Letônia, Lituânia e Estônia são três países bálticos aparentemente intimamente relacionados que falam línguas semelhantes. Mas não! A língua estoniana se destaca de seu grupo, referindo-se aos representantes da família das línguas fino-úgricas. Parcialmente semelhante aos idiomas alemão e finlandês, tendo vários empréstimos do russo, é tão específico e multifacetado que a única coisa que pode salvá-lo do constrangimento é o uso ativo de um tradutor estoniano-russo.

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Países:	México, Colômbia, Argentina e outros países da América Latina, Caribe e EUA.
estatuto oficial:	Argentina, Bolívia, Venezuela, Guatemala, Honduras, República Dominicana, União Européia, Saara Ocidental, Espanha, Colômbia, Costa Rica, Cuba, México, Nicarágua, Novo México (EUA), Panamá, Paraguai, Peru, Porto Rico (EUA), El Salvador, Uruguai, Chile, Equador, Guiné Equatorial
Número total de operadoras:	385 milhões (430-450 milhões incluindo pessoas para quem o espanhol é uma segunda língua).

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O sistema olfativo é o sistema sensorial utilizado para a olfatibilidad. Este sistema é con frecuência considerada, junto com o sistema gustativo.

espanhol ou castelhano(espanhol español o castellano) é uma língua ibero-românica que se originou no reino medieval de Castela, que incluía o território moderno da província de Burgos e as regiões de La Rioja e Cantábria.

Pertence à família de línguas indo-europeias (grupo românico, subgrupo ibero-românico). Escrita baseada no alfabeto latino.

espanhol latino-americano língua é um pouco diferente do espanhol comum. É influenciado por idiomas e dialetos latino-americanos locais. No entanto, o significado geral do texto pode ser entendido na maioria dos casos.

O espanhol é a língua materna de 358 milhões de pessoas (World Almanac, estimativas de 1999). E se você também levar em conta as pessoas para quem o espanhol é uma segunda língua, esse número aumentará e será de aproximadamente 430 a 450 milhões.O espanhol é a língua mais comum no continente sul-americano.

Espanholé muito instável e em constante mudança. Existem muitos dialetos do espanhol: espanhol porto-riquenho, espanhol venezuelano, espanhol murciano, espanhol mexicano e outros. Assim como vários derivados do espanhol: Ladino (Sefardita), Chabacano (Filipinas), Papiamentu (Caribe) e Palenquero.

alfabeto espanhol

O espanhol usa o alfabeto latino + uma letra adicional "ñ" ([ɲ]).

Carta	Pronúncia (Espanhol)	Pronúncia (rus)
aa	uma	uma
bb	ser	ser
CC	ce	se
Dd	de	de
ee	e	e
FF	efe	efe
gg	ge	x
hh	dor	dor
II	eu	e
jj	jota	jota
Kk	ca	ka
Ll	ele	ele
milímetros	eme	eme
Nn	ene	ene
Ññ	ene	enier
Oh	o	o
pp	educaçao Fisica	ne
Qq	cu	ku
Rr	antes	era
S	ese	ensaio
Tt	te	Essa
Uu	você	no
vv	uve	uwe
www	você é duplo	uwe dobro
xx	equis	ekis
Aa	eu griega	e griega
Zz	cedro	cabelo grisalho

Até 1994, ch, ll e rr eram considerados letras separadas.

O acento em palavras espanholas recai na última sílaba se a palavra terminar em consoante (exceto n ou s). Se a palavra termina em uma vogal ou consoantes n ou s, a ênfase recai na penúltima sílaba.

Tradutores de espanhol latino-americanos online

Espanhol inglês Espanhol-Búlgaro Espanhol-Galês Espanhol-Húngaro Espanhol-Holandês Espanhol-Grego espanhol-dinamarquês Espanhol-Islandês Espanhol-Espanhol Espanhol-Italiano

Espanhol-Latino Espanhol-Alemão

A América Latina é chamada de Latina? De fato, de fato, isso faz parte da América do Sul continental, e o termo “latino” cria associações com a Europa e a Roma Antiga. Tentaremos responder a todas essas perguntas neste artigo, referindo-nos a fatos históricos e geográficos.

História da América Latina: colonização e conversão

Os países que compõem a América Latina foram criados como colônias de estados europeus. Desde o século 16, Espanha, Portugal, Grã-Bretanha, França e Holanda vêm ativamente confiscando terras. Em meados do século XIX, os jovens estados emergentes tornaram-se financeiramente dependentes dos Estados Unidos. Alguns países insulares tornaram-se colônias dos Estados Unidos.

Desde o início do século 19, começaram as guerras pela independência dos colonialistas. Alguns dos primeiros países a conquistar a liberdade foram Venezuela, Colômbia e Equador. O Brasil, uma ex-colônia portuguesa, geriu quase sem derramamento de sangue. A Revolução Cubana de 1959 é amplamente conhecida. Em seguida, os estados insulares ganharam a independência. As fronteiras modernas da América Latina foram estabelecidas apenas na década de 40 do século XX.

