Pentru a naviga pe mare pe vreme înnorată, vikingii au folosit lumină polarizată. Și exact aceeași tehnică ajută albinele să navigheze sub nori și, uneori, chiar și la amurg. Ambele ipoteze au fost prezentate de oamenii de știință cu mult timp în urmă, dar recent au primit întăriri experimentale curioase.

Diverse surse medievale menționează misterioasa „piatra soarelui” (piatra soarelui), cunoscută și sub numele de „busola vikingă” (busola vikingă) ca instrument de navigație pentru marinari. Ca, cu ajutorul lui, puteți determina poziția Soarelui (și de aici punctele cardinale) chiar dacă s-a dovedit a fi ascuns de un văl înnorat, ceață (când este jos deasupra orizontului) sau zăpadă.

În 1967, arheologul danez Thorkild Ramskou a oferit o explicație pentru aceste legende. El a sugerat că textele antice se refereau la minerale transparente care polarizau lumina care trece prin ele.

În 1969 și 1982, Ramscoe a publicat cărți despre piatra soarelui și navigația solară vikingă (ilustrări de pe nordskip.com).

Deoarece lumina din cer este, de asemenea, polarizată conform modelului cerului Rayleigh, marinarii ar putea privi în sus prin piatră rotind-o încet în direcții diferite.

Coincidența și necoincidența planurilor de polarizare a luminii împrăștiate de atmosferă și cea a cristalului s-ar exprima sub forma unei întunecări și limpeziri a cerului pe măsură ce piatra și observatorul se întorc. O serie de astfel de „măsurători” succesive ar ajuta să aflăm cu o precizie decentă unde se află Soarele.

Experții au prezentat câțiva candidați pentru rolul unei pietre solare - spatul islandez (o versiune transparentă a calcitului), precum și turmalina și iolitul. Este greu de spus ce mineral foloseau vikingii, toate aceste pietre le erau disponibile.

Spatarul islandez (stânga) și iolitul (dreapta, fotografiat din ambele părți pentru a demonstra un pleocroism puternic) au proprietățile potrivite pentru a încerca să învețe cum să navigheze în Soarele ascuns.

Adevărat, până acum nimeni nu a efectuat un experiment convingător cu pietrele în sine în marea nemărginită pentru a confirma în sfârșit versiunea frumoasă a navigației ingenioase printre vechii scandinavi (fotografii ArniEin/wikipedia.org, Gerdus Bronn).

Este curios că în secolul al XX-lea, iolitul și-a găsit drum în aviație ca filtru polarizant într-un instrument folosit pentru a determina poziția Soarelui după apus.

Faptul este că chiar și în amurg strălucirea cerului este polarizată și, prin urmare, direcția exactă către steaua ascunsă poate fi recunoscută cu ușurință cu vederea „polaroid”. Recepția va funcționa chiar dacă Soarele a coborât deja cu șapte grade sub orizont, adică la zeci de minute după apus. Apropo, albinele sunt conștiente de acest fapt, dar vom reveni la ele mai târziu.

În termeni generali, principiul busolei vikinge a fost clar de mult timp, dar marea întrebare a fost verificarea experimentală a ideii. Gábor Horváth, cercetător de la Universitatea Otvos din Budapesta, a dedicat ultimii ani experimentelor și calculelor în această direcție.

În special, împreună cu colegii din Spania, Suedia, Germania, Finlanda și Elveția, a studiat modelele de polarizare a luminii sub cerul înnorat (precum și în ceață) în Tunisia, Ungaria, Finlanda și în Cercul Arctic.

Gabor Horváth în Arctica în 2005 (foto de la elte.hu).

„Măsurătorile au fost făcute folosind polarimetre precise”, informează New Scientist. Acum, Horvath și colab. au rezumat rezultatele experimentelor.

Pe scurt: modelul original (de la așa-numita împrăștiere de ordinul întâi) de polarizare pe cer este încă detectabil chiar și sub nori, deși este foarte slab, iar înnorabilitatea în sine (sau un văl de ceață) introduce „zgomot” în ea.

În ambele situații, coincidența modelului de polarizare cu cel ideal (după modelul Rayleigh) a fost cu atât mai bună, cu cât acoperirea de nori sau ceață este mai subțire și cu atât mai multe pauze în ea, furnizând cel puțin o fracțiune de lumina directă a soarelui.

Cerul arctic (de la stânga la dreapta) este cețos, senin și înnorat. De sus în jos: imagine color a „domului”, diferențe în gradul de polarizare liniară pe tot cerul (mai întunecat - mai mult), unghiul de polarizare măsurat și unghiul teoretic față de meridian. Ultimele două rânduri arată o potrivire bună (ilustrat de Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Gabor și asociații săi au simulat și navigația în condițiile unui cer înnorat complet învăluit într-un văl. S-a dovedit că și în acest caz se păstrează „amprenta” polarizării și, teoretic, este posibil să se calculeze poziția Soarelui din aceasta. Dar gradul de polarizare a luminii în acest caz s-a dovedit a fi foarte scăzut.

În practică, aceasta înseamnă că înarmați nu cu polarimetre, ci cu pietre solare, vikingii cu greu puteau observa ușoare fluctuații ale luminozității cerului când priveau prin cristal. Navigarea sub o acoperire de nori continuă, dacă este posibil, s-a dovedit a fi inexactă, au concluzionat oamenii de știință.

Cu toate acestea, investigația întreprinsă de Horvath a arătat că legendele despre piatra soarelui și explicația lui Thorkild asupra lucrării sale sunt destul de plauzibile și justificate științific.

Oamenii de știință au descoperit că atât pe un cer senin (coloanele din stânga), cât și pe un cer înnorat (pe dreapta), proporția din suprafața totală a cerului în care polarizarea Rayleigh (umbrită în gri) scade pe măsură ce Soarele răsare (punct negru). ) deasupra orizontului (unghiul de elevație indicat între paranteze). Această fotografie a fost făcută în Tunisia.

Acest lucru, apropo, înseamnă că metoda de navigare „polarizare” este mai profitabilă la latitudini înalte, unde vikingii și-au perfecționat abilitățile (ilustrări de Gábor Horváth et al. / Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Apropo, despre legende. Horvath citează o referire la „navigația polarizată” într-o saga scandinavă: „Vremea era înnorată, ningea. Sfântul Olaf, regele, a trimis pe cineva să se uite în jur, dar nu era niciun punct clar pe cer. Apoi l-a rugat pe Sigurd să-i spună unde era Soarele.

Sigurd luă piatra soarelui, ridică privirea spre cer și văzu de unde venea lumina. Așa că a aflat poziția Soarelui invizibil. S-a dovedit că Sigurd avea dreptate.”

În zilele noastre, oamenii de știință descriu principiul navigării prin lumină polarizată mult mai precis decât povestitorii antici. În primul rând, cristalul birefringent (aceeași piatră a soarelui) a trebuit să fie „calibrat”. Privind cerul prin el pe vreme senină și departe de luminator, vikingul a trebuit să întoarcă piatra, obținând cea mai mare strălucire. Apoi, direcția către Soare a trebuit să fie mâzgălit pe piatră.

Data viitoare, de îndată ce un mic decalaj apărea în nori, navigatorul putea să îndrepte o piatră spre ea și să o întoarcă la luminozitatea maximă a cerului. Linia de pe piatră ar indica Soarele. Am vorbit deja despre determinarea coordonatelor unei stele de zi fără nici un decalaj.

Arheologii găsesc din când în când nave vikinge scufundate, pasionații moderni construiesc copii ale acestora (videoclipul de mai jos prezintă una dintre aceste replici - nava Gaia), dar până acum nu au fost dezvăluite toate secretele marinarilor iscusiți din trecut (ilustrări din marineinsight.com, waterwaysnews.com www.reefsafari.com.fj).

Ei bine, a fost mai ușor să afli direcția către nordul geografic după poziția Soarelui. Pentru a face acest lucru, vikingii aveau un cadran solar special marcat, pe care traiectoriile extreme ale umbrei de la gnomon erau arătate prin sculpturi (de la zori până la apusul soarelui la echinocțiu și solstițiul de vară).

Dacă Soarele era prezent pe cer, ceasul putea fi poziționat într-un anumit fel (astfel încât umbra să cadă pe banda dorită), iar direcțiile cardinale puteau fi determinate din semnele de pe disc.

Această bucată de cadran solar (a) a fost găsită de arheologi din Groenlanda (partea lipsă este marcată cu gri în diagrama (b); c este principiul determinării poziției umbrei, d este modelul de polarizare a cerului (săgeți).

Precizia acestor ceasuri de busolă a fost mare, dar, cu o corecție: destul de corect, au arătat nordul doar din mai până în august (doar în sezonul de navigație viking) și doar la o latitudine de 61 de grade - exact acolo unde era cel mai frecvent traseu al vikingii au trecut prin Atlantic – (ilustrări de Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Oponenții teoriei „navigației polarimetrice” spun adesea că, chiar și pe vreme înnorată și ceață, de regulă, poziția Soarelui poate fi estimată cu ochii - conform tabloului general al iluminării, razele străpung neregulile din giulgiu, reflexii pe nori. Și pentru că, se presupune că, vikingii nu aveau nevoie să inventeze o metodă complexă cu o piatră de soare.

Gabor a decis să testeze și această presupunere. El a fotografiat multe panorame complete ale cerului în timpul zilei, cu înnorări de severitate variabilă, precum și cerul serii la amurg (în apropierea orizontului mării) în mai multe puncte ale lumii. Apoi aceste imagini au fost arătate unui grup de voluntari - pe un monitor într-o cameră întunecată. Li s-a cerut cu un mouse să indice locația Soarelui.

Una dintre fotografiile folosite în testul de navigare în globul ocular. Încercările subiecților sunt arătate prin puncte albe mici, un punct negru mare cu o margine albă marchează poziția „medie” a luminii conform observatorilor (ilustrare de Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Comparând alegerea subiecților cu locația reală a luminii, oamenii de știință au descoperit că, pe măsură ce densitatea norilor crește, discrepanța medie dintre poziția aparentă și cea adevărată a Soarelui crește semnificativ, astfel încât vikingii ar fi avut nevoie de tehnologie suplimentară pentru orientare. la punctele cardinale.

Și la acest argument merită adăugat încă unul. O serie de insecte sunt sensibile la polarizarea liniară a luminii și folosesc acest avantaj pentru navigație (și alte crustacee chiar și lumina cu polarizare circulară). Este puțin probabil ca evoluția să fi inventat un astfel de mecanism dacă poziția Soarelui pe cer ar fi văzută întotdeauna cu o viziune obișnuită.

Biologii știu că albinele, cu ajutorul luminii polarizate, se orientează în spațiu - se uită la golurile din nori. Apropo, Horvath își amintește și acest exemplu când vorbește despre condițiile prealabile pentru o navigație neobișnuită printre vikingi.

Există chiar și o specie de albine ( Magaloptagenalis din familia halictid), ai cărei reprezentanți zboară chiar la serviciu cu o oră înainte de răsărit (și reușesc să se întoarcă acasă înaintea lui) și apoi după apus. Aceste albine se orientează în amurg conform modelului de polarizare de pe cer. Este creat de Soare, care este pe cale să răsară sau a apus recent.

Mandyam Srinivasan de la Universitatea din Queensland și colegii din alte universități din Australia, precum și din Suedia și Elveția, au condus un experiment pe care Srinivashan îl numește „dovada supremă” că teoria navigației cu lumină polarizată a albinelor este corectă.

Oamenii de știință au construit un labirint simplu dintr-o pereche de coridoare care se intersectează. Acest lucru a dus la o intrare și trei posibile ieșiri. Coridoarele erau iluminate de lumină polarizată care cobora dintr-un tavan care imita cerul. Lumina poate fi polarizată de-a lungul axei coridorului sau perpendicular pe aceasta.

Diagrama experienței Srinivashan (inserat). Poziția alimentatorului a fost schimbată într-o serie de experimente, astfel încât căile directe, dreapta și stânga să poată fi corecte (ilustrări de P. Kraft, M. V. Srinivasan et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B, qbi.uq .edu.au).

Biologii au antrenat 40 de albine pentru a determina polarizarea în coridorul de intrare atunci când zboară în labirint și pentru a alege un coridor cu o polarizare similară la răscruce (celelalte două căi au fost iluminate cu o lumină de altă „direcție”). Sugar le aștepta pe insecte la sfârșitul călătoriei lor credincioase.

După ce secțiile cercetătorilor au asociat ferm pansamentul superior cu polarizarea corectă a luminii, experimentatorii au îndepărtat zahărul. 74 la sută dintre albine au continuat să se îndrepte spre locul în care obișnuia să fie tratatul.

Apoi, oamenii de știință au comutat filtrele polarizante, mai întâi la ieșirea directă în loc de dreapta adevărată, și apoi la stânga. Majoritatea albinelor (56% și 51%) au urmat noile semne luminoase. Restul au fost distribuite între două coridoare incorecte.

Experimentul a fost aranjat în așa fel încât subiecții în dungi să nu poată folosi alte semne de orientare în spațiu - semne mirositoare sau simple reflexii de lumină. Și cea mai ușoară cale de a atinge obiectivul (urmați regula „zburați până la intersecție, apoi virați la dreapta”) nu a funcționat neapărat. S-a dovedit că polarizarea razelor le spunea insectelor unde să zboare pentru hrană.

Experiența cu albinele, desigur, nu ne va spune nimic despre secretul navigatorilor antici. Dar, pe de altă parte, el amintește că oamenii și animalele aleg adesea tactici similare pentru a rezolva probleme similare. Rezultatele a două noi studii sunt publicate în același număr al Philosophical Transactions of the Royal Society B: „detectivii” cu vikingii și cu albinele au coincis cu succes în timp.

Problema confirmării științifice a existenței reîncarnării este de mare importanță. În general, ideile și conceptele religioase nu pot fi definite sau studiate pe baze științifice, deoarece religia și știința sunt incomensurabile. Cu toate acestea, ideea reîncarnării este de interes pentru diverși oameni de știință și cercetători. Rapoartele despre reîncarnare sunt adesea supuse diferitelor verificări și sunt confirmate de fapte. Dacă se produce transmigrarea sufletului, atunci trebuie să aibă un fel de confirmare. O persoană care a trăit într-o altă epocă poate spune ceva despre experiența sa și poate oferi dovezi ale existenței acesteia.

De multă vreme, psihiatrul canadian-american Ian Stevenson s-a implicat activ în studiul cazurilor de reîncarnare. El a studiat cu atenție amintirile oamenilor din viețile lor anterioare. Munca lui s-a întins pe câteva decenii și a colectat date despre peste 2.000 de oameni. Acești oameni au spus direct că își amintesc de viața anterioară sau au arătat abilități, au avut semne care pot fi explicate doar cu ajutorul reîncarnării. Toate cazurile cunoscute de reîncarnare Stevenson au studiat cu atenție.

Stevenson a găsit trei semne obiective care confirmă renașterea sufletului într-un corp nou și nu au legătură cu amintirile unei persoane. Primul semn este capacitatea unei persoane de a vorbi o limbă străină (străină, veche). Mai mult, din cauza circumstanțelor vieții, această persoană nu a putut cunoaște sau învăța această limbă. Al doilea semn este prezența semnelor congenitale pe corpul uman (semne de naștere, defecte ale membrelor, alunițe etc.). În unele cazuri, persoanele studiate au vorbit despre prezența unei legături între aceste semne și o viață trecută. De exemplu, o persoană și-a amintit că a murit dintr-o înjunghiere în regiunea inimii, iar în prezent are un semn de naștere în acest loc, care seamănă cu o cicatrice. Al treilea semn al transmigrării sufletului este prezența dovezilor istorice. Cu toate acestea, evenimentele istorice binecunoscute nu sunt luate în considerare. Confirmare de încredere este considerată doar acel eveniment istoric, care a devenit cunoscut în cursul unui îndelungat studiu profesional, când au fost folosite documente istorice inaccesibile.

A treia parte a persoanelor studiate de J. Stevenson aveau diverse semne și defecte congenitale. De exemplu, un băiat cu o creștere asemănătoare unei cicatrici în ceafă și-a amintit că într-una din viețile sale anterioare a murit în urma unei lovituri de topor în cap. Stevenson a urmărit o familie în care unul dintre membri fusese o dată ucis cu un topor. Trăsăturile rănii persoanei ucise au corelat cu defectul de pe ceafa băiatului. Un alt băiat avea defecte ale membrelor - degetele de pe mână erau ca tăiate. În memoriile sale, el a spus că a fost rănit în timpul muncii agricole. Stevenson a reușit să găsească oameni care au povestit despre un bărbat care a murit din cauza pierderii de sânge în urma unei răni - mâna i-a căzut într-o treieră. În al treilea caz, o fată care s-a născut fără picior a povestit despre reîncarnare. Ea și-a amintit ca fiind o tânără care a fost lovită de un tren și a suferit ulterior amputarea piciorului drept. Cu toate acestea, ea nu a reușit să supraviețuiască. Printre studiile lui J. Stevenson, au existat multe cazuri în care au fost documentate amintiri din vieți anterioare, iar protocoalele autopsiilor criminalistice au coincis cu semnele de pe corpul oamenilor ale căror suflete au suferit reîncarnare.

Stevenson a acordat o mare importanță poveștilor copiilor de 2-5 ani despre viața lor trecută. Adesea, aceste povești coincideau în detaliu cu evenimente reale. În același timp, copiii nu puteau învăța de undeva despre viața celui despre care vorbeau. De obicei, până la vârsta de 6-8 ani, amintirea copiilor despre trecut deja dispare. Înțelepții estici spun că trecutul este ascuns oamenilor din milă, pentru că puțini oameni sunt capabili să îndure multe morți sau să se împace cu inevitabilitatea unei călătorii fără sfârșit.

