Care reglementa relațiile ruso-bizantine. S-a încheiat la 2 septembrie 911 în două limbi - greacă (neconservată) și slavonă bisericească veche. Păstrată în listele ulterioare ale cronicilor rusești antice, în special, în Povestea anilor trecuti. Cel mai vechi izvor scris al dreptului rus; conţine normele Legii Ruse.

Informații generale despre acord și semnificația acestuia

În 911 (anul tratatului a fost înscris greșit ca 6420, deci nu 912, ci 911), conform cronicilor, prințul Oleg și-a trimis poporul la greci pentru a încheia pacea cu ei și a stabili un acord între Rusia și Bizanț. Acordul a fost încheiat la 2 septembrie 911 între cele două părți:

Tratatul a stabilit relații de prietenie între Bizanț și Rus, a stabilit procedura de răscumpărare a prizonierilor, pedepsele pentru infracțiunile comise de negustorii greci și ruși în Bizanț, regulile de litigii și moștenire, a creat condiții comerciale favorabile pentru ruși și greci și a schimbat legea coastelor. De acum înainte, în loc să pună mâna pe o navă bătută pe plajă și bunurile acesteia, proprietarii țărmului au fost obligați să asiste la salvarea acestora.

De asemenea, în condițiile acordului, comercianții ruși au primit dreptul de a trăi la Constantinopol timp de șase luni, imperiul a fost obligat să-i întrețină în acest timp pe cheltuiala trezoreriei. Li s-a acordat dreptul la comerț fără taxe vamale în Bizanț. Și era permisă și posibilitatea angajării rușilor pentru serviciul militar în Bizanț.

Vezi si

Note

Literatură

• Bibikov M.V. Rus' în diplomația bizantină: tratate între Rus' și greci din secolul al X-lea. // Vechea Rus'. Întrebări ale studiilor medievale. - 2005. - Nr. 1 (19). - P. 5-15.
• Vladimirsky-Budanov M. F. Revizuirea istoriei dreptului rus. - K.-SPb.: Editura N. Ya. Ogloblin, 1900. - 681 p.
• Monumente de drept rusesc / Ed. S. V. Iuşkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Numărul. 1. Monumente ale legii statului Kiev din secolele X-XII. - 304 s.
• Povestea anilor trecuti / Ed. V. P. Adrianova-Peretz. - M.-L.: Academia de Științe a URSS, 1950. - Partea 1. Texte și traducere. - 405 p.; Partea 2. Aplicații. - 559 p.
• Falaleeva I.N. Sistemul politic și juridic al Rusiei antice în secolele IX-XI. - Volgograd: Editura Universității de Stat din Volgograd, 2003. - 164 p.
• Iuşkov S.V. Sistemul socio-politic și dreptul statului Kiev. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 p.

Cronica relatează încheierea a patru tratate cu Bizanțul de către prinții ruși în 907, 911, 944 (945) și 971. Primul acord a ajuns la noi nu în textul original, ci în repovestirea cronicarului.

Sursele bizantine nu conțin nicio informație despre aceste acorduri și, prin urmare, problema originii și surselor lor, relația lor a fost mult timp subiect de dezbateri aprinse.

Unii cercetători, în special normaniştii, credeau că tratatele ruso-bizantine au fost mai târziu falsuri. Inițial, opinia despre falsificarea tratatelor din 911 și 945 (944) a fost exprimată de istoricul german A. Schlozer în studiul său „Nestor*. Schletser s-a bazat pe faptul că tratatul din 911 a fost scris în numele a trei împărați bizantini: Leu, Alexandru și Constantin. El a susținut că astfel de trei împărați nu au existat în același timp nici în 911, nici în orice alt timp. Potrivit lui Schletser, dovada falsității tratatelor a fost că sursele bizantine nu au menționat astfel de tratate. De asemenea, a fost considerată o dovadă că povestea despre campania prințului Oleg împotriva Constantinopolului din sursele bizantine era de o natură fabuloasă (Shletser A.L. Nestor. Cronici rusești în limba veche slavă. Sankt Petersburg, 1816. - T.I.S. 694, 751, 758- 759. T. PI. S. 90, 208-209 etc.). Despre falsitatea tratatelor ruso-bizantine au vorbit și reprezentanții așa-zisei școli sceptice din știința istorică rusă - M. T. Kachenovsky și V. Vinogradov.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, opinia despre falsitatea tratatelor ruso-bizantine a fost criticată. Astfel, în studiile dedicate cronologiei bizantine, s-a stabilit că Alexandru a fost numit împărat în timpul vieții lui Leu; Constantin, încă copil, fusese deja încoronat - prin urmare, mențiunea în tratatul din 911 a trei împărați bizantini deodată nu este deloc un anacronism, tratatul ar fi putut fi semnat în numele lor (Krug P. Kritischer Versuch zur).

Aufklarurig der Byrantischen Chronologie mil besonderer Riichsiht auf die fiuhre GescUihte Russlands. S.P., 1810). Apoi s-a dovedit exhaustiv că textul tratatelor ruso-bizantine a fost tradus în limba rusă din limba bizantină (greacă), iar prin înlocuirea cuvintelor grecești, multe figuri de stil și semnificația frazelor individuale puteau fi ușor de înțeles. Este de remarcat meritele lui N. A. Lavrovsky, care a dedicat acestor probleme un studiu special (Lavrovsky N. Despre elementul bizantin în limba tratatelor dintre ruși și greci. SP6D853). După opera lui Lambin, care a dovedit practic istoricitatea campaniei prințului Oleg împotriva Bizanțului din 907, ultimele îndoieli cu privire la autenticitatea tratatelor ar fi trebuit să dispară - (Lambin. Este campania lui Oleg de lângă Constantinopol cu ​​adevărat un basm // Jurnalul Ministerului de Oameni, Iluminismul 1873, VII ).

În prezent, opiniile despre falsitatea tratatelor ruso-bizantine pot fi considerate complet infirmate. O serie de lucrări au demonstrat că nu există neconcordanțe în textul lor. Iar tăcerea izvoarelor bizantine despre tratatele ruso-bizantine se explică prin faptul că cronicile bizantine conțin lacune cu privire la anii în care au fost încheiate tratatele.

Totuși, deși negăm falsitatea tratatelor ruso-bizantine, este greu să insistăm că textul lor a ajuns la noi fără nicio modificare. Fără îndoială că în timpul celor trei sute până la patru sute de ani de copiere de către copişti ai cronicilor, textul lor ar fi putut suferi modificări mai mult sau mai puţin semnificative. Este posibil să existe omisiuni în text.

Dacă problema autenticității sau falsificării tratatelor ruso-bizantine este considerată în final rezolvată, atunci originea unor tratate nu este încă clară.

Cea mai mare dificultate este pusă de întrebarea originii tratatului din 907. Astfel, N.M. Karamzin și K.N. Bestuzhev-Ryumin credeau că un tratat complet independent a fost încheiat în 907. G. Evers, Tobin, A.V. Longinov nu au fost de acord cu Karamzin și au recunoscut tratatul din 907 doar ca un acord preliminar, în baza căruia mai târziu (în 911) a fost încheiat un tratat formal de pace. A. A. Șahmatov a negat în general existența tratatului din 907 și a considerat textul cronicii despre acest tratat ca fiind o interpolare conștientă a cronicarului.

Un cercetător mai târziu, M.D. Priselkov și-a dat explicația că tratatul din 907 conține o scurtă relatare a acelorași decrete care au primit reglementări detaliate în tratatul din 911. El a sugerat că prințul Svyatopolk Izyaslavovich l-a furnizat lui Nestor pentru compilarea „Povestea anilor temporari”. prilejul de a folosi vistieria domnească, unde se țineau înțelegerile dintre ruși și greci, iar aceste înțelegeri nu erau în stare corespunzătoare: unele dintre texte s-au pierdut, textele au fost împrăștiate. În special, o parte a tratatului din 911 a fost ruptă din restul textului, ceea ce i-a dat lui Nestor motive să considere piesa ruptă ca fiind restul textului unui tratat anterior cu Bizanțul. Mai mult, printre documente se afla o altă copie, completă, a tratatului din 911, pe care Nestor l-a citat în întregime în cronica sa. Opinia lui M.D. Priselkov a fost acceptată și de cel mai mare cercetător al Rusiei Antice, V.V. Mavrodin.

