Aký je romantický hrdina M. Gorkého?
Romantický hrdina raných próz M. Gorkého je silná, slobodná osobnosť (Loiko Zobara, starenka Izergil, Larra, Danko). Ale skutočným hrdinom sa stáva, keď bojuje za ľudskú dôstojnosť, je schopný sebaobetovania pre ľudí (Danko). Ideálom romantického hrdinu M. Gorkého je preto človek, ktorý miluje iných ľudí a svoju láskavosť smeruje k aktívnemu konaniu v mene ľudí.
Aký je rozdiel medzi Dankom a Larrou?
Larra je silná, odvážna a hrdá osoba. Ale opovrhoval ľuďmi, považoval sa za „prvého na zemi“. Nemal srdce, dušu, preto nebol schopný milovať, súcitiť. Keďže je odmietnutý, blúdi po zemi ako tieň a nepozná úkryt. Aj Danko je silný a hrdý človek. Ale miluje ľudí, obetuje pre nich svoj život, a to z neho robí skutočného romantického hrdinu.
Čo spája Danka a Pavla Vlasova?
Obaja hrdinovia sú obetaví, schopní konať pre šťastie ľudí, obetaví.
Čo robí z Foma Gordeeva „márnotratného syna“ buržoázie?
Foma Gordeev je synom obchodníka, ktorý sa vzbúril proti morálke spoločnosti okolo neho. Chce sa oslobodiť „z okov svojho bohatstva“, hľadá zmysel života, no netuší, čo chce. Jeho protest je spontánny, emotívny, nemá pozitívny program. Keď sa vymaní zo svojho kruhu, zostáva cudzincom v kruhu pracovníkov.
Aké črty románu M. Gorkého „Matka“ nám umožňujú považovať ho za prvý socialistický realistický román v ruskej literatúre?
Román M. Gorkého „Matka“ odhaľuje úplne jasný postoj autora vo vzťahu k proletárskemu hnutiu. Spisovateľ vytvára obraz aktívneho hrdinu, revolučného robotníka. Zobrazuje napriamenie a rast osobnosti pod vplyvom revolučného boja. Všetky tieto vlastnosti sú vlastné dielam socialistického realizmu, ktorý je vo svojom revolučnom vývoji povolaný historicky konkrétne zobrazovať realitu.
Ako je riešený problém „otcov“ a „detí“ v románe M. Gorkého „Matka“?
V románe M. Gorkého „Matka“ je problém „otcov“ a „detí“ riešený úplne novým spôsobom. Neexistuje opozícia ideológií rôznych generácií. Matka chápe, že jej syn má pravdu, verí v jeho dobré úmysly a sama sa pripojí k veci svojho syna. Nápady „detí“ pomáhajú „otcom“ narovnať sa.
Ako sa rieši otázka pravdy v hre M. Gorkého „Na dne“?
V hre „Na dne“ Gorky uvádza tri pravdy. Skutočnou pravdou, pravdou skutočnosti, je neradostný, nešťastný život ľudí hodených na dno. Nie skutočná pravda, ale tá, ktorá vyjadruje nerealizovaný potenciál človeka, ideálna pravda o človeku – to sú slová Satina: „Človeče – taká je pravda! Všetko je v človeku, všetko je pre človeka!“ Treťou pravdou je potreba pohodlia pre ľudí aj v tých najbeznádejnejších podmienkach. Jej nositeľom je Lukáš.
Príbeh Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“. Romantický pátos a krutá pravda života
Z literatúry XX storočia
Budeme pokračovať v rozhovore o príbehu Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“, porovnáme charakteristiky obrazov Larry a Danka, zoznámime sa s pojmami „antipód“ a „pátos“, analyzujeme obraz starej ženy Izergil.
V minulej lekcii sme charakterizovali obrazy Larry a Danka, teraz si ich porovnajme.
