Ortodoxní kresťania z Donbasu reagovali na vyhlásenie šéfa takzvaného „Kyjevského patriarchátu“ Filareta (M. A. Denisenko).
V priebehu posledných týždňov verejnosť vzrušili slová, ktoré z kazateľnice vyslovil ukrajinský občan M. A. Denisenko (muž, ktorý si hovorí „patriarcha Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny Filaret“) v jednej zo svojich „kázní“. “ Video zachytávajúce spomínanú udalosť bolo zverejnené 4. novembra 2016 na webhostingu videa YouTube.
Slová „patriarchu“ Denisenka pobúrili nielen nás, obyvateľov Donbasu, ale aj rozumných ľudí z rôznych oblastí Ukrajiny a iných krajín.
Takzvaný „patriarcha“ povedal, že obyvateľstvo Donbasu musí odčiniť utrpením a krvou „hriech hlasovania v referende za federalizáciu“. Tieto hrozné a neľudské slová šokovali a hlboko ranili srdcia mnohých ľudí.
Žiaľ, v roku 2014 sa na území Donbasu začala bratovražedná vojna. Podľa OSN od polovice apríla 2014 do 31. júla 2016 zahynulo 9 553 ľudí a 22 137 ľudí bolo zranených. Za týmito číslami sú ľudské osudy.
M. A. Denisenko (Filaret) rozpráva o krvi desaťmesačného dievčatka Kiry, ktoré spolu s matkou roztrhla škrupina, keď sa prechádzali v mestskom parku v meste Gorlovka; o utrpení matky, ktorej pri ostreľovaní zahynuli tri malé deti; o osude deväťročného Vanyu Voronova, ktorého škrupina pripravila o zrak, nohy, ruky a mladšieho brata.
Vynára sa otázka: akému „bohu“ slúži (Filaret)? Baal, ktorému v Kartágu prinášali ľudské obete vrátane detí?
Ľudia, ktorí slúžia pravému Bohu, ktorý povedal, že jedno z Jeho mien je Láska, nemôžu volať po násilie a krviprelievaní. Škrupiny nevedia, na koho majú letieť - na skutočných zločincov alebo bezbranných starcov, žien a detí. Uplatňovanie princípu kolektívnej zodpovednosti je ďalším historickým barbarstvom, ktoré vrhá tých, ktorí takýto princíp uplatňujú, vo vývoji ďaleko dozadu.
Úlohou pravej Cirkvi v občianskych a vojenských konfliktoch bolo vždy výlučne mierotvorba. Úlohou dnešných kresťanov je modliť sa za ukončenie vojny a svojimi slovami a skutkami prispieť k tomu, aby sa situácia na Donbase rýchlo vrátila do civilizovaného smeru, keď ľudia rôznych názorov budú mať možnosť pokojne sa dohodnúť o tom, ako žiť vedľa seba.
Hlboká nejednota občianskej spoločnosti, hádky a nezhody, ktoré dnes vidíme, sú najpriamejším dôsledkom hrozného hriechu cirkevnej schizmy, na čele ktorej kedysi stál falošný patriarcha Filaret (Denisenko).
Za zástenou „vlastenectva“ sa skrývajú lži a deštruktívne aktivity, ktoré rozdeľujú ukrajinský ľud už tretie desaťročie po sebe.
Donecká a Gorlovská diecéza sú integrálnou súčasťou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, Cirkvi Pravej a Jednoty ukrajinského ľudu, ktorá hlása Zmŕtvychvstalého Krista blízkym i vzdialeným – Prameň lásky a radosti v ľuďoch. Ukrajinská pravoslávna cirkev počas svojho života a činnosti pestuje vo svojom stáde lásku k Bohu, k blížnym, k vlasti, k svojmu ľudu.
Dnes sa modlíme, aby Pán veľkodušne daroval pokoj našej dlho trpiacej krajine; modlíme sa za všetkých, ktorí pracujú v zodpovednej oblasti pokoja pre dobro Kristovej Cirkvi a nás všetkých!
