Lezginii sunt un popor care trăiește din punct de vedere istoric în regiunile sudice ale Daghestanului modern și în nordul Azerbaidjanului. Numărul Lezginilor din Rusia este de 473,7 mii de oameni. (Conform recensământului din 2010), numărul de Lezgin din Azerbaidjan este estimat diferit: de la 180.000 conform datelor oficiale la 800.000 conform organizațiilor Lezgin. Există o altă comunitate mare de Lezgi (aproximativ 40 de mii de oameni) în Turcia.
Limba Lezgi aparține familiei de limbi Nakh-Dagestan.
Religia lezginilor este islamul sunnit.
Lezginii moderni din punct de vedere antropologic sunt reprezentanți ai tipului caucazian.
În cinstea Lezginilor, celebrul dans al popoarelor din Caucaz, Lezginka, este numit.
locul 7: Kamran Mammadov- judoka, maestru al sporturilor de clasă internațională. Născut în 1967 în orașul Qusar (Azerbaijan). Kamran și-a început cariera sportivă în 1980, când a venit pentru prima dată la Școala de sport pentru copii și tineri Qusar la vârsta de 13 ani și a început să practice judo. Deja în 1983, Kamran a ocupat locul 1 în campionatul din Azerbaidjan. În 1984, a ocupat locul 1 la cel de-al 16-lea concurs sportiv interșcolar din Tașkent. Kamran Mammadov este și un multiplu câștigător al turneelor internaționale de la Moscova, Paris, Berlin, Chișinău, Minsk, Kiev. 1985 - locul 3 la jocurile sportive de tineret de la Kiev; 1989 - locul 2 în campionatul URSS la Alma-Ata; 1990 - Locul 1 la Cupa Mondială de la Caracas, Venezuela.
locul 6: Suleiman Kerimov- om de afaceri rus, membru al Consiliului Federației din Daghestan. Controlează grupul financiar și industrial „Nafta Moscow”, deține clubul de fotbal „Anji”. Născut la 12 martie 1966 în orașul Derbent, Daghestan, Rusia.
locul 5: Serder Serderov- Fotbalist rus, atacant al clubului de fotbal Makhachkala „Anji” și al echipei de tineret a Rusiei. Născut pe 10 martie 1994 în Makhachkala, Daghestan, Rusia.
locul 4: Osman Efendiev- un reprezentant al unei cunoscute dinastii de lupte, care a început cu tatăl său Suleiman și unchiul Sultan, și care astăzi este continuată de nepoții acestor maeștri de covoare remarcabili în trecut, care au stat la originile luptei libere ca sport în Daghestan. Osman a continuat cu vrednicie tradiția familiei, a fost finalist al Cupei Mondiale și câștigător al Campionatului European, a câștigat campionatul național și Spartakiada popoarelor URSS.
locul 3: Emre Belözoglu- Fotbalist, mijlocaș turc. S-a născut pe 7 septembrie 1980 la Istanbul. Jucător al clubului Fenerbahce și al naționalei Turciei. Inclus în lista FIFA 100.
locul 2: Arif Mirzakuliev- actor sovietic și azer. Născut pe 6 iunie 1931 la Baku. A jucat în doar două filme, care mai târziu au devenit foarte populare în întreaga Uniune Sovietică „Întâlnirea” în 1955 și „Nu acela, apoi acesta” în 1956.
Antichitatea popoarelor indigene din Caucaz.
Caucazul este una dintre cele mai interesante regiuni ale globului. Având condiții naturale unice, o importanță strategică excepțională în sistemul de relații dintre Europa și Orient, devenit cămin pentru sute de naționalități, este cu adevărat un colț unic de lume. Potențialul științific uriaș al studiului Caucazului a atras de multă vreme atenția istoricilor, arheologilor, etnografilor, călătorilor și a multor alți specialiști. Studiul acestei țări muntoase, continuând intens timp de aproximativ 500 de ani, a făcut posibilă acumularea unei cantități uriașe de material factual. Multe muzee din lume sunt mândri că au colecții caucaziene. S-a scris destulă literatură de specialitate despre viața și modul de viață al popoarelor individuale, studiul siturilor arheologice. Cu toate acestea, istoria acestei țări muntoase este multifațetă și complexă, amintindu-ne că o mie parte din ceea ce pământul fertil al Caucazului păstrează și duce cu atenție de-a lungul secolelor a fost studiată.
Conform structurii lingvistice, limbile caucaziene diferă puternic de toate celelalte limbi situate în această parte a lumii și, în ciuda lipsei de rudenie directă, există anumite asemănări între ele care ne fac să vorbim despre limba caucaziană. uniune. Trăsăturile lor caracteristice sunt simplitatea relativă a sistemului vocal (există doar două în Ubykh, care este un record mondial) și o varietate extraordinară de consoane; utilizarea pe scară largă a construcției ergative a propoziției.
În mileniile III-II î.Hr. așa-numitele triburi vorbitoare de caucazian au trăit în teritoriile nu numai din Caucaz, Dagestanul modern și Transcaucazia, ci și în Mesopotamia, Asia Mică și Asia Mică, Egee, Balcani și chiar peninsulele Apenini. Înrudirea celei mai vechi populații din toate aceste teritorii poate fi urmărită în unitatea datelor lor antropologice (subrasele mediteraneene și caspice), cultura („Kuro-Araks”) și legăturile lingvistice comune. Dacă ținem cont și de faptul că s-au mutat doar pe teritoriul rudelor lor și aproape că nu au migrat în afara acestui teritoriu, atunci apropierea lor etnică poate fi considerată dovedită, pe baza teritoriului comun, antropologie, cultură și limbă.
Cele mai vechi popoare din Asia Mică și Asia Mică și limbile lor, precum popoarele și limbile din Daghestan modern, se caracterizează prin diversitatea lor. Cele mai mari dintre aceste popoare sunt pelasgii (mileniul III-II î.e.n., Balcani), hattienii (mileniul III î.e.n., Asia Mică), huriții (mileniul III-II î.e.n., Mesopotamia), urartienii (mileniul I î.Hr., Armenia modernă) și albanezi caucazieni (I mileniu î.Hr. - I mileniu d.Hr., Azerbaidjanul modern și Daghestanul de Sud). Studii lingvistice atente ale lui I. Dyakonov, S. Starostin și alții au arătat peste 100 de rădăcini comune ale limbilor hurrian-urartian și caucazian de nord-est. Datorită proximității semnificative a acestor limbi, I. Dyakonov propune să renunțe la denumirea „caucazian de nord-est” pentru această familie și să introducă un nume special „alarodian”.
Astfel, în mileniul IV-III î.Hr. în teritoriile Caucazului, Transcaucazia, Mesopotamia, Asia Mică și Asia de Vest au trăit popoare sau naționalități cu legături familiale strânse din punct de vedere etnografic în antropologie, cultură, teritoriul de așezare și limbă.
Pelasgii și triburile înrudite.
Știința istorică știe de mult că populația pre-greacă din Balcani și Marea Egee se numea pelasgi, lelegs și carii. Potrivit istoricilor, pelasgii s-au stabilit pe Peninsula Balcanică nelocuită, iar conform datelor arheologice, oamenii au apărut pentru prima dată pe Creta în neolitic în jurul mileniului al VII-lea î.Hr. Informațiile despre strămoșul pelasgilor, Pelasg, fac parte din cele mai vechi mituri: Pelasg le-a arătat oamenilor cum să construiască colibe și să se îmbrace în piei de porc. De asemenea, i-a învățat pe locuitorii Arcadiei să mănânce ghinde, iar mai târziu să arate pământul și să cultive pâine, ceea ce ne duce în lumea legendelor din cea mai profundă antichitate.
