Concentrarea atentiei, deconectarea de la mediu si de propriile senzatii este ajutata de antrenamentul prealabil pentru controlul activitatii motorii a corpului, asupra miscarilor spontane si constiente. Acest lucru este util în special pentru cei care nu pot sta nemișcați nici măcar un minut.
Control asupra mișcării corpului. Exercițiul se efectuează stând sau întins (doar pentru a nu adormi). Esența sa este imersiunea de sine. Este necesar să urmăriți succesiunea de apariție a disconfortului, dorința de a se mișca, schimbarea posturii, frecarea unei părți a corpului. La început, va exista un disconfort minor. Va crește, va exista o senzație de mâncărime, tensiune, poate că mișcările intestinale peristaltice vor deveni audibile. Trebuie să treci prin această etapă, relaxându-te din ce în ce mai mult.
Control asupra mușchilor pyk și ai picioarelor.În poziție șezând, întindeți mâna în lateral, la nivelul umerilor, cu palma în jos și urmăriți îndeaproape degetul mijlociu, fără a permite nici cea mai mică mișcare. Faceți un minut pentru fiecare braț și picior.
Control asupra mușchilor întregului corp. Efectuați ședința, uitați-vă la un moment dat. Relaxați mușchii feței și ochii. Respirați ritmic, încet, calm. Relaxați mușchii întregului corp. Faceți exerciții zilnic timp de 5 - 10 minute.
Opțiune - în picioare cu brațele întinse înainte.
Controlul asupra mișcărilor voluntare. Rotiți încet degetele mari unul în jurul celuilalt de 50 până la 100 de ori, concentrându-vă asupra acestui lucru cu toată atenția.
Modificarea exercițiului - foarte încet, la rândul său, desfaceți degetele mâinii strânse într-un pumn, apoi îndoiți. Atenția trebuie concentrată pe deplin asupra mișcării. Este de dorit ca mâna să fie prima la vedere, pe masă, de exemplu. Mai târziu, îl poți păstra în buzunar. Oamenii dreptaci ar trebui să acorde mai multă atenție mâinii stângi.
Acest exercițiu aparent simplu are un efect uimitor. Voința este întărită, rolul ei în managementul atenției crește. Pentru unii, acest exercițiu afectează chiar mai mult decât sistemul de pregătire fizică. O explicație, poate, ar trebui căutată în reprezentarea mare pe care o are mâna în scoarța cerebrală.
Pentru a dezvolta capacitatea de deconectare de la mediu în yoga, se folosește un sistem de exerciții bazat pe principiul dominației, când toată atenția este concentrată doar pe un singur sentiment.
Concentrarea pe imaginea vizuală. Puneți un obiect în fața ochilor la distanță de braț și concentrați-vă asupra lui. Examinează-l timp de 5 - 10 minute, evidențiind calități precum culoarea, forma, structura materialului etc. Încearcă să mergi atât de adânc în procesul de vizualizare încât să oprești alte organe de percepție. Puteți complica exercițiul, trecând treptat de la culori luminoase la culori din ce în ce mai terne, de la o configurație clară, neobișnuită la forme din ce în ce mai inexpresive.
Concentrați-vă pe sunet. Pentru antrenament folosiți ticăitul ceasului. Mai întâi sunt așezate una lângă alta, apoi sunt transferate din ce în ce mai departe. Trebuie să ascultați ticăitul, mai întâi să numărați până la o sută, apoi să aduceți durata exercițiului la 10 minute. Antrenamentul zilnic, conform yoghinilor, dezvoltă claraudiența.
Concentrați-vă pe senzația tactilă. O monedă sau alt obiect ușor este plasat pe zona expusă a corpului și atenția este concentrată pe senzația de contact. Dacă există o senzație de căldură și chiar de arsură, moneda este mutată. Uneori, zonele centrelor energetice sunt alese ca locuri de contact. Puncte suplimentare - centrul palmelor. De-a lungul timpului, trebuie să înveți dintr-o singură atingere pentru a determina partea monedei.
Concentrați-vă pe gust. Pentru a face acest lucru, utilizați mai întâi produse cu gust contrastant (sare, zahăr, condimente etc.), apoi treceți la cele mai puțin contrastante. Trebuie să închideți ochii (puteți și urechile) și să încercați să intrați complet în senzațiile gustative, să vă îmbinați cu ele, să le simțiți cu fiecare celulă a corpului. Antrenează-te timp de 5-10 minute.
Concentrați-vă pe miros. 10 minute pe zi de lucru cu diverse substanțe aromatice. Sursa mirosului este îndepărtată treptat. Claritatea mirosului este redusă.
După stăpânirea exercițiilor de mai sus, ei stabilesc sarcini direct opuse. Este necesar să nu vezi, să nu auzi, să nu atingi. Nu vedeți ceasul în fața ochilor, nu auziți ticăitul acestuia, distrageți atenția de la presiunea obiectului în contact cu corpul. Atins succesul, nu mai este dificil să te deconectezi de mediu, să direcționezi în mod arbitrar atenția concentrată asupra oricărui obiect sau a caracteristicii sale individuale.
Tehnicile suplimentare de oprire includ: repetarea monotonă multiplă a mantrei AUM (mental sau cu voce tare), concentrarea asupra respirației cu însoțire mentală a inhalării cu sunetul CO și expirarea cu sunetul HAM; efectuarea mai multor serii de diverse Pranayama cu respirația tăiată între fiecare serie (Kevali - Kumbhaka); învelindu-te mental într-un cocon, impenetrabil la lumină, sunet, miros.
Concentrarea asupra obiectului cu vizualizare este următorul pas. Se folosește metoda Trataka, discutată în detaliu mai devreme. Esența sa constă în alternarea perioadelor de observare într-un obiect cu perioade de reconstrucție mentală a imaginii acestuia. Treptat, perioadele de vizualizare cresc de la câteva la zeci de minute. Orice obiect poate fi folosit ca obiecte pentru acest exercițiu. Complicația antrenamentului este de a le reduce atractivitatea.
Concentrarea asupra obiectelor naturii este o altă complicație a practicii. Norii, cerul albastru, suprafața apei, stelele, luna, priveliștile naturii sunt folosite ca obiecte. Metoda de concentrare, ca și în exercițiul anterior, este Tratak.
Focalizarea procesului mâncatul, mersul pe jos, munca fizică, vorbitul etc. extinde gama de autocontrol, antrenează atenția, promovează conștientizarea despre sine și despre obiceiurile proprii și ajută la îmbunătățire.
Concentrare pe muzica meditativă, ca toate exercițiile anterioare, se efectuează într-o stare relaxată. Trebuie să-ți imaginezi că muzica îți umple întreaga ființă și treptat te „contopești” cu ea.
Concentrarea asupra procesului de gândire Constă în observarea detașată a gândurilor care apar. Urmăriți începutul și sfârșitul fiecărui gând. Atenție încercând să aluneci pe alte obiecte, întoarce-te ușor.
Antrenamentul de concentrare ar trebui să fie regulat. Succesul său este determinat nu atât de eforturile volitive, cât de curățarea preliminară a corpului și a conștiinței. O încercare de a începe cu Raja Yoga, fără a trece mai întâi prin etapele Kriya și Hatha Yoga, rareori se termină cu succes. Yoghinii cred că nerespectarea cerințelor Yama și Niyama blochează mintea și face antrenamentul mental imposibil. Încredere de sine, aroganță, vanitate, ipocrizie, minciună - toate aceste calități creează în mod constant probleme: fie un conflict cu superiorii, fie o privire piezișă a unui coleg - totul excită, creează un fundal emoțional nefavorabil, îndepărtează sarcinile de auto- îmbunătăţire. Nerespectarea cerințelor lui Niyama, mai devreme sau mai târziu, duce la îmbolnăvire și atunci nu există timp pentru a antrena privirea și atenția. Doar o abordare cuprinzătoare și consecventă va duce la victoria asupra propriei persoane.
Meditaţie
Adevărata meditație este o stare specială de scufundare în ceva observat sau făcut. Imaginile și gândurile, neașteptate și izbitoare, vin de la sine. Adevărata meditație, conform yoghinilor, are loc spontan. Cu toate acestea, trebuie pregătit, trebuie create premisele apariției sale, exersând cu atenție forme simple controlate. Stăpânite separat, ele pot fi ulterior combinate într-un lanț de călătorii mentale. O alegere specifică a subiectelor de meditație, combinația lor este o problemă pe care o rezolvă singuri,
Pendul. Simte-te suspendat de o sfoară în spațiu. În jur este întuneric străpunzător. La fiecare inspirație și expirație, există un fel de leagăn dintr-o parte în alta. Amplitudinea este din ce în ce mai mare. Corpul este relaxat. Atenție la stelele din jur, nebuloase, o senzație de imponderabilitate. Firul ține coroana și merge la infinit. Mișcarea se schimbă în circulară. Câteva cercuri și un fir rupt.
Cădeți pe spate. Fulgi de ceață, structuri statice, trec în grabă. Zborul accelerează într-un tunel vertical. Nu există frică, nimic rău nu se poate întâmpla. Greutate în corp, greutate incredibilă. Alunecare lină în zbor orizontal. Reducerea vitezei.
Zbor. Imaginează-ți un cer albastru fără fund în jur. Pământ înflorit dedesubt. Simte-te ca o pasăre. Priviți peisajele care trec. Coboară mai jos. Vezi lacuri, râuri, gazon. Găsește-ți domeniul.
Natură. Vedeți-vă întins pe iarbă, nisip, fân, sub un copac. Simțiți aroma ierbii proaspăt tăiate. Auzi ciripitul lăcustelor, bâzâitul albinelor. Simțiți o rază de soare pe umăr, piept, frunte și o suflare de adiere, simțiți o liniște plăcută, relaxare.
Curent. Imaginați-vă întins în albia unui pârâu de pădure. Jeturile de apă plăcut răcoroasă, limpede, scaldă întregul corp. Apa o impregnează, pătrunde, curge prin cap, trunchi, picioare, mai întâi în jeturi mici, apoi într-un râu, luând cu ea boli, toxine, oboseală, proastă dispoziție, umplându-l cu puritate sclipitoare, bucurie și energie.
Ray. Se pare că îți cade pe față. Surse: luna, soarele, steaua ta, întregul cosmos. Pătrunde prin intersprâncene în cap, curge de-a lungul coloanei vertebrale, saturând întregul corp cu energie portocalie (galbenă). Se revarsă prin tot corpul. Oferă o senzație de căldură (răcor).
Opțiunea 1. În primul rând, întregul corp este umplut cu energie, cheagul său se acumulează în coccis, sincron cu respirația, se ridică treptat. Când sarcina ajunge în vârful capului, vedeți un fir subțire sclipitor în mijlocul coloanei vertebrale.
Opțiunea 2. De-a lungul cursului fasciculului, cu fiecare respirație, un semn sclipitor, simbolul OM, plutește și pătrunde în mijlocul capului.
Pulsatie. Simțiți pulsația în anumite zone și apoi în tot corpul. Conectați-l cu un fascicul, un flux.
Dizolvare. A vedea un pârâu (pârâu, grindă) care trece prin corp, care îndepărtează bolile, tensiunea. Imaginează-ți topirea țesuturilor moi. Simte ca un schelet. Dizolva-l si tu. Simțiți-vă ca un complex de emoții și dorințe. Scapa si de ei. Atunci eliberează-te de gândire. Spălați Sufletul rămas cu răcoarea pură a pârâului. Recreează-te în ordine inversă.
Gradina de trandafiri. Imaginați-vă printre tufe de trandafiri înfloriți. Miroase-le. Opriți atenția asupra celui mai frumos mugure. Observă cu atenție cum, sub influența privirii tale, începe să se deschidă încet. Imaginați-vă o imagine cu înflorirea completă și apoi vărsarea florii. Urmăriți căderea fiecărei petale.
Timpul și anti-timpul. Vedeți-vă mental în procesul oricărei activități. Urmăriți procesul în timp. Încercați să întoarceți impresiile în ordine inversă, fără a pierde niciun detaliu văzut anterior.
eu sunt subiectul. Simțiți-vă ca orice obiect, simțiți-i starea, structura internă, relațiile cu mediul. De exemplu, imaginează-te ca un balon, care se ridică și coboară în ritmul respirației. Simțiți tensiunea pereților săi, golul din interior, frânghia care nu se dă drumul în zbor, experimentați senzația de imponderabilitate.
Partener. Imaginează-ți partenerul de afaceri. Prezintă-te în fața lor. Analizeaza situatia in care se afla. Recreează-i opiniile, nevoile și motivele. Simțiți-i reacția la oferta dumneavoastră posibilă.
Întâlnire. Prezentați derularea întâlnirii, tuturor celor prezenți, caracterele lor, obiceiurile, opiniile, atitudinea față de dumneavoastră și problema în discuție. Simțiți opțiunile posibile pentru dezvoltarea situației și deciziile luate.
Calitățile mele. Vedeți-vă din exterior. Evaluați avantajele și dezavantajele. Vizualizați în mod constant o imagine sau o situație când o calitate negativă este înlocuită cu una pozitivă (perseverență, bunăvoință, răbdare). Efectuați regulat înainte de a adormi timp de 5 minute.
Steaua mea. Imaginează-ți că stai întins sub cerul nopții, alege-ți steaua. Contemplă-l, imaginându-te ca un mic lac, în adâncurile căruia se reflectă steaua. Simte rudenia cu ea, aceleasi vibratii, simte-o in adancul tau. Fă-o câteva zile la rând.
Totul este ireal.Într-un loc aglomerat pentru a simți irealitatea a ceea ce se întâmplă. Privește ca un observator exterior. Repetați în timpul zilei de mai multe ori timp de 2-3 minute.
Scufundă-te în vidul tău. Se efectuează înainte de culcare cu ochii închiși. Simțiți-vă ca un gol întunecat profund, intrarea într-o altă lume uriașă. Uită-te în ea. Efectuați timp de 20 de minute 2 - 3 săptămâni.
Shiva Netra(meditația tantrică „al treilea ochi”). Stai nemișcat cu ochii nefocalizat, concentrează-te pe o lumină albastră (10 minute), închide ochii și balansează ușor dintr-o parte în alta (10 minute). Repetați de trei ori.
Meditația Nada Brahma este o tehnică clasică tibetană. Stând, cântă mantra OM (buzz) pentru o lungă perioadă de timp. Ascultă foșnetul vibrațiilor. Imaginați-vă ca un vas gol plin de vibrații zgomotoase. Dizolvați în ele. Această etapă durează până la 30 de minute. Apoi trageți încet un cerc cu palmele, extinzându-vă brațele în părțile laterale de la nivelul Manipura la Ajna și coborându-le. Primele 7 - 8 minute palmele sunt ridicate (ieșire de energie), următoarele - în jos (recepție). Simțiți schimbul de energie cu Universul. La a treia etapă - ieșiți după relaxare completă timp de 15 minute.
Schimb de energie. Fiind în fața obiectelor naturale (râu, copaci, soare, mare, stele etc.), într-o respirație lentă, imaginează-ți că energia subtilă Prana care le umple îți trece sub forma unei cețe inhalate. Pe măsură ce expirați, eliberați-vă mental încet energia. Este necesar să trezești admirație pentru natură, admirație pentru ea. Alegerea culorilor Prana este intuitivă (albastru, verde, portocaliu, alb etc.). Ajută-ți mâinile, ca în meditația anterioară. Exercițiul calmează, dă putere.
Ultimele trei meditații sunt dinamice. Potrivit lui Guru Bhagavat Shri Rajneesh, acestea sunt mai eficiente decât cele statice. Aceste exerciții sunt mai aproape de adevărata meditație, care, spre deosebire de etapele pregătitoare, nu este însoțită de un efort de voință. Aceasta este o stare de deconectare, o transă, în care nu există manipulări mentale. Se crede că armonizează structura energiei, ameliorează stresul, deschide noi orizonturi ale conștiinței.
Reguli de antrenament
1. Exersează într-un loc liniștit. O bătaie ascuțită, zgomotul, apariția unor persoane neautorizate sunt factori nefavorabili. În timp, meditația devine posibilă în orice condiții:
2. Este mai indicat să faci meditația dimineața, între orele 4 - 8, seara între orele 19 și 20 și chiar înainte de a adormi.
3. Antrenează-te pe stomacul gol sau nu mai devreme de o oră după masă. Cu oboseală fizică severă, supraexcitare emoțională sau boală, este mai bine să vă abțineți de la meditație.
4. Creați un ritual de practică (interior, iluminat, muzică, parfum, haine).
5. Faceți mișcare de 3-5 ori pe săptămână timp de 15 până la 40 de minute.
6. Varietatea excesivă a subiectelor pentru meditație nu este întotdeauna benefică. Este mai bine să fii limitat la un număr mic dintre ele, dar să te actualizezi periodic.
7. Evaluează efectul meditațiilor, alegând cel mai potrivit pentru machiajul și temperamentul tău psihologic. Criteriu - prospețime, bucurie, calm.
Evoluția conștiinței
În Vede, Upanishade și alte cărți sacre ale Indiei, filozofii antichității au arătat în linii mari calea omului în înțelegerea lumii și a lui însuși, mergând de la material prin Manas (mintea rațională), Budhi (gândirea superioară) până la Brahman (cosmic). Mintea) în sine. Etapele acestei mișcări au fost descrise în detaliu de Patanjali, care a dat tehnica transferului conștiinței la niveluri superioare, tehnica Raja Yoga. A fost nevoie de încă două mii de ani pentru a apărea Învățătorul, al cărui intelect, prin această tehnică, a pătruns în sfera gândirii superioare (Superconștient), l-a studiat și a sistematizat în detaliu.
Aurobindo Ghosh, în predarea sa despre yoga integrală, a considerat cinci stări ale conștiinței, dintre care două aparțin nivelului de conștiință și trei gândirii superioare (Superconștiința). El credea că o persoană care a dobândit o concentrare profundă a atenției, care permite cuiva să intre în starea de Samadhi, intră în zona Supraconștientului. În fața lui se deschid ușile către necunoscut, unde se află rezervele încă neatinse ale corpului și ale psihicului. Aurobindo Ghosh a delimitat spațiul gândirii superioare și a evidențiat trei stări: minte iluminată, intuitivă și globală.
Minte luminată.În cursul antrenamentului de yoga, odată cu găsirea păcii în activitatea mentală și apariția capacității de a opri gândirea rațională, manifestarea Minții Iluminate devine posibilă. În această stare, informația vine sub forma unei avalanșe de imagini, cuvinte de revelație care copleșesc o persoană. Combinațiile de cuvinte, ritmurile, culorile izbucnesc toate și, cu abilități tehnice suficiente, pot fi întruchipate în muzică, poezie, pictură.
Entuziasmul, energia clocotită, disponibilitatea constantă pentru acțiune sunt trăsăturile caracteristice ale Minții Iluminate. Poeții talentați, muzicieni, artiști, scriitori, precum și îndrăgostiți se ridică la acest nivel. Dar această stare nu este stabilă. Cu o pregătire insuficientă a conștiinței și a corpului, este posibilă revenirea la niveluri inferioare.
Minte intuitivă. Se spune că intuiția este amintirea Adevărului. Adevărul, cunoștințele, informațiile par să fie în apropiere, așteaptă ca noi să devenim mai curați și mai luminați pentru a le vedea. În această stare, sensul conceptelor, fenomenelor, obiectelor este concentrat în formulări concise, fără un singur cuvânt de prisos. Iluminarea durează mai mult. Oameni de știință proeminenți, creatori de noi științe și direcții de artă, filozofi și personalități religioase se ridică la acest nivel.
minte globală este un vârf la care o persoană ajunge foarte rar. Aceasta este Conștiința Cosmică, îmbinată cu individualitatea și conștiința poetului. Dacă călătorul a cucerit cu răbdare fiecare treaptă a ascensiunii, astfel încât nivelurile inferioare să rămână conectate cu vârful, atunci el poate spune ce a înțeles.
Mintea globală este lumea zeilor și a fondatorilor marilor religii. La acest nivel sunt cunoscute Frumusețea Universală, Iubirea Universală. Nu există opoziții aici. Binele și Răul, Dragostea și Ura sunt percepute nu ca negări, ci ca elemente ale Armoniei Cosmice.
Toate cele trei etape ale evoluției conștiinței reprezintă Supraconștientul. Cu toate acestea, pragul Supraconștientului, limita minții la care s-a ridicat fiecare persoană, nu este același. Pentru unii, mintea Iluminată cu greu poate fi numită Superconștient - aceasta face parte din starea lor normală, pentru alții, o minte simplă rațională rămâne o posibilitate îndepărtată de dezvoltare internă.
Omul modern, după ce a dezvoltat posibilitățile logice analitice ale gândirii, își pierde adesea capacitatea de a direcționa, percepția fără prejudecăți a mediului. Îi lipsește o înțelegere intuitivă a esenței lucrurilor, capacitatea de a soluții non-standard.
Yoga vă permite să vă ridicați la nivelul în care o persoană devine stăpânul nu numai al corpului și al psihicului, ci și al gândirii. El dobândește puritatea gândirii, claritatea exprimării sale, capacitatea de a se concentra în orice moment și de a evalua realist situația. Potențialele și talentele sunt în curs de dezvoltare.
Yoga este calea către sine, modalitatea de a-ți înțelege „Eul”, modul de a sluji Umanitatea. Mult succes pe acest drum. La urma urmei, „fiecare persoană este Shiva și este capabilă să-și atingă puterea dezvoltându-se prin metode de yoga” (Garuda Purana).
De la înțelegerea semnificației ezoterice a poziției corpului ca simbol al rămânerii în Lege, trecem acum la stăpânirea primului dintre cele șapte exerciții practice. Pentru comoditate, vom numi acest prim exercițiu concentrare.
Concentrarea – și este foarte important pentru noi să înțelegem sensul acestui cuvânt în adevăratul său sens mistic – este adunarea laolaltă a tuturor facultăților minții, direcția atenției către atingerea unui singur scop. Folosim cuvântul concentrare în sensul exprimat de către adepții estici astfel: Stând singur, învelit într-o haină, maestrul a intrat în samadhi.
Expresia stând singur se referă la poziția corpului și înseamnă a fi în prezent. Cuvintele învelite într-un halat indică faptul că el a reunit sau integrat toate manifestările minții sale. Acesta este sensul doctrinei mijlocului.
Reflectați asupra misterului care strălucește în cuvinte pentru a vă învălui în mantia înțelepciunii. Însemnele patriarhilor budiști erau mantaua. Fiecare arhat, sau maestru al școlii, purta o pelerină de o anumită culoare. Veșmintele sectei Zen erau verzi, iar Daruma, arhatul Zen, este înfățișat purtând o haină cu un capăt tras peste cap ca o glugă. Ucenicul nu avea voie să poarte o asemenea haină, întrucât era apanajul marilor preoți.
Apollonius din Tyana, un inițiat al școlii pitagoreice, purta și el o haină specială de lână. Începând practica ezoterică, s-a așezat pe mantie și s-a învelit în ea, acoperindu-și chiar fața. Se credea că, stând în acest fel, a călătorit în cele mai îndepărtate colțuri ale lumii. În timpul unei astfel de vizite în afara corpului, se spune că el a fost martor la asasinarea împăratului Domițian.
Suntem atât de obișnuiți să luăm simboluri pentru entități reale, încât puțini studenți se întreabă care este semnificația magică a mantalei. Mantaua, ca și covorul magic de la Bagdad, inelul magic al lui Solomon și inelul Nibelungilor sunt simboluri ale concentrării - adunând împreună și direcționând toate abilitățile sufletului pentru a atinge un singur scop.
Cum putem defini atunci concentrarea? Esența concentrării, ca orice alt exercițiu autentic, este inexprimabilă. Trebuie cunoscut din interior. Poate fi înțeles deoarece exercițiul în sine dezvoltă la elev capacitatea de a-l exersa. Este clar că pentru practicarea concentrării nu este nevoie să se îmbrace un halat fizic; adeptul poartă o haină care nu este din lumea aceasta. Trăsăturile portului său tradițional (prin care adeptul se distinge de adepții obișnuiți din lumea fizică) sunt doar reflectări sau alegorii ale adevăratei sale înfățișări.
Concentrarea este o concentrare blândă și discretă a atenției, fără efort volițional. Se bazează pe înțelegerea Legii. Concentrarea poate fi numită statornicie a intenției. Ca o lumânare care arde uniform într-o noapte fără vânt, perspicacitatea strălucește neclintit în pântecele concentrării.
Concentrarea este constanța mișcării spirituale în direcția Unului. Așa îl descrie comentariul la Zohar: adeptul Misterelor spirituale privește cu atenție perfectă în fața Realității.
Dacă nu există interpretări greșite, simpla practică a concentrării este complet inofensivă. Cu toate acestea, există o mare diferență între adevărata înțelegere a practicii concentrării și interpretările populare ale acestui exercițiu.
Pregătirea pentru focalizare
Niciun exercițiu ocult nu trebuie făcut fără o pregătire adecvată. În practică, acest preparat este exprimat în două moduri. În primul rând, presupune o ordonare generală a existenței individuale. Este inutil să încerci să practici exercițiile oculte într-un mediu contradictoriu și haotic. Nu trebuie să prețuiești în sine dorința de a părăsi lumea pentru stări spirituale. Concentrarea nu este o oază de spiritualitate în deșertul unei vieți de zi cu zi haotice.
Poți auzi adesea oamenii spunând: Practica mea de meditație îmi dă puterea de a duce mai departe o viață care altfel ar fi insuportabilă! Dacă o persoană este ghidată de astfel de considerații, este sortită eșecului. Concentrarea nu poate fi unul dintre aspectele independente ale vieții. Trebuie să pătrundă până la temelia existenței obișnuite, altfel nu va avea succes și pur și simplu se va pierde timpul.
Capacitatea de a se concentra în sensul mistic al cuvântului se manifestă în viața unei persoane sub forma capacității de a menține autocontrolul și de a obține succesul în treburile de zi cu zi. În consecință, concentrarea trebuie în primul rând să devină o parte integrantă a viziunii despre lume a unei persoane.
A doua parte a pregătirii pentru concentrare sunt acțiunile efectuate imediat înainte de începerea practicii. Cu ceva timp înainte de a face exercițiul, mintea ar trebui să fie în repaus, iar corpul ar trebui să fie complet relaxat - în acest moment, nu trebuie să vă răsfățați în lenevie, trebuie doar să evitați stresul. A sta în mijlocul agitației generale și a încerca să te izolezi de influența ei arătând o atitudine specială față de ea este ilogic și nu este demn de un filozof. De aceea stăpânul stă singur. Aceste cuvinte umile dezvăluie un mare mister celor care îl pot înțelege.
Simboluri de concentrare
Clerul antichității și tradițiile mistice moderne, larg răspândite în Orient, sunt unanime în faptul că clasele de concentrare ar trebui să se desfășoare folosind obiecte sacre. Pitagora și-a învățat adepții să mediteze la tetractys, un aranjament triunghiular de zece puncte. De asemenea, i-a sfătuit pe toți adevărații pitagoreici să-și ia timp pentru a contempla figura sacră a dodecaedrului sau dodecaedrului obișnuit.
În Misterele lui Isis și Osiris, Plutarh a susținut că egiptenii antici în sfântul sfintelor templelor lor păstrau desene și figuri geometrice, a căror contemplare îi asemăna cu zei. Matematicianul Theon din Smirna a susținut că Dumnezeu ca stare poate fi atins prin contemplarea unor serii numerice speciale. O parte semnificativă a operelor de artă și arhitectură religioasă a fost creată sub influența vechilor culte ale sacramentelor și a fost destinată în primul rând contemplării. Dacă te uiți la simbolurile antice din acest punct de vedere, ele capătă o nouă semnificație și grandoare.
Un lama modern folosește și câteva obiecte simbolice în implementarea acțiunilor sale rituale. Printre ele se numără un dorier sau o imagine a unui fulger dublu, un pumnal ceremonial, un potir, o mică tobă dublă, o mandală, o roată de rugăciune și o tanka. La aceste imagini ar trebui adăugat și un întreg panteon de zeități tibetane. Fiecare dintre ei este reprezentat într-o poziție specială și efectuează anumite acțiuni. Pentru inițiat, toate aceste detalii aparent nesemnificative au o importanță ezoterică deosebită.
