- (feudalismo e sociedade feudal) um tipo de sociedade agrária em que a propriedade da terra é condicionada pelo serviço militar ou outro, na qual existe uma hierarquia de poder político baseada em direitos e obrigações contratuais, geralmente com um monarca à frente, e . .. ... Grande dicionário sociológico explicativo

Desenvolveu a sociedade feudal na França nos séculos XI-XIII.- Com o surgimento e desenvolvimento das cidades, que começaram a se configurar como centros de artesanato e comércio já no século X, e a partir do final do século XI. iniciou uma luta com seus senhores feudais, a França, como outros países da Europa Ocidental, entrou em um novo período em sua história... ... A História Mundial. Enciclopédia

SOCIEDADE- sociedade, sociedade (sociedade, sociedade errada.), cf. 1. A totalidade de certas relações de produção, formando um estágio especial de desenvolvimento na história da humanidade. “... Marx pôs fim à visão da sociedade como uma unidade mecânica... ... Dicionário explicativo de Ushakov

ESTADO FEUDAL- - um dos tipos históricos do estado explorador; a organização da dominação política da classe economicamente dominante de latifundiários, os senhores feudais, para reprimir e explorar os servos. "Para manter seu domínio... dicionário jurídico soviético

LEI FEUDAL- tipo histórico de direito, correspondente às relações econômicas e sócio-políticas da sociedade feudal. Com toda a variedade de variações históricas, culturais e civilizacionais do feudalismo, a essência do sistema feudal pode ser reduzida a um especial ... ... Enciclopédia de Direito

Sociedade- em sentido amplo, um grande grupo de pessoas unidas por algum objetivo comum com fronteiras sociais estáveis. O termo sociedade pode ser aplicado a toda a humanidade (sociedade humana), ao estágio histórico de desenvolvimento de toda a humanidade... ... ecologia humana

SOCIEDADE FEUDAL- ver FEODALISMO. Antinazi. Enciclopédia de Sociologia, 2009 ... Enciclopédia de Sociologia

SOCIEDADE- SOCIEDADE, a, cf. 1. Um conjunto de pessoas unidas por formas sociais historicamente condicionadas de vida e atividade conjuntas. Feudal sobre. Capitalista sobre. 2. Um círculo de pessoas unidas por uma posição comum, origem, interesses. ... ... Dicionário explicativo de Ozhegov

SOCIEDADE- 1) um conjunto de formas historicamente estabelecidas de atividade conjunta e comunicação de pessoas; 2) como etapa da história humana (primitiva, feudal ou medieval, burguesa, socialista, comunista, escrava ou antiga... ... Dicionário filosófico temático

sociedade- uma; cf. 1. Um conjunto de pessoas unidas por condições históricas específicas de vida que lhes são comuns. Humano sobre. História da sociedade. Desenvolvimento da sociedade. A ciência da sociedade. // Tipo historicamente específico de sistema social, definido socialmente ... ... dicionário enciclopédico

Livros

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A sociedade feudal foi dividida em duas classes principais - senhores feudais e camponeses. “A sociedade dos servos representava tal divisão de classes, quando a grande maioria – os servos – era completamente dependente de uma insignificante minoria – os latifundiários, que possuíam a terra”1.

A classe feudal não era um todo homogêneo. Pequenos senhores feudais prestavam homenagem aos grandes senhores feudais, os ajudavam na guerra, mas desfrutavam de seu patrocínio. O patrono era chamado seigneur, patronizado - vassalo. Os seiers, por sua vez, eram vassalos de outros senhores feudais mais poderosos.

Como classe dominante, os latifundiários feudais estavam à frente do Estado. Eles constituíam uma propriedade - a nobreza. Os nobres ocupavam a posição honorária do primeiro estado, gozando de amplos privilégios políticos e econômicos.

O clero (igreja e mosteiro) também eram os maiores proprietários de terras. Possuía vastas terras com uma numerosa população dependente e serva e, junto com os nobres, era a classe dominante.

A ampla base da "escada feudal" era o campesinato. Os camponeses estavam subordinados ao senhorio e estavam sob a autoridade suprema do maior senhor feudal - o rei. O campesinato era uma classe politicamente desprivilegiada. Os proprietários de terras podiam vender seus servos e usar amplamente esse direito. Os proprietários de servos submeteram os camponeses a castigos corporais. Lenin chamou a servidão de "servidão". A exploração de servos era quase tão brutal quanto a exploração de escravos no mundo antigo. Mas ainda assim, um servo poderia trabalhar parte do tempo em sua trama, poderia até certo ponto pertencer a si mesmo.

A principal contradição de classe da sociedade feudal era a contradição entre senhores feudais e servos.

1 V.P. Lenin, On the State, Works, vol. 29, p. 445.

A luta do campesinato explorado contra os latifundiários feudais foi travada ao longo de toda a época do feudalismo e adquiriu particular acuidade na última fase de seu desenvolvimento, quando a exploração feudal se intensificou ao extremo.

Nas cidades livres da dependência feudal, o poder estava nas mãos de cidadãos ricos - comerciantes, usurários, proprietários de terras urbanas e grandes proprietários. Os artesãos das guildas, que compunham a maior parte da população urbana, muitas vezes se opunham à nobreza urbana, buscando sua participação na gestão das cidades junto com a aristocracia urbana. Pequenos artesãos e aprendizes lutavam contra os mestres e comerciantes das guildas que os exploravam.

No final da era feudal, a população urbana já era altamente estratificada. De um lado estão ricos comerciantes e mestres de guildas, do outro estão vastas camadas de aprendizes e aprendizes de artesãos, os pobres urbanos. As classes baixas urbanas entraram na luta contra as forças combinadas da nobreza urbana e dos senhores feudais. Esta luta foi combinada em uma corrente com a luta dos servos contra a exploração feudal.

Os reis eram considerados os portadores do poder supremo (na Rússia, os grão-duques e depois os czares). Mas fora dos reinos dos reis, a importância da realeza no período do início do feudalismo era insignificante. Muitas vezes esse poder permaneceu nominal. Toda a Europa foi dividida em muitos estados grandes e pequenos. Grandes senhores feudais eram mestres completos em suas posses. Eles emitiram leis, monitoraram sua execução, realizaram julgamentos e represálias, mantiveram seu próprio exército, invadiram vizinhos e não hesitaram em roubar em estradas secundárias. Muitos deles cunharam suas próprias moedas. Os feogs menores também gozavam de direitos muito amplos em relação às pessoas sujeitas a eles; tentaram igualar os grandes senhores.

Com o tempo, as relações feudais formaram um emaranhado de direitos e obrigações extremamente emaranhado. Entre os senhores feudais havia disputas e conflitos intermináveis. Geralmente eram resolvidos pela força das armas, por meio de guerras destrutivas.

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1. Poder do Estado e divisão de classes da classe feudal nos Balcãs nos séculos XIII-XV. (Sobre a história da terminologia e hierarquia social feudal) E. P. NAUMOV

I. A essência do sistema feudal

78. A Essência do Feudalismo Ocidental

84. Sociedade Feudal

A escada feudal de senhores e vassalos repousava abaixo sobre o resto da população. O feudalismo dividiu drasticamente a população do país em aula de cavalheiros e classe plebeu. A primeira era a nobreza ou a classe nobre, a classe dos bem-nascidos (gentiles homines, do francês gentilhomme), da qual nobreza. Foi em primeiro lugar propriedade militar, que deveria ter proteger o resto da população. O alto clero também pertencia à classe dos mestres, que também possuíam rixas e colocavam guerreiros de suas terras (a real vocação do clero era considerada oração). O resto da massa, isto é, fazendeiros, artesãos e comerciantes, dependia dos senhores feudais e devia seu trabalho alimentar idosos e espirituais. Assim, a sociedade feudal foi dividida em três classes, das quais uma rezava, outra lutava e a terceira trabalhava.

