MINISTERUL EDUCAȚIEI AL FEDERĂȚIA RUSĂ

UNIVERSITATEA DE STAT URAL IM. A. M. GORKY.

Departamentul de Arheologie, Etnologie și Discipline Istorice Speciale.

FACULTATEA DE ISTORICĂ

Lucrări de curs

FORMAREA VECHILOR ETNOSI RUSI

Student, c. I-202

Kolmakov Roman Petrovici

consilier științific

Minenko Nina Adamovna

Ekaterinburg 2007

Introducere

Capitolul 1. Etnogeneza slavilor răsăriteni

Capitolul 2. Slavii răsăriteni în cadrul vechiului stat rus

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Rusia ocupă un loc important în istoria și cultura lumii. Acum este dificil să ne imaginăm dezvoltarea lumii fără Petru I, Pușkin, Dostoievski, Jukov. Dar istoria țării nu poate fi considerată fără istoria poporului. Și poporul rus, sau mai degrabă poporul vechi rus, cu siguranță a jucat un rol major în formarea statului rus. Vechea etnie rusă a jucat un rol la fel de important în formarea poporului belarus și ucrainean.

Scopul acestei lucrări este de a lua în considerare problema apariției etnului vechi rusesc, de a urmări procesele de etnogeneză. Pentru studiul unității ruse vechi, datele de lingvistică și arheologie sunt cele mai importante. Lucrările lingviștilor ne permit să vorbim despre vechea unitate lingvistică rusă. O astfel de afirmație nu respinge diversitatea dialectală. Din păcate, imaginea diviziunii dialectale a comunității lingvistice din Rusia veche nu poate fi reconstruită din surse scrise. Datorită descoperirilor de litere de scoarță de mesteacăn, doar dialectul vechi din Novgorod este caracterizat cu siguranță. Utilizarea datelor arheologice în studiul originilor și evoluției etnului vechi rusesc, ținând cont de toate rezultatele obținute până acum de alte științe, pare a fi foarte promițătoare. Materialele arheologice mărturisesc unitatea etnoculturală a populației vechi ruse, care se manifestă în unitatea vieții și vieții urbane, în comunitatea ritualurilor funerare și a culturii cotidiene a populației rurale, în convergența vieții și a vieții orașului și rural și, cel mai important, în aceleași tendințe de dezvoltare culturală. În această lucrare vor fi luate în considerare procesele de formare a etnului vechi rusesc în statul rus vechi din secolele IX-XI.

Lucrările pe această temă se desfășoară de mult timp. O serie de autori ruși și străini au abordat această problemă. Și trebuie să spun că uneori concluziile lor erau diametral opuse. Rusia antică a fost în primul rând un teritoriu etnic. Era o regiune vastă a Câmpiei Europei de Est, locuită de slavi, care vorbeau inițial o singură limbă slavă comună (proto-slavă). Teritoriul vechi al Rusiei acoperea în secolele X-XI toate ținuturile stăpânite până atunci de slavii estici, inclusiv cele în care aceștia locuiau, intercalate cu rămășițele populațiilor locale de limbă finlandeză, leto-lituaniană și baltică de vest. Nu există nicio îndoială că deja în prima jumătate a secolului al XI-lea, etnonimul comunității etno-lingvistice slave de est era „Rus”. În Povestea anilor trecuti, Rusia este o comunitate etnică care includea întreaga populație slavă din Câmpia Est-Europeană. Unul dintre criteriile pentru a distinge Rus este lingvistic: toate triburile Europei de Est au o singură limbă - rusa. În același timp, Rusia Antică era și o entitate de stat. Teritoriul statului de la sfârșitul secolelor X - XI corespundea practic cu cel etnolingvistic, iar etnonimul Rus pentru slavii răsăriteni în secolele X - XIII era în același timp un politonim.

Vechiul etn rus a existat în cadrul statului vechi rus în secolele X-XIII.

Dintre cercetătorii ruși, cine a fost primul care a abordat acest subiect poate fi numit pe bună dreptate Lomonosov. În secolul al XVIII-lea, când oamenii de știință germani au început să încerce să scrie istoria inițială a Rusiei și s-au făcut primele concluzii despre poporul rus, Lomonosov și-a prezentat apoi argumentele în care se opune concluziilor oamenilor de știință germani. Dar totuși, Lomonosov a devenit faimos nu în domeniul istoric.

Cunoscut pentru opera lui Boris Florya. În special, a intrat într-o dispută cu academicianul Sedov cu privire la cadrul cronologic pentru formarea etnului vechi rusesc, atribuind aspectul său Evului Mediu. Boris Florya, pe baza surselor scrise, a susținut că etnosul vechi rusesc s-a format în cele din urmă abia în secolul al XIII-lea.

Sedov nu a fost de acord cu el, care, bazându-se pe date arheologice, a atribuit timpul apariției etnului vechi rusesc secolelor IX - XI. Sedov, pe baza datelor arheologice, oferă o imagine amplă a așezării slavilor estici și a formării etnului vechi rusesc pe baza acestora.

Baza sursei este extrem de slab reprezentată. Au rămas puține surse scrise ale Rusiei Antice. Incendiile frecvente, invaziile de nomazi, războaiele intestine și alte dezastre au lăsat puține speranțe pentru conservarea acestor surse. Cu toate acestea, există încă note ale autorilor străini care vorbesc despre Rusia.

Scriitorii și călătorii arabi Ibn Fadlan și Ibn Ruste povestesc despre perioada etapei inițiale a formării statului rus antic și vorbesc, de asemenea, despre comercianții ruși din est. Lucrările lor sunt extrem de importante, deoarece dezvăluie o imagine a vieții rusești în secolul al X-lea.

Sursele rusești includ Povestea anilor trecuti, care, totuși, uneori intră în conflict cu unele date ale autorilor străini.

Capitolul 1. Etnogeneza slavilor răsăriteni

Strămoșii slavilor au trăit de mult în Europa Centrală și de Est. Arheologii cred că triburile slave pot fi urmărite în funcție de săpături de la mijlocul mileniului II î.Hr. Strămoșii slavilor (în literatura științifică sunt numiți proto-slavi) se presupune că se găsesc printre triburile care locuiau în bazinul Odra, Vistula și Nipru. Triburi slave au apărut în bazinul Dunării și în Balcani abia la începutul erei noastre.

Știința istorică sovietică a recunoscut că formarea și dezvoltarea triburilor slave a avut loc pe teritoriul Europei Centrale și de Est. Prin origine, slavii de est sunt strâns înrudiți cu slavii de vest și de sud. Toate aceste trei grupuri de popoare rude aveau o singură rădăcină.

La începutul erei noastre, triburile slave erau cunoscute sub numele de Venets sau Wends. Venedi, sau "vento", fără îndoială - autonumele antic al slavilor. Cuvintele acestei rădăcini (care în antichitate includea sunetul nazal „e”, care mai târziu a devenit pronunțat „eu”) s-au păstrat de mai multe secole, în unele locuri până în zilele noastre. Numele de mai târziu al marii uniuni tribale slave „Vyatichi” se întoarce la acest etnonim vechi comun. Numele german medieval pentru regiunile slave este Wenland, iar numele finlandez modern pentru Rusia este Vana. Etnonimul „Wends”, trebuie presupus, datează din vechea comunitate europeană. Din aceasta au venit veneții din Adriatica de Nord, precum și tribul celtic al veneților din Bretania, cuceriți de Cezar în timpul campaniilor din Galia din anii 50 ai secolului I. î.Hr e. și Wends (Venets) - slavi. Pentru prima dată, Wends (slavii) se găsesc în lucrarea enciclopedică „Istoria naturală” scrisă de Plin cel Bătrân (23/24-79 d.Hr.). În secțiunea despre descrierea geografică a Europei, el raportează că Eningia (o regiune a Europei, a cărei corespondență nu este pe hărți) „este locuită până la râul Visula de sarmați, wendi, skirs...”. Skiry - un trib de germani, localizat undeva la nord de Carpați. Evident, vecinii lor (precum și sarmații) erau Wendii.

Ceva mai precis, locul de reședință al Wends este notat în lucrarea geografului și astronomului grec Ptolemeu „Ghidul geografic”. Omul de știință îi numește pe Wend printre „populele mari” din Sarmația și leagă cu siguranță locurile așezărilor lor cu bazinul Vistulei. Ptolemeu îi numește pe Galinds și Sudini drept vecinii estici ai Wends - acestea sunt triburi baltice de Vest destul de cunoscute, localizate în interfluviul Vistulei și Neman. Pe o hartă geografică romană a secolului al III-lea. n. e., cunoscuți în literatura istorică sub numele de „Mesele Peutinger”, Wends-Sarmații sunt indicați la sud de Marea Baltică și la nord de Carpați.

Există motive să credem că până la mijlocul mileniului I d.Hr. se referă la împărțirea triburilor slave în două părți - nord și sud. Scriitorii secolului al VI-lea - Iordania, Procopius și Mauritius - menționează slavii sudici - Sclavens și Antes, subliniind însă că este vorba despre triburi înrudite între ei și cu Wends. Așadar, Iordan scrie: „... Pornind de la zăcământul râului Vistula (Vistula), un trib populat de Veneți s-a stabilit în spațiile nemărginite. Deși numele lor se schimbă acum în funcție de diferite clanuri și localități, ei sunt încă numiți în principal slavi și furnici. Etimologic, ambele nume se întorc la vechiul nume comun de Venedi, sau Vento. Anteții sunt menționați în mod repetat în lucrările istorice din secolele VI-VII. Potrivit lui Jordanes, Anteții locuiau în regiunile dintre Nistru și Nipru. Folosind scrierile predecesorilor săi, acest istoric acoperă și evenimentele anterioare când Anteții erau dușmani cu goții. La început, Anteții au reușit să respingă atacul armatei gotice, dar după un timp regele gotic Vinitary încă i-a învins pe Ante și i-a executat pe prințul lor Dumnezeu și pe 70 de bătrâni.

Direcția principală a colonizării slave în prima jumătate a mileniului I d.Hr. era la nord-vest. Așezarea slavilor în cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvinei de Vest, ocupate în principal de triburile finno-ugrice, a dus, se pare, la o anumită amestecare a slavilor cu popoarele finno-ugrice, care s-a reflectat și în natura culturală. monumente.

După căderea statului scit și slăbirea sarmaților, în sud s-au mutat și așezările slave, unde pe teritoriul unei vaste zone de la malul Dunării până la Niprul mijlociu locuia o populație aparținând diferitelor triburi.

Așezări slave din mijlocul și a doua jumătate a mileniului I d.Hr în sud, în zona de stepă și silvostepă, erau preponderent sate deschise de fermieri cu locuințe din chirpici, semipighe cu cuptoare de piatră. Au existat și mici „orașe” fortificate, unde, alături de unelte agricole, s-au găsit și resturi de producție metalurgică (de exemplu, creuzete pentru topirea metalelor neferoase). Înmormântările la acea vreme se făceau, ca și până acum, prin arderea unui cadavru, dar alături de mormintele fără tufă, au existat și înmormântări de cenușă sub tumule, iar în secolele IX-X. se răspândeşte tot mai mult ritul înmormântării prin cadaverizare.

În secolele VI - VII. ANUNȚ Triburile slave din nord și nord-vest au ocupat întreaga parte estică și centrală a Belarusului modern, locuită anterior de triburi letto-lituaniene, și noi zone mari în cursurile superioare ale Niprului și Volga. În nord-est, au înaintat și de-a lungul Lovatului până la Lacul Ilmen și mai departe până la Ladoga.

În aceeași perioadă, un alt val de colonizare slavă se îndreaptă spre sud. După o luptă încăpățânată cu Bizanțul, slavii au reușit să ocupe malul drept al Dunării și să se stabilească în vastele teritorii ale Peninsulei Balcanice. Se pare că în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. se referă la împărțirea slavilor în est, vest și sud, care a supraviețuit până în zilele noastre.

În mijlocul și a doua jumătate a mileniului I d.Hr. dezvoltarea socio-economică a slavilor a atins un nivel la care organizarea lor politică a depășit limitele tribului. În lupta împotriva Bizanțului, odată cu invazia avarilor și a altor oponenți, s-au format alianțe de triburi, reprezentând adesea o mare forță militară și primind de obicei nume conform principalelor triburilor care făceau parte din această alianță. Sursele scrise conțin informații, de exemplu, despre o alianță care a unit triburile Duleb-Volyn (sec. VI), despre alianța triburilor carpatice ale croaților - ceh, vislan și alb (secolele VI-VII), despre sârbo-lusația. alianță (sec. VII î.Hr.). Aparent, Rus (sau Ross) erau o astfel de uniune de triburi. Cercetătorii asociază acest nume în sine cu numele râului Ros, unde au trăit roua, cu orașul lor principal, Rodnya, și cu cultul zeului Rod, care a precedat cultul lui Perun. În secolul VI. Jordan menționează „Rosomon”, care, potrivit lui B. A. Rybakov, poate însemna „oameni din tribul Ros”. Până la sfârșitul secolului al IX-lea, sursele menționează Ross, sau Russ, iar din secolul al X-lea predomină deja numele „Rus”, „rus”. Teritoriul Rusiei în secolele VI - VIII. a existat, se pare, o regiune de silvostepă din regiunea Niprului mijlociu, care multă vreme a fost numită de popor propriu-zis Rus chiar și atunci când acest nume s-a răspândit în întreg statul slav de est.

Unele situri arheologice sugerează existența altor uniuni tribale est-slave. Diverse tipuri de movile - înmormântări de familie cu cadavre - aparțineau, conform celor mai mulți cercetători, unor uniuni diferite de triburi. Așa-numitele „movile lungi” - movile funerare în formă de metereze de până la 50 de metri lungime - sunt comune la sud de Lacul Peipus și în cursurile superioare ale Dvinei, Niprului și Volgăi, adică pe teritoriul Krivichi. Se poate crede că triburile care au părăsit aceste movile (atât slavi, cât și leto-lituanieni) făceau parte dintr-o uniune odată extinsă, care a fost condusă de Krivichi. Movile înalte rotunde - „dealuri”, comune de-a lungul râurilor Volkhov și Msta (Priilmenye până la Sheksna), aparțin, după toate probabilitățile, unei alianțe de triburi conduse de slavi. Movile mari din secolele VI-X, ascunzând o întreagă palisadă în terasament, și o cutie brută cu urne care conțineau cenușa morților, ar putea aparține poporului Vyatichi. Aceste movile se găsesc în partea superioară a Donului și în partea mijlocie a Oka. Este posibil ca trăsăturile comune găsite în monumentele de mai târziu ale Radimichi (care au trăit de-a lungul râului Sozha) și Vyatichi să fie explicate prin existența în antichitate a uniunii de triburi Radimich-Vyatichi, care ar putea include parțial nordici care au trăit pe malurile Desnei, Seimului, Sulei si Vorkslai. La urma urmei, nu degeaba, mai târziu, Povestea anilor trecuti ne spune legenda despre originea lui Vyatichi și Radimichi din doi frați.

În sud, în interfluviul Nistrului și Dunării, din a doua jumătate, secolul VI - începutul secolului VII. există aşezări slave care au aparţinut uniunii tribale din Tivertsy.

Spre nord și nord-est până la Lacul Ladoga, într-o regiune forestieră îndepărtată, locuită de triburi finno-ugrice, Krivichi și slovenii pătrundeau la acea vreme în sus marile râuri și afluenții lor.

Spre sud și sud-est, spre stepele Mării Negre, triburile slave au înaintat într-o luptă neîncetată împotriva nomazilor. Procesul de promovare, care a început încă din secolele VI-VII, a continuat cu diferite grade de succes. Slavi până în secolul al X-lea. a ajuns pe malul Mării Azov. Baza principatului de mai târziu Tmutarakan a fost, după toate probabilitățile, populația slavă, care a pătruns în aceste locuri într-o perioadă mult mai timpurie.

La mijlocul mileniului al X-lea, ocupația principală a slavilor răsăriteni era agricultura, a cărei dezvoltare nu a fost însă aceeași în sud, în zonele de stepă și silvostepă și în pădurile din nord. În sud, agricultura plugurilor are deja tradiții de secole. Descoperirile pieselor de fier ale plugului (mai precis, ralul) de aici datează din secolele II, III și V. Economia agricolă dezvoltată a slavilor estici din zona de stepă a avut o influență considerabilă asupra vecinilor lor în a doua jumătate a mileniului al X-lea. Așa se explică, de exemplu, existența denumirilor slave ale multor unelte agricole printre moldoveni până în prezent: plug, sigur (topor - topor), lopată, tesle (adze) și altele.

