RACHEL
RACHIL (רָחֵל, Rahela) - una dintre cele patru strămoși ale poporului evreu, fiica cea mai mică a lui Laban, sora Leei, a doua soție a lui Iacov, mama lui Iosif și Beniamin.
Conform relatării biblice, Iacov s-a întâlnit cu Rahela când a sosit în Haran, fugind de mânia fratelui său Esau; Jacob s-a îndrăgostit de ea la prima vedere și a acceptat să lucreze pentru ea LabanȘapte ani. Când termenul a expirat, Laban s-a dus la truc și a înlocuit-o pe Rahela cu Lea în noaptea nunții lor.
Maurice Gottlieb. Rachel
Mormântul lui Iulius al II-lea, Rahela și Lea, 1515,
Biserica San Pietro in Vicoli.
Iacov și Rahela la Fântână
Ulei pe pânză, 230 x 190 cm, 2006
Când a doua zi dimineață, Iacov a descoperit înlocuirea, Laban a explicat că era obligat să se căsătorească cu fiica cea mare înainte de cea mai mică și a fost de acord să-i dea Rahela dacă Iacov accepta să lucreze pentru el încă șapte ani.
Giacomo d'Antonio de Nigretti Palma Vecchio.
Data lui Rahela și Iacov.
Potrivit Bibliei, Rahela era „frumoasă ca formă și frumoasă la față”, iar Iacov o iubea mai mult decât „ochii slabi”. Cu toate acestea, Rahela a rămas stearpă și invidioasă pe fertilitatea Leei. Disperată, ea, ca și înainte de Sara, i-a dat slujitorului ei Bilh u ca concubină soțului ei; născută Bilkh oy Dana și Naftali Rachel și-au considerat proprii fii.
Strămoșul Rahela și strămoșul Iacov.
Catedrala Nașterea Maicii Domnului
În cele din urmă, Rahela a rămas însărcinată și a născut un fiu, spunând: „Dumnezeu mi-a îndepărtat (asaf) rușinea. Și ea i-a pus numele Iosif, zicând: Domnul îmi va da (Iosif) un alt fiu.”
Giovanni Battista Tiepolo. Rachel Ascunzând idolii. 1726
Rahela a murit la a doua naștere pe drumul de la Bet-El la Efrat, la Bet-leem; murind, ea și-a numit al doilea fiu Ben-Oni („fiul suferinței mele”), dar Iacov ia dat numele Beniamin. Iacov a îngropat-o pe Rahela nu în cripta familiei din peștera Macpela, ci acolo unde a murit - lângă drum, și a ridicat un monument de piatră peste mormântul ei.
Mormântul strămoșii Rachel - așa era în secolul al XVIII-lea.
Potrivit Hagadei, Iacov a îngropat-o pe Rahela pe drumul de lângă Betleem pentru că a prevăzut că aici vor trece exilații în Babilon, iar Rahela se va ruga lui Dumnezeu să aibă milă de ei. Călătorii evrei, începând cu Beniamin din Tudela (circa 1170), vorbesc despre un monument format din douăsprezece pietre, dintre care unsprezece au fost puse de fiii lui Iacov și pe ele o piatră mare pusă de Iacov însuși. Peste mormânt a fost construită o cupolă pe patru coloane.
Mormânt Rachel. Sfârșitul secolului al XIX-lea
La sfârşitul secolului al XVIII-lea în jurul mormântului a fost ridicată o clădire care a fost reparată în 1841 cu fonduri oferite de M. Montefiore. În timpul ocupației iordaniene (1948-67), zona din jurul mormântului Rahelei a fost transformată într-un cimitir musulman. După Războiul de Șase Zile, clădirea a fost restaurată de Ministerul Afacerilor Religioase din Israel și servește ca loc de pelerinaj în masă și turism.
Cel mai mare număr de pelerini evrei vizitează mormântul Rahelei în luna nouă, pe tot parcursul lunii Nisan și în a 14-a zi a lunii Ceșvan - data tradițională a morții „mamei noastre”. Rachel.”
Abel Pann (1883-1963). Rachel
Anna Akhmatova
Versete biblice: Rahela
Și Iacov a slujit pentru Rahela șapte ani; și i s-au arătat în câteva zile, pentru că o iubea. Cartea Genezei Și Iacov s-a întâlnit în valea Rahelei, S-a închinat înaintea ei ca un rătăcitor fără adăpost. Turmele au ridicat praf fierbinte, Izvorul era presărat cu o piatră uriașă. El a rostogolit piatra cu mâna lui și a dat oilor să bea apă. Dar inima a început să-i fie tristă în piept, Doare ca o rană deschisă, Și a acceptat să slujească ca fecioară timp de șapte ani ca păstor la Laban. Rachel! Pentru cel care este în puterea ta, șapte ani sunt ca șapte zile orbitoare. Dar iubitorul de bani Laban este foarte înțelept și mila îi este necunoscută. El gândește: tuturor i se va ierta înșelăciunea Pentru slava casei lui Laban. Și cu o mână fermă o conduce pe Lea oarbă la Iacov în camera nupțială. Noapte înaltă curge peste deșert, Picături de rouă răcoroasă, Și fiica cea mică a lui Lavan geme, Chinuindu-și împletiturile pufoase, Își blestemă sora și o huliște pe Dumnezeu și poruncește Îngerul Morții să apară. Iar Iacov visează la ceasul dulce: Izvorul transparent al văii, Privirile vesele ale ochilor Rahelei Și glasul ei ca de porumbel: Iacob, nu m-ai sărutat Și nu mi-ai numit porumbelul tău negru? 25 decembrie 1921
M. Chagall. Rachel ascunde terafimii tatălui ei***
O Cartea Cărților! Cine nu a experimentat
în soarta ta în schimbare,
cum îl vindeci pe cel care a trădat
spiritul tău obosit pentru tine?
