Potrivit cercetătorilor, „este imposibil de stabilit data exactă la care a început lucrările la poem, dar este clar că 1861 a servit drept punct de plecare pentru conceperea sa”. În ea Nekrasov, în propriile sale cuvinte, „a decis să prezinte într-o poveste coerentă tot ceea ce știa despre oameni, tot ceea ce i s-a întâmplat să audă de pe buzele lor”. „Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești moderne”, a spus poetul.

Până în 1865, prima parte a lucrării a fost practic finalizată. În același an, 1865, cercetătorii datează apariția ideii pentru „Ultimul” și „Femeia țărănească”. „Ultimul” a fost finalizat în 1872, „Femeia țărană” - în 1873. În același timp, în 1873-1874, a fost conceput „O sărbătoare pentru întreaga lume”, la care a lucrat poetul în 1876-1877. Poezia a rămas neterminată. Nekrasov pe moarte i-a spus cu amărăciune unuia dintre contemporanii săi că poemul său este „un lucru care poate avea sensul său doar ca întreg”. „Când am început”, a recunoscut autorul, „nu am văzut clar unde se va sfârși, dar acum totul a funcționat pentru mine și simt că poemul va câștiga și va câștiga.”

Incompletitudinea poeziei și lungimea lucrării asupra lui, care a afectat și evoluția gândirii autorului și sarcina autorului, fac extrem de dificilă rezolvarea problemei designului, care, nu întâmplător, a devenit una dintre cele controversate. cele pentru non-krasologi.

În „Prolog”, este conturată o linie clară a intrigii - șapte țărani temporari care s-au întâlnit întâmplător au început să se certe despre „cine trăiește fericit și liber în Rus’”: proprietarul terenului, funcționarul, preotul, „negustorul cu burta groasă”. ”, „boierul nobil, ministrul suveranului” sau țarul. Fără să rezolve disputa, s-au „făgăduit unul altuia” „să nu se arunce și să se întoarcă în casele lor”, „să nu-și vadă soțiile sau copiii mici”, „până nu vor afla, / Indiferent de ce - sigur, / Cine trăieşte fericit, / În largul lui Rus'”.

Cum să interpretăm această poveste? Nekrasov a vrut să arate în poezie că doar „vârfurile” sunt fericiți sau a intenționat să creeze o imagine a unei existențe universale, dureroase, dificile în Rus'? La urma urmei, deja primii „candidați” posibili pentru norocoșii pe care bărbații i-au întâlnit - preotul și moșierul - au pictat imagini foarte triste ale vieții întregii clase de preoți și proprietari de pământ. Iar latifundiarul chiar ia intrebarea in sine: este vesel, in gluma si in gluma, „ca un doctor, a simtit mana tuturor, s-a uitat in fata lor, / i-a apucat de laterale / Si a inceput sa rada...” Intrebarea de fericirea moşierului i se pare ridicolă. În același timp, fiecare dintre naratori, atât preotul cât și moșierul, plângându-se de soarta lor, deschide cititorului ocazia de a vedea motivele nenorocirilor lor. Toate nu sunt de natură personală, ci sunt legate de viața țării, de sărăcia țărănimii și de ruina proprietarilor de pământ după reforma din 1861.

În proiectele lui Nekrasov, a rămas capitolul „Moarte”, care a vorbit despre situația din Rusia în timpul epidemiei de antrax. În acest capitol, bărbații ascultă povestea nenorocirilor oficialului. După acest capitol, Nekrasov, conform mărturisirii sale, „termină cu acel tip care a susținut că oficialul era fericit”. Dar chiar și în acest capitol, după cum se poate aprecia din notele rămase, povestea despre suferința morală a unui funcționar, forțat să ia ultimele firimituri de la țărani, deschide noi aspecte ale tabloului unificat al vieții întregi rusești, greutăți și suferințe ale oamenilor.

Planul autorului de a continua poezia include sosirea bărbaților la „Sankt Petersburg” și o întâlnire cu „ministrul suveran” și țarul, care, probabil, a trebuit să vorbească și despre treburile și necazurile lor. La finalul poeziei, Nekrasov, după amintirile unor apropiați, a vrut să completeze povestea despre nenorocirile Rusiei cu o concluzie generală pesimistă: e bine să trăiești în Rus’ numai dacă ești beat. Transmițându-și planul din cuvintele lui Nekrasov, Gleb Uspensky a scris: „Neavând o persoană fericită în Rus, oamenii rătăcitori se întorc în cele șapte sate ale lor: Gorelov, Neelov etc. Aceste sate sunt adiacente, adică sunt aproape unul de celălalt, iar din fiecare există o potecă către cârciuma. Aici, la această cârciumă, se întâlnesc cu un om beat, „încărcat cu centură”, iar împreună cu el, la un pahar, află cine are o viață bună”.

Și dacă poemul s-ar fi dezvoltat numai după această schemă intenționată: povestirea constantă despre întâlnirile rătăcitorilor cu reprezentanții tuturor claselor, despre necazurile și durerile preoților și proprietarilor de pământ, funcționarilor și țăranilor, atunci intenția autorului ar putea fi înțeleasă ca o dorință. pentru a arăta caracterul iluzoriu al bunăstării tuturor din moșiile Rusiei – de la țărănimii până la nobilimi.

Dar Nekrasov deja în prima parte se abate de la povestea principală: după întâlnirea cu preotul, bărbații merg la „târgul rural” pentru a-i întreba pe „bărbați și femei”, pentru a-i căuta pe cei fericiți printre ei. Capitolul din partea a doua - „Ultimul” - nu are legătură cu povestea prezentată în „Prolog”. Ea prezintă unul dintre episoadele pe calea bărbaților: o poveste despre „comedia prostească” interpretată de bărbații Vakhlak. După „Ultimul”, Nekrasov scrie capitolul „Femeia țărănească”, dedicat destinelor a doi țărani - Matryona Timofeevna și Savely Korchagin. Dar și aici, Nekrasov complică sarcina la maxim: în spatele poveștilor celor doi țărani iese o imagine generalizată, amplă, a vieții întregii țărănimii ruse. Aproape toate aspectele acestei vieți sunt atinse de Nekrasov: creșterea copiilor, problema căsătoriei, relațiile intra-familiale, problema „recrutarii”, relația țăranilor cu autoritățile (de la cei mai mici conducători ai destinelor lor - primari și manageri – proprietarilor de terenuri și guvernanților).

