Os territórios da região do Volga, onde a Bulgária do Volga foi fundada, eram habitados por tribos de língua turca até os séculos VIII e IX. Então as tribos turcas dos búlgaros chegaram às terras das regiões do Volga e Kama. Antes disso, eles viviam na região do Mar Negro na Península de Taman e entre os rios Kuban e Don.

Grande Bulgária

Lá, no século VII, tribos nômades de búlgaros de língua turca fundaram seu primeiro estado, chamado Grande Bulgária. Surgiu como resultado da unificação de tribos heterogêneas, predominantemente turcas, que anteriormente faziam parte da união tribal Ogur. O próprio nome "búlgaros" pode ser traduzido do antigo turco como "separatistas", "rebeldes", provavelmente significando que em algum momento eles se separaram da união tribal de Ogur. Assim, os búlgaros fazem parte de uma associação tribal, que primeiro fazia parte da união tribal de Ogur, e depois se separou dela.

Antes da fundação de um estado separado em 635, muitos búlgaros foram recrutados como soldados no Império Bizantino. Sabe-se que foram os búlgaros que em 480 salvaram Bizâncio da invasão ostrogoda. Em 619, o sobrinho do líder búlgaro Organa, Kubrat (mais tarde o fundador da Grande Bulgária) foi batizado. Kubrat viveu por muito tempo na corte bizantina e era amigo do futuro imperador de Bizâncio Heráclio.

Em 635, Kubrat, tendo unido as tribos búlgaras, fez uma campanha contra os ávaros que governavam a região do Mar Negro. O poder Avar foi esmagado e Kubrat conseguiu criar um estado da Grande Bulgária aliado a Bizâncio, com a capital na Fanagoria, da qual se tornou o chefe. No entanto, este estado só poderia existir até 660, quando Khan Kubrat morreu.

Êxodo

Seus filhos, tendo dividido as terras de seu pai, perderam sua coesão, pelo que não puderam conter o ataque khazar. A maioria dos búlgaros foram forçados a se submeter aos cazares. Outra parte dos búlgaros, liderada por Khan Asparukh, foi para o Danúbio, onde, tendo subjugado as tribos eslavas, foi criado um estado, a Bulgária do Danúbio.

Outra parte dos búlgaros, que partiu em direção ao rio Volga, criou um novo estado dos búlgaros, Volga Bulgária (o estado dos búlgaros do Volga é geralmente chamado de Bulgária, e os habitantes são búlgaros, para não ser confundido com o Danúbio búlgaros-eslavos). O estado foi fundado no território das regiões do Médio Volga e Kama. Antes da chegada dos búlgaros na região do Volga, tribos fino-úgricas viviam lá, a quem os búlgaros foram capazes de subjugar.

A história inicial dos búlgaros do Volga é pouco conhecida, mas sabe-se que os búlgaros acabaram no Volga o mais tardar entre os séculos VIII e IX. e até meados do século X eles continuaram dependentes do Khazar Khaganate, o que também é confirmado pelo título turco do governante da Bulgária do Volga “elteber”, isto é, dependente do khan. A composição tribal dos habitantes da Bulgária do Volga, além dos próprios búlgaros, também incluía tribos iguais de língua turca: Suvar, Esegel, Barsil, Baranjar, bem como povos fino-úgricos que viviam no Volga antes da chegada de os búlgaros.

Volga Bulgária

Inicialmente, os habitantes da Bulgária do Volga professavam principalmente o paganismo, mas em 921 o búlgaro Elteber (governante) Almush, tendo concluído uma aliança com o califado de Bagdá, pediu ao califa de Bagdá al-Muktadir que enviasse um pregador erudito à Bulgária. Logo, em 922, uma embaixada inteira chegou de Bagdá, com seu secretário Ibn Fadlan, que manteve registros e detalhou a história dessa embaixada em suas notas. Após o anúncio oficial da carta do governante árabe, o búlgaro Elteber Almush convocou seu povo a se converter ao Islã.

Em 922, o Islã tornou-se a religião oficial do estado búlgaro. O Islã foi um fator extremamente importante para a unificação de várias tribos turcas e indígenas fino-úgricas que vivem no território da Bulgária do Volga em um único estado. Foi o Islã que conseguiu transformar tribos díspares em uma única nação, graças à confiança nos valores muçulmanos.

De muitas maneiras, a adoção do Islã também foi um passo político, pois graças a ele os búlgaros tiveram a oportunidade de se tornar parte do mundo árabe-muçulmano não apenas no sentido religioso, mas também comercial e econômico. Ao mesmo tempo, várias tribos turcas e fino-úgricas, que não queriam aceitar uma nova religião, continuaram a manter suas tradições pagãs. Havia realmente a possibilidade de sua preservação, já que o estado búlgaro se distinguia pela tolerância religiosa e pelo multiconfessionalismo.

Religiões

Se o Islã no Estado búlgaro consolidou diferentes grupos étnicos em um só, ou seja, com a língua búlgara (de língua turca) e a cultura búlgara, então as tribos que mantiveram o paganismo foram em grande parte capazes de evitar a assimilação, continuando a preservar os elementos arcaicos da cultura búlgara. Cultura turca, fino-úgrica e seus nomes próprios locais.

O Islã foi capaz de cumprir a função de uma religião, que em muitos aspectos foi capaz de consolidar povos díspares e estabelecer bons laços entre os búlgaros e o Oriente. Na segunda metade da década de 960, após a vitória do príncipe de Kyiv Svyatoslav sobre o Khazar Khaganate, a dependência dos búlgaros dos khazares cessou completamente, e a Bulgária do Volga tornou-se o primeiro estado independente da região do Médio Volga.

Primeiro estado independente

As maiores cidades da Bulgária do Volga eram a capital do estado, a cidade de Bulgar, o grande centro urbano de Bilyar e grandes centros políticos, econômicos e culturais como as cidades de Suvar, Oshel e Dzhuketau.

O apogeu da cidade de Bulgar poderia ser chamado de séculos XI - XII. Naquela época, era o maior centro comercial da Bulgária e a capital do estado. Sua localização favorável fez da cidade não apenas o maior centro comercial da Bulgária Volga, mas também o centro do comércio internacional. A cidade era habitada principalmente por comerciantes e artesãos. A cidade de Bulgar foi contestada por outro grande centro da Bulgária do Volga e da civilização medieval em geral - a cidade de Bilyar.

Por muito tempo, essas duas cidades estiveram em oposição e, no século XII, decidiu-se transferir a capital da Bulgária Volga-Kama para a cidade de Bilyar. O segundo apogeu de Bulgar caiu apenas no tempo da Horda Dourada (séculos XII-XIV). E a partir do século XII Bilyar começou a ser chamada de "Grande Cidade", isto é, a capital de todo o estado búlgaro.

Economia da Bulgária

A base da economia dos habitantes rurais da Bulgária era a agricultura em grande escala e a criação de gado. Semeado principalmente trigo, centeio, aveia, painço, cevada, espelta, ervilhas e cânhamo. Os habitantes da Bulgária preferiam criar cavalos, gado, ovelhas, cabras, os búlgaros também mantinham camelos.

A vida artesanal na economia da Bulgária também desempenhou um papel importante. O couro Bulgari cuidadosamente trabalhado era popular fora do país. Um dos principais ramos do ofício foi a metalurgia, metalurgia ferrosa e não ferrosa. Numerosas pulseiras, anéis e joias atestam a habilidade altamente desenvolvida da joalheria. E os oleiros búlgaros eram famosos por seus belos vasos.

A Bulgária do Volga estava econômica e politicamente intimamente ligada ao Califado Árabe, à Ásia Central e à Rússia Antiga. Eslavos e búlgaros estavam em forte influência um do outro, muitos mercadores russos vieram para os estados búlgaros para negociar.

Mas, ao mesmo tempo, eclodiram confrontos militares entre os búlgaros e os eslavos. Dos anais, sabe-se que quando o príncipe de Kyiv Vladimir tomou a decisão de aceitar a verdadeira fé, pregadores islâmicos das terras búlgaras vieram até ele. Mas, não querendo comprometer os antigos costumes russos, o príncipe Vladimir ficou envergonhado com a proibição islâmica da impossibilidade de beber bebidas alcoólicas, então a religião islâmica foi rejeitada.

Volga Bulgária é um exemplo clássico de um estado feudal. A posição de uma pessoa era determinada pela quantidade de sua posse de propriedade fundiária. Até 965, o chefe de estado era Elteber, uma figura formalmente subordinada ao governante cazar. Após o ano de 965 (Vitória sobre o Khazar Kaganate pelo príncipe Svyatoslav), o governante búlgaro - Emir ganhou completa independência. O trono búlgaro foi passado de pai para filho e apenas em casos excepcionais para os parentes mais próximos.

cultura árabe

Antes da adoção do Islã, os búlgaros professavam o paganismo turco comum, mas após a adoção do Islã, os búlgaros começaram a se aproximar mais da cultura árabe. A escrita rúnica turca que existia antes foi substituída pela escrita árabe, e os nomes turcos começaram a se intercalar com vários nomes árabes. Com a adoção do Islã, as conhecidas obras de cientistas árabes também chegaram aos búlgaros. Os búlgaros conseguiram criar uma alta cultura única. Na Bulgária havia cientistas: médicos, historiadores, filósofos, astrônomos, matemáticos, geógrafos. As cidades búlgaras foram excelentes exemplos de criatividade arquitetônica de alta qualidade. As maiores cidades búlgaras tinham suas próprias tubulações de água, arranha-céus e jardins.

Após a formação do poder de Genghis Khan no final do século XII - início do século XIII, os mongóis conquistaram inúmeras terras da Ásia Central e da Europa Oriental. Os búlgaros entenderam que a tomada de suas terras também poderia se tornar uma realidade inevitável, por isso tentaram de todas as maneiras resistir aos mongóis, inclusive se aliando às tropas russas. Mas, apesar de todos os esforços dos búlgaros para evitar a invasão mongol de seu território, eles não tiveram sucesso. Em 1236, a Bulgária do Volga foi capturada pelas tropas mongóis lideradas por Batu. Os invasores saquearam, queimaram e destruíram muitas cidades e aldeias dos búlgaros, alguns dos civis foram levados à escravidão. Após este momento, uma nova era começou na história dos búlgaros - a era da Bulgária já como parte do Ulus Jochi (Horda Dourada) e depois o Canato de Kazan.

mongóis

Antes da captura da Bulgária pelos mongóis, estava no auge de seu apogeu. Na Bulgária do Volga, o Islã era considerado a religião oficial, mas esse estado se distinguia por sua tolerância religiosa. Além de muçulmanos, viviam ali judeus, cristãos e pagãos. A língua da Bulgária do Volga era a língua búlgara turca, embora outras línguas e dialetos atuassem junto com ela.