Într-o serie de viziuni neschimbate
cât de perfect și pur
paginile tale sunt pătrunzătoare
frumusețe nestingherită.
Toate abisurile anilor nu s-au înecat
motiv divin de simplu.
Imaginea femeii Rachel este vie,
Israel, luptătorul lui Dumnezeu, este în viață...
Ești pentru totdeauna nou secol după secol,
an după an, clipă după clipă
te ridici - un altar înaintea unui om,
O, Biblie! O Cartea Cărților!
Valeri Bryusov
PRINCIPALA NOASTRA MAMA
SI MORMANTUL EI:
Maurice Gottlieb. "Rachel"
Din Biblie se știe puține despre strămoșa Rahela, soția patriarhului Vechiului Testament Iacov. Ea i-a născut lui Iacov doi fii și a murit tânără. Dar numele acestei femei, care a trăit cu mii de ani în urmă, a devenit un simbol al iubirii și frumuseții.
Astăzi vorbim despre prima-mamă Rachel și poezia Annei Akhmatova „Rachel”.
După Iacov, nepotul lui Avraam, prin viclenie a primitbinecuvântarea și dreptul de întâi născut al tatălui, a trebuit să fugă de acasă de mânia fratelui său mai mare Esau.
Multă vreme a rătăcit prin locuri pustii, până a ajuns într-un sat mareîn valea Tigrului şi Eufratului, în jurul cărora se aflaupășuni bogate. Lângă fântâna unde turmele erau mânate să bea, Iacov s-a întâlnit cu o tânără pe nume Rahela și a ajutat-o să adăpe oile. În timpul conversației, el a aflat că ea era fiica lui Laban, unchiul lui Iacov.
Rachel a fugit acasă să-i spună tatălui ei despre întâlnirea de lângă fântână. Laban cu cordialitate rude către casa nepotului său, fiul surorii sale Rebeca. Iacov a început să-l slujească pe Laban, iar acesta, observându-i zelul, a hotărât să-i atribuie un salariu pentru munca lui.
Iacov i-a plăcut Rahela, a spus că este gata să lucreze pentru Laban timp de șapte ani, pentru ca la capătul firului să-i dea de soție fiica sa.
După cum spune Biblia, cei șapte ani i s-au părut lui Iacov „câteva zile, pentru că o iubea” pe Rahela.
Poemul Anna Akhmatova „Rachel” descrie cursul evenimentelor care au precedat căsătoria lui Iacov și Rahela.
Anna Akhmatova:
Și Iacov s-a întâlnit în valea Rahelei,
S-a înclinat în fața ei ca un rătăcitor fără adăpost.
Turmele au ridicat praf fierbinte,
Sursa era presărată cu o piatră uriașă.
A rostogolit piatra cu mâna
Și a dat oilor să bea apă.
Dar inima a început să-i fie tristă în piept.
Dură ca o rană deschisă
Și a fost de acord să slujească pentru fecioară
Șapte ani ca păstor cu Laban.
Rachel! Pentru cel care este în puterea ta,
Șapte ani sunt ca șapte zile orbitoare.
Laban a avut două fiice, dintre care cea mai mare, Lia, după cum se spune în Vechiul Testament, „era slabă la ochi, iar cealaltă Rahela era frumoasă ca formă și frumoasă la față”.
Când a venit vremea nunții lui Iacov, Laban a profitat de obiceiul răsăritean, conform căruia mireasa este strâns învelită în voaluri în ziua căsătoriei și și-a înșelat nepotul. În locul lui Rahela, a adus-o pe Lea în camera căsătoriei, justificându-se ulterior prin faptul că, conform obiceiurilor locale, fiica cea mică nu este căsătorită înaintea celei mai mari.
Anna Akhmatova:
Dar iubitor de bani Laban este mult înțelept,
Și mila îi este necunoscută.
Se gândește: toată lumea va ierta înșelăciunea
Spre gloria casei lui Lavan.
Și Lea oarbă cu o mână fermă
Conduce la Iacov în odihna căsătoriei.
Noaptea mare curge peste deșert,
Picături de rouă rece
Și fiica cea mică a lui Laban geme,
Chinuitoare impletituri pufoase.
Laban i-a oferit nepotului său încă șapte ani să lucreze pentru Rahela, iar Iacov a fost de acord. Obiceiurile de atunci includeau poligamia, iar Iacov s-a întors în patria sa cu două soții: Lea și Rahela.
Rahela a rămas fără copii multă vreme și apoi i-a născut lui Iacov doi fii: Iosif și Beniamin. Din Biblie, știm că până la sfârșitul zilelor sale, Iacov a plâns frumoasa Rahela, care a murit după nașterea lui Beniamin, iar în poemul lui Ahmatova, el o visează chiar noaptea ...
Anna Akhmatova:
Și Iacov visează la ceasul dulce:
Izvorul transparent al văii,
Privirile vesele ale ochilor lui Rachel
Jacob, nu m-ai sărutat?
Și și-a numit porumbelul negru.
Anna Akhmatova a scris poezia „Rachel” în 1921.
În Rusia, foamete, devastare, război civil și dintr-o dată - o poveste biblică despre relația dintre Iacov și Rahela, ca o amintire că totul în lume este trecător, cu excepția dragostei.
Geneza 29:6 De asemenea, le-a zis: „Este bine? Ei au spus: salut; și așa, Rachel fiica lui merge cu oile.
Geneza 29:9 În timp ce el vorbea cu ei, când a venit ea Rachel[Fiica lui Laban] cu turmele tatălui ei, pentru că păștea [turmele tatălui ei].
Geneza 29:10 Când Iacov a văzut Rachel Fiica lui Laban, fratele mamei sale, și oile lui Laban, fratele mamei sale, Iacov s-a suit, a rostogolit piatra de la gura fântânii și a adăpat oile lui Laban, fratele mamei sale.
Geneza 29:11 Iacov s-a sărutat Rachelși și-a ridicat glasul și a plâns.