Printre obiectele de concentrare în rândul taoiştilor chinezi, locul principal este ocupat de cuvântul Tao. Următorul ca importanță este imaginea yin și yang, care marchează echilibrul polilor negativi și pozitivi. Urmează structura trigramelor desenate prin linii continue și întrerupte. Există opt trigrame principale și șaizeci și patru de combinații secundare. Comentariile lui Confucius cu privire la semnificația ascunsă a combinațiilor de trigrame sunt considerate scrieri ezoterice importante.
Modelele de caligrafie servesc, de asemenea, ca simboluri folosite pentru concentrare atât de contemplativii chinezi, cât și de cei japonezi. Hieroglifele scrise caligrafic, care întruchipează formele de bază, liniile și ritmurile, sunt considerate deosebit de eficiente. Desene religioase, sculpturi și fresce împodobesc cele mai multe dintre templele estice. Ele sunt folosite și de către inițiați în activități religioase. Lucrările preoților care au creat imagini simbolice în stare de meditație se bucură de cel mai mare respect. În Orient, se crede că toate lucrările frumoase și demne ale artiștilor și sculptorilor remarcabili au capacitatea de a ajuta la înțelegerea interioară.
Aceasta este învățătura ezoterică despre simbolurile pentru concentrare. Sfințenia acestor obiecte este recunoscută și de unele secte mistice în sensul deplin al cuvântului. Cu toate acestea, pentru scopul nostru, trebuie să ne adâncim în adevăratul sens al cuvântului
Tao, adică, încercați să urmăriți Calea corectă de înțelegere a simbolurilor sacre.
Fiecare dintre ele descrie și reprezintă o funcție a minții, o stare de spirit sau o acțiune a voinței. Astfel, ele sunt accesibile percepției obișnuite a asemănărilor fizice ale stărilor, virtuților și manifestărilor invizibile ale Adevărului. Sub stat se înțelege gradul sau nivelul de apropiere de realitate; sub virtute - corespondență cu realitatea; iar sub adevăr se află realitatea însăși. Aici, ca și până acum, doar o perspectivă poate face distincția între termenii care sunt considerați sinonimi în uzul comun. În misticism, toate conceptele au un sens foarte subtil, iar cu cât o anumită idee este mai aproape de realitate, cu atât este mai dificil să-i exprime sensul.
Când se spune că maestrul ia dorierul, sensul acestor cuvinte este că el câștigă în conștiință acces la sursele atotputerniciei cosmice, echilibrând energiile universale în cursul contemplației. Când stăpânul ridică pumnalul, el aruncă povara simțurilor. Ținând castronul, el se deschide spre fluxul ființelor spirituale. Învârtind roata rugăciunii, el pune în mișcare mecanismul cauzei și efectului, care se învârt pe axa Sinelui.
Curentul apare în fiecare unealtă. Niciun simbol real, adică fizic, nu înseamnă nimic în sine. Tangibilul rămâne, ca întotdeauna, doar un simbol sau o cheie a misterelor intangibilului. Pentru cei neinițiați, multe astfel de adevăruri par vagi, dacă nu lipsite de sens. Astfel, secretele prin însăși natura lor se protejează de a fi profanate de cei nedemni. Oricine nu le vede nu are acces la ele și, prin urmare, nu le poate folosi greșit.
mandale magice
Mandala este un desen sau o diagramă criptică care este de obicei destul de simetrică și seamănă mai degrabă cu un desen geometric decât cu o operă de artă. Mărimea și paleta sa, deși sunt supuse cerințelor tradiționale, pot varia foarte mult. În general, mandala seamănă cu o floare de lotus, ale cărei părți individuale sau petale simbolice pot fi decorate cu semne și numere chinezești, tibetane sau sanscrite. În limbajul exoteric, mandala este un fel de hartă universală, înfățișând simbolic lumea, raiul, locașurile cerești și diferite părți ale corpului uman.
Deși tipul tradițional de mandale este obișnuit în toată Asia, diferite secte au creat mandale care diferă în anumite privințe de versiunea general acceptată. Doar un student avansat care este intim familiarizat cu toate complexitățile învățăturilor metafizice poate identifica toate tipurile de mandale cu siguranță. În plus, numai el poate face distincția între operele de cult autentice și copiile comerciale pe care dealerii de suveniruri cu minte îngustă le vând cu succes turiștilor în vizită.
Celebrul stareț Hook a fost defrocat când și-a publicat cărțile în care descria practicarea unor ritualuri magice secrete în țările din Asia Centrală. Printre observațiile interesante ale lui Hook a fost și un raport despre o mandală pe care cercetătorul a găsit-o într-unul dintre templele lor. Pictura a înfățișat mai multe figuri și printre ele - luna. Conform mărturiei lui Hook, în figură, fazele imaginii lunii s-au schimbat în funcție de fazele luminii de pe cer.
Există o mulțime de literatură în Orient care explică celor care sunt capabili să înțeleagă cum sunt realizate astfel de imagini magice. Deci, de exemplu, există o legendă despre un călugăr budist care (fiind într-o stare de meditație profundă) a pictat porțile Sukhavati, ușa către paradisul estic al Amitabha. Când capodopera a fost finalizată, el a atârnat această pictură pe mătase pe peretele celulei sale. Ulterior, din nou cufundat în meditație, s-a ridicat în picioare, s-a apropiat de imagine, a trecut de poarta, pe care a pictat-o singur și a dispărut pentru totdeauna. Astfel a ajuns la nirvana.
Cum poate fi interpretată această poveste? Dacă nu depășim numai abilitățile minții, această poveste va părea ciudată și lipsită de sens. Dacă mai avem darul de a vedea adevăratul mister al legendei, ea va apărea în fața noastră ca o alegorie rafinată. Călugărul care medita este Sinele în formă umană, care este limitarea minții imperfecte. Pictura reprezintă întruchiparea căii de mijloc, sau Tao. Imaginea înfățișează o poartă sau o ușă, pentru că este cu adevărat Calea. După ce a vizualizat în cursul contemplației secretul adevăratei Căi și s-a alăturat acestuia, studentul este capabil să atingă perfecțiunea, care, ca și Calea, este Tao. Adevărul i se dezvăluie în cursul înțelegerii și el însuși devine ceea ce a înțeles. Înțelegerea este poarta către Real, o punte construită dintr-o substanță subtilă care se realizează în interior. Cine construiește acest pod poate trece peste el și se poate identifica cu ceea ce a construit.
Tinerii elevi din unele școli estice se exersează zilnic pe mandale. Apoi sunt întrebați ce rezultate au obținut. De obicei, mai întâi vine experiența că structura se mișcă. Dacă mandala arată ca o roată, elevului i se pare că se rotește - la început încet, apoi din ce în ce mai repede, până când toate culorile se îmbină și roata devine un disc de lumină rotativ. Pentru a obține acest rezultat, trebuie să vă concentrați asupra mandalei timp de mai multe luni, sau chiar ani.
În etapa următoare, fundalul tabloului, peretele de care atârnă și întregul mediu se dizolvă încet, iar contemplatorul are impresia că discul rotativ atârnă în spațiu, susținut doar de puterea concentrării sale.
La a treia etapă de concentrare, elevul vede cum discul mandalei se apropie treptat de el și el însuși simte că se revarsă în centrul energiei luminoase. Când se ajunge la această etapă, studentul ar trebui să apeleze la mentor pentru îndrumări suplimentare. El se află la o răscruce de drumuri. O greșeală în acest loc i-ar putea duce la nimic toate studiile din ultimii ani.
Profesorul întreabă ce a observat elevul pe discul care se învârte. Scopul acestei întrebări este de a stabili dacă concentrarea discipolului este în esență mistică sau dacă este vizuală. Dacă este doar vizual, orele sunt oprite, pentru că altfel va aluneca rapid în idolatrie. Din punct de vedere metafizic, idolatria înseamnă acceptarea simbolurilor ca Realitate și adorarea acestor simboluri. Dacă experiența studentului este destul de obișnuită și vede un disc care se învârte în felul în care o persoană poate vedea un obiect exterior, a eșuat.
Ideea este că concentrarea trebuie să-l fi determinat să experimenteze roata care se învârte. Trebuia să-i dobândească semnificația, nu aspectul. Avea să fie o roată vie, învârtirea Legii însăși. Profesorul îi cere elevului să explice adevăratul sens al roatei care se învârte. Dacă studentul răspunde că știe, dar nu poate explica și dacă mentorul vede lumina forțelor spirituale în ochii elevului și vede în fiecare gest al său puterea de înțelegere trezită, el rămâne mulțumit. Cu ajutorul anumitor mijloace oculte, profesorul poate evalua cu exactitate cât de profundă este înțelegerea elevului. Dacă se dovedește a fi suficient de fundamental, studentul primește instrucțiuni speciale și își continuă studiile. I se dă un fulger și i se spune să spargă roata. El trebuie să distrugă structura propriei sale concentrări, iar acest lucru ar trebui făcut fără a o părăsi. Mai mult nu se poate explica în cuvinte.
Astfel discipolul are cheia: concentrarea este vizualizarea Legii în forme transcendentale și magice. Legea se găsește în forme. Cu toate acestea, aceste forme trebuie distruse, pentru că Legea în sine nu are formă. Poate fi dobândit prin formă, dar nu în forma în sine. Toate formele, tangibile și intangibile, reflectă Legea. Vai de cel care caută să prindă Legea în plasa minții!.. Așa este introducerea în magia mandalelor.
bol de pomană
Simbolul principal al uceniciei este vasul pentru strângerea de pomană.
Acest vas cilindric din bronz sau lut este un simbol al cerșetoriei, o emblemă a neatașamentului. Totuși, cupa nu are nimic de-a face cu inferioritatea morală. La fel ca obiectele sacre ale arhatului, ar trebui să vedem o stare de conștiință în bolul de pomană. Unul dintre principalele motive arhitecturale ale Pagodei Dragonului Shwe, poate cel mai impresionant dintre templele budiste, este castronul de pomană inversat. Vasul inversat în acest caz nu este doar mormântul adeptului eliberat, ci și o amintire a unuia dintre cele mai mari mistere.
Căutarea Adevărului este procesul de căutare a întregului de către parte. Acest proces presupune o atitudine de acceptare. Deși conceptul de căutare este cel mai bun lucru pe care îl știm, nu căutăm cu adevărat Adevărul. Nu găsim, dar primim, primim. Tot ceea ce există și trăiește ne oferă ceva. Realitatea curge tot timpul în tot ceea ce este. Cupa este un simbol universal al capacității de a primi. Prin urmare, un adevărat budist poate primi în el doar ceea ce are nevoie pentru o zi - și nimic altceva decât mâncare. Orezul pentru asiatici înlocuiește pâinea. Rugăciunea creștină spune: Dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele pentru această zi. Misticul budist nici măcar nu întreabă. Pur și simplu poartă cu el un castron și toți cei care simt în ei înșiși îndemnul Legii bune vor împărți orezul cu el.
Atunci când se oferă altă mâncare, cerșetorul o poate accepta și el. Despre Buddha Gautama se spune că, în ultima zi a vieții sale pe pământ, un țăran sărac a adus și, din bunătatea sufletului său, a pus o parte din mâncarea lui în bolul lui Buddha. Țăranul era atât de sărac încât mâncarea lui era nepotrivită. Cu toate acestea, Luminatul a acceptat-o și, întorcându-se către ucenici, le-a anunțat că se apropie ceasul plecării sale. Apoi, știind că mâncarea era veche, dar cea mai bună pe care o avea țăranul, a mâncat-o cu umilință și în curând a murit.
Povestea este evident alegorica, iar sensul ei este extrem de simplu. A primi Legea înseamnă a fi hrănit. Legea ne este dată prin tot ceea ce ne înconjoară și, în orice moment și în orice circumstanță, putem înțelege Legea și obținem eliberarea. Experiențele de zi cu zi, problemele vieții, karma și dharma - totul trebuie acceptat necondiționat în castronul deschis al conștiinței. În pahar nu se poate lua nimic în afară de mâncare, dar cine decide dacă ceea ce se primește este mâncare sau nu? În cele din urmă, experiențele ajung la perfecțiune în Fa. Cel care a atins eliberarea răstoarnă paharul. Când Legea este înțeleasă, timpul de a primi se încheie. Dar înainte de asta, un călugăr în haină galbenă a pășit pe sub drumurile lumii, purtând cu el un vas de pomană.
Practica concentrării
Citiți această secțiune de mai multe ori, aprofundând conținutul ei și încercând să evitați posibile ambiguități. Cert este că autorul nu poate cunoaște dinainte locurile care vor fi înțelese greșit, deși orice neînțelegere pune la îndoială succesul întregii practici.
Concentrarea trebuie practicată în anumite momente ale zilei, acordând o atenție deosebită regularității și duratei. Realizarea nu poate fi obținută prin niciun truc și, prin urmare, durata cursurilor nu joacă un rol. Elevul trebuie să se concentreze o dată pe zi timp de cel mult cinci sau zece minute. Adevărul este atemporal. Prin urmare, este indicat să exersați concentrarea timp de cinci minute pe zi, mai ales că numărul cinci are asocieri mistice cu controlul celor cinci simțuri. Pentru a efectua exercițiul, puteți alege atât dimineața, cât și seara. Miezul zilei sau al nopții este mai puțin preferat, mai ales pentru începători. Ziua și noaptea sunt întruchipări ale lui yang și respectiv yin; timpul de tranziție dintre ele este cel mai potrivit.
Când sunt alese ora și locul, este important să ajungeți la starea potrivită. Capacitatea de a concentra atenția trebuie dezvoltată prin metode simple, directe și non-violente. Sub nicio formă mintea nu trebuie să se cufunde în vid. De asemenea, elevul nu ar trebui să aștepte în speranța că gândurile vor curge în direcția corectă. Legea nu completează imediat formularele. În primul rând, artistul trebuie să picteze o imagine a Legii.
Alegeți simbolul potrivit. Acest simbol va deveni mandala ta și va dura mult timp să lucrezi cu el. Nu vă descurajați dacă vă va lua multe luni pentru a-i clarifica semnificația. Nu schimbați simbolurile prea des și nu schimbați niciodată de la unul la altul până când Legea nu este revelată în el.
(((Imagine, p. 93. Scrie:)))
[Gravară chineză înfățișând Buddha predicând doctrina iluminării. ]
Orice simbol poate fi obiect de focalizare, ideal sau structură, atâta timp cât poate fi definit. Cu alte cuvinte, acest simbol trebuie să fie accesibil, dacă nu simțurilor, atunci măcar minții. Asemenea virtuți abstracte precum bunătatea, compasiunea și altruismul nu pot fi simboluri bune pentru concentrare. De aceea, în școlile răsăritene, toate virtuțile sunt înfățișate în desene. Întruchiparea budismului este Buddha, personificând toate virtuțile abstracte ale acestei învățături. În creștinism, desăvârșirea virtuților este descrisă sub forma vieții, sacrificiului de sine și morții lui Isus Hristos.
Învățătorul nu este Legea, ci mărturisește Legea. În concentrare, discipolul nu își poate îndrepta atenția către Fa; o concentrează asupra unei structuri sau imagini care întruchipează Legea. În același timp, nu trebuie să luați niciodată imaginea pentru ceea ce reprezintă!
Adesea, ar trebui să se acorde preferință imaginilor care descriu simbolic una dintre sferele vieții. Se știe că o persoană găsește adesea Adevărul în ceea ce este cel mai predispus. Pentru un om de știință, cărțile lui sunt sacre. Un matematician de vocație îl găsește pe Dumnezeu în cifre, în timp ce un astronom vede Adevărul în stele.
Prin urmare, ca primă structură pentru concentrare, alege o formă sau un obiect despre care știi că te inspiră și te apropie de înțelegere într-o oarecare măsură. Astfel, prin porțile cunoscutului, intri natural și direct în prezența Cunoscătorului.
Nu există restricții privind alegerea subiectului. Dacă îl găsești demn, el este întruchiparea demnității pentru tine, îl poți considera potrivit.
De exemplu, să presupunem că suntem iubitori de natură. Ne inspirăm și ne forțăm din prezența plantelor vii. În creștere găsim Legea. Așadar, să considerăm o plantă ca un simbol al creșterii, amintindu-ne că, făcând acest lucru, nu limităm creșterea, ci doar o concretizăm pentru a o face tangibilă pentru percepția umană. În felul acesta vom evita incertitudinea, ciudateniile imaginației și construcțiile abstracte care duc doar la reflecții inutile și concluzii înguste la minte.
Dintre plante, arborele este una dintre cele mai nobile și în același timp perfecte forme ale regnului vegetal. În plus, copacul este un simbol elocvent, deoarece a fost folosit din timpuri imemoriale pentru a reprezenta diferite forme de cunoaștere umană. În gravurile și manuscrisele antice, găsim arbori de lege, copaci vindecători și copaci ca simboluri religioase. Națiuni întregi sunt adesea descrise ca copaci și ramurile lor. Mai multe filozofii antice folosesc arborele ca simbol pentru întregul univers. Reflecțiile pe o astfel de temă pot servi drept un bun prolog pentru concentrare. Ele fac posibilă realizarea măreției simbolului și a universalității sale.
Înainte de a trece la capitolul următor, care continuă studiul concentrării, este necesar să ne oprim asupra unui obiect simbolic.
A cincea realizare
Subiectul principal al acestui capitol este insight, care poate fi rezumat astfel: treceți prin formular. Învață să vezi ideile ca fiind în esență lipsite de formă, totuși percepute în interior ca manifestări ale Legii.
Pe măsură ce citiți cărți, ascultați predici și contemplați creațiile înțelepciunii antice, treceți prin forma lor. Luați în considerare cuvintele lui Maimonide: În trupul Legii este sufletul Legii, în sufletul Legii este spiritul Legii. Căutați spiritul de învățare. Nu te mulțumi cu mai puțin.
În tot ceea ce ți se întâmplă ca incident sau împrejurare, recunoașteți simbolurile fără formă. Realizați că toate obiectele fizice vizibile și tangibile, toate formele posibile de cunoaștere, sunt în realitate o margine multicoloră pe mantaua Infinitului.
Vă amintiți cuvintele înscrise în sai??? templu din Egipt: Eu, Isis, sunt tot ce a fost, este și va fi; niciun muritor nu m-a demascat. Realizați că întreaga lume este o singură înfățișare și realizați că oricine intră în sfântul sfintelor templului trebuie să învingă apariția în toate manifestările ei. Tăiați aspectul cu sabia luminii și găsiți Legea.
Ernest Wood
CONCENTRAŢIE
SUCCES IN VIATA
Îți dorești să ai succes în viață? Sunteți dispus să luați măsuri pentru a vă asigura că succesul este al vostru? Vrei să faci o alegere și să-ți spui: vreau să fiu bogat; Vreau să fiu faimos; Vreau să fiu virtuos. Lăsați-vă imaginația să hoinărească nestingherită în jurul gândului ales și priviți cum această speranță aeriană se transformă treptat într-o posibilitate reală. Dă-ți joc liber imaginației, pentru că mai frumos decât orice tablou pictat de imaginație va fi viitorul la care are dreptul o persoană cu o voință puternică. După ce ai desenat în imaginație ceea ce ai ales, spune-ți: vreau. Și nu este nimic pe pământ, sau în cer, sau în ape sau sub pământ, care să te poată împiedica mult timp, căci ești nemuritor și tot viitorul îți este ascultător.
Poate vei spune că moartea îți va bloca calea? Nu o sa se intample. Vei spune că sărăcia sau boala sau prietenii pot deveni o piedică pentru tine? Nu o sa se intample. Este necesar doar să faci o alegere și apoi să nu-ți mai dorești nimic. Nu trebuie să-ți dorești, ci să spui „vreau”, și vrei cu adevărat, în mod constant, în gânduri și acțiuni, și nu doar în cuvinte. Și de acum înainte, niciodată pentru un minut nu trebuie să-ți schimbi scopul, direcționând tot ceea ce vei intra în contact de acum înainte pe drumul către el. Și atunci, dacă doar scopul ales nu este dăunător, acesta va fi atins de dvs. în viitorul apropiat.
Vorbești despre nesemnificația unei persoane pierdute în curbele unei uriașe mame pământ, care ea însăși, la rândul său, este doar un fir de praf în mijlocul spațiului infinit? Nu este adevarat. Vorbești despre slăbiciune și oboseală, despre nebunie, despre plăcerile și accidentele vieții - cum limitează și opresc micuțul. Nu este adevarat. Corpul este doar haine, iar simțurile sunt doar găuri în capacul corpului, iar când corpul este calm, iar sentimentele sunt ascultătoare și mintea contemplă posibilitățile tale nemuritoare, atunci se deschide o fereastră în interiorul tău și prin ea vezi și cunoști. că poți deveni doar ceea ce tu însuți ești, vrei să fii și nimic altceva.
Ca o sămânță minusculă îngropată în pământ, care izbucnește un vlăstar fraged care străpunge pământul pentru a pătrunde în întinderea aerului exterior, pe măsură ce devine un stejar puternic care seamănă pământul cu urmașii săi, sau ca un banian mare care provine dintr-o sămânță mică și care își întinde ramurile peste spațiu nemărginit pentru a oferi bunăstare și adăpost mii de creaturi - așa că vei arunca de acum înainte primul germen tandru, dar hotărât, de voință și vei alege exact ce vrei să fii.
Ce vei alege? Vrei putere? În acest caz, lasă-i pe ceilalți să aibă mai multă libertate și mai multă putere, pentru că tu o vrei pentru tine. Vrei cunoștințe? Atunci lasă-i pe alții să devină mai înțelepți, pentru că tu ai ales înțelepciunea. Vrei dragoste? Atunci lasă-i pe ceilalți să se bucure de iubire, deoarece tu însuți poți oferi atât de mult. Astfel, voința ta va fi în armonie cu Marea Voință și cu Marea Lege, iar viața ta va fi una cu Marea Viață, fără de care succesul de durată este imposibil. Care vor fi fondurile tale? Tot ce iti iese in cale, atat mic cat si mare; căci nu există nimic care să nu poată fi aplicat scopului tău. Dar din nou, toți oamenii și toate lucrurile care vă vor servi să beneficieze de acest serviciu. În acest fel, norocul tău va deveni al lor, iar Marea Lege va fi respectată.
Dar orice ai alege, un lucru este necesar peste tot și întotdeauna - aceasta este concentrarea intenției, gândului, sentimentului și acțiunii, astfel încât, asemenea unui magnet puternic, această concentrare să poată polariza tot ceea ce se va întâlni pe calea ta. În toate sarcinile vieții, acest lucru este necesar pentru noroc. Toți oamenii care au reușit în afaceri, în viața socială sau politică, în artă, în știință și filozofie, în putere și virtute, - toți s-au distins printr-o constantă constantă a scopului și a puterii asupra gândirii lor, deși mulți dintre ei au neglijat. Marea Lege. Oare nu a fost întotdeauna așa înainte, nu este același lucru care se repetă acum și nu va fi același lucru în viitor, că, în măsura în care progresul omului depinde de el însuși, el se realizează numai printr-o activitate sistematică și constantă? , controlul asupra dorințelor și concentrarea gândirii, fără de care progresul este de neatins? Recitiți biografiile și filozofiile unor oameni importanți de toate tipurile și veți găsi același fapt în toate. Epicurianul din cele mai vechi timpuri și-a concentrat gândul asupra prezentului și a încercat să trăiască în armonie cu legile naturale. Nu-și permitea minții să se oprească asupra trecutului cu regret sau cu teamă pentru viitor. Stoicul și-a concentrat atenția asupra obiectelor din sfera sa de influență, refuzând să-și distragă atenția cu orice depășește limitele puterii și scopului său și să-și irosească gândurile și sentimentele în zadar. Platonistul a căutat să-și concentreze mintea pe explorarea reverentă a misterelor vieții. Patanjali, marele profesor de Yoga hindusă, certifică că omul poate ajunge la adevărata sa stare doar prin exercitarea cu succes a stăpânirii complete asupra minții sale. Un ascet devotat, care își umple viața și tot ceea ce îl înconjoară cu rituri și simboluri și repetă în mod constant în minte numele lui Dumnezeu, se străduiește să trezească sentimente evlavioase din ce în ce mai puternice în sufletul său. O persoană care reușește în științe este atât de concentrată pe scopul său, încât extrage cunoștințe din cele mai nesemnificative obiecte care îi ies în cale. Așa este puterea gândirii, încât, cu ajutorul ei, toate lucrurile pot fi îndreptate către scopul propus și așa este puterea omului încât el poate subordona însăși puterea gândirii voinței sale.
Nu știm că indecizia, entuziasmul, neliniștea și vanitatea dau naștere la suferință fizică, slăbiciune, indigestie și insomnie? Chiar și în aceste circumstanțe minore, exercițiul regulat pentru controlul minții în cea mai simplă formă este ca o vindecare magică. Acesta este cel mai bun mod de a scăpa de invidie, gelozie, supărare, nemulțumire, amăgire, autoînșelare, mândrie, furie și frică. Fără controlul minții, este imposibil să construiești caracterul; cu el, succesul este garantat. Studiul cu succes al oricărui lucru depinde de concentrarea mentală, iar exercițiul constant într-o astfel de concentrare crește foarte mult capacitatea de reproducere a memoriei.
Doamna A. Besant descrie marile eforturi și succese realizate în concentrarea gândirii în aceste cuvinte:
„Practicantul trebuie să înceapă cu mare reținere în toate și să se străduiască să mențină o stare de spirit uniformă și strălucitoare a minții; viața lui ar trebui să fie curată, iar gândurile sale caste, corpul său ar trebui să fie în deplină supunere față de suflet, iar mintea să fie concentrată asupra subiecte nobile și sublime; ar trebui să manifeste compasiune, simpatie, dorință de a-i ajuta pe ceilalți și, în același timp, să fie indiferent față de necazurile și dificultățile personale, ar trebui să dezvolte în sine curaj, statornicie și reverență. timp pe o anumită linie de gândire, trebuie apoi începeți să-l antrenați mai riguros prin exerciții zilnice de concentrare pe un subiect dificil sau abstract sau pe un obiect înalt de reverență reverentă, nici sentimente, nici mintea însăși. Mintea trebuie adusă la o stabilitate și un calm de neclintit până învață treptat să-și retragă atenția din lumea exterioară și din corpul său, astfel încât simțurile să tacă, iar atunci mintea va fi gata să se îndrepte cu toată forța energiei sale. concentrat în interior într-un anumit centru al gândirii, cel mai înalt până la care se poate ridica. Când mintea se poate menține relativ liberă în acest fel, atunci este pregătită pentru următorul pas; printr-un efort de voință puternic și în același timp calm, el se poate ridica deasupra gândului cel mai înalt accesibil minții fizice, iar în acest efort se poate contopi cu Conștiința Superioară, eliberându-se în același timp de corpul fizic.
Puteți citi mai multe despre această viață superioară dincolo de creier în valoroasele cărți teosofice ale doamnei Besant. Astfel, această viață îi deschide omului perspective nesfârșite de cunoaștere și putere, complet de neimaginat pentru ideile limitate ale creierului. Dacă atingeți viața spirituală prin iubire reverentă, veți întâlni din nou aceeași nevoie de a vă concentra asupra unui singur scop. Într-o Scriptură antică se spune că o persoană evlavioasă ar trebui să-L vadă pe Dumnezeu în toate și totul în Dumnezeu. Orice faci, fie că mănânci, fie că oferi jertfă, fie că dai sau te străduiești pentru ceva, fă totul ca jertfă pentru El. Numai cel care a atins concentrarea poate face asta. Și atunci de ce mai poate avea nevoie, din moment ce contemplă mereu chipul Tatălui său? Iar pentru cei care bat la porțile Căii Sfânte, găsim în cartea recent apărută „La picioarele maestrului” un indiciu că cel care caută trebuie să obțină concentrarea și controlul minții.
Există și alte moduri prin care se câștigă puterea asupra minții. Literatura spirituală este plină de exemple ale extinderii remarcabile a viziunii realizate prin extaz. Yoghinii și fachirii hinduși vor enumera opt tipuri de abilități și puteri atinse prin concentrare, inclusiv abilitatea de a vedea absentul, trecutul și viitorul, telescopul și microscopul psihic, capacitatea de a rătăci invizibil în corpul astral și altele. pentru ei, dar nu mai puțin interesantă și eficientă este aplicarea unei astfel de concentrări la activitatea simțurilor noastre normale, la extinderea puterii și cunoștințelor noastre în lumea obișnuită a vieții de zi cu zi.
