Po nami prezentovanom výskume máme právo povedať, že duchovná stránka človeka, svet jeho presvedčení a presvedčení v dávnych dobách neboli úplne slobodné, ale nevyhnutne sa podriaďovali materiálnym podmienkam, ktoré spočívali v prírode. predmetov a javov, ktoré ho obklopujú, ako v zvukoch jeho rodného jazyka. Ľudské slovo bolo podľa nahých predkov obdarené panovačnou, magickou a tvorivou silou; a predkovia mali pravdu, keď za ním rozpoznali takú silu, hoci nechápali, v čom presne sa táto sila prejavuje. Slovo, samozrejme, nemôže spôsobiť, že slnko svieti alebo dážď, ako verili pohania; ale ak nie vonkajšou povahou, tak sa zmocnila vnútorného sveta človeka a tam vyhlásila svoj očarujúci vplyv, vytvorila bezprecedentné vzťahy a obrazy a prinútila malé kmene, aby na nich zakladali svoje morálne a náboženské presvedčenie. Často z jedného metaforického výrazu, ako z obilia, vzniká celý rad znamení, presvedčení a rituálov, ktoré zaplietajú ľudský život ťažkými reťazami, a na prelomenie tejto neviditeľnej siete predsudkov a vzhľadu bolo treba veľa, veľa úsilia, odvahy a energie. v Božom svete s jasnými očami!
III
Tradície o stvorení sveta a človeka
Legenda o stvorení sveta, ktorá žije v ústach ruského ľudu, je vybavená takými detailmi, ktoré nepochybne patria k najhlbšiemu staroveku.
V Tereščenkovej knihe je táto legenda napísaná v tejto podobe:
a) „Na počiatku sveta sa Bohu páčilo tlačiť na zem. Zavolal diabla a prikázal mu, aby sa ponoril do priepasti s vodou, aby odtiaľ získal hrsť zeme a priniesol mu ju.
Dobre, Satan si myslí, že tú istú zem vytvorím ja! Ponoril sa, vzal do ruky zem a napchal si ňou ústa. Priniesol to Bohu a vrátil, ale on sám nevyslovil ani slovo...
Kamkoľvek Pán hodí zem - zrazu sa javí taká rovná, takže aj keď stojíte na jednom konci - môžete vidieť všetko, čo sa deje na zemi. Satan sa pozerá... chcel niečo povedať a dusil sa. Boh sa spýtal: čo chce? Diabol zakašľal a vystrašený vybehol. Hromy a blesky zasiahli utekajúceho Satana a tam, kde si ľahne - pahorky a kopce sa posúvajú vpred;
A tak behal po celej zemi a vykopal ju: urobil kopce, kopce, hory a vysoké hory. „Ľudia vo svojom epickom jazyku nazývajú také stvorenie zeme sejbou:“ Boh vzal zrnko piesku a zasial celá zem s bylinkami, lesmi a všetkými druhmi krajín " Dajme rôzne možnosti;
b) "Oto, ako Pán tvorí družiny (hovorí sa v Malom Rusku), hovorí s najstarším anjelom Satanaelom: a čo, zdá sa, archanjel Miy! Ideme vytvárať družiny. - Áno, zrejme, Bože! - ako Satanael. A more je také temnejšie - hovorí sa: priepasť. Od Boha a zdá sa, že k Satanaelovi: utekáš z tej priepasti? - Bože! - Choď, zdá sa, v tej priepasti až na samé dno tú vzdialenosť rozdrvím piesok: pozri - vezmeš si ho, potom si povedz: beriem ťa, zem, v mene Pánovom.- Dobre, Bože, tvoj a môj. A vezmi si víno takto: ja vezmi si zem, v mene Pánovom a mojom, more, aby nezašumelo, voda strhla. Nebuď prefíkaný, Satanail, ako Pán, choď znova, neodrazí tvoje meno Znovu napíš Satanail a povedz: Beriem ťa, zem, meno Pánovo i tvoje! - a piesok bol preč. Už po tretíkrát, keď som už povedal Satanan, beriem vám zem v mene Pánovom! - a z toho už nosíte tai, nestláčajte úrodu a nie. Na dne tak, aby voda ležala. Ale darma: jak, chytil ruku a niesol ju k Bohu.
A keď vezmeš Pána toho piesku, choď po mori tai rassivae a dovoľ Satanaelovi, aby mu olizoval ruku: ak chceš trocha, myslím, že si ho strčím pre seba, ale spotím sa a zobudím zem. A Pán je Rus: a čo, zdá sa, Satanail, v jame nie je piesok? - Nie, Bože! - Je potrebné požehnať, ako Pán, takých, ktorí požehnali zem na všetkých častiach chotiri, ako keby požehnali, takže zem začala rásť.
Z rastu zeme, a taya scho v ústí rastu; vzhľadom na to, že narástol natoľko, že jeho pery sú zružovené. Bože a povedz: pľuj, Satanan. Hračka, ktorá počala pľuvať a pľuvať a de vin pľuvať - potom tam zhoreli a de harkav - potom sa tam hojdali.
Podľa inej legendy z toho vznikli močiare, púšte a neúrodné miesta.
"Odteraz si naša krajina nie je rovná. Zdá sa, že Boh vie, že doky boli preplnené, inak ich Petro da Pavlo preklial."
