Din cele mai vechi timpuri, Peninsula Arabică a fost locuită de triburi pastorale nomade. Fondatorul islamului, Muhammad, a reușit să-i adună împreună. Statul pe care l-a creat în doar o sută de ani a reușit să se transforme într-una dintre cele mai puternice puteri din lume.

Cum a început Califatul Arab?

În jurul anilor 630, arabii au început să organizeze ieșiri regulate în afara Peninsulei Arabe natale. Motivul este simplu - tânărul stat avea nevoie de resurse și de noi teritorii.

Subjugând alte pământuri, nobilimea arabă a obținut acces la „cornul abundenței”: sclavi, captivi, care puteau fi returnați pentru o răscumpărare bogată și, cel mai important, tributul colectat de la toate popoarele capturate.

La început, arabii au fost destul de loiali populației și structurii țărilor pe care le-au capturat. Nu au interferat cu tradițiile locale, nu au aranjat migrația în masă a popoarelor și s-au distins prin toleranță religioasă. Mai mult, au adoptat chiar și unele elemente ale cultului de la străinii cuceriți.

Dar mai târziu situația a început să se schimbe. În toate statele cucerite s-a declanșat procesul de arabizare a populației locale. Cel mai rapid și relativ nedureros, aceasta a avut loc acolo unde, chiar înainte de formarea califatului, trăiau numeroase comunități arabe. De exemplu, în Siria, Palestina, Mesopotamia și Egipt. Aproximativ același lucru a fost observat cu răspândirea islamului.

Creștinismul, iudaismul, zoroastrismul din teritoriile subordonate au început să dispară treptat, deși arabii nu au persecutat reprezentanții altor religii.

Adevărat, neamurile erau foarte limitate în drepturile lor.

O astfel de transformare rapidă a Califatului într-o putere majoră este încă numită de mulți istorici un fenomen. Cert este că, în drumul lor către măreție, arabii s-au confruntat cu cele mai puternice două state ale acelei vremuri - Bizanțul și Persia Sasaniană. Dar oamenii din Peninsula Arabică au fost norocoși. Ambele imperii erau în declin din cauza anilor de confruntare între ele și crize interne. Arabii au profitat de slăbiciunea formidabililor lor rivali, ceea ce a dus la trei valuri de campanii agresive.

Primul val

De la bun început, arabii au fost norocoși. Au reușit să cucerească Levantul din Bizanț și Mesopotamia bogată și fertilă din Persia. Și în 633, Califatul a invadat granițele Imperiului Sasanid însuși. Confruntarea a durat nouăsprezece ani și s-a încheiat cu victoria completă a arabilor.

Dinastia sasanide a încetat să mai existe, teritoriul Persiei a trecut la califat, iar islamul a înlocuit zoroastrismul.

În timp ce războiul cu perșii se desfășura, comandantul arab Amr ibn al-As în doar un an (641-642) a reușit să anexeze Egiptul pe teritoriul Califatului. Cinci ani mai târziu, arabii au organizat prima invazie a Africii de Nord cu două armate, în total aproximativ patruzeci de mii de oameni. În fruntea acestei armate se afla șeicul Abdullah ibn Saad.

Rezultatele acestei invazii nu au fost atât de impresionante. Numai Cartagina a căzut sub influența Califatului. După ce a petrecut mai bine de un an în campanii istovitoare în deșert, șeicul s-a întors cu o armată în Egipt.

În 656, în interiorul statului a izbucnit un război civil, provocat de asasinarea califului Usman. Tronul a fost ocupat de Ali ibn Abu Talib, dar câțiva ani mai târziu a murit și el.

În ciuda confuziei, arabii au reușit să supună țările Transcaucaziei și Derbent. Adevărat, nu pentru mult timp. Deja prin 661, aproape tot acest teritoriu devenise independent de califat - ajutorul Bizanțului a avut efect.

Al doilea val

De îndată ce situația din califat s-a calmat, arabii s-au revărsat din nou în Africa de Nord, aflată sub controlul Bizanțului.

Armata a cincizeci de mii sub comanda lui Uqba ibn Nafi a reușit să cuprindă orașul Kairouan și să-l transforme în avanpostul principal pentru avansarea militară ulterioară în cel mai scurt timp posibil. Aceeași cetate a devenit capitala noii regiuni Ifriqiya, situată pe teritoriul Tunisiei moderne.

Războiul cu nomazii, care au fost sprijiniți activ de Bizanț, a fost fără succes pentru arabi. Mai întâi, Ibn Nafi însuși a murit într-una dintre bătălii, iar apoi Zuheir, comandantul trimis în locul său.

Un alt război civil și o revoltă în Siria au împiedicat reprimarea revoltei. A doua campanie nord-africană a trebuit să fie scurtată de urgență.

al treilea val

O nouă campanie militară a început la sfârșitul anilor 780. În primul rând, arabii au preluat cu zel întoarcerea teritoriilor pierdute ale Transcaucaziei. În scurt timp, au reușit să cucerească trei principate ale Georgiei de Est, dar s-au înrădăcinat pe deplin doar într-unul dintre ele - Kartli.

Atunci califatul a trimis trupe în vestul Georgiei, unde se afla principatul Egrisi, dependent de Bizanț. Conducătorul local a decis că nu are rost să lupte cu arabii și, prin urmare, pur și simplu a predat orașul și i-a ajutat pe invadatori să-i alunge pe greci.