Ce înseamnă această concentrare și cum ar trebui să ne antrenăm pentru a obține controlul asupra minții? Acest lucru nu înseamnă îngustarea, restricționarea sau blocarea gândurilor și acțiunilor noastre; nu înseamnă retragere în pădure sau peșteri; nu înseamnă pierderea simpatiilor și intereselor umane; nici nu înseamnă că sursa vieții s-a secat în venele noastre, ca un râu în timpul unei secete de vară în deșert. Această concentrare înseamnă că întreaga noastră viață a fost inspirată de un singur scop; semnifică o intensificare a gândirii, o intensificare a activității, o expansiune a simpatiei, pentru că un om concentrat stă de pază, fără a rata nici o ocazie de a servi unui mare scop.
MINTE SI DISPOZITIE
Exercitiile de concentrare mentala constau in controlul mintii si in dominarea starii de spirit care i se impune de vointa, astfel incat toata gandirea ta sa fie indreptata catre scopul pe care tu insuti ti l-ai ales.
Care este această minte pe care trebuie să o controlezi? Ce parte a minții este în controlul tău? Aceste întrebări trebuie luate în considerare înainte de a te apuca de anumite exerciții, pentru că un lucrător rău este cel care nu își cunoaște instrumentul.
Ai un instrument în lumea exterioară. Este condus de voința ta. Corpul tău este cel care te poartă oriunde după cum îți dorești. Acesta este vehiculul tău, purtând organele de simț care te informează despre tot ceea ce este disponibil pentru percepția lor. Stau în camera mea și mă uit în jur; sunt o masă și scaune în fața mea, pe pereți sunt rafturi mari pentru cărți, ceasuri, tablouri, calendare și multe alte obiecte, sunt o comodă și dulapuri pe pereți. Mă uit pe fereastră și văd vârfurile de palmieri și de mango, nori albi de martie peste Madras, iar în spatele lor albastrul eterului. Mă întorc apoi spre auzul meu - o cioară croncăie la stânga, un ceas ticăie pe perete, cineva merge în depărtare, târându-și picioarele, se aude undeva un bubuit de voci îndepărtate, o veveriță ciripește undeva în apropiere, dedesubt se aude o lectură monotonă de pandiți, bătând în altă parte o mașină de scris, iar în spatele tuturor acestor lucruri, la o distanță de o jumătate de milă, se aude valul constant al mării a golfului în apropierea cheiurilor din Adyar. Ascult și mai atent și aud sângele urlând în urechile mele, aud sunetul îndepărtat persistent al unui proces fiziologic necunoscut mie. Sunt atent la piele și simt presiunea ușoară a degetelor pe pană, hainele pe spate, scaunul pe care mă așez, podeaua pe care îmi sprijină picioarele, briza caldă și moale de vară care îmi atinge mâinile și fața. Astfel, aceste sentimente, cuprinse în corpul meu vehicul, care este instrumentul voinței mele și centrul conștiinței mele în lumea exterioară, mă aduc în contact cu o parte a acelei vaste lumi în care trăiesc. Dar cât de mică este această parte! M-am mișcat în acest corp timp de câțiva ani și am văzut, auzit și simțit multe lucruri în multe locuri, dar cât de puțin din această experiență a mea există în conștiința mea de astăzi, cât de puțin nemăsurat în comparație cu lumea mare. pe care nu am vazut si nu stiu.
Ce rezultă din asta? Mult, pentru că lumea interioară, lumea minții, lumea mentală este de aceeași calitate. Și conține, de asemenea, un număr infinit de idei adevărate, dintre care unele le-am cunoscut deja prin ghidul meu mental, altele pe care le-am cunoscut în trecut, dar majoritatea îmi rămân o vastă necunoscută. În această lume, am și propriul meu instrument, care, după voința mea, este transferat prin lumea gândirii și urmează cursul indicat al vieții mentale, așa cum corpul meu trăiește și se mișcă în lumea exterioară. Care este ghidul meu în lumea mentală? Aceasta este mintea mea, centrul conștiinței mele pentru subiectele mentale. Să ne imaginăm că acest mic corp mental în care pot să locuiesc este ca un pește care înoată printre marele ocean de gânduri și care mă informează despre ceea ce vede acolo, în limitele abilităților sale limitate. Nu poate vedea dincolo de o anumită limită, nu poate sări peste infinit, trebuie să treacă prin goluri pentru a trece dintr-un loc în altul, de la un gând la altul. Este acest pește al atenției pe care trebuie să-l gestionezi astfel încât, în primul rând, să înoate mereu în direcția pe care ai ales-o; și, în al doilea rând, și-a extins și îmbunătățit câmpul vizual, capacitatea ei de a vă transmite cu deplinătate și distincție acele evenimente pe care le întâlnește în rătăcirile ei prin lumea gândirii.
O idee nu este un lucru trecător. De fiecare dată când mă uit din nou la un obiect, o nouă imagine este imprimată pe retina ochiului meu, dar obiectul rămâne singur. De fiecare dată când mă gândesc din nou la o idee, în mintea mea se produce o nouă imagine, dar ideea este aceeași. Când mintea este stabilă, putem vedea ideile mai clar și chiar putem obține cunoștințe intuitive din ele. Cele mai perfecte creații ale gândirii nu sunt decât instantanee ale ideilor vii, la fel cum cea mai perfectă statuie este doar cea mai bună reproducere a formelor cel mai clar văzute.
În timp ce scriu, nu mă gândesc la piciorul meu; dar dacă o pisică începe să-mi zgârie vițelul cu ghearele, atenția mea va fi imediat atrasă de ea. Partea piciorului a corpului meu era acolo tot timpul, dar nu era nicio atenție. Același lucru este valabil și pentru minte; Pot fi ocupat cu alcătuirea unui articol despre psihologie, fără să mă gândesc deloc la faptul că la ora patru am fost de acord să fiu cu domnul Smith pentru a discuta împreună despre bugetul statului la o ceașcă de ceai; când dintr-o dată cuvântul „discernământ” pe care tocmai l-am scris îmi amintește ce bun cunoscător de ceai este domnul Smith, iar acest lucru mă aduce imediat la gândul că starea noastră zace neobservată într-unul dintre escrocii minții mele.
Există la fel de multe motive să presupunem că realitățile minții sunt șterse din ființă doar pentru că nu ne gândim la ele, precum să ne imaginăm că obiectele exterioare dispar din câmpul ființei doar pentru că nu le vedem. Când mă uit la o casă, este aceeași casă la care se poate uita oricine altcineva. Ne putem uita la el in acelasi timp, sau il poate vedea in lipsa mea. Această casă există pentru altul chiar și atunci când eu nu o observ, dar amândoi suntem conștienți că vedem aceeași casă, deși o vedem diferit și fiecare în felul nostru. În același mod, atunci când gândim o idee, de fapt gândim aceeași idee; dar pentru cei mai mulți dintre noi, încă mai trebuie să înțelegem că experiența noastră mentală reflectă aceeași realitate, trebuie să realizăm că toți trăim într-o singură lume a gândirii în care există toate ideile adevărate, fie că suntem conștienți de ele sau nu.
Chiar și un studiu superficial al minții ne dezvăluie faptul că atunci când ne gândim distinct la un subiect, suntem în același timp vag conștienți de multe altele care sunt mai mult sau mai puțin apropiate sau îndepărtate de acel subiect. Tocmai când îmi întorc privirea spre sticla de cerneală din fața mea, văd în același timp și celelalte obiecte de pe masa mea, atât mobilierul din dreapta cât și din stânga, cât și copacii din grădină – multe obiecte; în același mod, când îmi fixez atenția asupra oricărui gând, găsesc în jurul lui o masă de gânduri vagi, întunecate treptat, devenind din ce în ce mai nebuloase pe măsură ce se îndepărtează și în cele din urmă pierdute într-un spațiu nedefinit. Pe măsură ce atenția se mută de la un obiect la altul, câmpul său devine infinit, iar orizonturile acestui câmp se retrag în mod constant pe măsură ce atenția noastră se apropie de ele.
Să luăm de exemplu ce cred eu despre o pisică. O pisică îmi va apărea imediat și multe alte imagini secundare sunt grupate în jurul acestui gând: ca o farfurie cu lapte, pe care pisica o iubește atât de mult, sau un covor în fața șemineului pe care se întinde. Mintea rătăcitoare se va opri, să zicem, pe covorul din fața șemineului; atunci voi vedea mai clar covorul, iar imaginea pisicii va începe să se estompeze, făcând loc altor imagini noi, precum „foc” sau „fabrică”. Mintea se mișcă din nou, se oprește la fabrică și încep să văd o mulțime de oameni lucrând la războaie; în acest moment, pisica aproape a dispărut, iar mintea trece la obiecte noi.
Acest lanț de gânduri reprezintă o secvență de neîntrerupt în viața interioară. Fiecare gând îl urmează pe următorul, ca niște verigi dintr-un lanț. Și la fel cum în timp un obiect urmează pe altul - și doar două momente cu conținutul lor sunt direct legate între ele - în același mod, în fluxul activității mentale, imaginile urmează una după alta, dar numai două imagini sunt direct legate între ele. reciproc. În cursul vieții noastre mentale, gândurile nu intră în minte în mase sau în dezordine, ci în succesiune regulată, iar fluxul activității mentale este cel mai bine reprezentat prin rânduri de cercuri, unul peste altul în ordine succesivă. Este recomandabil să examinăm cursul gândirii în minte și să notăm natura legăturii dintre două gânduri succesive (vorbesc despre asta în mica mea carte despre memorie).
Acest flux de activitate mentală nu este altceva decât urma „peștelui atenției”, care trece mai întâi într-o direcție, apoi în cealaltă. Plutește constant, iar direcția sa depinde de starea de spirit a momentului. Pentru a concentra mintea pe un singur scop, trebuie să stabilim starea de concentrare, astfel încât în seria de gânduri sau idei să ghideze întotdeauna alegerea unei verigi în lanțul mental și, astfel, șirul gândurilor să nu se sustragă. control sau concentrare. Următoarea diagramă va arăta cât de nesemnificativă este prima ramificare a căilor gândirii, dar cât de departe diverg ulterior căile în sine:
Cat Kr Covor pentru semineu Ir Fire Ir Chibrituri r
D Lapte Cr Vaca Cr Lunca r
În această lume interioară, atenția este atrasă constant în diferite direcții simultan. Peștele este înconjurat de diverse momeli atractive. Pe care o va apuca acum? În ce direcție va fi atrasă? Ar prefera „covorul pentru șemineu” sau „laptele”? Fiecare gând provoacă multe alte gânduri sau este asociat cu acestea. Când mă uit la un arbore de banian în fața verandei mele, văd și aud stoluri de corbi și veverițe și, din această cauză, fiecare gând despre un arbore de banian va aduce în câmpul meu de gândire imaginea acestui arbore de banian special cu ramuri întinse și rădăcini agățate, cu ghivece de ferigi stând sub el, cu veverițe obraznice, ciorași și vorbărete, scârțâitoare, dungate, brune.
Dar gândurile despre alți copaci vor pătrunde imediat în câmpul de atenție, deși mai departe de centru vor apărea și alte specii: o palmă înaltă dreaptă, un stejar șifonat, un plop zvelt, o salcie tristă tăiată din centrul Angliei, un pin înghețat din nord înzăpezit. Sau, privind ramurile răspândite și numeroasele trunchiuri ale unui arbore de banian care susțin greutatea ramurilor sale uriașe de o mie de ani, mintea mea se îndreaptă către acele povești pe care le-ar putea spune: despre inundațiile unui râu care curge în apropiere, despre construcție. case și drumuri așezate și chiar mai departe.în trecut - despre un desiș dens de pădure, împrospătat de briză, cu șacali și tigri, cu o multitudine de furnici, scorpioni și șerpi care și-au găsit adăpost în golurile sale și se mișcau de-a lungul ramurilor sale secole. în urmă. Dacă starea mea de spirit se schimbă din nou, îmi pot îndrepta atenția către volumul imens al arborelui banian - un munte de cherestea - și să mă gândesc cum s-ar putea ascunde o întreagă armată sub el, cum ar putea fi construite o duzină de case din el sau o mie uriașă. ar putea fi aprinse focuri. Astfel, banianul evocă gânduri despre corbi și veverițe, despre case și drumuri, despre alte specii de arbori, despre rădăcinile, ramurile, frunzele și trunchiurile lor, despre mărimea și utilitatea lor, frumusețea și puterea etc., iar fiecare dintre aceste gânduri generează în transforma un nou cerc de idei.
În ce direcție va merge atenția? Ce fel de momeală va lua peștele? Există o competiție nesfârșită între obiectele simțurilor pentru a ne atrage atenția și aceeași competiție nesfârșită pentru a ne atrage atenția există în lumea gândirii. Într-o serie de gândire succesivă, ceva trebuie să decidă că acest gând este cel care îl va urma pe celălalt în fiecare caz dat, și nu al treilea, care este la fel de strâns legat de el.
Pentru mai multă claritate, voi pune întrebarea altfel. Imaginați-vă că stau la biroul meu în mijlocul bibliotecii mele, când dintr-o dată toate cele patru uși ale bibliotecii se deschid deodată și, cu precizia unui cuc cu ceas de țară, prietenii mei Smith, Brown, Jones și Robinson intră și spune într-un glas: „Ascultă, Wood, trebuie să mă consult cu tine despre o problemă!” Care dintre ei va fi primul care îmi va capta atenția uluită? Desigur, trebuie să depindă de ceva. Va depinde de starea de spirit a minții sau de direcția în care a înotat peștele în momentul de uimire. Un alt motiv decisiv ar putea fi un respect mai mare sau o gândire mai frecventă la unul dintre prieteni, sau o particularitate în hainele și mișcările sale, pe care nu le presupunem în acest caz. Bineînțeles, dacă Brown ar fi fost îmbrăcat în turc, mi-ar fi atras mai întâi atenția, dar presupunând că nu există nicio diferență remarcabilă între ei, nimic altceva decât starea de spirit a minții din acel moment ar putea decide care dintre prietenii imi va acorda atenția. alege.
Imaginați-vă din nou că sunt ocupat cu tipărirea unei cărți și că în acest moment cineva vine la ușă cu o exclamație de „corector!” Văd imediat foi de hârtie tipărită și munca plictisitoare de corecturi. Dar dacă sunt ocupat să studiez o problemă științifică, același cuvânt va trezi imediat în mine un set complet diferit de gânduri. Acest exemplu arată clar că diferența care determină alegerea este în minte și nu în lumea exterioară. Dacă domnul Lincoln's Inn, un avocat celebru, se află în oraș și cineva din apropierea lui spune cuvântul „sac”, el se va gândi imediat la scrisori, extrase și toate capcanele profesiei sale; dar dacă acest lucru se întâmplă în vacanța sa, când se angajează în sportul lui preferat în mlaștini, același cuvânt îi va evoca în fața lui priveliștea plăcută a păsărilor neajutorate legate de picior, precum și amintiri despre dexteritatea și vitejia cu care a câștigat. victorii pe terenul de sport... În momente diferite, stări, scopuri, obiceiuri și interese diferite ne domină mintea, iar în starea de spirit se află motivul pentru care acest gând anume va fi ales dintre toate acele gânduri care înconjoară fiecare obiect. Așa cum un magnet puternic polarizează fierul nu numai aproape, ci și la o distanță considerabilă, tot așa starea de spirit, temporară sau permanentă, polarizează fiecare gând de îndată ce acesta intră în sfera atenției.
Cei mai mulți dintre noi sunt familiarizați cu experimentul efectuat de școlari pe un tub de testare umplut lejer cu pilitură de fier. O plută, o pun pe masă și trec încet un magnet peste el și urmăresc cum rumegușul se ridică și se așează uniform, transformându-se în mici magneți care acționează toți în același timp. La început zac în dezordine, iar dacă ar fi magneți, influența unuia ar fi neutralizată de cea a vecinilor săi; dar când toate sunt întinse uniform, acţionează ca un magnet puternic asupra oricărui fier de călcat care se află în apropierea lor. În același mod, dacă gândurile noastre sunt îngrămădite în dezordine și întoarse în toate direcțiile, acțiunea lor se va distruge reciproc. Dar dacă depuneți un efort pentru a stabili o stare de spirit predominantă, atunci toate gândurile voastre vor fi polarizate de aceasta; astfel vedem că șirul gândurilor urmează starea de spirit; realizând acest lucru, putem fi convinși că succesul în urmărirea scopului poate fi pe deplin asigurat dacă se stabilește o stare de spirit neschimbată, îndreptată către scopul urmărit. Când acest lucru este atins, evenimentele cele mai semnificative și chiar ostile vor intra în sfera de atracție și ne vor ajuta să ne atingem scopul propus. Acest fapt a fost bine exprimat de marele filozof grec, care spunea că a venit pe lume doar pentru a face un singur lucru - auto-îmbunătățirea - și că nu există nimic în lume care să-l poată împiedica, căci nu există nimic pe care să nu-l poată face. utilizați în scopul dvs.
PRIMELE EXERCIȚII
Întoarcerea Gândului
Primul lucru de făcut este să te oprești asupra dispoziției pe care ai ales-o și apoi să excluzi tot ceea ce poate tulbura mintea în vreun fel. Pentru a face acest lucru, trebuie să încerci să te eliberezi de cea mai mică urmă de furie, iritare, anxietate, indecizie și frică.
Dacă astfel de stări pot pătrunde în minte, nu poate exista nici un adevărat exercițiu al voinței, nici constanta dispoziției. Exercițiile de control al minții pot avea succes numai atunci când starea de spirit este stabilă; dacă ești încă atât de tânăr încât poți cădea sub influența furiei, anxietății sau fricii, în funcție de așa-numitele accidente ale vieții, nu poți, până nu obții autocontrol, să te ridici deasupra stării de spirit în schimbare și a minții rătăcitoare. Numai ceea ce este pur, bun, binevoitor și calm poate fi stabil; mânia, frica și tot ce le este asemănător, prin însăși natura lor, sunt schimbătoare și nepermanente. Prin urmare, starea de spirit pe care o alegi ar trebui să corespundă celui mai bun și mai altruist dintre idealurile tale, altruist nu numai în raport cu tine însuți, ci și cu ceilalți.
Nu mai poți privi viața ca pe o luptă cu alții sau pentru alții și nu-ți mai poți dori să-i controlezi pe alții; scopul tău ar trebui să fie dobândirea treptată a puterii asupra ta și dezvoltarea propriilor tale forțe; și singura relație posibilă pentru tine cu ceilalți, întotdeauna și cu toată lumea fără excepție, ar trebui să fie o intenție binevoitoare de a împărtăși cu ei libertatea și puterea pe care le dobândești pentru tine însuți.
Amintiți-vă de prima întrebare. Veți îndrăzni să depășiți rezistența mentală și spirituală care vă va întâlni hotărârea de a accepta faptele vieții așa cum sunt ele și nu doriți ca natura sau Marea Lege să vă pună alte posibilități în cale? Cel puțin de fiecare dată când apare o astfel de dorință, ar trebui să-și spună: "Stop! Nu vreau asta!"
Gândește-te ce ar putea însemna o schimbare a conștiinței tale? Ce ar însemna pentru tine de fiecare dată când te trezești dimineața, când mănânci, când te culci? Ce ar însemna pentru tine când îți vei întâlni camarazii, prietenii, așa-zișii tăi dușmani? Ce ar însemna pentru tine dacă ți-ai pierde locul de muncă, banii, dacă te-ai îmbolnăvi și familia ta ar trebui să sufere? Stai linistit si treci mental prin toate necazurile care ti s-ar putea intampla in cursul saptamanii urmatoare si analizeaza ce ar putea insemna pentru tine fiecare dintre aceste cazuri.
Schimbarea conștiinței tale care a avut loc ar însemna că nu ai vrea să schimbi nimic și că ai pune fiecăruia dintre cazurile propuse întrebarea: care este scopul tău, ce folos pot obține de la tine? Această schimbare ar însemna că nu te-ai scufunda neputincios și ai spune „îmi pare rău” sau „îmi doresc”, ci să te ridici vesel și să spui „vreau” sau „nu vreau”. În această dispoziție, ești ghidat nu de speranță, ci de certitudine, nu de așteptări, ci de cunoaștere, nu de frica de necunoscut, ci de încrederea în Marea Lege din interiorul și din afara ta.
În fiecare dimineață, înainte de a vă începe ziua, acordați-vă cinci minute pentru a reflecta asupra acestei perspective vesele asupra vieții. În fiecare seară, înainte de a merge la culcare, alocă cinci minute pentru a revizui modul în care ți-ai îndeplinit decizia în timpul zilei. Nu te uita înapoi pentru a te opri asupra unde ai greșit; uită-te în principal la ceea ce ai avut succes. Și fiecare zi îți va spune despre realizările tale. Nu vrei nimic; nu regreta nimic; nu te baza pe nimic. Dar când adormi, adormi cu gândul: vreau. Și când ești treaz, spune în liniște în tine: vreau.
Sarcina ta ulterioară va fi să fii cu ochii pe toate nevoile mărunte pentru o perioadă de timp, să-ți salveze toate puterile, să nu le irosești cu gânduri goale, emoții goale sau fapte goale.
În timpul zilei, nu faceți un lucru în timp ce vă gândiți la altul. Gândul și acțiunea trebuie aduse în unitate; nu trebuie admis nici un gând care să nu aibă nimic de-a face cu acțiunea care este făcută sau intenționată: și nicio acțiune nu trebuie făcută fără o intenție prealabilă. Prin respectarea acestei reguli pe tot parcursul zilei, mintea și corpul vor învăța să lucreze împreună fără a risipi energia fizică și mentală. Și astfel vei suprima orice acțiune inactivă și orice gând inactiv.
În ceea ce privește acțiunile inactiv, evitați toate convențiile mărunte, inutile și goale, la care oamenii se complac în mod semiconștient, cum ar fi: scuturarea genunchiului sau aruncarea piciorului peste genunchi sau rostirea unor fraze inutile precum: „vezi, trebuie să-ți spun” sau răsucirea mustaței, zgârierea, mușcatul unghiilor, tragerea de nasturi sau lanțuri de ceas, conversații fără scop etc. Fiecare acțiune sau cuvânt ar trebui să aibă un scop. Activitățile inutile mai semnificative ar trebui, de asemenea, alungate, cum ar fi să stai treaz dimineața târziu, să pierzi timpul noaptea, să mănânci alimente inutile, să încerci să dobândești lucruri care sunt cu adevărat inutile. În mod similar, excitația corporală inutilă și tensiunea nervoasă și musculară ar trebui evitate pe cât posibil. Aceste obiceiuri inutile sunt greu de schimbat dintr-o dată și este mai bine să le urmărești o oră pe zi, prelungind treptat timpul, decât să încerci să schimbi fiecare obicei inutil deodată și să nu reușești să duci la îndeplinire decizia luată.
În ceea ce privește gândurile degeaba, evită să stai întins în pat, gândindu-te la lucruri înainte de a merge la culcare; sau sta pe jumătate adormit când este treaz; sau insistând asupra aceluiași gând sau raționament iar și iar. Dacă trebuie luat în considerare ceva, treceți mai departe și sortați tot ce ține de subiect și ajungeți la o concluzie, apoi îndepărtați complet problema din minte și nu o analizați din nou până când nu găsiți fapte noi legate de el. . Dacă avantajele și dezavantajele unui anumit curs de acțiune sunt aceleași și nu poate face o mare diferență în ce direcție se întoarce decizia, aruncați zarul și puneți capăt ezitării, nu vă lăsați mintea să se gândească la aceeași întrebare mereu. din nou. Dacă apare o dificultate, nu o abandonați, acționați acum și alungați reflecția ulterioară sau amânați-o pentru o anumită perioadă; nu lăsa niciodată anxietatea, frica sau disperarea să rătăcească în mintea ta, otrăvindu-l și slăbind-o. Evita sa te gandesti prea mult la ceea ce vei face – actioneaza. Nu te gândi la ce spun alții despre tine, cu excepția scopului de a extrage acel grăunte de adevăr care se găsește întotdeauna în cuvintele altora. Nu face niciodată din imperfecțiunile altora subiectul reflecției tale. Daca ai mintea linistita, nu manca dupa intuneric si nu dormi dupa rasaritul soarelui, ci fa exercitii fizice moderate si respira aer curat.
Există încă eliminarea emoțiilor inactiv. Căutarea plăcerilor mărunte care nu oferă odihnă și răsfățarea unor emoții care nu sunt în concordanță cu activitățile și gândurile tale slăbesc voința. Scopul tău principal ar trebui să fie și plăcerea ta principală; dacă nu este așa, atunci nici scopul, fie plăcerea nu este sănătos. Toate acestea se referă la concentrarea dorită în timpul vieții de zi cu zi. Acum vom trece la exercițiile zilnice de control al minții.
Exercițiul 1. Alege momentul potrivit, stai liniștit și îndreaptă-ți mintea către un gând plăcut. Pune in fata un ceas cu a doua a doua, observa ora exacta si, inchizand ochii, gandeste-te la subiectul ales, incercand sa nu-l pierzi din vedere. După un timp, vei observa că ai uitat de asta și te gândești la altceva. Apoi notează în caiet: 1) La ce te-ai concentrat, 2) durata de timp și 3) la ce ți-ai prins gândul. Acest exercițiu poate fi repetat de mai multe ori, dar dacă te doare capul, ar trebui să îl oprești imediat. Pentru exercițiile inițiale, trebuie ales un obiect simplu și relativ neinteresant, cum ar fi o monedă sau un ceas, sau un pix, iar exercițiul trebuie repetat pentru scurt timp, dar zilnic timp de, să zicem, o săptămână, cu note detaliate introduse într-un caiet.
Vei descoperi că concentrarea ta asupra unui subiect dat încetează de obicei din unul dintre următoarele motive: nerăbdare, anxietate față de ceva, plictiseală, neliniște fizică, dureri de cap, ținerea respirației, diverse interferențe. Acest lucru este adesea transmis prin expresia că „mintea este neliniștită”. Să remarcăm doar pentru moment că atenția este ușor interferată și, dintr-un motiv oarecare, intern sau extern, este împinsă să evite subiectul ales.
Cum să depășești această evaziune? Creați un obicei de întoarcere a gândurilor. Cum să o facă? Dacă urmați instrucțiunile date aici, veți avea succes.
Ei fac de obicei acest lucru (exercițiul 1a): după ce au luat poziția obișnuită, direcționează atenția asupra unui anumit obiect și apoi îl întoarce înapoi la punctul de plecare ori de câte ori este distras de ceva. Practicantul este ocupat în principal cu efortul de a păstra gândul în minte și, parțial, cu efortul de a nu-l lăsa să scape și să se întoarcă către alte obiecte: și el are nevoie constant să-și întoarcă atenția rătăcitoare. În schimb, faceți următorul exercițiu. Alege subiectul asupra căruia vrei să-ți concentrezi atenția, apoi gândește-te la orice vrei, dar nu pierde din vedere subiectul ales.
Scopul acestui exercițiu va fi clar dacă studiați legăturile de legătură. Am scris despre aceste link-uri și le-am sortat în clase în mica mea carte despre memorie. În acest scop, este suficient să observăm procesul gândirii așa cum are loc în creier. Văd un copac de la fereastra mea și mă gândesc la el. Centrul câmpului gândirii este un copac, dar are multe alte gânduri în jurul lui. Acest lucru poate fi indicat prin săgeți în diagrama următoare.
8. Altele 1. Grădină, câmp etc. 2. Banyan, pin etc.
7. Sămânță, culoare, fruct etc. h LEMN și 3. Vârstă, mărime, valoare etc.
6. Corbi, veverițe, insecte etc. 5. Frunze, ramuri,
scoarță etc. 4. Tuf, gard viu, plantă etc.
Dacă aș fi fermier, atunci gândul meu ar putea merge pe linia 7, să mă gândesc la semințe și fructe. Fructul ar deveni apoi centrul unui cerc similar, iar gândurile aparținând ramurilor 1-6 ar rămâne aproape sau chiar complet neobservate. Gândul ar putea merge apoi la piață. Acest al treilea gând nu are legătură directă cu copac, iar acum este uitat, iar mintea își continuă rătăcirea, să zicem, în direcția pieței, străzii, hotelului, calului de poștă, vaca, laptelui, lactatelor etc.