Dar trebuie remarcat faptul că presupunerile lui M.D. Priselkov sunt neconvingătoare. Povestea despre Nestor care scrie „Povestea anilor trecuti” și prințul Svyatopolk Izyaslavich, care ar fi permis cronicarului să folosească vistieria, unde era un text incomplet, cu o bucată ruptă și un text complet, nu este confirmată de nimic.

Mai justificată este opinia lui A. A. Șahmatov că în 907 nu a fost încheiat niciun acord special sau, mai degrabă, s-a încheiat doar un acord privind pacea și despăgubirea. V.I. Sergheevici, în opinia noastră, a subliniat în mod corect și că grecii ar fi trebuit să caute îndepărtarea rapidă a soldaților prințului Oleg de pe teritoriul lor și că în acest scop ar fi trebuit să se grăbească să dea răscumpărarea pe care Oleg le-a cerut și nu să inițieze negocieri. , care nu putea decât să încetinească curățirea pământului lor.

O analiză a cronicii despre tratatul din 907 arată că în această poveste există repetări și inserții evidente care au întrerupt fluxul consistent al gândirii. Compilatorul avea, fără îndoială, o varietate de materiale în mâini, din care a încercat să construiască ceva întreg, dar nu a reușit. În orice caz, există urme ale utilizării de către cronicar a textelor tratatelor din 911 și 944. (clauzele restrictive) sunt de netăgăduit.

Tratatul din 911 a fost considerat de cercetători un document complet de încredere. A fost împărțit de editori, în special de M. F. Vladimirsky-Budanov, în 15 articole. La începutul acordului se precizează că trimișii lui Oleg, Marele Duce al Rusiei, enumerați pe nume, către împărații Leon, Alexandru și Constantin, pentru a întări dragostea care exista de mult între creștini (greci) și Rusia, a încheiat acest acord. Urmează o declarație privind inviolabilitatea tratatului de pace.

Majoritatea conținutului tratatului 911 este consacrat dreptului penal, iar articolele aferente acestei secțiuni sunt amestecate cu articole cu alt conținut.

Articolele 9, 10 și 11 priveau situația captivilor vânduți Rusiei sau Greciei. Aceste articole au stabilit o obligație reciprocă și dreptul de a răscumpăra și returna prizonierii în patria lor, precum și o obligație reciprocă de a elibera prizonierii de război în patria lor. Conform acestui acord, dacă polianinicii ruși ajungeau spre vânzare către creștini (adică greci) din altă țară, iar polianinicii creștini (adică greci) ajungeau în Rusia în același mod, atunci erau vânduți cu 20 de aur și erau trimiși. Acasă. Cei dintre prizonierii eliberați sau prizonierii de război care doreau să-l slujească pe împăratul bizantin puteau face acest lucru.

Unul dintre articolele tratatului 911 vorbește despre asistența reciprocă în caz de naufragiu (articolul 8). Articolul a însemnat desființarea așa-zisei legi de coastă. În loc să pună mâna pe nava și proprietățile acesteia care au suferit un accident, părțile contractante s-au angajat să se ajute reciproc la salvarea navei și a proprietăților și la livrarea acesteia la granițele pământului (Rus sau Bizanț). În cazul oricăror violențe și omor, făptuitorii trebuiau pedepsiți în conformitate cu acele articole din tratat care prevedeau pedepsirea acestor infracțiuni.

Literatura de specialitate a ridicat de multă vreme problema relației dintre tratatul din 911 și tratatul din 944. Circumstanțele în care a fost întocmit tratatul din 944 au influențat conținutul acestuia. Poziția prințului Igor era diferită de cea a prințului Oleg. Igor a fost învins în campania anterioară și, deși grecii au considerat oportun să facă pace la organizarea celei de-a doua campanii, el a fost totuși obligat să accepte o serie de restricții în comparație cu tratatul din 911 și să accepte o serie de obligații.

Tratatul din 944 nu a fost o repetare a tratatului din 911. Articolele Ero aveau natura de a clarifica și dezvolta articolele tratatului anterior. Și cel mai important, conținea un text nou destul de semnificativ. Ca și în tratatul 911, majoritatea articolelor tratatului 944 sunt dedicate dreptului penal. Nu există articole în ea dedicate serviciului militar al rușilor cu grecii, articole despre moștenire sau despre extrădarea criminalilor. Dar în tratatul din 944 existau articole care defineau drepturile comerciale ale rușilor din Bizanț, clarificau poziția comercianților ruși la Constantinopol și, cel mai important, articole legate de politica externă a Rusiei și a Bizanțului.

La începutul acordului, s-a comunicat că acesta a fost încheiat de ambasadorul Marelui Voievod Igor Ivor, ambasadori din casa mare-ducală, ambasadori ai altor principi, ambasadori ai boierilor, precum și negustorii trimiși să „reînnoiască vechiul. lume” și „stabiliți dragostea între greci și Rusia”.

Primul punct al acestui acord a stabilit dreptul rușilor, în special al Marelui Duce și al boierilor săi, de a trimite în Grecia corăbii în numărul dorit de ei cu ambasadori și oaspeți. Trimiterea navelor ar fi trebuit să fie notificată grecilor printr-o scrisoare specială. Dacă rușii soseau fără scrisoare, au întârziat și Marele Duce a fost informat despre sosirea lor. Dacă rușii, care au ajuns în Grecia fără o scrisoare, rezistă, vor fi uciși. Marele Duce s-a angajat să interzică ambasadorilor săi și oaspeților ruși (comercianți) să comită atrocități în Bizanț.

Ambasadorii și oaspeții ruși care veneau pentru comerț, conform înțelegerii, s-au stabilit într-o suburbie specială a Constantinopolului, lângă Biserica Sf. Maică. Numele lor au fost notate și după aceea au primit o indemnizație de o lună (ambasadori – „slebnoe”, și oaspeți – „lunar”), mâncare („brew”) și bărci pentru călătoria de întoarcere. Pentru a desfășura operațiuni comerciale, rușilor li se permitea să intre în Constantinopol în grupuri de cel mult 50 de persoane deodată, fără arme, însoțiți de un „soț regal” care trebuia să-i păzească și să rezolve disputele dintre ei și greci. De asemenea, s-a stabilit că rușii care au intrat în oraș nu aveau dreptul de a cumpăra pavolok (țesături prețioase de mătase) peste norma permisă, adică. peste 50 de bobine. Nici ambasadorii și negustorii ruși nu aveau dreptul să ierne la periferia Constantinopolului, lângă Biserica Sf. Maica.

Obligațiile de politică externă ale Rusiei au fost stabilite în următoarele articole referitoare la țara Kherson (Kopsun). Potrivit articolului 8, prinții ruși au renunțat la pretențiile lor asupra acestui teritoriu. La îndeplinirea acestui punct („și apoi chiar”), prințul rus avea dreptul, dacă era necesar, să ceară împăratului bizantin o armată auxiliară. Potrivit articolului 10, Rus' și-a asumat obligația de a nu face niciun rău poporului Korsun (Cersonezi) care pescuiește la gura Niprului. Rus' și-a asumat și obligația de a nu ierna la gura Niprului, în „Belberezh și lângă Sfântul Elfer”. Potrivit articolului 11, prințul rus și-a asumat și obligația de a apăra țara Korsun de atacurile asupra acesteia de către bulgarii „negri”.

Articolul despre asistența în caz de naufragiu din tratatul din 944 a fost dat într-o formulare diferită de cea din 911. Acest articol (articolul 9) spunea doar următoarele: „Dacă rușii găsesc o navă naufragiată, atunci se angajează să nu provoace orice rău adus acestuia. Dacă, totuși, ei au jefuit această navă sau au înrobit sau au ucis oameni de pe această navă, atunci ei trebuiau pedepsiți conform legii ruse și grecești*.

Tratatul din 944 avea și un articol despre răscumpărarea prizonierilor și exista o diferență în raport cu dispozițiile referitoare la această problemă a tratatului din 911. Diferența era că prețul răscumpărării prizonierilor a fost redus de la 20 de bobine la 10 bobine. si mai mic (in functie de varsta captivilor) si s-a stabilit o diferenta in pretul captivului cumparat. Dacă captivul era rus și, prin urmare, cumpărat de greci, atunci prețul varia în funcție de vârstă (10, 8 și 5 bobine). Dacă prizonierul era grec și a fost răscumpărat de ruși, atunci s-au plătit 10 bobine pentru el, indiferent de vârsta lui.

