Ambivalência ou dualidade é um termo que apareceu originalmente na psicologia médica e na psiquiatria. Significa a existência em um momento na mente de uma pessoa de duas ideias polares, emoções, desejos.

O conceito foi introduzido no campo científico no início de 1900 pelo psiquiatra francês Bleuler, que insistiu que a ambivalência era um sintoma chave da esquizofrenia.

Mais tarde, a ideia de dualidade começou a aparecer nas teorias e trabalhos psicanalíticos de Sigmund Freud, Carl Jung, que se concentravam não apenas em pacientes com sintomas neuróticos. Se, do ponto de vista da medicina, um estado em que dois pensamentos ou dois sentimentos coexistem sem se misturar, atua como uma patologia, então, no contexto psicológico, a dualidade é considerada um conceito geral e não pretende ser um desvio.

Para compreender plenamente o significado do termo, é necessário considerar a ambivalência sob dois pontos de vista: psicológico e psiquiátrico.

Apesar de o conceito ter sido originalmente usado exclusivamente no campo médico, a ideia de ambivalência tornou-se difundida na psicanálise, tornando-se mais tarde um termo geralmente aceito.

Na psicologia, essa condição não é posicionada como dolorosa, mas é prescrita literalmente para todas as pessoas. Apenas o grau de manifestação da dualidade difere. Freud insistiu que a ambivalência pronunciada é característica de vários tipos de estados neuróticos, e também pode ser notada no contexto do complexo de Édipo, estando presente durante certos estágios do desenvolvimento da personalidade, por exemplo, durante o estágio oral.

Por que os psicanalistas dão tanta atenção a esse traço? Tudo se baseia diretamente no modelo de estrutura do psiquismo apresentado no ensino psicológico (id, ego, superego). Uma razão importante é a presença de dois instintos - o instinto de vida (eros) e o instinto de morte (thanatos). Tais instintos, coexistindo dentro de cada personalidade, já são um claro exemplo de ambivalência. Devido a isso, é impossível insistir na ideia de que a dualidade é um estado adquirido, causado por quaisquer fatores negativos internos ou externos.

No entanto, a ambivalência é considerada tal característica que, quando criadas “condições favoráveis”, ela pode se tornar mais aguda e, consequentemente, levar a vários estados limítrofes, neuroses.

O fortalecimento de um recurso pode ocorrer quando:

No formato psicanalítico, há também a ideia de que em um determinado momento os dois sentimentos opostos existentes (pensamentos, ideias, desejos) podem entrar em um conflito agudo, como resultado do qual um dos estados é forçado a sair para o subconsciente. Graças a isso, nem todas as pessoas podem “sofrer” visualmente da dualidade pronunciada que está presente na consciência.

Do ponto de vista psiquiátrico

No aspecto médico, não é razoável considerar a ambivalência como uma condição patológica separada. Essa manifestação negativa aparece na psiquiatria como um sintoma importante em várias doenças. Portanto, são as doenças que podem ser consideradas as razões para o desenvolvimento da dualidade.

Apesar do fato de que inicialmente a ambivalência foi considerada uma das manifestações mais brilhantes da esquizofrenia, esse sintoma também é característico de várias outras condições. É costume falar sobre essa característica negativa quando:

• psicoses de origem diversa;
• depressões;
• estados obsessivos, por exemplo, no quadro de transtorno obsessivo-compulsivo, transtorno obsessivo-compulsivo;
• fobias, distúrbios alimentares e ataques de pânico também podem apresentar ambivalência.

Tanto na psicologia quanto na medicina, a dualidade não implica misturar, não substituir emoções existentes (ideias, desejos, etc.), mas seu reflexo paralelo literalmente em um momento. No entanto, na psiquiatria, a ambivalência também é considerada como uma mudança de estado (atitude) durante o dia. Nesta situação, com o passar do tempo, há uma mudança para a atitude oposta em relação a algum fenômeno imutável, objeto.

Sintomas

Como a ambivalência é um conceito geral, a definição da sintomatologia chave deve ser baseada na divisão que foi originalmente descrita em um contexto psiquiátrico. Envolve três pontos-chave: vontade, pensamentos, emoções. Se a ambivalência é considerada uma condição patológica, uma pessoa pode ter constantemente todos esses três componentes, dando origem um ao outro.

Dualidade emocional

É a ambivalência na esfera emocional-sensorial que é considerada a característica mais comum. É característico de muitas condições limítrofes, é capaz de aparecer na vida de uma pessoa completamente saudável de tempos em tempos.