În centura forestieră, abia până la sfârșitul mileniului al X-lea, agricultura arabilă a devenit forma dominantă de economie. Cel mai vechi deschizător de fier din aceste locuri a fost găsit în Staraya Ladoga în straturi datând din secolul al VIII-lea. Agricultura arabilă, atât plugul, cât și pragul, necesita deja folosirea puterii de tracțiune a animalelor (cai, boi) și fertilizarea pământului. Prin urmare, alături de agricultura, creșterea vitelor a jucat un rol important. Pescuitul și vânătoarea erau ocupații secundare importante. Tranziția pe scară largă a captivilor slavilor de est la agricultura arabilă ca principală ocupație a fost însoțită de schimbări serioase în sistemul lor social. Agricultura nu a necesitat munca în comun a unor mari grupuri tribale. În secolele VIII - X. în stepa din centurile de silvostepă din sudul părții europene a Rusiei, au existat așezări ale așa-numitei culturi romano-borșchi, pe care cercetătorii le consideră caracteristice comunității vecine. Printre acestea se numărau sate mici întărite de un meterez, formate din 20-30 de case, pământ sau mai multe adâncite în pământ, și sate mari în care doar partea centrală era fortificată, iar majoritatea caselor (sunt până la 250 în total). ) au fost situate în afara acestuia. Nu mai mult de 70 - 80 de oameni trăiau în așezări mici; în satele mari – uneori peste o mie de locuitori. Fiecare locuință (16 - 22 mp cu sobă și dulap separat) avea propriile anexe (hambar, beciuri, diferite soiuri) și aparținea unei singure familii. În unele locuri (de exemplu, pe așezarea Blagoveshchenskaya Gora), au fost descoperite clădiri mai mari, care ar putea servi drept întâlniri ale membrilor comunității vecine - bratchin, care, potrivit lui B. A. Rybakov, era însoțită de un fel de rituri religioase.

Așezările de tip romano-Borshchevsky sunt foarte diferite prin caracterul lor de așezările situate în nord, în Staraya Ladoga, unde în straturile secolului al VIII-lea, V.I. cu o mică verandă și o sobă-încălzitor, situate în centrul locuinței. Probabil, în fiecare astfel de casă locuia o familie numeroasă (de la 15 la 25 de persoane); mâncarea era pregătită în cuptor pentru toată lumea, iar mâncarea era luată din stocuri colective. Dependențele au fost amplasate separat, lângă locuință. Așezarea Staraya Ladoga aparținea și comunității vecine, în care rămășițele vieții tribale erau încă puternice, iar locuințele aparțineau unor familii și mai mari. Deja în secolul al IX-lea, aici aceste case au fost înlocuite cu colibe mici (16 - 25 mp) cu o sobă-încălzitor în colț, la fel ca în sud, locuințele unei familii relativ mici.

Condițiile naturale au contribuit la formarea populației slave de est în curele de pădure și stepă deja în mileniul I d.Hr. e. două tipuri de locuințe, diferențele dintre care s-au adâncit și mai mult. În zona pădurii dominau căsuțele din lemn de pământ, cu sobă-încălzitor, în stepă - chirpici (adesea pe un cadru de lemn) oarecum îngropate în pământ cu o sobă de chirpici și o podea de pământ.

În procesul dezintegrarii relațiilor patriarhale din vremuri destul de îndepărtate, rămășițele formelor sociale mai vechi descrise în Povestea anilor trecuti s-au păstrat în unele locuri - căsătorie prin răpire, rămășițele unei căsătorii de grup, pe care cronicarul le-a confundat cu poligamie, urme ale avunculatului, care spunea în obiceiul hrănirii, arderii morților.

Pe baza alianțelor antice ale triburilor slave s-au format asociații politice teritoriale (principate). În general, au cunoscut o perioadă de dezvoltare „semi-patriarhal-semi-feudal”, în care, odată cu creșterea inegalității de proprietate, s-a remarcat nobilimea locală, acaparand treptat pământurile comunale și transformându-se în proprietari feudali. Cronicile menționează și reprezentanți ai acestei nobilimi - Mala printre drevlyeni, Khodota și fiul său printre Vyatichi. Mala ei chiar îl cheamă pe prinț. Am considerat că legendarul Kyi, fondatorul Kievului, este același prinț.

Teritoriile principatelor slave de est sunt descrise în Povestea anilor trecuti. Unele trăsături ale vieții populației lor (în special, diferențele în detaliile ritului funerar, rochia de mireasă a femeilor locale) au fost foarte stabile și au persistat timp de câteva secole chiar și atunci când domniile în sine au încetat să mai existe. Datorită acestui fapt, arheologii au reușit, pornind de la date cronice, să clarifice semnificativ limitele acestor zone. Teritoriul est-slav la momentul formării statului Kiev era un singur masiv, care se întindea de la țărmurile Mării Negre până la Lacul Ladoga și de la cursurile superioare ale Bugului de Vest până la mijlocul Oka și Klyazma. Partea de sud a acestui masiv era formată din teritoriile Tivertsy și Ulich, acoperind părțile mijlocii și sudice ale Nistrului Prut și Bugului de Sud. La nord-vest de ele, în cursurile superioare ale Nistrului și Prutului în Transcarpatia, locuiau croați albi. La nord de ele, în cursurile superioare ale Bugului de Vest - Volhyniens, la est și nord-est de Croații Albi, pe malurile Pripyat, Sluch și Irsha - Drevlyani, la sud-est de Drevlyans, în cursul mijlociu al Niprului, în regiunea Kiev - o poiană, în stânga pe malurile Niprului, de-a lungul cursului Desnei și Seimului - nordici, la nord de ei, de-a lungul Sozh - radimichi. Vecinii din vest cu Radimichi au fost dregovici, care ocupau ținuturile de-a lungul Berezina și în cursurile superioare ale Nemanului, de la est, Vyatichi, care locuiau părțile superioare și mijlocii ale bazinului Oka (inclusiv Moscova). Râul) și cursul superior al Donului, mărginit de nord și Radimichi. La nord de râul Moskva, un teritoriu vast din cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvina vestică, extinzându-se în nord-vest până la malul estic al lacului Peipus, a fost ocupat de Krivichi. În cele din urmă, în nordul și nord-estul teritoriului slav, pe Lovat și Volhov trăiau slovenii Ilmen.

În cadrul principatelor slave de est, diviziuni mai mici pot fi urmărite din materiale arheologice. Deci, movilele Krivichi includ trei grupuri mari de monumente, care diferă în detalii în ritul funerar - Pskov Smolensk și Polotsk (cronicarul a evidențiat și un grup special de Polotsk printre Krivichi). Grupurile Smolensk și Polotsk s-au format aparent mai târziu decât cel Pskov, ceea ce ne permite să ne gândim la colonizarea de către Krivici, nou-veniți din sud-vest, din Prinemaniya sau din interfluviul Buzh-Vistula, primul Pskov (în secolele IV - VI), și apoi - ținuturile Smolensk și Polotsk. Dintre movilele Vyatichi se disting și câteva grupuri locale.

În secolele IX - XI. se formează teritoriul continuu al vechiului stat rus al țării ruse, al cărui concept ca patrie era foarte caracteristic slavilor estici din acea vreme. Până în acel moment, conștiința coexistentă a comunității triburilor slave de est se baza pe legăturile tribale. Pământul rus a ocupat întinderi vaste de la afluenții stângi ai Vistulei până la poalele Caucazului, de la Taman și cursurile inferioare ale Dunării până la țărmurile Golfului Finlandei și Lacului Ladoga. Numeroși oameni care locuiau pe acest teritoriu s-au autointitulat „Rus”, după ce au adoptat, după cum am menționat mai sus, un nume care era anterior doar inerent populației dintr-o zonă relativ mică din Niprul Mijlociu. Rus era numită această țară și alte popoare din acea vreme. Teritoriul vechiului stat rus includea nu numai populația slavă de est, ci și părți ale triburilor vecine.

Colonizarea ținuturilor neslave (în regiunea Volga, regiunea Ladoga, în nord) a fost inițial pașnică. În primul rând, țăranii și artizanii slavi au pătruns în aceste teritorii. Noi coloniști trăiau chiar și în așezări nefortificate, fără teama, aparent, de atacuri ale populației locale. Țăranii și-au dezvoltat pământuri noi, artizanii au aprovizionat raionul cu produsele lor. În viitor, domnii feudali slavi au venit acolo cu echipele lor. Au înființat cetăți, impunând tribut populației slave și neslave din regiune, au pus mâna pe cele mai bune loturi de pământ.

Pe parcursul dezvoltării economice a acestor pământuri de către populația rusă, procesul complex de influență culturală reciprocă a slavilor și a populației finno-ugrice s-a intensificat. Multe triburi Chud și-au pierdut chiar limba și cultura, dar la rândul lor au influențat cultura materială și spirituală a vechiului popor rus.

În secolul al IX-lea și mai ales în secolul al X-lea. Autonumele comun al slavilor răsăriteni s-a manifestat cu mult mai multă forță și profunzime în răspândirea termenului „Rus” pe toate ținuturile slavilor de est, în recunoașterea unității etnice a tuturor celor care trăiesc pe acest teritoriu, în conștiința un destin comun şi în lupta comună pentru integritatea şi independenţa Rusiei.

Înlocuirea vechilor legături tribale cu altele noi, teritoriale, a avut loc treptat. Deci, în domeniul organizării militare, se poate urmări prezența milițiilor independente în principatele antice până la sfârșitul secolului al X-lea. Miliții de sloveni, krivici, drevliani, radimichi, polieni, nordici, croați, dulebi, tivertsy (și chiar triburi neslave - Chuds etc.) au participat la campaniile prinților de la Kiev. De la începutul secolului al XI-lea. Ei au început să fie forțați în regiunile centrale de milițiile orașelor Novgorod, Kievenii (kyivienii), deși independența militară a principatelor individuale a continuat să existe în secolele al X-lea și al XI-lea.

Pe baza vechilor dialecte tribale înrudite, a fost creată limba rusă veche, care avea diferențe de dialect local. Până la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Ar trebui atribuită adăugarea limbii scrise vechi ruse și apariția primelor monumente ale scrierii.

Creșterea în continuare a teritoriilor Rusiei, dezvoltarea limbii și culturii ruse vechi au mers mână în mână cu întărirea poporului vechi rus și cu eliminarea treptată a rămășițelor izolării tribale. Un rol important l-au avut aici izolarea claselor de feudali și țărani, întărirea statului.

Sursele scrise și arheologice referitoare la secolele IX-X și începutul secolelor XI descriu în mod clar procesul de formare a clasei, separarea echipelor de seniori și juniori.

Prin secolele IX - XI. includ mormane mari, unde majoritatea combatanților sunt îngropați, arși pe rug împreună cu arme, diverse obiecte de lux, uneori cu sclavi (mai des cu sclavi), care trebuiau să-și servească stăpânul în „lumea cealaltă”, ca au servit în asta. Astfel de locuri de înmormântare au fost situate în apropierea marilor centre feudale ale Rusiei Kievene (cel mai mare dintre ele este Gnezdovsky, unde există peste 2 mii de morminte, lângă Smolensk; Mikhailovsky lângă Yaroslavl). În Kiev însuși, soldații au fost îngropați după un rit diferit - nu au fost arși, ci adesea așezați cu femei și întotdeauna cu cai și arme într-o casă de busteni special îngropată (domovina) cu podea și tavan. Un studiu al armelor și al altor lucruri găsite în înmormântările combatanților a arătat în mod convingător că marea majoritate a combatanților sunt slavi. În cimitirul Gnezdovsky, doar o mică minoritate de înmormântări aparțin normanzilor - „Varangieni”. Odată cu înmormântările combatanţilor din secolul al X-lea. Au fost înmormântări magnifice ale nobilimii feudale - prinți sau boieri. Un slav nobil a fost ars într-o barcă sau într-o clădire special construită - un domino - cu sclavi, un sclav, cai și alte animale domestice, arme și o mulțime de ustensile prețioase care i-au aparținut în timpul vieții. La început, peste rugul funerar s-a amenajat o movilă mică, pe care s-a săvârșit un ospăț funerar, eventual însoțit de un ospăț, concursuri rituale și jocuri de război, iar abia apoi s-a turnat o movilă mare.

Dezvoltarea economică și politică a slavilor răsăriteni a dus în mod firesc la crearea între ei, pe bază locală, a unui stat feudal condus de prinți Kieveni. Cucerirea varangiană, reflectată în legenda despre „chemarea” varangilor pe pământul Novgorod și capturarea Kievului în secolul al IX-lea, nu a avut nicio influență mai mare și, cel mai probabil, mai puțină influență asupra dezvoltării slavilor estici decât asupra populației. a Franţei sau Angliei medievale. Cazul s-a limitat la o schimbare de dinastie și la pătrunderea unui anumit număr de normanzi în nobilime. Dar noua dinastie a fost sub cea mai puternică influență a culturii slave și „rusificată” după câteva decenii. Nepotul legendarului fondator al dinastiei Varangie, Rurik, purta un nume pur slav - Svyatoslav și, după toate probabilitățile, modul de a se îmbrăca și de a ține nu era diferit de orice reprezentant al nobilimii slave.

Astfel, este destul de clar că, în momentul în care s-a format vechiul stat rus pe teritoriul triburilor slave de est, existau caracteristici etnice comune pentru toate cele care au precedat formarea naționalității vechi ruse. Acest lucru este confirmat de datele arheologice: se poate urmări o cultură materială uniformă. Tot în acest teritoriu s-a dezvoltat o singură limbă, cu trăsături minore de dialect local.

Capitolul 2. Slavii răsăriteni în cadrul vechiului stat rus

Existența în secolele X-XI. Vechea comunitate etno-lingvistică rusă (slavona de est) este confirmată în mod sigur de datele lingvisticii și arheologiei. În secolul al X-lea, pe Câmpia Est-Europeană, în limitele așezării slave, mai multe culturi care reflectau fosta divizare dialect-etnografică a etnilor proto-slavi au fost înlocuite cu o cultură uniformă a Rusiei Veche. Dezvoltarea sa generală s-a datorat formării vieții urbane cu o activitate meșteșugărească în evoluție activă, adăugării unui suită militar și a claselor administrative. Populația orașelor, echipa rusă și administrația de stat au fost formate din reprezentanți ai diferitelor formațiuni proto-slave, ceea ce a dus la nivelarea caracteristicilor lor dialectale și de altă natură. Elementele vieții urbane și armele devin caracteristice monotone pentru toți slavii estici.

Acest proces i-a afectat și pe locuitorii rurali ai Rusiei, după cum o arată monumentele funerare. Pentru a înlocui diferitele tipuri de tumule - tipurile Korchak și Upper Oka, movilele (lungi) în formă de metereze ale dealurilor Krivichi și Ilmensky - cele vechi rusești se răspândesc în structura, ritualurile și direcția lor de evoluție, aceleași tip pe întreg teritoriul Rusiei antice. Movile funerare ale Drevlyanilor sau Dregovici devin identice cu cimitirele sincrone ale Krivichi sau Vyatichi. Diferențele tribale (etnografice) dintre aceste movile se manifestă doar în inele temporale inegale, restul descoperirilor materiale (brățări, inele, cercei, semilune, obiecte de uz casnic etc.) au un caracter integral rusesc.

În consolidarea etno-lingvistică a populației slave din vechiul stat rus, imigranții din Dunăre au jucat un rol uriaș. Infiltrarea acestuia din urmă se resimte în materialele arheologice din Europa de Est încă din secolul al VII-lea. În acest moment, a afectat în principal ținuturile Niprului.

Cu toate acestea, după înfrângerea statului Marea Moravă, numeroase grupuri de slavi, părăsind pământurile dunărene locuite, s-au stabilit de-a lungul Câmpiei Europei de Est. Această migrație, după cum arată numeroasele descoperiri de origine dunăreană, este într-o măsură sau alta caracteristică tuturor zonelor stăpânite anterior de slavi. Slavii dunăreni au devenit partea cea mai activă a slavilor estici. Printre ei s-au numărat și mulți artizani cu înaltă calificare. Există motive să credem că răspândirea rapidă a ceramicii în rândul populației slave din Europa de Est s-a datorat infiltrării olarilor dunăreni în mediul său. Meșterii dunăreni au dat impuls dezvoltării bijuteriilor și, eventual, a altor meșteșuguri ale Rusiei antice.

Sub influența coloniștilor dunăreni, obiceiul păgân anterior dominant de incinerare a morților în secolul al X-lea. au început să fie înlocuite de movile funerare de cadavre de groapă. În regiunea Niprului Kiev în secolul al X-lea. inhumațiile dominau deja movilele funerare slave, necropolele, adică cu un secol înainte de adoptarea oficială a creștinismului de către Rus. La nord, în zona pădurii până la Ilmen, procesul de schimbare a ritualurilor a avut loc în a doua jumătate a secolului al X-lea.

