Contexto são as circunstâncias e condições para o uso de uma palavra, frase, sentença ou várias sentenças. O contexto é especialmente importante para determinar o significado de algumas palavras e expressões que têm significados diferentes em contextos diferentes. A palavra vem do latim contextus - "conexão", "conexão". Às vezes, o contexto é simplesmente o conjunto de condições em que o objeto está localizado, a formação semântica que determina seu significado. Nos casos em que o significado comum de um termo é suprimido pelas condições de uso, por exemplo, prazos, certa literatura, fala-se da contextualidade do termo ou o chama de contextual. Em linguística, existem dois tipos de contexto: esquerdo e direito. Contexto esquerdo - declarações que estão à esquerda do conceito em consideração, direita - à direita dele.

microcontexto

O microcontexto é o ambiente imediato de uma palavra ou expressão, ou seja, uma pequena passagem em que ela é utilizada e envolve um sentido, que neste caso pode ir além do tipo de circunstâncias de outras partes do texto. O microcontexto é uma parte independente do contexto, que é separada dele pelo campo semântico da língua.

Contextualização

A contextualização é um ambiente cultural que pode ser de dois tipos: alto contexto e baixo contexto. O baixo contexto implica uma ênfase na essência da tradução do texto e é limitado por sua natureza receptiva, ou seja, implica uma apresentação "seca", mas precisa, simples, rápida, compreensível do significado. Nas culturas de alto contexto, o significado e a essência da mensagem passam para segundo plano, o principal nelas é quem transmite a informação, como o faz e o efeito que cria com sua fala (texto).

A diferença entre contextos altos e baixos foi identificada no século 20 pelo antropólogo americano e pesquisador de gestão transcultural Edward Hall. Ele incluiu o norte da Europa, os países da América do Norte, bem como Austrália, Nova Zelândia, Alemanha, Suíça, Finlândia e os países escandinavos como países de baixo contexto, e Japão, países árabes, França, Espanha, Portugal, Itália, América Latina como países de alto contexto. Princípios de comunicação em países com baixo contexto: franqueza do discurso, distinção da avaliação da situação/pessoa/objeto em discussão, etc. usado minimamente. Países com alto contexto são caracterizados por: expressões simplificadas, uso frequente de pausas, papel pronunciado da comunicação não verbal (expressões faciais, gestos), carga excessiva da fala com conceitos distantes do tópico principal, contenção e até sigilo de indignação quando discordar de opiniões em qualquer circunstância.

de lat. contextus - acoplamento, conexão, conexão), um fragmento de um texto ou fala que é relativamente completo em significado, dentro do qual o significado e o significado de dep. palavras, frases, conjuntos de frases incluídos nele. Na lógica e na metodologia da ciência, K. é entendido como um raciocínio separado, um fragmento de uma teoria científica, ou uma teoria como um todo.

