acontecendo no Comitê, ninguém poderia saber. A ditadura chegou à Turquia, a mentalidade nacionalista na sociedade turca cresceu. A presença de pessoas incompetentes no governo não poderia dar desenvolvimento ao país.

Extermínio de acordo com o plano

- O cabelo grisalho do seu cabelo inspira confiança,
Você sabe muito, você rejeita a ignorância.
Eu tenho um problema, você pode me dizer a resposta?
- Livre-se do problema, não haverá dor de cabeça!
Timur Valois "Sabedoria dos cabelos grisalhos"

O que mais pode ser chamado, o desejo pelo nascimento de um império, a conquista do mundo? Usando a riqueza lexical da língua russa, você pode pegar muitas palavras, mas vamos nos concentrar nas geralmente aceitas - ambições imperiais ou chauvinismo de grande potência. Infelizmente, se uma pessoa deseja criar um império, mesmo que não o crie, muitas vidas serão lançadas na fundação de um edifício inicialmente frágil.
A Alemanha já tinha seus próprios pensamentos sobre a Turquia, mas a matança incessante a obrigou a enviar seus representantes para argumentar com o governo dos turcos. Anvar Pasha, o líder dos Jovens Turcos, surpreendeu a todos ao mostrar o amador que era nos assuntos políticos e, além de conquistar o mundo, não viu mais nada. O turco Alexandre o Grande já via as fronteiras da futura Turquia junto à China.
A agitação em massa começou, clamando por um renascimento étnico. Algo de uma série da nação ariana, apenas no papel-título com os turcos. A luta pelo renascimento nacional começou com entusiasmo, poemas sobre o poder e a força do povo turco foram encomendados aos poetas, sinais de companhias em idiomas europeus, mesmo em alemão, foram removidos em Constantinopla. A imprensa grega e armênia foi punida com multas e depois fechada. Eles queriam fazer da cidade uma espécie de lugar sagrado para todos os turcos.
O primeiro massacre aguardava os armênios, como o povo mais indefeso, depois a vez era chegar aos judeus e gregos. Então, se a Alemanha perder a guerra, expulse todos os alemães. Não se esqueceram dos árabes, mas depois de pensarem decidiram esquecê-lo, porque embora houvesse amadores na política, mas depois de analisar que o mundo árabe não permitiria tratamento insolente de si mesmo e poderia acabar com o nascente império fantasmagórico dos turcos, decidiram não tocar nos árabes. Claro, a questão religiosa também desempenhou um papel, o Alcorão proíbe os muçulmanos de guerra uns com os outros, a guerra de irmão contra irmão, quem bater em seu irmão vai queimar no inferno para sempre. É impossível cancelar as leis da religião, se você desistir da religião e negligenciar, todos os planos falharão, e especialmente no mundo muçulmano, onde para muitos existem apenas leis escritas no Alcorão. Assim, deixando os árabes em paz, decidindo de uma vez por todas acabar com a presença da religião cristã em seu país, as autoridades decidiram deportar os armênios. Ao prender 600 intelectuais armênios em Constantinopla e expulsar todos eles da Anatólia, o governo turco privou o povo armênio de líderes.
Em 21 de abril de 1915, um plano para o extermínio dos armênios já foi elaborado, tanto militares quanto civis o receberam.

Todos os anos, em 24 de abril, o mundo celebra o Dia da Memória das Vítimas do Genocídio Armênio em memória das vítimas do primeiro extermínio étnico no século 20, realizado no Império Otomano.

Em 24 de abril de 1915, representantes da intelectualidade armênia foram presos na capital do Império Otomano, Istambul, de onde começou o extermínio em massa dos armênios.

No início do século 4 dC, a Armênia se tornou o primeiro país do mundo em que o cristianismo foi estabelecido como religião oficial. No entanto, a luta secular do povo armênio contra os conquistadores terminou com a perda de seu próprio estado. Por muitos séculos, as terras onde os armênios viveram historicamente não estavam apenas nas mãos dos conquistadores, mas nas mãos de conquistadores que professavam uma fé diferente.