Ian Stevenson, în timp ce studia reîncarnarea, a scris următoarele lucrări: „20 de cazuri de reîncarnare”, „Copii care își amintesc de viețile anterioare: căutarea reîncarnărilor”, „Reîncarnare și biologie”, „Cazuri europene de reîncarnare”.

Memoria noastră confirmă existența reîncarnării. Oamenii de știință recunosc existența a trei tipuri de memorie despre trecut: deja vu, memoria genetică și amintirile directe ale vieților anterioare. Deja vu (fr. - „deja văzut”) este un fenomen mental. Este vorba despre a învăța lucruri noi. De exemplu, o persoană se găsește pentru prima dată într-un loc, dar i se pare că a fost deja aici și totul pare familiar. Totuși, în psihiatrie, repetarea frecventă a acestui fenomen se referă la patologie și însoțește unele boli psihice. Memoria genetică oferă unei persoane amintiri mai profunde. Apare pe neașteptate. O persoană își amintește brusc niște informații despre strămoșii săi îndepărtați. Cunoscutul psiholog și psihiatru Carl Jung (Elveția) a fost angajat în studiul memoriei genetice. În opinia sa, experiența fiecărei persoane nu se pierde, se moștenește din generație în generație și pândește în adâncurile creierului. Ce este deja vu, a experimentat el însuși. Într-o zi, a fost profund impresionat de un tablou al unui artist francez. Înfățișa un medic în hainele timpurilor străvechi. K. Jung a recunoscut pantofii doctorului și i-a numit ai lui. Avea senzația că le-a purtat cândva. Pe lângă aceasta, era convins că a trăit în secolul al XVIII-lea. Adesea, mâna lui a scris greșit anul nașterii - 1775 în loc de 1875. Scrierea automată poate fi explicată prin memoria genetică. Jung a studiat arhivele și a aflat că unul dintre bunicii săi locuia la acea vreme în provincie și era medic.

Mulți dintre faimoșii noștri contemporani vorbesc despre memoria genetică. De exemplu, Sylvester Stallone este sigur că unul dintre strămoșii săi îndepărtați a fost un nomad și a servit ca santinelă. Keanu Reeves spune că stră-stră-străbunicul său a fost dansator într-unul dintre templele din Bangkok. În timpul ședințelor hipnotice, acești oameni au fost trimiși în trecut și și-au confirmat amintirile.

Conștiința noastră suprimă memoria genetică, deoarece amintirile din trecut și cunoașterea cine au fost strămoșii noștri pot duce la o personalitate divizată. Adesea, memoria genetică se manifestă într-un vis, când o persoană este deținută de subconștient

Amintirile din vieți anterioare sunt asociate cu reîncarnarea. Ele diferă de memoria genetică, deoarece o persoană își amintește viețile diferiților oameni, dar locuite de un singur suflet - sufletul său. În conformitate cu învățăturile orientale, fiecare persoană trăiește 5-50 de reîncarnări. Amintirile unei vieți trecute apar în oameni întâmplător. Acest lucru se poate datora traumei capului, boli mintale sau transă. Oamenii de știință care studiază problemele reîncarnării confirmă că tot ceea ce s-a întâmplat în viețile anterioare se reflectă în sănătatea și comportamentul unei persoane în prezent. De exemplu, mulți oameni experimentează frică. În același timp, o persoană se poate teme de ceea ce a suferit într-o viață anterioară.

Cazuri de reîncarnare

Existența reîncarnării este confirmată de numeroase cazuri care apar în diferite locuri de pe glob. Mulți oameni consideră astfel de povești ca fiind ficțiuni, halucinații care au apărut în mintea oamenilor obosiți de o viață monotonă sau nesănătoase din punct de vedere psihic. Dar este uimitor că oamenii halucinanți descriu evenimente și locuri reale atât de precis. Se poate presupune că amintirile unei vieți trecute sunt de fapt informații care sunt primite psihic de la alți oameni. Cu toate acestea, niciunul dintre participanții la aceste povești nu avea abilități paranormale. În plus, psihicii primesc de obicei informații fragmentare care nu au legătură între ele. Oamenii care au suferit reîncarnare au amintiri extinse.

Din ele puteți construi soarta unei persoane a cărei existență este confirmată de diverse surse.

Povestea 1

J. Stevenson a realizat primul studiu al reîncarnării cu Imad Al-Awar, în vârstă de șase ani. Acest băiat a fost primul care a spus cuvintele „Jamili” și „Mahmud”, ceea ce i-a surprins foarte mult pe părinții săi și pe toate rudele. Mai târziu, a repetat adesea cuvântul „Khibri”. Când Imad avea 2 ani, a văzut un străin pe drum, a alergat spre el și l-a îmbrățișat.

Bărbatul a fost surprins și a întrebat: „Ne cunoaștem?” Imad a răspuns că îl cunoaște ca pe un vecin bun. Atunci s-a dovedit că bărbatul locuiește în satul Khibri, care se află în spatele munților, la o distanță de 30 km. Câțiva ani mai târziu, băiatul a continuat să spună diverse povești, dar într-un mod mai coerent. El a povestit despre cum a trăit în Khibri și că își dorește mereu să se întoarcă acolo. A vorbit despre frumoasa Jamila. Și-a amintit și de o rudă apropiată care a fost lovită de un camion și i-au fost zdrobite picioarele, ceea ce a dus la moartea acestuia. Rudele ascultau cu plăcere aceste povești, cu excepția tatălui. I-a interzis fiului său să vorbească despre amintirile lui, era inconfortabil cu ideea că copilul lui s-a reîncarnat.

Stevenson a fost foarte interesat de această poveste. A vorbit mult timp și în mod repetat cu Imad, rudele sale, apoi el însuși a mers la Khibri. Acolo a găsit confirmarea poveștii despre ruda Saidei care a murit sub roțile unui camion. Am mai aflat că Saida avea un văr, Ibrahim, care a fost condamnat de sătenii săi pentru că avea o amantă, Jamila. Ambii frați aparțineau familiei Bumghazi. Ibrahim a murit la vârsta de 25 de ani de tuberculoză. În ultimele 6 luni de viață, el nu s-a ridicat din pat, dar Mahmud, unchiul său, a avut grijă de el. Descrierea casei lui Ibrahim se potrivea exact cu poveștile băiatului. Și vecinul lui Ibrahim s-a dovedit a fi același străin pe care Imad l-a îmbrățișat pe drum.

Conform cercetărilor lui J. Stevenson, în poveștile lui Imad au existat 44 de fapte care au coincis cu faptele din viața lui Ibrahim Bumghazi.

Povestea 2

Pacientul Juan a fost internat la unul dintre spitalele de psihiatrie mexicane. S-a plâns că era chinuit de viziuni misterioase. Juan se vedea preot al unui templu mare situat pe o insulă imensă. În viziunile sale, a făcut același lucru în fiecare zi - a așezat mumiile în borcane mari de lut-sarcofage și le-a dus la altare, care se aflau în numeroasele încăperi ale templului. Haun a descris ceea ce se întâmpla în detaliu. A văzut chiar că preotesele care îl slujeau erau îmbrăcate în rochii albastre brodate cu trandafiri albaștri. Pereții camerelor cu altare au fost pictați cu păsări, pești și delfini, care erau iarăși albaștri. Într-o zi, într-una dintre jurnalele științifice, Stevenson a dat peste un articol despre un labirint cunoscut din mituri de pe insula Creta. S-a dovedit că acest labirint nu este un palat, ci o necropolă - un oraș uriaș al morților. Ritul de înmormântare a morților de acolo corespundea pe deplin cu ceea ce a spus Juan, care nu a știut niciodată despre insula Creta. De asemenea, pacientul nu știa că grecii antici considerau culorile albastre și albastre simboluri ale durerii, iar păsările, peștii și delfinii care însoțeau sufletele morților în viața de apoi.

Povestea 3

În Sri Lanka, locuia un băiat pe nume Sujit. Când avea 2 ani, i-a spus mamei sale că de fapt el este Sammy Fernando. Vorbind despre el însuși ca o persoană diferită, băiatul a spus că adevărata lui casă era situată la opt mile sud, că a lucrat la calea ferată. El a mai spus că într-o viață trecută a fost alcoolic și a murit sub roțile unui camion. J. Stevenson a efectuat o anchetă și a aflat că un bărbat pe nume Sammy Fernando locuia cu adevărat în locul indicat și a murit ca în povestea băiatului. Comparând amintirile băiatului și ale rudelor decedatului, au fost găsite 59 de potriviri. Cu amintirile sale, băiatul și-a uimit părinții până la 6 ani. Apoi amintirea lui despre viața lui trecută s-a calmat.

Povestea 4

Mulți hipnotizatori cred că reîncarnarea poate fi studiată prin hipnoză și punând oamenii într-o transă profundă. La Universitatea din München a fost efectuat un experiment în care câteva sute de oameni au răspuns la întrebări despre primii trei ani de viață în timp ce erau hipnozați. Rezultatele experimentului i-au surprins pe oamenii de știință. Aproximativ 35% dintre participanții la experiment și-au amintit evenimente care nu li s-au întâmplat niciodată în această viață. Mulți dintre ei au început brusc să vorbească într-o limbă necunoscută. Cartea psihologului Jan Courier No One Dies Forever spune povestea unui medic american din Philadelphia care practica hipnoza cu soția sa. Într-o stare de transă, a dispărut în trecut și a început brusc să vorbească cu o voce masculină joasă și cu un accent scandinav. Experții prezenți la ședința de hipnoză au ajuns la concluzia că femeia vorbea într-o suedeză depășită. Cu toate acestea, încă nu toți hipnologii explică ciudateniile care se întâmplă oamenilor în stare de transă prin reîncarnare.

Povestea 5

Tina locuia în Sao Paulo. Ea a lucrat într-un birou de avocatură și de la o vârstă fragedă și-a amintit detaliile vieții ei trecute. Apoi a avut un alt nume - Alex. Mama ei se numea Angela. Au locuit împreună în Franța. Tina încă preferă tot ce este francez și îi urăște pe germani. Acest lucru se datorează faptului că într-o viață trecută a fost ucisă de un soldat nazist. Pentru a confirma acest lucru, există urme pe corpul ei. Are semne ciudate de naștere pe piept și pe spate, care amintesc de vechile răni de glonț.

Povestea 6

Joan Grant s-a născut în 1907 într-o familie engleză. În copilărie, ea își amintea adesea despre viața ei trecută într-o țară îndepărtată. Ea și-a împărtășit amintirile părinților, dar aceștia i-au interzis să vorbească pe această temă. Ca adult, Joan a plecat să călătorească. Ținta ei era Egiptul. Odată ajunsă pe pământul străvechi, ea a primit amintiri vii din acele vremuri îndepărtate în care încă mai trăiau faraonii. Joan s-a hotărât să noteze tot ce i-a spus memoria ei. Au fost multe amintiri, dar toate poveștile erau neterminate. Cu toate acestea, cu ajutorul soțului ei, un psihiatru, Joan a scris o carte bazată pe ele, Faraonul înaripat, care a fost publicată în 1937. A descris viața lui Seketa, fiica faraonului. Evenimentele din carte au avut loc acum 3000 de ani. Opera lui Joan Grant a fost foarte apreciată de criticii literari, oameni de știință, inclusiv egiptologi. Ei au remarcat cunoștințele profunde ale scriitorului în domeniul culturii și istoriei Egiptului Antic. Au pus la îndoială doar declarația lui Joan că Seketa este ea însăși. Pe baza materialelor amintirilor unei vieți trecute, au mai fost scrise șase romane. Joan însăși le-a numit cronici ale vieților trecute.

Povestea 7

Criminologul indian Vikram Rada Sing Chaohan din Pyatiyala a studiat povestea unui copil care s-a reîncarnat. În trecut, a trăit în Jalandhar și a fost o persoană diferită. După ceva timp, a renăscut în alt loc. A fost efectuată o analiză comparativă a scrisului de mână a două persoane și astfel a fost confirmată existența reîncarnării.

Un băiat dintr-o familie de țărani săraci pe nume Taranjit Singh avea 6 ani. El a spus în mod constant familiei sale despre viața lui trecută. Începând de la vârsta de 2 ani, băiatul le-a repetat părinților că nu este fiul lor și a încercat în repetate rânduri să fugă de acasă. El a repetat că numele lui era Santam Singh și că a trăit anterior în satul Chakhela, că numele tatălui său adevărat era Jeet Singh. Într-o viață trecută, a urmat o școală din satul Nihalwal. Pe 10 septembrie 1992, el, împreună cu colegul Sakhwinder Singh, mergea cu bicicleta de la școală și a avut un accident. A fost lovit de compatriotul Yoga Singh pe un scuter. Santam a murit în urma rănilor sale.

Deoarece Taranjit și-a repetat constant amintirile, a descris evenimente, a menționat nume, părinții lui au mers la Chakchela pentru a clarifica totul. Nu i-au putut găsi acolo pe adevărații părinți ai băiatului, dar au primit informații că un sat numit Chakchela mai există în Jalandhar. Au pornit din nou. Acolo, părinții au găsit un vechi profesor care și-a amintit de un elev pe nume Santam Singh și de cauza morții sale, precum și de numele tatălui său - Jeet Singh.

După ce părinții lui Santam au fost găsiți, celelalte povești ale lui Taranjit au fost confirmate. Pe vremea când Santam a avut un accident, avea la el două cărți și 30 de rupii. Cărțile erau înmuiate în sângele băiatului. S-a dovedit că mama defunctului mai păstrează acești bani și cărți ca amintire a fiului ei.

Curând, părinții lui Santam au venit să-l vadă pe Taranjit. Au adus cu ei o fotografie de nuntă, pe care băiatul a recunoscut-o imediat - o văzuse de multe ori în viața anterioară.

Ziarele au publicat un articol despre această poveste. Vikram Chaohan a citit-o și el, dar nu a crezut în reîncarnare. Curiozitatea l-a făcut însă să investigheze. El a intervievat mulți oameni în ambele locații și a găsit multe asemănări în poveștile lor. Criminologul a mai aflat că, cu câteva zile înainte de moartea sa, Santam cumpărase un blocnotes cu 3 rupii pe credit de la un magazin. Când negustorul sa întâlnit cu Taranjit, băiatul și-a amintit imediat de datoria, dar a numit o altă sumă - 2 rupii.

Pentru clarificarea finală a adevărului, criminalistul a găsit mostre din scrisul lui Santam Singh și le-a comparat cu scrisul lui Taranjit Singh. Scrisul de mână al fiecărei persoane este unic, este asociat cu caracterul unei persoane, cu caracteristicile sale mentale. După cercetări, Vikram Chaohan a descoperit că scrisul de mână al celor doi băieți era aproape identic. Ușoară diferență ar putea fi explicată prin diferența de vârstă - Taranjit are doar 6 ani și nu scrie încă foarte bine.

Au fost prea multe coincidențe între cei doi băieți pentru a respinge reîncarnarea care avusese loc. Pe viitor, scrierea de mână a băieților a fost comparată de alți specialiști și, de asemenea, le-a găsit aproape la fel.

Criminalistul a decis să-l urmărească în continuare pe Taranjit, pentru că nu a încetat să-i uimească pe toată lumea. Băiatul locuiește într-o familie săracă și nu merge la școală. Cu toate acestea, a reușit să finalizeze sarcina și să scrie alfabetul englez, precum și toate literele în limba punjabi.

Astfel, existența reîncarnării poate fi considerată confirmată științific.

Povestea 8

Prakash Varshni s-a născut în orașul indian Chhata în 1951. Odată, când avea deja 4,5 ani, s-a trezit noaptea și a țipat, a încercat să evadeze din casă. Comportamentul lui i-a speriat pe părinții săi, care au încercat să-l liniștească. Băiatul a început să spună lucruri ciudate.

Preoții celtici (druizii) credeau în reîncarnarea sufletului. Ei considerau sufletele nemuritoare. După moartea unei persoane, sufletul, în opinia lor, se mută într-un alt corp.

Prakash a început brusc să spună că numele lui era Nirmal. Băiatul și-a chemat tatăl la el, dar în același timp l-a numit pe numele Bholant, necunoscut tuturor. El a vorbit confuz despre orașul din apropiere Kosi-Kalan și a repetat că s-a născut acolo. Curând, băiatul s-a liniștit și chiar a adormit, dar în noaptea următoare s-a întâmplat din nou același lucru. Coșmarurile au continuat o lună întreagă. În timpul zilei, Prakash s-a gândit și la familia sa din Kosi-Kalan. El a povestit despre sora lui Tara, a descris casa în care a locuit familia sa presupusa adevărată. Prakash a vorbit despre tatăl său, un comerciant de succes care deține mai multe magazine. Potrivit băiatului, Bholanath avea un seif din oțel în casă pentru a depozita bani. Băiatul însuși (Nirmal) avea o cutie încuiată în care își punea averea și economiile.

Prakash a vorbit cu insistență despre amintirile sale și, în cele din urmă, unchiul său a decis să afle totul. S-au urcat într-un autobuz care se îndrepta în direcția opusă spre Kosi-Kalan. Prakash, care nu călătorise niciodată nicăieri, a izbucnit imediat în lacrimi și a început să ceară să fie dus acasă la Kosi Kalan, care se află într-o direcție complet diferită.

