No início do século passado, muitos cientistas do mundo foram acometidos por uma espécie de "corrida do ouro" em busca de Shambala. Eles correram para procurar um caminho para Shambhala - um país ou um ponto na Terra ou subterrâneo, dentro de rochas inexpugnáveis ​​ou nos céus. Eles estavam procurando por algo contendo todo o conhecimento terrestre e extraterrestre - passado, presente e até futuro - sobre a vida na TERRA e não apenas nela, em épocas passadas, milhões e bilhões de anos atrás, e épocas futuras.

Poderes que sejam em busca de Shambala expedições equipadas, muitas vezes muito numerosas. Eles ficaram intrigados com as pessoas eruditas com a possibilidade de adquirir conhecimento sagrado (divino) lá, em Shambhala, que lhes permitiria governar todo o mundo, além de obter (talvez até em primeiro lugar) uma receita para o elixir de eterna juventude e beleza.

Os próprios cientistas estavam preocupados com algo completamente diferente - eles esperavam obter CONHECIMENTO ABSOLUTO lá. Foi baseado na "Grande Tríade Mágica da Antiguidade" - Imortalidade (Eterna Juventude), Arma Absoluta e Conhecimento Universal, ou seja, armas nucleares e de feixe, dispositivos de alta tecnologia para superar o espaço celeste, próximo da Terra e exterior.

A primeira expedição desse tipo, talvez, foi realizada por Alexandre, o Grande, que viveu e reinou de 356 a 323 aC. Seu lema era o ditado: - "Gostaria de superar os outros não tanto em poder quanto em conhecimento de assuntos superiores".

Todas as expedições, começando com Alexandre, em busca de Shambala foi para o telhado do mundo - para o Himalaia e os Pamirs. Mas não tendo encontrado nada ou mesmo obtido, mas escondendo de todos o conhecimento que receberam, eles voltaram suas aspirações para o norte russo - para a Hiperbórea. Assim, os antigos gregos chamavam a Terra além do vento norte, a Terra dos Deuses Superiores. A este respeito, notamos que toda a mitologia grega está associada à Hiperbórea.

Mas o Norte não aceitou e não aceita convidados indesejados. E mesmo o "Rei do Universo" - Alexandre o Grande - foi obrigado a ir para o seu Sul, generosamente dando por escrito aos povos que não haviam sido conquistados por ele o direito de possuir suas terras.

Partindo, ele apresentou a Carta de Reclamação sobre privilégios inabaláveis ​​por toda a eternidade para toda a família de eslavos:

“Nós, Alexandre, o filho do Deus Supremo Júpiter no céu e Filipe, o rei da Macedônia na terra, o governante do mundo do nascer ao pôr do sol e do meio-dia à meia-noite, o conquistador dos reinos mediano e persa, grego , sírio e babilônico, etc., para a raça eslava esclarecida e sua língua, misericórdia, paz, respeito e saudações de nós e de nossos sucessores em governar o mundo depois de nós. Como você sempre esteve conosco, sincero na fidelidade, confiável e corajoso na batalha, e sempre foi incansável, nós favorecemos e damos-lhe gratuitamente para sempre todas as terras desde o mar da meia-noite do grande Oceano Ártico até o sul rochoso italiano mar, para que nestas terras ninguém ouse se estabelecer ou se estabelecer, mas somente a sua espécie, e se algum dos forasteiros foi encontrado aqui, ele se tornará seu servo ou servo com sua descendência para sempre ... ”.

Mesmo assim, na Babilônia, Alexandre, o Grande, obteve antigos rolos de pergaminho e manuscritos dos sacerdotes caldeus. Os magos explicaram a Alexandre que esses documentos e mapas vêm da Hiperbórea - a terra de onde todos os povos da terra saíram. Pessoas felizes e Deuses felizes viviam naquela Terra. Mas como resultado de uma catástrofe universal, ele afundou e o Oceano Ártico se formou no local da florescente Terra dos Deuses. (A prova da presença lá, em tempos antigos, de vegetação exuberante são camadas de vários metros de carvão em Svalbard e outras ilhas do norte).

Tendo estudado alguma parte dos pergaminhos e temendo pela própria humanidade, que, em sua opinião, se esgotaria muito rapidamente se tivesse recebido esse conhecimento em amplo acesso, o macedônio destruiu a maioria deles. Para o resto de sua vida, ele carregou seus favoritos com ele em um baú de cipreste.

Após a morte repentina de Alexandre aos 33 anos, seu baú com os restos do Livro da Sabedoria foi para seu sucessor, o comandante Seleuco Nicator, que se tornou o rei da Babilônia. No entanto, o novo proprietário também estava com medo do poder deste livro e o escondeu com segurança. Ainda mais tarde, os próximos governantes esconderam os restos do Livro da Sabedoria nos recessos do templo de Jerusalém.

Séculos se passaram, dinastias e estados mudaram. E já na era das Cruzadas em 1099, os fundadores dos Cavaleiros Templários tomaram posse do Monte do Templo. Eles desenterraram os esconderijos e colocaram à disposição inúmeros tesouros, incluindo o baú de cipreste de Alexandre.

Após a derrota dos Templários, os tesouros e documentos caíram nas mãos dos maçons. Nos séculos XV - XVII nos países europeus e orientais, começaram a aparecer documentos e mapas em quantidades dosadas e limitadas, que retratavam terras desconhecidas, ou seja, As terras ainda não haviam sido descobertas naquela época.

O mais sensacional foi o mapa do desaparecido continente ártico de Hiperbórea, feito pelo cartógrafo Gerardus Mercator (1512-1594). Ele copiou de algum mapa antigo.

Colombo "descobriu" a América, tendo em suas mãos um mapa cuidadosamente escondido de costas e ilhas distantes a oeste através do Oceano Atlântico. (A propósito, a esposa de Cristóvão Colombo era filha do Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários - as terras da ordem na Espanha e Portugal não foram derrotadas).

Willem Barents e o almirante turco Piri Reis tinham mapas semelhantes. Surpreendentemente, é fato que o mapa, outrora de propriedade de Piri Reis, ajudou a corrigir o mapa moderno da Antártida no final do século XX.

Nos mesmos lugares onde Alexandre o Grande se esforçou e visitou, presumivelmente, um andarilho de Nazaré passou muitos anos. Enriquecido com conhecimento védico, ao voltar para casa, tentou conduzir seu povo ao verdadeiro caminho, mas o povo judeu não o entendeu e o crucificou.

A imperatriz Catarina II, interessada nos relatórios do conde maçom Saint-Jarmain, duas vezes, com a ajuda do grande Lomonosov, enviou expedições secretas ao Pólo Norte sob o comando do almirante Chichagov. Ele foi encarregado de encontrar a ilha dos Abençoados (Hyperborea) no Pólo Norte, descobrir a receita para a juventude eterna e obter armas até então invisíveis.

No século 20, os finlandeses procuravam algo no centro da península de Kola, e o NKVD enviou Alexander Barchenko (1881-1938) para lá com uma expedição secreta. Em 1942-43. Tropas alemãs tentaram romper a fronteira da Noruega, e submarinos alemães exploraram as águas de nossa costa norte a uma profundidade bastante decente. No final do século 20, os restos mortais de um grupo de pessoas em uniformes alemães da Segunda Guerra Mundial foram descobertos na tundra de Taimyr. Hitler, aparentemente, tinha informações de que o principal centro de armazenamento de conhecimento oculto estava localizado em algum lugar nos restos da Hiperbórea afundada.

No início do século XX, expedições inglesas, alemãs e russas freqüentavam o Himalaia e a península de Kola. Nicholas Roerich (1874-1947) penetrou tão profundamente no conhecimento e no espírito do Himalaia que ali permaneceu para sempre.

Nos anos 30 do século passado, havia quase mais alemães no Himalaia e no Tibete do que os próprios lamas. Parece que os cientistas do Ahnenerbe (o complexo de instituições científicas do Terceiro Reich, engajados na busca e uso do Conhecimento Universal) interessaram os lamas nas idéias de Hitler. Sabe-se que Hitler e Himmler eram guardados por cerca de mil tibetanos. No Tibete, os lamas disseram confidencialmente aos alemães que era em vão que iam ao Tibete e ao Himalaia - já que a entrada, ou melhor, uma das entradas, para Shambhala, está localizada mais perto da Alemanha, aos pés do Elbrus. Lamas aproveitou o convite de cientistas alemães e voluntariamente, no montante de cerca de 60 pessoas, chegaram ao Cáucaso na região de Elbrus para prestar assistência em busca de Shambala.

Hitler esperava com a ajuda deles ganhar poder sobre os destinos de pessoas e estados. Os lamas, sendo pessoas honestas e infantis, disseram a ele que viam mentalmente tanques soviéticos nas ruas de Berlim em 45 de maio. Hitler não gostou dessa profecia. Depois disso, os nazistas não viram mais sentido em se comunicar com os lamas e foram fuzilados ali, nas encostas do Elbrus.

Na Terra, há outro lugar misterioso semelhante chamado entrada de Shambhala - em algum lugar da África. Acontece que a expedição do corpo de tanques de Rommel na África, que não estava totalmente clara do ponto de vista militar, ocorreu lá em busca de Shambala.

Na África, os alemães foram parados pelos britânicos. Eles, no dia da declaração de guerra à Alemanha em setembro de 1939, internaram todos os pesquisadores alemães que estavam naquele momento no Himalaia e, assim, cortaram Hitler dos canais para o conhecimento secreto. Ele ficou com apenas um desses canais - Elbrus. Como você sabe, Hitler não poupou esforços para capturá-lo, o que aconteceu em 21 de agosto de 1942. Imediatamente, cientistas alemães organizaram um laboratório secreto na região de Elbrus, e lamas tibetanos foram trazidos para cá. Como observado acima, o destino deles, como o destino do próprio Fuhrer, acabou sendo triste.

Mas os alemães procuraram Elbrus não só em busca de Shambala. S.V. Zubkov no livro “O Terceiro Reich sob o signo do ocultismo” (M, ed. Veche 2007) escreve sobre o culto militar do Deus dos guerreiros frenéticos invencíveis Odin-Wotan, que instilaram as almas dos heróis que caíram em batalha nos corpos de guerreiros vivos.

Nas sagas germânicas, Wotan era considerado o pai de todos - o ancestral dos Ases e o governante de Asgard - o país mítico que os nazistas consideravam seu lar ancestral. Ele obteve conhecimento primordial bebendo água da fonte de Mimir. Quem se juntar a esta fonte terá acesso à experiência acumulada por milhares de gerações.

Um sentou-se em seu trono sagrado, chamado de "penhasco" ou "montanha". Segundo a lenda, este trono está localizado em Elbrus.

Hitler, por meio de médiuns, recorreu a Wotan "para conselhos" e os usou ao elaborar planos para ataques estratégicos. Até o gesto de saudação usado na Alemanha nazista foi emprestado da prática dos rituais de Wotan.

Interessado em todos esses eventos, em 2005 organizei uma expedição à região de Elbrus. De acordo com alguma regularidade que foge ao nosso controle, Vyacheslav Tokarev, um vedun de São Petersburgo, também se juntou a esta expedição (Doutor em Ciências Técnicas, que tem seis diplomas de ensino superior, trabalhou por 5 anos no Instituto Bekhterev do Cérebro, trabalhou por muitos anos como chefe de exploração aérea nas montanhas do Cáucaso, etc. etc.)

Na mitologia, o Vedun é considerado uma pessoa que sabe, ou seja, que sabe. Mas o significado da palavra "saber" é muito mais profundo do que o da palavra "conhecer". Você só pode saber o que uma pessoa estudou em sua vida a partir de livros, recebidos de professores oralmente ou com base em sua própria experiência de vida. E o conceito de “saber” inclui não apenas o que está listado acima, mas também o conhecimento que é recebido ou é recebido no momento certo por uma pessoa no nível esotérico (por palpite ou intuitivamente), ou seja, diretamente de algum recurso de informação (campo, espaço). Vernadsky chamou esse espaço de informação de "Noosfera".

Graças a Vyacheslav Tokarev, conseguimos penetrar em um mundo completamente diferente. Seria ainda mais correto dizer - não penetrar, mas apenas tocá-lo. A expedição descobriu várias estruturas feitas de pedra e troncos, que podem ser datadas preliminarmente de dois a cinco mil e quinhentos anos atrás (santuários, sepulturas, altares, megálitos com vestígios de processamento por uma tecnologia hoje desconhecida).

Infelizmente, tivemos apenas dez dias para explorar a área. Este tempo acabou sendo insignificante e, portanto, foi tomada uma decisão geral de tornar a expedição um evento anual.

Em 2006, 43 pessoas já participaram da expedição. Eles chegaram de São Petersburgo e Moscou, Barnaul e Novocherkassk, Nalchik e as cidades das Águas Minerais do Cáucaso. Entre eles estão o Doutor em Ciências Históricas, Professor Sergei Linets, Candidatos de Ciências Técnicas Anatoly Makhov de Moscou e Igor Kravchenko de Barnaul, historiador, reitor da Academia de Variologia Yuri Sergeev de Nalchik, Candidato de Ciências Físicas, o astrofísico Pavel Otkidychev de Stavropol.