Materialele lingvistice mărturisesc, de asemenea, că slavii din Câmpia Est-Europeană au supraviețuit epocii antice comune rusești. Cercetările lingvistice ale oamenilor de știință de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX au condus la această concluzie. Rezultatele lor au fost rezumate de remarcabilul filolog, dialectolog și istoric al limbii ruse N. N. Durnovo în cartea „Introducere în istoria limbii ruse”, publicată în 1927 la Brno.

Această concluzie rezultă dintr-o analiză cuprinzătoare a monumentelor scrise din Rusia antică. Deși cele mai multe dintre ele, inclusiv cronicile, sunt scrise în slavona bisericească, un număr dintre aceste documente descriu adesea episoade a căror limbă se abate de la normele slavonei bisericești și este rusă veche. Există și monumente scrise în rusă veche. Așa sunt „Adevărul Rusiei”, compilat în secolul al XI-lea. (a ajuns la noi în lista secolului al X-lea), multe scrisori, lipsite de elemente de slavonă bisericească, „Povestea campaniei lui Igor”, a căror limbă se apropie de graiul viu al populației urbane de atunci a Rusiei de Sud; unele Vieţi ale Sfinţilor.

O analiză a monumentelor scrise a permis cercetătorilor să afirme că în istoria limbilor slave din Europa de Est a existat o perioadă în care, în întregul spațiu al așezării slavilor estici, au apărut noi fenomene lingvistice și, în același timp, unele dintre s-au dezvoltat fostele procese protoslave.

Un singur spațiu etno-lingvistic est-slav nu exclude diversitatea dialectală. Imaginea sa completă nu poate fi restaurată din monumente scrise. Judecând după materialele arheologiei, împărțirea dialectală a comunității vechi ruse a fost destul de profundă și s-a datorat așezării slavilor din grupuri tribale foarte diferite în Câmpia Est-Europeană și interacțiunii lor cu o populație eterogenă și subtractivă din punct de vedere etnic.

Unitatea etnică a populației slave din secolele XI - XVII, așezată în spațiile Câmpiei Orientale și numită Rus, este și ea destul de clar vorbită de izvoarele istorice. În Povestea anilor trecuti, Rusia este contrastată din punct de vedere etnografic, lingvistic și politic cu polonezii, grecii bizantini, maghiarii, Polovtsy și alte grupuri etnice ale vremii. Pe baza analizei monumentelor scrise, A. V. Solovyov a arătat că timp de două secole (911-1132) conceptul de „Rus” și „pământ rusesc” a însemnat toți slavii răsăriteni, întreaga țară locuită de aceștia.

În a doua jumătate a secolului al XII-lea - prima treime a secolului al XIII-lea, când Rusia antică s-a destrămat într-un număr de principate feudale care au urmărit sau au încercat să urmeze o politică independentă, unitatea vechiului popor rus a continuat să se realizeze: întreg pământul rusesc s-a opus moșiilor izolate, adesea în dușmănie între ele. Ideea unității Rusiei este impregnată de multe opere de artă ale acelei vremuri și epopee. Strălucitoarea cultură rusă antică din acel moment și-a continuat dezvoltarea progresivă pe întreg teritoriul slavilor estici.

De la mijlocul secolului al XIII-lea. Zona est-slavă s-a dovedit a fi disecată din punct de vedere politic, cultural și economic. Procesele anterioare de integrare au fost suspendate. Vechea cultură rusă, al cărei nivel de dezvoltare a fost determinat în mare măsură de orașe cu meșteșuguri foarte dezvoltate, a încetat să mai funcționeze. Multe orașe din Rusia au fost distruse, viața în altele a căzut în decădere de ceva timp. În situația care s-a dezvoltat în a doua jumătate a secolelor XIII - XIV, dezvoltarea ulterioară a proceselor de limbaj comun în vastul spațiu slav de est a devenit imposibilă. Caracteristicile lingvistice locale au apărut în diferite regiuni, grupul etnic rus vechi a încetat să mai existe.

Baza dezvoltării lingvistice a diferitelor regiuni ale slavilor estici nu a fost diferențierea politică, economică și culturală a zonei. Formarea limbilor individuale s-a datorat în mare măsură situației istorice care a avut loc în Europa de Est în mijlocul și a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e.

Se poate afirma cu siguranță că bielorușii și limba lor au fost rezultatul simbiozei balto-slave care a început la mijlocul mileniului I d.Hr. e., când primele grupuri de slavi au apărut pe teritoriul antic baltic și s-au încheiat în secolele X-XII. Cea mai mare parte a balților nu și-a părăsit habitatele și, ca urmare a slavizării, s-au contopit în etnia slavă. Această populație rusă de vest a Marelui Ducat al Lituaniei s-a transformat treptat în grupul etnic belarus.

Descendenții furnicilor au devenit baza naționalității ucrainene. Totuși, nu ar fi corect să direcționăm ucrainenii către ei. Anty - una dintre grupurile dialect-culturale ale slavilor, formată în epoca romană târzie în condițiile simbiozei slavo-iraniene. În perioada migrației popoarelor, o parte semnificativă a triburilor de furnici au migrat în ținuturile balcanico-dunărene, unde au participat la etnogeneza sârbilor și croaților dunăreni, sârbilor poelbe, bulgarilor etc. În același timp, un o gamă largă de furnici s-au mutat în Volga de mijloc, unde a creat cultura Imenkovskaya.

În regiunea Nipru-Nistru, urmașii direcți ai furnicilor au fost croații annaliști, Tivertsy și Ulichi. În secolele VII - IX. există o oarecare amestecare a slavilor, ieșiți din comunitatea Furnicilor, cu slavii grupului Duleb, iar în perioada statalității vechi rusești, evident, sub asaltul nomazilor de stepă, descendenții furnicilor s-au infiltrat în o direcție nordică.

Originalitatea culturii descendenților furnicilor în perioada rusă veche se manifestă în primul rând în ritualurile funerare - ritul de înmormântare a înmormântării nu era larg răspândit printre ei. În această zonă s-au dezvoltat principalele dialecte ucrainene.

Mai complex a fost procesul de formare a naționalității ruse. În general, nord-marii ruși sunt urmașii acelor triburi slave care, părăsind grupul venedian al comunității proto-slave (Sângări), s-au stabilit la mijlocul mileniului I d.Hr. e. în ţinuturile forestiere din Câmpia Est-Europeană. Istoria acestor coloniști a fost ambiguă. Acei slavi care s-au stabilit în Niprul de Sus și Podvinye, adică în zona antică baltică, după prăbușirea poporului vechi rus, au devenit parte a belarușilor în curs de dezvoltare. Zone de dialecte separate au fost Novgorod, ținuturile Pskov și nord-estul Rusiei. În secolele X - XII. acestea erau dialecte ale limbii ruse vechi, care mai târziu, după toate probabilitățile, au dobândit un sens independent. Toate aceste teritorii înainte de dezvoltarea slavă aparțineau diferitelor triburi finlandeze, a căror influență asupra limbii ruse vechi era nesemnificativă.

Miezul marilor ruși de Sud au fost slavii, care s-au întors din regiunea Volga Mijlociu (de asemenea, descendenți ai actelor) și s-au stabilit în interfluviul Niprului și Don (culturi Volyn, Romny, Borșciov și antichități Oka sincrone cu acestea).

Cimentarea în formarea limbii ruse au fost dialectele ruse medii mari, al căror început, probabil, datează din secolele al X-lea - al XII-lea, când a existat o amestecare teritorială a Krivichi (viitorii nord mari ruși) cu Vyatichi ( Grupa Sud Mare Rusă). De-a lungul timpului, formarea dialectelor ruse medii mari sa extins. Moscova ocupa poziția centrală în ea. În contextul formării unui stat unic și al creării culturii statului Moscova, dialectele ruse medii mari au devenit un moment de consolidare în formarea treptată a unui singur întreg etno-lingvistic. Anexarea lui Novgorod și Pskov la Moscova a extins teritoriul de formare a etnului rus.

Vechea naționalitate rusă - un fapt istoric. Acesta respectă pe deplin cerințele și caracteristicile care sunt inerente acestui tip de comunitate istorică și etnică. În același timp, nu a fost un fenomen istoric unic, inerent doar popoarelor slave de est. Anumite modele și factori determină formele proceselor etnice, apariția societăților etno-sociale cu trăsăturile lor obligatorii inerente. Știința modernă consideră naționalitatea ca un tip special de comunitate etnică care ocupă o nișă istorică între un trib și o națiune.

Trecerea de la primitiv la statulitate a fost însoțită peste tot

transformarea etnică a grupurilor etnice anterioare și apariția naționalităților formate pe baza triburilor primitive. Naționalitatea, așadar, nu este doar o comunitate etnică, ci și socială istorică de oameni, caracteristică unei stări noi și mai înalte a societății în comparație cu statul primitiv (tribal). Toate naționalitățile slave corespund modului de producție și relațiilor sociale.

Sistemul politic al Rusiei a determinat și natura statului etnic. Triburile au dispărut, iar naționalitatea le-a luat locul. Ca orice altă categorie istorică, are propriile sale caracteristici. Cele mai importante dintre ele: limbă, cultură, identitate etnică, teritoriu. Toate acestea au fost, de asemenea, inerente populației Rusiei din secolele al IX-lea - al XIII-lea.

Diverse surse scrise care au ajuns până la noi (cronici, opere literare, inscripții individuale) mărturisesc limbajul comun al slavilor răsăriteni. Este o axiomă că limbile popoarelor moderne slave de est s-au dezvoltat pe o bază comună a Rusiei Veche.

Faptele separate care nu se încadrează în această schemă nu pot respinge ideea existenței limbii ruse vechi în ansamblu. Și în ținuturile vestice ale Rusiei, în ciuda deficitului de material lingvistic care a ajuns până la noi, limba era aceeași - rusă veche. O idee despre aceasta este dată de fragmente care au fost incluse în codurile integral rusești din cronicile locale din Rusia de Vest. Mai ales indicativ este vorbirea directă, adecvată limbii vorbite vii din această regiune a Rusiei.

Limba Rusiei de Vest este, de asemenea, reprezentată în inscripțiile de pe spirale, fragmente de vase, pietre „Borisov” și „Rogvolod”, litere de scoarță de mesteacăn. Un interes deosebit este o scrisoare din scoarță de mesteacăn din Vitebsk, pe care textul a fost păstrat în întregime.

Rusia a ocupat vastele întinderi ale Europei de Est și ar fi naiv să credem că limba rusă veche nu avea dialecte, trăsături locale. Dar nu au depășit dialectele, din care nici limbile slave de est moderne nu sunt libere. Diferențele de limbă ar putea avea și rădăcini sociale. Limba mediului domnesc educat era diferită de limba unui simplu locuitor al orașului. Acesta din urmă era diferit de limba săteanului. Unitatea limbii a fost realizată de populația Rusiei și a fost subliniată în mod repetat de cronicari.

Uniformitatea este, de asemenea, inerentă culturii materiale a Rusiei. Este practic imposibil să distingem majoritatea obiectelor de cultură materială realizate, de exemplu, la Kiev, de obiecte similare din Novgorod sau Minsk. Ego-ul dovedește în mod convingător existența unui singur etnos antic rusesc.

Conștiința de sine etnică, numele de sine, ideea oamenilor despre patria lor, spațiile sale geografice ar trebui atribuite în special numărului de semne de naționalitate.

Este formarea conștiinței de sine etnice care completează procesul de formare a unei comunități etnice. Populația slavă a Rusiei, inclusiv ținuturile sale vestice, avea un nume comun („Rus”, „oameni rusi”, „Rusichs”, „Rusyns”) și s-au realizat ca un singur popor care trăiește în aceeași zonă geografică. Conștientizarea unei singure patrii a persistat chiar și în perioada fragmentării feudale a Rusiei.

O identitate etnică comună a fost stabilită în Rusia devreme și foarte repede. Deja primele surse scrise care au ajuns până la noi vorbesc convingător despre aceasta (vezi, de exemplu, „tratatul Rusiei cu grecii” din 944, încheiat de la „toți oamenii țării ruse”).

Etnonimele „Rusyn”, „Rusich”, ca să nu mai vorbim de numele „rus”, au funcționat pe vremea Marelui Ducat al Lituaniei și a Commonwealth-ului. Pionierul tiparului din Belarus Francysk Skaryna (secolul al XVI-lea) în diploma pe care a primit-o de la Universitatea din Padova se numește „Rusyn din Polotsk”. Numele „rus” este autonumele comun al slavilor estici, un indicator al unui singur grup etnic slav de est, o expresie a conștiinței sale de sine.

Conștientizarea poporului rus cu privire la unitatea teritoriului său (nu a statului), pe care trebuia să-l protejeze de străini, este exprimată în mod deosebit cu tărie în „Cuvântul campaniei lui Igor” și „Cuvântul distrugerii pământului rus”.

O singură limbă, o singură cultură, un nume, o identitate etnică comună - așa vedem Rusia și populația sa. Acesta este un singur popor rus antic. Conștientizarea unei origini comune, a rădăcinilor comune este o trăsătură caracteristică a mentalității celor trei popoare frățești slave orientale, pe care le-au purtat-o ​​de-a lungul secolelor și pe care noi, moștenitorii Rusiei antice, nu ar trebui să o uităm niciodată.

Faptul indubitabil al existenței reale a vechii naționalități ruse nu înseamnă deloc că nu există aspecte neexplorate în această problemă.

În istoriografia sovietică s-a răspândit ideea că formarea naționalității vechi ruse a avut loc în perioada de existență a vechiului stat rus pe baza grupărilor est-slave („triburi analistice”), unite într-un singur stat. Ca urmare a întăririi legăturilor interne (economice, politice, culturale), caracteristicile tribale au fost nivelate treptat și au fost afirmate trăsături comune caracteristice unei singure naționalități. Finalizarea procesului de formare a naționalității a fost atribuită secolelor XI - XII. O astfel de idee, după cum se dovedește acum, a fost generată de o idee eronată a naturii autohtone a populației slave în întreg spațiul vechiului stat rus. Acest lucru a făcut posibil să presupunem că slavii de aici au trecut de la triburile primare la uniuni tribale, iar după unificarea uniunilor, ei au evoluat în cadrul vechiului stat rus.

Din punctul de vedere al ideilor moderne despre mecanismul de etno-formare, un astfel de mod de formare a vechiului popor rus pare paradoxal, ridică întrebări și chiar îndoieli. Într-adevăr, în condițiile așezării etnilor est-slavi pe suprafețe mari în acele vremuri istorice, când nu existau încă suficiente premise economice pentru o integrare profundă, contacte regulate intra-etnice care acoperă întregul vast teritoriu ocupat de slavii estici, este greu de imaginat motivele nivelării trăsăturilor etno-culturale locale și aprobării trăsăturilor comune în limbă, cultură și conștiință de sine, tot ceea ce este inerent naționalității. Este dificil să fii de acord cu o astfel de explicație, atunci când faptul formării Rusiei Kievene este prezentat ca principal argument teoretic. La urma urmei, subordonarea politică a pământurilor individuale față de prințul Kiev nu a putut deveni factorul principal în noile procese de formare etno și consolidare intra-etnică. Desigur, au fost și alți factori care au contribuit la procesele de integrare. Dar există un punct teoretic foarte important care nu permite acceptarea explicației tradiționale a mecanismului de formare a vechiului popor rus.

Se știe că o zonă mare de așezare etnică în condițiile agriculturii de subzistență și dezvoltarea slabă a legăturilor economice nu numai că împiedică contactele intra-etnice, ci este și unul dintre motivele apariției caracteristicilor culturale și etnice locale. În urma așezărilor în zone întinse, comunitatea proto-iondo-europeană s-a destrămat și a apărut familia de popoare indo-europeană. De asemenea, ieșirea slavilor dincolo de granițele casei lor ancestrale și așezarea lor pe un teritoriu mare a dus la împărțirea lor în ramuri separate. Acesta este modelul general al etnogenezei popoarelor. Majoritatea oamenilor de știință au ajuns la concluzia că apar noi grupuri etnice și trăiesc inițial într-o zonă mică. Prin urmare, este dificil să fiți de acord cu afirmațiile conform cărora formarea vechiului popor rus a avut loc pe întregul teritoriu vast al Rusiei în secolele XI-XII.