Unchiul meu a trebuit să schimbe autobuzele cu Prakash. Ajunși în locația dorită, au găsit rapid magazinul lui Bholant, dar s-a dovedit a fi închis. Întorcându-se la Chhata, băiatul plângea foarte des. A încetat să-și recunoască mama și să mai răspundă la propriul său nume. Băiatul a cerut ca toată lumea să-i spună Nirmal. Într-o zi a fugit de acasă și a fost găsit pe drumul spre Kosi-Kalan. În același timp, Prakash avea un cui mare în mâini. Băiatul a spus că ar putea deschide seiful adevăratului său tată.

Varshni a decis să-l pedepsească pe băiat. A fost pus pe roata de olar, bătut, dar nu a încetat să-și amintească viața trecută. Bholant a aflat că un bărbat și un băiat care se numește Nirmal îl căutau. Bholanta a avut un fiu cu acest nume, dar a murit acum câțiva ani de variolă. Au mai rămas alți copii, printre care se numără și o fiică, Tara.

Au trecut câțiva ani și în 1961 Bholant Jain a mers la Chhata pentru a-l întâlni pe băiatul care avea sufletul fiului său. Prakash l-a recunoscut imediat pe Bholant și a fost încântat de el. A pus întrebări despre Tara, despre fratele lui mai mare.

După ceva timp, familia Jane a ajuns în Chhata cu forță. Prakash a fost foarte fericit cu adevărata sa mamă, Tara, și l-a recunoscut și pe fratele său Devendra. Soții Jane l-au invitat pe Prakash în vizită. Când Prakash Varshni a ajuns la Kosi Kalan, a reușit imediat să găsească casa jainilor. Acest lucru s-a întâmplat chiar dacă Tara a încercat să-l încurce pe Prakash și i-a dat drumul greșit. Băiatul nu a găsit intrarea în casă, deoarece a fost făcută în altă parte după moartea lui Nirmal. Totuși, în casă, a indicat imediat camera lui Nirmal și cea în care zăcea înainte de moarte. A recunoscut câteva dintre jucăriile conservate care au aparținut lui Nirmal și i-a arătat locul unde se afla seiful tatălui său.

Prakash a recunoscut și a chemat pe nume multe rude și vecini. S-a adresat unuia dintre vecini pur și simplu cu un salut, de parcă ar fi fost o veche cunoștință. S-a dovedit a fi Chiranji, care era proprietarul unui magazin alimentar în momentul în care Nirmal era în viață. Când l-a cunoscut pe Prakash, el își vânduse deja magazinul. Cel mai surprinzător lucru a fost că Prakash și-a recunoscut cele două mătuși, care locuiau în propria lor jumătate de casă și rareori o părăseau. Nici vecinii nu i-au cunoscut din vedere.

Ca urmare a întâlnirii, jainii au fost convinși că sufletul fiului lor mort Nirmal a renăscut în Prakash. Varshnii erau foarte îngrijorați că Jane-ul ar putea să-și ia fiul de la ei. Cu toate acestea, s-au bucurat că sufletul lui Nirmala a renăscut și s-au întâlnit ocazional cu Prakash. Treptat, Prakash însuși s-a calmat și dorința lui pentru viața trecută a slăbit.

Povestea 9

Această poveste a avut loc în 1977 în orașul Des Moines, Iowa. O fiică s-a născut în familia lui Barry și Bonnie Chris. Fata se numea Romi. Erau activi și curioși. Când Romi a învățat să vorbească, părinții ei, catolicii, au rămas uimiți. A vorbit ca toți copiii mici și într-o zi a început să vorbească despre viața ei trecută. Ea a dezvăluit că este Joe Williams. Romy a susținut că locuia într-o casă din cărămidă roșie din Charles City. Acest oraș este la 40 de mile de Des Moines. Fata a spus că are o soție, Sheila, și trei copii. Potrivit lui Romy, Joe și Sheila mergeau pe o motocicletă și au murit într-un accident. Fata a descris aceste evenimente în detaliu. În același timp, ea a spus că aceste amintiri o sperie. Poveștile lui Romy erau și despre copilăria lui Joe. În casă a fost un incendiu și mama lui, luptându-se cu flacăra, a primit o arsură gravă la mână. Ea a mai spus că mama lui Jo a avut o durere la piciorul drept și a arătat locul dureros. Romy și-a dorit foarte mult să-și vadă mama Louise și a cerut să o ducă la ea.

Părinții lui Romy nu au știut cum să reacționeze la cuvintele fiicei lor, au considerat totul o ficțiune și au încercat să o convingă pe fată de acest lucru. Totuși, Romi a povestit din ce în ce mai multe detalii despre viața lui Joe și despre circumstanțele morții sale. Drept urmare, părinții lui Romy au decis să apeleze la specialiști, după care a fost efectuat un experiment.

În 1981, investigatorul Henender Benerji, împreună cu soția sa și doi jurnaliști de la revista suedeză Allers, au ajuns în Des Moines. S-au întâlnit cu Romi și părinții ei. Apoi au mers cu toții împreună la Charles City pentru a verifica poveștile fetei.

Fata a fost foarte entuziasmată tot drumul. S-a oferit să-i cumpere flori mamei Louise și a adăugat că îi plac cele albastre. Mergând cu mașina până în oraș, ea a spus că nu pot intra pe ușa din față, că ar trebui să se uite după colț după o altă ușă. La marginea orașului, lângă un bungalou alb, s-au oprit. Nu era deloc o casă din cărămidă roșie, dar au văzut un semn care le spunea să folosească ușa din spate.

Ușa a fost deschisă de o bătrână cu cârje, avea un bandaj pe piciorul drept. Era Louise Williams. S-a dovedit că într-adevăr a avut un fiu pe nume Joe. Cu toate acestea, Louise se grăbea să vadă un medic și nu dorea să continue conversația. Romy a fost supărată de acest refuz. O oră mai târziu, Louise s-a întors și a invitat oaspeții în casă. A fost surprinsă de florile albastre și și-a amintit că ultima dată fiul ei i-a dat un astfel de buchet. Tatăl lui Romy a împărtășit doamnei Williams poveștile lui Romy despre Joe. Ca răspuns, femeia și-a exprimat marea surprindere de unde sunt cunoscute astfel de detalii despre viața ei și a fiului ei. Ea a confirmat că locuia cu fiul ei într-o casă din cărămidă roșie, dar aceasta a fost distrusă de o tornadă în urmă cu 10 ani, la acea vreme multe case au fost avariate în Charles City. După aceea, Joe a ajutat-o ​​să construiască această casă și au încuiat ușa de la intrare pentru iarnă.

Fata și doamna Williams se plăceau foarte mult. Romi a încercat să o ajute pe bătrână în toate. Împreună s-au dus să ia fotografii și s-au întors ținându-se de mână. Romi i-a recunoscut pe Joe și Sheila din fotografii. Multe dintre poveștile lui Romy au fost confirmate de fapte - existența a trei copii, Joe și Sheila, un incendiu, numele rudelor și multe altele. Doamna Williams a coroborat și descrierea accidentului care l-a ucis pe Joe. Acest lucru s-a întâmplat cu 2 ani înainte de nașterea lui Romy. Cu toate acestea, în ciuda tuturor faptelor, părinților lui Romy și mama lui Joe, care erau convinși că fata nu minte, le-a fost greu să creadă că a avut loc reîncarnarea.

Prakash Varshni s-a născut în august 1951 în Chhat, India. Nu era diferit de alți copii, cu excepția faptului că plângea mai des decât copiii de vârsta lui. Într-o noapte (avea patru ani și jumătate) s-a trezit și a fugit din casă. Când părinții și-au găsit fiul, el a susținut că numele lui era Nirmal, că s-a născut în Kosi-Kalan - un oraș situat la șase mile distanță, iar numele tatălui său era Bholanath.

Timp de patru sau cinci zile la rând, Prakash a sărit în miezul nopții și a fugit în stradă, apoi a devenit mai puțin frecvent, dar a continuat aproximativ o lună.

Prakash a tot vorbit despre „familia lui” în Kosi Kalan. A spus că are o soră pe nume Tara, a sunat la vecini. Băiatul a descris „sa” casa construită din cărămidă, în timp ce în casa lui adevărată din Chhat pereții erau din chirpici. De asemenea, a povestit că tatăl său avea patru magazine: vindea cereale, haine și cămăși. Băiatul a povestit și despre seiful de fier al tatălui său, în care avea propria cutie cu o cheie separată.

Familia lui Prakash nu putea înțelege de ce copilul a devenit atât de obsedat de „cealaltă viață” a lui, pe care a început să-și amintească. Și-a implorat părinții să-l ducă la Kosi-Kalan și s-a epuizat atât de tare încât în ​​cele din urmă unchiul lui Prakash i-a promis că va merge acolo cu el. Adevărat, a încercat să-l înșele pe băiat și a mers cu el în autobuz în direcția opusă, dar Prakash și-a dat seama de înșelăciune, după care unchiul a renunțat în cele din urmă. În Kosi Kalana au găsit un magazin deținut de un bărbat pe nume Bholanath Jain, dar din moment ce magazinul a fost închis, Prakash și unchiul său s-au întors la Chhata fără să se întâlnească cu niciunul din familia Jain.

Notă: Prakash nu a părăsit Chhata înainte de prima sa călătorie la Kosi Kalan. Kosi Kalan (15.000 de locuitori) este centrul comercial al provinciei, în timp ce Chhata (9.000 de locuitori) este centrul administrativ. Se află pe drumul principal care leagă Delhi și Mahura.

După ce s-a întors, băiatul a continuat să insiste că el este Nirmal și a încetat să mai răspundă la numele Prakash, i-a spus mamei sale că ea nu este mama lui adevărată și că această biată casă nu era nici a lui. Copilul, cu lacrimi în ochi, a implorat să fie dus înapoi la Kosi-Kalan. Într-o zi a luat și a mers acolo pe jos, luând cu el un cui mare, care, după cum spunea, era cheia sertarului său din seiful tatălui său. Înainte de a fi găsit și returnat, Prakash a reușit să meargă o jumătate de milă de-a lungul drumului care ducea la Kosi Kalan. Părinții băiatului au fost foarte supărați de schimbările bruște care au avut loc la fiul lor. Îl doreau pe vechiul Prakash înapoi, fără a suferi de aceste amintiri distructive, pe care nu voiau deloc să le confirme. În cele din urmă, răbdarea li s-a terminat și au luat lucrurile în propriile mâini. După un obicei popular străvechi, l-au învârtit pe băiat îndelung pe roata olarului, sperând că datorită amețelii lui își va uita trecutul. Și când ideea a eșuat, l-au învins. Nu se știe dacă aceste măsuri l-au făcut pe Prakash să-și uite viața ca Nirmal sau nu, dar în orice caz a încetat să mai vorbească despre asta.

Între timp, în Kosi-Kalan, exista într-adevăr o familie care pierduse un copil - el a murit de variolă cu șaisprezece luni înainte de nașterea lui Prakash. Numele lui era Nirmal, tatăl băiatului era Bholanath Jain, iar sora lui era Tara. Tatăl lui Nirmal era un om de afaceri care deținea patru magazine: haine, două băcănii și un magazin general care vindea cămăși, printre altele. Familia lui Jane locuia într-o casă confortabilă din cărămidă, unde tatăl ei avea un seif mare de fier. Fiecare dintre fiii lui Bholanath avea propria sa cutie și propria sa cheie în acest seif.

Notă: Bholanath Jain a devenit proprietarul acestor magazine în timpul vieții lui Nirmal. Când Prakash și-a spus povestea, două dintre cele patru magazine fuseseră deja vândute. Este important de menționat că atât în ​​cazul precedent, cât și în acest caz, oamenii nu au fost conștienți de schimbările care au avut loc după moartea lor, ceea ce indică reîncarnare și nu abilități psihice.

La scurt timp, membrii familiei lui Jane au aflat că un copil a venit la ei, însoțit de un unchi, care pretindea că este Nirmal, dar timp de cinci ani nici nu au încercat să afle mai multe despre asta. Când tatăl și fiica lui Nirmala, Memo, erau în Chhat pentru afaceri, la începutul verii anului 1961, au avut norocul să-l cunoască pe Prakash și familia lui. Înainte ca aceste evenimente să-i aducă împreună, cele două familii nu se cunoșteau, dar Prakash și-a recunoscut imediat tatăl „său” și a fost foarte bucuros să-l vadă. A întrebat despre Tara și despre fratele mai mare Jagdish. Când vizita s-a încheiat, Prakash i-a escortat pe oaspeți la stația de autobuz, rugându-i în lacrimi să-l ia cu ei. Comportamentul lui Prakash trebuie să fi lăsat o impresie de durată asupra lui Bholanath Jane, deoarece câteva zile mai târziu, soția, fiica lui Tara și fiul lui Devendra au venit să-l întâlnească. Prakash, văzând fratele și sora lui Nirmala, a izbucnit în plâns și i-a strigat pe nume; era deosebit de mulţumit de Tara. A recunoscut-o și pe mama Nirmalei. Așezat în poala Tarei, Prakash a arătat către femeie și a spus: „Aceasta este mama mea”.

Notă: Prakash a confundat Memo cu sora lui Vilma. Memo s-a născut după moartea lui Nirmal, dar când Prakash l-a cunoscut pe Memo în 1961, ea avea aceeași vârstă cu Vilma când Nirmal a murit.

Familia lui Varshni era nemulțumită de evenimentele care se întâmplaseră cu ea, de amintirile lui Prakash și de reînvierea bruscă a băiatului de o dorință irezistibilă de a comunica cu fostele sale rude. În ciuda acestui fapt, părinții lui Prakash au fost în cele din urmă convinși să-l lase să meargă încă o dată la Kosi-Kalan. Și în iulie 1961, cu o lună înainte de cei zece ani, băiatul a mers din nou acolo. Singur, și-a găsit drumul de la stația de autobuz până la casa lui Bholanath Jain (care avea o jumătate de milă cu multe viraje), deși Tara a încercat din răsputeri să-l inducă în eroare să ia drumul greșit. Când Prakash s-a apropiat în sfârșit de casă, s-a oprit în confuzie și nehotărâre. S-a dovedit că înainte de moartea lui Nirmal, intrarea era într-un alt loc. Dar în casa în sine, Prakash a recunoscut fără greșeală camera în care dormea ​​Nirmal și camera în care a murit (Nirmal a fost mutat acolo cu puțin timp înainte de moartea sa). Băiatul a găsit familia în siguranță și a recunoscut căruciorul, una dintre jucăriile lui Nirmal.

Prakash a recunoscut mulți oameni: „fratele său” Jagdish și două mătuși, numeroși vecini și prieteni de familie, numindu-i pe nume, descriindu-le sau făcându-le pe amândouă. Când Prakash a fost întrebat, de exemplu, dacă a putut identifica cine este bărbatul, l-a numit corect Ramesh. I s-a pus următoarea întrebare: „Cine este el?” Băiatul a răspuns: „Magazinul lui este vizavi de al nostru, micuțul de acolo”, ceea ce era complet adevărat. O altă persoană a fost identificată de Prakash drept „unul dintre vecinii noștri de magazin” și a numit corect locația magazinului respectivului vecin. Un alt bărbat pe care l-a salutat involuntar, de parcă ar fi fost intim cunoscuți. "Mă știi?" l-a întrebat, iar Prakash a răspuns destul de exact: „Tu ești Chiranji. Și eu sunt fiul lui Bholanath”. După aceea, Chiranji l-a întrebat pe Prakash cum l-a recunoscut, iar băiatul a răspuns că a cumpărat adesea zahăr, făină și orez de la el în magazin. Acestea erau achizițiile obișnuite ale lui Nirmal de la magazinul alimentar al lui Chiranji, pe care nu-l mai deținea până atunci, deoarece l-a vândut la scurt timp după moartea lui Nirmal.

Notă: Două femei recunoscute de Prakash locuiau separat, în propria lor jumătate de casă. Femeile care practică acest mod de viață se ascund de ochii oamenilor, iar când își părăsesc jumătatea, își pun un văl. Sunt văzuți doar de soți, copii și rudele cele mai apropiate de sex feminin, prin urmare aspectul lor este necunoscut străinilor. Este imposibil să recunoști aceste femei pentru o persoană care nu face parte din cercul apropiat al familiei.

În cele din urmă, Prakash a fost recunoscut de familia lui Jane drept Nirmala reîncarnat, iar acest lucru a inflamat și mai mult tensiunea din familia Varshni. În tot acest timp, cei dragi lui Prakash au rezistat adâncirii în amintirile lui și nu au vrut să le recunoască, dar până la urmă au fost nevoiți să renunțe, pentru că dovezile erau de necontestat. Convinși că legătura lui Prakash cu familia Jane era de netăgăduit, au început să se teamă că Jane ar încerca să-l ia de la ei și să-l adopte. De asemenea, au început să devină suspicioși față de cei care au studiat acest caz, considerându-i (complet greșit) drept agenți secreti ai familiei lui Jane. Bunica lui Prakash a mers atât de departe încât i-a îndemnat pe vecini să bată mai mulți exploratori.

În timp, tensiunea dintre cele două familii s-a domolit. Jainii nu au făcut planuri să-l răpească pe Prakash în secret și au fost destul de mulțumiți de vizite, care au fost în cele din urmă permise. Temerile familiei Varshni s-au domolit treptat, la fel ca și legătura emoțională a lui Prakash cu trecutul său. Când oamenii de știință s-au întors trei ani mai târziu pentru a finaliza studiul, au fost întâmpinați cu mare cordialitate și dorință de a coopera.