Cercetătorii au exprimat în mod repetat ideea că tratatul din 944 era doar suplimentar față de tratatul din 911 și, prin urmare, conținea doar articole suplimentare care completau sau modificau articolele tratatului lui Oleg. Din acest punct de vedere, articolele tratatului din 911, neschimbate de tratatul din 944, au continuat să fie în vigoare, deși nu au fost repetate. Dar V.I. Sergeevich a respins corect, în opinia noastră, aceste considerații. El a subliniat că ambele tratate conțin prevederi în care nu se poate discerne nicio diferență. Dacă într-un caz au considerat că este necesar să repete vechea regulă, de ce nu s-a făcut acest lucru în celălalt? „În plus”, a spus Sergheevici, tratatul din 944 se referă uneori la lumea anterioară, confirmând direct articolele sale. Dacă nu există o astfel de referință de confirmare, aceasta înseamnă că redactorii noului tratat nu au considerat necesar să insiste asupra păstrării unui articol sau altul din lumea întâi” (Sergheevich V.I. Lecturi și cercetări. pp. 622-623). Fără îndoială, nu a fost vorba despre adăugarea la Tratatul anterior din 911, ci despre actualizarea lui.

În ceea ce privește tratatul din 972, în prezent nu se exprimă îndoieli cu privire la originea acestuia.

Să ne întoarcem acum la întrebarea ce lege stă la baza tratatelor ruso-bizantine. Au fost exprimate multe opinii diferite cu privire la această problemă.Astfel, V. Nikolsky credea că tratatele ruso-bizantine reflectau dreptul varangian-bizantin, K. G. Stefanovsky - că este o reflectare a dreptului slavo-grec, V. I. Sergeevich a văzut că acestea conțin dreptul pur grecesc, D. Ya. Samokvasov - drept pur slav. O serie de cercetători, de exemplu, P. Tsitovich și G.F. Shershenevich, au refuzat să recunoască în aceste tratate elementele unuia sau altuia drept național și au văzut în ele prezența unui tratat special de drept internațional.

Fără îndoială, opinia lui V.I.Sergheevici că acordurile s-au bazat pe legea greacă nu poate fi acceptată, întrucât textul însuși vorbește despre aplicarea normelor „Legii ruse* (la colectarea de la hoț de trei ori valoarea lucrului, suflă cu o sabie etc.). În plus, sancțiunea pentru unele infracțiuni nu era specifică dreptului elen (de exemplu, pedeapsa cu moartea pentru omor).

De asemenea, este imposibil de acceptat opinia că tratatele reflectau dreptul pur slav. În primul rând, însuși conceptul de „drept slav” este o simplă abstracție, de la sistemul de drept al popoarelor slave individuale din secolele IX-X. variat semnificativ. Dar dacă comparăm prevederile Pravdei ruse cu tratatele, care este un monument care reflecta cel mai pe deplin sistemul de drept al slavilor estici, atunci se dovedește că există o mare diferență între normele Pravdei ruse și normele tratatelor ruso-bizantine (de exemplu, pentru furt nu era o remunerație în valoare de trei ori costul bunului, ci lecții prestabilite).

De asemenea, este imposibil de acceptat opinia conform căreia tratatele ruso-bizantine reflectau dreptul internațional „contractual”, care nu era nici slav, nici bizantin. Cert este că este greu de imaginat că în secolul al X-lea. Un astfel de sistem abstract de drept, divorțat de baza națională, s-ar fi putut dezvolta. Și cel mai important, în textul în sine există norme care ar trebui considerate norme ale dreptului rus (referiri la „Legea rusă”) sau norme în care s-au manifestat principalele prevederi ale dreptului elen.

Refuzul de a vedea în tratatele ruso-bizantine fie pur grecesc, fie pur slav sau așa-numitul drept „contractual”, „internațional” ar trebui să implice recunoașterea prezenței în ele a dreptului mixt, ale cărui norme au fost stabilite ca un rezultat al unui compromis între părțile contractante. Elaboratorii tratatelor au făcut, în opinia noastră, o încercare destul de pricepută de a adapta dreptul grecesc (bizantin), caracteristic unei societăți feudale dezvoltate, la dreptul rus („Legea rusă”).

Dar ce a fost această lege rusă - „Legea rusă”? Este legea „slavă”, adică un fel de abstractizare, sau dreptul slavilor estici? Am indicat deja că ideea de lege „slavă”, sau mai degrabă „slavă comună” nu poate fi acceptată, de la slavii în secolul al X-lea. se aflau în stadii diferite de dezvoltare socio-economică și, prin urmare, ar fi trebuit să existe mari diferențe în sistemele lor juridice. Dar nici slavii estici nu erau omogene în dezvoltarea lor socio-economică. Este suficient să ne amintim existența unui astfel de trib precum Vyatichi, care chiar și în secolul al XII-lea. nu au părăsit încă stadiul relaţiilor tribale. În consecință, nu putea exista un singur sistem de drept pentru triburile slavilor estici. Probabil, „Dreptul rusesc” înseamnă sistemul de drept care s-a dezvoltat în principalele centre ale Rusiei. Fără îndoială, nu au existat diferențe majore între centrele individuale ale Rusiei și, prin urmare, ar putea apărea un sistem unificat de drept rus, care poate fi contrastat cu sistemul de drept grec.

Printre autorii primelor comentarii asupra textului tratatelor ruso-bizantine s-au numărat V. I. Sergeevich, M. F. Vladimirsky-Budanov, A. V. Longinov. Studiul limbii tratatelor ruso-bizantine a fost realizat de S. P. Obnorsky, care a furnizat într-un articol special dedicat acestei probleme, dovezi cuprinzătoare că traducerea tratatelor ruso-bizantine a fost făcută inițial din greacă în bulgară (adică traducerea a fost făcută de un bulgar) și apoi a fost corectată de cărturari.

Tratatele ruso-bizantine sunt de mare importanță în istoria dreptului rus. Ele nu sunt doar monumente incontestabile ale legăturilor economice, politice și culturale puternice între statul Kiev și Bizanț, dar oferă și o oportunitate de a stabili nivelul de conștiință juridică și gândire juridică în secolele IX-X. Și cel mai important, ei arată că deja în perioada timpurie a existat un sistem relativ holistic de drept rus („Legea rusă”), care a precedat sistemul juridic al Pravdei ruse.

907

Oleg, îndepărtându-se puțin de [Țar]grad, a început negocierile de pace cu regii greci Leon și Alexandru, trimițându-i pe Karl, Farlaf, Vermud, Rulav și Stemid în orașul lor cu cuvintele: „Plătește-mi tribut”. Iar grecii au spus: „Îți vom da tot ce vrei”. Și Oleg a indicat să le dea soldaților (săi) pentru 2000 de nave 12 grivne pe rând, iar apoi să dea întreținere celor care sosesc din orașele rusești: în primul rând din Kiev, dar și din Cernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech și alte orașe. , pentru că după spusele Prinții subordonați lui Oleg stau în acele orașe.

Când vin rușii, să pună întreținere cât vor, iar dacă vin negustori, atunci să pună o lună de indemnizație pentru 6 luni: pâine, vin, carne, pește și fructe. Și să le dea o baie de îndată ce vor (ei). Când rușii se duc acasă, lasă-i să ia mâncare, ancore, echipament, vele și orice altceva au nevoie de la țarul tău pentru călătorie.

Și grecii au fost obligați. Si au zis regii si toti boierii.

Dacă rușii nu vin pentru comerț, atunci lăsați-i să nu taxeze o lună. Prințul (rus) să interzică ambasadorilor săi și (în general) rușilor care sosesc aici să comită scandaluri în satele noastre și în țara noastră. Rușii sosiți (aici) să locuiască lângă (mănăstirea) Sfântului Mamut; iar când Majestatea noastră regală le trimite (la ei) pe cineva care să le copieze numele, atunci (numai) își vor lua indemnizația lunară - mai întâi (cei care au venit) din Kiev, apoi din Cernigov și Pereyaslavl și din alte orașe. Și să intre în oraș doar printr-o singură poartă, însoțiți de un funcționar împărătesc, neînarmat, câte 50 de oameni fiecare, și să facă comerț cât au nevoie, fără să plătească taxe de comerț.

Deci, țarul Leon și Alexandru au făcut pace cu Oleg, s-au angajat să plătească tribut și ambele părți au jurat credință; grecii înșiși au sărutat crucea, iar Oleg și războinicii lui au fost jurați după obiceiul rusesc; și au jurat pe armele lor și pe zeii lor Perun și Veles, zeul vitelor. Și așa s-a înființat lumea.