Geneza 29:16 Laban a avut două fiice; numele celui mai mare: Lea; nume junior: Rachel.
Geneza 29:17 Lea avea ochi slabi și Rachel Era frumoasă ca formă și frumoasă la față.
Geneza 29:18 Iacov a iubit Rachelși a zis: îți voi sluji șapte ani Rachel fiica ta cea mică.
Geneza 29:20 Iacov a slujit pentru RachelȘapte ani; și i s-au arătat în câteva zile, pentru că o iubea.
Geneza 29:25 Dimineaţa sa dovedit că era Lea. Și [Iacob] a zis lui Laban: Ce mi-ai făcut? nu pentru Rachel te-am servit? de ce m-ai inselat?
Geneza 29:28 Iacov a făcut așa și a încheiat săptămâna. Și [Laban] a dat Rachel fiica lui către soția sa.
Geneza 29:30 [Iacob] a intrat la Rahela și a iubit Rachel mai mult decât Leah; și i-a slujit încă șapte ani din ceilalți.
Geneza 29:31 Domnul [Dumnezeu] a văzut că Lea nu era iubită și și-a deschis pântecele și Rachel era stearpă.
Geneza 30:1 Și ea a văzut Rachel că ea nu dă copii lui Iacov și invidiată Rachel sora ei și a zis lui Iacov: Dă-mi copii, și dacă nu, voi muri.
Geneza 30:2 Iacov era supărat pe el Rachelși a zis către [ea]: Sunt eu Dumnezeu, care nu ți-am dat rodul pântecelui?
Geneza 30:6 Ea a zis: Rachel: Dumnezeu m-a judecat, mi-a auzit glasul și mi-a dat un fiu. De aceea i-a pus numele: Dan.
Geneza 30:8 Ea a zis: Rachel: Am luptat cu sora mea cu o luptă puternică și am învins. Și ea i-a pus numele: Neftali.
Geneza 30:14 Ruben a ieșit în timpul secerișului grâului și a găsit mere de mandragoră pe câmp și i-a adus mamei sale Leei. ȘI Rachel i-a spus Leei [sora ei]: Dă-mi mandragorele fiului tău.
Genesis 30:15 15 Dar [Lea] i-a zis: ,,Nu este suficient pentru tine să iei în stăpânire pe bărbatul meu, ca să pofteşti la mandragorele fiului meu? Rachel a spus: deci lasă-l să se culce cu tine în această noapte, pentru mandragorele fiului tău.
Geneza 30:25 După Rachel Ea l-a născut pe Iosif, Iacov i-a spus lui Laban: Lasă-mă să plec și mă voi duce în locul meu și în țara mea;
Geneza 31:4 Iacov a trimis să cheme Rachel iar Lea pe câmp, să turmă vitele lui mici,
Geneza 31:14 Rachelși Lea a răspuns și i-a zis: Mai avem parte și moștenire în casa tatălui nostru?
Geneza 31:19 Când Laban s-a dus să-și tunde vitele, Rachel a furat idolii pe care i-a avut tatăl ei.
Geneza 31:32 [Iacov a zis:] Oriunde vei găsi dumnezeii tăi, el nu va trăi; în prezența rudelor noastre, află ce este [al tău] cu mine și ia-l pentru tine. [Dar el nu a învățat nimic de la el.] Iacov nu știa asta Rachel[soția lui] le-a furat.
Geneza 31:34 RachelȘi ea a luat idolii și i-a pus sub șaua cămilei și s-a așezat pe ei. Și Laban a cercetat tot cortul; dar nu l-a găsit.
Geneza 33:2 A pus pe cele două roabe și pe copiii lor în față, pe Lea și pe copiii ei în spatele lor și Rachel iar Iosif în spate.
Genesis 33:7 Lea și copiii ei au venit și s-au închinat; În cele din urmă a venit Iosif și Rachelși s-a înclinat.
Geneza 35:16 Şi au pornit din Betel. [Și și-a așezat cortul în spatele turnului Gader.] Și cât era încă o distanță de pământ până la Efrata, Rachel a născut, iar nașterea ei a fost dificilă.
Geneza 35:19 Și ea a murit Rachel, și a fost îngropat pe drumul spre Efrata, adică Betleem.
Geneza 48:7 Când plecam din Mesopotamia, ea a murit împreună cu mine Rachel[mama ta] în țara Canaanului, pe drum, puțin mai departe de Efrata, și am îngropat-o acolo pe drumul spre Efrata, care acum Betleem.
Rut 4:11 Şi tot poporul care era la poartă şi bătrânii au zis:,,Noi suntem martori; Domnul să facă ca femeia care intră în casa ta Rachelși ca Lea, care a făcut amândoi casa lui Israel; dobândește bogăție în Efrata și să fie proslăvit numele tău în Betleem;
Ieremia 31:15 Aşa vorbeşte Domnul: Un glas se aude în Rama, un strigăt şi un plâns amar; Rachel plânge pentru copiii ei și nu vrea să fie consolat pentru copiii ei, căci nu sunt.
Mt 2:18 „Un glas se aude în Rama, plâns, plâns și strigăt mare; Rachel plânge pentru copiii ei și nu vrea să fie mângâiat, căci nu sunt.”
Vechiul Testament Patriarhul Iacov (Israel),
soțiile lui Rahela și Lea Iacov
|
Ce rătăcitor fără adăpost Du-te - de la fântână, la fântână Rătăcitor - drept de naștere din Isaac, rămâne - Transpirație de sânge, copil de șapte ani (Dar ca un bici În noaptea nunții - Ce rătăcitor - drept de naștere - vindecat de dragoste - Luptă cu Dumnezeu |
Iacov (Israel)
- Patriarhul Bisericii Vechiului Testament, fiul lui Isaac și Rebeca, fratele lui Esau și nepotul lui Avraam, strămoș legendar „douăsprezece triburi ale lui Israel”. Povestea lui este spusă în cartea Genezei (XXV, XXVII-L). Chiar și în pântece începe rivalitatea lui Iacov cu fratele său geamăn Esau, în tot ceea ce este opus lui. Auzind cum fiii ei au început să lupte în pântece, Rebeca Îl întreabă pe Dumnezeu despre aceasta, iar El îi răspunde: „Două seminții sunt în pântecele tău și două popoare diferite vor ieși din pântecele tău; un popor va deveni mai puternic decât celălalt, iar cel mai bătrân îi va sluji celui mai tânăr.”(Gen. 25, 23).