Juntamente com a chegada dos mongóis, numerosos imigrantes do sul chegaram ao território da Bulgária - as tribos dos Kipchaks (polovtsianos). Eles começaram a se estabelecer na Bulgária e exercer uma influência significativa sobre ela mesmo antes da invasão dos mongóis, mas, juntamente com a chegada dos mongóis, conseguiram se estabelecer nas terras búlgaras já completamente desimpedidas e em número bastante grande.

A etnia Kipchak começou, por assim dizer, a se fundir com a búlgara, adotando o Islã pelos Kipchaks, mas, ao mesmo tempo, por um certo tempo no estado búlgaro houve bilinguismo (línguas búlgara e kipchak). Com o tempo, devido à predominância numérica dos Kipchaks em relação aos búlgaros, a língua dos búlgaros foi completamente suplantada pela língua dos Cuman-Kipchaks e perdida para sempre.

Mas isso não foi um problema, já que a unificação de tribos tão diferentes, embora turcas, foi devido ao Islã. Assim, os Kipchaks foram capazes de assimilar os búlgaros devido à adoção do Islã.

Tártaros de Kazan

É costume ver os descendentes modernos dos búlgaros nos tártaros de Kazan, no entanto, esta nação já é uma mistura dos búlgaros e dos kipchaks, e a língua tártara moderna pertence ao subgrupo Kipchat da língua turca, mas onde surgiu o A língua búlgara desaparece? Esta língua, como muitas outras, sofreu o destino da assimilação, simplesmente morreu e, embora mesmo na língua tártara moderna existam palavras separadas de origem provavelmente búlgara, em geral, a língua ainda permanece Turko-Kipchak.

No entanto, outro povo interessante vive na região moderna do Volga - são os Chuvash. Os Chuvash falam uma língua turca arcaica, como em nenhum outro lugar, e ao comparar os antigos textos búlgaros e a língua Chuvash, descobriu-se que era nela que permanecia o número máximo de palavras próximas ao búlgaro.

Assim, concluiu-se que a língua moderna Chuvash continua a ser a única língua sobrevivente do subgrupo búlgaro das línguas turcas. Ao mesmo tempo, não se pode argumentar que o Chuvash moderno seja um descendente direto da língua búlgara. O fato é que os próprios Chuvash pertencem aos descendentes das tribos Suvar (Suvaz, Suvar, Savir - Chuvash) que vieram como parte dos búlgaros para o Volga.

Mas uma parte significativa dos suvars não aceitou o Islã e, portanto, ao contrário de outros, eles não entraram no processo de assimilação búlgara, mas continuaram a preservar seus ritos pagãos e permaneceram falantes nativos de sua língua. Quando chegaram os kipchaks, que conseguiram assimilar, inclusive em termos de linguagem, os próprios búlgaros, os suvars, acabaram sendo os últimos falantes dos remanescentes da língua pertencente ao subgrupo búlgaro. Isso aconteceu justamente porque eles não entraram no processo de assimilação islâmica.

Hoje, os descendentes desses suvares são os Chuvash, que em sua maioria sempre professaram o paganismo, e só, com o tempo, através dos esforços dos missionários russos, se converteram ao cristianismo, e aquela parte dos suvares que se converteu ao islamismo sempre otari .

A mesma coisa aconteceu com todos os outros povos que aceitaram o Islã, eles entraram, por assim dizer, nesse caldeirão. Então, incluiu todos aqueles que se converteram ao Islã. Então, no final, descobriu-se que os descendentes dos habitantes da Bulgária que não aceitaram o Islã se tornaram os únicos falantes nativos da língua do subgrupo turco-búlgaro.

búlgaros

(ou búlgaro comum) Volga- um povo de origem turca, ao qual se juntaram posteriormente elementos finlandeses e até eslavos. A partir desses três elementos, um estado poderoso e culto foi formado muito cedo ao longo do Volga e Kama, que em sua história subsequente entrou em confrontos frequentes com os russos, fez comércio com eles e até teve alguma influência sobre eles, mas depois, fundindo-se com os russos, os tártaros, entraram no estado russo, desaparecendo da arena histórica para sempre. É difícil determinar quando e onde B. apareceu no Volga. Os próprios búlgaros não deixaram nenhum monumento escrito sobre sua existência. Embora, de acordo com alguns escritores árabes, o qadi da cidade de Bulgar, Yakub-ibn-Noman, que viveu na segunda metade do século XII, tenha escrito a "História dos Búlgaros" ("Tarikh Bulgar"), mas este trabalho não chegou até nós. Resta, portanto, usar as notícias dos estrangeiros para sua história; e devemos os primeiros e mais detalhados deles aos geógrafos e viajantes árabes, dos quais muitos, como Ibn-Foslan, Ibn-Khaukal, Abul-Hamid-Andalusi, Abu-Abdallah-Garnati e outros, visitaram pessoalmente a terra de B. Em seguida, seguem nossas crônicas e, finalmente, historiadores de diferentes nações que escreveram sobre as façanhas dos mongóis. Quanto aos monumentos materiais, muito poucos deles foram preservados desde o período mais antigo da história da Bielorrússia: apenas algumas moedas, e mesmo as do século X; da época posterior, há ruínas bastante ricas de sua antiga capital, várias lápides com inscrições e, finalmente, moedas batidas na mesma capital.

Pode-se supor que o assentamento original de B. no Volga remonta a uma época muito antiga: a horda que se separou deles, como se sabe, já no século V. lotou os eslavos nas estepes do Mar Negro e os levou ao território do Império Bizantino; no final do 5º c. eles mesmos começaram a atacar os gregos. Ao mesmo tempo, a partir da qual começa a informação confiável sobre B., eles viviam uma vida completamente estatal, ocupando um vasto território, aproximadamente as seguintes províncias do Volga: Samara, Simbirsk, Saratov e parte de Astrakhan (de acordo com algumas notícias árabes, as fronteiras da Bulgária também capturou uma parte significativa da província de Perm.).

Por estilo de vida esse povo, como diz Ibn Foslan, o primeiro dos escritores árabes que visitou B. em 922 d.C. e forneceu as informações mais precisas e detalhadas sobre eles, pode ser chamado de mais sedentário do que nômade, embora vivesse no verão em yurts ou tendas; ele tinha cidades, originalmente com construções de madeira; mas então, a partir de meados do século X, surgiram neles edifícios de pedra, construídos em sua maioria por arquitetos árabes. Segundo outro escritor árabe do mesmo século, que também relata muitas informações verdadeiras sobre B. - Ibn-Dasta, B. é um povo agrícola; cultivam, diz ele, todo tipo de pão de grãos, como: trigo, cevada, milheto, etc. Sua ocupação principal era troca, que eles inicialmente (conforme relatado por Idrizi, Ibn-el-Vardi, Abdulfeda e outros, o que é totalmente confirmado pelas descobertas subsequentes de tesouros no local do antigo Búlgar) lideraram com a Pérsia e a Índia, após a adoção do Islã - com os árabes e, finalmente - com os khazares e russos. O objeto do comércio era principalmente zibelina, arminho, esquilo e outras peles; mas a principal riqueza de B. era, segundo Ibn-Dasta, a pele de marta, que as substituiu, até meados do século X, por uma moeda sonora e a um preço igual a dois dirhams e meio, ou seja, cerca de 45-50 copeques. com nosso dinheiro, então, couro (yuft), lã, nozes, mel, cera, substâncias fumegantes e até marfim de mamute. Também é indubitável que B. mantinha relações comerciais com o nosso norte, onde antigamente havia uma rica Biarmia (ver), e assim estando no centro das relações comerciais entre os biarmianos, cazares, árabes e outros, chegaram ao poder muito cedo, riquezas e desenvolveram até certo ponto sua cultura, expressa em uma série de ofícios e ofícios. Junto com a agricultura, testemunham os mesmos escritores árabes, eles se engajaram em pastoralismo; eles estavam familiarizados com a pesca. Eles também eram bons carpinteiros, e se dermos plena fé aos achados arqueológicos, então eles deveriam ser reconhecidos como ferreiros, joalheiros e tecelões. À minha maneira personagem B. eram um povo bastante pacífico do que bélicos: eles mais frequentemente suportavam ataques do que eles próprios atacavam, e se encontravam em atividades pacíficas - comércio e artesanato, uma forte inclinação; eram honestos no comércio; roubo e devassidão foram severamente punidos.

Até o século X, a religião dominante em B. pagão; desde o início deste século, foi substituído islamismo(Islamismo). A adoção do Islã ocorreu, segundo Ibn-Foslan, em 922, durante o reinado de Almas, ou Almus, filho de Silka. De Almus, conta o viajante árabe, em 921, uma embaixada chegou a Bagdá ao califa Muktadir, com o pedido de enviar-lhe conhecedores da lei muçulmana e artistas para construir uma mesquita e um púlpito de onde seria possível convocar a conversão de povos ao Islã sua terra, bem como pessoas familiarizadas com a construção de fortalezas, onde ele poderia estar a salvo do ataque de reis hostis. Muktadir imediatamente enviou a embaixada desejada a B., da qual Ibn Foslan participou. Sobre as circunstâncias que antecederam e contribuíram para a adoção do Islã por Almus, Qazvini fala sobre os dois milagres seguintes: a cura da doença do rei e da rainha da Bulgária após uma promessa de conversão ao Islã, dada a um muçulmano devoto, e então sobre a vitória conquistada em nome de Alá sobre os khazares. - A nova fé, é claro, ainda não começou a ser confessada pela maioria: há evidências indubitáveis ​​de que as pessoas comuns de B. muito depois do século X. permaneceu no paganismo; O Islã, por outro lado, foi firmemente estabelecido desde o início apenas nas cidades. Algum tempo depois, diz Massoudi, o filho de Almus foi a Meca para cultuar, e no caminho parou em Bagdá. Desde então, as relações de B. com o sul da Ásia tornaram-se muito mais ativas, e seu nome, até a invasão dos mongóis, começou a ser encontrado com muita frequência não apenas entre os escritores muçulmanos, mas também nas crônicas russas. Sobre forma de governo B. só sabe que eles estavam sob a liderança suprema do “proprietário”, o rei, ou cã, que era pago tributo em cavalos, peles, etc. O imposto (um décimo dos bens) dos navios mercantes muçulmanos também vinha favor do rei. O czar B. também estava sujeito a todos os pequenos senhores de tribos individuais, dos quais um (Khvalis) vivia ao longo das margens do Mar Cáspio e lhe disse seu nome "Khvalissky" mares. Dos nomes dos reis, Ibn-Foslan preservou apenas dois para nós: Silka e Almus (Alms - em Foslan); Fren conseguiu ler mais três nomes nas moedas: Akhmed, Taleb e Mumen, com quem a própria cunhagem de moedas provavelmente parou, de acordo com pelo menos no século X e no início do século XI, desde então, além destas três moedas: Ahmed, Taleb e Mumen, nenhuma foi encontrada da época indicada. O mais antigo deles, com o nome de Rei Taleb, segundo Fren, refere-se a 338 Gejdra (949-950 d.C.), e o mais recente Mumena - a 366 Ghejdra, ou 976 d.C. X. As lendas e histórias tártaras preservaram tantos nomes dos reis de B., até 7 em número, começando com o primeiro - Tuka, ou Tufa, que morreu em 630 dC; mas é difícil atestar sua autenticidade.