911

În anul 6420. Oleg și-a trimis războinicii să stabilească relații pașnice și să încheie un acord între Bizanț și Rusia; și, trimițându-i, a zis:

Lista este dintr-o altă (copie) a tratatului, păstrată de aceiași regi Leu și Alexandru.

1. Noi, în numele poporului rus, Karla, Ingeld, Farlaf, Vermud, Gudy, Ruald, Carn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidulfost, Stemid, trimiși de Oleg, Marele Duce al Rusiei, și toți cei boieri nobili îi supun vouă, Leu, Alexandru și Constantin, prin harul lui Dumnezeu, marilor autocrați, regilor greci, pentru a confirma și întări prietenia care există de mulți ani între greci și ruși, după dorința. și comanda prinților noștri [și] tuturor rușilor supuși lor. Domnia noastră, dorind mai mult decât oricine altcineva prin harul lui Dumnezeu să confirme și să întărească prietenia care exista între creștini și ruși, de multe ori s-a străduit cu adevărat nu numai în cuvinte, ci și în scris și cu un jurământ inviolabil, jurând pe armele noastre, pentru a confirma și întări această prietenie, după credința și obiceiul nostru.

2. Acestea sunt împărțirile, prin harul lui Dumnezeu, ale acordului de pace așa cum am convenit asupra lui. În primul rând, să facem pace cu voi, grecii, și să ne împrietenim unii cu alții din tot sufletul și din tot sufletul și să nu îngăduim, conform dorinței noastre reciproce, vreo dezordine sau ofensă din partea lui. prinții strălucitori de lângă noi; dar vom încerca, pe cât posibil, să menținem cu voi, grecii, (de acum înainte) o prietenie impecabilă, exprimată într-o înțelegere scrisă și confirmată printr-un jurământ. De asemenea, voi, grecilor, de acum înainte observați mereu aceeași prietenie indestructibilă și impecabilă față de străluciții noștri prinți ruși și față de toți cei care se află sub mâna strălucitului nostru prinț.

3. În ceea ce privește infracțiunile, dacă se produce o atrocitate, să fim de acord după cum urmează: să fie recunoscută ca dovedită acuzația cuprinsă în probele (fizice) prezentate public; dacă vreo (dovadă) nu este crezută, atunci partea care caută să nu aibă încredere în ea (dovada) să depună jurământ; iar când a jurat conform credinţei sale, pedeapsa să fie după natura crimei.

4. Despre următoarele. Dacă cineva ucide (pe cineva) - un creștin rus sau un creștin rus - să moară la locul crimei. Dacă ucigașul fuge și se dovedește a fi un om bogat, atunci ruda omului ucis să ia acea parte din averea lui care i se cuvine prin lege, dar soția ucigașului să păstreze și ceea ce i se cuvine potrivit personalizat. Dacă ucigașul se dovedește a fi indigen și (în același timp) a fugit, atunci lăsați-l să fie judecat până va fi găsit (dacă este găsit, atunci), lăsați-l să moară.

5. Dacă (cineva) lovește cu sabia sau bate (pe cineva) cu vreo armă, atunci pentru acea lovitură sau bătaie să dea 5 litri de argint după obiceiul rusesc. Dacă cel care a făcut asta se dovedește a fi sărac, atunci să dea cât poate, chiar în măsura în care chiar își scoate chiar hainele în care umblă și (în ceea ce privește) ceea ce îi lipsește, atunci el jură, după credința sa, că nimeni nu-l poate ajuta și lasă să se termine acolo urmărirea penală în scopul de a încasa (de la el) o amendă.

6. Despre următoarele. Dacă un rus fură ceva de la un creștin, sau un creștin de la un rus, iar hoțul este capturat de victimă chiar în momentul în care comite furtul, iar acesta rezistă și este ucis, atunci moartea sa nu va fi impusă de nici unul. creștini sau Rusia, dar chiar și victima își va lua înapoi (proprietatea) care a fost pierdută de la el. Dacă hoțul se predă fără împotrivire în mâinile celui de la care a furat și este legat de el, atunci lasă-l să returneze ceea ce a îndrăznit să încalce cu trei sume.

7. Despre următoarele. Dacă cineva - un rus de la un creștin sau un creștin de la un rus - în timp ce provoacă suferință și comite clar violență, ia ceva ce aparține altuia, să plătească trei daune.

8. Dacă o barcă este aruncată de un vânt puternic pe un pământ străin și unul dintre noi, rușii, se întâmplă să fie acolo (în apropiere), atunci dacă (proprietarul) dorește să o păstreze împreună cu bunurile sale și să o trimită înapoi în țara grecească , lasă-ne (noi) să-l ghidăm prin orice loc periculos până când ea ajunge într-un loc sigur; Dacă această barcă, salvată după o furtună sau după ce a fost aruncată la eșcare, nu se poate întoarce singură la locul ei, atunci noi, rușii, îi vom ajuta pe vâslașii acelei bărci și o vom vedea nevătămați cu bunurile lor. În cazul în care o astfel de nenorocire se întâmplă în apropierea pământului grecesc cu o barcă rusească, atunci (noi, grecii) o vom conduce pe pământul rusesc și vom lăsa bunurile acelei bărci să fie vândute (liber); (deci) dacă poți vinde ceva din (acea) turlă, atunci să ne descarcăm rușii. Iar când noi (noi, rușii) venim în Grecia pentru comerț sau cu o ambasadă la regele tău, noi (noi, grecii) vom lăsa cu cinste să treacă mărfurile (cu) bărcile lor aduse spre vânzare. Dacă se întâmplă (ca) unul dintre cei care au ajuns cu acea barcă să fie ucis sau bătut de noi, rușii, sau se dovedește a fi luat ceva din barcă, atunci rușii care au făcut asta să fie condamnați la pedeapsa de mai sus.

9. Despre următoarele. Dacă un captiv (dintre supuși) unei țări sau altei este ținut cu forța de ruși sau greci, după ce a fost vândut într-o altă țară și (compatriotul captivului), rus sau grec, apare, atunci (atunci este permis) să-l răscumpere și să returneze persoana răscumpărată în patria sa, iar (negustorii, cei care l-au cumpărat, vor lua prețul acestuia sau vor lăsa prețul zilnic (piață cheltuită) al servitorilor să fie numărat în prețul de răscumpărare. De asemenea, dacă în război (el) este luat de acei greci, totuși să se întoarcă în țara lui, iar prețul său, existent în calculele comerciale obișnuite, i se va da (pentru el), așa cum s-a spus mai sus.

10. Când este necesar să mergi la război? Când trebuie să pleci la război, iar aceștia (rușii) vor să-ți onoreze regele, atunci oricât de mulți dintre cei care au venit (la tine) în orice moment vor să rămână cu regele tău din propria voință, lasă-le dorința fi împlinit.

11. Despre ruși (creștini) capturați, aduși din orice țară în Rus’ și vânduți imediat Greciei. Dacă vreodată creștini captivi sunt aduși din orice țară în Rus, atunci ei trebuie vânduți cu 20 de bobine și returnați în Grecia.

12. Despre următoarele. Dacă un servitor rus este furat, sau fuge, sau este vândut cu forța și rușii încep să se plângă, atunci acest lucru să fie confirmat de mărturia slujitorului și (atunci) rușii îl vor lua; de asemenea, dacă comercianții pierd un servitor și îl denunță, atunci să facă o percheziție și, după ce l-a găsit, să-l ia... Dacă cineva nu permite unui oficial local să efectueze această percheziție, el va fi considerat vinovat. .

13. Rușii în slujba țarului grec în Grecia. Dacă cineva (dintre ei) moare fără a-și lăsa moștenirea proprietățile și nu are proprii (rude) (în Grecia), atunci bunurile sale să fie înapoiate rudelor sale cele mai apropiate din Rus'. Dacă face testament, atunci cel căruia (el) a scris (ordinul) să moștenească proprietatea, să ia ceea ce i s-a lăsat moștenire și să o moștenească.

13a. Despre rușii care desfășoară operațiuni comerciale...

Despre diferiți (oameni) plecați în Grecia și rămânând în datorii... Dacă ticălosul (? nu se întoarce) la Rus', atunci rușii să se plângă maiestății regale grecești și să fie prins și înapoiat cu forța Rusului. '.