A principal manifestação desse tipo de dualidade é a presença de duas emoções completamente diferentes. Uma pessoa é simultaneamente capaz de sentir amor e ódio (normalmente para surtos de ciúmes), sentir medo e interesse, simpatia e antipatia e assim por diante. Essa ambivalência é especialmente característica dos estados nostálgicos, quando uma pessoa experimenta um sentimento de tristeza por eventos passados, enquanto sente admiração e alegria por uma lembrança agradável.

O perigo da dualidade emocional está em qual dos estados emocionais internos eventualmente se torna dominante. Por exemplo, quando o medo e o interesse coexistem em relação a algo, se o interesse vem à tona, isso pode levar à criação de situações de risco à vida e à saúde. Com o domínio do ódio, quando o estado de afeto é “lançado”, uma pessoa é capaz de prejudicar não apenas a si mesma, mas também as pessoas ao seu redor.

Polaridade de ideias e pensamentos

É geralmente aceito que o pensamento ambivalente pode se manifestar diretamente em estados neuróticos, obsessões que mudam umas às outras. A presença na mente de dois pensamentos polares opostos torna-se um sintoma chave. A presença na mente de diferentes ideias está diretamente relacionada à dualidade emocional. Nesse caso, o leque de opções de pensamento pode ser enorme.

A ambivalência dentro da estrutura do pensamento pode ser percebida como uma "divisão" direta, indicando o desenvolvimento da esquizofrenia.

Dualidade volitiva

O tipo volitivo de ambivalência inclui a incapacidade de determinar a ação, de fazer uma escolha específica. Uma pessoa é capaz de sentir sede, mas se recusa a beber ou congela por muito tempo em uma posição com um copo levado à boca, sem tomar goles. A condição pode se manifestar em situações de distúrbios do sono, quando coexistem o desejo de ir para a cama e o desejo de recusar tal descanso, e as tentativas de dormir são interrompidas no meio do caminho.

Do ponto de vista psicológico, a incapacidade de decidir, eventualmente recusando-se a tomar uma decisão independente, pode estar associada a problemas internos como:

• falta de senso de responsabilidade por si mesmo e pela própria vida, ou, ao contrário, responsabilidade excessiva, em que predomina o medo de errar;
• tipo patológico de indecisão, isolamento, medo de atrair atenção indevida para si mesmo;
• tendência à autocrítica, perfeccionismo;
• a presença de fobias internas, aumento da ansiedade e assim por diante.

Ao mesmo tempo, evitando uma escolha, uma pessoa pode experimentar simultaneamente um sentimento de alívio e uma sensação ardente de vergonha por sua indecisão, o que novamente indica que um dos tipos de dualidade é capaz de gerar outro.

Como a própria ambivalência é um traço mental ou um sintoma de uma doença, outras manifestações de fundo que ocorrem no contexto da condição dependem da base específica e da causa raiz.

Métodos de correção (tratamento)

Se a ambivalência ocorre em casos raros, não se manifesta claramente e não acarreta consequências negativas significativas, não há necessidade de falar sobre patologia. Sendo uma característica da psique, não precisa de terapia direcionada.

Qualquer intervenção é necessária se esta condição traz desconforto à vida ou se torna um sinal da ocorrência e curso de uma condição patológica. Não se envolva em tentativas de auto-análise ou tratamento domiciliar de doenças graves. Isso não só pode não dar resultado, mas também pode levar a consequências desagradáveis.

Tratamento médico

Não existe um medicamento especialmente projetado que atue especificamente na ambivalência de natureza patológica. Os agentes farmacológicos são selecionados por um especialista, com base no estado geral da pessoa e com base no sintoma de qual é a dualidade da doença.

Para a terapia, que também afeta a patologia atual, podem ser usados ​​antidepressivos, tranquilizantes, sedativos e outras drogas destinadas a suprimir as manifestações patológicas da psique e estabilizar a condição do paciente. Em alguns casos, quando a doença subjacente é grave, sugere uma ameaça à vida e à saúde de uma pessoa, seu ambiente, o tratamento pode ser realizado em hospitais psiquiátricos.

Psicoterapia

Como parte da psicoterapia, o aconselhamento individual pode ser realizado para identificar o estado interno em que essa patologia está ativa. Em particular, uma abordagem psicanalítica ao paciente pode ser aplicada.

A correção é realizada com base no estado interno que dá origem à dualidade. Se o “gatilho” for algum trauma de infância, ele precisa ser resolvido. O trabalho é direcionado para mudar a auto-estima, incutir um senso de responsabilidade e corrigir a esfera emocional. Em uma situação em que a ambivalência acarreta consequências negativas na forma de ansiedade, fobias, o efeito psicoterapêutico também afeta o estudo desses pontos problemáticos.

Em alguns casos, serão relevantes as sessões de grupo e de formação, por exemplo, no tema do crescimento pessoal ou no formato de combate aos medos internos.