Os centros de administração e comércio eram cidades, que B., depois de se reunir com os árabes, começou a fortalecer e também construir, conforme necessário, pequenas fortalezas separadas. Ibn-Khaukal (escritor do século X) preservou os nomes das duas cidades seguintes: Sivara e Isbil, ou Isbol, geralmente reconhecidas como as mais antigas cidades búlgaras. O nome Sivar também é encontrado em uma moeda búlgara, e ele já pertenceu aos vizinhos do sul de B. - os Burtases (ver). Ahmed-Tusi nomeia várias outras fortalezas B.: Basov, Markha, Arnas. Nossas crônicas, sem citar esses nomes, mencionam outras cidades B., a saber, a Grande Cidade (Búlgaro), Bryakhimov (ver), apelidada de Gloriosa, Bilyar, Ashli ​​ou Oshel, no Volga, Tukhchin, Sobekul, Chelmat, Zhukotin e Kermenchuk . Sua localização não foi determinada com mais ou menos precisão, e não há sequer uma breve informação histórica sobre nenhum deles, com exceção de cidades Capitais quem foi o Sr. búlgaro. A primeira menção dele, bem como dos próprios B., encontramos entre os escritores árabes do século X: Ibn-Foslan, Ibn-Dasta, Masudi, etc. Depois deles, B. também foi relatado por escritores árabes posteriores que visitou o Oriente no XI, XII e . séculos, mas todas as suas mensagens, além da brevidade, são muito contraditórias. Mesmo entre as fontes mais importantes e ao mesmo tempo mais antigas para a história de B., Ibn Foslan, é difícil encontrar pelo menos um lugar apontando exatamente para a cidade de B. No entanto, alguns estudiosos (Fren e outros) dizem que, com base no testemunho de Ibn-Foslana, pode-se tomar a atual aldeia de Uspenskoye (Bolgars), a 6 versts do Volga, para o lugar onde ficava o antigo búlgar. Outras fontes árabes dizem que esta cidade estava localizada perto do próprio Volga; tais são, por exemplo, Yakut, que afirmou que B. fica no N, em um país muito frio, e está a dois meses da cidade de Itil se você subir o Volga até ela, e apenas 20 dias se você for descendo de Bulgar para Itil por este rio, e Abulfed, que diz que Bulgar estava no lado nordeste do Volga, a uma distância de 20 dias de Saray. O testemunho dos historiadores mongóis-tártaros também não é certo. E destes, alguns colocaram B. perto do próprio Volga, enquanto outros a alguma distância dele. Quanto à época da fundação de B., as fontes citadas contêm evidências ainda menos precisas sobre isso: alguns manuscritos tártaros datam sua fundação na época de Alexandre V. (século IV aC); mas da evidência combinada, principalmente de escritores árabes, e dados numismáticos, pode-se concluir que B. foi fundada entre 922-976. (I. N. Berezin refere a sua fundação ao século XIII). Nossos cronistas começaram a mencionar o nome do Sr. B. bastante tarde, pela primeira vez - em 1360, por ocasião da captura de B. pelo príncipe da Horda Bulat-Temir; mas de acordo com Karamzin, a cidade de Búlgaro também deve ser entendida como a "Grande Cidade" dos cronistas, cuja menção encontramos na primeira metade do século XII. G. Shpilevsky tentou provar que a "Grande Cidade" deveria ser entendida não como Bulgar, mas como Bilyar (atual Bilyarsk).

Escritores dos séculos X e XI quase unanimemente testemunham que naquela época B. era uma cidade muito insignificante, servindo de armazém para o comércio dos búlgaros, muitas vezes foi atacada e destruída pelos príncipes da Rus, mas, sob a influência do desenvolvimento do comércio, foi reconstruída e ampliada novamente. O caráter da cidade comercial permaneceu com B. nos séculos seguintes; mas em meados do século XIII, com a destruição de Bilyar pelos tártaros, o significado político passou para este último; em nome dos khans, começaram a ser cunhadas moedas, durante as migrações dos khans da Horda Dourada para o S serviu como residência e até o final do século XIV. tão intensificado que em todos os nossos anais ficou conhecido como os "Grandes Bolgars". Em meados do século XV. a cidade, que quase se tornou posse do soberano de Moscou, após a campanha do príncipe. Fyodor Davidovich Motley em 1431, tornou-se parte do recém-formado reino de Kazan. Seu significado político, é claro, desapareceu imediatamente; cedo deixou de ser uma cidade mercantil e, posteriormente transformando-se num pequeno povoado tártaro, só começou a chamar a atenção pelas suas ruínas, testemunhando a sua glória passada e de que é especialmente rica a referida vila de Bolgars (ver) .

Feito um breve esboço da estrutura e da vida interna do Estado búlgaro, com base principalmente no testemunho de escritores árabes, passamos agora ao testemunho de nossas crônicas sobre as relações que tiveram com os russos (nada se sabe sobre as relações com os seus outros vizinhos, o Sul e o Leste). ).

Nossas crônicas começam a falar de B. a partir da segunda metade do século X e distinguem entre os búlgaros: o Volga, prata ou Nukrat (segundo o Kama), Timtyuz, Cheremshan e Khvalis, que, segundo V. V. Grigoriev, são tribos separadas que estavam sob a administração principal do czar búlgaro. Em 969 eles foram atacados pela primeira vez pelos russos, liderados por Svyatoslav, que devastaram suas terras, segundo Ibn Haukal, provavelmente em vingança pelo fato de que em 913, segundo Massoudi, eles ajudaram os cazares a derrotar os russos que empreenderam uma campanha na costa sul do Mar Cáspio. Eles tiveram confrontos militares com os russos em 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 e 1236; ao mesmo tempo, deve-se notar que B. muito mais frequentemente teve que resistir a ataques do que atacaram a si mesmos, embora durante suas invasões tenham alcançado Murom (1088 e 1184) e Ustyug (1218) e capturado essas cidades. Sua capital foi mais de uma vez devastada pelas tropas russas, e mais de uma vez os líderes destas últimas, após uma batalha indecisa, fizeram as pazes com elas. Os historiadores costumam ver a razão de tão freqüentes invasões de russos na terra da Bielorrússia no desejo de se apoderar das riquezas desta última. Entre esses relatos, nosso cronista manteve sob o ano de 1024 a notícia de que a fome assolou Suzdal naquele ano e que B. forneceu aos russos uma grande quantidade de pão. Essa mensagem do cronista, ao que parece, justifica plenamente a afirmação de escritores árabes de que B. é um povo agrícola e, ao mesmo tempo, pode ser usada para sugerir que B. negociava com pão de grãos russo, e não com fur- tendo animais, em que eles próprios eram ricos. O caráter geral das relações de B. com os russos tende mais a favor da guerra do que da paz até a invasão dos mongóis. Estes, em seu primeiro ataque à Rússia, parecem ter deixado B. em paz; mas quando os descendentes de Gengis Khan foram conquistar as terras situadas a oeste, a Bulgária foi a primeira a ser vítima de sua sede de sangue. Na primavera de 1236, o líder Subutai entrou em suas fronteiras e tomou a capital dos búlgaros. Incapaz de resistir às inúmeras hordas dos mongóis, B. a princípio se submeteu a elas sem resistência; mas assim que partiram, derrubaram sua dependência. Então Subutai invadiu sua terra pela segunda vez e a escravizou completamente, acompanhando sua escravização com derramamento de sangue e ruína, que desferiu um golpe decisivo na independência de B. A partir desse momento, eles deixaram de existir como uma nação separada, fizeram parte de a horda Kipchak e compartilhou seu destino até a queda, fundindo-se cada vez mais com os conquistadores, até que finalmente perderam seu nome popular.

Quanto às relações de B. com os russos depois de 1236, nossas crônicas não relataram nada sobre elas por muito tempo e são mencionadas pela primeira vez quase por volta de 1359, quando os homens livres de Novgorod capturaram B. a cidade de Zhukotin; depois disso, o cronista começa a mencionar B. com bastante frequência, e dessas referências fica claro que sua antiga inimizade com os russos não parou e às vezes assumiu um caráter ainda mais agudo. Seus principais inimigos na época eram: os homens livres de Novgorod e o Grão-Duque de Moscou. A Bulgária sofreu especialmente com Dmitri Ioannovich e Vasily Dmitrievich, que tomaram posse das cidades B. e colocaram nelas seus "agentes alfandegários". Logo B. e finalmente caiu sob o poder dos czares russos, mas quando exatamente - é impossível dizer positivamente; com toda a probabilidade, isso aconteceu sob Ivan Vasilyevich, o Terrível, simultaneamente com a queda de Kazan em 1552. No entanto, o título de "soberano da Bulgária" ainda era usado por seu avô, João III. No atual título imperial, o Imperador Soberano também é chamado de "Príncipe da Bulgária".