Din mileniul VIII-VII î.Hr în sud-vestul Asiei Mici începe să se dezvolte o cultură agricolă, care se numește convențional Chatal-Khuyuk (după denumirea modernă a locului din Turcia). Această cultură a fost distribuită într-o fâșie largă de-a lungul sudului Asiei Mici și probabil a ajuns la Marea Egee în acel moment în zona insulei Rodos. S-a remarcat printr-un nivel surprinzător de ridicat de dezvoltare a agriculturii, meșteșugurilor și culturii pentru acea vreme.
După cum s-a stabilit cu suficientă fiabilitate, din mileniul V î.Hr. Pe teritoriul Asiei Mici trăiau triburi care vorbeau așa-numitele limbi Hatto-Khurit. Ceva mai târziu, ei au ocupat un teritoriu semnificativ, incluzând, pe lângă Asia Mică, Țările înalte ale Armeniei și Mesopotamia Superioară, Transcaucazia, întregul Caucaz de Nord și coasta de vest a Mării Caspice. Numele indicat caracterizează faptul că toate limbile acestei familii pot fi împărțite în două grupuri, care au format două fluxuri ale distribuției lor. Un grup, Hattienii, includea triburi care se deplasau prin nordul Asiei Mici de-a lungul coastei Mării Negre. Un alt grup, grupul hurrian, s-a mutat de-a lungul sudului Asiei Mici și a pătruns în valea Kura-Araks prin Munții Armeni, a ocupat teritoriul Azerbaidjanului modern și apoi a intrat în Caucazul de Nord în regiunea Daghestanului și Ceceniei moderne.
Pe baza faptului că toate celelalte triburi cunoscute pe teritoriul Asiei Mici sunt nou-venite, se poate presupune că grupul de limbi Hatto-Hurrian și-a luat naștere aici și răspândirea sa a fost inițiată de un grup de triburi ale culturii Chatal-Khuyuk. .
Propunând versiunea sa despre originea cuvintelor „etrusci” și „pelasgi” Acad. N.Da. Marr observă că Caucazul este caracterizat printr-o rădăcină în termeni etnici cu renaștere 1-s - 1-z, de exemplu, nume tribale și termeni etnoculturali - lazg (Lezghin), lesk-ur (sabie; litere, „arma Lezghin”) , picior + z + i - picior + z-i, lek-ur (Lezginka, dansul Lezgin), etc. Când aceste triburi s-au mutat în Peninsula Balcanică, numele lor au suferit modificări: „lazg” (“las-k”) în abhază -Adyghe forma „re-lasg” („pelazg”) sau în forma svan „le-leg”.
Triburi din Asia Mică și albanezi caucaziani.
Arheologii susțin că populația Albaniei caucaziene din secolul al IV-lea. î.Hr. - secolul al III-lea d.Hr în termeni antropologici, prezintă o mare asemănare cu locuitorii din Transcaucazia din epocile anterioare (secolele XIII-IX î.Hr.) şi cu Asia de Vest din mileniul III-II î.Hr. Se crede că albanezii nu sunt un trib separat, ci numele comun al întregii populații a Albaniei, iar limba albaneză este limba oficială a Albaniei. Cartea Alupan oferă următoarele nume de triburi albaneze: kirk, garg, mik, udi, leg, khel, lezg, tsakh, gav, them, kas, kuyr, gili, bil, ran, mush, shek, chek, alak, sharv , arte, barz, muște, lek, kel, sul, chur, cheb, tseg, hech, sec.
Tribul Kas („bărbat, soț, bărbat; persoană” în Lezgi) este unul dintre cele mai mari triburi din Albania caucaziană. Zona de reședință a Kas din Albania a fost numită „Caspiana” și era situată pe coasta de sud-vest a Mării Caspice, iar marea și-a luat numele de la aceste Kas. Credem că „Kas” („Kaspi”) caucaziano-albanez, „Kasks” din Asia Mică și „Kassiții” mesopotamien sunt de aceeași bază etimologică și etnică.
Relația căștilor cu Hutt a fost indicată de E. Forrer, P.N. Ushakov, G.A. Melikishvili și G.G. Giorgadze Limba Kasks este judecată numai după un anumit număr de nume de localități, așezări și nume de persoane.
Kassites sunt unul dintre grupurile de triburi de deal ale Zagros. Habitatul indigen al triburilor Kassite erau zonele muntoase din vestul Iranului. Conform datelor disponibile, kasiții nu erau nici indo-europeni, nici semiți. Au apărut la granițele Mesopotamiei în jurul secolului al XVIII-lea. î.Hr. În jurul anului 1742 î.Hr Liderul kassit Gandash a invadat Babilonia și și-a însușit titlul magnific de „rege al celor patru țări ale lumii, rege al Sumerului și Akkad, rege al Babilonului”. Din 1595 î.Hr începe domnia dinastiei Kassite și așa-numita perioadă babiloniană mijlocie, care se încheie în jurul anului 1155 î.Hr.
Tribul Kas (Kaspi, Kaski, Kash, Kush, Kushites, Kassites), care este unul dintre popoarele vorbitoare de lezgin, potrivit lui B. cel Groaznic, a ocupat cândva un teritoriu vast în vremurile străvechi - Anatolia Centrală, la sud de Negru. Marea, vestul și sudul ținuturilor Mării Caspice, eventual Afganistan și nordul Indiei. Evident, nu există nicio îndoială cu privire la rudenia acestui popor nu numai cu hattienii și prin ei cu pelasgii, ci și cu artsavii din Asia Mică (tribul „Arte” din Albania caucaziană), Kutia („Uti” tribul Albaniei caucaziene), Legs, Lezgs, Mushki și etc.
Din mileniul III î.Hr în nord-estul Mesopotamiei trăiau triburile gutiene, a căror limbă diferă de limbile sumeriană, semitică sau indo-europeană; s-ar putea să fi fost rude cu hurrienii. La sfârşitul secolului XXIII. î.Hr. Kuti au invadat Mesopotamia și și-au stabilit stăpânirea acolo timp de un secol întreg. Sub loviturile gutianilor, regatul akkadian a căzut în decădere. Se presupune că limba kutianilor aparține grupului de limbi caucaziene de nord-est. Acest grup includea și albanezii care au locuit nordul Azerbaidjanului în mileniul I î.Hr. Oamenii de știință îi identifică pe gutieni cu unul dintre triburile caucaziano-albaneze, utienii sau udinii moderni, care locuiesc acum în două sate de la granița dintre Azerbaidjan și Georgia.
În Cartea Alupan, ca unul dintre triburile Albaniei caucaziene (Alupan), este remarcat tribul Mushk, care era situat la gura de vărsare a râului Kyulan-vats1 (lit. Râul Mijlociu; Samur modern). Partea de nord-est a teritoriului Azerbaidjanului modern până la râul Samur este încă numită „Mushkur” - locul de naștere al eroului popular Lezghin din secolul al XVIII-lea, Gadzhi Davud Mushkursky.
