No outono de 1921, Yesenin conheceu a dançarina Isadora Duncan, com quem se casou em 2 de maio de 1922. Ao mesmo tempo, Yesenin não falava inglês e Duncan mal falava russo. Imediatamente após o casamento, Yesenin acompanhou Duncan em turnês pela Europa (Alemanha, Bélgica, França, Itália) e EUA.
Em suas impressões sobre os Estados Unidos, Yesenin foi contraditório, em público ele não escondeu sua admiração pelos estados, mas no papel ele derrubou toda sua antipatia e hostilidade. Onde está a verdade e onde está a ficção? Vamos descobrir.
Assim, em dezembro de 1920, em um banquete de Ano Novo na Casa da Imprensa, Sergei Yesenin, segundo o memorialista, disse a Mayakovsky: “Minha Rússia, você entende, minha e você ... você é americano! Minha Rússia! Ao que Mayakovsky respondeu ironicamente: “Tome, por favor! Coma com pão!”
Mas Yesenin estava indo para a América antes de Mayakovsky. Junto com sua amada Isadora Duncan.
Quando Isadora foi para a Rússia, ela esperava qualquer coisa, mas não o que a cartomante previu para ela: ela se casaria em um novo país. Ela tinha 44 anos e nunca se casou. Naquela noite, quando Yesenin, de 26 anos, viu Isadora Duncan pela primeira vez, ela dançou ao "Internationale" em uma túnica vermelha, simbolizando a vitória da revolução. Eles se conheceram e tiveram uma conversa específica: tudo o que ela disse para ele em russo foi “cabeça de ouro”, “anjo” e “tshchort”.
Em abril de 1922, Yesenin recebeu um passaporte estrangeiro para uma viagem a Berlim por um período de três meses.
Yesenin acompanhou Isadora Duncan em uma turnê, na qual 20 alunos de sua escola de balé se juntaram na Europa. No entanto, o colégio do Comissariado do Povo para a Educação proibiu a saída das meninas.
Imediatamente antes da viagem, Yesenin e Duncan decidiram formalizar o relacionamento. De acordo com um memorialista, eles fizeram isso porque se lembraram do incidente em Nova York com Gorky e Maria Andreeva, cujo casamento não foi registrado. Eles assinaram em 2 de maio no cartório de Khamovniki, e cada um recebeu um sobrenome duplo: Yesenin começou a ser chamado de "Yesenin-Duncan" em seu passaporte e sua esposa - "Duncan-Yesenin".
Na manhã de 10 de maio, os recém-casados voaram do aeródromo central de Moscou com o nome de Trotsky no campo de Khodynka para Koenigsberg. Foi um ato extravagante para aqueles tempos, para combinar com o casal de estrelas. Havia apenas cinco assentos na cabine do Fokker F.II, geralmente ocupado por diplomatas e correios diplomáticos. O casal deixou Koenigsberg no trem noturno para Berlim no mesmo dia.
Com que atitude Yesenin foi para a Europa e a América - por novas impressões, por fama, fugiu da realidade soviética, procurando um novo terreno sob seus pés? E qual é a razão para as palavras de despedida de Trotsky, sobre as quais o próprio Yesenin falará mais tarde. Recordemos as palavras de Trotsky:
“Agora, para Yesenin, o poeta, de quem, embora esteja à esquerda de nós pecadores, ainda cheira à Idade Média, os anos de peregrinação começaram. Ele não volta pelo fato de ter saído. Mas não vamos adivinhar: ele virá, ele contará.
E aqui está o que Sergey Yesenin dirá sobre isso um pouco mais tarde:
“Não li o artigo de L. D. Trotsky sobre arte contemporânea, e sobre mim, quando estava no exterior. Ela só veio até mim agora, quando voltei para casa. Eu li sobre mim e sorri tristemente. Eu gosto da genialidade desse homem, mas você vê? .. No entanto, ele está maravilhosamente certo quando diz que eu não vou voltar o que eu era. Sim, voltei do jeito errado. Muito me foi dado, mas muito também foi tirado. Supera o que é dado."
Yesenin entendeu que as palavras de Trotsky soavam muito elevadas, ele parecia estar ensinando Yesenin, como ensinou muitas outras pessoas mais velhas. O poeta realmente teve um período difícil. Ele se casou, se divorciou, tudo isso não levou muito tempo, e para ele provavelmente foi mais uma chance de se encontrar, agora na Europa e no mundo. Naqueles anos, era, em geral, uma raridade.
Paris na década de 1920 "Europa Fedorenta"
“Aqui está um pôr do sol muito lento e triste de que Spengler fala. Mesmo que sejamos asiáticos, deixe-nos cheirar mal, coçamos sem constrangimento, nossas nádegas são visíveis para todos, mas não cheiramos tão mortalmente quanto fedem por dentro. Não pode haver revolução aqui. Tudo ficou paralisado. Somente a invasão de bárbaros como nós irá salvá-los e reconstruí-los. Precisamos de uma viagem à Europa..."
Ele teve várias apresentações públicas em Berlim e Paris. Cada vez que ele lia Confissões de um Hooligan.
Nos primeiros dias de sua estadia na Alemanha, Yesenin, junto com Duncan, visitou a "Casa das Artes" de Berlim. De acordo com as lembranças de testemunhas oculares, quando eles apareceram, alguém gritou - "Internacional!". “E a resposta são assobios. A boa intenção foi ofendida ... Yesenin pulou na mesa e começou a ler sobre a alma travessa errante. Os assobios pararam. Os poemas foram cobertos com uma ovação. E a noite terminou com uma ovação de pé. “Em Berlim, claro, fiz muito escândalo e comoção... Todo mundo pensa que vim com o dinheiro dos bolcheviques, como chekista ou como agitador. Tudo isso é divertido e engraçado para mim”, disse o poeta.
Em Berlim, Yesenin e Duncan registraram seu casamento pela segunda vez - apenas por precaução.
Isadora levou o marido ao médico, que recomendou que ele não bebesse álcool por pelo menos dois ou três meses. Yesenin manteve um voto de sobriedade antes da América, mas quando chegaram na América, descobriu-se que havia lei seca. Além da Alemanha, Isadora levou o marido para a Bélgica, Itália e França, mas em todos os lugares ele ficou sem-teto. Finalmente, no final de setembro, o casal embarcou no navio de Paris em Le Havre e partiu para o Novo Mundo.
No porto de Nova York, as autoridades de imigração os impediram de desembarcar. Yesenin e Duncan passaram a noite em sua cabine para comparecer perante uma comissão especial pela manhã - foi durante esse interrogatório que Yesenin teve uma associação com o Mirgorod de Gogol.
Porto de Nova York na década de 1920 COMO FOI DAS MEMÓRIAS DO POETA:
“No sexto dia, por volta do meio-dia, a terra apareceu. Uma hora depois, Nova York apareceu diante dos meus olhos. Mãe honesta! Quão incompetentes são os poemas de Mayakovsky sobre a América! É possível expressar em palavras esse poder do ferro e do granito?! Este é um poema sem palavras. Dizer a ela seria inútil...
... Os edifícios que obscurecem o horizonte quase encostam no céu. Acima de tudo isso estão enormes arcos de concreto armado. O céu é chumbo de chaminés de fábricas fumegantes. A fumaça evoca algo misterioso, parece que algo tão grande e enorme está acontecendo por trás desses prédios que tira o fôlego. Eu gostaria de ir para a praia o mais rápido possível, mas... mas primeiro temos que examinar os passaportes...
Na azáfama dos que descem, nos aproximamos de alguma pessoa importante que está examinando documentos. Ele mexe com os documentos em suas mãos por um longo tempo, olha para nós por um longo tempo com olhares de soslaio e calmamente diz em inglês que devemos ir para nossa cabine, que ele não pode nos deixar entrar nos Estados Unidos, e que amanhã ele nos enviará para Alice Aland.
Alice Aland é uma pequena ilha onde estão localizadas a quarentena e todos os tipos de comissões de investigação. Acontece que Washington recebeu informações sobre nós, que estamos viajando como agitadores bolcheviques. Amanhã em Alice Aland... Eles podem mandá-lo de volta, mas podem colocá-lo na cadeia...
Inesperadamente, repórteres que já sabiam da nossa chegada apareceram no cockpit para nós. Nós vamos no convés. Centenas de cineastas e jornalistas correm pelo deck, clicam em suas câmeras, desenham com lápis e ficam perguntando, perguntando e perguntando. Eram cerca de 4 horas da tarde, e às 5 1/2 trouxeram-nos cerca de 20 jornais com os nossos retratos e enormes artigos sobre nós. Falaram um pouco sobre Isadora Duncan, que eu era poeta, mas principalmente sobre meus sapatos e que eu tinha uma excelente constituição atlética e que certamente seria o melhor atleta da América. À noite, caminhamos tristemente com um companheiro no convés. Nova York no escuro é ainda mais grandiosa.
De manhã fomos mandados para Alice Aland. Embarcando em um pequeno vapor, acompanhados por policiais e jornalistas, olhamos para a Estátua da Liberdade e caímos na gargalhada. "Pobre velha! Você está aqui por uma curiosidade! - Eu disse. Os jornalistas começaram a nos perguntar por que rimos tão alto. Meu companheiro traduziu para eles, e eles riram também.
Em Alice Aland, fomos conduzidos por inúmeras salas até a sala de exame político. Quando nos sentamos nos bancos, um cavalheiro corpulento de cabeça redonda saiu pela porta lateral, cujo cabelo estava um pouco puxado para cima da testa com franja para cima e por algum motivo me lembrou os desenhos de Pichugin na edição de Gogol de Sytin.