Estudando o "Livro Genealógico Russo" (RUSSIAN GENIAL BOOK Segunda Edição. Em 2 volumes. São Petersburgo: A. S. Suvorin Edition, 1895), fiquei no mínimo surpreso. Pois, de acordo com registros genealógicos, muitas famílias nobres tinham raízes tártaras. De alguma forma, não cabe na minha cabeça que os tártaros, que saquearam a Rússia por mais de 2 séculos, foram aceitos com bastante calma pelos boiardos da Rússia em suas fileiras sem quaisquer restrições aos seus direitos. Além disso, os descendentes dessas famílias eram considerados russos e muitos eram associados próximos dos czares russos. É difícil aceitar se você conhece a história oficial. Surge um pensamento natural sobre sua falsificação, e o exposto acima torna possível duvidar da existência do jugo mongol-tártaro.

Até o momento, existem 3 teorias sobre a origem dos tártaros:

• A teoria turco-tártara conecta a aparência do povo tártaro com os turcos. Os primeiros grupos de turcos apareceram na Europa Oriental no século 4 dC. Então, como parte dos hunos, eles participaram da Grande Migração das Nações. No século 5, o poder dos hunos se desintegrou, o vácuo político de liderança formado na região norte do Mar Negro foi preenchido pelas tribos turco-ogur. Eles, basicamente, entraram no Khaganate turco criado, que era um estado forte e existiu de 551 a 603. DE ANÚNCIOS Seu território se estendia da Manchúria, a leste, à Ciscaucásia Ocidental, a oeste, e do Alto Yenisei, ao norte, até as cabeceiras do Amur, ao sul. Depois disso, o estado foi dividido em Khaganates turcos orientais e turcos ocidentais e existiu até meados do século VIII. O mais famoso defensor da gênese turca dos tártaros é o historiador D.M.Iskhakov. (Iskhakov D.M. Grupos etnográficos dos tártaros da região Volga-Ural (princípios de seleção, formação, reassentamento e demografia) - Kazan, 1993.)
• A teoria mongol-tártara do aparecimento dos tártaros procede da prioridade dos mongóis na formação da nação tártara. A partir dos séculos VI e VIII d.C. numerosas tribos mongóis viviam nas estepes da Ásia Central. Todas as tribos que vivem ao norte deles, os chineses chamavam o termo geral de tártaros. Após a migração da Ásia Central para a Europa, os grupos mongóis, etnicamente próximos dos tártaros, misturaram-se aos kipchaks. Durante o período de Ulus Jochi, eles se converteram ao Islã, lançando assim as bases para a cultura dos tártaros. O historiador R.G. Fakhrutdinov continua sendo o mais notável adepto da origem mongol da etnia tártara. (R.G. Fakhrutdinov. História do povo tártaro e do Tartaristão. (Antiguidade e Idade Média). http://www.twirpx.com/file/323742/)
• A teoria búlgara-tártara da gênese étnica do povo tártaro é baseada na afirmação de que o povo búlgaro se tornou a base para o aparecimento dos tártaros. As tribos búlgaras, tendo surgido na costa do médio Don, no final do século VII, mudaram-se de lá para a região do Volga. Nos séculos 8 e 9 eles levaram um estilo de vida semi-nômade. Na segunda metade do século 10, os búlgaros derrotaram o Khazar Khaganate, que apareceu no início do século 7, e fundaram seu próprio estado - a Bulgária Volga-Kama. A partir do século X, ocorre a assimilação dos búlgaros com as tribos Kypchak e Oghuz-Pecheneg, bem como com os povos dos magiares e burtases. Além dos búlgaros propriamente ditos, a Bulgária do Volga incluía Bashkirs e Burtases. Com base nisso, a etnia tártara foi formada.

Para entender qual teoria é mais provável, considere o Livro Genealógico, que fornece dados sobre famílias nobres.

Russos famosos - pessoas de famílias tártaras

Muitas famílias nobres famosas da Rússia têm raízes tártaras.

Apraksins, Arakcheevs, Dashkovs, Derzhavins, Yermolovs, Sheremetevs, Bulgakovs, Gogols, Golitsyns, Milyukovs, Godunovs, Kochubeys, Stroganovs, Bunins, Kurakins, Saltykovs, Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Godunovs, Yusupovs - para não listar todos eles. A propósito, a origem dos condes Sheremetevs, além do sobrenome, também é confirmada pelo brasão da família, no qual há um crescente de prata. Os nobres Ermolovs, por exemplo, de onde veio o general Alexei Petrovich Ermolov, o pedigree começa assim: "O ancestral desta família Arslan-Murza-Yermola, e pelo batismo chamado John, como mostrado no pedigree apresentado, em 1506 foi para Grão-Duque Vasily Ivanovich da Horda Dourada." A Rússia foi fabulosamente enriquecida às custas do povo tártaro, os talentos fluíram como um rio. Os príncipes Kurakins apareceram na Rússia sob Ivan III, esta família vem de Ondrey Kurak, que era filho da Horda Khan Bulgak, o ancestral reconhecido dos príncipes russos Kurakins e Golitsyns, bem como a família nobre de Bulgakovs. O chanceler Alexander Gorchakov, cuja família descendia do embaixador tártaro Karach-Murza. Os nobres dos Dashkovs também são da Horda. E os Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Godunovs (de Murza Chet, que deixou a Horda em 1330), Glinskys (de Mamai), Kolokoltsevs, Talyzins (de Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... Uma conversa separada é desejável sobre cada clã - um muito, muito eles fizeram pela Rússia. Todo patriota russo já ouviu falar do almirante Ushakov, e poucos sabem que ele é turco. Este clã vem da Horde Khan Redeg. Os príncipes de Cherkasy são descendentes da família do cã de Inal. “Como sinal de lealdade”, está escrito em sua genealogia, “ele enviou seu filho Saltman e filha, a princesa Maria, ao soberano, que mais tarde se casou com o czar John Vasilyevich, e Saltman foi nomeado Mikhail pelo batismo e recebeu um boiardo. .”

Entre a nobreza russa, existem mais de 120 famílias tártaras famosas. No século XVI, os tártaros dominavam entre os nobres. Mesmo no final do século XIX, na Rússia, havia aproximadamente 70 mil nobres com raízes tártaras. Isso representava mais de 5% do número total de nobres em todo o Império Russo.

Muita nobreza tártara desapareceu para sempre para seu povo. Isso é bem contado pelos livros genealógicos da nobreza russa: "O Armorial Geral dos Nobres Clãs do Império Todo-Russo", iniciado em 1797, ou "A História dos Clãs da Nobreza Russa", ou "A Livro Genealógico". Romances históricos empalidecem diante deles.

Os Yushkovs, Suvorovs, Apraksins (de Salakhmir), Davydovs, Yusupovs, Arakcheevs, Golenishchev-Kutuzovs, Bibikovs, Chirikovs... Os Chirikovs, por exemplo, vieram do clã de Khan Berke, irmão de Batu. Polivanovs, Kochubeys, Kozakovs...

Kopylovs, Aksakovs (aksak significa "coxo"), Musins-Pushkins, Ogarkovs (o primeiro da Horda Dourada veio em 1397, Lev Ogar, "um homem de grande estatura e um bravo guerreiro"). Os Baranovs... Em seu pedigree está escrito o seguinte: "O ancestral da família Baranov, Murza Zhdan, apelidado de Baran, e chamado Daniel pelo batismo, veio em 1430 da Crimeia."

Karaulovs, Ogarevs, Akhmatovs, Bakaevs, Gogol, Berdyaevs, Turgenevs ... "O ancestral da família Turgenev, Murza Lev Turgen, e pelo batismo chamado John, foi para o Grão-Duque Vasily Ioannovich da Horda Dourada ..." Esta família pertencia à aristocrática Horde tukhum , bem como à família Ogarev (seu ancestral russo é "Murza com o nome honesto de Kutlamamet, apelidado de Ogar").

Karamzins (de Kara-Murza, um crimeano), Almazovs (de Almazy, chamado Yerifey pelo batismo, ele veio da Horda em 1638), Urusovs, Tukhachevskys (seu ancestral na Rússia era Indris, um nativo da Horda Dourada), Kozhevnikovs (vindo de Murza Kozhaya, desde 1509 na Rússia), Bykovs, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneevs, Shuklins, Timiryazevs (havia Ibragim Timiryazev, que veio para a Rússia em 1408 da Horda Dourada).

Chaadaevs, Tarakanovs... e levará muito tempo para continuar. Dezenas dos chamados "clãs russos" foram fundados pelos tártaros.

A burocracia de Moscou cresceu. O poder estava se acumulando em suas mãos, Moscou realmente não tinha pessoas educadas o suficiente. É de admirar que os tártaros também tenham se tornado portadores de mais de trezentos sobrenomes russos simples. Na Rússia, pelo menos metade dos russos são geneticamente idênticos aos tártaros. E só diz que:

1. O sangue turco, como o mongol, está praticamente ausente em ambos os povos, portanto, as teorias turco-tártaro e mongol-tártaro não são confirmadas pelos geneticistas
2. A adoção de famílias nobres tártaras pela nobreza russa apenas diz que os povos russo e tártaro são povos afins, com raízes ancestrais comuns.

E o Kipchak do Tukhum (clã) Turgen está absolutamente certo quando disse: "A Rússia está a milhares de quilômetros de distância".

Mesmo no século XVIII - pouco mais de duzentos anos atrás - os habitantes de Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov e outras regiões eram chamados de "tártaros". Esta é a antiga população da Horda Dourada. Portanto, os cemitérios antigos em Ryazan, Orel ou Tula ainda são chamados de tártaros. Então talvez não "tártaros", mas tártaros? Admito plenamente a ideia de que, para erradicar até mesmo o pensamento da Grande Tartária, a letra “r” foi retirada do nome. E toda essa teoria sobre a suposta invasão mongol-tártara foi inventada para esconder a destruição do povo durante o período de cristianização forçada. Encontramos a confirmação desta destruição de arqueólogos. Assim, no livro "Rússia Antiga. Cidade, castelo, vila" (M., 1985, p. 50) "Dos 83 sítios de antigos assentamentos do século IX e início do século XI estudados por arqueólogos, 24 (28,9%) deixaram de existir no início do século XI." Ou seja, em pouco mais de cem anos, um terço da população da Rússia foi exterminada e, antes da suposta "invasão mongol-tártara", era necessário viver a mesma quantidade. E de acordo com várias fontes, no século 13, a população de Kievan Rus diminuiu de 12 para 3 milhões de pessoas.