Porovnávacia charakteristika obrazov Larry a Danka
|
Obraz Larry |
Obraz Danka |
|
Pôvod |
|
|
Jeden z ľudí |
|
|
Vzhľad |
|
|
20-ročný mladík, pekný a silný; oči "chladné a hrdé, ako oči kráľa vtákov" |
„pekný mladý muž“, „veľa sily a živého ohňa mu žiarili v očiach“ |
|
Postoj k ľuďom |
|
|
Arogancia, pohŕdanie: "odpovedal, či chcel, alebo mlčal, a keď prišli najstaršie kmene, hovoril s nimi ako so svojimi rovnými" |
Altruizmus: „Miloval ľudí a myslel si, že možno bez neho zomrú. A teraz sa jeho srdce rozhorelo ohňom túžby zachrániť ich, viesť ich na ľahkú cestu. |
|
skutky |
|
|
Schopný zabíjať |
Schopný sebaobetovania: „Rukami si roztrhol hruď a vytrhol si z nej srdce. Horelo ako slnko a celý les bol tichý, osvetlený touto pochodňou veľkej lásky k ľuďom. |
|
Reakcia ostatných |
|
|
Meno Larra znamená "vyvrheľ, vyvrheľ" |
Reakcia na výkon bola zmiešaná. Najprv ho "všetci spolu nasledovali - verili v neho." Potom "začali mu vyčítať, že ich nedokáže zvládnuť." Na konci "Radostní a plní nádeje si nevšimli jeho smrť" |
|
Finálny |
|
|
Odsúdený na večnú osamelosť. „Nemá život a smrť sa na neho neusmieva. A medzi ľuďmi pre neho nie je miesto... Takto bol zasiahnutý človek pre pýchu! |
Umiera v mene záchrany ľudí. „Pyšný odvážlivec Danko hodil pred seba pohľad na stepi,“ vrhol radostný pohľad na voľnú zem a hrdo sa zasmial. A potom spadol a zomrel |
Hrdinovia majú len jedno spoločné: obaja sú krásni, mladí a odvážni. V opačnom prípade sú opačné. Larra sa stala stelesnením sebectva, krutosti, cynickej ľahostajnosti k ľuďom (obr. 1).
Danko (obr. 2) sa stal symbolom hrdinstva, hrdinom pripraveným na sebaobetovanie. Príbeh je teda postavený na protiklade a hrdinovia diela sú protinožci.
Protinožec(z iného gréckeho „opačný“ alebo „protichodný“) - vo všeobecnom zmysle niečo opačné k niečomu inému. V prenesenom zmysle ho možno aplikovať na ľudí s opačnými názormi.
Termín „protinožec“ zaviedol Platón vo svojom diele Timaeus, aby spojil relativitu pojmov „hore“ a „dole“.
Do príbehu „Starenka Izergil“ autorka okrem dávnych legiend zaradila aj príbeh o živote samotnej starenky Izergil. Zvážte kompozíciu príbehu. Spomienky starenky Izergil sú kompozične umiestnené medzi dve legendy. Hrdinami legiend nie sú skutoční ľudia, ale symboly: Larra je symbolom sebectva, Danko je symbolom altruizmu. Čo sa týka podoby starenky Izergil (obr. 3), jej život a osud sú celkom realistické. Povedzme si o tom podrobnejšie.
Ryža. 3. Stará žena Izergil ()
Izergil je veľmi starý: „Čas ju prehol na polovicu, jej kedysi čierne oči boli nudné a vodnaté. Jej suchý hlas znel zvláštne, chrúpal, ako keby stará žena hovorila s kosťami. Stará žena Izergil hovorí o sebe, o svojom živote, o mužoch, ktorých najprv milovala a potom ich opustila a len kvôli jednému z nich bola pripravená dať život. Jej milenci nemuseli byť krásni. Milovala tých, ktorí boli schopní skutočného činu.