Os países da América Latina até o século 20 foram chamados de forma diferente: "Indo-América", "América Espanhola", "Ibo-América". Será um grande erro pensar que a América Latina é geográfica e territorialmente igual ao Sul. Isso consiste de:

• México (país da América do Norte).
• Índias Ocidentais (ilhas).
• O continente da América do Sul e seus estados insulares.
• Países localizados no istmo da América Central.

Esta lista inclui Brasil, Cuba, Haiti, República Dominicana, Porto Rico, Guiana, São Martinho, Argentina e outros estados. Assim, o nome "latino" não pode ser explicado geograficamente. A sua origem está ligada à colonização desta região pelos europeus.

O próprio termo "América Latina" foi fixado na década de 30. Século XX. Foi inventado pelo imperador francês Napoleão III. Assim, ele decidiu chamar aquelas partes do continente cujos territórios foram habitados por imigrantes da Península Ibérica e da França dos séculos XV a XVI.

Hoje é o nome não oficial de um grupo de países que está firmemente enraizado nos círculos científicos e públicos.

O próprio tipo de colonização desses países é chamado de "latino". Os conquistadores eram portadores de línguas românicas, originárias do latim. Portanto, a maioria dos habitantes desta região fala três línguas pertencentes a este grupo: espanhol, português ou francês. Essa é a principal diferença entre a América Latina e a América do Norte, dominada pelos anglo-saxões e propagada pela língua inglesa.

A segunda razão para o nome "América Latina" decorre da primeira: o plantio de uma língua estrangeira para os povos indígenas ocorreu simultaneamente à sua conversão a outra religião - o catolicismo. Não é por acaso que os conquistadores espanhóis, tendo desembarcado pela primeira vez na costa da futura Espanha, celebravam em primeiro lugar uma missa. Os cultos no catolicismo são realizados em latim, e é provavelmente por isso que os católicos na Rússia costumavam ser chamados de "latinos".

A introdução dos povos ao cristianismo foi uma das principais tarefas atribuídas a Colombo pelo rei e pela rainha. Séculos depois, a América Latina continua sendo um reduto da Igreja Católica.

Quem são os hispânicos?

O mais interessante é que nem todos os hispânicos são latino-americanos, como pode parecer à primeira vista. São pessoas que falam espanhol e português e vivem tanto na América Latina quanto nos EUA, Grã-Bretanha, Portugal, Itália, Espanha, Canadá e outros países. Os hispânicos são geralmente imigrantes. Em vários estados, eles são depreciativamente chamados de latinos. Seu número é de 600 milhões de pessoas, mas esse número é aproximado.

O termo "América Latina" é frequentemente usado para se referir a todos os países do sul da América. No Brasil, é assim que são chamados os países de língua espanhola de seu continente. Mas sabendo exatamente por que a América Latina é chamada de latina, não é mais possível errar no nome do grupo de países em que se fala as línguas românicas.

Manuel Galich ::: História das civilizações pré-colombianas

CAPÍTULO I

"Nossos problemas são extremamente complicados e incomuns" ( Simon Bolivar)

Em primeiro lugar, os índios devem ser considerados os ancestrais dos latino-americanos atuais, pois somente eles habitaram o continente desconhecido do Velho Mundo desde tempos imemoriais. Além disso, os antecessores dos que lá vivem hoje foram europeus e até africanos. Os europeus chegaram como conquistadores e colonizadores - na era das então emergentes relações capitalistas, eles precisavam de cada vez mais riqueza. Os africanos eram trazidos para lá como escravos para a produção dessas riquezas - eram levados para onde, via de regra, não havia mais índios que fugiam da opressão ou eram exterminados pelos invasores. Assim, como resultado da mistura desses três componentes étnicos durante os séculos XVI-XVIII. e latino-americanos surgiram.

Naquela época, a posição dominante na sociedade era ocupada por uma minoria, composta exclusivamente por europeus e seus descendentes nascidos na América. Estes últimos eram chamados de crioulos. Numerosas variantes mestiças de europeus e crioulos com índias e mulheres negras se viram em uma posição desigual e oprimida. Novas formações étnicas foram chamadas de "cruzadas" e "chatas". Eles receberam os apelidos mais zombeteiros e desdenhosos. Essa "arte" fez sucesso especialmente na Nova Espanha e no Peru, onde os apelidos foram inventados dependendo da origem (de índios, espanhóis, negros, mestiços, mulatos, sambos) ou de acordo com a proporção de características raciais compostas. Muitos exemplos disso foram preservados: “moriscos”, “albino”, “mouro”, “voltar”, “sambaigo” (de sambo), “corvo” (descendente de uma chinesa e indiana), “leproso” ( ou "metis vermelho-preto"), "branco malhado", "coiote" (ou seja, marrom-acinzentado), "marca de fogo", "nem isso nem aquilo", "quinteron", "perequinteron", "homem branco", "civilizado" (ou seja, filho de um europeu e de um índio), "chinês" (qualquer nativo da Ásia). Essa sociologia repulsiva, no entanto, revela a complexa natureza etnossocial do continente, herdada do colonialismo.