Dacă aș fi negustor, gândul meu ar putea merge pe linia 3 (1,2,4-7 ar fi omis) până la gândul de a tăia lemn pentru diverse meșteșuguri, care este în legătură directă cu gândul la un copac, și apoi mutat la prețurile curente (care nu mai are legătură directă cu acesta), la starea actuală a finanțelor mele etc.
Naturalistul ar putea lua linia 6, vânătorul și căutătorul de plăcere pe linia 1, filozoful pe linia 3 sau 7 și toți ar pierde din vedere copacul la a treia etapă a gândirii lor. Direcțiile gândirii date sub numere sunt date doar pentru ilustrare, și nu pentru clasificare, deoarece radiația gândirii este mult mai diversă.
Dar dacă luăm un grădinar, gândul lui nu ar fugi de-a lungul razei din centru, ci s-ar strădui constant înapoi, rotindu-se în jurul cercului și în interiorul lui, deoarece grădinarul este concentrat pe subiect într-o anumită măsură deja prin obicei. a minții. Obișnuia să se gândească la un copac în ceea ce privește dimensiunea, structura, aspectul și ceea ce îl înconjoară în grădină.
Când urmezi exercițiul 1a, cursul gândului tău va diferi de rătăcirea obișnuită prin aceea că, în loc să urmezi una dintre direcții și să treci la alte gânduri care nu au legătură directă cu acest subiect, mintea parcurge o mică distanță de-a lungul fiecărei linii, si iar revine. Dar ar trebui să încercăm să fugiți cu gândul pe cât posibil, fără a pierde din vedere subiectul ales și să ne gândim la tot ceea ce poate avea o relație sau legătură directă cu acesta, pe liniile 1-7 sau altele.
Dacă acest exercițiu este făcut complet și la momentul potrivit, creează un obicei de a întoarce gândul, înlocuind obiceiul de a rătăci și astfel mintea tinde să se întoarcă la gândul central, iar atenția poate fi menținută mult timp pe acelasi subiect. În același timp, un astfel de exercițiu însuflețește mintea, determinând-o, atunci când se gândește la o întrebare, să înțeleagă rapid toate punctele importante legate de această întrebare.
O comparație care ne poate ajuta este o călătorie cu trenul printr-o câmpie bogată, cu un munte în depărtare. Stând într-un tren, putem observa diverse obiecte care trec pe lângă noi de aproape: gard viu, tufișuri, copaci, case de-a lungul drumului, în spatele lor - un sat, un câmp, un râu, o pădure, un lac și toate cele aflate în continuă schimbare. teren care se întinde între ei și munte; în același timp, nu încetăm să fim conștienți de prezența unui munte, stând ca o axă în jurul căreia par să se învârtească toate aceste obiecte. Acest exercițiu preliminar de concentrare ar trebui să fie ca o călătorie în care ne uităm la vederile pâlpâitoare, dar obiectul central al concentrării continuă să se ridice deasupra tuturor.
Faceți aceste exerciții timp de o jumătate de oră pe zi timp de aproximativ două săptămâni înainte de a continua. Notează cu atenție obiectul la care te-ai gândit, momentul în care ai observat că l-ai pierdut din vedere și gândurile pe care le-ai găsit la locul obiectului de concentrare pierdut.
Nu contează foarte mult ce subiect este ales pentru concentrare, deși la început este mai bine să eviți orice amplu sau complex, sau asociat cu amintiri neplăcute. Este foarte posibil să faci o fotografie sau un simbol. Obiectul poate fi înlocuit cu altul în câteva zile.
Înainte de a începe, alege un loc liniștit și, pe cât posibil, un moment convenabil; apoi decideți cât timp intenționați să vă dedicați atenția unui anumit scop și spuneți-vă: acum voi face ceva timp de o jumătate de oră și în acest timp nu-mi va păsa de nimic altceva în lume. Este important să aveți o imagine mentală foarte clară a ceea ce veți face și să vă vizualizați făcând acest lucru înainte de a începe exercițiul.
EXERCIȚII PENTRU DEPĂȘIREA INTERFERENȚELOR FIZICE ȘI SENSUALE
Poate că nu ai fost niciodată nevoit să stai nemișcat cu câteva minute înainte. Încearcă acum. Dar nu la fel ca și în timpul odihnei - acest lucru ar contribui la lene și somnolență, dar încearcă de mai multe ori să stai destul de nemișcat timp de cinci sau zece minute, fără a-ți sprijini spatele cu ochii închiși, fără să te simți neliniștit sau somnolent. Amintiți-vă că posturile corpului sunt legate de stările de sentiment, deoarece culcarea este legată de somn, îngenuncherea este legată de rugăciune și așa mai departe. Pentru concentrare, încercați să alegeți o poziție a corpului care să fie lipsită de impresii tulburătoare. Se consideră benefic să stai drept, cu ochii închiși, cu mâinile odihnite calm, ținând gâtul și capul drept, dar fără tensiune. Probabil vei descoperi că corpul tău nu este atât de ascultător pe cât ai vrea să fie. Este adesea neliniștită și nerăbdătoare și capabilă să devină anxioasă din cauza senzațiilor nesemnificative, și asta chiar și atunci când ai eliminat toate cauzele de anxietate.
Nu permite. Trupul ar trebui să fie slujitorul tău. Vrei să fii proprietarul ei? În acest caz, ridicați-vă și spuneți: vreau. Nu doresc, ci spune: vreau. Și de acum înainte și mâine, și în fiecare zi timp de o lună, trezește-te dimineața cu jumătate de oră mai devreme și dedică acest timp următoarelor exerciții:
1. Stai nemișcat - cinci minute.
2. La ușurință - trei minute.
3. Exerciții cu întindere și înclinare - cinci minute.
4. Exerciții cu nervi - șapte minute.
5. Exerciții de respirație – trei minute.
6. Suprimarea sentimentelor - șapte minute.
(Autoarea oferă alte perioade prea lungi care pot obosi dăunător organismul. Persoanele care fac sport ar trebui să-și monitorizeze starea de bine și să nu se obosească, trebuie să fii deosebit de atent la exercițiile de respirație. Nota editorului.)
Faceți acest lucru în mod constant, la aceeași oră, în fiecare zi, timp de o lună. Dacă pierdeți o zi, începeți din nou a doua zi și faceți toate exercițiile timp de o lună întreagă fără să pierdeți o singură zi. Acest lucru vă va oferi ocazia să faceți ceea ce corpului nu-i place să facă, ci ceea ce este bun pentru el și valoros pentru educarea voinței. Antrenează-ți corpul așa cum un amator dresează un câine premiat: nu-l înfometați și nu-l loviți, dar nu-l încurajați să fie leneș și exagerat de zel. Dacă descoperiți că în acest regim gunoiul vechi plutește la suprafață și corpul devine slab și bolnav - rezultat al răsfățului trecut și nu al tensiunii prezente - opriți exercițiile timp de o săptămână. Apoi o luați de la capăt și astfel continuați cu încăpățânare până când corpul devine un instrument viguros, curat, puternic și flexibil pentru împlinirea voinței voastre. Repetați exercițiile fără încetare până când urmele rele dispar complet. Poti daca vrei.
Intră într-o cameră în care să nu fii deranjat și stai drept, cu grijă, de preferință în fața unei oglinzi, punându-ți ceasul la vedere. Stați perfect nemișcat timp de cinci minute (timpul poate crește dacă corpul este foarte puternic. Aprox. Editorial). Ochii pot clipi, dar nu trebuie ignorați. Corpul ar trebui să rămână complet nemișcat, degetele nu ar trebui să se zvâcnească și nicio atenție nu trebuie acordată senzațiilor ușoare. Mintea poate fi ocupată alternativ cu gândurile diferitelor părți ale corpului și se poate asigura ca acestea să rămână calme. Este posibil ca degetele mici, umerii sau o altă parte a corpului să doară, dar nu ar trebui să li se arate simpatie. Pentru a diversifica acest exercițiu, poți sta în picioare într-o zi și, întinzând mâna orizontal înainte, cu degetul arătător întins, încearcă să stai complet nemișcat anumite minute.
Pentru a face corpul flexibil și ascultător, sunt necesare și exerciții de întindere, îndoire, freestyle și exerciții pentru nervi. Exercițiile de freestyle sunt concepute pentru a învăța corpul să țină nemișcat fără tensiune. Stați la marginea unui raft sau a unui bufet sau lângă un pian, astfel încât să aveți o suprafață netedă, orizontală în fața dvs., care este puțin sub înălțimea umerilor. Apropiați-vă foarte mult de acest obiect, întoarceți-vă cu fața spre el și puneți mâna pe el. Faceți un efort interior pentru a extrage toată energia și puterea din mână și lăsați-o să se odihnească pe tablă ca și cum ar fi moartă.
Extrageți energie din el puțin câte puțin, acordând atenție mai întâi vârfurilor degetelor, apoi mâinii etc., trecând astfel de la încheietura mâinii la cot și umăr. Apoi înapoi repede. Dacă mâna cade ca moartă, atunci și-a pierdut toată tensiunea, altfel nu este. În loc de exercițiul anterior, sau pe lângă acesta, încercați următoarea metodă: ridicați cotul stâng deasupra umărului și puneți mâna stângă în fața pieptului, cu palma în jos. Apăsați cotul drept în partea dreaptă și ridicați mâna dreaptă, astfel încât degetele coborâte ale mâinii stângi să o poată apuca. Ține-ți mâna dreaptă cu stânga. Retrageți încet energia din mâna dreaptă, apoi deschideți mâna stângă și eliberați mâna dreaptă. Dacă cade fără viață, atunci ai reușit exercițiul.
După ce ați învățat astfel ce senzații ar trebui să apară în absența completă a tensiunii, puteți trece la alte experimente: întindeți-vă pe spate, pe podea sau pe o scândură (nu pe pat sau canapea) și încercați să vă scufundați în podea ca dacă ar fi moale. Îți va oferi o senzație minunată atunci când o faci după exercițiu. Descărcați-vă întotdeauna de orice tensiune înainte de a merge la culcare.
Exercițiile de întindere și îndoire sunt după cum urmează. Fiecare dintre ele ar trebui făcută încet, de mai multe ori, cu gânduri concentrate. Stați cu călcâiele împreună, ridicați brațele deasupra capului, aplecați-vă înainte pentru a vă atinge degetele de la picioare fără a îndoi genunchii, apoi întoarceți-vă în poziție verticală, ridicându-vă cât mai sus posibil pe degetele de la picioare. Stai ca înainte, pune-ți mâinile în lateral, cu palmele îndreptate spre genunchi, ridică încet brațele în sus, fără a le îndoi, până când partea exterioară a periilor de mână converge peste cap; întindeți-vă, ridicându-vă pe degetele de la picioare și privind în sus, coborâți-vă încet în jos. Stai din nou cu mâinile în lateral; aplecă-te încet într-o parte până când brațul scade sub genunchi, în timp ce celălalt este îndoit sub braț; balansați încet în direcția opusă, în timp ce întindeți corpul. Faceți toate aceste exerciții într-o mișcare constantă, cu gânduri concentrate, fiecare până la două minute. În cele din urmă, stați și ridicați un picior de pe podea îndoind genunchiul, apoi coborâți și ridicați primul și astfel alergați - cât de repede puteți - timp de un minut, fără să vă părăsiți locul. În acest exercițiu, picioarele nu trebuie să atingă podeaua în același timp. Apoi odihnește-te timp de trei minute înainte de a începe exercițiul pentru nervi.
Exercițiile nervilor constau în a menține nemișcată orice parte a corpului, a nu o lăsa să tremure sau a o mișca foarte, foarte încet. Întindeți mâna cu degetele ușor depărtate, urmărindu-le cu atenție. Se mișcă ușor și vei simți niște scârțâituri în interiorul articulațiilor. Încercați să forțați voința pentru a-i menține complet calmi. După câteva minute, vor mâncărime și vei simți ca și cum ți se scurge ceva din vârful degetelor. Ghidează acel ceva înapoi în corp în sus pe braț cu ajutorul voinței. Apoi stai în fața unei oglinzi mari și mișcă-ți mâna cu o treptat imperceptibilă din partea în față în fața ta în poziție orizontală. Ar trebui să se miște fără cel mai mic tremur și atât de încet încât mișcarea sa abia să fie vizibilă. Acum stați cu spatele la lumină și cu fața la un obiect mare, cum ar fi un dulap sau o bibliotecă. Fără să-ți întorci capul, începe de la unul dintre colțurile dulapului și mișcă-ți foarte încet ochii în jurul conturului și de-a lungul liniilor sale proeminente, terminând în punctul de plecare. Aceste trei exerciții ar trebui făcute timp de câteva minute fiecare.
Stați într-o poziție de concentrare. Inspirați aerul încet și uniform prin ambele nări, numărând mental până la 5 - 8 secunde; ține-ți respirația, numărând până la opt; Expirați încet și uniform, numărând până la opt. Repetați acest lucru de mai multe ori, dar nu mai mult de douăsprezece. Ținerea respirației în corp nu trebuie făcută de mușchii gâtului, ci de extinderea mușchilor pectorali și coborârea diafragmei prin voință. Blocarea respirației în gât este dăunătoare. Întregul exercițiu ar trebui să fie ușor, plăcut și natural.
După aceasta, umpleți cu grijă plămânii cu aer și, ținând respirația ca înainte, împingeți aerul cât mai mult posibil în corp, coborând diafragma. Apoi împingeți aerul înapoi în piept (fără să ridicați sau să mișcați umerii), astfel încât cavitatea abdominală să fie atrasă. Astfel, împingeți aerul în sus și în jos încet și ușor de cinci sau șase ori și apoi expirați încet și cu grijă. Repetați întregul exercițiu de patru ori.
În al treilea rând, inspirați aerul ca înainte, împingeți-l cât mai adânc posibil și trageți-l astfel încât atât părțile inferioare, cât și cele superioare ale plămânilor să fie complet umplute cu el. Apoi trageți și înghițiți mai mult aer prin gură până când simțiți o ușoară stângăcie în mușchi. Eliberați aerul încet, începând de la piept. Repetați acest lucru de două ori.
Aceste exerciții de respirație sunt concepute pentru a face corpul curat și alert și pentru a contracara reținerea naturală a respirației exterioare care apare adesea în perioadele de concentrare intensă a minții, diferită de reținerea respirației în interiorul corpului care însoțește efortul fizic. Dacă aceste exerciții sunt făcute prea mult la un moment dat, ele pot distruge sensibilitatea corpului. Acest lucru este absolut inutil pentru exercițiul de concentrare, precum și pentru respirația printr-o singură nară.
Izolarea completă nu este posibilă nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp. Indiferent cât de favorabile ar fi condițiile tale, nu te poți proteja complet de lumină, sunet, vânt și alte influențe. Acest lucru, totuși, nu poate conta prea mult dacă îți antrenezi simțurile să ignore dovezile simțurilor. Dacă suntem profund absorbiți de o carte, s-ar putea să nu conștientizăm că păsările cântă în curte și copacii se leagănă și foșnesc în vânt, sau că focul trosnește în vatră și ceasul ticăie pe șemineu, deși, de fapt, aceste sunete pătrund în ureche și afectează organele de simț. Aceasta nu înseamnă că urechea nu răspunde la sunete, ci doar că atenția este îndepărtată de la simțuri. Astfel, ochii pot fi deschiși în timp ce suntem cufundați în gând, dar nu vedem nimic, deși pe retină obținem imagini ale tuturor obiectelor din care sunt direcționate undele de lumină către ochiul nostru. Dacă ceasul se oprește brusc, atunci atenția noastră este imediat atrasă asupra lor, dorind să cunoască motivul schimbării neașteptate; același lucru se va întâmpla din nou dacă un nor mare acoperă brusc soarele sau aerul proaspăt umed ne atinge nările sau pielea. Aceste lucruri nu ne-ar atrage simțurile dacă mintea noastră nu ar reține măcar puțină conștiință a obiectelor exterioare, dacă nu ar exista niciun interes pentru ele.
Unul dintre exerciții este acela de a distrage atenția de la obiectele externe, ascultând sunete și diverse senzații din interiorul corpului. Sunetele ca cele care provin din mișcarea aerului în ureche și cavități, sau din circulația sângelui sau din alte fenomene fizice, trec neobservate printre sunetele mai grosolane ale vieții atunci când suntem angajați în afaceri obișnuite; dar când stăm în tăcere, fără să acordăm atenție șocurilor externe, aceste impresii mai tandre pot fi observate în minte. Ele pot fi, de asemenea, alese ca obiect de concentrare, în caz contrar, atenția trebuie îndepărtată de ele, precum și de la interferențe externe și îndreptată către obiectul ales.
Lucrul dificil este să retragi simțurile din organele de simț. Stați în liniște și ascultați cu atenție ticăitul ceasului. Apoi încearcă să nu-l auzi, făcând mai întâi un efort să nu-l asculți și apoi îndreptându-ți atenția cu insistență către altceva. Și totuși, încercați să amestecați în mod deliberat acest sunet cu altele născute din imaginația voastră și, în acest amestec, pierdeți din vedere sunetul original.
Cu toate acestea, cel mai bun mod incomparabil de a scăpa de astfel de obstacole în calea concentrării este să alegeți un loc în care acestea să fie cât mai puține posibil, și apoi să îndepărtați din minte orice așteptare sau interes față de schimbările externe.
Așezați-vă și luați în considerare, înainte de a începe exercițiul de concentrare de dimineață, dacă vreun fenomen fizic poate interfera cu dvs. Te aștepți să te sune cineva? Ți-e teamă că te-ar putea prinde cineva făcând ceea ce pentru ignoranți ar părea o activitate ciudată? Dar chiar dacă vă este frică de acest lucru, este totuși mai bine să nu cedeți așteptărilor. Nu asculta posibilitatea ca cineva să vină. Fiecare astfel de așteptare menține simțurile în atenție intensă la cel mai mic sunet. Luați o hotărâre fermă că în timpul exercițiului, tot ce se poate întâmpla în lumea exterioară să nu vă preocupe deloc și că nu veți acorda nici cea mai mică atenție la toate acestea. Dacă auziți un sunet neobișnuit, nu vă gândiți la cauza sau la ce înseamnă. Nu mai fi interesat de schimbările externe și ele vor dispărea în curând din conștiința ta. Dacă ești hotărât să reușești, nu vei fi atent la fenomenele exterioare din jurul tău și nici măcar o clipă nu vei petrece gândul la ceea ce pot face sau spune oamenii frivoli.
DEPĂȘIREA GÂNDURILOR INVADIVE
Uneori, în timp ce suntem intens ocupați cu ceva, apare un oaspete care poate fi binevenit oricând, dar în acest moment este enervant. Exact la fel, într-un moment în care suntem ocupați să încercăm să ne concentrăm, „vizitatorii” se înghesuie în jurul nostru, unii bineveniți, alții neplăcuți. Ce îi aduce aici atât de prematur și prin ce mijloace îi putem forța să plece?
Chiar și un studiu superficial al acestor gânduri intruzive va arăta că ele sunt aproape întotdeauna ocupate cu „eu” nostru și sunt asociate cu un fel de emoție sau memorie personală. Avem o tendință constantă de a privi lucrurile și oamenii pe care îi întâlnim în ceea ce privește modul în care acestea ne afectează propriile vieți; atâta timp cât această înclinație există, sentimentele care apar involuntar față de ei vor lua stăpânire pe mintea noastră atunci când ne dorim cel mai puțin. Astfel, este posibil ca colonelul Sneafmount, un om vesel și amabil cu semenii săi din club, să fie în același timp insuportabil de pretențios cu nefericiții săi subalterni și, prin urmare, gândul la el va stârni un sentiment de prietenie la unii și iritare în alții. Ambele emoții trezesc la rândul lor curentul de gânduri corespunzător. Dacă merg pe nisip, voi găsi nisipul mișcător nesigur și un teren neplăcut pentru picioarele mele; între timp, cămila o va găsi cu siguranță plăcută la picioare. La fel este și cu toate evenimentele vieții: fiecare lucru are laturile lui plăcute și neplăcute, iar acestea din urmă vor dispărea pentru tine doar atunci când înveți să privești oamenii și fenomenele pe care le întâlnești într-un mod superpersonal.
Atâta timp cât îi privești doar din punctul de vedere al influenței lor asupra propriei vieți de zi cu zi și asupra sentimentelor tale, mintea ta va fi suflată în toate direcțiile, mânată de vânturile care bat de pretutindeni. El va fi înconjurat de gânduri care provoacă cel mai adesea emoții de anxietate, regret sau resentimente. Aceste gânduri rămân ascunse în cea mai mare parte atunci când sunteți absorbit de orice muncă fizică sau orice activitate mentală care are o bază fizică, cum ar fi scrisul sau citirea unei cărți sau în timp ce vorbiți cu alții. Dar de îndată ce te eliberezi de activitatea viguroasă și vrei să te lași concentrării, mai ales dacă această concentrare este abstractă, fără o imagine vizibilă sau o formă definită, simți această influență a gândurilor nepoftite, care în acest caz sunt destul de neplăcute. . Prin urmare, este extrem de dezirabil să slăbim și să distrugem aceste asocieri, care implică atât de multă emoție interioară, dar acest lucru poate fi realizat considerând oamenii și lucrurile nu în relație cu viața noastră personală, ci în sine, ca creatori ai propriului destin în care noi putem juca un rol bun sau negativ, în funcție de voință. Aplicat la viață, aceasta înseamnă că trebuie să te antrenezi să privești acțiunile, motivele, cuvintele și comportamentul altei persoane nu din punctul de vedere al intereselor tale și al vieții tale, ci din punctul de vedere al vieții sale și al vieții sale. interese. Cu o asemenea viziune asupra omului, vei contribui și tu la propria ta îmbunătățire, căci unitatea vieții umane face ceea ce câștigă fiecare făcând bine altuia. Dacă luați în considerare oamenii din punctul de vedere al propriului avantaj, veți merge împotriva Marii Legi, iar rezultatul va fi iritația și nemulțumirea, care vă vor submina puterea și pacea.
O atitudine dezinteresată față de oameni împiedică acumularea de gânduri personale, iar adevărata concentrare nu poate fi obținută până când nu dezvoltați o astfel de atitudine față de ceilalți. Starea minții în timpul concentrării și starea sufletească în restul zilei se influențează reciproc și dacă poți stinge în mare măsură anxietatea, lăcomia, invidia, gelozia, furia, frica, mândria și iritabilitatea în tine, te vei ușura ea in aceeasi masura.concentrarea ta.
Dacă reușești să spui: vreau, vei reuși, iar concentrarea nu va fi deranjată de gândurile și emoțiile enervante care populează spațiile din jurul tău. Dacă ai spus: vreau, nu mai poți fi sclav al dorințelor tale; dacă te prinzi într-o asemenea sclavie, va însemna că de fapt nu ai vrut încă. Sortează faptele vieții tale și decide: 1) care este scopul principal al vieții tale, 2) care sunt scopurile tale secundare cauzate de datoria ta, plăcerile și plăcerile tale legitime, slăbiciunile sau înclinațiile tale, pe care încă nu le simți suficient de puternic pentru a suprima, 3) ce lucruri sunt în puterea ta și în ce măsură; și care sunt dincolo de controlul tău; și gândiți-vă cum acele lucruri care sunt în puterea voastră pot fi schimbate pentru a se potrivi cu scopul principal al vieții tale și cum alte lucruri (care sunt în afara puterii tale) pot fi, de asemenea, folosite în același scop. Primul ar trebui să fie subiectul contemplației sau meditației tale concentrate; a doua este partea principală a vieții tale de zi cu zi; a treia ar trebui să ajute la realizarea primelor și a doua cu calm și rezonabil, astfel încât, pe de o parte, să nu se încordeze sub o greutate insuportabilă și, pe de altă parte, să nu se descurajeze de obstacole care pot fi fie depășite, fie ocolite. . Obișnuiește-te să stai liniștit în fiecare dimineață și să te gândești la ce lucruri sau fenomene ai putea întâlni în timpul zilei. Faceți o listă mentală a acestora și pentru fiecare dintre ele puneți-vă următoarele întrebări: interferează cu scopul meu principal? Se potrivește obiectivelor mele secundare? În ce măsură sunt în puterea mea să o schimb sau să o folosesc? Ce beneficii pot obține din el? Și când ziua se termină, verifică din nou aceeași listă și întreabă-te despre fiecare lucru și despre fiecare fenomen: l-am folosit în scopul meu principal sau pentru unul dintre cele secundare? În ce măsură era în puterea mea? Ce beneficii am obținut din acest lucru sau din acest fenomen?
Așa că, când te așezi să meditezi, primul lucru pe care trebuie să te întrebi este: „Ce o să fac?” Și răspunde pe rând cu deplină acuratețe: „Voi face așa și așa”. Apoi pune-ți întrebarea: „De ce aș face așa și așa?” Și răspunde: „Într-un astfel de scop”. Și apoi pune-ți întrebarea: „Care sunt responsabilitățile vieții mele de zi cu zi?” Enumerați-le pe scurt și apoi articulează gândul: „Nu îmi pasă de ele în timpul concentrării mele”. Și în sfârșit, gândește-te: „Ce gânduri mă pot pune în acest moment? Domnul X. a vorbit urât despre mine; fiul meu era obraznic; tatăl meu nu m-a înțeles; am pierdut bani; m-a jefuit cineva; mi-e teamă că vreau. să-mi pierd scaunul; vreau să fumez sau să mestec ceva; mi-aș dori să nu fie atât de cald sau atât de rece; aș dori să știu dacă primesc așa și așa ceva; îmi doresc ca soția sau copilul meu să nu se îmbolnăvească; când voi avea noroc; aș dori să știu dacă fac progrese; mi-ar plăcea ca aceste muște să nu mă deranjeze; sau imediat: de ce a creat Dumnezeu lucrurile așa cum vreau eu și nu altfel? Lasă toate aceste gânduri să vină în prim-plan. Nu-i alungați în grabă și brusc, ci spuneți calm fiecăruia pe rând: „Bună ziua, fără îndoială, afacerea dvs. este foarte urgentă. Mă voi ocupa mai târziu cu seriozitate și temeinic și voi încerca să vă ofer satisfacție deplină; iar acum am sunt ocupat cu alte lucruri și, prin urmare, la revedere.” Cu o astfel de eludare, vizitatorii vor fi forțați să-și ia concediu în tăcere. Ei vor vedea că le-ați oferit un loc potrivit în viața voastră și, cu puținul gând pe care le-ați dat în timpul zilei, ei vor trăi liniștiți până vor muri.
Gândurile intruzive de acest fel care te împiedică în timpul eforturilor tale de a obține concentrare sunt foarte numeroase, iar dacă vreuna dintre ele este foarte persistentă, oprește-te să-ți iei câteva momente în considerare. Spune-i: "Ascultă, nu mă deranja! Voi avea grijă de tine la ora cinci", și păstrează acest cuvânt și apoi gândește-te la acest gând până la sfârșit. Dacă molestează, discută dacă are sau nu o legătură cu ceea ce este în puterea ta. Dacă a făcut-o, ia decizia de a face ceva pentru ea. Dacă faci tot ce poți, sau dacă nu ești în puterea ta să o satisfaci, atunci hotărăște-te că nu te preocupă și nu te vei mai gândi la ea.
Mai există încă o clasă de vizitatori obsesivi, care par a fi din alte minți sau din obiectele din jurul nostru.
În această eră a telegrafiei fără fir, ar trebui să fie perfect acceptabil ca gândurile altor minți să ne influențeze. Știm deja din cele de mai sus cum propriile noastre gânduri obișnuite se repezi în jurul nostru atunci când suntem ocupați activ cu ceilalți și se năpustesc asupra noastră în momentele de odihnă.
Nu este de mirare că mintea, supusă unui asemenea bombardament, se aruncă ca o barcă pe un lac furtunos și nu este de mirare că la început practicantului i se pare că cu cât încearcă să-și controleze mintea mai mult, cu atât se aruncă mai mult.