„... Miloval činy. A keď človek miluje výkony, vždy vie, ako na ne a nájde, kde sa to dá. Vieš, v živote sa vždy nájde miesto na vykorisťovanie. A tí, čo ich nenachádzajú pre seba, sú jednoducho leniví, alebo zbabelci, alebo nerozumejú životu, pretože keby ľudia rozumeli životu, každý by v ňom chcel zanechať svoj tieň. A potom by život nezožral ľudí bez stopy ... “
Izergil vo svojom živote často konala sebecky. Stačí si spomenúť na prípad, keď utiekla zo sultánovho háremu s jeho synom. Sultánov syn čoskoro zomrel, na čo si stará žena spomína takto: „Plakala som nad ním, možno som ho zabila ja? ..“. Ale v iných chvíľach svojho života, keď skutočne milovala, bola pripravená na výkon. Napríklad kvôli záchrane milovanej osoby zo zajatia riskovala svoj život.
Stará žena Izergilová meria ľudí pojmami ako čestnosť, priamosť, odvaha a schopnosť konať. Toto sú ľudia, ktorých považuje za krásnych. Izergil pohŕda nudnými, slabými a zbabelými ľuďmi. Je hrdá na to, že prežila pestrý a zaujímavý život, a verí, že svoje životné skúsenosti by mala odovzdávať mladým.
Preto nám rozpráva dve legendy, akoby nám dávala právo vybrať si, ktorou cestou sa vyberieme: cestou hrdosti ako Larra, alebo cestou hrdosti ako Danko. Pretože medzi pýchou a pýchou je len jeden krok. Môže to byť nedbale vyslovené slovo alebo čin diktovaný naším egoizmom. Musíme si uvedomiť, že žijeme medzi ľuďmi a brať do úvahy ich pocity, nálady a názory. Musíme pamätať na to, že za každé naše slovo, každý náš skutok sme zodpovední voči iným, ako aj voči svojmu svedomiu. Práve o tom chcel Gorkij prinútiť čitateľa zamyslieť sa (obr. 4) v príbehu „Starenka Izergil“.
Ryža. 4. M. Gorkij ()
Patos(z gréckeho „utrpenie, inšpirácia, vášeň“) - emocionálny obsah umeleckého diela, pocity a emócie, ktoré autor vkladá do textu, očakávajúc empatiu čitateľa.
V dejinách literatúry sa výraz „pátos“ používal v rôznych významoch. Takže napríklad v období staroveku bol patos stavom ľudskej duše, vášne, ktoré prežíval hrdina. V ruskej literatúre kritik V.G. Belinsky (obr. 5) navrhol použiť na charakterizáciu diela a diela spisovateľa ako celku výraz „pátos“.
Ryža. 5. V.G. Belinsky ()
Bibliografia
- Korovina V.Ya. Učebnica literatúry. 7. trieda. Časť 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Učebnica literatúry. 7. trieda. Časť 2. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Čítačka učebnice literatúry. 7. trieda. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Domáca úloha
- Povedzte nám, čo je antipód a pátos.
- Podrobne opíšte obraz starej ženy Izergil a zamyslite sa nad tým, aké rysy Larry a Danka stelesňuje obraz starej ženy.
- Napíšte esej na tému: "Larra a Danko v našej dobe."