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contexto

CONTEXTO(de layu. contextus - conexão próxima, conexão) - um termo amplamente utilizado nas humanidades, na filosofia e na linguagem cotidiana. Em particular, o programa metodológico da filosofia hermenêutica, expressando cão virada linguística dentro epistemologia, construído em torno de conceitos compreensão e interpretação, a clarificação da mesma é feita por referência ao conceito de "K". Este programa não se limita à hermenêutica, apresentando uma forte tendência para a interdisciplinaridade. O conceito de k. entrou em circulação estável na epistemologia, na linguística, na antropologia social, na psicologia, na história da ciência, na ciência cognitiva, na história da filosofia e até na teologia. Nesse sentido, pode-se falar de diferentes tipos de contextualismo que se correlacionam e interagem entre si. No entanto, sua análise mostra que o conceito de K. não foi esclarecido em muitos aspectos. A não obviedade do conceito de "K". só cai no foco da atenção teórica se distinguirmos entre as teorias científico-especiais de K. e a problematização filosófica desse conceito. A teoria de K. tem como tema vários tipos de integridade e inter-relações do fenômeno estudado, sua inserção na linguagem, na situação atual. Atividades e comunicações, na cultura local e universal. Na filosofia, o conceito de "K." enfrenta as seguintes questões. Assim, a compreensão de uma palavra pressupõe levar em conta o múltiplo K. Então, no limite, seu significado acaba sendo um conglomerado de elementos semânticos fracamente interligados. Mas como preservar a identidade do sentido, se a palavra se revela tão vaga e ambígua, como garantir a adequação da compreensão e da compreensão mútua? Além disso, a gênese ou funcionamento de um determinado fenômeno cultural (na arte, religião, ciência, etc.) . Quais são os limites reducionismo contextual explicação? Podemos reduzir o fenômeno explicado à totalidade de K. - por exemplo, a ciência- às condições históricas de sua formação? Finalmente, mesmo que cada teoria dependa de sua inerente K científica, social e cultural. São diferentes, inclusive histórica e culturalmente distantes, teorias comparáveis ​​neste caso? Sua avaliação independente da verdade, sua escolha racional, é possível? A discussão dessas questões aprofunda a compreensão dos eternos problemas filosóficos por trás dos termos "significado", "explicação-" ou "verdadeiro", e também contribui para o esclarecimento de dilemas metodológicos específicos que surgem nas ciências. K. em hermenêutica No quadro da hermenêutica, o conceito de K. não recebe uma tematização explícita. No entanto, o problema da individualidade do falante e do entendedor (F. Schleiermacher), tempo e temporalidade no projeto existencial (M. Heidegger), história, tradição e linguagem da experiência hermenêutica (H.-G. Gadamer) - todos esses conceitos articulam "K". assunto hermenêutico, que, com todas as diferenças, são semelhantes aos conceitos conhecidos da linguística teórica. Todo ato de compreensão é uma inversão do ato de falar, de acordo com Schleiermacher. A hermenêutica é projetada para mostrar como os significados das palavras dados no nível da linguagem no processo de uso e compreensão da fala são concretizados e transformados em significados. Schleiermacher distingue entre dois processos de interpretação. "gramatical" ou "objetivo" interpretação consiste na interpretação linguística da forma linguística texto, na análise do uso correto da palavra, na revelação do verdadeiro sentido do autor. "Técnico" ("psicológico", "subjetivo") é projetado para revelar a personalidade autor na sua especificidade e no seu estilo como unidade de linguagem e ideias, para realizar a "transformação" do intérprete em autor. Os primeiros K., associados à posição do intérprete, são as condições específicas e os pré-requisitos inerentes a ele (conhecimento individual, talento linguístico, talento para conhecer características humanas). As segundas K. são abertas no próprio processo de interpretação, que visa tentar compreender o elemento da linguagem a partir de suas relações externas no ciclo do todo e da parte, e vice-versa. Na linguagem, são construídos os constructos de texto direto e, com a ajuda da linguagem, os indiretos são reconstruídos. fundo e K. Ao criar o significado do texto, eles apenas revelam o próprio texto. Gadamer formula o conceito de situação hermenêutica e o princípio da influência da história (Wirkungsgeschichte); expressam a historicidade de K., proporcionando compreensão. "Wirkungsgeschichte" é definido por ele como uma colisão das tradições do sujeito com a historicidade individual do intérprete. A situação é um lugar que limita as possibilidades de visão. O que se vê é o horizonte, um círculo de visão que inclui e limita tudo o que pode ser visto de um determinado ponto. Linguagem, de acordo com Gadamer, é a base de todo experiência. A historicidade e a finitude da linguagem determinam não apenas nosso acesso ao mundo; na linguagem recebem uma imagem significativa das tradições em que nos deparamos com todos os tipos de historicidade, bem como das situações hermenêuticas em que estamos inseridos. "Ser compreensível é linguagem" (Gadamer H.