Cartea a III-a Nașterea unei civilizații internaționale Toate adevărurile nu sunt decât umbre, cu excepția ultimului și ultimul adevăr; și totuși fiecare adevăr este adevărat în felul său. Ea devine o esență în locul ei, dar în alta - rămâne doar o umbră... Isaac

1. Precondiții pentru apariția vechiului stat rus.

2. Apariția feudalismului în Rusia: de la Kievan Rus la Moscovia.

3. Formarea autocrației ruse.

4. Cultura Rusiei Antice: între Europa de Vest, Bizanț și Orient.

Literatură:

1. Nazarenko A.V. Rusia antică și slavii. Moscova: Universitatea Dmitri Rozharsky, 2009.

2. Darkevici V.P. Civilizația Rusiei Antice secolele XI-XVII. Moscova: Bely Gorod, 2012.

Resurse electronice:

1. Monumente scrise de mână ale Rusiei Antice // http://www.lrc-lib.ru/

2. Literatura orientală: Biblioteca de texte medievale // http://www.vostlit.info/

Caracteristicile civilizației antice ruse s-au format ca urmare a influenței multor factori natural-geografici, geopolitici, religios-confesionali, etnici și sociali. Situată la granița lumilor europene și asiatice, ocupând câmpii vaste, neprotejate de orice obstacole naturale semnificative din partea nomazilor și fiind la o distanță considerabilă de Bizanț și de centrele politice ale Europei de Vest, Rusia Antică și-a urmat propriul drum original. Realizările vecinilor din sud și vest ai Rusiei au servit ca un fel de model pentru conducătorii săi. Slavii estici nu aveau o bogată moștenire a Antichității și au fost nevoiți să-și creeze propriile instituții de putere și metode de autoorganizare, ghidați în principal de propria experiență. Cu toate acestea, experiența celor mai apropiați vecini, normanzi, germani, cehi, khazari și alte popoare, a fost luată în considerare și la formarea sistemului local de drept și guvernare. Baza etnică a societății antice rusești au fost slavii estici. În procesul dezvoltării lor, ei au interacționat constant cu popoarele finno-ugrice, baltice și turcești, rămânând în același timp o forță culturală și formatoare de stat.

Rusia antică în sens larg este înțeleasă ca o perioadă lungă care acoperă istoria societății est-slave și a formațiunilor ei statale de la mijlocul secolului al IX-lea până la sfârșitul secolului al XVII-lea, momentul urcării pe tronul lui Petru I și al reformele care au urmat. Aceste transformări sunt considerate ca un punct de cotitură în istoria dezvoltării culturii ruse și o schimbare a vectorilor dezvoltării acesteia în direcția sistemului de valori politice și culturale vest-europene. Într-un sens restrâns, vechiul stat rus sau Rusia antică înseamnă un stat feudal timpuriu, care a primit în istoriografie numele „Kievan Rus”. Locuitorii înșiși și-au numit statul „Rus” sau „Țara Rusiei”.

Apariția statului slav de est, numit „Rusia antică”, este asociată cu evenimentele legendare din 862, remarcate în Povestea anilor trecuti, cea mai veche cronică rusă, recreată de academicianul A.A. Șahmatov pe baza înregistrărilor Cronicilor Lavrentiev și Ipatiev. Sub acest an, s-a păstrat un mesaj despre chemarea în Rusia, la Novgorod, a regelui varang Rurik, care a sosit în ținuturile slavilor ilmen împreună cu rudele și echipa sa, desemnați ca frați Sineus și Truvor. De-a lungul timpului, descendenții legendarului Rurik au câștigat dreptul exclusiv de a fi numiți prinți și au creat dinastia conducătoare a lui Rurik.

Succesorii lui Rurik, prinții Oleg, Igor și Sviatoslav, au continuat să-și răspândească influența în josul Niprului, care a devenit principala arteră de apă comercială a statului în curs de dezvoltare. Cele mai importante evenimente ale domniei lui Oleg au fost cucerirea Kievului, urmată de transferul reședinței prințului în acest oraș, care a transformat orașul în capitala Rusiei. Dar Oleg a fost glorificat mai ales de campania de succes împotriva Constantinopolului.

Prinții Igor și Sviatoslav au continuat politica predecesorului lor. În timpul domniei lor, puternicul Khazar Khaganate a dispărut de pe arena politică, Bizanțul a experimentat o serie întreagă de războaie cu Rusia, iar pământurile Bulgariei s-au supus pentru scurt timp puterii prințului Kievului. În acești ani, a existat o nouă afirmare a prezenței Rusiei pe piețele bizantine.

Vechiul stat rus, ca și alte state din Evul Mediu timpuriu, a fost doar o entitate politică relativ stabilă. Fiecare nou prinț trebuia să resubordoneze triburile care făceau parte din el. Sistemul de conducere era elementar, bazat pe familia domnească, trupa și cercul boierilor în curs de dezvoltare. Înainte de domnia lui Vladimir Svyatoslavici, rurikovicii au experimentat concurență și o amenințare la adresa puterii lor, atât din partea prinților tribali locali, cât și din partea unor boieri puternici care se despărțiseră de echipă. Abia pe vremea lui Vladimir Svyatoslavich, principatele tribale au fost în cele din urmă abolite, iar guvernul a fost realizat prin vicerege (posadnichestvo) în mâinile copiilor săi. Pe măsură ce s-a dezvoltat statulitatea antică rusă, autoritățile au devenit mai complexe datorită apariției formelor elementare ale aparatului de stat și structurilor veche care au funcționat în Novgorod, Kiev, Pereyaslavl, Rostov și alte orașe. Cea mai importantă formă de control al teritoriilor, gestionarea acestora și reînnoirea trezoreriei în secolele X-XII. polyudye a acționat, constând într-un ocol de către prinț sau reprezentanții săi din teritoriile subordonate pentru a colecta tribut, a efectua judecată și a le proteja interesele.