O olhar perspicaz de Bolívar compreendeu profundamente toda a essência do novo homem, que se formou nas colônias da Espanha e de Portugal. A própria vida tornou-se a fonte de suas avaliações sociais e políticas bem direcionadas. Portanto, sua advertência, proferida da tribuna do Congresso de Angostura, em 15 de fevereiro de 1819, tem um significado duradouro não apenas para a América do Sul, mas para toda a região que hoje é chamada de América Latina. “É impossível identificar exatamente a qual família humana pertencemos. A maior parte da população indígena foi destruída, os europeus se misturaram com americanos e africanos, e estes com índios e europeus. Nascidos no ventre da mesma mãe, mas diferentes em sangue e origem, nossos pais são estrangeiros, pessoas com cores de pele diferentes. No mesmo discurso, mas um pouco antes, o Libertador disse:

"Nossos problemas são, portanto, extremamente intrincados e incomuns."

Nos séculos XIX e XX. “nossos problemas” tornaram-se ainda mais complexos. Isso foi facilitado pela chegada do que deveria ser chamado de "novos europeus", além de imigrantes do Oriente Médio - árabes, judeus, indianos, chineses e japoneses. É claro que seus descendentes também se tornaram "hispânicos", assim como os descendentes de índios, "velhos europeus" e negros. As estatísticas mostram que os imigrantes europeus da Argentina, Uruguai, sul do Brasil e sul do Chile, que chegaram em meados do século passado, se estabeleceram em vastos territórios. Nenhuma das antigas e novas colônias americanas ficou sem reabastecimento. O número de espanhóis, portugueses, italianos, alemães, ingleses, franceses, judeus e outras etnias aumentava constantemente. Essa imigração, realizada de 1850 a 1930, atingiu 12 milhões de pessoas. Especialmente muitos italianos se estabeleceram no Rio de la Plata. Mas nem todos sabem do drama que se abateu sobre eles e outros europeus no sul do Brasil, onde os escravos brancos começaram a ser explorados sem piedade em vez do trabalho negro nas plantações de café.

Desde o início, os imigrantes da Ásia sofreram o mesmo destino dos italianos que se mudaram para o Brasil. Os escravos negros eram frequentemente substituídos pelos chineses. Assim, em 1849-1874. 80 mil pessoas foram levadas ao Peru para coletar cana e presas guano nas Ilhas Chincha. Para tal trabalho, os chineses também foram trazidos para Cuba, onde muitos deles se juntaram à luta pela independência. O México ainda guarda a memória do massacre de 1911 em Torreon, durante o qual 300 chineses foram mortos.

A maioria dos governos latino-americanos já aprovou leis discriminatórias contra os chineses e os chamados sírio-libaneses. No entanto, o destino poupou o primeiro mais do que o segundo. Os japoneses, por sua vez, preferiram se estabelecer no Brasil e no Peru. Esses países abrigam 190.000 e 29.000 japoneses, respectivamente. No Brasil, surgiu mesmo um novo tipo de hispânico - nisei, ou nipo-brasileiro.

Quanto aos índios, eles foram trazidos para a América pelos colonialistas britânicos, sob cuja opressão os habitantes da Índia, das Antilhas e da Guiana definharam. O pesquisador sueco M. Mörner, que coletou muito material sobre essa questão no livro “Misturação Racial na História da América Latina”, descreveu esse processo da seguinte forma:

"Nenhuma parte do mundo viu uma mistura de raças tão gigantesca como a América Latina e o Caribe desde 1492."

Em outras palavras, isso significa que o mundo mais complexo, chamado América Latina, acabou sendo um mundo em que todos ou quase todos os grupos étnicos da humanidade se misturaram diretamente ou por mediação de portadores intermediários. Os primórdios indianos e africanos vieram diretamente dos índios e africanos. O latim passou indiretamente, pelos espanhóis, portugueses e franceses, pela conquista romana da Gália e da Espanha. Portanto, nas veias dos latino-americanos há uma parte do sangue dos celtas, árabes, godos e gauleses. A influência do Oriente e da Ásia se manifesta em diferentes países de diferentes maneiras, dependendo do número de imigrantes e de sua área de origem.