-G. Wahrheit e Methode. Grundzuge einer philosophischen Hermeneutik. Tübingen, 1975. S. 450; em uma tradução russa imprecisa: “Ser que pode ser entendido é linguagem” (Gadamer H.-G. Verdade e método. M., 1988. S. 548). Assim, a tradição, a influência da história, o horizonte, a situação hermenêutica e a linguagem são aqueles K. em que se produzem significados e se realiza a experiência hermenêutica, ou o processo de cognição dos fenômenos culturais. K. na tradição analítica O problema de K., sendo um problema hermenêutico, ao mesmo tempo não se limita à tradição hermenêutica continental (de língua alemã). Entendida como uma filosofia da linguagem, a hermenêutica ganha espaço no filosofia analítica (linguística), para o qual o conceito de K. é igualmente significativo. As discussões analíticas modernas sobre o problema de K. são derivadas do choque de três conceitos influentes. Estes últimos são geralmente associados a D. Hume (ceticismo), a J. Moore (senso comum) e a L. Wittgenstein (ideia de K.). O contextualismo enfatiza a dependência do significado e significado de uma unidade de linguagem na inclusão em sistemas sintáticos, semânticos e pragmáticos, na situação de uso, cultura e história. O ceticismo leva o programa do contextualismo a consequências extremamente relativistas. A filosofia do senso comum, ao contrário, nega a necessidade de uma abordagem contextual. O contextualismo epistemológico moderno surgiu assim como uma resposta à negação cética da possibilidade de conhecer o mundo ao nosso redor e à justificativa simplista da possibilidade de tal conhecimento. O contextualismo em sua versão analítica moderna busca encontrar um terreno comum com o ceticismo e ao mesmo tempo mostrar a legitimidade do conhecimento cotidiano. Ele faz isso destacando diferentes contextos de raciocínio e diferenciando critérios epistêmicos (mais fortes e mais fracos) correspondentes a eles. O conflito dessas três posições é, portanto, imaginário, ou melhor, devido à dinâmica do nosso conhecimento. K. em psicologia Um dos primeiros psicólogos que perceberam a importância de K. na cognição foi Karl Buhler. Ele formulou a “teoria da vizinhança”, ou ambiente linguístico (Umfeld-theorie): “Você não precisa ser um especialista para entender que a vizinhança mais importante e mais significativa de um signo linguístico é representada por seu contexto; o indivíduo se revela em conexão com outros como ele, e essa conexão funciona como uma vizinhança repleta de dinâmica e influência. (Btihler K. teoria da prática. Die Darstellungsfunktion der Sprache. Estugarda, 1934/1965. S. 155). Aqui Bühler revela sua adesão ao paradigma teórico da Gestalt, segundo o qual elementos individuais formam totalidades mutáveis ​​e são experimentados no K. deste último. A transferência da teoria da Gestalt da psicologia para a teoria da linguagem (em particular, o conceito de “campo” - Feld foi retirado da teoria das cores) fez com que os fenômenos linguísticos individuais não fossem considerados isoladamente, mas apenas em relação à integridade que domina eles. Uma posição semelhante foi defendida mais ou menos na mesma época por L.S. Vygotsky: “A palavra absorve conteúdos intelectuais e afetivos de todo o contexto em que é tecida, e passa a significar mais e menos do que está contido em seu significado quando a consideramos isoladamente e fora de contexto: mais - porque a gama de seus significados estão se expandindo, adquirindo uma série de zonas repletas de novos conteúdos; menos - porque o significado abstrato da palavra é limitado e estreitado pelo que a palavra significa apenas neste contexto ... Nesse aspecto, o significado da palavra é inesgotável ... A palavra adquire seu significado apenas na frase, a própria frase adquire significado apenas no contexto do parágrafo, um parágrafo - no contexto de um livro, um livro - no contexto de toda a obra do autor" (Vygotsky L. S. Estudos psicológicos selecionados. M., 1956. S. 370). K. em antropologia social e linguística A antropologia social moderna procura explicar e compreender toda a diversidade social e cultural existente. Seu principal método é a localização de fenômenos sociais específicos dentro do quadro de um amplo K comparativo. Ela destaca as seguintes dimensões: - cenário: quadro social e espacial em que as interações ocorrem; - ambiente comportamental: a forma como os participantes usam seus corpos e