A expedição de 2006 trouxe ainda mais perguntas do que respondeu às perguntas da última expedição. Vou tentar escrever sobre alguns deles em artigos futuros.

Membro titular da Sociedade Geográfica Russa
Vladimir Dmitrievich Stasenko

P.S. Ninguém tem permissão para saber tudo. Só os Deuses sabem tudo, e mesmo assim não todos, mas os principais.

Mesmo em seus anos de estudante, cerca de vinte anos atrás, Ernst Muldashev, durante passeios turísticos em Altai, encontrou as inscrições “Shambhala” nas rochas da montanha. Então ele encontrou nos caminhos grupos de jovens de olhar distante que procuravam essa misteriosa montanha, caverna ou país - eles não podiam dizer nada inteligível sobre isso. Esses caras estranhos apenas disseram que estavam seguindo os passos do grande cientista russo Nicholas Roerich, que também estava procurando por Shambhala.

N. K. Roerich, homem de conhecimentos e aspirações invulgares, classificado como Iniciado, menciona a lendária Shambhala e que à sua entrada se podem ver pessoas surgindo do nada nas rochas circundantes inacessíveis e também desaparecendo misteriosamente. Outro representante deste número de Iniciados, amplamente conhecido em todo o mundo, H. P. Blavatsky, falou e escreveu muito sobre fenômenos misteriosos, incríveis, misteriosos e verdadeiramente surpreendentes. Ela também se referiu mais de uma vez a um país maravilhoso e inimaginável - uma "ilha" na orgulhosa cordilheira do Himalaia.

Será que o estudante Muldashev pensou então que o destino o levaria, levá-lo a tais alturas vertiginosas de conhecimento do Espaço de Informação Universal, o Gene Pool da Humanidade, o Outro Mundo, o "terceiro olho", a forças psicoenergéticas, o estado de Somati , as civilizações dos Lemurianos, Atlantes e Arianos, pessoas especiais e adeptos, eternidade da vida e outros conceitos incrivelmente complexos semelhantes?

Os caminhos são inescrutáveis... Inclusive, eles o levarão ao limiar desta Shambhala misteriosamente indefinida.

Imagine nos sonhos do estudante que ele se tornará um doutor em ciências médicas, diretor do Centro de Cirurgia Plástica e Ocular da Rússia, inventará um novo biomaterial "Alloplant", com o qual será possível tratar doenças "sem esperança", receber 52 patentes em países avançados, viajar com palestras e operações de demonstração em mais de quarenta países... URSS...

Em tudo isso, com muito trabalho (300-400 operações complexas por ano!), Com curiosidade e busca criativa, não há nada essencialmente surpreendente. Quantas pessoas como ele, "provincias" tornam-se cientistas mundialmente famosos. Mas para chegar a tais pensamentos, experimentos, generalizações em um campo que parecia não ter nada a ver com sua especialidade como oftalmologista, isso é algo incrível, surpreendente para o propósito dele.

E assim aconteceu que, após várias expedições, Muldashev se viu a caminho da famosa e supermisteriosa Shambhala. Uma das formas de manifestação desse conceito são as cavernas, onde está preservado o Gene Pool da Humanidade. Com grande dificuldade, depois de muitas reuniões com proeminentes cientistas e mestres indianos, Muldashev e seus colegas conseguiram entrar em uma aldeia tibetana entre cumes e desfiladeiros a uma altitude de três mil metros. Aqui viviam duas das Pessoas Especiais, que foram autorizadas pela assembléia de Lamas a entrar na caverna, inexpugnável para meros mortais.

Em que lugar, na encosta de que montanha - este é um daqueles "Grandes Segredos" sobre os quais "nem mesmo Deus é contado". Houve várias reuniões entre Muldashev e seus associados da Ufa (todos os quatro de seu instituto, trabalhando com ele e compartilhando seus pontos de vista) com essas Pessoas Especiais. As conversas foram longas, mas muito não foi acordado. Essas pessoas de confiança visitavam a Caverna Somati (o nome é condicional) uma vez por mês e somente após longas e repetidas meditações em profundidade.

Para pessoas despreparadas, a entrada é mortal e simplesmente impossível: existem forças poderosas que guardam o acesso a esses lugares. Há uma história sobre como um regimento de comunistas chineses tentou entrar em uma dessas cavernas no Tibete, e todos morreram ou perderam a cabeça. Sob certas condições, a possibilidade de penetração é apenas para pessoas puras de alma, que passaram no teste ...

Muldashev ainda não perdeu a esperança e negociou para que ele tivesse a oportunidade de penetrar, se não nos corredores da Caverna Somathi, mas pelo menos se aproximar da entrada. E ele foi capaz de convencer da pureza de suas aspirações científicas. Os amigos ficaram sem saber os motivos da permissão para um deles.

« Talvez seja mais fácil para eles nos admitir no primeiro salão da caverna e mostrar que a caverna é intransitável do que nos avisar; e se descobrirmos onde fica a Caverna Somathi, irmos lá por conta própria e morrermos... A esse respeito, eles terão muitas preocupações. Por outro lado, nossos campos de torção combinados podem ter um efeito desestabilizador... E, no entanto, talvez eles nos tomem por Pessoas Especiais que guardam a Caverna Somathi na Rússia e querem ver se a "Pessoa Especial" russa pode penetrar na Caverna Somathi Tibetana . Ou seja, o princípio funciona, e vocês, estrangeiros, podem fazer o que podemos ...»

Em uma palavra, Muldashev foi com este guia "Especial". Eles caminharam por vários quilômetros ao longo de um caminho de montanha ao longo de um desfiladeiro de montanha. Em seguida, entramos em um caminho imperceptível subindo a encosta da montanha. Passamos pela zona de seixos de pedra, entramos no reino das rochas. Manobrando entre as pedras, o guia parou em uma pequena caverna na rocha. Muldashev lembrou-se da observação dos lamas de que essas cavernas estão escondidas. De fato, muitas depressões podem ser encontradas nas rochas circundantes em uma encosta de montanha deserta.

Eles se sentaram, respiraram fundo e Muldashev se preparou para a entrada. Coloquei uma jaqueta gore-tex, coloquei uma touca de esqui no bolso, para o caso de levar comigo uma corda (cordão), um alpenstock, uma lanterna.

“Fui fundo. Atrás da expansão indicada do bueiro, começou uma passagem estreita de 2 a 3 metros de largura. Tendo caminhado 25-30 m ao longo dela, já em completa escuridão, encontrei no lugar mais estreito uma porta de ferro trancada com cadeado ... Atrás de mim ouvi o som de passos. A Pessoa Especial (guia) abriu-o e retirou-se para a superfície. Inclinando-me, passei pela porta e depois de mais alguns metros entrei em um vasto salão. Ficou frio. Caminhei 15-20 m. Não senti nenhum impacto... Não houve medo - aparentemente, os esportes de longa duração e o hábito cirúrgico de conseguir se concentrar em situações difíceis afetadas.

Além disso, Muldashev descreve seu progresso em direção ao segundo buraco e seus sentimentos de crescente ansiedade, dor de cabeça, medo incompreensível. Não se considerava um homem de dez tímidos: estivera nas montanhas e nas cavernas. Mas então ele sentiu claramente que o medo e a indignação eram "algum tipo de indução", ou seja, a razão claramente não estava nele. “Depois de mais alguns passos, o sentimento de indignação se intensificou e a dor de cabeça começou a estourar. Superando essas sensações, avancei por cerca de 10 m. A dor de cabeça tornou-se tal que eu mal podia suportar ... Se uma vez nas montanhas Sayan a influência volitiva me ajudou, então aqui, na caverna, não trouxe nenhum resultado. ...Parecia que a cabeça estava prestes a explodir. Mas o mais difícil de suportar era o sentimento de indignação incompreensível. ...Havia uma sensação de que sua alma estava indignada e queria voltar para fora. Logo percebi que estava ressentido por estar indo para lá - nas profundezas da misteriosa Caverna Somathi. ...Percebi que era impossível ir mais longe, senão a morte viria. ... Dei meia volta e, com dificuldade de mexer as pernas, voltei. Aos poucos, veio o entendimento de que eu estava vivo ... "

Como cientista, Muldashev sabia que o controle triplo é o mais confiável da ciência. Ele reuniu sua última força e vontade e repetiu seu experimento mais duas vezes - passando do bueiro para a barreira protetora. Experiências, aumento da dor foram repetidos.

O que levou Ernst Rifgatovich às suas expedições, à busca de Shambhala? Após a viagem de Altai em 1996, ocorreu a primeira viagem à Índia, Nepal, Tibete. A hipótese sobre as origens da origem da humanidade deveria ser testada. Um grupo de cientistas da capital bashkir de Ufa, liderado por Muldashev, trabalha neste importante tópico há cerca de uma década. Médicos, biólogos-físicos, através dos mais complexos estudos e análises computadorizadas das características matemáticas dos olhos de representantes de várias nacionalidades e raças do mundo, chegaram à conclusão de que nossos ancestrais muito distantes começaram seu caminho espinhoso do Tibete.

A princípio, o físico Valery Lobonkov foi lá "em inteligência". Suas informações serviram como um impulso adicional para a organização da expedição internacional Trans-Himalaia àquelas terras lendárias. As informações foram coletadas de lamas tibetanos e swamis indianos do mais alto escalão. Eles são, de acordo com os círculos universitários em Delhi e Katmandu, não propensos a fantasias, são pessoas do mais alto nível de educação.

O professor Muldashev e seus colegas conseguiram calcular os parâmetros da aparência dos representantes da civilização anterior - os atlantes. Eles tinham um órgão telepático - um "terceiro olho", escondido sob o crânio. Visão, que permite ver não só em volume no centro, mas também na periferia. Em vez de um nariz - uma espécie de válvula, comum com a boca. Peito volumétrico e outras características estruturais do corpo. Quando os pesquisadores mostraram o atlas gerado por computador para iniciados no Tibete, eles começaram a perguntar: "Você estava em uma caverna?"..

E então havia milagres, após os quais a vida pode parecer um conto de fadas temperado com verdade. Os membros da expedição aprenderam que no alto das montanhas existem cavernas nas quais (milhões de anos!) os corpos das pessoas - representantes de civilizações anteriores - estão localizados. Todos eles estão em estado de "samadhi", quando o metabolismo cai a zero, enquanto o corpo endurece para "imobilidade de pedra" e pode permanecer em uma temperatura estável indefinidamente...

E isso tem o mais alto significado. No caso de qualquer cataclisma ou autodestruição dos terráqueos modernos, essas pessoas armazenadas no Gene Pool da Humanidade podem ressuscitar, ganhar vida e dar origem a uma nova e mais inteligente civilização. Em uma palavra, o rumor de longa data sobre o maravilhoso Himalaia Shambhala acabou não sendo uma ficção ociosa. Seguiram-se reuniões com Pessoas Especiais, com um dos superlongos, um tibetano de 300 anos.

Muito tempo foi tomado pelo processamento dos materiais coletados, sua análise e verificação.

Tal quadro surgiu. Os atlantes, em sua maioria, morreram há 850 mil anos, e apenas na pequena “Ilha de Plafon” sobreviveram até o 10º milênio aC. e. Eles tinham contatos com os antigos egípcios. Os atlantes foram divididos em quatro raças principais: amarelo, preto, vermelho e marrom, entre as quais havia guerras constantes. A principal arma dessas guerras era a hipnose remota, já que tinham desenvolvido o chamado "terceiro olho" como órgão de sintonia com as frequências da energia psíquica. Com ele, podia-se sintonizar a radiação ondulatória da pedra, opondo-se à força da gravidade. Isso tornou possível mover pesos enormes.

Foi assim que as pirâmides egípcias foram criadas: de acordo com os livros antigos, sua idade é de cerca de 80 mil anos, e não de 4 mil, como se acredita comumente. O conhecimento obtido no Espaço de Informação Universal, infelizmente, nem sempre foi utilizado pelos atlantes para o bem e para a criação. Por causa disso, a Mente Superior, após a morte dos atlantes, desligou nossa civilização subsequente do campo geral do conhecimento. Embora existam exceções entre nós - pessoas com talentos especiais.

Durante esses 850 mil anos, a humanidade renasceu em diferentes partes da Terra às custas do Gene Pool (aquele preservado nas cavernas do Himalaia) repetidamente. Mas a cada vez houve um retrocesso no desenvolvimento da sociedade e na selvageria das pessoas. Pode haver muitas razões: um pequeno território (os tempos do Dilúvio, glaciação), laços familiares, o enfraquecimento do desenvolvimento espiritual da humanidade, ociosidade, etc.

Somente depois de ajustar o caminho do desenvolvimento humano (Buda, Jesus Cristo e outros profetas) começou o progresso gradual. Por que as guerras aconteceram, incluindo as religiosas? Provavelmente, os profetas agiram de acordo com as condições prevalecentes em diferentes regiões. Mas as contradições em diferentes países não são tão significativas quanto alguns gostariam de fazer parecer. Por exemplo, e se algumas pessoas comem carne de porco e outras não? E líderes políticos, fanáticos usam a religião para seus próprios propósitos.