A afirmação de Bolívar permanece verdadeira até hoje. A herança etnocultural dos latino-americanos pode ser considerada muito menos latina do que aborígene. Além disso, existem outros componentes nesse legado. O Libertador disse "América do Sul" e Marty disse "Nossa América". Essas palavras refletem mais plenamente a complexidade da realidade latino-americana, pois ambas são verdadeiramente abrangentes. Quando os habitantes do continente dizem sobre si mesmos: “Somos hispânicos”, eles nem pensam na exatidão desse termo, não sentem plenamente o significado que ele esconde.

Sabe-se que a cultura da América do Norte, que inclui os Estados Unidos e o Canadá, não inclui um componente comumente chamado de latino-americana. No entanto, em ambos os países a população latina está bastante representada. Além disso, a fronteira entre as duas Américas não é racial, nem linguística, nem religiosa. Seu signo não pode servir como estrutura política. Também não coincide com as fronteiras estabelecidas no processo de confrontos entre colonialistas europeus rivais e, posteriormente, mudou novo tipo de conquistadores - os ianques no México, Porto Rico, Canadá e EUA.

Essa fronteira segue um contorno delineado pelas diferenças econômicas causadas pela conquista e colonização européia. Foram eles que determinaram o desenvolvimento subsequente das novas sociedades americanas. “A América do Norte começou com um arado e a América espanhola começou com um cão de caça”, observou Marty. Ele foi capaz de caracterizar de forma surpreendentemente precisa e sucinta a essência da rivalidade europeia nos séculos XVI e XVII, em que se formaram colônias britânicas no norte da América e colônias luso-espanholas no sul.

Um fazendeiro veio para o norte - um burguês e um protestante. Ele era um representante da Europa, que já havia trilhado o caminho do desenvolvimento capitalista. E no sul, apareceu um aventureiro, que saiu dos romances de cavalaria e foi levado por intermináveis ​​guerras intestinais - um representante característico da Europa, atolado em dogmatismo e perseguição inquisitorial. O arado e o cão de caça são duas formas diferentes de colonização. Eles determinaram os pontos de partida de onde se origina a fronteira entre a América do Norte e o Sul.

Daí o abismo entre as duas Américas - explorador e explorado, para ser mais específico. A "unidade continental" e o "hemisfério ocidental" de que falam os cientistas políticos americanos nada mais são do que um absurdo grandioso inventado, repetido e disseminado há cerca de um século pelos imperialistas norte-americanos e assumido por suas classes leais e seus respectivos governos. Portanto, enquanto ambos ainda existem, é necessário lembrar repetidas vezes as advertências claras e perspicazes feitas por Marty em Walington durante os dias conturbados da primeira Conferência Pan-Americana de 1889-1890 sobre "a diferença de origem e interesses entre dois fatores continentais" e sobre "a relação entre as duas nacionalidades da América em seu passado e presente". Você pode citar infinitamente este discurso brilhante e cheio de dor de Marty.

A questão da fronteira entre as duas Américas, nascida da colonização européia, está intimamente ligada a outro problema importante - os territórios que foram ou continuam sendo colônias anglo-franco-holandesas no Caribe e na Guiana. Um critério étnico estreito está alienando cada vez mais seus habitantes dos hispânicos. Mas os acontecimentos e processos vividos pelo mundo moderno e, em particular, pelo continente americano - da guerra aberta ao colonialismo, ao neocolonialismo, ao imperialismo e ao atraso, que afinal são um só - obrigam-nos a repensar o destino dos povos que habitam esses territórios. Nada além de um contexto colonial diferente os distingue dos habitantes do resto da América Latina. A realidade do nosso mundo leva urgente e inevitavelmente à estreita unidade de todos aqueles que lutam pela libertação do continente dos flagelos comuns do colonialismo, neocolonialismo, imperialismo e atraso. Para vencer esta difícil batalha, antes de tudo, é necessário superar a desunião gerada por vários motivos.

Nisso reside "a complexidade e a complexidade extraordinária de nossos problemas". Os povos e culturas que constituem o património e ao mesmo tempo a riqueza presente e futura do continente são diversos e numerosos. É impossível, esquecer alguém ou subestimar alguém, não distorcer ou falsificar a “certidão de nascimento” comum aos hispânicos. Graças a essa complexidade e diversidade, “nossos problemas” não cabem na palma da mão. É preciso tentar abraçá-los com as duas mãos para abraçar quase toda a terra e toda a história da humanidade. E assim empreenderemos nossa viagem ao passado mais distante do continente americano. Como diz o mito de Quetzalcoatl, voltemo-nos para a busca de "nossos progenitores e ancestrais, que em tempos antigos deram origem a pessoas". É sobre os índios.

