Fanatismul este o boală psihică care poate afecta orice zonă. Clasificarea internațională indică 7 tipuri de boală, unele dintre ele sunt percepute în mod normal în societate:
politic;
sănătate;
ideologic;
științific;
religios;
sport;
cultural.
Semne de bigotism
Fanatismul are două grade - mediu și extrem. Gradul mediu este comun și se manifestă prin faptul că o persoană este supusă unei idei dominante, dar nu o aduce până la absurd și nu o impune altora. Gradul extrem de tulburare mintală este diagnosticat mai rar și se exprimă prin impunerea rigidă a alegerii cuiva asupra altor persoane, tirania față de aceștia, inclusiv tortura și alte tipuri de violență fizică. Simptomele bolii se manifestă în următoarele abateri de la normă:
Fanaticul ia la inimă evenimentele legate de idolul său. Suferă, cade în depresie, până la sinucidere din cauza căsătoriei unui idol, a pierderii iubitului său club de fotbal.
O persoană însoțește obiectul de cult în turneu, este de serviciu la casă, cumpără accesorii și atribute asociate acestuia.
Oamenii fanatici vorbesc constant despre „remedierea ideii” - nu sunt interesați de alte subiecte.
Interesele și hobby-urile care înainte erau o bucurie trec pe fundal.
Fanaticul reacționează agresiv la orice atac al altora cu privire la obiectul sau subiectul închinării sale.
fanatism religios
fanatism față de om
Acest tip de tulburare mintală diferă de altele prin aceea că o anumită persoană devine obiectul persecuției și al venerării unui fanatic. Adesea, victima fanatismului este un cântăreț popular, muzician, actor și altă persoană faimoasă. Principalul pericol al unei astfel de stări este stabilitatea sa - cu cât idolul este mai aproape, cu atât este mai periculos comportamentul fanilor săi. Scena modernă cunoaște sute de cazuri în care fanii în extaz au rupt hainele de pe vedete, au pătruns în casele lor, i-au urmărit în turneu.
Fanatismul se poate manifesta în relație cu o persoană de sex opus. Această formă de tulburare este adesea confundată cu dragostea. Dragostea unei femei pentru un bărbat implică o evaluare sobră a meritelor și demeritelor partenerului ei, iar o pasiune fanatică îl idealizează și îl îndumnezeiește, se înclină, nu observă neajunsuri, justifică orice cuvinte și fapte ale zeității sale.
Fanatism sportiv
Un fanatic al sportului este o persoană care este percepută în mod normal de societate. O armată de fani ai fotbalului vine în alte orașe și țări pentru a-și susține echipa preferată. Meciurile se termină pașnic sau cu lupte între fani. În societatea modernă, acest comportament este considerat o mișcare a fanilor, o subcultură sau o parte a unui joc sportiv. Puteți distinge un ventilator de un ventilator obișnuit prin următoarele caracteristici:
Abuzul de bere și alte băuturi alcoolice.
Dopaj (droguri răcoritoare, pastile, băuturi energizante).
Permisivitate în cuvinte și acțiuni în timpul și după competiție.
Bigotism religios
Fanaticii religioși își construiesc religia într-un cult, negând existența altor religii. Ei și oamenii lor cu gânduri asemănătoare sunt mânați de dorința de a conduce peste neamuri. Valorile de grup ale fanaticilor sunt ridicate la un cult de închinare - ei cred orbește într-un lider religios, îl ascultă fără îndoială și sunt gata să-și dea viața dacă este necesar.
Fanatismul musulman și cel ortodox sunt la fel de periculos din cauza aspirațiilor lor extremiste. Noii membri ai sectei li se „spălează creierul” timp de 2-3 săptămâni, iar după 4-5 ani de viață, conform statutului comunității religioase, schimbările devin ireversibile. Orice cult este unit prin aceleași semne:
Au un lider care se autointitulează Mesia.
Ei sunt conduși de un sistem și de o filozofie totalitare.
Membrii cultului se supun fără îndoială regulilor comunității.
Fanaticii dau fără îndoială proprietăți și bani în folosul comunității.
fanatism
Cum devii fanatic?
Psihologia fanatismului identifică 3 motive care împing o persoană să se schimbe.
Invidia pentru succesul altora.
Stimă de sine scazută.
O persoană celebră care a reușit totul și strălucește.
Psihologia fanatismului religios se bazează pe deznădejdea unei persoane atunci când se află într-o situație dificilă de viață și nu vede ieșire din ea. În astfel de momente, el intră în religie și cade imperceptibil sub influența adepților sectei. Îl inspiră cunoașterea „calei bune”, simpatizează, își exprimă disponibilitatea de a sprijini și de a vorbi despre problemele pe care ei înșiși le-au întâlnit recent. Fanaticii fug din realitate la religie, nu din dragoste pentru Dumnezeu, ci din propria suferință și din indiferența celor din jur.
Cum să scapi de fanatism?
Fanatismul ca fenomen psihologic a apărut în secolul al XVII-lea, când episcopul catolic Bossuet a introdus acest concept în viața de zi cu zi. Recuperarea cu succes a bolii este posibilă dacă:
Fanaticul își va da seama că afirmațiile lui sunt false.
Învață să analizezi gândurile obsesive și să privești situația dintr-o perspectivă diferită.
Se va trece la alte evenimente.
Ridicați stima de sine.
Cere ajutor de la un psiholog.
Filme despre fanatici
Fanatismul în dragoste, religie, sport și orice sferă socială este un semn de instabilitate emoțională, impresionabilitate, lipsă de calități de conducere, sugestibilitate. S-au făcut zeci de filme despre fanatici - se vorbește despre pericolele credinței oarbe și ale urmăririi idolilor, servilismului religios.
„Fan” cu Robert De Niro este o dramă despre relația complexă dintre un sportiv profesionist și fanul său.
„Master” povestește despre un marinar care s-a angajat într-un studio foto după război. După un timp, fostul militar cade sub influența unui lider religios și începe să-și propovăduiască preceptele.
— Mori, John Tucker! Intriga filmului povestește despre un macho de școală care vrea să se răzbune pe cele trei foste iubite ale sale. Nu sunt opriți de faptul că momeala din planul insidios este o fată care tocmai a sosit în oraș.