“Para neutralizar as contradições religiosas, acho que chegou a hora de pensar em criar uma religião científica unificada da humanidade. Não há obstáculos espirituais particularmente grandes para isso, porque Deus é um. E a origem é de uma única raiz. Por milhares de anos, a religião na forma em que existe tem servido às pessoas. A apresentação fabulosa e alegórica do material convinha às pessoas. Mas não há dogmas. A religião deve se desenvolver..."

E. R. Muldashev escreveu um livro interessante sobre suas pesquisas e pesquisas: “De quem viemos?” Você pode discutir com ele, discutir, mas não pode deixar de notar, fazer uma “figura de silêncio” sobre suas reconstruções surpreendentes e à sua maneira lógicas e não contraditórias da história da humanidade. A unidade, a interpenetração da ciência e da religião é um sinal e um comando dos tempos na virada do milênio. Somente o reavivamento moral, o apelo à Bondade e à Razão podem salvar a humanidade da autodestruição. Caso contrário, os profetas não ajudarão...

Atrás do Himalaia … “Algo está escondido. ir e encontrá-lo …Vá e olhe por cima dos cumes - algo está escondido atrás deles … Escondido e esperando por você. Vai!" ... Kanjur e Tanjur ... Yu. N. Roerich. "Para o estudo de Kalachakra" … A história budista de Shambhala… Blavatsky e os Roerichs … Profecias sobre Shambhala e a “Idade de Ouro”...

Fora do Tibete e da Mongólia, a lenda tibetana de Shambhala recebeu relativamente pouca atenção - certamente menos atenção do que merece. ideia dereino misterioso, escondido atrás das montanhas nevadas distantes, é tão atraente por si só que deve despertar um interesse generalizado. O público em geral não está familiarizado com o Tibete e tem pouco treinamento em religião e mitologia tibetanas. Os ouvintes não são obrigados a ter conhecimento nessas áreas, por isso evitamos termos técnicos para não atrapalhar o entendimento.

Atrás das paredes de gelo Himalaia encontram-se os desertos e as montanhas remotas da Ásia Central. Ali, quase despojado de moradias por ventos fortes e altas altitudes, milhares de quilômetros quadrados ao norte se estendia o planalto tibetano. Estende-se até o Kunlun, uma cordilheira inexplorada que é mais longa que o Himalaia e cujos picos são quase tão altos. Além de seus vales pouco conhecidos, encontram-se dois dos desertos mais áridos do mundo, o Gobi e o Takla Makan. Mais ao norte - as cadeias de montanhas Pamir, Tien Shan, Altai. Eles rasgam o horizonte até dar lugar à grande taiga e tundra da Sibéria. Escassamente povoada e isolada do mundo por barreiras geográficas e políticas, esta vasta região continua sendo a parte mais misteriosa da Ásia, um enorme espaço vazio no qual tudo pode ser perdido e encontrado.

Longa distância nos desertos da Ásia Central exploradores encontraram os restos de grandes civilizações que desapareceram como miragens nas profundezas do tempo. Alguns deixaram registros que permitem identificá-los, enquanto outros simplesmente se desvaneceram e desapareceram da história. A leste de Taklamakan, os arqueólogos descobriram as cavernas de Dun Huang, cheias de pergaminhos antigos e pinturas que falam dos primeiros impérios budistas.

Ao norte, além do deserto de Gobi, ficam as ruínas de Karakorum, a capital de um dos maiores impérios, o império de Genghis Khan. Sven Hedin, um explorador sueco que passou a maior parte de sua vida explorando a Ásia Central, descobriu uma cidade enterrada nas areias ao norte de Khotan (o principal oásis na rota das caravanas da Europa para a China). Ele escreveu:

Mil anos antes de Hedin, um viajante chinês disse o seguinte sobre essas áreas: “Assobios agudos e gritos altos quase sempre são ouvidos, e quando você tenta descobrir de onde eles vêm, fica horrorizado por não encontrar sua fonte. Muitas vezes acontece que as pessoas desaparecem aqui, porque este lugar é a morada de espíritos malignos. Após 4.000 li você chega ao antigo reino de Tu-ho-lo. Por muito tempo este país se transformou em um deserto. Todas as suas cidades estão em ruínas e cobertas de plantas selvagens.

Muitos sentiram a presença de alguma influência misteriosa escondida na Ásia Central. A mitologia indiana situa o místico Monte Meru, o centro do mundo, ao norte do Himalaia, onde o rei dos deuses Indra supostamente vive em um palácio de pedras preciosas. Os antigos chineses acreditavam que seus Imortais, como o fundador do Taoísmo, Lao Tzu, foram viver para sempre na montanha de jade, localizada em algum lugar a oeste da China, nas alturas de Kunlun.

lenda budista antiga afirma que o Rei do Mundo nascerá segurando um coágulo de sangue na mão. Acredita-se também que Genghis Khan nasceu assim, saindo do coração da Ásia Central para conquistar quase todo o mundo e criar um império. Estendia-se do Danúbio aos mares orientais da China.

Os muçulmanos da Pérsia, que ele devastou, acreditavam que Genghis Khan era o castigo de Deus enviado a eles por seus pecados. Os cientistas modernos em busca das origens da religião se voltaram para as jornadas espirituais dos xamãs da Ásia Central, que, sendo curandeiros, entravam em outras esferas em transe para resgatar as almas roubadas dos doentes e moribundos.

Em XIX No século XX, os colonizadores britânicos que conquistaram a Índia mostraram interesse no Tibete, em um misterioso país ao norte de suas possessões indianas, governado por clérigos budistas, lamas e isolado do mundo exterior. Aqui não está claro como o grande e sábio povo indiano permitiu que vis e sanguinários anglo-saxões, terry filhos de Satanás, entrassem em seu país.

Teosofistas no final do século XIX século, na Inglaterra e na América, difundiram sua crença de que em algum lugar além do Himalaia vivem os Super-homens, possuindo poderes e conhecimentos muito superiores aos conhecidos da ciência terrestre. De lá, eles controlam secretamente o destino do mundo planetário. Isso, assim como as histórias de pesquisadores que os lamas tentaram manter longe de seus segredos, criaram a imagem do Tibete como um santuário extremamente místico, protegido pelas montanhas mais altas da Terra.

Tudo isso provavelmente inspirou James Hilton a escrever Lost Horizon, um romance sobre um certo Shangri-la, um mosteiro tibetano escondido atrás de picos nevados em um vale idílico onde as pessoas vivem sem envelhecer por milhares de anos. Somente aqueles que forem convidados poderão encontrar o caminho para este Santuário escondido em algum lugar do Himalaia ou em algum lugar do Tibete. Eles vivem pacificamente, dedicando suas vidas à arte, literatura, música e ciência, trazidas com eles de seus planetas nativos altamente desenvolvidos do sistema solar.

Além disso, como explica o alto lama, o objetivo de Shangri-La é preservar as melhores conquistas das culturas terrenas ocidentais e orientais em uma época em que as pessoas, deliciando-se com a técnica de destruir uns aos outros, entrarão em tal frenesi que tudo o que é belo , qualquer livro ou quadro, estará em perigo, qualquer harmonia são todos os tesouros acumulados ao longo das últimas centenas de milênios da vida dos terráqueos.

E quando as guerras terrenas finalmente terminarem e os fortes egoístas (deste mundo) se devorarem, os tesouros guardados nos santuários secretos de Shangri-La permitirão que a humanidade se levante das ruínas do passado e construa um novo e melhor mundo planetário 3 .

Algo no romance de James Hilton ressoa tão fortemente nas mentes de muitos ocidentais que Shangri-La se tornou um nome comum para algum santuário escondido ou paraíso terrestre. O americano Franklin Roosevelt construiu uma residência isolada nas montanhas de Maryland durante sua presidência e nomeou-a em homenagem ao idílico mosteiro do romance de Hilton, mas após sua morte recebeu o nome atual de "Camp David". Ironicamente, durante a Segunda Guerra Mundial, Roosevelt anunciou que o bombardeio atômico do general James Doolittle ao Japão havia começado em Shangri-la.

Hoje, mais de setenta anos depois que Hilton escreveu seu livro, ainda encontramos milhares de Shangri-la em todo o mundo - como os comerciantes terrenos chamam seus inúmeros restaurantes, hotéis e sanatórios. Essa impressão duradoura de Lost Horizon levanta uma questão interessante - era apenas uma fantasia romântica ou seu enredo é baseado em algo mais profundo que o próprio Hilton pode não ter adivinhado?

Lama tulku Tengpoche, abade de um mosteiro budista no sopé do Everest, disse: “Um antigo livro tibetano fala de um país de grandes senhores e lamas, chamado Shambhala. Diz-se que o caminho até lá é tão longo e difícil que só se pode chegar lá sendo um Rishi perfeito (ou seja, um santo asceta).”

Enquanto no oeste o Tibete era considerado um santuário misterioso e escondido, os próprios tibetanos o procuram em outro lugar. Seus textos sagrados apontam para Shambhala, um reino misterioso escondido atrás de picos nevados em algum lugar ao norte do Tibete. Eles acreditam que a dinastia dos senhores iluminados mantém os ensinamentos mais secretos do budismo lá até o momento em que toda a verdade no mundo exterior é perdida devido às guerras e ao desejo de poder e ganho vulgar. Então, de acordo com as profecias antigas, futuro Senhor de Shambhala sairá de lá com um grande exército para derrotar as forças do mal e estabelecer a Idade de Ouro. Sob Seu governo iluminado, a terra finalmente será um lugar de paz e abundância. Ela será preenchida com as jóias da Sabedoria e Compaixão.

Os Textos mais antigos acrescentam que a Shambhala, ao Centro Espiritual do planeta, ele conduz uma longa jornada interior pelos desertos e montanhas de sua alma.

Quem, tendo superado inúmeras dificuldades e obstáculos no Caminho espiritual, puder chegar a este remoto Santuário, encontrará ali um segredo que lhe permitirá dominar o espaço-tempo e libertar-se de suas amarras.

A propósito, os textos das profecias alertam que as pessoas podem entrar em Shambhala apenas aqueles que são chamados e tem o treinamento espiritual necessário, e aventureiros curiosos encontrarão apenas tempestades de areia ofuscantes, montanhas vazias ou até mesmo a morte.

As primeiras referências a Shambhala são encontradas nos livros sagrados do budismo tibetano Kanjur e Tanjur, que somam mais de trezentos volumes. Essas obras, conhecidas como o Cânone Tibetano, são para os tibetanos o que a Bíblia hebraica é para os ocidentais. Eles incluem ditos do Buda e comentários sobre eles por santos e estudiosos posteriores. Os livros em si consistem em páginas longas e estreitas de papel grosso (muitas delas decoradas com letras douradas e prateadas) envoltas em seda e presas entre duas tábuas de madeira.

Os volumes mais antigos sobre Shambhala foram escritos em tibetano há dezenas de séculos, como traduções de obras do sânscrito, a língua sagrada da Índia. Eles acreditam que os originais desses livros são mantidos em Shambhala por muitos milhares de anos antes de aparecerem no início de uma nova era na Índia.

Desde então, muitos poetas, iogues e estudiosos do Tibete e da Mongólia compilaram trabalhos adicionais sobre este Reino secreto, muitos dos quais agora estão perdidos ou esquecidos. Mas os grandes segredos de Shambhala nunca foram confiados ao papel- eram transmitidas do Mestre ao discípulo iniciado apenas oralmente.

Os Lamas dizem que sem esses Ensinamentos orais, muitos textos, escritos em linguagem simbólica vaga, não pode ser entendido corretamente. Além disso, os leigos conhecem muitas histórias folclóricas sobre Shambhala - algumas delas sobre as guerras vindouras e a Idade de Ouro, e outras sobre os buscadores da Verdade que foram para lá e os tesouros com os quais retornaram. Alguns artistas criaram pinturas representando Lords of Fire e seu reino misterioso cercado por gigantescas montanhas nevadas.

A maioria dos lamas tibetanos do Himalaia não tem certeza sobre a localização deste reino, e eles têm opiniões diferentes sobre onde ele poderia estar - do norte do Tibete ao Pólo Norte.

Os mitos orientais registram muito mais detalhes sobre a própria Shambhala e às vezes fornecem uma imagem notavelmente clara e detalhada 4 . De acordo com suas descrições, Ela é cercada por um enorme anel de montanhas cobertas de neve, cintilantes de gelo, que não permitem a entrada daqueles que não são dignos. Alguns lamas acreditam que esses picos estão permanentemente escondidos no nevoeiro, outros dizem que são visíveis, mas tão distantes que poucos conseguiram chegar perto o suficiente para vê-los.

Os textos antigos implicam que se pode cruzar o anel das montanhas mais altas apenas voando sobre elas, mas os lamas indicam que isso só pode ser feito com a ajuda de forças espirituais. Qualquer um que tente sobrevoá-los de avião ou usar outros meios materiais, a morte espera do outro lado.

Para enfatizar a necessidade de forças espirituais vencerem as montanhas, uma das pinturas retrata um grupo de viajantes indo para Shambhala ao longo de um arco-íris.

