Após a reforma camponesa de 1861, quando começou a agitação nas aldeias russas, causada pela natureza predatória da reforma, circulou a proclamação “Aos senhores camponeses”. As autoridades decidiram atribuir sua autoria a Chernyshevsky. No entanto, não foi tão fácil lidar com o famoso crítico literário, cujos artigos foram aprovados pela censura czarista e amplamente publicados em Sovremennik e Otechestvennye Zapiski. Todos sabiam de suas simpatias revolucionárias, de sua proximidade com Herzen e outros grandes revolucionários, mas esse lado da atividade de Tchernichévski foi cuidadosamente ocultado. Apenas sua atividade literária era visível. Com destreza incrível e ousada, Chernyshevsky conseguiu se expressar em seus artigos "nas entrelinhas". Quando, em artigos sobre Garibaldi publicados em Sovremennik e em comentários sobre eventos italianos, ele repetia com estranha persistência em quase todas as frases: “na Itália”, “falo da Itália”, até o leitor mais estúpido acabou por entender que era sobre a Rússia e os eventos políticos atuais. No entanto, formalmente não havia do que reclamar.
Em 7 de julho de 1862, as autoridades, temendo uma revolta aberta, prenderam Chernyshevsky e o jogaram na Fortaleza de Pedro e Paulo. O motivo formal foi uma carta de Herzen, que afirmava que ele, junto com Chernyshevsky, iria publicar Kolokol no exterior, já que a revista era proibida na Rússia. No entanto, isso não foi suficiente, era necessário apresentar uma acusação mais pesada contra Chernyshevsky. Mas em quê? E as autoridades foram para uma falsificação direta. O aposentado uhlan cornet V.K. Kostomarov, rebaixado às fileiras por imprimir secretamente "publicações ultrajantes", um homem com deficiência mental e um poeta grafomaníaco incompetente, para evitar punição, concordou em cooperar com o III Departamento.
Tendo forjado a caligrafia de Chernyshevsky, Kostomarov escreveu uma nota, supostamente de Chernyshevsky, pedindo-lhe que mudasse uma palavra na proclamação. Além disso, Kostomarov fabricou outra carta, que supostamente continha provas irrefutáveis da participação direta de Chernyshevsky em atividades revolucionárias. Com base nessas evidências falsas, no início de 1864, o Senado condenou Chernyshevsky a quatorze anos de trabalhos forçados e assentamento eterno na Sibéria. Alexandre II aprovou a sentença, reduzindo a pena de trabalhos forçados para sete anos, mas na verdade Chernyshevsky passou mais de dezoito anos na prisão.
Durante a prisão de Chernyshevsky, todas as suas anotações, incluindo seu diário, foram confiscadas. As notas mais “perigosas” eram criptografadas (de maneira bastante primitiva), mas em geral as anotações do diário eram bastante caóticas, além disso, sua linguagem e estilo causavam uma impressão bastante caótica. Quando Chernyshevsky, que rejeitou resolutamente a falsificação de Kostomarov, começou a ser acusado já com base nas entradas do diário, ele apresentou uma jogada ousada e interessante: decidiu passar o diário como um rascunho de uma obra literária, e todo o seu raciocínio como uma ficção de um romancista. Além disso, há uma opinião (veementemente contestada pela crítica literária oficial soviética) de que Chernyshevsky começou a escrever O que fazer? apenas para justificar o conteúdo de seu diário "sedicioso", que ele assim transformou em um rascunho do romance. Esta não é a única razão de sua escrita, mas esta versão lança luz sobre o mistério do romance, claramente mal concebido e escrito às pressas. De fato, o tom da narração às vezes se torna descuidado e atrevido, às vezes adquire características fantasiosas e rebuscadas.
Na crítica literária soviética, era costume afirmar que a censura czarista simplesmente “ignorou” a natureza revolucionária da obra e, portanto, permitiu que ela fosse publicada. Mas há outro ponto de vista: os censores viram perfeitamente que tudo neste suposto romance de “amor” foi costurado com fio branco, porém, levando em conta a completa ausência de qualquer mérito artístico do manuscrito (o próprio autor declara isso no primeiras páginas), eles esperavam que o famoso publicitário e revolucionário se comprometesse aos olhos do público esclarecido com um ofício tão medíocre. Mas aconteceu o contrário! E o ponto aqui não é o talento literário do autor, mas o fato de que com seu livro ele conseguiu tocar a vida de mais de uma geração de jovens que riam das discussões sobre o Belo e a forma mais impecável preferia o conteúdo “útil”. Desprezavam a arte "inútil", mas curvavam-se diante das ciências exatas e naturais, recuavam da religião, mas com fervor religioso defendiam a fé no homem, mais precisamente, nas "novas pessoas", isto é, em si mesmas. Filho de um padre e admirador de Feuerbach, Chernyshevsky, este mártir da fé no futuro brilhante da humanidade, abriu o caminho para aqueles que substituíram a religião do Deus-Homem pela religião do Homem-Deus...