Un alt „factor distructiv” puternic care duce la dezintegrarea grupurilor etnice este acțiunea substratului etnic. Nimeni nu se îndoiește de faptul că slavii răsăriteni de pe teritoriul așezării lor au fost precedați de diferite popoare neslave (baltice, finougoriene etc.), cu care slavii au întreținut relații interetnice active. Acest lucru nu a contribuit nici la consolidarea grupului etnic est-slav. Slavii au experimentat, fără îndoială, efectul distructiv al diferitelor substraturi. Cu alte cuvinte, din punctul de vedere al teritoriului etnogenezei, explicația tradițională a mecanismului de formare a poporului vechi rus pare vulnerabilă. Sunt necesare alte explicații și sunt.

Desigur, istoria slavilor estici s-a dezvoltat conform unui scenariu diferit, iar bazele naționalității vechi ruse s-au maturizat mult mai devreme și departe de tot teritoriul viitoarei Rusii. Cel mai probabil centru al așezării slavilor de est a fost o zonă relativ mică, inclusiv sudul Belarusului și nordul Ucrainei, unde aproximativ în secolul al VI-lea. O parte din triburile cu o cultură de tipul Praga au migrat. Aici s-a dezvoltat treptat versiunea sa originală, care a primit numele Korczak. Înainte de sosirea slavilor, în această regiune erau larg răspândite siturile arheologice apropiate de cele Bantser-Kolocivsky, care nu depășea zona hidronimică baltică și, prin urmare, pot fi corelate cu triburile baltice.

În complexele arheologice din Korczak, există obiecte legate de monumentele numite sau legate de acestea prin origine. Aceasta este o dovadă a amestecării slavilor cu rămășițele populației baltice locale. Există opinia că populația baltică de aici era relativ rară. Când în secolele VIII - IX. pe baza culturii Korczak se va dezvolta o cultură de tipul lui Luka Raikowiecka, nu va mai urmări oligoelemente care ar putea fi corelate cu Balții.

Prin urmare, până în secolul al VII-lea. Aici a fost finalizată asimilarea Balților. Slavii din această zonă, inclusiv o parte a populației locale, ar putea experimenta impactul substratului baltic, poate nesemnificativ, dar afectând natura lor culturală și etnică. Această împrejurare ar putea iniția separarea lor ca un grup special (estic) de slavi.

Poate că aici s-au pus bazele limbii slave de est.

Numai pe acest teritoriu al Europei de Est a supraviețuit hidronimia slavă timpurie. Nu există niciunul la nord de Pripyat. Acolo, hidronimia slavă aparține tipului lingvistic est-slav. De aici putem trage concluzia că, atunci când mai târziu slavii au început să se așeze în spațiile Europei de Est, ei nu mai pot fi identificați cu etnia integral slavă. Era un grup de slavi estici care a apărut din lumea slavă timpurie cu o cultură specifică și un tip special de vorbire (slava de est). În acest sens, merită amintită conjectura exprimată de A. Șahmatov despre formarea limbii slave de est pe un teritoriu relativ restrâns al Volinului ucrainean și despre migrarea slavilor estici de aici în direcția nordică. Această regiune, împreună cu sudul Belarusului, poate fi considerată casa ancestrală a slavilor estici.

În timpul șederii slavilor pe acest teritoriu, aceștia au cunoscut schimbări importante: au fost nivelate unele trăsături tribale care ar fi putut fi în perioada inițială a migrației din casa lor ancestrală; s-au format bazele sistemului de vorbire est-slav; tipul de cultură arheologică inerent acestora a luat contur. Există motive să credem că în acest moment le-a fost atribuit autonumele comun „Rus” și a apărut prima asociere de stat est-slavă cu dinastia Kiya. Astfel, aici s-au format principalele trăsături ale naționalității vechi ruse.

Într-o astfel de nouă calitate etnică, slavii răsăriteni în secolele IX-X. a început să populeze ținuturile de la nord de Pripyat, pe care Konstantin Porphyrogenitus le numește „Rusia exterioară”. Probabil, această migrație a început după aprobarea lui Oleg la Kiev. Slavii s-au stabilit ca un singur popor cu o cultură stabilită, care a predeterminat unitatea vechiului popor rus pentru o lungă perioadă de timp. Dovada arheologică a acestui proces este distribuția pe scară largă a movilelor sferice, cu incinerații unice din secolele IX-X. și apariția primelor orașe.

Situația istorică a contribuit la așezarea rapidă și de succes a slavilor estici, deoarece această regiune era deja controlată de Oleg și succesorii săi.

Slavii s-au remarcat printr-un nivel mai ridicat de dezvoltare economică și socială, care a contribuit și la succesul așezării.

Migrația relativ târzie a slavilor estici în afara casei lor ancestrale, ca comunitate destul de monolitică, pune sub semnul întrebării existența așa-ziselor uniuni tribale în rândul celor care s-au stabilit la nord de Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi etc.). Slavii au reușit deja să treacă dincolo de sistemul tribal și să creeze o organizație etnică și politică mai puternică. Cu toate acestea, după ce s-a stabilit în zone întinse, etnosul vechi rusesc s-a găsit într-o situație dificilă. Pe acest teritoriu au continuat să rămână diferite grupuri ale populației locale non-slave. Pe pământurile Belarusului modern și a regiunii Smolensk au trăit Balții de Est; Popoare finno-ugrice trăiau în nord-estul Rusiei; în sud - rămășițele popoarelor vorbitoare de iraniană și turcă.

Slavii nu au exterminat și nu au alungat populația locală. Timp de câteva secole, aici a avut loc o simbioză, însoțită de o deplasare treptată a slavilor cu diverse popoare neslave.

Etnia slavă de est a experimentat impactul diferitelor forțe. Unele dintre ele au contribuit la stabilirea unor principii comune inerente naționalității, altele, dimpotrivă, la apariția unor trăsături locale în ele, atât în ​​limbă, cât și în cultură.

În ciuda dinamicii complexe a dezvoltării, etnosul vechi rusesc s-a trezit sub influența forțelor și proceselor de integrare care l-au cimentat și au creat condiții favorabile nu numai pentru conservarea, ci și pentru aprofundarea principiilor etnice comune. Un factor puternic în conservarea etnului și a conștiinței de sine etnice a fost instituția puterii de stat, singura dinastie princiară a lui Rurikovici. Războaiele și campaniile comune împotriva dușmanilor comuni, care erau caracteristice acelei vremuri, au întărit într-o mare măsură solidaritatea generală și au contribuit la raliul etnilor.

În epoca Rusiei antice, fără îndoială, legăturile economice dintre țările rusești individuale s-au intensificat. Un rol uriaș în formarea și păstrarea unei singure identități etnice a aparținut bisericii. După ce a adoptat creștinismul după modelul grecesc, țara s-a dovedit a fi, parcă, o oază între popoarele care profesau fie altă religie (păgâni: nomazi în sud, Lituania și finougrieni în nord și est), fie aparțineau o altă confesiune creștină. Aceasta a format și a susținut ideea de identitate a oamenilor, diferența sa față de ceilalți. Sentimentul de apartenență la o anumită credință este un factor atât de puternic și unificator încât înlocuiește adesea identitatea etnică.

Biserica a influențat puternic viața politică a țării și a modelat opinia publică. Ea a consacrat puterea princiară, a întărit statulitatea antică rusă, a susținut intenționat ideea unității țării și a poporului, a condamnat conflictele și diviziunea civilă. Ideile unei singure țări, a unui singur popor, destinele sale istorice comune, responsabilitatea pentru bunăstarea și securitatea sa au contribuit în mare măsură la formarea identității etnice rusești antice. Răspândirea scrisului și a alfabetizării a păstrat unitatea limbii. Toți acești factori au contribuit la întărirea poporului vechi rus.

Astfel, bazele naționalității antice ruse au fost puse în secolele VI - XI. după așezarea unei părți a slavilor pe teritoriul relativ compact din sudul Belarusului și nordul Ucrainei. Așezându-se de aici în secolele IX-X. ca un singur popor, ei au putut să-și mențină integritatea pentru o lungă perioadă de timp în condițiile vechiului stat rusesc, să dezvolte economia, cultura și să consolideze conștiința de sine etnică.

În același timp, poporul vechi rus a căzut în zona de acțiune a forțelor distructive: factorul teritorial, diferitele substraturi etnice, adâncirea fragmentării feudale și mai târziu demarcarea politică. Slavii estici s-au trezit în aceeași situație ca și primii slavi după stabilirea lor în afara casei lor ancestrale. Legile etnogenezei au funcționat. Evoluția etnului antic rusesc a avut tendința de a acumula elemente care au condus la diferențiere, motiv pentru care sa împărțit treptat în trei popoare - ruși, ucraineni și belarusi.

Concluzie

Terminând această lucrare, consider că este posibil să trag câteva concluzii. Slavii au parcurs un drum lung de etnogeneză. Mai mult, anumite semne prin care se poate afirma cu exactitate apariția slavilor aparțin unei perioade destul de timpurii (putem vorbi cu siguranță despre al doilea trimestru al mileniului I). Slavii au ocupat zone vaste ale Europei de Est, au contactat multe popoare și au lăsat o amintire despre ei înșiși printre aceste popoare. Adevărat, unii autori antici nu i-au numit mult timp pe slavi pe nume propriu, confundându-i cu alte popoare. Dar, cu toate acestea, nu se poate nega marea importanță a slavilor asupra soartei Europei de Est. Elementul slav rămâne încă principalul în majoritatea statelor est-europene.

Împărțirea slavilor în trei ramuri nu a dus la distrugerea imediată a caracteristicilor lor etno-culturale, ci, desigur, a condus la identificarea trăsăturilor lor strălucitoare. Deși dezvoltarea milenară a popoarelor strâns înrudite le-a condus la o asemenea discordie, încât acum este imposibil să dezlegăm această încurcătură de contradicții și pretenții reciproce.

Slavii estici și-au creat propriul stat mai târziu decât alții, dar asta nu înseamnă că sunt cumva înapoiați sau subdezvoltați. Slavii estici au mers drumul spre stat, o cale dificilă de interacțiune cu natura și populația locală, s-au luptat cu nomazii și și-au dovedit dreptul de a exista. După despărțire, etnia antică rusă a dat viață a trei popoare, complet independente, dar extrem de apropiate una de cealaltă: rusă ucraineană și belarusă. Astăzi, unii istorici, necompetenți în totalitate și destul de politizat, atât în ​​Ucraina, cât și în Belarus, încearcă să nege unitatea Rusă Veche și încearcă să-și deducă popoarele dintr-un fel de rădăcini mitice. În același timp, reușesc chiar să nege apartenența la lumea slavă. De exemplu, în Ucraina au venit cu o versiune complet de neconceput că poporul ucrainean descinde dintr-un fel de „ukrov”. Desigur, o asemenea abordare a istoriei nu poate aduce niciun aspect pozitiv în percepția realității. Și nu este de mirare că astfel de „versiuni” s-au răspândit tocmai în lumina sentimentelor anti-ruse, în primul rând printre liderii politici din Ucraina. Construirea unor astfel de concepte „istorice” nu poate fi durabilă și poate fi explicată doar prin cursul politic actual al acestor țări.

Este greu de negat existența etnului vechi rusesc. Prezența principalelor trăsături etnice în rândul slavilor estici (o singură limbă, spațiu cultural comun) sugerează că la momentul formării statului antic rus exista un singur grup etnic, deși cu propriile caracteristici locale. Sentimentul de unitate s-a păstrat chiar și în timpul fragmentării feudale, totuși, odată cu invazia tătaro-mongolă, au fost provocate noi procese de formare etnică, care după câteva decenii au dus la împărțirea slavilor răsăriteni în trei popoare.

Lista surselor și literaturii utilizate

Surse

1. Îndrumare geografică. Ptolemeu.

2. Istorie naturală. Pliniu cel Bătrân.

3. Note despre războiul galic. Cezar

4. Despre conducerea imperiului. Constantin Porphyrogenitus. M., 1991.

5. Despre originea și faptele geților (Getika). Iordania. M., 1960.

6. Povestea anilor trecuti. M., 1950. T. 1.

Literatură

1. Introducerea creștinismului în Rusia. M., 1987.

2. Vernadsky G.V. Rusia antică. Tver - M. 1996.

3. Vechea unitate rusă: paradoxuri ale percepției. Sedov V.V. // RIIZH Patria Mamă. 2002.11\12

4. Zabelin I.E. Istoria vieții rusești din cele mai vechi timpuri. Partea 1. - M., 1908.

5. Zagorulsky E. Despre timpul și condițiile formării vechii naționalități ruse.

6. Ilovaisky D.I. Începutul Rusiei. Moscova, Smolensk. 1996.

7. Cum a fost botezată Rusia. M., 1989.

8. Kostomarov N.I. republica rusă. M., Smolensk. 1994.

9. Popoarele părții europene a URSS. T. 1 / Ed. V.A. Aleksandrova M.: Nauka, 1964.

10. Petrukhin V.Ya. Începutul istoriei etno-culturale a Rusiei în secolele IX-XI. Smolensk - M., 1995.

11. Petrukhin V.Ya. Slavii. M 1997.

12. Prozorov L.R. Încă o dată despre începutul Rusiei.//Stat și societate. 1999. Nr. 3, Nr. 4.

13. Rybakov B.A. Rusia Kievană și principatele rusești din secolele XII-XIII. M., 1993.

14. Rybakov B.A. Condiții preliminare pentru formarea statului rus antic. Eseuri despre istoria URSS secolele III-IX, M., 1958.

Acolo. C.8

Petrukhin V.Ya. Începutul istoriei etno-culturale a Rusiei în secolele IX-XI. Smolensk - M., 1995.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Cum s-a format vechiul popor rus? Dezvoltarea relațiilor feudale are loc în procesul de transformare a uniunilor tribale în principate, adică în asociații de stat separate. Istoria statului rus antic și formarea naționalității antice ruse încep cu acest proces - procesele sunt interconectate.

Ce a precedat întemeierea Rusiei Kievene? Ce factori au contribuit la formarea poporului vechi rus?

Întemeierea statului

În secolul al IX-lea, societatea slavă a atins un nivel în care a fost necesară crearea unui cadru legal care să reglementeze conflictele. Luptele civile au apărut ca urmare a inegalității. Statul este domeniul juridic capabil să rezolve multe situații conflictuale. Fără el, un astfel de fenomen istoric precum naționalitatea antică rusă nu ar putea exista. În plus, era necesară unificarea triburilor, deoarece statul este întotdeauna mai puternic decât principatele neînrudite.

Despre când a apărut statul pe care istoricii uniți se ceartă până astăzi. La începutul secolului al IX-lea, triburile ilmen slovene și finno-ugrice au început o astfel de ceartă, încât liderii locali au decis un pas disperat: să invite conducători experimentați, de preferință din Scandinavia.

conducători varangi

Potrivit cronicii, conducătorii înțelepți au trimis un mesaj lui Rurik și fraților săi, care spuneau că pământul lor este bogat, roditor, dar nu era pace pe el, ci doar ceartă și ceartă civilă. Autorii scrisorii i-au invitat pe scandinavi să domnească și să restabilească ordinea. Nu era nimic rușinos în această propunere pentru conducătorii locali. Străini de seamă erau adesea invitați în acest scop.

Întemeierea Rusiei Kievene a contribuit la unificarea aproape tuturor triburilor slave de est menționate în anale. Bieloruși, ruși și ucraineni sunt urmașii locuitorilor principatelor feudale, uniți într-un stat devenit unul dintre cele mai puternice din Evul Mediu.

Legendă

Acest oraș a fost capitala tribului slav al polanilor. Ei au fost odată conduși, conform legendei, de Kiy. L-a ajutat să gestioneze Shchek și Khoriv. Kievul stătea la răscruce, într-o locație foarte convenabilă. Aici făceau schimb și cumpărau cereale, arme, vite, bijuterii, țesături. De-a lungul timpului, Kiy, Khoriv și Shchek au dispărut undeva. Slavii au plătit tribut khazarilor. Varangii care treceau pe acolo au ocupat orașul „fără adăpost”. Originea Kievului este învăluită în secrete. Dar crearea orașului este una dintre condițiile prealabile pentru formarea poporului vechi rus.

Cu toate acestea, versiunea conform căreia Shchek a fost fondatorul Kievului este supusă unor mari îndoieli. Mai degrabă, este un mit, parte din epopeea populară.

De ce anume Kiev?

Acest oraș a apărut în centrul teritoriului locuit de slavii estici. Locația Kievului, așa cum am menționat deja, este foarte convenabilă. Stepe largi, terenuri fertile și păduri dese. Orașele aveau toate condițiile pentru creșterea vitelor, agricultură, vânătoare și, cel mai important - pentru apărarea unei invazii inamice.