Muștele din Asia Mică, conform G.A. Melikishvili - triburi georgiene, iar conform lui I.M. Dyakonov, „muștele” erau numite Frigie și frigieni. Credem că G.A. Melikishvili se înșeală, altfel este complet de neînțeles locul unde a apărut tribul Mushki în Albania caucaziană și teritoriul lor de-a lungul cursurilor inferioare ale râului Samur, unde lezginii au trăit de secole. Dacă luăm în considerare și faptul că locuitorii satului modern Frig, regiunea Khiva (Sudul Daghestanului) sunt și lezgini, și mai ales faptul că vechii frigieni și Mushki sunt aproape aceiași oameni, atunci coincidența „frigienii”. ” cu „Frigians” nu este întâmplător.
Dintre toate dovezile de mai sus ale rudeniei grupurilor etnice, limba ocupă, fără îndoială, un loc de frunte. Limba este un fel de pașaport al poporului, iar fără limbă nu se poate vorbi de istorie. Vom încerca să fundamentam relația lingvistică a popoarelor „alarodiene” pe exemplul descifrării monumentelor scrise antice folosind cheia subgrupului Lezgi al limbilor caucaziene de est.
Limba lezgi în mediul limbilor „alarodiene”.
Lezginii, mai precis popoarele vorbitoare de lezgin, sunt vorbitorii limbilor subgrupului Lezgin din grupul caucazian de est sau ramura Nakh-Dagestan a familiei de limbi iberico-caucaziane. Etnonimul „Lezgi” își găsește prima publicitate istorică în legătură cu compoziția etnică a Albaniei caucaziene (dacă nu ținem cont de asemănarea „Lezgi” cu „Pelazgi”). Potrivit istoricilor, etnografilor și lingviștilor (N. Marr, P. Uslar, M. Ikhilov și mulți alții), numele etnic „Lezgi” este identificat cu alte nume similare ale triburilor „Lazg”, „Lakz”, „Picior” , „Lek”, „gel”, etc., care constituie principala asociație tribală a Albaniei caucaziene. Triburile Albaniei caucaziene, date în Cartea Alupan, diferă între ele doar prin nume și găsim explicații pentru aceste nume în subgrupul Lezgi al limbilor caucaziene de est; "kirk" ("Kirkar" - satul Lezgi), "mik" ("Mikrag" - satul Lezgi), "gili" ("Gili-yar" - satul Lezgi), "mush" ("Mushkur" - nume toponimic Lezgi) rang); „udi”, „întinde”, „lezg”, „tsakh”, „kas”, „shek”, „sul”, „chur”, „sek”, „tapas” - triburi vorbitoare de lezgin; „kel”, „heb”, „ts1eg”, „hech”, „khel”, „woof”, „ei”, „shek”, „muște”, „lek” sunt cuvinte lezgin. Aceleași triburi, după distrugerea Albaniei caucaziene și invaziile repetate ale triburilor nomade și ale statelor învecinate - greci, perși, mongolo-tătari, turci, își păstrează numele mai comun - „Lezgins” și se stabilesc în nordul Azerbaidjanului și în sudul Daghestanului. Numele mai obișnuit al acestor și altor triburi din Albania caucaziană - „albanezi”, provine de la numele statului și, după cum subliniază pe bună dreptate experții, este doar un personaj „generalizator”. Ni se pare că cuvintele „Lezgi” și „Lezgiar” nu arată doar numărul (singular și, respectiv, plural), ci personifică și conceptele de „trib Lezg” și „triburi lezghiene”.
Este bine cunoscut faptul că limbile caucaziene sunt mai vechi decât cele indo-europene. În acest sens, limba lezgi nu face excepție. Chiar și E. Bokarev, E. Krupnov, M. Ichilov și alții au pretins 4-5 mii de ani de vechime a limbilor lezgi. Deși nu aveau o singură propoziție a vechii limbi lezgi (proto-lezgi) în mâinile lor, existau premise serioase pentru vechimea acesteia.
Dacă o limbă conține cuvinte care au o bază nedivizată sub forma unui cuvânt-sunet, care se referă atât la o acțiune, cât și la un obiect, și precedând apariția unei limbi ca sistem, atunci un astfel de limbaj poate fi deja atribuit cele mai vechi pe această bază. În acest sens, este caracteristic ca limba celei mai vechi persoane să fie bogată în cuvinte monosilabice, care pot fi citate multe exemple din limbile Nakh-Dagestan, inclusiv din limbile Lezgi. Lezghin „ava” (este), „ama” (a rămas), „ana” (acolo), „ya” (este), „yad” (apă), „kva” (este), etc. sunt asociate cu sunetul „a”. Acest sunet ca unitate liberă („a” - „este, este, este”) funcționează în limbile Tabasaran, Agul și Rutul; în limba Archa „a” – „face”. Sunetul „și” este asociat cu cuvintele „i (n)” - aceasta, „ina” - aici, „ikIa” - deci, „gyikIa” - ca etc. In afara de asta:
a) în limba lezgi, unele cuvinte în pronunție reproduc la maxim acțiunile corespunzătoare acestora. De exemplu, „begye” „berbec, oaie, miel”, „tfu” „scuipat”, „ugy” „tuse”, „hapi” „burp” etc.;
b) multe cuvinte din limba Lezgi constau din una, două și trei litere, iar prin schimbarea unei singure litere, puteți obține un număr mare de alte cuvinte. De exemplu, prin schimbarea primei litere: „kav” „tavan, acoperiș”, „tsav” „cer”, „sav” „făină de ovăz”, „dav” „permafrost” „woof” „taur sălbatic”, etc., schimbând ultimele litere: „kab” „vase”, „qad” „douăzeci”, „kai” „rece”, „kaz” „verzi” etc.;
c) în limba lezgină, abundență de consoane, cu doar cinci vocale, care este una dintre condițiile principale pentru obținerea unei varietăți de cuvinte;
d) consoanele (C) și vocalele (G) alternează în cuvintele lezgi: „a” „că” (G), „sa” „unu” (SG), „katsu” „verde” (SGSG), „sankIar” ticălos' (SGSSGS); prezența într-o silabă a mai multor consoane succesive este un fenomen târziu („mukIratI” - „mkIratI” „foarfece”; „sadhva” - „stha” „frate”, etc.).
Lingviștii, comparând cuvintele diferitelor familii de limbi, identifică formele lor mai vechi care alcătuiesc cel mai vechi proto-limbaj, așa-numita limbă nostratică. Ei sugerează că limbajul comun nostratic a existat înainte de neolitic, adică. pe la sfârşitul mileniului al X-lea î.Hr. În consecință, la răsturnarea Mezoliticului (XI-X mii î.Hr.) și a Neoliticului (IX mii î.Hr.), într-una din regiunile Asiei de Vest, exista deja unul dintre descendenții limbajului comun nostratic. Comparația limbilor înrudite și chiar a familiilor de limbi a permis lingviștilor să identifice rădăcini mai vechi din care au fost compilate dicționare etimologice, care conțin cuvinte pranostratice reconstruite (și acum sunt cunoscute aproximativ o mie). Printre aceste cuvinte nu se regăsesc nici numele animalelor domestice, nici denumirile plantelor cultivate, nici în concepte generale apărute în legătură cu agricultura sau creșterea vitelor. Nu există nume de vase de lut. Există doar acei termeni care sunt asociați cu vânătoarea și pescuitul.