As relações mútuas entre suseranos e vassalos foram determinadas muitos costumes e rituais. O estabelecimento de uma relação de vassalo era acompanhado pelo seguinte ritual: o vassalo ajoelhava-se diante do suserano e punha as mãos nas mãos; isso equivalia a declarar-se um “homem” (homo) do senhor, daí o nome do juramento Hommagium(ou homenagem). Ao mesmo tempo, o senhor beijou seu vassalo e lhe deu algum presente que simbolizava a rixa (um anel, uma luva, etc.). Depois disso, o vassalo selou sua fidelidade com um juramento de fidelidade (foi). Lei feudal desenvolvida todo um código de "deveres mútuos do senhor e vassalo". Por exemplo, o vassalo tinha que ajudar o senhor na guerra pelo menos quarenta dias por ano, resgatá-lo do cativeiro, aparecer na cúria para dar conselhos pelo menos três vezes por ano, etc.

85. Vida militar da era feudal

Os senhores feudais ocidentais eram em geral classe de guerreiros privilegiados. Uma das razões para o desenvolvimento de seu poder sobre a população de certas áreas foi que eles a protegiam de todo tipo de ataques e invasões. Para isso, a própria população os ajudou a construir castelos fortificados onde, se necessário, se poderia esconder. No entanto, esses mesmos castelos permitiam aos senhores, além disso, defender sua independência do estado e fortalecer seu poder sobre os habitantes circundantes. Tornando-se soberanos, os senhores feudais tornaram-se travar guerras entre si atacam uns aos outros e saqueiam as posses de seus inimigos. Em ocasiões de guerras privadas (fedam) não havia escassez; mesmo as próprias relações feudais muitas vezes deram origem a elas quando, por exemplo, uma parte violou um tratado de vassalo. A luta feudal era um verdadeiro flagelo para a população civil. No entanto, a igreja veio em seu auxílio, que, após tentativas frustradas de estabelecer uma paz comum, limitou-se ao estabelecimento Trégua de Deus(treuga Dei), que consistia na proibição de atacar adversários e lutar em geral nos dias da semana dedicados à memória do sofrimento, morte e ressurreição do Salvador.

Castelo de Carcassonne, França

A milícia feudal consistia principalmente de cavalaria, e o próprio nome cavaleiro, ou cavaleiro(Ritter alemão, ou seja, Reiter) começou a denotar escalões inferiores da nobreza feudal. Mas a cavalaria recebeu outro significado. Cavaleiros tornaram-se ao longo do tempo classe militar honorária, entrada em que foi feita através de um rito especial dedicatórias e pertencente ao qual impôs um dever obedecer a certos requisitos morais. Filhos de cavaleiros (Damoiseau, ou seja, cavalheiros, barchuks) foram criados nas cortes de seus futuros senhores como servos privilegiados (Páginas) e escudeiros, até receberem o título de cavaleiro em observância de um ritual bastante complexo, que tinha caráter religioso. O iniciado deu ao mesmo tempo votos de cavalaria defender a igreja, as viúvas e os órfãos, em geral, todos os inocentes oprimidos, dizer sempre a verdade, guardar a palavra dada, evitar métodos impuros de enriquecimento, etc. A vida até desenvolveu uma série de costumes especiais honra cavalheiresca e cortesia mesmo em relação aos adversários. Especialmente desenvolvido na cavalaria foi o tratamento educado das damas, isto é, damas (dame - do latim domina), que até se transformou em um especial culto da senhora. Além disso, cada cavaleiro tinha o direito de Brazão, como seu emblema e decalque. No entanto, cavaleiros que correspondiam plenamente ao seu ideal encontravam-se mais na então poesia, do que em realidade. Os cavaleiros passavam seu tempo em guerras, caçando e em batalhas exemplares, chamadas torneios. Sua cultura mental era muito fraca e sua atitude em relação ao assunto estava longe de ser o cumprimento de um voto de proteger os fracos e oprimidos.

Torneio de Cavaleiros. miniatura do século 14

86. População rural do senhorio feudal

Estabelecimento do poder superior igualou a posição de toda a população rural de classe do senhorio. O campesinato da era feudal foi formado no Ocidente a partir dos descendentes de ambos escravos e colunas desde os tempos romanos, e desde sem Terra ou sem terra livreépoca bárbara. Desde o início, escravos e colunas não gozavam de liberdade civil, mas se escravizaram por meio de um comentário. O senhor, que era ao mesmo tempo soberano, proprietário de terras e senhor de pessoas não livres, igualava todos sob sua autoridade. A população rural de senhores individuais tornou-se servos. vilania, como agora eram chamados, estavam em uma posição melhor do que os escravos, mas ainda assim sua posição era difícil. Os senhores cultivavam apenas uma pequena parte de suas terras, mas a maioria consistia em pequenas fazendas camponesas. Vilões pagos de suas parcelas dívidas e servido corvéia, isto é, eles trabalhavam na terra do senhor e, embora a quantidade de taxas ou trabalho fosse na maior parte determinada personalizadas, no entanto, muitas vezes os senhores exigiam um ou outro a seu critério. Por outro lado, os camponeses que viviam na mesma aldeia formaram a partir de si mesmos comunidades rurais, possuíam várias terras em conjunto e até administravam seus próprios assuntos internos.

87. Posse feudal e deveres camponeses

Uma característica da propriedade feudal ocidental era que cada"guardou" a terra de alguém superior. A propriedade livre desapareceu e foi substituída propriedade condicional. Os antigos proprietários livres converteram suas terras (os chamados allods) em benefícios, colocando-se sob os cuidados de poderosos, e os grandes proprietários também distribuíam benefícios aos pequenos. Para sua rixa, cada um tinha que realizar um determinado serviço. Os camponeses também mantinham a terra nas mesmas condições, mas só eles não serviu, mas pagou ou trabalhou. Eles pagavam suas dívidas na maior parte não em dinheiro, mas em espécie(pão, gado, etc.). A corvéia consistia não só em trabalhos de campo para o senhor, mas também em trabalhos de construção ou reparação de castelos, etc. passado por herança de pai para filho. Assim, se o camponês estava ligado à terra, então a terra estava ligada a ele. Os direitos do senhor em relação ao camponês não se limitavam à sua única conexão no terreno. O senhor também era soberano em sua posse e, em relação a algumas classes da população rural, seu poder tinha até o caráter de um senhor de escravos. Como soberano, o senhor poderia estabelecer os impostos que quisesse e subordinar os camponeses qualquer ordem, no gênero, por exemplo, a obrigação de moer grãos sem falta em um moinho senhorial e assar pão em um forno senhorial (banalidade) ou à noite perturbar as rãs com o seu coaxar e perturbar o sono dos habitantes do castelo. Como soberano, o senhor usou vários direitos, multas, etc. Na pior situação foram aqueles camponeses que estavam, por assim dizer, em posição de escravo (servos). O senhor era para eles não apenas um proprietário-soberano, mas também um mestre. Tais camponeses na França eram chamados menmortables(mãos da morte), já que sua "mão estava morta" para passar a herança aos filhos. Eles não podiam se casar sem o consentimento de seus senhores, e quando um servo de um senhor se casava com um servo de outro, os filhos de tal casamento eram divididos igualmente entre os dois senhores.

88. Poder feudal nas cidades

As cidades ocidentais também entraram no sistema feudal geral. Em geral, a vida urbana entrou em decadência na era dos reinos bárbaros, e a vida rural prevaleceu sobre a vida urbana. Os senhores feudais viviam em castelos entre suas propriedades com seus séquitos e servos. A agitação constante e as guerras causaram uma terrível golpe comercial. A indústria também caiu especialmente porque os proprietários feudais tinham entre seus servos artesãos que trabalhavam para si e para todas as suas famílias. Como resultado, a população das cidades diminuiu. Com a fragmentação do país em possessões feudais, as cidades se viram sob o domínio de indivíduos conta, poder foi estabelecido em muitas cidades bispos. A situação dos habitantes da cidade, portanto, piorou, pois não raro os condes e bispos procuravam reduzir até a população urbana ao nível de vilões.