Cel mai important eveniment de la sfârșitul secolului al X-lea, care a determinat direcțiile principale de dezvoltare a statului timp de secole, a fost Botezul Rusiei (988). Deja pe vremea lui Iaroslav cel Înțelept, vechea organizație bisericească rusă a dobândit statutul de metropolă. Clerul grec și bulgar au jucat un rol uriaș în introducerea societății slave de est în noile idei religioase. Cu toate acestea, principalul merit în plantarea creștinismului aparține familiei princiare conducătoare. Adoptarea creștinismului nu numai că a întărit și ridicat statutul dinastiei conducătoare și al Rusiei, dar a contribuit și la pătrunderea în Rusia a noilor idei politice, norme morale, forme înalte de cultură, scris, noi standarde arhitecturale și artistice etc. Deja în secolul al XI-lea. în Rusia apar primele lucrări scrise și prescripții legale relativ independente: „Cuvântul legii și grației”, un ciclu de lucrări dedicate prinților Vladimir, Boris și Gleb, prințesei Olga, „Izborniki” (colecții de diverse lucrări de edificare religioasă și lucrări educaționale), cronici inițiale, primul corp elementar de legi „Adevărul Rusiei” și alte monumente ale culturii scrise. La Catedrala Sf. Sofia din Kiev a apărut prima bibliotecă rusă și prima școală de traducători. La sfârșitul secolului X - prima jumătate a secolului XI. se fac eforturi pentru crearea școlilor primare și răspândirea alfabetizării în rândul reprezentanților anturajului princiar, copiilor deliberați. În Rusia, pe lângă construcția din lemn, s-a dezvoltat și construcția din piatră (din piatră și soclu).

Rusificarea bisericii (sosirea reprezentanților popoarelor locale, în primul rând slavilor răsăriteni, pentru a-i înlocui pe preoții greci) a dus la dezvoltarea monahismului și, odată cu acesta, a unor forme mult mai înalte de cultură și moralitate religioasă. Cele mai mari centre monahale ale Rusiei premongoleze au fost Mănăstirea Kiev-Pechersk, precum și mănăstirile Novgorod, Pskov și Rostov. Alături de clerul grec, călugării, episcopii și preoții irlandezi din Germania și Polonia și-au îndeplinit misiunile în Rusia, primind sprijinul puterii domnești și bucurându-se de indulgența autorităților bisericești locale.

Odată cu adoptarea creștinismului, Rusia devine un participant activ în viața politică a Europei: campaniile militare „împotriva grecilor” au fost înlocuite cu alianțe și acorduri militaro-politice și dinastice cu Bizanțul, Germania, Polonia, Cehia, Ungaria, Danemarca. , Norvegia, Franța și Anglia.

De la sfârșitul secolului al XI-lea, Congresul Prinților de la Lyubech (1097), care a formulat „principiul patrimoniului”, s-au intensificat procesele de formare a formelor feudale de conducere și conducere. Din anii 30 ai secolului XII. Rusa Kievană a intrat într-o perioadă de fragmentare feudală, caracterizată prin pierderea treptată de către Kiev a poziției sale politice și economice dominante pe pământurile slavilor estici și întărirea unor centre politice precum Vladimir (pe Klyazma), Novgorod și Galich. În același timp, fragmentarea feudală nu a implicat distrugerea completă a unității politice a Rusiei. Integritatea politică a ținuturilor slave de est a fost asigurată prin menținerea principiilor vechimii în familia Rurik. Unitatea culturală și religioasă a fost în mare măsură garantată de unitatea relativă a organizației bisericești rusești antice, o limbă comună și valorile și normele culturale și etnice.

(Rusia Kievană la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea)

În a doua treime a secolului al XII-lea - prima treime a secolului al XIII-lea, în Rusia s-au format trei tipuri de sisteme politice: 1) puterea princiară monarhică în principatul Vladimir-Suzdal; 2) organizația republicană medievală din Novgorod și 3) principatele ruse de sud și sud-vest, în care autoritățile domnești, boierești și orășenești aveau aproximativ egalitate.

Fragmentarea a avut și consecințe favorabile: întărirea economică a centrelor politice ale ținuturilor principatului, dezvoltarea meșteșugurilor, dezvoltarea formelor veche de putere, apariția unor idei mai dezvoltate despre proprietate și drept. Rusia a fost implicată în majoritatea evenimentelor semnificative ale epocii: cruciade, formarea monarhiilor feudale timpurii în Europa de Est și de Vest, lupta pentru putere în Bizanț. În acești ani, a existat un punct de cotitură complet în lupta împotriva amenințărilor polovtsiene.

În același timp, „fragmentarea” a limitat în mod semnificativ capacitatea Rusiei de a face față amenințărilor stepei, conflicte intra-princiare complicate (certe), au dus la slăbirea teritoriilor de graniță, migrații în masă ale locuitorilor din sudul Rusiei către teritorii mai liniştite ale posesiunilor Vladimir-Suzdal şi galice. De exemplu, deja în a doua jumătate a secolului al XII-lea, Rusia și-a pierdut influența în Crimeea și principatul Tmutarakan, conform expresiei figurative a lui N.F. Kotlyar, a fost „absorbit de valurile elementului marin al stepei” și a încetat să mai existe. Soarta Kievului nu este mai puțin dramatică. Când mongolii au ajuns aici (1240), fosta capitală a Rusiei fusese deja ruinată de două ori de proprii prinți și de populația orașului, a cărei populație în secolele X-XI. pe locul al doilea după Constantinopol în perioada de glorie, conform istoricilor, nu era mai mult de 3.000 de oameni.