Ce surse istorice vorbesc despre nașterea Rusiei Kievene? Despre apariția statului slav de est și, prin urmare, - vechiul popor rus, relatează „Povestea anilor trecuti”. După Rurik, care a ajuns la putere la invitația liderilor locali, Oleg a început să conducă Novgorod. Igor nu s-a putut descurca din cauza vârstei sale fragede.

Oleg a reușit să concentreze puterea asupra Kievului și Novgorodului.

Concepte istorice

Vechea naționalitate rusă - o comunitate etnică, care s-a unit cu formarea statului feudal timpuriu. Ar trebui spuse câteva cuvinte despre ceea ce se ascunde sub acest termen istoric.

Naţionalitatea este un fenomen istoric caracteristic perioadei feudale timpurii. Aceasta este o comunitate de oameni care nu sunt membri ai tribului. Dar nu sunt încă rezidenți ai unui stat cu legături economice puternice. Cum este un popor diferit de o națiune? Istoricii moderni de astăzi nu au ajuns la un consens. Există încă discuții pe această temă. Dar putem spune cu încredere că naționalitatea este cea care unește oamenii care au un teritoriu, cultură, obiceiuri și tradiții comune.

periodizare

Subiectul articolului este vechea naționalitate rusă. Prin urmare, merită să faceți o periodizare a dezvoltării Rusiei Kievene:

1. Apariția.
2. Creştere.
3. diviziune feudala.

Prima perioadă se referă la secolele IX-X. Și atunci triburile slave de est au început să se transforme într-o singură comunitate. Desigur, diferențele dintre ele au dispărut treptat. Ca rezultat al comunicării active și al apropierii, limba rusă veche s-a format din multe dialecte. S-a creat o cultură materială și spirituală originală.

Apropierea triburilor

În teritoriu locuiau triburile slave de est, care era supus unei singure autorități. Cu excepția luptei civile constante care a avut loc în ultima etapă a dezvoltării Rusiei Kievene. Dar au dus la apariția unor tradiții și obiceiuri comune.

Vechea naționalitate rusă este o definiție care implică nu numai o viață economică comună, limbă, cultură și teritoriu. Acest concept înseamnă o comunitate formată din clasele principale, dar ireconciliabile - feudali și țărani.

Formarea vechii naționalități ruse a fost un proces lung. Au fost păstrate trăsăturile culturii și limbii oamenilor care locuiesc în diferite zone ale statului. Diferențele nu au fost șterse, în ciuda apropierii. Mai târziu, aceasta a servit drept bază pentru formarea naționalităților ruse, ucrainene și belaruse.

Conceptul de „vechea naționalitate rusă” nu își pierde relevanța, deoarece această comunitate este rădăcina unică a popoarelor frățești. Locuitorii Rusiei, Ucrainei și Belarusului au purtat de-a lungul secolelor o înțelegere a proximității culturii și limbii. Semnificația istorică a naționalității antice ruse este mare, indiferent de situația politică și economică actuală. Pentru a verifica acest lucru, merită luate în considerare componentele acestei comunități și anume: limbă, obiceiuri, cultură.

Istoria limbii ruse vechi

Reprezentanții triburilor slave de est s-au înțeles încă înainte de întemeierea Rusiei Kievene.

Limba veche rusă este vorbirea locuitorilor care au locuit pe teritoriul acestui stat feudal din secolul al VI-lea până în secolul al XIV-lea. Un rol uriaș în dezvoltarea culturii îl joacă apariția scrisului. Dacă, vorbind despre timpul nașterii limbii ruse vechi, istoricii numesc secolul al VII-lea, atunci apariția primelor monumente literare poate fi atribuită secolului al X-lea. Odată cu crearea alfabetului chirilic, începe dezvoltarea scrisului. Apar așa-zisele cronici, care sunt și documente istorice importante.

Vechiul etn rus și-a început dezvoltarea în secolul al VII-lea, dar în secolul al XIV-lea, din cauza fragmentării feudale severe, au început să fie observate schimbări în limbajul locuitorilor care locuiesc în vestul, sudul, estul Rusiei Kievene. Atunci au apărut dialectele, formate ulterior în limbi separate: rusă, ucraineană, belarusă.

cultură

Reflectarea experienței de viață a oamenilor - creativitate orală. În ritualurile festive ale locuitorilor din Rusia, Ucraina și Belarus, iar astăzi există multe asemănări. Cum a apărut poezia orală?

Muzicieni de stradă, actori ambulanți și cântăreți au cutreierat străzile vechiului stat rus. Toți aveau un nume comun - bufoni. Motivele artei populare au stat la baza multor lucrări literare și muzicale create mult mai târziu.

Epopeea a primit o dezvoltare deosebită. Cântăreții populari au idealizat unitatea Rusiei Kievene. Personajele epopeei (de exemplu, eroul Mikula Selyanovich) sunt descrise în lucrări epice ca fiind bogate, puternice și independente. În ciuda faptului că acest erou era un țăran.

Arta populară a influențat legendele și poveștile care s-au dezvoltat în mediul bisericesc și laic. Și această influență este vizibilă în cultura perioadelor ulterioare. O altă sursă pentru crearea de opere literare pentru autorii Rusiei Kievene au fost poveștile militare.

Dezvoltarea economiei

Odată cu formarea poporului vechi rus, reprezentanții triburilor slave de est au început să îmbunătățească instrumentele. Economia a rămas însă firească. În industria principală - agricultură - se folosesc pe scară largă râle, cazmale, sape, coase, pluguri cu roți.

Meșterii au obținut un succes semnificativ odată cu formarea vechiului stat rus. Fierarii au învățat să întărească, să șlefuiască, să lustruiască. Reprezentanții acestui meșteșug străvechi au făcut aproximativ o sută cincizeci de tipuri de produse din fier. Săbiile fierarilor ruși antici erau deosebit de renumite. S-au dezvoltat activ și ceramica și prelucrarea lemnului. Produsele vechilor maeștri ruși erau cunoscute cu mult dincolo de granițele statului.

Formarea naționalității a contribuit la dezvoltarea meșteșugurilor și agriculturii, ceea ce a dus ulterior la o creștere a dezvoltării relațiilor comerciale. Rusia a dezvoltat relații economice cu țările străine. Ruta comercială „de la varangi la greci” trecea prin vechiul stat rus.

Relații feudale

Formarea naționalității vechi ruse a avut loc în perioada instaurării feudalismului. Care era acest sistem de relații sociale? Lordii feudali, despre a căror cruzime au vorbit atât de mult istoricii sovietici, într-adevăr, au concentrat puterea și bogăția în mâinile lor. Au folosit forța de muncă a artizanilor urbani și a țăranilor dependenți. Feudalismul a contribuit la formarea unor relații vasale complexe, cunoscute din istoria Evului Mediu. Marele prinț Kiev a personificat puterea de stat.

ceartă de clasă

Țăranii Smerd cultivau moșiile feudalilor. Artizanii au adus un omagiu. Viața cea mai grea a fost pentru iobagi și slujitori. Ca și în alte state medievale, exploatarea feudală în Rusia Kievană a devenit în cele din urmă atât de agravată încât au început revoltele. Prima a avut loc în 994. Povestea morții lui Igor, care, împreună cu echipa sa, a decis odată să colecteze tribut pentru a doua oară, este cunoscută de toată lumea. Furia populară este un fenomen teribil în istorie, care implică incitarea la ceartă, excese și uneori chiar la război.

Luptă cu extratereștrii

Triburile scandinave normande și-au continuat atacurile de pradă chiar și atunci când triburile slave de est constituiau deja o comunitate etnică. În plus, Rusia Kievană a purtat o luptă neîntreruptă împotriva hoardelor.Locuitorii vechiului stat rus au respins cu curaj invaziile inamice. Și ei înșiși nu au așteptat următorul atac al inamicului, ci, fără să se gândească de două ori, au pornit. Vechile trupe rusești au echipat adesea campanii în statele inamice. Faptele lor glorioase se reflectă în cronici, epopee.

Păgânism

Unitatea teritorială a fost întărită semnificativ în timpul domniei lui Vladimir Svyatoslavovich. Rusia Kievană a obținut o dezvoltare semnificativă, a purtat o luptă destul de reușită împotriva acțiunilor agresive ale prinților lituanieni și polonezi.

Păgânismul a avut un impact negativ asupra formării unității etnice. Era nevoie de o nouă religie, care, desigur, urma să fie creștinismul. Askold a început să-l distribuie pe teritoriul Rusiei. Dar apoi Kievul a fost capturat de prințul Novgorod și distrus nu cu mult timp în urmă, construite biserici creștine.

Introducerea unei noi credințe

Vladimir a preluat misiunea de a introduce o nouă religie. Cu toate acestea, în Rusia erau mulți fani ai păgânismului. Se luptă de mulți ani. Chiar înainte de adoptarea creștinismului, s-au făcut încercări de reînnoire a religiei păgâne. Vladimir Svyatoslavovich, de exemplu, în 980 a aprobat existența unui grup de zei condus de Perun. Ceea ce era nevoie era o idee comună întregului stat. Și centrul ei trebuia să fie la Kiev.

Păgânismul, cu toate acestea, a devenit învechit. De aceea, Vladimir, după o lungă deliberare, a ales Ortodoxia. În alegerea sa, s-a ghidat, în primul rând, de interese practice.

Alegere grea

Potrivit unei versiuni, prințul a ascultat părerea mai multor preoți înainte de a face o alegere. Fiecare, după cum știți, are propriul adevăr. Lumea musulmană l-a atras pe Vladimir, dar a fost speriat de circumcizie. În plus, masa rusească nu poate fi lipsită de carne de porc și vin. Credința evreilor în prinț nu a inspirat deloc încredere. Greaca era colorată, spectaculoasă. Iar interesele politice au predeterminat în cele din urmă alegerea lui Vladimir.

Religie, tradiții, cultură - toate acestea unesc populația țărilor în care au trăit cândva triburile, unite în vechea uniune etnică rusă. Și chiar și după secole, legătura dintre popoare precum rusă, ucraineană și belarusă este inseparabilă.

Conform opiniilor împărtășite de majoritatea cercetătorilor din istoria Rusiei Antice, aceasta este o comunitate etnică (ethnos) slavă de est, formată în X- XIII secole ca urmare a fuziunii a 12 uniuni tribale slave de est - sloveni (Ilmen), Krivichi (inclusiv Polochan), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severyans, Polyans, Drevlyans, Volynians, Tivertsy, Ulichs și White Croats - și a fost un strămoș comun dintre cele formate în XIV - XVI secole trei etnii moderne slave de est - ruși, ucraineni și belaruși. Tezele de mai sus s-au transformat într-un concept coerent în anii 1940. datorită lucrărilor istoricului de la Leningrad V.V. Mavrodina.

Se crede că formarea unui singur popor antic rus a fost facilitată de:

Unitatea lingvistică a slavilor orientali de atunci (formarea pe baza koinei Kiev a unei singure limbi vorbite, integral rusești, și a unei singure limbi literare, numită rusă veche în știință);

Unitatea culturii materiale a slavilor răsăriteni;

Unitatea de tradiții, obiceiuri, cultură spirituală;

Realizat la sfârșitul secolelor IX - X. unitatea politică a slavilor de est (unificarea tuturor uniunilor tribale slave de est în limitele vechiului stat rus);

Apariție la sfârșitul secolului al X-lea. slavii răsăriteni au o singură religie - creștinismul în varianta sa răsăriteană (Ortodoxia);

Prezența legăturilor comerciale între diferite zone.

Toate acestea au dus la formarea unei identități etnice unice, integral rusești, în rândul slavilor estici. Formarea unei astfel de conștiințe de sine este indicată de:

Înlocuirea treptată a etnonimelor tribale cu etnonimul comun „Rus” (de exemplu, pentru polieni, faptul acestei înlocuiri a fost consemnat în analele sub 1043, pentru slovenii Ilmen - sub 1061);

Prezența în secolele XII - începutul XIII. identitate etnică unificată (rusă) între prinți, boieri, cler și orășeni. Deci, starețul Cernigov Daniel, sosit în Palestina în 1106, se poziționează ca reprezentant nu al Cernigovului, ci al „întregului pământ rusesc”. La congresul domnesc din 1167, prinții - șefii statelor suverane formate după prăbușirea vechiului stat rus, își proclamă scopul de a proteja „întregul pământ rusesc”. Cronicarul din Novgorod, când descrie evenimentele din 1234, pornește de la faptul că Novgorod face parte din „țara rusă”.

O reducere bruscă după invazia mongolă a Rusiei a legăturilor dintre ținuturile de nord-vest și nord-est ale Rusiei Antice, pe de o parte, și cele de sud și sud-vest, pe de altă parte, și a început, de asemenea, în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. includerea mai întâi a ținuturilor vestice, apoi a ținuturilor de sud-vest și de sud ale Rusiei antice în statul Lituania - toate acestea au dus la dezintegrarea poporului vechi rus și la începutul formării a trei grupuri etnice moderne slave de est pe baza al poporului vechi rus.

Literatură

1. Lebedinsky M.Yu. Pe problema istoriei poporului rus antic. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. Formarea vechiului stat rus și formarea poporului vechi rus. M., 1971.
3. Sedov V.V. Poporul rus antic. Cercetări istorice și arheologice. M., 1999.
4. Tolochko P.P. Vechea naționalitate rusă: imaginară sau reală? SPb., 2005.

Întrebarea cum erau triburile slave de est din Povestea anilor trecuti a fost pusă de mai multe ori în literatura istorică. În istoriografia rusă prerevoluționară, ideea că populația slavă din Europa de Est a apărut literalmente în ajunul formării statului Kiev ca urmare a migrației din patria ancestrală în grupuri relativ mici. O astfel de reinstalare pe un teritoriu vast a întrerupt fostele lor legături tribale. În noi locuri de reședință între grupurile slave împrăștiate s-au format noi legături teritoriale, care, datorită mobilității constante a slavilor, nu erau puternice și puteau fi pierdute din nou. În consecință, triburile analistice ale slavilor orientali erau asociații exclusiv teritoriale. „Din denumirile locale ale secolului al XI-lea. cronica a făcut „triburi” slavilor răsăriteni”, scria S. M. Seredonin, unul dintre susținătorii consecvenți ai acestui punct de vedere (Seredonin S. M., 1916, p. 152). O opinie similară a fost dezvoltată în studiile lor de către V. O. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky și alții (Klyuchevsky V. O., 1956, p. 110-150; Lyubavsky M. K., 1909).

Un alt grup de cercetători, inclusiv majoritatea lingviștilor și arheologilor, considerau triburile analistice ale slavilor estici drept grupuri etnice (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, p. 324-384; 1916; Spitsyn A.A., pp. 1899c. 301-340). Anumite locuri din Povestea anilor trecuti vorbesc cu siguranță în favoarea acestei opinii. Așadar, cronicarul relatează despre seminții că „Eu locuiesc fiecare cu familia mea și în locul lor, stăpânind pe fiecare împreună cu familia mea” (PVL, I, p. 12), și mai departe: „Pentru numele obiceiurilor lor, și legea părinţilor lor şi tradiţiile, propriul temperament” (PVL, I, p. 14). Aceeași impresie se formează când citiți alte locuri din anale. Deci, de exemplu, se raportează că primii coloniști din Novgorod au fost sloveni, în Polotsk - Krivichi, în Rostov - Merya, în Beloozero - toți, în Murom - Muroma (PVL, I, p. 18). Aici este evident că Krivichi și slovenii sunt echivalați cu astfel de formațiuni etnice incontestabile precum întregul, Merya, Muroma. Pornind de la aceasta, mulți reprezentanți ai lingvisticii (A. A. Shahmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo) au încercat să găsească o corespondență între împărțirea dialectală modernă și cea medievală timpurie a slavilor estici, crezând că originile diviziunii actuale datează. înapoi la epoca tribală.

Există și un al treilea punct de vedere despre esența triburilor slave de est. Fondatorul geografiei istorice ruse, N. P. Barsov, a văzut formațiuni politice și geografice în triburile cronice (N. P. Barsov, 1885). Această opinie a fost analizată de B. A. Rybakov (Rybakov B. A., 1947, p. 97; 1952, p. 40-62). B. A. Rybakov crede că polanii, drevliani, radimichii etc., numiți în anale, erau alianțe care uneau mai multe triburi separate. În timpul crizei societății tribale, „comunitățile tribale s-au unit în jurul cimitirelor în „lumi” (poate frânghii”); totalitatea mai multor „lumi” era un trib, iar triburile erau din ce în ce mai unite în uniuni temporare sau permanente... Comunitatea culturală din cadrul uniunilor tribale stabile a fost uneori simțită destul de mult timp după ce o astfel de uniune a intrat în statul rus și poate fi trasate din movilele funerare din secolele XII-XIII. și conform datelor chiar ulterioare ale dialectologiei ”(B. A. Rybakov, 1964, p. 23). La inițiativa lui B. A. Rybakov, s-a încercat identificarea triburilor primare din datele arheologice, care au format mari uniuni tribale, numite cronică (Solovyeva G. F., 1956, pp. 138-170).