15. Rușii să le facă și grecilor dacă li se întâmplă același lucru (lor).

Pentru confirmarea și inviolabilitatea prezentului tratat de pace între voi, creștini și (noi) ruși, am întocmit cinabru (? scrisul lui Ivan) pe două carte: al regelui vostru și al lui și, după ce am sigilat (cu jurământ). ), crucea cinstită prezentată și sfânta trinitate consubstanțială a unui adevărat dumnezeu, au dat-o ambasadorilor noștri. Îi jurăm împăratului tău, care a fost numit (la împărăție) prin harul lui Dumnezeu, după obiceiul și după instituția poporului nostru, că nici noi, nici nimeni din țara noastră nu (vom) încălca (aceste) puncte aprobate. a tratatului de pace. Și această copie scrisă a tratatului a fost dată regilor voștri spre aprobare, pentru ca pacea existentă între noi să fie confirmată și întărită prin acest tratat.

Luna septembrie este 2, indicele 15, în anul de la crearea lumii 6420.

Țarul Leon i-a onorat pe ambasadorii ruși cu daruri, aur și mătase și țesături prețioase și și-a trimis soții să le arate frumusețea bisericii, odăile de aur și bogăția depozitată în ele: mult aur, țesături prețioase, pietre prețioase, precum precum și minunile zeului său și patimile Domnului: cununa, cuiele, haina stacojie, moaștele sfinților, învățându-le credința lor și arătându-le adevărata credință. Și așa i-a eliberat în pământul său cu mare cinste.

Ambasadorii trimiși de Oleg au venit la el și i-au spus toate discursurile ambilor regi, cum au stabilit relații pașnice și au încheiat un acord între țările grecești și rusești și (au decis în viitor) să nu-și încalce jurămintele - nici față de grecilor nici rușilor.

944

În anul 6453. Roman, Constantin și Ștefan au trimis ambasadori la Igor pentru a restabili fostele relații pașnice. Igor, după ce a vorbit cu ei despre pace, și-a trimis războinicii la Roman. Roman a convocat boierii si demnitarii. Și i-au adus pe ambasadorii ruși și le-au ordonat (le) să vorbească și, de asemenea, să noteze discursurile ambelor părți pe cartă.

Lista este dintr-o altă (copie) a tratatului, păstrată de regii Roman, Constantin și Ștefan, domnitori iubitori de Hristos.

1. Noi, în numele poporului rus, suntem ambasadori și negustori, Ivor, ambasadorul lui Igor, Marele Duce al Rusiei, și ambasadori generali: Vuefast - Svyatoslav, fiul lui Igor; Iskusev - Prințesa Olga; Sludy - Igor, nepotul lui Igor; Uleb - Vladislav; Kanitsar - Predslavy; Shikhbern - Sfandra, soția lui Uleb; Prasten - Turdov; Libiar - Fostov; Machiaj - Sfirkov; Prasten - Akuna, nepotul lui Igor; Kara - Studekov; Egri - Erliskov; Voist - Voikov; Istr - Amindov; Prasten - Bernov; Yatvyag - Gunarev; Shibrid - Aldan; Kol - Klekov; Steggy - Etonov; Sfirka...; Alvad - Gudov; Froudi - Tulbov; Mutur - Utin. Comerciant (? comercianți): Adun, Adulb, Iggizlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbrid, Fursten, Bruny, Ruald, Gunastre, Frasten, Igteld, Turbern, alt Turbern, Uleb, Turben, Mons, Ruald, Sven , Stir, Aldan, Tiliy, Apubkar, Sven, Vuzlev și Sinko Borich, trimiși de Igor, Marele Duce al Rusiei și de fiecare prinț și de toți oamenii din țara rusă. Și li se încredințează reînnoirea vechiului tratat de pace, încălcat de mulți ani, diavolului urâtor de rău, ostil, și stabilirea prieteniei între greci și ruși.

Iar Marele nostru Voievod Igor, si boierii lui, si tot poporul rus ne-au trimis la Roman, Constantin si Stefan, marii regi greci, ca sa intarim prietenia cu regii insisi si cu toti boierii si cu tot poporul grec pt. toți anii (până atunci), în timp ce soarele strălucește și lumea însăși există. Și dacă (cineva) din țara rusă intenționează să încalce această prietenie, atunci cei dintre ei care au fost botezați să primească de la Dumnezeul Atotputernic răzbunare și condamnare la distrugere atât în ​​această lume, cât și în viața de apoi; și cei care nu sunt botezați să nu primească ajutor nici de la Dumnezeu, nici de la Perun, să nu fie ocrotiți de scuturile lor și să piară de săbiile lor, de săgeți și de celelalte arme ale lor și să rămână sclavi în lumea aceasta. și viața de apoi.

2. Iar Marele Voievod rus si boierii sai sa trimita in Grecia marilor regi greci (câte) corăbii cu ambasadorii și negustorii lor câte vor. Dacă (anterior) s-a decretat ca ambasadorii să aducă sigilii de aur, iar negustorii - argint, acum prințul tău a poruncit ca scrisori să fie trimise maiestății noastre regale; Ambasadorii și oaspeții trimiși de ei (adică rușii) să aducă o scrisoare, unde se va scrie astfel: „a trimis atâtea corăbii”; astfel încât din asemenea (scrisori) să aflăm că vin cu intenții pașnice. Dacă vin fără scrisoare și se găsesc în mâinile noastre, atunci ar trebui să-i reținem până îl informăm pe prințul tău; dacă (ei) nu se lasă reținuți și nu se împotrivesc, atunci (dacă sunt uciși) să nu-și ceară prințul tău moartea; dacă, scăpați, vin la Rus’, atunci îi vom scrie prințului tău – și îi lăsăm să facă (cu ei) ce vor.

2a. Dacă rușii nu vin pentru comerț, atunci lăsați-i să nu taxeze o lună. Și prințul (rus) să interzică ambasadorilor săi și (în general) rușilor sosiți aici să comită ultraje în satele noastre și în țara noastră. Cei sosiți (aici) să locuiască lângă mănăstirea Sf. Mamut; iar când maiestatea noastră regală le trimite (la ei) pe cineva care să le rescrie numele, apoi să-i ia (doar) alocația lunară cuvenită - mai întâi (cei care au venit) de la Kiev, apoi de la Cernigov și Pereyaslavl.

Și să intre în oraș doar printr-o singură poartă, însoțiți de un slujitor împărătesc, neînarmat, de vreo 50 de oameni fiecare, și să facă comerț cât au nevoie și să iasă înapoi, și să-i păzească slujitorul împărătesc. Dacă vreunul dintre ruși sau greci comite fărădelege, el (funcționarul) să-i judece. Când rușii intră în oraș, să nu comită scandaluri - să nu aibă dreptul să cumpere țesături prețioase în valoare de mai mult de 50 de bobine (fiecare). Și dacă cumpără cineva vreo țesătură din acele țesături, să le arate slujitorului împărătesc, iar el, după ce a pus pecetea, să i le dea. Și rușii care pleacă de aici să adune de la noi, după nevoie, hrană pentru călătorie și ceea ce este necesar pentru a asigura poporului, așa cum a fost stabilit mai devreme, și să se întoarcă nevătămați în țara lor, dar nu au dreptul să cheltuiască iarna cu Sfântul Mamut.

3. Dacă un slujitor fuge de rușii veniți în țara Majestății țarului nostru și (locuind) lângă Sfântul Mamut, și dacă este găsit, atunci să fie luat; dacă nu se găsește, atunci rușii noștri să jure credință - creștini după credința lor și necreștini după obiceiul lor - și atunci vor lua de la noi, după prețul stabilit anterior, câte 2 țesături prețioase pe servitor. .

4. Dacă slujitorul nostru fuge către tine de oamenii maiestății noastre regale, sau din capitala noastră, sau din alte orașe și aduce ceva (cu el), atunci ar trebui să-l returnezi; iar dacă tot ce a adus este intact, atunci ia de la el (adică proprietarul) două bobine pentru capturare (servitor).

5. Dacă vreunul dintre ruși încearcă (neautorizat) să ia ceva de la poporul Majestății Țarului nostru și va duce la îndeplinire încercarea lui, va fi aspru pedepsit; dacă (el) ia deja (ceva), atunci să plătească dublu; iar dacă un grec face același lucru cu un rus, atunci (el) va fi supus la aceeași pedeapsă cu care a fost supus el (rusul) la comiterea furtului.

6. Dacă un rus se întâmplă să fure ceva de la greci, atunci ar trebui să returneze nu numai ceea ce a fost furat, ci și (plătind în plus) prețul acestuia; dacă se dovedește că bunul furat a fost deja vândut, atunci să-i plătească prețul dublu și să fie pedepsit conform obiceiului grecesc și conform reglementărilor și obiceiurilor rusești.