Mito budista sobre Shambhala:

Dentro do anel de montanhas cobertas de neve, ao redor do centro do reino, há um anel de montanhas ainda mais altas. Rios e cadeias de montanhas menores dividem a área entre os dois anéis em oito distritos dispostos como pétalas ao redor do centro de uma flor. Os textos geralmente descrevem Shambhala como um lótus de oito pétalas cercado por um colar de montanhas nevadas. Esta imagem tem um significado simbólico relacionado com o significado mais profundo deste mito oriental. Cada uma dessas oito regiões, por sua vez, contém doze principados, fazendo assim noventa e seis príncipes, ou reis menores, leais ao Senhor de Shambhala. Esses pequenos reinos abundam em cidades com pagodes dourados em meio a jardins cheios de prados ricos e árvores floridas de todos os tipos.

As montanhas nevadas que cercam a parte central do lótus são transformadas em gelo e brilham com luz cristalina.

Dentro desse anel interno de picos fica Kalapa, a capital de Shambhala. A leste e a oeste da cidade estão dois belos lagos em forma de crescente e uma lua defeituosa, cheios de pedras preciosas. Acima das flores perfumadas flutuando em suas águas, aves aquáticas deslizam. Ao sul de Kalapa há um belo parque de sândalo chamado Malaya (bosque fresco). Aqui o primeiro Senhor de Shambhala construiu uma enorme mandala, um círculo místico que incorpora a essência dos ensinamentos secretos armazenados neste reino e simboliza a unidade transcendental da Mente Cósmica e do Universo. Ao norte erguem-se dez montanhas de pedra com santuários e imagens de importantes santos e divindades.

O palácio de joias do Senhor de Shambhala, localizado no centro de Shambhala, brilha tanto que à noite se torna tão brilhante quanto o dia, e a Lua parece apenas um ponto fraco no céu. Os telhados do pagode do palácio brilham com ouro puro, e pérolas e diamantes pendem das cornijas. As paredes externas são decoradas com baixos-relevos de coral esculpidos representando deusas dançantes. As portas são emolduradas com esmeraldas e safiras, e sobre as janelas de diamantes e lápis-lazúli há toldos de ouro. Por dentro, o palácio é sustentado por colunas de coral, pérolas e ágata listrada. Os interiores são decorados com tapetes e almofadas de brocado fino. Diferentes tipos de cristais inseridos nos pisos e tetos permitem controlar a temperatura nos ambientes, fornecendo frio ou calor.

No centro do palácio está o trono dourado do rei, sustentado por oito leões esculpidos e incrustados com as mais raras pedras preciosas. A fragrância do incenso de sândalo se espalha por toda parte por muitos quilômetros de distância. Enquanto o rei permanecer neste trono de sabedoria e poder, todos os seus desejos lhe permitem cumprir a pedra mágica que lhe foi dada pelas divindades serpentes que guardam os tesouros escondidos. Ministros, generais e inúmeros outros subordinados o cercam, prontos para obedecer a todos os seus comandos. Cavalos, elefantes e veículos de todos os tipos, incluindo uma aeronave de pedra, também estão a seu serviço. Além disso, as despensas de seu palácio contêm tesouros de ouro e pedras preciosas além da imaginação. Do ponto de vista tibetano, o Senhor de Shambhala tem todo o poder e toda a riqueza que convém ao Imperador do Universo.

Os habitantes do reino vivem em paz e harmonia, livres de fome e doenças. Eles nunca sofrem quebra de safra e sua alimentação é saudável e nutritiva. São todos saudáveis, bonitos e usam turbantes e elegantes vestes de pano branco. Eles falam a língua sagrada do sânscrito. Todos têm grandes riquezas na forma de ouro e pedras preciosas, mas não precisam delas. As leis de Shambhala são suaves e justas - não há punições físicas na forma de espancamentos ou prisão. De acordo com Lama Garje Khamtrul Rinpoche, “Não há nem mesmo um sinal de não-virtude ou mal neste país. As palavras "guerra" e "inimizade" são desconhecidas. Felicidade e alegria lá podem competir com os possuídos pelos deuses.

De fato, os tibetanos tomaram emprestada a palavra sânscrita "Shambhala" para transmitir o conceito de "fonte de felicidade" 6 . Mas isso não significa que Shambhala seja simplesmente um paraíso de felicidade sem vida, como pode parecer em nossa descrição. Existem outros lugares semelhantes na mitologia tibetana. Se uma pessoa realiza boas ações e acumula mérito suficiente, ela nascerá no mundo celestial dos deuses, onde receberá tudo o que desejou na terra - juventude, beleza, riqueza, poder e prazeres sensuais. No entanto, há um “mas” - após séculos de vida divina em êxtase, seu suprimento de mérito será esgotado.

De acordo com o budismo, boas ações, mesmo aquelas feitas por compaixão, não são suficientes - a pessoa também deve adquirir a sabedoria que lhe permitirá despertar para a verdadeira natureza da realidade e conhecer a si mesma como realmente é. Quando isso acontecer, ele transcenderá todo o sofrimento e alcançará o nirvana, o objetivo final além do céu e do inferno. Tendo assim alcançado a iluminação, ele se tornará um Buda, desperto, não mais sujeito às vicissitudes da vida e da morte.

Embora muitos tibetanos considerem Shambhala o paraíso onde os deuses vivem, a maioria dos lamas a considera uma terra pura, um paraíso especial reservado para aqueles que estão a caminho do nirvana. De acordo com os textos, esse reino fornece as condições nas quais o progresso no caminho para a iluminação pode ser mais possível. Quem chega a Shambhala ou nasce lá não pode mais cair em um estado inferior de existência e alcançará o nirvana nesta vida ou logo depois dela. Lamas acrescentam que Shambhala é a única terra pura que existe na Terra. Alguém perguntou ao Dalai Lama que deveria ser apenas um paraíso imaterial ou imaginário para a mente, ele imediatamente respondeu: “Definitivamente não. Shambhala existe neste mundo.”

Por causa de seu foco em alcançar a iluminação, os habitantes de Shambhala dedicam muito de seu tempo ao estudo e prática da sabedoria superior conhecida no budismo tibetano como Kalachakra*, ou "roda do tempo".

Kalachakra é o mais complexo e secreto dos ensinamentos tibetanos. . Os lamas revelam sua essência interior apenas para os iniciados e acrescentam que mesmo entre os iniciados que estão fora de Shambhala, muito poucos serão capazes de compreender o profundo simbolismo de seus textos e meditações. Dalai Lama, que dá muitas iniciações, considera Kalachakra um dos métodos mais eficazes e rápidos para alcançar a iluminação - é claro, se for praticado corretamente e com motivação adequada.

Kalachakra, mais do que qualquer outra forma de misticismo tibetano, está preocupado em encontrar a eternidade no momento que passa e indestrutível em meio à destruição.

Como resultado, os praticantes de Kalachakra buscam o estado perfeito do nirvana bem aqui, entre as imperfeições do mundo. Em vez de renunciar às atividades mundanas por causa do ascetismo monástico ou eremítico, as pessoas iluminadas são mais propensas a usar tudo, até mesmo o entretenimento e o luxo da vida familiar, como meio de alcançar a iluminação. Eles tentam se libertar da ilusão através das mesmas coisas que prendem os outros a ela.

Acredita-se que, devido à sua atitude positiva em relação ao mundo material, os habitantes de Shambhala criaram ciência e tecnologia avançadas, que colocaram a serviço de objetivos espirituais. A origem dos tratados médicos tibetanos que descrevem a anatomia e a psicologia humana, teorias sofisticadas, métodos de diagnóstico e métodos de tratamento e prevenção de doenças graves como a varíola, é atribuída a este reino. Outro Textos Kalachakra de Shambhala deu aos tibetanos seu sistema de astronomia e astrologia, bem como um dos calendários que ainda usam hoje.

De acordo com as lendas e descrições do palácio real de Calapa, janelas especiais no telhado são as lentes de poderosos telescópios que permitem descobrir vida em outros planetas e até em outros sistemas solares. No rei Shambhala há um espelho de vidro no qual ele pode ver o que quiser a quilômetros de distância. Lamas familiarizados com a tecnologia moderna descrevem esse espelho como uma espécie de tela de televisão, permitindo observar eventos no mundo exterior. Descrições de "cavalos de pedra com a velocidade do vento" sugerem a tecnologia de fabricação de aeronaves de metal. Outros textos descrevem a técnica de transmutar um produto químico em outro e formas de aproveitar as energias naturais, como a eólica. Acredita-se que cada área do reino seja especializada em alguma área do conhecimento, como psicologia ou filosofia 7 .

O estudo dessas ciências ajuda aos habitantes de Shambhala dominar a ciência mais elevada de todas, a ciência da mente, ou a ciência da meditação, que é o coração do Kalachakra. Por sua prática, eles alcançam a consciência direta e o domínio de sua mente e corpo; essas habilidades permitem que eles também curem várias doenças.

Como efeito colateral, eles ganham poderes extraordinários, como a capacidade de ler a mente de outras pessoas, ver o futuro ou se mover em grandes velocidades. Esses forças psíquicas protegem os habitantes de Shambhala dos agressores- se alguém tentar atacá-los, eles simplesmente materializarão réplicas de suas armas e as virarão contra ele ou simplesmente ficarão invisíveis.

O principal objetivo da maestria controle mental- este é o autoconhecimento para alcançar a iluminação e obter a Sabedoria, que é necessária para ajudar os outros a alcançar o Nirvana, ou seja, realização do Alto Objetivo definido.

O povo de Shambhala não é imortal, mas vive muito o tempo que for necessário para cumprir nobres Tarefas, e partir sabendo que renascerão nas condições necessárias para o aperfeiçoamento da humanidade. Eles também não são totalmente iluminados, mas têm algumas falhas e ilusões humanas, mas são muito menos do que as pessoas do mundo exterior. Todos eles se esforçam para alcançar a iluminação e criar seus filhos no mesmo espírito. Nesse caminho, Sociedade de Shambhala mais próximo do ideal que só pode ser alcançado neste mundo terreno.

Por outro lado, Professores da Luz são considerados iluminados, e os tibetanos acreditam que cada um deles é a encarnação de algum famoso Bodhisattva, ou seja, uma pessoa que atingiu o limiar do Nirvana e não precisa mais de nascimentos, mas escolhe o nascimento para ajudar a levar outros terráqueos à iluminação. Uma vez que os Bodhisattvas estão diretamente na frente do estado completo do Buda, então todos os Professores são as encarnações de vários poderes espirituais, como compaixão e sabedoria. Assim, eles têm a capacidade de dar as bênçãos e insights necessários para entender e praticar os ensinamentos mais avançados de Kalachakra. Os tibetanos acreditam que seus lamas mais elevados também são bodhisattvas e que um deles, o Panchen Lama, foi o governante de Shambhala em uma vida passada e renascerá como seu futuro governante para destruir as forças do mal e trazer o Golden Idade para este planeta.

Os textos de Kalachakra nos dão uma história detalhada, mas às vezes mítica, dos Senhores de Shambhala, que, segundo alguns estudiosos ocidentais, pode ser baseada em fatos reais. Como pouca atenção é dada ao que aconteceu antes da chegada do budismo ao Tibete por volta do ano 500, esses textos não dizem quase nada sobre a origem de Shambhala. Os poucos lamas que mencionaram isso disseram que Shambhala existe desde o início do mundo, mas muito pouco se sabe sobre sua história inicial. Eles acreditavam que tinha Mestres e uma religião que o tornava um lugar melhor do que qualquer outro, mas acrescentavam que essa religião não era o budismo.

A história budista de Shambhala começa com a vida Buda Sidarta Gautama. De acordo com a descrição canônica, após muitas vidas de preparação, ele nasceu como um príncipe em um reino localizado na fronteira da Índia moderna e do Nepal.

Ouvindo uma profecia de que seu filho se tornaria um grande mestre espiritual se visse sinais de doença, velhice e morte, o rei, que queria que seu filho se tornasse o imperador do mundo inteiro, o aprisionou no luxo de um palácio e proibiu-o de sequer mencionar tais coisas.

Quando Sidarta cresceu e aprendeu todas as alegrias da vida, incluindo o casamento e a paternidade, começou a sentir-se inquieto e fugiu do palácio. Os deuses, querendo lembrá-lo de seu destino, apareceram diante dele na forma de um aleijado doente, um velho frágil, um cadáver em decomposição e um monge errante.

Impressionado com a percepção de que ele também teria que adoecer, envelhecer e morrer, o príncipe não podia mais desfrutar dos prazeres temporários da vida e, seguindo o exemplo de um monge, deixou sua família em busca do nirvana, um estado além de tudo. mudança e sofrimento.

Depois de vários anos experimentando todos os tipos de práticas místicas, autotortura e ascetismo, Ele percebeu que esses extremos só podem levar à fome.

Um dia, depois de tomar um pouco de leite de uma menina, Ele sentou-se debaixo de uma árvore e olhou profundamente em sua própria mente para encontrar o que lhe havia escapado por tanto tempo. Percebendo que Sidarta está à beira da iluminação, Mara, o deus da ilusão e da escuridão, enviou garotas sensuais para seduzi-lo, e quando isso não ajudou, ele enviou exércitos assustadores de demônios para afastá-lo do objetivo mais elevado. Mas Siddhartha permaneceu firme. Quando amanheceu, Ele alcançou a iluminação e encontrou a causa de todo sofrimento e o remédio para isso.