Episkopát, duchovenstvo, kláštory pravoslávneho Donbasu
Tento výraz má iné významy, pozri Doneck a Mariupol diecéza (významy). Donecká a Mariupolská diecéza je diecézou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu. Založená v roku 1992; zjednocuje cirkev... ... Wikipedia
Donecká a Mariupolská diecéza je diecéza Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu s centrom v Donecku. Obsah 1 Všeobecné informácie 2 Kláštory 3 Arcipastori ... Wikipedia
Donecká a Mariupolská diecéza je diecéza Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu s centrom v Donecku. Vládnucim biskupom je arcibiskup Donecka a Mariupolu Jurij. Obsah 1 Všeobecné informácie 2 Kláštory 3 ... Wikipedia
DONECKÚ A MARIUPOLSKÚ DIECÉZU- UOC, pravdepodobne vznikol v roku 1943 s názvom „Doneck“, od 21. mája 1944 Vorošilovgrad, od roku 1945 Doneck a Vorošilovgrad, od 18. apríla. 1956 Vorošilovgrad a Stalin, od roku 1961 Vorošilovgrad a Doneck, od roku 1970 Lugansk ... Ortodoxná encyklopédia
Donecká a Mariupolská diecéza je diecéza Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu s centrom v Donecku. Obsah 1 Všeobecné informácie 2 Kláštory 3 Arcipastori ... Wikipedia
V súčasnosti existuje Doneck a Mariupolská diecéza UOC Moskovského patriarchátu. Vznikla v roku 1996 ako výsledok rozdelenia doneckej hierarchie, v súčasnosti existuje Donecká a Mariupolská diecéza UOC Kyjevského patriarchátu... ... Wikipedia
GORLOVSKAYA A SLOVANSKÁ DIECÉZA- GORLOJSKÁ A SLOVANSKÁ DIECÉZA (UOC), ktorá vznikla 29. júla 1994 vyčlenením z Doneckej a Gorlovskej diecézy (pozri Doneckú a Mariupolskú diecézu). G.E. spája farnosti a monri na severnom území. okresov Doneckej oblasti. Ukrajina:…… Ortodoxná encyklopédia
Diecézy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Článok poskytuje stručné aktuálne informácie o diecézach Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi v rámci Moskovského patriarchátu Pozri tiež článok Diecézy Ukrajiny Názov diecézy Nadácia Vládnuci biskup... ... Wikipedia
Zdravím vás, drahí. Dlho som chcel napísať článok o kostoloch Donbass, alebo skôr, pokúsiť sa ich ukázať, teraz to skúsim. Začnem novovybudovanými kostolmi v Donecku. Takže:
1. Katedrálny kostol Petra a Fevronie z Muromu.
Nachádza sa na území parkového komplexu Centra slovanskej kultúry v Donecku, jeho výstavba začala v decembri 2011 (výstavba chrámu bola možná vďaka dobrodincovi - Yu. V. Filatovovi, ktorý zomrel 1. marca 2015 ). 7. mája 2016 sa v kostole konala prvá božská liturgia. Práce na maľovaní chrámu pokračujú.
Jeho celková výška je 56 metrov. Do chrámu sa zmestí až 1200 veriacich. Architektonické a slohové riešenie chrámu zohľadňuje tradície pravoslávnej cirkevnej architektúry a zároveň bude chrám modernou cirkevnou stavbou s motívmi ukrajinského baroka. Stylobate chrámu bol vytvorený s prihliadnutím na rozdiel v reliéfe.
Katedrálny kostol má tri oltáre: centrálny - na počesť svätých princa Petra a princeznej Fevronie, pravý - na počesť Veľkého mučeníka a Víťazného Juraja, ľavý - na počesť svätého Rovného. Apoštolská princezná Oľga.
2. Katedrála Spaso-Preobrazhensky
Postavený na mieste katedrály Spaso-Preobrazhensky, ktorá bola vyhodená do vzduchu v roku 1931 (stavenisko novej katedrály sa nezhoduje so starou). Výstavba začala v roku 1997. V roku 2006 bola katedrála otvorená pre veriacich. Prvá veľkonočná bohoslužba v katedrále Premenenia Pána sa konala v roku 2007.