„Și a sosit timpul ca ea (adică, Rebeca) să nască,- spune scriitorul, - și iată gemenii în pântecele ei. Primul a ieșit roșu peste tot, ca pielea, umplut, și i-au pus numele Esau. Atunci a ieșit fratele său, ținând călcâiul lui Esau cu mâna, și i s-a numit Iacov.”
Copiii au crescut, iar Esau a devenit un vânător priceput, un om al câmpului, iar Iacov a devenit un om blând, locuind în corturi. Iacov era fiul preferat al Rebecăi, mama lui, iar instrucțiunile ei au avut o influență puternică asupra lui în unele cazuri importante din viața lui.
Prima manifestare a vieții sale independente, despre care povestește cartea Geneza, arată, parcă, la o oarecare viclenie în caracterul său. Într-o zi, profitând de foamea obosită a lui Esau, Iacov cumpără de la el pentru o masă de linte (pentru "supă de linte") dreptul de întâi născut (25, 29-34). Amintiți-vă că dreptul de naștere este una dintre cele mai înalte valori din societatea israeliană. Primii născuți din turmă și primele roade sunt sacrificate lui Dumnezeu ca Creator al vieții. Fiul întâi născut (primul născut) este „cetatea și începutul puterii” Tată, „apogeul demnității și apogeul puterii”(Gen. 49-3). Nu e de mirare (să alergăm puțin înainte) faraonul, care l-a înșelat pe Moise de nouă ori, a acceptat atât de dureros înfrângerea întâiului născut și abia după aceasta, al zecelea „execuția egiptenilor”în cele din urmă și-a împlinit promisiunea - lăsați poporul Israel să plece.
Fiul întâi născut avea avantaje materiale și morale față de frații săi (o cotă dublă a moștenirii, poziția șefului clanului în viitor). Dreptul de naștere era văzut ca un dar de la Dumnezeu și era inalienabil. Drepturile primului născut erau protejate de lege (Deut. 21). Singura încălcare a acestui drept a fost cazul lui Ruben, fiul lui Iacov, pe care tatăl său, murind, l-a lipsit de avantajul său pentru că "a spurcat patul" tatăl, care a intrat într-o relație păcătoasă cu concubina sa Valla.
Astfel, Iacov (Israel) a obținut dreptul de întâi născut în mod ilegal, convingându-l pe fratele său geamăn Esau, care s-a născut primul, să-i vândă dreptul de întâi născut pentru un castron de tocană de linte.
După aceea, Iacov, la instigarea Rebecăi, prin înșelăciune - usurându-și fratele - a primit o binecuvântare de la tatăl său pe jumătate orb, dându-i dreptul de a moșteni toată proprietatea și puterea asupra fraților și triburilor asupra cărora vor sta.
Odată, decrepit, Isaac l-a trimis pe Esau pe câmp să prindă vânat și să pregătească mâncare pentru tatăl său: se spune că, la masă, Isaac îi va oferi o binecuvântare părintească. „Și Rebeca a luat hainele bogate ale fiului ei cel mare Esau, care erau în casa ei, și le-a îmbrăcat pe fiul ei cel mai mic, Iacov; și ea a acoperit mâinile lui și gâtul neted cu piele de capră; și a dat mâncarea și pâinea pe care ea le pregătise în mâinile fiului său Iacov. A intrat la tatăl său și a spus: Tatăl meu! El a spus: iată-mă; cine esti fiul meu? Iacov a zis tatălui său: Eu sunt Esau, întâiul tău născut; Am făcut cum mi-ai spus; Scoală-te, așează-te și mănâncă din vânatul meu, ca să mă binecuvânteze sufletul tău... Și Isaac i-a zis lui Iacov: Vino, te voi simți, ești sau nu fiul meu Esau? Iacov s-a suit la Isaac, tatăl său, și el l-a simțit și a zis: Glasul, glasul lui Iacov; ci mâinile, mâinile lui Esau. Și nu l-a recunoscut, pentru că mâinile lui erau ca mâinile lui Esau, fratele său, cărunt; și l-a binecuvântat"(Geneza 27:15-23). Astfel, prin înșelăciune, Iacov primește de la tatăl său o binecuvântare ca fiu întâi născut (și astfel drepturi preferențiale asupra fertilului Canaan, în timp ce Esau primește regiunea uscată și stâncoasă a Edomului).
Ca urmare a acestui ultim act, a fost nevoit să fugă și, conform dorinței mamei sale, s-a retras în Mesopotamia, în Haran, la unchiul său Laban. Înainte de a pleca în călătorie, Isaac l-a binecuvântat pe Iacov și i-a spus să-și caute o soție dintre fiicele lui Laban (XXVIII, 1-5).
Pe drum, a trebuit să petreacă noaptea într-un anumit loc, chiar pe pământul gol, punându-i o piatră sub cap. Într-un vis, a văzut o scară către cer și îngeri pe ea. Și a auzit un glas care anunța că Dumnezeu îi va da țara aceasta lui și urmașilor lui, care va fi la fel de numeros ca nisipul pământului.
Trezindu-se, Iacov și-a dat seama că Dumnezeu era cu el, iar locul în care se afla era casa lui Dumnezeu. El a pus o piatră la capul lui ca amintire și a pus locului numele Betel. Aici el a promis că va întoarce lui Dumnezeu o zecime din ceea ce i-ar da Dumnezeu, - zeciuială.