Hrdinovia raných diel Maxima Gorkého sú hrdí, krásni, silní a odvážni ľudia, ktorí vždy bojujú proti temným silám sami. Jedným z týchto diel je príbeh „Stará žena Izergil“. Tento príbeh nám predstaví dve romantické legendy, ktoré sa odohrávajú pred mnohými tisíckami rokov. Danko bol predstaviteľom jedného zo starovekých kmeňov Lappa – syna ženy a orla. Podobnosť hrdinov je v ich krásnom vzhľade, odvahe a sile, inak sú si úplným opakom, teda protinožcami. Vo vzhľade postáv je však vážny rozdiel. Larrin pohľad bol chladný a hrdý, ako pohľad kráľa vtákov. V Dankovom pohľade naopak „svietilo veľa supov a živého ohňa“. Ľudia z kmeňa Larra ho nenávideli pre jeho prílišnú pýchu. „A rozprávali sa s ním a on odpovedal, či chcel, alebo mlčal, a keď prišli najstaršie kmene, hovoril im, ako! s rovnými." Larra padol a zabil, vôbec to neľutoval, a preto ho ľudia nenávideli ešte viac. "... A udrel ju, a keď spadla, postavil sa s nohou na jej hruď, takže krv jej vystrekla z úst do neba." Ľudia z kmeňa tiež pochopili, že Larra nie je o nič lepší ako oni, hoci veril, že nie sú iní ako ja, to znamená, že je individualista. Na otázku, prečo zabil dievča, Larra odpovedá. „Používaš len svoje? Vidím, že každý človek má len reč, ruky a nohy a patria mu zvieratá, ženy, zem ... a ešte oveľa viac. Jeho logika je jednoduchá a strašná, ak by sa ňou každý začal riadiť, čoskoro na zemi! bola by tu žalostná hŕstka ľudí, ktorí by bojovali o prežitie a navzájom sa útočili. Kmeň, ktorý pochopil hĺbku Larrovej krivdy, nedokáže odpustiť a zabudnúť na zločin, ktorý spáchal, a odsúdi ho na večnú osamelosť. Život mimo spoločnosti vytvára v Larrovi pocit nevýslovnej túžby. „V jeho očiach,“ hovorí Izergil, „bolo toľko túžby, že by sme ňou mohli otráviť všetkých ľudí na svete. Pýcha je podľa autora najúžasnejšia povahová črta. Robí otroka slobodným a silným, mení neentitu na osobnosť. Pýcha netoleruje nič filištínske a „bežné“. Ale hypertrofovaná pýcha vedie k absolútnej slobode, slobode od spoločnosti, slobode od všetkých morálnych základov a princípov, čo v konečnom dôsledku vedie k hrozným následkom. Práve táto myšlienka Gorkého je kľúčom v príbehu starej ženy Izergil o Larre, ktorá,! ako taký absolútne slobodný jedinec zomiera duchovne za každého (a predtým! všetko pre seba), zostávajúci navždy žiť vo svojej fyzickej schránke. Hrdina našiel smrť v nesmrteľnosti. Gorkij pripomína večnú pravdu: človek nemôže žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej. Larra bola odsúdená na osamelosť a smrť pre seba považovala za skutočné šťastie. Skutočné šťastie podľa Gorkého spočíva v darovaní sa ľuďom, ako to urobil Danko. Naopak, ľudia z kmeňa, v ktorom Danko žil, sa na neho „pozerali a videli, že je najlepší zo všetkých“ pre jeho vysokú silu, odvahu a schopnosť viesť ľudí. Veď práve Danko sa nebál viesť svoj kmeň húštinou a počas celej cesty veril v to najlepšie. Ľudia pri pohľade na neho verili vo svoju spásu. Aj keď sa naňho ľudia z kmeňa nahnevali, pre únavu a impotenciu ho chceli zabiť, Danko nebol schopný! odpovedzte im rovnako. Jeho láska k ľuďom uhasila jeho podráždenosť a hnev. A kvôli týmto ľuďom Danko obetoval svoj život, vytrhol si srdce z hrude a osvetlil im cestu ako fakľa. Umierajúc neľutoval svoj život, ale tešil sa z toho, že priviedol ľudí k ich cieľu. Maxim Gorkij vložil do obrazu Danka idealistickú predstavu muža, ktorý