Aconteceu que o delírio de Chernyshevsky no leito de morte foi registrado por seu secretário. As últimas palavras do escritor ecoam surpreendentemente a frase dita várias décadas depois por Sigmund Freud sobre seu trabalho científico: “Não há Deus neste livro”. Chernyshevsky, em seu leito de morte, mencionou algum ensaio (quem sabe, talvez, sobre seu romance?): "É uma coisa estranha: este livro nunca menciona Deus."
Amanhã é um grande feriado para toda a terra russa. Amanhã é comemorada a ascensão ao trono do atual Imperador Soberano, estabelecendo uma nova era de glória na história russa; amanhã, ao mesmo tempo, é o aniversário de um dos maiores eventos da história russa, que marcou o atual reinado. Nove anos atrás, em 19 de fevereiro de 1861, o Imperador Soberano assinou um manifesto memorável que pôs fim à servidão na Rússia.
Agora, no nono aniversário deste evento, quando completou seu ciclo completo com tanto sucesso e segurança, aquelas palavras do Supremo Manifesto, que expressavam tão justificada confiança no patriotismo e na razão de ambas as partes envolvidas, adquirem um preço especial.
“Contamos”, dizia o manifesto, “no valoroso zelo da nobreza pelo bem comum, ao qual não podemos deixar de expressar nossa merecida gratidão de Nós e de toda a Pátria pela ação desinteressada para a implementação do Nossas inscrições A Rússia não esquecerá que é voluntária, excitada apenas pelo respeito à dignidade do homem e pelo amor cristão ao próximo, renunciou à servidão, agora abolida, e lançou as bases para um novo futuro econômico para os camponeses. e que cada proprietário realize dentro dos limites de sua propriedade uma grande façanha civil de toda a propriedade, ordenando a vida dos camponeses e do seu povo de quintal assentados em suas terras em condições favoráveis para ambas as partes e, assim, dando um bom exemplo à população rural e incentivo para a execução precisa e consciente dos decretos estaduais" .
Essas esperanças foram brilhantemente justificadas? Quem não fará justiça à nobreza russa? Quem não apreciará o "grande feito civil" realizado por ele? Da própria nobreza, em grande parte por suas próprias instruções, vieram os mediadores mundiais da primeira série, que suportaram em seus ombros todo o peso de realizar um grande feito, personificando a abnegação civil de toda a propriedade. Eles foram censurados, e às vezes não sem razão, por sua predileção pelo benefício não dos nobres, mas dos camponeses. O modo de ação do estamento local russo pode ser melhor avaliado por comparação com as intrigas que a reforma camponesa foi objeto na região ocidental, onde a propriedade da terra renuncia ao caráter russo. Nada como oposição sistemática ao Regulamento de 19 de fevereiro nas províncias do interior; Os proprietários de terras nas províncias do interior não conspiraram, como fizeram nos distritos periféricos, para contornar as exigências da lei. Pelo contrário, a nobreza russa resistiu às tentações emanadas de uma pequena mas influente camarilha - "um punhado de pessoas", como a nobreza de Moscou expressou em seu encontro no ano passado - que tentou, e ainda tenta, despertar paixões egoístas , servindo ele próprio como um instrumento cego hostil ao Estado. A nobreza russa não se enganou e protegeu nosso futuro de desastres; salvou as bases e as condições para o correto e fecundo progresso de nossa cidadania. Honra e glória a ele! Sua proeza será ainda mais apreciada mais tarde, quando a história revelar as fontes secretas das maquinações, que são tão abundantes em nosso tempo.
Não é ruim relembrar o curso dos assuntos camponeses em outros estados. Isso nos dará melhor noção de nossa dignidade nacional. Na Prússia, os rumores de um resgate se arrastam há mais de vinte anos e, no entanto, o arranjo final dos camponeses progrediu muito menos lá do que em nosso país durante um período de nove anos. O resgate compulsório na Prússia, instituído pela constituição de 1850, foi impedido em 1851 e suspenso em 1858 até a emissão de um regulamento especial, que ainda não foi publicado. Sabe-se também que, graças às reivindicações excessivas dos proprietários de terras na Alemanha e em parte na Áustria, nem a expansão nem a divisão das terras comuns chegaram ao fim.