Uma vez chamei a atenção para as palavras do Presidente da República do Tartaristão M. Shaimiev, ditas no IV Congresso do Congresso Mundial dos Tártaros (dezembro de 2007): "... é hora de pararmos nossas disputas internas sobre quem somos: tártaros ou búlgaros ...". Eu pensei, existem realmente pessoas que acreditam seriamente que a população étnica do Tartaristão é búlgara, não tártara? E em caso afirmativo, que motivos eles têm para pensar assim? Lentamente comecei a procurar respostas para essas perguntas e um mundo desconhecido se abriu diante de mim.

Quem fez isso

A ciência histórica sabe com certeza: "Em 1552, o exército de Moscou obteve uma vitória brilhante - Kazan foi tomada. Finalmente, a luta secular dos Ruriks com o estado dos búlgaros do Volga terminou. O Volga é o rio Moscou ... Posteriormente, os historiadores criarão um mito sobre a conquista do" Kazan Khanate "-" o último reduto tártaro - conquistadores". Mas o próprio Ivan Vasilyevich sabia perfeitamente bem quem ele conquistou. Não há menção de "tártaros" nos documentos. Ivan o Terrível conquistou o reino búlgaro (Grimberg F.L.: Moscow Lyceum, 1997.308 p.).

Como o grande historiador russo Karamzin N.M. testemunha com autoridade: "Nenhum dos atuais povos tártaros se chama tártaro, mas cada um é chamado pelo nome especial de sua terra". ("História do Estado Russo", São Petersburgo, 1818, vol. 3, p. 172). Em particular, este foi o caso em relação aos búlgaros do Volga. "Os habitantes de Kazan e sua região, até a Revolução de Outubro, não pararam de se chamar búlgaros." (História de Kazan, Livro I. - Kazan, editora tártara de livros - 1988. p. 40).

Assim, no momento da criação da República Tártara em 1920, não existia nenhum “povo tártaro” no território da república sendo criada, e de fato em toda a província de Kazan, como nunca antes na história havia um estado com o nome tártaro .

No Império Russo, o etnônimo "tártaros" era o nome coletivo dos povos muçulmanos de língua turca. O governo czarista chamou de "tártaros" uma variedade de povos, havia os tártaros da Transcaucásia (azerbaijanos); tártaros da montanha (Karachays e Balkars); Tártaros Nogai (Nogais); tártaros Abakan (Khakasses); tártaros de Kazan (búlgaros); Tártaros da Crimeia (Crimeans). No momento, este etnônimo imperial é oficialmente atribuído apenas aos búlgaros do Volga.

“Após a formação da República Socialista Soviética Autônoma Tártara como parte da Rússia Soviética, todos os búlgaros foram oficialmente chamados de "tártaros", a cultura búlgara - "cultura tártara" e a língua búlgara - "língua tártara",..." ( Nurutdinov F.G-Kh. "Motherland Studies", Guia metodológico sobre a história de Tataria, Kazan, 1995, p. 159).

“Depois de 1920, os tártaros de Kazan usaram o nome tártaros; sob as condições do duro regime soviético, era impossível usar outro etnônimo.” (Professor N. Davlet, "Sobre os problemas da identidade nacional dos tártaros no século 20.", no livro "Academician M. Zakiyev", Moscou, 1998, p. 46).

Em abril de 1946, uma sessão científica especial foi realizada em Moscou na Academia de Ciências da URSS, dedicada ao problema da etnogênese dos tártaros de Kazan. Foi organizado pelo Departamento de História da Academia de Ciências da URSS. A sessão contou com a presença de proeminentes historiadores, arqueólogos, etnógrafos, linguistas e outros especialistas, incluindo conhecidos como Tikhomirov M.N., Grekov B.D., Dmitriev N.K., Yakubovsky A.Yu... Um dos principais oradores - o historiador e arqueólogo Smirnov AP, que dedicou toda a sua vida ao estudo da Bulgária do Volga, abordando a autoconsciência étnica do povo, enfatizou que os "tártaros" se chamam búlgaros desde tempos imemoriais. O conhecido linguista turco Zalyay L. estabeleceu que a língua dos tártaros modernos é uma continuação natural e direta da língua dos búlgaros do Volga. O excelente Turkologist Yakubovsky A.Yu. observou que "A população da República Tatre, ocupando o território do antigo estado búlgaro, não saiu daqui, não foi exterminada por ninguém e vive até hoje" ; "podemos realmente dizer com certeza que a composição étnica dos tártaros ou da república autônoma tártara é composta pelos antigos búlgaros ..." . A principal conclusão do fórum científico foi declarada pelo acadêmico Grekov B.D.: os tártaros modernos por sua origem não têm nada a ver com os mongóis, os tártaros são descendentes diretos dos búlgaros, o etnônimo tártaros em relação a eles é um erro histórico. (De acordo com o livro: Karimullin A.G. "Tatars: ethnos and ethnonym", Kazan, 1989, pp. 9-12).

Por que, então, o Congresso Mundial dos Tártaros adere a essa posição errônea, proclamando o principal postulado ideológico: “O nome dos tártaros nos foi dado pela história e permanecerá conosco para sempre”? (II Congresso da CGT, resolução). Por que M.Sh. Shaimiev anuncia todos os oponentes desta posição no discurso mencionado “dividir a nação tártara em caçadores”, cujas “invasões” devem ser ativamente suprimidas no futuro? »

Embora se saiba com certeza que há muitos adeptos do verdadeiro etnônimo. As pessoas lembram seu nome verdadeiro e querem devolvê-lo, o que é confirmado pelos dados oficiais: "Em muitas cartas de diferentes regiões do país, os tártaros de Kazan pedem para serem chamados de "búlgaros" ou "búlgaros"" (Revista "Notícias do Comitê Central do PCUS" - Nº 10, outubro de 1989. Publicação do Comitê Central do PCUS, Moscou. Da "lista de solicitações regularmente repetidas no correio do Comitê Central do PCUS em questões de relações interétnicas").

Essa é a ironia da história: o PCUS, os bolcheviques, depois de quase 70 anos, admitem involuntariamente que em 1920 cometeram um crime contra os búlgaros do Volga, impondo-lhes à força o apelido czarista-imperial "tártaros" como um nome próprio.

Diversas associações públicas atuam no país, cujo objetivo estatutário é o retorno do etnônimo nativo. Entre eles: o movimento social Congresso Nacional Búlgaro, a comunidade búlgara, etc.

Obviamente, a posição da CGT e do Presidente da República do Tartaristão não se deve ao respeito à memória histórica do povo, à opinião dos opositores, contraria claramente o conhecimento científico indiscutível.

Segue-se disso que nosso estado está forçando os búlgaros do Volga a se chamarem tártaros. Escondendo a verdadeira história e impedindo as "invasões" dos adeptos do verdadeiro etnônimo, faz com que nos percebamos como tártaros. Assim, viola o direito à liberdade de opinião e crença, protegido pelo artigo 29, parágrafo 3º da Constituição da Federação Russa. E também invadiu a privacidade dos cidadãos, o que nos privou do direito à privacidade, protegido pelo art. 23 da Constituição da Federação Russa, que inclui o direito de proteger um bom nome.

POR QUE É RUIM?

Como o acadêmico Karimullin A.G. ele "Sempre procurei contatos com pessoas da geração mais velha e fiz questão de que em sua memória a origem dos tártaros modernos esteja associada aos búlgaros - os turcos, e essas pessoas falam com ressentimento sobre a discrepância entre o nome do povo e seu origem." O estado atual das coisas com o apelido de "tártaros" era tal que as pessoas não o aceitavam, consideravam uma palavra abusiva e insultante. O clássico da literatura tártara Ibragimov G. testemunha isso, dizendo que se você chama alguém de "tártaro", ele corre com os punhos em você, dizendo: por que você está me insultando? (Ibragimov G. Obras em 8 volumes, v.7, Kazan, 1984, p.5). Em um mundo, “... nunca houve uma nacionalidade como "tártaro" na história. A palavra "tártaro" é apenas um apelido insultante..." (Kandyba V.M. e Zolin P.M. "História e ideologia do povo russo", vol. 1. - St. Petersburg: Publishing House "Lan", 1997, p. 512). Isso é bem confirmado pelo provérbio popular “Um convidado não convidado é pior que um tártaro”, bem como sabe-se que durante o confronto entre a República de Novgorod e o reino de Moscou, as partes em conflito chamaram seus oponentes de "tártaros imundos"!

COMO ISSO É FEITO

Nosso próprio estado cria uma atmosfera social que humilha a honra e a dignidade dos tártaros, criando crianças e alunos no espírito da xenofobia, ensinando a ideologia do extremismo nas aulas de história russa.

Por exemplo, no livro para crianças "The Little Humpbacked Horse" (autor P.P. Ershov, editora "Samovar", assinado para impressão em 28 de agosto de 2006. Ordem nº 1157. RIO "Samovar 1990"):

1. Na página 42 lemos:

“Aqui Ivan apareceu ao rei, ...

O rei, apertando o olho esquerdo,

Gritou com ele com raiva

De pé: "Cala a boca!

Você deve me responder:

Por qual decreto

Você se escondeu de nossos olhos

Nosso bem real -

Pena de pássaro de fogo?

O que sou eu - um rei ou um boiardo?

Responda agora tártaro!».

a) Da passagem acima pode-se ver que a palavra "tártaro" é usada aqui como uma palavra de maldição, que é usada com raiva para amaldiçoar o ladrão. Esta palavra aqui expressa forte antipatia, hostilidade. O que é um sinal que caracteriza a incitação à discórdia nacional (ódio).

d) O próprio fato de usar o nome do povo (tártaros) como palavrão contém desprezo por esse povo (tártaros). O que é um sinal que caracteriza a inferioridade dos tártaros com base na nacionalidade.

b) A palavra "tártaro" neste texto contém uma avaliação emocional negativa e forma uma atitude negativa em relação a um determinado grupo nacional (étnico). O que é um sinal que caracteriza a incitação à discórdia nacional (ódio).

c) A palavra "tártaro" neste sentido abusivo contém informações pervertidas sobre a constituição psicológica e costumes dos tártaros (ladrões), que os envergonha e insulta, contém zombaria, desprezo e repugnância por eles. O que é um sinal que caracteriza a humilhação da dignidade nacional.

2. Na página 83 lemos:

"Nem uma única alma viva, Como se Mamai fosse para a guerra!"