Apesar da dualidade ser reconhecida como uma característica do psiquismo, é importante estar atento à sua condição, percebendo possíveis mudanças. Se obsessões e desejos polares começarem a assombrar, e não funcionar para entender a verdade da atitude em relação a algo, você precisa procurar ajuda, aconselhamento de um especialista. Isso permitirá não apenas se livrar do desconforto atual, mas também determinar qualquer desvio na psique nos estágios iniciais, o que simplificará bastante a seleção de uma opção de correção.

1. emocional: sentimento simultaneamente positivo e negativo em relação a uma pessoa, objeto, evento (por exemplo, em relação aos filhos aos pais).
2. obstinado: flutuações intermináveis ​​entre decisões opostas, a incapacidade de escolher entre elas, muitas vezes levando à recusa de tomar uma decisão.
3. intelectual: a alternância de ideias contraditórias e mutuamente exclusivas no raciocínio humano.

Interpretação moderna

Existem referências externas neste artigo ou seção, mas as fontes de declarações individuais permanecem obscuras devido à falta de notas de rodapé. Declarações não , podem ser questionadas e removidas. Você pode melhorar o artigo adicionando referências mais precisas às fontes.

Na psicologia moderna, existem dois entendimentos de ambivalência:

• Na psicanálise, a ambivalência é geralmente entendida como uma gama complexa de sentimentos que uma pessoa experimenta por alguém. Supõe-se que a ambivalência é normal em relação àqueles cujo papel na vida do indivíduo também é ambíguo. A unipolaridade dos sentimentos (apenas positivos ou apenas negativos) é interpretada mais como uma manifestação de idealização ou desvalorização, ou seja, supõe-se que os sentimentos são realmente ambivalentes, mas o indivíduo não está ciente disso (ver também formação reativa) .

• Na psicologia clínica e na psiquiatria, a ambivalência é entendida como uma mudança global periódica na atitude de um indivíduo em relação a alguém: ontem à noite, o paciente experimentou apenas sentimentos positivos por uma determinada pessoa, esta manhã - apenas negativos e agora - novamente apenas positivos . Na psicanálise, essa mudança de atitude é comumente chamada de "cisão do ego".

Veja também

Escreva uma resenha sobre o artigo "Ambivalência"

Notas

Literatura

• Webster's New World Collegiate Dictionary, 3ª edição.
• Van Harreveld, F., van der Pligt, J., & de Liver, Y. (2009). A agonia da ambivalência e formas de resolvê-la: Apresentando o modelo MAID. Personality and Social Psychology Review, 13, 45-61.
• Sigmund Freud:
  • Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Gallimard, coleção Folio, 1989 (ISBN 2-07-032539-3)
  • Analise d "une phobie d" un petit garçon de cinq ans: Le Petit Hans (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
  • L "Homme aux rats: Journal d" une analysis (1909), PUF, 2000 Modelo: ISBN 2-13-051122-8
  • Cinq psychanalyse (Dora, L "homme aux Loup, L" homme aux rats, Petit Hans, Président Schreber), rééd, traduction revisées, PUF Quadige (ISBN 2-13-056198-5)
  • A dinâmica da transferência (1912)
• Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, 1967, ed. 2004 PUF-Quadrige, No 249, (ISBN 2-13-054694-3)
• Alain de Mijolla e col. : Dictionnaire international de la psychanalyse, Ed.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
• José Bleger: Symbiose et ambiguité, PUF, 1981, (il y distingue l "ambiavalence de la divalence, (ISBN 2-13-036603-1))
• Paul-Claude Racamier: Les schizophrènes Payot-poche, (est notamment envisagée la distinção entre l "ambivalência névrotique et la paradoxalité psychotique), rééd. 2001, (ISBN 2-228-89427-3)
• Michèle Emmanuelli, Ruth Menahem, Félicie Nayrou, Ambivalência: L "amour, la haine, l" indifférence, Ed.: Presses Universitaires de France, 2005, Coll.: Monographies de psychanalyse, (ISBN 2-13-055423-7)
• Ambivalenz, Erfindung und Darstellung des Begriffs durch Eugen Bleuler, Bericht 1911 vom Vortrag 1910 and Veröffentlichung 1914
• Jaeggi, E. (1993). Ambivalenz. Em A. Schorr (Hrsg.), Handwörterbuch der Angewandten Psychologie (S. 12-14). Bonn: Deutscher Psychologen Verlag.
• Thomae, H. (1960). Der Mensch in der Entscheidung. Berna: Huber.
• Bierhoff, H. W. (1996). Neuere Erhebungsmethoden. Em E. Erdfelder, R. Mausfeld, T. Meiser & G. Rudinger (Hrsg), Handbuch quantitativa Methoden (S. 59-70). Weinheim: União de Verlags de Psicologia.
• Jonas, K., Broemer, P. & Diehl, M. (2000). Ambivalência de atitude. Em W. Stroebe & M. Hewstone (Eds.), European review of social psychology (Vol. 11, pp. 35-74). Chichester: Wiley.
• Glick, P. & Fiske, S. T. (1996). O inventário de sexismo ambivalente: diferenciando sexismo hostil e benevolente. Journal of Personality and Social Psychology, 70, 491-512.
• Glick, P. & Fiske, S. T. (2001). Uma aliança ambivalente. Sexismo hostil e benevolente como justificativas complementares para a desigualdade de gênero. American Psychologist, 56, 109-118.