Olhe, - eu disse ao meu companheiro, - este é Mirgorod! Agora o porco virá correndo, pegue o papel e estamos salvos!
-Senhor Yesenin,- disse o senhor. Eu acordo. - Venha para a mesa! ele de repente disse com firmeza em russo. fiquei louco. - Levante a mão direita e responda às perguntas.
Comecei a responder, mas a primeira pergunta me confundiu:
- Você acredita em Deus?
O que eu deveria dizer? Olhei para o meu companheiro, ele acenou com a cabeça para mim e eu disse:
- Que autoridade você reconhece?
Ainda não é mais fácil. Confuso, comecei a dizer que era poeta e que nada sabia de política. Reconciliamo-nos com ele, lembro-me, pelo poder do povo. Então, sem olhar para mim, ele disse:
Repita comigo: “Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, prometo falar a pura verdade e não fazer mal a ninguém. Prometo não tomar parte em nenhum assunto político.
Repeti cada palavra depois dele, depois assinei, e fomos liberados. Mais tarde, soubemos que os amigos de Duncan haviam telegramado para Harding. (29º Presidente dos Estados Unidos de 1921 a 1923) Ele deu uma ordem para me deixar entrar nos Estados Unidos em um interrogatório fácil. Eles tiraram uma assinatura minha para não cantar a Internacional, como fiz em Berlim.
Nova Iorque 1920 NOVA YORK
De cabeça erguida, desci correndo as escadas do navio até a praia. Saímos do cais na rua e imediatamente senti um cheiro, um cheiro familiar. Comecei a me lembrar: "Ah, sim, isso... isso é o mesmo... o mesmo cheiro que acontece nas lojas de ferragens". Negros estavam sentados ou deitados em esteiras perto do cais. Fomos recebidos por uma multidão intrigada com os jornais.
Quando entramos no carro, eu disse aos repórteres: “Mi laik Amerika…”. Dez minutos depois estávamos no hotel.
BROADWAY
Está muito escuro em nossas ruas para entender o que é a luz elétrica da Broadway. Estamos acostumados a viver sob a luz da lua, queimando velas na frente de ícones, mas de forma alguma na frente de uma pessoa.
A América internamente não acredita em Deus. Não há tempo para lidar com esse absurdo. Há luz para o homem e, portanto, não começarei com a Broadway em si, mas com um homem na Broadway.
Os cultivadores, ofendidos pela crueldade da revolução russa, fariam bem em olhar para a história do país que tão alto ergueu a bandeira da cultura industrial.
ESTADOS DE VIDA E PROFUNDOS
Quem conhece a América de Nova York e Chicago sabe apenas festiva ou, por assim dizer, mostrar a América.
Nova York e Chicago nada mais são do que avanços na fabricação de arte. Quanto mais para o interior, em direção à Califórnia, a impressão de volume desaparece: planícies com florestas ralas e (infelizmente como a Rússia!) pequenas aldeias de madeira de negros correm diante de seus olhos. As cidades estão se tornando parecidas com as europeias, com a única diferença de que, se a Europa estiver limpa, na América tudo é explodido e empilhado ao acaso, como acontece durante a construção. O país está construindo e construindo.
Os negros estão envolvidos na agricultura e atividades ao ar livre. A língua deles é americana. Vida - sob os americanos. Vindo da África, eles retiveram apenas algumas das expressões instintivas de seu povo na música e na dança. Nisso, eles tiveram um enorme impacto no mundo do music hall da América. O American Foxtrot nada mais é do que uma dança nacional diluída dos negros. De resto, os negros são um povo bastante primitivo, com uma moral muito desenfreada. Os próprios americanos também são um povo muito primitivo em termos de cultura interna.
O domínio do dólar comeu neles todo o desejo por quaisquer questões difíceis. O americano está completamente imerso em "Negócios" e não quer saber do resto.
A arte da América está no estágio mais baixo de desenvolvimento. A questão ainda permanece sem solução: é moral ou imoral erguer um monumento a Edgar Allan Poe. Tudo isso indica que os americanos são um povo muito jovem e pouco desenvolvido. Essa vasta cultura da máquina que criou a glória da América é apenas o resultado do trabalho dos criadores industriais e não se assemelha em nada à manifestação orgânica do gênio do povo.
O povo da América é apenas um executor honesto dos planos dados a eles e seus seguidores. Se falarmos sobre a cultura da eletricidade, qualquer visão nessa área se apoiará na figura de Edison. Ele é o coração deste país. Se não tivesse existido esse homem brilhante durante esses anos, a cultura do rádio e da eletricidade poderia ter aparecido muito mais tarde, e a América não teria sido tão majestosa como é agora.
Do lado da impressão externa, há curiosidades maravilhosas na América. Assim, por exemplo, um policial americano está vestido como um policial russo, apenas com uma tubulação diferente.
Essa curiosidade deve-se provavelmente ao fato de a indústria manufatureira estar concentrada principalmente nas mãos de emigrantes da Rússia.
Nossos parentes, aparentemente com saudades de casa, vestiram o policial com um uniforme que lhes era familiar.
Para os ouvidos e olhos russos em geral, a América, e principalmente Nova York, está um pouco com o sangue de Odessa e das regiões ocidentais. Nova York é 30% judia. Os judeus foram levados para lá principalmente pela necessidade de vagar por causa dos pogroms. Em Nova York, eles se estabeleceram com bastante firmeza e têm sua própria cultura de gírias, que está se expandindo cada vez mais. Eles têm seus poetas, seus prosadores e seus teatros. Em nome de sua literatura, temos vários nomes mundiais. Na poesia, Mani-Leib entra agora no mercado mundial com um talento muito grande.
Money-Leib é natural da província de Chernihiv. Ele deixou a Rússia há 20 anos. Hoje ele tem 38 anos. Ele fez um caminho difícil na vida como sapateiro e só nos últimos anos teve a oportunidade de existir mediante pagamento por sua arte.
Por meio de traduções para o jargão, ele apresentou os judeus americanos à poesia russa de Pushkin até os dias atuais e promove cuidadosamente jovens jargões de talento bastante bonito do período de Hofstein a Markish. Há núcleos e há cultura.
Em um ambiente especificamente americano - a ausência de qualquer presença.
A luz às vezes é assustadora. Um mar de fogo da Broadway ilumina multidões de jornalistas corruptos e sem escrúpulos em Nova York. Nós nem mesmo deixamos pessoas assim na soleira, apesar de vivermos quase com lampiões de querosene, e muitas vezes sem fogo.
A resistência do concreto armado, a maior parte dos prédios, apertava o cérebro americano e estreitava sua visão. A moral dos americanos lembra a inesquecível memória de Gogol sobre a moral de Ivan Ivanovich e Ivan Nikiforovich.
Assim como este não teve uma cidade melhor que Poltava, os primeiros não têm um país melhor e mais culto que a América.
Ouça, um americano me disse, eu conheço a Europa. Não discuta comigo. Já viajei para Itália e Grécia. Eu vi o Partenon. Mas tudo isso não é novidade para mim. Você sabia que no Tennessee temos um Parthenon muito mais novo e melhor?
Essas palavras me fazem querer rir e chorar. Essas palavras caracterizam notavelmente a América em tudo que compõe sua cultura interna. A Europa fuma e para de fumar, a América apanha pontas de cigarro, mas dessas pontas de cigarro cresce algo grandioso.
Não há lugar aqui para sonhos e quimeras,
É hora de esses anos desaparecerem.
Todos os correios, correios, correios,
Corretor, corretor, corretor.
De judeu a chinês
Ladrão e cavalheiro
Todos em uma única coluna são considerados
O mesmo empresário.
Para cartolas, chapéus e bonés
A chuva de ações assobia e derrama.
É aí que as correntes do mundo estão para você,
É aí que vocês, bandidos do mundo.
Se você quer arrancar sua alma aqui,
Eles vão considerá-lo: estúpido ou bêbado.
Aqui está - o mercado mundial,
Aqui estão eles - canalhas de todos os países.
Descrição de Yesenin de E. Zamanskaya.
Yesenin
(Lyrik, IEI, introvertido ético-intuitivo)
Yesenin muitas vezes dá a impressão de uma pessoa, por um lado, pairando nas nuvens, desapegada do mundo exterior, e por outro, "incrivelmente contato, simpático, experimentando cordial e profundamente. O segredo do mistério de Yesenin atrai muitos, mas Yesenins se abrem para os eleitos, um pequeno círculo de pessoas próximas que serão os movimentos de mudança de sua alma são próximos ou importantes.
Yesenin pode ser chamado de idealista, colecionador e guardião dos ideais espirituais de diferentes épocas. E esses são ideais cheios de experiência, uma resposta profundamente pessoal a eventos atuais e passados.
As pequenas coisas da vida cotidiana na percepção de Yesenin ficam em segundo plano, e as principais e fundamentais tornam-se as correntes internas e ocultas da própria vida espiritual. Respondendo com sentimentos ao que está acontecendo ao seu redor, desde tenra idade vivenciando da forma mais profunda o que está acontecendo por dentro, os Yesenins veem os sentimentos e experiências emocionais de outras pessoas, podem reconhecê-los pelas mínimas manifestações e prever.
Geralmente os yesenins são fáceis e agradáveis na comunicação, seguem os costumes aceitos na sociedade, não se esforçam para se destacar, estar à vista, mas para si sempre reservam o direito a uma vida interior privada, o direito de avaliar as pessoas de acordo com suas valores internos, as leis internas da moralidade e da ética, que Yesenin cria a si mesmo, durante sua vida, com base em sentimentos e observações.