Astfel, până în anul 700, aproape toată Transcaucazia era sub stăpânirea Califatului, cu excepția mai multor regiuni muntoase care erau subordonate Bizanțului.

Când statele transcaucaziene au fost terminate, arabii și-au trimis armatele în țările din Magreb (cum numeau ei coasta nord-africană). Acolo, desigur, deja „nu erau bineveniți”. Prin urmare, ceara califatului a trebuit să recaptureze orașele fostei lor provincii Ifriqiya. Dar Bizanțul aștepta o astfel de întorsătură a evenimentelor și de la Constantinopol a sosit o armată numeroasă, sprijinită de detașamente din Sicilia, precum și de vizigoții din Spania romană.

La început, arabii au decis să nu se implice într-o bătălie deschisă, dar s-au retras în Kairouan. Dar în curând adversarii au mai avut de înfruntat. Bătălia decisivă a avut loc lângă Cartagina, unde arabii au învins trupele aliate și au intrat liber în oraș.

O altă bătălie a avut loc lângă Utica. Dar și aici Califatul era mai puternic. Două înfrângeri zdrobitoare au forțat Imperiul Bizantin să-și abandoneze pretențiile asupra coastei Africii de Nord. Și arabii și-au continuat cuceririle.

În mai puțin de zece ani, au reușit să subjugă toate țările din Magreb. Singura excepție a fost orașul Ceuta, situat pe coasta Marocului modern, vizavi de Gibraltar. Datorită anexării unui teritoriu atât de vast, Califatul Arab și-a crescut „poftele” și a început să privească spre delicioasa Peninsula Iberică.

În 711, comandantul Tariq ibn Ziyad a aterizat cu armata sa în Spania. Războiul cu vizigoții a durat aproximativ trei ani și s-a încheiat cu distrugerea statului lor.

În timp ce războiul se desfășura în Pirinei, arabii în 712 au reușit să-și extindă semnificativ granițele de est, cucerind zona de-a lungul Indusului inferior numită Sind.

Apusul Califatului

După aceste triumfuri, steaua Califatului a început să apune încet. Mai întâi, Iranul a fost eliberat de sub stăpânirea arabilor, apoi unele principate din Transcaucaz. În secolele IX-X, statul a intrat într-o criză prelungită. Au fost trei motive pentru aceasta.

În primul rând, războaiele civile au început să izbucnească în califatul însuși. Puterea trecea din mâinile unui conducător la altul aproape la fiecare trei sau patru ani.

În al doilea rând, popoarele cucerite au organizat din când în când revolte și a devenit din ce în ce mai dificil să le suprimi. În al treilea rând, și-au jucat rolul numeroaselor cruciade, care au luat ultimele forțe din statul slăbit.

Califatul ca stat medieval format ca urmare a unificării triburilor arabe, al căror centru de așezare a fost Peninsula Arabică (situată între Iran și Africa de Nord-Est).

O trăsătură caracteristică a apariției statului în rândul arabilor în secolul al VII-lea. a existat o colorare religioasă a acestui proces, care a fost însoțită de formarea unei noi religii mondiale – islamul (Islam este tradus din arabă și înseamnă „predarea de sine” lui Dumnezeu). Mișcarea politică pentru unificarea triburilor sub sloganurile respingerii păgânismului și politeismului, care reflecta în mod obiectiv tendințele apariției unui nou sistem, a fost numită „Hanif”.

Căutarea de către predicatorii Hanif a unui nou adevăr și a unui nou zeu, care a avut loc sub influența puternică a iudaismului și a creștinismului, este asociată în primul rând cu numele de Muhammad. Mohammed (aproximativ 570-632), un păstor care s-a îmbogățit în urma unei căsnicii reușite, un orfan din Mecca, asupra căruia „au coborât revelațiile”, consemnate apoi în Coran, a proclamat necesitatea instituirii cultului unui singur zeu. - Allah și o nouă ordine socială care exclude conflictele tribale. Capul arabilor trebuia să fie un profet - „mesagerul lui Allah pe pământ”.

Apelurile islamului timpuriu pentru justiție socială (limitarea cămătății, stabilirea de pomană pentru săraci, eliberarea sclavilor, onestitatea în comerț) au nemulțumit nobilimii negustorii tribale cu „revelațiile” lui Mahomed, care l-au forțat să fugă cu un grup de cei mai apropiați asociați în 622. de la Mecca la Yathrib (mai târziu - Medina, „orașul profetului”). Aici a reușit să obțină sprijinul diferitelor grupuri sociale, inclusiv a nomazii beduini. Aici a fost ridicată prima moschee, a fost stabilită ordinea de cult musulman. Din momentul acestei strămutări și a unei existențe separate, care a primit numele de „Hijra” (621-629), începe socoteala de vară după calendarul musulman.

Muhammad a susținut că învățătura islamică nu contrazice cele două religii monoteiste răspândite anterior - iudaismul și creștinismul, ci doar le confirmă și le clarifică. Cu toate acestea, deja la acel moment a devenit clar că islamul conține ceva nou. Rigiditatea lui, și uneori chiar intoleranța fanatică în unele chestiuni, s-a manifestat destul de clar, mai ales în chestiunile de putere și de putere. Conform doctrinei Islamului, puterea religioasă este inseparabilă de puterea seculară și stă la baza acesteia din urmă, în legătură cu care Islamul cerea ascultare la fel de necondiționată față de Dumnezeu, profet și „cei care au putere”.