7. Și oricât de mulți creștini captivi din țara noastră vin aici

rușii n-au adus, atunci dacă este un tânăr sau o fată bună, să (cu răscumpărarea lor) să dea (ai noștri) 10 bobine și să le ia; dacă (există) un obișnuit (prizonier), atunci ei dau 8 bobine și îl iau; daca este batran sau mic, atunci vor da 5 bobine.

Dacă rușii dintre captivi se găsesc înrobiți de greci, atunci rușii să-i răscumpere cu 10 bobine; dacă un grec a cumpărat (un rus), atunci ar trebui să-i jure credință și să-i ia prețul, cât a dat pentru el.

8. Și despre țara Korsun. Prințul rus nu are dreptul să lupte în acele țări, sau în niciun oraș din acel ținut și acea țară nu vă va fi supusă; când prințul rus ne va cere soldați pentru a lupta, îi vom da (câte) are nevoie.

9. Și despre următorul lucru. Dacă rușii găsesc o navă grecească spălată undeva pe țărm, să nu-i provoace pagube; dacă cineva ia ceva de la el sau transformă vreo persoană (de pe această corabie) în sclav, sau îl ucide, va fi pedepsit după obiceiul rusesc și grecesc.

10. Dacă rușii îi găsesc pe korsuni pescuind la gura Niprului, să nu le facă niciun rău. Și deși rușii nu au dreptul să ierne la gura Niprului, în Beloberezh și lângă Sfântul Elfer, dar odată cu debutul toamnei, să plece la Rus' la casele lor.

11. Și despre următorul lucru. Dacă vin bulgarii de culoare și încep să lupte în țara Korsun, atunci îi cerem prințului rus să nu le permită să provoace pagube țării sale.

12. Dacă grecii, supușii maiestății noastre regale, săvârșesc vreo crimă, atunci (voi) nu aveți dreptul să-i pedepsiți (în mod arbitrar), ci, după porunca maiestății noastre împărătești, să primească pedeapsă către amploarea faptelor lor rele.

13. Dacă un creștin ucide un rus sau un creștin rus și ucigașul este capturat de rudele (ale persoanei ucise), atunci lăsați-l să fie ucis.

Dacă ucigașul fuge și se dovedește a fi un om bogat, atunci lăsați rudele omului ucis să-i ia proprietatea. Dacă se dovedește sărac și (în același timp) a fugit, atunci lăsați-i să-l caute până va fi găsit; dacă este găsit, atunci să fie ucis.

14. Dacă un Rusyn lovește un grec cu o sabie sau o suliță sau orice armă, sau un grec lovește un Rusyn, atunci să plătească pentru o astfel de nelegiuire, conform obiceiului rusesc, 5 litri de argint. Dacă se dovedește sărac, atunci totul de la el să fie vândut în așa fel încât până și hainele în care umblă, să i se dezbrace și (câte despre) ceea ce lipsește, atunci să jure, după credința lui. , că nu are nimic, are și să fie eliberat.

15. Dacă maiestatea noastră regală dorește (să primească) soldați de la tine pentru a lupta împotriva adversarilor noștri și dacă ei scriu (despre aceasta) marelui tău Duce, atunci să ne trimită (câte dintre ei) dorim noi; și să învețe alte țări din asta ce fel de prietenie îi leagă pe greci de ruși.

16. Am scris acest acord pe două hărți: și unul este cu maiestatea noastră regală - pe ea este înfățișată o cruce și numele noastre scrise; iar pe de alta (au scris numele) ambasadorilor si negustorilor tai. Mergând (înapoi) împreună cu ambasadorul maiestății noastre regale, să o escorteze la Marele Duce al Rusiei Igor și la poporul său; și ei, după ce au primit hrisovul, să jure că vor respecta cu adevărat ceea ce am convenit și ceea ce am scris pe acest document, pe care sunt scrise numele noastre.

Noi (jurăm): cei care suntem botezați, jurăm în biserica catedrală pe Biserica Sfântul Ilie, pe cinstita cruce prezentată și prin această hrisovă să respectăm tot ce este scris pe ea și să nu încălcăm nimic ( care este scris în el); iar dacă aceasta este încălcată de (oricine) din țara noastră, fie că este prinț sau altcineva, botezat sau nebotezat, să nu primească ajutor de la Dumnezeu, să fie sclav în viața aceasta și în viața de apoi și să fie înjunghiat. până la moarte cu propria lui armă.

Iar rușii nebotezați, depunându-și scuturile, săbiile goale, cercurile (?) și alte arme, jură că tot ce este scris pe această carte va fi împlinit de Igor, de toți boierii și de toți oamenii țării rusești mereu, în toate. anii viitori.

Dacă vreunul dintre prinți sau poporul rus, creștin sau necreștin, încalcă ceea ce este scris pe această carte, atunci ar trebui să moară din propria sa armă și să fie blestemat de Dumnezeu și Perun, ca fiind încălcat un jurământ. Și dacă Marele Duce Igor păstrează cu vrednicie acest acord de prietenie de drept, să nu fie distrus (adică acest acord, atâta timp cât) în timp ce soarele strălucește și întreaga lume stă, în vremurile prezente și în viața de apoi.

Ambasadorii trimiși de Igor s-au întors la el împreună cu ambasadorii greci și i-au spus (i) toate discursurile țarului Roman. Igor i-a chemat pe ambasadorii greci și le-a spus: „Spuneți-mi ce v-a pedepsit regele?” Iar ambasadorii regelui au spus: „Regele ne-a trimis, încântat de pace, (căci) vrea să aibă pace și prietenie cu prințul rus. Iar ambasadorii tăi i-au adus pe regii noștri la jurământ și ne-au trimis să vă jurăm pe tine și pe războinicii tăi.” Și Igor a promis că va face asta. Și a doua zi dimineață Igor a chemat ambasadorii și a venit pe dealul pe care stătea Perun; și și-au depus armele, scuturile și aurul, iar Igor și războinicii lui au jurat credință și oricât de mulți păgâni ruși ar fi fost, creștinii ruși au jurat în Biserica Sfântul Ilie, care se află deasupra Pârâului la capăt. a conversaţiei pasonului. Era o biserică catedrală, pentru că mulți varangi și khazari erau creștini. Igor, după ce a stabilit pacea cu grecii, i-a eliberat pe ambasadori, dându-le blănuri, slujitori și ceară. Ambasadorii au venit la regi și au spus toate discursurile lui Igor și despre prietenia lui pentru greci.

971

Și [Svyatoslav] a trimis ambasadori la Cezar în Dorostol, pentru că Cezarul era acolo, spunând astfel: „Vreau să am pace și prietenie de durată cu tine”. (Cezarul) a auzit aceasta, s-a bucurat și i-a trimis daruri, mai multe decât înainte. Svyatoslav a acceptat cadourile și a început să se gândească cu echipa sa, spunând astfel: „Dacă nu facem pace cu țarul și el află că suntem puțini, atunci va veni și ne va asedi în oraș. Pământul rusesc este departe, iar pecenegii se luptă cu noi, cine ne va ajuta (atunci)? Dacă facem pace cu țarul - până la urmă, el s-a angajat să ne plătească un tribut - atunci asta ne va fi (destul) suficient. Dacă nu ne trimite tribut (ne), atunci iarăși, după ce a adunat mulți ostași, vom merge din Rus la Constantinopol”. Și echipei i-a plăcut acest discurs. Și au trimis cei mai buni oameni la împărat. Iar când au venit la Dorostol, i-au spus împăratului despre aceasta. A doua zi dimineața, Cezarul i-a chemat și le-a spus: „Lăsați ambasadorii ruși să vorbească”. Ei au spus: „Așa spune prințul nostru: vreau să fiu în prietenie de durată cu Cezarul grec în toate timpurile viitoare.” Cezarul, încântat de bucurie, i-a ordonat scribului să noteze toate discursurile lui Svyatoslav pe cartă. Iar ambasadorii au început să facă toate discursurile și scribul a început să scrie. Iată ce au spus ei:

O listă dintr-o altă (copie) a tratatului, păstrată de Svyatoslav, Marele Duce al Rusiei, și de grecul Cezar Ioan, numit Tzimiskes, a fost scrisă de Sveneld și sinkelul Theophilus din Dorostol în luna iulie, rechizitoriul 14, în anul 6479.