No Império Otomano, os armênios, não sendo muçulmanos, eram tratados oficialmente como pessoas de segunda classe - “dhimmi”. Eles foram proibidos de portar armas, estavam sujeitos a impostos mais altos e foram privados do direito de testemunhar em tribunal.

As complexas relações interétnicas e interconfessionais no Império Otomano aumentaram significativamente no final do século XIX. Uma série de guerras russo-turcas, na maioria malsucedidas para o Império Otomano, levaram ao aparecimento em seu território de um grande número de refugiados muçulmanos dos territórios perdidos - os chamados "Muhajirs".

Os Muhajirs eram extremamente hostis aos cristãos armênios. Por sua vez, no final do século XIX, os armênios do Império Otomano, cansados ​​de sua falta de direitos, exigiam cada vez mais ruidosamente a igualdade de direitos com o restante dos habitantes do império.

Essas contradições foram superpostas pelo declínio geral do Império Otomano, que se manifestou em todas as esferas da vida.

Os armênios são os culpados

A primeira onda de massacres de armênios no território do Império Otomano ocorreu em 1894-1896. A resistência aberta dos armênios às tentativas dos líderes curdos de lhes impor tributos se transformou em massacres não apenas daqueles que participaram dos protestos, mas também daqueles que permaneceram à margem. É geralmente aceito que os assassinatos de 1894-1896 não foram sancionados diretamente pelas autoridades do Império Otomano. No entanto, suas vítimas, segundo várias estimativas, foram de 50 a 300 mil armênios.

Massacre em Erzurum, 1895 Foto: Commons.wikimedia.org / Domínio Público

Surtos locais periódicos de represálias contra os armênios também ocorreram após a derrubada do sultão da Turquia Abdul-Hamid II em 1907 e os Jovens Turcos chegaram ao poder.

Com a entrada do Império Otomano na Primeira Guerra Mundial, os slogans começaram a soar cada vez mais alto no país sobre a necessidade de “unidade” de todos os representantes da raça turca para enfrentar os “infiéis”. Em novembro de 1914, a jihad foi declarada, o que alimentou o chauvinismo anticristão entre a população muçulmana.

A tudo isso foi adicionado o fato de que um dos oponentes do Império Otomano na guerra era a Rússia, em cujo território vivia um grande número de armênios. As autoridades do Império Otomano começaram a considerar seus próprios cidadãos de nacionalidade armênia como potenciais traidores que poderiam ajudar o inimigo. Tais sentimentos foram fortalecidos à medida que mais e mais fracassos na frente oriental ocorreram.

Após a derrota cometida pelas tropas russas do exército turco em janeiro de 1915 perto de Sarykamysh, um dos líderes dos Jovens Turcos, Ismail Enver, também conhecido como Enver Pasha, declarou em Istambul que a derrota foi resultado da traição armênia e que foi hora de deportar os armênios das regiões orientais, que estavam ameaçados de ocupação russa.

Já em fevereiro de 1915, medidas extraordinárias foram tomadas contra os armênios otomanos. 100.000 soldados de nacionalidade armênia foram desarmados, o direito dos armênios civis de portar armas, introduzido em 1908, foi abolido.

Tecnologia de destruição

O governo dos Jovens Turcos planejava realizar a deportação em massa da população armênia para o deserto, onde as pessoas estavam condenadas à morte certa.

Deportação de armênios ao longo da ferrovia de Bagdá. Foto: commons.wikimedia.org

Em 24 de abril de 1915, a implementação do plano começou a partir de Istambul, onde cerca de 800 representantes da intelectualidade armênia foram presos e mortos em poucos dias.

Em 30 de maio de 1915, o Majlis do Império Otomano aprovou a "Lei de Deportação", que se tornou a base para o massacre de armênios.

A tática de deportação consistiu na separação inicial do número total de armênios em um determinado assentamento de homens adultos, que foram levados para fora da cidade para lugares desertos e destruídos para evitar resistência. Jovens armênias foram entregues como concubinas a muçulmanos ou simplesmente submetidas a violência sexual em massa. Velhos, mulheres e crianças foram conduzidos em colunas sob a escolta de gendarmes. Colunas de armênios, muitas vezes privadas de comida e bebida, foram levadas para as regiões desérticas do país. Aqueles que caíram sem força foram mortos no local.