De zece ani, în anii 20-30. secolul al VII-lea restructurarea organizatorică a comunității musulmane din Medina într-o entitate de stat a fost finalizată. Mohammed însuși era în ea un lider spiritual și militar și judecător. Cu ajutorul noii religii și a detașamentelor militare ale comunității a început o luptă cu adversarii noii structuri socio-politice.

Cele mai apropiate rude și asociați ai lui Mohammed s-au consolidat treptat într-un grup privilegiat care a primit dreptul exclusiv la putere. Din rândurile sale, după moartea profetului, au început să aleagă noi lideri individuali ai musulmanilor - califi ("deputați ai profetului"). Unele grupuri ale nobilimii tribale islamice au format un grup de opoziție de șiiți, care a recunoscut dreptul la putere doar prin moștenire și numai pentru descendenții (și nu însoțitorii) profetului.

Primii patru califi, așa-numiții califi „drepți”, au înăbușit nemulțumirile față de islam în rândul anumitor secțiuni și au finalizat unificarea politică a Arabiei. În secolul VII - prima jumătate a secolului VIII. Din fostele posesiuni bizantine și persane au fost cucerite teritorii uriașe, inclusiv Orientul Mijlociu, Asia Centrală, Transcaucazia, Africa de Nord și Spania. Armata arabă a intrat și ea pe teritoriul Franței, dar a fost învinsă de cavalerii lui Carol Martel în bătălia de la Poitiers din 732.

În istoria imperiului medieval, numit Califatul Arab, ei disting de obicei doua perioade, care corespund și principalelor etape ale dezvoltării societății și statului arab medieval:

• Damasc, sau perioada domniei dinastiei Omayyade (661-750);
• Bagdad, sau perioada domniei dinastiei Abassid (750-1258).

dinastia Omayyade(din 661), care a realizat cucerirea Spaniei, a mutat capitala la Damasc, iar următoarea dinastia Abbaside(din urmașii unui profet numit Abba, din 750) a domnit din Bagdad timp de 500 de ani. Până la sfârșitul secolului al X-lea. Statul arab, care mai înainte unise popoare de la Pirinei și Maroc până la Fergana și Persia, a fost împărțit în trei califate - Abbazizii la Bagdad, Fatimidii în Cairo și Omeyazii în Spania.

Cei mai faimoși dintre abasizi au fost califul Haroun al-Rashid, care a devenit unul dintre personajele din Cele O mie și una de nopți, precum și fiul său al-Mamun. Aceștia erau autocrați iluminați care combinau preocupările legate de educația spirituală și laică. Desigur, în rolul califilor, ei erau ocupați și cu problemele răspândirii noii credințe, pe care ei înșiși și supușii lor o percepură ca o poruncă de a trăi în egalitate și frățietate universală a tuturor credincioșilor adevărați. Datoria conducătorului în acest caz era să fie un conducător drept, înțelept și milostiv. Califii iluminați au combinat grija administrației, finanțelor, justiției și armatei cu sprijinul pentru educație, artă, literatură, știință și comerț și comerț.

Organizarea puterii și administrației în Califatul Arab

Statul musulman pentru ceva timp după Mahomed a rămas o teocrație în sensul recunoașterii acesteia ca fiind adevărata posesie a lui Dumnezeu (proprietatea statului era numită a lui Dumnezeu) și în sensul străduirii de a guverna statul după poruncile lui Dumnezeu și exemplul lui. Trimisul său (proocul era numit și rasul, adică mesager).

Primul mediu al profetului-conducător a fost compus din Mujahiris(exilații care au fugit cu profetul din Mecca) și Ansar(asistenți).

Trăsături caracteristice ale sistemului social musulman:

1. 1. poziția dominantă a proprietății de stat asupra pământului cu utilizarea pe scară largă a muncii sclave în economia statului (irigații, mine, ateliere);
   2. exploatarea de stat a țăranilor prin impozit pe rentă în favoarea elitei conducătoare;
   3. reglementarea religios-statală a tuturor sferelor vieții publice;
   4. absența unor grupuri de clasă clar definite, statutul special al orașelor, orice libertăți și privilegii.

Apariția califatului este strâns legată de nașterea unei astfel de religii mondiale precum islamul, care a apărut în secolul al VII-lea. La originile creării unui astfel de stat precum Califatul Arab, se află profetul Mahomed, care, pretinzând monoteismul, s-a declarat profet și a creat o comunitate de colegi de credință în orașul Hadjiz.

Extindendu-și treptat sfera de influență, Muhammad a reușit să pună bazele unui stat atât de puternic precum Califatul Arab. Dobândind din ce în ce mai mulți coreligionari în fiecare an, musulmanii au reușit să cucerească o serie de state, care au format un stat asiatic atât de puternic, care era Califatul Arab.

De ce s-a numit imperiul Califatul?

Formarea califatului a continuat într-un ritm accelerat după moartea profetului Muhammad. Cuvântul „Califat” în sine are mai multe semnificații:

• Acesta este numele statului, condus de calif, adică patrimoniul califului;
• Organizație religios-politică, în care toată puterea aparține califului.

