Populárna verzia kroniky (zoznamy z 13. – 14. storočia) o tom, odkiaľ pochádza ruská zem a ako vznikla http://www.old-russian.chat.ru/01povest.htm, začína takto:

„Po potope (3266 pred Kristom - ortodoxné počítanie) si traja Noemovi synovia rozdelili zem - Sem, Cham, Jafet. A Sem dostal východ: Perziu, Baktriu, až do Indie... a Sýriu a Médiu k rieke Eufrat, Babylon, Cordunu, Asýrčanov, Mezopotámiu, Arábiu najstaršiu, Elimais, Indy, Arábiu Silnú, Coliu, Commagene, celá Fenícia...“

Takže celá Fenícia je klasifikovaná ako popotopné krajiny Shem - Semitov. Ale staroveká Perzia, Baktria, India, Sýria a Médiá (okresy dnešného Azerbajdžanu) zjavne neboli čisto semitské. Rovnako aj Mezopotámia a Babylon.

„Ham dostal juh: Egypt, Etiópiu, susednú Indiu a ďalšiu Etiópiu, z ktorej tečie etiópska Červená rieka, tečúca na východ, Téby, Líbyu, susednú Kyrénu, Marmáriu, Sirty, ďalšiu Líbyu, Numídia, Mazúria, Mauretánia, nachádza sa oproti Ghadiru. V jeho majetkoch na východe sú aj: Kilicnia, Pamphylia, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Frygia, Camalia, Lycia, Caria, Lydia, ďalšia Mysia, Troas, Aeolis, Bithynia, Old Frygia a niektoré ostrovy: Sardínia, Kréta, Cyprus a rieka Geona, inak nazývaná Níl.“

Staroveká Líbya, misia, Frýgia, Lýdia, Bitýnia, Sardínia, Kréta, Cyprus sú častejšie spájané s indoeurópskou populáciou ako s „Hamitmi“ - Afričanmi.

„Japheth zdedil severné a západné krajiny: Médiu, Albánsko, Malú a Väčšiu Arménsko, Kapadóciu, Paflagóniu, Galáciu, Kolchidu, Bospor, Meots, Dereviu, Capmatiu, obyvateľov Tauris, Scythia, Tráciu, Macedónsko, Dalmáciu, Malosiu, Tesáliu. , Locris , Pelenia, ktorá sa tiež nazýva Peloponéz, Arkádia, Epirus, Ilýria, Slovania, Lichnitia, Adriakia, Jadranské more.“

Kronikári jasne hovorili o staroveku, niekedy používali stredoveké ononymá (názvy a mená) pre starovek. Namiesto Trácie v stredoveku už bolo Bulharsko. Rus sa nachádzal na časti krajín Sarmatia a predtým Scythia.
Medzi popotopnými majetkami Jafeta neonormanizmus veľmi neznáša región „Epirus, Ilýria, Slovania, Lichnitia, Jadran, Jadranské more“.

Pre kronikárov bolo axiómou, že Slovania v prvom popotopnom období žili niekde v oblasti Ilýrie a Jadranu, v skutočnosti neďaleko krajín starých Wendov. Exodus slovanských predkov z Balkánu je dnes potvrdený genogeografiou. Šírenie slovanských jazykov z Dunaja je dokázané v prácach O. N. Trubačova a mnohých ďalších jazykovedcov. Slavisti vidia v počiatkoch praslovanstva archeologické kultúry Vinče a Lepen (Lepensky Vir).

„(Japheth) dostal aj ostrovy: Britániu, Sicíliu, Eubóju, Rhodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Kefalíniu, Ithaku, Kerkyru, časť Ázie zvanú Iónia a rieku Tigris tečúcu medzi Médiou a Babylonom; k Pontskému moru na sever: Dunaj, Dneper, Kaukaz, teda Uhorské pohorie, a odtiaľ do Dnepra a ďalšie rieky: Desna, Pripjať, Dvina, Volchov, Volga, ktorá tečie na východ. do časti Simov.
V časti Japheth sedia Rusi, Chud a všetky druhy národov („Rus, Chud a všetky jazyky“): Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pečera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors , Letgola, Livs. Zdá sa, že Poliaci a Prusi sedia blízko Varjažského mora.
Varjagovia sedia pozdĺž tohto mora: odtiaľto na východ - k hraniciam Simovcov sedia pozdĺž toho istého mora a na západ - do krajín Anglicka a Voloshskaya.
Potomkovia Japhetha sú tiež: Varjagovia, Švédi, Normani, Góti, Rusi, Angli, Galícijci, Volochovia, Rimania, Germáni, Korlyazi, Benátčania, Fryagovia a ďalší – susedia s južnými krajinami na západe a susedia s kmeňom Ham.

„Potom si Chám a Jafet rozdelili krajinu losovaním a rozhodli sa nevstúpiť do podielu nikoho brata a každý býval vo svojom diele. A bol tam jeden človek. A keď sa ľudia rozmnožili na zemi, plánovali vytvoriť stĺp do neba - to bolo v dňoch Nektana a Pelega. A zhromaždili sa na mieste poľa Sineár, aby postavili stĺp do neba a blízko neho mesto Babylon. a ten stĺp stavali 40 rokov a nedokončili ho
(pravoslávna chronológia – okolo 2650 pred Kr.).
A Pán Boh zostúpil, aby videl mesto a stĺp, a Pán povedal: Hľa, jedno pokolenie a jeden ľud. A Boh zmiešal národy a rozdelil ich na 70 a 2 národy a rozptýlil ich po celej zemi. Po zmätku národov Boh zničil stĺp veľkým vetrom; a jeho pozostatky sa nachádzajú medzi Asýriou a Babylonom a sú 5433 lakťov vysoké a široké a tieto pozostatky sa zachovali dlhé roky.

Po zničení stĺpa a rozdelení národov obsadili synovia Sema východné krajiny a synovia Cháma južné krajiny, zatiaľ čo Jafetiti obsadili západné a severné krajiny. Z toho istého jazyka 70 a 2 pochádzali Slovania, z kmeňa Japheth – takzvaní Norikovia, ktorí sú Slovanmi („Narci sú podstatou Slovinov“).
http://traditio.ru/wiki/Narzi_ezhe_essence_slovene
http://www.russika.ru/t.php?t=2435, http://www.pravoslavie.ru/jurnal/050120111802.htm,
atď.

„Po dlhom čase sa Slovania usadili pri Dunaji, kde je teraz zem maďarská a bulharská. Od tých Slovanov sa Slovania rozšírili po celej krajine a volali ich menami z miest, kde sedeli. A tak niektorí, keď prišli, sadli si na rieku v mene Moravy a nazývali sa Moravanmi, zatiaľ čo iní sa nazývali Čechmi. A tu sú tí istí Slovania: bieli Chorváti, Srbi a Horutáni. Keď Volochovia zaútočili na dunajských Slovanov, usadili sa medzi nimi a utláčali ich, títo Slovania prišli a posadili sa na Visle a volali sa Poliaci a z tých Poliakov vzišli Poliaci, iní Poliaci - Lutici, iní - Mazovšani, iní - Pomorania. .

Podobne títo Slovania prišli a usadili sa pozdĺž Dnepra a volali sa Polyani a iní - Drevljani, pretože sedeli v lesoch a iní sedeli medzi Pripjaťou a Dvinou a volali sa Dregoviči, iní sedeli pozdĺž Dviny a volali sa Polochani, po r. rieka tečúca do Dviny, nazývaná Polota, podľa ktorej Polotskovci dostali svoje meno.
Tí istí Slovania, ktorí sa usadili pri jazere Ilmen, sa nazývali vlastným menom - Slovania, postavili mesto a nazvali ho Novgorod. A iní sedeli pozdĺž Desny, Seim a Sula a nazývali sa Severania. A tak sa slovanský ľud rozišiel a podľa jeho mena sa list nazval slovanský.“ http://www.old-russian.chat.ru/01povest.htm

Stovky publikácií na internete (vrátane zahraničnej literatúry) sa tak či onak venujú týmto príbehom, ktoré sa dajú ľahko dohľadať pomocou vyhľadávačov pomocou onym. Venujú sa – venujú sa (niekedy veľmi autoritatívni autori), ale neskončia v učebniciach. Informačná politika však.

Hlavná vec je zrejmá. Aj stredoveké kroniky naznačujú veľké migrácie Slovanov v posledných tisícročiach. Slovania z Ilýrie - „Narci, Noriki“ (v podstate Slovania) regiónu a od čias Babylonskej veže - Slovania z Podunajska - Slovania z rôznych miest (zvyčajne s názvami pre tieto miesta). Moderná etnogenetika, glottochronológia, mytológia a vôbec komplexná história čoraz presvedčivejšie potvrdzujú reálie v texte kroniky (aj keď, samozrejme, každá kronikárna správa musí byť overená a overená).

Je zrejmé, že pozdĺž trás Slovanov bolo veľa riek, jazier a morí. Bez tisícročí starých navigačných schopností by sa to tu nedalo zaobísť. Fíni volajú Rusko (predtým Rus') Veneya, Estónci to volajú Venemaa, ale pre nich sú lode (longships) Vene.
http://dmitrimakonnen.livejournal.com/21223.html
Ak egyptské „fenehu“ (dopravcovia, „morský ľud“) pri vyslovení tiež dávalo „venehu“, potom je ignorovanie verzie, ktorá bola presvedčivá pre starých Grékov, čiastočne pochopiteľné. Záležitosť môže ísť do „Vends“ a potom to nie je ďaleko k Slovanom (s letmým pohľadom na kultúru Vinca).
atď.
Samozrejme, zhoda Fenech - Veneda (Venekh) nie je dôkazom, rovnako ako Rus - Drops (atď.), ale predkovia Slovanov-Rusov ako súčasti Indoeurópanov, a ešte skôr Nostratických spoločenstiev, v r. určite sa objavila oblasť Palestíny a ostrovy východného Stredomoria. Potvrdzuje to Herodotova legenda o Hyperborejcoch Hyperochovi a Laodice. http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02110019.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/Myths_of_islands_of_the_Aegean_Sea

„Horúce krajiny“, „teplé krajiny“, „rajské krajiny“ priťahujú severanov už tisíce rokov, trpiacich zimou a cestami zavalenými snehovými závejmi. To všetko odráža epos severných národov, vrátane slovinsko-ruských. Veľký Svyatogor zomiera na horách Ararat. Hegumen Daniel navštívil sväté miesta na začiatku 12. storočia. Sadko a Vasily Buslaev hľadajú šťastie v južných krajinách. Chodí tam aj Afanasy Nikitin. http://www.clow.ru/a-rushist/information/547.html

Immanuel Velikovsky sa pokúsil zhrnúť mnohé údaje v knihe „Peoples of the Sea“ http://lib.rus.ec/b/148657, ale nevyhnutne nebral do úvahy haploskupiny a nostraticizmus.
Anatolij Klyosov

Malá Ázia je historickou križovatkou na trasách medzi Blízkym východom, Európou a Áziou. Zvyčajne ide o prvého alebo druhého kandidáta na „indoeurópsky domov predkov“. Spoločný predok R1a1 tam však žil už pred 4500 rokmi. Súdiac podľa haplotypov, vlasť predkov Indoeurópanov nemôže byť v Anatólii, ale pomerne neskoro Indoeurópania tam jednoznačne boli.

A východní Slovania, Arméni a Anatolci - tí všetci majú árijského predka, buď toho istého, alebo sú predkovia časovo veľmi blízki, v rámci niekoľkých generácií.

Treba poznamenať, že 4500 rokov pred spoločným predkom Árijcov v Anatólii je v dobrej zhode s časom objavenia sa Chetitov v Malej Ázii v poslednej štvrtine 3. tisícročia pred Kristom, keďže existujú dôkazy, že Cháti, ako predkovia alebo raní krajania Chetitov sa vzbúrili proti Naramsinovi (2236-2200 pred Kristom, teda 4244-4208 rokov pred našou dobou).

Haplotypy rodu R1a1 existujú už od roku 3 tisíc pred Kristom. na Arabskom polostrove (krajiny Ománskeho zálivu – Katar, Spojené arabské emiráty). A tiež na Kréte.

Názvy prevažne semitských krajín znejú vo vzťahu k rodu R1a1 nezvyčajne, ale predkovia alebo potomkovia predkov Slovincov-Rusov ich navštevovali v dávnych dobách a novodobí majitelia R1a1 v týchto častiach nesú svoje Y chromozómy.

Vek spoločného predka na Arabskom polostrove, určený haplotypmi, je 4000 rokov. Tento dátum je v dobrej zhode s 4400-4500 rokmi pred spoločným predkom v Arménsku a Anatólii, ak berieme ako rozumnú možnosť smer árijského prúdenia zo Stredoruskej nížiny cez Kaukazské hory a ďalej na juh do Arábie. Inými slovami, migračná vlna prišla z Európy, zachovala čas spoločného predka na Kaukaze a v Malej Ázii a na konci sa dostala do Arábie, čím posunula čas spoločného predka o 400-500 rokov. Takže domov predkov Árijcov, Protoslovanov a „Indoeurópanov“ nie je v Arábii ani v Malej Ázii. Európa je Balkán. V zásade mohli byť haplotypy rodu R1a1 privezené do Arábie otrokmi privezenými do týchto krajín pred štyrmi tisíckami rokov. Je však na historikoch, aby na túto otázku odpovedali.

Tu A.A. Klesov neberie do úvahy pravdepodobnosť námornej migrácie niektorých predkov slovinských Rusov, a to aj ako súčasť „morských ľudí“.

V literatúre bola publikovaná séria haplotypov z ostrova Kréta. Boli zozbierané od obyvateľov náhornej plošiny Lasithi, kde sa podľa legendy pred 3600 rokmi zachránili ich predkovia pri erupcii a výbuchu sopky Santorini a zvyšné haplotypy sa zbierali na priľahlom území prefektúry Heraklion. Výpočet životnosti spoločného predka na Kréte bol vykonaný niekoľkými rôznymi spôsobmi, ale výsledok je rovnaký - pred 4400 rokmi. Úctyhodných 800 rokov pred výbuchom sopky Santorini.

Táto hodnota zodpovedá priemernej dobe európskeho rozšírenia rodu R1a1.

DNA našich súčasníkov ukazuje, že najstaršie korene Árijcov, rod R1a1, spred 12 tisíc rokov, sa nachádzajú na Balkáne – v Srbsku, Kosove, Bosne a Macedónsku. Po 6-tisíc rokoch sa tento klan rozšíri na severovýchod, do Severných Karpát, sformuje praslovanskú, trypilskú kultúru a bude znamenať začiatok veľkého sťahovania národov v štvrtom a treťom tisícročí pred Kristom.

V rámci tejto migrácie, zrejme spôsobenej rozvojom poľnohospodárstva a prechodom na jeho extenzívne formy, sa rod R1a1 presťahoval pred 5500-4500 rokmi na západ, do Atlantiku a na Britské ostrovy a pred 4000-4200 rokmi a na sever do Škandinávie. Rovnaký rod prišiel na blízky sever a východ - do krajín moderného Poľska, Českej republiky, Slovenska, Ukrajiny, Bieloruska, Ruska so spoločným praslovanským predkom, ktorý žil pred 4500 rokmi. Tento istý predok splodil potomkov, ktorí teraz žijú v celej Európe, od Islandu po Grécko a Cyprus, a rozšírili sa na juh Arabského polostrova a Ománskeho zálivu.

Čiastočne je to spôsobené migráciou „morských ľudí“.

Haploskupina J2 (Y-DNA) sa často považuje za indikátor semitov.
Tu je to, čo o tom hovorí Wikipedia.

Y-DNA haploskupina J2 je určená mutáciou v SNP markere M172. Vek haploskupiny je približne 20 000 rokov. Haploskupina J2 sa delí na dve podskupiny: J2a-M410 a J2b-M12.

Haploskupina J2 vznikla približne pred 18 000 rokmi na Blízkom východe a potom sa rozšírila na Balkán a do oblasti Stredozemného mora. Zástupcovia haploskupiny J2 podľa niektorých myšlienok vynašli poľnohospodárstvo a ako prví domestikovali zvieratá, čím dali svetu chov dobytka. Do strednej Európy mohli niektorí členovia haploskupiny J2 prísť v jednej z niekoľkých migračných vĺn z Anatólie, (vtedy) čiastočne s Grékmi, Feničanmi a (neskôr) rímskymi legionármi a osadníkmi na začiatku nášho letopočtu.

V Európe sa J2 najčastejšie vyskytuje v Grécku a Taliansku, kde tvorí až 30 %, ako aj v Turecku a na Kaukaze. Maximálna koncentrácia J2 je pozorovaná na Kréte, kde táto haploskupina mohla byť zdedená z minojskej kultúry. Podľa najnovšieho výskumu Sengupta et al (2006) sa podskupina J2b2-M241 nachádza v Indii s pomerne vysokým percentom (3-8 %). Ďalšia podskupina J2a je obmedzená hlavne na severozápad subkontinentu. Ako sa objavila prítomnosť J2 (J2a a J2b) v niektorých indických kastách zostáva záhadou, rovnako ako vysoké percento (14%) J2b-M12 medzi Samimi v Škandinávii.

Podľa vedeckej publikácie Di Giacomo et al (2004) sa vysoká diverzita J2 v tureckých a juhoeurópskych osadách vysvetľuje pôvodom v egejskej kultúre, ale nie na Blízkom východe. To sa navyše vysvetľuje skutočnosťou, že mnohé J2 boli obmedzené na pobrežné stredomorské oblasti. Bol to námorný obchod okolo Stredozemného mora, a nie skoršia neolitická poľnohospodárska expanzia, ktorá pomohla rozšíriť J2 do celého stredomorského sveta.
Vedecká práca zdôraznila, že J2 je „stredomorská“ alebo „egejská“ a nie „semitská“. Vyskytuje sa prevažne v severných stredomorských a tureckých osadách. Výskumníci ďalej podporili myšlienku, že niektoré podskupiny J2 (ako J2b a J2a) majú zrejme neskorší pôvod ako začiatok neolitickej revolúcie a rozšírili sa počas egejského obdobia do zvyšku Európy počas expanzie gréckej civilizácie.

Približne polovica všetkých J2 nepatrí do žiadnej známej podskupiny a sú klasifikované ako J2*. Nakoniec sa jedného dňa nájdu nové SNP, ktoré umožnia klasifikáciu týchto J2* do nových podskupín, ale zatiaľ sú všetky zmiešané a sú v paraskupine J2*.

Pre takéto J2* sa predpokladá, že ich raní mužskí predkovia boli súčasťou neolitickej kultúry úrodného polmesiaca približne pred 8000 rokmi. Keďže farmári mali prebytky potravín, ich rodiny mali viac detí ako ich susedia poľovníci. Väčšia populácia znamenala potrebu obrábať viac pôdy. Farmári tak postupne v priebehu storočí zaberali stále viac území, čo si tiež stále vyžaduje dôkaz.

Podľa Di Giacoma a kol. (2004), paraskupinu J2* možno zhruba rozdeliť podľa pôvodu na dve podskupiny na základe alel v lokuse DYS413. Väčšina Európanov má J2* DYS413a a DYS413b menšie alebo rovné 18. Táto podskupina J2* môže súvisieť s J2a, J2a2 a J2a2a. Zvyšok J2* DYS413a a DYS413b má viac ako 18.

Frekvencie J2 (vrátane všetkých podskupín): Kréta (do 40 %), Azerbajdžan (do 31 %), Turecko (30-35 %), Inguš (32 %), Osetínci (25-30 %), Albánsko (23- 25 %), Taliansko (20 – 25 %), Grécko (do 20 %), Irán (20 – 25 %), Gruzínsko (približne 20 %), Macedónsko (10 – 15 %), Srbsko (8 %), Bielorusko (5 %), Rusko (3 %), Maďarsko (3 %) atď.

Frekvencie J2-M172 v niektorých ruských regiónoch z publikácie Angela Fechner et al (2008):

región Vologda N=40 (7,5 %), oblasť Smolensk. N=43 (7 %), Novgorodská oblasť. N=40 (5 %), región Penza. N=81 (4,9 %), oblasť Riazan. N = 36 (2,8 %), oblasť Oryol. N=42 (2,4 %), oblasť Brjansk. N = 43 (2,3 %)
[upraviť]
J2a2a-M92

Distribučná mapa haploskupiny J2

V publikácii Cinnioglu et al. Ukázalo sa, že distribúcia J2a2-M67 a J2a2a-M92 v Turecku je dokonale v súlade s územím starovekej vysoko rozvinutej spoločnosti - ktorá prekvitala v severozápadnej Anatólii približne pred 4500 rokmi. Ide o takzvanú námornú kultúru Tróje (západná anatólska civilizácia), ktorá obchodovala v celej oblasti Egejského mora a zahŕňala niekoľko ďalších veľkých ostrovov: Chios, Lemnos a Lesbos.
Tri najskoršie vrstvy nájdené počas vykopávok v Tróji sú spojené s touto kultúrou. Semino a kol. navrhol, že J2a2 a J2a2a mohli prísť do Európy presne po mori na južnú Sicíliu, alebo možno čiastočne po súši z Anatólie cez Bosporskú šiju. Semino a kol. odhaduje vek J2a2 a J2a2a na 12 000 a 8 000 rokov. Tieto podskupiny, ako napríklad J2a a J2, sa môžu líšiť v alelách v lokuse DYS413a, b. Členmi J2a2a môžu byť DYS390=22 s vyššou frekvenciou ako iné J2 (hoci DYS390=22 sa vyskytuje v iných haploskupinách).

„M319 na Kréte definuje jedinečný podklad J2a, ktorý sa inde vyskytuje veľmi zriedkavo. Dodatočná analýza anatolských údajov (Cinnioglu et al. 2004) tam našla iba dva takéto chromozómy. Predtým sa M319 nachádzal aj v Iraku a 5 % u marockých Židov a 10 % (Shen et al. 2004). Čas expanzie J2a8-M319 na Krétu je približne 3100 pred Kristom. BC, zatiaľ čo haploskupina J2a2a-M92 má tiež dobu expanzie, ktorá sa datuje približne do roku 3100 pred Kristom. e. Ten sa vyskytuje v relatívne vysokých frekvenciách v západnej Anatólii (Cinnioglu et al. 2004). Naše údaje sú celkom kompatibilné s návrhom, že J2a2a-M92 je „podpisom doby bronzovej“ a expanzie do Európy počas tohto obdobia (Di Giacomo a kol., 2004)“ - King a kol. (2008).