Fanatismul ca trăsătură de personalitate este o tendință de a urmări orbește, inconștient, fără a recunoaște niciun argument, de a urma anumite idei și credințe fără alternativă; arăta o intoleranță extremă față de orice alte viziuni asupra lumii .

Dacă vrei să înțelegi adevărul, merg-oh-oh-he la acele stânci, - a arătat Învățătorul în depărtare cu mâna. - Și verificați ce este mai puternic - o piatră sau capetele voastre. Câteva zile mai târziu, ucenicii s-au întors din călătoria lor istovitoare. Celor care veneau cu o expresie goală, Maestrul le-a spus supărat: - Pleacă, nu mă ascultați. Nu ai ajuns la stânci. Pentru cei care au venit luminați, Învățătorul doar a zâmbit, păstrând tăcerea. Pentru cei a căror frunte era însângerată și ochii arși de foc fanatic, el a întrebat în liniște: - Chiar v-am întrebat despre asta?

Mintea umană îndeplinește o serie de funcții - înțelegerea adevărului, capacitatea de a-și aminti, a greși și a se îndoi. Îndoiala este conștiința minții, obligând-o încă o dată să revină la înțelegerea unei anumite probleme, să o analizeze din toate părțile. Căutarea adevărului este plină de îndoieli. Preferații ei știu cu siguranță că totul trebuie pus la îndoială înainte de a da aprobarea pentru consimțământ, fără a face o excepție pentru ei înșiși. Când informațiile intră în mintea unei persoane impresionabile, emoționale, nesigure, care îi excită foarte mult mintea și sentimentele, iar funcția îndoielii este atrofiată în minte, o acceptă orbește. Într-un astfel de algoritm se naște fanatismul, ca nebunie, nebunie, entuziasm excepțional, credulitate stupidă și închinare oarbă. Ca orice neutralizator al minții, fanatismul duce constant o persoană la degradare.

Fanaticul este un invalid al minții, a cărui funcție de îndoială este atrofiată și, datorită acestei împrejurări, urmează orbește orice idee care îi stârnește și îi agită mintea impresionabilă, emoțională. Problema cu fanatismul constă în absența unei minți iscoditoare și a unei minți care se îndoiește, în lenea și lipsa de dorință de a căuta adevărul. I s-a spus: „Caucazianii sunt de vină pentru toate nenorocirile tale”, gândul a entuziasmat mintea neexperimentată cu simplitatea și claritatea ei și a crezut fără să analizeze, fără să verifice, fără să se îndoiască. Fanaticul spune: „Lasă calul să se gândească – are capul mare. Nu am la ce să mă gândesc și totul este clar.” Așa funcționează lenea și lipsa de dorință de a căuta adevărul atunci când funcția minții este amputată pentru îndoială. Fanaticului trebuie să-i fie milă, pentru că este orb ca un indabat și devine victima acestei boli a lui. Andabații în Roma antică erau numiți gladiatori, a căror față era acoperită cu un scut cu fante înguste, motiv pentru care războinicul nu vedea aproape nimic. Strângând cu disperare sabia, andabatul a încercat să compenseze acest neajuns, dar de cele mai multe ori a lovit aerul, în timp ce inamicul care s-a strecurat în sus a aruncat o plasă și i-a provocat o rană de moarte.

Deci, algoritmul fanatismului este simplu: primirea informațiilor primite (iritant) - impresionabil, percepție emoțională fără umbră de îndoială în adevărul său, credulitate - acceptare ca ghid de acțiune - agravare a reacției - buclă. În ultimele două etape, fanatismul primește o încărcătură energetică. O persoană trece în mod repetat aceeași idee prin minte, doar că în interpretări diferite, apare o reacție în lanț atunci când creierul continuă să revină la același gând. Hitler a fost incapabil să nu vorbească despre evrei mai mult de zece minute. O persoană nesigură, înarmată cu fanatism, de exemplu, și-a creat un idol, găsește în el un fel de compensare pentru nesiguranța lui.

Fanaticul este constant sub presiunea stresului. La o persoană normală, mintea poate sări peste zeci de mii de gânduri într-o zi. „Bălăvrăgeala minții” este însoțită de un zbor liber al gândurilor. Un fanatic este o persoană cu un gând dominant. Este forțat de împrejurările vieții să treacă pentru o secundă de la gândul dominant la nevoile actuale ale zilei, dar face asta mecanic, pe jumătate adormit, fără să piardă contactul cu ideea fanatică. Nu e de mirare că cuvântul „fanatism” provine din latinescul fanaticus – „frenetic”. Și apoi, la rândul său, de la fanum - „templu”. În Roma antică, fanaticii erau numiți preoți ai templului, care manifestau un zel religios deosebit.