Feudalismo (francês féodalité, do latim tardio feodum, feudum - posse, propriedade, feudo) - formação socioeconômica antagônica de classe, representando o elo médio de um processo dialético holístico de mudança de formações socioeconômicas: a era do feudalismo está entre o escravo -sistema proprietário e capitalismo. Na história de muitos povos, o feudalismo foi a primeira formação de classe antagônica (ou seja, seguiu diretamente o sistema comunal primitivo).

O sistema econômico do feudalismo, com toda a variedade de suas formas em diferentes países e em diferentes épocas, é caracterizado pelo fato de que o principal meio de produção - a terra é propriedade monopolista da classe dominante dos senhores feudais (às vezes quase completamente fundindo-se com o estado), e a economia é realizada pelas forças e meios técnicos de pequenos produtores - camponeses, de uma forma ou de outra dependentes dos proprietários da terra. Assim, o modo de produção feudal baseia-se na combinação da grande propriedade fundiária da classe feudal e da pequena lavoura individual dos produtores diretos – camponeses, explorados com a ajuda da coerção não econômica (esta última é característica do feudalismo). como a coerção econômica é do capitalismo).

Assim, as relações mais importantes do modo de produção feudal são as relações fundiárias. As relações de terra formam a relação de produção básica do modo de produção feudal. As relações feudais da terra eram caracterizadas pelo monopólio dos grandes proprietários de terras - senhores feudais da terra.

A maior parte das terras pertencentes aos senhores feudais consistia em muitos lotes de terra que estavam em uso dos camponeses, o que lhes dava a oportunidade de realizar sua própria agricultura individual nesta terra. A natureza de distribuição da posse da terra pelos camponeses é uma característica importante das relações de terra sob o domínio do modo de produção feudal. Como a terra era propriedade dos senhores feudais, o camponês podia ser expulso da terra a qualquer momento. No entanto, o feudalismo tendia a prender o camponês à terra. A posse da terra dos camponeses era na maioria dos casos hereditária. Assim, em uma sociedade feudal, o produtor direto não era o proprietário da terra, mas apenas seu titular, ele apenas a usava, cultivava.

Nas terras dos senhores feudais havia não apenas numerosas aldeias e aldeias, mas também um número significativo de cidades. Portanto, não apenas camponeses, mas também artesãos urbanos caíram na esfera de exploração dos senhores feudais. A propriedade feudal significava a dominação completa do senhor feudal dentro de um determinado território, incluindo o poder sobre as pessoas que habitavam esse território. As relações feudais da terra estavam inextricavelmente ligadas às relações de dependência pessoal.

As relações de dependência pessoal permeiam toda a estrutura socioeconômica do feudalismo. “... Encontramos pessoas aqui”, apontou K. Marx, “que são todas dependentes – servos e senhores feudais, vassalos e senhores, leigos e padres. A dependência pessoal aqui caracteriza tanto as relações sociais de produção material quanto as esferas da vida baseadas nela.

A relação de dependência pessoal dos camponeses em relação aos senhores feudais (senhores) funcionava como relações interclasses, antagônicas, opondo os produtores diretos aos senhores feudais exploradores.

No feudalismo, a natureza das relações de dependência já era diferente da da escravidão. O camponês dependente não era propriedade integral do proprietário da terra; ele podia trabalhar parte do tempo em seu terreno, trabalhando para si e sua família. O camponês tinha em sua propriedade os meios de produção, implementos agrícolas e artesanais, pecuária de trabalho e produtiva. Os meios de produção eram de sua exclusiva propriedade e artesãos urbanos. Tanto os camponeses como os artesãos tinham suas próprias moradias e dependências. Alguns meios de produção, como poços, estradas e, às vezes, pastagens para o gado, estiveram em vários casos em uso pela comunidade rural sobrevivente.

O método de conectar o produtor direto com os meios de produção no feudalismo é caracterizado por uma certa dualidade. O produtor direto - o camponês, por um lado, tendo sua própria pequena fazenda, estava interessado em trabalhar nessa economia, e, por outro lado, seu trabalho para o senhor feudal era na forma de trabalho forçado explorado para o explorador . A coação não econômica do produtor direto para trabalhar para o senhor feudal tinha como base e condição econômica o monopólio dos senhores feudais sobre a terra e era um meio de realizar a propriedade feudal no processo de produção.

Graças a uma maneira diferente da escravidão, o método de conectar o produtor direto com os meios de produção no feudalismo mudou sua atitude em relação ao trabalho, surgiu um certo incentivo ao trabalho. Aqui é superado o antagonismo entre o produtor direto e as ferramentas de trabalho, que se deu sob a escravidão. Como as ferramentas de trabalho pertencem, no feudalismo, ao produtor direto, ele, apesar de sua posição dependente e oprimida, cuidou de sua preservação e aprimoramento.

A coerção não econômica (que poderia variar da servidão à simples falta de direitos de classe) era uma condição necessária para a apropriação da renda da terra pelo senhor feudal, e a agricultura camponesa independente era uma condição necessária para sua produção.

A conhecida independência econômica do camponês, que se estabeleceu na época do feudalismo, abriu algumas possibilidades para aumentar a produtividade do trabalho camponês e desenvolver as forças produtivas da sociedade, e criou condições mais favoráveis ​​para o desenvolvimento do indivíduo. Isso, em última análise, determinou a progressividade histórica do feudalismo em comparação com o sistema escravista e comunal primitivo.

2.3. Formas de produção feudal e renda feudal da terra. Exploração feudal

A produção feudal foi realizada em duas formas principais: na forma economia corvéia e na forma fazenda desistente. Para ambas as formas de economia, o comum era que: a) o produtor direto era pessoalmente dependente do senhor feudal (senhorio); b) o senhor feudal era considerado proprietário de todas as terras em que se realizava a produção agrícola; c) o produtor direto - o camponês - tinha um terreno em uso, no qual dirigia sua fazenda individual; d) toda a produção agrícola era realizada pelo trabalho e instrumentos de trabalho (instrumentos vivos e mortos) dos camponeses; e) os camponeses gastaram trabalho excedente e criaram um produto excedente para o proprietário da terra por meio de coerção não econômica.

economia do Corvee

Sob a economia da corvéia, toda a terra da propriedade feudal foi dividida em duas partes. Uma parte é a terra senhorial, sobre a qual se fazia a produção de produtos agrícolas com o trabalho e o inventário dos camponeses, que foram integralmente apropriados pelo proprietário feudal. Na terra do senhor, assim, o custo trabalho excedente camponeses, produção produto excedente.

A outra parte da terra é terra camponesa, chamada de loteamento. Nesta terra, os camponeses cultivavam para si mesmos, criavam produto necessário, ou seja, um produto necessário para a existência dos próprios camponeses e suas famílias, bem como para a restauração da parte desgastada dos equipamentos agrícolas vivos e mortos.

Quando corveia trabalho excedente foi dado ao proprietário da terra em sua forma natural como um certo número de dias de corveia. O trabalho necessário e o trabalho excedente do produtor explorado pelo senhor feudal estavam aqui separados no espaço e no tempo: o trabalho necessário era gasto no campo do camponês, o trabalho excedente no campo do senhor. Alguns dias da semana o camponês trabalhava em seu campo e o outro - no campo do mestre. Portanto, sob a corvéia, a distinção entre o necessário e o excedente trabalho era fisicamente palpável.

O trabalho excedente foi apropriado sob a corvée na forma aluguel de mão de obra.

O trabalho excedente na corvéia diferia pouco do trabalho escravo. O produto de todo o trabalho despendido na corvéia era apropriado pelo proprietário feudal, o produtor direto - o camponês - não estava nada interessado nos resultados desse trabalho, sua coerção exigia grandes dispêndios de mão de obra para fiscalização. Portanto, os latifundiários feudais transferiram seus camponeses para quitrent.

fazenda desistente

Na agricultura de quitrent, quase toda a terra foi transferida para os camponeses como um loteamento. Toda a produção agrícola era realizada nas fazendas de camponeses que estavam em dívida. Uma parte do produto criado na economia na forma de quitrent foi transferida pelo camponês para o proprietário feudal, e a outra parte permaneceu com o camponês como fundo para a reprodução de sua força de trabalho e a manutenção da existência de sua familiares, bem como um fundo para a reprodução do inventário camponês, vivo e morto.