Links

• no Dicionário Sociocultural]

Um trecho caracterizando a ambivalência

O príncipe envelheceu muito este ano. Sinais nítidos da velhice apareceram nele: adormecer inesperado, esquecimento dos eventos mais próximos e memória dos antigos, e a vaidade infantil com que assumiu o papel de chefe da oposição de Moscou. Apesar do fato de que quando o velho, especialmente à noite, saía para tomar chá com seu casaco de pele e peruca empoada e, tocado por alguém, começava suas histórias abruptas sobre o passado, ou julgamentos ainda mais abruptos e agudos sobre o presente , ele despertou em todos os seus convidados o mesmo sentimento de respeito. Para os visitantes, toda essa velha casa com enormes penteadeiras, móveis pré-revolucionários, esses lacaios em pó, e o próprio século passado, um velho forte e inteligente com sua filha mansa e uma bela francesa, que o admiravam, representava uma visão majestosamente agradável. Mas os visitantes não pensaram que, além dessas duas ou três horas, durante as quais viam os donos, havia outras 22 horas por dia, durante as quais se desenrolava a secreta vida interior da casa.
NO recentemente em Moscou, essa vida interior tornou-se muito difícil para a princesa Marya. Ela foi privada em Moscou daquelas de suas melhores alegrias - conversas com o povo de Deus e solidão - que a refrescavam nas Montanhas Calvas, e não tinha nenhum benefício e alegria da vida metropolitana. Ela não saiu para o mundo; todos sabiam que seu pai não a deixaria ir sem ele, e ele próprio não podia viajar por problemas de saúde, e ela não era mais convidada para jantares e noites. A princesa Marya abandonou completamente a esperança de casamento. Ela viu a frieza e amargura com que o príncipe Nikolai Andreevich recebeu e despediu jovens que poderiam ser pretendentes, que às vezes vinham à sua casa. A princesa Marya não tinha amigos: nesta visita a Moscou, ela ficou desapontada com suas duas pessoas mais próximas. M lle Bourienne, com quem antes não podia ser completamente franca, agora se tornou desagradável para ela e por algum motivo começou a se afastar dela. Julie, que estava em Moscou e a quem a princesa Mary escreveu por cinco anos seguidos, acabou sendo uma completa estranha para ela quando a princesa Mary se encontrou novamente com ela pessoalmente. Julie neste momento, por ocasião da morte de seus irmãos, tendo se tornado uma das noivas mais ricas de Moscou, estava no meio dos prazeres sociais. Ela estava cercada por jovens que, como ela pensava, de repente apreciavam sua dignidade. Julie estava naquele período de uma socialite envelhecida que sente que sua última chance de casamento chegou, e agora ou nunca seu destino deve ser decidido. A princesa Mary, com um sorriso triste, lembrava às quintas-feiras que agora não tinha para quem escrever, pois Julie, Julie, de cuja presença não tinha alegria, estava aqui e a via todas as semanas. Ela, como um velho emigrante que se recusava a se casar com a senhora com quem passava vários anos de suas noites, lamentava que Julie estivesse aqui e não tivesse a quem escrever. A princesa Mary em Moscou não tinha com quem conversar, ninguém para acreditar em sua dor, e muitas novas dores foram adicionadas durante esse período. O prazo para o retorno do príncipe Andrei e seu casamento estava se aproximando, e sua ordem de preparar seu pai para isso não só não foi cumprida, mas, pelo contrário, o assunto parecia estar completamente estragado, e a lembrança da condessa Rostova irritada fora do velho príncipe, que já estava mal a maior parte do tempo. . Uma nova dor que foi recentemente adicionada à princesa Marya foram as lições que ela deu ao sobrinho de seis anos. Em suas relações com Nikolushka, ela reconheceu com horror em si mesma a qualidade da irritabilidade de seu pai. Quantas vezes ela disse a si mesma que não deveria se permitir ficar excitada enquanto ensinava seu sobrinho, quase todas as vezes que ela se sentava com um ponteiro no alfabeto francês, ela queria tanto rapidamente, facilmente derramar seu conhecimento de si mesma em um criança que já tinha medo de que ali estava a tia ela ficaria com raiva que, ao menor desatenção do menino, ela estremeceu, se apressou, se empolgou, levantou a voz, às vezes puxava a mão dele e o colocava num canto. Colocando-o em um canto, ela mesma começou a chorar por sua natureza má e má, e Nikolushka, imitando seus soluços, saía do canto sem permissão, vinha até ela e afastava as mãos molhadas do rosto e consolava sua. Mas, mais do que tudo, a princesa irritava-se com a irritabilidade do pai, sempre dirigida contra a filha e que recentemente chegara à crueldade. Se ele a tivesse forçado a se curvar a noite toda, se a tivesse espancado, forçado a carregar lenha e água, nunca lhe teria ocorrido que sua situação era difícil; mas esse carrasco amoroso, o mais cruel porque amava e por isso atormentava a si mesmo e a ela, sabia deliberadamente não só insultá-la e humilhá-la, mas também provar-lhe que ela era sempre e em tudo culpada. Recentemente, um novo recurso apareceu nele, que atormentou principalmente a princesa Mary - essa foi sua aproximação mais próxima com m lle Bourienne. O pensamento que lhe ocorreu, no primeiro minuto após receber a notícia da intenção do filho, foi a piada de que se Andrei se casar, então ele próprio se casará com Bourienne - aparentemente gostava dele, e com teimosia ultimamente (como parecia à princesa Mary ), apenas para ofendê-la, ele mostrou uma bondade especial para com m lle Bourienne e mostrou seu desagrado à filha mostrando amor a Bourienne.