Fanatismul nu trebuie confundat cu religiozitatea. Nu este vorba despre religie, ci despre cum crede o persoană. Fanaticul, spre deosebire de credincios, spune: „Dumnezeul meu este mai bun” și este agresiv față de reprezentanții altor tradiții spirituale. Religia nu-l învață să ura față de necredincioși. Dacă învață, atunci nu este o religie, ci o sectă. Amintiți-vă de locotenentul din „Demonii” lui Dostoievski: a spart toate icoanele, a stins toate lumânările și a agățat imediat portrete ale filozofilor atei în colțul roșu și... a aprins din nou cu evlavie lumânările.

Paradoxal, fanaticului nu-i pasă ce cult slujește. Ar exista un cult, dar vor fi fanatici. Un fan primește un „high” nu de la un idol, ci de la servirea lui. Adică, un idol este un ecran al fanatismului, el îi apreciază cu adevărat nu pe Presley, Marilyn Monroe sau Alla Pugacheva, ci serviciul său „dezinteresat” față de ei. Cu alte cuvinte, fanatismul este autoservirea unei minți impresionabile cu plăcere din procesul de slujire a unui idol sau a unei idei.

Fanatismul este veșnic nemulțumit și nemulțumit de lumea exterioară. Mărturisind principiul: „Nu ar trebui să ne aplecăm sub lumea în schimbare, lăsați-o să se aplece sub noi”, el, cu maximalism tineresc, caută să zdruncine situația politică din țara sa. Nu întâmplător „colega întunecat” al fanatismului se trezește în perioadele de tranziție pentru țară. Acesta este un moment de aur pentru fanaticii turbați, când puteți distruge o clădire publică până la pământ, iar alții vor reconstrui. Fanatismul este întotdeauna distrugere, durere, lacrimi și sânge. Aceasta este o boală contagioasă pentru indivizii neîncrezători și dezumanizați, prinzându-i pe cârligul intenției și sincerității. Oscar Wilde a remarcat pe bună dreptate: „Cel mai de neiertat lucru la un fanatic este sinceritatea lui”. Tânărul îndrăzneț privește cu invidie sclipirea din ochii unui fanatic, este captivat de convingere și sacrificiu, determinarea disperată și romantismul vieții sale. În efortul de a imita idolul, el completează armata de fanatici.

Lumea interioară a fanaticului este vopsită în alb și negru. Fără semitonuri. Dacă inamicul nu se predă, el este distrus. Cei care nu sunt cu noi sunt împotriva noastră. Fanatismul are nevoie de un dușman, așa cum un dependent de droguri are nevoie de o doză. După cum scria Nikolai Berdyaev, „fanatismul împarte întotdeauna lumea... în două tabere ostile. Aceasta este o divizie militară. Fanatismul nu permite coexistența unor idei și viziuni diferite asupra lumii. Există doar inamicul. Această simplificare teribilă facilitează lupta... Ca un om gelos, el vede un singur lucru peste tot: doar trădare, numai trădare, doar încălcarea fidelității față de unul - este suspicios și suspicios, peste tot deschide conspirații împotriva ideii sale preferate.

Trebuie înțeles că un fanatic, având o minte incapabilă de îndoială, experimentează o stare de neputință copilărească. Are nevoie de o „mamă” și chiar mai bine, alături de un tată și de frați puternici care să „arată” tuturor dacă cineva intenționează să-l jignească. Atunci când nu există sprijin „familiei”, o persoană nesigură cu stima de sine scăzută este îngrijorată de lipsa de apărare în lumea ostilă din jur. Așa că ajunge sub aripa turmei, încercând să se urce sub acoperișul puternicilor acestei lumi. Mikhail Veller scrie: „Când energia exuberantă a tinereții este concentrată la un moment dat, se dezvoltă o forță de pătrundere teribilă. Fanaticii, atingând uneori culmi, se obțin tocmai de la copiii care sunt lipsiți de ceva din fire: timizi, slabi, urâți, săraci - toată dorința lor de autoafirmare ia o singură direcție în care îi pot depăși pe alții, compensând inferioritatea lor. În zilele blestemate ale loviturilor de stat, fanaticii trăiesc, potrivit lui E. Erickson, o dorință aprinsă „de a ceda iluziei totalitare și autoritare a integrității, stabilită dinainte, cu un singur lider în fruntea unui singur partid, cu o singură ideologie. care dă o explicație simplă pentru toată natura și istoria, cu un inamic necondiționat care trebuie distrus de un singur corp punitiv centralizat - și cu direcția constantă a furiei impotente care se acumulează în această stare împotriva unui inamic extern.

Fanatismul și dragostea sunt la fel de departe ca binele și răul. Dragostea preferă unitatea, secretul, contopirea sufletelor înrudite. Al treilea de prisos și alții se uită la ea la orice. Fanatismul este un sentiment de turmă, „iubește” un idol colectiv și public. Principalul lucru este să te pierzi în caudle, să te afirmi datorită caracterului de masă, iar idolul și ideile sunt la îndemână. Nu întâmplător se lipesc tot felul de mizerii de fanii fotbalului, care nici măcar nu cunosc regulile jocului. Există o anecdotă a fanilor: „Copilul îi spune unui fan experimentat că el și prietenii lui au decis să organizeze un grup de fani. — Și câți dintre voi? întreabă fanul. - „Douăzeci. Doar jumătate din fotbal la bec!