Em muitas propriedades feudais, era usado um sistema misto: junto com a corvéia, os camponeses tinham que entregar as dívidas. Aconteceu que a corvéia prevalecia em algumas fazendas, enquanto a quitrenta prevalecia em outras.

Sob o sistema de economia quitrent, todo o trabalho do camponês - necessário e excedente - era gasto na fazenda do camponês. O trabalho excedente era dado não em sua forma natural, mas na forma de um produto. Portanto, aqui a diferença entre o necessário e o excedente era fisicamente tangível. produtos: o que o camponês dá em forma de quitação ao proprietário feudal é o produto excedente. A parte do produto que permanece na sua exploração constitui o produto necessário.

Sob o sistema quitrent, o trabalho excedente é apropriado pelo senhor feudal na forma de um produto excedente. Essa forma de renda feudal é chamada aluguel de produtos. “A renda dos alimentos”, escreveu K. Marx, “sugere uma cultura de produção superior para o produtor direto e, portanto, um estágio superior de desenvolvimento de seu trabalho e da sociedade em geral; e difere da forma anterior pelo fato de que o trabalho excedente não deve mais ser realizado em sua forma natural e, portanto, não mais sob a supervisão e coação direta do proprietário da terra ou de seu representante; pelo contrário, o produtor direto deve realizá-lo sob sua própria responsabilidade, impelido pela força das relações em vez da coação direta e pelo decreto da lei em vez do chicote.

Com o tempo, as quotas em espécie começaram a ser combinadas com as em dinheiro, ou foram completamente substituídas por dinheiro. E o camponês tinha que não apenas produzir um produto excedente, mas também transformá-lo em dinheiro.

Se quitrent se estabelece em dinheiro, então o trabalho excedente é apropriado pelo senhor feudal não mais na forma de trabalho e não na forma de produto, mas na forma de dinheiro. Transição para aluguel em dinheiro ocorreu como resultado do crescimento ainda maior da divisão do trabalho, que causou o desenvolvimento da troca e a disseminação gradual das relações mercadoria-dinheiro na sociedade.

Características das relações de aluguel nos países do Oriente

Uma certa peculiaridade no desenvolvimento de formas de renda da terra feudal e formas de dependência dos produtores diretos dos senhores feudais existia em muitos países do Oriente.

Como no Oriente o estado feudal atuava como o principal proprietário de terras e instalações de irrigação, uma economia dominante em grande escala não se desenvolveu aqui por muito tempo.

A forma predominante de renda feudal da terra na maioria dos países do Oriente não era a corvéia, mas a renda dos produtos, em parte a renda em dinheiro, que era cobrada dos camponeses pelos funcionários do Estado. Normalmente, o Estado destinava uma parte significativa dos fundos arrecadados (em espécie ou em dinheiro) aos senhores feudais na forma de uma espécie de salário.

Forma natural de produção feudal

Os latifúndios feudais, nos quais se realizava o processo de produção, caracterizavam-se pelo isolamento e isolamento da vida econômica. O consumo pessoal dos senhores e camponeses feudais, bem como o consumo da produção, eram fornecidos principalmente pelo que era criado em cada propriedade pelo trabalho dos produtores diretos.

Característica do feudalismo era a combinação da agricultura como principal ramo de produção com o artesanato doméstico que desempenhava um papel secundário. Naquela época, o artesanato doméstico fornecia às famílias senhoriais e camponesas a maior parte dos produtos necessários ao trabalho artesanal. Apenas produtos individuais que não podiam ser obtidos localmente por vários motivos, por exemplo, alguns produtos de metal, joias, sal, etc., eram geralmente entregues por comerciantes visitantes. A consequência disso foi que a economia da propriedade feudal foi caracterizada por um caráter fechado e autocontido.

Os produtos criados pelo trabalho dos produtores diretos no processo de produção feudal eram consumidos em sua maioria dentro da própria propriedade feudal pelos latifundiários feudais e servos em espécie.

O produto excedente assumiu a forma de mercadoria apenas com a renda monetária, que já correspondia ao período da desintegração do feudalismo.

O produto necessário, mesmo nas condições da renda monetária, e mais ainda nas condições da renda do trabalho e da renda dos produtos, na maioria dos casos permaneceu em espécie, não se tornou uma mercadoria. E isso foi de grande importância, pois o produto necessário era uma parte muito significativa do produto produzido.

Vários deveres desempenhados pelos servos em todas as fases do desenvolvimento da sociedade feudal também eram de natureza natural. Assim, o traço característico da produção feudal era que ela tinha uma forma natural.

2.4. Lei econômica básica do feudalismo

O objetivo da produção feudal era criar um produto excedente que fosse utilizado para o consumo direto dos senhores feudais, atuando em uma forma socioeconômica específica de renda feudal.

A essência da lei econômica básica do feudalismo era que o produto excedente produzido como resultado do trabalho forçado de camponeses pessoalmente dependentes dos senhores feudais era apropriado pelos senhores feudais na forma de renda da terra feudal para satisfazer suas necessidades.

2.5. As contradições do feudalismo

Todas as etapas do desenvolvimento da sociedade feudal, que passou por sucessivas formas de produção feudal e exploração feudal, são caracterizadas por inúmeras contradições. A grande propriedade dos senhores feudais se opõe à pequena propriedade individual dos produtores diretos, pessoalmente dependentes dos senhores feudais, em que se baseava sua pequena produção dependente; economia feudal em grande escala - pequena propriedade da terra camponesa; coerção não econômica para trabalhar para o senhor feudal dos produtores diretos - a possibilidade de administrar sua própria economia com base no trabalho pessoal; a classe dos latifundiários e portadores de coerção não econômica - os senhores feudais - à classe dos camponeses pessoalmente dependentes deles.

As contradições do feudalismo foram geradas pela dualidade, pela forma internamente contraditória de conectar o produtor direto aos meios de produção.

2.6. Reprodução feudal

O fator determinante foi a reprodução que ocorreu na economia camponesa. O trabalho camponês reproduzia não só os produtos utilizados para satisfazer as necessidades pessoais dos senhores feudais (produto excedente) e dos próprios produtores (produto essencial), mas também as condições para a continuação posterior do processo de produção na economia camponesa.

O camponês tinha que realizar trabalhos domésticos que assegurassem a continuidade da produção: consertar ferramentas, substituir ferramentas gastas por novas e criar estoques de grãos de sementes. “... O produto de um servo”, escreveu K. Marx, “deveria bastar aqui para, além de seus meios de subsistência, compensar as condições de seu trabalho...” .

A fonte de qualquer aumento na produção é o produto excedente.

Portanto, a reprodução expandida só poderia ser realizada se alguma parte do produto excedente fosse direcionada de tempos em tempos para a expansão e melhoria da produção. Isso acontecia de forma esporádica e principalmente naqueles casos em que, pela presença de deveres previamente fixados, habitualmente estabelecidos há bastante tempo, o senhor feudal não teve tempo de apropriar-se de todos os resultados do crescimento da produtividade do trabalho no camponês. economia.

2.7. cidade feudal

As relações feudais cobriam não só a aldeia, mas também a cidade. As cidades eram habitadas principalmente por artesãos e comerciantes. Os artesãos, que compunham a maioria da população urbana, eram recrutados principalmente entre os ex-servos que fugiram para a cidade do proprietário ou foram transferidos para a cidade pelo próprio proprietário.

Tendo se libertado da servidão no campo, os antigos servos, que se tornaram artesãos urbanos, caíram novamente nas condições de opressão feudal aqui. Utilizando o direito dos proprietários das terras sobre as quais se situavam as cidades, os senhores feudais estabeleceram um sistema de dependência pessoal também nas cidades, obrigando os citadinos a cumprir vários tipos de deveres.