În ultimii ani ai vieții sale, Nekrasov, părând în mod clar depărtându-se de schema propusă, lucra la capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, a cărui temă centrală este trecutul tragic al poporului rus, căutarea cauzele tragediei poporului și reflecția asupra soartei viitoare a poporului.

Este imposibil să nu observăm că unele alte linii ale intrigii prezentate în Prolog nu primesc dezvoltare. Astfel, se poate presupune că căutarea fericitului ar fi trebuit să aibă loc pe fundalul dezastrului național: în Prolog și prima parte a poemului, laitmotivul este ideea foametei iminente. Foametea este, de asemenea, profețită prin descrierea iernii și a primăverii; este prefigurată de preotul întâmpinat de țărani, „vechinii bătrâni”. De exemplu, cuvintele preotului sună ca o profeție teribilă:

Rugați-vă, creștini ortodocși!
Necazuri mari amenință
Și anul acesta:
Iarna a fost aprigă
Primăvara este ploioasă
Ar fi trebuit să fie semănat de mult,
Și este apă pe câmpuri!

Dar aceste profeții dispar în alte părți ale poemului. În capitolele din partea a doua și a treia create de Nekrasov, dimpotrivă, sunt subliniate bogăția culturilor cultivate, frumusețea lanurilor de secară și grâu și bucuria țărănească la vederea viitoarei recolte.

Nici o altă linie intenționată nu își găsește dezvoltare - avertismentul profețial al păsării warbler, care le-a dat bărbaților o față de masă auto-asamblată, că nu ar trebui să ceară față de masă mai mult decât la care au dreptul, altfel „vor fi în necazuri.” Conform tradițiilor basmului popular, pe care se bazează Prologul, acest avertisment ar fi trebuit îndeplinit. Dar nu se împlinește, de altfel, în „O sărbătoare pentru întreaga lume”, scrisă de Nekrasov în 1876-1877, însăși fața de masă autoasamblată dispare.

La un moment dat V.E. Evgheniev-Maksimov a exprimat punctul de vedere acceptat de mulți cercetători ai poeziei: că conceptul său s-a schimbat. „Sub influența a ceea ce se întâmpla în țară”, a sugerat V.E. Evgheniev-Maksimov, - poetul împinge cu hotărâre în plan secund chestiunea fericirii „negustorului cu burtă grasă”, „oficial”, „boier nobil - ministru al suveranului”, în cele din urmă, „țarul” și și-a dedicat poemul în întregime la întrebarea cum au trăit oamenii și care sunt căile care duc la fericirea oamenilor.” B.Ya scrie și el despre același lucru. Bukhshtab: „Tema lipsei de fericire din viața oamenilor deja în prima parte a poemului prevalează asupra temei durerii maestrului, iar în părțile ulterioare o înlocuiește complet.<...>La o anumită etapă a lucrării poeziei, ideea de a-i întreba pe proprietarii vieții dacă sunt fericiți a dispărut complet sau a fost respinsă.” Ideea că ideea s-a schimbat în timpul lucrării la poezie este împărtășită de V.V. Prokshin. În opinia sa, planul inițial a fost înlocuit de o idee nouă - de a arăta evoluția rătăcitorilor: „călătoria îi face pe oameni înțelepți. Noile lor gânduri și intenții sunt dezvăluite într-o nouă poveste a căutării adevăratei fericiri naționale. Această a doua linie nu numai că o completează, dar o înlocuiește decisiv pe prima.”

Un alt punct de vedere a fost exprimat de K.I. Ciukovski. El a susținut că „adevărata intenție” a poeziei a fost inițial dorința autorului de a arăta „cât de profund nefericiți au fost oamenii „binecuvântați” de faimoasa reformă”, „și numai pentru a ascunde acest plan secret, poetul a înaintat problema bunăstarea negustorilor, proprietarilor de pământ, preoților și demnitarilor regali, ceea ce nu era cu adevărat relevant pentru complot". Obiectiv destul de mult la K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab subliniază vulnerabilitatea acestei judecăți: tema suferinței oamenilor este tema centrală a lucrărilor lui Nekrasov și, pentru a o aborda, nu a fost nevoie de un complot de deghizare.

Cu toate acestea, o serie de cercetători, cu unele clarificări, împărtășesc poziția lui K.I. Chukovsky, de exemplu, L.A. Evstigneeva. Ea definește în mod diferit planul cel mai interior al lui Nekrasov, văzându-l în dorința poetului de a arăta că fericirea oamenilor este în propriile mâini. Cu alte cuvinte, sensul poemului este un apel la o revoluție țărănească. Comparând diferite ediții ale poeziei, L.A. Evstigneeva notează că imaginile de basm nu au apărut imediat, ci doar în a doua ediție a poeziei. Una dintre funcțiile lor principale, potrivit cercetătorului, este de a „deghiza sensul revoluționar al poemului”. Dar, în același timp, ele sunt destinate nu numai să fie un mijloc de povestire esopienă. „Forma specială de basm popular popular găsită de Nekrasov includea organic elemente de folclor: basme, cântece, epopee, pilde etc. Aceeași pasăre care le oferă bărbaților o față de masă magică, răspunde la întrebarea lor despre fericire și mulțumire: „Dacă o găsești, o vei găsi singur.” Astfel, deja în „Prolog” se naște ideea centrală a lui Nekrasov că fericirea oamenilor este în propriile mâini”, crede L.A. Evstigneeva.