Cunoștințele vânătorului antic în anatomia animalelor se limitau la acele organe și țesuturi ale animalului care aveau importanță economică sau culinară. Dintre aceste cuvinte, ne interesează - „kIapIA” (craniu) apropiat de „kIaapI - kIarab” („os” în Lezgin), „maxA” (măduvă osoasă și ficat), aproape de „mak” („minte”) ' în limba caucaziano-albaneză) și „lek” („ficat” în limba lezgi), „kIola” (pește), apropiat de „k1azri” („pește” în pelazgiană). Pe lângă vânătoare și pescuit, omul antic era angajat în colectarea de plante comestibile. Dintre aceste plante, un om străvechi a cules „marA” (boce, mure; „mara” „mur” în Lezghin, „moren” în greacă), „în Lezgi).
Cea mai corectă modalitate de a obține informații fiabile despre orice grup etnic antic este decodarea corectă a scrierii sale, adică. obțineți informații din original. Antichitatea limbii lezgi este dovedită fără îndoială prin înrudirea sa cu cele mai vechi limbi, ale căror monumente scrise sunt descifrate folosind această limbă pentru prima dată în practica mondială. Astfel de limbi antice includ limbile caucaziano-albaneze, urartiană, hurriană, hattiană, pelasgiană și etruscă.
Nu se știa nimic despre monumentele scrise albaneze înainte de 1937. În septembrie 1937, savantul georgian I. Abuladze a descoperit în arhiva Matenadaran (Erevan, Armenia) alfabetul albanezilor caucaziani, format din 52 de litere. Ulterior, au fost descoperite câteva mostre fragmentare ale scrierii caucaziano-albaneze: inscripții Mingachevir, Balușensky, Derbent, Gunibsky și alte inscripții, care, chiar și în prezența alfabetului albanez, nu au putut fi descifrate. Numai utilizarea limbii lezgi ca limbaj cheie a dat rezultate satisfăcătoare în descifrarea nu numai a inscripțiilor scurte indicate, ci și, după cum am menționat mai sus, a unei cărți întregi de 50 de pagini („Cartea Alupan”). Studiul originii literelor alfabetului Matenadaran a arătat că acest alfabet a fost creat pe principiul acrofoniei cu mult înaintea erei noastre, iar numele a aproximativ 56% dintre semne-litere au o bază Lezgi.
O avanpremieră a materialelor disponibile în literatura de specialitate privind descifrarea monumentelor urartiene a arătat o interpretare mai convingătoare a conținutului acestor inscripții folosind limba lezgi. De exemplu, se poate interpreta următoarea propoziție din inscripțiile urartiene: „... Menuashe Ishpuinihinishe ini drank aguni ...”. Propoziția este tradusă în rusă ca „...Menua, fiul lui Ishpuin, acest canal a rulat...”. Nu există nicio îndoială că cuvintele „Menuashe Ishpuinihinishe” („Menua, fiul lui Ishpuin”) sunt în cazul ergativ, așa cum demonstrează sufixul „-ea” al cazului ergativ în limba Tsakhur („-hi-” din cuvântul „x(w)a” „fiu” în Lezgi). Cuvântul „ini” este Lezghin „în” „acest”, sau „ini(n)” „acest, local”. Cuvântul „băut” este tradus ca „canal”. Acesta este sensul că acest cuvânt reținut în dialectul mixt Gelkhen al dialectului Kurakh al limbii Lezgi. În Gelchen, „băut” este un aranjament în zig-zag de pietre folosit la construcția unui canal pentru a preveni alunecările de teren. Ultimul cuvânt al propoziției - „aguni”, așa cum este folosit de descifratorii moderni, aproape și-a pierdut pronunția caucaziană: ar trebui citit ca „egguni (y)” „picurat, cheltuit” în limba Lezgi, care este pe deplin. în concordanță cu traducerea propoziției.
Luați cuvântul urartian „mankali”. În dicționarele limbii Urartian, este tradus ca o desemnare pentru tipul de ulei (?). Acest cuvânt apare în lista bunurilor de uz casnic, iar acest cuvânt este precedat de un semn care indică fie „Sharra” „rege”, fie XX „20”, iar după acest cuvânt vine un semn care arată fie silaba „ni” fie „shamnu”. „„grăsime, ulei”. Din aceasta se obțin mai multe transcrieri: „Sharru mankali shamnu”, „XX mancalini”, etc. Sintagma „... mankali shamnu” le-a permis specialiștilor să le traducă prin „ulei de mankali” (o varietate, grad de ulei). Cu toate acestea, această expresie este bine citită în limba Lezgi: „XX man kali (n) chchem”, unde „om” este măsura antică a greutății Lezgi (om mic - 0,5 kg, om mare - 3 kg), „kali ( n)" 'vaci, vacă' în limba lezgi, 'chchem', 'ch1em' (= 'sham') 'ulei'. Traducere: „20 mana unt de vacă” sau în termeni moderni: „60 kg unt de vacă”.
Din cuvintele hattiene citate în literatură, pot fi citate următoarele paralele Hatto-Lezgin: „takkekhal” (Hitt., erou) - „kyegal” (Lezg., om curajos, curajos), „zori” (Hatt., om) ) - „zori „(Kav.-Alb., scriitor, poet), „kasht” (Hitt., foame) - „kash” (Lezg., foame), „yatar” (Hatt., apă) - „yidar” (Hitt., apă - plural) - "yad" (Lezg., apă), "kir" (Hitt., inimă) - "rikI" (Lezg., inimă), "yar" (Hatt., ardere) - " yar "(Lezg., zori, stacojiu, iubit)," Akun "(Hatt., a vedea) -" Akun" (Lezg., a vedea), "ahkun" și "hkun" (Hatt., sensul acestor cuvintele din literatură nu sunt cunoscute ) - „ahkun” sau „khkun” (Lezg., vezi din nou, întâlnește), „hku-vya” (khatt., apucă) - „khkun” (lezg., apucă), „pIvel ” (khatt., casă) - „kIviel” (Lezg., casă), „ka” (Hatt., da) - „cha” (Lezg., da; „ke” „da” în Gelkhen în limba copiilor ), „hyanvya-shit” (hatt., tron sau zeiță a tronului) - „gna-na” (Kav.-Alb., tron), „Ashtan” (khatt., zeul Soarelui) - „Al- pan” (Lezg., zeul focului), „Ur (a / i) „(khatt., bine) -” ur „(lezg., lac; pe lezg literar. limba „vir”) etc.
Rezultate surprinzătoare se obțin prin descifrarea monumentelor scrise pelasgice folosind cheia limbii lezgi. Timpul de răspândire a scrierii minoice (pelasgice) acoperă aproape întreg mileniul II î.Hr. Scriptul hieroglific (imagine-silabic) care precede Liniarul A a existat în Creta din aproximativ 2000 până în 1700 î.Hr. Din această scriere în mare măsură pictografică s-a dezvoltat Linear A, care a fost, de asemenea, folosit aproape exclusiv în Creta între 1800 și 1400. Alte două tipuri de scriere s-au dezvoltat din Linear A: Linear B și Cyprominoan. Prima dintre acestea a fost folosită la Knossos în secolul al XV-lea. iar în unele centre ale Greciei continentale din secolele al XIII-lea până în secolele al XII-lea. î.Hr. Al doilea a existat în Cipru între 1500 și 1150 și a fost reînviat începând cu secolul al VII-lea. î.Hr., sub forma unui silabar cipriot, care ulterior a ajutat foarte mult la descifrarea textelor Knossos și Pylos. Există și celebrul „Disc Phaistos” – hieroglifă cretană – singura literă ștampilată din Europa antică! Toate aceste forme de scriere pelasgică - Discul Phaistos, aproximativ 50 de mostre de scriere hieroglifică, aproximativ 40 de mostre de scriere liniară „A”, 50 de mostre de liniar „B” și toate mostrele existente (sunt trei) de scriere ciprominoană sunt complet. descifrat și interpretat folosind același limbaj lezgi. Rezultatele obținute sunt rezumate în „Yaraliev Ya.A., Osmanov N.O. Descifrarea scriptului cretan. limba pelasgo-lezgiană. Istoria Lezginilor. Volumul 2. M., 2009.