Sistema de oficina

Nas cidades, uma forma feudal específica de organização do artesanato tomou forma nas chamadas oficinas. As oficinas eram associações de artesãos de determinado ramo da produção artesanal residentes em uma determinada cidade.

Os membros plenos das oficinas eram os mestres das oficinas - os proprietários de suas próprias oficinas. Na oficina do mestre da guilda, além dele próprio, trabalhavam vários aprendizes e aprendizes. Uma característica das oficinas medievais é a regulamentação rigorosa das condições de produção e comercialização (determinando a qualidade das matérias-primas e produtos acabados, o volume de produção, o tempo e o procedimento de trabalho na oficina, etc.). Isso garantiu o monopólio da oficina na produção de um determinado produto e impediu a concorrência entre os artesãos.

Sob as condições do sistema de guildas, aprendizes e aprendizes eram explorados pelos capatazes da guilda. Como o próprio mestre trabalhava na oficina, sua posição superior em relação aos aprendizes e aprendizes baseava-se não apenas na propriedade privada dos meios de produção, mas também em sua habilidade profissional. Ao ensinar um aluno que o procurava, o mestre não lhe pagava nenhuma remuneração, embora o aluno trouxesse uma certa renda com seu trabalho. Os aprendizes, que já eram essencialmente artesãos habilidosos, recebiam do mestre um certo pagamento por seu trabalho.

guildas de mercadores

As cidades eram o centro de concentração da classe mercantil, que realizava tanto o comércio doméstico quanto o internacional. O capital mercantil desempenhou um papel muito significativo no feudalismo. Os pequenos produtores de commodities nem sempre conseguiram vender seus produtos devido à fragmentação da produção e ao afastamento dos mercados de vendas. Os comerciantes assumiram o papel de intermediários na venda de seus produtos. Apropriaram-se de parte significativa do produto dos fabricantes diretos. Os mercadores vendiam artigos de luxo, armas, vinhos, especiarias, etc., aos senhores feudais, que eram comprados em parte dentro do país, em parte em mercados estrangeiros. O lucro que recebiam da revenda de mercadorias a preços mais altos continha parte da renda da terra feudal.

A fraqueza do governo central do estado feudal, sua incapacidade de fornecer proteção pessoal e patrimonial aos mercadores errantes, levou estes a se unirem para autodefesa na guilda. As guildas lutavam contra a concorrência de comerciantes externos, simplificavam medidas e pesos e determinavam o nível dos preços de venda.

À medida que a riqueza monetária se acumulava, o papel do capital mercantil mudou. Se no início os comerciantes eram apenas intermediários ocasionais na troca, gradualmente o círculo de produtores que vendiam suas mercadorias para este ou aquele comerciante tornou-se permanente. Os comerciantes muitas vezes combinavam operações comerciais com usurárias, emitindo empréstimos a artesãos e camponeses e, assim, subordinando-os ainda mais.

O acúmulo de somas significativas de dinheiro nas mãos dos comerciantes os transformou em uma grande força econômica, que se tornou a base para o domínio dos comerciantes no governo da cidade. Ao mesmo tempo, os mercadores tornaram-se gradualmente uma força capaz de resistir aos senhores feudais e lutar para se libertar da dependência feudal.

Oposto entre a cidade e o campo

No feudalismo, a aldeia dominava politicamente a cidade, porque as cidades eram propriedade dos senhores feudais. Os citadinos eram obrigados a cumprir certos deveres em favor do senhor feudal, o senhor feudal era o juiz supremo dos citadinos, tinha até o direito de vender a cidade, transferi-la por herança e hipotecar. No entanto, o desenvolvimento econômico da cidade estava muito à frente do desenvolvimento econômico do campo.

O crescimento da produção artesanal, a acumulação de grandes riquezas nas mãos de usurários e comerciantes criaram as condições para a dominação econômica da cidade sobre o campo. “Se na Idade Média”, observou K. Marx, “o campo explora politicamente a cidade em todos os lugares onde o feudalismo não foi quebrado pelo excepcional desenvolvimento das cidades, como na Itália, então a cidade em todos os lugares e sem exceção explora economicamente o campo com seus preços de monopólio, seu sistema tributário, seu sistema de guildas, seu engano comercial direto e sua usura.

O poder dos senhores feudais impediu o desenvolvimento do artesanato e do comércio. Por isso, as cidades travaram uma luta feroz e constante com os senhores feudais pela sua libertação. Eles buscavam independência política, autogoverno, o direito de cunhar moedas e isenção de deveres. Devido ao fato de que quantias significativas de dinheiro estavam concentradas nas mãos de comerciantes, usurários e artesãos ricos, as cidades muitas vezes conseguiam subornar os senhores feudais, comprando sua independência por dinheiro. Ao mesmo tempo, as cidades muitas vezes conquistavam sua independência pela força das armas.

2.8. Relações dinheiro-mercadoria no modo de produção feudal

Como resultado do crescimento das forças produtivas e do aprofundamento da divisão social do trabalho sob o feudalismo, a produção de mercadorias e a circulação de mercadorias se desenvolveram até certo ponto. A produção de mercadorias na era do desenvolvimento do feudalismo estava subordinada à agricultura de subsistência na natureza e representava apenas um modo separado da economia feudal. Serviu à produção feudal e desempenhou, especialmente no início do período feudal, um papel auxiliar.

Como resultado da expansão do comércio entre camponeses e senhores feudais, por um lado, e artesãos urbanos, por outro, os mercados internos estão tomando forma. Com a ajuda do comércio, estabelece-se e fortalece-se uma ligação económica entre a produção agrícola e artesanal.

O capital mercantil no feudalismo era principalmente um intermediário na troca do produto excedente apropriado pelos senhores feudais por bens de luxo importados de outros países. O capital mercantil também atuou como intermediário na troca de produtos entre camponeses e artesãos urbanos. O lucro comercial recebido pelos comerciantes foi formado como resultado da troca não equivalente, ou seja, a compra de mercadorias a preços abaixo de seu valor e sua venda acima de seu valor. A fonte de lucro comercial era, em última análise, o produto excedente criado pelos produtores diretos (camponeses e artesãos) e, em alguns casos, também parte de seu produto necessário.

O processo de desenvolvimento da produção e circulação de mercadorias é intensificado pela expansão do comércio exterior. O comércio internacional já estava relativamente desenvolvido na era escravista. Durante a transição da escravidão para o feudalismo, o comércio internacional morreu um pouco. Com o crescimento da produção e a disseminação das relações mercadoria-dinheiro, revive novamente.

O crescimento do comércio interno e externo levou ao desenvolvimento da circulação monetária, ao aumento da quantidade de dinheiro em circulação e à melhoria da cunhagem. No entanto, o comércio medieval, apesar de seu desenvolvimento significativo, ainda era limitado. Existia sob condições de domínio da produção natural, fragmentação feudal, falta de estradas, meios de circulação imperfeitos, ausência de medidas uniformes de peso e comprimento, um sistema monetário único e frequentes ataques de roubos de senhores feudais aos comerciantes.

Com o crescimento das relações dinheiro-mercadoria na sociedade feudal, desenvolve-se o capital de usura. Empréstimos de dinheiro foram emitidos por usurários para senhores feudais, bem como para artesãos e camponeses. A fonte de juros usurários, assim como a fonte de lucro comercial, era o produto excedente criado pelos camponeses e artesãos, bem como parte de seu produto necessário.

Com o crescimento das relações mercadoria-dinheiro, a propriedade feudal estava cada vez mais envolvida no giro do mercado. Comprando artigos de luxo e artesanato urbano, os senhores feudais precisam cada vez mais de dinheiro. Torna-se lucrativo para eles transferir camponeses de corvéia e quitrent em espécie para quitrent em dinheiro. Nesse sentido, a economia camponesa foi arrastada para o giro do mercado.