Uma explicação é dada para a palavra “Mamai” na página 110: “Mamai é um cã tártaro-mongol, ele deixou uma memória ruim como um conquistador cruel, invadiu a Rússia; foi derrotado por Dmitry Donskoy no campo Kulikovo em 1380.

a) Obviamente, o texto contém uma avaliação emocional negativa e forma uma atitude negativa em relação aos tártaros, como conquistadores cruéis que invadiram a Rússia sem deixar uma única alma viva. Este é um sinal que caracteriza a incitação à discórdia nacional (ódio).

b) As informações sobre o Tatar Khan Mamai não são uma declaração de fato. Sabe-se que Khan Mamai não era um tártaro no sentido moderno da palavra. . Seu nome verdadeiro era Ivan Velyaminov, ele não fez nenhum ataque tártaro. Obviamente, no texto analisado, as informações sobre ele são distorcidas para dar uma avaliação emocional negativa e formar uma atitude negativa em relação aos tártaros, como inimigos primordiais dos russos. Este é um sinal que caracteriza a incitação à discórdia nacional (ódio).

3. Além disso, este livro humilha a dignidade das pessoas que pertencem a representantes de outras religiões que não a Ortodoxa; excita conflitos religiosos nas crianças. Isso é feito da maneira usual: usando repetidamente o conceito de "cristão ortodoxo", "batizado" em um sentido positivo, que alcança um senso de superioridade de tudo ortodoxo, e os conceitos de "católico" e "basurman" em um sentido negativo, que alcança uma sensação de imperfeição, inferioridade de tudo que não é ortodoxo (ver pp. 11, 15, 20, 23, 31, 34, 39, 55, 71, 72, 78, 79, 81, 83, 84 ). O propósito da exclusividade religiosa é servido por numerosas e coloridas ilustrações com símbolos cristãos (ver pp. 2, 24-25, 26-27, 28, 32-33, 70-71, 77, 102). O livro dá a impressão de que tudo de bom no mundo é apenas ortodoxo, apenas russo, e todas as outras religiões e povos são ruins. Para as crianças russas, isso cria um sentimento de superioridade sobre as crianças de outras nacionalidades e confissões, e para as crianças tártaras (e outras nacionalidades) - um sentimento de inferioridade, inferioridade, inferioridade.

A propaganda de exclusividade, superioridade e inferioridade dos cidadãos com base em sua atitude em relação à religião é óbvia.

Conclusão: este livro para crianças é um material extremista que se enquadra na lei da Federação Russa "Sobre a luta contra a atividade extremista" datada de 25 de julho de 2002. Nº 114-FZ (conforme alterada pela Lei Federal de 24 de julho de 2007 Nº 211-FZ “Sobre alterações a certos atos legislativos da Federação Russa em conexão com a melhoria da administração pública no campo de combate ao extremismo”).

E aqui está um exemplo do que é ensinado nas escolas nas aulas de história. Análise do livro didático para a 4ª série "The World Around", autores O.T. Poglazova, V.D. Shilin. Parte 2. Recomendado pelo Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa. - Smolensk: Editora "Associação Século XXI", 2005. - 159 p.

Informações sobre a história da Rússia são fornecidas na seção intitulada "Viagem ao Passado da Rússia", pp.35-124.

1. Na página 60, as crianças são informadas sobre a Batalha de Kulikovo.

- A descrição da batalha começa com a frase: "O exército de Mamai era quase duas vezes maior que o exército do príncipe Dmitry". A partir daqui, aprendemos que Mamai e Dmitry se encontraram em batalha no campo de Kulikovo. No entanto, mais adiante o texto fala sobre a batalha dos povos: tártaros e russos. Uma das perguntas ao texto da página 61 fala diretamente sobre isso: “Como as tropas russas conseguiram derrotar os tártaros no campo de Kulikovo?” A transferência de atos e características, culpa e responsabilidade dos indivíduos para grupos étnicos é óbvia. Este é um sinal que caracteriza a orientação semântica do texto para incitar a discórdia e a inimizade nacional.

- A última frase da história sobre a Batalha de Kulikovo diz: "Os inimigos tremeram e fugiram". Aqui, em texto simples, os tártaros são chamados de inimigos dos russos. Ou seja, os autores do livro argumentam sobre a hostilidade inicial dos tártaros contra os russos, formam uma imagem negativa do povo tártaro. Essas características caracterizam a orientação semântica do texto para incitar a discórdia e a inimizade nacionais.

2. Na página 62, lemos: "Vingando por sua derrota, os tártaros fizeram várias outras incursões punitivas e queimaram Moscou, mas não conseguiram colocar a Rússia de joelhos." Aqui, os autores continuam a formar uma imagem negativa do povo tártaro, aplicando o método de transferência de responsabilidade e culpa pelas ações de líderes individuais para todo o povo. Este é um sinal que caracteriza o incitamento à discórdia e inimizade nacional.

Ao mesmo tempo, a vingança é atribuída diretamente ao povo, como característica do caráter nacional. A vingança é avaliada negativamente pela cultura moderna como uma desgraça para a nação. A propagação de tais falsas fabricações, desonrando o povo tártaro, é propaganda da inferioridade nacional dos tártaros.

Os autores também atribuem a presença de ações hostis - queimaram Moscou - e intenções perigosas por parte dos tártaros em relação aos russos - para colocá-los de joelhos. O que também é um sinal da direção do texto para incitar a discórdia e a inimizade nacional.

3. Na p.64, é apresentada a justificativa e justificativa para a conquista dos “Canatos de Kazan e Astrakhan com os povos que vivem às margens do Volga e seus afluentes: tártaros, baskirs, chuvash e outros”. Como pode ser visto no texto, isso é explicado e justificado pela necessidade vital do estado de Moscou: a necessidade de adquirir novas terras e "conquistar as rotas comerciais necessárias para o estado". Obviamente, o texto contém uma avaliação emocional positiva do fato da tomada de terras e rotas comerciais dos tártaros, baskirs, chuvash e outros povos não russos, o fato do deslocamento de povos não russos da esfera comercial. São sinais de que o texto visa incitar o ódio étnico.

4. Na página 67, é apresentada uma avaliação emocional negativa dos poloneses e suecos. Isso é feito transferindo a responsabilidade pela invasão para o estado moscovita dos líderes dos respectivos estados para seus povos. Este é um sinal de incitação à discórdia em uma base nacional. Nesse caso, são usadas palavras que têm uma grande carga negativa, como “invasão” e “mortal”.

No final deste subtítulo (p. 68), é relatado que, como resultado das invasões dos povos vizinhos e das guerras de libertação contra eles, “o Estado russo empobreceu, ficou para trás no desenvolvimento de seus vizinhos europeus e perdeu a autoridade de um grande poder”. É assim que se realiza a ideia de que os vizinhos interferiram na vida dos russos, dificultaram o desenvolvimento do estado russo. Obviamente, a explicação dos desastres e problemas do povo russo é a existência e a atividade intencional de certos grupos étnicos. Este é um sinal de incitar a discórdia e a inimizade nacional.

Conclusão: este livro é um material extremista que se enquadra na lei da Federação Russa "Sobre a neutralização da atividade extremista" datada de 25 de julho de 2002. Nº 114-FZ (conforme alterada pela Lei Federal de 24 de julho de 2007 Nº 211-FZ “Sobre alterações a certos atos legislativos da Federação Russa em conexão com a melhoria da administração pública no campo de combate ao extremismo”).

Os materiais analisados ​​também estão sujeitos ao artigo 282 do Código Penal da Federação Russa “Incitação ao ódio nacional, racial ou religioso”.

É óbvio que nosso estado no exemplo com o livro "O Cavalinho Corcunda" representado pelo Serviço Federal de Supervisão de Proteção aos Direitos do Consumidor e Bem-Estar Humano e representado pela Agência Federal de Imprensa e Comunicação de Massa, e no exemplo com o livro didático representado pelo Ministério da Educação e Ciência Federação Russa - viola nosso direito de estar livre de propaganda ou agitação que incite ódio e inimizade nacional ou religiosa, e de propaganda de superioridade nacional e religiosa, protegido pela Parte 2 do Artigo 29 da Constituição da Federação Russa.

No cenário etnopolítico europeu, os turcos búlgaros apareceram como uma comunidade étnica especial na segunda metade do século V, após o colapso do estado huno. Nos séculos 5 e 6, uma aliança de muitas tribos lideradas pelos búlgaros se formou no Mar de Azov e na região do norte do Mar Negro.

Na literatura são chamados de búlgaros e búlgaros; para que não haja confusão com o povo eslavo nos Bálcãs, neste ensaio uso o etnônimo "Búlgaros".

Bulgária – opções são possíveis

No final do século VII, parte dos búlgaros se mudou para os Balcãs. Por volta de 680, seu líder, Khan Asparukh, conquistou as terras próximas ao Delta do Danúbio de Bizâncio, ao mesmo tempo em que concluiu um acordo com a associação tribal iugoslava dos Sete Clãs. Em 681, surgiu o primeiro reino búlgaro (búlgaro). Nos séculos seguintes, os búlgaros do Danúbio, tanto linguística quanto culturalmente, foram assimilados pela população eslava. Um novo povo apareceu, que, no entanto, manteve o antigo etnônimo turco - "Búlgaros" (próprio nome - Bulgar, Bulgari).

Os búlgaros, que permaneceram nas estepes da região oriental do Mar Negro, criaram uma formação estatal, que entrou na história sob o nome alto de "Grande Bulgária". Mas após uma derrota brutal do Khazar Khaganate, eles se mudaram (nos séculos 7 a 8) para a região do Médio Volga, onde no final do século 9 - início do século 10, seu novo estado foi formado, que os historiadores chamam de Bulgária / Volga-Kama Bulgária.

As terras para as quais os búlgaros vieram (o território principalmente na margem esquerda do Volga, limitado ao norte pelo Kama e ao sul pelo Samara Luka) eram habitados por tribos fino-úgricas e turcos que aqui chegaram antes . Toda essa população multiétnica - tanto veteranos quanto novos colonos - interagiu ativamente; Na época da conquista mongol, uma nova comunidade étnica havia se formado - os búlgaros do Volga.

O estado dos búlgaros do Volga caiu sob os golpes dos mongóis turcos em 1236. Cidades foram destruídas, parte da população morreu, muitos foram levados em cativeiro. O resto fugiu para as regiões da margem direita da região do Volga, para as florestas ao norte do curso inferior do Kama.

Os búlgaros do Volga estavam destinados a desempenhar um papel importante na história étnica de todos os três povos de língua turca da região do Médio Volga - tártaros, baskirs e Chuvash.