Cercetătorul vede o dovadă a punctului său de vedere în faptul că deja în prima parte Nekrasov se abate de la schema intriga conturată în Prolog: căutătorii de adevăr, contrar propriilor planuri, încep să-i caute pe cei norocoși printre țărani. Aceasta indică, potrivit L.A. Evstigneeva, că „acțiunea poeziei se dezvoltă nu conform schemei intrigii, ci în conformitate cu dezvoltarea celui mai interior plan al lui Nekrasov”. Pe baza examinării atât a textului final, cât și a proiectelor brute, cercetătorul concluzionează: „<...>Opinia răspândită despre o schimbare radicală a intenției poeziei nu este confirmată de analiza manuscriselor. A existat o concretizare a planului, implementarea lui și, în același timp, complicație, dar nu și evoluție ca atare. Arhitectonica poeziei a reflectat acest proces. Unicitatea structurii compoziționale a „Cine trăiește bine în Rusia” constă în faptul că se bazează nu pe dezvoltarea intrigii, ci pe punerea în aplicare a ideii grandioase a lui Nekrasov - despre inevitabilitatea revoluției poporului - născută la momentul de cea mai mare ascensiune a luptei de eliberare din anii '60.”

Un punct de vedere similar este exprimat de M.V. Teplinsky. El crede că „încă de la început, planul lui Nekrasov nu a fost identic cu ideile țărănești despre direcția căutării presupusului om norocos. Poezia a fost structurată în așa fel încât nu doar să arate falsitatea iluziilor țărănești, ci și să-i conducă pe rătăcitori (și odată cu ei pe cititori) la percepția ideii democratice revoluționare a nevoii de a lupta pentru fericirea oamenilor. . Nekrasov a trebuit să demonstreze că însăși realitatea rusă îi obligă pe rătăcitori să-și schimbe punctul de vedere inițial.” Astfel, potrivit cercetătorului, ideea este de a arăta calea spre fericirea oamenilor.

Rezumând gândurile cercetătorilor, trebuie spus că planul lui Nekrasov nu poate fi redus la o singură idee, la un singur gând. Creand „epopeea vieții țărănești”, poetul a căutat să acopere în poemul său toate aspectele vieții oamenilor, toate problemele pe care reforma le-a dezvăluit în mod clar: sărăcia țăranilor și consecințele morale ale „bolii veche”. - sclavia, care a format „obiceiuri”, anumite idei, norme de comportament și atitudine față de viață. Conform justei observații a lui F.M. Dostoievski, soarta poporului este determinată de caracterul lor național. Această idee se dovedește a fi foarte apropiată de autorul poeziei „Cine trăiește bine în Rus”. O călătorie prin Rus' devine și o călătorie în adâncurile sufletului rusesc, dezvăluie sufletul rus și în cele din urmă explică vicisitudinile istoriei Rusiei.

Dar nu mai puțin important este un alt sens al călătoriei pe care eroii o întreprind după voia autorului. Intriga călătoriei, deja cunoscută în literatura antică rusă, a fost de o importanță deosebită: mișcarea eroilor lucrărilor hagiografice antice rusești în spațiul geografic a devenit „mișcare pe scara verticală a valorilor religioase și morale”, iar „geografia a acționat ca un tip de cunoaștere.” Cercetătorii au remarcat o „atitudine specială față de călător și călătorie” în rândul vechilor cărturari ruși: „o călătorie lungă crește sfințenia unei persoane”. Această percepție a călătoriei ca o căutare morală, îmbunătățirea morală a unei persoane, este pe deplin caracteristică lui Nekrasov. Călătoria rătăcitorilor săi simbolizează căutarea adevărului a lui Rus, a lui Rus, „trezit” și „plin de putere” pentru a găsi răspunsul la întrebarea despre motivele nenorocirii sale, despre „secretul” „mulțumirii oamenilor”.

Peste poezia „Cine trăiește bine în Rus’” de N.A. Nekrasov a lucrat foarte mult timp, din anii 1860 până la moartea sa. În reviste au fost publicate capitole individuale, dar nu a existat niciodată un singur text al lucrării.

Ideea poeziei „Cine trăiește bine în Rus”

A apărut abia în 1920, când K.I. Chukovsky pregătea pentru publicare lucrările colectate complete ale lui Nekrasov: apoi a decis să creeze o poezie cu o singură compoziție din piese disparate. Poezia se bazează în mare parte pe elemente folclorice, care era foarte relevantă în anii 1860. Limbajul acestui poem este cât se poate de apropiat de vorbirea colocvială a țăranilor.

Ideea lui Nekrasov a fost să le arate cititorilor viața țăranilor obișnuiți din Rusia după abolirea iobăgiei. Nekrasov a subliniat în mod repetat în lucrarea sa că viața țăranilor după reformă a devenit aproape și mai dificilă. Pentru a descrie acest lucru în poemul „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov alege forma de călătorie - eroul său se plimbă prin lume în căutarea adevărului.

Personajele principale ale acestui poem sunt șapte obligați temporar

Deși se presupunea că toate clasele vor fi arătate în poem, Nekrasov se concentrează în continuare asupra țărănimii. Își pictează viața cu culori sumbre, în special simpatizează cu femeile.

Poemul conține o parte „Femeia țărană”, dedicată unei anume Matryona Timofeevna și vieții sale triste. Ea este depășită de două nenorociri la rând legate de fiii ei: în primul rând, copilul Dyomushka moare - bunicul său nu l-a supravegheat, băiatul a fost călcat în picioare de porci, apoi societatea decide să-l pedepsească pe fiul ciobanului Fedot - el a dat oaia moartă lupilor, pentru care au vrut să-l biciuie.

Dar până la urmă au biciuit-o pe mama altruistă care l-a salvat. Apoi, soțul Matrionei este înrolat în armată, iar ea, însărcinată, merge la guvernator pentru ajutor. Drept urmare, ea naste chiar in sala lui de asteptare, cu ajutorul sotiei lui. După aceasta, soția guvernatorului o ajută să-și recupereze soțul. Și, în ciuda tuturor necazurilor, Matryona Timofeevna se consideră o femeie fericită.

Viața unei femei este descrisă și în cântecul „Salty”. Țăranca a rămas fără sare pentru supă în casa ei pentru că nu avea bani. Dar o țărancă poate găsi o cale de ieșire din orice situație: începe să plângă chiar peste tigaie și, ca urmare, sare supa cu propriile lacrimi.

Pesimismul poeziei – cine va trăi bine până la urmă?