Notă: Acest lucru este tipic pentru copii: crescând, ei încetează să-și amintească o viață anterioară. Pe măsură ce se scufundă în realitate, amintirile se estompează.Vezi cartea lui Stevenson Children Remembering Previous Lifes.

La sfârșitul anilor 1950, psihiatrul Ian Stevenson (1918-2007) de la Colegiul Medical din Charlottesville, Virginia, a început să caute răspunsuri la întrebarea amintirii existențelor trecute.

El a început să studieze rapoartele despre reîncarnare folosind o procedură științifică sistematică.

Chiar și criticii săi nu au putut să nu recunoască minuțiozitatea cu care a controlat metodele pe care le folosea și și-au dat seama că orice critică a descoperirilor sale incontestabile ar trebui să urmeze o metodă nu mai puțin riguroasă.

Rezultatele cercetărilor inițiale ale Dr. Stevenson au fost publicate în 1960 în Statele Unite și un an mai târziu în Anglia. El a studiat cu atenție sute de cazuri care pretindeau că au amintiri despre nașterile anterioare. După ce a testat aceste exemple pe baza criteriilor sale științifice, a redus numărul de cazuri eligibile la doar douăzeci și opt.

Dar aceste cazuri aveau o serie de puncte forte comune: toți subiecții și-au amintit că sunt anumiți oameni și au trăit în anumite locuri cu mult înainte de a se naște. În plus, faptele pe care le-au prezentat ar putea fi direct confirmate sau infirmate printr-o examinare independentă.

Unul dintre cazurile pe care le-a raportat se referea la un tânăr japonez care a insistat încă de la o vârstă fragedă că anterior fusese un băiat pe nume Tozo, al cărui tată, fermier, locuia în satul Hodokubo.

Băiatul a explicat că într-o viață anterioară, când el – ca Tozo – era încă mic, tatăl său murise; la scurt timp după aceea, mama lui s-a recăsătorit. Cu toate acestea, la doar un an de la această nuntă, a murit și Tozo - din cauza variolei. Avea doar șase ani.

Pe lângă aceste informații, băiatul a oferit o descriere detaliată a casei în care locuia Tozo, aspectul părinților săi și chiar înmormântarea lui. Părea că este vorba despre amintiri autentice dintr-o viață trecută.

Pentru a-și testa afirmațiile, băiatul a fost adus în satul Hodokubo. S-a dovedit că foștii săi părinți și celelalte persoane menționate au locuit, fără îndoială, aici în trecut. În plus, satul, în care nu mai fusese niciodată înainte, îi era în mod clar familiar.

Fără ajutor, și-a adus tovarășii în fosta sa casă. Odată ajuns acolo, le-a atras atenția asupra unui magazin despre care spunea că nu a existat în viața anterioară. În același mod, el arătă spre un copac care nu-i era familiar și care, evident, crescuse de atunci.

Ancheta a confirmat rapid că ambele afirmații sunt adevărate. Mărturiile sale înainte de a vizita Hodokubo se ridicau la un total de șaisprezece declarații clare și specifice care puteau fi verificate. Când au fost verificate, toate erau corecte.

În munca sa, dr. Stevenson a subliniat în mod deosebit încrederea sa ridicată în mărturiile copiilor. El credea că nu numai că erau mult mai puțin supuși iluziilor conștiente sau inconștiente, dar era și puțin probabil să poată citi sau auzi despre evenimentele din trecut pe care le descriu.

Stevenson și-a continuat cercetările și în 1966 a publicat prima ediție a cărții sale autorizate, Twenty Cases That Evidence for Reincarnation. Până atunci, el a studiat personal aproape 600 de cazuri care păreau cel mai bine explicate prin reîncarnare.

Opt ani mai târziu a produs cea de-a doua ediție a acestei cărți; până atunci, numărul total de cazuri studiate se dublase la aproximativ 1200. Printre acestea, el le-a găsit pe cele care, în opinia sa, „nu doar inspiră ideea de reîncarnare; par să dea dovezi serioase în favoarea ei”.

Cazul lui Imad Elawar

Dr. Stevenson a auzit despre un caz de amintiri din vieți anterioare la un băiat, Imad Elawar, care locuia într-un mic sat libanez din zona de așezări Druze (o sectă religioasă din munții Libanului și Siriei).

Deși sunt considerați a fi sub influență islamică, druzii au de fapt un număr mare de credințe foarte diferite, dintre care una este credința în reîncarnare. Poate ca urmare a acestui fapt, numeroase exemple de amintiri ale existențelor trecute sunt notate în comunitatea druză.

Înainte ca Imad să împlinească vârsta de doi ani, începuse deja să vorbească despre o viață anterioară pe care o petrecuse într-un alt sat numit Khribi, tot o așezare druză, unde pretindea că a fost membru al familiei Bukhamzi. Își implora adesea părinții să-l ducă acolo. Dar tatăl său a refuzat și a crezut că fantezează. Băiatul a învățat curând să evite să vorbească despre acest subiect în fața tatălui său.

Imad a făcut o serie de declarații despre viața lui trecută. A menționat o femeie frumoasă pe nume Jamila pe care o iubea foarte mult. A vorbit despre viața lui la Khribi, despre plăcerea pe care o avea să vâneze cu câinele său, despre pușca lui cu două țevi și pușca lui, pe care, neavând dreptul să le păstreze, trebuia să le ascundă.

El a descris că avea o mașină mică galbenă și că folosea alte mașini pe care le avea familia. El a mai menționat că a fost martor ocular la un accident de circulație în timpul căruia un camion a lovit vărul său, rănindu-l atât de grav încât a murit în scurt timp.

Când în cele din urmă a fost efectuată o anchetă, s-a dovedit că toate aceste afirmații erau adevărate.

În primăvara anului 1964, dr. Stevenson a făcut prima dintre mai multe călătorii în această regiune muntoasă pentru a vorbi cu tânărul Imad, care avea atunci cinci ani.

Înainte de a-și vizita satul „nativ”, Imad a făcut un total de patruzeci și șapte de declarații clare și certe despre viața sa anterioară. Dr. Stevenson a vrut să verifice personal autenticitatea fiecăruia și, prin urmare, a decis să-l ducă pe Imad în satul Khribi cât mai curând posibil.

În câteva zile, acest lucru a fost posibil; au pornit împreună la douăzeci de mile până în sat de-a lungul unui drum care era rar parcurs și care tot șerpuia prin munți. Ca și în cea mai mare parte a Libanului, ambele sate erau bine legate de capitala, Beirut, situată pe coastă, dar nu exista trafic regulat între sate în sine, din cauza drumului sărac care trecea prin teren accidentat.

Ajuns în sat, Imad a mai făcut șaisprezece declarații pe loc: a vorbit vag într-una, s-a înșelat în alta, dar s-a dovedit a avea dreptate în restul de paisprezece. Și dintre cele paisprezece declarații, douăsprezece s-au referit la incidente sau comentarii foarte personale despre viața lui anterioară. Este foarte puțin probabil ca aceste informații să poată fi obținute nu de la familie, ci din altă sursă.

În ciuda faptului că Imad nu a dat niciodată numele pe care l-a purtat în viața sa anterioară, singura figură din familia Bukhamzi căreia i-au corespuns aceste informații - și i-au corespuns foarte exact - a fost unul dintre fii, Ibrahim, care a murit de tuberculoză în septembrie 1949. . Era un prieten apropiat al unui văr care a murit într-un camion lovit peste el în 1943. A iubit și o femeie frumoasă, Jamila, care a părăsit satul după moartea sa.

În timp ce se afla în sat, Imad și-a amintit mai multe detalii din viața anterioară ca membru al familiei Bukhamzi, impresionante atât prin caracterul lor, cât și prin autenticitate. Așadar, a subliniat corect unde el, când era Ibrahim Bukhamzi, își ținea câinele și cum era legat. Nici răspunsul evident nu a fost.

De asemenea, a identificat corect patul „lui” și a descris cum arăta în trecut. De asemenea, a arătat unde își ținea Ibrahim armele. În plus, el însuși a recunoscut și a numit-o corect pe sora lui Ibrahim, Khuda. De asemenea, și-a recunoscut și l-a numit pe fratele fără să-l solicite atunci când i s-a arătat o carte fotografică.

Convingător a fost dialogul pe care l-a purtat cu sora „sa” Khuda. Ea l-a întrebat pe Imad: „Ai spus ceva înainte să mori. Ce-a fost asta?" Imad a răspuns: „Khuda, sună-l pe Fuad”. Era adevărat: Fuad ieșise cu puțin timp înainte, iar Ibrahim dorea să-l revadă, dar murise aproape imediat.

Dacă nu a existat o conspirație între tânărul Imad și bătrânul Khuda Bukhamzi – și acest lucru părea aproape imposibil având în vedere observația atentă a doctorului Stevenson – este greu de imaginat vreun alt mod prin care Imad ar fi putut afla despre aceste ultime cuvinte ale muribundului. în primul rând: că Imad a fost într-adevăr reîncarnarea regretatului Ibrahim Bukhamzi.

De fapt, acest caz este și mai grav: dintre cele patruzeci și șapte de afirmații făcute de Imad despre viața lui trecută, doar trei s-au dovedit a fi eronate. Acest tip de dovezi este greu de respins.

S-ar putea obiecta că acest caz a avut loc într-o societate în care credința în reîncarnare este cultivată și, prin urmare, așa cum s-ar putea aștepta, fanteziile minților imature în această direcție sunt încurajate.

Înțelegând acest lucru, dr. Stevenson raportează un punct curios pe care l-a notat: reminiscențe ale vieților anterioare se găsesc nu numai în acele culturi în care reîncarnarea este recunoscută, ci și în acelea în care nu este recunoscută - sau, în orice caz, nu este recunoscută oficial. .

El, de exemplu, a investigat aproximativ treizeci și cinci de cazuri în Statele Unite; cazuri similare există în Canada și Marea Britanie. Mai mult, așa cum subliniază el, astfel de cazuri se găsesc și în India în rândul familiilor musulmane care nu au recunoscut niciodată reîncarnarea.

Nu trebuie subliniat faptul că această cercetare are unele implicații destul de importante pentru cunoștințele științifice și medicale despre viață. Cu toate acestea, oricât de evidentă ar părea această afirmație, ea va fi negat vehement în multe cercuri.

Reîncarnarea reprezintă o provocare directă pentru ipotezele moderne despre ceea ce este o persoană - o afirmație care exclude tot ceea ce nu poate fi cântărit, măsurat, separat sau distins într-o cutie Petri sau pe o lamă de microscop.

Dr. Stevenson i-a spus odată producătorului de televiziune Jeffrey Iverson:

„Știința ar trebui să acorde mult mai multă atenție datelor pe care le avem despre viața de după moarte. Aceste mărturii sunt impresionante și provin din diverse surse, dacă privești sincer și imparțial.

Teoria predominantă este că atunci când creierul tău moare, la fel și conștiința, sufletul tău. Se crede atât de ferm că oamenii de știință încetează să mai vadă că aceasta este doar o presupunere ipotetică și nu există niciun motiv pentru care conștiința să nu supraviețuiască morții cerebrale.

Cazuri moderne de reîncarnare

Cazurile care confirmă existența reîncarnării nu sunt atât de rare. Cele mai multe dintre cele celebre sunt date în cartea lui Ian Stevenson „Douăzeci de cazuri care te fac să te gândești la reîncarnare”. Această carte este principala referință pentru toți cei care sunt interesați de acest fenomen.

Prakash Varshni (Chhata, India) s-a născut în 1951. Povestea lui nu a devenit cunoscută imediat de Stevenson, ci doar câțiva ani mai târziu. În copilărie, după cum și-au amintit părinții săi, băiatul plângea adesea. La vârsta de 4,5 ani, bebelușul a țipat și a crescut toată familia în miez de noapte și toată lumea a încercat să fugă din casă în stradă. Adulții și-au liniștit fiul, dar, potrivit martorilor oculari, acesta părea să înceapă să vorbească.

Prakash a spus că numele lui era Nirmal, și-a numit tatăl, numindu-i un nume ciudat Bholanath. În poveștile sale confuze, băiatul și-a amintit constant și a numit orașul vecin Kosi-Kalan, centrul provinciei, unde se presupune că s-a născut. Apoi copilul a adormit în cele din urmă, liniștindu-se, dar în noaptea următoare totul s-a întâmplat din nou. Terorile și viziunile nocturne au continuat aproximativ o lună. Și chiar și în timpul zilei, băiatul și-a amintit despre familia „sa” din Kosi-Kalan, povestind tuturor despre Tara, sora lui; a descris casa solidă din cărămidă a tatălui său, un comerciant bogat și proprietar al mai multor magazine. Bholanath, după cum a spus băiatul, ținea banii într-un seif special din oțel amenajat în casă, iar el, Nirmala, avea propria cutie cu o cheie, unde își punea economiile și averea copiilor.

Prakash a fost atât de insistent, ca să nu spun obsesiv, încât fratele tatălui său a cedat în cele din urmă; a hotărât să-și ducă nepotul undeva de acasă ca să-și mărturisească invențiile și să se liniștească. S-au urcat într-un autobuz care mergea în direcția opusă față de Kosi-Kalan. Dar Prakash, care nu mai călătorise niciodată în afara satului natal, a plâns și a implorat să fie dus acasă la Kosi Kalan, care este situat într-un loc complet diferit.

Unchiul și băiatul s-au mutat într-un alt autobuz, pentru că era evident că puștiul nu spunea o poveste fictivă, ci ceea ce își amintește cu adevărat. În Kosi Kalan nu au avut probleme să găsească magazinul lui Bholanath Jain, care, spre disperarea lui Prakash, a fost închis. Așa că s-au întors din călătorie fără nimic. Dar băiatul, după ce s-a întors acasă în Chhata, a plâns în mod constant, și-a alungat mama de lângă el, spunând că nu este mama lui și chiar a încetat să mai răspundă la numele lui, cerând ca toată lumea să-i spună Nirmal. S-a epuizat complet pe sine și pe cei din jur, iar într-o zi a fugit de acasă. L-au depășit pe drumul care duce la Kosi-Kalan; Prakash ținea în mână un cui mare, despre care a spus că a deschis seiful tatălui său Bholanath.

Familia Varshni a recurs la un remediu vechi încercat și testat: băiatul a fost pus pe o roată de olar, care a fost învârtită rapid, dar băiatul nu și-a lăsat amintirile. Apoi a fost bătut, iar băiatul, speriat, pur și simplu a încetat să mai vorbească despre viața lui bogată din trecut. Și familia lui Jane a aflat că vizitatorii din Chhata îi căutau - un bărbat și un băiețel care spuneau că îl cheamă Nirmal. Povestea vecinilor l-a interesat pe Bholanath, proprietarul mai multor magazine, tatăl familiei (avea fii, iar Tara era printre fiicele lui). Unul dintre fiii lui Bholanath, pe nume Nirmal, a murit de variolă în copilărie, cu aproape un an și jumătate înainte de a se naște Prakash. Dar numai câțiva ani mai târziu, în 1961, Bholanath Jain a mers la Chhata și acolo l-a întâlnit pe băiat, în care acum trăia sufletul fiului său mort. Prakash a fost încântat să o vadă și să o recunoască imediat pe Bholanat, numindu-o tatăl său. A întrebat despre Tara și fratele său mai mare, iar Memo Prakash a chemat-o în mod constant pe fiica cea mică a lui Bholanath pe numele Vilma, ceea ce a derutat toți martorii oculari. Cert este că Memo s-a născut după moartea lui Nirmala, dar în 1961 era la aceeași vârstă cu Vilma în timpul vieții Nirmalei.

Curând, întreaga familie Jain a venit la Chhata pentru a-l întâlni pe Prakash. Și-a recunoscut fratele Devendra și s-a bucurat foarte mult de sora lui Tara și de mama lui Nirmal. L-au invitat pe băiat să-i viziteze și nu a fost nevoie să-l implore - era dornic din toată inima, după cum spunea, „acasă”. În vara anului 1961, Prakash Varshni a venit la Kosi Kalan. Și-a găsit drumul spre casa soților Jane singur, fără să se încurce în multele cotituri și fără să o asculte pe Tara Jane, care a încercat să-l încurce pe băiat în timp ce ea îl testa. Adevărat, nu putea să intre în casă în niciun fel: în timpul vieții lui Nirmal, intrarea era într-un alt loc. Dar, după ce a intrat în casă, băiatul a găsit imediat camera lui Nirmal și o altă cameră în care zăcea înainte de moarte. Dintre numeroasele jucării pentru copii, a recunoscut imediat căruciorul de jucărie rămas de la Nirmal. Chiar și seiful tatălui său pe care l-a găsit fără greșeală.

Băiatul era înconjurat de rude și vecini ai familiei Jane, iar Prakash, privind fețele cu bucurie, a chemat pe toți pe nume. Așa că, când au arătat o anumită persoană și au întrebat cine este și ce a făcut, Prakash a răspuns fără ezitare: „Numele lui este Ramesh și are un mic magazin, nu departe de magazinul nostru”. Băiatul s-a adresat pur și simplu unuia dintre adulți cu cuvinte de salut, de parcă ar fi fost o veche cunoștință: Prakash l-a recunoscut drept un vecin al jainilor pe nume Chiranji, proprietarul unui magazin alimentar în care el însuși, fiind Nirmal, cumpăra adesea mâncare. .