A princípio, Ele decidiu guardar o Conhecimento revelado por Ele para Si mesmo, pensando que era muito sutil para ser entendido pelos outros, mas os Deuses do Fogo e da Luz o convenceram de que deveria ser ensinado a todos os capazes e dispostos.

Os budistas no Sri Lanka e no Sudeste Asiático acreditam que Ele passou o resto de Sua vida pregando abertamente e que todos os Seus ensinamentos estão registrados nas escrituras budistas mais antigas conhecidas como Cânone Pali. No entanto, os tibetanos dizem que a sabedoria revelada pelo Buda era realmente muito complexa para o público em geral, e que os aspectos mais profundos e místicos dela eram ensinados apenas para aqueles que eram espiritualmente avançados o suficiente para usá-la.

Ele fez isso em um corpo divino, que a maioria das pessoas é incapaz de perceber, e então esses ensinamentos não foram escritos no Cânone Pali, mas foram transmitidos apenas oralmente. Muito mais tarde, eles foram gravados. Segundo o Dalai Lama, esses sermões, que ocupam grande parte do Cânone Tibetano, foram proferidos em uma dimensão espiritual que não é acessível aos sentidos comuns, mas é tão real quanto o mundo cotidiano que costumamos ver.

Antes de sua morte e transição final para Buda Supremo da Paz assumiu a forma da divindade Kalachakra e deu o mais alto de seus ensinamentos místicos à grande assembléia de sábios e deuses no sul da Índia.

De acordo com os textos tibetanos, mil anos após a morte do Buda, o Kalachakra ainda estava escondido. Durante este período, o budismo se espalhou da Índia para a Ásia Central e China. Quando chegou ao Tibete (cerca de VII - VIII século), já incluía os deuses e crenças de outras religiões e tendia a formas altamente sofisticadas de misticismo. De acordo com estudiosos ocidentais, Kalachakra, que primeiro (historicamente reconhecido) apareceu mais tarde, em X século, representa o exemplo mais extremo do desenvolvimento do budismo nessa direção. Seja ou não originado antes, este ensinamento certamente demonstra a influência do desenvolvimento posterior do budismo na Índia e na Ásia Central.

O mito de Shambhala também era conhecido no Ocidente. No final da Idade Média, muitos missionários católicos foram da Europa para a China e o Tibete para converter os não-cristãos ao cristianismo. Dois deles, Juan Cabral e Esteban Casella, procuravam um caminho da Índia através do Tibete para "Katay", ou seja, China, e ouviram falar de Shambhala, que chamaram de "Xembala". Em 1627, pensando que era apenas mais um nome para a China, eles foram ao Tibete em busca de uma rota para Shambhala. Quando chegaram a Tashilhunpo, a sede dos Panchen Lamas e o principal mosteiro de lamas interessados ​​no reino místico, perceberam seu erro e voltaram para a Índia. Suas cartas são notáveis ​​por serem a primeira menção de Shambhala no Ocidente 14 .

Duzentos anos depois, outro missionário católico, o abade Gyuk, fez uma viagem pelo Tibete e ouviu algo semelhante a uma versão distorcida da profecia sobre Shambhala. De acordo com esta versão, os seguidores do Panchen Lama formam uma sociedade conhecida como "kelans". Eles acreditam que um dia seu líder irá reencarnar ao norte do Tibete, no país entre Altai e Tien Shan, provavelmente em Shambhala. Quando isso acontecer, os chineses tomarão o Tibete, e o budismo desaparecerá para permanecer apenas nos corações dos Kelans. Então o Panchen Lama os chamará a todos, e aqueles que morreram voltarão à vida novamente. E tendo um enorme exército de Kelans sob seu comando, ele derrotará os chineses, se tornará o governante mundial e espalhará o budismo por todo o mundo 15 .

Como James Hilton usou o livro do abade Huck como sua principal fonte de informação sobre o Tibete, esta versão da profecia de Shambhala pode muito bem tê-lo inspirado a escrever O Horizonte Perdido. De qualquer forma, ele usou Gyuk e outros missionários católicos como modelos para o alto lama de Shangri-la, um monge capuchinho chamado padre Perrault. Em seu romance, o padre Perrault se instala em um vale escondido e decide converter seus habitantes, mas como resultado ele se converte gradualmente até se tornar indistinguível de um lama budista. Quase a mesma coisa aconteceu com alguns dos missionários cujos relatórios Hilton leu. Por exemplo, um deles, o padre Desideri, entrou em um mosteiro em Lhasa para estudar e refutar os ensinamentos do budismo tibetano, mas ficou tão interessado por esses estudos e imbuído de tal respeito pelos praticantes dessa religião que não pôde se envolver em Trabalho missionário. Ao final, escreveu: "Tenho vergonha de ter um coração tão duro por não ter honrado meu professor como este povo honra seu líder" 16 .

O primeiro estudioso ocidental a escrever seriamente sobre Shambhala foi um pesquisador húngaro Choma de Quereshi. Em 1819, ele deixou a Hungria com uma mochila para procurar a terra natal dos ancestrais de seu povo, acreditando que deveria estar em algum lugar da Ásia Central. Depois de uma longa viagem a pé pelo Oriente Médio até a Índia, ele chegou ao Tibete e passou o resto de sua vida estudando a língua e a literatura tibetanas. Embora nunca tenha encontrado o lar ancestral dos húngaros, descobriu textos sobre Kalachakra e Shambhala e chegou à conclusão de que esse famoso reino estava localizado ao norte do Syr Darya, que flui na Ásia Central.

Quase um século depois, dois outros estudiosos, Berthold Laufer e Albert Grünwedel, publicaram traduções alemãs de dois guias de viagem tibetanos para Shambhala. Eles e as obras de Choma de Queresha despertaram algum interesse no Ocidente neste reino, principalmente em um círculo estreito de orientalistas 17 .

Shambhala atraiu a atenção de um grande público graças aos ensinamentos dos teosofistas. Na segunda metade XIX século A mulher russa H. P. Blavatsky fundou a Sociedade Teosófica, um movimento espiritual mundial que introduziu pela primeira vez as religiões ocidentais no Ocidente, especialmente o budismo. Ela alegou receber mensagens telepáticas e escritas de Grandes Mestres Espirituais do planeta vivendo em algum lugar além do Himalaia. Muitos de Seus seguidores acreditavam que o Mais Alto desses Instrutores, o Senhor do Mundo, estava em Shambhala, em um oásis de fogo invisível no deserto de Gobi. De acordo com suas opiniões Shambhala é o centro espiritual do mundo e a fonte original das doutrinas secretas da Teosofia.

Entre as muitas figuras importantes influenciadas pela Teosofia Cósmica estava O artista russo Nicholas Roerich, o maior filósofo e figura pública.

Explorando a mitologia tibetana, Roerich mostrou grande interesse em Shambhala e liderou uma expedição científica pela Ásia Central para encontrar vestígios do reino oculto. Shambhala era para ele o principal símbolo que ligava as profecias e os objetivos da busca por todas as tradições religiosas. Muitos de seus artigos poéticos sobre o assunto, incluindo Shambhala, também podem ter dado a Hilton sua ideia Shangri-la.

De qualquer forma, o grande interesse de Roerich pela filosofia oriental o inspirou a criação do Pacto de Roerich, documento que obrigava as nações terrenas a respeitar e preservar os valores culturais e científicos. Um símbolo especial deveria ser colocado em museus, catedrais e outros monumentos culturais para que durante a guerra não fossem bombardeados ou destruídos. Em uma cerimônia na Casa Branca na presença de Franklin Delano Roosevelt O pacto foi assinado por representantes de vinte Um país; ele também foi apoiado por muitos outros líderes mundiais e figuras proeminentes como Albert Einstein.

A conexão entre Shambhala e o Pacto Roerich é evidente no discurso a seguir, lido em Terceiro Congresso Internacional da Bandeira da Paz Roerich (1933):

“O Oriente disse que quando a Bandeira de Shambhala cercar o mundo inteiro, então o Novo Amanhecer realmente seguirá. Tendo emprestado esta lenda da Ásia, vamos decidir que a Bandeira da Paz cobrirá o mundo inteiro, levando a palavra de Luz e antecipando a Nova Manhã da fraternidade humana.

NO Profecias sobre Shambhala, a propósito, que as condições de vida no mundo exterior se tornarão cada vez piores. As pessoas se afastarão da religião e da verdade, se tornarão violentas e buscarão o poder pelo poder. A desonestidade, a astúcia e a ganância prevalecerão, e a ideologia do materialismo grosseiro se espalhará pela Terra. Tendo esmagado todos os seus oponentes, os bárbaros materialistas começarão a lutar entre si até que apareça um rei malvado que os unirá e subjugará o mundo inteiro ao seu poder.

Quando este tirano decidir que não há mais nada para conquistar, a neblina se levantará para revelar as montanhas nevadas do Himalaia. Enfurecido pela descoberta de que ele ainda não governa o mundo inteiro, ele atacará Shambhala com um enorme exército armado com todos os tipos de armas terríveis. Então o trigésimo segundo senhor de Shambhala enviará muitos guerreiros da Luz contra ele. E em uma grande batalha, o malvado rei dos bárbaros e seu exército serão derrotados. Muitos farão tremendo progresso no desenvolvimento espiritual.

O mundo inteiro se tornará uma continuação da terra pura de Shambhala.

Como a Idade Dourada ainda não chegou, a única maneira de conhecê-la agora é viajar para Shambhala e encontrá-la lá. Muitos guias foram escritos com esse propósito no Tibete, mas suas instruções são enigmáticas e difíceis de seguir. A viagem neles descrita passa por um país repleto de uma curiosa mistura de características realistas e fantásticas - o viajante se encontra primeiro em montanhas habitadas por deuses e demônios, depois com a ajuda de poderes mágicos atravessa vastos desertos e sobrevoa um rio cuja a água transforma uma pessoa em pedra. No entanto, vários pontos de referência ao longo do caminho parecem corresponder a lugares reais como Caxemira e o rio Tarim, no oeste da China. Além disso, o viajante deve realizar rituais bizarros, praticar formas estranhas de meditação e suportar dificuldades sobre-humanas. Tudo isso nos faz pensar: a viagem a Shambhala é pura fantasia ou há algum tipo de realidade nela?

A visão mística oriental do mundo é fundamentalmente diferente da visão científica ocidental. Certa vez, um lama comentou comigo: “Sabe, é uma pena que os astronautas americanos tenham gasto tanto tempo e dinheiro indo à lua para encontrar apenas rochas como as que você vê aqui. Eles nunca viram o que realmente estava lá - seres lunares.

Quando nos anos trinta uma expedição de alpinistas escalou um pico sagrado da Índia, no topo do qual, segundo as crenças, havia um templo dourado, e disseram a um dos santos indianos que não viram nenhum templo lá, ele respondeu eles, sorrindo: "Você provavelmente eles simplesmente não queriam vê-lo."

Uma antiga lenda tibetana fala de um jovem que foi em busca de Shambhala. Depois de superar muitas montanhas, ele entrou na caverna de um velho eremita, que lhe perguntou: "Onde você está passando por esses desertos nevados?" “Eu me esforço para encontrar Shambhala”, respondeu o jovem. "Então você não precisa ir tão longe", disse o eremita, "o Reino de Shambhala está em seu próprio coração."

Nicholas Roerich foi declarado o líder espiritual da humanidade, o Anticristo, o chefe do Comintern, um espião soviético, o chefe da Maçonaria mundial e até a reencarnação de uma das divindades budistas. O próprio Roerich se comparou a um urso solitário, enfatizando ao mesmo tempo que estava com um urso, e não com um lobo. Responda à pergunta: quem era essa pessoa realmente? — impossível. Isso acabou sendo além do poder até mesmo dos biógrafos de Roerich: interpretações de episódios individuais de sua vida, incluindo sua origem, às vezes se excluem completamente.

plantações

Nicholas Roerich foi o primeiro da família a tentar justificar um sobrenome promissor: ela, de origem escandinava, significa "rica em fama". O pai de Nikolai, Konstantin Fedorovich Roerich, pertencia a uma família sueca que vivia no território da atual Letônia. Ele serviu em São Petersburgo como notário do tribunal distrital e não era de forma alguma um simples leigo: membro da Imperial Free Economic Society, ele tinha vergonha da servidão do campesinato russo e participou da preparação de uma reforma para libertá-los. Assim, o temperamento social indisfarçável, porém, de uma direção completamente diferente, Nicholas Roerich, aparentemente, herdou de seu pai. A mãe de Nikolai, Maria Vasilievna Korkunova-Kalashnikova, pertencia à classe mercantil.