Nekrasov este foarte simpatic cu țăranii, dar munca lui este profund pesimistă. Evident, intenția acestei poezii este de a arăta: nimeni nu este fericit în Rusia - preoții iau bani, proprietarii de pământ se plâng de sărăcirea satului, soldații sunt nevoiți să slujească din greu, iar țăranii trebuie să se asigure cu un felie de paine.

Există un capitol în poezia „Fericiți”, în care rătăcitorii obligați temporar promit să dea vodcă oricărei persoane care dovedește că este fericită. Cu toate acestea, nimeni nu poate face asta, pentru că... Nu sunt oameni fericiți în Rus'. Singura lor bucurie în viață este chiar acel pahar de vodcă, fără de care ar fi complet trist.

Singura persoană fericită din întreaga poezie este Grisha Dobrosklonov, care alege singur calea luptei. Cu toate acestea, Rus' are speranţa într-un viitor mai bun, care este legat de ţărani. Ei nu știu să fie liberi, iar Nekrasov identifică trei tipuri de țărani: cei care sunt mândri de sclavia lor; conștient de sclavie, dar incapabil să reziste; lupta cu nedreptatea.

„Cine trăiește bine în Rusia”: concept, istoria creației, compoziție, probleme, genul poemului de N. A. Nekrasov

Am decis să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ce trebuia să aud de pe buzele lor și am început „Who Lives Well in Rus'”. Aceasta va fi o epopee a vieții oamenilor. (N. A. Nekrasov)

Context istoric Țăranii au fost nevoiți să cumpere pământ de la proprietar. Țăranii care, cu permisiunea proprietarului, treceau la răscumpărarea terenurilor erau numiți proprietari, iar cei care nu treceau la răscumpărare erau numiți obligați temporar. Pentru dreptul de folosință a terenului primit de la proprietar înainte de trecerea la răscumpărare, aceștia trebuiau să îndeplinească sarcini obligatorii (pay quitrent sau work corvée).

Context istoric Când cumpărau pământ, țăranii plăteau pentru el de două ori și de trei ori valoarea reală. Lotul cerșetor nu putea hrăni țăranul, iar acesta trebuia să meargă la același proprietar cu o cerere de acceptare a mătașului: să cultive pământul stăpânului cu uneltele proprii și să primească jumătate din recoltă pentru munca sa.

Context istoric Cum a perceput N. A. Nekrasov reforma, care nu a dat oamenilor eliberarea dorită? Poetul a trăit în mod tragic evenimentele acelor ani, dovadă, în special, de memoriile lui N.G.Cernîșevski: „În ziua în care a fost anunțat testamentul, am venit la el și l-am găsit în pat. Era extrem de deprimat; De jur împrejur pe pat se aflau diverse părți ale „Regulamentului” privind țăranii.” „Este aceasta voință reală! - el a spus. „Nu, aceasta este pură înșelăciune, o batjocură la adresa țăranilor.”

Istoria creării poeziei La scurt timp după reforma țărănească, în 1862, a apărut ideea poemului. Nekrasov și-a considerat scopul a fi reprezentarea țărănimii deposedate, printre care - ca în toată Rusia - nu există o persoană fericită. Poetul a lucrat la poezie din 1863 până în 1877, adică aproximativ 14 ani. În acest timp, planul s-a schimbat, dar poemul nu a fost niciodată finalizat de autor, așa că nu există un consens în critica cu privire la compoziția sa. Problema ordinii de aranjare a părților sale nu a fost încă rezolvată. Ordinea cea mai fundamentată poate fi considerată ordinea părților în funcție de cronologia scrierii lor. „Prolog” și partea 1 - 1868 „Cel din urmă” - 1872 „Femeie țărană” -1873 „O sărbătoare pentru întreaga lume” Nekrasov a scris în timp ce se afla deja într-o stare de boală de moarte, dar nu a considerat această parte ultima, intenționând să continue poezia cu o imagine rătăcitori în Sankt Petersburg.

Genul poemului Nekrasov însuși a numit „Cine trăiește bine în Rus” un poem, dar opera sa nu este asemănătoare în termeni de gen cu niciuna dintre poemele cunoscute în literatura rusă înainte de Nekrasov. Conținutul „Cine trăiește bine în Rus” a necesitat o nouă formă de gen pentru implementarea sa, iar Nekrasov a creat-o. O poezie (din greacă „a crea”, „creație”) este o mare operă poetică epică. Originalitatea poeziei constă în faptul că această operă este realistă în metoda sa artistică, populară în sensul și temele sale, epică în amploarea descrierii realității și a patosului eroic.

O poezie (din limba greacă „crea”, „creație”) este o mare operă poetică cu un complot narativ sau liric. Epopeea (din limba greacă „colecție de cântece, povești”) este cea mai mare formă monumentală de literatură epică, care oferă o imagine amplă, cu mai multe fațete și cuprinzătoare a lumii, inclusiv gânduri profunde despre soarta lumii și experiențe intime ale individului. .

Cartea oamenilor. (Despre popor și pentru popor. Experiența prieteniei de lungă durată a poetului cu țăranii din provinciile Yaroslavl, Kostroma și Vladimir.) Stilul poemului are origini populare profunde: rusă literară, vorbire colocvială a țărănimii, elemente de folclor.

Genul poeziei Originalitatea poeziei constă în faptul că această operă este realistă în metoda sa artistică, populară în sensul și temele sale, epică în amploarea descrierii realității și patos eroic.

Genul poeziei În ceea ce privește genul, poemul este o epopee populară, care, conform planului poetului, ar fi trebuit să cuprindă în forma sa completă trăsăturile de gen ale tuturor celor trei tipuri de poezii ale lui Nekrasov: „țăran”, satiric, eroic- revoluţionar. Forma de călătorie, întâlniri, întrebări, povești, descrieri folosite în lucrare a fost foarte convenabilă pentru a oferi o imagine cuprinzătoare a vieții. .