Semino a kol. zistili najvyššie frekvencie J2a2 v Gruzínsku (13,3 %), severnom Taliansku (9,6 %), Iraku (6,3 %), Grécku (4,3 %), Španielsku (3,4 %), Turecku (3 %) a Albánsku (3,6 %). Zdá sa, že distribúcia J2a2a* ukazuje jasné spojenie medzi Anatóliou a južným Talianskom. Frekvencie tejto podskupiny sa nachádzajú na južnom Kaukaze (6,3 %), Grécku (3,3 %), Turecku (4,4 %), Taliansku (3 – 7 %) a Indii (4,5 %).

Stopa J2b-M102 na európskom kontinente ukazuje jasné spojenie medzi južným Balkánom a severným a stredným Talianskom. Jediným vysvetlením je, že J2b sa mohol do Európy rozšíriť z Balkánu, no Semino a spol. zatiaľ nenašli žiadne známe archeologické kultúry v týchto oblastiach, ktoré by spájali tieto dva regióny. Naznačujú, že je možné, že J2b by sa následne mohol rozšíriť zo severo-stredného Talianska do iných častí Európy. Iní výskumníci (Pericic et al.) sa vo svojej práci tiež držia tejto hypotézy a píšu, že „distribúcia J2b-M102 znázornená dvoma špičkovými frekvenciami umiestnenými na Balkáne a v strednom Taliansku môže byť vysvetlená námornými migráciami J2b z južného Balkánu do Apenín oveľa neskôr ako klasický distribučný model prví neolitickí farmári z Blízkeho východu cez Balkán do Európy.“

V novej práci Cruciani a kol. (2007) výskumníci píšu, že „k invázii J2b do severnej Európy z Balkánu došlo počas balkánskej doby bronzovej. Odhadovaný vek expanzie z Balkánu je pred 4500 rokmi. Okamžite môžeme vylúčiť demografickú expanziu spojenú so šírením poľnohospodárstva z Anatólie a najpravdepodobnejšia verzia expanzie je v dobe bronzovej, presne v období, keď sú viditeľné silné demografické zmeny, ktoré potvrdzujú archeologické údaje. Pohyb migrantov sa odohrával najmä po riečnych trasách spájajúcich Balkán a severnú a strednú Európu, čo výrazne urýchlilo proces distribúcie niektorých migrantov do zvyšku európskeho kontinentu. J2b sa najviac koncentruje v oblasti moderného Albánska (na území starovekej Ilýrie a časti Trácie). V Kosove má J2b frekvenciu približne 17 %. Susedné regióny sú poznačené poklesom frekvencií – Chorvátsko 6,2 %, Grécke Macedónsko 5,4 % atď. Na základe dostupných údajov možno predpokladať, že J2b možno hypoteticky nazvať „proto-ilýrsko-tráckym genetickým podpisom“.

King a spol. (2008) vo svojej novej štúdii píšu: „Vzorky tesálskeho a grécko-macedónskeho chromozómu Y vykazujú vysokú frekvenciu (7-9 %) J2b-M102 s odhadovaným časom expanzie datovaným do obdobia neolitu (5 000 pred Kristom). Predchádzajúce veľké práce o Balkáne (Pericic et al., 2005; Marjanovic et al., 2005) týkajúce sa frekvencie J2b-M102 v Grécku sú veľmi podobné našim. Geografický pôvod J2b-M102 však zostáva neznámy. Práca Cinnioglu a kol. (2004) uviedli jedno frekvenčné maximum (4,7 %) v juhovýchodnej Anatólii, blízko Eufratu, v regióne, kde sa našli osídlenia prvých neolitických komunít. Hoci zdroj objavenia sa J2b-M102 v Grécku je stále nejasný, pravdepodobne žili v týchto oblastiach už od raného neolitu.

J2b je jednou z podskupín J2 s jasne rozlíšiteľným haplotypom STR. Môžete ho odlíšiť od bežného J2 podľa DYS19=15, DYS389i=12, DYS390=24 a YCAII=19,20. Cinnioglu a kol. Tiež sa verí, že J2b sa môže líšiť v alele v lokuse DYS461, kde J2b má DYS461=10 alebo 9. Mnoho ďalších haploskupín, napríklad R1b a ja, má DYS461=12. alebo DYS461=13.

Frekvencie distribúcie J2b v Albánsku (16,7 %), severný stred. Taliansko (9,6 %), Pakistan (7,9 %), Grécko (7 %), Kaukaz (Balkárčania) (6,3 %), Chorvátsko (6,2 %), Sicília (6 %), Nepál (6 %), Macedónsko-gréčtina. (5,4 %), Srbsko (4,4 %), India (3,8 %), Rusko (1,5 %, 3,8 % - Scozzari et al. 2001), Irán (2,6 %), Macedónsko (2,5 %), Bosna (2,4 %), Ukrajina (2,4 %), Tunisko (1,4 %), Etiópia (1,3 %), Poľsko (1,2 %), Španielsko-Andalúzia (1,1 %)

Mýtus. Haploskupina J2 „židovská“

Realita

Ellen Levy-Coffman: „Bohužiaľ, dezinformácie o haploskupine J2 naďalej prenikajú do médií a často sa nesprávne stotožňujú s J1 a nazývajú sa „židovské“ alebo „semitské“, napriek tomu, že sú prítomné v rôznych nežidovských stredomorských a európskych populáciách.

Di Giacomo a kol. (2004) zdôraznili, že J2 je skôr „stredomorská“ alebo „egejská“ než „semitská“. Vedci ďalej podporili myšlienku, že niektoré podskupiny J2 majú zrejme neskorší pôvod ako začiatok neolitickej revolúcie a rozšírili sa v období Egejského mora do zvyšku Európy počas expanzie gréckej civilizácie. Práve táto základná myšlienka je, že mnoho židovských J2 má skôr európsky ako východný pôvod. M102 pochádza z južného Balkánu a vo všeobecnosti chýba na Blízkom východe. Ashkenazim má frekvenciu približne 1,2%"

Štatistika pre Ashkenazim (okrem J1): R - 30 %; Rlb+I1 - 15 %; Rla1 - 12 %; J2(xJ2a,J2b) - 12 %; Q - 7 %; E3b - 5,2 %; J2a - 4,7 %; K - 3 %; J2b – 1,2 %
Poznámky
; Pozri tiež. Haploskupiny. Genetická genealógia. Y-DNA
Odkazy. Haploskupiny J/J2. M410 - databáza J2
Migračná mapa haploskupiny J (Národný genografický projekt)
Sengupta a kol. - Polarita a dočasnosť distribúcie Y-chromozómu s vysokým rozlíšením v Indii Identifikujte domorodé aj exogénne expanzie a odhaľte malý genetický vplyv pastierov Strednej Ázie., Am J Hum Genet. február 2006
Semino a kol. - Pôvod, difúzia a diferenciácia haploskupín Y-chromozómu E a J: Inferencie o neolitizácii Európy a neskorších migračných udalostiach v oblasti Stredozemného mora, Am J Hum Genet. máj 2004
Perecic a kol. - Fylogenetická analýza juhovýchodnej Európy s vysokým rozlíšením sleduje hlavné epizódy toku otcovských génov medzi slovanskými populáciami, molekulárna biológia a evolúcia, 2005
Cinnioglu a kol. - Vykopanie vrstiev haplotypu Y-chromozómu v Anatólii
Giacomo a kol. - Y chromozomálna haploskupina J ako podpis postneolitickej kolonizácie Európy, Hum Genet. Október 2004
Ellen Levy-Coffman – MOZAIKA ĽUDÍ: ŽIDOVSKÝ PRÍBEH A PREHODNOTENIE DÔKAZOV DNA // Journal of Genetic Genealogy 1:12-33, 2005
R. J. King a kol. - Anatolské vplyvy diferenciálneho Y-chromozómu na grécky a krétsky neolit ​​// Annals of Human Genetics (2008) 72, 205-214
Tatiana M. Karafet a kol. - Nové binárne polymorfizmy pretvárajú a zvyšujú rozlíšenie ľudského stromu haploskupiny Y chromozómov // Genome Res. zverejnené online 2. apríla 2008
Valerio Onofria et al - Subtypovanie Y chromozómu J2 v talianskej vzorke: Populácia a forenzné dôsledky (máj 2008)
Angela Fechner a kol. - Hranice a krivky v západoeurázijskej krajine chromozómu Y: pohľady z európskej časti Ruska // AMERICAN JOURNAL OF FYSICAL ANTROPOLOLOGY 000:000-000 (2008)
Cornelia Di Gaetano a kol. - Rozdielne grécke a severoafrické migrácie na Sicíliu sú podporené genetickými dôkazmi z chromozómu Y (2008)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_J2

Jednotu „dedičov Noeho“ (a Adama) zdôrazňuje aj haploskupina E1b1b (Y-DNA)

Predstavuje poslednú veľkú migráciu z Afriky do Európy. Predpokladá sa, že sa prvýkrát objavil v Africkom rohu a Južnej Afrike asi pred 26 000 rokmi a rozptýlil sa po celom Blízkom východe v období horného paleolitu a mezolitu.
Na európskom kontinente má haploskupina vysoké koncentrácie v severozápadnom Grécku, Albánsku a Kosove a potom mizne okolo Balkánu, zvyšku Grécka a západného Turecka. Mimo Európy sa vyskytuje aj vo väčšine krajín Blízkeho východu, severnej a východnej Afriky, najmä v Maroku, Líbyi, Egypte, Jemene, Somálsku, Etiópii a Južnej Afrike.

Prevažná väčšina Európanov a Blízkeho východu vlastní E1b1b1a (alebo E-M78, čo bolo predtým E3b1a). Predpokladá sa, že E-M78 migroval z Egypta na začiatku neolitu pred kolonizáciou v Levante, Anatólii a Grécku, kde sa zmiešal s obyvateľmi J2. E-M78 sa potom vyvinul do 4 hlavných oblastí: E1b1b1a1 (E-V12), E1b1b1a2 (E-V13), E1b1b1a3 (E-V22) a E1b1b1a4 (E-V65), pričom každá línia bola rozdelená na „a“ a „b“ podhapploskupiny.

Http://national-nord.livejournal.com/146619.html

E-M78 z Blízkeho východu sa usadil v severnom Grécku asi pred 8500 rokmi, počnúc tesálskym neolitom (6500-2500 pred Kristom). E-V13 vznikol v Tesálii asi pred 8000 rokmi, pred expanziou na Balkán. V nasledujúcich tisícročiach expanzia E-V13 koreluje s rozšírením kultúry s lineárnou keramikou (5500 – 4500 pred Kr.) na Balkáne, v strednej Európe a v Nemecku. Vďaka tomuto skorému zavedeniu do Európy sa E-V13 teraz javí ako najbežnejšia E podskupina medzi Európanmi.

E-V13 sa spája aj so starou gréčtinou a expanziou kolonizácie. Mimo Balkánu a strednej Európy sa vyskytuje najmä v južnom Taliansku, na Cypre a v južnom Francúzsku, na všetkých stranách klasického starovekého gréckeho sveta.

E-V22 je prevládajúcou subhaploskupinou v Levante, a preto sa spája s Feničanmi a Semitmi, najmä so Židmi. Bežná je aj v Egypte, kde - podľa jednej verzie - mohla pochádzať. Predpokladá sa, že Feničania (a skôr jednoznačne Morské národy) rozšírili E-V22 na Sicíliu, Sardíniu, južné Španielsko a Maghreb a potom Židia do Španielska a Talianska. Asi polovica španielskych a talianskych E je V-22 (bežne „židovsko-fénické“) a druhá polovica je V-13 („grécka“).

E-V12 je najbežnejšou podložkou M78 v Egypte. Jeho nízka prítomnosť v Grécku a Anatólii naznačuje, že pravdepodobne existoval už v Egypte a na začiatku neolitu sa presunul na sever.

E-V65 sa nachádza v severnej Afrike, s maximálnou frekvenciou do Líbye a potom do Maroka. V Európe sa vyskytuje s nízkou frekvenciou v Grécku a na Sicílii, ale tvorí jednu štvrtinu sardínskeho E. Môže to byť spôsobené imigráciou z fénických kolónií v Maghrebe na Sardínii (na Sardínii je haploskupina I2a1 tiež prítomná v nízkych frekvenciách pozdĺž pobrežia Alžírska a Tuniska, čo potvrdzuje výmenu obyvateľstva medzi týmito dvoma regiónmi, možno v čase, keď oba boli fénickými kolóniami, a skoršími oblasťami „morských národov“).

E1b1b1b (E-M81, ktorý bol predtým E3b1b) je charakteristický pre Berberov v severozápadnej Afrike. V niektorých častiach Maroka môže E1b1b1b dosiahnuť vrchol u 80 % celkovej populácie. Táto podhaploskupina sa nachádza aj v Ibérii, Taliansku a južnom Francúzsku, pričom najvyššia koncentrácia je v južnom Portugalsku (12 %) a s pohybom na sever klesá. http://national-nord.livejournal.com/146619.html

GENETICKÉ STOPY HISTORICKEJ A PREHISTORICKEJ MIGRÁCIE: KONTINENTY, REGIÓNY, ĽUDIA
E.V. Balanovskaya, O.P. Balanovský
http://www.bionet.nsc.ru/vogis/pict_pdf/2009/2009_2/20.pdf

Štúdia paleoDNA z jednej z prvých neolitických kultúr v Európe, Linear Band Ware (Haak et al., 2005), nečakane odhalila vysokú frekvenciu mtDNA haploskupiny N1a, ktorá sa u moderných Európanov takmer nikdy nenachádza.
To môže znamenať, že prvé poľnohospodárske obyvateľstvo Európy v skutočnosti nezanechalo takmer žiadnych potomkov. Nové údaje získané tou istou skupinou výskumníkov v spolupráci s naším tímom umožnili objasniť tento záver: ukázali, že táto neolitická populácia je geneticky blízka populáciám západnej Ázie (Haak et al., nepublikované údaje).
To môže znamenať, že hoci rozšírenie poľnohospodárstva v rámci Európy malo charakter „kultúrnej difúzie“, vznik poľnohospodárstva v Európe je spojený so vzdialenou migráciou prvých farmárov, ktorá je akýmsi kompromisom medzi „démiou“ resp. „kultúrne“ hypotézy šírenia poľnohospodárstva.
Feničania: osídlenie v Stredomorí
Následná migrácia zasiahla niektoré regióny Európy. Jeden z najviac
najjasnejšou migráciou bolo osídlenie prvých „morských ľudí“ - Feničanov - z úzkych
pobrežný pás na ostrovoch a polostrovoch vo východnom Stredomorí.
Na identifikáciu genetických stôp tejto migrácie sa použila špeciálna technika
(Zalloua a kol., 2008a). Páry populácií boli študované tak, že jedna sa nachádzala na mieste historicky zdokumentovanej fénickej kolónie a druhá sa nachádzala v geograficky blízkej oblasti, ktorá pravdepodobne odrážala predfenickú populáciu. Ukázalo sa, že v každom páre populácií určité STR haplotypy chromozómu Y naznačujú príslušnosť k „fénickej“ populácii. Podrobný rozbor genogeografie stôp „fenického haplotypu“ umožnil sledovať postup expanzie Feničanov.
Bulletin VOGiS, 2009, ročník 13, č. 2 401
Zalloua P. A., Platt D. E., El Sibai M. a kol. Identifikácia genetických stôp historických expanzií: Féničania
stopy v Stredozemnom mori // Amer. J.Hum. Genet. 2008a. V. 83. I. 5. S. 633–642.
Zalloua P.A., Xue Y., Khalife J. a kol. Y-chromozomálna diverzita v Libanone je štruktúrovaná podľa nedávnej histórie
udalosti // Amer. J.Hum. Genet. 2008b. V. 82. Číslo 4. S. 873–882.

N.V. Klyagin v knihe Pôvod civilizácie poukázal na formovanie jazykov v regióne Levant.
Epipaleolit ​​(mezolit) Levanty predstavujú tri hlavné postupné a príbuzné mikrolitické kultúry. Majitelia kultúry Kebara (21800 -16000/19000-1395014С) boli pravdepodobne nositeľmi nostratického prajazyka, ktorý sa podľa glottochronologických údajov rozpadol cca. pred 15 000 rokmi.
Archeologické dôkazy ukazujú priame genetické spojenie medzi kebarou a geometrickou kebarou (Berji, Libanon). Predstavitelia kultúry Geometric Kebara (16 000-14300/13950-1245014C) boli s najväčšou pravdepodobnosťou nositeľmi západného nostratického prajazyka. Tá bola priamo spojená s natufiánskou kultúrou (Ein Guev IV, Kinneret, Izrael).
Napokon, majitelia Natufu (1430011700/124 50-1020014С) boli hovorcami najstaršieho nostratického jazyka - protoafrázčiny (protosemitohamitskej), čo posilňuje identifikáciu lingvistickej príslušnosti staršej mezolitickej populácie Levante.
Protoafrázi sa rozpadli pred 12 000 až 1 000 rokmi. Hornopaleolitická populačná explózia cca. Pred 22 000 rokmi vstúpila Levanta do novej fázy, ktorá v súlade so vzťahom medzi hustotou osídlenia a zložitosťou technológie, ktorú praktizovala, spôsobila prechod od vrchného paleolitu aurignacienu k mezolitickej kultúre kebara.
Nárast levantskej populácie viedol k jej výraznému rozšíreniu z Levanty na západ južného Turecka (Belbasi, Antalya) a pravdepodobne k ešte väčšiemu rozšíreniu obyvateľov Levanty, čo spôsobilo oddelenie čínsko-kaukazskej oblasti. jazyky z nostratických jazykov na začiatku Kebary.
Tieto demografické dôvody určili cca. Pred 16 000 rokmi premena Kebary na progresívnejšiu kultúru Geometric Kebara a nová migrácia obyvateľstva, vyjadrená v kolapse nostratického jazyka pred 15 000 rokmi. Zintenzívnenie týchto demografických trendov bolo sprevádzané novou transformáciou technológie, viditeľnou vo vzniku naturfskej kultúry (1430-11700), a novou etapou šírenia obyvateľstva, ktorej začiatok bol poznačený odlúčením od natufiovskej kultúry. -Egyptská kultúra Kharifov (12000-11420) a všeobecný kolaps protoafrázskeho jazyka pred 12000-1000 rokmi.
http://e-lib.info/book.php?id=1120000947&p=5

V súčasnosti je v týchto konštrukciách veľa nových objasnení.

Národy mora prezentuje Wikipedia nasledovne.

„Morské národy“ – skupina stredomorských národov, ktorá sa presťahovala v 13. storočí pred Kristom. e. k hraniciam Egypta a Chetitského štátu, pravdepodobne z oblasti Egejského mora (Balkán a Malá Ázia). Za etnografické stopy ich sťahovania sa považujú Garamanti, Sikulovia, Filištínci, Frýgovia a Etruskovia.
Trójska vojna je tiež považovaná za epizódu migrácie morských národov.

Ešte v prvej polovici 20. storočia niektorí historici považovali oblasť mykénskej civilizácie, ktorá v tom čase umierala pod údermi Dórov, za vlasť morských národov.
Teda na prelome XIII-XII storočí. Mykénska civilizácia utrpela strašnú ranu, z ktorej sa už nedokázala spamätať

Podľa jednej verzie sa po prvý raz jeden z národov, ktorý je teraz klasifikovaný ako národy mora, spomína v staroegyptskom hieroglyfickom nápise na takzvanom bybloskom obelisku, ktorý sa datuje do 17. – 20. storočia pred Kristom. . Označuje kwkwn son of rwqq, čo sa vzhľadom na zvláštnosti pravopisu pravdepodobne prekladá ako Kukunnis, syn Luccy, t.j. Lykiyets http://narody-morya.ru/pervoe_upominanie.html

Moderní historici naopak spájajú migráciu „morských národov“ s koncom trójskej vojny, ktorá mala ničivý dopad nielen na civilizáciu porazeného západného pobrežia Anatólie, ale aj hospodárstvo víťazných Achájcov. To zrejme vysvetľuje prítomnosť Achájcov a Danaanov medzi morskými národmi, z ktorých väčšina sa stotožňuje s predgréckou populáciou západnej Malej Ázie. K tejto migrácii došlo jedno alebo dve storočia pred inváziou Dórov.

Morské národy prvýkrát dosiahli hranice Egypta v roku 1243 pred Kristom. e. za vlády faraóna Merneptaha (hoci etnogenetické a glottochronologické korene týchto národov sú oveľa hlbšie).

Boli medzi nimi kmene Šerdanov, Shakalasha, Tursha a Akayvasha (Achaeans?). Morské národy sa spojili s Líbyjčanmi a podporovali ich počas útoku na deltu v roku 1219 pred Kristom. e., ale boli odrazení starším Merneptahom na myse Migdol.

Okolo roku 1200 pred Kr e. Morské národy vyhladili Ugarit. Okolo roku 1190 pred Kr e. Boli to „morské národy“, ktoré rozdrvili Novú ríšu Chetitov.

Porazený faraónom Ramsesom III v pozemnej a námornej bitke (ktorá sa konala v roku 1173 pred Kristom podľa „krátkej chronológie“) sa „morský ľud“ rozdelil do niekoľkých skupín, ktoré osídlili nerozvinuté krajiny pobrežia Stredozemného mora.
Etnická príslušnosť „morských národov“ nebola spoľahlivo stanovená. Egyptské nápisy zahŕňajú Morské národy.

PLST (Pelasgovia alebo Filištínci) známi svojou schopnosťou bojovať na súši, sa usadili na pobreží Stredozemného mora v Kanaáne, ktorý sa začal nazývať (z názvu kmeňa) Palestína. Dlho kontrolovali obchod so železom a slúžili ako žoldnieri pre faraónov, kým Izraeliti nezískali úplnú kontrolu nad regiónom.
Časť Pelasgov zostala v oblasti Egejského mora, kde ich najneskôr v 5. storočí definitívne asimilovali Gréci. BC e. Na ostrove existovali posledné osady Pelasgovcov. Lemnos, hoci podľa starogréckych prameňov predtým obývali takmer celé Grécko, prenikol na Krétu a do Malej Ázie.