Não há dúvida de que a nobreza russa manterá seu papel benéfico na construção de nossa cidadania. Deve ver seus verdadeiros interesses não nos pequenos, mas nos grandes; tal é o significado de suas lendas. No que diz respeito ao curso posterior dos assuntos camponeses, não apresenta perigos nem dificuldades.
Pode-se contar centenas de milhares de camponeses que receberam de presente um quarto de suas terras e gozam há muito tempo de total liberdade de movimento. Diante desse fato conhecido, é possível pensar que o reassentamento assumirá proporções alarmantes entre os camponeses temporariamente responsáveis, para os quais está associado ao cumprimento de tantas condições diversas?
“Também contamos com o bom senso de nosso povo”, diz o Manifesto de 19 de fevereiro de 1861. “Conseguindo para si uma base mais sólida de propriedade e maior liberdade para dispor de sua economia, eles (servos) tornam-se obrigados à sociedade e a si mesmos pela beneficência da nova lei para complementar com o uso fiel, bem-intencionado e diligente dos direitos que lhes são conferidos. a proteção da lei.
Nunca "o bom senso do povo" se expressou tão brilhantemente como na reforma camponesa que ocorreu na Rússia. No início, após a libertação, imediatamente após a virada brusca que ocorreu no campo russo, quando a servidão já havia caído, mas nem os mediadores da paz, nem as autoridades rurais ainda haviam sido acionados, quando os camponeses não tinham ainda tiveram tempo para se familiarizar com seus novos direitos - e então não houve confusão séria entre as pessoas, apesar de todos os esforços das partes maliciosas. As medidas especiais tomadas por precaução acabaram sendo completamente desnecessárias. O povo russo, com seu bom senso, surpreendeu não apenas seus inimigos, mas também seus amigos, que ainda não esperavam que as massas mostrassem um autocontrole tão completo nos primeiros estágios da liberdade.
Sabe-se que pessoas maliciosas tentaram despertar expectativas exageradas no campesinato. Espalharam-se rumores sobre um loteamento gratuito, sobre um novo testamento, sobre a liberação de todos os deveres. Mas entre as pessoas sempre se preservou um bom instinto para a verdade. É um fato notável que muitos latifundiários nas províncias do norte não exigiram o resgate obrigatório da parcela camponesa; Isso não testemunha da maneira mais convincente que o pagamento das taxas era feito regularmente e que as "letras de ouro" não tiveram nenhum efeito sobre os camponeses?
Tentativas maliciosas de alarmar a sociedade com os perigos imaginários do aniversário de nove anos da libertação dos camponeses continuaram ao longo do ano passado. As maquinações visavam principalmente a nossa juventude estudantil. Pense o que quiser dessas tentativas maliciosas, mas seria um erro lamentável ver algo sincero na base delas. Esperemos que, pouco a pouco, nossos negócios sejam libertados de mal-entendidos e obscuridades, e assim o terreno seja retirado do engano, juntamente com a esperança de sucesso. Com a prudência da nobreza e o bom senso do povo, se Deus quiser, as intrigas maliciosas serão novamente envergonhadas, não importa a que reviravoltas recorram e não importa que máscaras se escondam.
Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - publicitário russo, filósofo, crítico literário, editor da revista Russky Vestnik, editor-editor do jornal Moskovskiye Vedomosti.
Eu queria dar ao material um nome diferente. Em qualquer grupo social existem indivíduos que agem contrariamente às leis gerais, não do Estado, mas da multidão. A atitude geral em relação às batidas é polar, desde a condenação inicial no início até uma certa idealização no final.
Há muitos exemplos na história. Quem teria pensado que o filho de um sapateiro eternamente bêbado se tornaria um Generalíssimo, vivo, para centenas de milhões de pessoas, a encarnação de uma divindade? E a multidão, inicialmente condenando a criança deficiente, de repente o levou para as alturas brilhantes.
Claro, o atual cidadão da Rússia, que agiu contra as leis da máfia, nunca se tornará um Generalíssimo. Sim, e acho que ele tem outras tarefas agora. Uma certa impossibilidade de ficar calado quando os outros cantam "hosana" ou andam bêbados nos dias designados para esses casos.