comportamentos como recursos para enquadrar e organizar a conversa (gestos, posturas, olhares); - linguagem K. (linguagem como contexto): o modo como se conversa, ou texto, dublado e produzido por K. para outra conversa, ou texto; - contexto extra-situacional: entender a troca de comentários requer "conhecimento básico" (conhecimento de fundo), que vai muito além da conversa local e do ambiente imediato. Na década de 1990, as ciências sociais experimentaram uma virada etnográfica. Uma inovação antropológica especial no arsenal do conhecimento social e humanitário é a "metodologia qualitativa". Este último pretende oferecer novas oportunidades para a compreensão do desenvolvimento cognitivo, emocional e comportamental, bem como dos problemas que caracterizam a sociedade moderna como um todo. Os métodos qualitativos incluem uma ampla gama de meios, desde a observação participante até o trabalho hermenêutico com texto. Posicionando a pesquisa etnográfica qualitativa no centro do conhecimento social e científico, os antropólogos demonstram especificamente a relevância epistemológica do conceito de K. (assim como os conceitos valores e subjetividade) nas ciências do comportamento. Em suas ideias sobre K., a antropologia social moderna se apoia, porém, nas longas tradições da escola britânica de “contextualismo”, que se originou nas obras de B. Malinovsky e J. Furs nos anos 30. século 20 Essa escola generalizou ideias individuais que já são encontradas em W. Humboldt e F. Saussure, e antecipou o que mais tarde enfocou especificamente. antropologia interpretativa e sociolinguística(linguística funcional). B. Malinovsky inicialmente acreditava que a dependência de uma língua na esfera de seu uso é uma característica das línguas primitivas, ou primitivas. No entanto, ele então mudou seu ponto de vista: “A verdadeira compreensão das palavras é sempre, no final, derivada da experiência da atividade naqueles aspectos da realidade a que essas palavras se referem” (Malinowski V. Coral Gardens e sua magia. V. 2. L., 1935. P. 58). Isso é o que pode ser chamado de "K. situações." Além dela está o que pode ser chamado de "K cultural", e parte da definição da palavra é referir-se a ela como K. cultural. A linguagem, como sistema de vocabulário e gramática, pertence à cultura da cultura; exemplos do uso da linguagem - textos especiais e seus elementos - referem-se à situação K.. Ambos estes K. estão fora da linguagem. Os linguistas, sem formular claramente o conceito de "K situacional", também aos poucos foram compreendendo sua necessidade, uma vez que o "texto" deixou de ser limitado linguagem escrita e não mais se referia principalmente aos resultados do trabalho de autores falecidos; os linguistas voltaram-se para a fala, para a dialetologia. E aqui eles tiveram que levar em conta fatores como referência a uma pessoa, objetos e eventos que estão no campo de atenção do falante (deixis exofórica - como definição linguística de uma situação não linguística). Assim, nas palavras de M. Holliday, um famoso linguista britânico, “a situação foi comparada a um texto em torno de um segmento de fala discurso" (Halliday M.A.K. A Noção de "Contexto" no Ensino de Línguas // Texto e Contexto na Linguística Funcional. Amsterdã/Filadélfia, 1999, p. 4). Essa citação contém uma importante distinção analítica entre o texto e K., fala viva (direta e visualmente ligada a K. e o processo de sua produção, independentemente do observador) e o texto (existindo apenas em seus portadores, desvinculado da extralinguística K. e o processo de produção). (Sobre a diferença entre os termos "discurso" e "texto" veja também: Kasavin I.T. Problema e Contexto: Sobre a Natureza da Reflexão Filosófica // Questões de Filosofia. 2004. No. 11.) O conceito de linguagem cultural como um sistema foi, no entanto, muito mais articulado por Sapir e Whorf. Sapir não usou a expressão "contexto de cultura", mas na verdade interpretou a linguagem como uma expressão da vida mental do falante e, com base nisso, ele e Whorf desenvolveram seu conceito de interação entre língua e cultura. ("Sepira-hipótese de Whorf). Segundo ela, como a linguagem se desenvolveu como parte de qualquer cultura humana, ela funcionava como o principal meio pelo qual as percepções básicas e a experiência intersubjetiva dos indivíduos eram confirmadas e traduzidas na realidade social. Nesse sentido, a cultura oferece a língua K., na qual as palavras e os sistemas gramaticais são interpretados. Sistemas de significado que se encontram profundamente abaixo da superfície das construções gramaticais e só podem ser descobertos por uma análise gramatical completa, que Whorf chamou de "criptótipos". Essas duas principais tradições de aprendizado de idiomas no Canadá - britânica e americana - se complementam substancialmente. A primeira enfoca a situação