Tribos de Israel, Atlântida e a Hidra de Sete Cabeças

A origem dos ancestrais dos hispânicos ainda é em grande parte um mistério, apesar do fato de que nas últimas décadas a ciência fez progressos significativos nessa área. Ao mesmo tempo, as fantasias absurdas de alguns cronistas do início do período colonial foram finalmente entregues ao arquivo. Assim, segundo um deles, o continente era habitado por judeus - os descendentes de Noé, ou dez tribos de Israel, que desapareceram no século VIII. BC e. após a conquista assíria. Segundo outro, os primeiros colonizadores da América foram os fenícios, os cananeus ou alguns outros imigrantes da Ásia Menor. Eles foram autorizados a se mudar para outro continente, de acordo com uma versão, por habilidades marítimas excepcionais. Outros acreditavam que essas tribos foram forçadas a fugir sob o ataque de um poderoso inimigo, como Alexandre, o Grande.

Exatamente o mesmo, desprovido de qualquer indício de plausibilidade, é um mito extremamente sedutor, segundo o qual os ancestrais distantes dos latino-americanos passaram ao território do continente moderno por terras que existiam há cerca de dez mil e quinhentos anos. Este é o mito da Atlântida, ouvido por Sólon de alguns sacerdotes egípcios. Platão mais tarde o recontou no Timeu e Crítias. Particularmente impressionante é a conjectura sobre o continente localizado do outro lado do imenso mar que uma vez engoliu a Atlântida. Esse pensamento nunca ocorreu ao grande Almirante, apesar de ter conseguido descobrir as terras mencionadas no mito. Ele não percebeu o significado de sua descoberta até sua morte.

Dados geológicos sugerem a possibilidade da existência de uma antiga ligação terrestre entre a Europa e a África, por um lado, e o continente americano, por outro. De acordo com uma teoria, é bastante provável que a grande ilha de Atlântida tenha existido em tempos muito antigos, que posteriormente desapareceu como resultado de um cataclismo. Os partidários do outro acreditam que poderíamos falar da existência de um imenso continente que unia as terras da Europa, Ásia e América. Esta hipótese baseia-se na semelhança dos perfis de ambos os hemisférios, cujos contornos costeiros coincidem idealmente se você remover mentalmente o Oceano Atlântico e combinar o leste americano e o oeste euro-africano. Com a ajuda de um mapa e tesoura, todos podem conectar e separar os continentes como as poderosas forças da natureza realmente fizeram nos tempos antigos.

No entanto, nenhuma das teorias mencionadas pode servir de explicação para a origem dos primeiros habitantes da América. Afinal, tanto o cataclismo quanto o "afastamento" dos dois mundos, chamados Velho e Novo Mundo, e a formação do Oceano Atlântico só poderiam ocorrer o mais tardar - até onde a fantasia permite - no período Terciário, que terminou há mais de um milhão de anos. No entanto, naqueles tempos antigos, ainda não havia uma pessoa na terra, mas apenas seu ancestral - ramapita para, que os antropólogos definem como o primeiro grande macaco. Foi ela quem foi a antecessora mais antiga de um ser humano, que viveu cerca de 14 milhões de anos atrás. Cerca de 5 milhões de anos atrás, surgiram diferentes tipos de primatas humanos superiores, movendo-se sobre duas pernas - australopitecinos, e apenas cerca de 1 milhão de anos atrás apareceu o homem fóssil mais antigo, o criador das culturas do início do Paleolítico, - Pitecantropo.

Assim, do ponto de vista da ciência da Terra, a teoria de uma ponte atlântica intercontinental que existiu nos tempos antigos parece bastante plausível. No entanto, a suposição de peregrinações durante esse período de pessoas de um continente para outro não tem qualquer fundamento. Não havia tais pessoas em nosso planeta naquela época.

Uma ciência comparativamente recente, chamada Estudos Americanos, alcançou um sucesso muito significativo em pouco tempo. Ela rejeitou não apenas teorias fantásticas como a versão bíblica ou o mito platônico, mas também as hipóteses daqueles que até recentemente eram considerados clássicos dos estudos americanos.

Então, vamos continuar a revisão das realizações científicas no campo do estudo da origem da pessoa "americana". Naturalmente, todas as construções propostas são baseadas em dados de achados arqueológicos, estudos cronológicos, comparações, deduções e hipóteses, comprovados ou formulados de acordo com métodos de pesquisa estabelecidos e datas atualizadas anualmente. No entanto, gostaria de avisá-lo: cada nova descoberta - e elas ocorrem quase diariamente nos estudos americanos - nos obriga a reconsiderar as estimativas existentes e, portanto, muitas das conclusões tiradas por enquanto são preferencialmente consideradas condicionais. Todos entendem que novos estudos muitas vezes esclarecem, mas às vezes refutam conclusões anteriores, que foram consideradas verdadeiras por enquanto. Ao mesmo tempo, graças a esse processo, o tesouro de nosso conhecimento sobre o continente americano é constantemente enriquecido.

Escrito no século XVI na Espanha, P. Martir de Angleria, sua obra Décadas do Novo Mundo, foi extremamente lamentada por isso:

“Como a Hidra, cujas cabeças decepadas voltam a crescer, então no meu caso, no final de uma história, outras vêm à mente. Queria fechar a porta aos problemas mexicanos, mas chegou um novo mensageiro e sou obrigado a abri-la novamente.