"Ambivalente" é uma palavra muito na moda nos dias de hoje. Mas poucas pessoas sabem o que isso significa. Nesse caso, o curso de química da escola ajuda pouco. Por isso decidimos escrever este artigo. Ele dará uma definição, apresentará os principais casos de uso. Para que o leitor não fique entediado, os exemplos são selecionados de forma simples e compreensível para todos.

Definição

Uma atitude ambivalente é uma disposição dupla em relação a um objeto. Aqui é muito importante distinguir a dualidade da relação "por um lado... por outro lado...". O primeiro caso é a ambivalência, e o segundo é a avaliação analítica usual do objeto. Como distinguir um do outro? Com o tipo de relacionamento “por um lado... por outro lado...” não há confronto em uma pessoa. O sujeito sabe exatamente como avalia o evento ou fenômeno do mundo externo. Quando a atitude de uma pessoa pode ser caracterizada com total confiança pelo termo “ambivalente” (isso, como lembramos, é algum tipo de dualidade), então ela mesma não dirá exatamente como percebe algo.

Arquétipos K.-G. grumete

Os exemplos mais famosos de ambivalência foram dados por K.G. Jung é o fundador da psicologia analítica, o autor do conceito de inconsciente coletivo. Ele também deu ao mundo a doutrina dos arquétipos.

O arquétipo são as representações mais antigas da humanidade, que predeterminam a percepção da realidade pelo sujeito. Eles fazem parte do "fundo" do inconsciente coletivo. Manifestam-se em sonhos, mitos e lendas, numa palavra, na criatividade. Em qualquer criação do nada, como você sabe, o elemento subconsciente é forte. O arquétipo é sempre ambivalente, esta é a sua principal qualidade.

arquétipo da mãe

Na teoria de Jung, a imagem da mãe é de natureza dual. Por um lado, uma mãe é um lar, segurança, calma, ausência de preocupações e, por outro lado, uma mãe, uma velha em sonhos pode simbolizar a morte.

Na realidade, também podemos pegar essa dualidade. Qual dos adolescentes não sentiu por sua mãe tanto ternura quanto ódio? O amor materno pode salvar, ou pode matar, estrangular. Este é um fenômeno tão ambivalente - amor materno.

E outro ponto interessante que vale a pena mencionar. O ventre da mãe em sonhos pode simbolizar a sepultura. Toda língua tem ideias que igualam mãe e morte. Se analisarmos a relação "seio-túmulo", podemos lembrar que existe uma expressão como "mãe terra". Nesse sentido, o enterro pode ser percebido como um retorno ao ventre materno. Assim é, em princípio, porque somos pó, e no final nos tornaremos pó.

Mas, no entanto, é hora de desviar de tópicos e pensamentos pesados ​​e refletir sobre a atratividade feminina.

A ambivalência da beleza

Esta seção será interessante não apenas para homens, mas também para mulheres.

