Sinais da sociedade como um sistema integral em desenvolvimento dinâmico?

Sociedade - este não é um conjunto mecânico de pessoas, mas uma associação dentro da qual há uma influência e interação mútuas mais ou menos constante, estável e bastante próxima dessas pessoas.

A sociedade é heterogênea e tem sua própria estrutura e composição interna, incluindo uma grande o número de ordem diferente e diversos fenômenos e processos sociais.

Os elementos constitutivos da sociedade são pessoas, laços e ações sociais, interações e relacionamentos sociais, instituições e organizações sociais, grupos sociais, comunidades, normas e valores sociais e outros. Cada um deles está em relação mais ou menos próxima com os outros, ocupa um lugar específico e desempenha um papel único na sociedade. A tarefa da sociologia a este respeito é, em primeiro lugar, determinar a estrutura da sociedade, dar uma classificação científica de seus elementos mais importantes, esclarecer sua interconexão e interação, lugar e papel na sociedade como um sistema social.

É precisamente devido à sua estrutura que a sociedade difere qualitativamente tanto de uma acumulação arbitrária e caótica de pessoas, quanto de outros fenômenos sociais que têm sua própria estrutura ordenada e, consequentemente, uma certeza qualitativa diferente. A estrutura social determina em grande parte a sustentabilidade e a estabilidade de toda a sociedade como um sistema. E como, como já foi dito, a sociedade não é uma simples soma de indivíduos, suas conexões e ações, interações e relações, mas um sistema integral, tal associação dá origem a uma qualidade nova, integral, sistêmica, que não pode ser reduzida a uma qualidade qualitativa. característica dos indivíduos ou sua soma. A sociedade como sistema social é um organismo social que funciona e se desenvolve de acordo com suas próprias leis.

alguns dos sistêmicos sinais da sociedade :

·integridade (essa qualidade interna coincide com a produção social);

estabilidade (reprodução relativamente constante do ritmo e modo de interação social);

·dinamismo (mudança de gerações, mudança no substrato social, continuidade, desaceleração, aceleração);

abertura (o sistema social se preserva devido à troca de substâncias com a natureza, o que também só é possível se estiver em equilíbrio com o meio e receber do meio externo uma quantidade suficiente de matéria e energia);

·auto desenvolvimento (sua fonte está dentro da sociedade, é produção, distribuição, consumo com base nos interesses e incentivos das comunidades sociais);

espaço-temporal formas e métodos de existência social (massas de pessoas estão espacialmente conectadas por atividades conjuntas, objetivos, necessidades, normas de vida; mas a passagem do tempo é inexorável, as gerações mudam, e cada nova encontra formas de vida já estabelecidas, reproduz e muda eles).

Assim, a sociedade como um sistema social na sociologia é entendida como um grande conjunto ordenado de fenômenos e processos sociais que estão mais ou menos interligados e interagem entre si e formam um único todo social.

Na própria sociologia, a estrutura da sociedade é considerada de vários ângulos. Assim, no caso em que uma determinística (relação causal) de fenômenos e processos sociais, sua subordinação é revelada, a sociedade é geralmente considerada (por exemplo, na sociologia marxista) como um sistema integral que inclui quatro áreas principais - econômica, social, política e espiritual (ideológica). Em relação à sociedade como um todo, cada uma dessas esferas da vida social atua como seu subsistema, embora em uma conexão diferente possa ser considerada como um sistema especial. Além disso, cada um desses sistemas anteriores tem uma influência decisiva sobre os subsequentes, que, por sua vez, têm efeito contrário sobre os anteriores.

Em outra conexão, quando o caráter, tipo de vínculos sociais vem à tona, a sociedade como sistema social inclui os seguintes subsistemas: comunidades sociais (grupos), instituições e organizações sociais, papéis sociais, normas e valores. Cada um deles aqui é um sistema social bastante complexo com seus próprios subsistemas.

De acordo com o nível de generalização do material, o estudo sociológico da sociedade como sistema social inclui três aspectos inter-relacionados:

a) o estudo da "sociedade em geral", Essa. a atribuição de propriedades universais universais, conexões e estados da sociedade (em estreita ligação com a filosofia social e com o seu papel de liderança);

b) o estudo de tipos históricos específicos de sociedades, estágios de desenvolvimento da civilização;

dentro) o estudo de sociedades específicas individuais, Essa. sociedades de países e povos da vida real.

Em geral, a consideração da sociedade do ponto de vista de um determinado sistema social é em grande parte determinada pelas tarefas que são estabelecidas para a pesquisa sociológica correspondente.

Considerando os princípios básicos de uma abordagem sistemática da sociedade, definimos o seu conceito principal.

Sistema- este é um conjunto de elementos ordenados de certa forma interligados e formando alguma unidade integral. A natureza interna, o lado do conteúdo de qualquer sistema integral, a base material de sua organização é determinada pela composição, pelo conjunto de elementos.

O sistema social é uma formação holística, cujo elemento principal são as pessoas, suas conexões, interações e relacionamentos. Essas conexões, interações e relações são estáveis ​​e se reproduzem no processo histórico, passando de geração em geração.

De acordo com a literatura, existem vários parâmetros, sinais, características sociedade como um sistema social.

1. Autorregulação. A capacidade do sistema de ajustar suas atividades, levando em consideração a influência reversa do ambiente. Isso significa que cada nova etapa da atividade humana que deseja mudar as relações sociais leva em conta os esforços anteriores para transformar a estrutura da sociedade. A autorregulação é realizada por um mecanismo espontâneo de reprodução e desenvolvimento da estrutura da sociedade. E também pode ser realizada por meio de uma gestão consciente e sistemática.

Do ponto de vista da autorregulação, para que uma sociedade funcione com sucesso, ela deve atender aos requisitos funcionais básicos: adaptação, realização de metas, integração, retenção do modelo (controle sobre seu ambiente, principalmente econômico); ter um objetivo para o qual a atividade social é direcionada, através do direito de dinamizar as relações entre os elementos do sistema: indivíduos, instituições, para tentar preservar e manter os valores da sociedade.

2. abertura. Esta é a capacidade do sistema existir devido à troca com o meio ambiente, a natureza, com outros sistemas da sociedade, informação, energia, matéria. É realizado na forma de atividade aberta das pessoas para criar e preservar as condições de vida, desenvolver o intercâmbio de atividades, criar valores materiais e espirituais.

3. conteúdo de informação. Esta é a capacidade da sociedade de usar a informação social que dá a experiência de gerações. Permite fazer um diagnóstico à sociedade, bem como prever o desenvolvimento futuro, utilizando programas complexos e direcionados na gestão.

4. determinismo. É predestinação, condicionalidade, dependência. Isso significa que a sociedade em seu desenvolvimento é dependente de estados anteriores. As forças produtivas e os métodos da atividade humana hoje certamente afetarão a vida das gerações futuras na direção geral de seu desenvolvimento. E formas, métodos e taxas de desenvolvimento específicos são determinados por condições específicas.