como K. da linguagem como texto, e a linguagem é vista como uma forma de atividade, como uma implementação de relações e processos sociais. A segunda enfoca a cultura como língua K. como um sistema; a linguagem é entendida aqui como uma forma de reflexão, como uma incorporação da experiência em uma teoria ou em um modelo de realidade. As teorias de K. em vários estudos humanitários estão fadadas ao fracasso devido à infinidade de K. e situações. Isso é típico da antropologia interpretativa de K. Geertz. Ele não oferece nada mais do que um quadro tipológico, que, no processo de análise do texto, exige que o intérprete especifique, determinado pelas especificidades das relações contextuais. Disto segue-se que não pode haver teoria de K. como um sistema fechado. Com base nisso, os linguistas modernos costumam declarar o conceito de K. trivial e até vazio, pois não há uma única frase que possa receber significado fora de K. Resta apenas construir modelos do processo de interpretação em que K. desempenha um papel papel significativo, e deduzir desta consequência para a teoria atos de fala.É a essa conclusão cética que chegam os linguistas críticos, cientes dos limites da teorização em sua disciplina. O equilíbrio entre ciência e arte permanece, portanto, uma estratégia contextual inevitável. reconstrução. Sua metodologia está longe de ser algorítmica, é bastante situacional. Para um uso epistemológico significativo do termo "K". é necessário construir sua definição tipológica com base em diferentes formas de manifestação da linguagem e diferentes tipos de sociabilidade. Esta é uma tarefa especial, que ainda está longe de ser resolvida. É provável que o conceito filosófico de K. possa ser formulado não tanto como uma generalização dos significados linguísticos, antropológicos e psicológicos desse termo, mas por sua definição contextual no sistema de conceitos como texto, discurso, conhecimento, cultura e sociabilidade. Um filósofo engajado em uma interpretação sociocultural de um determinado elemento do conhecimento inspira-se nos diversos significados com que ele adquire, passando de uma abstração epistemológica a um objeto cultural. No entanto, ele perde de vista que toda contextualização é localização, passagem de uma variedade possível de significados para sua limitação real, passagem do geral para o particular. Praticado por conta própria, esse método parte da filosofia generalizações para ciência especial Descrição- ao que, em teoria, se pretende servir como ponto de partida da filosofia reflexão, mas acaba por ser o seu resultado involuntário, embora não final. O brilho do contextualismo precisa de K. filosófico, este último é um apelo ao absoluto. A filosofia como tal é pensada sobre o pano de fundo do absoluto. A atenção a K., por sua vez, nos permite mostrar que o absoluto não paira apenas em um “lugar inteligente”, mas é repleto de conteúdo humano, cultural, histórico, que sempre busca ir além de seus próprios limites. I.T. Kasavin Aceso.: Kasavin I.T. problema e contexto. Sobre a natureza da reflexão filosófica // Questões de Filosofia. 2004. Nº 11; Seu próprio. Contextualismo como Programa Metodológico // Epistemologia e Filosofia da Ciência. 2005. Nº 4; Ashenberg H. Contexto em Texten. Umfeldtheorie und literarische Situationsaufbau. Tübingen, 1999; Bihler K. teoria da prática. Die Darstellungsfunktion der Sprache. Estugarda, 1934/1965; De Rose K. Resolvendo o problema cético // Keith DeRose e Ted A. Warfield, (Eds.), Skepticism: A Contemporary Reader. Oxford, 1999; Enkvist N.E. Categorias de Contexto Situacional na Perspectiva da Estilística // Ensino de Línguas e Lingüística. Resumos 13.1980; Gadamer H.-G. Wahrheit e Methode. Grundziige einer philosophischen Hermeneutik. Tübingen, 1975; Geertz C interpretação das culturas. N.Y., 1973; Goodwin, Duranti A. Repensando o Contexto: Uma Introdução // Duranti A., Goodwin C. (Eds.) Repensando o Contexto: Linguagem como um Fenômeno Interativo. Cambridge, 1991; Halliday M.A.K. A Noção de "Contexto" no Ensino de Línguas // Texto e Contexto na Linguística Funcional Amsterdam/ Filadélfia, 1999; Jessor R., Shweder R.A., Colby A.(Eds.) Etnografia e Desenvolvimento Humano: Contexto e Significado na Investigação Social. Chicago, University of Chicago Press, 1996; Malinowski B. O problema do significado na linguagem primitiva // Suplemento 1 a C.K. Ogden & L.A. Ricardo. O Significado do Significado. L., 1 9 2 3; Malinowski B. Coral Gardens e sua magia. V. 2. L., 1935; Morris E. K. Algumas reflexões sobre contextualismo, mecanicismo e análise do comportamento // The Psychological Record. 47.1997; Steiner E. Die Entwicklung des Britischen Kontextualismus. Heidelberg, 1983; Schleiermacher E. E. Hermenêutica. Heidelberg, 1959; Worf B.L. Linguagem, Pensamento e Realidade. Cambridge, Massachusetts, N.Y., 1956.