Multe cuvinte pelasgice, împreună cu scrierea, au fost împrumutate de ahei (grecii antici) și, prin urmare, sute de paralele greco-lezgin pot fi găsite în limba greacă veche.
Monumentele epigrafice etrusce constau atât din texte relativ mari, cât și din peste 10.000 de epitafe scurte, inscripții pe tăblițe și alte materiale. Cel mai lung dintre textele mari este manuscrisul de pe giulgiul mumiei din Zagreb, care conține aproximativ 1500 de cuvinte. Al doilea ca mărime monument etrusc este o inscripție pe o țiglă de teracotă găsită pe locul anticului Capua (mai mult de 160 de cuvinte diferite au supraviețuit). Același grup de texte de cult aparține și inscripția de pe o placă lenticulară de plumb găsită la Magliano și care conține aproximativ 70 de cuvinte. De asemenea, se presupune că inscripția de pe coloana din Perusia, în număr de 130 de cuvinte, este singurul document legal - un acord între reprezentanții a două familii etrusce privind vânzarea sau transferul unor posesiuni.Dintre cele mai importante monumente epigrafice etrusce, desigur. , sunt cele trei inscripții dedicatorii pe folii de aur, dintre care două sunt în etruscă și una în feniciană.
De aproape 500 de ani, atât oamenii de știință serioși, cât și nenumărați amatori se luptă să dezlege misterul limbii etrusce. Pentru interpretarea scrisului etrusc, aproape toate limbile globului și toate metodele cunoscute de descifrare au fost încercate și nu s-au obținut rezultate satisfăcătoare. Cu ajutorul limbii Lezgi, au fost descifrate toate textele etrusce mari cunoscute și 320 de inscripții scurte (vezi „Yaraliev Y.A. Osmanov N.O. Istoria Lezginilor. Etrusci. I mileniu î.Hr. Volumul 3. M., 2012” și „Yaraliev Ya. A., Osmanov N.O. Descifrarea grafiei etrusce. Limba etrusco-lezgi. Istoria lezginilor. Volumul 4 (Cartile 1 si 2), M., 2012").
Multe cuvinte etrusce au trecut în limba latină și, prin urmare, nu este surprinzător faptul că sute de paralele latină-lezgin pot fi găsite în limba latină.
Același lucru se poate spune despre monumentele scrise ale albanezilor caucaziani. Toate materialele epigrafice ale Albaniei caucaziene cunoscute în literatura de specialitate și fotocopiile unei cărți albaneze („Cartea Alupan”) găsite în arhiva personală a celebrului poet lezghin Zabit Rizvanov au fost descifrate cu succes folosind limba lezgi și rezumate în „Yaraliev Ya.A. Scrisul alupan (caucaziano-albanez) și limba lezgi. Makhachka-la, 1995”. Această carte este scrisă în alfabetul albanez „mesropian” (37 de litere), care nu este cunoscut în studiile albaneze mondiale.
La începutul anilor 90 ai secolului trecut, în Mănăstirea Sinai (Egipt) au fost descoperite palimpseste, unde a fost produs un nou text în georgiană veche pe textul albanez șters. Directorul Fondului de Manuscrise al Academiei de Științe din Georgia, ZN Aleksidze, a reușit să restaureze complet textul albanez șters de pe palimpsestele din Sinai. În 2009, acest text albanez (aproximativ 250 de pagini) a fost publicat în Belgia în limba engleză. Autorii, fără o descifrare adecvată, susțin că textul este interpretat folosind limba Udi și este o traducere a Evangheliei în albaneză. Încercarea noastră de a descifra textul albanez de pe palimpsestele din Sinai cu ajutorul limbilor lezgi a dat rezultate uimitoare: textul nu este o traducere a Evangheliei. Este dezvăluită o uimitoare limbă Lezgin antică. Cercetările în această direcție sunt în desfășurare.
Da. A. Yaraliev
Profesor
Lezginii sunt un popor care trăiește în sud-estul Daghestanului și în regiunile adiacente ale Azerbaidjanului. Limba aparține grupului Lezgi din ramura Daghestan a limbilor caucaziene. Unul dintre popoarele indigene din Daghestan și nordul Azerbaidjanului.
Izvoarele antice (înainte de secolul al III-lea) menționează poporul legi care locuia în Caucazul de Est. În izvoarele arabe din secolele IX-X există informații despre „regatul Lacilor” din sudul Daghestanului. Lezginii ca popor s-au format înainte de secolul al XIV-lea. Înainte de a se alătura Rusiei, lezginii au trăit în hanatele Derbent și cubanez.
Și acum voi urmări istoria apariției poporului Lezgi în atlasul meu istoric și pe baza informațiilor pe care le-am adunat. Voi începe cu o antichitate profundă, pe care mulți istorici nu o recunosc.
Acum 1 milion de ani pe Pământ, cel mai mare continent era Atlantida, era în Oceanul Atlantic, alte continente nu fuseseră încă pe deplin formate. De acum 400 de mii de ani, și mai ales rapid de acum 199 de mii de ani, Atlantida continentală a început să se scufunde sub apele oceanului, până atunci continentele moderne se formaseră deja practic. Prin urmare, din Atlantida a început migrația popoarelor (descendenții atlanților) către continentele moderne.
Cu 30 de mii de ani în urmă, în Orientul Mijlociu (coasta de est a Mării Mediterane), din coloniști s-a format un nou popor, akkadienii. În același timp, primii coloniști au apărut în sudul Turciei moderne. În acest moment, câteva triburi de australoizi (descendenți ai vechilor Asuras care trăiau pe continentul Lemuria din Oceanul Indian) au trecut prin Caucaz. De pe coasta Oceanului Indian și Golful Persic, prin Caucaz, aceste câteva triburi (rasa Grimaldi) au ajuns până în regiunea Voronezh, așa că cred că în 30 de mii de ani î.Hr., câteva triburi înrudite cu rasa Grimaldi. a trăit în Caucaz - acestea sunt triburi asemănătoare băștinașilor moderni din Australia și asemănătoare cu papuașii. Dar încă o dată menționez că aceste triburi nu erau numeroase.
Până în anul 14500 î.Hr. (data este dată aproximativ) în sudul Caucazului, akkadienii devin din ce în ce mai mulți (din ei au descins mai târziu toate popoarele semitice - akkadieni, arameii, evreii, arabii). Până în anul 10.000 î.Hr., cultura Zarzi se dezvoltase pe teritoriul Caucazului de Sud și Iranului de Vest. Triburile acestei culturi aveau semne atât de akkadieni, cât și de australoizi, dar această populație era încă mică.
Până în 8500, triburile culturii aurignaciane au început să migreze pe teritoriul Turciei în numeroase valuri de pe teritoriul Greciei și Bulgariei moderne (acestea sunt valuri târzii de migranți ale descendenților atlanților, care au călătorit din Europa de Vest în Turcia. În exterior, aceștia sunt caucazieni de tip sudic (asemănători bascilor moderni, spaniolilor sau grecilor) Limba triburilor care s-au stabilit la acea vreme pe teritoriul Turciei nu este înțeleasă, dar în opinia mea ar trebui să fie oarecum asemănătoare cu basca. limba.