Invazia mongolă a Rusiei (1237, 1240) a schimbat fundamental imaginea politică a vechilor țări rusești. Aproximativ două treimi din orașe și așezări au fost distruse sau distruse. În același timp, o treime dintre ele nu au fost niciodată restaurate. Dacă înainte de invazie, Rusia s-a dezvoltat în contextul paradigmei europene, atunci după ea (mai ales în nord-estul său) a început să împrumute rapid principiile despotice ale guvernării caracteristice statelor din Asia. În Rusia, cu excepția Novgorodului, vechea a dispărut. Sub amenințarea constantă a Imperiului Mongol, prinții și biserica au preferat să caute o alianță cu cuceritorii, care să asigure în mare măsură siguranța relativă a principatelor de amenințarea raidurilor. Fără etichetele khanului, puterea Rbrikovicilor și a mitropoliților și-a pierdut legitimitatea. Un alt rezultat dezastruos al invaziei a fost „bascul”, prezența constantă a administrației militare și „ieșirea”, un tribut anual în favoarea Imperiului Mongol, iar după prăbușirea acestuia - Hoarda. Mărimea „ieșirii” a fost fixată. Cu toate acestea, colecționarii, la început mongoli, apoi, după desființarea „bascismului”, și ai lor, rusi, și-au mărit în mod repetat dimensiunea. Astfel de acțiuni au crescut opresiunea economică a populației locale. În același timp, granițele de nord-vest ale Rusiei, ținuturile Novgorod și teritoriile Galiției și Voliniei, erau sub atacul constant din partea vecinilor lor: germani, suedezi și maghiari. De la sfârșitul secolului al XIII-lea a început procesul de acceptare și transferare a unei părți semnificative a țărilor din sudul Rusiei către statele lituaniană și poloneză, iar teritoriile din Novgorod au fost parțial pierdute, cucerite de Suedia și Ordinul Livonian.

Alături de aceasta, dominația mongolă a contribuit la dezvoltarea altor procese, nu mai puțin importante: conștientizarea de către vechile elite rusești și populația în ansamblu a necesității unității politice și religioase a Rusiei, apariția unor noi politici și centre ideologice de colectare a vechilor pământuri rusești, în primul rând Moscova, răspândirea colonizării monahale a teritoriilor anterior nedezvoltate, apariția unor noi centre de cultură națională. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XIV-lea. pe harta politică a Eurasiei a apărut o nouă comunitate etnică - poporul rus.

Epoca dominației mongole a dus la apariția unor personalități precum Alexandru Nevski, Daniel de Galitsky, Ivan Kalita, Dmitri Donskoy, Mitropoliții Petru, Alexi, Iona, Sf. Serghie de Radonezh, Andrei Rublev.

Totuşi, dacă în Europa de Vest secolele XIV-XV. meșteșugurile au continuat să se dezvolte, au apărut manufacturii și ideile de umanism s-au întărit, Rusia abia începea să se elibereze de formele de dependență politică față de Hoardă și a rămas în stadiul medieval al evoluției istorice. Cu toate acestea, rezultatele bătăliei de la Kulikovo (1380) au predeterminat soarta Hoardei și au marcat începutul declinului dominației sale asupra principatului Moscovei și Rusiei.

În secolele XIV-XV. în Rusia, a triumfat ideea unei puteri princiare puternice, ale cărei principii au fost formulate și dezvoltate la Moscova. Domnia lui Vasily I, Vasily al II-lea, Ivan al III-lea, care s-a desfășurat pe fondul luptei împotriva rămășițelor Hoardei de Aur, în primul rând cu Hanatul Kazan, a dus la formarea unui stat național puternic, care avea toate elementele de o monarhie, bazată pe reprezentanți ai diverselor moșii și un aparat administrativ dezvoltat: Palatul și Curtea . În anii marii domnii a lui Ivan al III-lea, căsătoria acestuia cu Sofia (Zoya) Paleolog, nepoata ultimului împărat bizantin, adoptarea de către Ivan a titlului de „Mare Suveran” și cucerirea Kazanului, odată cu înființarea unui rus. protectorat asupra lui, a căpătat o mare importanţă. A fost publicat un nou cod judiciar, iar reconstrucția Kremlinului din Moscova, palatele și templele sale a început cu implicarea maeștrilor străini. În viitor, tradiția de a invita străini, cel mai adesea italieni, la curtea Marelui Duce a fost urmărită în continuarea întregii domnii a lui Vasily III. Experiența și cunoștințele maeștrilor străini au fost folosite nu numai în arhitectură, ci și în educație, crearea de arme de foc.

Procesele politice din timpul primului țar rus încoronat Ivan al IV-lea au fost de o importanță capitală. Întinderile Rusiei s-au dublat: aproape întreaga regiune Volga (Kazan și Astrakhan), Siberia a fost anexată, a început o luptă pentru întoarcerea unor ieșiri convenabile în Marea Baltică (războiul Livonian) și s-a format o monarhie puternică. Totuși, „oprichnina”, densitatea scăzută a populației, relațiile economice slabe și nivelul general scăzut al culturii politice, juridice și sociale ale Rusiei nu au permis statului să profite de succesele inițiale ale transformărilor lui Ivan al IV-lea.

La sfârşitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. ca urmare a crizei dinastice cauzate de suprimarea liniei directe a dinastiei Rurik, autoritatea scăzută a noilor conducători care au încercat fără succes să creeze noi dinastii, eșecul recoltelor și foametea ulterioară, dezintegrarea teritoriilor și intervenția Poloniei. iar Suedia, Rusia a intrat în vremea necazurilor. Criza națională a fost depășită abia în 1613, odată cu alegerea lui Mihail Feodorovich Romanov în regat, susținut de biserică, Zemsky Sobor și eroii din 1612, prințul Dmitri Pojarski și liderul Nijni Novgorod Kozma Minin.

Domnia primilor Romanov, Mihail, Alexi, Teodor și Sofia a intrat în istorie sub numele de „epoca rebelă”. Acest lucru s-a datorat schimbărilor sociale care au avut loc de-a lungul domniei lor: depășirea celor aproape douăzeci de ani ai Epocii Necazurilor, înapoierea economică a țării, instabilitatea socială și religioasă care a avut loc pe fundalul reformelor bisericești ale Patriarhului Nikon și Schisma care a luat naștere după aceasta, procesele de reunificare cu Ucraina, schimbarea structurii sociale a societății și creșterea rolului nobilimii, o serie de războaie. La mijlocul secolului al XVII-lea. ca urmare a deciziilor lui Zemsky Sobor din 1649, iobăgia a fost introdusă în țară, menită să stabilizeze situația economică și socială din Rusia. O altă decizie importantă a Codului Consiliului din 1649 a fost consolidarea drepturilor largi ale monarhului, care de fapt a anticipat apariția absolutismului. Drept urmare, Rusia a experimentat un lanț de revolte și revolte: revoltele de sare și de cupru, tulburările de la Novgorod, lupta împotriva Vechilor Credincioși, revolta lui Stepan Razin, revolta călugărilor Solovetsky, revoltele streltsy de la Moscova etc. . În acești ani a avut loc procesul complex de subordonare a așezărilor cazaci împrăștiate și periculoase voinței statului.