Toto etnonymum stotožnil s biblickými Filištíncami Jean-François Champollion krátko po rozlúštení egyptských hieroglyfov. Teraz sa všeobecne verí, že Filištínci prišli do Levanty práve počas invázie morských národov, kde sa usadili v piatich mestách: Ašdod, ​​Aškelon, Gaza, Ekron a Gati. Reliéfy v Medinete ukazujú, ako Abu Ramses III bojuje s Pelesetom na mori aj na súši. Na reliéfe zobrazujúcom bitku s Líbyjčanmi sú vyobrazenia bojovníkov podobných Pelesetom, ktorí spolu so Shardanammi bojujú na strane Egypťanov. V Harrisovom papyruse Ramses III uvádza, že usadil porazené morské národy, medzi nimi aj Peleset, v pevnosti pomenovanej po ňom. To viedlo niektorých vedcov k záveru, že osídlenie Filištínov v Palestíne prebiehalo pod egyptskou kontrolou.
Je možné, že faraón si ponechal nominálnu moc nad krajinami dobytým Pelesetmi a považoval ich za svojich vazalov. Po usadení sa v Palestíne sa Filištínci stali významnou silou v regióne vďaka svojej vojenskej prevahe nad miestnymi národmi. Táto výhoda bola z veľkej časti spôsobená monopolom na výrobu železa, ktorý mali podľa Biblie Filištínci.

Na reliéfe Medinet Abu (vľavo) bojujú Peleset proti bojovníkom iného ľudu mora - Shardaniv, ktorí v tejto bitke bojujú v jednotkách Ramsesa III. Obe strany majú stredne veľké okrúhle štíty. Peleset sa dá rozpoznať podľa ich charakteristických „piry“ prilb, sú vyzbrojení krátkymi mečmi (ako budúce skýtske) alebo chingalama a dlhými kopijami.

Na ďalšom reliéfe Medinet Abu (vpravo) už šardana a peleset spolu slúžia v armáde faraóna. Bojovníci v charakteristických prilbách majú stredne veľké okrúhle štíty s nálepkami, pravdepodobne medenými plaketami, sú už vyzbrojení dlhými mečmi (budúceho sarmatského typu) a kopijami.

Podľa staroegyptských zobrazení bola charakteristickým detailom zbraní Peleset takzvaná „pirátska pokrývka hlavy“. Išlo skôr o prilbu zdobenú koženými pruhmi, pripevnenú na kovovej obruči, hoci niektoré obrázky nevylučujú interpretáciu s perím. V priebehu doby bronzovej a staršej doby železnej sa podobné prilby nachádzajú v rôznych oblastiach Blízkeho východu a východného Stredomoria, ako aj na Sardínii.
http://narody-morya.ru/peleset.html

Existujú rôzne verzie pôvodu Pelasgovcov. Ich domov predkov sa hľadá v Grécku, na Kréte, v západnej Malej Ázii a na mnohých ďalších miestach. Alexander Dmitrievič Čertkov (1789 - 1858) hľadal dôkazy o praslovanskom pôvode Pelasgov. „O presídlení tráckych kmeňov za Dunaj a ďalej na sever, k Baltskému moru a k nám na Rus, teda náčrt dávnej histórie Praslovanov“ (1851); "Trácke kmene žijúce v Malej Ázii" (1852); "Pelasgo-trácke kmene obývajúce Taliansko" (1853); „O jazyku Pelasgov, ktorí obývali Taliansko, a jeho porovnaní so starou slovinčinou“ (1855 – 57). http://www.museum.ru/1812/persons/Brokhause/01240199.htm
A.I. Nemirovskij spravodlivo zhodnotil svoje úspechy: „...Kuriozity, ktorých mal A. Čertkov veľa, neuberajú na jeho nesporných zásluhách pri rozvíjaní problému pôvodu Etruskov. Ustanovil príbuznosť Pelasgov s Trákmi, postavil etruskú otázku na široký historický a jazykový základ a v mnohých ohľadoch anticipoval názory moderných bádateľov.“
A.I. Nemirovský. Etruskovia.- M.: Nauka, 1983. [S. 9-10].
http://www.istorya.ru/book/skifia/21.php V. Yanovich „Dedičstvo tisícročí“
http://www.lah.ru/text/yanovich/nt-titul.htm

Biblia ich tiež vyvádza z Egypta, ale potom častejšie označuje Kaftora (zvyčajne spájaného s Krétou). V knihe proroka Jeremiáša (47:4) „... lebo Hospodin zničí Filištíncov, zvyšok ostrova Kaftor...“, v prorokovi Ámosovi (9:7) „... Nevyvediem Izrael z egyptskej krajiny a Filištíncov z Kaftory...“ Aj keď sa často nespochybniteľne uvádza, že Capthora je Kréta, v skutočnosti jej presná identifikácia nie je známa – môže to byť Kréta, Cyprus alebo časť južného pobrežia Malej Ázie atď. http://narody-morya.ru/proishozhdenie_peleset.html

TKR (cheker alebo zeker, Teukriáni?) dorazili na horu Karmel a usadili sa v meste Der (čoskoro ich asimilovali Filištínci) a druhá časť sa usadila na Cypre (pozri eteocyperský jazyk).

Po Šerdanoch a Pelasgoch sa v prameňoch často spomínajú národy mora a Tjekker. Boli súčasťou invázie, ktorú Ramses III porazil v ôsmom roku svojej vlády. V chráme Medinet Abu sú v bojových scénach vyobrazení Pelasgovia a Tjekeri, čo nepriamo vypovedá o význame týchto národov. Teker sa spomína aj v takzvaných sťažnostiach Un-Amuna, ktoré sa datujú do 11. storočia pred Kristom. Ten bol egyptským úradníkom, ktorý bol poslaný do nezávislej Palestíny nakúpiť drevo. V Dori, nazývanom „mesto ľudí Tjekker“, sa Un-Amun sťažuje miestnemu vládcovi, že z jeho lode ukradli zlato určené na zaplatenie dreva.

Archeologické nálezy z Dori potvrdzujú Un-Amunove informácie o osade Tyekker. V meste sa našlo množstvo filištínskej keramiky s dvojitým chrómom. Medzi nálezmi bol aj železný nôž s kostenou rukoväťou, podobný nálezom Filištíncov. Archeologické vykopávky nepotvrdzujú súvislé osídlenie Dori morskými národmi, no ich prítomnosť tu za čias Feničanov je spoľahlivo zaznamenaná.

Na reliéfoch v Medinet Abu sú bojovníci Tjekker vyobrazení s okrúhlymi štítmi, vyzbrojení krátkymi rovnými mečmi (vtedy „skýtskeho typu“) a dlhými kopijami.

Dá sa vysledovať spojenie tohto ľudu s oblasťou Trója, Achájcami a Anatolčanmi. http://narody-morya.ru/tiekker.html

SKLS (shekelesh) sa stotožňuje so Sikulmi, ktorí spolu s Elymčanmi prišli na Sicíliu okolo 13. storočia. BC e. Thukydides a Virgil píšu o „trójskom“ pôvode týchto národov. Aj keď podľa niektorých verzií by sa SKLS mohla spájať aj so skorými Skýtmi.

SRDN (Sherden) tvorili osobnú stráž egyptských faraónov. Stotožňujú sa s ľuďmi, ktorí okolo 14.-13. stor. BC e. prišiel na Sardíniu a založil tam kultúru staviteľov Nuraghe. V tom istom období vznikli podobné kultúry na Korzike (stavitelia veží) a na Baleárskych ostrovoch (stavitelia talaiotov).

Internet im dáva toto objasnenie

Medzi morskými národmi sú známi zo zdrojov skôr ako ostatní. Ľudia Srdn-w sa prvýkrát spomínajú v amarnskej korešpondencii okolo roku 1350 pred Kristom, keď sa pravdepodobne spomínajú v listoch vládcu Rib-Hadd Achnatonovi. V týchto zúfalých listoch Rib-Hadda, obklopený nepriateľmi zo všetkých strán, žiada faraóna o pomoc. Kontext naznačuje, že Shardanovi ľudia boli v jeho službách, pričom Rib-Hadda sa veľmi staral o to, aby s nimi udržiaval dobré vzťahy, pretože bez ich podpory by sa mesto vzbúrilo, alebo, čo je menej pravdepodobné, oni sami by sa vzbúrili.

Toto sú časy epického skýtskeho kráľa Tanaia http://traditio.ru/wiki/Tsar_Tanai

Ďalšia zmienka sa objavuje za vlády Ramzesa II. v polovici 13. storočia pred Kristom. V bitke pri Kadeši boli Shardani súčasťou faraónovej gardy Za vlády Merenptaha už Shardana ako súčasť aliancie Morských národov bojovali proti Egypťanom a počas r boli aj nepriateľmi Egypta. vláda Ramzesa III. - na reliéfoch v Medinet Abu sú vedľa pelesetu vyobrazení ich bojovníci. Je zaujímavé, že na tomto reliéfe sú Shardana na oboch stranách - ako jeden z národov námornej aliancie, tak aj ako žoldnieri na strane Egypťanov. V Onomasticoni Amenemore z roku 1100 pred Kristom sa Shardana spomína medzi morskými národmi, ktoré napadli fénické pobrežie. Je známe, že jedna zo skupín sa usadila v blízkosti Acre, ale súdiac podľa archeologických nálezov, Shardans, na rozdiel od Peleset, rýchlo a úplne zmizli medzi miestnym obyvateľstvom.

Podľa zdrojov sa vzťahy medzi Shardanmi a Egyptom vyvíjali odlišne. V mnohých zdrojoch sú popisovaní ako súčasť egyptskej armády: v opise bitky pri Kadeši Ramsesa II., papyrus Anastasi a papyrus Harris. Na druhej strane šardany zobrazujú nepriatelia Egypta na stélach Tanis a Asuán, datovaných do 2. roku vlády Ramzesa II. (približne 1278 pred Kr.) a na reliéfoch chrámu v Medinet Abu. Zdá sa, že Shardans boli tradične žoldnieri bez stálych spojencov alebo nepriateľov, takže bojovali za Egypťanov aj proti nim.

Reliéf Abydos, zobrazujúci bitku pri Cádize a pochádzajúci z obdobia okolo roku 1280 pred Kristom, zobrazuje pešiaka zo Shardany, ako odrezáva hlavu padlému chetitskému vozatajovi. Na tomto obrázku je Shardan oblečený v krátkej košeli, má stredne veľký okrúhly štít a jeho hlavu chráni plytká prilba s typickými ozdobami pre tento ľud – dva rohy a okrúhly disk. Je zaujímavé, že ak sú Shardana vyobrazení v službách faraóna, ich prilby majú výrazne menšie kotúče alebo táto výzdoba úplne absentuje. To sa zrejme vysvetľuje tým, že Egypťania spájali takúto výzdobu s bohom slnka Ra, ktorý bol patrónom faraóna.

Na reliéfe z Medinet Abu, ktorý pochádza z roku 1180 pred Kristom a zobrazuje námornú bitku s morskými národmi, je zobrazený šardanský bojovník so stredne veľkým okrúhlym štítom, jednoduchou guľôčkovou kužeľovou prilbou s rohmi, kyrysom v štýle homára a veľmi dlhý rapír s mečom. Meče tohto typu boli bežné na ostrovoch v Egejskom mori, v Anatólii, na Strednom východe a na ostrove Sardínia. Potom boli takéto meče spojené so Sarmatmi.

Meč Jaffa sa datuje približne do roku 2000 pred Kristom. Čepeľ je vyrobená z arzénového bronzu. Viac ako tridsať podobných mečov sa našlo v jaskynnom pohrebisku neďaleko Sant'Iroxi na ostrove Sardínia, ktorý sa datuje približne do roku 1600 pred Kristom.

Nájdené na Blízkom východe http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/076/167.htm
(dýka pripomínajúca krátke skýtske meče) pochádza tiež z obdobia okolo roku 2000 pred Kristom. Dýky tohto tvaru boli bežné na ostrovoch v Egejskom mori, v Malej Ázii a na Strednom východe. Rovnako ako meč je vyrobený z arzénového bronzu. http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/076/167.htm
http://narody-morya.ru/shardana.html

Pôvod Shardanu

Jednou z hlavných otázok, ktoré vyvstávajú v súvislosti s chardanives, je ich pôvod. Egyptské zdroje uvádzajú len to, že prišli zo zámoria. Podľa rôznych teórií sa teraz za vlasť tohto ľudu vyhlasujú tri regióny: región Sardy v západnej Anatólii;
Iónske pobrežie;
ostrov Sardínia.

Argumentom v prospech prvej teórie je analógia s Etruskami, ktorí podľa starovekej tradície pochádzali z Lýdie. Shardana sú považovaní za prisťahovalcov zo západu Malej Ázie, kde existovalo množstvo spoluhláskových toponým: hlavné mesto Lydia Sarda, hora Sardena, Sardánska nížina a dokonca aj etnonymum Sardonians. Všetky tieto mená sú podľa tejto teórie stopami života ľudí Shardana v regióne. Preto sa podľa tejto teórie pri útokoch Morských národov kedysi Shardana presunuli zo svojej domoviny v Lýdii na Sardíniu. Analógia s antickou tradíciou, ktorá sa týka iných ľudí, je však veľmi špekulatívna a hlavným argumentom zostáva podobnosť mien, ktorá je tiež veľmi vratkým základom.

Podľa druhej teórie sú Shardani považovaní za rovnakých ľudí ako Sardončania klasickej éry - bojovní ľudia na Iónskom pobreží. Shardans mali tiež povesť dobrých bojovníkov. Táto teória vysvetľuje migráciu neskorej doby bronzovej a začiatok doby železnej najmä predátorskými nájazdmi a pirátstvom. To znamená, že podobne ako Vikingovia, Shardana-Sardónci išli na more za korisťou a časom sa usadili na dobytých krajinách.

Tretia teória je založená na určitých podobnostiach medzi sochami z južnej Korziky a egyptskými obrázkami. Tieto sochy patria do takzvanej torskej kultúry, ktorá súvisí s nuragickou kultúrou z doby bronzovej na Sardínii. Tieto podobnosti sú:
prilby s rohmi (to bolo pre nemecký nacionalizmus veľmi atraktívne), tento prvok sa podarilo pre niektoré sochy menhirov zrekonštruovať vďaka otvorom po stranách hlavy, v ktorých sa našli zvyšky iných materiálov (nie kameňa);
kyrysy alebo akékoľvek iné nepriestrelné vesty s 5 pruhmi;
dlhé meče.

Podľa rádiokarbónového datovania pochádzajú tieto sochy z 10. až 14. storočia pred Kristom s chybou dvesto rokov. Taktiež ako dôkaz pôvodu shardanu z ostrovov Sardínia a Korzika sa používajú takzvaní bronzeteti zo Sardínie, ktorí zobrazujú bojovníkov v rohatých prilbách a s okrúhlymi štítmi. Túto prvú verziu predložil francúzsky egyptológ V. B. de Rouget a neskôr ju podporilo množstvo ďalších výskumníkov. Vychádzali z podobnosti názvu ostrova a ľudí, podobnosti zbraní bojovníkov na egyptských obrazoch a Bronzetti a nálezov amuletov a skarabov podobných egyptským v hroboch pri Farrose. A hoci táto teória bola vyjadrená už v 19. storočí a dnes je jednou z najpopulárnejších, pochybnosti o jej správnosti boli vyslovené už pred viac ako storočím. Keďže dodnes presne nevieme, ako Egypťania vyslovovali S"-r"dn, argumentácia na základe zhody mien je veľmi špekulatívna. Okrúhle štíty, rohaté prilby a meče určitého tvaru neboli jedinečné pre jedného človeka, ale našli sa v rôznych krajinách Stredozemného mora. Bronzetti je navyše nielen o stovky rokov mladší ako egyptské obrázky, ale nie sú si ani veľmi podobné. Nikde medzi nimi sa napríklad nenašiel disk charakteristický pre prilby Shardan a rohy majú iný tvar. Čo sa týka egyptských nálezov, tie sú dnes datované do čias dynastie Sai, teda oveľa neskôr ako útoky morských národov. http://narody-morya.ru/proishozhdenie_shardana.html

TRS (Tyrsens = Etruskovia?: Fara, Tursha, Tarsus atď.), ktorý sa často zamieňa s TKR (Teukriáni = Trójske kone?),

TRS, Teresh (Tw-ry-s") sa stotožňujú buď s Tyrsenes alebo Trójanmi (obe hypotézy sa navzájom nevylučujú, vo svetle legendy o Aeneasovi). Moderní historici naznačujú, že Tyrsenes boli zruční moreplavci a dostali sa na sever a Stredné Taliansko, kde sa zrodili Etruskovia, ktorí vládli Rímu až do roku 510/509 pred Kristom Etruskovia zanechali mnoho stôp vysoko rozvinutej kultúry (ich mestá mali kanalizáciu; práve Etruskovia dali Rimanom taký druh odevu, akým boli napr. tóga).
TRS pripomína aj Tiras (Dnester), obyvateľstvo okolia sa už tisícročia významne podieľa na civilizačných procesoch.

Terah alebo Tursha sa spomínajú medzi inými kmeňmi v nápise Greater Karnak, ktorý opisuje inváziu morských národov v piatom roku vlády faraóna Merneptaha (asi 1207 pred Kristom). Podľa nápisu zahynulo v bitke 742 Terahov, pričom celkové straty morských národov dosiahli asi desaťtisíc. Na reliéfoch z Medinet Abu je obraz zajatého vodcu Teraha. Navyše v hrobe číslo 23 z takzvanej Garoby našli archeológovia Flinders Petrie múmiu An-en-Tursha, komorníka na dvore Ramsesa III. Zachovalá múmia má blond vlasy, čo je jeden z argumentov v prospech severského pôvodu ľudí.

Existuje niekoľko teórií, ktoré spájajú Terah s Malou Áziou.

Chetitské zdroje spomínajú Taruisu, ktorá sa zvyčajne stotožňuje s Trójou. Útok aliancie Morských národov, na ktorom sa zúčastnil Terah, sa zhruba kryje s obdobím vojen v okolí Tróje, takže sa dá predpokladať, že niektorí z Trójanov boli nútení opustiť svoju vlasť a odísť do sveta, spoliehajúc sa na ich meče a šťastie.

V hymne na Dionýza (ktorý tradícia pripisuje Homérovi a ktorý moderná veda datuje približne do roku 700 pred Kristom) sa tirsénski piráti na dobrých lodiach spomínajú na dvoch miestach. V klasických časoch boli Tyrénčania hlásení Herodotom a Thukydidom. Podľa Herodota žili títo ľudia v Lýdii. Podľa Thukydida, hoci žili na ostrove Lesbos, pochádzali z Lýdie. Od 5.-6. storočia začali Gréci nazývať Tirenťanov Etruskami. Samotní Etruskovia sa nazývali raceni (rasna), takže nie je známe, či Gréci mali nejaký dôvod rozšíriť nové meno na svoje meno ľudu.

Podľa inej teórie Terah (Tara) pochádza z juhovýchodného pobrežia Malej Ázie. V chetitských zdrojoch je zoznam miest „Kummanni, Zunnahara, Adaniya, Tarsus“. Posledné dve mestá možno stotožniť s doteraz existujúcimi Adana a Tarsus. Mestá si zachovali svoje názvy už od doby bronzovej. Obyvatelia Tarzu sa predstavili ako „tarsha“ alebo „tarsas“, čo je v egyptskom pravopise „t-r-s“ alebo „t-r-sh“.
http://narody-morya.ru/farra.html

"KWS (Achaeans?; možnosti výslovnosti - ekwesh, aquasha, ahayawa atď.),
Učenci zvyčajne stotožňujú Ekwesh alebo Akvasha s textami Ahayawa z Chetitov, teda s Achájcami. Ak je tento predpoklad správny, potom Grékov mykénskej kultúry možno klasifikovať ako národy mora. Navyše, v popise nepriateľských strát v Karnaku sú Ekwesh na prvom mieste medzi morskými národmi. Ak je veľkosť strát relatívne úmerná celkovému počtu bojovníkov, potom Ekwesh nie je len malým oddielom, ale jednou z hlavných síl Morských národov. Je pravda, že opis v Karnaku naznačuje, že Ekwesh bol obrezaný. Klasická tradícia popiera existenciu takéhoto zvyku u starých Grékov. A hoci dnes už nie je možné jednoznačne povedať, či Achájci praktizovali obriezku alebo nie, táto skutočnosť je stále vážnym argumentom proti tomu, že boli Achájcami z pevninského Grécka. Možno sa títo Achájci už dostali pod kultúrny vplyv iných národov. Medzi miesta ich pravdepodobného pôvodu patrí Cyprus, Rhodos a Malá Ázia. Niektoré informácie, ktoré možno interpretovať ako odkazy na grécke útoky na Egypt, sa nachádzajú v Odysei. http://narody-morya.ru/yekvesh.html

Achájske mestá vznikli v severnej oblasti Čierneho mora. Podľa niektorých jazykových verzií išli predkovia Helénov na juh z oblasti okolo Azov a Don. V rámci teórií o divergencii Indoeurópanov zo severného čiernomorského regiónu je to celkom presvedčivé. http://yanko.lib.ru/books/hist/hist_old_greec-kuz-a.htm
Spiatočná cesta Argonautov prechádzala pozdĺž Donu cez pohorie Ripa
Achilles (Achilles je variantom významu: „boh Achájcov“) je známy hrdina indoeurópskeho eposu (Homérova „Ilias“ a príbuzné diela), v prameňoch už zo 7. storočia. BC. (básne Alcaeus) kráľ Scythie. http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2561, http://traditio.ru/wiki/Achilles
Spojené s regiónom Don a účastníkom kampane Argonautov a trójskej vojny Ialmen (Yalmen)

DNWN (Danaans?: Dinyin, Danuna, Danunites, Danaoi, Dana, Danaid, Dene, Danaans, Danayan atď.), WSS (?).

Na základe staroegyptských dôkazov boli jedným z najväčších morských národov, ktorí mali povesť dobrých námorníkov a bojovníkov. Ľudia sú známi z Chetitov a iných zdrojov. Spomínajú sa pod rôznymi, ale podobnými názvami.