Apesar do fato de que a deslealdade dos armênios na frente oriental foi declarada o motivo da deportação, as repressões contra eles começaram a ser realizadas em todo o país. Quase imediatamente, as deportações se transformaram em massacres de armênios em seus locais de residência.

Um grande papel nos massacres de armênios foi desempenhado pelas formações paramilitares dos “chettes” - criminosos especialmente liberados pelas autoridades do Império Otomano para participar de massacres.

Somente na cidade de Hynys, cuja população majoritária era armênia, cerca de 19.000 pessoas foram mortas em maio de 1915. 15.000 armênios foram vítimas do massacre na cidade de Bitlis em julho de 1915. Os métodos mais cruéis de represália foram praticados - pessoas foram cortadas em pedaços, pregadas em cruzes, conduzidas a barcaças e afogadas, queimadas vivas.

Aqueles que chegaram vivos aos acampamentos ao redor do deserto de Der Zor, o massacre ocorreu lá. Dentro de alguns meses de 1915, cerca de 150.000 armênios foram massacrados lá.

Desapareceu para sempre

Um telegrama do embaixador americano Henry Morgenthau ao Departamento de Estado (16 de julho de 1915) descreve o extermínio dos armênios como uma "campanha de extermínio racial". Foto: Commons.wikimedia.org / Henry Morgenthau Sr

Diplomatas estrangeiros receberam evidências da destruição em larga escala de armênios quase desde o início do genocídio. Na Declaração conjunta de 24 de maio de 1915, os países da Entente (Grã-Bretanha, França e Rússia) reconheceram pela primeira vez na história os massacres de armênios como um crime contra a humanidade.

No entanto, os poderes envolvidos em uma grande guerra foram incapazes de impedir a destruição em massa de pessoas.

Embora o auge do genocídio tenha ocorrido em 1915, de fato, os massacres da população armênia do Império Otomano continuaram até o final da Primeira Guerra Mundial.

O número total de vítimas do genocídio armênio não foi definitivamente estabelecido até hoje. Os dados mais ouvidos são que de 1 a 1,5 milhão de armênios foram exterminados no Império Otomano no período de 1915 a 1918. Aqueles que puderam sobreviver ao massacre deixaram suas terras nativas em massa.

De acordo com várias estimativas, de 2 a 4 milhões de armênios viviam no Império Otomano em 1915. Entre 40.000 e 70.000 armênios vivem na Turquia moderna.

A maioria das igrejas armênias e monumentos históricos associados à população armênia do Império Otomano foram destruídos ou transformados em mesquitas, bem como despensas. Somente no final do século 20, sob pressão da comunidade mundial, a restauração de alguns monumentos históricos começou na Turquia, em particular a Igreja da Santa Cruz no Lago Van.

Mapa das principais áreas de destruição da população armênia. Campos de concentração

Dönme - uma seita cripto-judaica levou Atatürk ao poder

Um dos fatores mais destrutivos que determina em grande parte a situação política no Oriente Médio e na Transcaucásia há 100 anos é o genocídio da população armênia do Império Otomano, durante o qual, segundo várias fontes, de 664 mil a 1,5 milhão de pessoas foram mortas . E considerando que o genocídio dos gregos pônticos, que começou em Izmir, estava ocorrendo quase simultaneamente, durante o qual foram destruídas de 350 mil a 1,2 milhão de pessoas, e os assírios, do qual participaram os curdos, que reivindicaram de 275 a 750 mil pessoas, esse fator já há mais de 100 anos mantém toda a região em suspense, alimentando constantemente a inimizade entre os povos que a habitam. Além disso, assim que uma pequena reaproximação entre vizinhos é planejada, dando esperança para sua reconciliação e uma maior coexistência pacífica, um fator externo, um terceiro, intervém imediatamente na situação, e ocorre um evento sangrento que aquece ainda mais o ódio mútuo.