Tempo, eventos e pessoas neles "são as áreas de atração para os interesses de Yesenin. Dramas de vida, tragédias, comédias, farsas que acontecem diariamente e sempre acontecem, desde os primeiros passos da humanidade, eventos que conectam as pessoas e as separam, vicissitudes de destino, mudança de eras, mentalidades, autoridades "neste fluxo misto de história e vida real, Yesenin é soberbamente orientado. As sombras do passado não interferem, mas ajudam a enxergar o presente e o futuro, criam um pano de fundo para o sentido mais íntimo da existência.
Fugindo facilmente da realidade, Yesenin adora mergulhar no mundo irracional dos sonhos. Histórias magníficas para tais viagens são dadas a ele pela arte, literatura em primeiro lugar. Seguindo os heróis literários em sua imaginação, Yesenin simpatiza, enriquece sua experiência de vida, decora a dura realidade com belas histórias graciosas.
Cinema, literatura, pintura ou psicologia "é uma excelente oportunidade para Yesenin expandir e aprofundar o leque de suas experiências sensoriais. Eventos culturais, obras de arte são percebidos por ele profundamente pessoalmente, a informação é aceita, antes de tudo, pelo coração e imaginação.
E, é claro, é de grande importância em que ambiente a personalidade de representantes desse tipo se desenvolve, se a espiritualidade é suficientemente valorizada nesse ambiente, se há uma oportunidade de romper com o lado puramente cotidiano da vida.
Yesenin recebeu a capacidade de antecipar e prever. Ele está em contato invisível com os humores da sociedade, separando-os dos seus. A maturação dos eventos que levam à mudança, a dinâmica de tais eventos, Yesenin pode sentir com muita precisão. Especialmente sutilmente ele percebe a abordagem de situações de crise. E ele geralmente avisa seus entes queridos sobre isso. Informa que o perigo está próximo e é hora de agir. E ele mesmo sabe evitar e contornar problemas, não analisando os acontecimentos, mas sentindo-os. Ou espere, espere o momento certo e aja rapidamente.
Os yesenins são na maioria das vezes suaves, atenciosos, cuidadosos em suas declarações, preferem se adaptar aos outros sem criar conflitos, professando o princípio de "viva a si mesmo e deixe o outro viver". Mas, ao mesmo tempo, Yesenin permanece com sua própria opinião ou em seu fluxo de sentimentos e pensamentos. E ao mesmo tempo - aberto e receptivo a novas informações, mudando suas ideias, se necessário, de acordo com a situação. Prontidão para a mudança, a capacidade de mudar facilmente os planos para resolver problemas urgentes e mudar o futuro para si mesmo, incluir os outros em seu ritmo interior "esses são os pontos fortes de Yesenin.
A maioria das pessoas dessa equipe complementa a vida cotidiana com introspecção e desejo de autoconhecimento, de autoaperfeiçoamento. Entendendo a si mesmo, a resposta para a pergunta "quem sou eu?" - componentes muito importantes da vida de Yesenin. Além disso, essa pergunta surge repetidamente ao longo da vida, e a própria pergunta, bem como esses sentimentos, a resposta emocional que essa pergunta evoca, é mais importante do que uma resposta precisa, clara e, em última análise, razoável. É mais importante estar em contato com as mudanças internas, senti-las. E tendo sentido, mentalmente ir para o futuro, para o “belo distante”, já que Yesenin olha para o futuro com otimismo, está determinado a torná-lo brilhante. E ajuda os outros a acreditar em um futuro brilhante, o que é especialmente importante em tempos difíceis, quando não há uma resposta clara sobre como agir aqui e agora.
Para as ações necessárias em uma determinada situação, Yesenin encoraja os outros pelo impacto emocional sobre eles. Ele sabe como influenciar o humor das pessoas, mas não com palavras, não com persuasão, mas com uma explosão emocional.
Yesenin mostra emoções no exato momento em que podem e devem ser mostradas. E isso muitas vezes não é tanto uma reação, uma resposta ao que está acontecendo, mas uma influência ativa. Quando chorar e quando rir" no controle consciente de Yesenin. Os sentimentos serão completamente sinceros, mas o momento certo (e este pode ser a maior intensidade de sentimentos, ou talvez uma situação em que sentimentos já existentes se tornem ativos) Yesenin esperará.
Estando em contato com os sentimentos de um ente querido, até penetrar nas partes mais íntimas de seu mundo interior, ou sentir o humor emocional do grupo, Yesenin é capaz de criar o humor das pessoas "próximas e distantes. Mostrando seus sentimentos para aqueles ao seu redor sem hesitação, ele pode infectar os outros com seu humor, ajudando-os a se libertar emocionalmente.
Separadamente, gostaria de dizer sobre a qualidade muito importante de Yesenin "a capacidade de aceitar a vida emocional de um ente querido como é. E apenas suavemente, discretamente e gradualmente tentar harmonizá-la, torná-la socialmente mais aceitável. Ele mesmo, sendo uma pessoa de emoções intensas e uma ampla gama emocional, Yesenin simpatiza com os sentimentos do outro e fornece apoio espiritual e emocional, entende e aceita um parceiro e pode até justificar alguns impulsos negativos, contando com seu sistema interno de valores, sua compreensão de moralidade e sua visão da dinâmica das mudanças futuras para melhor em uma pessoa.
Em um ambiente favorável, em uma companhia amigável, Yesenin brilha com emoções, brinca muito, causando o riso amigável dos outros. Ele aprecia o humor e é capaz de ver o engraçado em situações cotidianas, na vida cotidiana ele percebe muitos momentos engraçados e adora compartilhá-los com os amigos, elevando seu ânimo.
Yesenin vê o humor das pessoas perfeitamente. E distingue a máscara social do verdadeiro estado real da alma. Na comunicação refere-se ao estado atual. Pode animar, inspirar otimismo, sintonizar um clima de luta. Apesar do fato de que ele próprio é "uma natureza sonhadora e lírica, ele também tende a se divertir ao máximo.
Mas os verdadeiros sentimentos do próprio Yesenin permanecem um mistério para muitos, pois ele sabe perfeitamente como criar uma imagem que se adapte à situação e permita que você esconda seu humor. Isso acontece em grande parte porque Yesenin vive uma vida emocional tensa, a maioria dos quais ocorre dentro, e quer proteger seu misterioso mundo interior de ataques externos.
Este mundo é tão fino, frágil, gracioso e vulnerável que Yesenin, mesmo estando no centro das atenções, consegue manter seletivamente sua distância de pessoas que não são muito agradáveis para si mesmo, incapazes de aceitar sentimentos sublimes e sutis. E essa fronteira invisível às vezes é quase impossível de superar se ele mesmo não quiser deixar uma pessoa se aproximar. Além disso, não é difícil para Yesenin prever o comportamento das pessoas.
A atração pronunciada de Yesenin pela beleza se manifesta não apenas em seus relacionamentos com as pessoas, interesse por arte, literatura, poesia, mas também no desejo de parecer digno. A aparência e, em particular, as roupas são de grande importância para ele. A roupa também é parte integrante da imagem, reflexo do mundo interior e do bom gosto. Yesenin tenta se vestir elegantemente e, embora seja bastante difícil para ele entender a qualidade das coisas, o estilo geralmente é escolhido com precisão. Mesmo seguindo a moda ou as normas aceitas na sociedade, Yesenin necessariamente traz uma partícula de sua individualidade.
E ele mais do que expia a falta da capacidade de criar conforto e aconchego de uma casa com outra - a capacidade de manter o conforto emocional, atenção a uma pessoa, tato e uma compreensão sábia das características de outra.
A atividade empresarial não é menos difícil para Yesenin. Praticidade não é sua qualidade forte, as coisas geralmente dependem de seu humor. E Yesenin ficará muito feliz se houver uma pessoa determinada por perto, com perspicácia nos negócios e firme no terreno material. Uma pessoa que vai tomar e fazer em vez de explicar como. As recomendações não ajudam "mas ajudam concretamente. E devo dizer que Yesenin atrai pessoas fortes, influentes e decididas. Ele traz otimismo para suas vidas, a capacidade de criar uma atmosfera alegre, encher a vida de espírito e sentimento, suavizar conflitos e prever Ao lado de tal pessoa, Yesenin é capaz de mostrar Maximize seu dom de previsão.
Yesenin se sentirá tão confortável se o curso arbitrário de sua vida for dirigido por um parceiro forte e ativo que precisa e quer muito. Imbuído de uma abordagem ativa e assertiva da vida, da legitimidade dos direitos aos seus próprios desejos, Yesenin se sentirá muito mais confiante e estável. Será melhor entender suas necessidades e encontrar sua própria maneira de satisfazê-las.
Ele fará tudo o que for necessário para uma pessoa tão importante e valiosa, tentará tornar seu destino o mais bem-sucedido possível, para que a vida não seja insípida, monótona, mas cheia espiritual e emocionalmente. A capacidade de despertar o espiritual nas pessoas, de se voltar para o melhor delas, de conquistar, de despertar simpatia, de induzir a ações fortes e belas "é isso que os representantes do tipo Yesenin são generosamente dotados pela natureza.