Architektom katedrály je V.V. Onufrienko - kombinované štýlové motívy ruského klasicizmu s prvkami ukrajinskej architektúry. Hlavná budova bez verandy je dlhá 57 m a široká 36 m. Vo vonkajšom riešení sú použité textúrované omietky, žulové a mramorové bloky. Hlavné a bočné vchody katedrály sú zdobené prísnymi a majestátnymi basreliéfnymi obrazmi krížov a vo výklenkoch sú mozaikové postavy Spasiteľa, Panny Márie a vybraných svätcov. Zvonica katedrály je trojposchodová. Krížové jablko veže sa nachádza vo výške 58 m od zeme. Na treťom poschodí, korunovanom podlhovastou kupolou s vežou, sú nainštalované zvonkohry a pod nimi sú zvony. Do katedrály Premenenia Pána sa zmestí až tri tisícky veriacich.
V roku 2002 bola pri vchode do katedrály inštalovaná bronzová socha archanjela Michala, darovaná kyjevskými úradmi, ktorá predtým stála na Námestí nezávislosti v Kyjeve (recipročný dar Kyjevčanov za kópiu Mertsalovovej dlane , ktorý Doneck daroval Kyjevu v lete 2001).
24.04. 2016 sa na Katedrálnom námestí pred katedrálou Spaso-Preobrazhensky uskutočnilo vysvätenie „Khachkar“ (krížový kameň) na pamiatku obetí arménskej genocídy v Osmanskej ríši v roku 1915 a nevinných obetí vojny. v Donbase.
3. Kostol Narodenia Pána
Postavený podľa návrhu donbaského architekta Vigdergauza P.I. v roku 2000. Nachádza sa v parku padlých komunardov (na mieste katedrály Premenenia Pána vyhodenej do vzduchu v roku 1931). Stavba chrámu bola načasovaná tak, aby sa zhodovala s 2000. výročím narodenia Krista.
Pokračovanie nabudúce
Zdravím vás drahá.?p=17973 Takže:
1. Dóm biskupov svätého Mikuláša. Jeden z najstarších kostolov v Doneckej diecéze. Začiatok chrámu tu položilo založenie v roku 1896 cirkevnej školy sv. Mikuláša, ktorá však bola čoskoro zatvorená a vo svojej činnosti pokračovala až po Veľkej vlasteneckej vojne. Odvtedy nebol chrám zatvorený. V roku 1988, po presťahovaní centra diecézy z Gorlovky do Donecka, získala štatút katedrály. V priebehu uplynulých desaťročí bola katedrála sv. Mikuláša zrekonštruovaná, takže dnes získala svoj moderný majestátny vzhľad. V roku 2007 sa konsekrácia dolného kostola uskutočnila na počesť svätého Nikona, radonežského opáta.
Kaplnka Svätej Veľkomučeníčky Barbory – ľudovo nazývaná „banícka kaplnka“ – je jednou z vizitiek Donecka (DĽR). Svätá veľká mučenica Barbara bola dlho považovaná za patrónku baníkov. Táto kaplnka bola postavená v roku 1997 na pamiatku baníkov, ktorí zomreli pri práci.
Kostol svätého mučeníka Jána Bojovníka, postavený na počesť sv. Jána Bojovníka v roku 2001. Chrám bol postavený za 8 mesiacov v roku 2001 z iniciatívy generálporučíka V. S. Malyševa, vedúceho Ministerstva vnútra Ukrajiny v Doneckej oblasti za asistencie predsedu regionálnej štátnej správy V. F. Janukovyča s finančnými prostriedkami a darmi od polície. dôstojníkov, podnikov a inštitúcií Doneckej oblasti, ako aj obyvateľov Donbasu. Vysvätený 22. augusta 2001 metropolitom Hilarionom z Donecka a Mariupolu. Rektorom je archimandrita Cyprián.