Para uma pessoa comum que recebeu uma educação padrão, hoje é absolutamente óbvio que o genocídio armênio ocorreu e que foi a Turquia a culpada pelo genocídio. A Rússia, entre mais de 30 países, reconheceu o fato do genocídio armênio, que, no entanto, tem pouco efeito em suas relações com a Turquia. A Turquia, por outro lado, na opinião de uma pessoa comum, de forma absolutamente irracional e teimosa continua a negar sua responsabilidade não apenas pelo genocídio armênio, mas também pelo genocídio de outros povos cristãos - gregos e assírios. Segundo a mídia turca, em maio de 2018, a Turquia abriu todos os seus arquivos para pesquisar os eventos de 1915. O presidente Recep Tayyip Erdogan disse que após a abertura dos arquivos turcos, se alguém se atreve a declarar o "chamado genocídio armênio", que tente provar isso com base em fatos:

“Na história da Turquia não houve “genocídio” contra os armênios” disse Erdogan.

Ninguém ousará suspeitar da inadequação do presidente turco. Erdogan, o líder de um grande país islâmico, herdeiro de um dos maiores impérios, por definição não pode ser como, digamos, o presidente da Ucrânia. E o presidente de qualquer país não se atreverá a mentir franca e abertamente. Então, realmente, Erdogan sabe algo que é desconhecido para a maioria das pessoas em outros países, ou está cuidadosamente escondido da comunidade mundial. E tal fator realmente existe. Não diz respeito ao genocídio em si, diz respeito àquele que produziu essa crueldade desumana e é realmente responsável por ela.

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Em fevereiro de 2018, no portal do "governo eletrônico" turco (www.turkiye.gov.tr ) foi lançado um serviço online onde qualquer cidadão da Turquia poderia traçar sua genealogia, aprender sobre seus ancestrais em poucos cliques. Os registros disponíveis foram limitados ao início do século 19, durante o Império Otomano. O serviço quase instantaneamente se tornou tão popular que logo entrou em colapso devido a milhões de solicitações. Os resultados obtidos chocaram um grande número de turcos. Acontece que muitas pessoas que se consideravam turcas, na realidade, têm ancestrais de origem armênia, judaica, grega, búlgara e até macedônia e romena. Este fato, por padrão, apenas confirmou o que todos na Turquia sabem, mas ninguém gosta de mencionar, especialmente na frente de estrangeiros. Falar em voz alta sobre isso na Turquia é considerado ruim, mas é esse fator que agora determina toda a política interna e externa, toda a luta de Erdogan pelo poder dentro do país.

O Império Otomano, pelos padrões da época, seguia uma política relativamente tolerante em relação às minorias nacionais e religiosas, preferindo, novamente, pelos padrões da época, métodos não violentos de assimilação. Até certo ponto, ela repetiu os métodos do Império Bizantino que ela derrotou. Os armênios tradicionalmente lideravam a área financeira do império. A maioria dos banqueiros em Constantinopla eram armênios. Muitos ministros das finanças eram armênios, basta lembrar o brilhante Hakob Kazazyan Pasha, que foi considerado o melhor ministro das finanças da história do Império Otomano. É claro que ao longo da história houve conflitos interétnicos e inter-religiosos que levaram até ao derramamento de sangue. Mas nada como os genocídios da população cristã no século 20 aconteceu no Império. E de repente acontece uma tragédia. Qualquer pessoa sã vai entender que do nada isso não acontece. Então, por que e quem executou esses genocídios sangrentos? A resposta a esta pergunta está na própria história do Império Otomano.