Qualquer aglomeração urbana tem certos polos políticos. Em Saratov, eles são mais ou menos claramente marcados. A propósito, esses pontos de referência estão localizados não muito longe um do outro. Tal geografia dá ainda maior dinamismo à vida política da região. Isso já está afetando todo o país. Talvez essa influência aumente ainda mais. Mas isso é sobre o futuro.
Enquanto isso, vou fantasiar um pouco. Não encontrei informações de que o deputado da Duma Estatal N.V. Poklonskaya estava na capital da região do Volga. Sim, e não há lugares aqui relacionados à vida íntima do último governante monárquico da Rússia.
Mas tudo, eu acho, é possível. E qual pólo histórico e político ele vai preferir? Há uma grande probabilidade de ele se curvar e colocar um buquê modesto ao pé do monumento a P.A. Stolypin. Sem dúvida, a personalidade de Peter Arkadyevich é uma mistura monárquica dura, ainda mais forte do que o próprio maior portador formal do poder.
A uma curta distância do pólo "monárquico" de Saratov, há um objeto não menos importante para o desenvolvimento da sociedade. Uma certa, embora condicional para a atual maioria da Rússia, uma pedra de toque da moralidade. Estamos falando de um monumento ao principal democrata de Saratov. Para aquele que imortalizou para as futuras gerações de russos uma simples pergunta: "O que fazer?"
Em 2 de agosto deste ano, o oficial das Forças Aerotransportadas Kuralesin cometeu, a meu ver, um ato civil. No momento em que seus irmãos de armas estavam se juntando às fileiras amigáveis, ele chegou ao monumento a Chernyshevsky. Realizou um piquete individual aqui. No peito do oficial, além dos merecidos prêmios, havia um simples cartaz.
O lugar no monumento está lotado em qualquer dia. Sim, e os moradores de Saratov se acostumam com essa combinação. Mesmo agora, a multidão reagiu lentamente ao único piquete. Houve também quem apertou a mão do oficial. Os principais “culpados” da comemoração também foram abordados. Eles perguntaram sobre o que era o piquete. E vamos seguir em frente. E ele permaneceu ao pé do monumento a um dos principais democratas russos. Sozinho, apesar da multidão celebrante.
O que estava no cartaz? Um oficial das Forças Aerotransportadas pode escrever algo ruim, especialmente em um dia assim? Ele não é um colosso.
Então eu espero que, se a Sra. Poklonskaya fosse visitar Saratov, ela não fosse apenas ao monumento Stolypin? A pé, a uma curta distância...
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Aqui, Vladimir, na Rússia, nem mesmo participar de uma festa comum durante a praga é considerado suspeito.
Lembro-me que meu pai (o reino dos céus para Viktor Mikhailovich) não gostava de "beber" industrial conjunta. Havia tal tradição na URSS, após o pagamento, tomar forma em uma "bolha". Agora é chamado de "corporativo".
Não por ganância, só não gostava de beber. Mas depois de olhares de soslaio, ele começou a "investir", relativamente não muito caro, pelo rublo.
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Após a reforma camponesa de 1861, quando começou a agitação nas aldeias russas, causada pela natureza predatória da reforma, circulou a proclamação “Aos senhores camponeses”. As autoridades decidiram atribuir sua autoria a Chernyshevsky. No entanto, não foi tão fácil lidar com o famoso crítico literário, cujos artigos foram aprovados pela censura czarista e amplamente publicados em Sovremennik e Otechestvennye Zapiski. Todos sabiam de suas simpatias revolucionárias, de sua proximidade com Herzen e outros grandes revolucionários, mas esse lado da atividade de Tchernichévski foi cuidadosamente ocultado. Apenas sua atividade literária era visível. Com destreza incrível e ousada, Chernyshevsky conseguiu se expressar em seus artigos "nas entrelinhas". Quando, em artigos sobre Garibaldi publicados em Sovremennik e em comentários sobre eventos italianos, ele repetia com estranha persistência em quase todas as frases: “na Itália”, “falo da Itália”, até o leitor mais estúpido acabou por entender que era sobre a Rússia e os eventos políticos atuais. No entanto, formalmente não havia do que reclamar.
Em 7 de julho de 1862, as autoridades, temendo uma revolta aberta, prenderam Chernyshevsky e o jogaram na Fortaleza de Pedro e Paulo. O motivo formal foi uma carta de Herzen, que afirmava que ele, junto com Chernyshevsky, iria publicar Kolokol no exterior, já que a revista era proibida na Rússia. No entanto, isso não foi suficiente, era necessário apresentar uma acusação mais pesada contra Chernyshevsky. Mas em quê? E as autoridades foram para uma falsificação direta. O aposentado uhlan cornet V.K. Kostomarov, rebaixado às fileiras por imprimir secretamente "publicações ultrajantes", um homem com deficiência mental e um poeta grafomaníaco incompetente, para evitar punição, concordou em cooperar com o III Departamento.