Compunerea poeziei Criticul literar V.V. Gippius în articolul „Despre studiul poeziei „Cine trăiește bine în Rus” încă din 1934 scria: „Poezia a rămas neterminată, intenția poetului nu a fost clarificată; părți individuale ale poeziei s-au succedat în momente diferite și nu întotdeauna în ordine secvențială. Două întrebări care au o importanță primordială în studiul poeziei rămân încă controversate: 1) despre poziția relativă a părților care au ajuns până la noi și 2) despre reconstrucția părților nescrise și, mai ales, deznodământul. Ambele probleme sunt, evident, strâns legate și trebuie rezolvate în comun.

COMPOZIȚIE „calendar” „Prolog” - primăvară (păsările fac cuiburi, strigă cucul) „Pop” - „Și vremea nu e devreme, luna mai se apropie” „Târg rural” - „Vremea s-a uitat doar la Sfântul Nicolae al primăverii” (9 mai, stil vechi) „Ultimul” - „Petrovka. Este o vreme fierbinte. Fânarea este în plină desfășurare” (12 iulie)

„O sărbătoare pentru întreaga lume” - se termină fânul (începutul toamnei) „Femeia țărănească” - recolta Partea planificată din Sankt Petersburg trebuia să aibă loc iarna

Compoziția poeziei Compoziția este compoziția, aranjarea și relația părților și elementelor unei opere de artă. 1. Miezul argumental principal al poeziei este căutarea „fericitului” de către șapte țărani. Această poveste pare să treacă prin destinele multor oameni și se termină cu imaginea lui Grisha Dobrosklonov, care dă răspunsul la întrebarea pusă în titlul poeziei. 2. În procesul de căutare a fericirii, șapte țărani întâlnesc mulți oameni, ascultă numeroase povești și participă ei înșiși la unele evenimente. Motivul rătăcirii și călătoriei îi permite lui Nekrasov să extindă sfera intrigii originale și să introducă multe intrigări, imagini și destine inserate în compoziția poeziei. Datorită acestei structuri compoziționale, poemul devine într-adevăr un fel de „enciclopedie” a vieții țărănești rusești...

Compoziția poemului 3. În poemul lui Nekrasov nu există de fapt un personaj principal, sau mai degrabă, întreaga lume țărănească și parțial alte clase care intră în contact cu ea devin un astfel de erou. Cele mai importante personaje pot fi numite Matryona Timofeevna, Savely, Ermil Girin, Yakim Nagogo, Grisha Dobrosklonov. Dar, alături de ele, în poezie există multe personaje minore și episodice, fără de care imaginea vieții satelor rusești ar fi incompletă. Aceștia sunt bătrânul Vlas, Klim Lavin, moșierul, preotul, țăranii fără nume de la capitolele „Fericiți”, „Noapte beată”, „Ultimul” etc.

Alcătuirea poeziei 4. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” a fost scrisă la scurt timp după desființarea iobăgiei, de aceea comparațiile dintre viața pre-reformă și cea post-reformă ocupă un loc important în compoziția sa. Această opoziție străbate întreaga poezie și este exprimată cel mai clar în părțile „O sărbătoare pentru întreaga lume”, „The Last One” și în capitolele „Pop” și Landowner. 5. O originalitate compozițională deosebită caracterizează partea „O sărbătoare pentru întreaga lume”. În ea, Nekrasov se referă pe scară largă la genul cântecului, uneori stilizat ca popular, alteori pur literar. Aici apare și genul pildelor („Despre sclavul exemplar – Iacov Credinciosul”, „Despre doi mari păcătoși”, „Păcat țărănesc”).

Compoziția poeziei Compoziția poeziei lui Nekrasov este complexă și originală. În ceea ce privește varietatea elementelor incluse în ea și rolul semnificativ al parcelelor inserate, poate fi comparat cu lucrări precum „Eugene Onegin” a lui Pușkin și „Suflete moarte” a lui Gogol. Trăsăturile compoziționale ale poeziei corespundeau principalei sarcini a lui Nekrasov: să prezinte cât mai pe deplin posibil viața unui sat rusesc la cumpăna a două epoci istorice.

Spațiu artistic Provincie inteligentă Cartierul Terpigorev Volost gol Numele provinciilor, raioanelor, volostelor, satelor vorbesc despre situația greșită a oamenilor: Zaplatovo, Dyryavino...

Zaplatovo Dyryavino Razutovo Znobishino Gorelovo Neurozhayka Stolbovaya drum Satul Kuzminskoye „Târgul rural” Vakhlaki „Ultimul” „Sărbătoarea pentru întreaga lume” Nagotino Wedge „Femeia țărănească”

PROLOG În ce an - calculează, Pe ce pământ - ghici, Pe o cărare cu stâlpi Șapte bărbați s-au adunat: Așa începe poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus’”.

Rolul ideologic și artistic al „Prologului” Indică timpul acțiunii. Bărbații sunt obligați temporar (obligați, după desființarea iobăgiei, să-și răscumpere pământul de la proprietari). Identifică problema principală a lucrării. Problema fericirii. Poezie-dispută, poem-dispută (reprezentanții diferitelor segmente ale populației își exprimă opiniile despre fericire, vorbesc despre viața lor). Conturează modelul după care ar trebui să se dezvolte intriga. Originile folclorice ale operei.

Întrebarea principală a poeziei: „Cine trăiește fericit, în largul lui Rus’”? Roman a spus: proprietarului terenului, Demyan a spus: oficialului, Luka a spus: preotului. Negustorului cu burtă grasă! – au spus frații Gubin, Ivan și Mitrodor. Bătrânul Pakhom s-a încordat și a spus, privind în pământ: Nobilului boier, ministrului suveranului. Iar Prov a spus: regelui. . .

Bărbații nu observă cearta. Că mi-au dat un ocol de treizeci de mile. E prea târziu să se întoarcă acasă, fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi, care se dezvoltă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei incitante.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler. Lasă puiul să plece liber! Pentru un pui mic voi da o răscumpărare mare!

FERICIT 1. Proprietar de pământ 2. Oficial 3. Preot 4. Negustor 5. Nobil 6. Ministru 7. Țar

Dezvoltarea ideii principale Întâlnire cu preotul. Convorbire cu proprietarul terenului. „Fericiți” printre țărani. Un denunț satiric al servilismului (un servitor cu gută, un sclav exemplar, Iakov Credinciosul). Țăranii - purtători ai celor mai bune calități ale caracterului poporului - Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Savely, eroul Sfântului Rus.