A potom dokonca aj Pán, a zdá sa to Satanailovi: teraz, zdá sa, len zasväťte zem, ale nenechajte ju rásť, ale my to napravíme. - A dobre, Boh aj Satanail. A smrad sa uložil k odpočinku. Pán odpočíva a Satanail si myslí, vezmite si krajinu; a keď som to zdvihol, že y bizhit (hodiť to do vody), ale nie je tam žiadne more; trafiť do pivnicha - a tam to nevidno. Pobivavsya na všetkých chotiri častiach družiny; nikde nie je more... Aby ste pili víno, nič nevidíte, noste Boha na tej miske a potom si kopnite vedľa neho. Po chvíli ležania zobuď Bože: vstaň, Bože, posväť zem. A Boh mu povedal: Nekarhaj, Satanail, moja zem je posvätná; posvätením nocí na všetkých chotiri stranách“;
c) v Haliči hovoria, že na začiatku storočí bolo len nebo a more; Boh sa plavil po mori na člne a stretol veľkú, hustú penu, v ktorej ležal diabol. "Kto si?" opýtal sa ho Pán. "Vezmi ma na svoju loď, potom ti to poviem." "Pôjdeme!" - povedal Pán a potom zaznela odpoveď: "Som diabol!"
Ticho plávali ďalej. Čert začal hovoriť: "Bolo by dobré, keby tu bola pevná zem a bolo by nám kde odpočívať." "Bude!" odpovedal Boh, zostúp na dno mora, naber tam v mojom mene za hrsť piesku a prines ho, urobím z neho zem." Diabol klesol, nabral piesok do oboch hrstí a povedal: "Beriem ťa vo svojom mene!" Keď sa však dostal na hladinu vody, v hrstiach nezostalo ani zrnko. Znova sa ponoril, v mene Boha nabral piesok a keď sa vrátil, mal už len piesok za nechtami.
Boh vzal tento piesok, posypal ním vodu a stvoril zem nič viac, nič menej, toľko, koľko bolo potrebné, aby si obaja ľahli. Ležali vedľa seba – Boh na východe a diabol na západe. Keď sa diablovi zdalo, že Boh zaspal, nečistý ho začal tlačiť, aby spadol do mora a utopil sa; ale zem sa okamžite rozšírila ďaleko na východ.
Keď to diabol videl, začal tlačiť Boha na západ a potom na juh a sever: vo všetkých týchto smeroch bola zem rozložená široko a ďaleko. Potom Boh vstal a odišiel do neba a diabol je mu v pätách; Počul, že anjeli v piesňach chvália Boha, a chcel si v duchu vytvoriť rovnaký počet podriadených: na to si umyl tvár a ruky vodou, pokropil ju späť zo seba - a vytvoril toľko diablov, že anjeli už chýbalo miesto v nebi. Boh prikázal Iljovi Hromovládcovi, aby na nich spustil hromy a blesky. Iľja hromžil a šľahal blesky, štyridsať dní a nocí pršalo a spolu s veľkým dažďom sa z neba sliali všetci diabli; dokonca dodnes mnohí z nich blúdia po oblohe s jasnými svetlami a až teraz sa dostanú na zem;
d) Zaonežanská legenda: "Dve zlatoočky plávali v predsyulskom (t. j. starosvetskom) oceánskom mori: prvý bol biely zlatoočko a druhý bol čierny zlatoočko. Satan vytiahol zo dna hrsť zeme modrého mora.
Z tej hŕstky Pán vytvoril rovnomerné miesta a cesty a Satan vytvoril nepriechodné priepasti, rokliny (rokliny) a vysoké hory. A Pán udrel kladivom a vytvoril svoju armádu a medzi nimi sa začala veľká vojna. Spočiatku to bola armáda Satana, ktorá zvíťazila, ale nakoniec prevzala moc nebeská moc. A archanjel Michael zvrhol satanskú armádu z neba a tá padla na zem na rôznych miestach, preto sa objavila voda, škriatok a sušienky.
Podobná tradícia sa nachádza v apokryfnej literatúre, konkrétne v článku s názvom „Zvitok božských kníh“. Tento článok je nám síce známy z najnovších a čiastočne poškodených zoznamov, no jeho pôvod je nepochybne veľmi starý, sú v ňom badateľné stopy bogomilského učenia a niektoré podrobnosti ním prenášané sa nachádzajú v rukopisoch 15. a 16. storočia.
Doslovný, metaforický a symbolický výklad Písma
Tretia sporná otázka modernej hermeneutiky sa týka doslovnosti, s akou interpretujeme slová Písma. Ako zdôrazňuje Ramm, konzervatívni kresťania sú niekedy obviňovaní z „tvrdého doslovnosti.“ Ich teologicky liberálnejší „bratia“ tvrdia, že udalosti ako Pád, potopa a Jonášov pobyt v bruchu ryby treba chápať ako metafory. , symboly a alegórie, nie ako skutočné historické udalosti Keďže všetky slová sú symboly vyjadrujúce myšlienky, liberáli hovoria, že by sme tieto tvrdenia nemali brať v striktne doslovnom zmysle.
Konzervatívni teológovia sa zhodujú, že slová môžu byť použité v doslovnom, metaforickom alebo symbolickom zmysle. Tu sú tri vety, ktoré sú príkladmi tohto použitia:
1. Doslovný význam: Na hlavu kráľa bola umiestnená koruna žiariaca diamantmi.
2. Metaforický význam:(Nahnevaný otec na syna) Ak to ešte niekedy urobíš, nasadím ti korunu. (Približný preklad. - V hovorovej americkej reči je výraz "nasadiť niekomu korunu", čo znamená "udrieť po hlave").