Adevărat, până în 1961, Chiranji își vânduse deja magazinul, dar băiatul, care se numea Nirmal Jain, nu putea ști despre asta, pentru că murise cu câțiva ani în urmă.

Ceea ce i-a surprins cel mai mult pe jainism a fost că printre rudele lui Nirmala, Prakash le-a recunoscut pe două mătuși ale lui după tatăl său; locuiau în aceeași casă, dar în propria lor jumătate, părăsind rar camerele. Nimeni, cu excepția celor mai apropiate rude, nu le-a putut recunoaște pe fețele lor.

Jane au crezut în cele din urmă că în corpul lui Prakash Nirmal-ul lor a renăscut, iar familia lui Prakash Varshni, mult mai săracă, s-a confruntat cu acest fapt acum de necontestat. Erau îngrijorați că băiatul va fi răpit și erau foarte sensibili la orice întrebări despre Prakash din partea străinilor. Unii cercetători care au venit la Chhata special de dragul lui Prakash Varshni au fost bătuți de rudele și vecinii săi. Cu toate acestea, Janes nu aveau de gând să-l adopte pe Prakash, erau foarte bucuroși că Nirmal era din nou în viață și veneau ocazional să-i viziteze. Și Prakash însuși, după ce a găsit o altă familie, s-a calmat; conexiunea emoțională care îl lega de viața lui trecută s-a slăbit după câțiva ani.

Un alt caz aparține celor de mai târziu și a fost păstrat în pușculița Dr. J. Stevenson. În orașul indian Nangal, situat în statul Punjab, în ​​1976 s-a născut o fată, pe care părinții ei au numit-o Simi. Totul mergea de minune până când, la vârsta de 3 ani, bebelușul a început brusc să le spună insistent părinților săi că are un soț pe nume Mohandala Sin și un fiu care trebuia dus urgent la spital. Ea a plâns și și-a rugat părinții să meargă în orașul Sundalnagal, unde se află casa ei. Simi a dat și detalii: soțul ei, a spus ea, era șofer în Sundalnagal.

Dorința fetiței a putut fi împlinită abia un an mai târziu, când afacerea zdruncinată a tatălui ei a forțat întreaga familie să se mute în satul Srapath de lângă Sundalnagal. În orașele de provincie, toată lumea îi cunoaște pe toți ceilalți, iar în curând familia Simi a auzit despre un șofer de autobuz în Sundalnagal pe nume Mohandala Sin, a cărui soție a murit în urmă cu zece ani. Am aflat unde locuiește și am mers să-l vedem. Dar Simi, care avea doar 4 ani, nu a trebuit să ceară indicații - după cum s-a dovedit, și-a amintit totul perfect și și-a târât tatăl aproape fugind spre „a ei”, după cum a spus ea, acasă. Ea i-a spus tatălui ei despre vecinii care locuiau în apropiere, și-a recunoscut propria fotografie, care înfățișa o tânără. Fata a spus fericită: „Sunt eu!” Și-a amintit atât numele ei anterior - Krishna, cât și faptul că a murit din cauza unei boli în 1966 (toate aceste informații au fost confirmate de vecini). Câteva zile mai târziu, Mohandala Sin s-a întors acasă și Simi a putut să-l vadă. Ea a povestit din viața lor împreună pe care nimeni, în afară de ei doi, nu le-a putut ști. Familia lui Krishna credea că Simi era noua ei încarnare. Și fiii ei au mers cu ea la mama lui Krishna; bătrâna avea deja vreo 70 de ani, dar nici nu a putut să nu creadă fetiței care a spus că este fiica ei. Simi, văzând batista în mâna bătrânei, a exclamat, potrivit martorilor oculari: „Aceasta este o batistă din aceeași țesătură cu rochia pe care mi-ai cusut-o înainte de boală! Nu l-am purtat niciodată, pentru că am murit curând...”.

Următoarea poveste s-a întâmplat în America de Nord, în SUA. Este expus în cartea lui H. Benerji „Americanii care s-au reîncarnat”. Des Moines este un oraș mic din Iowa. Aici, în 1977, fata Romy s-a născut în familia Chris. Visătoare, minx, răutăcioasă, Romi a început să vorbească foarte devreme. Și părinții ei, care au aderat cu zel la credința catolică, au fost, pentru a spune ușor, uimiți de primele ei povești... Ea a spus că era un bărbat pe nume Joe Williams, care tocmai a murit într-un accident în timp ce mergea cu motocicleta cu el. soția Sheila. Fata și-a descris în detaliu moartea, copiii și mama ei - mama lui Joe Williams. Ea, a spus Romy, a stins odată un foc puternic care a început în casă și și-a ars puternic mâinile. Neputând încă să distingă între dreapta și stânga, bebelușul și-a arătat piciorul drept și a spus: „Piciorul lui Louise doare foarte mult... Vreau să o văd, își face griji pentru mine”. Și-a amintit și de casa roșie din Charles City, unde s-a născut Joe Williams, și s-a înfuriat foarte tare când părinții ei nu au crezut-o. Iar cei, preocupați de poveștile persistente ale fiicei lor, au apelat la specialiștii de la Asociația pentru Studiul și Terapia Vieților Anterioare. Ei au sugerat un experiment, iar apoi soții Chris, însoțiți de un grup de experți care includea H. Benerji și membri ai presei, au decis să meargă în Charles City, deoarece este situat nu departe de Des Moines natal.

Romy Chris avea 4 ani când s-a trezit din nou în casa în care a trăit în viața ei trecută în trupul lui Joe Williams. Pe drum, ea a cerut să cumpere flori albastre lui Louise Williams, pe care le iubește atât de mult. Casa din cărămidă roșie despre care și-a amintit Romi nu era acolo, dar fata i-a condus cu încredere pe toți la cabana albă. Și nu spre intrarea principală, ci spre cea neagră, după colț. La bătaie a răspuns o bătrână, care cu greu se putea mișca cu ajutorul cârjelor; a încercat să nu-și calce piciorul drept bandajat. Întrebată dacă este Louise Williams, bătrâna a răspuns cu severitate că da, este, dar nu a avut timp să vorbească, pentru că a trebuit să plece. Doar o oră mai târziu, când doamna Williams s-a întors de la doctorul ei, a lăsat întregul grup să intre în casă. Fata i-a dăruit un buchet de flori albastre, iar bătrâna a fost mișcată, pentru că, după cum s-a dovedit, florile albastre au fost ultimul cadou al fiului ei înainte de dezastru. Tatăl lui Romy i-a spus tot ce a spus fiica ei despre Joe Williams și viața lui. Doamna Williams a fost foarte surprinsă, pentru că nu fusese niciodată în Des Moines și nu cunoștea pe nimeni acolo, ca fiul ei mort.

Casa roșie în care s-a născut Joe a fost distrusă în timpul vieții sale în timpul unui uragan puternic. Joe însuși a construit actuala căsuță și el a fost cel care a cerut ca intrarea principală să fie încuiată în timpul sezonului rece.

Doamna Williams s-a îndrăgostit imediat de fetiță, așa că amintește de fiul ei în cuvintele și comportamentul ei. Când bătrâna s-a ridicat să iasă din cameră, Romi s-a repezit să o ajute, a sprijinit-o, în ciuda vârstei și a staturii mici, de braț, ajutând-o să se miște. Romy a recunoscut o veche fotografie de familie cu Joe și Sheila și toți cei trei copii ai lor, pe care i-a numit pe fiecare. Bătrâna a confirmat toate poveștile fetei - atât despre incendiu, cât și despre moartea tragică a lui Joe, care a avut loc în 1975. Știința nu a putut explica acest caz, iar părinții lui Romy nu credeau în reîncarnare. Dar știau că fiica lor nu fanteza și nu minte, pentru că au văzut confirmarea cuvintelor ei cu ochii lor.

Un anume mexican pe nume Juan s-a plâns unui psihiatru de viziuni ciudate. I se părea că era un preot al unei zeități necunoscute de el și slujește într-un templu situat pe o insulă mării. Îndatoririle lui includeau, conform poveștilor lui Juan, să servească mumiile păstrate în templu. Huang a descris în detaliu decorațiunile de pe pereții templului „său”, hainele altor preoți și preotese. Culoarea principală, după cum și-a amintit, în decorațiuni a fost albastrul și nuanțele sale: țesătura albastră a hainelor, fresce albastre și albastre înfățișând delfini, pești, pe pereții de lângă altare. Dr. Stevenson a sugerat un indiciu pentru aceste viziuni: în timpul săpăturilor efectuate în Creta, a fost descoperită o vastă necropolă, unde, conform miturilor antice grecești, se afla labirintul Minotaurului construit de legendarul maestru Daedalus. Ritualurile descrise de Juan corespundeau pe deplin ritului funerar descris pe frescele albastre-albastre; peștii, păsările și delfinii au fost înfățișați ca ghiduri către regatul morților, iar elenii antici și strămoșii lor - locuitorii Cretei - au perceput culoarea albastră ca culoarea durerii și a durerii pierderii.

La 2 ani, tânărul din Sri Lanka Sujit și-a surprins părinții cu povești din viața lui trecută. Din povestea copilului, părinții și-au dat seama că el este reîncarnarea unui feroviar pe nume Sammy Fernando, care a murit în stare de ebrietate sub roțile unui camion. Întrucât băiatul a numit și locul unde s-a întâmplat incidentul, echipa de experți a lui Stevenson a reușit să stabilească că povestea pe care a spus-o este adevărată. Mai mult decât atât, povestea lui Sujit până la cel mai mic detaliu a coincis cu povestea reală a alcoolicului Sammy Fernando și totul a fost rafinat timp de 4 ani, până când Sujit a împlinit 6 ani. La această vârstă, amintirile care l-au tulburat pe băiat și pe cei dragi lui au încetat.

În 1948, Svarnlata Mishra s-a născut în orașul indian Panna. După 3 ani, ea a început să povestească detalii despre viața ei anterioară fraților și surorilor ei, iar apoi tatălui ei, care ținea înregistrări detaliate. Impulsul pentru astfel de amintiri a fost călătoria fetei și a tatălui ei la Jabalpur, drumul către care trece prin Katni. Aici, conform poveștilor lui Svarnlata, a mai trăit, iar numele ei era Biya Pathak.

Fata a descris casa în care locuia Biya: ușile casei erau vopsite în negru și echipate cu șuruburi puternice, iar casa în sine era făcută din piatră albă. Ea a mai amintit că casa avea multe camere, dintre care doar 4 erau tencuite, în timp ce reparațiile în rest au continuat. Școala de fete unde a studiat Biya era, potrivit lui Svarnlata, chiar în spatele casei; se vedea calea ferată de la ferestrele casei. Un alt detaliu pe care experților nu le-a fost greu să îl verifice ulterior este că fata a spus în mod constant că fosta ei familie avea propria mașină: în India, în anii 1930. era o mare raritate și era bine amintit de toți vecinii. Svarnlata a spus că a avut doi copii într-o viață trecută, iar fiul ei tocmai împlinise 13 ani când a murit. Și-a amintit și de durerea în gât pe care a suferit-o Biya cu câteva luni înainte de moartea ei. Adevărat, ea a murit, după cum s-a dovedit în timpul anchetei efectuate de experți, din cauza unei boli de inimă, dar Svarnlata nu și-a putut aminti acest lucru. La vârsta de 4 ani, Svarnlata a dansat odată un dans pentru mama ei, pe care nu îl studiase niciodată nicăieri, cânta cântece pe care nu le putea auzi de la prieteni și rude, în bengaleză, deși nimeni nu vorbea această limbă acasă. Aici, faptul că fata nu putea auzi aceste cântece la radio sau vedea aceste dansuri nicăieri este de asemenea indicativ: până la vârsta de 8 ani nu a mers la cinema, iar în casa familiei nu era nici fonograf, nici radio. .

Istoria cântecelor bengaleze și a celor mai dificile dansuri, pe care, fără să schimbe nimic, fata le-a repetat de la vârsta de 4 ani, face ca cazul Svarnlata să fie remarcabil într-un fel. Faptul este că fetița, amintindu-și viața ca Biya Pathak, a spus de mai multe ori că își amintește și că nu era Biya, ci o fată pe nume Kamlesh. Aparent, acestea sunt amintiri ale unei încarnări intermediare între Biya și Svarnlata, au concluzionat cercetătorii. Cu toate acestea, Svarnlata și-a amintit foarte fragmentar de viața lui Kamlesh. Cea mai vie amintire a fost doar abilitatea de a dansa în stilul santinektan și o cunoaștere fragmentară a limbii bengaleze - cuvintele cântecelor la versurile poetului bengalez, laureat al Premiului Nobel în 1913 R. Tagore (nicăieri înaintea fetei). , după cum am menționat mai sus, nu au putut auzi aceste cântece).

Și după alți 2 ani, ea a recunoscut în soția unuia dintre colegii tatălui ei, profesorul Agnihotri (domnul Mishra era asistent inspector școlar), o veche cunoștință, amintindu-i cum, fiind la o nuntă în satul Tilora, ei. amândoi – Biya și doamna Agnihotri – au găsit greu o baie. Trebuie spus că soția profesorului era din Katni.

Parapsihologii au devenit interesați de amintirile ei dintr-o viață anterioară. Specialist de la Universitatea din Jaipur, profesorul H. Banerjee a fost liderul echipei de experți care a preluat ancheta în cazul lui Swarnlata Mishra. Profesorul Banerjee a cunoscut ambele familii, iar amintirile lui Svarnlata au fost confirmate în detaliu, deși familiile nu se cunoșteau și nici măcar nu auziseră una de alta până acum. Numai de la profesorul Banerjee rudele adevăratei Biya au auzit despre învierea ei miraculoasă și au venit la familia lui Svarnlata, care locuia la acea vreme în Chhatarpur. Lor li s-au alăturat și soțul și fiul lui Biya, care locuiau la acea vreme în Maikhara.

Fata, care are deja 10 ani, s-a bucurat să vadă chipuri cunoscute dintr-o viață trecută: s-a aruncat pe gâtul iubitului ei frate mai mare, pe care Biya îl numea Babu în copilărie, și-a recunoscut soțul și fiul. Și deși, verificându-și amintirile, adulții au încercat să o încurce pe fată, ea le-a amintit de astfel de detalii pe care nimeni, în afară de adevărata Biya și rudele ei, nu le putea cunoaște. De exemplu, Svarnlata i-a spus soțului ei că Biya i-a dat o sumă destul de mare de bani chiar înainte de moartea ei - 120 de rupii.

Și-a amintit în detaliu și a descris în ce cutie zaceau. Fata și-a amintit și că Biya avea coroane de aur pe dintele din față. Ea a spus asta ca răspuns la o încercare a unuia dintre frați de a o deruta: el a susținut că Biya, sora lui, nu avea dinți din față. Mai mult, nici el, nici ceilalți frați ai lui Biya nu-și puteau aminti dacă Svarnlata avea dreptate când vorbea despre coroane. Această informație a fost confirmată de alți martori - soțiile lor.

Când Svarnlata a fost adusă la casa părintească din Katni, unde s-a născut Biya, și la Maikhara, unde s-a mutat după căsătorie, a născut copii și a murit, fata a învățat ceva, dar nu și-a amintit unele lucruri care au apărut după moartea lui Biya; asa a fost cazul, de exemplu, cu copacul plantat in fata casei dupa ce a murit. S-au adunat rudele, vecinii și cunoscuții lui Biya și mulți dintre ei - 20 de persoane! - fata a aflat cu adevarat, desi au trecut vreo 20 de ani de la moartea acelei incarnari. Mai mult, pentru a verifica dacă Svarnlata inventa împrejurările din viața anterioară, rudele lui Biya i-au aranjat special diverse teste. Au adunat grupuri care includeau un număr diferit de oameni, iar printre cei cu care Biya nu-i cunoștea se numărau foștii ei prieteni, rude, cunoștințe, vecini. Mulți, cum ar fi fiul adult al lui Biya Morley, care nu credea în reîncarnare (familia lui Biya a fost suficient de europenizată și nu a aderat la tradițiile strict religioase din India), au susținut până la urmă că Svarnlata le juca pe toate. Cu toate acestea, fata a reușit să-l convingă și pe acest sceptic: ea i-a recunoscut pe toți frații lui Biya, numindu-le numele de acasă ale copiilor lor (și, după cum știți, nu sunt scoși niciodată în afara casei), a determinat cu încredere ordinea nașterii lor.

Ea a putut să-și recunoască nu numai fiii și soțul, ci și vărul acestuia; si-a amintit de slujnica, de moasa care a nascut-o pe Biya, chiar de cioban, desi mult timp au incercat sa o convinga ca acest barbat murise deja. Cu soțul lui Biya, Svarnlata s-a comportat așa cum ar trebui o soție indiană, iar când a văzut un cuplu căsătorit de prieteni apropiați din fosta ei familie, a remarcat că soțul ei poartă acum ochelari de care nu avea nevoie înainte.

Și-a amintit detalii imposibil de imaginat. Așadar, printre declarațiile lui Svarnlata s-a numărat că tatăl fostei ei, când a fost numită Biya, poartă în mod constant un turban (acest lucru era adevărat, deși nu tipic pentru zona în care locuia familia Pathak); a cerut să-i aducă o bara, o delicatesă pe care Biya o iubea foarte mult, iar în familia Svarnlata nu l-au gătit niciodată.

S-au stabilit relații de familie calde între toate cele trei familii, iar Svarnlata, chiar și după absolvirea universității, a păstrat legătura cu rudele încarnării anterioare.