5. Hierarquia significa que a sociedade é um sistema multifacetado, caracterizado por uma combinação de diferentes níveis e vínculos de organização e subordinação, subordinação, dependência entre eles.

6. Centralidade. Significa que algum elemento e atividade são anunciados no desenvolvimento da sociedade, que constituem a edificação, sua base, o fundamento da sociedade. Muitos cientistas declaram como o centro da sociedade - o método de produção de bens materiais, trabalho, religião, propriedade privada, conhecimento, paz.

7. Integridade- é uma atitude objetiva em relação a uma pessoa, grupos, comunidades de pessoas, graças à qual se criam condições e se organiza sua atividade de vida. Sinais de integridade:

a) a integridade social não tem partes e elementos;

b) o espaço social não tem ninharias e o tempo social é irreversível;

c) as habilidades de cada um dos sujeitos da atividade humana são inimitáveis ​​e únicas.

8. Anti-entropia. Isso significa que um indicador qualitativo do progresso da sociedade é a redução dos custos trabalhistas per capita. E isso significa que a participação da atividade econômica na vida pública como um todo está diminuindo devido ao aumento da produtividade do trabalho, da eficiência da gestão e do crescimento do nível de cultura. Isso leva a um aumento do papel e da importância do princípio espiritual, o tempo livre na vida das pessoas. Ao mesmo tempo, o trabalho é qualquer atividade que visa satisfazer as necessidades sociais. Ele se opõe ao anti-trabalho. Ameaça a existência da sociedade. Ela encarna os processos de desorganização social, degradação, decadência social. Manifesta-se em pensamento unidimensional, estreiteza de interesses, miopia de ações, unidimensionalidade de sentimentos.

Qualquer classificação universal da sociedade, segundo os cientistas, é difícil, pois é uma formação extremamente complexa e multinível.

De acordo com vários sociólogos domésticos, os critérios da sociedade devem incluir o seguinte:

a presença de um único território, que é a base material dos laços sociais que nele se desenvolvem;

universalidade (caráter geral);

autonomia, a capacidade de existir de forma independente e independente de outras sociedades;

Integratividade: a sociedade é capaz de manter e reproduzir suas estruturas nas novas gerações, de incluir cada vez mais novos indivíduos em um único contexto de vida social.

Alguns sociólogos consideram a definição sistêmica de R. Koenig como os signos ótimos da sociedade, segundo a qual a sociedade é entendida como:

1. Tipo específico de estilo de vida.

2. Unidades sociais concretas formadas por povos.

3. Associações econômicas e ideológicas baseadas em tratados.

4. Toda a sociedade, ou seja, a totalidade dos indivíduos e grupos.

5. Tipo de sociedade historicamente específico.

6. Realidade social - as relações dos indivíduos e as estruturas e processos sociais baseados nessas relações.

Os processos históricos do desenvolvimento da sociedade são determinados por muitos analistas de acordo com vários critérios.

Assim, o notável cientista alemão, o filósofo G. Hegel apresenta a emergência mundial e o desenvolvimento da sociedade em quatro períodos: o mundo oriental, o mundo grego, o mundo romano, o mundo alemão.

O cientista francês C. Fourier acreditava que a humanidade passou por períodos em seu desenvolvimento: primitivismo “escravo”, selvageria, barbárie, e entrou em um período de civilização. No futuro, a humanidade passará pelo "garantismo", "socialismo", "harmonismo".

O cientista americano W. Rostow chamou os estágios de desenvolvimento da sociedade de "estágios de crescimento".

Primeira etapa- uma sociedade tradicional, que era uma sociedade agrária com tecnologia primitiva, com estrutura de classes e poder de grandes proprietários.

Segundo estágio- esta é uma "sociedade de transição", um período de transição para o capitalismo.

Terceiro estágio- esta é a era da "decolagem", ascensão, ou seja, o período das revoluções industriais nos países do Ocidente.

quarta etapa- este é o período de "maturidade", ou seja, uma sociedade industrial.

Quinta etapa Este é um período de "alto consumo de massa".

O pensador francês J. Condorcet dividiu o processo de formação da sociedade em dez eras: primeira era- a era do estado primitivo; segundo- a era da transição do estado pastoril para a agricultura; terceiro- esta é a era da especialização e divisão do trabalho entre as pessoas; Quarta quinta- estas são as eras da Grécia Antiga e da Roma Antiga; sexto e sétimo- Esta é a era da Idade Média; oitavo- esta é a era da impressão e o florescimento da ciência; nono- esta é a época que precedeu a formação da República Francesa; décimo Esta é a era da sociedade burguesa.

O sociólogo americano N. Smelser identificou quatro tipos de sociedade: sociedades caçadoras e coletoras, sociedades hortícolas, sociedades agrárias e sociedades industriais.

O sociólogo francês R. Aron dividiu toda a história da sociedade humana em duas épocas: pré-industrial e industrial.

A. Toynbee, um famoso cientista inglês, tomando a religião como critério para avaliar os estágios históricos do desenvolvimento da sociedade humana, identificou cinco grandes civilizações vivas:

1) Sociedade ortodoxa-cristã, ou bizantina, localizada no sudeste da Europa e na Rússia;

2) uma sociedade islâmica centrada em uma zona árida que atravessa diagonalmente o norte da África e o Oriente Médio, do Oceano Atlântico à Grande Muralha da China;

3) sociedade hindu na Índia tropical e subcontinental ao sudeste da zona árida;

4) A sociedade do Extremo Oriente nas regiões subtropicais e temperadas entre a zona árida e o Oceano Pacífico;

5) Sociedade cristã ocidental (países da Europa Ocidental, América, Austrália, onde o catolicismo e o protestantismo são difundidos).

Nas últimas décadas, os sociólogos têm falado sobre o surgimento de um tipo completamente novo de sociedade. A principal tendência das sociedades industriais avançadas hoje é mudar o foco da esfera da produção para a esfera dos serviços. Os EUA foram o primeiro país onde mais de 50% da força de trabalho foi empregada nas indústrias de serviços. O exemplo da América foi logo seguido pela Austrália, Nova Zelândia, Europa Ocidental e Japão. Agora sociedade pós-industrial refere-se a uma sociedade baseada em informação, serviços e alta tecnologia, em vez de matérias-primas e produção.

Um chip de informação é uma invenção que transforma a sociedade e, com ela, as relações sociais.

A lista dessas mudanças é quase infinita.

Entre as teorias modernas, um lugar de destaque é ocupado pelo conceito de sociedade pós-econômica, proposto por V.L. Inotsemtsev.

A sociedade pós-econômica, em sua opinião, segue a pós-industrial. Sua principal característica é a emergência de interesses humanos individuais de um plano puramente material, a colossal complicação da realidade social, a multiplicação da diversidade de modelos de vida social e até mesmo opções para seu desenvolvimento ao longo do tempo.