Până în 7500 î.Hr., o nouă cultură, Hajilar, se dezvoltase în Turcia și în vestul Caucazului de Sud. S-a format ca urmare a imigranților de pe teritoriul Greciei și Bulgariei și a unei părți a akkadienilor asimilați care locuiau în sudul Turciei. Cred că în acel moment a început să se contureze o limbă străveche - limba popoarelor antice caucaziene.
Până în anul 6500 î.Hr., o nouă cultură, Chatal-Guyuk, se dezvoltase pe același teritoriu pe baza culturii Hajilar (triburile acestei culturi au păstrat aceleași caracteristici, doar completate cu noi coloniști din Balcani - triburile Chedap). cultură). Pentru informare, triburile culturii Chedap au fost foarte dezvoltate, au fost primele din Europa care au construit așezări de tip urban (în cultura și metalurgia lor, nu erau inferioare popoarelor din Egipt și Orientul Mijlociu).
Până în 5700 î.Hr., triburile culturii Chatal-Guyuk au alungat complet toate celelalte triburi legate de australoizi de pe teritoriul Caucazului. Până în 5400 î.Hr., pe baza culturii Chatal-Guyuk din Caucaz, se dezvoltase propria sa cultură arheologică, Shulaveri.
Cred că în acest moment s-a format o limbă monoparentală a tuturor popoarelor din familia limbilor caucaziene (hurriți, albanezi, iberici).
În anul 4500 î.Hr., pe baza culturii Shulaveri, cultura Shomutepe s-a dezvoltat pe același teritoriu. Practic, nimic nu s-a schimbat, limba s-a schimbat puțin, ceea ce se îndepărtează din ce în ce mai mult de limbile popoarelor din Turcia și Orientul Mijlociu.
Până în anul 3900 î.Hr., pe teritoriul Turciei și al întregului Caucaz a apărut din nou o cultură arheologică comună ambelor teritorii. Cel mai probabil a existat o unificare reciprocă a triburilor celor două regiuni din cauza migrației triburilor (fie din Turcia în Caucaz, fie din Caucaz în Turcia). Numele culturii este anatolian. Pe lângă Turcia și Caucaz, această cultură a inclus și teritoriul Mesopotamiei de Nord. Și deoarece în antichitate triburile hurriane (triburile familiei limbilor caucaziene) locuiau acolo, se poate presupune că această cultură s-a format încă ca urmare a strămutării triburilor de pe teritoriul Caucazului în Turcia și nordul Mesopotamiei.
Până în 3300 î.Hr., cultura unificată s-a destrămat din nou. O nouă cultură separată de cultura anatoliană - cultura eneoliticului Kuro-Araks (includea teritoriul întregului Caucaz și Mesopotamiei de Nord). Aceasta înseamnă că limbile popoarelor din Caucaz și Mesopotamia de Nord au început din nou să se dezvolte independent. Cel mai probabil, la acea vreme, limba vechilor triburi caucaziene era asemănătoare cu limba hurriană (limba urartiană).
Din 1900, pe hărțile mele, am împărțit deja triburile tuturor popoarelor caucaziene în două grupuri - popoarele caucaziene propriu-zise și hurrianii (triburile din Caucazia de Sud - viitorii urarți).
Până în anul 1100 î.Hr., în Caucaz au avut loc următoarele evenimente. În sudul Caucazului, statul Urartu este format din triburile hurite. În Caucaz însuși, 5 noi grupuri de triburi ies în evidență din masa totală a triburilor caucaziene:
- Cultura Colchis (aceștia sunt viitorii abhazi și georgieni occidentali),
- Cultura Khojaly-Gedabey (aceștia sunt viitorii albanezi),
- Cultura Kayakent-Khorocheevskaya (aceștia sunt viitorii Lezgins și alte popoare Daghestan),
- Cultura Mugan (aceștia sunt viitorii caspieni și albanezii din sud).
- Transcaucazia centrală (acestea sunt viitoarele popoare georgiene)
Până în anul 500 î.Hr., comunitatea culturilor arheologice din Caucaz a fost restaurată (dar numai culturi, nu limbi). Limbile triburilor din diferite părți ale Caucazului au continuat să se dezvolte și au apărut tot mai multe diferențe între ele.
Până în anul 300 î.Hr., pe teritoriul fostului stat Urartu se formase un nou popor (Urartiens-Hurrits) - Armenii (un amestec de Urartieni, Palais și Frigieni de Vest).
Și pe teritoriul Azerbaidjanului modern s-a dezvoltat o nouă cultură - Yaloymu-Tepe (aceasta este cultura albanezilor).
Până în anul 100 î.Hr., pe teritoriul Georgiei se dezvoltase o nouă cultură - înmormântările cu ulcioare (acestea sunt triburile viitoarelor triburi georgiene).
Până în anul 550 d.Hr., sub influența mișcării unor mari grupuri de triburi de la est la vest (huni, turci, khazari, avari), în Caucaz încep să apară și schimbări etnografice (lingvistice). Popoarele și-au desăvârșit formarea - adigheții, colchienii și iberii.
Până în 950, s-au format popoarele Yasy (Oseții), Kasogs (Adyghes), Abhazi și Georgiani.
Până în 1150, poporul - albanezii - a dispărut complet, în locul său s-a format un nou popor turc - azeri (din Oguzes veniți în Caucaz de pe teritoriul Turkmenistanului). Restul albanezilor din nord și-au avut influența asupra formării popoarelor din Daghestan. În acest moment, formarea Lezginilor ca popor poate fi atribuită.
Deși vă reamintesc încă o dată, lezginii ca popor au început să se formeze mult mai devreme. Am menționat deja mai sus despre poporul Legi în secolul al III-lea și despre poporul Lakz în secolul al IX-lea.
În opinia mea, lezginii au fost principala populație a statului Derbent, care a existat în secolele VII-XIII (a fost distrus de mongoli), precum și statul Shirvan, care a existat în secolele XIV-XVI, de asemenea. ca şi în Hanatele Derbent şi Cuban (care au fost anexate Rusiei).
În general, istoria oricărei națiuni este interesantă dacă o studiezi cu atenție.