Cazul lui Bisham Chand nu este mai puțin interesant. Acest tânăr s-a născut în 1921 (în Bareilly, India). Chiar înainte de a împlini 2 ani, numele „Filbhit” a fost auzit pentru prima dată în discursul său. Mai târziu, băiatul a avut o dorință obsesivă de a vizita acest oraș, deși nimeni din familie nu avea prieteni sau cunoștințe acolo. Cu toate acestea, rudele nu au mers să-l întâlnească. Dar când băiatul avea cinci ani, au început adevărate probleme. A început să povestească detaliile vieții sale anterioare, în care s-a născut fiul unui moșier.

Potrivit lui Bisham, tatăl său era foarte bogat, locuia într-o casă imensă, unde băiatul avea propria sa cameră, precum și o capelă frumoasă. Femeile erau găzduite într-o jumătate separată. Bisham a spus că deseori se țineau petreceri la casa tatălui său, la care dansau fete frumoase, invitate special pentru distracție. Băiatul își amintea și nume. Deci, el a spus că el însuși se numea Lakshmi Narain, iar persoana care locuiește alături se numea Sander Lal.

Băiatul, care și-a amintit de viața sa veselă de odinioară, era, ca să spunem ușor, trist. Nu voia să mănânce ce se servea pe masă în familia lui săracă, cerând delicatese. Dar din moment ce tatăl lui Bisham era un funcționar obișnuit și familia trebuia să existe cu un salariu foarte modest al unui funcționar public, băiatul a mers la vecini pentru a obține ceea ce își dorea. Bisham nu a vrut să poarte o rochie obișnuită din denim, a cerut constant bani de buzunar și a plâns adesea pentru că nu a primit toate acestea. Odată l-a sfătuit serios pe tatăl său să-și ia o amantă, pentru că el însuși, pe lângă soția sa, mai avea o femeie. Tonul băiatului în conversațiile cu familia a devenit din ce în ce mai arogant.

Mai mult, amintirile copilului au căpătat trăsăturile unei povești polițiste. Bisham a spus că a băut mult în viața anterioară (sora lui mai mare l-a văzut pe băiat bând țuică și alcool) și a ucis un bărbat care a părăsit camera în care locuia, Lakshmi, o iubitoare de prostituate pe nume Padma. Procurorul orașului a devenit interesat de detaliile poveștii lui Bisham. S-a oferit, după ce a notat în detaliu „mărturia” băiatului, să meargă cu el la Filbhit, care, de altfel, se afla la doar 50 de mile de Bareilly. Cu ei au mers și tatăl lui Bisham și fratele lui mai mare și asta au învățat în Filbhit.

Filbhit este un oraș mic, iar mulți de aici nu l-au uitat pe Lakshmi Narain, care a murit în urmă cu 8 ani, la vârsta de 32 de ani. Lakshmi, fiul unui om foarte bogat și respectabil, se distingea prin temperament prost și comportament depravat. Prostituata al cărei nume își amintea Bisham încă locuia în Filbhit. Considerând-o pe Padma ca pe o proprietate personală, Lakshmi a fost nebunește gelos pe toată lumea și chiar l-a ucis pe iubitul Padmei cu o lovitură de revolver. Adevărat, datorită banilor și legăturilor tatălui său, dosarul penal a fost închis.

Băiatul, regăsindu-se în Filbhit pentru prima dată în viață, a învățat totuși multe aici. Și-a amintit de clasa de la școala în care a studiat Lakshmi, a descris corect profesorul, care nu mai lucra, a recunoscut un coleg de clasă în mulțimea de curioși. În apropierea locuinței Narainilor, vizitatorii au găsit o casă „cu o poartă verde”, unde locuia Sunder Lal. Bisham a stabilit imediat o relație excelentă cu mama lui Lakshmi Narain, iar el a vorbit mult timp cu ea, răspunzând la diverse întrebări. Inclusiv femeia i-a cerut băiatului să povestească despre servitorul fiului ei Lakshmi, care l-a urmat peste tot. Bisham a dat răspunsuri absolut exacte, chiar și a numit casta căreia îi aparținea.

Ultima dovadă că Bisham este întruparea lui Lakshmi Narain a fost următoarea. În familia Narain se știa că bătrânul, tatăl lui Lakshmi, ascunsese bani undeva în casă. Dar chiar înainte de moartea sa, el nu a spus nimănui despre locația ascunzătoarei, deși rudele lui bănuiau că poate Lakshmi știa. L-au întrebat pe Bisham despre locația ascunzătoarei, iar el, fără ezitare, s-a dus într-una din camerele vechii case mari, unde locuia toată familia (poliția a cheltuit mulți bani pentru a închide cazul de crimă, iar familia a dat faliment la scurt timp după moartea lui Lakshmi Narain). Aici au găsit un depozit de monede de aur.

Un interes deosebit în acest caz este faptul că pentru prima dată au apărut informații despre Bisham Chand în ziarul „Lider”; autorul articolului a fost procurorul orașului Bareilly Sahay, care a atras atenția oamenilor de știință asupra cazului Bisham. Cazul a fost enumerat de J. Stevenson ca probă, deoarece el însuși a putut să intervieveze mulți martori.

Povestea care s-a întâmplat și în India cu Shanti Devi (născută în 1926 în Delhi, India) este și ea verificată și confirmată. Ca și în alte cazuri, la vârsta de 3 ani, fata a început să-și amintească episoade vii din viața anterioară. Ea a vorbit despre soțul ei Kendarnart, despre nașterea a doi copii. Ea a murit la naștere (al treilea copil) cu doar un an înainte de a renaște în corpul lui Shanti.

Interesant este că toți cei care își amintesc reproduc perfect detaliile asociate cu fosta lor locuință (acesta a fost cazul lui Bisham Chand și alții). Și Shanti a descris în detaliu casa în care ea, pe când o chema Luji, locuia cu soțul și copiii ei în Muttra.

Fata părea să meargă în cicluri în fanteziile ei, iar părinții ei erau foarte îngrijorați de starea ei de spirit când una dintre rude s-a oferit să verifice veridicitatea cuvintelor lui Shanti. Nu a fost dificil, pentru că dacă luăm cuvintele fetei drept adevăr, atunci au trecut doar câțiva ani de la moartea încarnării ei anterioare. O scrisoare a fost trimisă lui Muttra (adresa a fost dată de însăși Shanti).

La adresa indicată locuia un văduv pe nume Kendarnart; soția lui, Luji, a murit dând naștere celui de-al treilea copil în 1925. El a crezut că cineva a decis să-i joace o păcăleală și l-a rugat pe vărul său din Delhi să se ocupe de escroci. Vărul lui Kendarnart îl cunoștea foarte bine pe Luji și putea recunoaște cu ușurință înșelăciunea, încercarea de falsificare. Domnul Lal s-a dus la casa lui Devi, iar Shanti, în vârstă de nouă ani, a deschis ușa, aruncându-se pe gâtul bărbatului pe care îl văzuse pentru prima dată. L-a târât pe Lal uimit în casă, strigând că vărul soțului ei a venit să-i viziteze. Așa că poveștile lui Shanti și-au găsit confirmarea reală în imaginea unui bărbat care a pășit pragul casei lui Devi din viața trecută a fiicei lor. S-a hotărât ca Kendarnart și copiii să vină și ei la Delhi să vadă singur: soția lui se întorsese din nou la viață, deși în trupul unei fetițe.

Shanti-Ludji și-a recunoscut atât soțul, cât și fiul ei, care au reușit să vină cu tatăl său. Ea s-a îndreptat constant către ei, numindu-le nume afectuoase acasă și le-a tratat cu diverse bunătăți. Într-o conversație cu Kendarnart, ea a folosit cuvinte la modă, a menționat episoade cunoscute doar de doi - Kendarnart și Ludzhi. Din acel moment, Shanti a fost recunoscută de fosta ei familie ca fiind întruparea defunctei Luja. În presă au apărut știrile despre un alt caz de încarnare, oamenii de știință s-au interesat de ele.

O dovadă suplimentară a realității reîncarnării a fost oferită de călătoria lui Shanti la Muttra. Aici, încă de la fereastra trenului, a văzut și a recunoscut rudele lui Kendarnart - fratele și mama ei. Au venit să-l întâlnească pe Ludzhi, întors în tren. În cazul Shanti, a avut loc și fenomenul de xenoglosie: într-o conversație cu rudele soțului ei, fata a folosit dialectul comun în Muttra. O fată care s-a născut și a trăit toată viața în Delhi nu l-a putut cunoaște de nicăieri. În locuința lui Kendarnart, Shanti s-a comportat ca și cum s-ar fi întors acasă. Ea cunoștea în ea toate colțurile, toate camerele, toate ascunzișurile (la urma urmei, sunt ascunzători în fiecare casă). De exemplu, ea a spus că înainte de moarte a îngropat o oală cu inele în curtea casei și a indicat cu exactitate locul. Doar două persoane știau că acest lucru s-a întâmplat - însăși Lugi și soțul ei. Comoara ascunsă a fost găsită exact în locul pe care fata l-a arătat.

Băiatul de afaceri Gopal Gupta nu a vorbit până la vârsta de 2 ani, dar în 1958, când părinții lui Gopal găzduiau mai multe persoane, puștiul a susținut un spectacol spre surprinderea tuturor - atât părinților, cât și oaspeților. Ca răspuns la cererea obișnuită de a ajuta la scoaterea paharelor de pe masă, Gopal s-a înfuriat foarte tare, i-a împrăștiat și a strigat: „Lasă servitorii! Eu, un om atât de bogat, nu voi căra ochelari murdari ca un portar fără valoare! Povestea a fost cumva tăcută, dar băiatul nici nu s-a gândit să se oprească în fanteziile sale, așa cum au crezut părinții la început. A spus din ce în ce mai multe detalii, și-a dat numele și numele fraților săi și și-a amintit și numele orașului - Mathur, unde locuia întreaga familie Sharma. Potrivit poveștilor lui Gopal, s-a dovedit că frații Sharma erau coproprietari ai producției chimice, dar s-au certat între ei, iar cel mai tânăr dintre ei l-a ucis cu o împușcătură de pistol. Tatăl lui Gopal a crezut că astfel de detalii și detalii ar putea fi cu siguranță confirmate. La urma urmei, frații Sharma nu sunt ultimii oameni din oraș și urma să fie efectuată o anchetă penală în legătură cu moartea unuia dintre ei. Adevărat, a fost nevoie de câțiva ani pentru a colecta și a verifica. Dar compania chimică al cărei nume și-a amintit băiatul, Suk San Charak, exista cu adevărat în Mathura, un oraș de lângă Delhi. Tatăl lui Gopal a reușit să se întâlnească cu managerul companiei, K. Patak, și i-a povestit despre amintirile fiului său. Informația l-a interesat pe domnul Patak și i-a dat adresa unui bărbat necunoscut care a venit special din Delhi văduvei unuia dintre frații Sharma.

Subhadra Devi Sharma a călătorit la Delhi pentru a vorbi cu Gopal, pe care a recunoscut-o drept noua încarnare a soțului ei ucis Shaktipal Sharma; la urma urmei, detaliile pe care băiețelul le-a spus, nimeni, în afară de răposatul ei soț, nu le putea ști. A urmat curând o vizită de întoarcere. Gopal și tatăl său au venit la Mathura, el însuși a găsit drumul către casa lui Shaktipal Sharma, recunoscut din fotografiile oamenilor pe care îi cunoștea în încarnarea anterioară. În biroul companiei, băiatul a arătat locul în care a împușcat în fratele său mai mare Brajendrapal.

Din viețile anterioare, nou-născuții au nu numai amintiri, ci și abilități pe care un bebeluș nu le poate avea pur și simplu din cauza vârstei. Cele de mai sus a fost despre o fată care a cântat brusc în bengaleză și a început să danseze dansuri bengalezi. A fost descris de Dr. Stevenson un caz în care un băiat indian pe nume Parmod Sharma (născut la 11 octombrie 1944), care avea puțin peste 2 ani, a pretins că este proprietarul mai multor afaceri, printre care și un magazin de bomboane care vinde apă sodă” Frații Mohan. Când avea 3 ani, Parmod, de altfel, fiul unui profesor de sanscrită la facultate, se juca singur, făcând prăjituri din nisip, ca un adevărat cofetar, și le servea familiei la ceai. O altă activitate preferată a puștiului a fost construirea de clădiri model (a spus că așa arată magazinul său din Moradabad, care este situat la 90 de mile nord de orașul natal al băiatului Bisauli) și dotarea lor cu cablaje electrice! La vârsta de 5 ani, băiatul a fost dus la Moradabad pentru a verifica realitatea amintirilor sale, iar aici l-au condus la o mașină complexă care produce apă sifon. De dragul experimentului, un furtun a fost deconectat de la acesta. Parmod a explicat imediat de ce mașina nu funcționează și cum să o „remedieze”. Adevărat, băiatul nu a putut porni singur dispozitivul, dar i-a dat tehnicianului instrucțiuni detaliate. Familia Mekhri și-a recunoscut în Parmoda ruda și proprietarul acestei întreprinderi.

Evident, majoritatea cazurilor legate de fenomenul reîncarnării au fost observate și studiate în țările din Asia de Sud-Est, în special în India, Birmania și Sri Lanka. Există o explicație pentru aceasta: la urma urmei, în aceste țări, în care ideea de reîncarnare este piatra de temelie a opiniilor religioase, filozofice, morale și etice ale populației, adulții nu resping poveștile copiilor despre viețile trecute și, uneori, chiar încearcă să găsească în mod independent o confirmare sau să respingă fanteziile copiilor lor. Nu ca în Europa și America, unde pur și simplu nu se pune problema unei serii de noi încarnări din motive religioase. Totuși (și aceasta este poate una dintre cele mai puternice confirmări ale realității transmigrării sufletelor), cazuri de confirmare a reîncarnării au fost înregistrate și în aceste țări sceptice - până la un anumit timp -.

Era un bărbat în Alaska pe nume Victor Vincent; s-a născut la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar în 1945, când avea deja peste 60 de ani, el, simțind că va muri în curând, s-a dus la tânărul său vecin pe nume Chatkin și a povestit o poveste fantastică. Bătrânul a spus că în viața următoare va renaște în trupul fiului ei. Pentru ca tânăra să poată verifica dacă este așa, bătrânul Vincent i-a arătat semnele de pe corpul său, care ar trebui să apară și pe corpul viitorului fiu. Avea urme de intervenție chirurgicală pe spate și cicatrici de la cusăturile de pe podul nasului. Victor Vincent a murit la scurt timp mai târziu, iar doi ani mai târziu, în decembrie 1947, o femeie a avut un fiu care avea pe corp semnele arătate de Vincent sub formă de pete depigmentate pe piele, asemănătoare ca formă și configurație cu cicatrici postoperatorii. Dr. Stevenson a înregistrat acest caz în 1962 și l-a investigat vorbind cu martori oculari și martori. Fiul doamnei Chatkin, care se numea Corles, a susținut că se afla în ultima sa încarnare Victor Vincent, un pescar. Și încă din copilărie, conform poveștilor vecinilor săi, s-au remarcat abilitățile lui Victor, care era cunoscut pentru capacitatea sa de a înțelege orice motoare exterioară. Da, iar informațiile despre viața lui V. Vincent de la un adolescent au fost foarte exacte. Așadar, martorii oculari au spus că odată, când Corles era cu mama sa în orașul Sitka, a întâlnit acolo o femeie care s-a dovedit a fi fiica adoptivă a defunctului Vincent. Băiatul a sunat-o, a strigat, apoi a îmbrățișat-o și nu a lăsat-o, strigând-o pe numele pe care indienii din tribul ei îl dăduseră femeii încă dinainte de adopție. Mama lui Corles nu știa nimic despre asta. Și Corles a recunoscut adesea oameni dintr-o viață anterioară, când era Victor Vincent.

Și iată un alt caz care a avut loc în America de Nord. Samuel Chalker, care s-a născut în Sacramento, California, avea mai puțin de un an când, potrivit mamei ei, vorbea într-o limbă ciudată, care nu semăna deloc cu obișnuitul balbuiaj infantil. Puțin mai târziu, când fata a crescut, toată familia Chalker a plecat în vacanță în Oklahoma, unde a vizitat sud-vestul statului, în rezervația indiană Comanche. Samuela a alergat la bătrânii indieni și a început din nou să scoată aceleași sunete ciudate. Spre surprinderea celor din jur, bătrânii i-au răspuns fetei cu aceleași sunete, iar ulterior i-au explicat că bebelușul li se adresa în limba străveche comanche, care la acea vreme era cunoscută de doar 2 duzini de oameni (conform statisticilor, în 1992). erau doar aproximativ 6 mii de Comanci, dintre care majoritatea limbii strămoșilor lor nu le mai știau)!

Dar fata nu a vorbit doar cu comanșii: ea, în timp ce indienii au tradus cuvintele lui Samuel, a aflat ce s-a întâmplat cu soțul ei Nokon, liderul comanșilor, și cu fiul ei. În arhivele din Oklahoma, s-au păstrat informații că în 1836 o fată albă pe nume Jessica Blaine a fost răpită de indienii din tribul Comanche. Comanchea a crescut-o în tradițiile tribului (astfel de cazuri au fost documentate), s-a căsătorit, a născut de trei ori. A fost descoperită de reprezentanții autorităților americane, care au încercat să o returneze pe Jessica Blaine compatrioților și rudelor ei, dar ea, tânjind după copiii și soțul ei, a murit curând (în 1864), refuzând să mănânce și să bea.