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Em Istambul, na parte asiática da cidade do outro lado do Bósforo, há um antigo e isolado cemitério de Uskudar. Os visitantes do cemitério entre os muçulmanos tradicionais começarão a conhecer e se maravilhar com túmulos que são diferentes de outros e não se encaixam nas tradições islâmicas. Muitos dos túmulos são cobertos com superfícies de concreto e pedra em vez de terra, e têm fotografias dos mortos, o que não está de acordo com a tradição. Quando perguntado de quem são essas sepulturas, você será informado quase em um sussurro que representantes do Donmeh (novos convertidos ou apóstatas - Tour.), uma grande e misteriosa parte da sociedade turca, estão enterrados aqui. O túmulo de um juiz da Suprema Corte está localizado ao lado do túmulo do ex-líder do Partido Comunista, e ao lado deles estão os túmulos de um general e um famoso educador. Os Dönme são muçulmanos, mas não realmente. A maioria dos Dönme de hoje são pessoas seculares que votam na república secular de Atatürk, mas em todas as comunidades Dönme ainda ocorrem ritos religiosos secretos, mais judaicos do que islâmicos. Nenhum dönme jamais reconhecerá publicamente sua identidade. Os próprios dönme só se descobrem quando completam 18 anos, quando seus pais lhes revelam o segredo. Essa tradição de manter zelosamente identidades duplas na sociedade muçulmana foi transmitida por gerações.

Como escrevi no artigo"Ilha do Anticristo: um trampolim para o Armagedom" , Dönme, ou sabatianos são seguidores e alunos do rabino judeu Shabbtai Zvi, que em 1665 foi proclamado o messias judeu e trouxe a maior cisão no judaísmo em quase 2 milênios de sua existência oficial. Evitando a execução pelo sultão, juntamente com seus numerosos seguidores, Shabbtai Zvi se converteu ao islamismo em 1666. Apesar disso, muitos sabatianos ainda são membros de três religiões - judaísmo, islamismo e cristianismo. Os dönme turcos foram originalmente fundados na Tessalônica grega por Jacob Kerido e seu filho Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Posteriormente, os dönme se espalharam por toda a Turquia, onde eram chamados, dependendo da direção do sabatismo, izmirlars, karakashlars (sobrancelhas negras) e kapanjilars (donos de escamas). O principal local de concentração do dönme na parte asiática do Império era a cidade de Izmir. O movimento dos Jovens Turcos era composto em grande parte por Dönmeh. Kemal Atatürk, o primeiro presidente da Turquia, era um Dönmeh e membro da Loja Maçônica Veritas, uma divisão da loja do Grande Oriente da França.

Ao longo de sua história, os Dönme repetidamente se voltaram para rabinos, representantes do judaísmo tradicional, com pedidos para reconhecê-los como judeus, como os caraítas que negam o Talmud (Torá oral). No entanto, sempre recebiam uma recusa, que na maioria dos casos era de natureza política, não religiosa. A Turquia kemalista sempre foi aliada de Israel, o que não era politicamente vantajoso admitir que este estado é realmente dirigido por judeus. Pelas mesmas razões, Israel recusou categoricamente e ainda se recusa a reconhecer o genocídio armênio. O porta-voz do Ministério das Relações Exteriores, Emanuel Nahshon, disse recentemente que a posição oficial de Israel não mudou.

“Somos muito sensíveis e receptivos à terrível tragédia do povo armênio durante a Primeira Guerra Mundial. O debate histórico sobre como encarar essa tragédia é uma coisa, mas o reconhecimento de que algo terrível aconteceu com o povo armênio é outra, e isso é muito mais importante.”

Inicialmente, na Tessalônica grega, que fazia parte do Império Otomano na época, a comunidade Dönme era composta por 200 famílias. Em segredo, eles praticavam sua própria forma de judaísmo, baseada nos "18 Mandamentos" supostamente deixados por Shabbtai Zevi, juntamente com a proibição de casamentos com verdadeiros muçulmanos. Os Dönme nunca se integraram à sociedade muçulmana e continuaram a acreditar que Shabbtai Zvi um dia retornaria e os levaria à redenção.

De acordo com estimativas muito baixas dos próprios dönme, agora na Turquia seu número é de 15 a 20 mil pessoas. Fontes alternativas falam de milhões de dönme na Turquia. Todo o oficial e estado-maior do exército turco, banqueiros, financistas, juízes, jornalistas, policiais, advogados, advogados, pregadores ao longo do século 20 eram dönme. Mas esse fenômeno começou em 1891 com a criação da organização política do Donme - o Comitê "Unidade e Progresso", mais tarde chamado de "Jovens Turcos", responsável pelo colapso do Império Otomano e pelo genocídio dos povos cristãos da Turquia .