Prvá zmienka sa spája s polovicou 14. storočia pred Kristom. Toto je list, ktorý poslal vládca Týru menom Abimilki Amenhotepovi IV. Okrem iného informuje o udalostiach v Kanaáne, o smrti kráľa Danuna a o tom, že brat zosnulého sa stal kráľom a v jeho krajine vládne mier. Ďalším egyptským odkazom, takmer o dvesto rokov mladším, je Dinyin, ktorý sa nachádza v opise udalostí ôsmeho roku vlády Ramsesa III. (približne 1184 pred Kristom), vytesanom na stenách faraónovho zádušného chrámu v Medinet Abu. Spojenci s Pelesetom, Pyeker, Shekelesh a Weshesh Dinyin údajne zaútočili na Egypt

Dinyin sa spomína v Harrisovom papyruse, kde Ramses III hovorí o svojich víťazstvách nad morskými národmi a v Onomasticoni Amenemopede sa nachádza onymum Dene. Tieto Dene identifikoval Alan Gardiner ako z Danuna alebo Danaoi, čo je odkaz na Danaanov, grécky kmeň z oblasti okolo Argosu.
http://narody-morya.ru/dinin.html
http://narody-morya.ru/226191816f91be3ef9ed00836d238476.jpg

Existuje viacero teórií pôvodu dinyinu – stredokilická, mykénska, kanaánska atď.

Teóriu o pôvode z Kilíkie často ospravedlňuje názov mesta Adana, ležiaceho vo východnej časti krajiny. Ale toto mesto nestačí mocným ľuďom. Iná teória spája Dinyinov s achájskym svetom a identifikuje ich s Danaanmi z pevninského Grécka. Je tu vplyv Homéra, ktorý používal meno Danaans na označenie všetkých Grékov. Podľa klasickej tradície sa Danaoi usadili v Argose a odvtedy sa začali nazývať Danaans.
Podľa inej teórie pochádza dinyin z Kanaánu. Dinyin a ďalšie morské národy sa po potulkách svetom vrátili do Levanty. Niektorí Dinyinovci skončili v Achájskom svete, kde sa stali známymi ako Danaani, iní sa usadili v Malej Ázii a niektorí sa spolu s inými národmi mora, predovšetkým Pelesetmi, vrátili do svojej vlasti.
Dinyinovia boli údajne prijatí do konfederácie izraelských kmeňov ako jeden z kmeňov nazývaných Dan. V tom istom čase vstúpili Dinyinovia do spojenectva s inými národmi mora a najmä s Filištíncami. Biblické informácie týkajúce sa osídlenia kmeňa Dan sú veľmi blízke časom Morských národov. Podľa historickej a mytologickej klasickej tradície pochádzali Danaani z východu a boli zručnými námorníkmi. Boli to oni, kto zaviedol do Grécka abecedu, ktorá, ako sa takmer všeobecne uznáva, má východný (fénický) pôvod. Identifikácia dvoch rôznych národov, Danaanov a kmeňa Dan, je založená na podobnosti mien dvoch populácií, ktoré žili v rovnakom čase v rovnakom historickom regióne.

Podľa jednej teórie je asýrsky názov Cypru - Ya-Danana, Yadnana - spojený práve s menom danuna. Ak je táto etymológia správna, potom je to argument v prospech buď pôvodu alebo osídlenia ľudí v severovýchodnom Stredomorí.
http://narody-morya.ru/proishozhdenie_dinin.html

Prevažnú časť „morských národov“ tvorili starodávne predindoeurópske obyvateľstvo západnej a juhozápadnej Malej Ázie, ako aj ich grécki spojenci (Achájci, v neskorších prameňoch sa im hovorí Danaans).

L.A. Gindin a V.L. Tsymbursky v knihe „Homér a dejiny východného Stredomoria“ vyjadrujú názor, že „morským ľudom“ sú najmä ľudia zo severu Balkánskeho polostrova, príbuzní prototráckym kmeňom.

Nemecký historik a lingvista H. Rix predložil hypotézu o tyrhénskej skupine blízko príbuzných jazykov. Hypotéza je zaujímavá tým, že takmer všetky národy, ktoré sú v nej zahrnuté (Pelasgovia, Etruskovia, Eteo-Cyperčania), sú do tej či onej miery identifikované s „morskými ľudmi“, ktorí sa považujú za predindoeurópsku populáciu na západe Malej Ázie. Obyvatelia starovekej Sardínie (stavitelia Nuraghov) nezanechali písomné pamiatky, ale množstvo historikov, najmä A.I. Nemirovsky, poukázalo na podobnosť ich kultúry s etruskou. RK („Lýciáni“) morských národov nemuseli byť identickí s neskoršími Lýkijcami, ale boli predindoeurópskym obyvateľstvom regiónu (rovnako ako Etruskovia boli predindoeurópsky ľud z Lýdie).
Poznámky
; Ashdod
; Garamantes – páni Sahary
; Rehabilitácia Filištíncov
; "Morskí ľudia". Pád Chetitskej ríše
; Etruskovia. Kultúra a história
; Hyksósovia a ich potomkovia
; Staroveké Grécko: história a mytológia. Achájci, mykénska civilizácia. Dorianska invázia. Veľká grécka kolonizácia
; Grécko „Mykénska civilizácia
; Fotoalbum o Sýrii
Literatúra
História starovekého východu. zv. 2. M. 1988.
Odkazy
Katz T.P. Nuragická Sardínia a „morské národy“ // AMA. Vol. 6. Saratov, 1986. s. 31-42. Morské národy a Filištínci na webe
http://ru.wikipedia.org/wiki/Peoples_of the Sea
http://uk.wikipedia.org/wiki/People_of the Sea (informatívnejšia je ukrajinská verzia)
http://en.wikipedia.org/wiki/Sea_Peoples
http://el.wikipedia.org/wiki/;;;;_;;;_;;;;;;;;;
http://de.wikipedia.org/wiki/Seev;lker
http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblos_del_Mar
http://fr.wikipedia.org/wiki/Peuples_de_la_mer
http://fi.wikipedia.org/wiki/Merikansat a ďalšie.

Dôležité zmienky o morských národoch sa nachádzajú v takzvanom Amarnskom archíve, jedinečnej zbierke diplomatických dokumentov zo 14. storočia pred Kristom. - éra vlády Achnatona a jeho otca. Ide o diplomatickú korešpondenciu medzi faraónmi a vládcami rôznych oblastí Blízkeho východu, najmä so závislými kniežatami Sýrie a Palestíny. V tom čase vynikalo v diplomatických vzťahoch na Blízkom východe niekoľko takzvaných veľkých kráľovstiev, všetky ostatné národy a štáty boli buď ich vazalmi, alebo boli považované za barbarov. Morské národy sa spomínajú v piatich listoch, ktoré adresovali Achnatonovi vládcovia závislých miest a kráľ Alasije. Tieto listy spomínajú nasledujúce populácie, ktoré sú teraz klasifikované ako Morské národy - Shardana, Danuna a Lucca.
http://narody-morya.ru/amarnskii_arhiv.html

Niekoľko morských národov sa spomína v správe Ramsesa II. o bitke pri Kadeši. Faraón nariadil, aby sa jej udalosti zobrazovali v grandióznych panorámach na stenách mnohých chrámových komplexov vrátane Abydosu, Karnaku, Luxoru, Ramessea a Abu Simbelu. Tento text sa skladá z dvoch častí – správy a takzvanej básne, ktoré opisujú veľké spojenie kanaánskych a maloázijských národov pod vedením Chetitov. Medzi týmito populáciami sa spomínajú dve, ktoré sú teraz klasifikované ako národy mora – Karkisha alebo Karkisa a Lucca. V oboch prípadoch nie je celkom jasné, či ide o mená národov alebo krajín, z ktorých pochádzajú. Treba poznamenať, že Carquisa a Lucca sa v popise bitky pri Cádize vždy spomínajú vedľa seba, čo spolu s kontextom naznačuje, že tieto národy boli susedmi.

V básni sa spomína ďalší ľud, ktorého bojovníci bojovali na strane Egypťanov. V armáde Ramsesa boli Shardana, svojho času faraón porazený v bitke, zajatý a potom zaradený ako žoldnieri do vlastnej armády Z opisu bitky pri Kadeši vyplýva, že Lucca, Karkisha a Shardana boli výraznou armádou sily v tých časoch a boli zaradení do vojsk vtedajších veľmocí. Predovšetkým je známe, že Shardana boli najímaní v Egypte už za vlády Achetatona a podľa nápisu z Medinet Abu to pokračovalo minimálne do čias Ramzesa III. Karkiša a Lucca, hoci to boli pravdepodobne národy závislé na kráľovi Chetitov, a preto museli štedro platiť za účasť spojencov na ťažení proti Egypťanom.
http://narody-morya.ru/opisanie_bitvy_pri_kades.html

Opis invázie do delty

V piatom roku vlády faraóna Merneptaha (približne 1207 pred Kristom) bol Egypt napadnutý kmeňmi Lapu (Líbyjci) v spojenectve s Morskými národmi. Spojenci spolu s deťmi, ženami a pokladmi vtrhli do západnej delty. Merneptah vyšiel armáde v ústrety a porazil útočníkov v šesťhodinovej bitke. Opis tejto udalosti sa k nám dostal v štyroch rôznych dokumentoch, a to vo veľkom nápise Karnak, textoch na káhirskom stĺpe a stélach Athribis a Merneptah (aka hviezda Izraela), s výnimkou posledného nápisu. spomínajúc Morské národy.

Veľký Karnacký nápis je jedným z najznámejších starovekých egyptských chrámových nápisov. Text začína zoznamom nepriateľov, ktorí napadli Egypt – Líbyjci, Ekwesh, Terah, Lucca, Shardana, Shekelesh. Neskôr sa v texte spomínajú aj ľudia Meshwesh. Ekbesh a Terah, tradične klasifikovaní ako morské národy, sa v skutočnosti spomínajú spolu s inými populáciami, ktoré sú klasifikované ako skupina iba v tomto texte. Najdôležitejšou časťou textu pre štúdium Morských národov je zoznam zajatcov, zabitých a zajatých korisť na konci nápisu. Celkovo bolo zabitých alebo zajatých 9 376 nepriateľov, väčšinou Líbyjčanov, ktorí stratili 6 539 zabitých, citeľné straty však utrpeli aj Morské národy - 222 Shekeleshov a 742 Terahovcov, údaje o stratách Shardan a Ekwesh sa nezachovali. V súvislosti s Ekweshmi sa uvádza, že boli obrezaní - táto skutočnosť výrazne ovplyvňuje teórie o ich pôvode. Z hľadiska materiálnej kultúry morských národov je zaujímavý zoznam od nich ukoristenej koristi: 9 111 medených mečov, ale aj kravy, kozy, nádherné lode, brnenia a rôzne zbrane bolo prevzatých od Meshwesh a Líbyjčanov.

Text z Káhirského stĺpa je mimoriadne krátky – obsahuje správu od posla do Merneptahu o invázii Líbyjčanov a ich spojencov: Piaty rok, v druhom mesiaci tretej sezóny. Jeden prišiel a povedal Jeho Veličenstvu: „Bezvýznamný (vodca) Líbyjčanov napadol (s) mužmi a ženami, šekelesh...“.

Stella Athribis opakuje nápis Karnak. Obsahuje skrátenú verziu popisu bojov spolu s ďalším zoznamom nasekaných nepriateľov, zajatcov a koristi. Čísla sú vo všeobecnosti navzájom konzistentné s malými rozdielmi, počet zabitých Shardanov sa opäť stratil, ale pre Ekwesh je uvedený ako 2201.

http://narody-morya.ru/opisaniya_vtorzheniya_v_deltu.html

Http://narody-morya.ru/445ff239624c06347d7f42f3a83a1bf9.jpg
http://narody-morya.ru/9cb0741589c5923478a03165be885b11.jpg

Http://narody-morya.ru/0e18eae623a2519f73002b3b310a67c9.jpg
Najznámejším a najpodrobnejším textom, ktorý si pamätá Morské národy, sú nápisy z Medinet Abu. Nachádza sa tu pamätný chrám Ramzesa III. Zdobia ho reliéfy a nápisy zobrazujúce vojny faraóna proti Líbyjčanom v piatom a jedenástom roku a proti morským národom v ôsmom roku jeho vlády (asi 1184 pred Kr.). Sú uvedené národy, ktoré boli súčasťou únie Morských národov: Peleset, Shardana, Tyekker, Shekelesh, Dinyin, Veshesh. Veľmi cenným zdrojom informácií je aj obraz zobrazujúci ľudí Morských národov. Je zobrazený vzhľad a oblečenie rôznych národov, pomocou ktorých možno určiť ich pôvod. Pozemné a námorné bojové reliéfy ukazujú, ako bojovali morské národy. Napríklad podľa zobrazenia pozemnej bitky používali morské národy takmer rovnaké vozy ako Egypťania. Na reliéfe námornej bitky môžete vidieť lode a ich vybavenie. Zaujímavosťou je, že lode Morských národov na rozdiel od tých egyptských nemajú veslárske veslá, ale iba plachty. Nápisy a obrázky z Medinet Abu poskytujú najkompletnejší dostupný zdroj informácií o morských národoch, ich pravdepodobnom pôvode a dôvodoch invázie do východného Stredomoria.
http://narody-morya.ru/nadpisi_i_relefy_medinet_abu.html

Http://narody-morya.ru/cc5a07a2f3f96223bdad3d7d468cf9d3.jpg

Http://narody-morya.ru/b1eaa92fa153a4327fad26f863daa2aa.jpg

Niekoľko morských národov sa spomína v štyroch diplomatických listoch nájdených v Ugarite. Prvý list je datovaný do začiatku 12. storočia pred Kristom a druhý bol napísaný krátko pred pádom mesta v roku 1180 pred Kristom. Listy spomínajú posledného kráľa Ugaritu menom Ammurabi alebo Hamurabi, ktorý vládol v rokoch 1191-1182 pred Kristom. V prvom liste „Veľký kráľ Chetitov“, pravdepodobne Suppililum II, hovorí, že nariadil vládcovi Ugaritu, aby mu poslal na výsluch nejakú Inbadušu, ale vládca odpovedal kvôli jeho mladosti. Inbadusha bol unesený a držaný ľuďmi Shikala, pravdepodobne od ľudí Shekelesh, „ktorí žijú na lodiach“. Nasledujúce listy sú korešpondenciou medzi teraz zrelým Ammurabim a veľkým guvernérom Alasie (Cyprus) Yeshuvarom. Vládca Ugaritu informuje Yeshuvar, že nepriateľská flotila 20 lodí sa vydala na more. V jednom z listov sa spomína, že chetitský kráľ žiadal od vládcu Ugaritu vojsko a jedlo, rovnako ako od svojho vazala. Je možné, že tieto požiadavky spôsobila invázia nepriateľov, vrátane samotných Morských národov, do krajiny Hatta. Samotné mesto však prežívalo ťažké časy a jeho vládca sa otvorene bál útokov morských národov:
"Nepriateľské lode sú už tu." Vypálili moje mestá a zničili moju krajinu... Nevieš, že všetky moje jednotky sú v Hatte a moja flotila je v Lýkii? Opustená krajina. Mysli na to, môj otec, že ​​dorazilo sedem nepriateľských lodí, ktoré spôsobujú veľké škody. Preto, ak nepriateľské lode stále prichádzajú, informujte ma, aby som sa mohol rozhodnúť, čo robiť.
http://narody-morya.ru/ugaritskii_pisma.html

Papyrus Anastasi sú satirické listy z ranej Rammesidivovej éry, ktoré sa používali ako vzdelávací materiál. Formou ide o korešpondenciu medzi dvoma úradníkmi, Hori a Amenemope, obyčajne zosmiešňovanými pre ich sebavedomie a neschopnosť. Tento text sa zachoval v niekoľkých kópiách rôznej úplnosti. Jeden z fragmentov možno datovať do obdobia vlády Ramzesa III. Iný niekoľkokrát mimochodom spomína Ramzesa II. a Alan Gardiner na tomto základe posúva datovanie do obdobia vlády tohto faraóna. Najzaujímavejšia z hľadiska témy článku je časť, v ktorej bol Amenemope vyslaný s oddielom na stretnutie s cudzou armádou, no nie je schopný viesť vojenskú operáciu, čo je popísané v texte. Amenemopovi bojovníci sa musia stretnúť s Shardana, Keneke, Meshwesh a černochmi (pravdepodobne Sudáncami. Amenemope má rozkaz poskytnúť potravu pre jednotky, ale nie je schopný to urobiť. Na základe týchto spomienok môžeme usúdiť, že Shardana spolu so Severom Africké národy, bojovali proti Egypťanom už za Ramzesa II. Papyrus Anastasi nie je politickým dokumentom, ale svedčí o tom, že národy mora boli Egypťanmi vnímané ako spojenci Líbyjčanov a nepriatelia.
http://narody-morya.ru/papirus_anastazi.html

Harrisov papyrus alebo Veľký Harrisov papyrus spomína Ramsesa III. a Morské národy. Tento papyrus pochádza zo začiatku vlády Ramsesa IV. a bol nájdený za chrámom v Medinet Abu. Opisuje veľkú vojenskú kampaň proti morským národom, ale neuvádza jej čas. Slová Ramsesa III sú preložené: „Nasekal som Dinyin na ich ostrovoch“, „spálil“ tyekr a peleset počas plavby po mori. „Na mori“ boli zajatí Shardanivs a Vesheshis, ktorí sa neskôr usadili v Egypte. Existujú určité dôvody datovať toto námorné ťaženie v Stredozemnom mori do 8. roku vlády Ramzesa III. Keďže z troch veľkých vojenských ťažení tohto faraóna, známych pod chrámom v Medinet Abu, len to druhé, v 8. roku jeho vlády, bolo namierené len proti národom mora, preto je toto námorné ťaženie jeho logickým pokračovaním.

Na konci Harrisovho papyrusu je uvedený testament Ramsesa III., v ktorom sú uvedené dobré skutky, ktoré vykonal počas svojej vlády. Pri opise mieru a blahobytu, ktoré v krajine vládli, hovorí o niektorých morských národoch ako o svojich poddaných a podobne ako jeho predchodcovia ich tento faraón používal predovšetkým ako armádu: „... Shardans a Keheks boli vo svojich mesta, ležiac ​​na chrbte. Nemali sa čoho báť, pretože v Sýrii neboli žiadne rebélie a v Husíji nedošlo k žiadnym stretom. Ich luky a zbrane pokojne ležali v skladoch, zatiaľ čo oni jedli a pili s radosťou...“
http://narody-morya.ru/bolshoi_papirus_harrisa.html

„Onomasticoni Amenemope“ alebo Amenemepit je zbierka slov zozbieraných v tematických skupinách. Skupiny sú úplne odlišné od egyptských miest na kusy tiel býkov. Okrem iného existuje zoznam národov a kmeňov, táto zbierka je dobrá, pretože je možné vyvodiť závery o tom, ktoré národy boli podľa názoru zostavovateľov navzájom príbuzné. Tento dokument z konca 21. dynastie (asi 1100 pred Kr.) spomína niekoľko národov mora: Meshwesh, Libu, Dene, Lukka, Sherden, Peleset.
http://narody-morya.ru/onomastikon_amenemope.html
http://narody-morya.ru/4edcd52387ac8937e773f625401350c3.jpg
http://narody-morya.ru/5f5a72f33c106a1ab5eb124a7be95369.jpg
http://narody-morya.ru/fd7bdae581b71f6e592e242c01dcf735.jpg
http://narody-morya.ru/8472c85f8c1434c1c410d6cf2464a1d2.jpg
http://narody-morya.ru/0d380f40b75f4cdef525952ba1652c23.jpg
http://narody-morya.ru/03b1431a40c25f1f67ed51f618dc4c90.jpg
http://narody-morya.ru/

Http://narody-morya.ru/f6c231f2e37192370fb3dd7c3c5a4802.jpg

Http://narody-morya.ru/df0423d90aaa1de451feed34de8ab82f.jpg
http://narody-morya.ru/1740ecc9478c943c500300672ec7650f.jpg

http://narody-morya.ru/shekelesh.html

Http://narody-morya.ru/fb448524a28b111bc74e8141fd3ffdd9.jpg
http://narody-morya.ru/0cc8b20e99875ca2468243f41d471a45.jpg

Http://narody-morya.ru/75425a774b8b2d2c241e269022357266.jpg

Karkisa (K-r-k-;) Karkisa boli jedným z malých kmeňov medzi národmi mora. Spomínajú sa len okrajovo, takže často nie je možné ani pochopiť, či to bol názov národa alebo krajiny. Prvá zmienka o karkise pochádza z čias Ramzesa II. a chetitského kráľa Muwatallisa. Obaja vládcovia spomínajú na Karkisa. V popise bitky pri Kadeši sa v básni aj v správe spomínajú Karkisovia, kmeň, ktorý bol súčasťou chetitskej armády. Z chetitských dokumentov vyplýva, že Chetiti a Karkisa boli spojenci, čo je v súlade s egyptskými údajmi. Letopisy Muwatallisa spomínajú muža, ktorého poslal ľudu Karkisy. Muwatallis zaplatil karkisom, aby chránili tohto blázna pred jeho vlastnými bratmi. V onomasticoni Amenope sa Karkisa háda v súvislosti s Luccou a z kontextu vyplýva, že toto spojenie je geografické, pričom o samotnej polohe krajín Karkisa a Lucca sa nehovorí nič. Keďže Lucca je príbuzná Lýkijcom, mršina rastie v juhozápadnej časti Malej Ázie. Občas skúšajú upliesť korpus zo štvorca – regiónu tiež na juhozápade Malej Ázie.
http://narody-morya.ru/karkisa.html

Lucca (Rw-kw) Ľudia z Luccy sa spomínajú v niektorých starovekých textoch, ale zmienky sú veľmi zriedkavé a zvyčajne sa obmedzujú len na meno. Lucca sa spomína v modlitbách Chetitov a v správach faraónov Ramsesa II. a Merneptaha, v opisoch bitky pri Cádizu a v nápisoch v Karnaku. A hoci tieto texty nehovoria nič o tom, odkiaľ Lucca pochádza, vedci v tejto veci predložili množstvo dohadov.