3. Symbolický význam: A na nebi sa ukázalo veľké znamenie – žena odetá slnkom; mesiac je pod jej nohami a na hlave má veniec z dvanástich hviezd“ (Zj 12,1).
Rozdiel medzi tromi použitiami slova koruna nie je to, že prvá veta odkazuje na skutočnú historickú udalosť a ďalšie dve nie. Doslovné a metaforické výrazy zvyčajne odkazujú na skutočné historické udalosti, o čom sa syn môže presvedčiť, ak sa rozhodne „to“ urobiť znova (2. veta). Vzťah medzi myšlienkami vyjadrenými slovami a skutočnosťou je priamy, nie symbolický. Myšlienky prenášané symbolickým jazykom (napríklad alegorická a apokalyptická literatúra) majú často aj historickú súvislosť s realitou. Takže žena z Rev. 12:1 môže predstavovať izraelský národ, dvanásť hviezd predstavuje dvanásť kmeňov, mesiac je starozákonným zjavením; a slnko je svetlom novozákonného zjavenia.
Ťažkosti nastanú, ak čitatelia interpretujú výrok inak, ako zamýšľal autor. Vážne skreslenia autorovho významu vznikajú, keď sa doslovné výroky interpretujú metaforicky a metaforické výroky – doslovne. Ak sa syn vážne rozhodne, že po svojej ďalšej neposlušnosti dostane zlatú korunku, čaká ho veľmi nemilé prekvapenie. Tak isto by bola dvorná družina bezradná, keby kráľa pri korunovácii vymlátili a nedali mu na hlavu korunu.
Ak sú v určitom zmysle všetky slová symbolmi, ako máme určiť, kedy ich treba brať doslovne, kedy metaforicky a kedy symbolicky? Konzervatívny teológ by odpovedal, že kritériom na určenie presnosti výkladu všetkých druhov literatúry je toto: slová treba vykladať podľa zámeru autora. Ak by autor zamýšľal, že jeho slová budú interpretované doslovne, mýlili by sme sa, keby sme ich interpretovali symbolicky. Rovnako by sme sa mýlili, ak by autor predpokladal, že jeho slová budú interpretované symbolicky, pričom my ich budeme brať doslovne. Je oveľa jednoduchšie stanoviť tento princíp, ako ho správne aplikovať, no ako sa ukáže v nasledujúcich kapitolách, kontext a syntax veľmi pomáhajú pri určovaní zámeru a významu, ktorý mal autor na mysli.
Z knihy Na počiatku bolo Slovo... Vyhlásenie o hlavných biblických doktrínach autora autor neznámyDoslovný a osobný návrat. Keď Ježiš vystúpil na oblak, dvaja anjeli sa obrátili k učeníkom, ktorí sledovali odchádzajúceho Pána: „Muži z Galiley! prečo stojíš a pozeráš na oblohu? Tento Ježiš, ktorý bol vzatý od vás hore do neba, príde rovnakým spôsobom, ako ste ho videli
Z knihy Príručka o teológii. SDA Biblický komentár, zväzok 12 autora Kresťanská cirkev adventistov siedmeho dňa1. Výklad Písma zákonníkmi pred rokom 70 n. l. e. David Instone Brewer vo svojej dizertačnej práci analyzoval všetky zachované rukopisy pisárov, ktoré boli napísané pred rabínskym obdobím začínajúcim v roku 70 nl. e. a dospel k tomuto záveru: „Predchodcovia rabínov,
Z knihy Pravoslávie autora Titov Vladimír Eliseevič1. Osobní a doslovní evanjelisti trvajú na tom, že ukrižovaný Pán sa osobne zjavil učeníkom po vzkriesení z mŕtvych (Marek 16:9; Lk 24:25–43). Pozval pochybujúceho Tomáša, aby sa dotkol Jeho rán (Ján 20:26, 27). Ježiš bol uchvátený do slávy, keď to dokázal svojim učeníkom
Z knihy Náuka a život ranej cirkvi od Halla Stewarta J.Symbolický výklad Biblie Pokusy potvrdiť ustanovenia Biblie údajmi modernej prírodnej vedy, najnovšími vedeckými objavmi, však môžu byť úspešné len u časti veriacich. Tento spôsob zosúladenia vedy a náboženstva môže na nich len zapôsobiť
Z knihy stvorenia autora Lyon IrenejVýklad Písma Jedna vec je vlastniť neoceniteľné knihy a druhá vec je čítať ich a rozumieť im. Prví evanjelisti, ktorí sa prihovárali poslucháčom synagógy, sa snažili obmedziť len na niekoľko riadkov posvätného textu a na ich základe ukázať, ako Kristus
Z knihy Hermeneutika autora Werkler Henry A.Ch. XXVII. Správny spôsob výkladu podobenstiev a nejasných Písiem 1. Zdravá myseľ, dôveryhodná, oddaná zbožnosti a milujúca pravdu, bude ochotne rozjímať o veciach, ktoré Boh dal pod moc ľudí a podriadil ich nášmu poznaniu, a uspeje pričom to uľahčuje
Z knihy Bez prekrúcania Božieho slova... od Johna BeekmanaDoslovné porozumenie verzus symbolické porozumenie. Tretia otázka, ktorá má veľký praktický význam pre výklad proroctva, je nasledovná: čo v proroctve (a do akej miery) treba vykladať doslovne a čo – symbolicky alebo obrazne.