Califatul arab a existat între 632 și 1258, în timpul existenței sale, a obținut un succes extraordinar, atât în ​​arta războiului, cât și în cultură și știință. Istoria califatului are 3 perioade principale:

1. A început în 632. Această perioadă se caracterizează prin predominanța așa-numitului „spirit arab pur” și dreptatea domniei a 4 califi. La acea vreme, arabii prețuiau cel mai mult vitejia, onoarea și gloria. Harta califatului a crescut semnificativ în această perioadă, întrucât au fost cucerite multe pământuri;
2. perioada dinastiei Omayyade. Caracterizat de asemenea prin numeroase campanii militare;
3. Ascensiunea, ascensiunea și căderea dinastiei abbazide.

Iată o listă de califate istorice care dețineau puterea reală:

• Califatul arab, care a durat până în 1258;
• Califat drept. A existat de la 630 la 661;
• Califatul Omayyad. Existența sa a durat din 661 până în 750;
• Califatul din Cordoba. Acest imperiu era situat pe teritoriul statelor moderne Spania și Portugalia. Califatul din Cordoba s-a format în 929 și a durat până în 1031;
• Califatul Abbasid a fost format în 750 și a durat până în 1258. De-a lungul anilor, acest califat a căzut de două ori sub stăpânirea cuceritorilor.

Deși în esență toate aceste califate, cu excepția celui de Cordoba, sunt același califat arab, totuși, se obișnuiește să le evidențiem separat.

Epoca domniei califilor aleși

După moartea profetului Mahomed, țara a început să fie sfâșiată de dispute, a căror esență s-a rezumat la cine avea să devină noul calif al puternicului imperiu. La final, a fost aleasă cea mai apropiată persoană din anturajul lui Muhammad, Abu Bakr al-Saddik. Fiind un musulman zelos, și-a început domnia declarând război tuturor necredincioșilor care, după moartea lui Mahomed, au trecut la falsul profet Musailima. După ceva timp, califul Aba Bakr al-Saddik a învins armata a patruzeci de mii de necredincioși în bătălia de la Arkaba, câștigând noi teritorii vaste pentru imperiul său. Următorii califi aleși au continuat să extindă granițele imperiului lor, până când ultimul dintre ei, Ali ibn Abu Talib, a căzut victima Kharijiților, care erau apostați din ramura principală a islamului.

Următorul calif, Muawiyah I, a preluat puterea cu forța și și-a numit fiul drept succesor, inițiind o monarhie ereditară.

Dezvoltarea imperiului arab până la bătălia de la Poitiers

Califul Muawiyah I, care și-a numit fiul drept succesor, a reprimat fără milă toți oponenții islamului. Fiul său Yazid I a împins și mai mult granițele imperiului, dar a fost condamnat de oameni pentru uciderea nepotului profetului Mahomed. Fiul său a deținut puterea nu mai mult de un an, după care un reprezentant al subdinastiei Marvanid a devenit calif.

Imperiul arab în această perioadă a ocupat teritorii vaste din India, Afganistan, Caucaz și chiar o parte a Franței a căzut în mâinile arabilor. În Europa, abia în secolul al VIII-lea marele comandant franc Charles Martel a reușit să-i oprească pe cuceritori. Trupele sale au reușit să învingă forțele inamice mult superioare în bătălia de la Poitiers.

Structura statală a imperiului în această perioadă se caracterizează prin apariția unei caste de războinici. Deși arabii trăiau în teritoriile ocupate, viața lor nu era cu mult diferită de viața într-un lagăr militar - în orice moment era necesar să ne așteptăm la un atac al inamicului. Următorul calif Umar I a contribuit mult la asta, el a fost cel care a făcut o adevărată biserică militantă din războinicii islamului. Oricine nu accepta islamul era supus distrugerii imediate.

Spre sfârșitul acestei perioade, numărul campaniilor militare a scăzut. Rolul războinicilor profesioniști a scăzut, iar aceștia au început treptat să se transforme în proprietari. Întrucât a fost interzisă cumpărarea de pământ de către războinici, ei au fost forțați să-și petreacă întreaga viață în lupte. După ridicarea interdicției, numărul proprietarilor a crescut dramatic.

Califatul dinastiei Abbazide și slăbirea Califatului

Califatul dinastiei Abbaside este o adevărată „epocă de aur” în istoria dezvoltării statului arab. Amintirea acestui timp este încă mândria tuturor musulmanilor. În această epocă, nu puterea politică a ieșit în prim-plan, ci influența religioasă.

Abasizii au contribuit la dezvoltarea statului, în epoca domniei lor, au apărut mulți oameni de știință de renume mondial, generali, istorici, medici, poeți și negustori. Cronicarii și comercianții arabi au călătorit în toată lumea și au alcătuit multe hărți.

Deja în secolul al IX-lea, Califatul Arab a pus bazele acelor procese care au dus în cele din urmă la distrugerea sa. Această greșeală a făcut-o califul Mutasim, care, chiar înainte de venirea la putere, a început să se pregătească, recrutând pentru el o gardă personală de la turci. Pentru a face acest lucru, el a cumpărat mai întâi toți sclavii turci din Bagdad. După venirea la putere, a continuat să-și evidențieze garda turcească, care de-a lungul anilor a devenit asemănătoare cu garda pretoriană romană. Treptat, gărzile turcești au devenit atât de influente încât și-au dictat termenii califilor, care au pierdut de fapt puterea reală.