Iacov a fugit înaintea propriului sânge, M. Lot-Borodina |
Trăind cu Laban, Iacov s-a îndrăgostit de fiica sa cea mai mică, frumoasa Rachel
(pe care l-a întâlnit pe când încă se apropia de Haran, la fântâna unde Rahela a adus oile la apă) și i-a slujit pe Laban timp de 7 ani. Dar Laban l-a păcălit să se căsătorească cu el Lea
fiica lui cea mare. „Laban a avut două fiice; numele celui mai mare este Lea, numele celui mai mic este Rahela.
Leah era slabă în ochii ei, dar Rachel era frumoasă ca formă și frumoasă la față.
Iacov s-a îndrăgostit de Rahela și a spus: „Te voi sluji șapte ani pentru fiica ta cea mai mică, Rahela.
Laban a spus: Este mai bine să mi-l dai pentru tine decât să-l dai altuia; traieste cu mine.
Și Iacov a slujit pentru Rahela șapte ani; și i-au apărut în câteva zile, pentru că o iubea...
... Laban a chemat pe toți oamenii din acel loc și a făcut un ospăț.
Seara, Laban a luat-o pe fiica sa Lea și a adus-o la el; și a intrat la ea (Iacov).
Dimineața s-a dovedit că era Leah. Și (Iacob) a zis lui Laban: Ce mi-ai făcut? Nu te-am servit eu pentru Rachel? De ce m-ai înșelat?
Laban a spus: La noi nu fac asta, să-l dea pe cel mic înaintea celui mai mare. Termină săptămâna aceasta; apoi ți-o dăm pe cealaltă, pentru slujba pe care o vei sluji cu mine încă șapte ani.
Iacov a făcut așa; și (Laban) i-a dat de soție pe Rahela, fiica sa. Și Iacov a iubit-o pe Rahela mai mult decât pe Lea; și a slujit cu el încă șapte ani.”(Cartea Genezei, cap. XXIX, v. 1-6, 9-23, 25-28, 30).
Astfel, Iacov o primește pe Rahela ca soție, după ce a slujit pentru ea încă 7 ani. La acea vreme, poligamia era obișnuită, prin urmare, pe lângă Lea și Rahela, Iacov și-a mai luat de soție două roabe: Valla și Zelfa și, astfel, din patru soții a avut 12 fii și o fiică Dinah (XXIV, XXX, 1, XXXV, 16-19). După nașterea fiului său Iosif, Iacov decide să se întoarcă din Mesopotamia în țara natală. De la Laban, care vrea să-l răsplătească, el cere doar oi pestrițe și capre pătate, al căror număr în turma lui Iacov a crescut rapid.
Iacov le spune celor dragi un vis pe care l-a avut în momentul în care vitele au rămas însărcinate: un înger care i s-a arătat în vis a spus: „Ridică-ți ochii și vezi; toate caprele, cățărându-se pe vite, sunt pestrițe, pătate și pătate.”(30, 10). În același vis, Dumnezeu îi spune lui Iacov să se întoarcă în patria sa, în țara Canaanului. Și la 20 de ani de la intrarea în Mesopotamia, Iacov părăsește în secret casa lui Laban cu familia sa și tot ce avea el și pleacă în țara Canaanului.
Aflând acest lucru, Laban a pornit în urmărirea lui și l-a depășit în orașul Galaad și a încercat, deși în zadar, să-i întoarcă măcar zeilor casei, cărora îi venea cu superstițiune și pe care Rahela îi furase, ascunzându-i sub ei. şa cămilei sale. Totuși, problema s-a încheiat cu împăcare, iar Iacov a putut să-și continue drumul (XXX, 25-43, XXXIII).
În Mahanaim, Dumnezeu l-a încurajat pe Iacov - a fost întâmpinat de îngerii lui Dumnezeu; dar totuși, pe măsură ce se apropia de Patrie, simțea o teamă involuntară în suflet, temându-se de o întâlnire cu fratele său Esau, a cărui mânie împotriva lui, după cum credea, nu se potolise încă complet.
Într-una din nopți, el rămâne singur în cort și îndură în întuneric o luptă misterioasă cu Dumnezeu, care i s-a arătat sub forma unui Înger (în Scriptură El este numit "Cineva")și primește un nume nou - Israel (Dumnezeu-luptător). Ca amintire a acestei întâlniri, Iacov a rămas șchiopătat pentru tot restul vieții. Acest loc de întâlnire cu Dumnezeu Iacov numit Penuel; " pentru el a spus, L-am văzut pe Dumnezeu față în față și sufletul meu a fost păstrat”(Cap. XXXII).
Rugăciunea lui Iacov „Am locuit cu Laban cel bogat; acum Dar stau în fața ta ca petiționar!” Iacov era confuz, plin de durere, Și a căzut în genunchi în întunericul nopții, În deșertul fără apă Tu ai fost conducătorul meu Nicio măsură! Acoperindu-se cu acoperirea Lui, În mânie el nu cunoaște milă. Dar Doamne! iertându-mi trădarea, |
Întâlnirea lui Iacov cu fratele său, Esau, a avut loc în pace și dragoste. Ajuns apoi la Sucot, Iacov și-a întemeiat locuința aici, dar apoi s-a mutat în orașul Sihem, lângă care și-a așezat cortul, și-a cumpărat o parte din câmp și a ridicat aici un altar Domnului. După un eveniment nefericit, și anume, dezonoarea adusă de prințul Sihemului fiicei sale Dina și răzbunarea crudă pentru aceasta asupra Sichemiților de către frații ei, Simeon și Levi, Iacov, la porunca lui Dumnezeu, s-a adunat cu toată familia sa. la Betel. Dar, înainte de a pleca în călătoria, le-a ordonat tuturor celor care erau cu el să abandoneze zeii străini, să se curețe și să-și schimbe hainele. Betelul a fost locul noilor revelații ale milei lui Dumnezeu față de Iacov. În timpul călătoriei de la Betel, iubita soție a lui Iacov, Rahela, a murit în urma unei nașteri dificile, dând naștere fiului său Beniamin și au îngropat-o lângă Betleem.
