Cine dintre noi nu a studiat la școală opera unui astfel de scriitor precum Nikolai Semenovici Leskov? „The Enchanted Wanderer” (un rezumat, o analiză și istoria creației vor fi discutate în acest articol) este cea mai faimoasă lucrare a scriitorului. Despre asta vom vorbi în continuare.

Istoria creației

Povestea a fost scrisă în 1872 - 1873.

În vara anului 1872, Leskov a călătorit de-a lungul Lacului Ladoga prin Karelia până în Insulele Valaam, unde locuiau călugării. Pe drum i-a venit ideea să scrie o poveste despre un rătăcitor. Până la sfârșitul anului, lucrarea a fost finalizată și propusă spre publicare. Se numea „Black Earth Telemacus”. Cu toate acestea, lui Leskov i s-a refuzat publicarea deoarece lucrarea părea umedă pentru editori.

Apoi, scriitorul și-a dus creația la revista Russkim Mir, unde a fost publicată sub titlul „Rătăcitorul fermecat, viața lui, experiența, opiniile și aventurile”.

Înainte de a prezenta analiza lui Leskov („Rătăcitorul fermecat”), să trecem la un scurt rezumat al lucrării.

Rezumat. Faceți cunoștință cu personajul principal

Locația este Lacul Ladoga. Aici călătorii se întâlnesc în drum spre insulele Valaam. Din acest moment va fi posibil să începem analiza poveștii lui Leskov „Rătăcitorul fermecat”, deoarece aici scriitorul se familiarizează cu personajul principal al operei.

Așadar, unul dintre călători, călărețul Ivan Severyanych, un novice îmbrăcat în sutană, vorbește despre cum, din copilărie, Dumnezeu l-a înzestrat cu minunatul dar de a îmblânzi caii. Însoțitorii îi cer eroului să-i spună lui Ivan Severyanych despre viața lui.

Această poveste este începutul narațiunii principale, deoarece în structura ei opera lui Leskov este o poveste în cadrul unei povești.

Personajul principal s-a născut în familia unui slujitor al contelui K. Încă din copilărie, a devenit dependent de cai, dar într-o zi, de dragul râsului, a bătut până la moarte un călugăr. Ivan Severyanych începe să viseze la omul ucis și spune că i s-a promis lui Dumnezeu și că va muri de multe ori și nu va muri niciodată până când nu va veni moartea adevărată și eroul va merge la Chernetsy.

În curând, Ivan Severyanych s-a certat cu stăpânii săi și a decis să plece, luând un cal și o frânghie. Pe drum, i-a venit gândul la sinucidere, dar frânghia cu care a decis să se spânzure a fost tăiată de un țigan. Rătăcirile eroului continuă, conducându-l în acele locuri în care tătarii își conduc caii.

Captivitate tătară

O analiză a poveștii „Rătăcitorul fermecat” de Leskov ne oferă pe scurt o idee despre cum este eroul. Deja din episodul cu călugărul este clar că el nu prețuiește foarte mult viața umană. Dar în curând devine clar că calul este mult mai valoros pentru el decât orice persoană.

Așadar, eroul se termină cu tătarii, care au obiceiul de a lupta pentru cai: doi oameni stau unul față de celălalt și se bat cu biciurile; câștigă cine ține mai mult. Ivan Severyanych vede un cal minunat, intră în luptă și bate inamicul până la moarte. Tătarii îl prind și îl „persează” ca să nu scape. Eroul îi servește, mișcându-se la târăre.

Doi oameni vin la tătari și folosesc artificii pentru a-i intimida cu „zeul focului” lor. Personajul principal găsește lucrurile vizitatorilor, îi sperie cu artificii tătarice și își vindecă picioarele cu o poțiune.

Poziția conerului

Ivan Severyanych se trezește singur în stepă. Analiza lui Leskov („Rătăcitorul fermecat”) arată forța de caracter a protagonistului. Singur, Ivan Severyanich reușește să ajungă la Astrakhan. De acolo este trimis în orașul natal, unde se angajează la fostul său proprietar pentru a avea grijă de cai. El răspândește zvonuri despre el ca vrăjitor, deoarece eroul identifică fără greșeală caii buni.

Prințul află despre asta și îl ia pe Ivan Severyanich să i se alăture ca coneser. Acum, eroul alege caii pentru un nou proprietar. Dar intr-o zi se imbata foarte tare si intr-una din taverne il intalneste pe tiganca Grushenka. Se dovedește că ea este amanta prințului.

Gruşenka

Analiza lui Leskov („Rătăcitorul fermecat”) nu poate fi imaginată fără episodul morții lui Grușenka. Se pare că prințul plănuia să se căsătorească și și-a trimis amanta nedorită la o albină din pădure. Cu toate acestea, fata a scăpat de paznici și a venit la Ivan Severianich. Grușenka îl roagă pe el, de care s-a atașat sincer și s-a îndrăgostit, să o înece, pentru că nu are altă opțiune. Eroul îndeplinește cererea fetei, dorind să o salveze de chin. Rămâne singur cu inima grea și începe să se gândească la moarte. În curând se găsește o cale de ieșire, Ivan Severyanych decide să meargă la război pentru a-și grăbi moartea.

Acest episod a arătat nu atât cruzimea eroului, cât înclinația lui pentru mila ciudată. La urma urmei, el l-a salvat pe Grușenka de suferință, triplicandu-și chinul.

Cu toate acestea, în război nu găsește moartea. Dimpotrivă, este avansat ofițer, i se acordă Ordinul Sfântul Gheorghe și i se primește demisia.

Întors din război, Ivan Severyanich își găsește de lucru la biroul de adresă ca funcționar. Dar serviciul nu merge bine, iar atunci eroul devine artist. Cu toate acestea, eroul nostru nu și-a putut găsi un loc nici aici. Și fără să facă o singură reprezentație, părăsește teatrul, hotărând să meargă la mănăstire.

Deznodământ

Decizia de a merge la mănăstire se dovedește a fi corectă, ceea ce este confirmat de analiză. „Rătăcitorul fermecat” a lui Leskov (rezumat pe scurt aici) este o lucrare cu o temă religioasă pronunțată. Prin urmare, nu este de mirare că în mănăstire Ivan Severyanych își găsește pacea, lăsând în urmă poverile spirituale. Deși uneori vede „demoni”, reușește să-i alunge cu rugăciuni. Deși nu întotdeauna. Odată, într-o criză, a ucis o vacă, pe care a confundat-o cu arma diavolului. Pentru aceasta a fost pus într-o pivniță de către călugări, unde i s-a descoperit darul profeției.

Acum Ivan Severyanych merge în Slovacia într-un pelerinaj la bătrânii Savvaty și Zosima. După ce și-a terminat povestea, eroul intră într-o concentrare calmă și simte un spirit misterios care este deschis doar bebelușilor.

Analiza lui Leskov: „Rătăcitorul fermecat”

Valoarea personajului principal al operei este că el este un reprezentant tipic al poporului. Și în forța și abilitățile sale se dezvăluie esența întregii națiuni ruse.