Na infância, os Yesenins são muito diferentes. De tímido, modesto e obediente a voluntarioso, caprichoso e ousado. Muito depende do ambiente doméstico e do estilo dos pais. Mas os pais definitivamente terão que se familiarizar com todo o espectro de emoções enquanto a criança domina seus próprios sentimentos e testa os sentimentos dos outros em busca de força. Ele une crianças como Yesenin e um enorme interesse por tudo o que é novo, uma grande curiosidade pela vida. Essas crianças são ajudadas por pais amorosos que têm autoridade aos olhos da criança. E o pequeno Yesenin, com seu charme, é capaz de derreter o coração do pai mais rigoroso.
Na escola, os Yesenins geralmente estudam bem, embora raramente algum deles tenha grandes ambições de conhecimento. Muitos estudam diligentemente para não aborrecer os pais. Prefira assuntos humanitários. Cedo começam a se envolver na literatura: poesia, romances de aventura e livros sobre o amor.
Eles têm muitos amigos, a comunicação com os colegas é um grande prazer. Eles se divertem com todo mundo, participam de várias brincadeiras, mas saem da água secos, sem receber punições e reprovações dos professores. Eles costumam ser os favoritos dos professores, mas as relações com os colegas não se deterioram por causa disso.
E eles mesmos, tendo se tornado pais, se comportam gentilmente com as crianças, tratam os desejos das crianças com compreensão e são capazes de criar relacionamentos calorosos e próximos. Mas eles garantem que a liberdade não se transforme em permissividade. Por trás da gentileza externa de tais pais está uma teimosia interior, graças à qual eles pacificamente, mas com firmeza, seguem sua política educacional.
Dando grande importância aos valores culturais, pais como Yesenin procuram despertar em seus filhos o desejo de beleza. Eles mesmos amam a literatura, a pintura, a música, a história e criam em casa um ambiente apropriado, no qual é impossível passar pelos componentes espirituais da vida, não tocar nas sutis experiências estéticas. Incentive os interesses e hobbies das crianças, orgulha-se de seu sucesso. Muitos Yesenins gostam muito da natureza e incutem o mesmo amor nas crianças.
Yesenin é muitas vezes a alma de uma pequena empresa. Muitos mantêm ainda a amizade da infância, levando-a pela vida. E, reunindo-se com amigos em uma empresa, Yesenin simplesmente brilha com charme, conta histórias engraçadas, piadas à vontade, prestando atenção aos lados engraçados dos eventos. Ele mesmo gosta de se comunicar, as pessoas são interessantes, suas histórias, notícias. Ele ouve com interesse e atenção, trata as pessoas que podem levantar o ânimo e ouvem com atenção tudo o que está em suas almas.
Yesenin é atraído por pessoas extraordinárias, incomuns, brilhantes, capazes de belas ações. E embora espere que o outro tome a iniciativa, ele mesmo cria todas as condições para sua manifestação, às vezes com engenhosidade com pequenos truques.
Yesenin "é uma equipe especial que carrega todo o conteúdo da nossa mentalidade nacional. O valor dos sentimentos e da cultura, a conexão com a história e a tradição, a alma misteriosa que não pode ser compreendida pela mente pragmática ocidental" tudo isso é próximo e familiar cada pessoa que vive na Rússia.
Yesenin parece estar distante do caminho batido para o sucesso, do triunfo da tecnologia, do racionalismo da cultura ocidental, mas não permanece no passado, mas segue seu próprio caminho especial, confiando no sentimento intuitivo, sem medo do desconhecido e mudar. Yesenin sabe que haverá um feriado em sua rua, ele acredita em um bom futuro, por mais trágico que seja o passado. Mais do que qualquer outra equipe de socions, Yesenin sente o poder de nossas raízes, a profundidade e a riqueza de nossa cultura, sente sua conexão inseparável com as tradições da espiritualidade nacional russa.
Nos primeiros poemas de Yesenin, aparecem imagens de camponeses russos. Foi aqui, entre os quais passou a infância do poeta, cuja memória ficará para sempre com ele. Ele cresceu na imensidão da natureza russa, e ela o ensinou a amar. Em seus primeiros poemas, pode-se notar o desejo do poeta de se dissolver na natureza:
Borda amada! Sonhando com o coração
Pilhas do sol nas águas do útero.
eu gostaria de me perder
Nos verdes de sua centena de toques!
Na natureza, o poeta vê uma fonte de inspiração, sente-se como uma partícula da natureza, pois sua juventude transcorreu entre a "manhã e a tarde":
Ah, e eu mesmo estou muitas vezes ligando
Eu vi ontem no nevoeiro:
Potro do mês vermelho
Atrelado ao nosso trenó.
O que Deus deu a Yesenin está além da nossa compreensão.
A poesia inicial de Yesenin está repleta de imagens religiosas, que encontram sua vívida reflexão artística em seus poemas:
criatividade lírica Yesenin
Manhã da trindade, cânone da manhã,
No bosque ao longo das bétulas há um carrilhão branco.
Eu escuto, como se estivesse no jantar,
Os tempos difíceis e as mudanças que se abateram sobre a Rússia fazem o poeta pensar no futuro da aldeia russa, no destino da Rússia camponesa. Isso é visto como uma conexão inseparável entre Yesenin e as origens da antiga Rússia, com sua alma camponesa.
S. Yesenin estava destinado a viver apenas 30 anos - um curto período de tempo, contendo todas as contradições da vida do poeta e de todo o povo russo, as provações que lhes couberam. Todo o trabalho de Yesenin é sua confissão poética e arrependimento.
O destino literário do poeta é de pouco mais de 10 anos. Ele viveu e trabalhou em tempos difíceis, quando as pessoas matavam pela verdade e incentivavam a mentira. Deve-se enfatizar com toda a confiança que somente uma pessoa com força de vontade e espírito poderia fazer tal trabalho em um momento tão difícil. Seus poemas estão saturados de Amor, iluminando os cantos mais escuros do coração.
Amor e beleza na poesia evocados então, e ainda evocam sentimentos elevados no leitor. Encontro neles o que há muito perdi. Mas, como Yesenin, muitos acreditam, inclusive eu, que voltaremos a esse sentimento brilhante, brilhante e livre.
Não é fácil falar, muito menos escrever, sobre uma pessoa sobre a qual já foram escritos 10 e 100 livros. Mas, apesar disso, estudar e escrever sobre a vida de Yesenin é muito emocionante. Yesenin é um fenômeno notável não apenas na arte russa, mas também na literatura mundial.
Durante a era bolchevique, Yesenin foi acusado de frivolidade e egoísmo. Mas ele ensinou aos leitores uma lição de verdadeiro patriotismo que os bolcheviques nunca tiveram. Esta lição é uma das mais poderosas e eficazes.
A obra pré-revolucionária de Yesenin é marcada pela busca de si mesmo, como pessoa, para finalmente formar, que, apesar de todas as dificuldades, foi ajudado pela fé. Tendo testemunhado os eventos da revolução, vendo as mudanças ocorrendo no país, Yesenin sentiu profundamente o humor interior do povo. Isso se refletiu no ciclo "Tavern de Moscou". O poeta, vivenciando junto com o povo, não pode determinar seu lugar na vida, sofre com a consciência da dualidade espiritual. O poema "Confissões de um Hooligan" tornou-se a saída para sua dor. Aqui Yesenin se revelou como um homem de grande alma, caloroso, solidário, concentrado, pensando em seu destino.
Nos poemas e poemas de Yesenin desse período, há uma fé constante e convencida na Rússia, no grande futuro de seu povo. Mas eles também soam uma tristeza perturbadora para a velha aldeia perto do coração:
A luz da lua, misteriosa e longa,
Os salgueiros estão chorando, os álamos estão sussurrando.
Mas ninguém sob o granizo do guindaste
Ele não deixará de amar os campos de seu pai.
Yesenin chamava a si mesmo de "o poeta da cabana de madeira dourada". Ele se sente como "o último poeta da aldeia":
Não vivo, palmeiras alienígenas,
Essas músicas não vão viver com você!
Só haverá orelhas-cavalos
Sobre o dono do velho luto.
Observando isso, não se pode deixar de dizer outra coisa, sobre quão profunda e justa Esenin avalia o alardeado "paraíso" capitalista ultramarino. Ele estava convencido de quão bela e rica é a Rússia. Parece que ainda não existe tal país e não pode existir. Nada o inspirou longe de sua terra natal, ele não criou poemas sobre impressões estrangeiras. Eis o que o poeta escreveu numa carta dos EUA: "O que posso dizer-lhe sobre esse reino do filistinismo, que beira a idiotice?... Sejamos pobres, tenhamos fome, frio... mas temos uma alma ...". No ensaio "Zhelezny Mirgorod" sobre a América, lemos: "O domínio do dólar acabou com todas as suas aspirações por algumas questões difíceis ...". Mas foi no exterior que surgiu a ideia do poema "O Homem Negro". Observações estrangeiras ajudaram Yesenin a entender melhor a natureza das transformações que ocorriam em sua terra natal.
Fiquei indiferente aos barracos,
E o fogo da lareira não é bom para mim ...
No poema "Rússia Soviética", Yesenin transmite suas experiências ao retornar à sua terra natal. Yesenin aceita uma nova vida, ele proclama lealdade ao seu país natal:
Eu vou cantar com todo meu ser em um poeta
sexto da terra
Com um nome curto "Rus".
Em sua poesia, o motivo da tristeza, arrependimento pela juventude que partiu, força desperdiçada muitas vezes soa. Em tudo isso, são visíveis as experiências pessoais de Yesenin, reflexo do momento difícil em que viveu.
INTRODUÇÃO
CAPÍTULO 1. A confissão lírica de Yesenin
CAPÍTULO 2. Dunaev sobre a vida literária e espiritual de S. Yesenin.