všetku svoju silu venuje službe ľuďom. A teraz sa jeho mladé a veľmi teplé srdce rozhorelo ohňom túžby zachrániť ľudí svojho kmeňa, vyviesť ich z temnoty. Rukami si roztrhol hruď a vytrhol z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu, osvetľujúc ľuďom cestu jasným svetlom svojho horiaceho srdca Danko ich smelo viedol vpred. A ľudia sa vzchopili a nasledovali ho „do mora slnečného svetla a čistého vzduchu“. „Pyšný odvážlivec Danko hodil pred seba pohľad na stepi,“ vrhol radostný pohľad na voľnú zem a hrdo sa zasmial. A potom spadol a zomrel." „Ľudia, radostní a plní nádeje, si nevšimli jeho smrť“ a zabudli naňho, ako sa zabúda na všetko na svete. Larra bol tiež pripravený zomrieť, ale nie kvôli ľuďom, ale kvôli sebe, pretože samota, ku ktorej ho ľudia odsúdili, bola pre neho neznesiteľná. Ale aj keď sa Larra túlala sama, nemohla sa kajať a požiadať ľudí o odpustenie, pretože zostal rovnako hrdý, arogantný a sebecký. Príbeh "Stará žena Izergil" je venovaný problému účelu a zmyslu života. Arogantný, hrdý a krutý človek nemá medzi ľuďmi miesto. Ale aj pre človeka s vysokou pevnosťou, „horiacim“ srdcom, plným lásky k ĽUĎOM a túžbou pomáhať im, žiť medzi nimi je ťažké. Ľudia sa boja sily, ktorá pochádza od ľudí ako Danko, a nevážia si ju. V príbehu „Stará žena Izergil“ Gorky vykresľuje výnimočné postavy, vyzdvihuje hrdých a odhodlaných ľudí, pre ktorých je sloboda nadovšetko. Pre neho sú Izergil, Danko a Larra, napriek extrémnej nejednotnosti povahy prvého, zdanlivej márnosti výkonu druhého a nekonečnej odľahlosti od všetkého živého tretieho, skutočnými hrdinami, ľuďmi, ktorí prinášajú myšlienku slobodu svetu v jeho rôznych prejavoch. Na to, aby sme skutočne žili život, však nestačí „horieť“, nestačí byť slobodný a hrdý, cítiť sa a byť nepokojný. Treba mať to hlavné – cieľ. Cieľ, ktorý by ospravedlnil existenciu človeka, pretože „cena človeka je jeho vec“. "V živote je vždy miesto pre výkon." "Vpred! - vyššie! všetko - vpred! a - vyššie - to je krédo skutočného Muža.
Písanie
Hrdinami Gorkého raných diel sú hrdí, silní, odvážni ľudia, ktorí sami vstupujú do boja proti temným silám. Jedným z týchto diel je príbeh „Stará žena Izergil“.
Dej je založený na spomienkach starenky Izergilovej na jej život a na legendách, ktoré rozprávala o Larre a Dankovi. Legenda rozpráva o statočnom a peknom mladíkovi Dankovi, ktorý miluje ľudí viac ako seba - nezištne a z celého srdca. Danko je skutočný hrdina - odvážny a nebojácny, v mene ušľachtilého cieľa - pomoci svojmu ľudu - je schopný kusu. Keď kmeň zmocnený strachom, vyčerpaný dlhým putovaním nepreniknuteľným lesom, už chcel ísť k nepriateľovi a priniesť mu slobodu ako dar, objavil sa Danko. V očiach mu žiarila energia a živý oheň, ľudia mu verili a išli za ním. Ľudia však unavení tvrdou cestou opäť stratili odvahu a prestali Dankovi veriť a v tomto zlomovom bode, keď ho rozhorčený dav začal hustejšie obklopovať, aby ho zabil, Danko si vytrhol srdce z hrude a osvietil pre nich cesta k spáse.
Obraz Danka stelesňuje vysoký ideál - humanistu, človeka veľkej duchovnej krásy, schopného sebaobetovania za záchranu iných ľudí. Tento hrdina, napriek bolestivej smrti, nevyvoláva v čitateľovi pocit ľútosti, pretože jeho výkon je vyšší ako takéto pocity. Úcta, obdiv, obdiv – to cíti čitateľ, keď si predstaví mladého muža s ohnivým pohľadom, ako drží v ruke srdce iskriace láskou.