Interesantă, în acest sens, este evoluția eroului, dezvoltarea sa spirituală. Dacă la început vedem un tip nesăbuit și fără griji, atunci la sfârșitul poveștii vedem un călugăr înțelept. Dar această cale uriașă de auto-îmbunătățire ar fi fost imposibilă fără încercările care s-au întâmplat cu eroul. Ei au fost cei care l-au determinat pe Ivan la sacrificiu de sine și dorința de a ispăși păcatele sale.

Acesta este eroul poveștii scrise de Leskov. „Rătăcitorul fermecat” (analiza lucrării indică și acest lucru) este povestea dezvoltării spirituale a întregului popor rus folosind exemplul unui personaj. Leskov, parcă, a confirmat prin lucrarea sa ideea că mari eroi se vor naște întotdeauna pe pământ rusesc, care sunt capabili nu numai de isprăvi, ci și de sacrificiu de sine.

Povestea a fost scrisă în 1872. Numele original a fost „Black Earth Telemak”. În conținutul și structura sa artistică, poartă toate semnele principale ale talentului literar al lui Leskov, fiind în acest sens un clasic. Este exact ceea ce a avut în vedere Gorki când a sfătuit tinerii scriitori să studieze cu Leskov.

Tipificând realitatea rusă, scriitorul de aici dezvoltă în mod destul de conștient o direcție realistă în literatură. Comparând eroul din „Rătăcitorul fermecat” cu Telemachus, Don Quijote și Cicikov, Leskov a respins ideea unui complot pur de aventură, pe care au încercat să i-o impună. „...De ce să fie neapărat întunecat chipul eroului însuși?...”, scrie el în ianuarie 1874, după publicarea povestirii. „Și Don Quijote, și Telemachus și Cicikov?” De ce să nu mergi cot la cot atât cu mediul, cât și cu eroul? Știu și aud că „Rătăcitorul fermecat” este o lectură plină de viață și face o impresie bună...”

Nu întâmplător Leskov menționează lucrările lui Cervantes, Fenelon și Gogol.

El subliniază ideea unei conexiuni organice în arta realistă între caracter și circumstanțe, erou și mediu.

În prima publicație (în ziarul Russkiy Mir în 1873), povestea se numea „Rătăcitorul fermecat, viața lui, experiențe, opinii și aventuri. Poveste. Dedicat lui Serghei Egorovici Kuselev.” Leskov îl duce pe eroul său Ivan Severyanovich Flyagin prin multe încercări de viață, în timpul cărora personajul său este dezvoltat și umbrit.

„The Enchanted Wanderer ar trebui să fie publicat imediat (până la iarnă) într-un singur volum cu Lefty sub același titlu general, Well Done”, scria el în 1886.

Ivan Severyanovich Flyagin acceptă viața cu tot conținutul ei pestriț, cu mai multe fațete și complex. „Eroul fermecat” nu simte dorința de a elimina vraja vieții, iar toate dificultățile ei sunt rupte de forța sa spirituală de nezdruncinat.

Măsura dreptății gândurilor și faptelor este determinată de însuși Flagin. El nu recunoaște niciun alt criteriu de evaluare a unei persoane în afară de judecata propriei conștiințe. Cu toate acestea, baza acestei credințe nu este egoismul, ci o credință profundă în om.

Flyagin este o personalitate armonioasă în felul său. El este lipsit de fanatism religios și, deși „nu nu crede”, el crede că „nu există niciun beneficiu din toate aceste rugăciuni”.

Iubește munca, tratează toată munca cu conștiință, dar se arată a fi un adevărat „artist” în manipularea cailor, unde nu are egal,

El se caracterizează, de asemenea, printr-un sentiment ridicat de iubire față de patria și poporul său. Trăind în captivitate mulți ani, el își îndreaptă toate gândurile și aspirațiile către un singur scop: „să se întoarcă acasă și să-și vadă patria”.

Flyagin este gata să „moară pentru oameni” dacă vede că este în pericol.

Eroul lui Leskov, ușor surprins că „a murit” de multe ori, dar nu a „murit” niciodată, a ajuns în cele din urmă să creadă că echilibrarea constantă pe marginea morții este soarta lui în viață, destinul său. Calmul și ecuanimitatea lui Flyagin se bazează pe propria sa experiență, ceea ce indică faptul că forțele răului, inclusiv moartea însăși, nu au putere să triumfe în lupta împotriva lui.

Oameni precum Ivan Severyanovich Flyagin, conform scriitorului, personifică esența vieții și sunt indestructibili, precum viața însăși.

P. 51. Valaam este o insulă de pe lacul Ladoga, unde a fost construită o mănăstire la începutul secolului al XIV-lea. Chukhonsky - finlandez.

P. 52. Era novice sau călugăr tonsurat... - Novice în mănăstirile rusești erau cei care se pregăteau să se călugărească și săvârșeau diverse ascultări: slujbe bisericești și treburi gospodărești. Tonsura este un ritual de inițiere în monahism, însoțit de o tăiere în formă de cruce a părului de pe capul inițiatului.

Kamilavka este o șapcă neagră pe care călugării o purtau sub glugă (sub glugă).

P. 53. ...amintește de bunicul Ilya Muromets în frumosul tablou al lui Vereșcagin și în poemul contelui A.K. Tolstoi.- Aceasta se referă la pictura lui V.V.Vereșcagin „Ilya Muromets la sărbătoarea prințului Vladimir” și balada lui A.K. Tolstoi „Ilya Muromets”.

O eparhie este o unitate administrativă ecleziastică.

Filaret (Drozdov) (1782-1876) - mitropolit al Moscovei, teolog, una dintre cele mai reacţionare figuri ale clerului superior.

P. 54. Sf. Serghie este o figură cunoscută a bisericii ruse din secolul al XIV-lea, canonizat Serghie de Radonezh (1314-1392), ctitor al Mănăstirii Treime-Serghie și al unui număr de alte mănăstiri.

P. 55. Stratopedarchus - şeful lagărului militar. P. 56. Treime, Zi duhovnicească - sărbători religioase ale cultului creștin.

Ieromonah este un călugăr în grad de preot.

Ryasophor - purtând haine monahale într-o mănăstire fără tonsuri.

Călugăr - călugăr, călugăr, pustnic.

P. 57. Cantoniştii sunt fiii soldaţilor din Rusia iobăgică, repartizaţi din ziua naşterii în departamentul militar şi pregătiţi pentru serviciul de soldat în şcolile speciale ale cantoniştilor.Renovator - un ofiţer implicat în achiziţionarea de cai pentru armată.

P. 58. Rarey John (1827-1866) - renumit antrenor de cai american, fondator al metodei umane de dresaj. Și-a demonstrat sistemul în Rusia în 1857.

Vsevolod-Gabriel din Novgorod, pe care l-am respectat foarte mult pentru tinerețe... - Vsevolod-Gabriel Mstislavich, principe din Novgorod, canonizat (d. 1137).

Furnica - acoperită cu glazură, coajă sticloasă.

P. 62. Contele K. – adică S. M. Kamensky (1771-1835), un proprietar de pământ cunoscut pentru despotismul său.

Vorok (vorki) - corral, curte.

Salariul a fost plătit cu o bancnotă albastră veche.- O bancnotă este o bancnotă de hârtie de cinci ruble.