CAPÍTULO 3
CONCLUSÃO
BIBLIOGRAFIA
Introdução
No mundo, tudo continua como sempre. Uma geração segue a outra. Com o tempo, algumas pessoas são esquecidas, enquanto outras, pelo contrário, continuam chamando a atenção. A literatura russa se origina no século 10, desde o início do batismo da Rússia. Então, um século depois, o nascimento da literatura russa antiga com sua primeira obra, “A Palavra da Lei e da Graça” (século 11) do Metropolita Hilarion. Foi durante esse período que ocorreu a formação e o desenvolvimento da antiga cultura russa dos eslavos. A origem das tradições da cultura russa, escrita e literatura, o desenvolvimento do estado russo e anais. A literatura russa deve seu nascimento à fé ortodoxa, deve-o também ao fato de que agora temos a oportunidade de conhecer nossa história, de estudar os participantes dessa história e suas obras. Deixei minha escolha para os séculos 19 e 20 - o tempo da vida do maravilhoso poeta e cantor Sergei Alexandrovich Yesenin.
S. Yesenin foi uma dessas pessoas que, com sua palavra poética, penetram no coração de milhões de pessoas. É por isso que mantemos a memória deles. S. Yesenin fez um ótimo trabalho e nos deixou seu legado, que ainda hoje prezamos.
Em meu trabalho, tentarei revelar o motivo do interesse dos leitores pela vida e obra do poeta. S. Yesenin deixou muitas perguntas após sua morte, uma das quais é: quem se tornou o poeta? Um ladrão arrependido ou vagando na escuridão.
Sua vida, não importa o que digam em sua condenação, é a busca de Deus. Os poemas de Yesenin são uma confissão sincera da alma romântica e da vida difícil do poeta.
Capítulo 1. Confissão lírica de Yesenin
Nos primeiros poemas de Yesenin, aparecem imagens de camponeses russos. Foi aqui, entre os quais passou a infância do poeta, cuja memória ficará para sempre com ele. Ele cresceu na imensidão da natureza russa, e ela o ensinou a amar. Em seus primeiros poemas, pode-se notar o desejo do poeta de se dissolver na natureza:
Borda amada! Sonhando com o coração
Pilhas do sol nas águas do útero.
eu gostaria de me perder
Nos verdes de sua centena de toques!
Na natureza, o poeta vê uma fonte de inspiração, sente-se uma partícula da natureza, pois seus anos de juventude transcorreram entre a “manhã e a tarde”:
Ah, e eu mesmo estou muitas vezes ligando
Eu vi ontem no nevoeiro:
Potro do mês vermelho
Atrelado ao nosso trenó.
O que Deus deu a Yesenin está além da nossa compreensão.
A poesia inicial de Yesenin está repleta de imagens religiosas, que encontram sua vívida reflexão artística em seus poemas:
criatividade lírica Yesenin
Manhã da trindade, cânone da manhã,
No bosque ao longo das bétulas há um carrilhão branco.
Eu escuto, como se estivesse no jantar,
Os tempos difíceis e as mudanças que se abateram sobre a Rússia fazem o poeta pensar no futuro da aldeia russa, no destino da Rússia camponesa. Isso é visto como uma conexão inseparável entre Yesenin e as origens da antiga Rússia, com sua alma camponesa.
S. Yesenin estava destinado a viver apenas 30 anos - um curto período de tempo, contendo todas as contradições da vida do poeta e de todo o povo russo, as provações que lhes couberam. Todo o trabalho de Yesenin é sua confissão poética e arrependimento.
O destino literário do poeta é de pouco mais de 10 anos. Ele viveu e trabalhou em tempos difíceis, quando as pessoas matavam pela verdade e incentivavam a mentira. Deve-se enfatizar com toda a confiança que somente uma pessoa com força de vontade e espírito poderia fazer tal trabalho em um momento tão difícil. Seus poemas estão saturados de Amor, iluminando os cantos mais escuros do coração.
Amor e beleza na poesia evocados então, e ainda evocam sentimentos elevados no leitor. Encontro neles o que há muito perdi. Mas, como Yesenin, muitos acreditam, inclusive eu, que voltaremos a esse sentimento brilhante, brilhante e livre.
Não é fácil falar, muito menos escrever, sobre uma pessoa sobre a qual já foram escritos 10 e 100 livros. Mas, apesar disso, estudar e escrever sobre a vida de Yesenin é muito emocionante. Yesenin é um fenômeno notável não apenas na arte russa, mas também na literatura mundial.
Durante a era bolchevique, Yesenin foi acusado de frivolidade e egoísmo. Mas ele ensinou aos leitores uma lição de verdadeiro patriotismo que os bolcheviques nunca tiveram. Esta lição é uma das mais poderosas e eficazes.
A obra pré-revolucionária de Yesenin é marcada pela busca de si mesmo, como pessoa, para finalmente formar, que, apesar de todas as dificuldades, foi ajudado pela fé. Tendo testemunhado os eventos da revolução, vendo as mudanças ocorrendo no país, Yesenin sentiu profundamente o humor interior do povo. Isso se refletiu no ciclo "Tavern de Moscou". O poeta, vivenciando junto com o povo, não pode determinar seu lugar na vida, sofre com a consciência da dualidade espiritual. O poema "Confissões de um Hooligan" tornou-se a saída para sua dor. Aqui Yesenin se revelou como um homem de grande alma, caloroso, solidário, concentrado, pensando em seu destino.
Nos poemas e poemas de Yesenin desse período, há uma fé constante e convencida na Rússia, no grande futuro de seu povo. Mas eles também soam uma tristeza perturbadora para a velha aldeia perto do coração:
A luz da lua, misteriosa e longa,
Os salgueiros estão chorando, os álamos estão sussurrando.
Mas ninguém sob o granizo do guindaste
Ele não deixará de amar os campos de seu pai.
Yesenin chamava a si mesmo de "o poeta da cabana de madeira dourada". Ele se sente como "o último poeta da aldeia":
Não vivo, palmeiras alienígenas,
Essas músicas não vão viver com você!
Só haverá orelhas-cavalos
Sobre o dono do velho luto.
Observando isso, não se pode deixar de dizer outra coisa, sobre quão profunda e justa Esenin avalia o alardeado "paraíso" capitalista ultramarino. Ele estava convencido de quão bela e rica é a Rússia. Parece que ainda não existe tal país e não pode existir. Nada o inspirou longe de sua terra natal, ele não criou poemas sobre impressões estrangeiras. Eis o que o poeta escreveu numa carta dos EUA: “O que posso dizer-lhe sobre este reino do filistinismo, que beira a idiotice?... Sejamos pobres, tenhamos fome, frio... mas temos uma alma ... ". No ensaio “Zhelezny Mirgorod” sobre a América, lemos: “O domínio do dólar devorou todas as suas aspirações por algumas questões difíceis …”. Mas foi no exterior que surgiu a ideia do poema "O Homem Negro". Observações estrangeiras ajudaram Yesenin a entender melhor a natureza das transformações que ocorriam em sua terra natal.
Fiquei indiferente aos barracos,
E o fogo da lareira não é bom para mim ...
No poema "Rússia Soviética", Yesenin transmite suas experiências ao retornar à sua terra natal. Yesenin aceita uma nova vida, ele proclama lealdade ao seu país natal:
Eu vou cantar com todo meu ser em um poeta
sexto da terra
Com um nome curto "Rus".
Em sua poesia, o motivo da tristeza, arrependimento pela juventude que partiu, força desperdiçada muitas vezes soa. Em tudo isso, são visíveis as experiências pessoais de Yesenin, reflexo do momento difícil em que viveu.
Capítulo 2. Dunaev sobre a vida literária e espiritual de S. Yesenin
A vida de Yesenin, segundo Dunaev, é tristeza e solidão. A busca constante de Yesenin por respostas às perguntas: "o que fazer e como ser?". “Yesenin recebeu com dificuldade:
Estou cheio de fumaça.
Em uma vida dilacerada por uma tempestade
Por isso sofro que não entendo -
Onde o destino dos acontecimentos nos leva.
Uma vez, porém, pareceu-lhe que entendia alguma coisa, mas entendia o que todas as pessoas que eram fracas de espírito e sem esperança em sua confusão “compreendem”: a vida não tem sentido:
E ficando doente
O tédio do escritor
fui passear
Entre vários países
Eu não acredito em reuniões
Não anseia por separação
Considerando o mundo inteiro por engano...
Nisso ele parece ter se estabelecido para sempre. Pouco antes de sua morte, ele admitiu:
Por isso ela é tão forte.
Que com sua mão áspera
Fatal escreve cartas
Este é o mesmo estado pecaminoso, que é chamado de desânimo, e sobre o perigo sobre o qual todos os Santos Padres alertaram tão persistentemente e longamente. É difícil viver assim, e quando tudo ao redor está voltado para o caos, é ainda mais difícil. Yesenin era em parte uma variante do tipo clássico de "pessoa supérflua" que não conhece seu propósito de vida. Claro, é fácil insistir no fato de que a vida é um engano e um absurdo. Superar tal estado requer esforços internos.
Yesenin tentou se libertar, compreender a revolução, compreender religiosamente. Mas logo atingirá o pico: a religiosidade de Yesenin se transformou em literatura, um amontoado e uma mistura de imagens bíblicas, religiosas e cotidianas. Tudo se transformou em um jogo, porque há muito tempo ele chegou a uma conclusão, triste por si mesmo: ninguém sabe o significado da vida, e o cristianismo também Ele escreveu a Panfilov em 1913: “A vida .. não consigo entender seu propósito, e Cristo também não descobriu o objetivo de vida. Ele apenas indicou como viver, mas o que isso pode alcançar “ninguém sabe”. Em tal convicção, Yesenin, sem dúvida, durou o resto de sua vida.