Fanatismul este exaltarea unei opinii abstracte, despărțită de viață, o minte neîndoielnică, în detrimentul și distrugerea vieții concrete a oamenilor nevinovați. Fanaticii politici și religioși neglijează viețile celor din jur. Iar aceasta este deja cea mai serioasă problemă cu care s-a confruntat omenirea în fața teroriștilor „ideologici”. Indiferent cum se numesc, esența este aceeași - fanatici. Explorând psihologia fanaticilor pe exemplul ucigașului ministrului german de externe W. Rethenau (acest incident a avut loc în 1922) Kern, E. Fromm citează următoarea afirmație a lui: „Nu aș suporta dacă patria învinsă s-ar fi despărțit. în bucăți, a renascut din nou în ceva măreț... Nu avem nevoie de „fericirea oamenilor”. Ne luptăm să-l facem să se împace cu soarta lui... La întrebarea cum ar putea supraviețui el, ofițer Kaiser, zilei revoluției, el răspunde: „Nu i-am supraviețuit. Eu, după cum mi-a poruncit cinstea, mi-am pus un glonț în frunte la 9 noiembrie 1918. Sunt mort, ceea ce rămâne viu în mine nu sunt eu. Nu-mi mai cunosc „eu” din această zi... fac ce trebuie. De când a trebuit să mor, mor în fiecare zi. Tot ceea ce fac este rezultatul unei singure voințe puternice: îl slujesc, îi sunt complet devotat. Această voință vrea distrugere și eu distrug... și dacă aceasta voință mă părăsește, voi cădea și voi fi călcat în picioare, știu asta. E. Fromm notează: „Vedem în raționamentul lui Kern un masochism pronunțat, care îl face un instrument ascultător de putere superioară. Dar cel mai interesant lucru în această privință este puterea atotconsumătoare a urii și a setei de distrugere, el slujește acești idoli nu pentru viață, ci pentru moarte. … Și când analizăm realitatea psihică a unor astfel de oameni, suntem convinși că erau niște distrugători... Ei nu numai că își urau dușmanii, ci și viața însăși. Acest lucru se vede atât în ​​declarația lui Kern, cât și în povestea lui Solomon (unul dintre asociații lui Kern - V.I., M.K.) despre sentimentele sale în închisoare, despre reacția lui față de oameni și față de natura însăși. Era complet incapabil de o reacție pozitivă la orice ființă vie.”

Petr Kovalev 2013

FANATISM(din lat. fanum - altar) - neclintit și respingător
alternative este aderarea unui individ la anumite convingeri, care
își găsește expresie în activitățile și comunicarea sa. F. este asociat cu
disponibilitatea de sacrificiu; devotamentul faţă de idee se îmbină cu intoleranţa la
dizidenți, nerespectarea standardelor etice care împiedică
atingerea unui scop comun. F. este un fenomen de psihologie de grup. Pentru
fanaticii care găsesc sprijin în recunoașterea reciprocă se caracterizează prin
emoționalitate crescută, atitudine necritică față de orice informație,
confirmându-și părerile, respingerea criticilor, chiar binevoitoare. F.
are adesea o nuanță ideologică (inclusiv religioasă).

Totul este clar cu termenul, sper... vreau doar să povestesc puțin despre fenomenul ca atare. Nu voi intra în știință, ci doar încerc să o pun pe rafturi. Permiteți-mi să încep prin a reitera unul dintre citatele mele preferate:

"Este în general acceptat că cel care este mai deștept câștigă de obicei într-o dispută egală. Rahat! prost - nu, măcar împărțit... Și dacă, în plus, amintiți-vă că și proștii sunt norocoși, atunci cine, ne întrebăm, de ei doi ar trebui să iasă învingători? (C) Evgeny Lukin.

Un fanatic într-o dispută este mult mai rău decât un prost. Din simplul motiv că nu numai că nu acceptă tot ceea ce nu corespunde convingerilor sale, dar îl percepe ca pe un atac asupra lui personal. Adevărat, din păcate, nu există fani unici. Fanatismul este o mulțime care urmărește orbește liderul. Liderul, apropo, cel mai adesea nu crede în ceea ce spune mulțimii de fani. Nu, sunt unii, bineînțeles, dar o astfel de mulțime este distrusă foarte repede de alții, pentru că nicio societate nu acceptă corbii albi... De cele mai multe ori, un lider este un pragmat care știe să analizeze situația și să direcționeze fanaticii din dreapta. cale pentru eu insumi direcție (care, de altfel, a fost folosită de multe biserici de secole).
O întrebare de reflecție: de ce statele și bisericile în interiorul lor tratează în mod normal confesiuni diferite, dar nu acceptă secte?
Răspunsul este simplu: majoritatea sectelor sunt organizate pe baza fanatismului, iar statul și biserica își rezervă această prerogativă.
A crea o mulțime de fani este absolut ușor (nu voi da rețete, într-adevăr, așa că credeți-mă pe cuvânt), nu este mult mai dificil să gestionați această mulțime la început. Apoi, cel mai adesea, are loc o schimbare a liderului într-un pragmatist și o mulțime de fani aranjează „spectacole” pentru amuzamentul tuturor, cu excepția participanților.
Și cel mai rău lucru despre fanatism este că este mai contagios decât boala mintală... Da, da - boala mintală este contagioasă. Doar asta necesită mult timp și condiții adecvate. Pot chiar să dau exemple binecunoscute: când o persoană căscă într-o companie, aproape toată lumea va căsca într-un minut, mulți vor căsca de mai multe ori... Al doilea exemplu este un exemplu de inducere a mulțimii: un gol pe stadion este strigat de toată lumea. Chiar dacă o persoană nu este chiar un fan, el este „infectat” de starea de spirit generală. La început, s-ar putea să nu exprime sentimente violente, dar de fiecare dată îi devine din ce în ce mai greu să se rețină. Și dacă liderul direcționează mulțimea cu fraze exacte, atunci apar fanii. Gata pentru orice.
Fanaticii sunt periculoși în primul rând pentru că dialogul cu ei este inutil. Dacă un ventilator a primit o instalare pentru orice acțiune, atunci acesta poate fi oprit numai prin metode fizice și numai cu o forță semnificativ superioară. Și cel mai rău, atunci când fanaticii se adună într-o mulțime monolitică - atunci se revarsă furia necugetată și disponibilitatea de a zdrobi totul în cale.
În general, acest fenomen este un atavism și una dintre dovezile că omul este o fiară, mai mult, fiara este cea mai periculoasă dintre cele existente. Și la animale se observă acest lucru - acestea sunt mecanisme de protecție pentru supraviețuirea speciei. Dar o persoană nu trăiește în ritmuri animale, se supune legilor grupului, pe care le consideră dominante pentru sine. De aceea mulți sectari își abandonează familiile - influența familiei ca grup slăbește asupra lor și trec în supunerea unui lider mai puternic. Care, apropo, nu se supune întotdeauna propriilor legi - pentru el sunt doar o modalitate de a controla o mulțime de fani.
Îți voi oferi chiar și un mic indiciu despre cum să gestionezi mulțimea: principalul lucru este să faci tot timpul si in acelasi timp(după program) efectuați niște acțiuni, de preferință - stupide (sub sosul „deștept”).