Materialele avute în vedere mai sus nu permit rezolvarea întrebării ridicate fără ambiguitate, alăturând unul dintre cele trei puncte de vedere. Cu toate acestea, fără îndoială, B. A. Rybakov are dreptate că triburile din Povestea cu ani trecuti înainte de formarea teritoriului vechiului stat rus erau, de asemenea, entități politice, adică uniuni tribale.

Pare evident că Volynienii, Drevlyanii, Dregovichii și Polanii în procesul de formare au fost în primul rând noi formațiuni teritoriale (Harta 38). Ca urmare a prăbușirii uniunii tribale proto-slave Duleb, în ​​cursul așezării, are loc izolarea teritorială a grupurilor individuale de Duleb. În timp, fiecare grup local își dezvoltă propriul mod de viață, încep să se formeze unele trăsături etnografice, care se reflectă în detaliile ritualurilor funerare. Așa apar Volhynienii, Drevlyanii, Polanii și Dregovichii, numiți după caracteristicile geografice. Formarea acestor grupuri tribale, fără îndoială, a contribuit la unificarea politică a fiecăruia dintre ele. Cronica relatează: „Și totuși frații [Kiya, Shcheka și Hhoriv] își păstrează mai des domnia pe câmpuri, iar în copaci a lor, iar Dregovichi a lor...” (PVL, I, p. 13). Este evident că populația slavă din fiecare dintre grupurile teritoriale, apropiată în sistem economic și care trăiește în condiții similare, s-a unit treptat pentru o serie de afaceri comune - a aranjat o veche comună, adunări generale ale guvernanților, a creat o echipă tribală comună. S-au format uniuni tribale ale drevlyanilor, polienilor, dregovici și, evident, ale volinilor, pregătind viitoarele state feudale.

Este posibil ca formarea nordicilor să se fi datorat într-o oarecare măsură interacțiunii rămășițelor populației locale cu slavii care s-au stabilit în zona sa. Numele tribului, evident, a rămas de la băștinași. Este greu de spus dacă nordicii și-au creat propria lor organizație tribală. În orice caz, cronicile nu spun nimic despre așa ceva.

Condiții similare au existat în timpul formării Krivichi-ului. Populația slavă, care sa stabilit inițial în bazinele râului. Velikaya și oz. Pskov, nu s-a distins prin nicio caracteristică specifică. Formarea Krivichi și trăsăturile lor etnografice au început în condițiile vieții staționare deja în zona analistică. Obiceiul de a construi movile lungi își are originea deja în regiunea Pskov, unele dintre detaliile ritului funerar Krivichi au fost moștenite de Krivichi de la populația locală, inelele înnodate în formă de brățară sunt distribuite exclusiv în zona Niprului-Dvina. Balti, etc.

Aparent, formarea Krivichi ca unitate etnografică separată a slavilor a început în al treilea sfert al mileniului I d.Hr. e. în regiunea Pskov. Pe lângă slavi, ei au inclus și populația locală finlandeză. Relocarea ulterioară a Krivici în regiunea Vitebsk-Polotsk Dvina și în regiunea Smolensk-Nipru, pe teritoriul Balților Nipru-Dvina, a dus la împărțirea lor în Pskov Krivichi și Smolensk-Polotsk Krivichi. Drept urmare, în ajunul formării statului rus antic, Krivichi nu au format o singură uniune tribală. Cronica relatează despre domnii separate între Polochani și Smolensk Krivichi. Se pare că Pskov Krivichi avea propria lor organizație tribală. Judecând după mesajul analelor despre chemarea prinților, este probabil ca slovenii din Novgorod, Krivici din Pskov și întregul să se fi unit într-o singură uniune politică. Centrele sale erau slovena Novgorod, Krivichi Izborsk și Vesskoe Beloozero.

Este probabil ca formarea lui Vyatichi să se datoreze în mare parte substratului. Grupul de slavi condus de Vyatka, care a venit în Oka de sus, nu s-a remarcat prin propriile trăsături etnografice. S-au format pe loc și parțial ca urmare a influenței populației locale. Gama Vyatichi timpurii coincide practic cu teritoriul culturii Moshchin. Descendenții slavizați ai purtătorilor acestei culturi, împreună cu slavii nou-veniți, au constituit un grup etnografic separat al Vyatichi.

Regiunea Radimichi nu corespunde niciunui teritoriu substrat. Aparent, descendenții acelui grup de slavi care s-au stabilit pe Sozh se numeau Radimichi. Este destul de clar că acești slavi au inclus populația locală ca urmare a amestecării și asimilării. Radimichi, ca și Vyatichi, aveau propria lor organizație tribală. Astfel, ambele erau în același timp comunități etnografice și uniuni tribale.

Formarea trăsăturilor etnografice ale slovenilor din Novgorod a început abia după stabilirea strămoșilor lor în regiunea Ilmen. Acest lucru este dovedit nu numai de materialele arheologice, ci și de absența propriului etnonim pentru acest grup de slavi. Aici, în Priilmenye, slovenii au creat o organizație politică - o uniune tribală.

Materialele slabe despre croați, Tivertsy și Ulichi fac imposibilă dezvăluirea esenței acestor triburi. Croații slavi de est, se pare, făceau parte dintr-un mare trib proto-slav. Până la începutul vechiului stat rus, toate aceste triburi erau, evident, uniuni tribale.

În 1132, Rusia Kievană s-a despărțit în o duzină și jumătate de principate. Aceasta a fost pregătită de condițiile istorice - creșterea și întărirea centrelor urbane, dezvoltarea activităților meșteșuguri și comerciale, întărirea puterii politice a orășenilor și a boierilor locali. Era nevoie de a crea un guvern local puternic, care să ia în considerare toate aspectele vieții interne ale regiunilor individuale ale Rusiei antice. Boierii secolului al XII-lea. era nevoie de autorităţi locale, care să poată îndeplini rapid normele relaţiilor feudale.

Fragmentarea teritorială a statului rus antic în secolul al XII-lea. corespunde în mare măsură zonelor triburilor cronice. B. A. Rybakov notează că „capitalele multor principate majore au fost la un moment dat centrele uniunilor tribale: Kiev lângă Polyany, Smolensk lângă Krivici, Polotsk lângă Polochans, Novgorod cel Mare printre sloveni, Novgorod Seversky printre Severiani (Rybakov B. A., 1964, p. 148, 149). După cum reiese din materialele arheologice, triburile cronică în secolele XI-XII. erau încă unităţi etnografice stabile. Nobilimea lor tribală și tribală în procesul apariției relațiilor feudale s-a transformat în boieri. Evident, granițele geografice ale principatelor individuale care s-au format în secolul al XII-lea au fost determinate de viața însăși și de fosta structură tribală a slavilor răsăriteni. În unele cazuri, zonele tribale s-au dovedit a fi destul de stabile. Deci, teritoriul Smolensk Krivichi în secolele XII-XIII. a fost nucleul ținutului Smolensk, ale cărui limite coincid în mare măsură cu granițele regiunii indigene a așezării acestui grup de Krivichi (Sedov V.V., 1975c, pp. 256, 257, fig. 2).

Triburile slave, care au ocupat vastele teritorii ale Europei de Est, trec printr-un proces de consolidare în secolele VIII-IX. formează vechea naționalitate rusă (sau slavă de est). Limbile slave de est moderne, adică rusă, belarusă și ucraineană, au păstrat în fonetică, structura gramaticală și vocabular o serie de trăsături comune, ceea ce indică faptul că, după prăbușirea limbii slave comune, au constituit o singură limbă - limba poporul rus vechi. În limba rusă veche (slavona de est) au fost scrise monumente precum Povestea anilor trecuti, vechiul cod de legi Pravda rusă, lucrarea poetică Cuvântul despre campania lui Igor, numeroase scrisori etc. Vechea limbă rusă, așa cum sa menționat mai sus, este determinată de lingviștii din secolele VIII-IX. În secolele următoare au loc o serie de procese în limba rusă veche, care sunt caracteristice doar pentru teritoriul est-slavului (Filin F.P., 1962, pp. 226-290).

Problema formării limbii și naționalității vechiului rus a fost luată în considerare în lucrările lui A. A. Shakhmatov (Shakhmatov A. A., 1899, p. 324-384; 1916; 1919a). Conform ideilor acestui cercetător, unitatea integral-rusă presupune prezența unui teritoriu limitat pe care s-ar putea dezvolta o comunitate etnografică și lingvistică a slavilor estici. A. A. Șahmatov a presupus că Anteții făceau parte din protoslavi, fugiți de avari, în secolul al VI-lea. stabilit în Volinia și regiunea Kiev. Această zonă a devenit „leagănul tribului rusesc, casa ancestrală rusă”. De aici, slavii de Est și au zguduit așezarea altor țări din Europa de Est. Așezarea slavilor estici pe un teritoriu vast a dus la fragmentarea lor în trei ramuri - nordică, estică și sudică. În primele decenii ale secolului nostru, studiile lui A. A. Shakhmatov au fost larg recunoscute, iar în prezent sunt de interes pur istoriografic.

Mai târziu, mulți lingviști sovietici au studiat istoria limbii ruse vechi. Ultima lucrare de generalizare pe această temă este cartea lui F.P.Filin „Educația limbii slavilor răsăriteni”, care se concentrează pe analiza fenomenelor lingvistice individuale (Filin F.P., 1962). Cercetătorul ajunge la concluzia că formarea limbii slave de est a avut loc în secolele VIII-IX. pe întregul teritoriu al Europei de Est. Condițiile istorice pentru formarea unei națiuni slave separate au rămas neexplicate în această carte, deoarece acestea sunt mai mult legate nu de istoria fenomenelor lingvistice, ci de istoria vorbitorilor nativi.

Istoricii sovietici, în special, B. A. Rybakov (V. A. Rybakov, 1952, p. 40-62; 1953a, p. 23-104), M. N. Tikhomirov (Tikhomirov M. N., 1947, p. 60-80; 1954, p. 1954). 3-18) și A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 1951a; 19516, p. 69, 70). Pe baza materialelor istorice, B. A. Rybakov a arătat, în primul rând, că conștiința unității pământului rus s-a păstrat atât în ​​epoca statului Kiev, cât și în perioada fragmentării feudale. Conceptul de „pământ rusesc” a acoperit toate regiunile slave de est, de la Ladoga în nord până la Marea Neagră în sud și de la Bug în vest până la interfluviul Volga-Oka inclusiv în est. Acest „pământ rusesc” era teritoriul poporului slav de est. În același timp, B. A. Rybakov constată că a existat încă un sens restrâns al termenului „Rus”, corespunzător Niprului Mijlociu (Țările Kiev, Cernigov și Seversk). Acest sens restrâns al „Rus” s-a păstrat din epoca secolelor VI-VII, când în Niprul Mijlociu a existat o uniune tribală sub conducerea unuia dintre triburile slave - Rus. Populația uniunii tribale rusești în secolele IX-X. a servit drept nucleu pentru formarea poporului vechi rus, care includea triburile slave din Europa de Est și o parte din triburile slave finlandeze.

O nouă ipoteză originală despre condițiile prealabile pentru formarea naționalității antice ruse a fost prezentată de P. N. Tretyakov (Tretiakov P. N., 1970). Potrivit acestui cercetător, din punct de vedere geografic, grupuri estice de slavi au ocupat de multă vreme regiunile silvostepei dintre Nistrul superior și Niprul mijlociu. La cotitura si la inceputul erei noastre s-au asezat la nord, in zone apartinand triburilor baltice orientale. Amestecarea slavilor cu baltii estici a dus la formarea slavilor estici. „În timpul strămutării ulterioare a slavilor estici, care a culminat cu crearea unui tablou etnogeografic cunoscut din Povestea anilor trecuti, din Niprul de Sus în direcțiile de nord, nord-est și sud, în special în râurile din Niprul mijlociu, nu au fost în niciun caz slavii „puri” cei care s-au mutat, ci o populație care asimilase în componența sa grupurile baltice orientale” (Tretiakov P.N., 1970, p. 153).

Construcțiile lui P. N. Tretiakov despre formarea poporului vechi rus sub influența substratului baltic asupra grupării slave de est nu găsesc justificare nici în materialele arheologice, nici lingvistice. Slava estică nu prezintă elemente comune de substrat baltic. Ceea ce ia unit lingvistic pe toți slavii estici și, în același timp, i-a separat de alte grupuri slave nu poate fi produsul influenței baltice.

Cum ne permit materialele discutate în această carte să rezolvăm problema condițiilor prealabile pentru formarea poporului est-slav?

Așezarea pe scară largă a slavilor în Europa de Est se încadrează în principal în secolele VI-VIII. Era încă perioada proto-slavă, iar slavii stabiliți erau uniți lingvistic. Migrația nu a venit dintr-o regiune, ci din diferite zone dialectale ale zonei proto-slave. În consecință, orice presupunere despre „casa ancestrală rusă” sau despre începuturile poporului slav de est în lumea proto-slavă nu sunt justificate în niciun fel. Vechea naționalitate rusă s-a format pe întinderi vaste și s-a bazat pe populația slavă, unită nu pe etnodialect, ci pe pământ teritorial.

Expresia lingvistică a cel puţin două izvoare de aşezare slavă în Europa de Est este opoziţia g ~ K (h). Dintre toate diferențele de dialect slav de est, această caracteristică este cea mai veche și îi diferențiază pe slavii din Europa de Est în două zone - nord și sud (Khaburgaev G.A., 1979, pp. 104-108; 1980, pp. 70-115) .

Aşezarea triburilor slave în secolele VI-VII. peste vastele întinderi ale Europei Centrale și de Est a dus la dezbinare în evoluția diferitelor tendințe lingvistice. Această evoluție a început să nu fie universală, ci locală. Ca urmare, „în secolele VIII-IX. iar reflexele ulterioare ale combinațiilor precum *tort, *tbrt, *tj, *dj și *kt', denazalizarea lui o și g și o serie de alte modificări ale sistemului fonetic, unele inovații gramaticale, schimbări în domeniul vocabularului au format un zonă specială în estul lumii slave cu granițe mai mult sau mai puțin suprapuse. Această zonă a alcătuit limba slavilor răsăriteni sau rusă veche ”(Filin F.P., 1972, p. 29).

Rolul principal în formarea acestei națiuni aparține, aparent, vechiului stat rus. La urma urmei, nu degeaba începutul formării vechii naționalități ruse coincide în timp cu procesul de formare a statului rus. Teritoriul vechiului stat rus coincide, de asemenea, cu zona poporului slav de est.

Apariția unui stat feudal timpuriu cu un centru la Kiev a contribuit activ la consolidarea triburilor slave care formau vechiul popor rus. Țara rusă, sau Rus, a început să fie numită teritoriul vechiului stat rus. În acest sens, termenul de Rusia este menționat în Povestea anilor trecuti încă din secolul al X-lea. Era nevoie de un nume comun al întregii populații slave de est. Anterior, această populație se numea slavi. Acum Rusia a devenit numele propriu al slavilor estici. Când enumeră popoarele, Povestea anilor trecuti notează: „În Afetov, părți din Rus, oamenii și toate limbile sunt gri: Merya, Muroma, toate, Mordva” (PVL, I, p. 10). Sub 852, aceeași sursă relatează: „... Rus a venit la Tsargorod” (PVL, I, p. 17). Aici, sub Rusia se înțelege toți slavii estici - populația vechiului stat rus.

Rusia - vechea naționalitate rusă câștigă faimă în alte țări din Europa și Asia. Autorii bizantini scriu despre Rusia și menționează surse vest-europene. În secolele IX-XII. termenul „Rus” atât în ​​surse slave, cât și în alte surse este folosit într-un dublu sens – în sens etnic și în sensul de stat. Acest lucru poate fi explicat doar prin faptul că vechea naționalitate rusă s-a dezvoltat în strânsă legătură cu teritoriul statului în curs de dezvoltare. Termenul „Rus” a fost folosit inițial doar pentru poienile Kievului, dar în procesul de creare a statului rus vechi, s-a răspândit rapid pe întregul teritoriu al Rusiei antice.

Vechiul stat rus a unit toți slavii estici într-un singur organism, i-a conectat cu o viață politică comună și, desigur, a contribuit la întărirea conceptului de unitate a Rusiei. Puterea de stat, organizarea de campanii ale populației de pe diverse meleaguri sau de strămutare, răspândirea administrației domnești și patrimoniale, dezvoltarea de noi spații, extinderea colectării tributului și a puterii judecătorești au contribuit la strângerea legăturilor și a relațiilor dintre populația diferitelor ținuturi rusești.