V.L. Inozemtsev, nesse sentido, identifica três eras de grande escala: pré-econômica, econômica e pós-econômica. Tal periodização é baseada em dois critérios: o tipo de atividade humana e a natureza da relação entre os interesses dos indivíduos e da sociedade.Nos primeiros estágios da história, o motivo da atividade era explicado por impulsos instintivos, como em todos os seres biológicos. Além disso, a natureza consciente da atividade tinha um objetivo - a criação e o consumo do produto material do trabalho. Uma nova rodada de desenvolvimento levou à orientação do indivíduo para melhorar a si mesmo, suas habilidades, qualidades.

Nesse caso, há uma tipologia de formas de atividade: atividade instintiva pré-trabalho; trabalhar; criação.

Quanto ao segundo critério - a natureza da subordinação dos interesses dos indivíduos e da sociedade, então V.L. Notas para estrangeiros:

1) nos primeiros períodos, o interesse coletivo do grupo ou comunidade domina fortemente o individual

2) em uma sociedade econômica baseada no trabalho, ganho pessoal, interesse material pessoal dominam os interesses da comunidade, a competição se desenvolve.

3) a sociedade pós-econômica é caracterizada pela ausência de uma luta de interesses pessoais, o desejo de sucesso material não é o principal. O mundo torna-se polivariante e multidimensional, os interesses pessoais das pessoas se entrelaçam e entram em combinações únicas, não mais opostas, mas complementando os arcos de um amigo.

Isso significa que a sociedade pós-econômica tem uma atividade econômica intensa e complexa, mas não é mais determinada por interesses materiais, conveniências econômicas. A propriedade privada nele é destrutiva, a sociedade retorna à propriedade pessoal, ao estado de não alienação do trabalhador dos instrumentos de produção. Um novo tipo de confronto é inerente à sociedade pós-econômica: o confronto entre a elite informacional e intelectual e todas as pessoas que não estão incluídas nela, empregadas na esfera da produção em massa e expulsas para a periferia da sociedade por causa disso. .

Tarefas de teste em ciências sociais para a seção "Homem e Sociedade" para 10kl.

1.Opção.

1. O número de subsistemas da sociedade como sistema inclui:

A. economia

B. sindicato

B. classe de empreendedores

G.igreja

2. Da lista, as instituições mais importantes da sociedade não incluem:

A. habitat natural

B.moral

B. economia

família G.

3. Não pertencem à sociedade que estuda as ciências:

A. sociologia

B. geografia

B. filosofia

D. genética

4. Os critérios de verdade incluem:

A. a duração da existência de um julgamento

B. o número de pessoas que aderem a este julgamento

C. a possibilidade de confirmar o julgamento na prática

D. consistência de julgamento com todos os anteriores

5. A reflexão correta e confiável de objetos e fenômenos da realidade por uma pessoa conhecedora é chamada:

A. conhecimento

B. verdade

B.experiência

d.submissão

6. As características do conhecimento científico incluem:

A. buscando objetividade e evidência

B. continuidade do processo cognitivo

B. orientação do conhecimento para a esfera de atividade prática das pessoas

D. confiança no bom senso

7. O conhecimento sensorial do mundo inclui:

A. abstração

B. percepção

B. generalização

D.comparação

8. Uma característica comum da sociedade e da natureza não é:

A. a presença de sinais do sistema

B. o processo de mudança constante

B. Atuar como criador de cultura

D. ciclicidade como base da existência

9. Uma manifestação de atividade característica de uma pessoa, expressa na transformação do mundo exterior:

A. atividade

B. dialética

B. escritura

atitude G.

10. Um sinal da atividade humana que a distingue do comportamento dos animais é:

A. manifestação de atividade

B. definição de metas

B. adaptação do mundo ao redor

D. interação com a natureza

11A capacidade de uma pessoa de operar com imagens do mundo circundante, que orienta seu comportamento, é chamada de:

A. consciência

B. conhecimento

B. reflexão

D. sensação

12. O resultado da atividade cognitiva confirmada pela prática é chamado:

A. conhecimento

b. sentimento

B. conceito

D. julgamento

13. O autoconhecimento é caracterizado pela capacidade de:

A. Coloque-se no lugar de outro

B. trate-se objetivamente

B. entender os entes queridos

D. seja curioso

14. Chama-se o conjunto de normas que determinam o comportamento humano em sociedade e com base na opinião pública:

A. moralidade

Brilhante

V.cult

G.dogma

15. As comunidades étnicas historicamente estabelecidas incluem:

A. aulas

B. estados

B. nacionalidade

G. párias

Opção 2.

1. As principais características da sociedade como sistema incluem:

A. condições naturais

B. nenhuma alteração

B. relações públicas

D. estágio de desenvolvimento histórico

2. As ciências que estudam a sociedade incluem:

A. anatomia

B. filosofia

B. genética

G.matemática

3. O conceito de "sociedade" não inclui as disposições:

A. parte do mundo material

B. sistema

Em formas de aproximar as pessoas

D. habitat natural

4. Complete a frase:

"Na filosofia, o conhecimento confiável e correto é chamado ...".

5. O conhecimento racional do mundo caracteriza:

Um sentimento

B. percepção

B. desempenho

D. julgamento

6. Uma característica comum da sociedade e da natureza não é:

A. agindo como um criador de cultura

B. a presença de sinais do sistema

B. atividade consciente e volitiva

D. a capacidade de existir independentemente um do outro.

7. A proporção das esferas da vida pública é caracterizada por:

A. o papel definidor da esfera social

B. domínio da esfera econômica

B. independência das esferas da vida pública

D. relações complexas e influência mútua de todas as esferas.

8. As relações entre a natureza e a sociedade são que:

A. sociedade e natureza estão interconectadas

B. a sociedade não depende da natureza

B. a natureza é completamente dependente da sociedade

D. a sociedade não afeta a natureza.

9. Conclua a declaração:

“Diferentemente das ações de um animal, a manifestação da atividade humana transforma e subjuga o mundo exterior e se chama…”.

10. Qual ciência é supérflua na lista das ciências que têm o problema do homem como seu assunto imediato:

A. sociologia

B. psicologia social

B. antropologia filosófica

D. economia

11. Qual sinal não reflete as características da "atividade humana":

A. definição de metas

B. motivo

B. adaptação ao mundo exterior

D. transformação do mundo ao redor

12Conhecimento em contraste com o trabalho:

A. pressupõe um objetivo

B. requer treinamento especial do sujeito

B. direcionado a um objeto desconhecido

G. tem um caráter útil

13. O conhecimento racional, em contraste com o conhecimento sensual, envolve:

Um sentimento

B. percepção

B. desempenho

D. abstração

14. Termine a afirmação "Um conjunto de valores éticos baseados em certas normas e mandamentos é chamado ...".

15. A propriedade específica da religião como fenômeno cultural é:

A. fé

B. crença no sobrenatural

B. conexão com o mundo das experiências humanas

D. atitude especial

Respostas

1.Opção 2.Opção.