- (lat. con com, e lat. textis). Texto impresso ao lado de outro texto. Dicionário de palavras estrangeiras incluído no idioma russo. Chudinov A.N., 1910. CONTEXTO [lat. conexão contextus, conexão próxima] ambiente verbal; texto ... ... Dicionário de palavras estrangeiras da língua russa

contexto- O cenário, quadro ou processo em que os eventos ocorrem e o significado é fornecido para o conteúdo. Breve dicionário explicativo psicológico e psiquiátrico. Ed. igisheva. 2008. contexto... Grande Enciclopédia Psicológica

contexto- CONTEXTO (de layu. contextus close connection, connection) é um termo amplamente utilizado nas ciências humanas, na filosofia e na linguagem cotidiana. Em particular, o programa metodológico da hermenêutica filosófica, que expressava cães... ... Enciclopédia de Epistemologia e Filosofia da Ciência

contexto- passagem relacionada, Dicionário de Sinônimos Russos. contexto substantivo, número de sinônimos: 2 trecho (20) conexão ... Dicionário de sinônimos

contexto- a, m. contexto m. Um trecho de discurso escrito (texto), completo em termos de significado, dentro do qual é possível compreender o significado de uma única palavra nele incluída. ELA 1. Moralismo de Tolstoi. Novamente uma recaída, novamente um retorno ao amado moralismo... Dicionário histórico de galicismos da língua russa

CONTEXTO- (do latim contextus connection connection), uma passagem relativamente completa do discurso escrito ou oral (texto), dentro do qual o significado de palavras individuais, expressões, etc., contidos nele, é revelado com mais precisão ... Grande Dicionário Enciclopédico

CONTEXTO- (lat. contextus connection, close connection) um fenômeno quase textual gerado pelo efeito da natureza sistêmica do texto como uma integridade semântica expressiva e consistindo na superaditividade do significado e significado do texto em relação ao significado e significado da soma ... ... O mais recente dicionário filosófico

CONTEXTO- CONTEXTO, contexto, marido. (lat. contextus plexus, conexão) (philol.). Um todo verbal conectado em relação a uma palavra ou frase específica incluída nele. É necessário levar a frase no contexto, e então ficará claro. Dicionário explicativo de Ushakov ... Dicionário explicativo de Ushakov

CONTEXTO- CONTEXTO, ah, marido. (livro). Relativamente completo em termos de parte semântica do texto, declarações. O significado de uma palavra é aprendido no contexto. | adj. contextual, oh, oh e contextual, oh, oh. Dicionário explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova… … Dicionário explicativo de Ozhegov

CONTEXTO- (do lat. contextus acoplamento, conexão, conexão), um fragmento de texto ou fala que é relativamente completo em significado, dentro do qual o significado e o significado de otd. a palavra, frase, conjunto de frases incluído nele ... Enciclopédia Filosófica

Contexto- (lat. contextus - conexão, coordenação, conexão) o significado geral das condições sócio-históricas e culturais que permitem esclarecer o significado semântico dos resultados da atividade humana. Grande dicionário explicativo de estudos culturais .. Kononenko B.I ... Enciclopédia de estudos culturais

Livros

• Contexto-9. Almanac, No. 7, 2001, Alexey Yartsev, Evgenia Ryakovskaya, Oferecemos-lhe a sétima edição do almanaque literário e filosófico "Context-9" para 2001 ... Categoria: Literatura científica Série: Contexto-9 (almanaque) Editora: Contexto - 9, Compre por 351 rublos
• Contexto, Mark Troitsky, Livro de poemas e gráficos Editora: Efeito… Categoria:

2 Muitas vezes, os usuários encontram expressões e palavras não totalmente claras na World Wide Web que exigem interpretação adicional. É por isso que no site você encontrará muitas decodificações dos termos e conceitos mais populares. Não se esqueça de marcar este recurso para que você possa voltar para nós de tempos em tempos. Hoje vamos falar de uma palavra bastante interessante que se encontra em todos os lugares, é Contexto o que a palavra significa, você pode descobrir um pouco mais abaixo.
No entanto, antes de continuar, gostaria de recomendar algumas publicações mais sensatas sobre o assunto de gírias da Internet. Por exemplo, o que significa Friend, como entender a palavra BLJad, o que significa CAC, o que é Custom, etc.
Então, vamos continuar, o que significa a palavra Contexto? Este termo foi emprestado da língua latina "contextus", que pode ser traduzida como "tecer", "tecer". No entanto, esse conceito chegou à Rússia no século 18 e veio da palavra francesa " contexto".