În aceeași perioadă, perșii, simțind slăbiciunea califatului arab, au început să se revolte, ceea ce a dus în cele din urmă la separarea Iranului de imperiu. Puterea centralizată a fost atât de slăbită încât Egiptul și Siria și-au câștigat independența. Alte state care făceau parte din Califatul Arab și-au declarat și ele drepturile la independență.

Prăbușirea Califatului

Întrucât puterea califilor a fost serios slăbită, începând cu anul 847, domnitorii au încercat să obțină sprijinul clerului pentru ca aceștia să influențeze poporul. A început o perioadă de persecuție în toate ramurile științei, fără a exclude nici măcar matematica. Oamenii de știință au fost declarați dușmani ai islamului și distruși fără milă. Nu a ieșit nimic bun din asta. Cei mai deștepți oameni au părăsit califatul, iar cei care au rămas nu au putut să influențeze cumva situația.

Deja la începutul secolului al X-lea, garda turcească a preluat complet puterea în țară, lăsându-le califilor doar Bagdad și titluri de mare profil. Curând, dinastia Buyid, observând slăbirea califatului, a adunat o armată și a câștigat puterea asupra imperiului timp de aproape 100 de ani, deși foștii califi erau încă considerați legal conducătorii țării.

În secolul al XI-lea, puterea în Califatul Arab a fost luată de turcii selgiucizi, care practic au distrus civilizația musulmană. După 200 de ani, teritoriul statului cândva puternic a fost din nou jefuit de următorii invadatori. De data aceasta, mongolii au fost cei care au distrus în cele din urmă Califatul arab.

Cel mai faimos calif arab

Califul de la Bagdad Harun ar Rashid a fost cel mai faimos calif din istoria statului arab. Se crede că sub el califatul arab a atins culmea dezvoltării. Conducătorul era foarte iubit de diverși oameni de știință, poeți și scriitori. Cu toate acestea, conducătorul, care era foarte dezvoltat în domeniul spiritual, era complet nepotrivit ca comandant militar sau administrator dur. Sub conducerea sa, țara a fost lăsată pe mâna funcționarilor care se grăbeau să-și umple propriile buzunare. Se știe cu siguranță că Harun ar Rashid a servit ca prototip al califului din cartea de basme de renume mondial „O mie și una de nopți”.

În ciuda tuturor deficiențelor conducătorului, el a fost cel care a putut să adune în țara sa realizările celebrelor culturi mondiale din diferite epoci, combinându-le pe baza limbii arabe. Sub Harun ar Rashid, imperiul a încetat să se extindă, așa că comerțul a început să înflorească. Deoarece statul bogat avea nevoie de multe bunuri diferite care nu se aflau în statul arab, comerțul a servit ca un impuls pentru dezvoltarea navigației. Au început să se dezvolte diferite meșteșuguri și arte. În acele zile, meșteșugarii arabi au devenit faimoși ca cei mai buni armurieri. Celebrele sabii de Damasc și alte arme ornamentate își meritau greutatea în aur.

Califatul din Cordoba, ascensiunea și căderea sa

Califatul din Cordoba a fost fondat de unul dintre descendenții omeyazilor, care a fost nevoit să părăsească Califatul Arab. După ce a pierdut puterea, Abd ar-Rahman I a luat în 756 titlul de emir. În efortul de a-și restabili puterea, el a subjugat toți conducătorii mici de pe teritoriul Portugaliei și Spaniei moderne. Descendentul său Abd ar-Rahman al III-lea s-a proclamat solemn calif în 929. În timpul domniei acestui calif și a fiului său, califatul din Cordoba a atins zorii cele mai înalte.

Războinicii califatului au îngrozit întreaga Europă medievală, iar nivelul de trai al califatului a depășit cu mult standardul de viață european al vremii. Adesea europenii râdeau de războinicii califului, care respectau procedurile de igienă, numindu-i „curățători”.

La începutul secolului al XI-lea, califatul din Cordoba și-a pierdut puterea centralizată puternică și s-a dezintegrat într-un număr de mici emirate.

Califatul arab astăzi

Astăzi se poate observa o încercare de a reînvia Califatul Arab. Statul Islamic din Irak și gruparea Levant, infamă pentru atacurile sale teroriste, a declarat de mult lumii întregi că creează un nou califat care va depăși cu gloria sa toate realizările califatului arab medieval. Profitând de certurile constante ale triburilor și grupărilor religioase, bandiții au capturat o parte din teritoriul Siriei și Irakului. După ce a anunțat crearea Statului Islamic, grupul și-a proclamat liderul drept calif și a invitat toți musulmanii devotați să jure credință noului calif al tuturor musulmanilor, Abu Bakr Baghdadi. Declarându-și cu voce tare drepturile prin atacuri teroriste în întreaga lume, grupul a încercat să legitimeze confiscarea teritoriilor irakiene pe harta politică a lumii.

Cu toate acestea, pretențiile grupului extremist pentru putere absolută nu numai în regiune, ci în întreaga lume, au generat nemulțumiri în rândul altor grupuri de gangsteri și religioase. De exemplu, celebrul Al-Qaeda, după mai multe încercări de a direcționa dezvoltarea noului califat în conformitate cu interesele sale, a renunțat complet la Statul Islamic.