Enfrentamos os mesmos problemas enquanto trabalhamos em nosso livro, com a única diferença de que tudo acontece de forma ainda mais abrupta e rápida do que no tempo de P. de Angleria. Afinal, a Hydra se alimenta constantemente dos dados de novos métodos - como, por exemplo, o radiocarbono. E isso permite que você aumente o número de seus objetivos não sete, mas centenas de vezes!

O método de datação por radiocarbono (carbono-14, ou C-14) baseia-se no fenômeno de que todo organismo - animal ou vegetal - acumula nos tecidos uma certa quantidade de carbono radioativo, que está constantemente contido na atmosfera terrestre. Quando o organismo morre, a radioatividade acumulada começa a diminuir por autoemissão arbitrária de intensidade constante: em 5720 anos, metade da radioatividade é perdida e em 11.440 anos - 3/4 dela. Assim, com suficiente grau de precisão, é possível determinar a data do término da existência de um organismo vivo ou a antiguidade dos restos orgânicos.

O pesquisador francês P. Rive escreveu em 1957 em sua obra "A Origem do Homem na América":

“A única desvantagem do novo cronômetro pré-histórico é seu tempo limitado. Quanto mais antigo o objeto em estudo, menos carvão radioativo ele contém. Portanto, os cálculos tornam-se menos precisos, principalmente devido à imperfeição da tecnologia atual. A este respeito, é impossível datar materiais cuja antiguidade exceda 35 mil anos. Pode-se, inclusive, dizer que a partir dos 15 mil anos, o estabelecimento da idade implica em grande parcela de imprecisões.

Esse método de datação, desenvolvido pelos cientistas norte-americanos J. R. Arnold, E. K. Anderson, W. F. Libby, conta com dados auxiliares de outro sistema para estabelecer a cronologia absoluta, conhecido como método dendrocronológico. Baseia-se na contagem dos anéis de crescimento de certos tipos de árvores, como sequóias ou pinheiros da Califórnia. Hoje, essas árvores - ou melhor, os anéis nos cortes de seus troncos - permitem esclarecer as datas do método do radiocarbono. Com a discrepância entre este último e os dados da dendrocronologia, comprovou-se que a partir de 700 d.C. e. o método do radiocarbono pode dar um erro de até 70 anos. Ao mesmo tempo, permite datar objetos com até 50.000 anos. Este é um dos exemplos mais claros de como uma das cabeças da Hidra descoberta pelo Mártir de Angleria apareceu diante do professor Rivet e de cientistas norte-americanos. Outra de suas cabeças, talvez, pareça ser informação do livro de K. Wissler “Indians of the United States of America” preparado por Kluckhohn para reimpressão:

“Existe outro método de estimar a idade, baseado no tempo necessário para a completa divergência de línguas outrora relacionadas. Com a ajuda de uma pesquisa cuidadosa e detalhada, é possível revelar as conexões que existiam entre linguagens agora completamente diferentes.

E aqui somos novamente forçados a nos voltarmos para o problema da origem do homem "americano". Considere o estado desta questão, embora os dados disponíveis estejam constantemente se tornando desatualizados e cada vez empurrados para o passado por informações mais recentes.

Centro de fusão de raças e povos

Durante quase meio século - do último quartel do passado ao primeiro quartel do presente - as teorias da origem autóctone da população da América, que tiveram duas vertentes principais: poligenista e monogenista, estiveram no centro de uma acalorada discussão de especialistas. De acordo com a primeira, a raça humana poderia ter surgido simultaneamente ou em épocas diferentes, em um ou em vários continentes ao mesmo tempo. De acordo com a segunda, a humanidade originou-se na América e de lá se espalhou por todo o planeta. O pai e criador dessa teoria foi o cientista argentino F. Amerino, que decidiu que o berço de toda a humanidade deveria ser buscado no pampa argentino. Mas como a ciência moderna já refutou essas hipóteses, não ocuparemos o leitor com sua apresentação e análise detalhadas.

No entanto, parece que seria errado encerrar definitivamente este tópico sem antes fazer a seguinte observação: um dos argumentos mais pesados ​​contra o ponto de vista dos defensores da teoria da origem autóctone do homem "americano" é a ausência de grandes antropóides na fauna arcaica do continente. Os brincalhões podem descartar esse argumento apresentando espécimes específicos da América Latina de grandes antropóides - os notórios "gorilas". É verdade, com a única ressalva de que não pertencem ao período quaternário, mas ao nosso século e são uma fauna extremamente perigosa e peculiar, muito distante das classificações dos evolucionistas.