În același timp, Rusia a cunoscut schimbări serioase în domeniul culturii. Pentru prima dată în statul Moscova, a apărut o întreagă rețea de școli slavo-greco-latine, menite să rezolve problemele lipsei de personal educat la curtea regală și în administrația locală. A existat o apropiere treptată între Rusia și Europa de Vest: au fost invitați meșteri, arhitecți și armurieri din Europa de Vest, se construia o „așezare germană” pentru ca străinii să locuiască în capitală, a apărut un teatru de curte, colecții de carte (biblioteci), îmbrăcați în ținute europene. hainele și învățarea limbilor străine au devenit la modă, a început reconstrucția armatelor după modele europene („regimentele noului sistem”). Acești ani țin cont de activitățile unor personalități precum boierii A.S. Matveeva, F.M. Rtișchev și A.M. Lvov, prințul V.V. Golitsyn, frații Likhudov, Simeon din Polotsk, Sylvest Medvedev, Mitropolitul Kievului Peter Mohyla, fondatorul Academiei din Kiev.

Astfel, perioada rusă veche a istoriei ruse este o etapă integrală în dezvoltarea culturii naționale, a societății ruse și a statului rus.

Personalități

Vladimir Monomakh.(1053 - 17125) - nepotul împăratului bizantin Constantin al IX-lea Monomakh, un comandant remarcabil, un luptător împotriva amenințării polovtsiene. A fost chemat la marea domnie a Kievului la ordinul cetățenilor rebeli (1113) . În timpul domniei sale, Rusia Kievană a cunoscut perioada de cea mai mare ascensiune culturală.

Alexandru Iaroslavovici Nevski(1221-1263) - un conducător remarcabil al Rusiei Antice, în diferiți ani a fost Prințul de Novgorod, Marele Duce de Kiev și Marele Duce de Vladimir, câștigătorul suedezilor și teutonilor, un susținător sincer și consecvent al o alianță cu Hoarda, un adversar al unei alianțe ecleziastice cu Europa de Vest.

Daniil Alexandrovici Moskovski(1261 - 1303) - fiul cel mic al lui Alexandru Yaroslavich Nevsky, primul conducător specific al principatului Moscovei, strămoş dinastia prinților Moscovei, glorificați ca sfânți.

Dmitri Ivanovici Donskoy(1350 - 1389) - fiul lui Ivan cel Roșu, Prinț al Moscovei (1359), Mare Duce al Vladimir (1359), poreclit Donskoy pentru victoria asupra lui Mamai în bătălia de la Kulikovo, fondatorul Kremlinului din Moscova cu piatră albă. În timpul domniei sale, principatul Moscova a devenit principalul centru al unificării politice a vechilor țări rusești, iar principatul Vladimir a devenit posesiunea ereditară a prinților Moscovei.

Ermak Timofeevici(c. 1532-1542 - 1585) - căpetenie cazac, cuceritor al Hanatului Siberian.

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin)(c. 1630 - 1071) - Don Cazacul din satul Zimoveyskaya, care s-a declarat rege, conducătorul celei mai mari revolte din istoria Rusiei pre-petrine din 1670-1671.

Întrebări pentru munca independentă:

1. Ce civilizații și popoare au avut o influență fundamentală asupra formării civilizației antice rusești?

2. Ce trăsături socio-politice și culturale comune a avut Rusia Antică cu Europa?

3. Cum și în ce măsură noile descoperiri geografice, invenția tiparului și dezvoltarea universităților, școlilor private și monahale au contribuit la schimbările sociale din Europa? Au afectat aceste procese procesele culturale și sociale din Rusia?

4. Cum se explică formele despotice de guvernare din Rusia în secolul al XVI-lea și în ce măsură s-a încadrat acest fenomen în procesele politice europene?

Atelier:

1. În timp ce viața creștină a Rusiei Kievene a fost ghidată în principal de tiparele religioase ale Bizanțului, procesele politice din statul rus antic corespundeau în mare măsură cu ceea ce se întâmpla în Europa de Vest. Cum poate fi explicat acest fenomen?

2. În secolele X-XIII. Conducătorii, ambasadorii, călătorii și misionarii Europei de Vest au perceput întinderile Rusiei Antice ca parte a spațiului politic și cultural european. Cum se poate explica faptul că deja în secolul al XIV-lea evaluările s-au schimbat, iar în ochii germanilor, francezilor și chiar polonezilor și maghiarilor, teritoriile Marelui Ducat Vladimir au fost evaluate diferit, fiind considerate ca parte a Asiei?

3. Puterea mare princiară și apoi regală în Rusia Antică era considerată sacră. Plebeul nici măcar nu avea dreptul să-i vadă liber pe conducătorii statului și pe moștenitorii tronului. Stratul conducător era mic, reprezentanții săi erau legați de relații apropiate de familie și de serviciu. Ca urmare, a fost extrem de dificil să preiei numele altcuiva și să te uzurpi pe altcineva. Cum a putut să apară în asemenea condiții la începutul secolului al XVII-lea. impostorism care a primit relativ ușor sprijinul unor secțiuni largi ale societății ruse, a obținut binecuvântarea celor mai mari ierarhi bisericești și a ajuns în cele din urmă pe tronul regal?

3.2. Care este specificul civilizației antice rusești?

Există diverse abordări ale alocarii intervalului de timp al civilizației ruse antice. Unii cercetători pornesc de la formarea vechiului stat rus în secolul al IX-lea, alții - de la botezul Rusiei în 988, alții - din primele formațiuni statale dintre slavii răsăriteni în secolul al VI-lea. O. Platonov consideră că civilizația rusă este una dintre cele mai vechi civilizații spirituale din lume, ale cărei valori de bază s-au format cu mult înainte de adoptarea creștinismului, în primul mileniu î.Hr. e. Epoca Rusiei antice a fost adusă de obicei la transformările lui Petru în secolul al XVIII-lea. În prezent, majoritatea istoricilor, indiferent dacă evidențiază Rusia antică ca o civilizație separată sau o consideră ca o subcivilizație rusă, cred că această eră se încheie în secolele XIV - XV.