1. Eu, Svyatoslav, Prinț al Rusiei, așa cum am jurat, și îmi confirm jurământul prin această înțelegere: Vreau, împreună cu boierii ruși și cu alții aflați sub controlul meu, să am pace și prietenie de durată cu Ioan, marele Cezar al Greciei , cu Vasily și Constantin, Cezari dăruiți de Dumnezeu, și cu tot neamul vostru până la sfârșitul lumii.

2. Și nu voi pătrunde niciodată în țara voastră, nici nu voi aduna trupe (pentru război cu ea) și nu voi aduce alt popor în țara voastră și în ținuturile supuse grecilor, regiunea Korsun cu toate orașele ei și țara bulgară.

3. Și dacă altcineva pătrunde în țara ta, atunci eu îi voi fi adversar și mă voi lupta cu el.

4. Precum am jurat deja domnitorilor greci, si cu mine boierii si toti Rusii, sa respectam (de acum inainte) aceste tratate inviolabile. Dacă eu și cei care sunt cu mine și care sunt supuși mie nu observăm cele de mai sus, să fim blestemați de zeul în care credem, Perun și Veles, zeul vitelor, și să îngălbenim ca aurul și să fim tăiați de propriile noastre arme. Și nu vă îndoiți de adevărul a ceea ce a fost înfățișat acum pe tăblița de aur, scrisă pe această carte și sigilată cu sigiliile voastre.

Svyatoslav a făcut pace cu grecii și a pornit cu bărci spre repezi.

Tratatele dintre Rus și Bizanț (907, 911, 945, 971, 1043)

Tratatele dintre Rus și Bizanț (907, 911, 945, 971, 1043)

Așa-zisul tratatele dintre Rusia și Bizanț sunt primele tratate internaţionale cunoscute ale Rusiei Antice, care au fost încheiate în 907, 911, 944, 971, 1043 . În același timp, astăzi s-au păstrat doar texte vechi ale tratatelor rusești, care au fost traduse în slavona bisericească veche din greacă. Asemenea tratate au ajuns până la noi ca parte a Povestea anilor trecuti, unde au fost incluse la începutul secolului al VIII-lea. Cele mai vechi surse scrise ale dreptului rus sunt considerate a fi normele legii ruse.

Tratatul din 907 este considerat primul dintre tratatele de mai sus. Cu toate acestea, faptul concluziei sale este contestat de unii cercetători istorici. Ei sugerează că textul în sine este o construcție cronică. Conform unei alte presupuneri, este considerat un tratat pregătitor pentru Tratatul 911.

Tratatul din 911 a fost încheiat pe 2 septembrie, după cea mai de succes campanie a echipei prințului Oleg împotriva Bizanțului. Acest acord a restabilit relațiile de prietenie și pacea între cele două state și, de asemenea, a determinat procedura efectivă de răscumpărare a prizonierilor, pedeapsa pentru crimele comise de negustorii ruși și greci în Bizanț, modificarea legii de coastă etc.

Tratatul din 945, care a fost încheiat după campaniile militare nereușite ale prințului Igor împotriva Bizanțului din 941 și 945, a confirmat normele din 911 într-o formă ușor modificată. De exemplu, tratatul din 945 îi obliga pe comercianții și ambasadorii ruși să folosească hârtele princiare pentru a se bucura de avantaje stabilite anterior. În plus, acest acord a introdus multe restricții diferite pentru comercianții ruși. De asemenea, Rus' s-a angajat să nu pretindă posesiunile Crimeii ale Bizanțului și, de asemenea, să nu-și părăsească avanposturile la gura Niprului și să ajute Bizanțul în orice mod posibil în afacerile militare.

Tratatul din 971 a devenit un fel de rezultat al războiului ruso-bizantin, care a avut loc în 970 - 971. Acest acord a fost încheiat de prințul Sviatoslav Igorevici cu împăratul Bizanțului Ioan Tzimiskes după ce trupele ruse au fost înfrânte lângă Dorostol. Acest acord conținea obligația Rusiei de a nu duce război cu Bizanțul și, de asemenea, de a nu împinge alte părți să-l atace (precum și de a oferi Bizanțului asistență în cazul unor astfel de atacuri).

Tratatul din 1043 a fost rezultatul războiului ruso-bizantin din 1043.

Toate tratatele dintre Rus și Bizanț sunt o sursă istorică valoroasă a Rusiei Antice, a relațiilor ruso-bizantine și a dreptului internațional.

TRATATUL DIN 907.

În 907, împărații bizantini „au făcut pace cu Oleg, s-au angajat să plătească tribut și și-au jurat credință unul altuia: ei înșiși au sărutat crucea, iar Oleg și soții săi au fost luați să jure credință conform legii ruse și au jurat pe armele lor. , și prin Perun, zeul lor, și Volos, zeul lor vitele, și a stabilit pacea”. Acest pasaj spune că statul lui Oleg avea propriile legi prin care trăiau oamenii, Rus' era încă o țară păgână, așa că atât rușii, cât și bizantinii aveau propriul text al acestui acord, cel mai probabil a fost întocmit sub forma unui chrisovul. . O subvenție imperială, în care erau stipulate anumite condiții specifice, dovadă fiind urmele pasajelor documentare urmărite în „Povestea anilor trecuti” și marcate 907.

De fapt, acest tratat era un acord politic interstatal care reglementa principalele probleme ale relațiilor dintre cele două state, relațiile pașnice dintre țări, plata tributului monetar anual Rus’, scutirea comercianților ruși de taxe comerciale pe piețele de capital din Bizanţul. Acest acord reglementa întregul complex de relații dintre supușii Rusiei și Bizanțului, de care ambele state aveau nevoie urgentă.

Rus' a intrat cu încredere pe arena internațională. S-a declarat ca o forță serioasă, independentă, care își urmărește propria politică externă. De ceva vreme s-a stabilit pacea între cele două state.

După tratatul din 907 încheiat între Rusia și Bizanț, a existat o pauză de patru ani în relațiile dintre cele două state, cel puțin așa arată în Povestea Anilor Apuse. Iar istoricii care au scris pe această temă au fost de acord în unanimitate că între evenimentele din 907 și menționarea ulterioară a cronicii între Rusia și Bizanț, nu au avut loc fenomene remarcabile.

TRATATUL DIN 911

În 911, Oleg a hotărât să-și trimită ambasadorii la Constantinopol pentru a putea încheia un acord scris.

„Suntem din familia rusă, Karl, Ingelot, Farlov, Veremid, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Flelav, Ruar, Aktutruyan, Lidulfost, Stemid, trimiși de Oleg, Marele Duce al Rusiei și de toți boierii strălucitori sub conducerea lui. mâna ție, Leu, Alexandru și Constantin” (fratele și fiul primului) „Marilor Regi ai Greciei, pentru păstrarea și înștiințarea iubirii de odinioară dintre creștini și Rusia timp de mulți ani, prin voia domnilor noștri și toți cei care sunt sub mâna lui Oleg, capitolele următoare nu mai sunt verbale, ca înainte, dar au confirmat această dragoste în scris și au jurat-o conform legii ruse cu armele lor.

1. În primul rând, să facem pace cu voi, grecilor! Să ne iubim unii pe alții din toată inima și să nu permitem niciunuia dintre cei aflați sub mâna Prinților noștri Străluciți să vă jignească; dar haideti sa ne straduim, pe cat putem, sa respectam mereu si neconditionat aceasta prietenie! La fel, voi, grecilor, să păstrați mereu dragostea neclintită pentru Prinții noștri strălucitori ruși și pentru toți cei care există sub mâna lui Bright Oleg. În cazul infracțiunii și vinovăției, să acționăm după cum urmează:

II. Vinovația este dovedită prin probe; iar când nu sunt martori, atunci nu reclamantul, ci pârâtul depune un jurământ - și fiecare jură după Credința lui." Nemulțumirile și certurile reciproce dintre greci și ruși la Constantinopol i-au forțat, așa cum trebuie să credem, pe împărați și Prințul Oleg să includă articole de legi penale în tratatul de pace al statului.

III. "Fie că un rusin ucide un creștin sau un rusin creștin, lasă-l să moară la locul crimei. Când ucigașul scapă și dispare, moșia lui este dată unei rude apropiate a bărbatului ucis; dar soția lui criminalul nu este lipsit de partea ei legală.Când infractorul pleacă fără a părăsi moșia, atunci se consideră în judecată până când este găsit și executat prin moarte.