Isaac era încă în viață, având 180 de ani, când Iacov l-a vizitat în Hebron, unde, însă, a murit curând, iar Esau și fiii săi Iacob l-au îngropat (XXXV).
După aceasta, Iacov a trăit de obicei în țara Canaanului, dar într-un anumit loc, cartea Geneza nu spune exact. Odată îl întâlnim locuind în valea Hebronului (XXXII, 1, 15). Cruzimea fiilor lui Iacov, când l-au vândut pe fiul său iubit Iosif, în Egipt, i-a servit drept sursă de durere amară și întristare (XXXVII). Foametea care a urmat în țara Canaanului și cele două călătorii ale fiilor săi în Egipt pentru pâine i-au provocat, de asemenea, multă neliniște și durere. Dar, în cele din urmă, a fost mângâiat de vestea fericită că Iosif era în viață și în mare stima și, la cererea lui, a întreprins o călătorie în Egipt (XLII, XLV). Pe drumul spre Egipt, a primit un nou semn al binecuvântării lui Dumnezeu, și anume la Beer-Șeba și, în cele din urmă, a ajuns în Egipt cu toată casa lui și s-a bucurat la vederea fiului său, care de mult fusese considerat pierdut. Mergând să-și întâlnească tatăl în Gosen, Iosif a căzut pe gât și a plâns mult, mult timp. „Voi muri acum când îți voi vedea fața, Israel i-a spus lui Iosif: pentru că încă ești în viață(XLVI, 29-30).
Prezentat faraonului în Egipt, Iacov a fost primit cu multă milă de el. — Câți ani are viața ta? l-a întrebat faraonul. „Zilele rătăcirii mele sunt o sută treizeci de ani, a răspuns Iacov. - mici și mizerabile sunt zilele vieții mele și n-au ajuns la zilele părinților mei în zilele rătăcirii lor» (XLVII, 8-10). Și Iacov a binecuvântat pe Faraon și a ieșit de la el. La porunca lui Faraon, Iacov, împreună cu toți fiii săi și cu casa lui, s-a stabilit în cea mai bună parte a Egiptului, în țara Gosen, și a rămas în ea până la moartea sa, care a urmat la 17 ani de la sosirea sa în Egipt (XLVII) . Înainte de moartea sa, el a binecuvântat pe fiii lui Iosif, a poruncit să fie înmormântat la Hebron, iar pe patul de moarte a rostit o binecuvântare profetică solemnă tuturor fiilor săi, vestindu-le ce se va întâmpla cu ei în zilele viitoare (XLVII, 29- 31, XLVIII, XLIX). După moartea sa, trupul său a fost îmbălsămat și transportat cu cinste în țara Canaanului din Hebron și îngropat acolo în peștera Macpela, conform voinței sale (L, 1-13)...
Din scurta schiță istorică menționată mai sus a vieții lui Iacov, nu se poate să nu vedem că el a fost unul dintre cei mai mari patriarhi ai Bisericii Vechiului Testament. El a îndurat întotdeauna încercările și calamitățile repetate ale vieții sale îndelungate de 140 de șapte ani, cu o fidelitate de neclintit față de Dumnezeu, cu răbdare fermă și devotament față de Providența lui Dumnezeu și cu nădejde neschimbată în El în toate împrejurările vieții sale; prin urmare, în toate celelalte cărți ale Bibliei, numele lui Iacov are un înțeles foarte înalt, fie că este folosit în sensul descendenților săi, fie al poporului evreu, fie al poporului lui Dumnezeu etc.
Și mai frecvent în Sfintele Scripturi este un alt nume și mai remarcabil primit de Iacov în timpul luptei sale misterioase cu adversarul ceresc - Israel. Avraam este considerat în mod obișnuit ca tatăl credincioșilor, dar Iacov, sau Israel, a devenit, ca să spunem așa, simbolul sau reprezentantul întregii Biserici a lui Dumnezeu de pe pământ. Expresii „Sămânța lui Iacob”, „Copiii lui Iacov” aplicat adesea în general la întreaga societate a credincioșilor adevărați de pe pământ (Deut. XXXIII, 10, Ps. XIII, 6 etc.). Noul Israel deseori denumită Biserica Creștină Noului Testament, fondată pe pământ de Domnul Isus Hristos și apostolii Săi. Despre viața sfintei dreptate strămoși Lea
Se știu atât de puține despre unii sfinți încât nu există descrieri hagiografice ale acestora. Tot ce se știe despre Sfânta Lea
, poate fi citit în Biblie, în Vechiul Testament (Gen., cap. 29).
Rahela nu a avut copii multă vreme, în timp ce Lea avea deja șase fii: Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Isahar și Zabulon.
Iacov, silit să se căsătorească cu Lea, nu a iubit-o; a căutat, de asemenea, să câștige favoarea soțului ei. Acest lucru este evident, în special, din numele simbolice date de ea fiilor ei. Nume Ruben interpretat ca fiind faptul că „Dumnezeu a văzut durerea Leei, pe care soțul ei a preferat-o pe Rahela și i-a dat un fiu”; Nume Simeon „Domnul a auzit că nu sunt iubit și mi-a dat și acesta”; Nume Levi derivate în Biblie din cuvintele rostite de Lea la nașterea sa: „Acum soțul meu se va agăța de mine.” Astfel, Dumnezeu a răsplătit-o și a mângâiat-o pe Lea binecuvântând-o cu copii (Geneza 29:31).
Triburile descendenților celor doisprezece fii ai lui Iacov au format, conform Bibliei, poporul lui Israel. Când triburile sunt enumerate pentru prima dată, Biblia le numește după cei 12 fii ai lui Iacov (Geneza 49:28).