Kostol svätej Pochaevskej ikony Matky Božej. Otvorené 9. novembra 2005. Jeho výstavba, 496. v kraji, trvala približne rok. Na DMZ bolo odliatych a 28.3.2005 posvätených sedem zvonov. Hlavný zvon chrámu je korunovaný týmito slovami: „Táto zvonica bola odliata na Slávu Božiu s požehnaním metropolitu Hilariona pre chrám na počesť Počajevskej ikony Matky Božej v lete Narodenia Pána. Krista 2005 so starostlivosťou a usilovnosťou prostredníctvom práce archimandritu Lukáša a úsilia Božích služobníkov Viktora, Alexandra, Eleny. »
Chrám Kozelshchanskej ikony Matky Božej bol otvorený a vysvätený 6. marca 2013. Položenie základov sa uskutočnilo v októbri 2007. Bol postavený v ukrajinskom/kozáckom barokovom štýle, natretý tradičnou modrou farbou a má celkovo 11 kupol.
Nakoniec zverejním niekoľko nových obrázkov chrámov, ktoré už boli zobrazené v minulej časti, ale sú veľmi dobre orámované zlatým jesenným lístím
Chrám Petra a Fevronie z Muromu
Katedrála Premenenia Spasiteľa. V auguste 2017 bol v parku pri katedrále v auguste 2017 postavený pomník sv. Sergia z Radoneža, ktorý dostali ako dar obyvatelia Doneckej ľudovej republiky v rámci projektu „Chôdza ruskej slávy“. Projekt bol koncipovaný s cieľom oživiť vlasteneckého ducha ruského ľudu. Autorom projektu je M. Serdyukov.
Medzi nekonečnými doneckými stepami vypukla nevídaná cirkevná vzbura. Komunita najvplyvnejšieho Kláštora Vasilija Blaženého na východe Ukrajiny odmietla uposlúchnuť výzvu svojho primasa, hlavy kánonickej Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu (MP UOC), metropolitu Vladimíra.
Hovoríme o senzačnej „Výzve cirkví a náboženských organizácií ukrajinskému ľudu“, v ktorej starší Vladimír spolu s vodcami ukrajinských schizmatikov, uniatov a protestantov vedie kampaň za spojenie s Európskou úniou. Vyjadril tak úplnú podriadenosť zahraničnopolitickému kurzu ukrajinskej vlády.
Odpoveďou bol poplach najväčšieho kláštora v Donbase. Mnísi a farníci neskrývajú svoje rozhorčenie. „Tento dokument by svojím názvom nemal byť zavádzajúci,“ povedali členovia mnohotisícovej komunity Nikolskaja. Tvrdia, že výzvy na „európsku integráciu“, ktoré sa ozývajú z rezidencie Jeho Blaženosti metropolitu Kyjeva, vôbec nie sú vyjadrením postoja celej ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. V skutočnosti je to len „pozícia metropolitu Vladimíra (Sabodana), ktorú zdieľa s predstaviteľmi schizmatických, sektárskych, heterodoxných a nekresťanských náboženských združení Ukrajiny.
Za poplašných zvonov na obrovskom kláštornom nádvorí zaznelo protestné vyhlásenie. Text je založený na „jednomyseľnom koncilovom názore bratov a sestier kláštora a jeho početného duchovného stáda“. V podstate ide o výzvu na neposlušnosť voči cirkevnej vôli Kyjeva. A tiež priama výzva pre jeho krajana – hlavného ukrajinského „európskeho integrátora“, prezidenta Viktora Janukovyča.
Autori rebelského vyhlásenia vyhlásili, že občianskym postojom verných detí UOC-MP vždy bolo a je, že dôsledne odmietali hodnoty „európskeho civilizačného priestoru“, ktoré im boli vnucované, a budovali svoj spoločenský a štátny život. "v nerozlučnej bratskej jednote s ruským a bieloruským ľudom."