Tendo forjado a caligrafia de Chernyshevsky, Kostomarov escreveu uma nota, supostamente de Chernyshevsky, pedindo-lhe que mudasse uma palavra na proclamação. Além disso, Kostomarov fabricou outra carta, que supostamente continha provas irrefutáveis da participação direta de Chernyshevsky em atividades revolucionárias. Com base nessas evidências falsas, no início de 1864, o Senado condenou Chernyshevsky a quatorze anos de trabalhos forçados e assentamento eterno na Sibéria. Alexandre II aprovou a sentença, reduzindo a pena de prisão para sete anos, mas na verdade Chernyshevsky passou mais de dezoito anos na prisão.
Durante a prisão de Chernyshevsky, todas as suas anotações, incluindo seu diário, foram confiscadas. As notas mais “perigosas” eram criptografadas (de maneira bastante primitiva), mas em geral as anotações do diário eram bastante caóticas, além disso, sua linguagem e estilo causavam uma impressão bastante caótica. Quando Chernyshevsky, que rejeitou resolutamente a falsificação de Kostomarov, começou a ser acusado já com base nas entradas do diário, ele apresentou uma jogada ousada e interessante: decidiu passar o diário como um rascunho de uma obra literária, e todo o seu raciocínio como uma ficção de um romancista. Além disso, há uma opinião (veementemente contestada pela crítica literária oficial soviética) de que Chernyshevsky começou a escrever O que fazer? apenas para justificar o conteúdo de seu diário "sedicioso", que ele assim transformou em um rascunho do romance. Esta não é a única razão de sua escrita, mas esta versão lança luz sobre o mistério do romance, claramente mal concebido e escrito às pressas. De fato, o tom da narração às vezes se torna descuidado e atrevido, às vezes adquire características fantasiosas e rebuscadas.
Na crítica literária soviética, era costume afirmar que a censura czarista simplesmente “ignorou” a natureza revolucionária da obra e, portanto, permitiu que ela fosse publicada. Mas há outro ponto de vista: os censores viram perfeitamente que tudo neste suposto romance de “amor” foi costurado com fio branco, porém, levando em conta a completa ausência de qualquer mérito artístico do manuscrito (o próprio autor declara isso no primeiras páginas), eles esperavam que o famoso publicitário e revolucionário se comprometesse aos olhos do público esclarecido com um ofício tão medíocre. Mas aconteceu o contrário! E o ponto aqui não é o talento literário do autor, mas o fato de que com seu livro ele conseguiu tocar a vida de mais de uma geração de jovens que riam das discussões sobre o Belo e a forma mais impecável preferia o conteúdo “útil”. Desprezavam a arte "inútil", mas curvavam-se diante das ciências exatas e naturais, recuavam da religião, mas com fervor religioso defendiam a fé no homem, mais precisamente, nas "novas pessoas", isto é, em si mesmas. Filho de um padre e admirador de Feuerbach, Chernyshevsky, este mártir da fé no futuro brilhante da humanidade, abriu o caminho para aqueles que substituíram a religião do Deus-Homem pela religião do Homem-Deus...
Aconteceu que o delírio de Chernyshevsky no leito de morte foi registrado por seu secretário. As últimas palavras do escritor ecoam surpreendentemente a frase dita várias décadas depois por Sigmund Freud sobre seu trabalho científico: “Não há Deus neste livro”. Chernyshevsky, em seu leito de morte, mencionou algum ensaio (quem sabe, talvez, sobre seu romance?): "É uma coisa estranha: este livro nunca menciona Deus."
A FESTA CIVIL DE N. G. CHERNYSHEVSKY Após a reforma camponesa de 1861, quando a agitação começou nas aldeias russas devido à natureza predatória da reforma, uma proclamação aos camponeses nobres começou a circular. As autoridades decidiram atribuir sua autoria a Chernyshevsky. No entanto, não foi tão fácil lidar com o famoso crítico literário, cujos artigos foram aprovados pela censura czarista e amplamente publicados em Sovremennik e Otechestvennye zapiski. Todos sabiam de suas simpatias revolucionárias, de sua proximidade com Herzen e outros grandes revolucionários No entanto, este lado da atividade de Chernyshevsky foi cuidadosamente legalizado.