Z knihy Hilarius, biskup z Piktávie autora Popov Ivan VasilievičV cieľovom jazyku chýba metaforický význam Aj keď je v jazyku rozšírené používanie metafor a neexistuje žiadna prekážka pre vznik nových slovných spojení, niektoré typy metafor stále nemožno preniesť do iného jazyka. Napríklad v jazykoch Isthmus zapotek, bachakhon tseltal
Z knihy mnícha Maxima vyznávača a byzantskej teológie autora Epifanovič Sergej LeontievičVýklad „pejoratívnych vyjadrení Písma“ Ariáni založili svoju náuku o nižšej prirodzenosti Božieho Syna na takzvaných „pejoratívnych vyjadreniach Písma“. Preto bol ortodoxný výklad týchto textov súčasťou protiárijskej polemiky. posledné štyri
Z knihy „Tajomstvá večnej knihy“. Kabalistický komentár k Tóre. Zväzok 2 autora Laitman MichaelVýklad Svätého písma To, čo už bolo povedané, dostatočne odôvodňuje hlavný názor sv. Maxim, jeho túžba vidieť všetko duchovné, všade božské. Ale Rev. Maximus pre ňu navyše našiel novú oporu a dal ju do súvisu so samotnou podstatou kresťanstva.
Z knihy Nebeské knihy v apokalypse Jána Teológa autora Androšová Veronika AlexandrovnaDoslovné chápanie je temnota. Skutočný význam je svetlo. Zvyčajne sa toho človek bojí, viete, ako vo filme „Viy“, kde sa otvárali hroby, lietali rakvy. A tu so šťastím vníma tieto otvorené hroby, Adama vstávajúceho vo vnútri človeka
Z knihy autora4.3.5. Príznačný je doslovný výklad vonkajších charakteristík knihy ako náznakov právnych dokumentov výrok G. Osborneho: „... je nepravdepodobné, že by si John zvolil také detaily, ako je pečatenie siedmimi pečaťami a písanie zvnútra i zvonku, len kvôli ich
Z knihy autora4.4.1. Výklad zapečatenej knihy ako Písma Starého zákona (Sväté písmo) V patristickej tradícii je rozšírený výklad zapečatenej knihy ako Písma Starého zákona, hoci tento výklad sa pôvodne navrhoval najmä v r.
Z knihy autora4.6.2. Výklad sv. Kvíz Petavisky - zapečatená kniha ako symbolický testament (testament) V odseku 4.4.1. V tejto kapitole už bolo poznamenané, že sv. Victorinus chápe knihu Zjavenie 5:1 ako Písmo Starého zákona. Jeho výklad sv. Victorinus začína tým, že to povie
Z knihy autora5.3.2. Prístupy k interpretácii Zjavenia 11: preteristické, futuristické, idealistické (symbolická interpretácia) Chronologická identifikácia udalostí zo Zjavenia 11:1-13 - prednosť príchodu Božieho kráľovstva (Zjavenie 11:15-19). príkaz na meranie chrámu (Zjavenie 11:3-13) a v
Z knihy autora5.3.3. Symbolický výklad rozprávania zo Zj 11,1-13 ako proroctva o osude ľudu Izraela (podľa A. Feya) Výklad o vylúčení vonkajšieho nádvoria chrámu a pošliapaní svätého mesta ( Zj 11,2) ako symbolické odmietnutie neveriacich Židov. V Zj 11,1-2
Metafora je výraz alebo slovo v prenesenom zmysle, ktorého základom je jav alebo predmet, ktorý má s ním podobnosť. Jednoducho povedané, jedno slovo je nahradené iným, ktoré má podobný znak.
Metafora v literatúre je jednou z najstarších
Čo je metafora
Metafora má 4 časti:
- Kontext - úplná pasáž textu, ktorá kombinuje význam jednotlivých slov alebo viet, ktoré sú v nej zahrnuté.
- Objekt.
- Proces, ktorým sa funkcia vykonáva.
- Aplikácia tohto procesu alebo jeho priesečník s akýmikoľvek situáciami.
Koncept metafory objavil Aristoteles. Vďaka nemu sa naň teraz vytvoril pohľad ako na nevyhnutný doplnok jazyka, ktorý umožňuje dosahovať kognitívne a iné ciele.
Starovekí filozofi verili, že metafora nám bola daná samotnou prírodou a bola tak zavedená v každodennej reči, že mnohé pojmy nie je potrebné nazývať doslovne a jej použitie dopĺňa nedostatok slov. Ale po nich mu bola pridelená funkcia dodatočnej aplikácie k mechanizmu jazyka, a nie k jeho hlavnej forme. Verilo sa, že pre vedu je to dokonca škodlivé, pretože to vedie do slepej uličky pri hľadaní pravdy. Napriek všetkému metafora naďalej existovala v literatúre, pretože bola nevyhnutná pre jej vývoj. Používal sa najmä v poézii.
Až v 20. storočí bola metafora konečne uznaná ako integrálna súčasť reči a vedecký výskum pomocou nej sa začal realizovať v nových dimenziách. To bolo uľahčené takou vlastnosťou, ako je schopnosť kombinovať materiály rôznej povahy. v literatúre sa ukázalo, že rozšírené používanie tejto umeleckej techniky vedie k objaveniu sa hádaniek, prísloví, alegórií.
Budovanie metafory
Metafora je vytvorená zo 4 zložiek: dvoch skupín a vlastností každej z nich. Vlastnosti jednej skupiny objektov sú ponúkané inej skupine. Ak sa človek nazýva lev, potom sa predpokladá, že je obdarený podobnými vlastnosťami. Vzniká tak nový obraz, kde slovo „lev“ v prenesenom význame znamená „nebojácny a mocný“.