...Takže na konci septembra sa šéf ÚOK-MP Jeho Blaženosť Vladimír skutočne podpísal pod „Výzvu“, čo spôsobilo šok medzi rusky hovoriacimi veriacimi na juhovýchode republiky. Druhým, kto podpísal dokument, bol horlivý nenávisť Ruska, schizmatický „patriarcha Ukrajiny-Rus“ Filaret.
„Historicky bol ukrajinský ľud odpradávna súčasťou európskeho civilizačného priestoru,“ píše sa v dokumente. "Budúcnosť Ukrajiny je prirodzene určená našimi historickými koreňmi - byť nezávislým štátom medzi slobodnými európskymi národmi."
Táto voľba nie je a nemôže byť považovaná za kontrast medzi Ukrajinou a naším historickým susedom – Ruskom, ako je ďalej v časti „Adresa“. Kyjevský biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi nazývajúci Rusko len susedom a vyjadruje nádej, že ten istý „historický sused“ sa bude stále snažiť „uznať a rešpektovať právo Ukrajiny... vybrať si svoju cestu do budúcnosti“.
V reakcii na to duchovní otcovia doneckého kláštora Svätého usnutia nazvali výzvu na európsku integráciu Ukrajiny „preniknutú pokryteckým a prefíkaným duchom“. Povstalci prirovnali metropolitu Vladimíra k „ešte zlovestnejším postavám v biblických a cirkevných dejinách“. Argument, že európsku civilizačnú voľbu „nemožno považovať za kontrast medzi Ukrajinou a naším historickým susedom – Ruskom“, sa teda porovnáva s Judášovým bozkom. Druhým „Judášom“, ktorý sa stal referenčným bodom pre kyjevských hierarchov, bol hejtman Ivan Mazepa.
"Legislatívne odmietanie kresťanskej identity európskych občanov, únosy mladistvých na štátnej úrovni, zákaz hlavných kresťanských sviatkov a diskriminácia kresťanov, militantná propaganda sexuálnej perverznosti a korupcie detí nie je naša cesta!" - hovorí komunita.
Tu obzvlášť zdôrazňujú, že ich postavenie je určené vôľou zakladateľa kláštora, starejšieho uctievaného pravoslávnym ľudom - Schema-Archimandrite Zosima (Sokur). Toto je legendárna osoba. Aj po októbrovej revolúcii vznikla v donbaskej dedine Nikolskoye legenda: keď mních príde slúžiť do kostola Vasilija Blaženého, otvoria sa tu dva kláštory. Hieromonk Savvaty (budúci Schema-Archimandrite Zosima) prišiel v roku 1986 do schátraného kostola bez ikonostasu a do vyhorenej stodoly namiesto kňazského domu. Úsilím mnícha bol obnovený chrám, bola postavená krstná svätyňa, púť s refektárom. Začiatkom 90. rokov bol tonsurovaný do schémy s názvom Zosima.
Ako sľubovala legenda, v Nikolskoye sa objavili kláštory. Počet ľudí, ktorí chceli slúžiť Bohu pod duchovným vedením pátra Zosimu, rýchlo narastal. Jeho duchovnými deťmi sa stali mnohí vplyvní ľudia z regiónu, slávni podnikatelia a politici. Bol medzi nimi aj mladý Viktor Janukovyč, ktorý práve začínal svoju kariéru. Starší sa s ním osobne oženil a často sa spovedal.
Podľa spomienok samotného Janukovyča mu po jednom takomto priznaní Zosima prorokoval, že sa stane gubernátorom Doneckej oblasti. Existujú aj ďalšie odhalenia: „Mesiac pred svojou smrťou, v júli, mi sám otec zavolal a požiadal ma, aby som prišiel.
Čoskoro vás zavolajú do Kyjeva, - povedal starší: - mali by ste byť v Kyjeve. Čakajú vás tam hrozné skúšky. Ale nemali by ste sa nechať odradiť, nemali by ste sa báť - mali by ste ísť len vpred...