Și, Toynbee credea că în multe caracteristici cultural-religioase și orientate spre valori, Rusia antică poate fi considerată o zonă „copil” a civilizației bizantine. Unii cercetători moderni consideră că aceste orientări erau de natură formală, iar în majoritatea formelor esențiale de structură socială și de viață, Rusia antică era mai degrabă mai aproape de Europa Centrală (A. Flier).

Potrivit unor istorici, principalele trăsături ale civilizației antice ruse care o deosebesc în primul rând de cea occidentală includ predominanța fundamentelor spirituale și morale față de cele materiale, cultul bunătății și dragostei pentru adevăr, nedobândirea, dezvoltarea originalului. forme colective de democrație, întruchipate în comunitate și artel (O. Platonov) .

Având în vedere originile etno-culturale ale civilizației antice ruse, mulți oameni de știință observă că naționalitatea rusă antică s-a dezvoltat într-un amestec de trei componente sub-etnice - slavă agricolă și baltică, precum și vânătoarea și pescuitul finno-ugric cu o participare notabilă a Substraturi germanice, nomade turcești și parțial nord-caucaziene. Mai mult decât atât, slavii au prevalat numeric doar în regiunile Carpați și Ilmen.

Astfel, vechea civilizație rusă s-a născut ca o comunitate eterogenă, formată pe baza îmbinării a trei structuri economice și de producție regionale - agricolă, pastorală și comercială, și a trei tipuri de stil de viață - așezat, nomad și rătăcitor; amestec de mai multe grupuri etnice cu o diversitate semnificativă de credințe religioase.

Prinții de la Kiev, în condițiile multivarianței structurilor sociale, nu s-au putut baza, ca, de exemplu, șahurile ahemenide, pe etnia predominantă numeric și cultural. Rurikovicii nu aveau un sistem militar-birocratic puternic, precum împărații romani sau despoții estici. Prin urmare, în Rusia antică, creștinismul a devenit un instrument de consolidare. Un rol major în formarea matricei ortodoxe a civilizației antice ruse l-a jucat dominația limbii slave în zona sa.

Specificul civilizației antice ruse s-a datorat în mare parte începutului de la mijlocul secolului al XII-lea. colonizarea centrului și nordului Câmpiei Ruse. Dezvoltarea economică a acestei regiuni a decurs în două fluxuri: colonizarea a fost țărănească și domnească. Colonizarea țărănească s-a desfășurat de-a lungul râurilor, în câmpiile inundabile ale cărora s-a organizat agricultura intensivă, și a cucerit și zona forestieră, unde țăranii conduceau o economie integrată, care se baza pe agricultura extensivă de tăiere, vânătoare și culegere. O astfel de economie a fost caracterizată de o dispersie semnificativă a comunităților și gospodăriilor țărănești.

Prinții au preferat întinderi mari de opolie fără păduri, care s-au extins treptat. prin recuperarea pădurii pentru teren arabil. Tehnologia agriculturii în câmpurile domnești, de care prinții plantau oameni dependenți de ei înșiși, era, spre deosebire de colonizarea țărănească, intensivă (cu două și trei câmpuri). Această tehnologie a presupus și o structură diferită de așezare: populația era concentrată în teritorii mici, ceea ce a făcut posibil ca puterea princiară să exercite un control destul de eficient asupra acesteia.

În astfel de condiții, invazia mongolă de la mijlocul secolului al XIII-lea. A avut un impact negativ în primul rând asupra proceselor de colonizare domnească, afectând într-o mică măsură satele mici și destul de autonome, împrăștiate pe un teritoriu vast, create în cursul colonizării țărănești. Puterea princiară a fost foarte slăbită la început, atât din punct de vedere fizic (după bătălii sângeroase), cât și politic, căzând în dependența vasală de hanii tătari. A venit, poate, o perioadă de maximă independență în Rusia a individului față de putere.

Colonizarea țărănească a continuat în perioada dominației tătaro-mongole și a fost complet orientată către agricultura extensivă de tăiere și ardere. Agricultura extensivă de tăiere și ardere, după cum notează unii cercetători, nu este doar o anumită tehnologie, este și un mod special de viață care formează un caracter național și un arhetip cultural specific (V. Petrov).

Țăranii din pădure duceau de fapt o viață pre-statală, în perechi sau familii numeroase, în afara sferei de putere și presiune a comunității, a relațiilor de proprietate și a exploatării. Agricultura prin tăiere și ardere a fost construită ca un sistem economic care nu presupunea proprietatea asupra pământului și pădurilor, ci necesita migrația constantă a populației țărănești. După ce, după trei sau patru ani, tărâmul a fost abandonat, pământul a devenit din nou pământ al nimănui, iar țăranii au fost nevoiți să dezvolte un nou loc, mutându-se în alt loc.

Populația din păduri a crescut mult mai repede decât în ​​și în jurul orașelor. Marea majoritate a populației Rusiei Antice din secolele XIII-XIV. a trăit departe de opresiunea princiară și de luptele civile princiare sângeroase, de invaziile punitive ale detașamentelor tătare și de extorsiunile baskaks-ului Hanului și chiar de influența bisericii. Dacă în Occident „aerul orașului a făcut o persoană liberă”, atunci în nord-estul Rusiei, dimpotrivă, „spiritul lumii țărănești” a făcut o persoană liberă.

Astfel, ca urmare a colonizării țărănești și domnești a ținuturilor centrale și nordice, în vechea civilizație rusă s-au format, parcă, doi Rusi: urban, domnesc-monarhic, creștin ortodox și agricol, țărănesc, ortodox-păgân.