Contexto- este é um certo conjunto de circunstâncias que cercam, qualquer objeto

Contexto- este é um ambiente verbal (no discurso coloquial) ou textual, qualquer frase. O referido ambiente tem um significado completo, e na verdade é um parágrafo em que se divide um grande texto, para que seja mais fácil para o leitor assimilá-lo.

Contexto- esta é uma parte do discurso que "armazena" informações em si que permite decifrar outras expressões e frases, levando em consideração referências anteriormente expressas a qualquer informação

Contexto- esta é uma situação semântica, com base nela, o significado das palavras pode assumir uma carga semântica muito diferente, muitas vezes nada característica delas

Tirado do contexto- isso significa que esta expressão foi citada sem levar em conta a situação de fala em que foi pronunciada

De tempos em tempos, as pessoas na fala cotidiana se deparam com uma expressão, por exemplo, "rasgado de contexto O que isso significa, eles perguntam?
Além disso, nem todos entendem quando usar essa palavra e quando é melhor abster-se de usá-la.

Muitas vezes acontece que o significado de expressões e frases individuais não pode ser entendido sem contexto, ou seja, o ambiente semântico. Ao mesmo tempo, não tanto uma parte momentânea de uma conversa, texto ou discurso pode ser tomada como base. O significado geral pode ser "manchado" por um grande período de tempo.

Às vezes é difícil, sem um exemplo / meio litro não dá pra entender.
Por exemplo, você sabe que sua namorada gosta de bolos doces e chocolates. Portanto, ao conhecê-la, você pode chamá-la carinhosamente de gulosa, em vez de seu nome. Ao mesmo tempo, ela não ficará ofendida, mas considerará isso bastante normal, mas apenas com base em contexto sabendo que ela gosta de doces.

No entanto, o contexto nem sempre pode fazer parte de uma conversa ou texto. Pode ser tanto uma comitiva quanto algum lugar, eventos memoráveis, etc.
Por exemplo, você vai até um barril de kvass em um dia quente de verão e pergunta: " Quão". E o vendedor vai te dizer o preço, ou seja, com base no contexto, ele te entendeu perfeitamente. No entanto, quando você encontrar esse indivíduo em campo aberto e o abordar com essa pergunta, ele pensará que você provavelmente foi descartado como uma criança da janela, causando graves danos ao seu cérebro.

Eu acho que você já entendeu tudo, mas ainda assim, o que isso significa " tirado do contexto"? E foi sobre isso que falamos no último exemplo. Retirar esse mesmo vendedor de kvass de seu barril (contexto), e você obtém um absurdo completo.

Vou dar outro exemplo simples, quando parte das palavras são intencionalmente ou impensadamente removidas de uma citação, então no final isso leva a uma inversão completa do significado. Isso é usado ativamente pelo gado liberal e pela mídia ocidental mais honesta do mundo.
Por exemplo, o tio Vova diz que está pronto para usar armas nucleares em caso de uma ameaça real à integridade da Federação Russa, e mestiços ocidentais escrevem que o déspota Putin ameaça usar armas nucleares. Na verdade, é, só que não é toda a verdade, e essa interpretação distorceu quase completamente as palavras do nosso presidente. Às vezes é chamado de " contraindo-se"Mas isso não importa nada.

Com base no exposto, pode-se entender que algumas palavras retiradas do contexto podem levar a grandes problemas. Portanto, sempre cite corretamente em uma conversa para não fazer coisas estúpidas. Considerar contexto, em que esta ou aquela expressão é escrita ou pronunciada, pois às vezes isso pode ser um ponto-chave.