P. 63. Postilion (germană) - coșer așezat călare pe un cal cu stabilizatoare înhămat de patru sau unelte.

Bityutsky. - Bityug este o rasă de cai de tracțiune puternici, crescuți în provincia Voronezh, de-a lungul malurilor râului Bityug.

Dacă se întorc, se vor obișnui și se vor adapta.

Kofishenok (germană) - grad de supraveghetor al ceaiului, ciocolatei, cafelei.

Asp și bazilisc... - aici: creatură mitică, dragon, șarpe.

P. 64. Schitul P... - probabil Schitul Înaintașor (mănăstire din provincia Oryol).

Vzvolochek (vzvoloch) - un deal, o movilă.

P. 66. ...ne-am dus... la moaștele nou descoperite... - Vorbim despre moaștele primului episcop Voronej Mitrofaniy, a cărui „descoperire” a avut loc în 1832.

P. 67. Bare de tracțiune, bare de tracțiune - o pereche de cai înhămați pe ambele părți ale unei bare de tracțiune (un singur arbore) atașată la axa din față a căruciorului.

Undersaddle - un cal de călărie (aici: postilion).

P. 73. Pentru cai luam trei sute de ruble, bineînțeles pe vremea aceea, pentru bancnote... - adică pentru bani de hârtie, care erau evaluate în anii 30-40 ai secolului al XIV-lea la douăzeci și șapte de copeici în argint pentru o bancnotă de rublă. _

Evaluatorul este un membru al tribunalului districtual sau al camerei judecătorești ales de nobili.

P. 74. ...de la Mitrofaniy... - de la Mănăstirea Voronezh Mitrofanievsky.

P. 76. Estuar - o gura largă a unui râu care se varsă în mare, un golf de mare.

P. 77. Saraceni - un trib salbatic nomad din Arabia. P. 80. Ulan este un războinic călare din unitățile de cavalerie ușoară. P. 81. Tubo, pil, aport (franceză) - opriți, aduceți, serviți. Borzo - în curând, repede.

P. 84. Koshma (est) - pâslă din lână de oaie, așternut din pâslă.

Khan Dzhangar - a condus hoarda Bukeevsky Kirghiz din regiunea Astrakhan. Era înscris ca cetățean rus și era în serviciul public. În același timp, era cunoscut pe scară largă ca un comerciant de cai.

Ryn-sands (naryn (kazah) - nisip îngust) este o creastă de dealuri nisipoase în cursurile inferioare ale Volgăi.

Derbișii (dervișii) sunt călugări musulmani mendicanți.

P. 85. Seliksa este un sat din sudul provinciei Penza.

P. 86. ...pe Igren... - Igren este de culoarea calului: roșu cu coama și coada deschise, albe.

Mordovian Ishim este un sat la est de Penza.

P. 88. Kurokhtan este o pasăre de stepă maro-gri.

P. 95. Sabur - plantă de aloe.

Rădăcina de galanga este o plantă folosită ca condiment și medicament.

P. 99. Koch - tabără de nomazi.

P. 102. Meadowsweet (meadowsweet, volzhanka) este un arbust ale cărui trunchiuri puternice erau folosite pentru curățarea tijelor și biciului.

Chiliznik (chiliga) - pelin de stepă.

P. 103. Khlup (khlup) - vârful crupei la o pasăre.

P. 105. Mohammed (Muhammad) (c. 571-632) - fondator al religiei mahomedane (musulmane), expusă în Coran.

Misionar (lat.) - o persoană trimisă de biserică pentru propagandă religioasă printre necredincioși.

P. 108. Miel - aici: miel, miel.

P. 110. Ne-am urcat... pe sub ţăruşi – adică în corturi.

P. 113. Pedeapsa - pedeapsă pentru infracțiunile împotriva statutelor bisericii.

P. 114. Keremeti - conform credințelor ciuvaș, spirite bune care trăiesc în păduri.

P. 115. M-am umplut - m-am îmbolnăvit, am slăbit.

P. 117. Magnetismul este ceea ce se numea hipnoza la acea vreme.

P. 119. Don’t fuss - don’t fuss; latokha (lotokha) - vanitate.

Sforăitul (sforăitul) este partea mijlocie și inferioară a podului nasului unui cal.

P. 120. Kila - hernie, tumoră.

Arkhaluk - lenjerie de corp, matlasare. P. 124. Subtil - blând, subțire.

P. 128. ...Iov pe putregai... - Potrivit uneia dintre legendele biblice, Dumnezeu, pentru a-i pune la încercare credința lui Iov, l-a lovit cu lepră, iar Iov a trebuit să părăsească orașul și să stea în cenușă și bălegar. .

P. 131. Lontryga (lantriga) - cheltuitor, cheltuitor.

P. 132. Chetminei (Cheti Menaia) - carte bisericească „Viețile Sfinților”.

P. 138. Bancnotele sunt bani de hârtie de diferite valori: țâțe albastre - cinci ruble, rațe gri - zece ruble, împletituri roșii - douăzeci și cinci de ruble, lebede albe - o sută două sute de ruble.

P. 139. Polițist - șef al poliției raionale, președinte al instanței zemstvo.

P. 140. „Navetă” - o poveste de dragoste bazată pe cuvintele poeziei lui D. V. Davydov „Și steaua mea” („Marea urlă, marea geme...”).

P. 142. Căpitan - comandant de escadrilă, căpitan de cavalerie ușoară în armata țaristă.

P. 143. Konik - cufăr, cufăr cu capac de ridicare.

P. 150. Obelma - o mulțime, o grămadă.

P. 164. Copleșit – putred.

Fete cu o singură curte - locuitori dintr-o fermă, sat, așezare unică.

Nebunie - de la cuvântul "nebunie" - o plantă a cărei rădăcină este folosită ca colorant.

P. 165. ...la laturile vechi... - O scândură este un copac scobit în care trăiesc albinele.

P. 168. Avaria - fostul Hanat Avar. Din 1864 - Districtul Avar (teritoriul în care se află în prezent Daghestan).

Poțiunea este aici: praf de pușcă.

P. 169. Otrokovitsa - adolescentă.

P. 172. Secretarul colegial este una dintre cele paisprezece clase („graduri”) ale tabelului de ranguri introdus de Petru I.

P. 173. Apoteoza (greacă) - aici: scena finală solemnă într-un spectacol de teatru.

P. 174. Tonsura minoră este un rit de trecere în clerul de rang junior fără impunerea unor reguli stricte.

Tonsura seniorului este un ritual de trecere pentru a deveni călugăr pe viață cu impunerea unor reguli stricte.,

P. 175. Rozariul - șiraguri de mărgele, un brâu cu noduri pentru numărarea rugăciunilor rostite și plecăciuni făcute.

P. 179. Un călugăr-schemă este un călugăr care duce un stil de viață aspru, ascetic.

Surse:

• Leskov N. S. Romane și povestiri / Comp. și notează. L. M. Krupchanova.- M.: Moscova. muncitor, 1981.- 463 p.

adnotare:Cartea include: „Lady Macbeth of Mtsensk”, „The Enchanted Wanderer”, „Lefty”, „The Stupid Artist” și alte lucrări ale lui N. S. Leskov.