Chiar și state atât de grave precum Emiratele Arabe Unite și Arabia Saudită au considerat declarațiile Statului Islamic ca pe o insultă personală. Regele Arabiei Saudite, care are titlul de „Păzitor al celor două Sfinte Moschei”, care, în opinia multor musulmani, este aproape echivalent cu titlul de calif, manifestă o nemulțumire deosebită.

Acțiune militară împotriva Statului Islamic

Trupele americane, nemulțumite de acțiunile agresive ale noului califat, sunt de mult în război cu Statul Islamic. Se părea că America nu era interesată să pună capăt acestui conflict. Cum altfel se poate explica faptul că una dintre cele mai puternice puteri mondiale nu a putut face față unei grămadă de bandiți care și-au imaginat că sunt conducătorii lumii.

După ce a intervenit în acest conflict în 2015, Rusia a lansat o serie de lovituri asupra pozițiilor și instalațiilor Statului Islamic din Siria. Până în decembrie 2016, aviația rusă a efectuat peste 30.000 de ieșiri, distrugând peste 62.000 de ținte inamice. Pe 6 decembrie 2017, ministrul adjunct al apărării al Rusiei V. Gerasimov a spus că teritoriul Siriei a fost complet curățat de militanții Statului Islamic.

Califatul arab a adus o contribuție neprețuită la cultura mondială. Până acum, oamenii din întreaga lume i-au citit pe celebrii poeți ai acelei epoci. Încercarea teroriștilor de a reînvia califatul în prezent, bazându-se pe forța brută, pare pur și simplu ridicolă.

În iunie 2014, unul dintre liderii Statului Islamic, Abu Bakr al-Baghdadi, a anunțat formarea unui califat global cu capitala în Raqqa siriană. Dar doi ani mai târziu, acest oraș a fost înconjurat, iar cele mai mari state ale lumii s-au opus IS-ului însuși. Ce rol a jucat IS înainte și ce s-a întâmplat cu el astăzi?

Califatul IS ieri și azi

Așa-numitul „Stat Islamic” (interzis în Federația Rusă) și-a început formarea în 2013 pe teritoriul Irakului și Siriei. În 2014, luptătorii SI controlau deja 35% din teritoriul sirian și majoritatea zăcămintelor sale de petrol și gaze. În total, teritoriul controlat de grup a ajuns la 90 de mii de metri pătrați. km, dar până în 2016, IS pierduse aproximativ 22% din toate teritoriile. Erau aproximativ 33.000 de mercenari în IS. În decembrie 2015, aproximativ 2.000 de cetățeni ruși au fost raportați că luptau pentru califat. Ce este un califat?

Istoria Califatului: apariția

Dintre marile religii ale lumii, islamul este cea mai tânără. Originea sa în secolul al VII-lea d.Hr. asociat cu profetul Mahomed, care a mărturisit monoteismul. În Hadjiz (Arabia de Vest) a fost fondată o comunitate de credință unită (ummah), care a devenit prototipul viitorului stat. Cucerirea în continuare a teritoriilor arabe, precum și a altor puteri, a determinat apariția unui puternic califat arab. Ea a inclus multe țări, care au adoptat astfel islamul.

Califat: ce este

Denumirea „califat” (înlocuire, moștenire) în traducerea arabă are două sensuri. Acesta este numele marelui stat din acea vreme, întemeiat de adepții profetului după plecarea lui în altă lume, precum și titlul de conducător suprem, în a cărui putere se aflau toate stările califatului.

Epoca formării acestui stat a fost marcată de înflorirea domeniilor științifice și culturale, precum și de perioada așa-numitei epoci islamice de aur în anii 632-1258.

Luptele confesionale și cucerirea de noi teritorii

Apariția califatului a provocat o dezbatere despre succesorul lui Mahomed după moartea sa. Drept urmare, un prieten apropiat al profetului, Abu Bakr al-Saddik, a devenit conducătorul și liderul confesiunii. Și-a început domnia declanșând ostilități împotriva mișcării apostate, ai cărei membri s-au îndepărtat de la învățăturile lui Muhammad și au devenit adepți ai falsului profet Musailima. Toată armata lor a patruzeci de mii a fost învinsă în bătălia de la Arkaba.

Califii drepți după Abu Bakr au continuat să cucerească popoarele și să extindă granițele califatului. Ultimul a fost Ali ibn Abu Talib, care a căzut victima Kharijiților rebeli. Aceasta a pus capăt alegerii conducătorilor, deoarece califul Muawiyah I, care a preluat puterea, și-a numit succesorul - fiul său. Aceasta a stabilit o monarhie ereditară în stat - Califatul Omayyad.

Noul imperiu, al doilea califat

Această perioadă istorică din lumea arabă este asociată cu dinastia Omayyad, al cărei reprezentant a fost Muawiyah I. Fiul, moștenind întreaga putere, a extins și mai mult granițele califatului. El a preluat multe țări precum Afganistan, nordul Indiei, Caucaz și părți din Franța și Spania.

Și numai împăratul bizantin Leon Isaurul și hanul bulgar Tervel au reușit să pună o limită expansiunii teritoriale a Califatului. Cronicarii europeni atribuie salvarea de la invadatorii arabi comandantului Karl Martel. Armata francilor sub comanda sa a învins cu totul trupele cuceritorilor în celebra bătălie de la Poitiers.