3. Decomposição do feudalismo

3.1. Crescimento das relações de mercadoria e decomposição da economia de subsistência

A organização feudal da produção artesanal sob a forma de um sistema de guildas, com sua estrita regulação do volume e da tecnologia de produção, com o monopólio da guilda, limitou as possibilidades de progresso significativo e consistente na tecnologia de produção e aumento do volume de produtos comercializáveis. produtos. A agricultura feudal, com a fragmentação do uso da terra por pequenos produtores, e a rotação forçada de culturas dentro de uma comunidade subordinada ao senhor feudal, impediu o aumento da produtividade do trabalho e a ampliação do tamanho da economia. Ao mesmo tempo, uma economia de subsistência auto-suficiente limitava a capacidade e as possibilidades do mercado interno e impedia o desenvolvimento da troca de mercadorias. As relações feudais de dependência pessoal impediram a entrada de mão de obra nas cidades, sem a qual a produção de mercadorias não poderia se expandir ainda mais. Artesãos e camponeses foram mantidos no sistema de produção feudal pela força da coerção não econômica. Mesmo os indivíduos que acumularam riqueza monetária significativa (comerciantes, usurários, artesãos ricos) não podiam, em essência, organizar a produção em larga escala em uma cidade ou vila, pois não havia quantidade suficiente de mão de obra gratuita. Nesta situação, o método de conectar o trabalhador na produção, o produtor direto, com os meios de produção, inerente ao feudalismo, começou a dificultar cada vez mais o desenvolvimento das forças produtivas da sociedade.

O desenvolvimento da produção conduziu inevitavelmente a um agravamento das contradições inerentes ao feudalismo: entre a economia do senhor feudal e a economia individual dos camponeses e artesãos, entre o trabalho físico e mental, entre a cidade e o campo, entre a naturalidade da produção inerente ao feudalismo e sua crescente comercialização.

Uma contradição irreconciliável surgiu e se agravou cada vez mais entre as novas forças produtivas, que exigem formas ampliadas de organização do trabalho e da produção na forma de cooperação de produtores especializados e uma nova forma de conectar a força de trabalho com os meios de produção, por de um lado, e as antigas relações de produção baseadas na dependência pessoal dos produtores, dos latifundiários, senhores feudais, de outro.

Está se formando um conflito entre as forças produtivas e as relações de produção, e estão sendo criados pré-requisitos objetivos para uma profunda revolução socioeconômica, para a substituição das relações de produção feudais por novas relações de produção, para a transição para um novo modo de produção mais progressivo . Assim, surgiu uma necessidade social de eliminação das relações feudais de produção, de sua substituição por novas relações que correspondessem ao nível e à natureza das crescentes forças produtivas.

Essas novas relações foram relações capitalistas de produção, que pressupunha a substituição da coerção não econômica dos produtores diretos pelo trabalho na base de sua dependência pessoal pela coerção econômica através do sistema de utilização do trabalho assalariado dos produtores na produção.

3.2. Propriedade e estratificação social dos produtores de mercadorias

Com o aprofundamento da divisão social do trabalho e a expansão da esfera das relações mercadoria-dinheiro, intensifica-se a estratificação da propriedade dos produtores de mercadorias e a estratificação social dos produtores de mercadorias. Nas condições de crescimento das relações de mercado entre produtores de mercadorias, desenrolou-se uma feroz luta competitiva, que levou a um aprofundamento e estratificação cada vez maior da propriedade em pobres e ricos, tanto na cidade quanto no campo.

O processo de estratificação do campesinato no campo foi significativamente acelerado pela transição para a renda em dinheiro. Assim, novas condições e fatores para o desenvolvimento da produção social levam à superação das limitações da era feudal, à desintegração do sistema de guildas na cidade, à diferenciação social dos produtores - camponeses e artesãos - tanto no campo como no campo. a cidade.

Assim, estão emergindo objetivamente condições para o surgimento de um novo método de conectar produtores diretos aos meios de produção. O uso cada vez mais significativo do trabalho assalariado na produção fez com que surgisse uma nova forma de conectar os produtores aos meios de produção. A simples produção de mercadorias, baseada nos próprios meios de produção dos produtores e no próprio trabalho dos produtores, cria as condições para o surgimento de uma nova forma capitalista de produção de mercadorias, cresce cada vez mais nesta nova forma.

3.3. A emergência nas profundezas do feudalismo da forma capitalista de produção de mercadorias. acumulação inicial de capital

A produção capitalista de mercadorias, que surgiu nas profundezas do feudalismo, diferia das antigas formas de economia mercantil na forma de produção mercantil como produção em grande escala usando a cooperação do trabalho assalariado de muitos produtores.

O desenvolvimento do capital comercial (mercantil) e usurário foi uma das condições históricas necessárias para o surgimento e desenvolvimento do capitalismo. O capital comercial, em muitos casos, invadiu a indústria, e o comerciante transformou-se então em um industrial capitalista. Os usurários, usando o dinheiro que acumularam, às vezes também se tornaram industriais capitalistas, ou se transformaram em banqueiros capitalistas. Mas nem o capital comercial nem o usurário poderiam, por si só, provocar uma revolução fundamental nas relações de produção. Eles apenas contribuíram para a criação de condições para o surgimento de formas capitalistas de produção.

As oficinas baseadas na simples cooperação do trabalho assalariado e das manufaturas mercantis foram os primeiros embriões da produção capitalista em grande escala. Surgiram na Europa nos séculos XIV-XV, primeiro nas cidades-repúblicas da Itália e depois na Holanda, Inglaterra, França e outros países.

O estabelecimento do modo de produção capitalista pressupõe, em primeiro lugar, a transformação da massa de produtores em proletários, pessoalmente livres e ao mesmo tempo privados de quaisquer meios de produção, e em segundo lugar, a concentração da riqueza monetária e dos meios de produção na mãos de uma minoria. Na criação dessas condições está a essência do chamado formação primitiva de capital, que representou a pré-história e o ponto de partida imediato para a formação do modo de produção capitalista.

Descrevendo a essência da acumulação inicial de capital, K. Marx escreveu: “A relação capitalista pressupõe que a propriedade das condições para a implementação do trabalho seja separada dos trabalhadores... Assim, o processo que cria a relação capitalista não pode ser nada além do processo de separar o trabalhador da propriedade das condições de trabalho, processo que transforma, por um lado, os meios sociais de produção e meios de subsistência em capital e, por outro, os produtores diretos em capital. trabalhadores assalariados. Conseqüentemente, a chamada acumulação primitiva nada mais é do que o processo histórico de separação do produtor dos meios de produção.

3.4. O papel da violência na ascensão do capitalismo

Historiadores e economistas burgueses retratam a história da ascensão do capitalismo de forma idílica. Eles argumentam que o acúmulo de riqueza ocorreu nos tempos antigos como resultado da "industriosidade e frugalidade" de alguns, a "negligência e extravagância" de outros. De fato, as relações de produção do capitalismo surgiram e se tornaram dominantes devido às leis objetivas do desenvolvimento social. Mas a acumulação primitiva de capital foi facilitada e acelerada pelo uso da violência direta e indisfarçável.

Um exemplo clássico disso foram os dramáticos acontecimentos ocorridos nos séculos XVI-XVII. na Inglaterra, onde a produção capitalista atingiu um desenvolvimento significativo mais cedo do que em outros países. Aqui, a nobreza burguesa expulsou à força os camponeses, então libertos da servidão, das terras. Privados de terra, os camponeses, tendo perdido a oportunidade de administrar sua própria economia, foram forçados a se contratarem para os capitalistas. Paralelamente a isso, acontecia no campo o processo de formação de agricultores capitalistas – capitalistas agrícolas. Sem-terra dos produtores agrícolas, sua expropriação é a base de todo o processo de acumulação primitiva de capital. “... A história dessa expropriação deles”, escreveu K. Marx, “está inscrita nos anais da humanidade com uma língua flamejante de sangue e fogo”.

Assim, a nova classe - a burguesia emergente - usou em larga escala métodos violentos de forçar os proletários a trabalhar em empresas capitalistas, métodos violentos de criação de uma nova disciplina de trabalho para subjugar os produtores à escravidão assalariada capitalista. O poder do Estado com a ajuda da legislação legal contra os “sem-teto” e os “vagabundos” forçou pessoas desfavorecidas a trabalhar para empresas capitalistas.