Și în Liban, ai cărui locuitori nu aparțin budiștilor, adepți ai ideii de karma și ai roții eterne a renașterii, au existat și cazuri de noi încarnări. Însuși J. Stevenson l-a descoperit aici pe Imad Elavar, care a povestit și a demonstrat lucruri ciudate. Puștiul încă nu știa să meargă și să vorbească corect, dar în discursul său a menționat deja numele unor persoane necunoscute în familia sa, numele altor locuri din Liban. Odată, mergând cu colegii pe stradă, Imad a îmbrățișat strâns un străin, strigându-l pe nume. A fost surprins nu mai puțin decât alții, dar Imad a spus că a locuit cândva în cartier cu el. Părinții lui Imad au invitat un străin la ei și au întrebat:; s-a dovedit că satul său era situat în spatele munților, la zeci de kilometri de satul în care locuia familia Elavar. Părinții lui Imad au apelat la oamenii de știință. Ian Stevenson, pe atunci cunoscut, a ajuns în fruntea unui grup de experți. Imad avea deja 5 ani, iar omul de știință l-a luat cu el în acel sat de dincolo de munți - Kriba, unde, după cum a spus Imad, a trăit cândva. Cercetătorul a petrecut mult timp în conversații cu locuitorii din Kribu și a aflat că Imad povestește detalii din viața lui Ibrahim Bukhmazi, care a murit de o boală pulmonară.

Din poveștile copilului, dr. Stevenson a luat cunoștință de diverse detalii cu privire la soarta decedatului, iar acestea au fost confirmate la examinarea „scenei accidentului” (de exemplu, băiatul a descris adesea că șopronele obișnuite au servit drept garaje în trecutul său). casa, iar mașina era foarte mică, galben strălucitor) . Este imposibil de explicat cazul lui Imad Elavar cu altceva decât cu reîncarnare: Stevenson a colectat date conform cărora băiatul nu a putut obține informațiile pe care le cunoștea din viața lui Ibrahim Bukhmazi altfel decât din propriile amintiri. A fost exclusă posibilitatea mistificării, înșelăciunii din partea locuitorilor din Cribu sau a familiei Imada.

În familia americană obișnuită a lui Henry și Eileen Rogers, a existat un incident amuzant descris în presă. Totul a început tragic: sub roțile unui camion greu, fugind pe carosabil, fiul familiei Roger, Terence, care avea doar 12 ani, a murit. Doar 2 ani mai târziu, familia și-a revenit puțin după moartea singurului lor fiu, iar în curând Eileen, care avea deja 38 de ani, a născut al doilea fiu al ei. L-au numit Frank. În scurta perioadă a copilăriei, nimeni nu a acordat atenție faptului că Frank face totul la fel ca cândva Terence. Familia Roger și-a amintit asta mai târziu, când au început să i se întâmple incidente ciudate lui Frank, în vârstă de 2 ani. Frank a vorbit brusc cu vocea fratelui său mort, și-a descoperit în comportamentul său obiceiurile, de exemplu, îmbrățișându-și mama de picioare când stătea într-un fotoliu și făcea acul. Frank și-a exprimat odată dorința de a viziona filmul preferat al lui Terence, care nu a mai fost difuzat la televizor de multă vreme. Bebelușul a început să se adreseze tatălui său în același mod ca Terence, deși după moartea fiului cel mare din casă au evitat să menționeze acest lucru: era prea dureros pentru Rogers să-și amintească moartea fiului lor. Frank l-a întrebat apoi pe tatăl său ce s-a întâmplat cu Pontiac-ul lor roșu, în care au călătorit cu toții de-a lungul coastei de vest (inutil să spun că acest lucru s-a întâmplat cu câțiva ani înainte de nașterea fiului cel mic, când regretatul Terence avea zece ani); și apoi i-a cerut tatălui său să repare în sfârșit bicicleta. Era tricicleta lui Terence care strângea praf în colțul din spate al garajului și nu avea cum să fi știut că micul Frank există. Băiatul le-a amintit atât de mult părinților săi de fratele său mai mare încât ei, catolici zeloși, au bănuit de intervenția forțelor din altă lume și s-au îndreptat către preot. Dar a sfătuit să vorbească cu un psihiatru care a citit scrierile doctorului Stevenson. El a decis să efectueze un experiment: i-a arătat lui Frank diverse fotografii, care înfățișau fețele colegilor de clasă, prietenii, profesorii lui Terence, rudele îndepărtate pe care Frank nu le văzuse încă. Puștiul a recunoscut și a chemat pe toți pe nume, și-a amintit diferitele trăsături de caracter inerente unora, a descris incidente amuzante care li s-au întâmplat sub Terence.

Cazul lui Frank Rogers a devenit cunoscut unei game largi de oameni de știință, iar psihologii de la Universitatea Harvard s-au înțeles cu studiul său. Nimeni nu putea oferi alte explicații, cu excepția faptului că spiritul defunctului Terence luase stăpânire pe trupul lui Frank. Și după vechea regulă, numită „briciul lui Occam”, dacă tăiați toate explicațiile cu adevărat imposibile, răspunsul dorit la întrebare va fi ultimul posibil, chiar dacă pare nerealist.

Un caz similar de reîncarnare a fost raportat și în Berlinul de Vest. Adolescentă Helena Markard a fost internată într-un accident. Helena, în vârstă de 12 ani, era într-o stare foarte gravă, iar medicii nu sperau să o salveze. Dar fata a supraviețuit și, când și-a venit în sfârșit în fire, a apelat la medici în italiană (înainte, înainte de dezastru, nu vorbea această limbă). Helena și-a amintit că numele ei era Rosetta Castellani și venea din orașul Noveta, care se află lângă Padova, în nordul Italiei. Și-a amintit atât ziua de naștere - 9 august 1887 - cât și anul propriei morți - 1917. Ulterior, Helena a vorbit despre fiii ei Bruno și Franța, a cerut să meargă acasă la copiii ei, spunând că aceștia o așteaptă din călătorie.

Medicii au explicat cazul lui H. Marquard cu leziuni cerebrale grave, în urma căreia pacienta a făcut delir. Cu toate acestea, fanteziile fetei au fost atât de detaliate încât au decis să cheme un specialist, un doctor în psihologie, Rowedder. El a condus propria investigație și a constatat că în Noveta, lângă Padova, înregistrările nașterii Rosettei Teobaldi și ale căsătoriei acesteia cu Gino Castellani, care a avut loc în octombrie 1908, au fost păstrate în cărțile parohiale ale bisericii, care au avut loc în octombrie 1908. doctorul a găsit adresa casei în care a locuit Rosetta cu familia ei și a murit. Helena, care a plecat într-o expediție „pe valurile memoriei ei” împreună cu Rowedder, s-a trezit pe strada Noveta și a arătat imediat casa potrivită, fără să greșească. Ușa grupului a fost deschisă de Frans, fiica Rosettei. Helena a recunoscut-o imediat, strigând-o pe nume și spunându-i doctorului: „Aceasta este fiica mea...”.

Aceste cărți sunt despre o tehnică de realizare a amintirilor sufletului asociate cu viața lui în afara corpului uman. Dedicat tuturor hipnoterapeuților practicanți care comunică cu sufletele pacienților folosind tehnica întoarcerii spirituale și celor care caută răspunsuri la întrebări despre ființa lor spirituală.

• Dolores Cannon : „Memoria celor cinci vieți” Descarca

• Lynn Denise:

„Vieți trecute, vise prezente” Descarca

« Viețile trecute, miracolele de astăzi. Cum să schimbi trecutul pentru a remedia prezentul Descarca

• Richard Webster:

„Suflete pereche. Relații de-a lungul timpului

„Amintiri din viețile trecute » Descarca

• Ian Stevenson: „cazuri europene de reîncarnare”

„Copii care își amintesc de viețile anterioare: căutarea reîncarnărilor”

• Elizath Claire Profeta:« Reîncarnare. Boabele pierdute în creștinism» Descarca

Elizabeth Clare Prophet urmărește dezvoltarea ideii de reîncarnare din cele mai vechi timpuri până la Isus, primii creștini, Consiliile Bisericii și persecuția așa-zișilor eretici. Folosind cele mai recente cercetări și dovezi, ea susține în mod convingător că Isus, bazat pe cunoaștere a reîncarnării sufletului, a învățat că destinul nostru este viața veșnică în unire cu Dumnezeu.

• Sri Chinmoy: Moartea și reîncarnarea: Călătoria eternității

• Sylvia Brown: „Viețile anterioare și sănătatea ta” Descarca

Această carte vă va spune cum viețile pe care le-ați trăit în trecut vă afectează viața actuală printr-o forță numită memorie celulară și cum funcționează acea memorie. După ce a călătorit în timp, puteți găsi în trecut nu numai adevăratele cauze ale conflictelor voastre interne de lungă durată, ci și posibilități la fel de neașteptate de rezolvare a acestora - o sursă inepuizabilă de încredere în sine, un sprijin solid pentru a vă schimba ireversibil. viata in bine.Pe baza rezultatelor celor 40 de ani de munca voastra de cercetare, celebrul medium Sylvia Browne ofera informatii pe cat de incitante, pe atat de convingatoare prin logica impecabila a problemelor comune intregii omeniri, insotind o metodologie consistenta de rezolvare. ei cu exemple clare din mii de sesiuni de hipnoză regresivă.

• Genevieve Lewis Paulson, Stephen J. Paulson:

"Reîncarnare. Pătrunderea în viețile trecute Descarca

Reîncarnarea este un fapt științific incontestabil. Acesta este cel mai misterios fenomen al naturii - principiul fundamental al creației. Pentru cei care doresc să obțină maximum de beneficii din viața lor, este extrem de important să cunoască experiența vieților lor trecute - să știe cu ce am venit pe această lume. , pentru a cunoaște principala sarcină a vieții pe care ne-am ales-o pentru noi Folosind tehnicile practice din această carte, veți învăța tehnici de intrare într-o stare meditativă, în timpul căreia vă puteți explora viețile trecute, puteți corecta sistemul de credințe care vă ține înapoi , întărește-ți sistemul energetic și eliberează-te de karma negativă.

• Christopher M. Bache „Reîncarnarea cercurilor vieților și rețeaua vieții”

• Bowman Carol : „Viețile trecute ale copiilor” Descarca

„Dacă copilul tău începe să experimenteze amintiri din vieți anterioare, ce vei face?” Această carte uimitoare, poate, va fi cea mai utilă. Demonstrând cu certitudine absolută realitatea reîncarnărilor, Carol Bowman merge mult mai departe decât simple fapte. Veți învăța cât de ușor și simplu este să vă amintiți viețile trecute, în special pentru copiii mici. „După regresie, copiii și adulții devin mai încrezători și mai calmi, se vindecă de bolile cronice și fobiile care i-au bântuit încă din copilărie. Pentru 90% dintre subiecți, amintirea morții a fost cea mai bună parte a regresiei. Amintindu-și propria moarte, mulți subiecți au câștigat încredere în viață. Nu se mai temeau de moarte. Au realizat că moartea nu este sfârșitul, este un nou început. Pentru toți, amintirea morții a fost o sursă de inspirație, făcând posibilă schimbarea cursului întregii vieți. „...Noi, ca părinți, facem parte dintr-un plan pentru a ne ajuta copiii să beneficieze de aceste amintiri”.

• Monosov B.M. :„Karma și reîncarnare” Descarca

• Kübler-Ross Elizabeth : „Despre moarte și moarte” Descarca

• Pankratov P.I. : „Cine ai fost într-o viață trecută”

• Kalyuzhny E. : „Secretele reîncarnării. Fapte și dovezi extraordinare”

• Rinpoche Gnawang Gehlek : « Viață corectă, moarte corectă.

Doctrina tibetană a reîncarnării”

• Andrews Ted : „Cum să-ți cunoști viețile anterioare” Descarca

Potrivit autorului, dacă ați experimentat vreodată un sentiment de deja vu, ați avut vise recurente despre un anumit loc și timp sau ați simțit brusc o rudenie cu străini, atunci toate acestea vă oferă cheia înțelegerii vieților voastre trecute. Datorită acestei cărți, veți învăța cum cunoașterea încarnărilor voastre anterioare vă poate afecta prezentul. Autorul explică simplu și clar cum să explorezi în siguranță și ușor amintirile din viața trecută folosind autohipnoza, meditația, radiestezia, diverse arome și cristale.Veți învăța să recunoașteți sufletele pereche și rolul lor în destinul dvs.; vei putea realiza adevăratul scop al vieții tale și vei porni pe calea dezvoltării spirituale

• Wells David: „Oameni adevărați, vieți anterioare reale” Descarca

Cartea „Oameni adevărați, vieți reale din trecut” vorbește despre viețile trecute ale oamenilor obișnuiți ca tine și mine, care trăiesc în grijile de zi cu zi. Cu toate acestea, au ceva de spus. Poate că aceste povești vă vor aminti de propriile experiențe. După ce ați făcut cunoștință cu poveștile altor oameni, veți afla că probabil ați avut deja experiența amintirii vieților anterioare: acest lucru s-ar putea întâmpla într-un vis sau în realitate într-un loc necunoscut, când vi se părea că era deja. Cunoscut de tine. Folosind meditatii si alte metode propuse de autor, te vei putea pregati pentru o calatorie constienta in trecut si vei vedea cine ai fost inainte.

• Stein Diane :„vindecare karmică” Descarca

Karma este un proces de învățare și creștere spirituală în care oamenii devin conștienți de consecințele propriilor acțiuni. Cunoscând consecințele, o persoană învață să acționeze în așa fel încât acțiunile sale să aducă bucurie în viețile altora.Scopul acestei cărți este să vă învețe mijloacele de vindecare. Acestea includ colaborarea cu Lords of Karma pentru a ajuta la eliminarea suferinței și a blocajelor energetice din viețile tale anterioare. Vindecând prezentul și trecutul, eliminați durerea, suferința și experiențele traumatice din viitorul dvs. Folosind aceste tehnici, vă puteți vindeca de efectele traumei la orice nivel de energie.

• Falles Lawrence :„Conversații cu sufletul”

• Chadwick Gloria :„Dezvăluie-ți viețile anterioare”

• Sale Rachel: Integrarea sufletului" Descarca

• Amit Goswami: „Fizica sufletului” Descarca

Cartea cuantică a vieții, moartea, reîncarnarea șinemurire. Cunoscutul fizician și gânditor, dr. Amit Goswami, în cartea sa Physics of the Soul, oferă un model raționat detaliat al modului în care poate funcționa teoria reîncarnării (reîncarnarea sufletului) Conceptul său se bazează în multe aspecte pe legile fizicii cuantice. Conform ipotezei doctorului Goswami, conștiința capabilă să se deplaseze de la un corp la altul este o monada cuantică - o structură formată din valuri de posibilități care se realizează în următoarea încarnare.Cartea este destinată tuturor celor care sunt interesați de soarta postumă a lui. conștiința umană și evoluția spirituală a speciei umane.

• Robert Schwartz :„Planul sufletului tău”

Pe 14 ianuarie, o postare despre un interviu cu Stanislav Grof a apărut pe blogul Psy-cru http://toxica666.livejournal.com/111171.html În interviul său, Grof a menționat multe subiecte care până de curând au rămas în afara domeniului științei. În acest sens, el a menționat și cercetarea științifică destul de interesantă a lui Ian Stevenson, care de mai bine de 40 de ani colectează informații despre diverse cazuri în care oamenii pretindeau că își amintesc viețile trecute. O atenție deosebită în cercetările sale este acordată cazurilor din copilărie și cazurilor în care copiii și-au amintit o moarte violentă într-o viață trecută.

Ian Stevenson este un biochimist și psiholog canadian-american. Născut și crescut în Ottawa. Tatăl său a fost corespondent la ziarul londonez The Times. Mama era interesată de Teozofie. Până la demisia sa în 2002, a condus Departamentul de Studii Perceptuale de la Universitatea din Virginia. Stevenson a călătorit timp de 40 de ani și a investigat 3.000 de cazuri de amintiri de vieți anterioare ale copiilor și chiar mai multe alte cazuri neobișnuite asociate cu stigmatiști, psihici și a studiat, de asemenea, fenomenul influenței mentale a mamei asupra formării fătului în timpul sarcinii.