Claro, a esperança sempre brilha na alma, às vezes irrompendo com um verso:
Oh, eu acredito, eu acredito, há felicidade!
O sol ainda não saiu.
Livro de oração do amanhecer vermelho
Profecias boas notícias.
Oh, eu acredito, eu acredito, há felicidade.
A velha combinação na consciência e nos versos da pátria com o paraíso parece agora estar mais próxima da encarnação.
Senhor, eu creio!
Mas eles me trouxeram para o seu paraíso
Flechas de chuva
Minha borda perfurada
Yesenina dá um novo ritmo que apareceu em seus versos revolucionários, rasgados, muitas vezes histéricos:
Oh Sabaoth!
A cobertura de seus rios e lagos
Cubra seu filho!
Debaixo de outro eles a espancaram uivando E suas neves Calvário Na bochecha das chuvas Quebra a lâmina do pôr do sol...
Nevascas de trombeta Levantem as línguas...
Mas não para tribunal ou condenação
Por pouco tempo, o poeta vê na revolução a vinda do Filho de Deus, e para uma pessoa que como nova comunhão, não é à toa que aqui soam as palavras da oração antes da comunhão. No entanto, ao contrário de Blok, Yesenin vê Cristo carregando Sua cruz sozinho:
Mas antes do segredo da ilha
Palavras sem começo
Não há apóstolos atrás Dele,
Não há alunos.
A propensão do poeta para o vandalismo, uma ânsia poética pelo crime, que se manifestou ainda no período pré-revolucionário, mas foi abundantemente perceptível nos últimos anos de vida do poeta, encontrou forma na pretensão ao deus-humano.
O vento assobia sob a cerca íngreme,
Escondido na grama.
Eu sei que um bêbado e um ladrão
eu vou viver minha vida
Um fato marcante ainda aguarda sua compreensão: Yesenin é o único dos poetas significativos que foi reconhecido incondicionalmente como um mundo do crime. Tal confissão é uma metáfora ruim. Em 1922, ele escreveu não sem se gabar: "Os melhores admiradores de nossa poesia são prostitutas e bandidos"
Todas as letras da taverna de Yesenin são uma mistura selvagem de falsa angústia, sofrimento fingido, jogo literário e: dor viva. Sim, Yesenin tem muita literatura em poesia, muita falta de sinceridade. E ainda: Yesenin sofreu verdadeiramente.
Ser poeta significa o mesmo
Se a verdade da vida não for violada,
Cicatrizando sua pele macia
Acariciar a alma alheia com o sangue dos sentimentos.
Mesmo uma pessoa que deixou Deus, mas que não perdeu completamente o sentido poético do ser, não pode deixar de sentir a vulgaridade da própria questão, realmente posta pelo tempo. Isso também é farinha. É terrível: o que era caro ao coração perece, ainda que exaltado em sonhos poéticos. E que, no final, sobre o qual todo o sistema figurativo da poesia de Yesenin foi construído, morre - isso é o que ele não pôde deixar de sentir.
Crítica estrita de Dunaev, como uma sentença. Mas vamos tentar descobrir isso. Não podemos deixar de concordar com M. M. Dunaev que S. Yesenin estava perdido neste mundo, ele foi engolido pela vaidade, vícios. Mas então com que dor Yesenin passou nesses testes. Seus esforços nos dizem que ele não desistiu, ele buscou o arrependimento em versos. “O Reino dos Céus está em necessidade, e os necessitados deleitam-se” (Mateus, cap. 11, Art. 12-14).
Capítulo 3
“O estudo literário e sociológico que realizamos, “A Criatividade de Sergei Yesenin através dos olhos dos crentes ortodoxos”, é relevante e necessário hoje. Afinal, não é segredo que por muitos anos não se acalmou o debate sobre se uma pessoa tão ambígua em sua atitude em relação a Deus pode ser considerada um poeta ortodoxo, capaz de transmitir valores espirituais às novas gerações. Valorizamos cada opinião de um contemporâneo, um crente ortodoxo, cada palavra sobre a obra de Sergei Yesenin e seu caminho de vida, porque milhares de jovens estão enfrentando uma escolha moral em outro ponto de virada para nosso país.
Nosso estudo é baseado em uma análise independente de uma pesquisa que realizamos entre vários grupos de crentes ortodoxos. Entre eles estão clérigos, professores ortodoxos, estudantes do Departamento de Teologia, Departamento de Língua e Literatura Russa da Faculdade de Filologia Russa e Cultura Nacional da Universidade Estadual de Ryazan em homenagem a S.A. Yesenina, estudantes de filologia da Universidade Pedagógica do Estado de Voronezh, intérpretes de canções baseadas nos versos do poeta, funcionários do State Museum-Reserve S.A. Yesenina, professores da escola, participantes da pesquisa na Internet iniciada por nós.
A opinião do Metropolita de Ryazan e Kasimov Simon sobre a vida e obra do poeta, expressa por ele em 1995 em uma reunião solene dedicada ao 100º aniversário do nascimento de S. Yesenin, a posição do Arcebispo de Ryazan e Kasimov Pavel, que fez um discurso de boas-vindas na abertura das Jornadas da Cultura Russa, também foi levado em consideração no Distrito Federal Central da Federação Russa em 2005, foram usados materiais de artigos de filólogos e teólogos modernos.
Foi importante para nós levar em consideração a opinião de representantes da ciência acadêmica - em particular, Doutor em Filologia, Pesquisador Chefe do A.M. Gorky da Academia Russa de Ciências V.Yu Troitsky, que acredita que o verdadeiro conceito de pessoa inclui “suas principais características: espiritualidade, pensamento de palavras, existência histórica, fé e cultura”.
Uma das principais questões que preocupou os pesquisadores da obra do poeta por muitos anos foi a questão de saber se Sergei Yesenin é basicamente um poeta ortodoxo, portador de tradições espirituais nacionais. Portanto, nosso estudo começou com um estudo da posição do clero sobre esta questão.
Em primeiro lugar, recorremos às palavras do Metropolita Simon de Ryazan e Kasimov, que desmentiu muitas especulações, fundamentando sua opinião com fatos. Sergei Yesenin, do seu ponto de vista, “expressou brilhantemente em seus poemas a amplitude e a ternura da alma russa. ... aparentemente, na infância, quando sua alma ainda era pura, ele sentiu um presente que lhe foi dado por Deus, isto é: um grande talento, um coração filial carinhoso e dolorido ... amor pela Rússia. Da vida “... com suas paixões e erros, pecados e quedas, é claro, sua alma sofreu e definhou, mas seu espírito venceu esta vida. Superar a si mesmo, a alma na palavra e ganhar o espírito através da palavra é o mais misterioso e poderoso na obra de Yesenin.
Em uma das cartas a seu amigo Grisha Panfilov, em quem ele confiava muito e diante de quem sempre foi franco, Sergei Yesenin diria: “Deve haver uma busca e aspiração na vida, sem eles morte e decadência ... Nenhuma alma não pode sentir seu sofrimento, e meu tormento é sua tristeza, sua tristeza é meu tormento. ...". Agora nós, contemporâneos, devemos nos sentir como os destinatários desta carta.
Em um discurso na abertura das Jornadas da Cultura Russa no Distrito Federal Central, o arcebispo Pavel de Ryazan e Kasimov conclamou todos os participantes da oração da catedral "a servir a Rússia tão sincera e sinceramente quanto nosso grande poeta compatriota Sergei Yesenin a serviu, que reuniu todos sob a proteção da Santíssima Theotokos."
O padre Sérgio (Rybakov), chefe do departamento de catequese e educação religiosa da diocese de Ryazan, observa que “nada tem um efeito tão educativo na alma de um jovem quanto as imagens da história da literatura oferecidas a ele e assimiladas. Nesse sentido, a personalidade de Sergei Yesenin, sua obra poética é, sem dúvida, de particular importância, porque refletem toda a tragédia da alma russa em um ponto de virada em nossa história.
Recentemente, notou-se “uma atração irresistível, despertando em um número crescente de jovens para a verdadeira espiritualidade e arte genuína, onde um lugar digno pertence à poesia de Sergei Yesenin”, foi notado.
Arcipreste Arkady (Bezborodkin), reitor da igreja de St. Alexander Nevsky, aceita e entende no trabalho de Sergei Alexandrovich Yesenin amor sem limites pela Pátria, a natureza circundante, pela vida. O padre acredita que os poemas de Yesenin nunca deixam uma pessoa indiferente, encorajam-na a pensar sobre o sentido da vida e fazem-na desfrutar da linguagem incrivelmente viva. O padre considera o uso de palavras e expressões obscenas inaceitáveis para uma pessoa ortodoxa, um poeta ortodoxo. Mas, é claro, em sua opinião, Sergei Yesenin é um poeta ortodoxo. Isso é evidenciado pelas principais imagens de suas letras dos primeiros anos de seu trabalho:
Lâmpada no coração
E no coração de Jesus
Padre Alexander (Kuropatkin), reitor da Igreja da Mãe de Deus Kazan na aldeia de Konstantinov, é o inspirador dos festivais de música realizados na terra natal do poeta. Ele estuda ativamente o trabalho de Yesenin, é seu grande admirador e propagandista. O próprio padre Alexander escreve poesia, tem uma bela voz. O padre acredita que o trabalho de Sergei Alexandrovich Yesenin, seu estudo, a leitura de poesia são necessários para o crente ortodoxo, mantendo a força do espírito em uma pessoa ao longo da vida (materiais de pesquisa).