În general, următoarele trăsături erau caracteristice civilizației vechi ruse sau „ruso-europene”:

1. Forma dominantă de integrare, ca și în Europa, a fost creștinismul, care, deși a fost răspândit în Rusia de către stat, a fost în mare măsură autonom în raport cu acesta. În primul rând, Biserica Ortodoxă Rusă a fost dependentă multă vreme de Patriarhul Constantinopolului și abia la mijlocul secolului al XV-lea. a dobândit independența reală. În al doilea rând, statul însuși - Rusia Kievană - era o confederație de entități statale destul de independente, legate politic doar de unitatea familiei princiare, după prăbușirea căreia la începutul secolului al XII-lea. a dobândit suveranitatea deplină a statului (perioada „fragmentării feudale”). În al treilea rând, creștinismul a stabilit o ordine normativă-valorică comună Rusiei antice, singura formă simbolică de exprimare a căreia era limba rusă veche.

2. Civilizația rusă antică a fost o societate tradițională care avea o serie de trăsături comune cu societățile de tip asiatic: pentru o lungă perioadă de timp (până la mijlocul secolului al XI-lea) nu au existat proprietate privată și clase economice; a dominat principiul redistribuirii centralizate (tributul); a existat o autonomie a comunităților în raport cu statul, ceea ce a dat naștere unor potențiale semnificative oportunități de regenerare socio-politică; natura evolutivă a dezvoltării.

În același timp, civilizația rusă antică avea o serie de trăsături comune cu societățile tradiționale ale Europei. Acestea sunt valori creștine; caracterul urban al „titularului”, adică marcând întreaga societate, cultură; predominarea tehnologiilor agricole de producere a materialelor; natura „militar-democratică” a genezei puterii de stat (principii ocupau poziția de „primi între egali” în rândul trupei „cavalerești”); absența sindromului complexului servil, principiul sclaviei totale atunci când individul intră în contact cu statul; existența unor comunități cu o anumită ordine juridică și lider propriu, construite pe baza justiției interne, fără formalism și despotism (I. Kireevsky).

Specificul civilizației antice rusești au fost următoarele:

1. Formarea culturii creștine urbane a avut loc într-o țară preponderent agricolă. În plus, este necesar să se țină seama de caracterul special, „slobodă” al orașelor rusești, unde cea mai mare parte a orășenilor erau angajați în producția agricolă.

2, creștinismul a capturat toate straturile societății, dar nu întreaga persoană. Aceasta poate explica nivelul foarte superficial (formal ritual) de creștinizare a majorității „tăcute”, ignoranța lor în problemele religioase elementare și interpretarea naivă social-utilitară a fundamentelor dogmei, care a surprins atât de mult călătorii europeni. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că statul s-a bazat pe noua religie în primul rând ca instituție socială și normativă de reglementare a vieții publice (în detrimentul aspectului ei spiritual și moral, despre care se discută mai ales în cercurile bisericești). Ceea ce a dus la formarea acelui tip special de ortodoxie de masă rusă, pe care N. Berdyaev a numit-o „Ortodoxia fără creștinism”, formală, ignorantă, sintetizată cu misticismul și practica păgână.

3 În ciuda rolului important jucat de cele mai strânse legături canonice (și parțial politice) dintre Rusia și Bizanț, civilizația rusă antică în ansamblul ei a sintetizat trăsăturile realităților socio-politice și tehnologice de producție europene, reflecțiile și canoanele mistice bizantine. , precum și principiile asiatice de distribuție centralizată.

: natura agricolă a producţiei materiale; caracterul urban al culturii; Valorile creștine (deși datorită influenței Bizanțului și a reflexiilor și canoanelor sale mistice, precum și a înțelegerii de către autoritățile creștinismului, în primul rând nu ca forță spirituală și morală, ci ca forță normativă, creștinismul a căpătat un caracter formalist și utilitarist caracter ritualic, sintetizat cu misticismul și practica păgână, care mai tipic din punct de vedere al civilizației pentru Orient); prezența unei organizații bisericești relativ autonome față de autorități; relații de „vasalaj – suzeranitate”, legând elita conducătoare de monarh, care se caracterizau prin relativa independență a corporației boierești, simbolizând într-o oarecare măsură independența societății față de stat; existenţa unor comunităţi autonome cu o structură juridică şi politică de autoreglementare.

Astfel, civilizația rusă antică a sintetizat trăsăturile realităților socio-politice și tehnologice de producție europene, reflecțiile și canoanele mistice bizantine, precum și principiile asiatice ale redistribuirii centralizate.