Imaginea lui Ermil Girin Cine este Ermil Girin? 2. Ce s-a întâmplat în moșia lui Obrubkov? 3. Cum și în ce scop este folosit dispozitivul artistic „tăcerea” în povestea despre Ermil Girin? 4. Care crezi că va fi soarta viitoare a lui Ermil Girin? 1.

Imaginea lui Yakim Nagoy Cine este Yakim Nagoy? Cum a atras el atenția poetului? 2. Ce a cauzat mustrarea furioasă a lui Yakima, care este esența ei? 3. Cum a fost perceput discursul lui Yakima de personajele din poezie? 1.

Imaginea Matryona Timofeevna 1. 2. 3. 4. 5. 6. Cine este Matryona Timofeevna? Care a fost soarta eroinei? Ce servește ca dovadă a minții extraordinare a eroinei? Ce acțiuni demonstrează muncă asiduă, perseverență, caracter puternic, voință, dragoste pentru soțul și copiii tăi? Sensul pildei despre „cheile fericirii femeilor”. De ce sătenii o consideră fericită pe Matryona Timofeevna?

Imaginea lui Savely Cine este Savely? Spune povestea vieții lui. 2. De ce N.A. Nekrasov îl numește pe Saveliy „eroul Sfintei Rusii”? Dă dovadă de putere eroică, îndrăzneala lui Saveliy. 3. Dezvăluie semnificația imaginii lui Savely. 1.

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’”: concept, intriga, compunere. Trecerea în revistă a conținutului poeziei. Informații istorice despre reforma țărănească din 1861

La 19 februarie 1861, Alexandru al II-lea a emis un Manifest și Regulamente care au desființat iobăgie. Ce au primit bărbații de la domni?

Țăranilor li s-a promis libertatea personală și dreptul de a dispune de proprietatea lor. Terenul a fost recunoscut drept proprietate a proprietarilor de pământ. Proprietarii erau însărcinați cu responsabilitatea alocarii unui teren și a terenurilor de câmp țăranilor.

Țăranii trebuiau să cumpere pământul de la proprietar. Trecerea la cumpărarea terenurilor depindea nu de dorințele țăranilor, ci de voința proprietarului. Țăranii care, cu permisiunea lui, treceau la răscumpărarea terenurilor erau numiți proprietari, iar cei care nu treceau la răscumpărare erau numiți obligați temporar. Pentru dreptul de folosință a terenului primit de la proprietar înainte de trecerea la răscumpărare, aceștia trebuiau să îndeplinească sarcini obligatorii (pay quitrent sau work corvée).

Stabilirea raporturilor obligatorii temporare păstrează sistemul feudal de exploatare pe o perioadă nedeterminată. Valoarea alocației era determinată nu de valoarea reală de piață a terenului, ci de veniturile primite de proprietar din moșia sub iobăgie. La cumpărarea pământului, țăranii plăteau pentru el de două ori și de trei ori valoarea reală. Pentru proprietarii de terenuri, operațiunea de răscumpărare a făcut posibilă reținerea integrală a veniturilor pe care le-au primit înainte de reformă.

Lotul cerșetor nu putea hrăni țăranul, iar acesta trebuia să meargă la același proprietar cu o cerere de acceptare a mătașului: să cultive pământul stăpânului cu uneltele proprii și să primească jumătate din recoltă pentru munca sa. Această aservire în masă a țăranilor s-a încheiat cu distrugerea masivă a vechiului sat. În nicio altă țară din lume țărănimea nu a experimentat o asemenea ruină, o asemenea sărăcie, chiar și după „eliberare”, ca în Rusia. De aceea, prima reacție la Manifest și Regulamente a fost rezistența deschisă a majorității țărănimii, exprimată în refuzul de a accepta aceste documente.

Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este opera de vârf a lui Nekrasov.

Nekrasov, în urma lui Pușkin și Gogol, a decis să înfățișeze o pânză largă a vieții poporului rus și a masei sale principale - țăranul rus din epoca post-reformă, pentru a arăta caracterul prădător al reformei țărănești și deteriorarea populației. lot. O imagine importantă a poeziei este imaginea drumului, care apropie poziția autorului de motivele drumului biblic al crucii, cu tradițiile lui Gogol și folclorul rus. În același timp, sarcina autorului a inclus și o descriere satirică a „vârfurilor”, unde poetul urmează tradițiile lui Gogol. Dar principalul lucru este să demonstrezi talentul, voința, perseverența și optimismul țăranului rus. În trăsăturile sale stilistice și intonațiile poetice, poemul se apropie de opere de folclor. Compoziția poeziei este complexă în primul rând pentru că conceptul său s-a schimbat în timp, lucrarea a rămas neterminată, iar o serie de fragmente nu au fost publicate din cauza restricțiilor de cenzură.

1. Ideea poeziei.„Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” - acest rând din „Elegie” explică poziția lui Nekrasov în raport cu reforma țărănească din 1861, care a lipsit doar formal moșierii de fosta lor putere, dar de fapt a înșelat și a jefuit pe țăranul Rus.

2. Istoria creației poeziei. Poezia a început la scurt timp după reforma țărănească. Poetul a lucrat la poezie din 1863 până în 1877, adică vreo 14 ani. Nekrasov și-a considerat scopul a fi reprezentarea țărănimii deposedate, printre care - ca în toată Rusia - nu există o persoană fericită. Căutarea fericirii în eșaloanele superioare ale societății a fost pentru Nekrasov doar un dispozitiv compozițional. Fericirea celor „puternici” și „bine hrăniți” era fără îndoială pentru el. Însuși cuvântul „norocos”, potrivit lui Nekrasov, este un sinonim pentru un reprezentant al claselor privilegiate. Reprezentând clasele conducătoare (preot, moșier), Nekrasov se concentrează în primul rând pe faptul că reforma a lovit nu atât „cu un capăt pe stăpân”, cât „cu celălalt pe țăran”.