Metafory sú špecifické pre rôzne jazyky. Ak Rusi "osol" symbolizujú hlúposť a tvrdohlavosť, potom Španieli - usilovnosť. Metafora v literatúre je koncept, ktorý sa môže u rôznych národov líšiť, čo by sa malo brať do úvahy pri preklade z jedného jazyka do druhého.
Funkcie metafory
Hlavnou funkciou metafory je živé emocionálne hodnotenie a obrazne expresívne zafarbenie reči. Zároveň sa z neporovnateľných predmetov vytvárajú bohaté a priestranné obrazy.
Ďalšou funkciou je nominatív, ktorý spočíva v napĺňaní jazyka frazeologickými a lexikálnymi konštrukciami, napr. hrdlo fľaše, macešky.
Okrem hlavných plní metafora mnoho ďalších funkcií. Tento pojem je oveľa širší a bohatší, ako sa na prvý pohľad zdá.
Čo sú to metafory
Od staroveku boli metafory rozdelené do nasledujúcich typov:
- Ostré - spájajúce pojmy, ktoré ležia v rôznych rovinách: "Prechádzam sa po meste, zastrelený očami ...".
- Vymazané - také bežné, že si už figurálnu postavu nevšimneme („Už ráno mi ľudia sa naťahovali"). Stalo sa tak známe, že obrazný význam je ťažké pochopiť. Nachádza sa pri preklade z jedného jazyka do druhého.
- Metafora-formula - jej premena na priamy význam je vylúčená (červ pochybností, koleso šťastia). Stal sa z nej stereotyp.
- Expanded – obsahuje veľkú správu v logickom slede.
- Implementované - používané na určený účel (" Spamätal som sa a tam opäť slepá ulička).
Je ťažké si predstaviť moderný život bez metaforických obrazov a porovnaní. Najbežnejšia metafora v literatúre. To je nevyhnutné pre živé odhalenie obrazov a podstaty javov. V poézii je rozšírená metafora obzvlášť účinná, prezentovaná nasledujúcimi spôsobmi:
- Nepriama komunikácia pomocou alebo história pomocou porovnávania.
- Rečový útvar využívajúci slová v prenesenom zmysle, založený na analógii, podobnosti a porovnaní.
Dôsledne zverejnené v textovom fragmente: „ Jemný dážď so úsvitom umýva úsvit», « Mesiac dáva novoročné sny».
Niektorí klasici verili, že metafora v literatúre je samostatný fenomén, ktorý svojim výskytom nadobúda nový význam. V tomto prípade sa stáva cieľom autora, kde metaforický obraz privádza čitateľa k novému významu, nečakanému významu. Takéto metafory z beletrie možno nájsť v dielach klasikov. Vezmime si napríklad Nos, ktorý v Gogoľovom príbehu nadobúda metaforický význam. Bohaté na metaforické obrazy, kde dávajú postavám a udalostiam nový význam. Na základe toho možno povedať, že ich rozšírená definícia nie je ani zďaleka úplná. Metafora v literatúre je širší pojem a reč nielen zdobí, ale často jej dáva nový význam.
Záver
Čo je metafora v literatúre? Efektívnejšie pôsobí na vedomie vďaka svojmu emocionálnemu zafarbeniu a obraznosti. Vidno to najmä v poézii. Vplyv metafory je taký silný, že ju psychológovia využívajú pri riešení problémov súvisiacich s psychikou pacientov.
Pri tvorbe reklám sa používajú metaforické obrázky. Podnecujú predstavivosť a pomáhajú spotrebiteľom pri správnom výbere. To isté robí aj spoločnosť v politickej sfére.
Metafora čoraz viac vstupuje do každodenného života, prejavuje sa v jazyku, myslení a konaní. Jeho štúdium sa rozširuje a pokrýva nové oblasti vedomostí. Podľa obrazov vytvorených metaforami možno posúdiť účinnosť konkrétneho média.
V spisovnom jazyku, ako aj v hovorenom jazyku, často používame rôzne tvary reči, niekedy bez toho, aby sme si to sami uvedomovali. Málokto si myslí: „Hmm, ale teraz do toho pustím takú metaforu...“ Ale niekedy je veľmi užitočné vedieť, vedieť nájsť rôzne umelecké prvky v reči niekoho iného a použiť ich vo svojom. To spestruje reč, robí ju živšou, bohatšou, príjemnejšou pre ucho a originálnou. V tomto článku sa dozviete o jednom z najbežnejších rečových trópov – metafore.
Trope
Najprv si ujasnime, o čom hovoríme. Aké sú tieto chodníky a kam vedú?
Trope (z gréckeho τρόπος - obrat) je slovo alebo výraz, ktorý sa v prenesenom zmysle používa na vylepšenie, spestrenie reči. Keby nebolo trópov, naša reč by vyzerala ako slovníkové heslo alebo, čo je ešte horšie, akési normatívne akty.
Tu sa v týchto prípadoch cesty vôbec nepoužívajú, pretože zákony, slovníky, najrôznejšie návody, listiny a odkazy by nemali byť obrazné, ale čo najkonkrétnejšie, nepripúšťajúce nezrovnalosti. Vo všetkých ostatných prípadoch: v rozhovore, v literatúre, v žurnalistike autori saturujú reč rôznymi tropmi a figúrami. Vďaka tomu je reč umeleckejšia, expresívnejšia, zaujímavejšia, bohatšia.