3. Formarea statului centralizat rus și Evul Mediu european

3.1. Discuție despre feudalism ca fenomen al istoriei lumii

Următoarea etapă în dezvoltarea istorică a patriei noastre este formarea unui singur stat centralizat rus, sau Rusia propriu-zisă. S-a desfășurat pe fundalul proceselor care au avut loc în lume în perioada așa-numitului Ev Mediu (secolele V-XV). Termen "Evul mediu" a apărut în istoriografie datorită umaniștilor Renașterii (secolul al XV-lea). Ei l-au înțeles ca pe o perioadă de declin cultural care a separat epocile Antichității și Renașterii. Cu toate acestea, încă din secolul al XIX-lea. istoriografia (mai întâi marxistă, apoi profesând o abordare civilizațională) a început să interpreteze această perioadă ca pe o etapă progresivă în dezvoltarea omenirii – perioadă căreia societatea îi datorează apariția unor forme cu totul noi, mai progresiste de viață socială, politică, culturală. Termenul „Evul Mediu” este strâns legat de categoria istorică "feudalism". A început să fie folosit în Europa în timpul revoltelor revoluționare (secolele XVII-XIX) ca o desemnare a vechii ordini pre-revoluționare, contrar drepturilor naturale ale omului și principiilor politice și juridice ale New Age. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, interpretarea negativă a acestui concept și-a pierdut și ea relevanța. Întrebări despre esența feudalismului, relația acestuia cu conceptul de „Evul Mediu”, gradul de universalitate al acestuia și formează conținutul discuției istoriografice, care se desfășoară de două secole. În interpretarea conceptului de „feudalism”, istoricii au adus uneori în prim plan diverse aspecte politice ale acestui fenomen. Acestea au inclus: combinarea puterii politice cu proprietatea funciară, fragmentarea și ierarhizarea puterii politice, „dispersia suveranității”, însoțită de absența „legii și ordinii civile”. Adesea, istoricii au acordat atenție aspectelor sociale ale feudalismului: structura ierarhică a societății și corporatismul. Unii cercetători și-au concentrat atenția asupra componentei economice a acestui fenomen. În acest caz, esența feudalismului a fost văzută în producerea și însuşirea unui produs excedentar sub formă de rentă feudală de către domnii feudali prin constrângerea non-economică a țăranilor dependenți personal sau de pământ de a munci. Cea mai productivă, aparent, este o abordare integrată a acestei definiții. Numai că vă permite să combinați diferitele caracteristici ale acestui fenomen istoric. Întrebarea cu privire la modul în care acest concept se raportează la perioada așa-numitului Ev Mediu a fost și rămâne controversată în știință. Dacă istoricii secolelor XIX - începutul secolului XX. a recunoscut aceste fenomene ca fiind sincrone și identice (feudalismul este o ordine politică, socială, economică care a existat mai ales în epoca Evului Mediu), apoi studiul istoriei în secolul XX a pus la îndoială acest punct de vedere. În prezent, mulți istorici spun că conceptele de „feudalism” și „Evul Mediu” sunt „eurocentrice” în întregime și nu pot fi luate în considerare decât în ​​raport cu studiul civilizației europene (sau chiar vest-europene). În strânsă legătură cu această întrebare este tema gradului de universalitate a feudalismului. Istoriografia modernă converge asupra existenței mai multor tipuri de feudalism (certându-se cu înverșunare asupra numărului și naturii lor). În acest sens, mulți istorici sugerează și utilizarea unor concepte precum „Feudalismul european”. Astfel, se propune să se țină cont de caracteristici feudalismul estic. O caracteristică comună a țărilor de acest tip de feudalism este formarea relațiilor feudale în cursul transformării modului de producție asiatic. Aceasta a predeterminat subdezvoltarea instituției juridice a proprietății private și menținerea unui guvern central puternic. Anumite caracteristici sunt recunoscute pentru feudalismul est-european(inclusiv rusă), care a combinat trăsăturile tipurilor de feudalism estic și occidental.

Care este specificul civilizației antice rusești?

Există diverse abordări pentru a identifica intervalul de timp al civilizației antice ruse. Unii cercetători o încep de la formarea statului antic rusesc în secolul al IX-lea, alții de la botezul Rusiei în 988 ᴦ., iar alții de la primele formațiuni statale dintre slavii răsăriteni în secolul al VI-lea. O. Platonov consideră că civilizația rusă este una dintre cele mai vechi civilizații spirituale din lume, ale cărei valori de bază s-au format cu mult înainte de adoptarea creștinismului, în primul mileniu î.Hr. e. Epoca Rusiei antice a fost adusă de obicei la transformările lui Petru în secolul al XVIII-lea. Astăzi, majoritatea istoricilor, indiferent dacă evidențiază Rusia antică ca o civilizație separată sau o consideră ca o subcivilizație rusă, cred că această eră se încheie în secolele XIV - XV.

Și, Toynbee credea că, conform multor caracteristici cultural-religioase și orientate spre valori, Rusia antică poate fi considerată o zonă „fiică” a civilizației bizantine. Unii cercetători moderni consideră că aceste orientări erau de natură formală, iar în majoritatea formelor esențiale de structură socială și de viață, Rusia antică era mai degrabă mai aproape de Europa Centrală (A. Flier).

Potrivit unor istorici, principalele trăsături ale civilizației antice rusești care o deosebesc în primul rând de cea occidentală includ predominanța fundamentelor spirituale și morale față de cele materiale, cultul bunătății și dragostea pentru adevăr, non-achizitivitatea, dezvoltarea colectivului original. forme de democraţie, întruchipate în comunitate şi artele ( O. Platonov).

Având în vedere originile etno-culturale ale civilizației antice ruse, mulți oameni de știință observă că naționalitatea rusă antică s-a dezvoltat într-un amestec de trei componente sub-etnice - slavă agricolă și baltică, precum și vânătoarea și pescuitul finno-ugric cu o participare notabilă a Substraturi germanice, nomade turcești și parțial nord-caucaziene. Mai mult decât atât, slavii au prevalat numeric doar în regiunile Carpați și Ilmen.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, vechea civilizație rusă s-a născut ca o comunitate eterogenă, formată pe baza îmbinării a trei structuri economice și de producție regionale - agricolă, pastorală și comercială, și a trei tipuri de stil de viață - așezat, nomad și rătăcitor; amestec de mai multe grupuri etnice cu o diversitate semnificativă de credințe religioase.

Prinții de la Kiev, în condițiile multivarianței structurilor sociale, nu se puteau baza, ca, de exemplu, șahurile ahemenide, pe grupul etnic predominant numeric și cultural. Rurikovicii nu aveau un sistem militar-birocratic puternic, precum împărații romani sau despoții estici. Din acest motiv, creștinismul a devenit un instrument de consolidare în Rusia antică. Un rol major în formarea matricei ortodoxe a civilizației antice ruse l-a jucat dominația limbii slave în zona sa.

Specificul civilizației antice ruse s-a datorat în mare parte începutului de la mijlocul secolului al XII-lea. colonizarea centrului și nordului Câmpiei Ruse. Dezvoltarea economică a acestei regiuni a decurs în două fluxuri: colonizarea a fost țărănească și domnească. Colonizarea țărănească s-a desfășurat de-a lungul râurilor, în câmpiile inundabile ale cărora s-a organizat agricultura intensivă, și a cucerit și zona forestieră, unde țăranii conduceau o economie integrată, care se baza pe agricultura extensivă de tăiere, vânătoare și culegere. O astfel de economie a fost caracterizată de o dispersie semnificativă a comunităților și gospodăriilor țărănești.

Prinții au preferat întinderi mari de opolie fără păduri, care s-au extins treptat. prin recuperarea pădurii pentru teren arabil. Tehnologia agriculturii în câmpurile domnești, de care prinții plantau oameni dependenți de ei înșiși, era, spre deosebire de colonizarea țărănească, intensivă (cu două și trei câmpuri). Această tehnologie a presupus și o structură diferită de așezare: populația era concentrată în zone mici, ceea ce a făcut posibil ca puterea princiară să exercite un control destul de eficient asupra acesteia.