Pessoas talentosas de Chuvash

Chuvash, Chavash (próprio nome) - a principal população da Chuváchia, eles também vivem em repúblicas vizinhas da região, em diferentes regiões e regiões da Rússia. Existem cerca de 1.436.000 deles no país no total (2010). A base étnica dos Chuvash eram os búlgaros e os suvares relacionados, que se estabeleceram na margem direita do Volga. Aqui eles se misturaram com a população fino-úgrica local, tornando-a linguisticamente turca. A língua Chuvash manteve muitas características da língua búlgara; na classificação linguística, forma o subgrupo búlgaro do grupo turco da família altaica.

No período da Horda Dourada, a “segunda onda” de tribos búlgaras moveu-se da margem esquerda do Volga para o interflúvio do Tsivil e Sviyaga. Ele lançou as bases para um grupo subétnico dos Chuvashs inferiores (Anatri), que retêm em maior medida o componente búlgaro não apenas na língua, mas também em muitos componentes da cultura material. Entre os montês (do norte) Chuvash (Virials), junto com os búlgaros, são muito notáveis ​​elementos da cultura tradicional da montanha Maris, com a qual os búlgaros se misturaram intensamente, migrando para o norte. Isso também se refletiu no vocabulário dos Chuvash-Virials.

O nome próprio "Chavash" está provavelmente associado ao nome do grupo tribal de Suvars/Suvazs (Suas) próximo aos búlgaros. Suvaz são mencionados em fontes árabes do século 10. Nos documentos russos, o etnônimo Chavash aparece pela primeira vez em 1508. Em 1551, o Chuvash tornou-se parte da Rússia.

A religião predominante entre os Chuvash (desde meados do século XVIII) é a Ortodoxia; no entanto, tradições, cultos e rituais pré-cristãos sobreviveram até hoje entre a população rural. Há também Chuvashs muçulmanos (principalmente aqueles que vivem no Tartaristão e Bashkiria há várias gerações). Desde o século 18, a escrita foi baseada em gráficos russos (foi precedida pela escrita árabe - desde a época da Bulgária do Volga).

O talentoso povo Chuvash deu à Rússia muitas pessoas maravilhosas, citarei apenas três nomes: P.E. Egorov (1728-1798), arquiteto, criador da cerca do Jardim de Verão, participante da construção do Mármore, Palácios de Inverno, Mosteiro Smolny em São Petersburgo. Petersburgo; N.Ya.Bichurin (Iakinf monástico) (1777-1853), que liderou a missão espiritual russa em Pequim por 14 anos, um notável sinólogo, membro correspondente da Academia de Ciências de São Petersburgo; A.G. Nikolaev (1929–2004), piloto-cosmonauta da URSS (nº 3), duas vezes Herói da União Soviética, Major General da Aviação.

Bashkir - líder lobo

Bashkirs são a população indígena de Bashkiria. De acordo com o censo de 2010, existem 1.584,5 mil deles na Rússia. Eles também vivem em outras regiões, nos estados da Ásia Central, na Ucrânia.

O etnônimo aceito como o principal nome próprio dos Bashkirs - "Bashkort" - é conhecido desde o século IX (basqyrt - basqurt). É etimologizado como “chefe”, “líder”, “cabeça” (bash-) mais “lobo” (kort nas línguas oguz-turcas), ou seja, “líder-lobo”. Assim, acredita-se que o nome étnico dos Bashkirs é do herói-ancestral totêmico.

Anteriormente, os ancestrais dos Bashkirs (nômades turcos de origem da Ásia Central) percorriam a região do Mar de Aral e Syr Darya (VII-VIII). De lá, no século VIII, migraram para as estepes do Cáspio e do Cáucaso do Norte; no final do século IX - início do século X, eles se movem para o norte, para as terras de estepe e estepe florestal entre o Volga e os Urais.

A análise linguística mostra que o vocalismo (sistema vocálico) da língua Bashkir (assim como o tártaro) está muito próximo do sistema vocálico da língua Chuvash (descendente direto do búlgaro).

Nos séculos 10 e 13, os Bashkirs estavam na zona de dominação política da Bulgária Volga-Kama. Juntamente com os búlgaros e outros povos da região, resistiram ferozmente à invasão dos turcos-mongóis liderados por Batu Khan, mas foram derrotados, suas terras foram anexadas à Horda Dourada. No período da Horda Dourada (décadas de 40 do século XIII - 40 do século XV), a influência em todos os aspectos da vida dos Kipchak Bashkirs foi muito forte. A língua Bashkir foi formada sob a poderosa influência da língua Kypchak; está incluído no subgrupo Kypchak do grupo turco da família Altai.

Após o colapso da Horda Dourada, os Bashkirs caíram sob o domínio dos Nogai khans, que expulsaram os Bashkirs de suas melhores terras nômades. Isso os obrigou a partir para o norte, onde havia uma mistura parcial dos Bashkirs com os povos fino-úgricos. Grupos separados de Nogais também se juntaram ao grupo étnico Bashkir.

Em 1552-1557, os Bashkirs aceitaram a cidadania russa. Este importante evento, que determinou o futuro destino histórico do povo, foi formalizado como um ato de adesão voluntária. Sob as novas condições e circunstâncias, o processo de consolidação étnica dos Bashkirs acelerou significativamente, apesar da preservação a longo prazo da divisão tribal (havia cerca de 40 tribos e grupos tribais). Deve-se notar em particular que nos séculos 17-18 o ethnos Bashkir continuou a absorver pessoas de outros povos das regiões do Volga e Urais - Mari, Mordovianos, Udmurts e especialmente tártaros, com quem foram reunidos por parentesco linguístico.

Quando em 31 de março de 1814, os exércitos aliados liderados pelo imperador Alexandre I entraram em Paris, os regimentos de cavalaria Bashkir também faziam parte das tropas russas. É oportuno recordar este ano, quando se celebra o 200º aniversário da Guerra Patriótica de 1812.

Aventuras de um etnônimo, ou porque "tártaros"

Tártaros (tártaros, nome próprio) - o segundo maior povo da Rússia (5310,6 mil pessoas, 2010), o maior povo de língua turca do país, a principal população do Tartaristão. Eles também vivem em muitas regiões russas, em outros países. Entre os tártaros, existem três grupos etnoterritoriais principais: os Volga-Urais (tártaros do Médio Volga e Urais, a comunidade mais numerosa); tártaros siberianos e tártaros de Astracã.

Os defensores do conceito búlgaro-tártaro da origem do povo tártaro acreditam que os búlgaros da Bulgária do Volga se tornaram sua base étnica, na qual as tradições e características etnoculturais básicas do povo tártaro moderno (búlgaro-tártaro) foram formadas. Outros estudiosos desenvolvem a teoria turco-tártara da origem do ethnos tártaro - isto é, eles falam de raízes etnoculturais mais amplas do povo tártaro do que a região de Ural-Volga.

A influência antropológica dos mongóis que invadiram a região no século XIII foi muito insignificante. Segundo algumas estimativas, 4-5 mil deles se estabeleceram no Médio Volga sob Batu. No período subsequente, eles se "dissolveram" completamente na população circundante. Nos tipos físicos dos tártaros do Volga, as características mongolóides da Ásia Central estão praticamente ausentes, na maioria são caucasóides.

O Islã apareceu na região do Médio Volga no século X. Tanto os ancestrais dos tártaros quanto os modernos tártaros crentes são muçulmanos (sunitas). A exceção é um pequeno grupo dos chamados Kryashens que se converteram à Ortodoxia nos séculos XVI e XVIII.

Pela primeira vez, o etnônimo "tártaros" apareceu entre as tribos mongóis e turcas que vagavam nos séculos VI e IX na Ásia Central, como o nome de um de seus grupos. Nos séculos XIII-XIV, se espalhou para toda a população de língua turca de um enorme poder criado por Genghis Khan e os Genghisids. Este etnônimo foi adotado pelos Kipchaks da Horda Dourada e pelos canatos que se formaram após seu colapso, aparentemente porque representantes da nobreza, serviço militar e estratos burocráticos se autodenominavam tártaros.

No entanto, entre as grandes massas, especialmente no Médio Volga - Urais, o etnônimo "tártaros" e na segunda metade do século XVI, após a anexação da região à Rússia, enraizou-se com dificuldade, muito gradualmente, em grande medida sob a influência dos russos, que chamaram toda a população da Horda de tártaros e canatos O famoso viajante italiano do século XIII, Plano Carpini, que, em nome do Papa Inocêncio IV, visitou a residência de Batu Khan (em Saray no Volga) e na corte do Grande Khan Guyuk em Karakorum (Mongólia), chamado sua obra "História dos mongóis, chamados por nós tártaros".

Após a inesperada e esmagadora invasão turco-mongol da Europa, alguns historiadores e filósofos da época (Mateus de Paris, Roger Bacon, etc.) reinterpretaram a palavra "tártaros" como "nativos do Tártaro" (ou seja, o submundo). .. E seis séculos e meio depois, o artigo do autor "Tatars" no famoso dicionário enciclopédico de Brockhaus e Efron relata que "no século V. sob o nome ta-ta ou tatan (de onde, com toda a probabilidade, vem a palavra tártaros) significava a tribo mongol que vivia no nordeste da Mongólia e parcialmente na Manchúria. Quase não temos informações sobre essa tribo. Em geral, resume, “a palavra “tártaros” é um nome coletivo para vários povos de origem mongol e, principalmente, turca, que falam a língua turca…”.

Tal nomeação étnica generalizada de muitos povos e tribos pelo nome de alguém não é incomum. Lembre-se de que na Rússia há apenas um século, os tártaros eram chamados não apenas de Kazan, Astrakhan, Siberian e Crimean Tatars, mas também alguns povos de língua turca do norte do Cáucaso (“Tatars da Montanha” - Karachays e Balkars), Transcaucásia (“Tatars Transcaucasian ” - Azerbaijanos), Sibéria (Shors, Khakases, Tofalars, etc.).

Em 1787, o notável navegador francês La Perouse (Conde de La Perouse) nomeou o estreito entre a ilha de Sakhalin e o continente tártaro - porque mesmo naquela época já muito iluminada, quase todos os povos que viviam a leste dos russos e ao norte do Os chineses eram chamados de tártaros. Este hidrónimo, o Estreito Tártaro, é verdadeiramente um monumento à inescrutabilidade, ao mistério das migrações de nomes étnicos, à sua capacidade de “grudar-se” a outros povos, bem como a territórios e outros objetos geográficos.