Podľa jednej teórie Luccas (Lýkijci) pochádzajú zo západnej časti Malej Ázie, konkrétne zo západnej Karie. V listoch, ktoré napísal kráľ Uagrit kráľovi Alasie (Cyprus), sa uvádza, že ako prvý vyslal flotilu na pobrežie Luccy, aby chránila cestu z Egejského mora do Stredozemného mora. V dôsledku toho bola krajina Lucca otočená k moru, hoci nie je jasné, ktoré z nich - Egejské alebo Stredozemné. Podľa šľachtických zdrojov bola Lucca vzpurný, námornícky ľud, ktorý ľahko uzatváral spojenectvá s cudzincami. Nepohrdli ani pirátstvom – je známe, že Lucca rok plienila krajiny Alázie. Zachoval sa list od kráľa Alasiya, ktorý pravdepodobne predchádzal faraónovi Achnatonovi, v ktorom sa spomína, že ľudia z Luccy rok čo rok útočili na osadu v jeho krajine.

V polovici 15. storočia pred Kristom bola Lukka súčasťou takzvanej Assuvánskej konfederácie - protichetitskej únie 22 krajín, ktorú porazil chetitský kráľ Tudhalia I. V modlitbe Chetitov sa píše, že Lukka spolu s ďalšími národmi , napadol a spustošil krajiny Chetitov.

Ramses II vo svojom opise bitky pri Kadeši spomína na ľudí z Luccy medzi spojencami kráľa Hatty. V Merneptahovom opise sa Lukka spomína medzi kmeňmi, ktoré líbyjský princ Merire (iba) viedol do Egypta. Straty Luccy – 200 vojakov, však vyzerajú v porovnaní s celkovým súčtom veľmi skromne, dosahujú takmer desaťtisíc. To znamená, že Lucca bola v tejto kampani iba jedným z oddielov zámorských spojencov. Treba poznamenať, že medzi mnohými podpísanými obrázkami Morských národov sa Lucca nenachádza.
http://narody-morya.ru/lukka.html

Weshesh (W-s-s) Weshesh boli jedným z národov tej invázie, ktorá zaútočila na Egypt za čias Ramsesa III. Ich zväzok pozostával z pelesetu, tyekkeru, šekelesha, dinin a veshesh. Morské národy boli porazené, no v 8. roku faraónovej vlády došlo k ďalšiemu útoku s rovnakým výsledkom. Keďže však jeden z nápisov nie je datovaný, existuje možnosť, že ide v skutočnosti o popis jednej kampane. Na južnej strane chrámu sa však našiel nápis datovaný do 12. roku vlády, ktorý opisuje útok Tjekera, Peleseta, Denina, Veshesha a Shekelesha. Preto, v závislosti od datovania, Veshesh zaútočili na Egypt dvakrát alebo trikrát v danom desaťročí.

Veshesh sa spomínajú spolu s ďalšími morskými národmi aj v Harrisovom parirusi, ktorý opisuje skvelú kampaň, ale neuvádza jej dátum. V mene Ramsesa III. sa uvádza: „Rozsekal som Dinyin na ich ostrovoch a spálil tyeker a peleset...“, teda faraón osobne viedol námornú výpravu. Uvádza sa tiež, že Shardans a Vesheshi boli zajatí a neskôr sa usadili v Egypte. Keďže používanie titulu „Majiteľ deviatich lukov“ nám umožňuje datovať túto kampaň do 8. roku jeho vlády, možno predpokladať, že po porazení invázie morských národov vykonal faraón trestnú kampaň so svojím flotily vo východnom Stredomorí.

O Vesheshi ako ľude nie je známe takmer nič. Na základe podobnosti ich mena s chetitským menom Trója, Wilusa, sa uskutočnili veľmi špekulatívne pokusy odvodiť ich z tohto regiónu. Niektorí učenci sa snažia spojiť Vesheshiv s mestom v Carii nazývaným Iasos (Asos alebo Isos). Niektorí dokonca zastávajú teóriu, že Wesheshi sa podobne ako Dinyiniv stali súčasťou izraelskej konfederácie ako kmeň Asher. Kmeň Ašer bol jedným z izraelských kmeňov, ktoré pochádzajú z Ašera, ôsmeho Jakubovho syna. http://narody-morya.ru/veshesh.html

Tento kmeň z Líbye dostal svoje meno podľa krajín, kde žili - Lapu, alebo Ribu. Zmienky o lapu sa objavujú v mnohých egyptských textoch, napríklad v nápisoch z chrámu v Medinet Abu. Prvou zmienkou je papyrus Anastasi z 18. dynastie a zmienky, hoci nie sú časté, pokračujú až do 21. dynastie. Pôvod Lapu je nejasný, hoci pravdepodobne pochádza zo západnej Líbye. Dá sa však celkom s istotou povedať, že spolu s ďalšími kmeňmi ako Meshwesh transformovali domorodé obyvateľstvo Líbye počas Novej ríše.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ramses_III

Existuje aj iná teória, ktorá Lapov nepovažuje za miestnych spojencov morských národov, ako vyplýva z predchádzajúcej, ale za kmeň zámorského, presnejšie povedané, balkánskeho pôvodu, vytlačený z ich rodného domova migráciou Ilýri a nakoniec sa usadili v Líbyi. Toto - prinajmenšom - sa datuje do roku 3 - 2 tisíc pred naším letopočtom.

Labu, ako sú vyobrazení na egyptských reliéfoch, majú v porovnaní s inými národmi veľa veľmi zvláštnych, nezvyčajných postáv. Majú svetlú pleť, často ryšavé a modrooké, majú chumáč vlasov na boku hlavy zviazaný do copu, ruky a nohy majú často potetované a ich odev pozostáva len zo svetla. obväzy a vzorované plášte.

Egyptské zdroje uvádzajú najmä vojny s Lapumi. Napríklad na takzvanom izraelskom strope sa uvádza, že v piatom roku vlády faraóna Merneptaha vodca Lapu Mere viedol svoj ľud a ďalšie kmene do Egypta. A hoci boli útočníci porazení, počas rokov nepokojov, ktoré nasledovali po smrti Merneptaha, Lapa a Meshwesh využili príležitosť a usadili sa v západnom Egypte až po brehy Nílu. Za čias Ramsesa III. bojovali Lapa opäť s Egyptom, no podľa Harrisovho papyrusu boli porazení. Dôvodom vojny bolo odmietnutie faraóna vrátiť deti jedného z vodcov.

Pokiaľ ide o koniec labky, ako aj o ich pôvod, existujú dva uhly pohľadu. Jeden tvrdí, že Lapu sa nikdy nespamätali z porážky Ramzesa III., zatiaľ čo podľa druhého ohrozovali Egypťanov až do čias Ramzesa X.
http://narody-morya.ru/labu.html

Http://narody-morya.ru/e34a09e7945d5dbd89603de990e2a715.jpg
http://narody-morya.ru/ef7314b76a6513ff1d9c4830b262bfdc.jpg

Meshwesh (M-s"w-s"(w)) . Prvé zmienky o ľuďoch Meshwesh sa nachádzajú v nápisoch z Medinet Abu, v papyroch Harris a Anastasi. Sú vyobrazené aj na niekoľkých reliéfoch znázorňujúcich boje Egypťanov s morskými národmi. Počas neustálych pohraničných stretov a vojen Meshwesh najprv vystupuje ako jeden z príbuzných kmeňov Tehenu a Temhu, ale postupne rastie na sile. Úloha Meshwesh ako jedného z morských národov obzvlášť vzrástla v čase Ramsesa III. V roku 1182 pred Kristom bol Egypt napadnutý súčasne Líbyjčanmi a Meshweshmi a ich útok mohol byť koordinovaný s povstaniami Peleset a Tyekker. Dokonca aj po víťazstve Ramsesa III. boli Meshwesh schopní zostať hlavnými nepriateľmi Egypta v Líbyi.

Ďalšou historickou zmienkou o Meshweshiv je nápis nájdený v Karnaku, ktorý informuje o víťazstvách faraóna Merneptaha v Líbyi v piatom roku jeho vlády nad spojeneckou armádou Líbyjčanov, Meshweshiv a severných národov.

Herodotos spomína ľudí Maxii vo východnej Líbyi. Ak je identifikácia Meshweshiv a Maxia správna, potom história ľudí pokračovala minimálne takmer tisícročie po invázii morských národov.

Herodotos, kniha IV Melpomene, 191 odsekov:
Kniha 4. 191. Na západ od rieky Triton, v oblasti hraničiacej s Avseyanmi, žijú líbyjskí oráči, ktorí už majú trvalé obydlia. Názov týchto Líbyjčanov je Maxii. Na pravej strane hlavy im rastú vlasy, na ľavej si ich strihajú a telá si natierajú červeným olovom. Hovoria, že pochádzajú z Tróje. V ich krajine a vo zvyšku Líbye na západe je oveľa viac divokých zvierat a lesov ako v regióne kočovníkov. Koniec koncov, východná časť Líbye, obývaná nomádmi, je nízko položená a piesočnatá až po rieku Triton. Naopak, časť na západ od tejto rieky, obsadená oráčmi, je veľmi hornatá, zalesnená, s množstvom divej zveri. Žijú tam obrovské hady, levy, slony, medvede, jedovaté zmije, rohaté somáre
http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/04.html
http://narody-morya.ru/meshvesh.html

Http://narody-morya.ru/82437da415b886a5cc9b8a2ec2b154c6.jpg

Teresh (Tw-ry-s)

Morské národy a Sabatinovskaja kultúra

V ukrajinistike je rozšírená téza o účasti predstaviteľov kultúry Sabatinov zo severnej čiernomorskej oblasti na pohybe morských národov. Nielen v populárnych a periodikách, ale aj v pomerne renomovaných publikáciách, napríklad v knihe Leonida Zaliznyaka „Eseje o starovekých dejinách Ukrajiny“ (1994), účasť Sabatinov na hnutí morských národov alebo dokonca identifikácia Sabatinov a morských národov sa prezentuje ako dokázaný fakt. Všetky odkazy, ktoré majú aspoň nejaké odkazy, sa v konečnom dôsledku týkajú článku V. I. Klochka „Ľudia mora“ a severného čiernomorského regiónu, ktorý bol uverejnený v prvom čísle zbierky „Archeológia“ za rok 1990.
V tomto článku autor cituje fakty o archeologických nálezoch predmetov podobných Sabatinovom v Grécku, na Cypre a jediného v Ugarite práve počas invázie morských národov. Odvoláva sa aj na práce zahraničných bádateľov, ktorí medzi vecami morských národov poukázali na nálezy predmetov zo Sabatinovského a množstva kultúr strednej Európy. Na základe týchto skutočností Klochko vyvodzuje záver o účasti predstaviteľov Sabatinovskej kultúry na pohybe morských národov a ich migrácii na Balkán.

Na druhej strane je badateľný rozdiel medzi opatrnými závermi a množstvom vyjadrení priamo či nepriamo v článku. Ak závery hovoria o účasti Sabatinov na migračnom hnutí, ktorého súčasťou bola aj invázia Morských národov, tak Sabatiniáni v článku vlastne stotožňujú dobu s Morskými národmi – napriek nedostatku jasných dôkazov. Po prvé, nálezy uvedené v článku nepresahujú hranice Grécka a Cypru, s výnimkou jediného nálezu meča charakteristického tvaru v Ugarite. Po druhé, mnohé argumenty výskumníka sú veľmi pochybné, napríklad okrúhle štíty a nosenie dvoch kopijí sa uvádzajú ako dôkaz podobnosti morských národov a Sabatinov, hoci obe sú úplne nešpecifické a vyskytli sa u mnohých národov. v úplne iných obdobiach. Zvláštne je aj tvrdenie, že zbrane morských národov nemali na Blízkom východe obdobu, čo popierajú aj fotografie blízkovýchodných archeologických nálezov.
So závermi o účasti predstaviteľov Sabatinovskej kultúry (a mnohých ďalších) na pohybe morských národov a ich migrácii na Balkán možno súhlasiť, neexistujú však žiadne skutočnosti, ktoré by dávali dôvody jednoznačne identifikovať Sabatinovci a morské národy, ktoré zaútočili na Egypt a Palestínu. To znamená, že tvrdenie, že Morské národy prišli z Ukrajiny, nemá dostatočné dôkazy.

Sabatinovskaja kultúra je archeologická kultúra z doby bronzovej z 15. – 12. storočia pred naším letopočtom. e., ktorá sa nachádza v severnej oblasti Čierneho mora. Vznikla na základe predchádzajúcej miestnej kultúry viacvalcovej keramiky.

Sabatinovskaja kultúra sa vyznačuje vysokou úrovňou spracovania kovov, zbrane, nástroje a dekorácie boli vyrobené z cínového bronzu v zlievarňach. Hospodárstvo bolo založené na chove dobytka a poľnohospodárstve Nositelia kultúry udržiavali široké väzby so svojimi susedmi, najmä s príbuzným obyvateľstvom regiónu Dnester (kultúra Noua) a dolného Dunaja (kultúra Koslodzheni).

Termín „kultúra Sabatinovskaja“ prvýkrát navrhol N. Pogrebova v roku 1960 a neskôr V.D. Rybalová a I.N. Sharafutdinova. Obsah tejto kultúry nie je doteraz úplne objasnený pre nedostatočný počet publikácií pamiatok z jej hlavnej zóny, regiónu Južný Bug.

Nositeľmi kultúry boli údajne Proto-Tráci, no neexistujú na to žiadne presvedčivé dôkazy. Nahradené kmeňmi belozerskej kultúry. Spojenie medzi kultúrami Sabatinovskaja a Srubnaja zostáva diskutabilné.Ya.P. Gershkovich ich považuje za synchrónne formácie vytvorené na rôznych základoch.

; Archeologické základy blízkovýchodnej lokalizácie indoeurópskeho rodového sídla na území Eurázie; Krym a kmene Taurian tisíc rokov pred naším letopočtom. e.

Literatúra
Gershkovich Ya. P. Sabatinovskaya kultúra Dolného Dnepra a Severozápadnej oblasti Azov: Dis... cand. ist. Vedy: 07.00.06 / Archeologický ústav Národnej akadémie vied Ukrajiny. - K., 1993. - 412 l.
Sharafutdinova I.N. Stepný Dneper v neskorej dobe bronzovej. K.: Veda. Dumka, 1982.
Ger;kovi; Jakov P. Studien zur sp;tbronzezeitlichen Sabatinovka-Kultur am unteren Dnepr und an der Westk;ste des Azov"schen Meers. - Arch;ologie in Eurasien. - Band 7. - Verlag Marie Leidorf GmbH.- Rahden/Westf., 1999 - 103 s., 49 taf.
Gershkovich Y. P. Farmári a pastieri Čiernomorskej nížiny počas neskorej doby bronzovej // Neskorá prehistorická exploatácia Eurasienskej stepi. - Cambridge, 2000.

Http://ru.wikipedia.org/wiki/Sabatinovskaya_culture
http://www.offtop.ru/castles/v11_259848_2_.php

Ako viete, Biblia zahŕňa Líbyjčanov do jednotiek princa Rosha (Ros), „kráľa kráľov“, „náčelníka hláv“.

Tu je kanonický text Ezechiela.
38.
1 A slovo Pánovo mi zaznelo:
2 syn človeka! obráť svoju tvár ku Gógovi v krajine Magog, kniežaťu Roš, Mešech a Tubal, a prorokuj proti nemu
3 A povedz: Takto hovorí Pán, Boh: Hľa, som proti tebe, Góg, knieža Róše, Mešecha a Tubala!
4 A obrátim ťa, vložím ti udidlo do čeľustí a vyvediem ťa von i celé tvoje vojsko, kone a jazdcov, všetkých plne vyzbrojených, veľké vojsko s brnením a štítmi, všetkých vyzbrojených mečmi. ,
5 Peržania, Etiópčania a Líbyjčania s nimi, všetci so štítmi a prilbami,
6 Gomer so všetkými svojimi tlupami, dom Togarmov, od hraníc severu, so všetkými svojimi tlupami, mnohé národy sú s vami.

Práve pod dojmom činnosti severných vojsk, najmä raných Skýtov (čiastočne z čias „morských národov“), Ezechiel ohrozoval veriacich.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Roche
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ezekiel
http://ru.wikipedia.org/wiki/Book_of_the_Prophet_Ezekiel
Stojí za to opakovať a opakovať pre ruskú historickú oficialitu.

(1) A Pánovo slovo ku mne zaznelo: (2) Syn človeka! Obráť svoju tvár ku Gógovi v krajine Magog - (Góg v krajine Magog, knieža Roš, Mešech a Tubal...
http://www.vert.kiev.ua/point/61-gog.html

V súčasnosti sa „Princ Rosh“ čoraz častejšie objavuje v prekladoch ako „najvyšší princ“ (nie Rosh-Ros)
„...Veľkému princovi z Mašzchu a Tuvalu a prorokuj o ňom. (3)
A ty povieš: Toto povedal Pán Boh: Hľa, som proti tebe, Góg, najvyššie knieža Mešechu a Tubalu! (4)
A obrátim ťa a vložím ti udidlo do čeľustí a odvediem ťa a celú tvoju armádu, kone a jazdcov, všetkých, nádherne vystrojených, obrovský zástup v pošte a so štítmi, všetkých. s mečmi,
Gomar a všetky jeho jednotky, dom Togarm (z) predmestia severu a všetky jeho jednotky - mnoho národov je s vami. (7) Buďte pripravení, pripravte sa (na vojnu) - vy a všetky vaše zástupy, ktoré sa k vám zhromaždili, a budete ich strážcom. (8)
Po mnohých dňoch budete potrestaní - na konci rokov prídete do krajiny oslobodenej od meča, zhromaždenej od mnohých národov, do izraelských vrchov, ktoré boli vždy pusté, ale (izraelský ľud) boli privedené z národov a všetci sa usadili v bezpečí.
(9) A povstaneš, ako veľké nešťastie prídeš. Ty a všetky tvoje vojská, mnohé národy, budeš s tebou ako oblak pokrývajúci túto zem.
(10) Takto hovorí Pán Bh: a bude v ten deň. Slová sa dostanú do vášho srdca a vymyslíte zlý plán.
(11) A ty povieš: „Pôjdem proti krajine, ktorá nie je opevnená, pôjdem proti tým, ktorí odpočívajú, ktorí žijú v bezpečí – všetci žijú bez múru, nemajú ani závoru, ani závoru. dvere“ (12) Plundrovať lúpežou, získavať korisť, uvaliť svoju ruku na ruiny, ktoré sú (opäť) obývané, a na ľudí zhromaždených z národov, ktorí našli stáda a bohatstvo, na tých, ktorí bývajú v pupok zeme.
(13) Šeba, Dedan a taršíšski kupci a všetky jeho mladé levy vám povedia: „Neprišiel si lúpežne lúpiť, či si nezobral korisť? , odoberať stáda a bohatstvo, (o)lúpiť veľkou lúpežou?
(14) Preto prorokuj, syn človeka! A povieš Gógovi: „Toto povedal Pán Boh: Skutočne, v deň, keď bude môj ľud Izrael bezpečne bývať, spoznáte, (15) a prídete zo svojho miesta, z okraja severu. , ty a s tebou mnohé národy, jazdci na koňoch, všetci, obrovský zástup a veľké vojsko. (16) A povstaneš nad mojím ľudom Izraelom ako oblak, aby si prikryl krajinu. Na konci dní sa to stane a privediem vás do svojej krajiny, aby ma poznali národy, keď budem pred ich očami skrze vás posvätený,
(17) Gog! Takto povedal Pán, Boh: Nie si ten, o ktorom som hovoril za dávnych čias skrze svojich služobníkov, prorokov Izraela, ktorí v tých dňoch a rokoch prorokovali, že ťa privediem proti nim?
(18) A v ten deň, v deň Gogovho príchodu do izraelskej krajiny, sa splní slovo Pána Boha! - Môj hnev sa zapáli v mojom hneve. (19) A vo svojej žiarlivosti, v ohni svojho rozhorčenia, som povedal: „(Prisahám), v ten deň bude v izraelskej krajine veľký otras (20) a morské ryby, a nebeské vtáctvo a poľná zver a všetky plazy, ktoré sa plazia po zemi, a každý človek, ktorý je na povrchu zeme, a vrchy budú padať a skaly padať a každý múr padne na zem." (21) Ale ja povolám proti nemu (proti Gógovi) meč na všetky moje vrchy, hovorí Pán Boh. Meč každého človeka bude proti svojmu bratovi. (22) A vynesiem proti nemu súd morom a krvou, prudkým lejakom, kamenným krupobitím, ohňom a sírou, vylejem na neho a na jeho vojsko a na mnohé národy, ktoré sú s ním. ho. (23) A budem zvelebený a posvätený a zjavím sa pred očami mnohých národov a spoznajú, že ja som Pán.