Quando um cara vê uma garota bonita, qual é a primeira coisa que ele pensa? Claro, ele sonha principalmente com a posse física. Então, quando a primeira onda de encanto com o objeto de desejo desce, o jovem se pega pensando no medo da beleza. Um ótimo exemplo que pode ser categorizado como "sentimentos ambivalentes".

É um paradoxo, mas nosso menino imaginário nem sabe o que há de mais em sua atitude em relação à menina: medo ou desejo. Como podemos ver, esse raciocínio nos leva à solução do mistério por que as mulheres bonitas são infelizes e solitárias (sim, isso não é um mito) - elas têm medo, mas ao mesmo tempo são amadas.

É possível superar o medo da beleza feminina?

Claro que você pode. Para fazer isso, você deve, antes de tudo, acalmar o tremor interior. E decomponha seu medo em seus componentes mais simples, perguntando a si mesmo: “Do que exatamente estou com medo?” A cada vez, concentrando-se em medos e ansiedades subjetivos, uma pessoa supera sua insegurança, que pode ser expressa em um fenômeno como apego ambivalente - “eu quero, e pica, e minha mãe não manda”.

Ambivalência em relação ao texto. Kafka, "Castelo"

Como você sabe, uma das características da literatura clássica é a polifonia de significados. Mas há autores como Franz Kafka, por exemplo, cuja prosa é tão original que pode provocar comportamentos ambivalentes no leitor. Expressa-se no fato de que um amante da literatura clássica pode, por um lado, não amar Kafka, mas, por outro, ler suas obras, pois o elemento mágico é forte na obra de um escritor de língua alemã. É ele quem hipnotiza o leitor.

Por exemplo, tomemos uma das obras mais famosas de Kafka - O Castelo. Quando uma pessoa lê este ensaio pela primeira vez, é mantida em suspense apenas pela expectativa do final, de como terminarão as andanças do agrimensor. Ao mesmo tempo, deve-se notar que a prosa em si é chata e dolorosa. Mas não há como deixá-la, é interessante. Como terminou a jornada do agrimensor, o leitor saberá se lê o conteúdo do romance.

Dmitry Gorchev. Misturando alto e baixo estilo

A percepção ambivalente do texto pelo leitor é ainda mais característica quando ele lê o contemporâneo, infelizmente, já falecido escritor Dmitry Gorchev. Em sua maneira, ele sutilmente se assemelha a D.I. Kharms. Nos lábios de Yuvachev (o verdadeiro nome de Daniil Ivanovich) um sorriso irônico também toca o tempo todo. É verdade que Gorchev abundantemente "salpica" sua prosa com linguagem obscena, e Kharms se permite isso apenas em cadernos que não foram originalmente destinados à impressão. Mas nós divagamos novamente.

A prosa de Gorchev, talvez, não seja tão profunda e, claro, ele não teve tempo de se tornar um clássico. Mas, ao mesmo tempo, se você for capaz de perceber a mensagem oculta do texto, descobrirá que essa é uma prosa existencial com conotações significativas. Isto é especialmente verdade em seus contos de fadas, como "O Vilão". Gorchev, através de uma imagem imoral, relembra a tríade clássica - "Bom, Verdade e Beleza".

Se tocarmos no tópico dos relacionamentos, muitas vezes os psicólogos se deparam com esse fenômeno quando as pessoas se amam e se odeiam ao mesmo tempo. Muitas vezes essa relação se desenvolve entre parentes. A ambivalência de sentimentos é um fenômeno comum na sociedade moderna. Alguns especialistas se referem a isso como um distúrbio psicológico.

É da natureza humana ter sentimentos. Algumas emoções são de curto prazo, enquanto outras se tornam permanentes. Quando se trata de relacionamentos, o tema dos sentimentos constantes é abordado. As pessoas devem se amar diariamente por um longo tempo (eternidade na melhor das hipóteses). Assim que os sentimentos passam, a união se desfaz. Muitos estão familiarizados com tal fenômeno, o que aumenta ainda mais a ambivalência dos sentimentos:

1. Por um lado, uma pessoa tem medo de perder um ente querido.
2. Por outro lado, uma pessoa sente ódio por um parceiro que o insulta, humilha ou o abandona de alguma forma.

Você não pode falar de uma pessoa como um robô que deve seguir apenas um programa. No entanto, a condição também é chamada de patológica quando uma pessoa é dilacerada por desejos, emoções ou pensamentos conflitantes. Onde está a saída correta?

Especialistas dizem que é normal que uma pessoa mude seus pensamentos, desejos e humor emocional ao longo de sua vida. No entanto, isso acontece alternadamente. O estado em que ele é dilacerado por experiências conflitantes é um período de transição (se durar vários dias) ou um desvio psicológico (quando durar vários meses e até anos).

O que é ambivalência?