Em busca da unidade etno-histórica

A etnia dos tártaros do Volga-Ural tomou forma nos séculos 15 e 18 no processo de migração e reaproximação, reunindo diferentes grupos tártaros: Kazan, Kasimov Tatars, Mishars (estes últimos são considerados pelos pesquisadores como descendentes dos turcos Finno- tribos úgricas conhecidas como Meshchers). Na segunda metade do século 19 - início do século 20, o crescimento de uma identidade nacional tártara geral, a consciência da unidade etno-histórica de todos os grupos territoriais de tártaros se intensificou em amplos setores da sociedade tártara e especialmente nos círculos intelectuais.

Ao mesmo tempo, a língua tártara literária foi formada, principalmente com base no dialeto kazan-tártaro, que substituiu a língua tártara antiga, baseada na língua dos turcos do Volga. A escrita do século 10 a 1927 é baseada no alfabeto árabe (antes do século 10, o chamado rúnico turco foi usado ocasionalmente); de 1928 a 1939 - baseado no alfabeto latino (yanalif); de 1939-1940 - gráficos russos. Na década de 1990, intensificou-se a discussão no Tartaristão sobre a transferência da escrita tártara para uma versão modernizada da escrita latina (Yanalif-2).

O processo descrito naturalmente levou à rejeição de autonomes locais, à aprovação do etnônimo mais comum, que unia todos os grupos. No censo de 1926, 88% da população tártara da parte européia da URSS se autodenominava tártaros.

Em 1920, o Tatar ASSR foi formado (como parte do RSFSR); em 1991 foi transformada na República do Tartaristão.

Um tema especial e muito interessante, que só posso abordar neste ensaio, é a relação entre as populações russa e tártara. Como Lev Gumilyov escreveu, "nossos ancestrais russos nos séculos 15-16-17 se misturaram fácil e rapidamente com os tártaros do Volga, Don, Ob ​​...". Ele gostava de repetir: "raspe um russo - você encontrará um tártaro, risque um tártaro - você encontrará um russo".

Muitas famílias nobres russas tinham raízes tártaras: os Godunovs, os Yusupovs, os Beklemishevs, os Saburovs, os Sheremetevs, os Korsakovs, os Buturlins, os Basmanovs, os Karamzins, os Aksakovs, os Turgenevs... As "origens" tártaras de Fyodor Mikhailovich Dostoiévski foram traçados em detalhes no livro mais interessante "Born in Russia" de um crítico literário e poeta, o professor Igor Volgin.

Não foi por acaso que comecei esta pequena lista de sobrenomes com os Godunovs: conhecidos de todos pelos livros de história e ainda mais pela grande tragédia de Pushkin, Boris Godunov, o czar russo em 1598-1605, era descendente do tártaro Murza Chet, que deixou a Horda Dourada para o serviço russo sob Ivane Kalita (nos anos 30 do século XIV), foi batizado e recebeu o nome de Zacharias. Ele fundou o Mosteiro Ipatiev, tornou-se o ancestral da família nobre russa dos Godunovs.

Quero completar este tópico quase interminável com o nome de uma das poetisas russas mais talentosas do século 20 - Bella Akhatovna Akhmadulina, cujo raro talento tem diferentes fontes genéticas, Tatar - uma das principais: "O espírito imemorial do Asiaticismo / Ainda vagueia em mim." Mas sua língua nativa, a língua de seu trabalho, era o russo: “E Pushkin parece gentil, / E a noite passou, e as velas se apagam, / E o sabor suave de sua fala nativa / Lábios tão limpos são legais”.

Russos, tártaros, basquires, Chuvashs, todos os povos da Rússia multiétnica, que celebra este ano o 1150º aniversário de sua condição de Estado, têm uma história e um destino comum, comum e inseparável há muito tempo, há muitos séculos.

O grupo líder do grupo étnico tártaro são os tártaros de Kazan. E agora poucas pessoas duvidam que seus ancestrais fossem os búlgaros. Como aconteceu que os búlgaros se tornaram tártaros? As versões da origem deste etnônimo são muito curiosas.

origem turca do etnônimo

A primeira vez que o nome "tártaros" ocorre no século VIII na inscrição no monumento ao famoso comandante Kul-tegin, que foi estabelecido durante o Segundo Khaganato turco - o estado dos turcos, localizado no território da moderna Mongólia, mas tinha uma área maior. A inscrição menciona as uniões tribais "Otuz-Tatars" e "Tokuz-Tatars".

Nos séculos X-XII, o etnônimo "tártaros" se espalhou pela China, Ásia Central e Irã. O cientista do século 11 Mahmud Kashgari em seus escritos chamou de “estepe tártara” o espaço entre o norte da China e o Turquestão Oriental.

Talvez seja por isso que no início do século 13 os mongóis também começaram a ser chamados assim, que naquela época haviam derrotado as tribos tártaras e conquistado suas terras.

origem turco-persa

O antropólogo científico Alexei Sukharev em seu trabalho "Kazan Tatars", publicado em São Petersburgo em 1902, notou que o etnônimo Tatars vem da palavra turca "tat", que significa nada mais do que montanhas, e as palavras de origem persa "ar " ou "ir", que significa uma pessoa, um homem, um residente. Esta palavra é encontrada entre muitos povos: búlgaros, magiares, cazares. Também é encontrado entre os turcos.

origem persa

A pesquisadora soviética Olga Belozerskaya conectou a origem do etnônimo com a palavra persa "tepter" ou "defter", que é interpretada como "colonista". No entanto, nota-se que o etnônimo Tiptyar é de origem posterior. Muito provavelmente, surgiu nos séculos 16 e 17, quando os búlgaros que se mudaram de suas terras para os Urais ou Bashkiria começaram a ser chamados assim.

origem persa antiga

Há uma hipótese de que o nome "tártaros" vem da antiga palavra persa "tat" - era assim que os persas eram chamados nos velhos tempos. Os pesquisadores se referem ao cientista do século 11 Mahmut Kashgari, que escreveu que "os turcos chamam aqueles que falam persa de tatami".

No entanto, os turcos também chamavam os chineses e até os uigures de tatami. E pode ser que tat significasse "estrangeiro", "estrangeiro". No entanto, um não contradiz o outro. Afinal, os turcos podiam primeiro chamar os falantes de iraniano de tatami, e então o nome poderia se espalhar para outros estranhos.
A propósito, a palavra russa "ladrão" também pode ter sido emprestada dos persas.

origem grega

Todos nós sabemos que entre os antigos gregos a palavra "tártaro" significava o outro mundo, o inferno. Assim, a "tartarina" era um habitante das profundezas subterrâneas. Esse nome surgiu antes mesmo da invasão das tropas de Batu na Europa. Talvez tenha sido trazido aqui por viajantes e mercadores, mas mesmo assim a palavra "tártaros" foi associada entre os europeus aos bárbaros orientais.
Após a invasão de Batu Khan, os europeus passaram a percebê-los exclusivamente como um povo que saiu do inferno e trouxe os horrores da guerra e da morte.

Ludwig IX foi chamado de santo porque ele mesmo rezava e chamava seu povo a rezar para evitar a invasão de Batu. Como lembramos, Khan Udegei morreu naquela época. Os mongóis voltaram. Isso assegurou aos europeus que eles estavam certos. A partir de agora, entre os povos da Europa, os tártaros tornaram-se uma generalização de todos os povos bárbaros que vivem no leste.

Para ser justo, deve-se dizer que em alguns mapas antigos da Europa, Tataria começou imediatamente além da fronteira russa. O Império Mongol entrou em colapso no século 15, mas os historiadores europeus até o século 18 continuaram a chamar tártaros todos os povos orientais do Volga à China.

A propósito, o estreito tártaro, que separa a ilha de Sakhalin do continente, é chamado assim porque "tártaros" também viviam em suas margens - Orochs e Udeges. De qualquer forma, Jean-François La Perouse, que deu o nome ao estreito, pensava assim.

origem chinesa

Alguns estudiosos acreditam que o etnônimo "Tatars" é de origem chinesa. No século 5, uma tribo vivia no nordeste da Mongólia e Manchúria, que os chineses chamavam de "ta-ta", "da-da" ou "tatan". E em alguns dialetos do chinês, o nome soava exatamente como “tártaro” ou “tártaro” por causa do ditongo nasal.

A tribo era guerreira e constantemente perturbava os vizinhos. Talvez mais tarde o nome tártaros tenha se espalhado para outros povos que eram hostis aos chineses.

Muito provavelmente, foi da China que o nome "tártaros" penetrou nas fontes literárias árabes e persas.

Segundo a lenda, a própria tribo guerreira foi destruída por Genghis Khan. Aqui está o que o estudioso mongol Yevgeny Kychanov escreveu sobre isso: “Assim, a tribo tártara morreu, mesmo antes da ascensão dos mongóis, que deu seu nome como um substantivo comum a todas as tribos tártaras-mongóis.

E quando em aldeias distantes e aldeias do Ocidente, vinte ou trinta anos depois daquele massacre, ouviram-se gritos alarmantes: "Tártaros!" ("A vida de Temujin, que pensava conquistar o mundo").

origem tocariana

O surgimento do nome também pode estar associado ao povo dos Tokhars (Tagars, Tugars), que viviam na Ásia Central, a partir do século III aC.

Os Tokhar derrotaram a grande Bactria, que já foi um grande estado, e fundaram o Tokharistão, localizado no sul do moderno Uzbequistão e Tajiquistão e no norte do Afeganistão. Do 1º ao 4º séculos d.C. Tokharistan fazia parte do reino de Kushan, e mais tarde se dividiu em possessões separadas.

No início do século VII, o Tokharistão consistia em 27 principados, que estavam sujeitos aos turcos. Muito provavelmente, a população local se misturou com eles.

Mesmo assim, Mahmud Kashgari chamou a vasta região entre o norte da China e o Turquestão Oriental de estepe tártaro.
Para os mongóis, os Tokhars eram estranhos, "tártaros". Talvez, depois de algum tempo, o significado das palavras "Tochars" e "Tatars" se fundiram, e assim eles começaram a chamar um grande grupo de povos. Os povos conquistados pelos mongóis levaram o nome de seus parentes estranhos - Tochars. Assim, o etnônimo tártaros também poderia passar para os búlgaros do Volga.