În astfel de condiții, invazia mongolă de la mijlocul secolului al XIII-lea. A avut un impact negativ, în primul rând, asupra proceselor de colonizare domnească, afectând într-o mică măsură satele mici și destul de autonome, împrăștiate pe un teritoriu vast, create în cursul colonizării țărănești. Puterea princiară a fost foarte slăbită la început, atât din punct de vedere fizic (după bătălii sângeroase), cât și politic, căzând în dependența vasală de hanii tătari. A venit, poate, o perioadă de maximă independență în Rusia a individului față de putere.

Colonizarea țărănească a continuat în perioada dominației tătaro-mongole și a fost pe deplin orientată către agricultura extensivă de tăiere și ardere. Agricultura extensivă de tăiere și ardere, după cum notează unii cercetători, nu este doar o anumită tehnologie, este și un mod special de viață care formează un caracter național și un arhetip cultural specific (V. Petrov).

Țăranii din pădure duceau de fapt o viață pre-statală, în perechi sau familii numeroase, în afara sferei de putere și presiune a comunității, a relațiilor de proprietate și a exploatării. Agricultura prin tăiere și ardere a fost construită ca un sistem economic care nu presupunea proprietatea asupra pământului și pădurilor, ci necesita migrația constantă a populației țărănești. După ce, după trei sau patru ani, tărâmul a fost abandonat, pământul a devenit din nou pământ al nimănui, iar țăranii au fost nevoiți să dezvolte un nou loc, mutându-se în alt loc.

Populația din păduri a crescut mult mai repede decât în ​​și în jurul orașelor. Marea majoritate a populației Rusiei Antice din secolele XIII-XIV. a trăit departe de opresiunea princiară și de luptele civile princiare sângeroase și de invaziile punitive ale detașamentelor tătare și de extorsiunile baskaks-ului Hanului și chiar de influența bisericii. Dacă în Occident „aerul orașului” a făcut o persoană liberă, atunci în nord-estul Rusiei, dimpotrivă, „spiritul lumii țărănești” a făcut o persoană liberă.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ca urmare a colonizării țărănești și princiare a ținuturilor centrale și nordice, în civilizația antică rusă s-au format doi ruși: urban, princiar-monarhic, creștin ortodox și agricol, ruso-păgân, peaș.

În general, vechea civilizație rusă sau „ruso-europeană” a fost caracterizată de următoarele trăsături:

1. Forma dominantă de integrare, ca și în Europa, a fost creștinismul, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, deși a fost răspândit în Rusia de către stat, a fost în mare măsură autonom în raport cu acesta.
Găzduit pe ref.rf
În primul rând, Biserica Ortodoxă Rusă sa bazat mult timp pe Patriarhul Constantinopolului și abia la mijlocul secolului al XV-lea. a dobândit independența reală. În al doilea rând, statul însuși - Rusia Kievană - era o confederație de entități statale destul de independente, legate politic doar de unitatea familiei princiare, după prăbușirea căreia la începutul secolului al XII-lea. a dobândit suveranitatea deplină a statului (perioada ʼʼfragmentării feudaleʼʼ). În al treilea rând, creștinismul a stabilit o ordine normativă-valorică comună Rusiei antice, singura formă simbolică de exprimare a căreia era limba rusă veche.

2. Civilizația rusă antică a fost o societate tradițională care avea o serie de trăsături comune cu societățile de tip asiatic: pentru o lungă perioadă de timp (până la mijlocul secolului al XI-lea) nu au existat proprietate privată și clase economice; a dominat principiul redistribuirii centralizate (tributul); a existat o autonomie a comunităților în raport cu statul, ceea ce a dat naștere unor potențiale semnificative oportunități de regenerare socio-politică; natura evolutivă a dezvoltării.

În același timp, civilizația rusă antică avea o serie de trăsături comune cu societățile tradiționale ale Europei. Acestea sunt valori creștine; caracterul urban al ʼʼtitularuluiʼʼ, adică marcând întreaga societate, cultură; predominarea tehnologiilor agricole de producere a materialelor; natura ʼʼmilitar-democraticăʼʼ genezei puterii de stat (principii ocupau poziția de ʼʼprimul între egaliʼʼ în rândul trupei ʼʼcavalerilorʼ); absența sindromului complexului servil, principiul sclaviei totale atunci când individul intră în contact cu statul; existența unor comunități cu o anumită ordine juridică și lider propriu, construite pe baza justiției interne, fără formalism și despotism (I. Kireevsky).

Specificul civilizației antice rusești au fost următoarele:

1. Formarea culturii creștine urbane a avut loc într-o țară preponderent agricolă. În același timp, este necesar să se țină cont de natura specială, ʼʼʼʼʼʼʼ a orașelor rusești, unde cea mai mare parte a orășenilor era angajată în producția agricolă.

2, creștinismul a capturat toate secțiunile societății, dar nu întreaga persoană. Acest lucru poate explica nivelul foarte superficial (formal-ceremonial) de creștinizare a majorității „tăcute”, ignoranța lor în chestiuni religioase elementare și interpretarea naivă social-utilitară a fundamentelor dogmei, care i-a surprins atât de mult pe călătorii europeni. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că statul s-a bazat pe noua religie în primul rând ca instituție socială și normativă de reglementare a vieții publice (în detrimentul aspectului ei spiritual și moral, despre care se discută mai ales în cercurile bisericești). Ceea ce a dus la formarea acelui tip special de ortodoxie de masă rusă, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ N. Berdyaev numit ʼʼOrtodoxie fără creștinismʼʼ, formală, ignorantă, sintetizată cu misticismul și practica păgână

3 În ciuda rolului important jucat de cele mai strânse legături canonice (și parțial politice) dintre Rusia și Bizanț, civilizația rusă antică în ansamblul ei a sintetizat trăsăturile realităților socio-politice și tehnologice de producție europene, reflecțiile și canoanele mistice bizantine. , precum și principiile asiatice de distribuție centralizată.

Care este specificul civilizației antice rusești? - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Care este specificul civilizației antice ruse?” 2017, 2018.