Trecerea de la conștiința militantă la pașnică

Începutul perioadei Califatului Omeyad se caracterizează prin faptul că poziția arabilor în teritoriile pe care le-au ocupat era foarte dificilă. Viața lor semăna cu situația unei tabere militare aflate în permanentă pregătire pentru luptă. Acest lucru s-a întâmplat ca urmare a zelului extrem de religios al unuia dintre conducătorii vremii, Umar I. Din cauza lui, islamul a început să fie numit biserică militantă.

Califatul arab a dat naștere la nenumărate grupuri de războinici profesioniști. Aceștia erau oameni a căror singură activitate era participarea la campanii de cucerire. Pentru ca gândirea acestor războinici să nu poată fi refăcută pe un drum pașnic, li s-a interzis să dețină pământ și să ducă un stil de viață sedentar. La sfârșitul dinastiei Omayyade, totul s-a schimbat. Interdicțiile au fost ridicate, iar mulți veterani au început să dețină pământul, preferând un mod de viață pașnic.

Ascensiunea Califatului Abbasid

Adevărata măreție, împreună cu înflorirea culturală și cea mai mare glorie, imperiul islamic aflat în Califatul Abbasid. Chiar și astăzi, majoritatea musulmanilor își amintesc de el. Orice amintiri din acea vreme le întăresc spiritul cu mândrie. Abbazizii sunt o dinastie care a dat oamenilor mulți oameni de stat remarcabili. Erau comandanți, finanțatori și adevărați cunoscători ai multor arte.

Abasizii i-au eliminat pe toți omeyazii, dar nepotul lui Hisham, Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, care a scăpat de persecuție, a format Califatul din Cordoba în Spania.

Califii - patroni ai oamenilor de știință și poeților

Este în general acceptat că Califatul Arab Harun ar Rashid, unul dintre cei mai străluciți conducători ai dinastiei sale, a atins apogeul. Harun ar Rashid a fost un faimos patron al savanților, scriitorilor și poeților. Cu toate acestea, devotându-se în întregime dezvoltării spirituale a statului, califul a dat dovadă de calități administrative slabe, și cu atât mai mult de conducere militară.

Relații comerciale și dezvoltare economică

Cucerirea arabă a popoarelor a contribuit la dezvoltarea relațiilor comerciale, precum și la răspândirea sistemului de stat musulman. În vastele teritorii estice și europene, direcțiile comerciale care fuseseră înfrânte în vremuri străvechi au fost recreate și consolidate. O mulțime de rulote comerciale s-au deplasat de-a lungul lor cu o mare varietate de tipuri de mărfuri și mărfuri. Apogeul perioadei de glorie a comerțului a căzut în secolele IX-XII.

Magazinele comerciale ale statelor europene erau pline de mirodenii, fructe exotice, dulciuri orientale, obiecte de artizanat arabe, pietre prețioase și bijuterii din aur. Datorită dezvoltării meșteșugurilor și a relațiilor comerciale, multe state care fac parte din Califatul Arab au cunoscut o ascensiune economică și culturală. Tot mai multe orașe au apărut pe rutele relațiilor comerciale trans-arabe.

În plus, viața arabilor înșiși s-a îmbunătățit. Datorită comerțului plin de viață, vechea Mecca a devenit un important centru comercial și meșteșugăresc. Harta califatului din acea vreme a dobândit multe centre comerciale noi, iar celebrele bazaruri orientale au devenit întruchiparea legendelor.

Prăbușirea Califatului

Din a doua jumătate a secolului al IX-lea, după moartea lui Harun ar Rashid, viața politică a califatului a cunoscut procese care au dus în cele din urmă la prăbușirea acestuia. Așadar, în 833, domnitorul Mutasim a format Garda Turică Pretoriană. În decursul timpului, garda s-a transformat într-o forță politică atât de puternică încât conducătorii-califii au căzut într-o poziție dependentă de ea și aproape și-au pierdut dreptul la independență în luarea deciziilor.

În aceeași perioadă a avut loc creșterea conștiinței de sine naționale în rândul perșilor dependenți de califat. Aceasta a devenit baza opiniilor lor separatiste, ceea ce a dus la separarea în continuare a părții iraniene a Califat. Dezintegrarea generală a califatului a fost servită și de ritmul rapid al separării de acesta în vestul formațiunilor statale egiptene și siriene. Puterea centralizată slăbită nu a mai rezistat multor pretenții de independență.

Creșterea presiunii religioase

După ce și-au pierdut fosta putere, califii au încercat să găsească sprijin de la conducătorii spirituali credincioși. Conducătorii, începând cu Al-Mutawakkil (847), au ales lupta împotriva oricărei gândiri libere drept principale linii politice.

Statul, slăbit de subminarea autorității structurilor de putere, a început o fază activă de persecuție religioasă a domeniului filozofic și a altor domenii științifice, iar matematica nu a rămas fără atenție. Califatul Arab cu prăbușirea sa a fost un exemplu clar al efectului benefic al științei în legătură cu libertatea de gândire asupra formării statului și măsura în care persecuția și persecuția gânditorilor sunt dăunătoare progresului civilizațional al imperiului.