No entanto, entre as várias categorias de respondentes, há uma opinião de que que Yesenin não pode ser considerado um poeta ortodoxo, uma pessoa ortodoxa, se avaliarmos sua vida e obra como um todo. Há um choque de duas visões polares sobre a vida do poeta. Alguns acreditam que a base ortodoxa da vida e da criatividade ajudou Yesenin a superar o sofrimento e as fraturas preparadas para ele pelo destino. Outros. pelo contrário, eles acreditam que o fundamento espiritual ortodoxo, se existiu, foi destruído, o que levou à morte no "cadinho das dúvidas". A bala de Sergei Yesenin após a revolução é considerada uma forma de renúncia à fé e a Cristo, e o suicídio (versão oficial) é visto como um passo natural de um apóstata.
O chefe do departamento de informação e análise da diocese de Ryazan, padre Pavel (Konkov), participou da pesquisa. Ele acredita que “Sergey Yesenin não estabeleceu a tarefa de seu trabalho para pregar a Ortodoxia. Em vez disso, ele era um verdadeiro poeta russo; ele associa a Pátria à Ortodoxia, mas em um nível ritual, e não espiritual, porque o modo de vida do poeta não pode ser chamado de cristão” (materiais de pesquisa).
A juventude estudantil reagiu com interesse à nossa pesquisa. Assim, um estudante do terceiro ano da Faculdade de Filologia Russa e Cultura Nacional da Universidade Estatal Russa com o nome de S. A. Yesenin Zotova Svetlana percebe que a base do talento de Sergey Yesenin é “uma fusão única e surpreendente de elementos naturais, familiares e ortodoxos, unidos por laços estreitos” e “reduzir tudo apenas à ortodoxia não vale a pena” (materiais de pesquisa).
Sua posição é parcialmente compartilhada por Maria Znobishcheva, uma participante recorrente do festival Inter-regional Yesenin Spring, realizado na Universidade Estatal Russa, em homenagem a S.A. Yesenin, graduado da Tambov State University, que se interessou pela pesquisa realizada. Ela acredita que "Sergey Yesenin é um poeta, ortodoxo em sua essência, mas isso não esgota a diversidade de sua obra".
Tentamos realizar uma pesquisa em uma das redes sociais na Internet, como resultado, recebemos respostas ao questionário de crentes ortodoxos interessados na obra e na vida de Sergei Yesenin de Moscou e São Petersburgo. Yuri Sokolov, pesquisador sênior do Museu Estatal de História Política da Rússia, acredita que "... as letras juvenis (de Yesenin) até 1917 eram realmente imbuídas de ortodoxos!"! !! com versos, com uma inscrição hooligan no parede do Mosteiro Strastnaya.”
Como um dos argumentos, o entrevistado cita!" versos do poema "Carta à mãe h:" E não precisa me ensinar a rezar: Não há mais volta ao velho". Yuri Sokolov. "O poeta coloca a mãe acima do Senhor - e isso discorda fundamentalmente do entendimento ortodoxo:.; Lyuba; ("Quem ama seu pai ou mãe mais do que a mim não é digno de mim" - o Evangelho de Mateus 10 :37) I "(materiais de pesquisa).
Sergei Zykov, morador de São Petersburgo, intérprete de romances baseados nos versos do poeta, que visitou a vila. Constantinono durante as férias com um programa de concertos. ao contrário, acredita que "na Carta à mãe" o poeta diz com grande pesar que "não há mais retorno ao velho". > as pessoas pegaram Deus e substituíram a ilusão mutilada. Quem mais, senão sua própria mãe, para dizer em tal situação: “Você é a única luz inexprimível para mim”? Foi nela que ele viu aquela vida anterior, cuja perda sua "alma atormentada" estava doente.
A resposta do jovem cantor à questão principal do nosso estudo é interessante: “Yesenin é um poeta ortodoxo, eu sei disso, acredito nisso. “Não ensino nada a ninguém. mas simplesmente confesso ao mundo inteiro o que estou certo e do que sou culpado ... ”- foi assim que ele falou sobre seus poemas e possivelmente sobre si mesmo. uma. na verdade, não há diferença (“... minha biografia em meus poemas”). Sua alma exigiu confissão e ele se arrependeu diante de todo o mundo - "o mundo de Deus" (materiais de pesquisa).
Pavel Pikapov, de Ryazan, cantor, intérprete de canções baseadas em poemas de Sergei Yesenin, vencedor de concursos russos e internacionais, participou da pesquisa. Ele acredita que S. Yesenin é um poeta ortodoxo. Sua mãe, Tatyana Fedorovna, era uma pessoa de profunda fé ortodoxa. Ela colocou essa fé em sua alma! Nas falas: “Tenho vergonha. que acreditei em Deus, é amargo para mim não acreditar agora” há uma contradição, da qual fica claro que há fé no coração do poeta: ele duvida, sofre, mas quer estar mais perto de Deus” (materiais de pesquisa).
Chefe do departamento de exposições do State Museum-Reserve S.A. Yesenina Olga Leonidovna Anikina diz que “na poesia, o poeta apresenta a Ortodoxia à sua maneira (“Pardal lê o Saltério”). Nas cartas a Balzamova há declarações muito duras sobre os padres, e as linhas revolucionárias estão longe da Ortodoxia... Ele estudou na Escola de Professores da Igreja e ficou assim?! Provavelmente, todo mundo tem seu próprio caminho espiritual, e o caminho de Sergei Yesenin era diferente. Havia fé e incredulidade, e a busca do ideal espiritual de cada um. É isso que o torna interessante para o leitor.
O pesquisador Viktor Kuznetsov em um artigo com um notável exilado "Defensor de Cristo" (é assim que o autor chama Sergei Yesenin) observa que "dolorosamente difícil" foi o retorno de Yesenin a Deus, superando a si mesmo. “Esse processo não foi concluído em conexão com sua morte trágica, mas a ressurreição sem dúvida estava chegando.” O vigésimo quinto ano marcou, por exemplo, tal de seus penitentes da linha:
Você não acredita que eu não acredito em Deus
Eu rezo para ele à noite
Então, eu preciso.
Não querendo o calor de outra pessoa.
Para que a alma seja como um pássaro sem asas.
Eu não podia voar para longe do chão.
Essas linhas contêm o mais alto grau de arrependimento diante de si mesmo e diante de Deus, do qual o poeta e homem Sergei Yesenin foi capaz. A irmã do poeta lembrou como em novembro de 1925, em conexão com o julgamento que o ameaçava e outros problemas, ele buscou desesperadamente consolo. "Catherine, você acredita em Deus?" - perguntou Sergei. "Eu acredito." Eu respondi. Mãos ao ar. Sergey reza com o inferno: “Senhor, você vê como sofro, como é difícil para mim.-. Sabe-se que Yesenin não se separou da Bíblia até o estolon da morte. Secretário do Sindicato dos Escritores!! Rússia Vladimir Kruchin diz que “Eu quero proteger Sergei Yesenin e sentir pena dele, Ele não é um lutador, não um ataman, isso é tudo externo, ele mesmo quer ter pena, embora pareça estar dizendo: “Quem deveria desculpe, porque todo mundo no mundo é um andarilho", se arrependeria. declara: “Não me arrependo, não ligo, não choro”. Mas ele mesmo tem uma piedade tão pungente por todas as coisas vivas. Ele mesmo faz parte da natureza, é irmão das folhas da grama e das árvores, entende os eternos companheiros dos homens-animais, como ninguém antes dele entendia """. O livro com o título simbólico "Cruz do Poeta" foi dedicado a Yesenin pelo co-presidente da União dos Escritores da Rússia, laureado com o Prêmio de Estado da Federação Russa, o poeta Valentin Sorokin, que certamente considera Yesenin um homem e poeta de a fé e a consciência ortodoxa.
Não é por acaso que entre os poemas de Yesenin, nos quais a visão de mundo ortodoxa é especialmente notável, os participantes da pesquisa destacam como "O bosque dourado dissuadido". “Goy você. A Rússia é minha querida”, “A grama de penas está dormindo”, “Os campos são comprimidos, os bosques são anos” (materiais de pesquisa). Entre os escritores de Ryazan, nossa pesquisa também recebeu uma resposta. Então. Valentina Strogova, membro da União de Escritores Profissionais, destaca os motivos ortodoxos das letras de paisagens na obra de Sergei Yesenin: “Quando aos sete anos fui pela primeira vez à encosta Konstantinovsky, fiquei de tirar o fôlego! Compreendi imediatamente por que Yesenin se tornou poeta: à vista de tamanha beleza divina, era impossível não escrever poesia!
Valentina Strogova acredita que “não podemos julgar o poeta pelo fato de ele não ter gostado muito da vida, sobre o qual tinha o direito de escrever com muita nitidez. Yesenin experimentou dolorosamente as mudanças que estavam ocorrendo no destino de nossa Pátria. O fato de Sergei Yesenin ser um poeta ortodoxo é inquestionável por Valentina Prokhorovna. “Yesenin compreendeu a essência da alma humana, e “a alma, por sua natureza, é cristã”. Sendo batizado na fé ortodoxa na primeira infância, ele absorveu os mandamentos cristãos com o leite de sua mãe” (materiais de pesquisa). Como não relembrar aqui os versos das memórias do poeta: “... Lembro-me: uma floresta, uma grande vala. A avó vai ao mosteiro de Radovetsky, que fica a 40 versts de nós. Eu, agarrando seu cajado, mal consigo arrastar as pernas de cansaço, e minha avó fica dizendo: “Vá, vá, berry, Deus dará a felicidade”.