Principalele lucrări ale lui Stevenson:

• « Douăzeci de cazuri de reîncarnare » (Douăzeci de cazuri care sugerează reîncarnarea ) (1974 )
• „Copiii care își amintesc viețile anterioare: o căutare a reîncarnării” (1987)
• „Reîncarnare și biologie” (1997)
• „Cazuri europene de tip reîncarnare” (2003)

În 1962, un tânăr libanez i-a spus profesorului Stevenson o poveste ciudată. Se pare că în satul natal al acestui tânăr sunt copii care își amintesc detaliile vieților lor anterioare. Povestea a fost atât de vie și convingătoare încât profesorul a decis să viziteze acest sat misterios. Dar a trecut un an și jumătate până să reușească să vină în Liban. La sosire, Stevenson s-a dus imediat la Cornyel și a întâlnit acolo un băiat, Imad Al-Awar, care era în al șaselea an.
Imad s-a născut aici, în Cornayel, în 1958, iar primele cuvinte pe care le-a rostit au fost „Jamili” și „Mahmud”. Gospodăria a fost surprinsă, niciuna dintre rudele lor nu a fost numită așa. Mai târziu, băiatul a început să menționeze frecvent un anume Kirby. Într-o zi, Imad, în vârstă de doi ani, a văzut pe drum un bărbat necunoscut și, grăbindu-se la călător, a început să-l îmbrățișeze. Bărbatul a întrebat dacă se cunosc. Imad a răspuns că da, erau vecini. S-a dovedit că bărbatul venea din Khirby, un sat situat la 30 de kilometri de Cornyell, de cealaltă parte a lanțului muntos.
Crescând, Imad le-a spus adesea mamei și surorilor sale despre viața lui trecută în Khirbi, împărtășind amintiri despre frumusețea Jamilei. Odată mi-am amintit de un accident când o rudă apropiată de-a lui, care a căzut sub roțile unui camion, i s-a strivit picioarele și a murit. Imad le-a cerut constant părinților să-i arate Khirbi.
Stevenson a avut o conversație lungă cu bebelușul, și-a intervievat rudele pentru a aduna cât mai multe informații posibil, apoi a trecut prin lanțul muntos până într-un sat îndepărtat. Aici a aflat că în 1943 un camion a lovit un tânăr din familia Bugamzi, i-a strivit ambele picioare, motiv pentru care a murit. Acest tânăr, Sayda, a avut un văr pe nume Ibrahim, care, cam în același timp, a devenit cauza unui scandal zgomotos - a trăit deschis cu amanta sa, o fată frumoasă pe nume Jamili.
Dar în 1949, la vârsta de 25 de ani, Ibrahim a murit de tuberculoză. În ultimele șase luni a fost țintuit la pat. Singurul care l-a ajutat a fost unchiul său Mahmud, tatăl lui Sayd. Casa în care a murit Ibrahim a fost exact așa cum a descris-o Imad. Iar bărbatul care locuia alături s-a dovedit a fi exact străinul care a fost îmbrățișat pe stradă de Imad, în vârstă de doi ani. Stevenson a descoperit că din 47 de fapte pe care Imad le-a raportat despre viața sa anterioară, 44 se potriveau exact cu cele din viața lui Ibrahim Bughamzi.

Cele mai remarcabile sunt lucrările sale privind corespondența semnelor de naștere și a malformațiilor congenitale cu leziunile la persoanele decedate: http://outofbody.ru/node/58 , http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm, deși în Colecția lui Jan Stevenson are multe mai multe cazuri interesante de luat în considerare.
Reîncarnarea înseamnă de obicei transferul minții de la un corp la altul, totuși, în cazul rănilor, este posibil ca impresiile dificile dintr-o viață trecută să fie transferate într-o viață nouă. De exemplu, rănile împușcate și înjunghiate provocate corpului în „nașterea trecută” și semnele corespunzătoare pe corpuri în „noua reîncarnare” pot servi drept exemplu.

Permiteți-mi să vă dau o poveste ca exemplu:

Datele colectate de Stevenson sugerează că, în cea mai mare parte, viețile persoanelor amintite de copii s-au încheiat prematur sau violent. Desigur, asta nu înseamnă că doar cei care au murit de moarte violentă renasc, dar oamenii care mor de moarte naturală la o vârstă înaintată nu transferă amintiri vii de la o viață la alta.

Au fost studiate 210 cazuri la copii. Semnele din naștere sunt de obicei localizate la nivelul scalpului și au o suprafață netedă sau încrețită; unele sunt depigmentate sau slab pigmentate (macule hipopigmentate; altele pot fi hiperpigmentate (nevi hiperpigmentați). Malformațiile congenitale au fost aproape întotdeauna tipuri rare.

Într-un număr de cazuri în care persoana decedată a fost identificată din descrierile detaliate relevante ale copilului, a existat aproape întotdeauna o strânsă corespondență între semnele de naștere și/sau defectele congenitale ale copilului și rănile de pe cadavrul persoanei decedate. În 43 din 49 de cazuri susținute de documente medicale (de obicei un raport post-mortem), o astfel de conformitate a fost confirmată. Detaliile și faptele raportate de copii în cazurile luate în considerare, alături de semnele materiale de pe corp, se corelează în mod firesc. Trebuie să admitem că un fenomen greu explicabil stă la baza acestuia.

Se pare că destul de des, în același timp, moartea violentă lasă urme adânci nu numai în suflet, ci și pe corpul celui reîncarnat - de obicei exact acolo unde au căzut rănile de moarte care i-au tăiat viața anterioară. Iată un caz descris de oamenii de știință de la Institutul brazilian de cercetare psihică și biofizică.
Tina s-a născut în apropiere de Sao Paulo și acum lucrează acolo într-una dintre firmele de avocatură. Încă din copilărie, a știut că într-o viață anterioară a trăit în Franța și o cheamă Alex Barralu. Mama, o femeie înaltă, cu părul blond, bine îmbrăcată, se numea Angela. Așa că Tina a învățat să vorbească franceză surprinzător de repede când era încă foarte tânără. Îi place tot ce are de-a face cu Franța și... îi urăște pe nemți cu o răzbunare, pentru că, după cum susține ea, în timpul ocupației Franței, a fost împușcată de un soldat nazist cu o pușcă. Tina are urme ciudate de naștere pe piept și pe spate, care seamănă cu o rană de glonț vindecată. Medicii cred că exact astfel de urme pot rămâne dacă un glonț intră în piept, străpunge inima și iese din spate.

Aceste povești indică foarte elocvent o legătură între două evenimente, două obiecte. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că, deoarece mintea nu are formă și existența ei nu a fost dovedită științific, atunci renașterea este un fel de fenomen mental care poate fi considerat din diferite unghiuri. De exemplu, într-o serie de lucrări, Stevenson scrie despre legătura dintre experiențele mamei și defectele congenitale ale fătului. Astfel de paralele pot fi rezultatul unui astfel de impact. Sau chiar avem de-a face cu reîncarnare. În general, din punctul de vedere al științei noastre obișnuite, care operează cu instrumente foarte slabe precum cunoștințele empirice, tactile auditive și alte senzații ridicate la valori abstracte, este imposibil să tragem vreo concluzie exactă cu privire la realitatea sau non-realitatea reîncarnare. Instrumentul nu este atât de precis. Cu toate acestea, putem concluziona cu încredere că există, fără îndoială, un fel de fenomen psihic care poate fi explicat prin capacitatea extrasenzorială a obiectului studiat, care ar putea supraviețui în timpul formării nu propriei sale morți, ci morții altei persoane. La urma urmei, nu există nicio legătură între corpurile obiectelor, cu excepția unor semne similare, iar întrebarea despre adevăratul Sine al unei persoane nu a fost încă suficient studiată și, de fapt, nu este clar ce se reîncarnează. Și deși în diverse învățături ezoterice această problemă a fost studiată cuprinzător pentru știință, ea rămâne totuși interzisă.
În general, Stevenson a clarificat puțin situația cu fenomenele paranormale și doar încă o dată ne-a arătat din punct de vedere științific că există, fără îndoială, un domeniu încă necunoscut nouă, dar nu mai puțin real, un domeniu în care teologia este mai informată decât știința în sens strict.

La sfârșitul anilor 1950, psihiatrul Ian Stevenson (1918-2007) de la Colegiul Medical din Charlottesville, Virginia, a început să caute răspunsuri la întrebarea amintirii existențelor trecute. El a început să studieze rapoartele despre reîncarnare folosind o procedură științifică sistematică.

Chiar și criticii săi nu au putut să nu recunoască minuțiozitatea cu care a controlat metodele pe care le folosea și și-au dat seama că orice critică a descoperirilor sale incontestabile ar trebui să urmeze o metodă nu mai puțin riguroasă.

Rezultatele cercetărilor inițiale ale Dr. Stevenson au fost publicate în 1960 în Statele Unite și un an mai târziu în Anglia. El a studiat cu atenție sute de cazuri care pretindeau că au amintiri despre nașterile anterioare. După ce a testat aceste exemple pe baza criteriilor sale științifice, a redus numărul de cazuri eligibile la doar douăzeci și opt.

Dar aceste cazuri aveau o serie de puncte forte comune: toți subiecții și-au amintit că sunt anumiți oameni și au trăit în anumite locuri cu mult înainte de a se naște. În plus, faptele pe care le-au prezentat ar putea fi direct confirmate sau infirmate printr-o examinare independentă.

Unul dintre cazurile pe care le-a raportat se referea la un tânăr japonez care a insistat încă de la o vârstă fragedă că anterior fusese un băiat pe nume Tozo, al cărui tată, fermier, locuia în satul Hodokubo.

Băiatul a explicat că într-o viață anterioară, când el – ca Tozo – era încă mic, tatăl său murise; la scurt timp după aceea, mama lui s-a recăsătorit. Cu toate acestea, la doar un an de la această nuntă, a murit și Tozo - din cauza variolei. Avea doar șase ani.

Pe lângă aceste informații, băiatul a oferit o descriere detaliată a casei în care locuia Tozo, aspectul părinților săi și chiar înmormântarea lui. Părea că este vorba despre amintiri autentice dintr-o viață trecută.

Pentru a-și testa afirmațiile, băiatul a fost adus în satul Hodokubo. S-a dovedit că foștii săi părinți și celelalte persoane menționate au locuit, fără îndoială, aici în trecut. În plus, satul, în care nu mai fusese niciodată înainte, îi era în mod clar familiar.

Fără ajutor, și-a adus tovarășii în fosta sa casă. Odată ajuns acolo, le-a atras atenția asupra unui magazin despre care spunea că nu a existat în viața anterioară. În același mod, el arătă spre un copac care nu-i era familiar și care, evident, crescuse de atunci.

Ancheta a confirmat rapid că ambele afirmații sunt adevărate. Mărturiile sale înainte de a vizita Hodokubo se ridicau la un total de șaisprezece declarații clare și specifice care puteau fi verificate. Când au fost verificate, toate erau corecte.

În munca sa, dr. Stevenson a subliniat în mod deosebit încrederea sa ridicată în mărturiile copiilor. El credea că nu numai că erau mult mai puțin supuși iluziilor conștiente sau inconștiente, dar era și puțin probabil să poată citi sau auzi despre evenimentele din trecut pe care le descriu.

Stevenson și-a continuat cercetările și în 1966 a publicat prima ediție a cărții sale autorizate, Twenty Cases That Evidence for Reincarnation. Până atunci, el a studiat personal aproape 600 de cazuri care păreau cel mai bine explicate prin reîncarnare.

Opt ani mai târziu a produs cea de-a doua ediție a acestei cărți; până atunci, numărul total de cazuri studiate se dublase la aproximativ 1200. Printre acestea, el le-a găsit pe cele care, în opinia sa, „nu doar inspiră ideea de reîncarnare; par să dea dovezi serioase în favoarea ei”.

Cazul lui Imad Elawar

Dr. Stevenson a auzit despre un caz de amintiri din vieți anterioare la un băiat, Imad Elawar, care locuia într-un mic sat libanez din zona de așezări Druze (o sectă religioasă din munții Libanului și Siriei).

Deși sunt considerați a fi sub influență islamică, druzii au de fapt un număr mare de credințe foarte diferite, dintre care una este credința în reîncarnare. Poate ca urmare a acestui fapt, numeroase exemple de amintiri ale existențelor trecute sunt notate în comunitatea druză.

Înainte ca Imad să împlinească vârsta de doi ani, începuse deja să vorbească despre o viață anterioară pe care o petrecuse într-un alt sat numit Khribi, tot o așezare druză, unde pretindea că a fost membru al familiei Bukhamzi. Își implora adesea părinții să-l ducă acolo. Dar tatăl său a refuzat și a crezut că fantezează. Băiatul a învățat curând să evite să vorbească despre acest subiect în fața tatălui său.

Imad a făcut o serie de declarații despre viața lui trecută. A menționat o femeie frumoasă pe nume Jamila pe care o iubea foarte mult. A vorbit despre viața lui la Khribi, despre plăcerea pe care o avea să vâneze cu câinele său, despre pușca lui cu două țevi și pușca lui, pe care, neavând dreptul să le păstreze, trebuia să le ascundă.

El a descris că avea o mașină mică galbenă și că folosea alte mașini pe care le avea familia. El a mai menționat că a fost martor ocular la un accident de circulație în timpul căruia un camion a lovit vărul său, rănindu-l atât de grav încât a murit în scurt timp.

Când în cele din urmă a fost efectuată o anchetă, s-a dovedit că toate aceste afirmații erau adevărate.

În primăvara anului 1964, dr. Stevenson a făcut prima dintre mai multe călătorii în această regiune muntoasă pentru a vorbi cu tânărul Imad, care avea atunci cinci ani.

Înainte de a-și vizita satul „nativ”, Imad a făcut un total de patruzeci și șapte de declarații clare și certe despre viața sa anterioară. Dr. Stevenson a vrut să verifice personal autenticitatea fiecăruia și, prin urmare, a decis să-l ducă pe Imad în satul Khribi cât mai curând posibil.

În câteva zile, acest lucru a fost posibil; au pornit împreună la douăzeci de mile până în sat de-a lungul unui drum care era rar parcurs și care tot șerpuia prin munți. Ca și în cea mai mare parte a Libanului, ambele sate erau bine legate de capitala, Beirut, situată pe coastă, dar nu exista trafic regulat între sate în sine, din cauza drumului sărac care trecea prin teren accidentat.

Ajuns în sat, Imad a mai făcut șaisprezece declarații pe loc: a vorbit vag într-una, s-a înșelat în alta, dar s-a dovedit a avea dreptate în restul de paisprezece. Și dintre cele paisprezece declarații, douăsprezece s-au referit la incidente sau comentarii foarte personale despre viața lui anterioară. Este foarte puțin probabil ca aceste informații să poată fi obținute nu de la familie, ci din altă sursă.

În ciuda faptului că Imad nu a dat niciodată numele pe care l-a purtat în viața sa anterioară, singura figură din familia Bukhamzi căreia i-au corespuns aceste informații - și i-au corespuns foarte exact - a fost unul dintre fii, Ibrahim, care a murit de tuberculoză în septembrie 1949. . . Era un prieten apropiat al unui văr care a murit într-un camion lovit peste el în 1943. A iubit și o femeie frumoasă, Jamila, care a părăsit satul după moartea sa.

În timp ce se afla în sat, Imad și-a amintit mai multe detalii din viața anterioară ca membru al familiei Bukhamzi, impresionante atât prin caracterul lor, cât și prin autenticitate. Așadar, a subliniat corect unde el, când era Ibrahim Bukhamzi, își ținea câinele și cum era legat. Nici răspunsul evident nu a fost.

De asemenea, a identificat corect patul „lui” și a descris cum arăta în trecut. De asemenea, a arătat unde își ținea Ibrahim armele. În plus, el însuși a recunoscut și a numit-o corect pe sora lui Ibrahim, Khuda. De asemenea, și-a recunoscut și l-a numit pe fratele fără să-l solicite atunci când i s-a arătat o carte fotografică.

Convingător a fost dialogul pe care l-a purtat cu sora „sa” Khuda. Ea l-a întrebat pe Imad: „Ai spus ceva înainte să mori. Ce-a fost asta?" Imad a răspuns: „Khuda, sună-l pe Fuad”. Era adevărat: Fuad ieșise cu puțin timp înainte, iar Ibrahim dorea să-l revadă, dar murise aproape imediat.

Dacă nu a existat o conspirație între tânărul Imad și bătrânul Khuda Bukhamzi – ceea ce părea aproape imposibil având în vedere observația atentă a doctorului Stevenson – este greu de imaginat vreun alt mod prin care Imad ar fi putut afla despre aceste ultime cuvinte ale muribundului. un lucru: că Imad a fost într-adevăr reîncarnarea regretatului Ibrahim Bukhamzi.

De fapt, acest caz este și mai grav: dintre cele patruzeci și șapte de afirmații făcute de Imad despre viața lui trecută, doar trei s-au dovedit a fi eronate. Acest tip de dovezi este greu de respins.

S-ar putea obiecta că acest caz a avut loc într-o societate în care credința în reîncarnare este cultivată și, prin urmare, așa cum s-ar putea aștepta, fanteziile minților imature în această direcție sunt încurajate.

Înțelegând acest lucru, dr. Stevenson raportează un punct curios pe care l-a notat: reminiscențe ale vieților anterioare se găsesc nu numai în acele culturi în care reîncarnarea este recunoscută, ci și în acelea în care nu este recunoscută - sau, în orice caz, nu este recunoscută oficial. .

El, de exemplu, a investigat aproximativ treizeci și cinci de cazuri în Statele Unite; cazuri similare există în Canada și Marea Britanie. Mai mult, așa cum subliniază el, astfel de cazuri se găsesc și în India în rândul familiilor musulmane care nu au recunoscut niciodată reîncarnarea.

Nu trebuie subliniat faptul că această cercetare are unele implicații destul de importante pentru cunoștințele științifice și medicale despre viață. Cu toate acestea, oricât de evidentă ar părea această afirmație, ea va fi negat vehement în multe cercuri.

Reîncarnarea reprezintă o provocare directă pentru ipotezele moderne despre ceea ce este o persoană - o afirmație care exclude tot ceea ce nu poate fi cântărit, măsurat, separat sau distins într-o cutie Petri sau pe o lamă de microscop.

Dr. Stevenson i-a spus odată producătorului de televiziune Jeffrey Iverson:

„Știința ar trebui să acorde mult mai multă atenție datelor pe care le avem despre viața de după moarte. Aceste mărturii sunt impresionante și provin din diverse surse, dacă privești sincer și imparțial.

Teoria predominantă este că atunci când creierul tău moare, la fel și conștiința, sufletul tău. Se crede atât de ferm că oamenii de știință încetează să mai vadă că aceasta este doar o presupunere ipotetică și nu există niciun motiv pentru care conștiința să nu supraviețuiască morții cerebrale.