O homem moderno tende a estar em um estado ambivalente. O que é ambivalência? Esta é a experiência simultânea de sentimentos conflitantes por um objeto ou pessoa. E. Bleuler introduziu este conceito, significando por ele um dos sintomas da esquizofrenia, dividindo a ambivalência em intelectual, volitiva e emocional.

A ambivalência emocional é a mais comum na vida humana. Manifesta-se na atitude dual do indivíduo para com outra pessoa. Em relacionamentos entre pais e filhos ou amorosos, esse fenômeno é mais comum.

A ambivalência volitiva se manifesta na incapacidade de fazer uma escolha entre duas soluções. Isso ocorre em uma situação em que ambas as escolhas são igualmente significativas e desejáveis. Em tal situação, uma pessoa muitas vezes decide não fazer uma escolha e permanecer na situação sem solução.

A ambivalência intelectual se manifesta no pensamento de uma pessoa, quando as opiniões que ela considera são intercambiáveis ​​ou contraditórias entre si.

Alguns especialistas consideram a ambivalência um estado completamente normal de uma pessoa, pois pode-se notar tanto o desejo pela vida quanto o interesse pela morte. No entanto, para uma existência feliz e bem estabelecida, a ambivalência é uma barreira que deve ser ultrapassada, caso contrário a situação piorará ainda mais.

Uma pessoa escolhe o que se adapta ao seu estado de espírito. As crianças adoram jogar jogos que se adequam ao seu estilo de vida desejado. A roupa é escolhida aquela que corresponde às idéias de uma pessoa sobre uma vida feliz. Filmes e programas são assistidos por aqueles que transmitem o clima que reina dentro do espectador. É por isso que as pessoas inconscientemente leem informações umas das outras durante um conhecido e entendem se estão interessadas em novos interlocutores ou não.

As pessoas até escolhem seus parceiros favoritos e de negócios, amigos de acordo com os interesses, pontos de vista e estado de espírito que lhes são inerentes. Por exemplo, uma pessoa alegre não será capaz de encontrar contato com uma pessoa que olha o mundo com pessimismo. Essas pessoas nunca convergirão, mas podem apenas se cruzar, mas imediatamente decidem nunca mais se ver.

Uma pessoa escolhe o que se adapta ao seu estado de espírito. Como uma pessoa se veste? O que você gosta de ler, assistir? O que ele costuma falar com seus amigos? Com que tipo de pessoas ele se comunica? Quais lugares você gosta de visitar? Dê uma olhada mais de perto e você notará que tudo com que uma pessoa se cerca corresponde ao seu estado de espírito, visão de mundo e humor. Você também escolhe seu mundo de acordo com os impulsos espirituais. Olhe para trás e analise a si mesmo. Você pode estar se arrastando para um poço de desespero e tristeza ao escolher pessoas, criar eventos e visitar lugares que não têm mais nada a lhe oferecer. Esteja atento ao seu entorno, pois não é apenas um reflexo de sua alma, mas também o influencia para que você permaneça nele para sempre.

Ambivalência de sentimentos

Nas relações entre as pessoas, a ambivalência de sentimentos é bastante comum. Este conceito é definido pela psicologia como uma atitude contraditória do sujeito em relação a um objeto, objeto, pessoa, etc. Ele simultaneamente aceita e rejeita, recusa o objeto de seus sentimentos.

Pela primeira vez, este termo foi introduzido pelo psiquiatra suíço Bleuler, que caracterizou a esquizofrenia. No entanto, experiências semelhantes são observadas na pessoa comum. Os especialistas associam a ambivalência à versatilidade das necessidades internas que uma pessoa possui e à diversidade do mundo circundante, que pode atrair e repelir ao mesmo tempo.

Z. Freud considerava esse fenômeno a norma, desde que se manifestasse em curtos períodos e não fosse brilhante. Caso contrário, as neuroses começam a se desenvolver. Uma pessoa pode sentir amor e ódio, prazer e desprazer, simpatia e antipatia ao mesmo tempo. Muitas vezes um sentimento se disfarça de outro.

Na psicologia, existem duas definições desse fenômeno:

• A ambivalência é a dualidade dos sentimentos de uma pessoa por outro indivíduo, fenômeno ou evento. Muitas vezes se manifesta em relação a objetos que têm uma relação ambígua com uma pessoa. Isso é diferente das emoções puramente positivas ou negativas, que alguns psicanalistas interpretam como idealizadoras ou desvalorizadoras do objeto. Assim, a ambivalência de sentimentos é considerada normal.
• A ambivalência em psiquiatria é considerada como uma cisão da personalidade, que experimenta alternadamente um ou os sentimentos opostos.