3. Compunerea poeziei.În timpul lucrării asupra poeziei, conceptul său s-a schimbat, dar poemul nu a fost niciodată finalizat de autor, așa că în critică nu există un consens asupra compoziției sale, nu există o aranjare exactă a capitolelor sale.

Poetul îi numește pe rătăcitori „obligatori temporar”, ceea ce arată că poemul a început nu mai târziu de 1863, deoarece mai târziu acest termen a fost foarte rar aplicat țăranilor.

Sub capitolul „Latifundiar” există o dată stabilită de autor - 1865, care indică faptul că înainte de aceasta poetul a lucrat la prima sa parte.

Datele scrierii altor capitole: „Ultimul” - 1872; „Femeie țărănică” - 1873; „O sărbătoare pentru întreaga lume” - 1877

Nekrasov a scris „O sărbătoare pentru întreaga lume” în timp ce se afla deja într-o stare de boală de moarte, dar nu a considerat această parte ca fiind ultima, intenționând să continue poezia cu imaginea rătăcitorilor din Sankt Petersburg.

V.V. Gippius a fost cel care a găsit în poemul însuși indicații obiective ale succesiunii părților: „Timpul se calculează în ea „după calendar”: acțiunea „Prologului” începe primăvara, când păsările își construiesc cuiburi și corbi de cuc. În capitolul „Pop”, rătăcitorii spun: „Și timpul nu este devreme, luna mai se apropie”. La capitolul „Târgul rural” se menționează: „Vremea s-a uitat la Nikola doar primăvara”; Se pare că de Sf. Nicolae (9 mai, în stil vechi) are loc târgul în sine. „Ultimul” începe și cu data exactă: „Petrovka. Este o vreme fierbinte. Fânarea este în plină desfășurare”. În „O sărbătoare pentru lumea întreagă” fânul s-a terminat deja: țăranii merg la piață cu fân. În cele din urmă, în „Femeia țărană” - recolta. Evenimentele descrise în „O sărbătoare pentru întreaga lume” se referă la începutul toamnei (Gregorie culege ciuperci în capitolul IV), iar „partea de la Sankt Petersburg” concepută, dar neimplementată de Nekrasov, trebuia să aibă loc iarna, când rătăcitorii ar veni la Sankt Petersburg să caute acces „la nobilul boier, ministrul suveranului”. Probabil că poemul s-ar fi putut încheia cu episoadele din Sankt Petersburg.”

Poetul nu a avut timp să facă o comandă despre succesiunea părților poeziei. Singurul lucru care se știe este că Nekrasov a vrut să plaseze partea „O sărbătoare pentru întreaga lume” după „Ultimul”. Așadar, savanții literari au ajuns la concluzia că în spatele „Prologului. Prima parte” ar trebui să fie urmată de părțile „Femeie țărană”, „Ultima”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”. Toate aceste părți sunt legate de tema drumului.

4. Genul poeziei. Potrivit lui M. G. Kachurin, „în fața noastră epic„ este o operă de artă care reflectă „mari evenimente istorice, epoci întregi din viața țării și a oamenilor”. Obiectivitatea descrierii vieții se exprimă în faptul că vocea autorului este fuzionată cu conștiința colectivă a națiunii; autorul descrie viața, evaluând-o din poziția poporului. De aici legătura poeziei cu folclorul, cu percepția oamenilor asupra existenței. Astfel, „Cine trăiește bine în Rus” - poem epic realist.

Despre complot. Intriga este aproape de poveștile populare despre căutarea bărbaților pentru un bărbat fericit. Începutul poeziei („În ce an - calculează, în ce pământ - ghici...") seamănă cu un început de basm. Șapte bărbați din şase Satele „s-au adunat”, s-au certat („Cine trăiește fericit și liber în Rus’?”) și au plecat în căutarea unei persoane cu adevărat fericite. Tot ceea ce rătăcitorii au văzut în timpul călătoriei lor prin Rus', pe cine au cunoscut, pe cine au ascultat, formează conținutul poemului epic.