fanatismul este pasiune pentru orice activitate care atinge un grad extrem de severitate odată cu formarea unui cult și crearea de idoli cu subordonarea completă a unei persoane și „dizolvarea” individualității. Atitudinile fanatice se formează cel mai adesea în domenii precum religia (fanatismul religios), sportul (fanatismul sportiv) și muzica (fanatismul muzical). Fanatismul se caracterizează prin dezvoltarea de către o persoană a unui stereotip de subordonare a propriilor interese și aspirații intereselor confesiunii, echipei, grupului muzical, concentrând atenția și puterea pe sprijinirea idolului și oferirea de asistență completă și activă, activitate misionară. În cadrul comportamentului deviant sub formă de fanatism, o persoană începe să acționeze în conformitate cu legile psihologice ale grupului și ale persoanei conduse, nu este capabilă să trateze critic declarațiile idolului, idolului și să realizeze abaterile sale. propriul comportament, care poate consta în separarea sau părăsirea familiei, ignorarea muncii.

Fanatismul religios ocupă un loc aparte în psihologia comportamentului deviant în legătură cu semnificația socio-psihologică a consecințelor. Distrugerea familiilor, ruperea legăturilor familiale și de prietenie, schimbarea bruscă și radicală a stereotipului vieții umane pun această problemă pe unul dintre primele locuri în importanță. De cel mai mare interes este aspectul psihologic al credinței, care face posibilă analizarea mecanismelor de formare a comportamentului fanatic, formarea anomaliilor și abaterilor de la normele etno- și socio-culturale și studiul schimbărilor care apar la o persoană sub influența unei comunități religioase.

O trăsătură caracteristică a credinței religioase este recunoașterea existenței supranaturalului, care este înțeles ca ceva care nu se supune legilor lumii înconjurătoare, aflat „de cealaltă parte” a obiectelor percepute senzual. Un rol deosebit îl joacă fenomenul „alegerii”, care formează, pe de o parte, un sentiment de identificare cu un grup de oameni asemănători, „inițiați în mister”; pe de altă parte, întărește sentimentul de superioritate față de alte persoane (neinițiate).

Sectarismul este considerat cel mai fertil teren pentru apariția comportamentului deviant. Adepții creștinismului cred că o sectă este „o societate organizată de oameni care nu sunt de acord cu... biserica, dar sunt de acord unii cu alții din punct de vedere religios” (B.A. Lyubovik). Nu există o interpretare clară a conceptului de sectă, deoarece confruntarea interreligioasă este de natură fundamentală. Potrivit reprezentanților religiilor „marilor (vechi, predispuse la monopolizarea credinței)”, o trăsătură distinctivă a unei secte constă în faptul că, în opiniile sale, aceasta diferă de cea dominantă, nu este o religie oficială și răspândită într-un anumit țară. Un asemenea punct de vedere nu poate fi justificat. Se poate fi de acord că sectele religioase totalitare folosesc metode dure de influență psihologică în practica lor, care se exprimă în conștiința unei persoane a unei stări de sugestibilitate crescută din cauza epuizării fizice și mentale, a privării sociale, a utilizării stărilor de transă etc. În religiile netradiționale, de regulă, un rol important îl joacă latura emoțională și psihologică, împingând dogma în plan secund. Acest lucru se exprimă în proclamarea priorității experienței religioase. O mare importanță se acordă formei „inspirate de Dumnezeu” de manifestare a sentimentelor și comportamentului credinciosului ca dovadă a religiozității autentice și profunde a unei persoane. Manifestările spontane ale sentimentelor religioase, în special stările de transă, extaz, sunt interpretate ca „iluminare”, ca o introducere în realitatea divină, la care aspiră adepții grupului religios (A.Yu. Egortsev).

Potrivit lui V.V. Pavlyuk, o sectă religioasă insuflă în membrii săi o „reacție de evitare”, în urma căreia credinciosul evită involuntar, parcă automat, acele acțiuni care nu sunt aprobate de grup. Insuflată în cursul comunicării și educației într-un grup religios, o astfel de reacție emoțională blochează posibilitatea abaterii de la normele acceptate în grup. Întărirea „reacției de evitare” sunt anumite sancțiuni religioase din partea grupului în ansamblu sau a liderilor săi sub formă de dezaprobare, condamnare. Un sentiment de comunitate, de unitate cu ceilalți membri ai grupului, poate fi un factor psihologic foarte real într-un grup religios. Amenințarea aplicării sau un exemplu de aplicare în trecut a măsurilor de condamnare, înstrăinare provoacă un sentiment de teamă de a fi respins de grup și astfel acționează ca un fel de gardian psihologic al abaterii de la normele reglementate ale vieții cotidiene a un credincios.