Sentimentos ambivalentes são emoções que uma pessoa experimenta ao mesmo tempo. Sentimentos mistos são experiências que aparecem alternadamente.

Exemplos vívidos da manifestação da ambivalência são os relacionamentos entre pais e filhos e as uniões de pessoas apaixonadas. Por um lado, uma criança pode desejar a morte de seus pais, por outro, pode precisar deles e amá-los sinceramente. Por um lado, os parceiros podem se amar, mas ao mesmo tempo entendem que se odeiam.

Como isso pode ser explicado? A dualidade de sentimentos pode ser explicada pelo fato de que as necessidades instintivas e os fundamentos da sociedade estão entrelaçados em uma pessoa, que estão embutidos na cabeça de uma pessoa. Tomemos, por exemplo, uma união amorosa em que os cônjuges se amam e se odeiam.

1. Por um lado, eles são forçados a desempenhar o papel de amantes, porque sentem a necessidade disso. Talvez eles não se amem mais, mas como permanecem juntos, são obrigados a direcioná-lo para quem está próximo. Isso pode ser explicado pelos fundamentos que são aceitos em uma sociedade onde os cônjuges devem se amar, mesmo que não seja assim.
2. Por outro lado, os cônjuges odeiam porque encontram situações em que seus entes queridos os machucam. Conscientemente, eles entendem que não são amados, caso contrário não causariam dor. Isso causa ódio, que eles tentam esconder, pois podem destruir a união que é aceita e incentivada pelas pessoas ao seu redor.

A ambivalência ocorre quando surgem contradições ao nível dos instintos, desejos conscientes, circunstâncias da situação e fundamentos da sociedade. Uma pessoa é forçada a preservar o que não está lá, enquanto experimenta constantemente o que é periodicamente evocado nela.

Ambivalência nos relacionamentos

Tratar a ambivalência nos relacionamentos como uma norma ou uma patologia? Deve-se entender que uma pessoa sempre lutará pela certeza. Isso torna sua vida mais harmoniosa e equilibrada do que situações de inconsistência e dualidade. Por outro lado, deve-se estar atento às situações emergentes que simplesmente provocam emoções que contradizem as experiências constantes. Isso é normal, embora se manifeste em um estado de ambivalência.

Por um lado, um pai pode amar seu filho, por outro, pode sentir irritação devido à fadiga que surgiu como resultado da criação de um filho. Isso é considerado normal dentro da situação, mas as experiências conflitantes em seu aspecto permanente devem ser descartadas para que não desenvolvam transtornos ou eventos conflitantes.

O homem sempre será propenso à ambivalência. Isso se deve à diversidade do mundo em que vive, aos sentimentos emergentes que lhe são inerentes a vivenciar e às situações que ocorrem periodicamente. O estado de dualidade não deve ser considerado algo ruim se não se prolongar ao longo da vida. Enquanto a situação existir, a pessoa pode experimentar sentimentos ambivalentes. Assim que passar, é melhor tomar uma decisão e decidir sobre sua própria atitude em relação ao que aconteceu.

Alguns psicólogos consideram a ambivalência um estado normal, pois é natural que uma pessoa aceite ideias conflitantes, entre em situações de escolha e experimente sentimentos ambivalentes. Outros psicólogos observam que a ambivalência como um fenômeno constante na vida de uma pessoa leva a várias.

A ambivalência deve ser distinguida da aceitação quando uma pessoa aceita a dualidade. A diferença é que não há divisão. Por exemplo, preto e branco não são percebidos por uma pessoa como duas cores opostas, mas são considerados uma cor quando uma entra na outra e vice-versa.

A ambivalência é uma divisão clara onde sentimentos, pensamentos e ideias são considerados opostos. A aceitação total é a unificação de conceitos supostamente contraditórios em um todo, onde eles existem simultaneamente e não se contradizem, não interferem. É a aceitação total que é um estado normal que pode durar a vida toda, enquanto a ambivalência é considerada uma posição que leva ao desenvolvimento de distúrbios e.

Resultado

O homem é um ser multifacetado. Ele está cercado por um mundo cheio de vários fenômenos. Uma vez que uma pessoa quer viver em um mundo que ela entende, ela muitas vezes luta pela separação. É assim que aparecem os opostos, as contradições, que, segundo uma pessoa, não podem existir simultaneamente e, portanto, devem carregar uma cor exclusivamente positiva ou negativa. A ambivalência causa neuroses porque uma pessoa não pode aceitar o fato de que pode amar e odiar ao mesmo tempo. Resultado - .

Somente a expansão da consciência e a aceitação do mal e do bem como fenômenos que podem existir simultaneamente permitirá que a ambivalência se transforme em aceitação. Quando não há separação, há uma unificação mesmo de fenômenos contraditórios.