A violência também foi um importante meio de acelerar o processo de concentração da riqueza (dinheiro, meios de produção) nas mãos de poucos. Um número significativo de empresas capitalistas foi criado à custa de acumulações, que se concentravam nas mãos de comerciantes e usurários. Mas, como já observado, outros métodos de acumulação de riqueza com o uso da violência também desempenharam um papel importante, assim como o sistema de roubo colonial dos povos, o comércio colonial, incluindo o tráfico de escravos, as guerras comerciais, o sistema de empréstimos estatais e impostos e a política aduaneira paternalista do estado.

Na Rússia, que iniciou a transição do feudalismo para o capitalismo mais tarde do que muitos outros países europeus, o processo de separação forçada dos produtores diretos dos meios de produção desenvolveu-se intensamente apenas em conexão com a abolição da servidão. A reforma de 1861 foi um grande roubo dos camponeses. Como resultado de sua implementação, os proprietários apreenderam dois terços das terras, em suas mãos estavam as terras mais convenientes para uso. Determinando a natureza da reforma camponesa de 1861, V. I. Lenin apontou: “Esta é a primeira violência em massa contra o campesinato no interesse do capitalismo emergente na agricultura. Esta é a "limpeza da terra" do latifundiário para o capitalismo.

Através do roubo, da ruína forçada das massas de pequenos produtores e da escravização mais cruel dos povos coloniais, acelerou-se a criação de condições para a dominação do modo de produção capitalista.

3.5. A luta de classes na sociedade feudal e as revoluções burguesas

A desintegração do feudalismo foi um processo inevitável que se desenrolou devido à operação das leis objetivas do desenvolvimento econômico. Esse processo foi acelerado pelo uso generalizado da violência como meio de acumulação primitiva de capital.

As bases do feudalismo foram cada vez mais abaladas sob os golpes da intensificação da luta de classes na sociedade feudal, sob a influência das ações de massa dos camponeses contra seus opressores. No século XIV. uma revolta de camponeses ingleses sob a liderança de Wat Tyler e uma revolta de camponeses franceses (Jacquerie) eclodiram. No século XV. guerras camponesas eclodiram na República Tcheca sob a liderança de Jan Hus. século 16 foi marcado por um amplo movimento camponês na Alemanha sob a liderança de Thomas Müntzer.

O sistema feudal da Rússia foi a causa de grandes revoltas camponesas lideradas por Bolotnikov (século XV), Stepan Razin (século XVII), Emelyan Pugachev (século XVIII) e outros.

As revoltas camponesas foram precursoras das revoluções burguesas. Camponeses, assim como artesãos, constituíam a maior parte dos combatentes durante as revoluções burguesas. Mas a burguesia aproveitou os frutos de suas lutas e vitórias, tomando o poder estatal em suas mãos. As primeiras revoluções burguesas ocorreram na Holanda (século XVI) e na Inglaterra (século XVII). A Revolução Francesa, que começou em 1789, foi de grande importância para derrubar o domínio dos senhores feudais e estabelecer o poder da burguesia na Europa. Mais tarde, revoluções burguesas também ocorreram em outros países.

As revoluções burguesas completaram o colapso do sistema social feudal e aceleraram o desenvolvimento das relações burguesas.

3.6. "Segunda edição da servidão"

Uma longa reação feudal, que assumiu a forma legal da "segunda edição da servidão", triunfou durante o período do feudalismo tardio nos países da Europa Central e Oriental. A expressão política da reação feudal foi o sistema desenvolvido de uma ditadura nobre indivisa (o domínio político do magnata e da pequena nobreza na Commonwealth, a autocracia czarista na Rússia). Nos países da "segunda edição da servidão" o feudalismo assumiu um caráter estagnado, apenas gradualmente dando lugar às formas embrionárias das relações capitalistas. Seu desenvolvimento sob o manto do feudalismo seguiu o caminho de uma dolorosa reestruturação da economia latifundiária para o campesinato com base em formas de trabalho assalariado servidão e semi-servo, que personificavam o chamado caminho prussiano de desenvolvimento do capitalismo na agricultura ; Na indústria, o uso de mão de obra contratada há muito se combina com o uso de trabalho forçado. A fase do feudalismo tardio continuou nesta região até meados e até a segunda metade do século XIX, após o que permaneceram significativos vestígios feudais (especialmente nas relações agrárias, na superestrutura política).

4. Remanescentes do feudalismo nos países capitalistas e em desenvolvimento

Vários séculos se passaram desde a queda do feudalismo em muitos países. No entanto, seus resquícios e sobrevivências persistem no mundo capitalista moderno. Assim, na Itália, com alto nível de desenvolvimento capitalista, continuam existindo grandes latifúndios da nobreza. Aqui é difundido o sistema de parceria, segundo o qual uma parte da colheita é paga ao proprietário da terra na forma de renda da terra. Em essência, isso nada mais é do que um resquício das relações feudais.

Existem resquícios e sobrevivências do feudalismo em vários outros países capitalistas europeus, por exemplo, na Espanha, Portugal e Grécia.

Há resquícios do feudalismo em vários países em desenvolvimento. Remanescentes significativos do feudalismo na forma de grande propriedade fundiária e resquícios de formas pré-capitalistas de renda sobreviveram em países como Índia, Paquistão, Turquia, Irã, alguns países árabes e outros países da Ásia, África e América Latina.

A estrutura econômica atrasada de vários países em desenvolvimento é explorada pelos monopólios dos estados imperialistas para se enriquecerem. Os resquícios e vestígios das formas econômicas feudais impedem o progresso dos povos dos países em desenvolvimento, dificultam sua luta pela liberdade genuína, pelo renascimento nacional e pela independência econômica.

A tentativa de provar a eternidade das relações capitalistas leva os economistas burgueses ao outro extremo. Eles procuram identificar o capitalismo com aquelas formas de produção que existiam antes dele, atribuir a essência capitalista ao feudalismo, privá-lo de seu próprio conteúdo socioeconômico. Vários economistas e historiadores burgueses se limitam a uma definição política e jurídica do feudalismo, sem revelar seu conteúdo socioeconômico, transformando assim uma ou outra característica “secundária” do sistema feudal (derivada da base econômica) em definidora. . Partindo da eternidade do capitalismo, eles retratam o feudalismo como um tempo de imaturidade e subdesenvolvimento das formas capitalistas de economia, como uma espécie de “capitalismo rudimentar”.

Estando em uma posição idealista, os ideólogos burgueses negam a luta de classes no período do feudalismo, ignoram o papel das massas como força decisiva no progresso social, superestimam a importância de figuras históricas individuais e caracterizam o estado feudal como um órgão acima da sociedade e supostamente garante a "paz social". Proposições desse tipo nada têm em comum com uma análise real do processo de ascensão, desenvolvimento e morte do modo de produção feudal.

2. As principais características do feudalismo europeu

A maneira mais fácil de iniciar nossa caracterização é listando o que não existia na sociedade feudal. Não havia clãs relacionados como base da sociedade. Os laços familiares continuaram a desempenhar um papel significativo, mas não foram os principais. Os laços feudais, de fato, surgiram precisamente porque os laços de sangue se enfraqueceram. O conceito de poder estatal foi preservado, foi percebido como dominador de muitas pequenas potências, mas ao mesmo tempo o Estado estava extremamente enfraquecido e não conseguia exercer suas funções, em especial, as funções de proteção. Ao mesmo tempo, não se pode dizer que a sociedade feudal diferisse nitidamente de uma sociedade construída sobre laços de parentesco, ou de uma sociedade controlada pelo Estado. Foi formado precisamente por tais sociedades e, naturalmente, manteve sua marca. As relações de dependência pessoal características dele eram algo como laços familiares artificiais, e os esquadrões no estágio inicial eram como clãs parentes; o poder dos pequenos senhores, que apareciam em multidões, era na maior parte uma aparência de realeza.