Acrescento que existe na Internet publicidade contextual, que os webmasters (pessoas que criam sites) chamam de "contexto". Por que essa palavra é usada para seu nome?
É simples, é realmente verdade. O anúncio está localizado entre o texto e mostra um anúncio que estará de acordo com o conteúdo do artigo. Isso significa que não parece ser um "corpo estranho", ou seja, "tirado do contexto", e é essa característica que nos permite considerá-lo uma das melhores ferramentas de publicidade da atualidade.

Depois de ler este artigo informativo, você aprendeu o que significa contexto, o significado da palavra, e você não terá mais problemas se encontrar esse termo novamente na Internet ou na fala cotidiana.

O que é Contexto? O significado da palavra "Contexto" em dicionários e enciclopédias populares, exemplos do uso do termo na vida cotidiana.

Significado de "Contexto" nos dicionários

Contexto

– Dicionário explicativo de Ozhegov

Contexto M. - Dicionário explicativo de Efremova

1. Um trecho de texto ou discurso, necessário para determinar o significado da palavra ou frase nele incluída. 2. trans. A totalidade de vários fatores necessários para a compreensão, explicando qualquer. fenômenos da realidade.

Teoria do Contexto - Dicionário psicológico

O ponto de vista teórico de que todo comportamento deve ser analisado no contexto em que ocorre, que interpretar qualquer ação fora de contexto acabará levando à confusão.

Teoria do Contexto - Enciclopédia Psicológica

– Dicionário psicológico

Veja aprendizagem, contexto específico.

Aprendizagem Específica do Contexto - Enciclopédia Psicológica

Aplicativo de contexto - Dicionário explicativo de Efremova

1. Correspondente em valor. com substantivo: o contexto associado a ele. 2. Inerente ao contexto, característico dele.

Contextualização - Dicionário psicológico

Indicador cultural: o grau em que as culturas encorajam comportamentos divergentes de acordo com o contexto específico em que o comportamento ocorre.

Contextualização - Enciclopédia Psicológica

Contextualismo - Dicionário psicológico

Veja teoria do contexto.

Contextualismo - Enciclopédia Psicológica

Associação contextual - Dicionário psicológico

(associação contextual) O contexto ocupa uma posição importante, mas ambígua na psicologia. teorias. Nas primeiras pesquisas Psicólogos de língua inglesa se referiam ao contexto como estímulo de fundo que reforça e mantém o comportamento. Como o contexto recebeu o mesmo status lógico de outras fontes de estimulação, ele poderia ser tratado como mais um estímulo capaz de se associar a outros eventos. Costumava ser. O contexto permitiu aos psicólogos explorar a questão de como a experiência, ou mais especificamente a aprendizagem, pode modificar nossa percepção. E. B. Titchener, o reconhecido líder do estruturalismo nos Estados Unidos, proclamou que as sensações adquirem significado devido ao contexto em que ocorrem. Sensações simples não importam: o significado aparece apenas quando a sensação primária é acompanhada por outras sensações ou imagens. De acordo com E. B. Titchener, o significado é a totalidade das sensações evocadas na imaginação sempre que uma sensação particular é experimentada em um contexto particular. Diversos anteriormente, W. James discutiu como a distinção entre estímulos inicialmente mistos ocorre como resultado da adição de mais características distinguíveis, ou associações, a cada estímulo. Por que existem escolas tão diferentes - o estruturalismo de E. B. Titchener, o funcionalismo de W. James e o neocomportamentalismo moderno. teóricos - tratados da mesma forma com o contexto? Apesar de suas muitas diferenças, todas essas escolas se originam do empirismo. Como o empirismo, eles dão ênfase principal à análise dos fenômenos e sua decomposição em fundamentos. elementos, e também compartilham o apelo ao associacionismo quanto à necessidade de levar em conta a unidade do psíquico. vida. Embora o contexto que entra em conexão com os eventos que nele ocorrem, m. b. considerado como um estímulo, é igualmente provável que o contexto do estímulo possa servir como uma metamensagem que classifica o estímulo elementar (sinal). A mensagem transmitida por um sinal pode ser determinada pelo contexto em que está localizado. Dr. Em outras palavras, o mesmo estímulo em um contexto diferente pode carregar mensagens diferentes. Visto sob essa luz, o contexto torna-se um conceito superordenado que hierarquicamente organiza e estrutura o comportamento. Veja também Percepção, Estruturalismo E. Rickert