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No século 19, a elite judaica internacional planejava estabelecer um estado judeu na Palestina, mas o problema era que a Palestina estava sob o domínio otomano. O fundador do movimento sionista, Theodor Herzl, queria negociar com o Império Otomano sobre a Palestina, mas falhou. Portanto, o próximo passo lógico era assumir o controle do próprio Império Otomano e destruí-lo para libertar a Palestina e criar Israel. É por isso que o Comitê de Unidade e Progresso foi criado sob o pretexto de um movimento nacionalista turco secular. O comitê realizou pelo menos dois congressos (em 1902 e 1907) em Paris, nos quais a revolução foi planejada e preparada. Em 1908, os Jovens Turcos lançaram sua revolução e forçaram o sultão Abdul Hamid II à submissão.

O notório "gênio do mal da revolução russa" Alexander Parvus foi o conselheiro financeiro dos Jovens Turcos, e o primeiro governo bolchevique da Rússia atribuiu a Ataturk 10 milhões de rublos em ouro, 45 mil rifles e 300 metralhadoras com munição. Uma das causas principais e sagradas do genocídio armênio foi o fato de os judeus considerarem os armênios como amalequitas, descendentes de Amaleque, neto de Esaú. O próprio Esaú era o irmão gêmeo mais velho do fundador de Israel, Jacó, que, aproveitando-se da cegueira de seu pai, Isaque, roubou a primogenitura de seu irmão mais velho. Ao longo da história, os amalequitas foram os principais inimigos de Israel, com quem Davi lutou durante o reinado de Saul, que foi morto pelo amalequita.

O chefe dos Jovens Turcos era Mustafa Kemal (Ataturk), que era um domme e descendente direto do messias judeu Shabbtai Zvi. O escritor e rabino judeu Joachim Prinz confirma este fato em seu livro Os judeus secretos na página 122:

“A revolta dos Jovens Turcos em 1908 contra o regime autoritário do sultão Abdul Hamid começou entre a intelligentsia de Salónica. Foi aí que surgiu a necessidade de um regime constitucional. Entre os líderes da revolução que levou a um governo mais moderno na Turquia estavam Javid Bey e Mustafa Kemal. Ambos eram dönmeh ardentes. Javid Bey tornou-se ministro das Finanças, Mustafa Kemal tornou-se o líder do novo regime e assumiu o nome de Atatürk. Seus oponentes tentaram usar sua afiliação dönme para desacreditá-lo, mas sem sucesso. Muitos dos Jovens Turcos no recém-formado gabinete revolucionário oraram a Alá, mas seu verdadeiro profeta foi Shabbtai Zvi, o Messias de Esmirna (Izmir - nota do autor)."

14 de outubro de 1922oThe Literary Digest publicou um artigo intitulado "The Sort of Mustafa Kemal is" que afirmou:

“Judeu espanhol de nascimento, muçulmano ortodoxo de nascimento, treinado em um colégio militar alemão, patriota que estudou as campanhas dos grandes generais do mundo, incluindo Napoleão, Grant e Lee – esses são apenas alguns dos traços de personalidade marcantes. do novo Homem a Cavalo, que apareceu no Oriente Médio. Ele é um verdadeiro ditador, testemunham os repórteres, um homem do tipo que imediatamente se torna a esperança e o medo de povos dilacerados por guerras malsucedidas. A unidade e o poder retornaram à Turquia em grande parte devido à vontade de Mustafa Kemal Pasha. Aparentemente, ninguém ainda o chamou de "Napoleão do Oriente Médio", mas provavelmente algum jornalista empreendedor, mais cedo ou mais tarde; para o caminho de Kemal ao poder, seus métodos são autocráticos e elaborados, até mesmo suas táticas militares são consideradas uma reminiscência de Napoleão."

Em um artigo intitulado "Quando Kemal Ataturk recitou Shema Yisrael", o autor judeu Hillel Halkin citou Mustafa Kemal Atatürk:

“Sou descendente de Shabbtai Zvi - não mais judeu, mas um fervoroso admirador deste profeta. Acho que todo judeu neste país faria bem em se juntar ao seu acampamento."