Potrivit legendei, sfânta strămoș Lea se odihnește în Peștera Patriarhilor din Hebron.
Despre viața sfintei dreptate strămoși Rahela
Rachel - fiica cea mai mică a lui Laban, sora Leei, a doua soție a lui Iacov, mama lui Iosif și a lui Beniamin.Potrivit Bibliei, Rahela era „frumoasă ca formă și frumoasă la față”(Geneza 29:17), iar Iacov a iubit-o mai mult decât "ochi slabi" Lea (Geneza 29:30). Cu toate acestea, Rahela a rămas stearpă mult timp și a invidiat fertilitatea Leei. Disperată, ea, ca înaintea Sarei (Geneza 16:2-4), i-a dat servitoarei sale Bilha ca concubină soțului ei; Rahela i-a considerat pe Dan și pe Naftali născuți lui Bilha ca pe proprii ei fii (Geneza 30:1-8).
În cele din urmă, Rahela a rămas însărcinată și a născut un fiu, spunând: „Dumnezeu mi-a îndepărtat rușinea. Și ea i-a pus numele Iosif, zicând: Domnul îmi va da un alt fiu.”(Geneza 30:23-24).
Rahela, după cum am povestit deja, a murit în timpul celei de-a doua nașteri, pe drumul de la Bet-El la Efrat, în Bet-leem; murind, ea și-a numit al doilea fiu Ben-Oni ("fiul mizeriei mele”), dar Iacov i-a dat numele Benjamin. Iacov a îngropat-o pe Rahela nu în cripta familiei din peștera Macpela, ci acolo unde a murit - lângă drum, și a ridicat un monument de piatră deasupra mormântului ei (Geneza 35:16–21; cf. 48:7).
A făcut asta pentru că a prevăzut cum vor trece cei exilați în Babilonia aici, iar Rahela s-ar ruga lui Dumnezeu să aibă milă de ei. Mormântul Rahelei de lângă Betleem este menționat de scriitorii creștini timpurii (de exemplu, de Eusebiu); cea mai veche sursă evreiască care descrie acest mormânt este „Ghidul Ierusalimului”» X c.
Călătorii evrei, începând cu Beniamin din Tudela (circa 1170), vorbesc despre un monument format din douăsprezece pietre, dintre care unsprezece au fost puse de fiii lui Iacov și pe ele o piatră mare pusă de Iacov însuși. Peste mormânt a fost construită o cupolă pe patru coloane. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. în jurul mormântului a fost ridicată o clădire care a fost reparată în 1841 cu fonduri oferite de M. Montefiore. În timpul ocupației iordaniene (1948–1967), zona din jurul mormântului lui Rachel a fost transformată într-un cimitir musulman. Clădirea a fost restaurată ulterior de Ministerul Israelian al Afacerilor Religioase și astăzi servește drept loc de pelerinaj în masă și turism.
Amintirea Rahelei a fost păstrată în urmașii ei în toate timpurile ulterioare. Pe vremea lui Boaz și Rut, locuitorii și bătrânii din Betleem, binecuvântând căsătoria lui Boaz cu Rut, i-au urat aceeași fericire și binecuvântare de la Dumnezeu pe care Rahela și Lia le-au adus lui Israel (Rut., 4:11). Profetul Ieremia, înfățișând dezastrele și captivitatea iudeilor, o reprezintă pe Rahela ca pe prima mamă a israeliților, rămasă orfană și plângând nemângâiat pentru fiii ei, pentru că aceștia au plecat (Ier., 31:15). Iar Evanghelistul Matei, văzând în acest trist eveniment o imagine a unui alt eveniment trist, și anume, bătaia pruncilor din Betleem de către Irod, repetă cuvintele profetului, aplicându-le la evenimentul de față, - copiii din Betleem aparțineau urmașii Rahelei, iar ea, ca și mama lor, plânge nemângâiat, pentru că ei nu sunt (Matei 2:18).
Biserica îl venerează pe Sfântul Iacob ca strămoș, iar soțiile sale, Lia și Rahela, ca înaintași, ca oameni evlavioși și virtuoși, canonizați de Biserică, care sunt model de virtute și care, după învățăturile Bisericii, rămân în Cerul după moartea lor și roagă-te înaintea lui Dumnezeu pentru toți membrii Bisericii care încă trăiesc pe pământ.
Grozave povești de dragoste. 100 de povești despre un sentiment grozav Mudrova Irina Anatolyevna
Iacov și Rahela
Iacov și Rahela
Iacov, fiul iubit al Rebecăi din Isaac, după ce a primit cu înșelăciune o binecuvântare de la tatăl său ca frate mai mare, fiind de fapt cel mai mic, temându-se de răzbunarea fratelui său, la sfatul mamei sale, a fugit de acasă la unchiul său, Laban, fratele mamei sale.
După o călătorie lungă, Iacov a ajuns în sfârșit într-un loc unde erau multe pășuni frumoase. S-a oprit la fântâna, a cărei deschidere era închisă cu o piatră mare. Când turmele, sub supravegherea mai multor păstori, s-au adunat pentru un loc de adăpare, piatra a fost rostogolită din fântână, iar apoi a fost închisă din nou.
Rahela, fiica lui Laban, a venit la fântână cu turma de oi a tatălui ei, pe care ea o păștea. Când Iacob a văzut-o pe Rahela, a rostogolit piatra din fântână și a adăpat oile unchiului său Laban. Apoi a sărutat-o pe Rahela și a plâns de bucurie, spunând că este vărul ei. Când Rahela a auzit aceasta, a fugit acasă și i-a spus tatălui ei. Când Laban a auzit de Iacov, a fugit în întâmpinarea lui, l-a îmbrățișat, l-a sărutat și l-a dus în casa lui.
Iacov s-a îndrăgostit de frumoasa Rahela la prima vedere și a acceptat să lucreze pentru ea pentru Laban timp de șapte ani.