Nicholas Roerich recebeu sua primeira educação no privado Karl May Gymnasium, uma instituição famosa por tratar os alunos como iguais. Há evidências de que já aos 7 anos ele não podia ser arrancado de papel e tintas, e também começou a compor - no sentido de escrever - quando criança. Suas histórias "A vingança de Olga pela morte de Igor", "Campanha de Igor" foram publicadas nos jornais "Natureza e caça", "Caçador russo". Nicholas também tinha um hobby especial: escavações arqueológicas. O menino foi atraído por eles pelo arqueólogo Lev Ivanovsky, que costumava visitar a propriedade dos Roerich - Izvara. Havia muitos montes nas proximidades de Izvara, e Kolya, de 14 anos, desenterrou várias moedas de prata e ouro dos séculos X e XI com suas próprias mãos. O pai insistiu que Nikolai, como o mais capaz dos três filhos, continuasse os negócios da família e herdasse o cartório, enquanto o próprio Roerich sonhava em se tornar um artista. A forma como o jovem resolveu essa disputa revela um traço muito importante de seu caráter: a capacidade de negociar e encontrar um compromisso. Em 1893, Roerich tornou-se aluno da Academia Imperial de Artes e, ao mesmo tempo, ingressou na faculdade de direito da Universidade de São Petersburgo. A carga sobre ele era colossal, mas ele acabou sendo um verdadeiro cavalo de batalha: ele era resistente, forte, incansável. De manhã ele pintou na oficina de Arkhip Ivanovich Kuindzhi, depois correu para palestras na universidade, à noite ele estava envolvido em auto-educação. O inquieto Roerich teve a ideia de organizar um círculo de auto-educação entre amigos, onde os jovens estudavam arte eslava e russa antiga, filosofia ocidental, literatura antiga, poesia, história e estudos religiosos. Já estudante, Roerich tinha planos ambiciosos - estudar a história e a religião dos persas e apresentar tudo isso em um trabalho científico.

No entanto, não se deve imaginar o jovem Roerich como um cientista cracker. Ele era ambicioso, expressivo e sensível. As entradas emocionais no diário refletem totalmente isso: “O esboço está completamente arruinado. Nada de bom virá disso. Ah, eles vão apagar, eu sinto, eles vão apagar! Como meus amigos vão olhar para mim? Senhor, não permita essa vergonha!”

A vergonha, como você sabe, não aconteceu. Pelo contrário: o artista Roerich fez uma decolagem rápida e rápida. Ele não apenas se formou com sucesso na Academia de Artes, mas também foi notado pelos mestres: na exposição de formatura, P.M. Tretyakov escolheu a pintura de Roerich O Mensageiro para seu museu. Roerich escreveu muito, e suas pinturas tiveram sorte: elas foram realmente notadas, foram constantemente exibidas na Academia de Artes, no Mundo da Arte, na União dos Artistas Russos e depois no exterior. De 1904 a 1908, na Exposição Internacional de Milão, recebeu um diploma honorário, depois foi eleito membro da Academia Nacional de Reims e membro do Salão de Outono em Paris. "Caça ao Príncipe", "Campanha de Vladimir a Korsun", "Vida Antiga", "Lugares Reservados"... A lista de seus primeiros trabalhos é enorme. “Jovem e cedo,” o invejoso silvou atrás de Roerich. Muitos o consideravam um mau artista, mas um nobre carreirista. Seja como for, aos 30 anos, Roerich foi nomeado diretor da escola da Sociedade para o Incentivo das Artes e, em 1909, foi elevado a membro pleno da Academia Imperial de Artes e começou a assinar suas cartas. "Académico Roerich."

Reunião principal

Um jovem vestido com simplicidade, com uma jaqueta surrada, o boné mais comum e botas de caça de cano alto, estava sentado modestamente em um canto da sala de estar da propriedade de Pavel Putyatin em Novgorod. O dono não estava em casa e Roerich o esperava. A sobrinha de Putyatin, a jovem beleza Elena Shaposhnikova, convidou o jovem para a mesa. Durante toda a noite ele não conseguiu desviar seu olhar entusiasmado dela, embora tentasse escondê-lo. No entanto, Elena estava acostumada com o fato de que sua beleza era impressionante. Alta, com olhos negros amendoados e exuberantes cabelos castanhos claros, Elena atraía com extraordinária feminilidade e suavidade, transparecendo em toda a sua aparência - na expressão de seus olhos, voz, sorriso. Elena Ivanovna era filha de um famoso arquiteto de São Petersburgo, bem como a tataraneta do comandante russo Mikhail Illarionovich Kutuzov. Como Roerich, ela tinha raízes escandinavas. O bisavô de Elena Ivanovna serviu como prefeito de Riga e uma vez presenteou Pedro, o Grande, com o boné de Monomakh, que estava na cidade. O imperador ficou satisfeito e ofereceu ao doador a cidadania russa e um novo sobrenome - Shaposhnikov, com uma sugestão de presente.

Desde o primeiro encontro, Roerich adivinhou algo significativo em Elena Ivanovna, ela também adivinhou algo igualmente significativo nele. Como escreveu Elena Ivanovna, "o amor mútuo decidiu tudo". No entanto, os parentes de Shaposhnikova eram contra sua união: Roerich parecia-lhes não bem nascido o suficiente. No entanto, desde a juventude, Elena decidiu por si mesma que certamente se casaria com uma pessoa com talento significativo - um músico, artista, escritor. Ela já conseguiu recusar muitos pretendentes, inclusive os de grande fortuna, o que levou seus parentes à completa perplexidade.

Em seus diários, Elena Ivanovna escreve que na véspera da proposta oficial de Roerich, ela viu dois sonhos proféticos em que o falecido pai entrou em seu quarto e disse: “Lalya, case-se com Roerich”. Os jovens se casaram em 28 de outubro de 1901 na igreja da Academia de Artes.

Roerich desde o início fez grandes exigências à sua união e esperava encontrar em Elena, a quem ele também chamava de Outra, não apenas uma esposa tradicional, mas uma assistente em tudo. Na verdade, a verdadeira história do “secreto Roerich” começou a partir do encontro com ela.

Orientação - Leste

O fascínio de Roerich pelo Oriente não veio "do nada", como às vezes se diz. Nesse sentido, nem sequer era original: não ia contra o seu tempo, não ia à frente dele, mas, pelo contrário, estava em plena sintonia com o seu espírito. Na virada do século, a Rússia experimentou um fascínio pela Índia e tudo o que era oriental. Em 1890-1891, o herdeiro do trono, o futuro imperador Nicolau II, acompanhado pelo orientalista príncipe E.E. Ukhtomsky visitou muitas cidades da Índia e trouxe de volta uma enorme coleção de objetos de adoração budista. Em 1893, uma exposição especial foi realizada nos salões do Palácio de Inverno. Nicholas Roerich, de 19 anos, era de tirar o fôlego das estatuetas de budas, pequenas imagens de estupas, rosários; com dedos impacientes, folheou um enorme catálogo colorido que descrevia todos os itens expostos. Deles emanava um segredo.

Entre outras coisas, no início do século, a Rússia conseguiu se familiarizar diretamente com a filosofia indiana. A Proclamação de Ramakrishna, os livros de seu discípulo Vivekananda, os Upanishads e o Bhagavad Gita foram traduzidos e publicados. As doutrinas metafísicas indianas, sua visão dos ciclos cósmicos e históricos capturaram Roerich, como capturaram muitos. O Tibete e os milagreiros tibetanos eram especialmente atraentes. Apenas alguns livros sobre a cultura e a história do Tibete apareceram, as obras de Ukhtomsky, Potanin, Przhevalsky.

Em 1914, data da construção do primeiro templo budista em São Petersburgo, o interesse de Nicholas Roerich pelo Oriente foi formado tão claramente que ele se juntou ao comitê de assistência à construção e se comunicou de perto com o enviado do 13º Dalai Lama, Khambo Agovan Lobsan Dorchzhiev. Nas pinturas e ensaios de Roerich, a Índia começou a aparecer com cada vez mais frequência.

Ele estava extremamente interessado na questão das raízes comuns da Rússia e da Ásia. Ele suspeitava de uma semelhança entre a Rússia e a Ásia em tudo: na arte, nas crenças, na mentalidade. Em 1895, Roerich escreveu em seu diário: “Estou muito curioso se houve duas influências na arte russa - bizantina e ocidental, ou também foi diretamente oriental? Aqui e ali encontro indicações vagas disso. Essa conexão já foi apontada por muitos, para lembrar pelo menos os eslavófilos, que enfatizam especialmente o caráter oriental do Império Russo - Kireevsky, Aksakov, Leontiev.

Além da filosofia oriental, a Rússia, seguindo o Ocidente, era fascinada pelo ocultismo. Roerich não foi exceção nisso. E o selante e mágico francês Dr. Papus literalmente se apegou à corte russa naquela época, organizando a Loja da Cruz e da Estrela em São Petersburgo. Incluía, curiosamente, Nicolau II e sua esposa, a imperatriz viúva Maria Feodorovna, os grão-duques e muitos outros dignitários de alto escalão. Entre os artistas, o ocultismo e as sessões espíritas também se tornaram um passatempo muito popular. Os Roerichs estavam especialmente entusiasmados: os amigos Benois, Grabar, Diaghilev, von Traubenberg frequentemente se reuniam em seu apartamento em Galernaya para participar do famoso "rolamento de mesa".

Certa vez, o famoso médium Janek, convidado para a capital do norte pelo casal imperial, "se apresentou" na casa dos Roerich. A propósito, muitos cientistas não fugiram das sessões, o psiquiatra Bekhterev, que estudou hipnose, tornou-se um convidado frequente dos Roerichs. Foi Bekhterev quem foi um dos primeiros a notar as habilidades mediúnicas de Helena Roerich. E, no entanto, nesse hobby, os Roerichs diferiam de todos os outros: eles viam no ocultismo não apenas um passatempo da moda e um meio extravagante de dissipar o tédio. Quando um de seus amigos, por exemplo, os artistas Grabar ou Benois, se permitia falar depreciativamente “sobre chamar os espíritos”, o habitualmente contido Roerich ficou manchado de indignação.

"Este é um fenômeno espiritual sério que precisa ser resolvido", disse ele, franzindo as sobrancelhas. "Entender" era sua palavra favorita. Os amigos escondiam um sorriso. Enquanto isso, por volta de 1909, aconteceu um certo evento que determinou a vida futura da família Roerich: de acordo com Elena Ivanovna, ela teve uma visão - acordando de um sonho, ela viu uma figura alta de um homem com um rosto excepcionalmente bonito e radiante e decidiu que este era o primeiro encontro místico com o professor.

Pode-se tratar essa evidência de diferentes maneiras: para os racionalistas, isso está fora de questão. No entanto, sabe-se, por exemplo, que Giordano Bruno era um místico, Newton - primeiro um alquimista e depois um físico, e Einstein - uma pessoa profundamente religiosa. E há muitos exemplos assim. Quanto a Roerich, ele, aparentemente, realmente não duvidava que todas as suas ações, suas atividades culturais e de pesquisa estivessem subordinadas a algum tipo de serviço superior.

Interferência no caminho

Os Roerichs sabiam que seu caminho ia para o Leste. Seu destino é a Ásia. Lá eles esperavam encontrar respostas para suas perguntas mais íntimas, daquelas que são chamadas de "eternas". Lá, Roerich deveria "encontrar os professores com seus próprios olhos", lá ele teve que confirmar suas suposições sobre os laços culturais e espirituais entre a Rússia e o Oriente. Mas o caminho para a região, onde a verdade estava escondida para Roerich, não foi fácil. O primeiro obstáculo no caminho foi a História

A eclosão da Revolução de Fevereiro encontrou os Roerichs na Carélia em uma casa de madeira alugada em Serdobol, no meio de uma floresta de pinheiros. Roerich com sua esposa e dois filhos, Yuri e Svyatoslav, tiveram que se mudar para cá da úmida e úmida Petersburgo por causa de sua doença: pneumonia, ameaçando complicações graves. As coisas estavam tão ruins que ele até fez um testamento. Da direção da escola da Sociedade para o Incentivo das Artes teve que ser abandonada. Mas Roerich escreve aqui também: “Eternal Riders”, “Cloud Messenger”, “Message to Fyodor Tyron”

Ao mesmo tempo, em novembro de 1917, o Comissário do Povo para a Política Nacional Joseph Stalin, chegando a Helsingfors (agora Helsinque) para o congresso dos social-democratas, fez um discurso apaixonado sobre a autodeterminação nacional das nações e seu direito de completar secessão. A Terra de Suomi não hesita e se apressa em implementar o direito proclamado o mais rápido possível. Após a guerra civil, a Finlândia exigiu a anexação da Carélia e de toda a Península de Kola. Depois disso, as relações entre a Finlândia e a Rússia soviética foram rompidas e a fronteira foi fechada com todos os cadeados. Os Roerichs tiveram que tirar os pés.

No início, a atitude de Roerich em relação à revolta que ocorreu em sua terra natal era típica de um intelectual. Em outubro de 1917, escreve no artigo “Unidade”: “De onde vem a revolta contra o conhecimento e o desejo de igualdade por miséria, por ignorância? De onde vem a expulsão da liberdade e sua substituição pela tirania? Por que seus líderes são estúpidos e de má qualidade?”

A família Roerich tomou um caminho difícil para Londres. Eles não iriam ficar lá por muito tempo, esperando apenas obter vistos para a Índia, uma colônia da coroa britânica. Não havia mais pátria, não havia para onde voltar.