Gorky dáva do protikladu pozitívny, vznešený obraz Danka s „negatívnym“ obrazom Larry – hrdý a sebecký Larra sa považuje za vyvoleného a na ľudí okolo seba sa pozerá ako na nešťastných otrokov. Na otázku, prečo zabil dievča, Larra odpovedá: „Používate len svoje vlastné? Vidím, že každý človek má len reč, ruky a nohy a patria mu zvieratá, ženy, pôda...a mnoho iného.
Jeho logika je jednoduchá a hrozná, ak by sa ňou všetci začali riadiť, potom by na zemi čoskoro zostala mizerná hŕstka ľudí, ktorí by bojovali o prežitie a navzájom sa lovili. Kmeň, ktorý pochopil hĺbku Larrovej krivdy, nedokáže odpustiť a zabudnúť na zločin, ktorý spáchal, a odsúdi ho na večnú osamelosť. Život mimo spoločnosti vytvára v Larrovi pocit nevýslovnej túžby. „V jeho očiach,“ hovorí Izergil, „bolo toľko túžby, že by sme ňou mohli otráviť všetkých ľudí na svete.
Pýcha je podľa autora najúžasnejšia povahová črta. Robí otroka slobodným, slabým - silným, bezvýznamnosť sa mení na človeka. Pýcha netoleruje nič filištínske a „bežné“. Ale hypertrofovaná pýcha vedie k absolútnej slobode, slobode od spoločnosti, slobode od všetkých morálnych základov a princípov, čo v konečnom dôsledku vedie k hrozným následkom.
Práve táto myšlienka Gorkého je kľúčom v príbehu starej ženy Izergil o Larrovi, ktorý ako taký absolútne slobodný jedinec duchovne zomiera za každého (a predovšetkým za seba), zostáva žiť. navždy vo svojej fyzickej schránke. Hrdina našiel smrť v nesmrteľnosti. Gorkij pripomína večnú pravdu: človek nemôže žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej. Larra bola odsúdená na osamelosť a smrť pre seba považovala za skutočné šťastie. Skutočné šťastie podľa Gorkého spočíva v darovaní sa ľuďom, ako to urobil Danko.
Výraznou črtou tohto príbehu je ostrý kontrast, protiklad dobra a zla, dobra a zla, svetla a tmy.
Ideový zmysel príbehu dopĺňa stvárnenie obrazu rozprávačky – starenky Izergil. Akousi legendou o statočnej a hrdej žene sú aj jej spomienky na životnú cestu. Stará žena Izergil si zo všetkého najviac cení slobodu, hrdo vyhlasuje, že nikdy nebola otrokyňou. Izergil s obdivom hovorí o láske k výkonu: "Keď človek miluje výkony, vždy vie, ako ich urobiť, a nájde, kde je to možné."
V príbehu „Stará žena Izergil“ Gorky vykresľuje výnimočné postavy, vyzdvihuje hrdých a odhodlaných ľudí, pre ktorých je sloboda nadovšetko. Pre neho sú Izergil, Danko a Larra, napriek extrémnej nejednotnosti povahy prvého, zdanlivej márnosti výkonu druhého a nekonečnej odľahlosti od všetkého živého tretieho, skutočnými hrdinami, ľuďmi, ktorí prinášajú myšlienku slobodu svetu v jeho rôznych prejavoch.
Na to, aby sme skutočne žili život, však nestačí „horieť“, nestačí byť slobodný a hrdý, cítiť sa a byť nepokojný. Treba mať to hlavné – cieľ. Cieľ, ktorý by ospravedlnil existenciu človeka, pretože „cena človeka je jeho vec“. "V živote je vždy miesto pre výkon." "Vpred! - vyššie! všetko - vpred! a - vyššie - to je krédo skutočného Muža.