În multe cazuri, vizitatorii intruzivi din această a doua categorie nu provoacă prea multe tulburări personale. Cuvinte, numere, imagini, gânduri, inteligibile sau de neînțeles, plutesc în fața minții noastre; adesea nu au nicio legătură cu evenimentele, scopurile sau emoțiile care ne domină viața de zi cu zi. Ele provin din lucrurile din jur și de la alți oameni. Dacă concentrarea este activă și mintea lucrează din greu, aceste gânduri zvâcnitoare vin și pleacă și, deși este posibil să le vedem plutind, nu ne vor capta atenția.
Dacă găsești că vreunul dintre aceste gânduri zvâcnitoare devine insistent și încăpățânat, înseamnă că a reușit să te intereseze personal și de aceea a apărut în tine o oarecare nerăbdare, iritare, dezamăgire sau anxietate. În acest caz, un gând plutitor a găsit o rudă dormind în mintea ta și l-a trezit la activitate. Ar trebui tratată ca un vizitator obsesiv din prima categorie. Ar trebui să obțineți o astfel de calm, încât, continuând să vă gândiți la subiectul ales, să puteți vedea imaginile trecând în grabă și să nu le acordați atenție. Mai târziu, când exercițiile ți-au oferit liniștea și concentrarea necesare, va fi posibil să explorezi imagini intermitente similare; dar atâta timp cât acesta nu este încă cazul, orice insistență asupra lor nu va face decât să vă distragă atenția.
Dacă nu reușiți să rămâneți indiferent la aceste gânduri zvâcnitoare, puteți face următorii pași. Aveți o cameră pentru exercițiul dvs. care nu servește niciun alt scop. Îndepărtați-l singur; nu trimite slujitori la ea ca să nu se atingă de lucrurile de acolo. Treptat, această cameră va deveni un refugiu pentru tine, în care te vei ascunde de furtunile lumești. Așezați-vă în mijlocul camerei și puneți în fața voastră, dacă nu aveți nimic împotriva unor astfel de imagini, un tablou sau o imagine, sau un semn simbolic al acelei Ființe Înalte pe care o închini; de exemplu, o imagine a lui Hristos sau Shri Krishna, sau a unei persoane grozave, vie sau moartă, cu care ai vrea să fii. Stai cu spatele la lumina, purtand hainele desemnate anterior pentru aceasta, de preferat in sau stofa de hartie. Nu ține hainele obișnuite într-o cameră selectată. Nu lua cu tine nici bani, nici un cuțit de buzunar și ai acolo un ceas special, un buzunar sau tacâmuri, un creion și hârtie. Banii sunt mai ales impuri din punct de vedere mental. Picioarele trebuie să fie desculțe dacă nu prea reci și bine spălate înainte de a intra. Este chiar mai bine să udeți întregul corp cu apă rece. Toate acestea te vor deconecta de la emanațiile provenite de la obiectele folosite frecvent; de asemenea, protejează împotriva gândurilor grăbite. Nu vorbi cu nimeni despre aceste exerciții. Secretul, sau mai degrabă tăcerea, are o valoare pozitivă. Dacă oamenii se gândesc la ceea ce faci, gândurile lor vor tinde să te pătrundă și să interfereze cu concentrarea ta. Dar aproape toate acestea nu sunt deloc importante dacă ai spus cu adevărat: vreau. Dar chiar și în această condiție, este bine să respectați o puritate scrupuloasă și să preferați liniștea. Este un lucru excelent să fii o persoană bună, dar nu este deloc înțelept să anunți asta tuturor celor din jurul tău. Majoritatea oamenilor nu le place, iar oamenii care sunt apropiați în spirit te vor recunoaște fără asta.
Am vorbit despre peștele atenției, iar în exercițiul nostru de reamintire l-am făcut să înoate în jurul aceluiași gând ales. Înainte de aceste exerciții, probabil că o lăsați să rătăcească de la pisică la covorul șemineului, de la covor la fabrică și de la fabrică la altceva și așa mai departe. zig-zaguri constante.
Când ai vrut să te gândești la o problemă sau un plan până la final, probabil că gândul tău a mers în felul următor, mergând de la problema A la concluzia B, dacă ai ajuns cu adevărat la concluzie. Acesta este, de fapt, cel mai comun tip de „gândire”. De exemplu, să ascultăm pentru o clipă cuvintele doamnei Nickleby cu privire la Straford-upon-Avon și la porcușorul fript, așa cum le relatează nemuritorul Dickens:
„Mi se pare că este ceva în acest loc, pentru că, la scurt timp după ce m-am căsătorit, m-am dus cu bietul meu drag domnul Nickleby de la Birmingham la Straford într-un autocar de poștă – deși, a fost un antrenor de corespondență? Da, este Trebuie să fi fost un antrenor poștal, pentru că îmi amintesc că am observat că coșerul avea o umbrelă verde peste ochiul stâng; - într-un vagon poștal din Birmingham și după ce am văzut mormântul lui Shakespeare și locul în care s-a născut, ne-am dus. înapoi la hotel, unde am petrecut noaptea; și îmi amintesc că toată noaptea am visat la un domn negru, în lungime, din ipsos, cu guler răsturnat legat cu doi ciucuri; el stătea sprijinit de un stâlp și gândit; iar când m-am trezit dimineața și i-am descris domnului Nickleby, el mi-a spus că este Shakespeare, exact așa cum a fost în viață, ceea ce, veți fi de acord, ar fi foarte ciudat. Stratford, Stratford! Da, eu sunt sigur de asta, pentru că îmi amintesc că era la acea vreme însărcinată cu fiul meu Nikolai și, în același timp, eu dimineața a fost foarte speriată de un băiat italian, vânzător de tablouri. Într-adevăr, a fost o mare milă că fiul meu nu a devenit Shakespeare și ce lucru groaznic ar fi!
porc fript; Aștepta. În ziua în care au fost cinci săptămâni după ce te-ai botezat, am făcut o friptură - nu, nu putea fi un porc pentru că îmi amintesc că erau câțiva dintre ei și bietul tău tată și nu m-am putut gândi să iau la cină doi purcei - asta era probabil două potârnichi. Purcel fript! Mă îndoiesc foarte mult că l-am avut vreodată pe masă, îmi amintesc foarte bine că tatăl tău nu le suporta nici măcar în magazine și spunea că îi amintesc mereu de copiii foarte mici, doar cu diferența că purceii sunt mult mai alb; avea și o aversiune față de copiii mici, pentru că nu avea suficiente fonduri pentru a-și mări familia și a avut întotdeauna o antipatie înnăscută pentru acest complot. Este foarte ciudat, însă, că un astfel de gând s-ar putea băga în capul meu! Îmi amintesc că am luat masa într-o zi la domnișoara Bevan, pe strada aceea largă după colț de lângă trăsuri, unde un bărbat beat a căzut în pasarela pivniță deschisă a unei case goale cu o săptămână înainte de sfârșitul primului trimestru al anului, și a fost găsit doar când s-a mutat un nou chiriaș - acolo am mâncat porc fript. Asta trebuie să fie ceea ce îmi amintește de el, mai ales că era o pasăre care cânta tot timpul la cină - deși chiar nu era o pasăre, pentru că era un papagal și, în esență, nu cânta, pentru că Îmi amintesc cum a vorbit și a înjurat îngrozitor; dar cred că tocmai asta a fost. Da, sunt sigur că a fost.”
Ești încă în stadiul mental al doamnei Nickleby, sau ai reușit deja să oprești procesul de rătăcire al gândurilor tale și ai învățat să le faci să se învârte în jurul unui anumit obiect, astfel încât peștele, pierzând din vedere obiectul pe care l-ai ales, poate deveni imediat conștient de greșeala sa și să se întoarcă? Dacă da, atunci următorul exercițiu pe care trebuie să-l faci este să faci peștele să meargă în linie dreaptă de la A la B, de unde te afli până la obiectul pe care l-ai conturat pentru tine. Încă o dată, întregul proces este analog cu vederea și mișcarea pe planul fizic. În fața ta este un gând pe care încerci să-l stăpânești, sau o problemă pe care vrei să o rezolvi, și trebuie să mergi cu calm spre scopul propus și să mergi înainte până când îl atingi. Acesta va fi primul tău exercițiu.
Exercițiul 2. Stai în camera ta și examinează-o cu atenție, observând toate obiectele mici care se află în ea. Apoi închideți ochii și faceți ca toate aceste obiecte să treacă mental prin fața minții voastre până când întregul procesiune a trecut. Dacă sunteți familiarizat cu alfabetele limbilor străine, cum ar fi devanagari, arabă sau rusă, faceți ca literele să curgă una după alta în fața minții dvs. până când întreaga serie a trecut. Puteți spune că este ușor; și într-adevăr este ușor.
Acum așează-te din nou și fă o plimbare mentală de-a lungul drumului sau străzii pe care le cunoști, acordând atenție tuturor detaliilor pe care le poți aminti în timp ce treci mental pe lângă ele, apoi înapoi pe aceeași cale până când ajungi la punctul de plecare. Fă o nouă plimbare în acest fel în fiecare zi timp de o săptămână și ori de câte ori peștele vrea să iasă din calea pe care ai ales-o pentru această plimbare, fă-l să se întoarcă și să înceapă din nou plimbarea de la început. În acest fel, o vei învăța să urmeze o linie conturată sau o serie de anumite imagini alese nu de ea însăși, ci de tine.
Exercițiul 3. Treceți de la acest exercițiu la altul în care faceți o altă călătorie, dar de data aceasta în loc să mergeți pe o stradă sau o alee cunoscută, treceți printr-o experiență pe care ați avut-o și lăsați-o să se întâmple din nou pe măsură ce trece prin fața ochilor voștri panorame. Imaginează-ți, de exemplu, că te-ai trezit într-o dimineață, ai luat micul dejun, ai mers la gară, ai vorbit cu domnul Brown în trenul care te-a dus în oraș, ai ajuns la birou, ai citit corespondența de dimineață etc., intră în în acest fel prin toate accidentele majore ale unei zile obișnuite. Încercați să retrăiți totul cât mai clar posibil și orice parte a memoriei chiar și în detaliu. Dacă peștișorul scapă, aduceți-l înapoi și puneți-l de la capăt. Faceți acest lucru în fiecare zi timp de o săptămână.
Exercițiul 4. Apoi treceți la a treia etapă a exercițiilor și încercați să vă mențineți gândurile într-o anumită direcție. Găsiți un obiect sau un sunet în apropierea dvs., cum ar fi ticăitul unui ceas. Întrebați-vă: care este motivul acestui sunet? Ea provine din balansul pendulului și din mișcarea arcului și a roților. Dar ce produce toate acestea? Încearcă acum să te întorci pe seria de imagini, urmând ceasurile în rătăcirea lor, imaginează-ți cum au fost puse la locul lor, cum au ajuns la destinație, de unde au venit, cum au fost adunate și fabricate componentele lor, unde și de către cine .cum s-au obţinut materialele necesare, în general, tot ceea ce a contribuit la apariţia lor şi la forma lor actuală. Nu contează deloc dacă reprezentarea ta în acest exercițiu nu este tocmai corectă, dar este foarte important ca mintea ta să treacă printr-o serie lungă de reprezentări succesive, fără să piardă niciodată din vedere scopul. În fiecare zi, timp de o săptămână, urmărește în imaginația ta cursul vieții a ceva din jurul tău, fără a permite niciodată peștilor să se îndepărteze de alte obiecte.
Exercițiul 5. Acum mergeți din nou în imaginația voastră, așa cum ați făcut înainte, pe un drum familiar, dar când ajungeți la o clădire aleasă sau la o priveliște familiară, opriți-vă și priviți-le. Încearcă să-ți imaginezi ceea ce este planificat în toate detaliile, fără a fi distras și fără a-ți continua drumul. La început, acest lucru va părea dificil și, dacă descoperiți că mintea voastră începe să se grăbească violent să scape, încercați să schimbați pozițiile la intervale scurte și încercați să vă imaginați vederea familiară a acestor noi puncte; când te simți obosit, întoarce-te la locul inițial. Probabil vei descoperi, spre surprinderea ta, că nu știi practic nimic despre detaliile acelor clădiri sau despre acele priveliști pe care ți le imaginezi că ți-au fost perfect familiare. Drept urmare, aveți nevoie de un exercițiu de desen mental. Privește cu atenție peretele camerei în care stai, observă toate semnele de pe el, toate obiectele atașate sau sprijinite de el, forma, dimensiunea și mărimea a tot ceea ce este legat de el. Acum închideți ochii și încercați să vă imaginați totul deodată. Veți găsi imaginea dvs. neclară și nedefinită. Imaginați-vă apoi pe rând fiecare parte mică separat și veți vedea cât de mult devin mai clare. Imaginează-ți figura unei persoane. Veți găsi că este oarecum neclar, dar dacă vă uitați la o anumită parte a imaginii, acea parte va deveni distinctă, în timp ce restul va tinde să dispară. Dacă puteți vedea clar brațele sau picioarele, capul va dispărea; partea corpului va disparea. Indiferent de imaginea pe care o examinați în acest fel, unele părți ale acesteia vă vor scăpa și, în timp ce examinați una dintre ele, restul se va estompa și chiar va dispărea cu totul.
Acest fenomen are propriul său motiv. Atenția ta este ca o lampă. Dacă strălucește peste un spațiu mic, va lumina acest spațiu distinct; dacă se răspândește pe un câmp mare de observație, toate obiectele vor fi relativ slabe. Prin urmare, putem vorbi de tensiune și extensibilitate atunci când ne referim la capacitatea noastră de atenție. Dacă atenția este lăsată să se răspândească pe un câmp vast, intensitatea acesteia scade imediat, în timp ce cu un câmp redus, intensitatea acesteia crește. Avem deci nevoie de două serii de exerciții: unul în care atenția este limitată și, prin urmare, încordată, și altele în care se face un efort pentru a menține această tensiune crescută în timp ce atenția însăși se răspândește treptat pe un câmp mai larg. Chiar și o minte limitată poate face un lucru bine; chiar și un animal poate aduce o anumită virtute la un grad înalt de perfecțiune, ca, de exemplu, în cazul fidelității câinelui; dar trebuie să dezvoltăm o minte vastă care să poată înțelege multe lucruri deodată și, în același timp, să vadă clar întregul. În acest fel, vom dobândi în timp un control puternic asupra unui domeniu larg de interese eterogene. Dar este mai bine să nu porniți într-o expansiune mare până când mintea nu este capabilă să stăpânească detaliile încă mici. Tocmai acesta este motivul eșecului aproape oricărei persoane a cărei „educație” a depășit puterile sale: își pierde capacitatea de a vedea lucrurile clar cu propriii ochi și de a acționa decisiv în circumstanțe neașteptate, deși este posibil să fi dobândit o anumită cantitate de cunoștințe superficiale și lustruire, care sunt atât de apreciate de societatea laică. În scurta mea carieră de profesor de școală, am văzut mulți băieți a căror „educație” a depășit limitele forțelor lor, iar sub asuprirea teribilă a crudului nostru sistem educațional, unii dintre acești elevi insuportabili au pierit pe viață. Dacă am putea crește cu limpezimea minții și cu vitalitatea gândirii pe care le-am avut în copilărie, cât de fericiți am putea fi! Este adevărat că universitatea „macină pietrele și tocește diamantele”, așa cum spunea odată unul dintre marii scriitori.
Apoi continuați exercițiile după cum urmează. Faceți un portret al unei persoane grozave și bune pe care o admiri sincer, puneți-l în fața dvs. și priviți una dintre loviturile de creion sau de pensulă ale artistului în mijlocul feței, de exemplu, în punctul dintre ochi. Închideți ochii și desenați clar această lovitură în minte. Repetați acest lucru de mai multe ori până când îl puteți evoca imediat cu o claritate perfectă. Apoi mai faceți o lovitură aproape de prima, țineți-o la fel de clar în imaginația voastră. Apoi imaginați-vă ambele lovituri simultan. Comparați desenul dvs. imaginar cu originalul cu fiecare nouă lovitură și, astfel, mergeți înainte cu răbdare până când reușiți să reprezentați perfect, să zicem, un ochi sau un nas. Continuați în acest fel, adăugând contur cu contur, până când toată fața este atât de distinctă în minte încât o puteți desena clar și fără efort în toate cele mai mici detalii. Aceasta este munca de multe ore, deoarece fiecare lovitură trebuie reprezentată cu precizie. La un moment dat, este posibil să puteți reproduce o singură caracteristică și va dura cel puțin o săptămână pentru a captura întregul portret. Dacă reproduci perfect un singur portret în acest fel, vei vedea cât de mult va câștiga puterea ta mentală. Practicați această metodă de desen mental timp de două săptămâni pe același portret.
Exercițiul 6. Acum poți apela util la exercițiul de extindere a atenției. Mai întâi, fă o poză cu ceva frumos. În India avem multe imagini frumoase ale diferitelor tipuri de zeități folosite în diferite forme de meditație. De exemplu, există o pictură minunată a lui Sri Krishna, Domnul Iubirii, ca un băiat așezat pe o stâncă și cântând la flaut, în timp ce în fundal o turmă de vaci păște pe malul unui râu liniștit, în spatele căreia. se întinde un lanț de munți acoperiți de copaci, parcă ar apăra această scenă blândă. Fă o poză ca aceasta, examinează-o cu atenție; închide ochii și reproduce-l în imaginația ta. Apoi începeți să o restrângeți și observați cât de mult devine întreaga scenă pe măsură ce o micșorați. Mai intai lasa norii si muntii din fundal, apoi copacii si raul, apoi vacile care pasc pe malurile lui etc., pana nu mai ramane decat silueta de baietel. Continuați să restrângeți încet câmpul vederii voastre interioare, făcând imaginea din ce în ce mai distinctă pe măsură ce scade, până când stânca dispare din vedere și până când rămâneți doar cu partea superioară a corpului, capul și fața și, în final, o singură față cu ochii săi uimitori.
Țineți această imagine distinctă timp de un minut, apoi începeți să o extindeți din nou, încercând să păstrați întregul la fel de distinct ca această față și, în timp ce construiți întreaga imagine, pas cu pas, faceți tot posibilul pentru a păstra aceeași claritate pentru complex. imagine pe care ați realizat-o pentru o mică parte din ea. După ce ați făcut acest exercițiu timp de o săptămână, treceți la următorul.
Exercițiul 7. Pune în fața ta un obiect familiar, cum ar fi o cutie, un ceas, un scaun mic sau un sfeșnic, la vreo doi sau trei picioare de locul în care stai, de preferință în mijlocul camerei. După ce ați examinat obiectul, închideți ochii și vizualizați-l clar de unde vă aflați, de parcă l-ați privi. Imaginea va fi astfel plată, ca în imagine. Acum imaginează-ți același obiect din spate, nu întorcându-l mental spre tine, ci transferându-ți conștiința într-un anumit punct de lângă peretele opus. Imaginează-ți că stai în locul greșit, dar lângă peretele opus, privind obiectul din acea parte. Creați o imagine din ceea ce de obicei numim spatele unui articol. Când obțineți ambele imagini suficient de clar din față și din spate, încercați să le imaginați împreună ca și cum ați privi subiectul din ambele părți simultan. Pentru a face acest lucru cu succes, trebuie să scapi de ideea că te confrunți cu obiectul dintr-o singură parte a acestuia și să te imaginezi pe ambele părți ale acestuia în același timp, contemplându-l în ambele direcții simultan.
Acum luați același obiect pentru exerciții suplimentare. Imaginează-ți că te uiți la asta de sus. În acest scop, transferați-vă conștiința în tavan. Apoi coborâți-l din nou și ocoliți cu atenție și încet obiectul la o distanță scurtă, observându-l secvenţial din toate punctele. Apoi aruncați-vă conștiința în jos și observați obiectul de jos. Și, în cele din urmă, parcurgând toate aceste schimbări ale conștiinței voastre succesiv și cu o viteză crescândă, încercați să îmbinați toate aceste imagini primite de dvs. din diferite puncte de vedere într-una singură și să înțelegeți lucrul așa cum este cu adevărat, indiferent de poziția dvs. în raport cu el. . . Acest lucru, desigur, este dificil, dar rețineți că în această poziție nu ți se cere să fii perfect, ci doar ești invitat să încerci. Practicați acest lucru cât mai bine timp de o săptămână.
Exercițiul 8 Acum luați un obiect simplu precum o cutie de chibrituri. Examinați-l din exterior și priviți-i cu atenție interiorul; pune-l în fața ta; inchide ochii si imagineaza-ti-o pentru tine din toate unghiurile. Acum imaginați-vă și partea interioară a acestuia și încercați să păstrați toate aceste detalii ale obiectului simultan în mintea voastră. Aduceți-vă conștiința în interiorul cutiei și priviți-o de acolo. Apoi extinde-ți treptat conștiința, încetează să mai fii un punct în mijlocul unui obiect și transformă-te într-o minge mare cu un obiect în interior. Fă acest exercițiu timp de o săptămână cu diverse obiecte, cum ar fi o floare, un fruct, o nucă de cocos, un pahar cu apă și propriul tău cap.
Exercițiul 9 Acum veți descoperi că puteți apela imagini cu mult mai ușurință decât înainte și că mintea nu mai rătăcește la fel de voit ca înainte. Următorul pas va fi să facem o serie de experimente, aducând în fața minții imaginile în fizicitatea și plenitudinea lor. Pentru a face acest lucru, probabil că veți găsi necesar în primul rând să precizați numele obiectului. Să presupunem că ai folosit o imagine a lui Shri Krishna într-unul dintre exercițiile tale anterioare. Acum, cu ochii închiși, priviți în spațiul gol și chemați mental numele lui Shri Krishna, repetându-l iar și iar și încercând să-i vedeți imaginea. Dintr-o dată se va ridica în fața viziunii noastre mentale și întreaga imagine se va desfășura în mintea ta. Repetați acest lucru din nou și din nou în fiecare zi, timp de o săptămână, până când puteți apela imagini și le puteți ține o perioadă scurtă de timp, repetând același cuvânt.
Veți găsi un mare ajutor în realizarea unei imagini mentale, văzând că toate detaliile acesteia se potrivesc. Astfel, ți-ai putea imagina în minte un omnibus londonez cu o pereche de cai care îl trag, dar dacă încerci să-ți imaginezi că este tras de o pereche de vaci, îți va fi mult mai dificil. Este imposibil să ții în minte două imagini incompatibile în același timp. Dar este posibil să le înțelegi deodată, dacă centrul atenției este ceva care include ambele obiecte în același timp sau ceva care este comun ambelor. Îmi pot imagina o vacă și un cal în același timp, concentrându-se pe trăsătura lor comună, gândindu-se la ei ca la animale. Îmi pot imagina un cal și o căruță împreună, pentru că se întâlnesc simultan în experiența obișnuită, ca ceva care unește același scop. Îmi pot imagina un cărucior și un omnibus împreună din cauza scopului lor comun. Dar ar fi relativ dificil să ținem cont de gândurile unei vaci și ale unui omnibus în același timp, deoarece acesta din urmă aparține vieții de stradă a unui oraș plin de viață, iar primul aparține pășunilor liniștite de la țară. Mintea alerga de la unul la altul, pierzându-i unul câte unul din vedere. Dar dacă ar exista vreo relație între ei care ar deveni în centrul atenției, atunci ambele gânduri s-ar putea lipi cu ușurință împreună în loc să se respingă unul pe altul prin inconsecvența lor. Prin urmare, este util să găsim un gând care să unească întregul grup într-un singur întreg și să plaseze un astfel de gând în centrul unei imagini complexe. Abstractul este ceea ce leagă imagini concrete eterogene.
Exercițiul 10. Acum ar trebui să încercați să gândiți în imagini fără a folosi cuvinte. Încercați să evocați și să cunoașteți lucruri fără a le numi sau a le descrie în cuvinte. De foarte multe ori simțim că nu cunoaștem un lucru până când nu-i putem aminti numele sau îl putem descrie în cuvinte, deși aspectul și calitățile sale ne pot fi destul de familiare. A gândi în cuvinte înseamnă a gândi în simboluri și aici constă pericolul abaterii de la adevăr, deoarece este posibil să aranjezi și să rearanjezi simbolurile într-o formă căreia faptele nu corespund deloc. Când avem de-a face cu concepte mistice superioare și studii oculte, de multe ori va trebui să ne descurcăm fără ajutorul unor cuvinte simbolice arbitrare și va trebui să pătrundem în însăși realitățile în așa fel încât să le gândești și să le experimentezi și astfel încât să devină una. întreg inseparabil. Ca exercițiu elementar în acest sens, lăsați următoarele idei să formeze în minte o serie de imagini fără cuvinte: cal, vaca, lapte, lumina lunii, lună, soare. Imaginați-vă un cal, încercând să nu se gândească la numele său. Acum, dacă aruncați această imagine și apelați imaginea unei vaci, atunci va trebui să gândiți cuvântul „vacă” între ambele imagini. Iată cursul obișnuit în acest lanț de gândire: nume (cal), imagine (cal), nume (cal), nume (vacă), imagine (vacă), nume (vacă), nume (lapte), imagine (lapte) , nume (lapte), etc., iar imaginea este neclară, ca într-un cinema foarte prost. Dar în exercițiul de față denumirile trebuie să fie omise, iar imaginea trebuie să fie supusă unei schimbări continue, determinate de schimbarea treptată a formei obiectului fără a-l distruge involuntar. După ce ați vizualizat clar calul, începeți să-l schimbați puțin câte puțin, bucată cu bucată. Lăsați conturul spatelui, curba gâtului, forma corpului, forma picioarelor și copitelor, coada, setul capului și alte detalii ale calului să se schimbe treptat în contururile corespunzătoare ale unui vacă, până când se realizează o tranziție completă de la o imagine la alta. Apoi începeți să vă concentrați atenția asupra laptelui pe care îl dă vaca și începeți treptat să pierdeți din vedere capul, coada, corpul, picioarele și alte părți ale vacii până când rămâne vizibil doar fluxul de lapte sau vasul care îl primește. Acum supuneți această imagine unei schimbări treptate. Reduceți fluxul lăptos, făcându-l să-și piardă forma și opacitatea definită, păstrați doar culoarea, deși faceți-l mai palid, și adăugați acestui flux cețos forma și mediul care v-ar ajuta să obțineți o imagine a luminii lunii peste apă întunecată sau peste o pădure. limpezire. Țineți această imagine pentru un minut în ochiul minții. Acum, îndreptați lumina lunii spre Luna însăși pe cerul întunecat și completați-vă peisajul mării sau pădurii cu aceasta. Apoi distrugeți treptat poienița din pădure sau marea întunecată și lăsați-vă atenția să urce de-a lungul razei lunii până la luna însăși. Schimbați treptat și această formă. Păstrează-i conturul, dar extinde-l și schimbă-i culoarea până când obții un glob mare roșu și auriu al Soarelui răsare sau apus. Faceți acest exercițiu foarte încet, repetându-l în fiecare zi timp de o săptămână.
S-ar putea să credeți că aceste exerciții de concentrare vor necesita prea mult efort. Dar nu este. Gândește-te la efortul pe care a trebuit să-l depui în copilărie, la cât timp ți-a luat să înveți cum să-ți controlezi mâna și stiloul. Asta a fost mai multă tensiune decât atât, pentru că oricât de mult se grăbește mintea, amintește-ți că este făcută din materie mult mai elastică și plastică decât mâna ta și, prin urmare, este mai ușor de controlat. De fapt, este mai ușor să înveți cum să controlezi mintea decât să înveți să scrii. Gândiți-vă și la numărul mare de exerciții pe care trebuie să le facă un violonist pentru a-și face degetele suple, docile și iscusite. Pune același efort sau chiar mult mai puțin în controlul minții și vei deveni stăpânul instrumentului tău.