Gershom Scholem escreveu em seu livro "Kabbalah" nas pp. 330-331:

“Suas liturgias foram escritas em um formato muito pequeno para que pudessem ser facilmente escondidas. Todas as seitas ocultaram com tanto sucesso seus assuntos internos de judeus e turcos que por muito tempo o conhecimento sobre eles foi baseado apenas em rumores e relatórios de forasteiros. Os manuscritos Dönme revelando os detalhes de suas idéias sabáticas só foram apresentados e examinados depois que várias famílias Dönme decidiram se assimilar totalmente à sociedade turca e entregaram seus documentos a amigos judeus em Salônica e Izmir. Enquanto os Dönme se concentraram em Salónica, o quadro institucional das seitas permaneceu intacto, embora alguns membros dos Dönme fossem ativos no movimento dos Jovens Turcos que surgiu naquela cidade. A primeira administração que chegou ao poder após a revolução dos Jovens Turcos em 1909 incluiu três ministros Dönme, incluindo o ministro das Finanças Javid Bek, que era descendente da família Baruch Russo e era um dos líderes de sua seita. Uma das alegações comumente feitas por muitos judeus de Tessalônica (negada, no entanto, pelo governo turco), era que Kemal Atatürk era de origem Dönmeh. Essa visão foi avidamente apoiada por muitos dos oponentes religiosos de Atatürk na Anatólia.

O inspetor-geral do exército turco na Armênia e governador militar do Sinai egípcio durante a Primeira Guerra Mundial, Rafael de Nogales, escreveu em seu livro Four Years Beneath the Crescent nas páginas 26-27 que o arquiteto-chefe do Genocídio Armênio, Osman Talaat (Talaat ), foi dönme:

“Ele era um hebreu renegado (Dönme) de Thessaloniki, Talaat, o principal organizador de massacres e deportações, que, pescando em águas turbulentas, conseguiu uma carreira de funcionário dos correios humilde posto de Grão-Vizir do Império."

Em um dos artigos de Marcel Tinaire na L "Illustration em dezembro de 1923, que foi traduzido para o inglês e publicado como "Saloniki", está escrito:

“Os dönmeh afiliados à Maçonaria de hoje, educados em universidades ocidentais, muitas vezes professando ateísmo total, tornaram-se os líderes da revolução dos Jovens Turcos. Talaat Bek, Javid Bek e muitos outros membros do Comitê de Unidade e Progresso eram donos de Salónica.

O London Times em 11 de julho de 1911, no artigo "Os judeus e a situação na Albânia" escreveu:

“É do conhecimento geral que sob o patrocínio maçônico, o Comitê de Salônica foi formado com a ajuda dos judeus e Dönmeh ou cripto-judeus da Turquia, cuja sede está em Salônica, e cuja organização, mesmo sob o sultão Abdul Hamid, assumiu uma liderança maçônica. Formato. Judeus como Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach e Dönme, ou cripto-judeus como Javid Bek e a família Balji, tiveram um papel influente tanto na organização do Comitê quanto no trabalho de seu corpo central em Salônica . Estes factos, que são do conhecimento de todos os governos da Europa, são também conhecidos em toda a Turquia e nos Balcãs, onde há uma tendência crescente para responsabilizar os judeus e os Dönme pelos erros sangrentos cometidos pelo Comitê».

Em 9 de agosto de 1911, o mesmo jornal publicou uma carta aos seus editores em Constantinopla, na qual havia comentários sobre a situação dos rabinos-chefes. Em particular, foi escrito:

“Eu simplesmente observarei que, de acordo com as informações que recebi de maçons genuínos, a maioria das lojas fundadas sob os auspícios do Grande Oriente da Turquia desde a Revolução foram desde o início o rosto do Comitê de Unidade e Progresso, e eles não foram então reconhecidos pelos maçons britânicos. O primeiro "Conselho Supremo" da Turquia, nomeado em 1909, continha três judeus - Caronry, Cohen e Fari, e três Dönme - Djavidaso, Kibarasso e Osman Talaat (o principal líder e organizador do genocídio armênio - nota do autor)."

Continua…

Alexandre Nikishin por