1-1 1-3

2-1 2-2

3-4 3-4

4-3 4-verdadeiro

5-2 5-4

6-1 6-2

7-2 7-4

8-2 8-1

9-1 9-atividade

10-2 10-4

11-1 11-3

12-1 12-3

13-2 13-4

14-1 14-moralidade

15-3 15-2

Teste2

Opção 1

1. No processo de desenvolvimento, a sociedade:

A. isolou-se da natureza, mas permaneceu inextricavelmente ligada a ela;

B. isolou-se da natureza e tornou-se independente dela;

V. permaneceu uma parte da natureza;

G. deixou de influenciá-la;

2. Uma característica dos processos evolutivos na vida pública é:

A. mudança espasmódica;

B. o caráter revolucionário das mudanças;

B. processos graduais;

D. irreversibilidade dos processos;

3. Uma pessoa difere de um animal porque:

A. tem instintos naturais;

B. tem um grande tamanho cerebral;

V. não depende de condições naturais;

G. tem fala articulada;

4. Uma pessoa como pessoa é caracterizada por:

A. características da estrutura corporal;

B. atividade social;

B. características do temperamento;

D. estado de saúde;

5 As formas de cognição sensorial incluem:

A. sentenças;

B. observação;

B. sensações;

D. conclusões;

6. A criação de uma imagem artística está necessariamente presente na atividade:

A. diretor de cinema;

B. política;

B. cientista;

G. professor;

7. Cultura no sentido mais geral significa:

A. o nível de educação;

B. toda atividade humana transformadora;

B. produção e uso de ferramentas;

D. seguir as regras de ética;

8. A posição de uma pessoa na sociedade é:

A. status social;

B. papel social;

B. mobilidade social;

D. adoção social;

9. O comportamento desviante é:

A. quaisquer mudanças na vida de uma pessoa;

B. movimento de uma pessoa dentro de seu grupo;

B. descumprimento das normas de comportamento aceitas na sociedade;

D. mudança no status de uma pessoa;

10. Tribos e nacionalidades são:

A. comunidades étnicas;

B. tipos históricos de sociedade;

B. estratos sociais;

D. grupos demográficos;

11. As funções dos partidos políticos em uma sociedade democrática incluem:

A. participação em atividades comerciais;

B. controle da vida privada dos cidadãos;

B.criação de grupos armados;

D. participação na campanha eleitoral;

12. O filósofo russo A.F. Losev escreveu: “Para que a ciência seja uma ciência, basta uma hipótese e nada mais. A essência da ciência pura é apenas propor uma hipótese e substituí-la por outra mais perfeita, se houver fundamento para isso. O que é uma hipótese? O que são testes de hipóteses?

13. Economia. “A riqueza não está na posse de tesouros, mas na capacidade de usá-los.”

(Napoleão-1).

Na resposta, deve-se utilizar os conceitos relevantes das ciências sociais e, com base nos fatos da vida social e na própria experiência de vida, apresentar os argumentos necessários para fundamentar essa posição.

Opção 2.

1. Natureza:

A. faz parte da sociedade;

B. determina o desenvolvimento da sociedade;

B. tem impacto na sociedade;

G. não depende da sociedade;

2. Que esfera da vida social inclui as atitudes das pessoas em relação ao poder:

A. econômico;

B. política;

B. sociais;

G. espiritual;

3. Tanto os humanos quanto os animais têm necessidades inerentes de:

A. atividade social;

B. atividade intencional;

B. cuidar da prole;

D. mudança de habitat;

4. O resultado da cognição sensorial, em contraste com a cognição racional, é:

A. um julgamento generalizado sobre o assunto;

B. uma imagem específica do assunto;

B. explicação dos motivos da mudança de assunto;

D. o conceito de sujeito;

5. O comportamento desviante tem:

A. apenas consequências positivas;

B. apenas consequências negativas;

B.consequências positivas e negativas;

Consequências que não afetam o desenvolvimento da sociedade;

6. As variedades históricas de um grupo étnico são:

Um Estado;

B. tribos;

B. comunidade;

G. aulas;

7. A atividade dos partidos políticos caracteriza-se por:

A. proteger os interesses de determinados segmentos da população;

B. atendimento das necessidades espirituais da população;

B. cobrança de impostos;

D. desenvolvimento de problemas científicos fundamentais;

8. A atividade que está associada à transformação de objetos da natureza é chamada:

A. espiritual;

B. consumidor;

B. orientada para o valor;

G.prático;

9 As formas de cognição sensorial incluem:

A. julgamento;

B. observação;

B. sensação;

D. inferência;

10. A forma de mobilidade social vertical é:

A. criação de uma família;

B. atividade produtiva impecável;

B. residência permanente na cidade;

D. promoção;

11. As normas sociais incluem:

A. normas morais;

B. normas tecnológicas;

B. padrões médicos;

D. normas esportivas;

12. Correspondência:

Um jogo; A. dominar a experiência das gerações anteriores;

B. trabalho; B. transformação do mundo circundante;

B. estudo; B. transformação da informação no processo de interação;

D. comunicação; D. implementação de uma ação real por meios imaginários;

13. Expresse sua opinião sobre o problema levantado pelo autor. Na resposta, deve-se usar os conceitos relevantes das ciências sociais e, com base nos fatos da vida social e na própria experiência de vida, dar os argumentos necessários para fundamentar sua posição.

A. Filosofia. "O homem só tem valor para a sociedade na medida em que a serve." (A. França).

Teste 2

Respostas.

1.Opção. Opção 2.

1-A 1-B

2-B 2-B

3-G 3-B

4-B 4-B

5-V 5-V

6-A 6-B

7-B 7-A

8-A 8-G

9-B 9-B

10-A 10-G

11-G 11-A

12. Hipótese - esta ainda não é uma suposição confirmada apresentada por um cientista para explicar certos fenômenos;

1. construção teórica e cálculos;

2 observação;

3.experimentar;

4.simulação;

12.G B A V.-2 opção.

Teste3.

1.Opção.

1. O conceito de "sociedade" não inclui a disposição:

A. parte do mundo material;

B. sistema;

B. formas de associação de pessoas;

D. habitat natural;

2. O conceito de "progresso social" é definido pelo sinal:

A. a imutabilidade da vida pública;

B. transição de superior para inferior;

B. retornar às relações sociais obsoletas

D. transição de inferior para superior;

3. Complete a frase:

“Na filosofia, é mais confiável, o conhecimento correto é chamado ...”

Teste

Opção 1.

1. Combine os eventos:

1700-1721 1. Guerra dos Sete Anos

1757-1762 2. Guerra russo-turca

1768-1774 3. A revolta de Pugachev

1773-1775 4. Guerra do Norte

2. O que significam as palavras: "faculdade", "mandato", "poll tax", "escritório secreto", "condado".

3. Qual foi o papel da Guerra do Norte na reforma?

4. As Condições de 1730 podem ser consideradas uma tentativa de limitar a autocracia?

Um dos associados de Pedro I era suíço no serviço russo, comandou a frota nas campanhas de Azov e chefiou a Grande Embaixada.