Chefe do Departamento de Pedagogia da Universidade Estatal Russa em homenagem a S.A. Yesenina, chefe do Centro de Cultura Pedagógica Ortodoxa, professora Valentina Alexandrovna Belyaeva, acredita que "Sergey Yesenin, seu trabalho e a ortodoxia são inseparáveis".
Com a fé ortodoxa, a cultura ortodoxa, o poeta tinha uma conexão forte e inseparável desde o nascimento. Basta lembrar o templo da Mãe de Deus Kazan, localizado ao lado da casa dos pais do poeta, viagens ao mosteiro de Radovetsky na infância, as orações de sua avó, Natalia Evteevna.
É claro que a vida empurrou Sergei Yesenin com provações de vida difíceis e aparentemente intransponíveis, observa Valentina Alexandrovna, o poeta começa a se opor ao mundo, a participar de buscas espirituais, mas essas são buscas pela luz, não pelas trevas.
Representantes da imprensa ortodoxa de Ryazan também participaram da pesquisa. Em um e-mail em resposta ao nosso apelo, Irina Evsina, editora-chefe do jornal ortodoxo Blagovest, diz que a poesia de Yesenin está próxima de seu "amor profundo e sincero pela pátria, pelo povo russo, pela Rússia ortodoxa". Irina Ivanovna não aceita palavrões em suas obras, como muitos outros entrevistados. Mas ela concorda que Sergei Yesenin é basicamente ortodoxo, porque “em seus poemas ele constantemente se refere a imagens associadas à ortodoxia, ensina bondade e misericórdia” (materiais de pesquisa).
Alunos do Departamento de Língua e Literatura Russa da Universidade Estatal Russa com o nome de S.A. Yesenin, que se considera entre a parte crente da juventude, nota que os poemas de Yesenin são simples na forma, mas (e essa simplicidade externa esconde um conteúdo filosófico profundo, que às vezes leva a um repensar radical da vida. Paradoxalmente, os alunos pesquisados destacam entre seus favoritos, comoventes de alma e coração, poemas do ciclo "Taverns de Moscou". Eles bebem aqui de novo, brigam e choram": "Onde estão vocês, aqueles que foram para longe, nossos raios brilham para vocês?" O tema da pesquisa foi apoiado por AV Frolova, Professor Associado do Departamento de Literatura Russa da a Universidade Estadual de Voronezh, no século 20. Estudantes da Universidade Pedagógica do Estado de Voronezh participaram da pesquisa.
Como resposta à questão principal do estudo, uma aluna do 5º ano de B1 PU Svetlana Trubinskaya cita uma citação que, em sua opinião, reflete acima de tudo a verdadeira essência humana e espiritual de Sergei Yesenin, que combinou amor por sua mãe, pela Pátria e fé no seu trabalho:
De modo que para tudo pelos meus pecados graves.
Por descrença na graça
Eles me colocaram em uma camisa russa
Sob os ícones para morrer.
A participação ativa em nossa pesquisa foi feita por estudantes do Departamento de Teologia da Universidade Estatal Russa em homenagem a S.A. Yesenin. Artyom Trofimov, um graduado do departamento de teologia, que agora é o apresentador de um programa ortodoxo na televisão Ryazan, acredita que a poesia de Sergei Yesenin expressa "a mais rica paleta de sentimentos e emoções inerentes ao povo russo". Especialmente próximo de Artyom é a “franqueza e histeria” de seu verso. Senhor! Yesenin é “o último poeta da aldeia”, ou seja, na aldeia nossas origens e valores são baseados na fé (materiais de pesquisa).
Pesquisador da obra do poeta, professor da Universidade Estatal Russa em homenagem a S.A. Yesenin O.E. Voronova observa que "o solo profundo do presente de Yesenin se manifestou no fato de que ele conectou a ideia russa com a fé russa, e a fé com o amor pela pátria ... Yesenin era o portador da ideia nacional russa", o núcleo cimentante dos quais era a Ortodoxia" ".
A pesquisa envolveu professores de escolas de Ryazan. Durante uma conversa pessoal, o professor de língua e literatura russa do Liceu No. 52 da cidade de Ryazan, vencedor do concurso “Pessoas do Ano - Pessoas da Cidade” Fomina Margarita Aleksandrovna observou que “o S.A. Yesenina está perto, pois o próprio poeta, sua alma, inseparabilidade com a natureza, lugares próximos e nativos estão nela ... Desde a infância, ele gostava de canções espirituais, estudou livros eslavos da igreja na escola e usou imagens religiosas em suas obras . O poeta tem uma alma ortodoxa... Nasceu e viveu em um mundo onde as tradições dos ancestrais, as leis do bem e da verdade eram rigorosa e sagradamente observadas, o que se refletia na obra do poeta. Margarita Alexandrovna aceita inteiramente o trabalho de Sergei Yesenin e tenta transmitir seu amor à geração mais jovem (materiais de pesquisa).
Maria Lobanova, professora de língua e literatura russa de uma das escolas de Moscou, respondeu às perguntas do questionário postado na Internet, para quem “a poesia de Yesenin está próxima da pungente “russianidade”. uma expressão de amor terno, reverente!!, sincero pela Pátria.<<Хулиганские его стихи респондент не принимает, говоря, что «чувствуется в них какая-то болезненность, нарочитость, даже ритм сбивается на «разухабистую пляску».
As dúvidas de nossos contemporâneos sobre o grau de luta do poeta pelo ideal ortodoxo às vezes expressam seu próprio lance entre "o século presente e o século passado", entre fé e incredulidade, verdade e falsa edificação. A professora Maria Lobanova faz o seguinte acréscimo à sua resposta: “... Parece que Yesenin não teve tempo para escrever a coisa mais importante, ele enviou para outros nos últimos anos, e talvez ele tivesse vindo ao Senhor de maneira diferente - não uma criança que crê mansamente e ingenuamente, mas pecador arrependido, severo e sábio..."
Um dos críticos mais severos da vida e obra do poeta Ryazan foi o professor da Academia Teológica de Moscou, autor do estudo em vários volumes "Ortodoxia e Literatura Russa" M.M. Dunaev. Mas mesmo ele, tendo analisado a trajetória de vida de Sergei Yesenin, chega à conclusão de que o poeta. A pátria e a alma do povo são inseparáveis, concorda com o ponto de vista de Georgy Ivanov, que observou que “enquanto a pátria, que ele tanto amou, estiver destinada a sofrer, não lhe é proporcionada a notória imortalidade - mas temporária, como farinha russa, e enquanto for, - vida".
Resumindo os resultados do estudo, é preciso dizer que, no decorrer da pesquisa, os entrevistados forneceram vários argumentos e argumentos. Procurámos analisar e comparar as opiniões dos inquiridos. Na maioria dos casos recebemos! uma resposta afirmativa à questão principal do estudo. Sim. Sergei Yesenin pode ser chamado de poeta ortodoxo em sua essência, mas isso não esgota a ideia de nossos contemporâneos sobre ele.
Yesenin não era um homem justo nem um santo; ele é um homem que conheceu ilusões, medos, sofrimentos, enganos de mentiras. procurando "caminhos verdadeiros", alcançando vitórias e sofrendo derrotas, como qualquer um de nós que vive na terra; ele é um homem que golpeou com sua máxima sinceridade e abertura ao seu próximo. Esta é a força do seu charme único O:.
Ele incorporou tradições espirituais nacionais em seu trabalho, expressou as peculiaridades do caráter do povo russo e, o mais importante, mostrou a tragédia da época, a tragédia da Rússia, erguida no Gólgota e, ao mesmo tempo, não perdendo a fé em o ideal espiritual ortodoxo.
conclusão
A poesia de Yesenin é cheia de amor pela pátria, mãe natureza, pelo povo. Todos os estágios da vida de Yesenin são capturados nas páginas de seus poemas e poemas. Toda a sua vida é uma confissão contínua. Portanto, podemos dizer com confiança que a poesia de Yesenin é uma descrição lírica de toda a sua vida. Yesenin morreu tragicamente, prematuramente. Isso não foi um exemplo de arrependimento? Todos nós passamos por provações no caminho da vida, mas apesar de todas as dificuldades, devemos fazer o bem. E o que o poeta conseguiu fazer tornou-se um tesouro nacional inestimável.
Lista de literatura usada
1. V.Yu. Trindade. Negócios russos.//Tribuna do pensamento russo. M, 2002.
S. A. Yesenin. Obras completas: Em 7 volumes (9 k.) M., 1995-2001.
S. Rybakov. Sergei Yesenin e a Revolução Russa: a visão de um padre ortodoxo // Livro de materiais da Conferência Científica e Prática Internacional "Sergey Yesenin e a Escola Russa." - Ryazan: Press Publishing House, 2003.
MILÍMETROS. Dunaev. Ortodoxia e literatura russa. parte 4 M. "literatura cristã" 2000
I. Evsin. O destino e a fé de Sergei Yesenin. grãos. Ryazan. 2007
O.E. Voronova. Sergei Yesenin e Cultura Espiritual Russa. Ryazan. "Padrão" 2002
7. Estudos modernos de Yesenin. Revista científica e metodológica da Instituição Educacional Estadual de Educação Profissional Superior "Universidade Pedagógica do Estado de Ryazan em homenagem a S.A. Yesenin". 2011. Nº 12