O feudalismo europeu é o resultado do colapso das sociedades mais antigas. Será incompreensível sem as convulsões causadas pela invasão das tribos germânicas, como resultado da combinação forçada de duas sociedades localizadas em diferentes estágios de desenvolvimento. As estruturas de uma sociedade e de outra foram destruídas, e os hábitos sociais e formas de pensar dos tempos antigos reapareceram na superfície. O feudalismo finalmente tomou forma na atmosfera das últimas investidas bárbaras. Esta sociedade é caracterizada por uma desaceleração da vida social, uma atrofia quase completa da troca monetária, que inviabilizou o funcionamento da burocracia paga, e uma mudança na consciência para a percepção sensorial do imediatamente próximo. Assim que todas essas características começaram a mudar, a sociedade feudal começou a mudar, transformando-se em outra coisa.

A sociedade feudal era uma sociedade de desigualdade ao invés de uma sociedade de hierarquia, uma sociedade de senhores ao invés de aristocratas, servos ao invés de escravos. Se a escravidão continuasse a desempenhar um papel significativo nela, a forma de dependência feudal apropriada aplicada às classes mais baixas não surgiria. Quanto à sociedade, em uma atmosfera de caos geral, os aventureiros desempenham o papel principal - a memória das pessoas é muito curta, sua posição social é muito instável para que uma escala de castas clara surja e seja mantida.

Enquanto isso, o regime feudal assumiu a subjugação de muitos pobres a um pequeno número de poderosos. Herdando do mundo romano as senhorias rudimentares sob a forma de vilas, e das aldeias alemãs a instituição dos anciãos, este regime fortaleceu e ampliou a exploração do homem pelo homem, vinculando firmemente o direito à renda da terra com o direito à propriedade. regra, da qual surgiram senhorias reais. Em benefício da oligarquia de prelados e monges, que são obrigados a buscar o favor dos poderes celestiais. E o mais importante, em benefício da oligarquia militar.

Uma breve análise comparativa nos bastará para mostrar que uma característica distintiva das sociedades feudais era a combinação quase completa da classe dos senhores senhores com a classe dos guerreiros profissionais, cavaleiros fortemente armados a cavalo. Já conseguimos garantir: onde os camponeses armados eram usados ​​como tropas, ou não havia instituições feudais, como os seniores, ou tanto os seniores como a cavalaria estavam na sua infância - foi o caso da Escandinávia, foi o caso das Astúrias -Reinos Leones. Um exemplo ainda mais notável do mesmo é o estado bizantino, uma vez que tanto suas políticas quanto suas instituições foram moldadas de forma mais consciente. Após os discursos anti-aristocráticos do século VII, o governo bizantino, que tradicionalmente exercia o poder administrativo desde a época do Império Romano, necessitado de um exército confiável e permanente, criou um sistema de distribuição de impostos militares, seus inquilinos tiveram que fornecer soldados para o estado. Por que não uma briga? Mas, ao contrário do Ocidente, era propriedade de um modesto camponês. A partir de agora, o soberano tinha que cuidar apenas da segurança dessa "propriedade do soldado", protegendo ele e outros pobres das invasões dos ricos e poderosos. Entretanto, no final do século XI, devido às difíceis condições económicas, os camponeses, sobrecarregados de dívidas, começam a perder a sua independência, e o Estado, enfraquecido pelas lutas internas, não os pode proteger. Como resultado, o estado perde não só os contribuintes. É privado de suas próprias tropas e torna-se dependente dos magnatas, que sozinhos podem agora recrutar o número necessário de guerreiros entre as pessoas dependentes deles.

Outra característica da sociedade feudal era a estreita ligação do subordinado com seu mestre imediato. E assim, de baixo para cima, de nó em nó, agarrados uns aos outros como elos de uma corrente, os mais impotentes da sociedade estavam ligados aos mais poderosos. Até a terra nessa sociedade parecia ser riqueza porque permitia a si mesmo prover-se de "pessoas" para quem servia como recompensa. “Queremos terras”, dizem os senhores normandos, recusando as joias, armas, cavalos que o duque lhes dá. E eles explicam, dizendo entre si: “Então poderemos sustentar muitos cavaleiros, mas o duque não poderá” (341).

Só era necessário determinar os direitos do destinatário da terra como recompensa pelo serviço, o prazo de sua posse dependia da lealdade. A solução para este problema constitui outra característica original do feudalismo ocidental, e talvez até a mais original. Se o pessoal de serviço dos príncipes eslavos recebeu terras deles como presente, os vassalos franceses, após um certo período de incerteza, começaram a recebê-los por toda a vida. A razão para isso foi a seguinte: na propriedade, investida da alta honra de servir de arma ao senhor, as relações de dependência surgiram como um acordo voluntário entre dois vivos. As relações pessoais pressupunham a existência de certos valores morais. Mas as obrigações mútuas logo deixaram de ser pessoais: surgiu o problema da hereditariedade, inevitável em uma sociedade onde a família ainda era um fator significativo; sob a influência da necessidade econômica, surgiu a prática da "colocação na terra", culminando no fato de que o serviço passou a depender da terra, e não da fidelidade humana; finalmente, as homenagens começaram a se multiplicar. Ao mesmo tempo, a devoção do vassalo continuou em muitos casos a ser uma grande força. No entanto, essa devoção não se tornou o cimento social que soldaria a sociedade de cima a baixo, unindo todas as classes, salvando essa sociedade do perigo da fragmentação e da desordem.

Para ser honesto, havia algo de artificial no fato de quase todos os laços da sociedade assumirem a aparência de vassalos. O estado moribundo do Império Carolíngio tentou sobreviver com a ajuda de uma instituição que surgiu porque estava morrendo. O próprio sistema de interdependência poderia servir como um estado coeso, um exemplo disso é a monarquia anglo-normanda. Mas neste caso, o poder central teve que ser fortalecido - não, não pela força dos conquistadores - mas por novos incentivos morais e materiais. No século IX, a tendência à fragmentação era muito grande.

No mapa da civilização ocidental na era do feudalismo, vemos vários pontos em branco: a Península Escandinava, Frísia, Irlanda. Talvez a coisa mais importante a dizer é que a Europa feudal nunca foi inteiramente feudal, que o feudalismo afetou os países em que podemos observá-lo em graus variados e existiu neles em épocas diferentes, nenhum dos países foi completamente feudalizado. Em nenhum dos países a população rural caiu inteiramente na dependência pessoal e herdada. Em quase todos os lugares - mais em uma área, menos em outra - allods, grandes ou pequenos, foram preservados. O conceito de Estado nunca desapareceu, e onde o Estado manteve pelo menos algum poder, as pessoas continuaram a se chamar "livres" no antigo sentido da palavra, porque dependiam apenas da cabeça de todo o povo e de seus representantes. Guerreiros camponeses sobreviveram na Normandia, na Inglaterra dinamarquesa e na Espanha. Os juramentos mútuos - o oposto dos juramentos de obediência - sobreviveram nos "movimentos de paz" e triunfaram nas comunas urbanas. É claro que a imperfeição da encarnação é o destino de qualquer empreendimento humano. Na economia europeia do início do século XX, que certamente se desenvolveu sob o signo do capitalismo, existem, no entanto, instituições que permanecem fora desse esquema.

Começando a imaginar um mapa do feudalismo, sombreamos densamente a área entre o Loire e o Reno, depois Borgonha em ambas as margens do Saône, no século XI essa área foi fortemente afastada pelas conquistas normandas em direção à Inglaterra e ao sul da Itália; em torno desse núcleo central, os traços tornam-se cada vez mais pálidos, mal tocando Saxônia, Leão e Castela - tal é a zona do feudalismo cercada pela brancura. Na zona mais bem delimitada, não é difícil adivinhar as áreas onde a influência das leis carolíngias foi mais forte, onde as mais estreitamente se entrelaçaram, destruindo-se entre si, elementos germânicos e românicos, acabando por destruir a estrutura social e dando a oportunidade de desenvolver os grãos antigos: senhorio da terra e dependência pessoal.

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