Actualizat: 2011-05-15

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

.

Material util pe tema

• Analiza și structura „The Enchanted Wanderer”. Care este sensul titlului „Rătăcitorul fermecat”? Teme și probleme „Rătăcitorul fermecat”

„Rătăcitorul fermecat” este una dintre cele mai faimoase lucrări ale talentatului scriitor rus Nikolai Semenovici Leskov. Autoarea a venit cu ideea poveștii în timpul unei excursii de-a lungul lacului Ladoga până la insula Valaam, unde locuiesc călugării până astăzi. Primele eseuri au fost scrise de Leskov sub titlul „Black Earth Telemacus” la sfârșitul anului 1872. Și în septembrie 1873, la ceva timp după ce autorul s-a întors din călătorie, povestea a fost publicată în ziarul Russkiy Mir sub titlul „Rătăcitorul fermecat, viața lui, experiențe, opinii și aventuri”. Lucrarea face parte din ciclul de legende al lui Leskov despre oamenii drepți ruși.

Opera analizată aparține unei mișcări literare atât de populare în secolul al XIX-lea ca realismul critic. Se exprimă în dorința autorului de a descrie în mod fiabil toate dificultățile vieții unei persoane obișnuite, de a descrie viața poporului rus fără înfrumusețare. Leskov acordă mai multă atenție aspectelor negative decât celor pozitive pentru a-l face pe cititor să se gândească la lucruri dificile. „The Enchanted Wanderer” aparține genului poveștii, deoarece descrie un lanț de episoade care alcătuiesc perioada de viață a personajului principal și, spre deosebire de romane, are o singură intrigă. Totuși, în această creație a lui N. Leskov pot fi urmărite și motive epice. Compoziția operei este liniară, dar logica narațiunii se bazează nu pe cronologia evenimentelor, ci pe asocierile și amintirile naratorului. Povestea constă din mai multe episoade închise; este de remarcat faptul că hagiografiile și romanele de aventuri au aceeași structură. Elemente ale ambelor genuri apar în „The Enchanted Wanderer”, care a fost o inovație a lui N. Leskov la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Limbajul colorat al scriitorului îi deosebește stilul de alți prozatori ruși din acea vreme. Rândurile colorate ale autorului, pline de limbaj vernacular, nu seamănă deloc cu tehnicile literare clasice ale lui Pușkin și Turgheniev. Leskov a scris în limba în care vorbeau oameni simpli, muncitori: plin de tot felul de dialecte, incorecte, aspre. Și totuși, textele lui nu par deloc analfabete sau goale; dimpotrivă, au un farmec aparte care îmbogățește limba rusă.

Povestea „The Enchanted Wanderer” are o singură poveste care este indisolubil legată de imaginea personajului principal, Ivan Flyagin. Pe parcursul a douăzeci de capitole, în care este împărțită povestea, personajul trece prin tot felul de încercări, dificultăți și ispite și crește spiritual. Rezultatul tuturor aventurilor și greutăților sale este plecarea sa la o mănăstire, în care eroul și-a găsit pacea. Flyagin a fost curățat de păcatele trecutului: uciderea iubitei sale femei și a unui călugăr nevinovat, deși aceste crime nu au fost comise din motive răutăcioase. S-ar părea că soarta rea ​​l-a bântuit pe personajul principal de-a lungul vieții sale: aceasta corespunde ideii lui N. Leskov de a descrie toate greutățile vieții unui simplu rus.

Ivan Flyagin nu este ideal: în multe dintre acțiunile sale se pot citi atât imprudență, cât și grosolănie. Cu toate acestea, Leskov îl clasifică printre cei drepți. În ciuda părților sale negative, acest personaj controversat are o moralitate ridicată, evlavie și capacitatea de a-și asuma păcatul altcuiva - acest lucru este vizibil în special în episodul cu moartea țiganului Grușenka. Imaginea acestei eroine este, de asemenea, foarte interesantă: folosind exemplul ei, Leskov a fost unul dintre primii care a vorbit despre lipsa drepturilor femeilor din Rusia în secolul al XIX-lea. Soarta tragică a unei femei iubitoare pasionale care s-a rugat să fie cruțată de păcatul sinuciderii nu poate decât să trezească simpatie în rândul cititorilor.

Este dificil de estimat numărul de probleme ridicate de Leskov în celebra sa lucrare. Povestea oferă răspunsuri la multe întrebări morale și etice despre bunătate și iubire, dezvăluie caracterul național al poporului rus și te face să te gândești la problema găsirii fericirii. Nu e de mirare că este considerat una dintre perle literaturii ruse.

• „Rătăcitorul fermecat”, un rezumat al capitolelor din povestea lui Leskov
• „Lady Macbeth din Mtsensk”, analiza poveștii lui Leskov
• „Omul de pe ceas”, analiza poveștii lui Leskov

Povestea lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” are o serie de caracteristici proprii. Un sistem larg de teme și probleme, un complot dinamic, lipsit de detalii, fac această lucrare dificil de perceput - uneori ideea lucrării se pierde în spatele numeroaselor evenimente.

Istoria creației

Planurile de a crea o poveste despre viața călugărilor l-au vizitat pe Leskov în timpul călătoriei sale la Lacul Ladoga. În timpul călătoriei, Leskov a trebuit să viziteze insulele Valaam și Korelu - la acea vreme acesta era un loc de așezare pentru călugări. Peisajele pe care le-am văzut au contribuit la ideea de a scrie o lucrare despre viața acestor oameni. Până la sfârșitul anului 1872 (la aproape șase luni după călătorie), povestea a fost scrisă, dar publicarea ei nu a fost atât de rapidă.
Leskov a trimis povestea redactorilor revistei Buletinul Rus, al cărui redactor la acea vreme era M. Katkov. Din păcate, comisia editorială a crezut că această poveste este neterminată și nu a publicat-o.

În august 1873, cititorii încă mai vedeau povestea, dar în ziarul Russkiy Mir. Titlul său s-a schimbat și a fost prezentat într-o formă extinsă: „Rătăcitorul fermecat, viața lui, experiențe, opinii și aventuri”. Povestea a fost adăugată și o dedicație - lui Serghei Kushelev - tocmai în casa lui povestea a fost prezentată pentru prima dată publicului larg.

Simbolismul numelui

Povestea lui Leskov a fost inițial plănuită să se numească „Black Earth Telemacus”. Este imposibil să răspundem fără echivoc la întrebarea de ce a fost ales un astfel de nume specific. Cu primul cuvânt - „cernoziom” totul este destul de logic - Leskov a plănuit să sublinieze apartenența teritorială a protagonistului și și-a limitat aria de acțiune la zona de distribuție a cernoziomului ca tip tipic de sol. Cu Telomak, lucrurile sunt ceva mai complicate - în mitologia antică, Telemacus este fiul lui Ulise și Penelope. Începe să-și caute tatăl și îl ajută să scape de pretendenții mamei sale. Este greu de imaginat asemănările dintre Telemakos și Ivan. Cu toate acestea, este încă prezent și se află în căutare. Telemachus își caută tatăl, iar Ivan își caută locul în lume, care îi permite să existe armonios, „farecul vieții însăși”.