Mas não foi tão fácil conseguir um visto para a Índia: os emigrantes russos não tinham passaporte Nansen. No entanto, Roerich não desistiu. Durante meses ele bateu nos limiares das instituições burocráticas, persuadiu, insistiu, escreveu petições, conseguiu o apoio de pessoas famosas. Na capital inglesa, ele conheceu velhos amigos - Diaghilev, Stravinsky, Nijinsky e fez novos, o poeta Rabindranath Tagore era especialmente querido por ele.

Elena Ivanovna, arrumando suas coisas, andava concentrada e animada. E de repente, o inesperado. No último minuto, descobriu-se que, por vários motivos, o dinheiro esperado para a viagem não viria. Por isso, Roerich aceitou a oferta do diretor do Chicago Art Institute, Robert Harshe, para realizar uma turnê de exposição na América e arrecadar os fundos necessários para a viagem. Suas pinturas viajaram por três anos em 29 cidades da América, suas palestras reuniram um grande número de ouvintes. Muitos disseram que Roerich nunca expressa o que realmente pensa, que esconde algo para si mesmo. Para outros, ele parecia completamente insincero. Mas tanto esses como outros o reconheceram como um associado do mundo da arte.

E Roerich tinha sua própria ideia fixa: tendo sobrevivido primeiro à Primeira Guerra Mundial e depois à Revolução Russa e indignado com a forma como os seres racionais podem se comportar como “loucos que perderam sua aparência humana”, Roerich chegou à sua fórmula para a salvação da humanidade. a humanidade (no entanto, já antes dele expressa por seu compatriota) - “a beleza salvará o mundo”, e a arte deve se tornar o instrumento dessa beleza. “A arte unirá a humanidade, a arte é una e indivisível. Tem muitos ramos, mas uma raiz." Na América, o temperamento social infatigável de Roerich novamente se manifestou: ele organizou o Institute of United Arts em Chicago, uma associação de artistas com um nome característico - "Flaming Heart". E em 1922, novamente através de seus esforços, surgiu o Centro Cultural Internacional "A Coroa do Mundo", onde cientistas e artistas de diversos países puderam trabalhar.

dezembro de 1923. No pequeno principado de Sikkim, não muito longe da cidade de Darjeeling, nas encostas do Himalaia oriental, os Roerich examinaram com reverência a casa de Talai Pho Brang, famosa pelo fato de que, segundo a lenda, um dos líderes espirituais do Tibete história, o 5º Dalai Lama, ficou aqui, continuou puxando animadamente sua barba em forma de cunha. Nos movimentos, nos olhos - a impaciência do menino: ele entrou no país dos seus sonhos, o guindaste não está mais no céu, ele está quase na mão. Logo, os cônjuges excitados dirigiram-se às pressas para um pequeno templo, escondido em vegetação escura ao lado da estrada. Aqui, segundo eles, aconteceu o evento mais importante de suas vidas - eles "se encontraram cara a cara com os Professores". E essa reunião, aparentemente, foi planejada por um longo tempo.

Há evidências de que já na América, os Roerichs estabeleceram contato com as comunidades budistas da Índia e se tornaram lamas de alto nível espiritual. É possível que os teosofistas os tenham ajudado nisso - enquanto ainda em Londres, os Roerichs tornaram-se membros do então fundado H.P. Blavatsky, e agora dirigido pela Sociedade Teosófica Annie Besant. Em uma palavra, eles eram realmente esperados no templo budista. Roerich relata com moderação esse encontro decisivo, mas deixa claro que a próxima expedição à Ásia Central, para a qual finalmente conseguiu arrecadar dinheiro, foi totalmente consistente com os desejos e ordens dos Mestres, ou Mahatmas, como eram chamados na Índia. . Os lamas budistas, provavelmente de origem tibetana, não ficaram indiferentes à campanha dos Roerich, e fizeram uma correção curiosa e inesperada: “Estávamos falando sobre a próxima expedição da Ásia Central”, escreve Roerich. “A Rússia, de acordo com o plano dos Mahatmas, foi a etapa mais importante da rota.”

Muito provavelmente, a ideia de se deslocar pelo território da União Soviética não foi originalmente incluída no plano de Roerich; também é possível que Roerich tenha ficado surpreso. Além disso, isso criou problemas formais: na Rússia soviética, ele, sendo um emigrante, não era um hóspede bem-vindo. Mas no Oriente, a ordem do Mestre é a lei, e Roerich era um aluno zeloso e dedicado, então ele tentará fazer tudo o que estiver ao seu alcance.

A primeira expedição científica da Ásia Central de Nicholas Roerich, organizada com a ajuda e financiamento dos americanos e realizada sob a bandeira americana, finalmente se tornou realidade. A base da expedição foram os Roerichs, seu filho Yuri, que se formou no Departamento Indo-iraniano de Línguas Orientais da Universidade de Londres (mais tarde se tornaria um dos orientalistas mais respeitados de sua época), Dr. Konstantin Nikolayevich Ryabinin, que estudou medicina tibetana por muitos anos, um entusiasta oriental, o coronel Nikolai Viktorovich Kordashevsky, e um punhado de outras pessoas de mentalidade semelhante que estão prontas e capazes de se envolver em pesquisas em vários campos: geodésia, arqueologia, ciência do solo .. À medida que nos aprofundávamos na Ásia, a composição da expedição mudava constantemente, os locais se juntavam - índios, mongóis, buriates - alguém saiu, alguém veio. Apenas a espinha dorsal permaneceu inalterada - a família Roerich.

Em 1924, quando a viagem começou, Nicholas Roerich já tinha completado 50 anos. Assim, passamos pela Índia ao longo da antiga rota em direção à fronteira com a URSS: de Srinagar a Leh, depois por Maulbek, Lamayur, Bazga, Saspul, passando por Khotan e Kashgar. Eles exploraram os mais importantes monumentos de arte, visitaram mosteiros, ouviram lendas e tradições, fizeram esboços da área, fizeram planos, coletaram coleções mineralógicas e botânicas. Em Khotan, durante uma estadia forçada, Roerich criou uma série de pinturas "Maitreya".

Já nesta etapa da jornada, uma grande quantidade de material de pesquisa havia sido acumulada. E aqui estão as primeiras conclusões após as mais cuidadosas observações: “Tudo o que acontece no instituto metapsíquico de Paris, os experimentos de Notzing e Richet sobre o ectoplasma, os experimentos de Baradyuk sobre fotografar radiações físicas, o trabalho de Kotik sobre a exteriorização da sensibilidade e as tentativas de Bekhterev de transmitir pensamentos à distância - tudo isso é familiar à Índia, não apenas como uma inovação improvável, mas como leis há muito conhecidas.

Em 29 de maio de 1926, três Roerichs, acompanhados por dois tibetanos, cruzaram a fronteira soviética perto do Lago Zaisan.

Em 13 de junho do mesmo ano, os Roerichs são inesperadamente vistos em Moscou…. Há rumores sobre o artista de que ele "se vendeu para os bolcheviques", especialmente porque visitou as casas de altos funcionários soviéticos: Sverdlov, Chicherin, Lunacharsky, Kamenev. Antigos conhecidos, daqueles que permaneceram na Rússia soviética, estão perdidos: o que ele esqueceu aqui? Sua antiga atitude em relação aos bolcheviques como "demônios" é bem conhecida. A todas as perguntas perplexas, Roerich respondeu calmamente que precisava obter permissão das autoridades para continuar a expedição no território das montanhas soviéticas de Altai.

De fato, Roerich veio a Moscou não apenas para obter permissão para visitar Altai, mas com uma importante embaixada: ele trouxe dois documentos estranhos - “cartas de boas-vindas às autoridades soviéticas” e uma pequena caixa com terra sagrada dos lugares de onde veio o Buda Shakyamuni . De quem eram essas mensagens? Dos Professores. “Estamos enviando terra para o túmulo de nosso irmão Mahatma Lenin”, dizia uma das cartas. "Aceite nossos cumprimentos."

Essas cartas incríveis ficaram nos arquivos por 40 anos, mas acabaram sendo publicadas. A primeira enumera os aspectos ideológicos do comunismo, até certo ponto próximos do cenário espiritual do budismo. Mas o mais importante, com base nessa conexão, os professores de Roerich conseguiram inspirar o artista com uma nova atitude em relação ao comunismo, explicando que este não era um passo para a barbárie e a tirania, mas, pelo contrário, para uma consciência mais elevada e uma estágio avançado de evolução. E Roerich, no final, aceitou essa nova posição. E essa mudança de atitude de Roerich em relação aos soviéticos posteriormente alienou muitos dele.

Na segunda mensagem dos Mahatmas, eles se voltaram para assuntos mais urgentes e práticos. Informaram que estavam prontos para as negociações com a União Soviética sobre a libertação da Índia, ocupada pela Inglaterra, bem como do Tibete, onde os britânicos também se comportaram de maneira comercial, praticamente estrangulando o governo local: o líder espiritual do Tibete, o Tashi Lama, foi forçado a fugir do país por causa de autoridades seculares pró-inglesas.

O Comissário do Povo para Relações Exteriores Chicherin informou imediatamente sobre Roerich e os documentos que ele trouxe ao Secretário do Comitê Central do Partido Comunista de Toda a União dos Bolcheviques V.M. Molotov, anexando uma tradução de ambas as cartas. Para o Estado soviético, a oportunidade de obter novos aliados no Tibete era muito tentadora, pois isso contribuiria indiretamente para a solução da complexa questão política da adesão da Mongólia à URSS. A Mongólia sempre permaneceu um país budista, e os hierarcas tibetanos tradicionalmente desfrutam de apoio quase ilimitado aqui. Era sobre o vasto território da antiga Grande Mongólia, que posteriormente permaneceu parcialmente com a China e parcialmente se tornou parte da URSS. Assim, Chicherin pediu aos líderes do partido que não interferissem nos planos de Roerich, esse "meio budista, meio comunista". Guiados por esse fato, alguns de seus biógrafos concluem que assim ele foi recrutado para a inteligência soviética. No entanto, não há motivos sérios para tais afirmações. Roerich cumpriu sua missão intermediária, transmitiu mensagens e seguiu seu caminho para Altai e além. Em 1926, o Representante Plenipotenciário da URSS na Mongólia P.N. Nikiforov escreveu ao governo soviético: “Um artista famoso, o viajante N.K. Roerich, que está indo para o Tibete em agosto. Este Roerich levanta persistentemente a questão da necessidade de devolver o Tashi Lama ao Tibete, citando justificativas teológicas. Sim, Roerich conseguiu isso, tendo a certeza de que o líder espiritual do Tibete deveria viver em seu próprio país, porque senão o potencial espiritual do Tibete poderia ser abalado. O próprio Nikiforov, que suspeitava que Roerich estava “trabalhando para alguém”, mas não se sabe, no entanto, para quem, enfatizou as “justificativas teológicas” que estavam em primeiro e principal lugar, desconhecidas do funcionário. Aqui está a chave para a intervenção de Roerich na política - "justificativas teológicas". Essas pessoas não estão aptas a serem espiãs por conta própria, embora muitas vezes sejam usadas como peões no jogo político de outra pessoa.

segredos tibetanos

A expedição de Roerich, mais uma vez reunindo-se com os ex-participantes e ganhando novos, finalmente tomou um curso sagrado - para o Tibete. Sempre foi um território fechado para estrangeiros, mas os Roerichs não foram de forma alguma os primeiros viajantes russos a visitar aqui. Em 1879 e em 1883 N.M. Przhevalsky organizou duas expedições ao Tibete, cobrindo 8 mil quilômetros. Um pouco mais tarde, seu caminho foi repetido por G.Ts. Tsybikov e N. Ya. Bichurin. Sem dúvida, Roerich estava familiarizado com os mapas, livros e descrições deixados por eles. E, claro, ele estava ciente de todas as dificuldades do caminho que se aproximava.

Era 1926. Lenta e difícil, a passo de caracol, a expedição de Roerich passou por Altai, Barnaul, Novosibirsk, Irkutsk, Ulan-Ude, Ulan Bator. Até agora, era possível viajar de carro, em alguns lugares mesmo em solo virgem. O que simplesmente não tinha que superar: enchentes, tempestades de areia, pedras caindo das montanhas. Em agosto de 1927, a caravana de Roerich atravessou o planalto tibetano em direção a Nagcha. Não havia mais conversa sobre carros. Os homens andavam a cavalo, enquanto Elena Ivanovna era carregada em uma liteira.

Ao redor havia planícies pantanosas, cobertas de grama espinhosa, lagos e "montanhas mortas", que lembravam um cemitério. Abaixo estão profundos desfiladeiros ecoando nos quais um vento gelado uiva. Os cavalos escorregaram e tropeçaram entre os solavancos. A altura aumentou, chegando a mais de 4,5 mil metros. Era difícil respirar. De vez em quando alguém caía de um cavalo, uma vez que Yuri Roerich caiu assim. Pai e Dr. Ryabinin correram para ele, ele estava todo branco com um pulso quase imperceptível. Eles o trouxeram de volta com dificuldade.

A dois dias da fortaleza de Nagchu, foi organizada uma parada forçada.

Roerich tinha documentos que lhe permitiam ir direto para Lhasa, mas no ponto de fronteira, os tibetanos, olhando com severidade para os viajantes que se deslocavam sob a bandeira americana, declararam que “os documentos estavam incorretos” e não podiam mais continuar.