Apenas sua atividade literária estava à vista.Com destreza surpreendente e ousada, Tchernichévski sabia se expressar nas entrelinhas de seus artigos. Quando em artigos publicados no Sovremennik sobre Garibaldi e em comentários sobre eventos italianos, ele repetia com estranha persistência em quase todas as frases da Itália, estou falando da Itália, mesmo o leitor mais estúpido acabou por entender que era sobre a Rússia e sobre eventos políticos atuais.
No entanto, formalmente não havia do que reclamar.Em 7 de julho de 1862, as autoridades, que temiam uma revolta aberta, prenderam Chernyshevsky e o jogaram na Fortaleza de Pedro e Paulo. O motivo formal foi a carta de Herzen, que dizia que ele, junto com Tchernichévski, iria imprimir a Kolokol no exterior, já que a revista estava proibida na Rússia, mas isso não bastava, era preciso trazer a Tchernichévski uma acusação mais pesada.
Mas por que? E as autoridades foram para uma falsificação direta. O lanceiro aposentado cornet V.K. Kostomarov, rebaixado às fileiras por publicar secretamente publicações ultrajantes, um homem com deficiência mental e um poeta grafomaníaco incompetente, concordou em cooperar com o III Departamento para evitar punições. Tendo forjado a caligrafia de Chernyshevsky, Kostomarov escreveu uma nota, supostamente de Chernyshevsky, pedindo-lhe para mudar uma palavra na proclamação.Além disso, Kostomarov fabricou outra carta, que supostamente continha evidências irrefutáveis da participação direta de Chernyshevsky nas atividades revolucionárias. Com base nessas provas falsas, no início de 1864, o Senado condenou Chernyshevsky a 14 anos de trabalhos forçados e assentamento eterno na Sibéria.
Alexandre II aprovou a sentença, reduzindo a pena de trabalho forçado em 7 anos, mas na verdade Chernyshevsky passou mais de 18 anos na prisão.Quando Chernyshevsky foi preso, todas as suas notas, incluindo seu diário, foram confiscadas. As notas mais perigosas foram criptografadas de uma maneira bastante primitiva, mas, no geral, as entradas do diário eram bastante caóticas, e sua linguagem e estilo causavam uma impressão bastante caótica.
Quando Chernyshevsky, que rejeitou resolutamente a falsificação de Kostomarov, foi acusado já com base nas entradas do diário, ele apresentou um movimento ousado e interessante - ele decidiu passar o diário como um rascunho de uma obra literária, e todo o seu raciocínio para o ficção de um escritor de ficção.
Além disso, há uma opinião, veementemente contestada pela crítica literária oficial soviética, de que Chernyshevsky começou a escrever O que fazer? apenas para justificar o conteúdo de seu diário sedicioso, que ele assim transformou em um rascunho de um romance. Esta não é a única razão para a sua escrita, mas esta versão lança luz sobre o mistério do romance, claramente mal pensado e escrito às pressas: a censura simplesmente ignorou o caráter revolucionário da obra e, portanto, permitiu que ela fosse publicada.
Mas há outro ponto de vista, os censores viram perfeitamente que tudo neste suposto romance de amor foi costurado com fio branco, no entanto, levando em consideração a completa ausência de qualquer mérito artístico do manuscrito, o próprio autor declara isso no primeiro páginas, eles esperavam que o famoso publicitário e revolucionário ner se comprometesse aos olhos do público esclarecido com um ofício tão medíocre.
Mas aconteceu o contrário! E o ponto aqui não é o talento literário do autor, mas o fato de que com seu livro ele conseguiu tocar mais de uma geração de jovens que riram dos argumentos sobre o Belo e a forma mais impecável, preferindo o conteúdo útil. Desprezavam a arte inútil, mas curvavam-se diante das ciências exatas e naturais, recuavam da religião, mas com fervor religioso defendiam a fé no homem, mais precisamente, nas novas pessoas, isto é, em si mesmos.
Filho de um sacerdote e admirador de Feuerbach, Chernyshevsky, este mártir da fé no futuro brilhante da humanidade, abriu o caminho para aqueles que substituíram a religião do Deus-homem pela religião do homem-deus. O delírio moribundo de Chernyshevsky foi registrado pelo secretário. Suas últimas palavras milagrosamente ressoam com uma frase dita várias décadas depois por Sigmund Freud sobre seu trabalho científico Não há Deus neste livro. É estranho que Deus nunca seja mencionado neste livro.
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