Sunt luate în considerare trăsăturile caracteristice ale impactului sectelor totalitare asupra unei persoane (A.Yu. Egortsev):
1) stabilirea unui control strict asupra voinței, conștiinței și sentimentelor membrilor sectei (disciplină strictă; insuflarea sentimentului de vinovăție în fața organizației; presiune psihologică asupra celor care doresc să rupă de sectă);
2) formarea dependenței psihologice de lider și organizație (suprimarea capacității de gândire critică; cerința de a rupe cu oamenii critici; limitarea cercului de comunicare doar la membrii sectei; lipsa timpului liber, a vieții personale în exterior). comunitatea).

În cadrul unei secte religioase, formarea fanatismului religios este mult facilitată, deoarece liderul și comunitatea însăși, cu ajutorul unor influențe psihologice intense și de lungă durată, își formează disponibilitatea de a nu se îndoi de corectitudinea sau incorectitudinea lor. comportament, înlătură responsabilitatea pentru acesta și, ca urmare, controlul volitiv al propriilor activități. Persoana începe să acționeze în conformitate cu modelul comportamental impus de grup.

Una dintre cele de actualitate, semnificativă teoretic și practic, este problema caracteristicilor personale care predispun un individ la o sectă religioasă, relația dintre aspirațiile interioare ale individului, toleranța religioasă și gradul necesar de „recrutare” psihologică activă pentru formarea fanatism religios. Se știe că un grup de risc special este alcătuit din indivizi angajați în căutări spirituale intensive, care luptă pentru „Adevărul complet și absolut” (deseori înțeles ca răspunsuri simple și lipsite de ambiguitate la întrebări complexe), precum și indivizi cu o mentalitate artistică.

R.J. Lifton identifică opt elemente care duc la o schimbare catastrofală a conștiinței unei persoane dintr-un grup religios:
1) controlul mediului (mediu) - o structurare rigidă a mediului în care comunicarea este reglementată, iar accesul la informație este strict controlat;
2) manipulare mistică - folosirea unei situații „spontane”, „imediate” planificate sau aranjate pentru a-i conferi un sens care să fie benefic pentru manipulatori. De exemplu, schimbările fiziologice și psihologice din timpul trecerii la o dietă vegetariană sunt explicate prin „coborârea spiritului sfânt”.
3) cerința purității - o împărțire clară a lumii în „curat” și „impur”, „bun” și „rău”. O sectă totalitară este „bună” și „curată”, orice altceva este „rău” și „murdar”.
4) cultul confesiunii - cerința confesiunii continue și a confesiunilor intime pentru a distruge „granițele personalității” și a menține sentimentul de vinovăție.
5) „știința sfântă” – declararea dogmei cuiva ca adevăr absolut, complet și etern. Orice informație care contrazice acest adevăr absolut este considerată falsă.
6) limbaj încărcat (sens cult) - crearea unui vocabular clișeu special de comunicare intra-grup pentru a elimina însăși baza gândirii independente și critice.
7) doctrina este mai înaltă decât personalitatea - doctrina este mai reală și mai adevărată decât personalitatea și experiența ei individuală.
8) împărțirea existenței - membrii grupului au dreptul la viață și la existență, restul - nu, i.e. „Sfârșitul justifică orice mijloc”.

Potrivit E.N. Volkov, o persoană dintr-un cult nu experimentează și trăiește prin propria „experiență individuală”, el experimentează o „experiență de grup”, de unde dependența puternică de procesele de grup. Responsabilitatea pentru luarea deciziilor este transferată de la individ la grup, astfel încât cele mai ridicole și ciudate decizii sunt luate și duse la îndeplinire de către membrii obișnuiți. În procesul de introducere a unei persoane în normele de grup ale unei secte totalitare, se formează fenomenul de „dublare” a personalității (RLifton), a cărui esență este împărțirea „Eului” individului în două sisteme care funcționează independent. . În același timp, oamenii nu experimentează sentimente de disconfort emoțional sau instabilitate. Ei nu sunt înclinați spre o înțelegere critică a propriei situații și tind să efectueze orice acțiune cu un control volițional slăbit.

Separarea are loc pentru că, la un moment dat, un membru al grupului de cult se confruntă cu faptul că noul său comportament este incompatibil cu eul pre-cult. Comportamentul cerut și recompensat de grupul totalitar este atât de diferit de „vechiul eu” încât apărarea psihologică obișnuită (raționalizare, reprimare etc.) nu este suficientă pentru funcționarea vieții. Toate gândurile, credințele, acțiunile, sentimentele și rolurile asociate cu a fi într-un cult distructiv sunt organizate într-un sistem independent, un „eu” parțial, care este pe deplin în concordanță cu cerințele acestui grup, dar acest lucru nu se întâmplă prin alegerea liberă. a individului, ci ca o reacție instinctivă de autoconservare în condiții aproape insuportabile - psihologic - (E.N. Volkov).

Cercetările efectuate de RJ Lifton au condus la înțelegerea faptului că aproape fiecare persoană în condiții de presiune masivă de grup și manipulare a nevoilor umane de bază este capabilă să formeze un comportament deviant sub forma fanatismului religios. Un factor predispozitiv la aceasta poate fi toleranța comunicativă scăzută, tradițiile familiale de gândire magică și mistică, unele caracteristici caracterologice și personale.