A znova zopakoval:
Ale tam ťa čakajú hrozné skúšky...“
Zdá sa, že sa ešte len uvidí, o akých strašných skúškach prezieravý mních hovoril. Odvtedy však Viktor Fedorovič každý august cestoval na Donbas, k hrobu svojho spovedníka Zosimu. Naposledy toto leto, na desiate výročie úmrtia svätého otca. „Pamätáme si a ctíme si všetko, čo nám otec Zosima odkázal,“ povedal prezident po pohrebných litániách. Veriacich však ohromil nebývalý počet stráží medzi múrmi tichého kláštora.
Ale dnes sa zdalo, že kláštor vybuchol. Ľudia otvorene hovoria, že „starší preklial prezidenta, pretože zradil ruskú vieru“. Pripomínajú si prorocké slová Zosimovej vôle:
„Ja, hriešny Schema-archimandrita Zosima, zakladateľ dvoch kláštorov... zanechávam svoju poslednú vôľu:
...Držte sa prísne Ruskej pravoslávnej cirkvi a Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi. V prípade odchodu Ukrajiny z Moskvy, nech už je autokefália akákoľvek – nezákonná alebo „legálna“ – spojenie s metropolitom Kyjeva sa automaticky preruší. Neprijímajte žiadne hrozby ani kliatby, pretože nie sú kanonické a nezákonné. Stojte pevne za kánony Ruskej pravoslávnej cirkvi. V prípade pádu z jednoty Ruskej pravoslávnej cirkvi - nie je vládnuci biskup, kláštory prechádzajú do stauropegálneho riadenia, pod omoforiou Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi. Modlím sa k Bohu a dúfam, že Jeho Svätosť moskovský patriarcha neodmietne a prijme ho pod svoj omofor. Ak to nie je možné, potom sa kláštory dostanú pod nezávislú správu opátov, podobne ako kláštor Valaam zo začiatku dvadsiateho storočia, pod rúškom svetlých budúcich časov jednoty Ukrajiny a Ruska, ktoré, ako pevne verím, nevyhnutne prídu. , s ktorým odchádzam do večného života...“
Podľa dostupných informácií sú spoločenstvá tisícov rehoľníkov a farníkov iných kláštorov pripravené pripojiť sa k protestu Svätopriestorového kláštora sv. Mikuláša-Vasilievského. Predovšetkým je to slávna Svätá Dormícia Svyatogorsk Lavra na Severskom Donecku a najuznávanejšie pravoslávne centrum Krymu - jaskynný kláštor Svätej Dormície v Bakhchisarai. Fermentácia prebieha v Kyjevskopečerskej lavre a Kyjevskom Kláštore Najsvätejšej Trojice svätého Jána, uznávaného ideologického vodcu ukrajinského kanonického pravoslávia.
Teraz svätí otcovia týchto kláštorov otvorene vyzývajú veriacich, aby sa „postavili za jednotu Ukrajiny a Ruska“, ako odkázal starší Zosima. Veľmi podobné volania zazneli v ukrajinských kostoloch pred tromi storočiami, za čias Bohdana Chmelnického a krvavých povstaní haidamákovských kozákov.
Medzitým sa vo svojich oficiálnych médiách už UOC moskovského patriarchátu uznáva ako autokefálne, vyňaté z ruských záležitostí. Prezident Janukovyč vo svojom pozdrave účastníkom osláv pri príležitosti 1025. výročia krstu Ruska doslova prečítal toto: „Nedovolíme, aby niektoré politické sily využívali kostoly v ich úzkom záujme. To platí aj pre zahraničné centrá, ktoré sa niekedy snažia ovplyvňovať vnútropolitickú situáciu na Ukrajine prostredníctvom náboženských organizácií.“
Koncom septembra sa v Kyjeve uskutočnilo zasadnutie synody. Hlavným víťazom bola autokefálna strana - získali čas do summitu vo Vilniuse, po ktorom sa Rusko ešte vzdiali a „prví chlapci na vidieku“ budú ešte nezávislejší.
Čo bude s povstaleckými kláštormi? Ako sa skončí rozhorčenie veriacich na juhovýchode Ukrajiny? Žiadna odpoveď. Moskovský patriarcha mlčí, stráca čas.