Alebo 39
(1) A ty, syn človeka, prorokuj o Gógovi a povedz: Takto hovorí Pán, Boh: Hľa, som proti tebe, Góg, veľknieža Mešechu a Tubalu! (2) Obrátim ťa a zobudím ťa a vyzdvihnem ťa z okraja severu a privediem ťa na izraelské vrchy. (3) A vyrazím ti luk z ľavej ruky a vyhodím tvoje šípy z pravej ruky. (4) Padneš na izraelské vrchy, ty i všetko tvoje vojsko a národy, ktoré sú s tebou; Dal som ťa zožrať všetkým dravým vtákom a poľnej zveri. (5) Padneš na poli, lebo som povedal slovo Pána Boha. (6) A zošlem oheň na Magog a na tých, ktorí bezpečne bývajú na ostrovoch. A budú vedieť, že ja som Pán. (7) Svoje sväté meno vyhlásim medzi svojím ľudom Izraelom a nedovolím, aby bolo odteraz moje sväté meno znesvätené. A národy spoznajú, že ja, Pán, som svätý medzi Izraelom. (8) „Hľa, toto prichádza a stane sa,“ hovorí Pán G-d, „toto je deň, o ktorom som hovoril (9) A obyvatelia izraelských miest vyjdú a budú svietiť oheň a budú horieť zbraňami a štítom, reťazou, lukom a šípmi, kyjom a kopijou a budú nimi zapaľovať oheň sedem rokov. (10) A nebudú nosiť drevo z poľa, ani nebudú rúbať v lesoch, lebo oheň budú udržiavať (iba) zbraňami. A okradnú svojich zbojníkov a podvedú svojich vydieračov, hovorí Pán Boh. (11) A stane sa toho dňa: Dám tam Gógovi miesto — hrob v Izraeli, údolie tých, ktorí idú na východ k moru; a stane sa prekážkou pre okoloidúcich a pochovajú tam Goga a celý jeho zástup a pomenujú ho: Gay-amon-Gog (údolie množstva Goga). (12) A dom Izraela ich pochová, aby čistili zem na sedem mesiacov. (13) A všetok ľud krajiny ich pochová a bude ich slávou deň, keď budem oslávený, slovo Pána Boha. (14) A budú určení stáli ľudia, ktorí budú obchádzať túto krajinu a s (pomocou) okoloidúcich pochovávať tých, ktorí zostali na povrchu zeme, aby ju očistili. Po siedmich mesiacoch budú hľadať (15) A tí, čo obchádzajú zem, prejdú a (niekto) uvidí kosť človeka a priložia k nej znak, kým ho pochovajú v Gai- amon-Gog ho pochovali. (16) A meno mesta je tiež Ammon. A oni očistia túto zem. (17) A ty, synu človeka, - takto hovorí Pán, Boh - povedz každému vtáctvu každého druhu a každej poľnej zveri: Zhromaždite sa a príďte! Zhromaždite sa zo všetkých strán na sviatok toho, čo ja porážam, čo zabíjam pre vás, na veľkú hostinu na izraelských vrchoch, a budete hltať mäso a piť krv! (18) Budeš hltať telo mocných a piť krv kniežat zeme; barany, barany a kozy, býky, vykŕmené v Bašane – všetky. (19) A budete jesť tuk, kým sa nenasýtite, a budete piť krv, kým sa neopijete – z mojich zabitých, ktorých som pre vás zabil. (20) A vy sa nasýtite pri mojom stole, s koňom a so silnými jazdcami a s každým bojovníkom, - Slovo Pána G-d. (21) Svoju slávu ukážem medzi národmi a všetky národy uvidia môj súd, ktorý som vykonal, a moju ruku, ktorú som na ne položil. (22) A dom Izraela bude vedieť, že ja som Pán, ich Boh, od toho dňa. (23) A národy budú vedieť, že pre svoj hriech odišiel dom Izraela do vyhnanstva, pretože ma zradil, a skryl som pred nimi svoju tvár a vydal som ich do rúk ich nepriateľov, a všetci padli meč. (24) Naložil som s nimi podľa ich špiny a podľa ich prestúpení a skryl som si pred nimi tvár. (25) Preto takto hovorí Hospodin, Boh: Teraz obnovím zajatie Jakoba a zmilujem sa nad celým domom Izraela a budem sa báť svojho svätého mena. (26) A ponesú svoju hanbu a všetky svoje zrady, ktorými ma zradili, keď sa bezpečne usadia vo svojej krajine a nebude ich mať kto vystrašiť, (27) Keď ich privediem späť. z národov a zhromaždím ich z krajín ich nepriateľov a budem v nich posvätený pred očami mnohých národov. (28) A spoznajú, že ja som Hospodin, ich Boh, pretože som ich vyhnal medzi národy, ale zhromaždil som ich do ich vlastnej krajiny a tam (medzi národmi) už nenechám (ani jedného) z nich. . (29) Už pred nimi nebudem skrývať svoju tvár, lebo som vylial svojho ducha na dom Izraela. Slovo Pána Boha!
http://toldot.ru/tora/library/neviim/yechezkel/

Či sa nám to páči alebo nie, nemožno sa vyhnúť multietnickému zloženiu jednotiek tohto Goga, najvyššieho princa Meshecha a Tuvala. V tejto armáde zostali kone a jazdci, všetci nádherne oblečení, „obrovský dav“ v reťazovej zbroji a štítoch, všetci s mečmi.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Cataphract
Vo všeobecnosti to dokazuje stiahnutie vojsk azovského kráľa Madiya okolo roku 614 pred Kristom. z Kaukazu do Egypta už v “veľkolepom rúchu” - reťazová zbroj, štíty, meče... Áno, to nie sú lode. No severania, zrejme už od čias Hygsos, začali striedať útoky na južné kráľovstvá po súši a po mori.

(5) Paras, Kush a Put sú s nimi, všetci so štítmi a (na sebe) prilbami. (6)
Stále je to Perzia, Etiópia a Líbya.
Gomar a všetky jeho jednotky, dom Togarm (z) predmestia severu a všetky jeho jednotky - mnoho národov je s vami.
A toto je Homer (Cimmerian) a Togarmah.
http://www.biblestudy.ru/bible/r/26/38

Keď sa Veľká Skýtia pokresťančila, dostala meno Rusko – na pamiatku biblickej ruže (Roche). Ale niektorí potenciálni vedci to jednoducho nechcú pochopiť a priznať. Ako sa hovorí, Boh je ich sudcom... A chodia aj do kostolov.

Tu je výklad Alexandra Mena
4. Eschatologická bitka (Ez 38-39). Prorok Ezechiel ako prvý uviedol do Písma tému eschatologického boja. Koniec časov bude poznačený poslednou veľkou bitkou medzi veriacimi a nepriateľmi Božieho kráľovstva (Zj 19:19). Inými slovami, toto Kráľovstvo nie je dané nečinným, ale ako zasľúbená zem si vyžaduje boj a námahu (Mt 11:12). Mená nepriateľov Božieho ľudu prevzal prorok z legiend o bojovných kráľoch a kmeňoch severu (Góg - mediánsky kráľ Gyges, Rosh - kráľ Urartu Rus, Meshech a Tubal - kmene Kaukazu a Severná Mezopotámia). Symbolizujú hrozbu prichádzajúcu zo vzdialených krajín. „Niektorí to chápu v alegorickom zmysle o Cirkvi, o diablovi a o prenasledovaniach, ktoré v rôznych časoch vyvolali bezbožní králi“ (Sv. I. Zlatoústy. Prehľad kníh Starého zákona. Stvorenia, zväzok IV. 688).
http://www.bible-center.ru/book/isagogika/002/000/011

Http://jesuschrist.ru/bible/%C8%E5%E7%E5%EA%E8%E8%EB%FC/39
http://www.lants.tellur.ru/history/DRSZI/II.2.htm
http://janaberestova.narod.ru/mp.htm

Zároveň zostáva otvorená otázka pôvodu ranej byzantskej formy „ros“, ako aj formy Rhos z Bertinských letopisov, ktorá, ako sa všeobecne verí, odráža byzantskú tradíciu. Túto výpožičku v byzantskej literatúre by mohli podporiť asociácie s menom mýtického ľudu Ros, ktorého výskyt v sýrsko-byzantskej historickej tradícii súvisí s nepresným prekladom frázy zo starozákonnej knihy Ezechiel (Ezechiel 38,1 38,3). 39.1), ktorý obsahuje titul „knieža-náčelník“ (iné - hebr. roš), ako „princ Ros“ 60. Myšlienka barbarského severného ľudu Ros, široko rozšírená v kontexte eschatologickej legendy z Goga a Magoga61, priamo použil patriarcha Fotios v súvislosti s obliehaním Konštantínopolu Ros v roku 860: „Ľudia vyšli zo severnej krajiny a ponáhľali sa takpovediac do iného Jeruzalema“ 62.
http://www.krotov.info/acts/10/porfirog/konst_08.html

Ďalší uhol pohľadu na pôvod mena Po~s predpokladá jeho čisto knižný základ. Hovoríme o použití biblického výrazu „roš“ na označenie Rusov, známeho zo Septuaginty vo forme roš (omega jednoducho, K.E.); (Florovský A. „Princ Roš“ od proroka Ezechiela (kap. 38-39): (Z poznámok o mene Rus) // Zbierka na počesť Vasiľa N. Zlatarského. S., 1925. S. 505-520; Syuzyumov M. Ya K otázke, str. 121-123. Po"s sa v Knihe proroka Ezechiela (Ezechiel 38, 2, 3; 39, 1) objavuje trikrát vo výraze: ???. Zblíženie byzantského Po~sa s biblickým rošom je založené na porozumení. posledne menovaného ako etnonymum označujúce severných barbarov, ktorých hlavou bol Gog (pozri: Wilhelm Gesenius „hebraisches und aramaisches Handworterbuch liber das alte Testament / Bearb. v. F. Buhl. V.; Gottingen; Heidelberg, 1959. S. 738 ; Narodený A. van den. / Hrsg. Haag.

Existuje však názor na používanie slova??? (roš) v LXX v pôvodnom hebrejskom význame??? - „hlava“, t.j. fráza z Knihy Ezechiel sa chápe ako „... archonta-roš z Tubalu a Mešechu“ (Sophocles E. A Greek Le-xicon. Vol. II. P. 974), ktorý nachádza korešpondenciu vo Vulgáte a v r. niektoré ďalšie texty Eschatologická legenda o Gogovi a Magogovi, ktorí sa na čele nespočetných satanových armád priblížia k „milovanému mestu“ (Zj., 20, 7-8), bola rozšírená v Byzancii (Brána Anderssona A.R. Alexandra, Gog a Magog and the Inclosed Nations Cambridge (Mas.), 1932, G. Byzantinische Reichseschatologie Munchen, 1972 V tomto zmysle vnímanie Leva Diakona (druhá polovica 10. storočia) ruského útoku na Konštantínopol v roku 860 ako. k naplneniu Ezechielovho proroctva (Leon. Diac. Hist. S. 150. 15-19) však zmienky o Gogovi a Magogovi v súvislosti s inváziou severných „barbarov“ do Byzancie mohli prebehnúť bez akéhokoľvek súvisu s tým. ľudu (?) „roš“ (pozri napríklad o vpáde Skýtov a Hunov od Ondreja z Cézarey: PG T. CVI.

Nesklonnosť etnonyma Po~s/Po" z byzantských textov nemôže sama osebe naznačovať knižný, biblický pôvod termínu (Syuzyumov M.Ya. On the issue. S. 123). Je tiež mylné sa domnievať, že nesklonné výraz „ros“ má v byzantskej tradícii výnimočné postavenie na rozdiel od iných cudzojazyčných etnonym, ktoré prešli morfologickou úpravou (??? (Pachinakoi, Turkoi, Varangoi, Frangoi K.E.) atď.), čo údajne naznačuje nemožnosť jeho priamej výpožičky Práve naopak: a v ranej byzantskej tradícii a u Konštantína Porfyrogeneta sú nesklonné formy etnoným a iných termínov dôsledkom priameho prepisu cudzích mien národov (Moravcsik Gy, Byzantinoturcica. Bd. II. S.v.: ???, Koirtoiuertsat atď. Prítomnosť paralelných foriem v byzantskom slovnom použití je indikatívna:

Tretí predpoklad sa týka možnej genetickej súvislosti gréckeho Po~c/Po"c s rozšíreným v topo- a etnonymii stredoázijskej, severokaukazskej a severnej čiernomorskej oblasti, pravdepodobne iránskym koreňom "ros-" (napr. možnosti pozri: Tolstov S. P. Z praveku, str. 39-59, Vernadskij G. Pôvod, str. 167-179 a ďalšie (pozri: Talis D.L. Toponymá Krymu s koreňom „ros-“ // ADSV. 1973. T. 10. S. 229-234; Aka. Dew in Crimea // SA 1974. N 3. S. 87- 99).

V otázke vplyvu biblického termínu na existenciu byzantského etnonyma Po~s/Po“s teda treba rozlišovať dva aspekty: 1) jazykový, genetický (téza o vzniku etnika ako knihy výpožičky) a 2) literárne a umelecké (problém kontaminácie predstáv o eschatologickej invázii biblických kmeňov s obraznými charakteristikami „barbarov“-súčasníkov).

Vplyv biblických obrazov na bezprostredné dojmy Byzantíncov je nepopierateľný. Používanie termínu-etnikón, podobne ako sa vyskytuje u Leva Diakona (pozri vyššie), je fenomén charakteristický pre byzantské etnologické konštrukcie (pozri: Bibikov M.V. Spôsoby imanentnej analýzy byzantských prameňov k stredovekým dejinám ZSSR (XII - prvá polovica 13. storočia) // Metodika štúdia najstarších prameňov k dejinám národov ZSSR M., 1978. S. 99-100).

Čo sa týka skutočnej etymológie a obsahu mena, najčastejšia hypotéza – o odraze mena „Rus“ v byzantskom Po~s (s vplyvom alebo bez vplyvu biblickej tradície) – nevyhnutne prináša otázku etymológie. a význam východoslovanského „Rus“. Odpoveď na túto otázku do značnej miery určuje výklad slova Po~s v Constantine (M.B.)

To je čiastočne dôvod, prečo Skýti 7. - 6. stor. BC. Nemá rád kozmopolitizmus. Rusko - od Rossa...
Veľký tresk pre nich.

Morské národy sú radom kmeňov, ktoré na konci doby bronzovej, v 13. – 12. storočí pred Kristom, napadli krajiny Malej Ázie, východné pobrežie Stredozemného mora a Egypt.

Pôvod týchto kmeňov nie je s určitosťou známy, čo viedlo k vzniku mnohých hypotéz v tejto veci. Útoky morských národov viedli alebo sa stali jedným z dôvodov smrti mnohých kultúr a štátov neskorej doby bronzovej. Migrácia morských národov bola jednou z najväčších migrácií minulosti, ktorá zmenila tvár starovekého Blízkeho východu a ovplyvnila svetové dejiny. Stopy tých čias sú stále prítomné v toponymii Palestíny a Sardínie.

Na stenách pamätného chrámu Ramsesa III v Medinet Abu je napísané o národoch mora:

Invázia morských národov nebola náhodná udalosť. V druhej polovici 2. tisícročia pred Kristom zasiahli výrazné zmeny územie takmer celého vtedajšieho civilizovaného sveta. Na rozsiahlych územiach od Atlantiku po Čínu staré kultúry zanikali a vznikali iné, padali staré štáty a z ruín povstali nové. Išlo pravdepodobne o všeobecnú krízu kultúry doby bronzovej.

Pre Stredomorie a Blízky východ sa 13. – 12. storočie pred Kristom stalo zlomovým bodom, ktorého udalosti viedli k výrazným zmenám v politickej a etnickej situácii celého regiónu. Veľmoci postupne upadali. V Hatte sa čoraz častejšie vyskytoval hlad, ktorý viedol k povstaniam a nepokojom. Po dočasnom vzostupe Asýria opäť padla. Napriek všetkej chvále sa Ramzesovi II. nikdy nepodarilo vyhnať Chetitov zo Sýrie a skutočný vplyv Egypta bol citeľne menší ako za čias Thutmose III. Už od čias Ramzesovho syna Merneptaha začal Egypt naberať na sile. V rovnakom čase upadlo aj mykénské Grécko. Nie je prekvapujúce, že túto výhodu využili hordy barbarov, ako sú Morské národy, Dóri alebo Židia, a pochodovali do civilizovaných krajín.

Už faraón Merneptah musel bojovať so spojenectvom Líbyjčanov a Morských národov. Neskôr musel Ramzes III odrážať niekoľko útokov nielen z mora, ale aj z Ázie. Navyše to neboli len predátorské nájazdy, ale skutočné presídľovanie národov. Pred príchodom do Egypta sa však vlna morských národov prehnala aj inými krajinami na severe. A hoci sa Egypťanom podarilo brániť, mnoho palestínskych miest bolo zničených alebo dobyté útočníkmi. Napriek tomu, že víťazný Ramzes III. sa pokúsil presadiť v Ázii a umiestnil posádky do mnohých miest, v polovici 12. storočia pred Kristom sa ázijské majetky úplne stratili.

Okolo roku 1200 pred Kristom národy, ktoré vtrhli do Anatólie, zničili chetitské kráľovstvo a na ňom závislé kniežatstvá, hlavnou silou tejto invázie boli kmene takzvaných Východných Mushkov a Morské národy. Vojna bola krutá a pre útočníkov nie vždy úspešná – zachovala sa správa, že flotila Chetitov porazila Morské národy pri Cypre, no nakoniec Chetiti vojnu prehrali. V centre Malej Ázie, v samom srdci chetitského štátu, po nich nezostala ani stopa a krajinu obývali Frýgovia, ktorí im boli cudzí kultúrou a jazykom. Na juhovýchode Malej Ázie a severnej Sýrie prežili chetitské kniežatstvá, ktoré sa považovali za dedičov veľkej moci, ale to boli len tiene bývalej ríše.

Sila „veľkých mocností“ nad Sýriou a Palestínou, ktorá trvala stáročia, bola zničená. Morské národy však zničili nielen Huttov a vyhnali Egypťanov, ale zničili aj štáty závislé na týchto hegemónoch. Tak bolo zničené kráľovstvo Amurru v Sýrii. V piatom roku vlády Ramsesa III sa uvádza, že kráľ Amurru „sa stal popolom“ - meno zmizlo, ľudia boli podrobení a rozptýlení. V ôsmom roku vlády sa uvádza, že morské národy táborili v Amurru a ich ľudia boli zničení, „ako keby neexistovali“. Potom kráľovstvo Amurru už neexistovalo a samotný názov sa používal iba na označenie území v Sýrii alebo všeobecne na západ od Mezopotámie. Rovnako Hatty už nemyslela krajiny bývalej ríše, ale niekedy malé kráľovstvá Nových Hetianov a niekedy Sýriu všeobecne. Na Eufrate bol Emar zničený a už sa nikdy nezrodil.

Severne od Amurru zahynul staroveký mestský štát Ugarit. Niekde medzi rokmi 1185-1180 pred Kristom bolo mesto zničené silným zemetrasením. Už ho neoživili, ale kúsok na juh od neho, na ruinách letného paláca ugaritských kráľov, vznikla malá osada Morských národov. Je pravdepodobné, že útočníci využili prírodnú katastrofu a znesvätili oslabenú krajinu. Tieto krajiny už nikdy neboli samostatným štátom.

Zdá sa, že aj severné krajiny Fenície trpeli inváziou morských národov. Vykopávky v Sukasi, Tsumuri a Irkati naznačujú rozsiahle zničenie. Tieto mestá naďalej existovali, ale už nemali taký význam ako predtým. Juh Fenície však neutrpel, a hoci sa toto tvrdenie zakladá na veľmi nevýznamnom archeologickom materiáli a náznakoch z egyptských zdrojov, možno tvrdiť, že prinajmenšom nenastali žiadne katastrofické zmeny a staré obyvateľstvo naďalej žilo na tom istom mieste.

V piatom roku vlády faraóna Merneptaha (približne 1207 pred Kristom) bol Egypt napadnutý kmeňmi Lapu (Líbyjci) v spojenectve s Morskými národmi. Spojenci spolu s deťmi, ženami a pokladmi vtrhli do západnej delty. Merneptah vyšiel armáde v ústrety a porazil útočníkov v šesťhodinovej bitke. Opis tejto udalosti sa k nám dostal v štyroch rôznych dokumentoch, a to vo veľkom nápise Karnak, textoch na káhirskom stĺpe a stélach Athribis a Merneptah (aka hviezda Izraela), s výnimkou posledného nápisu. spomínajúc Morské národy.

Veľký Karnacký nápis je jedným z najznámejších starovekých egyptských chrámových nápisov. Text začína zoznamom nepriateľov, ktorí napadli Egypt – Líbyjci, Ekwesh, Terah, Lucca, Shardana, Shekelesh. Neskôr sa v texte spomínajú aj ľudia Meshwesh. Ekbesh a Terah, tradične klasifikovaní ako morské národy, sa v skutočnosti spomínajú spolu s inými populáciami, ktoré sú klasifikované ako skupina iba v tomto texte. Najdôležitejšou časťou textu pre štúdium Morských národov je zoznam zajatcov, zabitých a zajatých korisť na konci nápisu. Celkovo bolo zabitých alebo zajatých 9 376 nepriateľov, väčšinou Líbyjčanov, ktorí stratili 6 539 zabitých, citeľné straty však utrpeli aj Morské národy - 222 Shekeleshov a 742 Terahovcov, údaje o stratách Shardan a Ekwesh sa nezachovali. V súvislosti s Ekweshmi sa uvádza, že boli obrezaní - táto skutočnosť výrazne ovplyvňuje teórie o ich pôvode. Z hľadiska materiálnej kultúry morských národov je zaujímavý zoznam od nich ukoristenej koristi: 9 111 medených mečov, ale aj kravy, kozy, nádherné lode, brnenia a rôzne zbrane bolo prevzatých od Meshwesh a Líbyjčanov.

Text z Káhirského stĺpa je mimoriadne krátky – obsahuje správu od posla do Merneptahu o invázii Líbyjčanov a ich spojencov: Piaty rok, v druhom mesiaci tretej sezóny. Jeden prišiel a povedal Jeho Veličenstvu: „Bezvýznamný (vodca) Líbyjčanov napadol (s) mužmi a ženami, šekelesh...“.

Stella Athribis opakuje nápis Karnak. Obsahuje skrátenú verziu popisu bojov spolu s ďalším zoznamom nasekaných nepriateľov, zajatcov a koristi. Čísla sú vo všeobecnosti navzájom konzistentné s malými rozdielmi, počet zabitých Shardanov sa opäť stratil, ale pre Ekwesh je uvedený ako 2201.

Neskôr musel Ramzes III odrážať niekoľko útokov nielen z mora, ale aj z Ázie. Navyše to neboli len predátorské nájazdy, ale skutočné presídľovanie národov. Pred príchodom do Egypta sa však vlna morských národov prehnala aj inými krajinami na severe. A hoci sa Egypťanom podarilo brániť, mnoho palestínskych miest bolo zničených alebo dobyté útočníkmi. Napriek tomu, že víťazný Ramzes III. sa pokúsil presadiť v Ázii a umiestnil posádky do mnohých miest, v polovici 12. storočia pred Kristom sa ázijské majetky úplne stratili.

VIAC O MORSKÝCH ĽUDOCH SI POZRITE NA WEBOVEJ STRÁNKE

Čo sa stalo v 5. – 4. tisícročí pred Kristom medzi národmi Európy, Afriky a Ázie?

O pravekých osudoch národov nevieme takmer nič. Vedci čítali egyptské hieroglyfy, sumerské, babylonské a chetitské klinové písmo, a prekladali slová a texty mnohých starovekých národov do ich vlastného jazyka. Niektoré staroveké kultúry boli študované, náboženstvá sú známe, ale celé tisícročia ľudského života zostávajú neobjavené. Ruiny a fragmenty, neprečítané listy, polorozpadnuté papyrusy, príbehy a legendy niekedy bez začiatku a bez konca, stopy náboženských systémov – to všetko nám umožňuje len hádať, koľko toho pred nami skrýva pod nánosmi storočí a tisícročí.