Sub influența influențelor psihologice ale unei secte totalitare, la o persoană cu un comportament deviant format, în primul rând, există o schimbare în toate cele patru semne formale ale conștiinței (după K. Jaspers). Este deranjat: 1) un sentiment de activitate - conștientizarea de sine ca ființă activă; 2) conștientizarea propriei unități: în fiecare moment dat sunt conștient că sunt una; 3) conștientizarea propriei identități: rămân ceea ce am fost întotdeauna; 4) realizarea că „eu” este diferit de restul lumii, de tot ceea ce nu este „eu”.

Varietatea fenomenelor mentale care apar ca urmare a faptului că o persoană se află sub controlul cultului și își schimbă radical comportamentul față de anomalii și abateri poate fi grupată în următoarele opt blocuri (Fig. 12):
1) Un bloc de modificări ale conștiinței și conștientizării de sine (încălcarea conștiinței de sine și a identității personalității).
2) Un bloc de fenomene-tulburări afective (stări (experiențe) emoționale psihopatologice în cadrul tulburării de stres post-traumatic: depresie, atacuri de panică, amintiri și vise obsesive etc.).
3) Blocarea inversării sferei motor-voliționale (scăderea activității volitive (apatie), capacitatea de a-și controla activitatea, pierderea spontaneității și naturaleței).
4) Blocul dependenței patologice (formarea dependenței psihologice de un grup religios, pierderea capacității de a fi responsabil pentru orice și autonom în luarea deciziilor).
5) Blocarea regresiei personalității (oprirea dezvoltării intelectuale, cognitive, emoționale, morale, însoțită de dezvoltarea infantilismului mental).
6) Un bloc de fenomene perceptuale (iluzii, halucinații, încălcări ale schemei corporale, percepția timpului).
7) Un bloc de anomalii mentale (folosirea așa-numitei logici afective, pierderea criticității, tendința de a forma idei supraevaluate și nebunești).
8) Blocarea abaterilor comunicative (izolare, alienare, autism, incapacitatea de a stabili relații de încredere, pierderea empatiei și a abilităților de comunicare socială).

Motivele detașării unei persoane de realitate și plecării într-un grup (religios, fani ai sportului sau muzicii), subordonarea unei idei și unui lider pot fi diferite. Unul dintre motive poate fi problemele psihologice cu care individul nu este capabil să facă față singur sau crede că nu este capabil. De regulă, acest motiv se bazează pe simptome și sindroame psihopatologice, patologia caracterului sau conflictul nevrotic intrapersonal. Plecarea lui într-un grup de fanatici se datorează înlăturării responsabilității pentru luarea deciziilor cu privire la multe probleme de viață, dorinței de a deveni adept, de a eradica îndoielile și nesiguranța în sine. Un alt motiv pentru comportamentul fanatic într-un grup poate fi dorința de a scăpa de realitatea monotonă care nu provoacă bucurie și răspuns emoțional. Un idol, un idol, o idee, un ritual, implicarea într-un grup secret sau social, dobândirea de noi experiențe devin un fel de dependenți.

Hobby-urile psihologice supraevaluate în comportamentul deviant includ activități dedicate predicării anumitor tradiții mistice, absorbției emoționale și urmăririi tradițiilor percepției extrasenzoriale și ezoterismului – dependență parapsihologică. Esența unui astfel de comportament deviant este convingerea că acțiunile, experiențele și chiar conștiința umană sunt controlate de „forțe necunoscute”. Adepții percepției extrasenzoriale sunt convinși de existența unor fenomene și procese „supranaturale” care provoacă anumite manifestări patologice dureroase ale unui individ la nivel somatic sau psihic. Baza vederilor parapsihologice sunt fenomenele rămase nerecunoscute ale activității mentale umane, care sunt interpretate ca extrasenzoriale, bioenergetice. Potrivit lui A.PDubrov și V.N.Pușkin, biogravitația este capacitatea unei persoane de a crea, radia și percepe un anumit tip de câmp fizic, care are o natură specifică cu puls cuantic, asemănătoare gravitației și, în același timp, are propria sa. „caracteristici speciale”.

Toate justificările pentru existența bioenergeticii sunt în prezent de natură ipotetică și, prin urmare, pot fi considerate doar ca una dintre versiunile posibilei interpretări a proceselor mentale și psihosomatice care au loc la o persoană și nu pot fi luate ca fapte. Persoanele al căror comportament se bazează pe vederi parapsihologice și postulate ale percepției extrasenzoriale nu iau în considerare viziunea științifică fundamentală asupra lumii și metoda de a dovedi ceva în domeniul cunoașterii. Ei insistă și în această chestiune asupra implicării în analiza metodelor și modalităților neștiințifice de analiză a realității.

Comportamentul deviant, bazat pe tradițiile percepției extrasenzoriale, poate fi împărțit în variante pasive și active. Cu opțiunea pasivă, o persoană, împărtășind tradițiile extrasenzoriale de înțelegere a realității și, în special, relațiile interpersonale (dragoste, fidelitate, invidie etc.), apariția și tratarea manifestărilor dureroase (daune, deochi etc.), recurge. în ajutorul psihicului practicant numai în cazurile apariţiei unor probleme sau boli familiale (parteneriale, sexuale). Cu opțiunea activă, o persoană dintr-un anumit moment începe să simtă abilități neobișnuite în sine („el vede clar”) și schimbă întregul stil de comportament, încercând să folosească pe cât posibil „noile calități ale personalității sale”. În unele cazuri, o persoană începe să simtă în sine capacitatea de a prezice cursul și rezultatul evenimentelor (clarviziune și providență), în altele, începe să realizeze calitățile vindecătoare și vindecătoare ale acțiunilor sale. Adesea, o astfel de persoană abandonează obiceiurile anterioare și stereotipurile comportamentale. El este capabil să renunțe la slujba lui preferată, să-și părăsească familia și „ajută cei care suferă”. Părerile sale despre capacitatea de a vindeca oamenii se transformă într-o convingere puternică, de neclintit, care nu necesită dovezi. Critica abilităților sale din partea celor din jur este fie ignorată de el, fie întâmpină rezistență atunci când „psihicul” începe să se opună activ medicinei oficiale.