A fost ultimul concept - „farmecul cu viață” care a devenit conceptul cheie în cea de-a doua versiune a titlului poveștii. Ivan Flyagin își petrece întreaga viață rătăcind - soarta și șansa nu îi oferă posibilitatea de a se stabili în cele din urmă.

Totuși, în același timp, Flyagin nu se confruntă cu o nemulțumire extremă față de soarta sa; el percepe fiecare nouă întorsătură pe calea vieții ca fiind voința sorții, predestinarea în viață. Acțiunile protagonistului, care au implicat schimbări semnificative în viața sa, au loc întotdeauna ca în mod inconștient, eroul nu se gândește la ele și nici nu le plănuiește, apar spontan, ca prin voința vrăjitoriei, un fel de „farmec”.

Potrivit cercetătorilor, mai există un episod în poveste care ne permite să vorbim despre „farmecul” personajului principal - mama lui Ivan, chiar înainte de naștere, „a promis lui Dumnezeu fiul ei”, ceea ce i-a predeterminat soarta.

Eroii

Toate poveștile-capitole din „Rătăcitorul fermecat” sunt unite de personalitatea lui Ivan Severyanych Flyagin (Golovin), care spune povestea neobișnuită a vieții sale.

A doua imagine ca importantă din poveste este imaginea țiganului Grusha. Fata a devenit subiectul iubirii neîmpărtășite a lui Flyagin. Dragostea neîmpărtășită a lui Grusha pentru prinț nu i-a permis fetei să ia în considerare sentimentele lui Flyagin față de ea și a contribuit la moartea ei - Grusha îi cere lui Flyagin să o omoare.

Toate celelalte personaje au trăsături de caracter generalizate - sunt reprezentate de eroi tipici din stratul lor social.

• Contele și Contesa din provincia Oryol- proprietari de pământ, cărora le-a aparținut Flyagin de la naștere.
• Barin din Nikolaev- un bărbat pentru care Flyagin a servit ca dădacă - a avut grijă de fiica lui mică.
• Mama fetei- mama firească a fetei încredințate lui Flyagin, care a fugit cu un anume ofițer de la soțul ei.
• Ofiţer- un tânăr îndrăgostit de mama unei fete. El îi oferă lui Flyagin bani să le dea copilul. Îl ajută financiar pe Flyagin după evadarea lui de stăpân.
• O persoană cu magnetism- o cunoștință ocazională a lui Flyagin, care l-a hipnotizat despre intoxicația alcoolică și dependența.
• Prinţ- un proprietar de teren pentru care Flyagin servește ca coneser.
• Evgenia Semenovna- amanta prințului.
• ţiganii– o imagine generalizată a comunității țiganilor.
• tătarii– o imagine generalizată.
• Natasha- Cele două soții ale lui Flyagin, care i-au apărut în timp ce locuiau cu tătarii.

Complot

Ivan a fost un copil târziu - mama lui nu a putut rămâne însărcinată mult timp, dar soarta a fost nedreaptă cu ea - nu a reușit niciodată să experimenteze fericirea maternității - femeia a murit în timpul nașterii. Copilul născut avea un cap neobișnuit de mare, pentru care a fost numit Golovan. Într-o zi, din nepăsare, Ivan a provocat moartea unui călugăr și din acel moment a aflat despre o anumită profeție a vieții sale - călugărul decedat a spus în vis că Ivan va fi întotdeauna salvat de la moarte, dar într-un moment critic el avea să intre într-o mănăstire și să se călugărească.

Dragi cititori! Vă invităm să citiți ce a scris Nikolai Leskov.

Predicția începe să se adeverească: mai întâi, Ivan rămâne în viață în mod miraculos după ce trăsura pe care o conducea a căzut de pe o stâncă, apoi un țigan îl salvează de la sinucidere prin spânzurare.

Flyagin decide să se alăture țiganilor - la cererea unei noi cunoștințe, fură cai de la stăpânul său. Împreună cu țiganul, Ivan vinde cai la piață, dar nu primește recompensa bănească corespunzătoare pentru asta. Ivan își ia rămas bun de la țigan și se duce la Nikolaev.

Aici Ivan începe să-l slujească pe stăpân - el are grijă de fiica lui. După ceva timp, apare mama fetei și îi cere să-i dea copilul. La început, Ivan rezistă, dar în ultimul moment se răzgândește și fuge cu mama fetei și noul ei soț. Apoi Ivan ajunge cu tătarii - Flyagin ia parte la un duel cu tătari și își învinge adversarul, din păcate, tătarul moare, iar Ivan a fost forțat să se alăture tătarilor pentru a evita pedeapsa. Pentru a-l împiedica pe Flyagin să fugă de ei, tătarii îi coase păr de cal tăiat în călcâie - după aceasta, Ivan nu a mai putut merge normal - părul i-a fost puternic înțepat. Ivan a fost în captivitate tătară de două ori - atât prima, cât și a doua oară i s-au dat două soții. Din soțiile celei de-a doua „căsătorii” a lui Flyagin se nasc copii, dar acest lucru nu a adus nicio schimbare în viața lui Flyagin - Ivan este indiferent față de ei. După ce a scăpat de tătari, Ivan îl slujește pe prinț. Îndrăgostirea de țiganul Grusha a devenit tragică în viața lui Ivan - Flyagin a experimentat durerile iubirii neîmpărtășite.

Pear, la rândul său, era îndrăgostită neîmpărtășit de prinț, vestea cărei nuntă a provocat căderea emoțională a fetei. Grusha se teme că acțiunile ei ar putea cauza un rău ireparabil prințului și soției sale și, prin urmare, îi cere lui Flyagin să o omoare. După uciderea lui Grunya, Ivan intră în armată - după ce a scăpat de prinț, Flyagin a întâlnit bătrâni al căror singur fiu a fost luat în armată, din milă pentru bătrâni, Ivan se preface a fi o altă persoană și merge să slujească în loc. a fiului lor. Următorul punct din viața lui Flyagin a fost mănăstirea - Ivan ajunge acolo după pensionare. Gradul de ofițer, nesusținut de cunoștințe adecvate, nu i-a permis lui Ivan să-și realizeze potențialul.

Comportamentul ciudat al lui Flyagin a devenit motivul pentru care călugării l-au trimis să călătorească în locuri sfinte. Povestea se termină aici. În timpul călătoriei, Flyagin însuși își exprimă speranța de a se întoarce pe front.

Structura

Povestea lui Nikolai Leskov face parte dintr-un ciclu de povești unite de tema monahismului și religiozității. Structura lucrării este următoarea: povestea este formată din 20 de capitole. Din punct de vedere compozițional, ele sunt împărțite în expunerea și dezvoltarea acțiunii. În mod tradițional, primul capitol este o expunere. Conform canoanelor criticii literare, ar trebui să fie urmată de un complot, dar în povestea lui Leskov acest lucru nu se întâmplă - acest lucru se datorează structurii povestirii în sine - capitolele ulterioare sunt fragmente din viața personajului principal, care în esența lor sunt complet independente și, în plus, sunt plasate în încălcarea cadrului cronologic. În esență, aceste fragmente din structura compoziției sunt desfășurarea acțiunii.