Tropy zahŕňajú také techniky, ako je metafora - o tom budeme podrobne hovoriť nižšie, ako aj metonymia, epiteton, hyperbola, porovnávanie, eufemizmus atď.
Poďme teda bližšie k téme. Pojem metafora je už daný, a to už bolo dosť dávno. Potom sa zrodila lexikológia a filológia. A väčšina výrazov je požičaná do moderného ruského jazyka práve zo starovekej gréčtiny.
Aristoteles definoval metaforu ako „porovnanie nepomenovaného objektu s iným na základe nejakého spoločného atribútu“. A samotné slovo μεταφορά sa prekladá zo starovekej gréčtiny ako „obrazový význam“. Aby vám to bolo hneď jasné, tu je príklad, ktorý pozná snáď každý:
Jednoduché ako čižmy (ako tri ruble, ako papuče).
Toto je rovnaká metafora. Ale späť k Aristotelovi. Celé umenie vo všeobecnosti chápal ako „napodobňovanie života“. To je ako jedna veľká, priestranná metafora. Neskôr iní vedci zúžili tento obrovský koncept a zdôraznili hyperbolu (preháňanie), synekdochu (pomer), jednoduché porovnávanie a niektoré ďalšie trópy do samostatných kategórií.
Funkcie metafory
Lexikológom nestačí len definovať pojem. Ešte im treba podrobne popísať, aké funkcie plní, na aký účel sa používa a existuje. Vo svojej štúdii v roku 1992 V.K. Charčenko vyčlenil až 15 (!) funkcií metafory. Tými hlavnými, ako hovorí stredoškolský kurz, sú funkcie textotvorné, žánrotvorné a štýlotvorné.
Metafora "zlaté ruky" Inými slovami, pomocou metafor je možné dať textu zafarbenie, ktoré je vlastné nejakému konkrétnemu žánru, štýlu. Čo sa týka textotvornej funkcie, existuje názor, podľa ktorého sú to metafory, ktoré vytvárajú podtext (obsahovo-podtextovú informáciu) každého diela.
Metafora strieborných vlasov Metafory môžu mať v rôznych kontextoch rôzne funkcie. Napríklad v básnických textoch majú najčastejšie estetickú funkciu. Metafora by mala zdobiť text a vytvárať umelecký obraz. Vo vedeckých textoch môžu mať metafory heuristickú (kognitívnu) hodnotu. To pomáha opísať, pochopiť nový predmet štúdia prostredníctvom poznania známych, už opísaných predmetov.
Metafora "Jesenný život" AT nedávne časy v lingvistike sa rozlišuje aj politická metafora (niektorí výskumníci vyčleňujú túto funkciu metafory samostatne), ktorá je navrhnutá tak, aby poskytla nejednoznačnosť vyjadreniam, zakryla ostré a kontroverzné body, „minimalizovala zodpovednosť hovoriaceho za možnú doslovnú interpretáciu jeho slov adresátom“ (I.M. Kobozeva, 2001). Objavuje sa nová, manipulatívna funkcia metafory. Takto sa vyvíja jazyk a veda o ňom.
Ako vytvoriť metaforu?
Ak chcete vytvoriť metaforický výraz, musíte v objektoch nájsť body porovnávania alebo porovnávania. Je to také jednoduché. Vezmime si napríklad tému „úsvit“. K čomu by ste to prirovnali? Šarlátový úsvit, jasný, horiaci ... Porovnajme to s ohňom! A ukáže sa to, čo urobili milióny spisovateľov pred nami: „oheň úsvitu“, „horí východ slnka“, „oheň vzplanul na východe“. Skutočne je to oveľa zaujímavejšie ako len písanie „vychádzalo slnko“.
V skutočnosti spisovatelia a básnici trávia hodiny hľadaním dobrej metafory: výstižnej, obraznej, celistvej. Nie je náhoda, že tak obdivujeme diela klasikov literatúry. Zoberme si napríklad slávnu báseň:
Fúkal na sever. Plačúca tráva
A vetvy o nedávnych horúčavách,
A ruže, sotva prebudené,
Mladé srdce stíchlo.
Spieva - a zvuky sa rozplývajú,
Ako bozky na pery
Vyzerá - a nebesia hrajú
V jej božských očiach.
Ako vidíte, obe štvorveršia nehovoria len o nejakom fenoméne alebo osobe, ale vytvárajú jeho objemný, živý obraz, stelesňujúci autorovu myšlienku, sprostredkúvajúcu ju farebne a umelecky.
Metafora „Plačúca tráva“ Na to sú teda metafory – vytvárať obrazy! Metaforami reč len nezdobíme, ale vytvárame obraz pre poslucháča či čitateľa. Predstavte si prejav bez metafor ako náčrt ceruzkou, ale obohatený o výrazové prostriedky ako trojrozmerný obraz a pochopíte význam metafory.
Aké sú metafory?
V modernej lingvistike existujú dva typy metafor: diafora a epifora.
Diafora (tvrdá metafora) je metafora, ktorá spája veľmi kontrastné pojmy. V takýchto metaforách je figuratívnosť jasne viditeľná, sú viac obrazné. Samotné slovo v starej gréčtine znamená „spor“.
Metafora „Mesačný kvet“ Príklady diafory: „kvet mesiaca“, „medové pery“, „nalievanie balzamu na dušu“. Je vidieť, že pojmy na porovnanie sú prevzaté z rôznych oblastí, takže takéto tvrdenia nemožno brať doslovne, ale v kontexte diela sa ich význam vyjasní, dodajú textu na výraznosti a kráse.