6. Organize os seguintes eventos em ordem cronológica:

1. "Batalha das Nações"

2. Batalha de Austerlitz

3. Captura de Plevna

4. Guerra caucasiana

5. Defesa de Sebastopol

6.Guerra Patriótica

7. Adesão da Ásia Central

7. Explique as palavras: “assentamento militar”, “mediador mundial”, “otkhodniks”, “okhrana”, “censor”.

8. Os eventos de 14 de dezembro de 1825 são avaliados de forma diferente pelos historiadores. O que foi do seu ponto de vista: rebelião, revolta, golpe. Justifique seu ponto de vista.

9. Por que Alexandre 2 não se limitou à abolição da servidão, mas também realizou outras reformas?

Opção 2.

1. Eventos e datas das partidas:

1709 1. Adesão de parte do território da Polônia

1714 2.Batalha de Poltava

1762 3.Primeira vitória no mar

1772 4. "Manifesto da Liberdade aos Nobres"

2. O que significam estas palavras e expressões: “condições”, “recrutamento”, “política protecionista”, “senado”, “revisão”.

3. Como as reformas de Pedro I foram interligadas?

4. Paulo 1 adotou decretos para limitar o poder dos latifundiários sobre os camponeses, mas na história ele tem fama de tirano. Por quê?

5. Determine quem é:

Favorito de Catarina II, um dos organizadores do golpe palaciano em 1762, para a conquista da Crimeia e o desenvolvimento de Novorossi recebeu o apelido de "Tauride".

6. Organize os eventos em ordem cronológica:

1. Congresso de Viena

2. Defesa de Sebastopol

3. Abolição da servidão

4. Reinado de Paulo 1

5. Batalha no Rio Berezina

6. Tilsit tratado de paz

7. Explique o significado das palavras: “reforma”, “muridismo”, “intervenção”, “convenção”, “sovyanophiles”.

8. Os dezembristas se autodenominavam "filhos de 1812". Como a guerra poderia afetar sua visão de mundo?

9. O que é a "questão oriental" e como ela afetou o Império Russo?

Análise do trabalho dos professores de história, geografia, biologia do MO para o ano letivo 2007-2008.

1. O tema sobre o qual o MO está trabalhando é "Educação de sentimentos patrióticos através de uma lição sobre as condições de desenvolvimento da educação".

2. A MO trabalha neste tema há 6 anos.

3. Tarefas: - cultivar o sentimento de patriotismo através das aulas e atividades extracurriculares no âmbito do desenvolvimento da educação;

Organizar um processo educacional ideal com base em RO (D.B. Elkonina-V.V. Davydova), introduzir elementos da tecnologia RO no conteúdo da educação que contribuam para o desenvolvimento de habilidades intelectuais, cognitivas e de pesquisa.

Acompanhar a competência profissional dos docentes de forma a corrigir o trabalho metodológico;

Efectuar diagnósticos e acompanhamentos para determinar o nível inicial e acompanhar o desenvolvimento dos alunos, determinar a dinâmica face aos estudos de diagnóstico anteriores e planear os trabalhos para o próximo ano lectivo;

Criar um sistema integrado de trabalho com alunos altamente motivados;

Preservar e fortalecer a saúde das crianças que estudam através da otimização da atividade educacional, psicológica e física.

4.5. Essas tarefas foram parcialmente concluídas porque sua implementação é pensada para todo o período de escolarização dos alunos, para o constante crescimento profissional dos professores.

6. No corrente ano letivo, foram realizadas 4 reuniões do MO sobre os temas:

Software e suporte metodológico em disciplinas, planejamento temático em disciplinas;

Preparação e realização de olimpíadas escolares em disciplinas, preparação e realização de NOU;

Testar os conhecimentos dos alunos e ajustar as abordagens metodológicas à aprendizagem;

Preparação para exames, análise de material de exame, resultados do ano.

7,8,9,10, os professores de MO trabalham nos seguintes tópicos:

Serikova G.I. - "Educação patriótica dos alunos através de uma lição sobre as condições de desenvolvimento da educação".

Meleshchenko M.I. - "Educação patriótica dos alunos através de uma lição."

Mishina V.A. - "Otimização do processo educativo."

Ryazantseva R.A. "A educação moral dos alunos através da lição."

Petunin R.V. - "A educação patriótica dos alunos através de uma lição nas condições da educação para o desenvolvimento".

Berdnikova N.F. - "Desenvolvimento do interesse dos alunos pelo assunto, com base no uso da tecnologia da informação".

Korbova G.E. - "Educação de uma atitude responsável para a ecologia do meio ambiente através de uma lição."

11.12 Os conselhos e seminários pedagógicos temáticos da região de Moscou afetaram o crescimento profissional dos professores.

Participou da preparação de artigos para o almanaque do Ministério da Educação da região de Omsk "Educação moral da geração mais jovem." (Meleshchenko M.I. Serikova G.I.)

Participamos da competição All-Russian de desenvolvimentos metodológicos de atividades extracurriculares "Raising Patriots of Russia". (Serikova G.I. Meleshchenko M.I.)

Conduziu aulas temáticas sobre a história da Pátria com a participação de um veterano da Grande Guerra Patriótica Puryshev S.A.

(Serikova G.I. Meleshchenko M.I., Petunin R.V.)

Realizou aulas temáticas com a participação do LIR "Patrimônio".

13Para controlar a qualidade do trabalho, foram realizadas as seguintes atividades:

Visitar e analisar aulas;

Realização e análise de trabalhos de controlo;

Verificação de pastas de trabalho;

Trabalho sistemático com documentação escolar.

14.15. Para aumentar a motivação dos alunos, foi realizado um trabalho de preparação das crianças para a participação em eventos distritais, municipais e regionais. Os alunos apresentaram os seguintes resultados:

1º lugar na Olimpíada distrital de estudos sociais (Petunin R.V.)

1º lugar na Olimpíada Distrital de Direito Civil - "Sufrágio do Cidadão". (Serikova G.I.);

Laureados da cidade NOU Murashova D., Gnedaya S. (Meleshchenko M.I.)

Laureado do NOU regional Babanova L., o trabalho foi publicado na coleção de trabalhos criativos de estudantes (Meleshchenko M.I.);

Vencedores do concurso criativo regional de estudantes "Memory watch - 2008" (Meleshchenko M.I., Serikova G.I.)

Eles participaram da competição regional em ciências naturais "Através dos espinhos - para as estrelas", os alunos mostraram bons resultados (Serikova G.I., Meleshchenko M.I., Mishina V.A., Berdnikova NYUF.).

Eles participaram dos projetos de telecomunicações "Etiqueta de A a Z", "Nossa Cidade".

16. A base científica e metodológica é reabastecida devido às próprias aquisições de literatura metodológica, discos educacionais pelos próprios professores.

17. MO participa da revisão das salas de aula. Os armários estão em bom estado.

18. 19. Para melhorar as habilidades profissionais, foi realizado o seguinte trabalho:

Frequência mútua das aulas;

Participação em concursos;

Participação na preparação e realização de conselhos temáticos de professores.

20. O nível de preparação dos alunos nos últimos dois anos não diminuiu, o que é confirmado pelos resultados da atestação final e intermédia dos alunos.