De asemenea, este imposibil să se evidențieze un punct culminant din aceste elemente - fiecare amintire este specială și este asociată cu un anumit punct de cotitură în viața eroului - este nerealist să se determine care eveniment a fost mai semnificativ. Unii cercetători sunt înclinați să creadă că punctul culminant poate fi atribuit unui fragment din textul care povestește despre întâlnirea lui Flyagin cu Grusha - în acest moment al vieții sale Flyagin suferă cea mai severă devastare - bea mult și se bucură și este de fapt deprimat. Povestea nu are, de asemenea, un deznodământ - călătoria eroului peste Lacul Ladoga este un alt fragment care va duce cel mai probabil la noi schimbări în viața personajului. Toate capitolele sunt concepute sub forma unor povești mici, concepute logic, fiecare dintre ele având de fapt un final semnificativ.

Caracteristicile imaginilor de caractere

Povestea lui Leskov este marcată de o serie de trăsături în descrierea personajelor actorice.
În primul rând, acesta se referă la personajul principal. Ivan Flyagin nu arată ca un călugăr tipic - aspectul lui seamănă cu un erou. Ivan este un bărbat înalt, cu umeri lați, dezvoltat fizic, se pare că a ieșit din paginile poveștilor epice. Ivan are înțelepciune și capacitatea de a trage concluzii logice, dar în același timp tinde să acționeze extrem de prost și imprudent, ceea ce devine adesea fatal pentru alte personaje și aduce, de asemenea, consecințe ireparabile, negative în viața lui.

De asemenea, imaginea lui Grusha nu este lipsită de contradicții și de propriile sale caracteristici - atât un țigan tipic - pasional și impulsiv - cât și un înger coexistă în ea. Pear își dă seama că, din cauza emoționalității ei, nu va putea să se împace cu dragostea neîmpărtășită și va deveni cauza tragediei în viața iubitului ei sau a viitoarei sale soții. Clasic, ar fi trebuit să-și urmeze emoțiile, dar aici i se dezvăluie cealaltă latură a personalității ei - Grusha este o persoană virtuoasă - ea preferă să moară ea însăși decât să aducă nenorocire.

Viața oricărui iobag nu este lipsită de amestecul reprezentanților aristocrației. Povestea lui Leskov nu a făcut excepție. Autorul introduce în mod activ unele caracteristici în descrierea personajelor de acest tip. Leskov creează în mod deliberat o imagine negativă a reprezentanților înaltei societăți - în poveste, toți proprietarii de terenuri sunt prezentați ca tirani egoiști care își maltratează iobagii.

Ivan Flyagin a servit în armată timp de 15 ani, dar povestea spune foarte puțin despre această perioadă.

Singura imagine a unui militar care poate fi văzută în poveste este colonelul. În general, imaginea acestui bărbat este tipică unui militar: „era curajos și iubea să se prefacă a fi Suvorov”, cu toate acestea, coexistă cu o altă personalitate care seamănă cu imaginea tatălui său. Colonelul ascultă cu atenție povestea vieții lui Flyagin, dar nu numai că nu ține cont de tot ce s-a spus, dar îl convinge și pe Ivan că totul s-a întâmplat doar în fanteziile lui. Pe de o parte, aceasta pare a fi o acțiune nerezonabilă din partea colonelului, dar în același timp îl salvează pe Flyagin de pedeapsă în loc de gradul de ofițer.

Următoarea categorie de imagini se referă la străini - în poveste, pe lângă ruși, sunt descrise și trei naționalități - țigani, tătari și polonezi. Toți reprezentanții acestor naționalități sunt înzestrați cu calități negative exagerate - viața străinilor este prezentată ca imorală, ilogică și, prin urmare, artificială, lipsită de culorile sentimentelor și emoțiilor reale, sincere. Străinii (cu excepția lui Grusha) nu au trăsături de caracter pozitive - sunt întotdeauna ipocriți și oameni necinstiți.

Povestea conține și reprezentanți ai monahismului. Imaginea acestor oameni conține canonicitate. Sunt oameni stricți și severi, dar în același timp sinceri și umani. Atipicitatea lui Ivan le provoacă nedumerire și îngrijorare, dar în același timp empatizează cu el și își exprimă îngrijorarea pentru soarta lui.

Idee de poveste

Ideea poveștii constă în legătura profundă a omului cu patria și religia sa. Cu ajutorul acestor atribute, Leskov încearcă să dezvăluie caracteristicile sufletului rus și calitățile sale mentale ale caracterului. Viața unui simplu rus este strâns legată de dezamăgiri și nedreptate, cu toate acestea, indiferent cât de des și în ce măsură apar aceste necazuri în viața unei persoane, rusul nu își pierde niciodată speranța într-un miracol - potrivit lui Leskov, este în această abilitate optimistă că stă misterul rusului.suflete.

Autorul conduce cititorii la concluzia că fără o patrie și religie, o persoană nu poate exista pe deplin. Indiferent de câte păcate există în viața unei persoane, pocăința sinceră îți permite să-ți începi viața cu o tabără curată.

Tema povestirii

Povestea lui Leskov este plină de un sistem larg de teme. Întrebările ridicate în lucrare au o expresie diversă și sunt capabile să contureze cuprinzător trăsăturile și complexitățile vieții unei persoane obișnuite.

Religia și influența ei asupra vieții umane

Desigur, influența religiei în timpul lui Flyagin asupra vieții umane a fost mult mai puternică - în prezent, alte instituții sociale și-au asumat unele dintre responsabilitățile sferei sociale. La acea vreme, biserica era purtătoarea moralității, a învățat interacțiunea oamenilor în societate și a dezvoltat trăsături de caracter pozitive la oameni. Religia la acea vreme îi ajuta și pe oameni să găsească răspunsuri la întrebările lor în domeniul științei. Unele dintre informațiile percepute de societate la acea vreme puteau foarte bine să fie percepute ca acțiunea unei forțe mistice din altă lume, care a adăugat și mai multă semnificație bisericii în ochii oamenilor.

Astfel, religia a ajutat o persoană să găsească calea corectă pe calea vieții sale, să contureze idealul unei persoane reale și să stimuleze interesul oamenilor pentru realizarea acestui ideal.

Dragostea și adevărul ei

Se pare că povestea lui Leskov a fost creată pentru a urmări importanța și esențialitatea iubirii (în fiecare sens al cuvântului). Aceasta este dragostea pentru patria și dragostea pentru viață și dragostea pentru Dumnezeu și dragostea pentru reprezentanții sexului opus. Diversitatea vieții lui Ivan Flyagin i-a permis să experimenteze iubirea în toate manifestările ei. Un interes deosebit pentru cititor sunt relațiile lui Flyagin cu reprezentanții sexului opus.

În timp ce sentimentele lui Flyagin față de soțiile sale tătare sunt naturale - deoarece au apărut ca o „necesitate”, sentimentele lui pentru țiganul Grusha sunt regretabile - ca orice altă manifestare a iubirii neîmpărtășite.