Epiphora (vymazaná metafora)- to je známy výraz, často klišéovitý, ktorý už nie vždy vnímame ako metaforický. Napríklad: „les rúk“, „ako hodinky“, „rast na miesto“.
Metafora „Les rúk“ Metafora-formula je blízka epifore – ešte stereotypnejšej konštrukcii, ktorú možno len ťažko urobiť nefiguratívnou. Príklady: „kľučka dverí“, „špička topánky“, „smreková labka“. Metafory sa tiež líšia zložením na podrobné a jednoduché:
Jednoduché metafory pozostávajú z jedného slova použitého v prenesenom zmysle alebo frazeologickej jednotke: „vybaviť sa“, „vaše oči sú oceán“.
Metafora „Vaše oči sú oceán“ Rozšírené metafory- sú to celé frázy alebo dokonca odseky, v ktorých jedna metafora zahŕňa celý reťazec ďalších významovo súvisiacich. Tieto príklady možno nájsť v akomkoľvek diele klasikov. Napríklad riadky básne známe každému z detstva: „Zlatý háj odrádzaný veselým brezovým jazykom ...“
Ďalšie trópy, ktoré sú metaforické
Metaforické trópy sú tie, ktoré využívajú prenos významu z jedného slova do druhého.
Hyperbola (preháňanie):„Opakujem po stýkrát“, „milióny ľudí sa nemôžu mýliť“. Toto sú presne tie prípady, keď sa uchyľujeme k zámernému zveličovaniu, aby sme posilnili posolstvo. Nerátali sme, či niečo naozaj hovoríme na stý alebo len na desiaty raz, ale pri použití veľkého čísla sa naša správa zdá byť vážnejšia.
Metafora „Tento dom je ako hrad“ Jednoduché porovnanie:"Tento dom je ako hrad." Vidíme pred sebou len dom, ktorý len vyzerá ako hrad.
Avatar:"Mesiac skromne utiekol za mrak." Zámerne neživý predmet (mesiac) obdarujeme ľudskými vlastnosťami (skromnosť) a prisúdime ľudské správanie (utiekol). Na tejto technike je založené veľké množstvo detských rozprávok so všetkými ich Michailom Ivanovičom, liškami a zajačikmi.
Metafora „Mesiac skromne utiekol za mrakom“ Synekdocha:"Celý mikrobus spadol od smiechu." Táto technika je podobná hyperbole. Časti pripisuje vlastnosti celku. Milujú ho autori mnohých sieťových príbehov - tu uvedený príklad, myslím, ste už videli viackrát. Synekdocha sa nazýva aj opačná technika – prenos mena z partikulárneho na všeobecné. Často sa dá rozpoznať podľa použitia jednotného čísla namiesto množného čísla, napríklad „sovietsky vojak sa víťazne vracia z vojny“ alebo „priemerný človek strávi 8 hodín denne spánkom“. Túto techniku milujú novinári a publicisti.
Metafora „Sovietsky vojak sa víťazne vracia z vojny“ Niekedy sa alegória označuje aj ako metaforické trópy. Mnohí vedci s tým nesúhlasia a zaraďujú to do samostatnej kategórie. Napriek tomu to tu môžeme spomenúť, pretože alegória je aj reprezentáciou jedného konceptu cez iný. Alegória je obsiahlejšia, napríklad je na nej postavená takmer celá mytológia. Alegória je reprezentácia konceptu alebo myšlienky prostredníctvom určitého umeleckého obrazu. Všetci starovekí bohovia sú v podstate alegóriami. Hromy a blesky sú Perún, Zeus, Jupiter; vojna - Ares, láska - Afrodita, slnko - Yarilo a tak ďalej. Mnohé diela sú alegóriami. Napríklad mnohí učenci veria, že Biblia a Korán sú čisté alegórie, ktoré nemožno brať doslovne.
Metafora môže byť jednoduchá, pozostáva z jedného výrazu použitého v prenesenom význame (namiesto úľa – „vosková bunka“), a môže byť rozšírená. Príkladom rozšírenej metafory je nasledujúci úryvok z úvodu básne V. Majakovského „Nahlas“, v ktorej básnik prirovnáva svoje postavenie k hrozivej zbrani:
Prehliadka otvárania stránok s mojimi jednotkami
Kráčam pozdĺž frontu...
Metafora charakterizujúca konkrétny predmet, jav, pojem sa delí na niekoľko typov: individuálna-autorská, antropomorfná, genitívna, zoomorfná, synestézia (kinestézia).
Tvoje slnko s pazúrmi
Zarytý do duše ako nôž.;
Akoby som bola jar ozývajúca sa skoro
Jazda na ružovom koni...
2. Antropomorfná metafora – ľudské vlastnosti sa pripisujú buď zvieratám alebo neživým predmetom.
More sa zasmialo;
Popelnicový mních.
3. Genitívna metafora - jedna zo zložiek sa používa vo forme R. p.
Trstinové stožiare
4. Zoomorfná metafora – vlastnosti zvieraťa sa pripisujú človeku, prípadne neživému predmetu
Svedomie je zviera s pazúrmi;
Sobakevič bol skutočný medveď.
5. Synestézia (kinestézia) je lingvistická metafora, ale zmyslové znaky sú semilované.
Trpké myšlienky, sladké sny, chladné srdce, horúca láska.