21. O Ministério da Educação participa da preparação de documentação, pastas de exames e aquisição de materiais metodológicos para a sala de aula. Na preparação de professores para certificação do curso atual ou intermediário, é realizada uma discussão de dados por um determinado período de tempo Fora.

O que é uma sociedade? Como é possível sua existência? Qual é a célula original da sociedade? Ao longo da história da existência da ciência sociológica, os cientistas têm procurado respostas para essas questões cruciais. E. Durkheim viu o princípio fundamental da sociedade na consciência coletiva. Segundo M. Weber, a sociedade é produto das ações sociais. Do ponto de vista de K. Marx, a sociedade é um conjunto em desenvolvimento de relações entre as pessoas, surgindo no processo de suas atividades conjuntas.

Com toda a diversidade de abordagens de interpretação da sociedade por parte dos clássicos da sociologia, o que eles têm em comum é a consideração da sociedade como um sistema integral de elementos que estão em estreita relação. Essa abordagem da sociedade é chamada de sistêmico. Dentro de sua estrutura, a sociedade é apresentada como um todo funcionalmente conectado. sistema social, cujos elementos estão intimamente interligados e muitas vezes interdependentes.

Ao considerar e estudar a sociedade, o princípio esférico é frequentemente usado, segundo o qual uma sociedade inclui os seguintes esferas:

1. econômico- relações materiais, de produção entre as pessoas e suas associações;

2.político- atividades de instituições e organizações políticas, autoridades, agências de aplicação da lei, movimentos sociais e políticos, líderes políticos de vários níveis;

3.espiritual- educação, ciência, consciência pública, religião, cultura, arte;

4.social- comunidades interagindo de vários tipos de pessoas: classes, grupos étnicos, estratos sociais, grupos, organizações.

Todas as esferas da vida da sociedade operam na relação mais próxima, desempenhando determinadas funções e sendo subsistemas sociais complexos.

Então, sociedade- é um sistema integral de relações e interações que se desenvolve historicamente entre as pessoas, suas comunidades e organizações, tomando forma e desenvolvendo-se no processo de suas atividades conjuntas.

Considere as características distintivas da sociedade:

1. sociabilidade (do lat. socialis - conjunta), expressando a essência social da vida das pessoas, as especificidades de suas relações sociais, interações sociais e laços sociais;

2. a capacidade de manter e reproduzir uma alta intensidade de interações entre pessoas que agem em relação umas às outras;

3. o território do qual dependem muitas características da sociedade (para comparação, você pode pegar o estilo de vida, costumes, cultura e religião dos esquimós, indissociavelmente ligados às características do território ártico e às mesmas características dos habitantes da Europa Oriental - bielorrussos, ucranianos, russos);

4.existência no espaço social e no tempo social;

5. um alto nível de autoafirmação e autorregulação, que permita à sociedade criar um alto nível de organização das interações sociais sem interferência externa, garantindo seu autodesenvolvimento e autorreprodução sustentáveis, satisfação das necessidades vitais das pessoas;

1. a presença de órgãos especiais para a implementação da autorregulação - instituições sociais;

2. a existência de sujeitos de desenvolvimento social (indivíduos, grupos, comunidades, instituições), sem a consciência, vontade e atividade de que as mudanças sociais são impossíveis;

3. a presença de uma estrutura social, cujos elementos podem ser:

Instituições sociais;

Comunidades sociais;

Grupos sociais, classes, camadas;

Organizações sociais;

indivíduos humanos.

A maioria dos sociólogos concorda que existem certas tendências e padrões no desenvolvimento da sociedade. Argumenta-se que na evolução da sociedade há lei da aceleração do desenvolvimento social, que diz que cada etapa subsequente ocorre em um período menor do que a anterior. Também no desenvolvimento das sociedades humanas opera lei do desenvolvimento político, econômico, social e espiritual desigual, pelo que alguns países e povos se desenvolvem mais rápido e mais intensamente do que outros. Por fim, a história do desenvolvimento de vários tipos de sociedades mostra que com toda sorte de ziguezagues, desvios do caminho principal da evolução social, mesmo com estagnações e retrocessos forçados, há uma tendência ascendente nessa evolução. (lei do progresso social).

Como ciência independente, os cientistas sempre tentaram compreender a sociedade como um todo organizado, destacando seus elementos constituintes. Tal abordagem analítica, universal para todas as ciências, deve ser aceitável também para uma ciência positiva da sociedade. As tentativas descritas acima de apresentar a sociedade como um organismo, como uma entidade em autodesenvolvimento com a capacidade de se auto-organizar e manter o equilíbrio, foram, de fato, uma antecipação da abordagem sistêmica. A compreensão sistêmica da sociedade pode ser amplamente discutida após a criação da teoria geral dos sistemas de L. von Bertalanffy.

Sistema social -é um todo ordenado, que é uma coleção de elementos sociais individuais - indivíduos, grupos, organizações, instituições.

Esses elementos estão interligados por laços estáveis ​​e como um todo formam uma estrutura social. A própria sociedade pode ser considerada como um sistema que consiste em muitos subsistemas, e cada subsistema é um sistema em seu próprio nível e possui seus próprios subsistemas. Assim, do ponto de vista da abordagem sistêmica, a sociedade é algo como uma boneca nidificante, dentro da qual existem muitas bonecas nidificantes menores, portanto, há uma hierarquia de sistemas sociais. De acordo com o princípio geral da teoria dos sistemas, um sistema é muito mais do que apenas a soma de seus elementos, e como um todo, devido à sua organização holística, possui qualidades que todos os elementos tomados separadamente não possuíam.

Qualquer sistema, inclusive o social, pode ser descrito sob dois pontos de vista: primeiro, do ponto de vista das relações funcionais de seus elementos, ou seja, do ponto de vista das relações funcionais de seus elementos. em termos de estrutura; em segundo lugar, do ponto de vista da relação entre o sistema e o mundo externo ao seu redor - o meio ambiente.

Relações entre elementos do sistema apoiados por si mesmos, ninguém e nada dirigidos de fora. O sistema é autônomo e não depende da vontade dos indivíduos nele incluídos. Portanto, uma compreensão sistêmica da sociedade está sempre associada à necessidade de resolver um grande problema: como combinar a ação livre de um indivíduo e o funcionamento do sistema que existia antes dele e por sua própria existência determina suas decisões e ações. Se seguirmos a lógica da abordagem sistêmica, então, estritamente falando, não há liberdade individual, pois a sociedade como um todo excede a soma de suas partes, ou seja, é uma realidade de ordem incomensuravelmente superior ao indivíduo, mede-se por termos históricos e escalas incomparáveis ​​com a escala cronológica de uma perspectiva individual. O que um indivíduo pode saber sobre as consequências a longo prazo de suas ações, que podem ser contrárias às suas expectativas? Ele simplesmente se transforma em "uma roda e uma engrenagem na causa comum", no menor elemento, reduzido ao volume de um ponto matemático. Então não é o próprio indivíduo que cai na perspectiva da consideração sociológica, mas sua função, que garante, em unidade com outras funções, a existência equilibrada do todo.