Formarea statului și naționalității antice rusești a fost însoțită de dezvoltarea rapidă a culturii și economiei. Construirea vechilor orașe rusești, creșterea producției artizanale, dezvoltarea relațiilor comerciale au favorizat consolidarea slavilor din Europa de Est într-o singură naționalitate.

Ca urmare, se formează o singură cultură materială și spirituală, care se manifestă în aproape orice - de la bijuterii pentru femei până la arhitectură.

În formarea limbii și a naționalităților ruse vechi, un rol esențial i-a revenit răspândirii creștinismului și scrisului. Foarte curând, au început să fie identificate conceptele de „rus” și „creștin”. Biserica a jucat un rol cu ​​mai multe fațete în istoria Rusiei. A fost o organizație care a contribuit la întărirea statalității ruse și a jucat un rol pozitiv în formarea și dezvoltarea culturii slavilor estici, în dezvoltarea educației și în crearea celor mai importante valori și opere literare ale artă.

„Unitatea relativă a limbii ruse vechi... a fost susținută de diverse feluri de circumstanțe extralingvistice: lipsa dezbinării teritoriale între triburile slave de est și, mai târziu, lipsa granițelor stabile între posesiunile feudale; dezvoltarea limbajului supra-tribal al poeziei populare orale, strâns legat de limba cultelor religioase, comună pe întreg teritoriul est-slavului; apariția începuturilor discursului public, care a sunat în timpul încheierii acordurilor intertribale și a procedurilor legale în conformitate cu legile dreptului cutumiar (care s-au reflectat parțial în Pravda rusă), etc. ” (Filin F.P., 1970, p. 3).

Materialele de lingvistică nu contrazic concluziile propuse. Lingvistica mărturisește, așa cum a arătat recent G. A. Khaburgaev, că unitatea lingvistică est-slavă a luat forma din componente care erau eterogene la origine. Eterogenitatea asociațiilor tribale din Europa de Est se datorează așezării lor din diferite grupuri proto-slave și interacțiunii cu diferite triburi ale populației autohtone. Astfel, formarea unității lingvistice rusești vechi este rezultatul nivelării și integrării dialectelor grupurilor tribale slave de est (Khaburgaev G.A., 1980, pp. 70-115). Acest lucru s-a datorat procesului de adăugare a vechiului popor rus. Arheologia și istoria cunosc numeroase cazuri de formare a popoarelor medievale în condițiile formării și consolidării statalității.

Înființată în secolul IX. vechiul stat feudal rus (numit și Kievan Rus de către istorici) a apărut ca urmare a unui proces foarte lung și treptat de scindare a societății în clase antagonice, care a avut loc printre slavi de-a lungul primului mileniu al erei noastre. Istoriografia feudală rusă din secolele XVI-XVII. a căutat să lege în mod artificial istoria timpurie a Rusiei cu popoarele antice din Europa de Est cunoscute de ea - sciții, sarmații, alanii; numele de Rus a fost derivat din tribul Saomatian al Roxalanilor.
În secolul al XVIII-lea. unii dintre oamenii de știință germani invitați în Rusia, care erau aroganți cu privire la tot ce este rusesc, au creat o teorie părtinitoare despre dezvoltarea dependentă a statului rus. Pe baza unei părți nesigure a cronicii ruse, care transmite legenda chemării unui număr de triburi slave ca prinți a trei frați (Rurik, Sineus și Truvor) - varangi, normanzi de origine, acești istorici au început să afirme că normanzii (detașamente de scandinavi care au jefuit în secolul al IX-lea pe mări și râuri) au fost creatorii statului rus. „Normaniștii”, care au studiat slab sursele rusești, credeau că slavii în secolele IX-X. erau oameni complet sălbatici, care nu cunoșteau nici agricultura, nici meșteșuguri, nici așezări, nici afaceri militare, nici norme legale. Ei au atribuit varangilor întreaga cultură a Rusiei Kievene; Însuși numele Rusiei a fost asociat doar cu vikingii.
M. V. Lomonosov s-a opus cu ardoare la „Normaniștii” - Bayer, Miller și Schlozer, inițiind o controversă științifică de două secole cu privire la problema apariției statului rus. O parte semnificativă a reprezentanților științei burgheze ruse din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. a susținut teoria normandă, în ciuda abundenței de date noi care au infirmat-o. Aceasta a provenit atât din slăbiciunea metodologică a științei burgheze, care nu a reușit să se ridice la înțelegerea legilor procesului istoric, cât și din faptul că legenda cronică despre chemarea voluntară a prinților de către popor (creată de cronicar în al XII-lea în perioada revoltelor populare) a continuat în secolele XIX - XX își păstrează semnificația politică în explicarea problemei începutului puterii de stat. Tendințele cosmopolite ale unei părți a burgheziei ruse au contribuit și ele la predominarea teoriei normande în știința oficială. Cu toate acestea, o serie de savanți burghezi au criticat deja teoria normandă, văzând inconsecvența acesteia.
Istoricii sovietici, abordând problema formării statului rus antic din punctul de vedere al materialismului istoric, au început să studieze întregul proces de dezintegrare a sistemului comunal primitiv și apariția statului feudal. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se extindă în mod semnificativ cadrul cronologic, să se analizeze profunzimile istoriei slave și să se bazeze pe o serie de noi surse care descriu istoria economiei și a relațiilor sociale cu multe secole înainte de formarea vechiului stat rus (săpături de sate, ateliere, cetăţi, morminte). Era necesară o revizuire radicală a surselor scrise rusești și străine care vorbeau despre Rusia.
Lucrarea privind studierea condițiilor prealabile pentru formarea statului rus antic nu a fost încă finalizată, dar chiar și acum o analiză obiectivă a datelor istorice a arătat că toate prevederile principale ale teoriei normande sunt incorecte, deoarece au fost generate de un idealist. înțelegerea istoriei și o percepție necritică a surselor (a căror gamă era limitată artificial), precum și părtinirea cercetătorilor înșiși. În prezent, teoria normandă este propagată de către istorici străini individuali ai țărilor capitaliste.

Cronicarii ruși despre începutul statului

Problema începutului statului rus a fost de mare interes pentru cronicarii ruși din secolele XI-XII. Se pare că cele mai vechi cronici și-au început expunerea odată cu domnia lui Kyi, care era considerat fondatorul orașului Kiev și al principatului Kiev. Prințul tacului a fost comparat cu alți fondatori ai celor mai mari orașe - Romulus (fondatorul Romei), Alexandru cel Mare (fondatorul Alexandriei). Legenda despre construcția Kievului de către Kiy și frații săi Shchek și Khoryv a apărut, evident, cu mult înainte de secolul al XI-lea, deoarece era deja în secolul al VII-lea. a fost consemnată în cronica armeană. După toate probabilitățile, timpul lui Kiy este perioada campaniilor slave pe Dunăre și în Bizanț, adică secolele VI-VII. Autorul „Povestea anilor trecuti” - „Unde a aterizat (și) rușii (și) care la Kiev a început primul prinț ...”, scris la începutul secolului al XII-lea. (după cum cred istoricii, de către călugărul Kiev Nestor), relatează că Kiy a mers la Constantinopol, a fost oaspetele de onoare al împăratului bizantin, a construit un oraș pe Dunăre, dar apoi s-a întors la Kiev. În continuare, în „Povestea” urmează o descriere a luptei slavilor cu avarii nomazi în secolele VI-VII. Unii cronicari considerau începutul statului drept „chemarea varangilor” în a doua jumătate a secolului al IX-lea. iar până la această dată au condus toate celelalte evenimente din istoria timpurie a Rusiei cunoscute de ei (Cronica Novgorod). Aceste scrieri, a căror tendință a fost dovedită cu mult timp în urmă, au fost folosite de susținătorii teoriei normande.

Triburi slave de est și uniuni de triburi în ajunul formării statului în Rusia

Statul Rus era format din cincisprezece regiuni mari locuite de slavi răsăriteni, binecunoscute cronicarului. Glades trăiesc de mult în apropiere de Kiev. Cronicarul a considerat că pământul lor este nucleul vechiului stat rus și a remarcat că pe vremea lui poienile se numeau Rus. Vecinii pajiștilor din est erau nordicii care locuiau de-a lungul râurilor Desna, Seim, Sula și Donețul de Nord, care au păstrat memoria nordicilor în numele său. În josul Niprului, la sud de pajiști, locuiau străzile, care s-au mutat la mijlocul secolului al X-lea. în interfluviul Nistrului şi Bugului. În vest, vecinii poienilor erau drevliani, care se certau adesea cu prinții Kieveni. Chiar mai spre vest se aflau ținuturile Volynilor, Buzhanilor și Dulebilor. Regiunile extreme est-slazie au fost ținuturile Tivertsy de pe Nistru (vechiul Tiras) și de pe Dunăre și Croații Albi în Transcarpatia.
La nord de poieni și Drevlyans se aflau ținuturile Dregovichi (pe malul stâng mlaștinos al Pripyat), iar la est de ele, de-a lungul râului Sozhu, se aflau Radimichi. Vyatichi au trăit pe râul Oka și pe râul Moscova, la granița cu triburile non-slave Meryan-Mordovian din Oka de Mijloc. Cronicarul numește regiunile nordice aflate în contact cu triburile lituano-letone și Chud ținuturile Krivici (partea superioară a Volga, Nipru și Dvina), Polotsk și slovenă (în jurul lacului Ilmen).
În literatura istorică, termenul condiționat de „triburi” („triburile poienilor”, „tribul lui Radimichi”, etc.) a fost întărit în spatele acestor zone, dar nu a fost folosit, însă, de către cronicari. În ceea ce privește dimensiunea, aceste regiuni slave sunt atât de mari încât pot fi comparate cu state întregi. Un studiu atent al acestor zone arată că fiecare dintre ele era o asociație a mai multor triburi mici, ale căror nume nu au fost păstrate în sursele despre istoria Rusiei. Dintre slavii occidentali, cronicarul rus menționează în același mod doar suprafețe atât de întinse precum, de exemplu, ținutul Lutichilor, iar din alte surse se știe că Lutichii nu sunt un singur trib, ci o asociație de opt triburi. În consecință, termenul de „trib”, vorbind de legăturile de familie, ar trebui aplicat unor divizii mult mai mici ale slavilor, care au dispărut deja din memoria cronicarului. Regiunile slavilor răsăriteni, menționate în anale, ar trebui considerate nu ca triburi, ci ca federații, uniuni de triburi.
În vremuri străvechi, slavii estici constau se pare din 100-200 de triburi mici. Tribul, reprezentând un set de clanuri înrudite, ocupa o suprafață de aproximativ 40 - 60 km în diametru. În fiecare trib, probabil, s-a adunat câte o veche pentru a decide cele mai importante probleme ale vieții publice; a fost ales un conducător militar (prinț); exista o echipă permanentă de tineri și o miliție tribală („regiment”, „o mie”, împărțită în „sute”). În cadrul tribului a existat un „oraș”. Acolo s-a adunat un consiliu tribal, a fost o târguieală, s-a ținut o instanță. A existat un sanctuar unde se adunau reprezentanți ai întregului trib.
Acești „gradi” nu erau încă orașe reale, ci multe dintre ele, care timp de câteva secole au fost centre ale districtelor tribale, odată cu dezvoltarea relațiilor feudale transformate fie în castele feudale, fie în orașe.
Rezultatul schimbărilor majore în structura comunităților tribale, înlocuite cu comunitățile învecinate, a fost procesul de formare a uniunilor tribale, care a decurs în mod deosebit intens din secolul al V-lea î.Hr. scriitor din secolul al VI-lea Jordanes spune că numele colectiv comun al populației din Wends „se schimbă acum în funcție de diferite triburi și localități”. Cu cât procesul de dezintegrare a izolării tribale primitive a continuat mai puternic, cu atât alianțele triburilor au devenit mai puternice și mai durabile.
Dezvoltarea legăturilor pașnice între triburi, sau victoriile militare ale unor triburi asupra altora sau, în sfârșit, nevoia de a combate un pericol extern comun, au contribuit la crearea alianțelor tribale. La slavii estici, adăugarea celor cincisprezece mari uniuni tribale menționate mai sus poate fi atribuită aproximativ la mijlocul mileniului I d.Hr. e.

Astfel, pe parcursul secolelor VI - IX. au apărut premisele relațiilor feudale și a avut loc procesul de pliere a vechiului stat feudal rus.
Dezvoltarea internă naturală a societății slave a fost complicată de o serie de factori externi (de exemplu, raiduri nomade) și de participarea directă a slavilor la evenimente majore din istoria lumii. Acest lucru face ca studiul perioadei prefeudale din istoria Rusiei să fie deosebit de dificil.

Originea Rusiei. Formarea poporului vechi rus

Majoritatea istoricilor pre-revoluționari au asociat originea statului rus cu etnia poporului „Rus”. despre care vorbesc cronicarii. Acceptând fără prea multe critici legenda cronică despre chemarea prinților, istoricii au căutat să stabilească originea „Rus”-ului căruia se presupune că îi aparțineau acești prinți de peste ocean. „Normaniştii” au insistat că „Rus” este varangii, normanzii, adică. locuitorii Scandinaviei. Dar absența în Scandinavia a informațiilor despre un trib sau localitate numită „Rus” a zdruncinat de mult această teză a teoriei normande. Istoricii „anti-normanişti” au întreprins o căutare a poporului „Rus” în toate direcţiile de pe teritoriul slav indigen.

Pământurile și statele slavilor:

estic

occidental

Granițele statelor la sfârșitul secolului al IX-lea.

Rusul antic a fost căutat printre slavii baltici, lituanieni, khazarii, circasienii, popoarele finno-ugrice din regiunea Volga, triburile sarmați-alanice etc. Doar o mică parte dintre oamenii de știință, bazându-se pe dovezi directe din surse, au apărat originea slavă a Rusiei.
Istoricii sovietici, după ce au demonstrat că legenda analistică despre chemarea prinților de peste mare nu poate fi considerată începutul statalității ruse, au mai aflat că identificarea Rusului cu varangii în anale este eronată.
geograf iranian de la mijlocul secolului al IX-lea. Ibn-Khordadbeh subliniază că „Rușii sunt un trib de slavi”. Povestea anilor trecuti vorbește despre identitatea limbii ruse cu slava. Sursele conțin și indicații mai precise care ajută la determinarea dintre care parte a slavilor estici ar trebui să cauți Rus.
În primul rând, în „Povestea anilor trecuti” se spune despre pajiști: „chiar și acum chemarea Rusiei”. În consecință, vechiul trib Rus a fost situat undeva în regiunea Niprului Mijlociu, lângă Kiev, care a apărut în țara poienilor, pe care a trecut ulterior numele de Rus. În al doilea rând, în diferite cronici rusești din timpul fragmentării feudale, se observă un nume geografic dublu al cuvintelor „Țara rusă”, „Rus”. Uneori, ei înțeleg toate ținuturile est-slave, uneori cuvintele „Țara rusă”, „Rus” sunt folosite în țara ar trebui să fie considerate mai vechi și foarte înguste, sens limitat geografic, denotă fâșia de silvostepă de la Kiev și râul Ros. la Cernigov, Kursk și Voronej. Această înțelegere îngustă a pământului rus ar trebui considerată mai veche și urmărită încă din secolele VI-VII, când în aceste limite a existat o cultură materială omogenă, cunoscută din descoperirile arheologice.