(la sud de Khiv-sko-go, Su-lei-man-Stal-sky, Ma-ga-ram-kent-sky, Ku-rakh-sky, Akh-tyn-sky, Do-kuz-pa-rin-sky paradisiacul și la est de regiunea Ru-tul-sko-a) în Rusia și pe se-ve-ro-east-to-ke din Azer-bai-dzha-na (Ku-Ban Lezgins - în principal Ku-sar -sky, la nord de districtele Ku-bin-sko-go și Khach-mas-sky). Numărul de oameni din Rusia este de 411,5 mii de oameni, dintre care 336,7 mii de oameni în Da-ge-sta-ne (2002, rescriere), în Azerbaidjan-bai-ja-nu mai mult de 250 de mii de oameni; zhi-voot și în Turcia, Turk-me-nii, Kazakh-sta-ne, Uz-be-ki-sta-ne, Kir-gi-zii, Uk-rai-ne, Georgia și altele. Numărul total este de 640 mii de oameni (2009, estimare). Ei vorbesc limba Lezgin, 90% dintre lezginii care trăiesc în Rusia, vorbesc limba rusă, în limba azeră Azer-bai-ja-not ras-pro-stra -nyon. Lezgins - mu-sul-ma-ne-sun-ni-you sha-fiit-sko-go maz-ha-ba, există shii-you-ima-mi-you (șterge Mis-kind-zha Ah-tyn- districtul sko)
Până la începutul secolului al XX-lea, lezginii timp de o oră au numit totul muntos on-se-le-nie Da-ge-sta-on. Strămoșii Lezginilor sunt incluși în compoziția Al-ba-nia caucaziană, apoi - in-lytic ob-ra-zo-va-nia Lakz (Lekh), arabă ha- li-fa-ta și vla-de- ny Der-ben-ta. În secolele XI-XIV, în jurul marilor sate Lez-gin (Ah-you, Do-kuz-pa-ra, Ku-rakh, Ku-re etc.) „Societăți libere”, time-me-on-mi in-pa-give-shie in for-vi-si-bridge din Shir-va-na. În secolul al XVIII-lea, o parte dintre lezghini au intrat în di-la în Ku-bin-sko-go khan-st-va și Der-bent-go khan-st-va, în 1812 satul Ku-rakh a devenit - wit-sya o sută de fețe-sa-mo-stand-tel-no-go Kyu-rin-sko-go khan-st-va. În 1806, cubanezii Lezgins, în 1813, Kyu-rin Lezgins au devenit parte a Rusiei. Conform re-pi-si din 1926, există 134,5 mii de lezghini, inclusiv în Da-ge-sta-ne - 90,5 mii de oameni, în Za-kav-kaz SFSR - 40,7 mii de oameni. În anii 1950-1980, o parte a Lezginilor din regiunile montane înalte au fost-la re-se-le-na până în câmpiile joase din Caspic. Începând cu anii 1990, dei-st-vu-et mișcarea populară Lez-gin „Sad-Val” („Unitate”), luptă pentru vol-e-di-non-nie Lezgins în cadrul „statului Lez”. -gi-yar”.
Kul-tu-ra ti-pich-na pentru da-ge-stan-na-ro-dov. Principalele ocupații tradiționale sunt teren arabil-le-de-lie, în munți - din-gon-noe cattle-water-st-in (iarna pa-st-bi-scha na-ho-di-lis în principal în nordul Azerbaidjanului -bai-dzha-ne). Tradiționale pro-mys-ly și re-myos-la - fabric-che-st-in, producție-de-apă-st-in-covor, cloth-on, howl-loka, co-vein-noe, kuz-nech -noe (satul Akh-ty), arme-noe și bijuterii-lir-noe (satul Ik-ra) de-lo, etc. Erau rasă-pro-țară-nu-dar din -go-no-thing-st -in pe se-zone-for-ra-bot-ki la lands-le-del-tsam și la petrolul pro-gândurilor din Azer-bai-dzha-na. Po-se-le-nia tradițională (khur) în munți - ku-che-howl, uneori ter-ras-plan-ni-ditch-ki, uneori cu turnuri de apărare -nya-mi, so-storage-nya-moose that-hum-noe race-se-le-nie. Pe egal-no-not-se-le-niya al raz-bro-san-noy sau plan-no-ditch-ki stradal. Fiecare sat avea o zonă (kim) pentru o adunare rurală. Living-li-sche-stone, pe equal-no-not-so-sa-man-noe sau clay-bit-noe, cu un acoperiș plat de pământ-la-noy. Etajul inferior este pentru un hambar mic, etajul superior este cartier rezidențial, te duci la ha-le-ray, duce la cineva -ruzh-naya st-ni-tsa din curte. Do-ma rod-st-ven-ni-kov co-united-were-re-ho-da-mi. Principalele îmbrăcăminte pentru femei-y-yes - tu-no-ko-ob-raz-naya ru-ba-ha (pe-rem), pe deasupra - rochie ras-pash-noe (valzhag) cu o fustă -koy într-un depozit sau un ansamblu și răspândește-shi-ryu-schi-mi-sya de la cot ru-ka-va-mi sau din-tăiat în talie despre-le-gayu-shchy kaf-tan-chik (la-ba -da); coafură - chukh-ta (glumă-ku, ber-chek, sa-ra-khuch) cu o șapcă și un sac-com; haine de top-da - shu-ba într-o tăietură neagră-ke-ski. Hrana principală este pâinea făcută din aluat proaspăt și acru, coaptă în cuptoare tradiționale de pâine (khar, ton-dyr, saj), khin -cal cu sub-li-howl de la pro-sto-kva-shi și șah-no-ka , go-lub-tsy cu vi-no-grad-we-mi-st-ya-mi (dol-ma) , shash-lyk, pilaf, meat supp (shur-pa), pi-ro-gi; din mo-lo-ka go-to-vyat pro-sto-kva-shu (ka-tukh), prune-ki (kai-mak), brânză (ni-si), etc.; din mu-ki - slab-bo-sour-ly on-pee-tok (mi-ach). Mâncare Ri-tu-al-naya - ka-sha (gi-ti) din boabe de grâu-ni-tsy și ku-ku-ru-zy cu mo-lo-com, ceapă și bar-ra -ni-noy, făină de gâscă ka-sha (ha-shil), hal-va (isi-da).
Os-no-va so-tsi-al-noy or-ga-ni-za-tsi - comunitate rurală (ja-ma-at). În Sred-ne-ve-ko-vie you-de-li-las feudal ver-khush-ka (ha-ny și be-ki). Până în secolul al XX-lea, au fost rasele-pro-țări-nu-noi familii mari pat-ri-ar-khal-nye (che-khi khi-zan) în număr de până la 100 de persoane, -head-lyav-shie-shim senior husband-chi-noy (chie-hi buba), iar tu-hu-we suntem conduși de li-de-rum (kel-te, sa-ka, ah- sa-ka). Căsătorii înainte de începere între pre-sta-vite-la-mi diferite tu-khu-ms, din căsătorii interetnice - cu Azer-bai-dzhan- tsa-mi. Au existat rase-pro-țări-nu-noi căsătorie de schimb (re-kye gun), le-vi-rat, so-ro-rat, cruce și sau-to-ku-zen căsătorie, căsătorie într-un hee-sche -ni-em (gu-vaz ka-tun) și uv-house (ala-chi-na fin), hoț de acord co-ly-bel-ny; pentru not-weight-tu yes-va-li-tu (yol-pu-li, bullet-pu-li, ke-bin hook), we-not-mai des tu-cry-chi-va-yut ka- lym. Ha-rak-ter-ny în timpul-vieții-min-ki (hei-rat), us-rai-vae-my old-ri-ka-mi. Feast-but-va-nie No-uru-za (Yaran-su-var) co-pro-in-g-gave-axis re-pry-gi-va-ni-em prin co-st-ry, ka- cha-ni-eat on ka-che-lyakh etc. Ot-me-cha-lis era și o sărbătoare a florilor (Tsu-k-ver su-var), o sărbătoare a che-resh-ni (Pii-ni-rin su-var). Pro-vo-di-whether ob-rya-dy you-zo-va do-zh-dya (pesh apai) and the sun (gu-nu), women-schi-us winter-my mouth-rai-va- fie in-si-del-ki, co-pro-in-bine-da-mi dansurile-tsa-mi. Așa-stocat-nya-yut-sya în-clo-not-de-reve-holes, stones-yum, animals, sacrifice-in-pri-no-she-niya died-shim, ve-ra in do-mo- out, dra-ko-nov, de-mo-nov, etc. Su-sche-st-vo-va-whether professional knowledge-ha-ri (jar-rah).