Relação do sistema com o ambiente servir como critério para sua força e viabilidade. O que é perigoso para o sistema é o que vem de fora: afinal, dentro tudo trabalha para preservá-lo. O ambiente é potencialmente hostil ao sistema, pois o afeta como um todo, ou seja, faz alterações que podem perturbar o seu funcionamento. O sistema é salvo pelo fato de ter a capacidade de restaurar espontaneamente e estabelecer um estado de equilíbrio entre ele mesmo e o ambiente externo. Isso significa que o sistema é inerentemente harmonioso: tende ao equilíbrio interno e seus distúrbios temporários são apenas falhas aleatórias no trabalho de uma máquina bem coordenada. A sociedade é como uma boa orquestra, onde a harmonia e a concórdia são a norma, e a discórdia e a cacofonia musical são a exceção ocasional e infeliz.

O sistema é capaz de se reproduzir sem a participação consciente dos indivíduos nele incluídos. Se funcionar normalmente, as próximas gerações se encaixam em sua atividade de vida com calma e sem conflitos, começam a agir de acordo com as regras ditadas pelo sistema e, por sua vez, passam essas regras e habilidades para as próximas gerações. Dentro da estrutura do sistema, as qualidades sociais dos indivíduos também são reproduzidas. Por exemplo, no sistema de uma sociedade de classes, os representantes das classes altas reproduzem seu nível educacional e cultural criando seus filhos de acordo, enquanto os representantes das classes baixas, contra sua vontade, reproduzem sua falta de educação e suas habilidades laborais em seus crianças.

As características do sistema incluem também a capacidade de integrar novas formações sociais. Subordina à sua lógica e obriga-se a trabalhar segundo as suas regras em benefício de todos os elementos emergentes – novas classes e camadas sociais, novas instituições e ideologias, etc. Por exemplo, a burguesia nascente funcionou normalmente por muito tempo como uma classe dentro do "terceiro estado", e somente quando o sistema de sociedade de classes não pôde mais manter um equilíbrio interno é que ele rompeu com ele, o que significou a morte do sistema inteiro.

Características do sistema da sociedade

A sociedade pode ser representada como um sistema multinível. O primeiro nível são os papéis sociais que definem a estrutura das interações sociais. Os papéis sociais são organizados em vários e que compõem o segundo nível da sociedade. Cada instituição e comunidade pode ser representada como uma organização sistêmica complexa, estável e auto-reprodutiva. Diferenças nas funções desempenhadas pelos grupos sociais, oposição aos seus objetivos exigem um nível tão sistêmico de organização que sustentaria uma única ordem normativa na sociedade. Realiza-se no sistema de cultura e poder político. A cultura estabelece padrões de atividade humana, mantém e reproduz as normas testadas pela experiência de muitas gerações, e o sistema político regula e fortalece os laços entre os sistemas sociais por meio de atos legislativos e legais.

O sistema social pode ser considerado em quatro aspectos:

• como a interação dos indivíduos;
• como interação grupal;
• como uma hierarquia de status sociais (papéis institucionais);
• como um conjunto de normas e valores sociais que determinam o comportamento dos indivíduos.

Uma descrição do sistema em seu estado estático seria incompleta.

A sociedade é um sistema dinâmico, ou seja está em constante movimento, desenvolvimento, muda suas características, sinais, estados. O estado do sistema dá uma ideia dele em um determinado momento. A mudança de estados é causada tanto pelas influências do ambiente externo quanto pelas necessidades de desenvolvimento do próprio sistema.

Os sistemas dinâmicos podem ser lineares e não lineares. Mudanças em sistemas lineares são facilmente calculadas e previstas, uma vez que ocorrem em relação ao mesmo estado estacionário. Tal é, por exemplo, a oscilação livre de um pêndulo.

A sociedade é um sistema não linear. Isso significa que os processos que ocorrem nele em diferentes momentos sob a influência de diferentes causas são determinados e descritos por diferentes leis. Eles não podem ser colocados em um esquema explicativo, porque certamente haverá mudanças que não corresponderão a esse esquema. É por isso que a mudança social sempre contém um elemento de imprevisibilidade. Além disso, se o pêndulo retornar ao seu estado anterior com 100% de probabilidade, a sociedade nunca retornará a algum ponto de seu desenvolvimento.

A sociedade é um sistema aberto. Isso significa que reage à menor influência externa, a qualquer acidente. A reação se manifesta na ocorrência de flutuações - desvios imprevisíveis do estado estacionário e bifurcações - ramificações da trajetória de desenvolvimento. As bifurcações são sempre imprevisíveis, a lógica do estado anterior do sistema não é aplicável a elas, pois elas mesmas representam uma violação dessa lógica. Estes são, por assim dizer, momentos de crise de ruptura, quando os fios usuais das relações de causa e efeito se perdem e o caos se instala. É nos pontos de bifurcação que surgem as inovações, as mudanças revolucionárias acontecem.

Um sistema não linear é capaz de gerar atratores - estruturas especiais que se transformam em uma espécie de "objetivos" para os quais se dirigem os processos de mudança social. Estes são novos complexos de papéis sociais que não existiam antes e estão sendo organizados em uma nova ordem social. É assim que surgem novas preferências da consciência de massa: novos líderes políticos são apresentados, rapidamente ganhando popularidade popular, novos partidos políticos, grupos, coalizões e sindicatos inesperados são formados, há uma redistribuição de forças na luta pelo poder. Por exemplo, durante o período de duplo poder na Rússia em 1917, mudanças sociais rápidas e imprevisíveis em poucos meses levaram à bolchevização dos sovietes, a um aumento sem precedentes na popularidade de novos líderes e, finalmente, a uma mudança completa em toda a política política. sistema no país.

Entendendo a sociedade como um sistema passou por uma longa evolução desde a sociologia clássica da era de E. Durkheim e K. Marx até os trabalhos modernos sobre a teoria dos sistemas complexos. Já em Durkheim, o desenvolvimento da ordem social está associado à complicação da sociedade. O trabalho de T. Parsons "The Social System" (1951) desempenhou um papel especial na compreensão dos sistemas. Ele reduz o problema do sistema e do indivíduo à relação entre sistemas, pois considera como sistema não apenas a sociedade, mas também o indivíduo. Entre esses dois sistemas, segundo Parsons, há uma interpenetração: é impossível imaginar um sistema de personalidade que não se inclua no sistema da sociedade. A ação social e seus componentes também fazem parte do sistema. Apesar de a ação em si ser composta de elementos, externamente ela atua como um sistema integral, cujas qualidades são ativadas no sistema de interação social. Por sua vez, o sistema de interação é um subsistema de ação, uma vez que cada ato consiste em elementos de um sistema de cultura, um sistema de personalidade e um sistema social. Assim, a sociedade é um complexo entrelaçamento de sistemas e suas interações.