“Não está totalmente claro, no entanto, como eles atravessaram o mar: eles o atravessaram deste lado, como se não houvesse mar; eles o cruzaram sobre pedras colocadas em fileiras na areia. Por esta razão, em memória, eles foram chamados de "pedras enfileiradas", "areia sob a água do mar" - os nomes dados [à área onde] eles (as tribos) cruzaram o mar; as águas se separaram ao passar."

Kaqchikeli também preservou contos poéticos nos famosos "Anais", contando sobre o destino de seus personagens principais - Gagavitsa e Saktekaukha:

“Então eles disseram: do leste eles vieram para Tula (Tulan), do outro lado do mar; e veio a Tulan para ser concebido e gerado por nossas mães e nossos pais”.

E toda a passagem pela Beringia deve ter sido muito parecida com as andanças míticas dos kakchikels:

“Então eles vieram para o mar. Ali se reuniram todas as tribos e guerreiros na costa do mar. Quando o viram, seus corações afundou. Não há como atravessá-lo; "Ninguém jamais cruzou os mares", disseram todos os guerreiros das sete tribos entre si ... E os ancestrais de Gagavits e Saktekaukh nos disseram:

“Estamos falando com você! Para trabalhar, nossos irmãos! Não viemos definhar na praia e não poder contemplar nossa pátria, que, como diziam, veremos, nós guerreiros, nossas sete tribos. Vamos decidir ir agora."

Assim disseram, e imediatamente todos se encheram de alegria... Assim passaram sobre as areias, estendidas em cumes, quando a profundidade do mar e a superfície do mar já se revelaram... Então correram e atravessaram sobre a areia; os que caminhavam no final entraram no mar quando saímos pelo outro lado.

Algo semelhante deveria ter realmente acontecido. A vanguarda dos imigrantes da Ásia já estava no Alasca, enquanto a retaguarda ainda não havia saído de Chukotka. Leva a certos pensamentos e à semelhança dos nomes dos pontos de saída e chegada: Baleia- no velho continente e País de Gales- no novo. Eles quase se tocam - assim como os focinhos de um urso e uma onça colidindo. E as próprias penínsulas - asiáticas e americanas - realmente parecem duas cabeças opostas.

É possível que os ancestrais distantes do homem “americano” fossem exatamente como descritos no Popol Vuh:

“E suas vestes eram apenas peles de animais; não tinham bons tecidos para vestir; peles de animais eram sua única roupa. Eles eram pobres, não possuíam nada, mas eram pessoas de natureza maravilhosa."

“Eles não aguentavam mais frio nem granizo; eles tremiam e seus dentes batiam; estavam completamente entorpecidos e quase sem vida; seus braços e pernas tremeram; e eles não podiam guardar nada neles quando eles vieram."

“Mas as tribos não morreram, elas vieram, embora estivessem morrendo de frio. Havia muito granizo, havia chuva negra, havia neblina e um frio indescritível...

E eles se aproximaram, cada tribo tremendo e tremendo de frio... Grande era o vazio de seus corações, suas bocas estavam firmemente comprimidas e seus olhos estavam baixos.

Mamutes, bisões de chifres grandes, tigres dentes de sabre, cavalos, camelos, lobos e outras criaturas vivas também se mudaram da Ásia para a América junto com o homem, e possivelmente fugindo dele. De fato, os paleontólogos afirmam que dos 54 representantes conhecidos da fauna quaternária da América, 48 eram de origem asiática.

Quando aconteceu, mais precisamente, quando começou a grande migração “para o outro lado”? Evidências da geologia moderna sugerem que a última das quatro eras glaciais é o que os europeus chamam Würm e norte-americanos Wisconsin, - durou cerca de 60 mil anos. Durante este tempo, o nível do mar baixou várias vezes. Isso aconteceu pela primeira vez 50-40 mil anos atrás, quando seu nível caiu 115 m. A segunda vez - 28-10 mil anos atrás - esse nível diminuiu 120 m. Assim, Ponte de Bering foi exposto pelo menos duas vezes, e então as pessoas poderiam atravessá-lo "para o outro lado".

Assim, do ponto de vista da geologia, a possibilidade de tais migrações é bastante razoável. A arqueologia e os métodos modernos de pesquisa nos permitem recriar um retrato do período em que tudo isso aconteceu. Já no final dos anos 60, os cientistas não tinham dúvidas de que o continente americano começou a ser colonizado há 38-40 mil anos.

Assim, os antigos habitantes da América acabaram no Alasca, mais precisamente, no mesmo lugar que um dos pesquisadores apelidou de “campo esportivo da Universidade do Alasca”. Como os primeiros colonos se mudaram para o sul? A resposta geológica e lógica para essa pergunta é que eles passaram por uma espécie de corredor que realmente existia entre o Alasca e os Estados Unidos. Há 25-13 mil anos, foi “fechada” por enormes geleiras, mas “aberta” três vezes, o que coincidiu com o recuo das geleiras que drenavam a ponte de Bering.