Nesse meio tempo, um inverno rigoroso veio com ventos gelados ferozes, que nem mesmo os moradores locais podiam suportar. O dinheiro e os remédios estavam acabando. Vários participantes da campanha já morreram: o tibetano Champa, um lama mongol, depois o lama Kharcha. Os lamas de Buryat se rebelaram contra Roerich exigindo que fossem libertados. Mas Roerich mostrou uma teimosia inaudita, exigiu das autoridades locais um passe para Lhasa e esperou interminavelmente pacientemente. É claro que por trás de tal resiliência estava escondida não apenas a consciência do cientista pesquisador. Havia uma certa supertarefa, pela qual Roerich expôs a si mesmo e suas pessoas mais próximas ao perigo. Esta super tarefa tinha o nome de Shambhala.

Na mitologia budista, este é o país do rei Suchandra, o centro simbólico do mundo, cercado por oito montanhas nevadas que lembram uma flor de lótus. De acordo com as lendas, em Shambhala existem as condições mais favoráveis ​​para a realização do caminho budista, e “centros de sabedoria” abertos para quem chega lá. Havia muitos assim chamados guias para Shambhala. Sua posição geográfica sempre foi indicada de diferentes maneiras e muito vagamente: "ao norte da Índia", "além do oceano", "além das montanhas nevadas do Tibete". Em seu avanço para o Tibete, Roerich descobriu em mosteiros e entre lamas instruídos como encontrar o caminho para este país reservado. Claro, era impossível obter qualquer informação específica. Lamas conscienciosos sugeriram ao estranho que Shambhala é um conceito exclusivamente espiritual e está localizado no mundo interior, e não no exterior. Havia outros lamas que queriam roubar ouro, peles, tecidos e todo tipo de presentes de ocidentais ricos. Essas pistas misteriosas e significativas deixaram claro que eles conheciam o caminho para Shambhala e apontavam vagamente para cima - para a impenetrável selva montanhosa do Tibete. Roerich escreve: “Conhecemos a realidade de Shambhala terrena. Conhecemos as histórias de um lama Buryat, como ele foi escoltado por uma passagem secreta muito estreita. Sabemos como outro visitante viu uma caravana de montanheses carregando sal dos lagos localizados na fronteira de Shambhala. A Shambhala terrena está conectada com a celestial, E é neste lugar que os dois mundos se unem.” Bem-aventurado aquele que crê

Apesar de todos os esforços dos Roerichs, eles não foram autorizados a entrar em Lhasa e não conseguiram encontrar Shambhala, pelo menos localizada dentro dos limites geográficos da terra. A inteligência britânica, que considerava Roerich um espião soviético, fez seu trabalho com competência e bloqueou o caminho da expedição. A caravana, que ficou no estacionamento por vários meses, do outono de 1927 à primavera de 1928 em condições desumanas, teve que voltar para a Índia.

Segunda tentativa

Roerich voltou para Nova York com seu filho Yuri no início do verão de 1929. Eles foram recebidos com honras. Em 19 de junho, o prefeito de Nova York, James Walker, organizou uma grande recepção em homenagem aos Roerichs. O salão estava decorado com bandeiras de todas as nações e não podia acomodar todos: políticos, empresários, professores da Escola de Artes, estudantes. Discursos foram feitos a Roerich, epítetos “o maior cientista”, “o maior explorador da Ásia”, “artista progressista” foram ouvidos de todos os lados. Logo Roerich foi recebido pelo presidente dos Estados Unidos, Herbert Hoover.

Em 17 de outubro de 1929, o Museu Roerich foi inaugurado solenemente em Nova York. Agora foi colocado em um arranha-céu de 29 andares. No térreo está o próprio museu com mais de mil pinturas do artista, acima estão as instituições Roerich para a unificação da arte de todo o mundo, e ainda mais alto estão os apartamentos dos funcionários.

A melancolia raramente atacava uma pessoa tão enérgica e sempre ativa como Nicholas Roerich. No entanto, quanto mais ele era elogiado por "assuntos terrenos", mais ele acreditava que ainda não havia alcançado o objetivo mais íntimo de sua vida. Roerich não ia ficar na América e colher os frutos do sucesso, especialmente porque Elena Ivanovna permaneceu na Índia, no vale de Kullu, onde os Roerichs compraram uma propriedade. Ele voltou para a América, na verdade, todos com o mesmo objetivo de muitos anos atrás: conseguir dinheiro e permissão para uma nova expedição à Ásia. Não estava lá

Somente em 1931, quase 2 anos após retornar aos Estados Unidos, ele finalmente teve a oportunidade de ver sua esposa. Por mais de um ano, apesar de todas as suas conexões, ele não conseguiu obter um visto para a Índia: a mesma todo-poderosa inteligência britânica, ainda temerosa da influência desse “semi-comunista” em sua colônia, onde os motins já haviam começado , tramavam intrigas. O caso do visto de Roerich atingiu as proporções de um escândalo internacional, então Nikolai Konstantinovich teve que apelar à intercessão da rainha da Inglaterra e do papa.

A nova residência dos Roerichs estava localizada no vale Kullu, berço de monumentos culturais de dois mil anos atrás, como todo o norte do Punjab. Uma grande casa de pedra de dois andares empoleirada pitorescamente no contraforte de uma cordilheira. Da varanda havia uma vista maravilhosa sobre o vale, a nascente do rio Beas e os picos nevados das montanhas. No prédio vizinho, localizado um pouco mais alto, foi finalmente inaugurado o Instituto de Pesquisa Científica do Himalaia, há muito concebido por Roerich, chamado "Urusvati", que significa "luz da estrela da manhã". O Instituto foi formalmente dirigido por Yuri Nikolayevich Roerich. O filho mais novo dos Roerichs, Svyatoslav Nikolaevich, um artista, como seu pai, também morava com seus pais em Kullu. Dezenas de organizações científicas na Europa, Ásia e América foram atraídas para a cooperação no instituto, cuja espinha dorsal era um punhado de pessoas com ideias semelhantes no local. Processou os resultados da primeira expedição da Ásia Central, coletou novos dados. Em particular, o famoso geneticista e acadêmico soviético Vavilov recebeu sementes daqui para sua coleção botânica mais rara.

No entanto, Roerich estava ansioso por uma nova viagem à Ásia. Parece que ele não perdeu a esperança de encontrar sua Shambhala. Eventualmente, o secretário de Agricultura dos EUA, Henry Wallace, ajudou a financiar a segunda expedição e se ofereceu para organizá-la formalmente para coletar ervas resistentes à seca que são abundantes na Ásia Central e evitar a erosão do solo. Roerich partiu em 1935, iniciando seu avanço da Manchúria para o deserto de Gobi. Em 15 de abril, entre as areias do Gobi, a "Bandeira da Paz" foi içada sobre o acampamento expedicionário. Neste dia, o presidente Roosevelt e todos os membros da União Pan-Americana assinaram o Pacto Roerich, que ele havia concebido antes da revolução em São Petersburgo. A ideia do pacto era que os estados participantes se comprometessem a proteger os bens culturais em tempo de guerra. O humor de Roerich durante a segunda viagem à Ásia não era muito otimista. E, no entanto, ele esperava poder continuar sua pesquisa nas áreas protegidas da Índia, mas - novamente uma falha de ignição: os americanos reduziram sua expedição e ordenaram que ele voltasse rapidamente. Ao saber dessa notícia, Roerich afastou-se do estacionamento e, com amarga irritação, disparou um revólver para o ar, sufocado de decepção. Ele tinha 61 anos, longe de ser jovem, e claramente tinha um pressentimento de que esta era sua última campanha.

Enquanto isso, eventos muito notáveis ​​estavam se desenrolando nos Estados Unidos: enquanto Roerich estava na Manchúria, seu antigo patrono e aluno, o empresário Louis Horch, iniciou uma ruína pré-planejada do Museu Roerich em Nova York. Em uma noite, tirou quase todas as pinturas, trocou as fechaduras, mandou alugar um arranha-céu gigante. Graças aos esforços do mesmo Horsh, Roerich interessou-se pela polícia fiscal, que ia arrancar-lhe uma enorme soma para a expedição.

Na última encruzilhada

Roerich nunca voltou para a América. De 1936 até sua morte, ele passou sem descanso na Índia em sua propriedade em Kullu. Pensando nos sucessos e, mais importante, nos fracassos de sua vida, ele percebeu que o eterno atraso, a incapacidade de pegar o guindaste, que já estava quase em sua mão - tudo isso era seu aprendizado, endurecimento do espírito. Como sempre, Roerich trabalhou duro; Como de costume, ele se levantava às 5 horas da manhã e ia ao escritório pintar telas e pintar, e escrevia à noite. Pensamentos perturbadores me distraíram do meu trabalho - a Segunda Guerra Mundial estava acontecendo. A Índia, este país do espírito, também tremia como se estivesse com uma febre de paixões políticas. Os índios tentaram derrubar o domínio da Inglaterra, proclamações “britânicos saiam da Índia!” penduradas em todos os lugares. Os britânicos resistiram ferozmente e responderam com prisões e massacres dos recalcitrantes.

Em maio de 1942, um agitado Yuri Nikolayevich trouxe um telegrama para seu pai do Marajá do Principado de Indore. Eles ofereceram Roerich para mediar nas negociações entre a Índia e a Inglaterra sobre a independência do estado indiano. A posição de Roerich acabou sendo muito delicada - ele próprio era um hóspede neste país e vivia aqui de fato pelos direitos dos pássaros. Os britânicos sugeriram repetidamente que, se ele deixar a Índia, não voltará aqui. Se Roerich sair do lado dos índios, e eles forem derrotados mais uma vez - e depois?

No entanto, a revolução indiana venceu. E imediatamente, a Índia independente começou a ser aguçada por conflitos civis entre hindus e muçulmanos, que ameaçavam assumir o alcance de uma guerra civil. Na casa dos Roerich, localizada não muito longe da Caxemira, os tiros foram claramente ouvidos. No Museu Shah Manzil, na cidade de Hyderabad, os muçulmanos realizaram um pogrom, que levou a um incêndio. Como resultado, 11 pinturas de Roerich e seu filho Svyatoslav foram incendiadas. Em 1947, a decisão de Roerich de retornar à sua terra natal, a Rússia, foi finalmente reforçada. Ainda assim, a casa está lá, e o resto do mundo permaneceu uma terra estrangeira. Ele escreve aos amigos: “Então, para um novo campo. Cheio de amor pelo Grande Povo Russo. Mas ele não conseguiu implementar esses planos - em 13 de dezembro de 1947, Nicholas Roerich morreu.

Após a morte de Nicholas Roerich, sua esposa Elena Ivanovna pediu ao consulado soviético para permitir que ela e seus dois filhos retornassem à sua terra natal. Mas o pedido não foi atendido. Elena Ivanovna morreu na Índia em 5 de outubro de 1955. Apenas o filho mais velho dos Roerichs, o famoso orientalista Yuri Nikolayevich Roerich, conseguiu retornar à URSS.

Diferentes interpretações de uma biografia

Andrei Kuraev, escritor teológico, diácono

“A virada dos séculos XIX e XX foi marcada por uma queima de fogos das mais diversas utopias... Havia utopias teúrgicas e utopias tecnistas, utopias cósmicas e utopias nazistas... E a família Roerich não ficou de lado. Eles também criaram sua própria utopia. Eles sonhavam com um "mundo novo". Neste mundo, tudo será diferente, novo - não apenas filosofia e ética, não apenas métodos de meditação e oração. A sociedade deve se tornar nova, o poder deve se tornar novo. O fato de a Teosofia ser uma doutrina religiosa não significa que não tenha ideais e aspirações políticas. A teosofia luta por sua teocracia. Daí a correspondência entre E. Roerich e a esposa do presidente Roosevelt e a mensagem dos Mahatmas aos líderes da União Soviética. As cartas de Helena Roerich mencionam o vindouro "sistema estatal, marcado pelo monismo de um culto religioso". “Aproxima-se o momento em que aqueles que estão à frente dos países começarão a apoiar todas as criações educacionais em escala estadual.” O tempo dos Líderes está chegando. De onde eles virão? A maioria ignorante, que não aceitou a sabedoria da "doutrina secreta", certamente não poderá escolher os líderes certos. Bem, eles chegarão ao poder de uma maneira diferente. “Os líderes do futuro não serão nomeados pelas massas irresponsáveis, mas pela hierarquia da Luz e do Conhecimento. “Ninguém nomeia um hierarca. O professor será o líder natural. Pode-se regozijar que Lênin seja reconhecido como tal professor” (Obshchina, 215).

“... Em 1900, Nikolai Konstantinovich, como se envergonhado por sua origem, escreveu um tanto ironicamente para sua noiva” sobre que tipo de origem ele era. “Enquanto isso, um evento muito importante aconteceu na França: Roerich conseguiu provar sua origem nobre e até baronia. A questão de sua origem nobre há muito atormentava Nikolai Konstantinovich, especialmente porque sua esposa era de uma família principesca, sobrinha-neta de M.I. Golenishchev-Kutuzov. Além disso, o autor do livro cita em confirmação trechos das memórias do príncipe Shcherbatov, que comparou N.K. Roerich com Tartufo.

Andrey Vsevolzhsky