De acordo com o sociólogo alemão N. Luhmann, a sociedade é um sistema autopoiético - auto-diferenciador e auto-renovador. O sistema social tem a capacidade de distinguir o "eu" dos "outros". Reproduz e define seus próprios limites separando-o do ambiente externo. Além disso, de acordo com Luhmann, um sistema social, diferentemente dos sistemas naturais, é construído com base no significado, ou seja, nele, seus diversos elementos (ação, tempo, evento) adquirem concordância semântica.

Pesquisadores modernos de sistemas sociais complexos concentram sua atenção não apenas em problemas puramente macrossociológicos, mas também em questões de como as mudanças sistêmicas são implementadas nos padrões de vida dos indivíduos, grupos e comunidades separados, regiões e países. Chegam à conclusão de que todas as mudanças ocorrem em diferentes níveis e estão interligadas no sentido de que o "superior" surge do "inferior" e volta novamente ao inferior, influenciando-os. Por exemplo, a desigualdade social decorre de diferenças de renda e riqueza. Esta não é apenas uma medida ideal de distribuição de renda, mas um fator real que produz determinados parâmetros sociais e influencia a vida dos indivíduos. Assim, o pesquisador americano R. Wilkinson mostrou que, nos casos em que o grau de desigualdade social ultrapassa um determinado nível, afeta a saúde dos indivíduos por si só, independentemente do real bem-estar e renda.

A sociedade tem um potencial de auto-organização, o que nos permite considerar o mecanismo de seu desenvolvimento, especialmente em uma situação de transformação, do ponto de vista de uma abordagem sinérgica. A auto-organização refere-se aos processos de ordenação espontânea (transição do caos para a ordem), formação e evolução de estruturas em meios abertos não lineares.

Sinergética - uma nova direção interdisciplinar da pesquisa científica, no quadro da qual se estudam os processos de transição do caos para a ordem e vice-versa (processos de auto-organização e auto-desorganização) em ambientes abertos não lineares das mais diversas naturezas. Essa transição é chamada de fase de formação, que está associada ao conceito de bifurcação ou catástrofe - uma mudança abrupta na qualidade. No momento decisivo da transição, o sistema deve fazer uma escolha crítica através da dinâmica de flutuação, e esta escolha ocorre na zona de bifurcação. Após uma escolha crítica, ocorre a estabilização e o sistema se desenvolve ainda mais de acordo com a escolha feita. Assim se fixam, segundo as leis da sinergética, as relações fundamentais entre acaso e limitação externa, entre flutuação (aleatoriedade) e irreversibilidade (necessidade), entre liberdade de escolha e determinismo.

A sinergética como tendência científica surgiu na segunda metade do século XX. nas ciências naturais, mas aos poucos os princípios da sinergética se espalharam para as humanidades, tornando-se tão populares e requisitados que, no momento, os princípios sinérgicos estão no centro do discurso científico no sistema de conhecimento social e humanitário.

A sociedade como um sistema social

Do ponto de vista de uma abordagem sistemática, pode ser considerado como um sistema composto por muitos subsistemas, e cada subsistema, por sua vez, é ele próprio um sistema em seu nível e possui seus próprios subsistemas. Assim, a sociedade é algo como um conjunto de bonecas aninhadas, quando dentro de uma boneca aninhada grande há uma boneca aninhada menor, e dentro dela há uma boneca ainda menor, e assim por diante. Assim, há uma hierarquia de sistemas sociais.

O princípio geral da teoria dos sistemas é que um sistema é entendido como muito mais do que a soma de seus elementos, como um todo que, por meio de sua organização holística, possui qualidades que seus elementos, tomados individualmente, não possuem.

As relações entre os elementos do sistema são tais que são mantidas por si mesmas, não são dirigidas por ninguém e nada de fora. O sistema é autônomo e não depende da vontade dos indivíduos nele incluídos. Portanto, uma compreensão sistêmica da sociedade está sempre associada a um grande problema - como conectar a ação livre de um indivíduo e o funcionamento do sistema que existia antes dele e determina suas decisões e ações por sua própria existência. O que um indivíduo pode saber sobre as consequências a longo prazo de suas ações, que podem ser contrárias às suas expectativas? Ele simplesmente se transforma em “roda e engrenagem na causa comum”, no menor elemento, e não é o próprio indivíduo que é submetido à consideração sociológica, mas sua função, que garante a existência equilibrada do todo em unidade com os outros. funções.

A relação do sistema com o meio ambiente serve como critério para sua solidez e viabilidade. O que é perigoso para o sistema é o que vem de fora, pois dentro do sistema tudo trabalha para preservá-lo. O ambiente é potencialmente hostil ao sistema, pois o afeta como um todo, realizando alterações que podem prejudicar seu funcionamento. O sistema é preservado, pois tem a capacidade de se restabelecer espontaneamente e estabelecer um estado de equilíbrio entre ele mesmo e o meio externo. Isso significa que o sistema gravita em direção a um equilíbrio interno e suas perturbações temporárias são apenas falhas aleatórias no trabalho de uma máquina bem coordenada.

O sistema pode se reproduzir. Isso acontece sem a participação consciente dos indivíduos nele incluídos. Se funcionar normalmente, as próximas gerações se encaixam em sua atividade de vida com calma e sem conflitos, começam a agir de acordo com as regras ditadas pelo sistema e, por sua vez, passam essas regras e habilidades para seus filhos. Dentro da estrutura do sistema, as qualidades sociais dos indivíduos também são reproduzidas. Por exemplo, em uma sociedade de classes, os representantes das classes altas reproduzem seu nível educacional e cultural criando seus filhos de acordo, enquanto os representantes das classes baixas, contra sua vontade, reproduzem em seus filhos a falta de educação e suas habilidades laborais.

As características do sistema incluem também a capacidade de integrar novas formações sociais. Subordina-se à sua lógica e obriga-se a agir de acordo com as suas regras em benefício de todos os elementos emergentes – novas classes, estratos sociais, etc. Por exemplo, a burguesia emergente funcionou normalmente por muito tempo como parte do “terceiro estado” (o primeiro estado era a nobreza, o segundo era o clero), mas quando o sistema de sociedade estamental não conseguia manter um equilíbrio interno, ele “quebrou” dele, o que significou a morte de todo o sistema.

Assim, a sociedade pode ser representada como um sistema multinível. O primeiro nível são os papéis sociais que definem a estrutura das interações sociais. Os papéis sociais são organizados em instituições e comunidades que constituem o segundo nível da sociedade. Cada instituição e comunidade pode ser representada como um sistema de organização complexo, estável e auto-reprodutivo. Diferenças nas funções desempenhadas, oposição aos objetivos dos grupos sociais podem levar à morte da sociedade se não houver tal nível sistêmico de organização que sustente uma única ordem normativa na sociedade. Realiza-se no sistema de cultura e poder político. A cultura estabelece padrões de atividade humana, mantém e reproduz as normas testadas pela experiência de muitas gerações, e o sistema político regula e fortalece os laços entre os sistemas sociais por meio de atos legislativos e legais.