Ivan este captivat de fată, dar speranța de a găsi fericirea pentru Flyagin și Grusha se estompează la fel de repede pe măsură ce dragostea lui Grusha pentru prinț se aprinde.

Sentimente paterne

În timpul șederii sale cu tătari, lui Ivan i se „dau” soții - acestea sunt femei cu care Ivan nu a experimentat sentimente de rudenie. În „familie” se nasc copii cu aceste femei, dar bărbatul nu simte o rudenie cu ele și, ca urmare, nu dezvoltă sentimente parentale față de ele. Ivan explică acest lucru prin faptul că copiii săi nu erau de credință creștină. La acea vreme, influența religiei asupra unei persoane era mai semnificativă decât în ​​prezent, așa că acest lucru ar putea provoca înstrăinare. Motive similare apar în mod repetat în literatură. Așa, de exemplu, în poemul personajului literar ucrainean T.G. Shevchenko „Haydamaky” personajul principal nu împiedică moartea copiilor săi, deoarece aceștia aveau o credință „altfel”, în timp ce bărbatul nu experimentează remuşcări sau regrete. Pe baza unor astfel de motive, atitudinea lui Ivan Flyagin față de copiii săi pare destul de umană.

Înțelegerea Patriei și semnificația ei pentru oameni

Soarta a decis că Ivan Flyagin a avut ocazia să învețe despre particularitățile vieții diferitelor popoare. În primul rând, desigur, acestea au fost particularitățile vieții poporului rus - încă din copilărie, Ivan știa despre complexitatea relațiilor dintre elementele sociale ale poporului rus, caracteristici mentale care provoacă și anumite dificultăți. Cu toate acestea, nu numai aceasta este o parte integrantă a persoanei ruse - particularitățile naturii și relația omului cu aceasta, focalizarea folclorului asupra percepției frumuseții vieții, au devenit motivul atașamentului special al lui Flyagin față de poporul său.

Confruntat cu o comunitate de țigani, Flyagin înțelege clar că „o astfel de viață nu este pentru el” - tradițiile acestor oameni și principiile lor morale sunt prea diferite de cele după care Flyagin este obișnuit să fie ghidat.

Nici viața printre tătari nu l-a atras pe Ivan - fără îndoială, viața acestor oameni nu a fost absolut imorală sau neatrăgătoare, dar Flyagin nu a reușit să se simtă „ca acasă” - imaginea pământului său natal era constant în gândurile sale. Poate că acest lucru se datorează faptului că șederea lui cu alte naționalități a fost forțată - Ivan a ajuns în această societate nu pentru că a experimentat o rudenie spirituală, ci pentru că circumstanțele s-au dovedit așa.

Probleme

Abaterea de la tradițiile genului, Leskov pune un accent sporit pe problemele operei sale. Ca și tema, și problemele poveștii au o structură dezvoltată. Conceptele cheie rămân în continuare patriotismul și locul omului în societate, dar aceste concepte dobândesc noi elemente simbolice.

Inegalitate sociala

Oricât de trist ar suna, problema inegalității sociale a fost întotdeauna relevantă și a fost înțeleasă în mod repetat de artiști. Originea aristocratică a fost întotdeauna foarte apreciată în societate și, de fapt, a deschis orice uși, ocolind criteriile intelectuale și morale. În același timp, o persoană dezvoltată intelectual și cu o moralitate înaltă, dar de origine simplă (țărănească) a rămas mereu pe marginea sorții.

Legea nerostită a „egalității sociale” a devenit adesea cauza vieții nefericite nu numai a iobagilor, ci și a aristocraților, care puteau fi fericiți într-o căsătorie cu o persoană de origine simplă, dar nu puteau trece peste cerințele societății.

În cele mai multe cazuri, reprezentanții de origine aristocratică nu considerau țăranii oameni - îi puteau vinde, îi puteau obliga să facă o muncă dezastruoasă care ducea la răni, îi bătea și, în general, își făceau griji mai mult pentru animalele lor decât pentru iobagi.

Nostalgia pentru Patria Mamă

Într-o societate modernă multiculturală, problema nostalgiei pentru Patria Mamă nu este atât de relevantă - mijloacele moderne de progres științific și tehnologic fac posibilă minimizarea acestui sentiment. Cu toate acestea, în lumea contemporană cu Leskov, conștientizarea de sine ca unitate a unei naționalități și purtător al calităților sale mentale are loc mai detaliat - o imagine apropiată și dragă a Țării Native, simbolurile și tradițiile naționale sunt depuse în mintea unei persoane. Negarea acestor atribute face o persoană nefericită.

Patriotism

Problema patriotismului este strâns legată de problema nostalgiei pentru Patria Mamă. În poveste, Leskov reflectă dacă este important să te recunoști ca reprezentant al unei anumite naționalități și cât de important este acest lucru. Autorul ridică întrebarea de ce oamenii sunt gata să facă isprăvi în numele Patriei lor și de ce nu încetează să-și iubească Patria, în ciuda problemelor existente în sistemul statului lor.

Această problemă este dezvăluită nu numai cu ajutorul imaginii lui Ivan Flyagin, ci și cu ajutorul reprezentanților altor naționalități care, deși intră în contact cu alte culturi, rămân credincioși poporului lor.

Misionar

De fapt, fiecare religie se confruntă cu problema muncii misionare, mai ales în stadiul formării ei - adepții credinței mergeau adesea să propovăduiască bazele viziunii lor religioase printre alți credincioși. În ciuda metodei pașnice de iluminare și convertire la religia lor, multe naționalități au fost ostile față de astfel de oameni - folosind exemplul misionarilor creștini și atitudinea lor față de tătari, Leskov rezumă: unele popoare nu pot fi convertite la credința lor decât prin forță, acționând prin frica si cruzimea.

Comparație între viața seculară și cea monahală

Destinul vieții lui Ivan Flyagin a creat un mediu favorabil pentru compararea vieții laice și monahale. În timp ce viața mirenilor se desfășoară ca de obicei, ghidându-se de fapt doar de legile civile și morale. Viața unui călugăr este plină de greutăți. Soarta lui Ivan s-a dezvoltat în așa fel încât a putut experimenta atât viața seculară, cât și cea monahală. Cu toate acestea, nici primul, nici al doilea nu i-au permis să-și găsească pacea. Ivan se confruntă mereu cu un fel de nemulțumire interioară, viața lui a fost mereu plină de suferință și s-a obișnuit atât de mult cu această stare de fapt, încât nu se mai recunoaște în afara acestor sentimente. Suferința a devenit o condiție necesară pentru viața lui; calmul și cotidianul vieții monahale îl înnebunește și „îi populează conștiința cu demoni”.

Predestinarea destinului uman

Problema predeterminarii destinului uman în poveste este considerată într-un mod larg și restrâns. O expresie restrânsă este reprezentată de situația de viață a lui Ivan Flyagin - mama sa, chiar înainte de naștere, a promis copilul lui Dumnezeu, dar lipsa de educație a lui Ivan a împiedicat punerea în aplicare a acestui postulat.