Je známe, že na konštrukcii metafory sa podieľajú štyri zložky - sú to dva bohaté objekty, hlavný a pomocný, navzájom korelujúce (nazývajú sa subjekty metafory) a vlastnosti každého z nich. Metafora vzniká predikciou hlavného subjektu znakov pomocného subjektu. Ak neexistujú žiadne predmety alebo znaky, nedochádza k metaforickému prenosu. Predpokladá sa, že všeobecné hodnotiace slová (dobré / zlé), vrátane afektívnych (krásny / veľkolepý, mizerný / nechutný atď.), nemôžu mať metaforický význam, pretože neoznačujú opisné vlastnosti predmetov, ale iba vyjadrujú postoj človeka. hodnotenie predmetu pre jej objekt. Inými slovami, chýba im sémantický základ metaforizácie.
Samozrejme, všeobecné hodnotenie „dobrý / zlý“ sa zvyčajne odvodzuje na základe opisných znakov predmetov, ale všeobecné hodnotiace slová tieto znaky samy o sebe vo svojej sémantike neobsahujú.
Keďže ide o mnohostranný fenomén, metafora je predmetom štúdia mnohých oblastí poznania a sekcií lingvistiky. Ako určitý typ trópov sa metafora študuje v poetike (štylistika, rétorika, estetika), ako zdroj nových významov slov - v lexikológii, ako osobitný druh používania reči - v pragmatike, ako asociačný mechanizmus a objekt. interpretácie a vnímania reči - v psycholingvistike a psychológii, ako spôsob myslenia a poznávania reality - v logike, filozofii a psychológii
Metafora bola najviac študovaná v lexikológii. Oba hlavné typy zmysluplných slov – názvy predmetov a označenia znakov – sú schopné metaforizovať význam. Čím viac prívlastkový, informačne bohatý a nediferencovaný je význam slova, tým ľahšie sa metaforizuje. Medzi pomenovaniami sú to predovšetkým špecifické podstatné mená - pomenovania prirodzených rodov, reálií a ich častí, vytvárajúce metaforické parafrázy (prisluhovač osudu, domáce zviera týrania). Medzi ukazovacími slovami sú prídavné mená označujúce fyzické vlastnosti (pichľavá odpoveď), opisné slovesá (hrýza svedomie, myšlienky plynú) atď. Niekedy je zvýraznená metafora generovaná analógiou medzi celými situáciami (nehádžte slová do vetra).
Podľa spôsobu pôsobenia na adresáta sa metafora delí na epiforu a diaforu. Pre tých prvých je základom expresívna funkcia (apel na imagináciu), pre tých druhých je to sugestívna (apel na intuíciu). Podľa kognitívnej funkcie sa metafory delia na sekundárne (bočné) a základné (kľúčové). Prvé určujú predstavu konkrétneho predmetu alebo konkrétnej kategórie predmetov (svedomie je zviera s pazúrmi), druhé (sú to vždy diafory) určujú spôsob myslenia o svete (obraz sveta) alebo jeho základná časť (celý svet je divadlo a my sme jeho herci)
Metaforizácia významu môže nastať v rámci tej istej funkčnej kategórie slov alebo môže byť sprevádzaná syntaktickým posunom. Na účely nominácie sa používa metafora, ktorá nepresahuje konkrétnu slovnú zásobu. Vedľajšia funkcia metafory slúži ako technické zariadenie na tvorbu názvov predmetov (bielko oka, noha stola). Nominačná metafora často vytvára amonymiu. Metaforizácia významu charakteristických slov spočíva vo zvýraznení znakov na predmete (zodpovedajúcej triede predmetov), ktoré sú prirovnané k znaku vlastnému inej triede predmetov (tupý nôž a tupá bolesť, tupé šidlo a tupý študent) . Tento typ metafory má heuristickú, kognitívnu hodnotu a slúži ako zdroj polysémie slov. Vzorce rozširovania kompatibility charakteristických slov sa redukujú na pohyb od konkrétneho k abstraktnému a na pôsobenie princípov antropofyzizmu a zoomorfizmu. Metaforizáciu významu môže sprevádzať prechod podstatného mena z nominálnej časti na predikátovú. Tento typ metafory má za cieľ individualizáciu objektu. Obrazná metafora vnáša do jazyka synonymá (plachý a zajac). Opačný proces prechodu hodnoty atribútu do kategórie konkrétneho popísaného slovníka nie je pre metaforu typický.
Na objasnenie podstaty metafory je dôležité určiť jej syntaktické vlastnosti. Veta s metaforickým predikátom sa syntakticky podobá na vyhlásenie o identite nasledujúcimi spôsobmi:
- 1) vyjadruje skutkový úsudok (uvádza sa metafora, podobne ako identita);
- 2) označuje neklasifikovaný (statický) znak;
- 3) dáva konštantnú charakteristiku objektu;
- 4) neumožňuje syntaktickú distribúciu pomocou indikatívnych slov označujúcich mieru podobnosti.
Líši sa od viet o identite nasledujúcimi spôsobmi:
- 1) pravdivosť metaforicky vyjadreného úsudku nemožno vždy logicky zistiť;
- 2) predikátová (obrazná) metafora nemôže byť koreferenčná so svojím predmetom;
- 3) metaforická veta je asymetrická, t.j. nepripúšťa inverziu svojich členov.
Tieto vlastnosti približujú metaforické vety výrokom o podobnosti, podobnosti. Syntetizáciou koncentrátov identity a podobnosti sa klasifikačným vetám najviac približujú vety so substantívnym metaforickým predikátom (Ty si ruža a Tento kvet je ruža). Metaforický predikát akceptuje negáciu iba v kontexte priameho vyjadrenia.