IV. Cine lovește pe altul cu o sabie sau un fel de vas trebuie să plătească cinci litri de argint conform legii ruse; să plătească săracul cât poate; să-și dezbrace chiar hainele în care umblă și să jure pe Credința sa că nici vecinii, nici prietenii nu vor să-l răscumpere din vină: atunci este eliberat de pedeapsa ulterioară.

V. Când un rusin fură ceva de la un creștin sau un creștin de la un rusin, iar cel prins în furt vrea să reziste, atunci proprietarul lucrurii furate îl poate ucide fără a fi pedepsit și va lua înapoi ce are; ci trebuie doar să-l lege pe hoț, care se predă în mâinile lui fără a se împotrivi. Dacă un rus sau un creștin, sub pretextul unei percheziții, intră în casa cuiva și ia cu forța proprietatea altcuiva în locul propriei sale, trebuie să plătească de trei ori.

VI. Când vântul aruncă barca grecească pe un pământ străin, unde se întâmplă să ne aflăm noi, Rusul, o vom păzi împreună cu încărcătura ei, o vom trimite în pământul grecesc și o vom călăuzi prin fiecare loc teribil către cei neînfricat. Când nu se poate întoarce în patria ei din cauza unei furtuni sau a altor obstacole, îi vom ajuta pe canoși și vom aduce barca la cel mai apropiat debarcader Russkaya. Bunurile și tot ce va fi în barca pe care am salvat-o, pot fi vândute în mod liber; iar când Ambasadorii noștri la Rege sau oaspeții noștri merg în Grecia pentru a face o achiziție, vor aduce cu onoare barca acolo și vor preda intact ceea ce a fost primit pentru bunurile ei. Dacă vreunul dintre ruși ucide o persoană pe această barcă sau fură ceva, lasă-l vinovat să primească pedeapsa descrisă mai sus.

VII. Dacă printre sclavii cumpărați din Grecia sunt ruși sau greci din Rus, atunci eliberează-i și ia pentru ei cât au costat negustorii, sau prețul real, cunoscut al sclavilor: să fie înapoiați și captivii în patria lor și pentru fiecare să se plătească o plată de 20 de aur. Dar soldații ruși, care din cinste vor veni să slujească țarului, pot, dacă vor ei înșiși, să rămână în țara grecească.

VIII. Dacă un sclav rus pleacă, este furat sau luat sub pretextul unei achiziții, atunci proprietarul poate căuta peste tot și să-l ia; iar cine se opune perchezitiei este considerat vinovat.

IX. Când un Rusin, în slujba Țarului creștin, moare în Grecia fără a dispune de moștenirea sa și nu sunt rude cu el: atunci trimite moșia lui la Rus’ vecinilor săi dragi; iar când face ordinul, apoi dă moșia moștenitorului desemnat în spiritual.

X. Dacă printre negustori și alți ruși din Grecia sunt vinovați și dacă li se cere să se întoarcă în patria lor pentru pedeapsă, atunci țarul creștin trebuie să trimită pe acești criminali la Rus, chiar dacă nu au vrut să se întoarcă acolo. .

Da, rușii fac la fel în raport cu grecii!

Pentru împlinirea fidelă a acestor condiții între noi, Rusia și greci, am poruncit să fie scrise cu cinabru pe două hărți. Regele grec i-a pecetluit cu mâna sa, a jurat pe crucea sfântă, Treimea dătătoare de viață indivizibilă a singurului Dumnezeu și a dat un hrisov domniei noastre; iar noi, Ambasadorii Rusiei, i-am dat altul și am jurat după legea noastră, pentru noi și pentru toți rușii, să împlinim capitolele de pace și iubire stabilite între noi, Rusia și greci. În a 2-a săptămână a lunii septembrie, în al 15-lea an (adică Indicta) de la crearea lumii...”

Analiza ulterioară a acordului 911 confirmă ideea că acesta este un acord interstatal obișnuit.

În primul rând, acest lucru este evidențiat de caracteristicile partenerilor care participă la negocieri: pe de o parte, acesta este „Rus”, pe de altă parte, „grecii”. Cronicarul a remarcat că Oleg și-a trimis ambasadorii la Constantinopol „pentru a construi o linie și a face pace” între Rusia și Bizanț. Aceste cuvinte definesc clar natura acordului: pe de o parte, este „pace”, iar pe de altă parte, „o serie”. Tratatul vorbește despre „reținerea” și „notificarea” „fostei iubiri” între cele două state. Primul articol al tratatului, care vine după partea de protocol, este consacrat direct subiectului politic general: « În primul rând, să facem pace cu voi, grecilor! Să ne iubim unii pe alții din toată inima și să nu permitem niciunuia dintre cei aflați sub mâna Prinților noștri Străluciți să vă jignească; dar ne străduim, pe cât putem, să respectăm mereu și imuabil această prietenie...” și apoi vine textul, care spune că ambele părți jură să mențină pacea mulți ani. Acest angajament politic este formulat în capitole separate, dintre care unul vorbește despre promisiunea Rusiei de a păstra această pace, iar celălalt reflectă același angajament din partea grecilor. „La fel, grecilor, să păstrați mereu dragostea neclintită pentru sfinții noștri prinți ruși...” .Această parte politică generală este separată de articolele ulterioare dedicate unor subiecte specifice în relația dintre cele două state. În același timp, dacă în 907 acordul a fost întocmit sub forma unui chrisovul, atunci în 911 rușii ar putea insista asupra unei forme diferite de acord - pe un acord bilateral egal.

Pe de altă parte, acordul nu a fost doar un contract de „pace și iubire”, ci și „în apropiere”. Această „serie” se referă la subiecte specifice ale relației dintre două state (sau subiecții acestora) în sfera economică și politică.

Primul articol vorbește despre modalitățile de a face față diverselor atrocități și pedepsele pentru acestea; a doua este despre răspunderea pentru crimă și, în special, despre răspunderea proprietății; al treilea - despre răspunderea pentru bătăi intenționate; al patrulea - despre răspunderea pentru furt și pedepsele corespunzătoare pentru acesta; al cincilea - despre responsabilitatea pentru jaf; al șaselea - despre procedura de ajutorare a comercianților de ambele părți în timpul călătoriei lor cu mărfuri, ajutorarea naufragiaților; al șaptelea - despre procedura de răscumpărare a rușilor și grecilor capturați; al optulea - despre asistența aliată a grecilor din Rus' și despre ordinea de serviciu în armata imperială; al nouălea este despre practica răscumpărării oricăror alți captivi; al zecelea - despre procedura de returnare a servitorilor evadați sau răpiți; al unsprezecelea - despre practica de a moșteni proprietatea rușilor care au murit în Bizanț; al doisprezecelea - despre ordinea comerțului rusesc în Bizanț (articol pierdut); al treisprezecelea este despre răspunderea pentru datoria luată și despre pedepse pentru neplata datoriei.

Astfel, o gamă largă de probleme care reglementează relația dintre cele două state și subiecții lor, în sferele cele mai vitale și tradiționale pentru ele, sunt acoperite și reglementate de articole specifice, care constituie cuvintele „rând”. Din toate acestea rezultă că tratatul ruso-bizantin din 911 a fost un „rând mondial” egal interstatal complet independent. Formalizarea acestui acord a avut loc după toate canoanele practicii diplomatice de atunci privind încheierea unui acord între două state suverane egale. Acest acord a fost un alt pas în dezvoltarea diplomației antice ruse.

Acordul a fost scris în limbile greacă și slavă. Atât grecii, cât și varangii trebuiau să înțeleagă condițiile pașnice: primii nu cunoșteau limba normanzilor, dar slava era cunoscută de ambii.

De remarcat, de asemenea, că printre numele celor paisprezece nobili folosiți de Marele Duce pentru a încheia termeni de pace cu grecii, nu există nici unul slav. Numai varangii, se pare, au înconjurat primii noștri suverani și s-au bucurat de încrederea lor, participând la treburile guvernamentale.

Împăratul, după ce le-a dăruit ambasadorilor aur, haine și țesături prețioase, a poruncit să le arate frumusețea și bogăția templelor (care, mai puternice decât dovezile mintale, puteau imagina măreția Dumnezeului creștin în imaginația oamenilor nepoliticoși) și cu onoare i-a eliberat la Kiev, unde i-au raportat prințului despre succesul ambasadei.

Acest tratat ne prezintă pe ruși nu ca niște barbari sălbatici, ci ca oameni care cunosc sfințenia onoarei și condițiile naționale solemne; au propriile legi care aprobă securitatea personală, proprietatea, drepturile de moștenire și puterea testamentului; au comerț intern și extern.