În sens larg, predestinarea vieții se arată în poziția tragică a iobagilor în societate - țăranii de atunci puteau deveni oameni liberi primind documentul corespunzător, dar nici un astfel de eveniment aparent pozitiv nu le aducea fericire - fără educație și capacitatea de a se comporta în societate la nivel Pentru aristocrație, o astfel de voință a fost doar scrisoarea lui Filka, deoarece foștii iobagi nu au avut ocazia să se stabilească în lumea „oamenilor liberi”.

Problema educatiei

Dintre țărani, problema educației era una dintre cele mai semnificative. Ideea aici nu a fost doar dobândirea de cunoștințe generale și cunoștințe de bază de gramatică și aritmetică. De fapt, toți iobagii nu înțelegeau elementele de bază ale eticii, nu știau cum să-și structureze logic discursul în cadrul retoricii și, prin urmare, erau ignoranți absoluti în toate sensurile, ceea ce le agrava în mod semnificativ situația.

Justiţie

Viața este adesea lipsită de corectitudine. În majoritatea cazurilor, părtinirea devine o parte integrantă a omului obișnuit. Din când în când o persoană interacționează cu nedreptatea și câștigă propria experiență de viață. În plus, Leskov ridică problema existenței justiției în general - indiferent cât de dificilă a fost viața lui Flyagin și oricât de mulți oameni necinstiți a întâlnit, Ivan încă crede subconștient că există dreptate în lume.

Relația dintre „Rătăcitorul fermecat” și „Pilda fiului risipitor”

Povestea lui Leskov este în esență o aluzie la pilda fiului risipitor. Ivan a fost inițial promis lui Dumnezeu - și casa lui Dumnezeu trebuia să devină casa lui, dar Flyagin se îndepărtează de acest destin, acesta este însoțit de o serie de evenimente care sfidează logica și bunul simț, Ivan merge din ce în ce mai departe în labirinturi. a vieţii lumeşti. Cu toate acestea, aceeași confluență de împrejurări îl aduce pe Ivan înapoi acasă - după ce a primit gradul de ofițer, viața lui Flyagin a devenit semnificativ mai dificilă - nu au vrut să-l angajeze pentru o muncă simplă și nu a putut să facă munca pe care gradul său i-a cerut cuvenită. la lipsa lui de educaţie. Deziluzionat de meșteșugul actoricesc, Flyagin ajunge într-o mănăstire.

Astfel, povestea lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” se îndepărtează în multe puncte de povestea clasică - varietatea problemelor și temelor ne permite să luăm în considerare viața în toate complexitățile și surprizele ei. Autorul evită tipicitatea în operă - toate elementele poveștii sunt înzestrate cu calități individuale, atipice. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Leskov în mod artificial, cu ajutorul grotescului și hiperbolelor, care conține un mesaj negativ, înfățișează imaginile străinilor și aristocraților. În acest fel, se realizează o accentuare benefică a ideii de lucrare.

În secolul al XIX-lea, tema căutării lui Dumnezeu în viața unei persoane și calea dreaptă era relevantă. Leskov a dezvoltat și regândit tema dreptății, dând literaturii mai multe imagini originale. O persoană dreaptă este o persoană care înțelege adevărul, sau mai degrabă adevărul vieții. Titlul povestirii „Rătăcitorul fermecat” este simbolic: „fermecat” - vrăjit, fermecat, „rătăcitor” - o persoană care parcurge căi, dar nu în termeni fizici, ci în cei spirituali.

Istoria creației

În 1872, Leskov a călătorit în jurul lacului Ladoga, vizitând Korely, insulele Konevets și Valaam. După călătorie, scriitorul începe să se gândească să scrie o poveste despre un simplu rus, un rătăcitor. Leskov scrie povestea „Black Earth Telemachus” - acesta este primul titlu al lucrării. În 1873, scriitorul a primit un refuz de a publica povestea în revista Russian Messenger. În același an, lucrarea a fost publicată în lumea rusă sub titlul „Rătăcitorul fermecat, viața lui, experiențe, opinii și aventuri. O poveste. Dedicată lui Serghei Egorovich Kushelev.” În următoarea publicație independentă din 1874, dedicația a fost eliminat.

Analiza lucrării

Descrierea lucrării

Eroul trece prin calea vieții și este vrăjit de ea. Lucrarea spune povestea lui Ivan Flyagin, un rus simplu, pasionat de cai. Pe drum, i se întâmplă tragedii, în special, comite o crimă. Merge la o mănăstire, dar vrea să-și apere patria, pentru că „vreau foarte mult să mor pentru oameni”. „Adevărul” lui este sacrificiul de sine.

Personaj principal

Ivan Flyagin, cititorul îl întâlnește la capătul drumului său de jertfă, în haine monahale, are vreo 50 de ani. Arată ca un erou care păzește pământul rusesc. Toți eroii lui Leskov, iar Flyagin nu face excepție, sunt oameni de rang scăzut, dar de cea mai înaltă frumusețe spirituală. Este o persoană entuziastă, iubește caii în așa măsură încât este gata să-și vândă rudele pentru ei. Circumstanțele vieții lui l-au pus în poziții diferite, uneori de neimaginat: era tâlhar și dădacă. Ivan este un erou al „sfințeniei îndoielnice”, așa cum a remarcat în mod potrivit Gorki. El torturează o pisică și comite uciderea unui bărbat - o ucide pe fata pe care o iubește pentru că nu vrea să mai sufere. Dar pleacă la război în locul fiului străinilor, iar în cele din urmă ajunge într-o mănăstire.

Eroul vorbește despre sine - aceasta este o poveste în cadrul unei povești. Această compoziție se numește compoziție cadru. Ivan Flyagin este un reprezentant tipic al poporului rus, datorită căruia i se dezvăluie esența națiunii. Eroul lui Leskov, la fel ca mulți eroi din operele lui Tolstoi și Dostoievski, în timp ce trece prin viață, înțelege dialectica sufletului. La început, cititorul vede un tip nepăsător care nu se gândește la acțiunile sale, de exemplu, când comite uciderea unui călugăr bătrân. În cele din urmă, el apare în fața noastră ca un mărturisitor înțelept cu o experiență grea de viață.

Povestea „Rătăcitorul fermecat” este povestea căutării eroului după calea și locul spiritualității în viață. Eroul a reușit să găsească un ideal moral, a cucerit păcatul în sine. Acum Flyagin este condus de-a lungul drumului vieții de un sentiment de frumusețe, fascinație pentru lume, tăgăduire de sine, sacrificiu: „Vreau să mor pentru oameni”. O personalitate înaltă, stabilă din punct de vedere moral apare în fața cititorului, care și-a găsit sensul unui adevăr simplu - să trăiască de dragul celorlalți.

Gorki a scris despre lucrările lui Leskov că „proștii ruși... se urcă prostește în cel mai gros noroi al vieții pământești”. Dar cititorul își amintește și de adevărul biblic: un sat nu merită fără un om drept. Ivan Flyagins este cel care permite omenirii să nu-și piardă speranța că Dumnezeu va învinge în om și Diavolul și ispitele lui vor fi făcute de rușine. Povestea lui Leskov a adus o contribuție semnificativă la literatura rusă, este studiată în programa școlară și este cunoscută în alte limbi ale lumii.