Au trecut șapte ani. Iacov a avut sentimente profunde pentru Rahela, iar anii de așteptare pentru el au zburat ca „câteva zile”. A venit timpul ca Rachel să se căsătorească și, în sfârșit, sărbătoarea nunții. Mireasa este langa mire, este foarte fericit.
După sărbătoarea nunții, tatăl miresei, Laban, a adus-o în cort mirelui, nu pe Rahela, Lea, fiica lui cea mare. Dimineața, înșelăciunea s-a lămurit, Iacov s-a înfuriat, la care Laban i-a spus că nu se obișnuiește printre oamenii lor să dea fiica cea mai mică înaintea celei mai mari. Deci, Iacov a fost căsătorit fără să vrea cu femeia neiubită Leah. „Dacă vrei să o iei pe Rachel, lucrează încă șapte ani”, a spus Laban.
Iacov a muncit timp de 14 ani pentru a-și obține soția iubită. Și așa s-a întâmplat că Iacov a fost căsătorit cu cea care i-a câștigat inima - Rahela. Leah a fost mereu pe margine, deoarece Jacob a arătat sentimente deschise pentru Rachel. Rachel era „frumoasă ca formă și frumoasă la față”, iar Jacob o iubea mai mult decât pe Leah „cu ochi slabi”.
Văzând că Lea era o soție neiubită, Domnul a făcut-o o mamă fericită și ea a născut câțiva fii unul după altul.
Rachel a rămas stearpă și invidioasă pe fertilitatea Leei. Rachel a suferit pentru că nu putea avea copii, dar a existat dragoste și respect pentru soțul ei. Leah a avut copii, dar și-a dorit dragoste. Fiecare dorea să aibă ceea ce avea celălalt. Două femei îl iubeau pe Iacov și ambele voiau să-i facă copii. Rahela și-a trimis slujitorul la Iacov și, așa cum era obiceiul, a considerat copiii născuți ca fiind ai ei. Surorile nu au încetat să concureze între ele. Lea, pentru a nu-și pierde avantajul, i-a dat și roaba ei lui Iacov. Și ea a născut copii.
În acele zile, infertilitatea era o mare durere pentru o femeie. Iacov era un om cu frică de Dumnezeu și credea că numai Dumnezeu poate auzi rugăciunile Rahelei pentru ca ea să nască fii. Dumnezeu i-a răspuns rugăciunilor. Au trecut șase ani, iar Rahela a rămas în sfârșit însărcinată și l-a născut pe Iosif. Ea a spus ușurată: „Dumnezeu mi-a îndepărtat rușinea”. Ea l-a numit pe fiul ei Iosif, spunând că „Domnul îmi va da un alt fiu”. Era fericită că a primit în sfârșit iertarea. Acest lucru s-a întâmplat când s-a resemnat cu poziția ei și invidia i-a părăsit inima. Atunci Domnul, făcându-i milă de inima ei smerită, i-a dat copii, poate la maturitate. Isaac a trăit cu Laban aproximativ 20 de ani: șapte ani pentru unul, șapte ani pentru altul și încă câțiva ani.
După aceea, Iacov a decis să se întoarcă în patria sa. A simțit că este timpul să fie independent și să se elibereze de grija socrului său. El a spus că vrea să plece și să-și întemeieze propria gospodărie, să se întoarcă în țara Canaanului.
Iacov a plecat în patria sa și i-a fost frică de răzbunarea fratelui său. I-a trimis daruri – din ce în ce mai multe – și s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu să le împace. Și Dumnezeu a auzit rugăciunea. Esau l-a întâlnit și această întâlnire s-a încheiat cu împăcare.
A doua naștere a lui Rahel a fost dificilă, nașterea, a simțit că e pe moarte și i-a numit bebelușului numele Benoni, care înseamnă „fiul durerii mele”. Dar Iacov l-a numit Beniamin, care înseamnă „fiul mâinii drepte”.
La locul de înmormântare a iubitei sale soții, Iacov a ridicat un monument. Mai târziu, lângă acest loc a fost întemeiată orașul Betleem, în care s-a născut Iisus Hristos.
Iosif și Beniamin erau foarte dragi lui Iacov. Au crescut ascultători și, ca și tatăl lor, l-au onorat pe Dumnezeu.
Din cartea Visul a devenit realitate de Bosco TeresioJacob Levi, supranumit Jonas. În școala la care a urmat Giovannino erau câțiva copii evrei. Pe baza decretului lui Carl Fellichio, evreii din orașe trebuiau să locuiască într-o anumită zonă, așa-numita ghetou. Erau considerați cetățeni de clasa a doua și tratați
Din cartea Muncitori temporari și favoriți ai secolelor al XVI-lea, al XVII-lea și al XVIII-lea. Cartea a III-a autor Birkin Kondraty Din cartea Trumpeters trag un semnal de alarma autor Dubinsky Ilya Vladimirovici Din cartea Sfinții din Petersburg. Sfinții care și-au săvârșit faptele pe teritoriul modern și istoric al eparhiei Sankt Petersburg autor Almazov Boris AlexandroviciPărintele Dorotheos și „Părintele” Iacob În acea perioadă grea, era o luptă zilnică nu numai cu cei care se târau până la noi din tabăra ostilă. Și printre noi erau cei care trebuiau să fie puternic supărați. În Kalnik, chiar în prima zi în care am cunoscut unitatea, m-am dus să-l caut pe comisar
Din cartea lui Athos și altarele sale autorul Markova Anna A. Din cartea autoruluiCălugărul Martirul Iacov și cei doi ucenici ai săi, Ierodiaconul Iacov și Călugărul Dionisie. Călugărul Martirul Iacov era din dieceza de Kastoria. Părinții viitorului sfânt au fost Martin și Paraskeva. După cum se știe, pe lângă reverend, au mai avut un fiu.