PRINCIPALUL LUCRU ÎN EXERCIȚII
Succesul depinde de ceea ce cauți și de cum arăți. Dacă ți-ai spus că vei obține succesul, atunci îl vei obține, dacă doar voința ta este în armonie cu Marea Lege. Dacă nu este cazul, dacă cauți doar satisfacție goală pentru corp sau simțuri, sau chiar pentru minte, atunci nu poți spune ce vrei cu adevărat, pentru că ești în robia vieții tale inferioare și vei urma obiecte ale simţurilor oriunde ar merge.te-a tras. Dar dacă spui: „Vreau putere, vreau iubire, vreau cunoaștere”, amintește-ți că pentru asta trebuie să alegi adevărata cale, pentru ca ceilalți să aibă mai multă putere și mai multă libertate, din moment ce tu ai devenit din ce în ce mai puternic și mai liber, încât a fost mai multă dragoste pentru ceilalți, din moment ce tu însuți poți dărui atât de mult încât și alții au mai multe cunoștințe, pentru că ți se dă din belșug. Dacă tu, având putere, o ții pentru a te simți superior altora, nu te supui Marii Legi, ești sclavul emoției joase a mândriei. Dacă cauți iubirea celorlalți doar pentru ca aceștia să gândească și să vorbească bine despre tine și să-ți caute compania, nu asculti din nou de Marea Lege și devii sclav al emoției joase a mândriei. Iar mândria ta, confruntată cu diverse „accidente” ale vieții, se va transforma în invidie, gelozie, furie, ură și frică, vânturi opuse vor începe să te arunce în direcții diferite, te vei îneca în oceanul dorințelor și nu vei mai putea. a spune: „Vreau”.
Și acest lucru este valabil mai ales atunci când cauți satisfacții senzuale sau lux pentru corp; atunci cu siguranță devii un sclav al simțurilor tale. Atunci cu siguranță nu vei mai putea dori, iar dorințele tot mai mari vor începe să-ți infecteze sufletul, la fel cum o infecție afectează corpul și nu va mai fi pace sau putere în tine. Trebuie să-ți educi toate vehiculele - corpul, sentimentele și mintea, îndreptându-le către activitatea corectă și îndepărtând din ele toate urmele de lene, descurajare, anxietate și entuziasm de orice fel, asigurându-te că ele devin instrumente perfecte pentru împlinirea voinței tale în acelea. zonele în care trebuie să lucreze. Într-o carte veche hindusă despre Yoga, se spune că o persoană are patru mari dușmani pe calea succesului: o inimă leneșă, pasiuni umane, o minte obscure și atașament față de orice altceva decât Brahman; ceea ce se înțelege acolo prin cuvântul „Brahman” îl putem traduce prin Legea Bună.
O inimă leneșă înseamnă că organismul este leneș și răsfățat, că activitățile sale sunt neglijente sau prost reglementate, sau prea entuziasmat. Pasiunile umane înseamnă că sentimentele și emoțiile sunt slăbite și slab disciplinate în activitățile lor. Prin minte obscură se înțelege o minte leneșă sau vagă și neîmblânzită. Ce trebuie făcut pentru a învinge acești dușmani? În fiecare caz individual, ar trebui să depuneți eforturi nu pentru distrugere, ci pentru o activitate complet echilibrată.
Antrenamentul fizic este de a suprima activitățile greșite ale corpului. Este nevoie de un stil de viață ordonat, cu exerciții fizice regulate și proporționale, alimentație și odihnă. Stăpânirea înclinațiilor naturale nu le distruge puterile, ci doar le acordă pe melodia dorită, iar sentimentul de vitalitate este sporit, nu diminuat de un astfel de control. Același lucru se poate spune despre minte. De asemenea, are nevoie de exerciții corecte și bine echilibrate, de nutriție și de odihnă. Aspirațiile lui naturale necesită și control și îndrumare, iar în acest caz rezultatul nu este o scădere a energiei mentale, ci, dimpotrivă, o creștere a acesteia.
Exercițiul este mai mult decât simpla aplicare a unei facultăți. O persoană care sparge pietre pe drum își folosește mușchii și, desigur, după un timp acești mușchi vor deveni puternici și puternici. Dar o persoană care practică un anumit sistem de exerciții în fiecare zi, chiar și pentru o jumătate de oră, va deveni în curând mai puternică decât o persoană care bate cu ciocanul toată ziua. În același mod, o persoană care își dedică timpul studiului matematicii, literaturii, limbilor, filosofiei sau oricărui alt subiect de cunoaștere, își exersează mintea, iar gândirea poate deveni o sarcină ușoară pentru el. Dar omul care zilnic, chiar și pentru scurt timp, efectuează în mod deliberat un anumit sistem de exerciții mentale, va dobândi în curând mai mult control asupra minții sale decât cel care citește sau gândește superficial toată ziua.
De fapt, nevoia de antrenament și exerciții regulate și oportune este nemăsurat mai necesară pentru minte decât pentru corp, deoarece în stadiul actual de dezvoltare, majoritatea activităților noastre corporale sunt sub control, iar corpul este ascultător de voința noastră, în timp ce mintea noastră se distinge prin răzvrătire completă, lene și nestăpânire.
În al patrulea capitol al acestei cărți au fost sugerate diverse exerciții. Ele înseamnă disciplina și calmarea corpului. Calm nu înseamnă somnolență sau imobilitate. Înseamnă corectitudine în mișcări și este destul de compatibil cu mobilitatea corpului. În același mod, controlul minții nu înseamnă somnolență și prostie. Înseamnă un gând clar definit și corect, viteza și puterea minții, idei luminoase și tenace. Este opusul beției și libertății mintale.
Dar fără antrenament prealabil pentru a calma corpul, controlul minții devine foarte, foarte dificil. Pentru un succes semnificativ în concentrare, o anumită rigoare este esențială. Motivul acestei nevoi este înrădăcinat în regula de bază a procesului. Regula este aceasta: corpul trebuie să fie calm și mintea mobilă. În mod obișnuit, oamenii își folosesc energia mentală numai pentru slujirea corpului fizic sau a ceea ce este în legătură cu acesta. Fluxul gândirii este nestingherit și este ușor de gândit atunci când există un motor fizic, cum ar fi, de exemplu, când citești o carte. Argumentul este ușor atunci când fluxul de gândire este fixat în scris sau când gândul este determinat de conversație. Jocul de șah este ușor atunci când avem o tablă de șah în fața noastră, dar jocul legat la ochi va fi mult mai dificil. Obiceiul de a gândi numai în legătură cu activitatea fizică și stimulul fizic în general este atât de mare încât un efort special de gândire este de obicei însoțit de o contracție a sprâncenelor, o încordare a buzelor și, uneori, de o tulburare musculară, nervoasă și funcții organice. Digestia proastă a oamenilor de știință a devenit aproape un proverb. Copilul, depășind un efort mental, face cele mai uimitoare grimase. Un băiat, care învață să scrie, urmărește adesea mișcările stiloului cu limba.
Acest lucru nu ar trebui permis în exercițiile de concentrare. Un grad ridicat de concentrare mentală dăunează pozitiv organismului dacă nu este adus la liniște deplină. Tensiunea musculară și nervoasă nu este concentrarea minții, iar succesul în exercițiu nu este marcat de nicio senzație fizică sau de altă natură. Strângerea dintre sprâncene nu înseamnă concentrare și, în plus, concentrarea asupra unei astfel de senzații nu este benefică. Controlul minții nu se obține printr-un efort arzător, așa cum nu se poate ține o mână de apă ținând-o strâns într-un pumn. Controlul minții se realizează printr-un exercițiu constant, fără grabă și calm, în absența tulburărilor emoționale și a entuziasmului.
Exercițiile fizice constante, fără grabă și liniștite înseamnă efort periodic regulat în timp. Timpul dedicat acestui exercițiu zilnic poate dura de la cinci la cincizeci de minute. Calitatea muncii este mai importantă decât cantitatea acesteia. Cinci minute de muncă bună contribuie la succes și se adună la câștig. Cincizeci de minute de muncă neglijentă nu reușesc. Frecvența poate fi de una, două sau trei ori pe zi. Odată ce un exercițiu bine executat înseamnă succes; de trei ori o performanță mediocră nu va da un rezultat. Dar exercițiul trebuie făcut cu siguranță zilnic, cel puțin o dată și întotdeauna înainte de odihnă sau de plăcere, și nu după ele. Ar trebui efectuată cât mai devreme posibil, fără întârziere până când sarcinile mai ușoare și mai plăcute au fost îndeplinite. Este necesară o anumită strictețe a regulii și cel mai bine este să ți-o impuni.
O anumită reținere nu coincide întotdeauna cu absența neliniștii în viața umană. Și totuși, pentru a obține succesul, mintea trebuie să fie calmă și liberă de dorințe, care implică întotdeauna dorințe incitante, temeri, îndoieli, așteptări, sentimente și gânduri plăcute și dureroase. Idealul la care aspirăm trebuie să fie înfățișat clar în minte și trebuie să stea constant în fața lui. O astfel de dispoziție dominantă va direcționa fiecare gând, dorință și activitate sub conducerea sa. Așa cum un călător urmează o stea prin desișurile pădurii și pe cărări nebătute, la fel, având un ideal constant, se poate trece fără greșeală prin toate greutățile și condițiile grele ale vieții. Singurul lucru necesar este exercițiul constant și lipsa de entuziasm.
Exercițiul constant și absența entuziasmului sau a anxietății sunt cele două condiții principale ale succesului și nu sunt ele însoțitorii firești ai voinței? Dacă ai spus „Vreau” nu numai în cuvinte, ci și în fapte, atât în gânduri, cât și în sentimente, îți vei folosi întotdeauna puterea pentru a-ți atinge scopul, vei fi mereu eliberat de entuziasmul care însoțește constant diferitele dorințe. Dacă vrei lumină, spune un proverb hindus, ce folos să vorbești doar despre o lampă? Dacă ești bolnav, spune un alt proverb, poți să-ți vindeci boala înscriind denumirile medicamentelor? Comoara ascunsă nu va fi dezvăluită dacă îi spui „Ieși afară!” Trebuie să găsești locul unde este ascuns, să scoți pietrele și apoi să sapi.
Și dacă lucrezi și te antrenezi în acest fel, „nu dorind nimic și nu te atașezi decât de Brahman”, atunci vei cuceri și vei avea atâta putere, atâta dragoste și atâta cunoaștere încât nici un rege pe tronul său, nici un înfocat iubit cu el. iubit, nici un om de știință din biroul lui nu poate visa. Pentru că Marea Lege este sursa întregii puteri, a tuturor cunoașterii și a tuturor iubirii, iar atunci când conștiința voastră nu este „atașată de nimic altceva decât de Brahman”, succesul vă va fi garantat acum și în orice moment. În viitorul îndepărtat, zici? Dar nu este acest viitor sigur?
Uite, îți arăt Adevărul! Sub iad
Înainte de început și fără sfârșit,
Ca spațiu etern și ca fidelitate fidelă,
Se instituie Forța Divină, îndreptată spre bine.
Și rămân doar legile ei.
(Lumina Asiei)
Și ceea ce este sigur este echivalent cu ceea ce s-a întâmplat deja, iar dacă nu vrei să privești în depărtare, chiar și fără asta, succesul va fi al tău. Și când ghizii tăi nu vor stăpâni peste tine și nu vei mai fi un slujitor al corpului tău, nici un sclav al simțurilor tale, când nu ai alt atașament decât Marea Lege, atunci trăiește în ea, împărtășește-i puterea, ea. fericirea și înțelepciunea ei vor deveni viața ta, puterea și fericirea ta. Și toți cei care sunt supuși aceleiași Legi - și nu există nimeni în afara ei - vor beneficia de ea într-o măsură extraordinară.
Pentru a-l găsi pe Brahman, caută în tine cu ajutorul Aceia care te-au căutat înainte și te-au găsit deja, căci într-adevăr există Aceia care știu și pot să învețe. Respectați Legea și păstrați-vă mintea deschisă, străduiți-vă întotdeauna să recunoașteți Legea în alții, încercați să înțelegeți natura a ceea ce este în interiorul vostru, în afara dvs. și deasupra voastră prin meditație.
METODE DE MEDITAȚIE
Dacă treci acum de la exerciții de concentrare la exerciții de meditație, scopul tău poate fi triplu. Poate consta in dorinta de a-ti ridica constiinta astfel incat in starea sa normala sa graviteze spre obiecte mai sublime si mai rafinate, astfel incat gandurile abstracte si sentimentele suprapersonale sa iti domine tot mai mult sufletul. Meditația poate avea ca scop atragerea de binecuvântări din lumile superioare sau un efort de a se ridica în reverență față de Dumnezeu însuși. Și apoi, poate urmări dezvoltarea caracterului și dobândirea unor astfel de calități pozitive pe care ți-ai dori să le ai, o atitudine conștientă față de aceste calități și impactul pe care l-ar putea avea asupra vieții tale dacă ar fi inerente în tine.
Să luăm mai întâi influența meditației asupra dezvoltării caracterului. Întrucât această întrebare este subiectul viitoarei mele cărți, mă voi limita aici la un exemplu. Să luăm calitatea blândeții.
Exercițiul 11. Stai liniștit și gândește-te la ce înseamnă blândețe. Trebuie să existe blândețe în acțiune pentru a nu face rău nimănui; blândețe în vorbire, ca să nu se spună vreun cuvânt vătămător, să nu se răspândească zvonuri neplăcute, să nu se spună nimic despre altul care ar putea stârni o opinie prejudiciată împotriva lui sau să dea naștere la zvonuri false, ca să nu se spună nimic, ce ar putea induce o altă persoană la un act nerezonabil; blândețe în gândire, astfel încât nimeni să nu sufere de vibrațiile neplăcute sau impure ale minții tale, astfel încât gândul tău să nu servească drept imbold pentru a înșela sau eroa cineva și pentru ca tu însuți să nu fii implicat în judecată crudă sau critică nemiloasă . În opinia dumneavoastră, cum s-ar exprima blândețea în viețile oamenilor mari pe care îi admirați sau în faptele, gândurile și cuvintele unui Maestru? Cum s-ar exprima această calitate dacă ai sta în prezența Lui? Cum ți-ar afecta blândețea viața de zi cu zi când întâlnești o persoană care nu-ți place, sau când întâlnești fenomene neplăcute, când cineva îți blochează drumul sau încearcă să-ți facă rău, când circumstanțele nu sunt ceea ce crezi că ar trebui să fie? Dacă ai avea această calitate, cum i-ai trata pe cei pe care îi iubești, cum le-ai proteja libertatea de acțiune, care este încălcată atât de des, în ciuda dragostei?
În aceste moduri și în alte moduri, ai putea medita asupra calității blândeții, pentru ca apoi să aduci această dispoziție în viața ta de zi cu zi, oriunde nu întârzie să se manifeste în acțiunile și gândurile tale. Continuând în acest fel să lucrezi în liniște la structura personajului tău, aducând în ea o calitate după alta, ți-ai găsi viața complet schimbată după câteva luni de efort serios.
Să ne întoarcem acum la ridicarea conștiinței tale la un nivel superior, la aducerea ei într-o stare care îi va face mai accesibile gândurilor cele mai înalte și sentimentelor cele mai rafinate. Acest lucru va necesita metode diferite, în funcție de dacă urmăriți rafinarea gândurilor sau sentimentelor. Dacă aspiri la sentimente mai înalte, trebuie să-ți ridici propriile sentimente la cineva mai presus de tine, la cineva pe care îl recunoști ca fiind mai înalt decât tine. Acesta va fi actul inițial de reverență. Dacă intenționați să lucrați mai mult pe calea gândirii, atunci veți începe prin a explora esența ideilor și veți încerca să clarificați și să definiți acea zonă a conștiinței voastre care este încă ceață. Să începem cu metoda reverenței.
Exercițiul 12. Alege-ți idealul și ai grijă că nu există nimic în el care să-ți inspire chiar și o umbră de îndoială. După ce te-ai stabilit pe un astfel de ideal, creează-ți în minte o imagine a acestuia, fixează-ți atenția asupra lui și lasă-ți gândurile să se apropie de el din toate părțile, astfel încât toate calitățile lui să poată trezi în tine o admirație constantă.
Dacă te închini lui Dumnezeu, El va trezi în tine recunoștință ca dăruitor al tuturor binecuvântărilor, iar recunoștința ta va fi revărsată nelimitat și necondiționat; după chipul Creatorului, Tatălui și Patronului, misterul și măreția Lui vor trezi în voi veselă evlavie, încredere și speranță; după chipul Mântuitorului, compasiunea Lui va stârni jertfa de sine; sub forma Jertfei Eterne, omniprezența Lui va trezi simpatie pentru tot.
Cunoscând valoarea acestei metode, hindușii au liste lungi de calități care enumera diferitele proprietăți ale Esenței divine. Există, totuși, un anumit pericol ca o asemenea abundență de definiții să nu se reducă la o simplă repetare a cuvintelor și un sentiment viu să nu se piardă în fața proprietăților Idealului divin. Simpla repetare a unor cuvinte și fraze vag înțelese nu poate duce decât la un fel de hipnoză mentală și morală. Este necesar să luați în considerare în mod conștient fiecare calitate pe care ați ales-o pentru meditație și să luați această calitate în toate formele și raporturile ei. La început se pot pune o serie de întrebări pentru a da un impuls gândirii, dar atunci când gândul este determinat, este necesar să se aprofundeze această calitate, luând-o în considerare din diferite puncte de vedere. Aceste întrebări pot fi după cum urmează: de ce Idealul divin prezintă o asemenea calitate – să zicem, neînfricarea? Cum? Inainte de ce? Când? În ce măsură? Cum? Cu ce rezultat? O serie de calități pot fi extrase cu ușurință din orice St. cărți de o religie sau alta. O astfel de calitate este suficientă pentru câteva zile de meditație.
Pregătirea pentru un astfel de proces de meditație este atât de frumos descrisă într-una dintre cărțile antice în sanscrită, încât nu pot decât să sugerez cititorilor o traducere a acestui pasaj. Dirigindu-și imaginația, o persoană se poate elibera complet de influența unei camere închise și, înconjurându-se cu o imagine a frumuseții și a păcii, se poate bucura de contemplarea liniștită a Imaginii sale iubite.
Fie ca el să găsească în inima lui un ocean larg de nectar,
Și în ea este o insulă frumoasă de pietre prețioase,
Acolo unde nisipul arde cu auriu strălucitor și nuanțe semiprețioase,
Unde copaci frumoși mărginesc țărmurile sale cu mii de flori,
Și înăuntru cresc tufișuri și copaci rari, plante cățărătoare și stuf,
Revarsand in toate directiile un parfum dulce pentru simturi.
Cine vrea să guste dulceața perfecțiunii divine,
El trebuie să prezinte un copac minunat pe acea insulă,
Pe ale căror ramuri larg răspândite cresc roadele tuturor ideilor
Patru Mari Învățături care susțin întreaga lume.
Acolo, fructele și florile nu cunosc moartea și durerea.
Printre ele albinele bâzâie și păsările le cântă atât de tandru.
Sub umbra acestei bolti pașnice
Un templu de rubine strălucind puternic este vizibil.
Iar cel care se roagă va căuta va găsi pe tronul miraculos
Cel pe care l-a iubit cu drag, care este acolo.
Lasă-l să-și oprească gândurile, așa cum a spus Învățătorul:
Despre Chipul Divin, cu toate semnele și semnele Sale.
Creștinul îl va alege probabil pe Hristos ca obiect al închinării sale și Îl va prezenta în contextul poveștilor Evangheliei. Dacă se folosește un simbol, trebuie acordată o atenție deosebită tuturor detaliilor acestuia, din punct de vedere al formei și al culorii. Dacă se folosește muzică sau cântat, nu trebuie să luăm în considerare mai puțin toate notele, atât individual, cât și colectiv. Dar s-a observat că majoritatea oamenilor preferă o imagine vizibilă uneia sonore în astfel de meditații.
Să ne întoarcem acum la forma intelectuală a meditației. Constă, în primul rând, într-un efort de a înțelege subiectul în sine, iar apoi relația acestuia cu alte subiecte. Fluxul gândirii trebuie să cuprindă subiectul astfel încât acesta să devină inteligibil în toate aspectele sale naturale, suprafizice și metafizice. Gândirea se ocupă în primul rând cu invizibilul. Nu este altceva decât un alt fel de vedere, care, atunci când devine predominant, devine la fel de satisfăcător și adevărat ca și vederea naturală sau fizică. Nu putem vedea cu ochii noștri rădăcina pătrată a două, dar există. Nu putem vedea cu ochii noștri elementele formulelor matematice, dar le vedem cu gândurile noastre.
Exercițiul 13. Alegeți un subiect dificil sau abstract, cum ar fi conceptul de armonie. Oprește-ți gândul la asta. Începeți cu întrebări despre el. Care este ideea aleasă? Numiți-o. Dați câteva exemple specifice, cum ar fi armonia în muzică și mișcarea armonică a pendulelor. Luați în considerare în ce sens se aplică aceste exemple. Analizează-le în detaliu și notează proprietățile lor în raport cu senzațiile. Cărei categorie face parte această idee? Care sunt caracteristicile sale remarcabile? În ce fel se aseamănă și în ce fel se deosebește de alte idei omogene sau opuse? Care este adevărata sa natură și de ce există? Ce rol joacă ea într-o serie de evenimente? De unde vine și unde duce? Când ați răspuns la toate aceste întrebări într-o anumită măsură, imaginați-vă împreună câteva imagini specifice, încercând să înțelegeți principiul armoniei comun acestora. Apoi încercați să păstrați această idee abstractă de armonie, aruncând imaginile concrete.
Gândiți-vă la mai multe culori: roșu, galben, verde, albastru și violet. Observați că toate evocă anumite senzații și destul de diferite. Ce vezi? Vedeți roșu, galben, verde, albastru și violet. Dar nu vezi culoarea ca atare. Opriți-vă la două culori, să spunem roșu și verde. Concentrează-te asupra lor. Ce au in comun? Desigur, puțin, în raport cu aspectul lor. Și totuși există o relație între ei, ceva comun pentru amândoi. Aceasta este o culoare. Încercați să înțelegeți ce este culoarea. Lăsați imagini și gânduri despre roșu și verde și încercați să păstrați un concept de culoare fără ele. Apoi opriți gândul la căldură și frig. Suntem sensibili la diferite grade de caldura si frig, dar nu avem o senzatie directa de caldura ca atare. Încercați să utilizați aceste două concepte pentru a vă imagina căldura ca atare. Țineți-vă de ideea pe care ați dobândit-o astfel, renunțând în același timp la conceptul de diferite grade de căldură. Din nou, culoarea și căldura sunt două forme de senzație. Ce au in comun? M-am gândit la sentiment. Încercați să înțelegeți acest lucru, renunțând în același timp la conceptele de culoare și căldură. În aceste exerciții, nu este suficient să definești lucrurile în mod logic, denumindu-le după trăsături generice și distinctive. Ele trebuie să fie meditate și pătrunse de un fel de senzație mentală, apoi trebuie făcut un efort pentru a prinde și reține ideea abstractă fără nicio formă exterioară și fără nici un nume.
Exercițiul 14 Acum luați o serie de întrebări dificile pentru exercițiu suplimentar, cum ar fi: Ce este adevărul? Ce este un spirit? Ce este dreptatea? Evitați să dați definiții verbale simple, dar încercați să înțelegeți aceste fenomene din punct de vedere intelectual. Luați orice paragraf dificil dintr-o carte cu conținut profund sau într-o carte mistică. Mergeți pe calea rațiunii în eforturile voastre de a le interpreta și, când ați atins limitele raționamentului, nu lăsați totuși gândul să fie deturnat. Țineți-l acolo, în cel mai înalt punct pe care îl puteți ajunge și așteptați să vină inspirația.
Acum rămâne să luăm în considerare doar o singură formă de meditație care are de-a face cu scopurile rugăciunii; serveşte la exprimarea unui sentiment evlavios atunci când închinătorul se aruncă la picioarele Stăpânului sau când se străduieşte să se ridice la unirea cu obiectul reverenţei sale. De asta ne vom ocupa în capitolul următor.
MEDITATIE SIMBOLICA MANTRA
Există o altă metodă de meditație care este larg răspândită în India, unde sute de milioane de oameni își oferă zilnic închinarea reverentă lui Shri Krishna, Domnul Iubirii. Închinătorul se complace în meditația asupra lui Shri Krishna, Dumnezeu întrupat, și prin El trece la Shri Krishna, Spiritul cunoașterii și al iubirii din lume. Adesea se poate auzi repetarea unei singure fraze sau cântări din nou și din nou, în timp ce el însuși se gândește intens la semnificația ei profundă și variată, iar această cântare, repetată cu adevărată evlavie, îl aduce pe închinător în contact zilnic cu marele Domn, Păstrator. Izvorul Vieții în lumea noastră, Mesager al Marii Lumini. Nu are nicio diferență dacă te închini, dacă ești hindus, Shri Krishna, sau, dacă ești creștin, Hristos, sau, dacă ești budist, un Bodhisattva: aspirația ta în toate cazurile este îndreptată în mod egal către acel Mare Ființă, asupra căreia se concentrează venerația întregii lumi.
Dintre toate mantrele lui Shri Krishna, niciuna nu este la fel de puternică ca mantra în cinci părți, constând din optsprezece silabe, despre care se spune că a fost dată de însuși Domnul Brahma și apoi transmisă lumii întregi:
„Klim Krishna, Govindaya, Gopi-jana Vallabhaya, Matchmaker!”
Din nou și din nou, adoratorul repetă această mantră și prin ea atinge calea lui Shri Krishna în această lume.
Odată, Înțelepții au venit la Marele Brahma și l-au întrebat: Cine este Dumnezeul Suprem? Cui îi este frică de moarte? Prin cunoașterea a ce devine totul conștient? Ce face lumea asta să-și continue drumul?
El a răspuns: Sri Krishna este într-adevăr Dumnezeul Suprem. Moartei îi este frică de Govinda (Sri Krishna). Cunoașterea Domnului Gopi-Jan (Sri Krishna), totul este cunoscut. Prin Suah lumea își continuă evoluția.
Apoi l-au întrebat din nou: Cine este Krishna? Cine este Govinda? Cine este Lord Gopi Jana? Ce este Suha?
El a răspuns: Krishna este cel care distruge tot răul. Govinda este Cunoscătorul tuturor, cel care este cunoscut pe pământ prin Marea Învățătură. Lordul Gopi-Jana este cel care controlează toate ființele convenționale. Swaha este puterea Lui. Cel care meditează asupra lor, care cântă mantra și I se închină, devine nemuritor.
Și din nou l-au întrebat: Care este chipul Lui? Care este mantra Lui? Care este religia Lui?
El a răspuns: Cel care are chip de patron al păstorilor (versuri din Marea Învățătură). Tinerețea de culoarea norilor (culoarea adâncimii fără fund). Cel care stă la Rădăcina Pomului (ale cărui ramuri întinse sunt creația și evoluția epocii). Unul ai cărui ochi sunt ca un lotus înflorit (rămîne mereu în inimile pure asemănătoare cu Lotus-ul a devotaților Săi). Unul ale cărui haine sunt țesute din strălucirea fulgerului (strălucind cu propria sa lumină). Unul care are două mâini (viață și formă). Cel care posedă semnul Înțelepciunii (căruia îi sunt dedicați Înțelepții tăcuți). Cel care poartă o ghirlandă de flori (un lanț de sfere sau planete). Unul care stă în miezul Lotusului de Aur (în inima tuturor). Cine meditează la El devine liber. El este Mantra din cinci părți. Primul: Klim Krishnaia. Klim este sămânța atracției. A doua: Govindaya. Al treilea: Gopi-Jana. Al patrulea: Vallabhaya. Al cincilea și ultimul: Suaha. Klim - Krishna Dătător de înțelepciune - Domnul păstorilor - Suaha!
Ohm. Închinarea Formei Lumii, Sursa oricărui patronaj, Scopul Vieții, Conducătorul Universului și Universul însuși.
Ohm. Închinați-vă întruchipării înțelepciunii, bucuriei supreme, lui Krishna, Domnul păstorilor! Închinare dătătoare de cunoaștere! (Din Upanishad-urile lui Gopalatapani și Krishna).