La începutul anilor ’60, Nekrasov a început să lucreze la o lucrare pe care el însuși o considera opera vieții sale, care, după propriile cuvinte ale autorului, a fost pusă împreună timp de douăzeci de ani, cuvânt cu cuvânt - pe poezia „Cine trăiește bine în Rus”. ” În esență, ideea „Cui în Rus’..” a fost dezvoltată într-o altă direcție. Ne referim la căutarea unui erou al vieții rusești, parțial realizată în Grisha Dobrosklonov. Această întrebare s-a dovedit a fi centrală în poeziile istorico-revoluționare dedicate decembriștilor: „Bunicul” și „Femeile ruse”. Pentru Nekrasov, care a trăit întotdeauna după interesele modernității, un astfel de apel la istorie este la prima vedere neobișnuit. Motivele pentru aceasta sunt multiple.
Aici, este imposibil să vorbim cu voce tare despre revoluționarii contemporani, și despre dorința de a le prezenta faptele nu ca episoade aleatorii, izolate, ci în continuitatea lor istorică, în tradiția națională.Poezia se remarcă și prin dorința de a înțelege evenimentele. și participanții lor la scară largă și generalizată. Deja în dovezi, scriitorul va înlocui titlul original „Decembriști” cu „Femeile ruse”. Părțile realizate ale poemului păstrează o mare independență. În același timp, sensul artistic și ideologic al fiecăreia dintre ele este sporit semnificativ tocmai în raport cu celălalt. Astfel, ele reprezintă un singur întreg. În general, poezia este o fuziune a picturilor realizate într-o manieră realistă (schițe ale vieții italiene și mai ales a revoltei din Piața Senatului) cu o reprezentare romantică a evenimentelor. Compoziția poeziei este caracterizată de o oarecare fragmentare, fragmentare a scenelor puternic contrastante, eroina este copleșită de un impuls atotconsumător.
Toate acestea ne readuc la poemul romantic al anilor 20, la opera nu numai a lui Pușkin de atunci, ci și a lui Ryleev, la poezia decembristă. Astfel, romantismul lui Nekrasov, recreând savoarea unei epoci apuse, cu întreaga sa structură figurativă, însăși textura poeziei, servește realismului. „Prițesa Volkonskaya” este scris diferit. „Notele bunicii” - așa a explicat poetul această parte a poeziei.
Narațiunea la persoana întâi a determinat lirismul profund și sincer al narațiunii și i-a conferit autenticitatea deosebită a mărturiei personale. Însăși forma operei - amintirile de familie - i-a permis poetei să recreeze personajul eroinei cu mare deplinătate și să-și urmărească viața.
Intriga se desfășoară ca evenimente secvențiale cronologic: casa părintească, creșterea, căsătoria, lupta pentru dreptul de a pleca în exil cu soțul ei decembrist... - toate acestea sunt descrise cu autenticitate cotidiană și istorică. Faptul că în finalul „Prițesei Volkonskaya” are loc o întâlnire între Volkonskaya și Trubetskoy și, în cele din urmă, întâlnirea lor cu exilații dă completitudine atât poeziei, cât și operei în ansamblu. „... Jertfa de sine exprimată de ei”, a scris Nekrasov despre decembriști, „va rămâne pentru totdeauna dovada marii puteri spirituale inerente femeii ruse...”. Suferință, abnegație, mare putere spirituală - aceasta este ceea ce unește „maiestuoasa femeie slavă” Daria și „țăranca” Maria Volkonskaya. Noi tendințe apar în versurile târzii ale lui Nekrasov.
Versurile lui din anii 70, mai mult ca niciodată, poartă o stare de îndoială, anxietate și uneori chiar pesimism. Din ce în ce mai mult, imaginea lumii ca mod de viață țărănesc este înlocuită de imaginea lumii ca ordine mondială generală. Scara cu care se măsoară viața devine cu adevărat globală. Versurile târzii ale poetului sunt pătrunse de un sentiment de rău general și de catastrofism.
În poezie apare o dorință de generalitate maximă, o dorință de a înțelege lumea în întregime și, drept consecință, o dorință de aforism exhaustiv, de o formulă atotcuprinzătoare:
Zilele trec...
Aerul este încă înăbușit,
Lumea decrepită este pe o cale fatală...
Omul este teribil de lipsit de suflet,
Nu există mântuire pentru cei slabi!
Pornind de la impresii și fapte specifice, poetul se străduiește pentru o înțelegere filozofică a vieții:
An groaznic!
Fler de ziar
Și masacrul, masacrul blestemat!
Impresii de sânge și crimă,
M-ai obosit complet!
O iubire! – unde sunt toate eforturile tale?
Inteligență! – unde sunt roadele muncii tale?
Lumea lacomă a ticăloșiei și violenței,
Un triumf al cabinelor și baionetelor!
Anul acesta are lucruri pregătite și pentru nepoți.
Semințe de discordie și război.
Nu există sunete sfinte și blânde în lume,
Fără dragoste, libertate, tăcere!
Unde este vrăjmășia, unde este lașitatea fatală,
Răzbunător - scăldat în sânge,
Gemetul stă peste lume fără încetare...
Sentimentul „durerii universale”, lumea în ansamblu ca o lume „decrepită”, teribilă, conștiința lipsei de speranță a „calei fatale” conduc la noi tendințe în realismul poetului. Și aici Nekrasov atinge o putere artistică enormă...

Eseu de literatură pe tema: Ideea poeziei „Cine trăiește bine în Rus”

Alte scrieri:

1. Imaginea oamenilor din poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” „Cine trăiește bine în Rus” este un poem epic. În centrul său este o imagine a Rusiei post-reformă. Nekrasov a scris poemul de-a lungul a douăzeci de ani, adunând material pentru el „cuvânt cu cuvânt”. Poezia este neobișnuit de amplă Citește mai mult ......
2. Nekrasov și-a dedicat odele vieții sale lucrării la o poezie, pe care l-a numit „creția sa preferată”. „Am decis”, a spus Nekrasov, „să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început” Citește mai mult ......
3. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” ocupă un loc central în opera lui Nekrasov. A devenit un fel de rezultat artistic al muncii de peste treizeci de ani a autorului. Toate motivele versurilor lui Nekrasov sunt dezvoltate în poem, toate problemele care l-au îngrijorat au fost regândite și au fost folosite cele mai înalte realizări artistice ale lui. Citeşte mai mult......
4. Caracteristicile artistice ale poeziei „Cine trăiește bine în Rus”. După ce a decis să creeze o carte despre oameni și pentru oameni, Nekrasov subordonează întreaga structură artistică a lucrării acestui scop. Poezia conține adevăratul element lingvistic al vorbirii populare. Iată discursul rătăcitorilor, căutătorilor de fericire și bogaților Citește mai mult......
5. Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” ocupă un loc aparte atât în ​​istoria literaturii clasice ruse, cât și în moștenirea creativă a poetului. Reprezintă o sinteză a activității poetice a lui Nekrasov, finalizarea multor ani de muncă creativă a poetului revoluționar. Tot ce a dezvoltat Nekrasov în Citește mai mult......
6. Nikolai Alekseevich Nekrasov a lucrat la lucrarea sa „Cine trăiește bine în Rusia” timp de mulți ani, dându-i o parte din sufletul său. Și de-a lungul întregii perioade de creare a acestei lucrări, poetul nu a lăsat idei înalte despre o viață perfectă și o persoană perfectă. Poemul „Către cine Citește mai mult ......
7. Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” a fost scrisă în anii 1860-1870. În această lucrare, autorul a descris societatea rusă în perioada post-reformă. El reflectă la întrebări despre unde se duce Rus, ce îl așteaptă în viitor, dezvăluie principalul Citește mai mult......
8. O analiză critică a greșelilor tipice folosind exemplul unui eseu pe tema trăsăturilor artistice a poeziei „Cine trăiește bine în Rus’?”, ca mijloc de dezvăluire a conținutului său ideologic. I. Nekrasov este cel mai bun continuator al tradițiilor populare. II. „Lăsați schimbarea modei să ne spună că subiectul lecției este veche Citește mai mult ......

Ideea poeziei „Cine trăiește bine în Rus”