Hovoríme: staroveký svet! Ale čo tým myslíme?

Mnohé národy študovali obdobie neolitu – dobu lešteného kameňa, teda dobu, kedy sa ho už ľudia naučili leštiť. Toto obdobie trvalo niekoľko tisícročí. Pred ňou však ešte bolo obrovské obdobie paleolitu – vek nelešteného kameňa alebo dávna doba kamenná, ktorá trvala mnoho desiatok tisíc rokov. Poznáme ho?

Archeológia vrhá trochu svetla do dávnej minulosti. Archeológovia vyhrabávajú zo zeme primitívne nástroje a hrubé dekorácie a zoraďujú ich do približných chronologických skupín a obnovujú tak obraz o hmotnom živote najstarších národov. Väčšina z nich však zostáva bez mena a ich duchovný život je pre nás zatvorenou knihou.

Národy Stredomoria

Čo vieme napríklad o Ligures – najstarších obyvateľoch severozápadného Talianska a juhovýchodného Francúzska, ktorých spomínajú spisovatelia klasickej antiky – rímsky a grécky? „Títo ľudia sú stále nejasní, hoci ich spomienka žije na celom Západe,“ píše de Morgan v knihe „Prehistorické ľudstvo“. „Vedci vidia v liguroch tvorcov neolitickej kultúry a staviteľov dolmenov. Ako zruční remeselníci v spracovaní kameňa sa zároveň, možno pod cudzím vplyvom, stali hutníkmi.“

Rovnako málo vieme o Lýkijcoch, obyvateľoch juhozápadného pobrežia Malej Ázie, o ktorých Egypťania v 2. tisícročí pred Kristom hovorili ako o morských lupičoch. O Károch sa podľa legendy nevie takmer nič, ktorí vlastnili ostrovy v Egejskom mori ešte pred príchodom tamojších gréckych kmeňov, ktoré vytlačili Karov do Malej Ázie.

Freska v paláci Knossos zobrazuje mladého muža s prilbou, ku ktorej je ako ozdoba pripevnený zväzok dlhých pestrofarebných pierok. Herodotos napísal, že Lýciáni, jeden z najstarších národov, mali pokrývky hlavy s perím. Lýkijci boli podľa legendy príbuzní Kariánom, ktorí v staroveku vlastnili Krétu. Žiaľ, existujúce nápisy v kárskom jazyku zatiaľ nie sú interpretovateľné. Týmto jazykom však hovorilo domorodé obyvateľstvo juhozápadnej Malej Ázie a ostrovov v Egejskom mori a karijské písmo malo určité rozšírenie na severnom pobreží Afriky. Herodotos uvádza, že karianským jazykom hovorili Lýdiovia (na brehoch Janovského zálivu), Mýsiovia (severozápadná Malá Ázia) a Frýgovia (Malá Ázia) patrili ku karskej rase.

Freska "Mladý muž".

Karijský boh hromu bol zobrazovaný s dvojsečnou sekerou, rovnako ako najvyššie božstvo na starovekých krétskych pamiatkach a boh hromu a blesku Shango medzi Jorubami v západnej Afrike. Shangovou zbraňou bola dvojitá sekera alebo pólax. Obraz sekery, niekedy s dvoma, niekedy s jednou čepeľou, ako aj obraz býka, nadobudol výnimočný význam vo východnej, severozápadnej Afrike a starovekej Európe. Býk a sekera boli často zobrazovaní spolu. Z toho usudzujú, že obidva symboly zodpovedali niektorým myšlienkam blízko seba.

Atlantológovia veria, že uctievanie býkov sa z Atlantídy presunulo na Východ a všeobecne do Starého sveta. Toto je založené na Platónovom opise obetovania býka kráľmi Atlantídy. A dvojitú sekeru považujú za charakteristický znak atlantskej kultúry.

Vieme, že rozsiahle osídlenie brehov Malej Ázie, Egejského súostrovia a Balkánskeho polostrova siaha až do začiatku neolitu – 7. – 6. tisícročia pred Kristom. Kmene, ktoré obývali pobrežia, spolu komunikovali už od staroveku, čo uľahčilo more, ktoré ich spájalo. Ale odkiaľ prišli Etruskovia?

O ich pôvode sa vedci stále dohadujú. Je známe len to, že etruským mestám vládli kňazi-králi, že Etruria bola prvou poľnohospodárskou krajinou v Taliansku a bola známa vysokou technológiou spracovania kovov. Znakom ich systému bolo slobodné postavenie žien – kňažiek a zákonodarcov.

O Pelasgoch vieme, že v staroveku obývali južnú časť Balkánskeho polostrova, niektoré ostrovy a západnú časť Malej Ázie. Pod tlakom Grékov sa Pelasgovia v 2. tisícročí pred Kristom presťahovali na ostrov Kréta a ďalej do Palestíny. Gréci, ktorí sa presťahovali do krajín Pelasgov, si osvojili mnohé črty ich kultúry, napríklad kult boha hromu Dia. Podľa Diodora Sicula a Herodota boli Pelasgovia príbuzní Berberom z africkej Líbye.

Moderní Berberi – tmavý, čiernovlasý národ, medzi ktorými sú aj blondínky s modrými očami – sú potomkami najstaršej populácie severnej Afriky – Líbyjčanov. Berberský jazyk patrí do semito-hamitskej skupiny jazykov. Centrom tejto skupiny jazykov bola Sahara, presnejšie severná časť Afriky. V 5. – 4. tisícročí pred Kristom sa kmene hovoriace jazykmi semitsko-hamitskej skupiny usadili v rôznych krajinách a národy hovoriace týmito jazykmi dnes patria k najrozmanitejším typom – od euro-stredomorských až po černochov. Sťahovanie ľudí z paleolitu (stará doba kamenná) z jedného regiónu do druhého sa opakovalo zo storočia na storočie. Pri hľadaní zveri sa skupiny lovcov presúvali z miesta na miesto, rovnako ako zberači ovocia. Posúvali sa stále ďalej a po čase začali mať iné záujmy; postupne sa odcudzili svojmu kmeňu. Potom sa objavili rozdiely v jazyku.

Mnohé fakty hovoria o prepojeniach medzi paleolitickými kmeňmi a ich presunmi na značné vzdialenosti. Jedným z dôkazov pohybu aurignacienskych kmeňov sú nájdené kostry vtedajších ľudí. Vo francúzskom Mentone sa vo vrstve aurignacienu našli kosti dvoch rôznych ľudských paleolitických rás.

Niektorí patrili k ľuďom kromaňonského typu s veľkou lebkou a vyčnievajúcim „orlím“ nosom. Iní mali črty, ktoré ich približovali k moderným černochom.

A tu na Hornom Done v Kostenkách bol nájdený pohreb s kostrou, ktorá mala výrazné černošské vlastnosti, a kostry na pohrebiskách v lokalite Kostenki II sa vyznačujú rovnakými jasne vyjadrenými črtami kromaňonského ľudu ako v západnej Európe. .

Okrem toho sa stopy starovekej negroidnej populácie nachádzajú v severnom Taliansku, Švajčiarsku a dokonca aj v Anglicku v neolite, bronzovej a staršej dobe železnej.

Počas vykopávok v Palestíne sa našli pozostatky poľnohospodárskej kultúry takzvaných Natufiov (na základe nálezov vo Wadi en-Natuf severozápadne od Jeruzalema). Natufiánska kultúra sa datuje do 7. – 6. tisícročia pred Kristom; predchádzala neolitu a neolit ​​v Palestíne sa vyvíjal súčasne s egyptským. Podľa anglického antropológa Heightsa boli Natufiáni predstaviteľmi stredomorskej rasy s prímesou černochov a nápadne sa podobali ako na obyvateľov aurignacienskych vrstiev južnej Európy, tak na prehistorických Egypťanov.

Pri najnovších vykopávkach anglických archeológov pri Mŕtvom mori, tri kilometre od mesta Erihi, boli objavené ruiny kamenných múrov a veží, ktorých vek vedci odhadujú na 8-tisíc rokov. Archeológovia sa domnievajú, že ide o pozostatky jednej z najstarších civilizácií na Zemi, o ktorej stále nič nevieme.

Koľko nevyriešených tajomstiev sa skrýva pod zemou? A možno sa časom nájdu neznáme mestá, v ktorých budú nápisy svedčiace o Atlantíde.

Umelecká galéria na skalách

Skalné maľby strednej Sahary nám hovoria o starovekom obyvateľstve Afriky. V októbri 1957 bola v Paríži otvorená výstava kópií z týchto kresieb. Ľudia, ktorí robili kresby, žili 6-7 tisíc rokov pred naším letopočtom. Kópie boli urobené v jaskyniach Tassilin-Adjer, 1500 kilometrov juhovýchodne od mesta Alžír. Začalo to tým, že v roku 1940 francúzsky koloniálny dôstojník poručík Brenan pri svojich potulkách centrálnym masívom Sahary náhodou objavil na stene jednej z jaskýň napoly vymazanú kresbu žirafy. Brenanová sa začala zaujímať o kresbu. Opatrne nahliadol do stien jaskýň a opatrne zoškrabal nahromadený piesok a prach a objavil nespočetné množstvo fresiek, o ktorých potom informoval francúzskych odborníkov. Vedci cestovali do Afriky a uznali výnimočný význam týchto kresieb pre štúdium dávnej minulosti Sahary a počiatočných štádií čiernej mágie.

Etnograf Henri Lot, inšpirovaný krásou fresiek, sa ich rozhodol načrtnúť a následne študovať, pričom fresky považoval za posledné pozostatky Atlantídy, o ktorej sa vedci zo všetkých krajín toľko hádali. To sa však podarilo až po druhej svetovej vojne, v roku 1956.

Odvedená práca bola obrovská. Bolo potrebné vyčistiť asi desaťtisíc kresieb, vybrať tie najzaujímavejšie, preniesť ich z nerovného drsného povrchu na pauzovací papier a načrtnúť v gvaši. Musel som pracovať v mimoriadne ťažkých podmienkach. Najbližší zdroj vody bol 50 kilometrov od miesta výkonu práce. Ako jedlo slúžili iba konzervy. V zime prekážali mrazy - na skalách sa objavil mráz, prsty znecitliveli. V lete boli horúčavy neznesiteľné. Piesok unášaný vetrom zlepil štetce a spálil kožu. Prvá skupina pracujúcich archeológov, etnografov a umelcov, úplne vyčerpaná, bola po šiestich mesiacoch nútená odísť a druhá skupina s ťažkosťami pokračovala v práci.

Celkovo sa na pieskovcových skalách nachádza šestnásť vrstiev fresiek rôznych štýlov, ktoré vznikli v priebehu tisícročí. Nie je prekvapujúce, že v tejto časti centrálnej Sahary, kde jednotlivé skalné masívy tvoria fantastické mŕtve mestá z kameňa, s jaskyňami, baldachýnmi a početnými jaskyňami, v ktorých sa dalo schovať pred nepriazňou počasia a nepriateľom, sa striedali rôzne kmene.

Pravekí umelci obkresľovali obrys vzoru na pieskovcových skalách špičkou pazúrika a potom nanášali farbu, najčastejšie okrovú. Bol absorbovaný do pieskovca a vzor mohol zmiznúť až po zničení skaly. Tieto kresby jasne ukazujú, že ešte v 8. – 7. tisícročí pred Kristom sa na mieste modernej púšte nachádzali vlhké zelené savany, ktorými pretekali rieky.

Najstaršie kresby, vytvorené 7 000 rokov pred naším letopočtom, zobrazujú slony, nosorožce, žirafy, hrochy, pštrosy, antilopy, divoké osly, krokodíly, hrochy. Takmer všetky fresky sú viacvrstvové. Zrejme na tej istej skale v rôznych časoch zanechali starí obyvatelia Sahary príbehy o svojom živote a často sa jeden obraz objavuje cez druhý.

"Biela žirafa"

Freska Biela žirafa zobrazuje šesť vrstiev. Štyri staršie sú reprezentované primitívnymi ľudskými postavami, ktoré sa objavujú na úrovni nôh žirafy. Piata vrstva je samotná žirafa. A posledná vrstva, ktorá sa datuje do piateho tisícročia pred naším letopočtom, sú preteky gaziel a lovcov, ktorí ich prenasledujú. V tomto čase sa už objavili kresby dobytka a tento čas sa nazýva „obdobie býkov“.

Všetky fresky zobrazujú ľudí spolu so zvieratami. Najčastejšie ide o poľovníkov a pastierov. Ale sú tam aj scény sťahovania z kože, scény bojov, posvätné tance. Na jednom mieste na stene sa v smrteľnom strachu preháňajú žirafy a pštrosy, prenasledované poľovníkom, na inom - dva kmene bojujú o stádo býkov, na treťom - nejaká hrdá a neprístupná bohyňa, ktorá sa pozerá zo steny.

Medzi ženami sú Amazonky a ženy vykonávajúce rituálne tance.

"Amazonky".

"Maskovaný lukostrelec"

Na ľudských obrazoch sú predstavitelia dvoch rás: černoch a beloch. Niektoré postavy sú obdarené symbolickými hlavami vo forme špirál, pravítok a diskov. Z významu kresieb a zmesi symbolov vedci usudzujú, že už v tých vzdialených časoch tu existovalo otroctvo a existovali náboženské kasty.

Niektorí vedci datujú najstaršie fresky do 10. tisícročia pred Kristom. Tie neskoršie ukazujú egyptský vplyv. Sú tam zábery ľudí s profilom hlavy ibisa, našla sa aj kresba typickej egyptskej loďky z čias faraónov. V každom prípade bola táto oblasť strednej Sahary najživším centrom ľudskej kultúry na zemi v predvečer historických čias. Dokazujú to aj kresby z neskorších vrstiev, keď sa tu ľudia v 2. tisícročí pred Kristom zaoberali chovom koní. Čoskoro po koňovi sa objaví voz. Vedci sú ohromení množstvom obrázkov vozov nielen v Tassilin-Ajer, ale aj na iných miestach Sahary - od vysočiny Tibesti po veľkú slučku Nigeru. Dokazujú, že Saharu sa ľuďom podarilo prejsť oveľa skôr, ako sa rozvinul chov tiav.

Podobnosť medzi skalnými maľbami Tassiliny Ajjer a skalnými maľbami v Južnej Afrike v oblasti Bushmen, vzdialenej niekoľko tisíc kilometrov, je zarážajúca. Rovnaký dobytok a podobné ľudské postavy. Navyše, niektoré obrázky, ako napríklad slávna „biela žena“ na skale v juhozápadnej Afrike, majú vyslovene grécky profil.

Ako mohol vplyv Stredomoria preniknúť tak ďaleko do Afriky?

Niektorí vedci tvrdia, že spojenia medzi ľuďmi boli nadviazané na obrovské vzdialenosti už v nekonečne dávnych dobách, že primitívne kmene, putujúce, prešli cez celé kontinenty.

Keď sa teda pozrieme do temnoty prehistorických čias, čas existencie Atlantídy sa už nezdá byť tak vzdialený našim dňom. A kto vie, či niektoré z najstarších fresiek Tassiliny Ajer vytvorili súčasníci Atlanťanov?

V údolí Nílu

V staroveku existovali tri centrá skutočnej civilizácie – Egypt, Sumer a Pandžáb. Vznikli v horúcom podnebí, v údoliach veľkých riek (Níl, Indus, Tigris a Eufrat) v čase, keď väčšina Európy bola tundra, severná Európa bola pokrytá ľadovcami a v severnej Afrike Arábia, Irán a Indus. V údolí boli lesostepi a savany pripomínajúce modernú flóru severného pobrežia Stredozemného mora. Hovoria o tom vtedajšie skalné maľby.

Zobrazujú slony, hrochy, gazely, divoké býky, somáre a iné bylinožravce typické pre lesostep, ale aj pantery, levy a medvede, ktoré ich lovia.

Iba v Egypte a Mezopotámii vrhá písanie jasné svetlo na starovekú históriu týchto národov. A legendy, porovnania náboženských presvedčení a rituálov a materiály získané archeológmi trochu objasňujú, čo sa stalo v údolí Nílu dávno pred začiatkom egyptskej písomnej histórie.

Tu, v suchom piesku púšte, boli otvorené stovky pohrebov, našli sa nástroje, nástroje, náčinie, náboženské a domáce potreby.

V oválnych jamách ležali kostry s tvárami na západ, ako na azilských pohrebiskách. Boli to vysokí a štíhli ľudia s hladkými vlasmi. „Súdiac podľa figurín zo slonoviny a pálenej hliny,“ píše egyptológ Moret, „to boli ľudia s rovnými alebo mierne hrboľatými nosmi, s hlbokými štrbinami očí v tvare mandlí, s oválnou tvárou, predĺženou špicatou bradou a kužeľovou pokrývkou hlavy.“ A rovnaká červená farba alebo okrová farba, ktorá pokrývala mŕtvych Cro-Magnons, Azilians a niektoré staroveké americké kmene, sa nachádza v hrobkách prehistorických ľudí v Egypte.

Akí sú ľudia v prehistorickom Egypte? Vznikol zrejme z rôznych kmeňov, ktoré žili vo východnej, tropickej a severozápadnej Afrike. Staroveký egyptský jazyk je podobný berberským jazykom a je v ňom prímes semitských jazykov, ktoré mohli vstúpiť zo severu spolu s kmeňmi, ktoré sa dostali po Níle. Neolitické predmety nájdené v blízkosti Káhiry približujú neolit ​​Egypta k starovekej, predlíbyjskej kultúre, ktorá bola spojená s kapsskou kultúrou severnej Afriky. A Spence verí, že staroveká egyptská kultúra má podobnosti s kultúrou, ktorá sa prvýkrát objavila v Španielsku. Neolitická kultúra Egypta je pozoruhodná vo svojom vysokom rozvoji. Kamenné vázy a nádoby takej jemnosti a krásy sa nikde nenašli a je jednoducho úžasné, ako ľudia bez moderných nástrojov dokázali tak zručne vyleštiť tie najtvrdšie kamene.

Nikde na svete sa nenašli také krásne, tvrdé a dlhé leštené kamenné meče, ktoré sa zachovali v chrámoch ako pozostatky a testamenty bohov, ktorí údajne vládli v Egypte.

V priebehu histórie bola delta Nílu otvorená invázii Líbyjčanov žijúcich na západ od nej a neustály prílev ľudí z tejto strany dodával západnej delte istý líbyjský charakter. Preto bolo staroveké Severné kráľovstvo z veľkej časti Líbyjské a je dokonca možné, že začalo prisťahovalcami zo Západu.

Žiaľ, bahno je v delte tak hlboko navrstvené, že všetky pozostatky starovekej kultúry sú pred nami navždy skryté.

Vedci naznačujú, že kultúra Severného kráľovstva bola staršia a vyššia ako kultúra Horného Egypta. Zrejme to bola pôvodná vlasť egyptského písma, pretože medzi hieroglyfmi je pozoruhodné značné množstvo obrázkov rastlín a zvierat charakteristických pre deltu Nílu. A tu už v 4. tisícročí pred Kristom obyvatelia delty založili kalendár. Jeho zostavovatelia zavrhli lunárne mesiace, pretože sú nestabilné a solárny rok nemožno bezo zvyšku deliť ich počtom. Preto sa rok rozdelil na 12 mesiacov po 30 dní a pridalo sa k nemu päť dní navyše. Rok sa začal v deň, keď sa Sirius prvýkrát objavil na východnom obzore pri východe slnka. Výpočty potrebné na zostavenie a používanie kalendára naznačujú používanie písma už koncom 5. tisícročia pred Kristom.

A zavedenie písma a kalendára nepochybne dokazuje vysokú kultúru, ktorá prekvitala v oblasti, kde vznikli.

Historické obdobie v Egypte začína približne zjednotením Horného a Dolného Egypta do jedného kráľovstva prvým faraónom Menesom (3000 pred Kr.). Vtedajšie archeologické nálezy jasne odrážajú spojenie Egypta s okolitým svetom. Egypťania boli dlhú dobu nútení dovážať drevo, kovy a suroviny na výrobu luxusného tovaru. A spolu s dovážanými surovinami a výrobkami mohli do Egypta preniknúť aj nové technické vynálezy.

Egypt bol poľnohospodárskou krajinou. Nevyčerpateľná pôda údolia Nílu priniesla bohaté úrody pšenice a jačmeňa. K jeho blahobytu prispeli početné stáda dobytka, obrovské množstvo domácej i divej hydiny a hojné nílske ryby. Vo veľkom sa choval aj ľan.

Ľanové látky boli také jemné a tenké, že sa nedali rozoznať od hodvábu.

Kamenári pracovali v kameňolomoch v mestách, virtuózni kamenári vyrábali nádherné nádoby a vázy. Hrnčiari pracovali na nádhernom modrozelenom kameninovom riade.

Kožušníci dokonale vyrábali tenké a mäkké kože všetkých farieb na topánky, čalúnenie, vankúše a farebné baldachýny.

V každom meste boli postavené lode: nákladné člny na prepravu dobytka a obilia, jednoduché člny a pre šľachtu - luxusné viacveslicové člny s obrovskou plachtou. Níl bol posiaty loďami, ktoré prepravovali všetky produkty z polí, záhrad a pastvín do faraónovej pokladnice alebo na trh, kde boli vystavené na výmenu: hlinený hrniec dostal za rybu, zväzok cibule za vejár , téglik masti do drevenej rakvy.

Pri veľkých transakciách sa zlaté a medené prstene používali ako peniaze.

V hrobkách kráľov prvej dynastie sa našli pohrebné člny, v ktorých bolo telo kráľa prenesené na pohrebisko.

Tento zvyk pochovávania na lodiach bol rozšírený v dobe bronzovej aj na Britských ostrovoch a v Škandinávii. A obrovské hrubé kamenné dosky, umiestnené vertikálne a nahrádzajúce priečky v niektorých hrobkách, sú podobné megalitickým hrobkám v západnej a severnej Európe.

Neskôr, začiatkom 3. tisícročia pred Kristom, boli ako v Mezopotámii postavené hrobky z veľkých blokov kameňa so stupňovitou klenbou.