Exercițiul 15. Hindusul care dorește să efectueze această formă de meditație stă liniștit la locul său obișnuit și își lasă gândurile și sentimentele să se potolească până când mintea sa se odihnește în liniște pe gândul Marelui Învățător al zeilor și al oamenilor. Gândindu-se la toate condițiile măreției pământești, la tronul și bogăția împărătească, la dragostea și învățarea pământească, el compară cât de imperfecte și nesatisfăcătoare sunt toate aceste lucruri, cât de bun în ele este doar o slabă reflectare în materie grea a cunoașterii Sale perfecte. și putere și iubire. Fiecare iubire pământească este înconjurată de neînțelegeri; fiecare putere pământească este legată de obstacole; toată cunoaşterea pământească este plină de iluzii; în El nu există neînțelegeri, nici obstacole, nici erori. Meditatorul își imaginează apoi în propria inimă ovarul unui lotus. Își permite minții să contemple calm cum se aplecă pe tulpină. În timp ce pronunță cuvântul „Klim” cu o dorință arzătoare pentru prezența divină, el ridică floarea care înflorește treptat și contemplă imaginea divină a lui Sri Krishna, un tânăr de culoarea norilor, cu ochi asemănători unui lotus și o ghirlandă de lumi din jurul lui. gâtul la rădăcină, așezat pe acest tron cu douăsprezece petale.Arborele Vieții, în haine strălucind de strălucirea fulgerului. Și în timp ce se înclină înaintea Lui, repetând cuvântul „Krishnaya”, el își revarsă toată reverența înaintea Lui. Când pronunță „Govindaya”, meditatorul vede cum Își ridică mâna cu semnul Înțelepciunii pentru binecuvântare. Și când repetă cuvintele „Gopi-Jana-Vallabhaya”, el permite puterii și dragostei Sale să pătrundă cu bucurie în inima lui și să o ilumineze. Când pronunță cuvântul „Suaha”, el încearcă printr-un act al voinței sale să reverse toată puterea Lui, astfel încât lumea să o poată împărtăși cu el. Și apoi repetă mantra lui Sri Krishna de șapte ori, contemplând Imaginea Divină în floarea inimii sale.
OBSTACULE ÎN MEDITAȚIE
Dacă ați luat decizia de a obține cu adevărat noroc în viață, de ex. trăiește și crește în conformitate cu Marea Lege, iar dacă ai spus „vreau”, mai devreme sau mai târziu vei descoperi că ai realizat trei lucruri. Primul dintre aceste lucruri este să vă puneți facultățile mentale pe drumul cel bun. Al doilea este să le ținem acolo. A treia este capacitatea de a face un efort, abilitatea de a nu te grăbi, ci de a avansa constant, fără a te opri. De-a lungul timpului, va trebui să verificați în mod constant aceste trei realizări; asigurați-vă că sunteți pe drumul cel bun, ferindu-vă să vă abateți și să mergeți înainte. Pune cât mai multă putere în mișcarea ta, dar numai atunci când ești destul de sigur că ești pe calea cea bună, nu înainte. Dacă faci eforturi în timp ce ai rătăcit, vei face mult rău ție și altora și vei crea mari obstacole pentru viitor; dacă ești pe drumul cel bun, cu cât mergi mai persistență înainte, cu atât vei obține mai mult succes și cu atât mai puține obstacole vei întâmpina pe drumul tău. Pentru a păstra calea dreaptă, trebuie să vă amintiți întotdeauna că și ceilalți își doresc același lucru pe care îl căutați. Lasă-i să aibă ce vor. Nu priva niciodată o persoană de ceea ce tu însuți prețuiești, fie că este libertatea sau puterea, cunoașterea sau învățarea, dragostea sau prietenia; respectând aceasta, vei urma mereu carul Marii Legi. Dacă observi că te străduiești să ai putere asupra celorlalți, că te străduiești să-i depășești pe alții în cunoaștere sau să atragi dragostea și laudele altora, poți fi sigur că te-ai rătăcit. Și, prin urmare, urmăriți cu atenție să avansați cât mai atent posibil, să nu provocați niciodată durere prin gând, cuvânt sau acțiune unei ființe vii în gândurile și sentimentele sale sau în corpul său fizic. Dacă sunteți sigur că v-ați îmbarcat pe calea cea bună, străduiți-vă înainte cât mai repede posibil, observând doar că nu faceți niciodată rău nici unei ființe vii. Cele trei condiții pe care le-ai atins, care sunt menționate la începutul capitolului, îți vor influența comportamentul și activitățile tale din viața de zi cu zi, iar în timpul meditației vei găsi aceiași trei pași. Primul este un exercițiu de concentrare, aducându-ți mintea la o atenție atât de fixă în raport cu subiectul ales, încât toate gândurile care vin vor fi conduse către el. Al doilea pas este un exercițiu de meditație, iar gândul nostru se străduiește constant pentru subiectul ales, nepermițându-se distras în lateral. A treia este contemplarea: lupta pentru un singur obiect și contopirea cu el atât de complet încât să devină complet una cu el. Înainte de a trece de la meditație la contemplare, dorințele și speranțele trebuie să fie complet abandonate, cel puțin pe durata exercițiului. Mintea nu poate fi pură atâta timp cât dorințele o conduc; în plus, fiecare dorință este o sămânță din care pot crește mânia, nedreptatea, impuritatea, lăcomia, neglijența, neplăcerea, lenea, ignoranța și răzbunarea; și atâta timp cât o singură dorință sau o singură speranță rămâne în tine, toate aceste încălcări ale Legii sunt posibile. Lasa dorintele si sperantele; spune "VREAU" si ai CREDINTA; nu-ți întuneca propria lumină și lasă Legea Bună să acționeze. Dacă ești capabil să menții o astfel de dispoziție, nu vei întâlni obstacole în meditație, dar dacă nu poți, obstacolele vor apărea constant și îți vor strica munca. De fiecare dată când te așezi să gândești, aceste dorințe și neplăceri îți vor distrage atenția. O zicală binecunoscută spune că natura nu tolerează goliciunea. În mod similar, mintea nu tolerează goliciunea. Fluxul de gândire tinde să curgă lateral, în mici râpe și canale făcute de dorințe nesatisfăcute și gânduri nehotărâte. Așa cum un pârâu puternic de munte se repezi pe lângă crăpăturile și crăpăturile care se află pe laturile lui, la fel un gânditor răvășit se poate strădui înainte în raționamentul său, fără să acorde atenție numeroaselor ieșiri terțe care îi ies în cale. Dar când pârâul intră în câmpiile plate, fiecare obstacol îl face să-și lărgească calea și fiecare depresiune trebuie umplută înainte ca apa să poată merge mai departe. Și aceasta din nou este similară cu procesul gândirii: dacă întâlnește un obstacol, gândul se întoarce, umple toate micile circumvoluții, se adâncește și, în cele din urmă, curge deasupra obstacolelor. Când practici meditația, vei descoperi că același lucru se întâmplă în mintea ta. Fiecare cea mai mică dorință nesatisfăcută, fiecare problemă ne gândită până la capăt își vor deschide gura flămândă în fața ta, aturându-ți constant atenția în lateral; iar în timpul meditației, dacă gândul tău întâmpină dificultăți, inevitabil se va abate pentru a răspunde cererii sale. Pe scurt, vei descoperi că cursul meditației tale este în mod constant întrerupt de gânduri și dorințe care ies din faldurile propriei tale minți. Dacă urmezi aceste gânduri năvalnice până la capăt, vei descoperi că sursa lor sunt întotdeauna dorințele nesatisfăcute și problemele nerezolvate. Pentru a elimina aceste obstacole, este inutil să încerci să le suprimi sau să le ții. Ar fi mai bine să le acordați cuvenția, stabilind un timp pentru asta și apoi să le gândiți până la sfârșit. O minte care nu poate depăși o astfel de ezitare, care își lasă problemele în mod constant nerezolvate, nu se poate aștepta să reușească în meditație. Știind acest lucru, el trebuie să-și rezolve problemele și să rămână deja la decizia lui, refuzând să se gândească la același lucru din nou și din nou. Exercițiile fizice și obiceiul de a lua o decizie odată luată vor ajuta la realizarea acestui lucru. Umpleți toate crăpăturile gândirii și direcționați toate fluxurile sale laterale către fluxul principal. Luați în considerare fiecare solicitare și fiecare obstacol în ceea ce privește relația lor și impactul asupra obiectivului dvs. principal. Dezvoltarea unei dispoziții filozofice generale, aducând experiența și abilitățile cuiva la o unitate de înțelegere și scop, este o condiție esențială pentru meditația de succes. Pentru cei pe calea reverenței, obstacolele sunt cauzate în mare parte de dorință. O dorință de lungă durată, pe jumătate ascunsă, va înflori într-o serie de emoții, va revărsa într-un gând inspirat de dorință, de îndată ce fluxul de emoție reverentă se va epuiza și obiectul de cult își va pierde noutatea, iar paharul plăcerii pare. gol. Dorințele trebuie ordonate, nu prin distrugerea dorinței, ci prin aducerea lor în fluxul principal al revărsării emoționale, într-o singură dorință atotcuceritoare de a fi conștienți de prezența Divinului. Divinul poate fi căutat și găsit în orice loc și în orice moment, iar atunci când se întâmplă acest lucru, toate fricile, regretele și grijile care împiedică sunt absorbite de marea bucurie a împlinirii celei mai sfinte și atotcuprinzătoare dintre toate dorințele.
Dintre toate nemulțumirile dintre cei care se străduiesc pentru o conștiință mai înaltă, setea nesatisfăcută de a găsi un Învățător este cea mai frecventă. Pentru ei, cea mai puternică mângâiere este cunoașterea că există Învățători care au fost cândva ca noi, care au dobândit măreție și conștiință mai înaltă și care din când în când apar căutătorilor cu insistență și le arată calea. Dar dacă folosești greșit această cunoaștere binecuvântată și începi să tânjești cu anxietate ajutorul lor, această anxietate va deveni unul dintre principalele obstacole în calea meditației tale. Fără îndoială că conștientizarea necesității de a avea un profesor este foarte utilă pentru încrederea noastră în sine. Dar trebuie să-ți amintești că îl ai mereu în jurul tău. Ar putea fi o carte care te inspiră în acest moment; lasă-o să fie profesorul tău deocamdată. Nu ar trebui să cauți altul până nu ai epuizat indicațiile celui de la îndemâna degetelor. Experții în yoga certifică că atunci când o persoană ajunge la o anumită înălțime, când toate cunoștințele preliminare pe care le poate găsi în cărți sau le poate primi de la cei care cunosc yoga sunt complet epuizate, atunci un mare Învățător va apărea în fața lui. Nu o va face mai devreme, pentru că ar dăuna persoanei, nu ar beneficia.
O Scriptură străveche spune: „Învățați pe calea evlaviei, cercetând gândirea și slujirea; atunci se vor arăta Înțelepții care cunosc adevărul și vă vor învăța înțelepciunea”. De aici rezultă că Învățătorul este mereu lângă noi, dar îți va vorbi numai atunci când îi vei da preferință față de tot ceea ce te stăpânește în prezent.
Un alt obstacol serios constă în dorința pentru cutare sau cutare metodă specială de meditație, în dorința de a ști cum să meditezi cel mai bine: în inimă, în cap sau altfel. Nu vă faceți griji cu privire la aceste lucruri, cu excepția cazului în care vi se adresează personal de un profesor competent, ci meditează în tine. Pătrundeți-vă suficient de adânc în voi pentru a uita de corpul vostru pentru o vreme, pentru că întregul scop al meditației este să vă schimbați, să vă refaceți, să vă îndreptați gândul pe noi linii de gândire. Mai întâi pregătește-ți forma și apoi crește, pentru că știi că nu poți avea putere și libertate reală până când nu încetezi să-i faci rău altora, că nu poți dobândi cunoștințe adevărate până nu înveți să fii complet sincer, că nu poți experimenta adevărata bucurie a vieții până când tu însuți sunt pline de simpatie, iubire și reverență.
Fii sincer cu tine însuți. Definiți-vă obiectivul în mod clar și concentrați-vă pe cele mai bune modalități de a ajunge acolo. Viața este serioasă. Nu poți să te joci cu destinul tău și să înșeli cu convingerile tale.
CONTEMPLARE
Contemplarea are trei etape:
1) Atenția trebuie concentrată pe subiectul ales.
2) Ar trebui să fie îndemnat să acționeze numai în legătură cu acest subiect.
3) Trebuie să rămână activ concentrat pe subiectul ales, în timp ce propriile sale activități inferioare trebuie să fie consecvent reprimate.
În a doua etapă, recunoaștem care este obiectul ales în comparație cu alte obiecte și în raport cu acestea. Astfel, continuăm să raționăm și să analizăm până la epuizarea tuturor raționamentului nostru cu privire la acest subiect. Apoi oprim orice comparație și raționament și, concentrându-ne activ atenția asupra aceluiași obiect, încercăm să pătrundem dincolo de procesul nostru de gândire în acel indefinibil care se află în acest obiect. Este evident că toate cele trei etape necesită o concentrare sporită: activitatea gândirii trebuie păstrată într-un cerc atât de mic încât centrul său să rămână mereu în sfera atenției. Procesul de contemplare se instalează de fapt atunci când activitatea cognitivă este îndreptată, parcă, în unghi drept cu procesul obișnuit al gândirii, care încearcă să înțeleagă un lucru în relația sa cu alte lucruri de același fel și de același plan; o asemenea aspirație traversează diferitele planuri ale existenței ei și pătrunde în natura ei interioară invizibilă. Când atenția nu mai este fragmentată de procesul de comparație, mintea se va repezi în întregime și va apărea destul de nemișcată, la fel cum o rotiță poate părea staționară în timpul celei mai rapide rotații a ei.
Când toată atenția ta este complet ocupată cu un singur subiect și dacă poți ridica simultan cunoașterea acestui subiect fără a lăsa atenția să se îndepărteze de el, atunci tipurile inferioare de vibrații ale minții tale vor fi suprimate, iar energia ta va anima doar vibrațiile superioare, cu alte cuvinte, vei ridica activitatea conștiinței tale la un plan superior.
Luați, de exemplu, un concept, să spunem dreptatea. Poți începe prin a lua în considerare o formă de dreptate, arătând dreptatea în acțiune și în așa fel încât toată mintea ta să fie ocupată numai cu aceasta; atunci te-ai putea întoarce la ideea efectelor psihologice ale justiției asupra actorului și asupra obiectului acțiunii sale și să-ți concentrezi toată mintea asupra acestui lucru; atunci ai putea trece la un efort de a înțelege justiția abstractă și apoi ai continua efortul mental până când gândul tău ajunge la un punct dincolo de care nu mai poate merge; atunci se va găsi, parcă, într-un spațiu deschis care nu este susceptibil de procesul obișnuit al gândirii. Atunci când, printr-un efort de voință, îți menții gândul la un nivel care depășește activitatea sa normală, este evident că nu te mai poți gândi la un obiect, ci doar să-l contemplezi.
Dacă ești capabil să faci asta, atunci trebuie să începi fără să te gândești la tine și la subiectul ales ca două concepte separate, aflate în relație unul cu celălalt, pentru că atunci îți va fi dificil să eviți să te gândești la relația dintre acest subiect și pe tine însuți, iar ideea ta va fi cu siguranță colorată de un sentiment sau altul. Dar dacă ești capabil să fii atât de distras de la tine încât să-ți începi contemplarea din interiorul obiectului însuși și, în același timp, să păstrezi tot timpul atât entuziasmul mental, cât și energia, trecând treptat de la numele la forma obiectului, de la formă. la aspectul său psihologic (la sentimentul sau gândul său, dacă este o ființă care gândește, sau, dacă este o calitate, la sentimentul și gândul pe care le trezește într-o ființă conștientă), de la aspectul psihologic la natura sa abstractă (la natura sa în raportul ei simultan cu toate manifestările posibile ale lui însuși), față de care ambele dispar - atât cuvântul, cât și forma; și dacă în același timp vă puteți menține mintea la acest nivel, încercând să pătrundeți în incertitudinea care înconjoară această stare (fără a folosi niciun cuvânt sau imagini) exact în același mod ca și când ați încerca să pătrundeți privirea fizică prin ceață, atunci , ținându-te la acest nivel, privind înainte și fără să te gândești să te întorci înapoi, plutind ca o pasăre pe aripi, vei realiza contemplația.
Să luăm câteva exemple concrete. Dacă îmi îndrept atenția către această foaie de hârtie, mă pot gândi la ce calitate, dimensiune, format și culoare, ce țesătură, densitate și varietate este această foaie, cum se raportează la alte coli ale cărții, unde și cum a fost. făcut și pot pune multe alte întrebări în legătură cu acesta. Dar să presupunem că vreau să-l contempl; apoi îmi voi îndrepta atenția către hârtie și, observând-o cu atenție, voi începe să reflectez asupra naturii ei, compoziției sale, elementelor mai fine care o alcătuiesc și cum ar părea vederii care distinge particulele mai fine decât agregatele brute. de materie fizică vizibilă pentru ochiul fizic. Mergând dincolo de materia vizibilă, aș putea încerca să înțeleg care este natura acestor particule invizibile, aplicându-le discriminare, mai degrabă decât simple cuvinte și definiții. O astfel de metodă s-ar termina în concentrare.
Dacă se alege un obiect conștient, atunci procesul va fi mai dificil. Luați, de exemplu, un câine. Îmi concentrez atenția asupra câinelui, dar mă gândesc la el în relație cu mine în orice fel. De aici mă îndrept către efortul de a înțelege natura interioară a câinelui, acele sentimente și gânduri care îl pot ocupa și mă străduiesc să înțeleg starea conștiinței sale. Este dificil să depășești asta atunci când ai de-a face cu animale. Dacă atenția este îndreptată către ființa superioară, atunci se poate trece de la aspectul ei extern la meditația asupra stării sentimentelor, emoțiilor și gândurilor sale și, astfel, să încerce să se ridice în interior pentru a înțelege starea de conștiință în care ființa contemplată. posedă. În fiecare dintre aceste cazuri, mi-am dus gândul la limită, dincolo de care nu mai puteam să înțeleg, deși eram conștient că mai este ceva. Dacă rămâi la acest nivel, fără să te întorci și să nu te îndepărtezi, atunci atingi contemplarea naturii interioare a acestui obiect. Este un proces de gândire care trebuie practicat de sute de ori la fiecare ocazie înainte ca orice succes să poată fi atins. Într-o astfel de contemplare nu există nimic asemănător cu natura somnului sau a inactivității mentale, dimpotrivă, există o căutare intensă, un efort lung de a vedea ceva definit în nedefinit, fără a coborî în același timp la nivelul conștiinței noastre obișnuite. activitate, în care distingem clar și distinct.
O persoană pătrunsă de o atracție puternică față de obiectul de cult religios, cum ar fi un creștin care se roagă lui Hristos sau un hindus către Sri Krishna, poate urma aceeași metodă, dar în acest caz, principiul activ va fi în principal sentimentul său. În asemenea condiții, sentimentele obișnuite vor tăcea, iar contemplarea Esenței, care ne păzește și ne protejează și se sacrifică pentru noi, va trezi în contemplator cea mai înaltă ordine de sentimente. Mai întâi își va imagina Chipul Divin, acea imagine particulară pe care o consideră a fi cea mai perfectă manifestare a lui Dumnezeu. El se va opri asupra lui, îndreptându-și sentimentele către El cu dragoste, admirație și reverență. El se va imagina pe sine în prezența acestei Ființe Divine conectată cu El, participând la viața Sa. Apoi, când simțurile sale ating cea mai mare tensiune, el va face un efort să treacă de la înfățișarea exterioară la cunoașterea sentimentelor și gândurilor care inspiră atât de minunat această Imagine Divină; reflectând asupra modului în care aceste sentimente și gânduri au creat o înfățișare exterioară atât de minunată, el va realiza ca propriile sentimente să fie transformate. Cu o reverență arzătoare el va începe să realizeze semnele mai subtile ale naturii divine. Poate că a considerat posibil ca Dumnezeu să se manifeste numai într-un mod special. Acum începe să vadă că calitățile mai spirituale exprimate atât de sublim în această Imagine Divină apar și în alte forme și începe să perceapă că ceva inerent naturii Divine este în toate lucrurile. Astfel, închinătorul lui Dumnezeu începe să-L vadă sub toate formele și începe să le iubească pentru că Dumnezeu se manifestă în ele. Dar din aceasta închinarea lui la Chipul cel mai iubit nu va suferi câtuși de puțin, așa cum dragostea unei mame pentru copilul ei nu suferă, deși ea își iubește și frații și surorile, precum și alte rude și prieteni. Următorul pas va fi trecerea de la contemplarea sentimentelor și gândurilor care inspiră Imaginea Divină, la capacitatea de a iubi și de a-și da forța; iar acum, în loc să se gândească că în orice formă există o părticică a lui Dumnezeu, el realizează că totul există în Dumnezeu, că El se reflectă în toate, deși nu în totalitate; și va înțelege că ceea ce i se pare rău sau urât este așa doar pentru că se simte absența a ceea ce el cunoaște drept Divin. Și așa cum închinătorul, înclinându-se la picioarele Mântuitorului întrupat, încă Îl iubește pe toți, tot așa el, deși înaintea lui numai manifestări imperfecte ale lui Dumnezeu, se află totuși mereu în prezența Divinului prin ele. Și dacă, cu ajutorul contemplației, poate ridica la aceste niveluri superioare focul iubirii sale personale pentru Chipul Divin, el va rămâne constant în beatitudinea prezenței Sale, simțind că toate formele sunt de la El și toate acțiunile sunt ale Lui. realizare. Și cu o asemenea contemplare, va veni vremea când închinătorul va pierde din vedere toate acele lucruri de care poate fi clar conștient. Se va găsi într-o zonă de incertitudine emoțională și va fi atras de contemplarea unor imagini mai familiare; dar trebuie să se înfrâneze și să păstreze focul sentimentelor sale, străduindu-se în același timp să înțeleagă ceea ce i se poate părea un gol care conține cea mai înaltă cunoaștere a Divinului.
O altă formă de contemplare, ținută cu mare cinste în școala marelui Sri Shankaracharya, este contemplarea propriei naturi adevărate. Privește-ți corpul și dezactivează-i părțile individuale. Uită-te la mâna ta; uită-te la ea cu atenție, de parcă ar fi o formă complet separată, până când îți devine clar „că așa ceva nu poate fi altfel”. Aplicați același gând în orice parte a corpului. Privește-ți ochii în oglindă și realizezi că ei și tu nu ești la fel. Subiectul și obiectul nu pot fi niciodată la fel, iar eu sunt cunoscătorul, subiectul, nu forma cognoscibilă. Ce esti in acest caz? Sufletul invizibil care folosește acest agregat numit corp? Începeți să priviți sufletul așa cum ați privit corpul. Ai descoperit că nu ești o mână, nici un deget, nici un ochi. Te poți vedea ca mânie, frică, încredere, îndoială, bunătate, reverență, mândrie sau orice altă manifestare a sufletului? Poți să te regăsești în diferitele proprietăți ale minții sau percepției, sau în facultatea de discernământ? Desigur că nu. Acestea sunt doar acele elemente care se combină pentru a alcătui sufletul și, prin urmare, acest suflet nu poate fi eu însumi. Sufletul este doar un agregat, o colecție de proprietăți obiective, ceva separabil de mine și nu de mine însumi. Mă uit la ea de sus și știu că nu sunt eu.
De unde, atunci, conceptul de individualitate? Sunt eu această persoană, acest John Smith sau acest Lord Whipten? Desigur că nu; nu este altceva decât o grupare de asociații, pe care o folosesc temporar, după ce am adunat aceste asociații în jurul meu și m-am închis în ele printr-o serie lungă de concepții greșite. Nimeni în afară de mine nu poate vorbi despre mine, nu mă poate lauda sau condamna; alții știu doar acest lucru exterior. Și dacă în trecut eram îndrăgostită de acest trup și de acest suflet, dacă mi-au întors capul, ca Narcis îndrăgostit de imaginea lui reflectată în apă, nu rezultă deloc că ar fi trebuit să-mi continui amăgirea pentru totdeauna.
Care va fi „eu”-ul tău când îi vei îndepărta toate capacele exterioare temporare? La această întrebare poate răspunde fiecare pentru el însuși doar atunci când își cunoaște propria natură interioară, aruncând stratul exterior cu strat, rupând coaja pentru a găsi miezul interior.
Există o presupunere eronată că, pe măsură ce această căutare interioară de sine continuă, propria natură a căutătorul devine din ce în ce mai nedeterminată. Un astfel de gând provine din ideea falsă că numai corpul fizic este plin de foc și numai în el bate sursa vinului vieții, în timp ce interiorul este atât rece, cât și gol. Unii filozofi au îndrăznit chiar să spună că nu se pot găsi în afara senzațiilor lor corporale, dar aceasta este același lucru cu a spune că nu se poate fi treaz în corp fără a experimenta o oarecare sensibilitate în el, ceea ce este fără îndoială adevărat. Dar este posibil pentru un timp să pierzi din vedere însăși existența corpului și să te simți ca ceva în afara lui, ceva independent de el.
Care vor fi rezultatele acestei negare a identității noastre cu corpul nostru exterior și mintea noastră? Care va fi consecința realizării că mintea noastră, cu tot conținutul ei, este doar un instrument pe care îl folosim, și nu noi înșine deloc? Ar putea însemna asta că omul interior devine din ce în ce mai dezatribuit - imobil, neputincios, neiubitor, ignorant? Nu, în această căutare pentru tine, nu renunți la atribute, ci limitări. Sufletul este mai rapid și mai liber decât trupul, iar deasupra lui stă spiritul, care este și mai liber și mai rapid. Iubirea este mai posibilă în tăcerea inimii decât în orice expresie exterioară, dar aceeași iubire într-un spirit care transcende sufletul este o certitudine divină. Rațiunea și discernământul corectează constant indicațiile fragmentare ale simțurilor, în timp ce îndrumarea spiritului discerne adevărul fără ajutorul organelor și fără ajutorul minții.
POSTFAŢĂ
Dacă ai spus „vreau”, atunci alege ce vrei să ai și cu cât alegerea ta este mai aproape de inima Marii Legi, cu atât mai repede vei reuși. Lasă-ți imaginația să zboare și imaginează-ți libertatea, puterea, dragostea și cunoștințele pe care le vei avea. Fulgerul va fi carul tău, splendoarea Soarelui haina ta, iar tunetul sferelor va fi vocea ta. Cunoașterea cea mai divină va fi hrana ta, iar albastrul eteric locuința ta. Cetatea munților, puterea furtunii, puterea oceanului, frumusețea răsăritului, jubilația soarelui de amiază, libertatea vântului, tandrețea florilor, liniștea amurgului serii și puritatea a zăpezilor veșnice îți va aparține.
Poate spui că e o nebunie? Nu este adevarat. Este adevărat că nu poți realiza acest lucru într-o viață scurtă de cincizeci de ani. Bunul simț spune că o viață nu poate fi suficientă pentru o astfel de realizare. Trebuie să începi prin a crede în propria ta nemurire, apoi să realizezi că viitorul este plin de măreție nemărginită, plin de realizări dincolo de cele mai sălbatice imaginații și că aceste realizări sunt alegerea ta prezentă. Moartea este doar un episod trecător din viața noastră veșnică. Prin porțile sale, ieșim la fel cum un convalescent, care se ridică din patul bolii, iese în lumina soarelui. Dacă ne concentrăm dorințele asupra supraomenului, atunci o vom realiza. Dacă visele noastre privesc viața pământească, atunci ele se vor împlini în noile noastre încarnări. Crede în nemurirea ta, dă aripi imaginației tale, spune „toate acestea sunt la îndemâna mea, vreau să obțin asta” și succesul va veni mai devreme decât te aștepți. Este posibil ca acest lucru să dureze câteva milenii, dar este cu adevărat posibil să ne fie frică de asta? Dacă ți-e frică, înseamnă că nu ai vrut, ci doar ai dorit, căci dacă ai vrea, ai ști că realizarea este inevitabilă și, prin urmare, la fel de sigură ca și cum ar fi deja acolo. Îndreaptă-ți gândul către idealul tău și va veni, iar în lumina acestei certitudini, tot ceea ce ni se întâmplă în intervalul dintre prezent și acel viitor luminos nu are nicio importanță, la fel ca și drumul pe care vom merge spre aceste mari obiective.