Califatul din Cordoba

În 711-718, Peninsula Iberică a fost cucerită în cea mai mare parte de hoardele Califatului Arab. Capitala provinciei nou formate al-Andalus a fost, de asemenea, formată cu numele de Cordoba. Mai târziu, deja în 755, al-Andalus a fost separat de Califatul Arab, după care a devenit primul emirat independent. Din punct de vedere istoric, acest stat a căpătat numele după capitala sa - Emiratul Cordoba (755-1031). Această perioadă este caracterizată de cele mai strălucitoare pagini istorice din Cordoba.

Cordoba s-a dovedit a fi o mică reflectare a întregului stat. A fost dominată de cetățeni musulmani. Cea mai privilegiată și mai bogată parte dintre ei au fost, desigur, arabii, din care s-a format elita birocratică, ofițerilor și curții. Inițial, un grup mic de populație, dar în timp, în creștere rapidă, au fost berberii, care erau atunci și acum un popor nomad din Africa de Nord. Ei, de regulă, erau în serviciu ca soldați sau funcționari minori.

Restricțiile religioase cu care s-au confruntat majoritatea localnicilor non-musulmani și beneficiile pe care le-a oferit noua credință i-au făcut să se simtă obligați să se convertească la islam. În special, comunitatea aristocratică s-a convertit la islam cu plăcere, care în această situație și-a putut menține înaltele poziții. Musulmanii de origine locală erau numiți muwalladads sau mulads.

Spre deosebire de europeni, nobilii și birocrații musulmani andaluzi au preferat să locuiască nu în moșii suburbane, ci în orașe mari, de exemplu, în Cordoba. Acolo au cheltuit mulți bani pentru o viață de lux. Acest lucru a oferit de lucru pentru meșteșugarii locali, precum și pentru mulți oameni creativi. Drept urmare, dezvoltarea culturală a vieții în Cordoba a fost într-o stare neobișnuit de plină de viață, iar aspectul exterior al orașului i-a uimit pe toți oaspeții cu frumusețile sale.

În ciuda poziției lor dominante, conducătorii musulmani au fost destul de îngăduitori față de alte grupuri religioase. Neamurilor li se cerea să plătească taxe suplimentare și nu aveau dreptul de a ocupa funcții publice. Cu toate acestea, în celelalte activități ale lor erau complet liberi să-și aleagă religia, puteau îndeplini în mod liber orice rituri religioase. Cu o atitudine atât de blândă, toate comunitățile religioase trăiau în bună armonie.

Tranziția la islam a avut loc nu sub atacul autorităților locale, ci din cauza avantajelor sociale ale acestei religii și a atractivității stilului de viață arab. Câțiva cetățeni creștini care și-au păstrat religia au primit numele de mozarabi (din arabul modificat mustaarab - „egal cu arabii”) pentru asimilarea multor obiceiuri orientale. Generația mai veche de musulmani s-a plâns adesea că tinerii creștini au putut să se exprime în arabă cu cel mai înalt nivel de eleganță și au compus poezii în limba lor mai frumos și mai priceput decât populația arabă însăși.

Califatul din Cordoba a fost locuit și de mulți evrei, deoarece era singura țară europeană în care nu au fost persecutați pentru religia lor.

Califatul din Cordoba a atins apogeul ca imperiu sub conducerea lui Abd ar-Rahman III an-Nasir, precum și a unuia dintre fiii săi, al-Hakam II.

Prăbușirea domniei califatelor arabe

Până în secolul al X-lea, numărul comandanților de origine turcă, precum și al emirilor mesopotamieni, crescuse într-o asemenea măsură încât nu mai rămăsese nimic din califii abbazizi anterior puternici. Au devenit mici prinți ai Bagdadului, a căror singură mândrie era amintirea ce fel de imperiu aveau. Acesta a fost rezultatul fragmentării feudale, al împărțirii pământului între numeroșii fii ai aristocrației arabe.

S-a ajuns chiar la punctul în care dinastia Buyid-ului persan de vest, de origine șiită, a adunat un număr suficient de trupe, cu ajutorul cărora Bagdadul a fost capturat. Această dinastie a preluat de fapt controlul timp de o sută de ani, dinastia Abbasid fiind încă conducătorul nominal. Era imposibil să-i umilești și mai mult mândria.

Cu toate acestea, deja în 1036, au venit vremuri extrem de dificile pentru întreaga regiune asiatică. Turcii selgiucizi au început campanii agresive fără precedent, care au servit drept pretext pentru exterminarea populației arabe în multe țări ale lumii civilizate musulmane, iar până în 1055, Buyizii de atunci au fost alungați și expulzați din Bagdad. Astfel, s-a stabilit dominația completă a turcilor selgiucizi.

Cu toate acestea, dominația lor a luat sfârșit într-o zi. Așadar, chiar la începutul secolului al XIII-lea, nenumărate hoarde de invadatori sub comanda lui Genghis Khan au mărșăluit pe teritoriul puternicului califat arab cândva. Invadatorii tătaro-mongoli au distrus irevocabil realizările trecute ale culturii orientale din secolele precedente. Califatul arab, odată cu prăbușirea sa, a rămas doar o pagină în cărțile de istorie până astăzi.

Dacă aveți întrebări - lăsați-le în comentariile de sub articol. Noi sau vizitatorii noștri vom fi bucuroși să le răspundem.