Para ser mais preciso, foi possível ir de norte a sul entre 50 e 40 mil anos atrás, entre 28 e 25 mil anos atrás e, finalmente, entre 13 e 10 mil anos atrás. Pode-se imaginar caravanas de andarilhos se arrastando por ravinas, atravessando paredes de gelo, marchando em busca de terras com um clima menos severo que lhes garantisse a sobrevivência. Outros, que ficaram para trás por um motivo ou outro, podem ficar presos em uma armadilha de gelo. Aqueles que sobreviveram começaram a se adaptar às duras condições - talvez tenha sido assim que eles fundaram seus assentamentos esquimós e Aleutas. Mas provavelmente eles eram alienígenas muito posteriores.

Os destacamentos avançados de ondas migratórias continuaram sua difícil jornada para o sul, mais próximos das terras quentes do equador, em busca de sua "terra prometida", onde poderiam se estabelecer para sempre. A jornada acabou sendo extremamente longa - capturou muitas gerações de colonos. Durante todo esse tempo, as línguas que eles falavam foram divididas em ramos cada vez mais numerosos, que diferiam significativamente entre si. Isso é bem conhecido por quem glotocronologia. Alguns autores escrevem sobre a existência de semelhanças linguísticas entre as línguas da população de ambos os lados do Estreito de Bering. As tribos procuravam deixar as terras frias o mais rápido possível e ir em direção ao sol - onde o clima é ameno e quente.

Os mitos das crônicas dos índios guatemaltecos nos preservaram uma imagem poética que lembra a situação que acabamos de descrever:

“Cada uma das tribos continuou acordada para ver a estrela, que é a mensageira do sol. Levaram no coração este sinal da aurora, vindos do oriente, e com a mesma esperança deixaram aquele lugar que ficava muito longe daqui. É o que diz agora...

Logo nos dispersamos pelas montanhas; depois todos foram embora, cada tribo à sua maneira (a seguir, uma longa enumeração de lugares difíceis de determinar pela geografia moderna). Depois eram montanhas e vales para onde iam, saíam e voltavam. Não nos gabamos, mas apenas lembramos e jamais esqueceremos que na realidade já passamos por inúmeros lugares, como diziam nossos pais e antepassados ​​em tempos remotos...

Então chegaram todos os [outros] povos: o povo de Rabinal, os Kaqchikels, o povo de Tsikinaha e o povo que agora leva o nome de Yaquis (ou seja, os mexicanos, os antigos toltecas, o povo Nahua, que, tendo se unido ao sul maia, serviu para formar os povos indígenas da Guatemala, como explica A. Resinos).

E ali o discurso das nações mudou; suas línguas tornaram-se diferentes. Eles não conseguiam mais entender claramente o que ouviram um do outro depois que chegaram a Tulan. Lá também se dividiram: houve quem fosse para o oriente, mas a maioria veio para cá.

A glotocronologia é um importante suporte para as teorias sobre o povoamento dos primeiros habitantes das Américas e a difusão de suas línguas. Eles se dispersaram por uma região muito ampla, o que nos permite tentar reconstruir os caminhos das migrações iniciais.

No coração do Canadá estão localizados os territórios de cinco tribos (Iroquois tribos do Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) de índios norte-americanos. Antigamente, essas famílias de clãs agora estudadas ocupavam uma vasta região que se estendia de Idaho ao México e Guatemala. No início, essas tribos foram atribuídas a grupos diferentes, mas estudos linguísticos posteriores permitiram provar que todas pertencem à mesma família. A evidência que temos nos permite classificar grupos linguísticos por vezes aparentemente duvidosos, unindo-os sob um nome comum Aztec-Tanoan, ou, mais comumente, uto-astec, uto-nahua.

No devido tempo, voltaremos aos representantes proeminentes e humildes dessas tribos, que, segundo a definição adequada de um especialista, foram divididos em "parentes pobres e ricos". Os pobres, por exemplo, Shoshone e os ricos claro astecas. Aqui gostaria de acrescentar que a relação entre estas tribos foi notada pelo missionário espanhol P. de Ribas, que o apresentou no século XVII. teorias muito originais, que só agora foram confirmadas pela pesquisa linguística. Ainda antes, no século XVI, o jesuíta espanhol X. de Acosta escreveu em sua obra A História Natural e Moral da Índia:

"Mais recentemente, foi descoberta uma grande terra chamada Novo México, onde, como dizem, há muitas pessoas que falam a língua mexicana."

Assim, a ciência moderna e os mitos antigos se cruzam e se complementam. Não podemos concordar com a ideia de K. Wissler sobre a perda de memória de um índio americano:

“Ele ignorava tudo relacionado ao seu próprio passado. Portanto, o homem branco teve que restaurar a história esquecida do índio.

Não Isso não é verdade! É bastante óbvio que a memória do índio não era de modo algum tão ruim.