Aplicație
PRINCIPIUL PROCESULUI DE CONTEMPLARE
Să facem o distincție clară între modurile de cunoaștere și cunoașterea însăși. Vorbirea este un mod de a cunoaște. Când etichetăm faptele în termeni satisfăcători, credem că le cunoaștem. Dar cuvintele sunt doar un vehicul inferior al cunoașterii, un substitut pentru fapte, ca semnele algebrice: în cel mai bun caz, ele doar sugerează conceptul, dar nu le pot înlocui și trebuie să fie transcende pe măsură ce ne apropiem de cunoașterea reală a relațiilor. între obiecte. Toate formele pe care le vedem și pe care le putem vedea cu ochii noștri sunt doar un mod imperfect de cunoaștere, iar în timp va face loc unuia mai perfect. Acest lucru, însă, nu înseamnă că cunoașterea reală este mai puțin sigură decât cea care este întruchipată în cuvinte, deși acest lucru poate părea celui care abordează întrebarea cu un argument metafizic, dar cu siguranță apare diferit celui care realizează viziunea pe o cale directă. de contemplare interioară. Acest proces de contemplare, repetăm, constă într-o trecere treptată de la cunoașterea celor mai grosolane la cunoașterea calităților mai fine ale lucrurilor, fără a pierde vivacitatea, strălucirea și precizia sau, pe scurt, fără a pierde certitudinea experienței exterioare.
Cheia succesului la fiecare pas al exercițiului poate fi rezumată în câteva cuvinte: înăbuși activitățile inferioare, menținând în același timp un val total de energie conștientă. Mai întâi conștiința inferioară trebuie să devină puternică și vie, apoi activitatea ei trebuie suprimată, iar efortul dobândit în același timp trebuie aplicat exercițiului și dezvoltării facultăților interioare superioare. Să ne oprim și să vedem ce activități ale minții trebuie depășite. Ele constituie ceea ce în noi observă, recunoaște, clasifică, conectează și motivează. Acest ceva distinge diferența dintre obiecte; le găsește caracteristicile comune și le clasifică; deduce relația dintre ele și își conduce raționamentul de la vizibil la invizibil, de la prezent la trecut și viitor; este conștient de obiecte ca lucruri familiare și conectate cu el, afectându-l și fiind influențați de el. Scopul său general este de a decide cum să acționeze cel mai bine pentru a îndeplini dorințele și cum să aleagă între dorințele în sine.
Dacă ar fi posibil ca toate dorințele să-și atingă împlinirea imediat, atunci nu ar exista deloc dorințe, deoarece dorința există doar până când scopul ei este atins și moare în momentul satisfacției sale complete. Să presupunem că în cursul evoluției acțiunea nu ar întâmpina niciodată obstacole, atunci nicio dorință nu ar apărea în lumea noastră, deoarece dorința nu ar putea alege dintre diverse acțiuni. Dorințele și emoțiile cresc și se întăresc atunci când acțiunea, îndreptându-se spre obiect, întâlnește un obstacol în calea dorinței acestuia. Astfel, dorința este legată de selecția activităților, dar în cursul evoluției cea mai înaltă autoritate apare și, la rândul său, începe să facă o selecție a dorințelor. Dorințele și emoțiile se înmulțesc în așa măsură încât între ele se naște o luptă, deoarece nu pot fi satisfăcute toate în același timp. Și apoi fiecare își prezintă drepturile în fața intelectului și, cu ajutorul gândirii, o persoană începe să aleagă pe acelea dintre ele care sunt de dorit, îndepărtându-le de cele care sunt indezirabile. Astfel, odată cu suspendarea dorințelor, activitățile mentale cresc și se înmulțesc.
Vechii profesori de yoga își duc raționamentul cu un pas mai departe și mărturisesc că atunci când acțiunile minții gânditoare sunt frânate de voința activă, o persoană se află într-o nouă stare de conștiință, care transcende gândirea obișnuită și alege între gânduri la fel ca gândul. depășește dorințele și alege între ele și cum dorințele, la rândul lor, impulsionează anumite acțiuni și eforturi. Această stare superioară de conștiință nu poate fi descrisă în termeni de conștiință inferioară, dar realizarea acestei stări duce la faptul că o persoană începe să se recunoască pe sine ca ceva care s-a ridicat deasupra minții sale, chiar dacă activitatea sa mentală continuă ca înainte.
Exercițiul de suspendare a gândurilor ar trebui aplicat tuturor departamentelor minții. Dezasamblați cu grijă facultatea analitică a minții. Cum analizăm? Prin comparație, observând puncte de asemănare și diferență. Dar pentru a distinge complet orice lucru, este necesar să-l comparăm cu toate celelalte; și întrucât se aplică în mod egal tuturor lucrurilor, discriminarea modernă vede același lucru în tot ceea ce se adresează și, ca urmare, diferența dintre lucruri începe să dispară. Analiza este abolită prin analiză. Și din nou, în procesul evenimentelor, există „ce”, „unde” și „când” al fiecărui lucru și, din moment ce toate lucrurile sunt în aceleași condiții, cauzalitatea specială dispare. Ne grăbim cu adevărat prin spațiu, atât mental, cât și fizic, pe o minge care în sine nu are nici bază, nici suport. Atât formele mentale, cât și cele fizice de existență, așa cum sunt înțelese de o persoană normală, sunt o amăgire uriașă, reciproc contradictorie.
Conceptul de obiect al contemplației ca ceva în afara mea pe care îl observ este aceeași amăgire. Nu există nicio limită sau bară unde „I” se termină și „acest” începe. Distincția dintre subiect și obiect dispare atunci când ne dăm seama că sunt doar două capete ale aceluiași baston, sau că „Eul” este martorul imuabil, neschimbător al tuturor schimbărilor și schimbărilor din interiorul tău.
Există o altă stare, sau mai bine zis, o altă înțelegere vie a vieții dincolo de minte cu cursul ei laborios de recunoaștere, cu comparațiile și relațiile sale cauzale dintre obiecte. Această stare cea mai înaltă este atinsă numai atunci când activitățile conștiinței, cu toată fervoarea și energia lor pământească, sunt transferate dincolo de limitele vieții din peșteră bâjbâind, unde aceste activități rezidă în mod normal. Această conștiință superioară va fi mai devreme sau mai târziu proprietatea tuturor oamenilor; iar când vine vorba de oricare dintre noi, atunci toată viața noastră ni se pare brusc schimbată. Nu vom mai fi zguduiți de ideea vieții eterne în condițiile timpului în continuă schimbare; nu vom mai fi tulburați de posibilitatea înfricoșătoare a odihnei veșnice în neschimbabilitate; căci toate acestea nu sunt decât reprezentările unei minți mici care aplică standardele sale meschine la lumina nemărginită a vieții divine. Nu, vom ajunge la acea perspectivă care clarifică totul și dezvăluie acea stâncă de nezdruncinat pe care toate lucrurile își au fundația sigură.
Știm cu toții foarte bine că cu cât activitatea este mai bine pregătită, cu atât este mai eficientă.
Acest lucru este atât de banal încât se pare că nu este nimic de discutat aici.
Desigur, toată lumea știe că pregătirea este baza succesului.
Cu toate acestea, în mod surprinzător, în viață, din anumite motive, nu aplicăm această regulă. Cel mai adesea, subestimăm antrenamentul, îl neglijăm din cauza lenei sau din ignoranță. Și așa devine activitatea noastră FARA SUCCES.
Cu toate acestea, nu ar fi înfricoșător dacă am trage o concluzie din eșecuri și data viitoare am încerca să reparăm totul. Cu toate acestea, de obicei acest lucru nu se întâmplă, așa că fiecare nouă încercare începe din nou FĂRĂ pregătirile și se încheie din nou Eșec.
Prin urmare, o persoană grasă poate încerca să slăbească de 5-10-50 de ori, dar niciodată să slăbească.
Prin urmare, un fumător poate încerca de 5-10-50 de ori să se lase de fumat, dar nu se lasă niciodată.
Prin urmare, un sportiv poate încerca să-și îmbunătățească rezultatul de 5-10-50 de ori, dar niciodată nu atinge cel dorit.
Baza acestor eșecuri cronice este aceeași - lipsa NECESAR pregătire.
Mulți dintre cei implicați în educația fizică au eronat prezentarea pregătirii pentru exercițiu. Și nu e vina lor - așa au fost învățați să se pregătească pentru începerea exercițiilor la orele de educație fizică de la școală.
Ce faci de obicei pentru a-ți pregăti corpul pentru exerciții fizice?
Uneori nu fac nimic, dar se urcă imediat pe bicicleta de exerciții și încep să pedaleze.
În cel mai bun caz, fac o încălzire generală - flutură brațele și picioarele, întoarce capul și pelvisul etc.
Aceasta este o abordare eronată, deoarece PRINCIPAL punctul de plecare pentru orice activitate este CONCENTRAŢIE pe ea.
Fără concentrare, orice încercare de a face ceva va fi evident ineficientă.
Concentrarea înainte de start este cheia.
Eu folosesc cuvântul CHEIE"deoarece e într-adevăr CHEIE pentru a obține un rezultat. Cei care nu folosesc această cheie încearcă să spargă ușa închisă, irosind o cantitate imensă de energie și emoții în încercări inutile, câștigând în același timp nevroză și neîncredere în propriile forțe.
Cei care folosesc această cheie obțin cu calm rezultate fără bătăi de cap și bătăi de cap inutile.
Focalizarea este alcătuită din DOUĂ faze:
- o reprezentare mentală a acţiunii viitoare;
- determinarea momentului de pregătire pentru începerea acţiunii.
Psihologii sportivi au arătat că fiecare dintre aceste faze corespunde propriei sale activități bio-electrice speciale a cortexului cerebral, care afectează întregul organism.
Prima fază de concentrare este reproducerea mentală a exercițiului.
Când exercițiul viitor este jucat în minte, centrii nervoși și mușchii sunt excitați exact în conformitate cu programul acțiunii viitoare.
În exterior, o persoană pare să rămână nemișcată, dar tonusul său muscular crește exact acolo unde este nevoie, ceea ce o va pregăti și mai eficient pentru activitate decât încălzirea obișnuită a culturii fizice generale (care, desigur, nici nu trebuie neglijată) .
Psihologii au dovedit o relație directă între claritatea ideilor și rezultatele sportive.
Iată cum vorbește despre asta campioana olimpică la înot G. Stepanova: „Înainte de start mă concentrez, mă distrag de la toate și înot mental; și cât de viu reușesc să-mi prezint fiecare cotitură, fiecare detaliu tehnic, rezultatul este atât de bun.
La fel spun și alți sportivi de cea mai înaltă clasă - campioni la tir, la haltere, la sărituri în înălțime, la scufundări, la lupte, la baschet etc.
Sportivii care au stăpânit această metodă o folosesc adesea chiar și ÎN LOC DEîncălzire obișnuită - s-a dovedit că modul de pregătire mentală a mișcării se încălzește și pregătește mușchii corpului nu mai rău decât o încălzire obișnuită.
O astfel de încălzire și-a primit chiar și propriul nume special - antrenament ideomotor.
Cu siguranță arată impresionant. De exemplu, un halterofil care își imaginează o ridicare grea poate transpira abundent, atât de mult încât tricoul poate fi stors. În același timp, în exterior, el rămâne complet nemișcat.
S-a stabilit experimental că, pentru a obține un rezultat optim, exercițiile scurte trebuie reprezentate mental de 3-4 ori, iar exercițiile lungi - o dată.
Ceea ce este foarte important, concentrarea concentrează atenția sportivului, semnalele inutile și informațiile care distrag atenția încetează să intre în conștiință. Dominanta necesară este excitată, ceea ce duce la sensibilitate selectivă - acum subconștientul însuși din întreaga gamă de informații primite selectează automat doar pe cea necesară, menită să atingă scopul.
Tot ceea ce nu este relevant pentru obiectiv va fi eliminat. Tot ceea ce ține de atingerea scopului va fi consolidat.
Această condiție este cunoscută de mulți și este de obicei descrisă prin cuvintele „ de parcă Dumnezeu ajută„atunci când pare că tot ce ai nevoie iese brusc; într-o întâlnire întâmplătoare, exact informația de care este nevoie urgentă în acest moment este recunoscută brusc; toate evenimentele necesare sunt atât de oportune încât pare că cineva ne împinge spre succes.
Acest stat este o proprietate atenție concentrată, care decupează automat excesul și îl evidențiază pe cel potrivit.
Fiind capabil atenție împrăștiată nu am fi observat succesul care a apărut brusc; într-o întâlnire aleatorie, ar fi ratat informațiile necesare; nu ar vrea să se deranjeze să folosească evenimentele care au loc în jur.
Ar trebui să fie foarte CU GRIJA se referă la momentul concentrării. (Apropo, de multe ori unii antrenori nu foarte competenți, prin „pompele” lor înainte de start, împiedică atletul să se concentreze, ceea ce înseamnă că înrăutățesc drastic performanța sportivului.)
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că concentrarea nu trebuie să fie pe termen lung. Ar trebui să fie optim. Se observă că timpul de concentrare scade odată cu creșterea spiritului sportiv.
În plus, după cum a arătat un studiu asupra sportivilor de tir, prea multă concentrare poate afecta negativ rezultatul.
A doua fază de concentrare este alegerea momentului începerii activității.
Reprezentarea figurativă a activității, jucând-o în minte, se încheie cu un sentiment special - " un sentiment de PREGĂTIRE«.
Psihologii sportivi au efectuat un studiu, ale cărui rezultate sunt foarte revelatoare. În cursul acestui studiu, sportivii au efectuat aceleași exerciții în două stări - care au atins anterior un „sentiment de pregătire” și nu au atins anterior un „sentiment de pregătire”.
În primul caz (adică, după ce au atins un „sentiment de pregătire”), aceștia au finalizat cu succes acțiunea în 95,5%
În al doilea caz, doar 13,3%.
După cum se vede, realizarea preliminară sentimentul de pregătire face succesul practic garantat. Cu toate acestea, cât de des în viața noastră începem activitățile într-o „stare de pregătire”?
Sa fim cinstiti - FOARTE RAR. Unii dintre noi la toate NICIODATĂ ÎN VIAȚĂ nu s-au deranjat înainte de a începe vreuna dintre activitățile lor pentru a-și aduce psihicul în " starea de pregătire". Merită după asta să fii surprins că rezultatele unor astfel de activități nu sunt impresionante.
Ce este un „sentiment de pregătire”? Sentimentul ăsta UNITATE, calm vesel, concentrare veselă atât a corpului, cât și a psihicului.
Fiecare atlet descrie acest sentiment în mod diferit.
Cineva va spune că a „prins curaj”, cineva că a apărut „ușor și zgomot în mușchi”, cineva o va numi „încântare” sau „inspirație”, înotătorul va spune că corpul „a devenit aerodinamic și alunecat”, trăgătorul va spune că „țeava în sine urmează ținta”.
Sunt multe nume, dar un lucru în comun este indivizibilitatea acestui sentiment. Este imposibil să spui că ceva este mai gata și ceva mai puțin gata.
Starea de pregătire este atunci când totul într-o persoană este pregătit - corpul, atenția, emoțiile. Și o astfel de stare trebuie să fie antrenată zilnic.
Este important de remarcat o caracteristică - Care este legătura dintre „sensul de pregătire” și emoțiile pozitive, cu bucurie.
Vreau să dau un exemplu impresionant care explică această legătură.
club englez de fotbal Sunderland a pierdut 10 meciuri la rând când a preluat conducerea Bob Stock. După sosirea sa, clubul a câștigat 10 meciuri la rând și a câștigat senzațional FA Cup.
Răspunzând la numeroase întrebări referitoare la „rețeta succesului” Bob Stock a spus următoarele: „Totul este atât de simplu. Secretul realizărilor înalte, după părerea mea, constă în bună dispoziție. Așa că încerc să reușesc animalele mele au fost întotdeauna la nivel. Dacă nu pot să fac asta, eu Apel la ajutorul oamenilor pentru care aceasta este o profesie. O echipă care este într-o dispoziție bună este aproape imposibil de învins.”
Deci, reprezentările figurative și buna dispoziție duc la un „simț al pregătirii” special, care duce la victorie.
Aș dori să-l citez pe ilustrul nostru antrenor de hochei A.V.Tarasova, care a văzut motivul uimitoarei stabilitate psihologică a jucătorilor echipei sovietice în faptul că jucătorii noștri de hochei „știu să se antreneze mult și amuzant. Norocul - vine la cei puternici. Și a oameni care zâmbesc. Singura cale!".
S-ar putea să ai impresia că în momentul de față vorbesc despre sport.
Dar nu este.
Sportul este doar un bun exemplu explicativ, dar despre ce vorbesc este ORICE activitate, despre obținerea oricărui rezultat, de exemplu, despre pierderea în greutate, în special despre urma cursului meu „Slăbire”.
Ce trebuie făcut pentru a finaliza acest curs cât mai eficient?
Nevoie zilnic A PREGATI pentru a îndeplini sarcinile prezentate în curs.
Nu este nevoie să te străduiești să finalizezi într-o zi TOATE sarcinile săptămânii sau lunii.
Încercați să începeți cu doar UNU orice sarcină.
Și trebuie să începi cu PREGATEȘTE-TE pentru a finaliza sarcina selectată cu FOCUS.
pentru că procesul de concentrare constă din două faze, apoi trebuie să treci prin aceste două faze INAINTE DE cum să începeți orice sarcină.
Prima faza - faza reprezentărilor figurative- E mai bine să mergi dimineața. Imaginează-ți mental cum vei îndeplini sarcina selectată în timpul zilei în diverse situații familiare (acasă, la serviciu, pe drum etc.) - ce și cum vei face, ce și cum vei reacționa, ce să ignori etc. .
Reprezentarea mentală zilnică a sarcinilor cursului vă va permite să faceți ceea ce trebuie în realitate, deoarece. situațiile de zi cu zi care apar nu vor mai fi neașteptate pentru tine, vei fi pregătit pentru ele și, ca urmare, în mod paradoxal, nu vor interveni, ci vor ajuta la îndeplinirea sarcinilor cursului. Ceea ce te împiedica să pierzi în greutate, doborât și distras, te va ajuta acum.
Faza a doua - faza de pregătire- poți trece atât dimineața, cât și în timpul zilei înainte de a finaliza fiecare sarcină. Cu toate acestea, nu mă voi opri asupra acestui lucru în detaliu, deoarece. unele dintre temele de curs sunt doar opțiuni pentru trecerea acestei faze.
Deci, să ne amintim că, dacă vrem să reușim în orice activitate, atunci trebuie neapărat să ne pregătim pentru ea cu ajutorul unei concentrări corecte. Aceasta cu o probabilitate de 95,5% va atinge rezultatul dorit.
Concentraţie. Ernest Wood. Îți dorești să ai succes în viață? Sunteți dispus să luați măsuri pentru a vă asigura că succesul este al vostru? Vrei să faci o alegere și să-ți spui: vreau să fiu bogat; Vreau să fiu faimos; Vreau să fiu virtuos. Lăsați-vă imaginația să hoinărească nestingherită în jurul gândului ales și priviți cum această speranță aeriană se transformă treptat într-o posibilitate reală. Dă-ți joc liber imaginației, pentru că mai frumos decât orice tablou pictat de imaginație va fi viitorul la care are dreptul o persoană cu o voință puternică. După ce ai desenat în imaginație ceea ce ai ales, spune-ți: vreau. Și nu este nimic pe pământ, sau în cer, sau în ape sau sub pământ, care să te poată împiedica mult timp, căci ești nemuritor și tot viitorul îți este ascultător.
Citește cartea de concentrare online
SUCCES IN VIATA
Îți dorești să ai succes în viață? Sunteți dispus să luați măsuri pentru a vă asigura că succesul este al vostru? Vrei să faci o alegere și să-ți spui: vreau să fiu bogat; Vreau să fiu faimos; Vreau să fiu virtuos. Lăsați-vă imaginația să hoinărească nestingherită în jurul gândului ales și priviți cum această speranță aeriană se transformă treptat într-o posibilitate reală. Dă-ți joc liber imaginației, pentru că mai frumos decât orice tablou pictat de imaginație va fi viitorul la care are dreptul o persoană cu o voință puternică. După ce ai desenat în imaginație ceea ce ai ales, spune-ți: vreau. Și nu este nimic pe pământ, sau în cer, sau în ape sau sub pământ, care să te poată împiedica mult timp, căci ești nemuritor și tot viitorul îți este ascultător.
Poate vei spune că moartea îți va bloca calea? Nu o sa se intample. Vei spune că sărăcia sau boala sau prietenii pot deveni o piedică pentru tine? Nu o sa se intample. Este necesar doar să faci o alegere și apoi să nu-ți mai dorești nimic. Nu trebuie să-ți dorești, ci să spui „vreau”, și vrei cu adevărat, în mod constant, în gânduri și acțiuni, și nu doar în cuvinte. Și de acum înainte, niciodată pentru un minut nu trebuie să-ți schimbi scopul, direcționând tot ceea ce vei intra în contact de acum înainte pe drumul către el. Și atunci, dacă doar scopul ales nu este dăunător, acesta va fi atins de dvs. în viitorul apropiat.
Vorbești despre nesemnificația unei persoane pierdute în curbele unei uriașe mame pământ, care ea însăși, la rândul său, este doar un fir de praf în mijlocul spațiului infinit? Nu este adevarat. Vorbești despre slăbiciune și oboseală, despre nebunie, despre plăcerile și accidentele vieții - cum limitează și opresc micuțul. Nu este adevarat. Corpul este doar haine, iar simțurile sunt doar găuri în capacul corpului, iar când corpul este calm, iar sentimentele sunt ascultătoare și mintea contemplă posibilitățile tale nemuritoare, atunci se deschide o fereastră în interiorul tău și prin ea vezi și cunoști. că poți deveni doar ceea ce tu însuți ești, vrei să fii și nimic altceva.
Ca o sămânță minusculă îngropată în pământ, care izbucnește un vlăstar fraged care străpunge pământul pentru a pătrunde în întinderea aerului exterior, pe măsură ce devine un stejar puternic care seamănă pământul cu urmașii săi, sau ca un banian mare care provine dintr-o sămânță mică și care își întinde ramurile peste spațiu nemărginit pentru a oferi bunăstare și adăpost mii de creaturi - așa că vei arunca de acum înainte primul germen tandru, dar hotărât, de voință și vei alege exact ce vrei să fii.
Ce vei alege? Vrei putere? În acest caz, lasă-i pe ceilalți să aibă mai multă libertate și mai multă putere, pentru că tu o vrei pentru tine. Vrei cunoștințe? Atunci lasă-i pe alții să devină mai înțelepți, pentru că tu ai ales înțelepciunea. Vrei dragoste? Atunci lasă-i pe ceilalți să se bucure de iubire, deoarece tu însuți poți oferi atât de mult. Astfel, voința ta va fi în armonie cu Marea Voință și cu Marea Lege, iar viața ta va fi una cu Marea Viață, fără de care succesul de durată este imposibil. Care vor fi fondurile tale? Tot ce iti iese in cale, atat mic cat si mare; căci nu există nimic care să nu poată fi aplicat scopului tău. Dar din nou, toți oamenii și toate lucrurile care vă vor servi să beneficieze de acest serviciu. În acest fel, norocul tău va deveni al lor, iar Marea Lege va fi respectată.
Dar orice ai alege, un lucru este necesar peste tot și întotdeauna - aceasta este concentrarea intenției, gândului, sentimentului și acțiunii, astfel încât, asemenea unui magnet puternic, această concentrare să poată polariza tot ceea ce se va întâlni pe calea ta. În toate sarcinile vieții, acest lucru este necesar pentru noroc. Toți oamenii care au reușit în afaceri, în viața socială sau politică, în artă, în știință și filozofie, în putere și virtute, - toți s-au distins printr-o constantă constantă a scopului și a puterii asupra gândirii lor, deși mulți dintre ei au neglijat. Marea Lege. Oare nu a fost întotdeauna așa înainte, nu este același lucru care se repetă acum și nu va fi același lucru în viitor, că, în măsura în care progresul omului depinde de el însuși, el se realizează numai printr-o activitate sistematică și constantă? , controlul asupra dorințelor și concentrarea gândirii, fără de care progresul este de neatins? Recitiți biografiile și filozofiile unor oameni importanți de toate tipurile și veți găsi același fapt în toate. Epicurianul din cele mai vechi timpuri și-a concentrat gândul asupra prezentului și a încercat să trăiască în armonie cu legile naturale. Nu-și permitea minții să se oprească asupra trecutului cu regret sau cu teamă pentru viitor. Stoicul și-a concentrat atenția asupra obiectelor din sfera sa de influență, refuzând să-și distragă atenția cu orice depășește limitele puterii și scopului său și să-și irosească gândurile și sentimentele în zadar. Platonistul a căutat să-și concentreze mintea pe explorarea reverentă a misterelor vieții. Patanjali, marele profesor de Yoga hindusă, certifică că omul poate ajunge la adevărata sa stare doar prin exercitarea cu succes a stăpânirii complete asupra minții sale. Un ascet devotat, care își umple viața și tot ceea ce îl înconjoară cu rituri și simboluri și repetă în mod constant în minte numele lui Dumnezeu, se străduiește să trezească sentimente evlavioase din ce în ce mai puternice în sufletul său. O persoană care reușește în științe este atât de concentrată pe scopul său, încât extrage cunoștințe din cele mai nesemnificative obiecte care îi ies în cale. Așa este puterea gândirii, încât, cu ajutorul ei, toate lucrurile pot fi îndreptate către scopul propus și așa este puterea omului încât el poate subordona însăși puterea gândirii voinței sale.
Nu știm că indecizia, entuziasmul, neliniștea și vanitatea dau naștere la suferință fizică, slăbiciune, indigestie și insomnie? Chiar și în aceste circumstanțe minore, exercițiul regulat pentru controlul minții în cea mai simplă formă este ca o vindecare magică. Acesta este cel mai bun mod de a scăpa de invidie, gelozie, supărare, nemulțumire, amăgire, autoînșelare, mândrie, furie și frică. Fără controlul minții, este imposibil să construiești caracterul; cu el, succesul este garantat. Studiul cu succes al oricărui lucru depinde de concentrarea mentală, iar exercițiul constant într-o astfel de concentrare crește foarte mult capacitatea de reproducere a memoriei.
Doamna A. Besant descrie marile eforturi și succese realizate în concentrarea gândirii în aceste cuvinte:
„Practicantul trebuie să înceapă cu mare reținere în toate și să se străduiască să mențină o stare de spirit uniformă și strălucitoare a minții; viața lui ar trebui să fie curată, iar gândurile sale caste, corpul său ar trebui să fie în deplină supunere față de suflet, iar mintea să fie concentrată asupra subiecte nobile și sublime; ar trebui să manifeste compasiune, simpatie, dorință de a-i ajuta pe ceilalți și, în același timp, să fie indiferent față de necazurile și dificultățile personale, ar trebui să dezvolte în sine curaj, statornicie și reverență. timp pe o anumită linie de gândire, trebuie apoi începeți să-l antrenați mai riguros prin exerciții zilnice de concentrare pe un subiect dificil sau abstract sau pe un obiect înalt de reverență reverentă, nici sentimente, nici mintea însăși. Mintea trebuie adusă la o stabilitate și un calm de neclintit până învață treptat să-și retragă atenția din lumea exterioară și din corpul său, astfel încât simțurile să tacă, iar atunci mintea va fi gata să se îndrepte cu toată forța energiei sale. concentrat în interior într-un anumit centru al gândirii, cel mai înalt până la care se poate ridica. Când mintea se poate menține relativ liberă în acest fel, atunci este pregătită pentru următorul pas; printr-un efort de voință puternic și în același timp calm, el se poate ridica deasupra gândului cel mai înalt accesibil minții fizice, iar în acest efort se poate contopi cu Conștiința Superioară, eliberându-se în același timp de corpul fizic.
Puteți citi mai multe despre această viață superioară dincolo de creier în valoroasele cărți teosofice ale doamnei Besant. Astfel, această viață îi deschide omului perspective nesfârșite de cunoaștere și putere, complet de neimaginat pentru ideile limitate ale creierului. Dacă atingeți viața spirituală prin iubire reverentă, veți întâlni din nou aceeași nevoie de a vă concentra asupra unui singur scop. Într-o Scriptură antică se spune că o persoană evlavioasă ar trebui să-L vadă pe Dumnezeu în toate și totul în Dumnezeu. Orice faci, fie că mănânci, fie că oferi jertfă, fie că dai sau te străduiești pentru ceva, fă totul ca jertfă pentru El. Numai cel care a atins concentrarea poate face asta. Și atunci de ce mai poate avea nevoie, din moment ce contemplă mereu chipul Tatălui său? Iar pentru cei care bat la porțile Căii Sfânte, găsim în cartea recent apărută „La picioarele maestrului” un indiciu că cel care caută trebuie să obțină concentrarea și controlul minții.