Comportamentul deviant bazat pe pasiunea pentru percepția extrasenzorială și ezoterism se poate baza atât pe trăsături caracterologice, cât și pe simptome și sindroame psihopatologice (nu luăm în considerare variante de comportament pseudo-deviant similar bazate pe încercarea de a beneficia de iluziile oamenilor).

Ce este fanatismul - devotament sau nebunie? Acest fenomen este la fel de vechi ca lumea. A înflorit în vremuri străvechi, când nu existau artiști mega-populari, echipe de fotbal și școli kamikaze. Însuși cuvântul „evantai” provine din latinescul „altar”, iar cuvântul „evantai” – cel mai frecvent sinonim al său, vorbește de la sine. Închinarea are întotdeauna o bază religioasă și nu contează cui i se face - lui Dumnezeu, unei idei sau altei persoane.

Există ceva dulce și îmbătător în adorația servilă. Orbește mintea și împinge la acțiuni care nu sunt inerente unei persoane adecvate. Esența fanatismului este identică cu natura îndrăgostirii - oamenii experimentează un sentiment de euforie, încântare și devotament nesfârșit. Doar că pasiunea dragostei nu trăiește mai mult de trei ani, iar starea de fanatism poate dura până la moarte, apoi se potolește, apoi izbucnește din nou.

Se știe că există fanatism religios, sportiv, național și cultural. Fanatismul este mai predispus la persoanele cu un tip de caracter flegmatic sau melancolic. Motivul acestui fenomen este sentimentul de nesemnificație și inutilitate. O persoană nu se realizează ca o personalitate cu drepturi depline, își pierde individualitatea și, prin urmare, este forțată să caute alinare în valori false. De obicei, fanii adevărați nu au un obiectiv clar de viață, sunt slabi și cu voință slabă, deși sunt capabili de fapte într-un acces de sentimente.

Cu toții am auzit porunca biblică - „Nu te face un idol”. Cu toate acestea, sculptarea idolilor este o nevoie subconștientă naturală a omului. Toată lumea are nevoie de autorități, modele, profesori... Pe de o parte, acest lucru este bine, pentru că, admirând pe cei mai buni, oamenii se perfecționează. Dar, pe de altă parte, granița dintre reverența rezonabilă și închinarea oarbă este foarte subțire. O persoană care își creează un idol încetează să fie stăpânul vieții sale, fuge de responsabilitatea pentru soarta sa și se ascunde în templul instinctelor primitive.

Desigur, fanii „puri” sunt mult mai rari decât cei cu înclinație spre fanatism. În toate celelalte, pur și simplu doarme. Nu este nimic în neregulă cu faptul că trăim fericirea atunci când echipa noastră favorită câștigă un meci de fotbal sau apărăm identitatea poporului nostru natal în politică, cultură sau doar în viața de zi cu zi. Dar ar trebui să-ți controlezi preotul interior, astfel încât credința în superioritatea zeilor noștri să nu se transforme într-o dependență dăunătoare.

Este posibil ca în copilărie, fanaticii să nu fi primit dragostea și grija părinților, așa că au crescut notori și nefericiți. Astfel de adolescenți cedează cu ușurință influenței altora, în niciun caz întotdeauna buni. Tinerii fani nu vor fi greu să se adune într-o turmă ascultătoare care va urma orbește ideile dubioase și se va sacrifica fără ezitare.

Dacă un copil este crescut prea strict și împarte lumea în alb și negru, va crește, de asemenea, pentru a deveni un fanatic al ceea ce cred părinții lui. De exemplu, dacă familia are ordine puritane, atunci și copiii vor disprețui bucuriile pământești și pot merge chiar la o mănăstire. În acest caz, ei vor crește ca fanatici religioși. Dar se poate întâmpla contrariul - după ce s-au eliberat, ei îl vor respinge pe Dumnezeu și îl vor înlocui cu alte zeități, dar deja lumești.

Pentru o persoană obsedată de fanatism, nu există opinii și poziții alternative.Și-a pierdut capacitatea de a analiza și de a se dezvolta în mod cuprinzător. Pentru el, există doar un obiect sau o idee care i-a pus stăpânire pe suflet. În ciuda constrângerii psihologice, fanii sunt foarte predispuși la agresiune. Apărându-și punctul de vedere, nu acceptă compromisuri. A te certa cu astfel de oameni nu este doar inutilă, ci și periculoasă.

Fanatismul este una dintre cele mai puternice forțe care conduc umanitatea. Adesea, masele inspirate sau chiar fanaticii individuali au schimbat cursul istoriei. Crimele dictatorilor lumii, războaiele sângeroase și tragediile sociale teribile - toate acestea se întâmplă pentru că oamenii se lasă înșelați, fermecați de carisma marilor ticăloși și drogați cu idei care aduc doar distrugere și durere.

Deci, credința oarbă în superioritatea unui idol este la fel de distructivă ca și lipsa totală de credință în viață. Fanatismul nu este dragoste sau devotament, este un serviciu stupid adus complexelor și fobiilor inveterate. Un fan este nimeni altul decât un nebun care este folosit de bunăvoie în propriile scopuri de către persoane mai rezonabile. Dragostea adevărată pentru cineva sau ceva este libertatea, nu sclavia.