Národy Stredomoria

Čo vieme napríklad o Ligures – najstarších obyvateľoch severozápadného Talianska a juhovýchodného Francúzska, ktorých spomínajú spisovatelia klasickej antiky – rímsky a grécky? „Títo ľudia sú stále nejasní, hoci ich spomienka žije na celom Západe,“ píše de Morgan v knihe „Prehistorické ľudstvo“. „Vedci vidia v liguroch tvorcov neolitickej kultúry a staviteľov dolmenov. Ako zruční remeselníci v spracovaní kameňa sa zároveň, možno pod cudzím vplyvom, stali hutníkmi.“

Rovnako málo vieme o Lýkijcoch, obyvateľoch juhozápadného pobrežia Malej Ázie, o ktorých Egypťania v 2. tisícročí pred Kristom hovorili ako o morských lupičoch. O Károch sa podľa legendy nevie takmer nič, ktorí vlastnili ostrovy v Egejskom mori ešte pred príchodom tamojších gréckych kmeňov, ktoré vytlačili Karov do Malej Ázie.

Freska v paláci Knossos zobrazuje mladého muža s prilbou, ku ktorej je ako ozdoba pripevnený zväzok dlhých pestrofarebných pierok. Herodotos napísal, že Lýciáni, jeden z najstarších národov, mali pokrývky hlavy s perím. Lýkijci boli podľa legendy príbuzní Kariánom, ktorí v staroveku vlastnili Krétu. Žiaľ, existujúce nápisy v kárskom jazyku zatiaľ nie sú interpretovateľné. Týmto jazykom však hovorilo domorodé obyvateľstvo juhozápadnej Malej Ázie a ostrovov v Egejskom mori a karijské písmo malo určité rozšírenie na severnom pobreží Afriky. Herodotos uvádza, že karianským jazykom hovorili Lýdiovia (na brehoch Janovského zálivu), Mýsiovia (severozápadná Malá Ázia) a Frýgovia (Malá Ázia) patrili ku karskej rase.

Freska "Mladý muž".

Karijský boh hromu bol zobrazovaný s dvojsečnou sekerou, rovnako ako najvyššie božstvo na starovekých krétskych pamiatkach a boh hromu a blesku Shango medzi Jorubami v západnej Afrike. Shangovou zbraňou bola dvojitá sekera alebo pólax. Obraz sekery, niekedy s dvoma, niekedy s jednou čepeľou, ako aj obraz býka, nadobudol výnimočný význam vo východnej, severozápadnej Afrike a starovekej Európe. Býk a sekera boli často zobrazovaní spolu. Z toho usudzujú, že obidva symboly zodpovedali niektorým myšlienkam blízko seba.

Atlantológovia veria, že uctievanie býkov sa z Atlantídy presunulo na Východ a všeobecne do Starého sveta. Toto je založené na Platónovom opise obetovania býka kráľmi Atlantídy. A dvojitú sekeru považujú za charakteristický znak atlantskej kultúry.

Vieme, že rozsiahle osídlenie brehov Malej Ázie, Egejského súostrovia a Balkánskeho polostrova siaha až do začiatku neolitu – 7. – 6. tisícročia pred Kristom. Kmene, ktoré obývali pobrežia, spolu komunikovali už od staroveku, čo uľahčilo more, ktoré ich spájalo. Ale odkiaľ prišli Etruskovia?

O ich pôvode sa vedci stále dohadujú. Je známe len to, že etruským mestám vládli kňazi-králi, že Etruria bola prvou poľnohospodárskou krajinou v Taliansku a bola známa vysokou technológiou spracovania kovov. Znakom ich systému bolo slobodné postavenie žien – kňažiek a zákonodarcov.

O Pelasgoch vieme, že v staroveku obývali južnú časť Balkánskeho polostrova, niektoré ostrovy a západnú časť Malej Ázie. Pod tlakom Grékov sa Pelasgovia v 2. tisícročí pred Kristom presťahovali na ostrov Kréta a ďalej do Palestíny. Gréci, ktorí sa presťahovali do krajín Pelasgov, si osvojili mnohé črty ich kultúry, napríklad kult boha hromu Dia. Podľa Diodora Sicula a Herodota boli Pelasgovia príbuzní Berberom z africkej Líbye.

Moderní Berberi – tmavý, čiernovlasý národ, medzi ktorými sú aj blondínky s modrými očami – sú potomkami najstaršej populácie severnej Afriky – Líbyjčanov. Berberský jazyk patrí do semito-hamitskej skupiny jazykov. Centrom tejto skupiny jazykov bola Sahara, presnejšie severná časť Afriky. V 5. – 4. tisícročí pred Kristom sa kmene hovoriace jazykmi semitsko-hamitskej skupiny usadili v rôznych krajinách a národy hovoriace týmito jazykmi dnes patria k najrozmanitejším typom – od euro-stredomorských až po černochov. Sťahovanie ľudí z paleolitu (stará doba kamenná) z jedného regiónu do druhého sa opakovalo zo storočia na storočie. Pri hľadaní zveri sa skupiny lovcov presúvali z miesta na miesto, rovnako ako zberači ovocia. Posúvali sa stále ďalej a po čase začali mať iné záujmy; postupne sa odcudzili svojmu kmeňu. Potom sa objavili rozdiely v jazyku.

Mnohé fakty hovoria o prepojeniach medzi paleolitickými kmeňmi a ich presunmi na značné vzdialenosti. Jedným z dôkazov pohybu aurignacienskych kmeňov sú nájdené kostry vtedajších ľudí. Vo francúzskom Mentone sa vo vrstve aurignacienu našli kosti dvoch rôznych ľudských paleolitických rás.

Niektorí patrili k ľuďom kromaňonského typu s veľkou lebkou a vyčnievajúcim „orlím“ nosom. Iní mali črty, ktoré ich približovali k moderným černochom.

A tu na Hornom Done v Kostenkách bol nájdený pohreb s kostrou, ktorá mala výrazné černošské vlastnosti, a kostry na pohrebiskách v lokalite Kostenki II sa vyznačujú rovnakými jasne vyjadrenými črtami kromaňonského ľudu ako v západnej Európe. .

Okrem toho sa stopy starovekej negroidnej populácie nachádzajú v severnom Taliansku, Švajčiarsku a dokonca aj v Anglicku v neolite, bronzovej a staršej dobe železnej.

Počas vykopávok v Palestíne sa našli pozostatky poľnohospodárskej kultúry takzvaných Natufiov (na základe nálezov vo Wadi en-Natuf severozápadne od Jeruzalema). Natufiánska kultúra sa datuje do 7. – 6. tisícročia pred Kristom; predchádzala neolitu a neolit ​​v Palestíne sa vyvíjal súčasne s egyptským. Podľa anglického antropológa Heightsa boli Natufiáni predstaviteľmi stredomorskej rasy s prímesou černochov a nápadne sa podobali ako na obyvateľov aurignacienskych vrstiev južnej Európy, tak na prehistorických Egypťanov.

Pri najnovších vykopávkach anglických archeológov pri Mŕtvom mori, tri kilometre od mesta Erihi, boli objavené ruiny kamenných múrov a veží, ktorých vek vedci odhadujú na 8-tisíc rokov. Archeológovia sa domnievajú, že ide o pozostatky jednej z najstarších civilizácií na Zemi, o ktorej stále nič nevieme.

Koľko nevyriešených tajomstiev sa skrýva pod zemou? A možno sa časom nájdu neznáme mestá, v ktorých budú nápisy svedčiace o Atlantíde.

Z knihy Nová chronológia a koncepcia starovekých dejín Ruska, Anglicka a Ríma autora

Päť základných jazykov starovekej Británie. Aké národy nimi hovorili a kde tieto národy žili v 10. – 12. storočí? Hneď prvá strana Anglosaskej kroniky prináša dôležité informácie: „Na tomto ostrove (t. j. v Británii – autor) bolo päť jazykov: angličtina, britská resp.

Z knihy Eseje o dejinách civilizácie od Wellsa Herberta

Štrnásta kapitola Národy mora a národy obchodu 1. Prvé lode a prví námorníci. 2. Egejské mestá v praveku. 3. Rozvoj nových pozemkov. 4. Prví obchodníci. 5. Prví cestovatelia 1Man staval lode, samozrejme, už od nepamäti. najprv

Z knihy Kniha 2. Záhada ruských dejín [Nová chronológia Ruska. Tatarské a arabské jazyky v Rusku. Jaroslavľ ako Veľký Novgorod. Staroveká anglická história autora Nosovský Gleb Vladimirovič

12. Päť základných jazykov starovekej Británie Čím ľudia hovorili a kde tieto národy žili v 11. – 14. storočí Hneď prvá strana Anglosaskej kroniky poskytuje dôležité informácie. „Na tomto ostrove (to znamená v Británii – autor) bolo päť jazykov: angličtina (ANGLIČTINA), britská

Z knihy Dejiny starovekého východu autora Ljapustin Boris Sergejevič

Kultúra a náboženstvo východného Stredomoria Hlavným kultúrnym úspechom obyvateľov tohto regiónu bolo vytvorenie abecedného písma, ku ktorému sa vracajú všetky moderné abecedy na svete. V 2. tisícročí pred Kr. e. v malých mestských štátoch východného Stredomoria boli

Z knihy Dejiny východu. Zväzok 2 autora Vasiliev Leonid Sergejevič

Krajiny východného Stredomoria V tomto regióne sa nachádzajú štyri arabské krajiny - Sýria, Libanon, Jordánsko, Irak (najmä problém Palestíny). Dva z nich, Sýria a Irak, sú relatívne veľké, silné, až agresívne štáty, ak si to uvedomíme

Z knihy Rus'. Čína. Anglicko. Datovanie Narodenia Krista a Prvého ekumenického koncilu autora Nosovský Gleb Vladimirovič

Z knihy Barbarské invázie do Európy: nemecký nápor od Musseta Luciena

A) Invázie a zničenie jednoty Stredozemného mora Stredozemné more poskytlo rímskemu západu súdržnosť a jednotu. A nie zo strategických alebo námorných dôvodov: stále eskadry so sídlom v Misene a Ravenne zanikli pod Severasom. Išlo o vec

Z knihy Dejiny Francúzska. I. diel Pôvod Frankov od Stefana Lebecka

Clovis a Burgundi. Príťažlivosť Stredozemného mora Táto udalosť urobila veľký dojem na Clovisových súčasníkov. Už to neboli len biskupi južnej polovice Galie – Ver z Tours, Avitus z Vienne alebo Quintian z Rodezu, ale „množstvo ľudí teraz vrúcne túžilo prejsť

Z knihy Dejiny kultúry starovekého Grécka a Ríma autora Kumanecki Kazimierz

Kapitola IV. Rím - prvá mocnosť Stredomoria

Z knihy Staroveký východ autora

Najstaršie dejiny východného Stredomoria S príchodom Kanaáncov v Sýrii a Palestíne nastal prudký pokrok v remeselnej výrobe, najmä v hutníctve; od tejto doby sa v dejinách východu začína takzvané obdobie raného bronzu

Z knihy Staroveký východ autora Nemirovskij Alexander Arkadevič

Kultúra a náboženstvo východného Stredomoria Fénicia: písanie a mytológia Za hlavný kultúrny úspech obyvateľov Blízkeho východu právom vďačných potomkov sa považuje vytvorenie písmena abecedy, ku ktorému sa vracajú všetky moderné abecedy na svete. . V II

Z knihy Stredoveká Európa. 400-1500 rokov autora Koenigsberger Helmut

Návrat západného Stredomoria Justiniánov dvor žil tak, akoby sa vrátili najšťastnejšie časy kresťanskej Rímskej ríše. A skutočne, nastal čas obnoviť moc cisára v tých západných provinciách, ktoré boli skutočne stratené, ale

Z knihy Dejiny starovekého sveta [Východ, Grécko, Rím] autora Nemirovskij Alexander Arkadevič

Kultúra východného Stredomoria Pozoruhodným úspechom tohto regiónu bolo vytvorenie abecedného písma. V 2. tisícročí pred Kr. e. v mestách východného Stredomoria sa intenzívne hľadalo písmo vhodné na hromadné, jednoznačné a rýchle referencie

Z knihy Teória kúpeľov autora Chošev Jurij Michajlovič

2.2. Staroveké kúpele Stredozemného mora V prvom rade si všimneme (a pre jasnosť budeme neustále zdôrazňovať), že ruský výraz „kúpeľ“ je oveľa užší ako bežný európsky (grécko-latinský) výraz „baneum“, ktorý vo všeobecnosti znamená čistenie vodou. a ešte širšie. Terminologické

Z knihy Christian Antiquities: An Introduction to Comparative Studies autora Beljajev Leonid Andrejevič

Z knihy Dejiny islamu. Islamská civilizácia od narodenia až po súčasnosť autora Hodgson Marshall Goodwin Simms

Islamský svet západného Stredomoria Už v časoch rozkvetu Abbásovskej éry sa na územiach ďaleko od centra kalifátskej vlády vytvoril špeciálny historický model, ktorý sa rozšíril aj na lokálne vzťahy medzi moslimami a dhimmi. Predovšetkým

Kontext

Ešte v prvej polovici 20. storočia niektorí historici považovali oblasť mykénskej civilizácie, ktorá v tom čase umierala pod údermi Dórov, za vlasť morských národov.

Moderní historici naopak spájajú migráciu „morských národov“ s koncom trójskej vojny, ktorá mala ničivý dopad nielen na civilizáciu porazeného západného pobrežia Anatólie, ale aj na hospodárstvo. víťazných Achájcov. Zdá sa, že to vysvetľuje prítomnosť Achájcov a Danaanov medzi morskými národmi, z ktorých väčšina sa stotožňuje s predgréckou populáciou západnej Malej Ázie. K tejto migrácii došlo jedno alebo dve storočia pred inváziou Dórov.

História (podľa egyptských zdrojov)

Samotný názov „morského ľudu“ je egyptského pôvodu – tak ho nazývali Egypťania v 14.–12. BC e. im predtým neznáme severské národy, ktoré žili za Stredozemným morom.

Kmene morských národov

Kmeň SKLS (Shekelesh) sa stotožňuje so Siculimi, ktorí spolu s Elymčanmi prišli na Sicíliu okolo 13. storočia. BC e. Thukydides a Virgil píšu o „trójskom“ pôvode týchto národov.

SRDN (Sherden) krátko tvoril osobnú stráž egyptských faraónov. Sú identifikovaní s ľuďmi, ktorí okolo XIV-XIII storočia. BC e. prišiel na Sardíniu a založil tam kultúru staviteľov Nuraghe. V tom istom období vznikli podobné kultúry na Korzike (stavitelia veží) a na Baleárskych ostrovoch (stavitelia talaiotov).

Kmeň TRS sa stotožňuje buď s Tyrsenes alebo Trójanmi (obe hypotézy sa navzájom nevylučujú, vo svetle tradície Aeneas). Moderní historici naznačujú, že Tyrseni boli zručnými moreplavcami a dostali sa do severného a stredného Talianska, kde dali vzniknúť kmeňu Etruskov, pred rokom 510/509 pred Kristom. e. ktorý vládol aj Rímu. Etruskovia zanechali veľa stôp vysoko rozvinutej kultúry (ich mestá mali kanalizáciu a boli to Etruskovia, ktorí dali Rimanom tógu), takže pravdepodobne mali silný základ, na ktorom mohli takúto kultúru vybudovať.

Etnicita a jazyk

Etnická príslušnosť „morských národov“ nebola spoľahlivo stanovená, to znamená, že všetky identifikácie sú špekulatívne. Medzi morskými národmi egyptské nápisy zahŕňajú:

• JKWŠ, JQJWŠ, JKWS (bežne čítané: „ekush“) - zvyčajne sa stotožňuje s Chetitom Ahhiyawa, homérskym Ἀχαιϝοί, neskôr - Ἀχαιοί, teda Achájcami;
• DNJN, TNJ, DJN (konvenčne: „denyen“) – sú stotožňované s chetitskou Danunou, grécky Δαναοί, teda Danaanmi;
• DRDNY – zvyčajne sa spájajú s homérskymi Δαρδάνιοι, teda Dardančanmi – jedným z trójskych kmeňov alebo susedov Tróje;
• MŠWŠ (konvenčne: „mešeš“) – stotožňuje sa s asýrskym Mushki, gréckym Μόσχοι, biblickým mešechom; pravdepodobne sú to Frýgovia;
• PLST, PRŠT (konvenčne: „peleset“) - sa stotožňuje s biblickým Plishtim, ktorý sa v gréčtine zmenil na Φυλιστιιμ, av ruskom preklade - na Filištíncov; je tiež možné, že názov je totožný s Pelasgovcami z gréckych prameňov; problematické - s Pulastjou z Mahábháraty;
• RK, L’KK, RWK – stotožňujú sa s Chetitom Lukka a gréckym Λύκιοι, teda s Lýkijcami;
• ŠKLŠ, SQRWS, ŠQRSŠ (konvenčne: „šekelesh“) - stotožňujú sa s gréckym Σικελοί, teda so sikulmi;
• ŠRDN (konvenčne: „Sherdana“, „Shardana“) - pravdepodobne Sardy;
• ṮJKR (konvenčne: „teker“, „zeker“, „cheker“) - je stotožňovaný s gréckym menom Τεύκροι, ktoré sa stalo jedným zo synoným trójskych koní;
• TRŠ, TWRYŠ, TWRWS (konvenčne: „teresh“) - stotožňované s gréckym Τυρσηνοί, teda Tyrhéncami, neskôr sa tak nazývali Etruskovia; podľa inej verzie koreluje s chetitskou Taruisou - Trójou; a tiež (problematicky) s Turvaśom z Rigvedy;
• WŠŠ (bežne: „ўeshesh“) - neidentifikované.

L.A. Gindin a V.L. Tsymbursky v knihe „Homér a dejiny východného Stredomoria“ vyjadrujú názor, že „morským ľudom“ sú najmä ľudia zo severu Balkánskeho polostrova, príbuzní prototráckym kmeňom.

Nemecký historik a lingvista H. Rix predložil hypotézu o tyrhénskej skupine blízko príbuzných jazykov. Hypotéza je zaujímavá tým, že takmer všetky národy, ktoré sú v nej zahrnuté (Pelasgovia, Etruskovia, Eteo-Cyperčania), sú do tej či onej miery identifikované s „morskými ľudmi“, ktorí sa považujú za predindoeurópsku populáciu na západe Malej Ázie. Obyvatelia starovekej Sardínie (stavitelia Nuraghov) nezanechali písomné pamiatky, avšak množstvo historikov, najmä A.I. Nemirovsky, poukázalo na podobnosť ich kultúry s etruskou. RK („Lýciáni“) morských národov možno neboli totožné s neskoršími Lýkijcami, ale boli predindoeurópskym obyvateľstvom regiónu (rovnako ako Etruskovia boli predindoeurópsky ľud z Lýdie).

Poznámky

Literatúra

• História starovekého východu. zv. 2. M. 1988.

Odkazy

• Katz T.P. Nuragická Sardínia a „morské národy“ // AMA. Vol. 6. Saratov, 1986. s. 31-42.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Peoples of the Sea“ v iných slovníkoch:

- „MORI“ symbol pre kmene alebo národy, ktoré útočili v 13.-12. BC e. do Egypta z mora a zo zeme (z Ázie). Predtým pravdepodobne žili v Ázii alebo na Balkánskom polostrove. * * * „MORIĽUDIA“, egyptský názov pre množstvo národov... ... encyklopedický slovník

Morské národy- „Morské národy“, ako to nazývali na východe. stredomorská kon. 13 štart 12. storočia BC. dobyvatelia, ktorí prišli z mora. Možno medzi nimi boli Gréci, Sardínia a Etruskovia, hoci ich pôvod ani podrobnosti neboli presne stanovené... Svetové dejiny

Symbol pre kmene alebo národy, ktoré útočili v 13.-12. BC e. do Egypta z mora a zo zeme (z Ázie). Predtým asi žili v Ázii alebo na Balkánskom polostrove... Veľký encyklopedický slovník

Symbol pre kmene alebo národy, ktoré útočili v 13.-12. storočí. BC. do Egypta z mora a súše (z Malej Ázie). Predtým zrejme žili v Malej Ázii alebo na Balkánskom polostrove. Verí sa, že trójska vojna čiastočne súvisela s... ... Historický slovník

Morské národy- (anglicky Peoples of the Sea, alebo Sea peoples, nem. Seevölker), skupina národov zmiešaného pôvodu, ktorí vtrhli do Egypta a usadili sa tam v 13.–12. storočí. BC. Porazený faraónom Merneptahom v roku 1219 pred Kristom a potom vyhnaný... Archeologický slovník

- („Morský ľud“), symbol pre kmene alebo národy, ktoré pôvodne žili možno na Balkánskom polostrove alebo v Malej Ázii; spomínané v egyptských prameňoch z 13.-12. storočia. BC e. ako útočníci na hraniciach Egypta z mora... Veľká sovietska encyklopédia

Konvenčné označenie kmeňov alebo národov, ktoré útočili v storočiach XIII-XII. BC e. do Egypta z mora a zo súše (z Malej Ázie). Predtým asi žili v Malej Ázii alebo na Balkánskom polostrove... encyklopedický slovník

Národy mora- symbol pre kmene alebo národy, ktoré útočili v XIII-XII storočia. BC. do Egypta z mora a zeme (). Predtým zrejme žili v Malej Ázii alebo na Balkánskom polostrove. Verí sa, že trójska vojna čiastočne súvisela s pohybmi... ... Encyklopedický slovník svetových dejín

Morské národy- skupina kmeňov. red., invázia OK. 1200 pred Kristom z Balkánu do západnej Ázie cez Egejské more, preto im Egypťania dali meno N. m. Vojská Ramessa III. porazili N. m. na súši a na mori pri vstupe do delty Nílu (reliéf obrázky v ... ... Staroveký svet. encyklopedický slovník

Morské národy- skupina kmeňov. združenia, ktoré napadli ca. 1200 pred Kr e. z Balkánu do západnej Ázie cez Egejské more, preto im dali Egypťania meno N. m. na Cyme v Sýrii a na mori pri vstupe do delty Nílu (úľava...... Slovník staroveku

knihy

• Národy Ruska I, číslo II. maliarsky album, štyri chromolitografie i a 7 rytín, . V regióne, ktorý susedí so zvažujúcim sa pobrežím Baltského mora, žil od pradávna kmeň Litov. Dlho bolo nútené bojovať so susedným nemeckým kmeňom, nemilosrdne...