Creație orală-che-st-in - o epopee eroică (shar-ve-li), povești, povești. În muzica folk-to-lo-re pre-ob-la-da-et in-st-ru-men-tal-naya mu-zy-ka, someone-swarm your-st-ven-on-me-lo -dicic op-na-men-tee-ka. Printre-di-pe-sen-cele mai-bo-leas-ra-pro-tari-nu-suntem-ri-che-sky cu dezvoltarea in-st-ru-men-tal-ny co-pro- in- w-de-no-eat. Printre muzicale in-st-ru-men-tov: stringed bow-ko-vy ke-man-cha, stringed pluck-ko-vye chun-gur, saz, tar, du-ho-vye tongue-to-vye zur -na, ba-la-ban, flaut longitudinal-ta kshul, ba-ra-ban dal-dam (sau do-ol) pe 2 fețe, bu-ben taft, li-taves ceramice pereche ti-p-li-pi -tom; din secolul al XIX-lea din Occident gar-mo-ni-ka, ba-yan. Într-un festival festiv by-tu shi-ro-ko ras-pro-stra-nyon in-st-ru-men-tal-ny en-ensemble in a hundred-ve: 2 zur-ns (pentru unul noy play me-lo -diya, pe de altă parte - bur-don), give-dam; an-samb-li percussion-nyh in-st-ru-men-tov is-pol-nya-yut complex-po-li-rhyth-mi-che-sky joacă. In-st-ru-men-tal-naya mu-zy-ka co-pro-vo-y-yes-et cântând, dans, jocuri, sport niya. Printre dansuri - rapid hka-dar-give mach-am (din-wes-ten ca un lez-gin-ka), dans calm masculin zarb mach-am, dansuri plutitoare cu miere-in. A păstrat împreună tradițiile pro-ve-de-niya a sărbătorilor ka-len-dar-ny sub cântece, dansuri, in-st-ru-men-tal- muzică nouă; tradiții ale ashug-govs (inclusiv ashug-sky so-stya-za-niya).
Lezginii sunt unul dintre cele mai vechi popoare autohtone ale Caucazului de Est, care a jucat un rol important în structura politică a acestei regiuni, în dezvoltarea ei economică, spirituală și culturală. Strămoșii lezginilor moderni au fost popoare care au trăit în estul Caucazului, în statul Albaniei caucaziene, aproape unul de celălalt, atât ca limbă, cât și ca cultură. Pe parcursul istoriei sale, statul albanez a fost supus în mod repetat la diferite invazii agresive ale romanilor, sciților, parților, perșilor, khazarilor etc. Până în secolul al VII-lea. AD Albania caucaziană a reușit să-și mențină integritatea, în ciuda tuturor încercărilor invadatorilor. Prin secolul al VII-lea se referă la cucerirea Albaniei caucaziene de către arabi și la răspândirea islamului printre popoarele sale.
După cucerirea arabă, Albania a fost împărțită în mai multe unități administrative, inclusiv regatul Lakz, a cărui populație era formată din Lezgins și popoare înrudite alungate din câmpie. secolele XIII-XIV marcat de campanii, kipchaki, selgiucizi, trupe ale lui Timur (Tamerlan), mongoli până în Caucazul de Est. După invazia tătaro-mongolă din perioada secolelor XIV-XVIII. Caucazul a devenit arena de luptă, mai întâi între puterea Hulaguizilor și Hoarda de Aur (fragmente ale Imperiului Mongol), apoi între Imperiul Otoman și Iran, iar mai târziu Rusia.
Ca urmare a ascensiunii luptei de eliberare națională a popoarelor vorbitoare de lezghin, conduse de marele comandant Haji-Davud Mushkursky, expansiunea iraniană a fost oprită și invadatorii safavizi au fost înfrânți și a fost recreat un stat independent de facto. La mijlocul secolului al XVIII-lea. hanate independente, societăți libere au început să se formeze pe teritoriul așezării popoarelor vorbitoare de lezgin. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. aproape toți feudalii și-au dat seama de necesitatea apropierii de Rusia și au încercat să întărească relațiile cu ea. La începutul secolului al XIX-lea, multe hanate și alte posesiuni feudale ale Caucazului, inclusiv lezghinii, au acceptat cetățenia rusă.
În anii 60 ai secolului al XIX-lea. au existat unele modificări administrative. Districtul Samur și Hanatul Kyura au devenit parte din regiunea Daghestan, iar provincia cubaneză a devenit parte a provinciei Baku. Hanatele au fost lichidate, lezginii, prin voința oficialităților țariste, au fost împărțiți între două provincii, apoi state. Această diviziune persistă până astăzi.
Două momente tragice pentru statulitatea rusă (1917 și 1991) au avut un impact teribil asupra soartei poporului Lezgi.
În epoca socialismului, odată cu nașterea noilor state, lezginii au fost împărțiți mai întâi prin granițe administrative în spațiul politic unic al URSS. Odată cu prăbușirea URSS, lezginii, împotriva voinței lor, au ajuns să facă parte din diferite state. A fost stabilită o graniță de stat rigidă între sudul și nordul Lezgins. După prăbușirea URSS, poporul Lezgi a fost supus unei presiuni puternice, pe de o parte, din partea noilor state suverane în curs de dezvoltare și, pe de altă parte, din partea clanurilor influente din Daghestan. Din păcate, lezgii nu erau pregătiți pentru sistemul politic schimbat, nu se puteau uni ca un singur grup etnic.
Conducerea Federației Ruse, a Republicii Daghestan și a Republicii Azerbaidjan nu ar trebui să fie indiferentă față de soarta Lezginilor, deoarece relația dintre republicile noastre și popoarele în ansamblu depinde în mare măsură de bunăstarea lor. Conducerea Republicii Daghestan și a Federației Ruse trebuie să fie mai consecventă și mai principială în punerea în aplicare a rezoluțiilor și deciziilor lor cu privire la problemele poporului Lezgi divizat și a întregului Daghestan de Sud.
Lezginii au fost și rămân unul dintre cele mai mari grupuri etnice din Caucaz. Potrivit datelor incomplete, numărul Lezginilor este de peste un milion de oameni. Conform recensământului din 2010, numărul Lezginilor din Rusia este de 476228uman. Numărul total al popoarelor vorbitoare de lezgin din Rusia este de peste 700 de mii de oameni. În Azerbaidjan, lezginii sunt al doilea ca mărime, conform recensământului din 1999, 178 de mii au fost înregistrate. Potrivit experților, în Republica Azerbaidjan trăiesc între 500 și 800 de mii de lezghini. Lezginii trăiesc și în Kazahstan, Uzbekistan, Kârgâzstan, Turkmenistan și alte foste republici ale URSS.
În prezent, lezginii, împreună cu popoarele înrudite, sunt uniți în grupul Lezgin (lingvistic). Pe lângă Lezgins, include și Tabasarans, Rutuls, Aguls, Tsakhurs, Udins, Kryzys, Budukhs, Archins și Khinalugs.
Lezghinii și popoarele înrudite trăiesc compact în zece districte administrative ale Daghestanului: Agulsky, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khiva, precum și orașele Makhachkala, Kaspiysk, Derbent și Daghestan.
Suprafața totală a teritoriului așezării popoarelor vorbitoare de lezgin este de 34% din întregul teritoriu al Daghestanului.
În Republica Azerbaidjan, lezginii trăiesc în principal în regiunile Kusar, Quba, Khachmas, Shamakhi, Ismaili, Kabala, Vartashen, Kakh, Zakatala și Belokan, orașele Baku și Sumgayit.