Pe la mijlocul secolului VI. Se aplică și prima mențiune a Rusiei în sursele scrise. Un autor sirian - succesorul lui Zachariah Rhetor - menționează oamenii „ros”, care au trăit lângă amazoanele mitice (a căror reședință este de obicei datată în bazinul Don).
Pe teritoriul conturat de date cronice și arheologice, aici au trăit multă vreme mai multe triburi slave. In toate probabilitatile. Pământul rus și-a primit numele de la unul dintre ei, dar nu se știe sigur unde se afla acest trib. Judecând după faptul că cea mai veche pronunție a cuvântului „Rus” suna oarecum diferit, și anume „ros” (oamenii „s-au ridicat” în secolul al VI-lea, „literele Rossky” în secolul al IX-lea, „Pravda Rosskaya” în secolul al XI-lea. secol), se pare că locația inițială a tribului Ros ar trebui căutată pe râul Ros (un afluent al Niprului, sub Kiev), unde, de altfel, au fost găsite cele mai bogate materiale arheologice din secolele V-VII, inclusiv obiecte de argint. cu semne princiare pe ele.
Istoria ulterioară a Rusiei trebuie luată în considerare în legătură cu formarea vechii naționalități ruse, care în cele din urmă a îmbrățișat toate triburile slave de est.
Miezul vechiului popor rus este acel „pământ rusesc” din secolul al VI-lea, care, aparent, includea triburile slave din zona de silvostepă de la Kiev la Voronezh. Ea cuprindea ținuturile poienilor, nordici, Russ și, după toate probabilitățile, străzile. Aceste pământuri formau o uniune de triburi, care, după cum s-ar putea crede, a luat numele celui mai semnificativ trib Rus la acea vreme. Uniunea rusă de triburi, renumită cu mult dincolo de granițele sale ca ținut al eroilor înalți și puternici (Zacharia Rhetor), a fost stabilă și de lungă durată, deoarece o cultură similară s-a dezvoltat în spațiul său și numele Rusiei a fost ferm și permanent înrădăcinat în toate părțile sale. Unirea triburilor Niprului Mijlociu și Donului de Sus a luat contur în perioada campaniilor bizantine și a luptei slavilor cu avarii. Avarii au eșuat în secolele VI-VII. să invadeze această parte a pământurilor slave, deși i-au cucerit pe dulebii care locuiau la vest.
Evident, adunarea slavilor Nipru-Don într-o alianță extinsă a contribuit la lupta lor de succes împotriva nomazilor.
Formarea națiunii a mers în paralel cu plierea statului. Evenimentele naționale au întărit legăturile care s-au stabilit între părțile individuale ale țării și au contribuit la crearea poporului rus vechi cu o singură limbă (dacă existau dialecte), cu propriul teritoriu și cultură.
Prin secolele IX - X. s-a format principalul teritoriu etnic al poporului vechi rus, s-a format limba literară rusă veche (pe baza unuia dintre dialectele din „Țara rusă” originală din secolele VI-VII). A apărut vechea naționalitate rusă, unind toate triburile slave de est și devenind leagănul unic al celor trei popoare slave frățești ale vremurilor de mai târziu - ruși, ucraineni și belarusi.
În componența poporului rus antic, care locuia pe teritoriul de la Lacul Ladoga la Marea Neagră și de la Transcarpatia la Volga Mijlociu, mici triburi vorbitoare de străini s-au alăturat treptat în procesul de asimilare, căzând sub influența culturii ruse: Merya, toți, Chud, rămășițele populației scito-sarmate din sud, niște triburi vorbitoare de turcă.
În fața limbilor persane, care erau vorbite de descendenții scito-sarmaților, cu limbile finno-ugrice ale popoarelor din nord-est și altele, limba rusă veche a ieșit invariabil învingătoare, îmbogățindu-se pe cheltuiala a limbilor cucerite.

Formarea statului Rusiei

Formarea statului este finalizarea firească a unui lung proces de formare a relațiilor feudale și a claselor antagonice ale societății feudale. Aparatul de stat feudal, ca aparat de violență, și-a adaptat în scopuri proprii guvernele tribale anterioare, care erau complet diferite de el în esență, dar asemănătoare lui ca formă și terminologie. Astfel de organisme tribale au fost, de exemplu, „prinț”, „voievod”, „echipă”, etc. KI secolele X-X. a fost clar definit procesul de maturizare treptată a relațiilor feudale în zonele cele mai dezvoltate ale slavilor răsăriteni (în ținuturile sudice, silvostepei). Bătrânii tribali și conducătorii de echipe, care au ocupat pământul comunal, s-au transformat în domni feudali, prinții tribali au devenit suverani feudali, uniunile tribale au devenit state feudale. O ierarhie a nobilimii latifundiare s-a conturat și a fost înființată. coaod^-conducerea printilor de diferite ranguri. Tânăra clasă emergentă de domni feudali trebuia să creeze un aparat de stat puternic care să-l ajute să-și asigure pământurile țărănești comunale și să înrobească populația țărănească liberă, precum și să ofere protecție împotriva intruziunilor externe.
Cronicarul menționează o serie de principate - federații de triburi din perioada prefeudală: Polyansky, Drevlyansky, Dregovichsky, Polotsk, Slovenian. Unii scriitori estici spun că Kievul (Kuyaba) era capitala Rusiei și, pe lângă aceasta, încă două orașe erau deosebit de renumite: Dzhervab (sau Artania) și Selyabe, în care, după toate probabilitățile, trebuie să vezi Cernigov și Pereyas-lavl. - cele mai vechi orașe rusești menționate întotdeauna în documentele rusești lângă Kiev.
Tratatul domnitorului Oleg cu Bizanțul la începutul secolului al X-lea. cunoaște ierarhia feudală deja ramificată: boieri, prinți, mari duci (la Cernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Rostov, Polotsk) și stăpânul suprem al „Marelui Duce al Rusiei”. Izvoarele orientale ale secolului al IX-lea. ei numesc șeful acestei ierarhii titlul de „khakan-rus”, echivalând prințul Kievului cu conducătorii puterilor puternice și puternice (Avar Khagan, Khazar Khagan etc.), concurând uneori cu Imperiul Bizantin însuși. În 839, acest titlu a fost inclus și în sursele occidentale (Analele Vertinsky din secolul al IX-lea). Toate sursele numesc în unanimitate Kievul capitala Rusiei.
Fragmentul textului de cronică original care a supraviețuit în Povestea anilor trecuti ne permite să determinăm dimensiunea Rusiei în prima jumătate a secolului al IX-lea. Structura vechiului stat rus includea următoarele uniuni tribale, care anterior aveau domnii independente: poienii, nordicii, drevlyanii, Dregovici, Polochanii și slovenii din Novgorod. În plus, cronica enumeră până la o duzină de triburi finno-ugrice și baltice care au adus un omagiu Rusiei.
Rusia din acea vreme era un stat vast, care a unit deja jumătate din triburile slave de est și a adunat tribut de la popoarele din Marea Baltică și din regiunea Volga.
După toate probabilitățile, în această stare a domnit dinastia Kiya, ultimii reprezentanți (judecând după unele cronici) au fost la mijlocul secolului al IX-lea. prinții Dir și Askold. Despre prințul Dir, un autor arab al secolului al X-lea. Masudi scrie: „Primul dintre regii slavi este regele din Dir; are orase vaste si multe tari locuite. Negustorii musulmani ajung în capitala statului său cu diverse feluri de mărfuri. Mai târziu, Novgorod a fost cucerit de prințul Varangian Rurik, iar Kievul a fost capturat de prințul Varangian Oleg.
Alți scriitori răsăriteni din secolul al IX-lea - începutul secolului al X-lea. oferă informații interesante despre agricultură, creșterea vitelor, apicultura în Rusia, despre armurierii și dulgherii ruși, despre comercianții ruși care au călătorit de-a lungul „Mării Rusiei” (Marea Neagră), și și-au făcut drumul spre Est pe alte căi.
De un interes deosebit sunt datele despre viața internă a vechiului stat rus. Așadar, geograful din Asia Centrală, care a folosit sursele secolului al IX-lea, relatează că „Rușii au o clasă de cavaleri”, adică nobilimea feudală.
Alte surse cunosc și împărțirea în nobili și săraci. Potrivit lui Ibn-Ruste (903), datând din secolul al IX-lea, regele Rusului (adică, Marele Duce de Kiev) judecă și uneori exilează criminali „la conducătorii regiunilor îndepărtate”. În Rusia, exista obiceiul „judecății lui Dumnezeu”, adică. rezolvarea disputelor prin duel. Pentru infracțiunile deosebit de grave s-a aplicat pedeapsa cu moartea. Regele Rusiei a călătorit anual prin țară, colectând tribut de la populație.
Uniunea tribală rusă, care s-a transformat într-un stat feudal, a subjugat triburile slave vecine și a echipat campanii îndepărtate în stepele și mările sudice. În secolul al VII-lea sunt menţionate asediile Constantinopolului de către Rus şi campaniile formidabile ale Rusului prin Khazaria până la pasajul Derbent. În secolele VII - IX. prințul rus Bravlin a luptat în Crimeea khazar-bizantină, trecând de la Surozh la Korchev (de la Sudak la Kerci). Despre Rus din secolul al IX-lea autorul din Asia Centrală a scris: „Ei se luptă cu triburile din jur și îi înving”.
Sursele bizantine conțin informații despre rușii care au trăit pe coasta Mării Negre, despre campaniile lor împotriva Constantinopolului și despre botezul unei părți a Rusului în anii 60 ai secolului al IX-lea.
Statul rus s-a format independent de varangi, ca urmare a dezvoltării naturale a societății. În același timp, au apărut și alte state slave - regatul bulgar, statul Marea Moravă și o serie de altele.
Întrucât normaniștii exagerează foarte mult impactul varangilor asupra statalității ruse, este necesar să se rezolve întrebarea: care este rolul real al varangiilor în istoria patriei noastre?
La mijlocul secolului al IX-lea, când Rusia Kievană se formase deja în regiunea Niprului Mijlociu, la periferia nordică a lumii slave, unde slavii trăiau pașnic cot la cot cu triburile finlandeze și letone (Chud, Korela, Letgola). , etc.), au început să apară detașamente de varangi, care navigau din Marea Baltică. Slavii și Chud au alungat aceste detașamente; știm că prinții Kyiv din acea vreme și-au trimis trupele în nord pentru a lupta cu varangii. Este posibil ca atunci, în apropierea vechilor centre tribale Polotsk și Pskov, un oraș nou, Novgorod, să fi crescut pe un important sit strategic în apropierea lacului Ilmen, care ar fi trebuit să blocheze varangii să ajungă la Volga și Nipru. . Timp de nouă secole, până la construcția Sankt-Petersburgului, Novgorod fie a apărat Rusia de pirații de peste mări, fie a fost o „fereastră către Europa” pentru comerțul cu regiunile din nordul Rusiei.
În 862 sau 874 (cronologia este inconsecventă), regele Varangian Rurik a apărut lângă Novgorod. De la acest aventurier, care a condus o echipă mică, genealogia tuturor prinților ruși ai „Rurikovici” a fost condusă fără niciun motiv anume (deși istoricii ruși din secolul al XI-lea au condus genealogia prinților din Igor cel Bătrân, fără a-l menționa pe Rurik) .
Varangii-extraterestri nu au pus stăpânire pe orașele rusești, ci și-au înființat fortificațiile-tabere lângă ei. Lângă Novgorod au trăit în „așezarea Ryurik”, lângă Smolensk - în Gnezdovo, lângă Kiev - în tractul Ugorsky. Ar putea fi atât negustori, cât și războinici varani angajați de ruși. Important este că nicăieri varangii nu erau stăpânii orașelor rusești.
Datele arheologice arată că numărul războinicilor varangieni, care trăiau permanent în Rusia, era foarte mic.
În 882 unul dintre conducătorii varangi; Oleg și-a făcut drum din Novgorod spre sud, a luat Lyubech, care a servit ca un fel de poartă de nord a principatului Kiev și a navigat la Kiev, unde a reușit să-l omoare pe prințul Kyiv Askold și să preia puterea prin înșelăciune și viclenie. Până acum, la Kiev, pe malul Niprului, s-a păstrat un loc numit „Momântul lui Askold”. Este posibil ca prințul Askold să fi fost ultimul reprezentant al vechii dinastii Kiya.
Numele de Oleg este asociat cu mai multe campanii de tribut pentru triburile slave vecine și cu celebra campanie a trupelor ruse împotriva Constantinopolului din 911. Se pare că Oleg nu se simțea un maestru în Rusia. Este curios că după o campanie de succes în Bizanț, el și varangii din jurul lui au ajuns nu în capitala Rusiei, ci departe spre nord, în Ladoga, de unde drumul către patria lor, Suedia, era aproape. De asemenea, pare ciudat că Oleg, căruia i se atribuie cu totul nerezonabil crearea statului rus, a dispărut fără urmă din orizontul rusesc, lăsându-i nedumeriți pe cronicari. Novgorodienii, aproape geografic de ținuturile Varangie, patria lui Oleg, au scris că, conform unei versiuni cunoscute de ei, după campania greacă, Oleg a venit la Novgorod și de acolo la Ladoga, unde a murit și a fost înmormântat. Potrivit unei alte versiuni, el a navigat peste mare „și îi voi ciuguli iernile în picior și din asta (el) va muri”. Kievenii, repetând legenda șarpelui care l-a înțepat pe prinț, au povestit că acesta a fost îngropat la Kiev pe Muntele Schekavitsa („Muntele șarpelui”); poate că numele muntelui a influențat faptul că Shchekavitsa a fost asociat artificial cu Oleg.
În secolele IX - X. Normanzii au jucat un rol important în istoria multor popoare din Europa. Au atacat de pe mare țărmurile Angliei, Franței, Italiei în flote mari, au cucerit orașe și regate. Unii savanți credeau că Rusia a fost, de asemenea, supusă aceleiași invazii masive a varangiilor, uitând în același timp că Rusia continentală era complet opusul geografic al statelor maritime vestice.
Formidabila flotă a normanzilor putea să apară brusc în fața Londrei sau Marsilia, dar nici o singură barcă varangiană care a pătruns în Neva și a navigat în amonte de Neva, Volhov, Lovat, nu a putut trece neobservată de paznicii ruși din Novgorod sau Pskov. Sistemul de portaj, când navele grele de adâncime trebuiau trase la țărm și rostogolite pe zeci de mile de-a lungul solului pe patinoare, a exclus elementul surpriză și a jefuit formidabila armadă de toate calitățile sale de luptă. În practică, doar atâția varangi au putut intra în Kiev cât a permis prințul Rusiei Kievene. Nu fără motiv, acea dată, când varangii au atacat Kievul, au trebuit să se prefacă a fi negustori.
Domnia Varangianului Oleg de la Kiev este un episod nesemnificativ și de scurtă durată, exagerat de unii cronicari pro-varangie și de istoricii normanişti de mai târziu. Campania din 911 - singurul fapt de încredere din domnia sa - a devenit faimoasă datorită formei literare strălucitoare în care a fost descrisă, dar în esență aceasta este doar una dintre numeroasele campanii ale echipelor rusești din secolele IX-X. pe coasta Mării Caspice și a Mării Negre, despre care cronicarul tăce. Pe parcursul secolului X. iar prima jumătate a secolului al XI-lea. Prinții ruși au angajat adesea detașamente ale varangilor pentru războaie și slujba palatului; li s-au încredințat adesea crime de după colț: varangii angajați l-au înjunghiat, de exemplu, pe prințul Yaropolk în 980, l-au ucis pe prințul Boris în 1015; Varangieni au fost angajați de Yaroslav pentru războiul cu propriul său tată.
Pentru a eficientiza relația dintre detașamentele varangie de mercenari și echipa locală din Novgorod, Pravda lui Yaroslav a fost publicată la Novgorod în 1015, limitând arbitrariul mercenarilor violenți.
Rolul istoric al varangilor în Rusia a fost neglijabil. Apărând ca „găsește”, noii veniți, atrași de splendoarea bogatei, deja faimoasei Rusii Kievene, au jefuit periferia nordică în raiduri separate, dar au reușit să ajungă în inima Rusiei o singură dată.
Nu este nimic de spus despre rolul cultural al varangilor. Tratatul din 911, încheiat în numele lui Oleg și care conținea aproximativ o duzină de nume scandinave ale boierilor Oleg, a fost scris nu în suedeză, ci în slavonă. Vikingii nu au avut nimic de-a face cu crearea statului, construirea de orașe, amenajarea rutelor comerciale. Ei nu au putut nici să accelereze, nici să întârzie semnificativ procesul istoric din Rusia.
Scurta perioadă a „principatului” lui Oleg - 882 - 912. - a lăsat în memoria poporului un cântec epic despre moartea lui Oleg de pe propriul cal (prelucrat de A.S. Pușkin în „Cântecele sale despre Oleg profetic”), interesant pentru tendința sa anti-varangiană. Imaginea unui cal în folclorul rus este întotdeauna foarte binevoitoare, iar dacă proprietarul, prințul varangian, este deja prezis că va muri de pe calul său de război, atunci el merită.
Lupta împotriva elementelor varangie din trupele rusești a continuat până în 980; există urme ale acesteia atât în ​​anale, cât și în epopeea epică - epopeea despre Mikul Selyaninovici, care l-a ajutat pe prințul Oleg Svyatoslavich să lupte cu Varangianul Sveneld (corbul negru Santal).
Rolul istoric al Varangilor este incomparabil mai mic decât rolul pecenegilor sau Polovtsy, care au influențat cu adevărat dezvoltarea Rusiei timp de patru secole. Prin urmare, viața unei singure generații de ruși, care a îndurat participarea varangiilor la administrarea Kievului și a altor câteva orașe, nu pare a fi o perioadă importantă din punct de vedere istoric.