2. Odrazové charakteristiky

3. Úrovne mentálnej reflexie

1. Pojem mentálnej reflexie . Kategóriaodrazy je fundamentálny filozofický pojem, chápe sa ako univerzálna vlastnosť hmoty, ktorá spočíva v reprodukovaní znakov, vlastností a vzťahov odrazeného objektu. Toto je taká forma interakcie javov, v ktorej jeden z nich -odrážal , - pri zachovaní svojej kvalitatívnej istoty vytvára v druhom -reflexné konkrétny produkt:odrážal
Schopnosť reflexie, ako aj povaha jej prejavu závisia od úrovne organizácie hmoty. V kvalitatívne odlišných podobách sa odraz objavuje v neživej prírode, vo svete rastlín, zvierat a napokon aj v človeku.(Podľa knihy LEONTIEVA “ Aktivita. Vedomie. Osobnosť" )

V neživej prírode dochádza k interakcii rôznych hmotných systémovvzájomná reflexia , ktorá pôsobí ako jednoduchá mechanická deformácia.

Nevyhnutná vlastnosť živého organizmuje podráždenosť odraz vplyvov vonkajšieho a vnútorného prostredia vo forme excitácie a selektívnej odozvy. Keďže ide o predpsychickú formu reflexie, pôsobí ako regulátor adaptívneho správania.

Ďalšia etapa vývoja reflexie je spojená so vznikom novej vlastnosti u vyšších druhov živých organizmov -citlivosť, teda schopnosť mať vnemy, ktoré sú počiatočnou formou psychiky.

Formovanie zmyslových orgánov a vzájomná koordinácia ich konania viedli k formovaniu schopnosti odrážať veci v určitom súbore ich vlastností - schopnosť vnímať okolitú realitu v určitej celistvosti, vo formesubjektívny obraz túto realitu.

Formovanie osoby a ľudskej spoločnosti v procese pracovnej činnosti a komunikácie prostredníctvom reči viedlo k vzniku špecificky ľudskej, sociálnej povahy reflexie vo formevedomie asebauvedomenie. Pre reflexiu vlastnú človeku je príznačné, že ide o tvorivý proces, ktorý má sociálny charakter. Ide nielen o pôsobenie na subjekt zvonku, ale aj o aktívne pôsobenie samotného subjektu, jeho tvorivú činnosť, ktorá sa prejavuje v selektívnosti a cieľavedomosti vnímania.

2. Odrazové charakteristiky . Vlastnosti procesu Mentálna reflexia je sprevádzaná množstvom charakteristických podmienok, ktoré sú jej špecifickými prejavmi:– Aktivita. Psychická reflexia nie je zrkadlová, nie pasívna, je spojená s hľadaním a výberom metód konania adekvátnych daným podmienkam,aktívny proces.

- Subjektivita. Ďalšou črtou mentálnej reflexie je jejsubjektivita: je sprostredkovaná minulou skúsenosťou a osobnosťou človeka. Vyjadruje sa to predovšetkým v tom, že vidíme jeden svet, no každému z nás sa javí rôznymi spôsobmi.

- Objektivita . Mentálna reflexia zároveň umožňuje vybudovať si „vnútorný obraz sveta“ adekvátny objektívnej realite a tu je potrebné poznamenať ešte jednu vlastnosť mentálneho – jehoobjektívnosť. Len vďaka správnej reflexii je možné, aby človek poznal svet okolo seba. Kritériom správnosti je praktická činnosť, pri ktorej sa mentálna reflexia neustále prehlbuje, zdokonaľuje a rozvíja.

- Dynamika. Proces nazývaný mentálna reflexia má tendenciu v priebehu času podliehať významným zmenám. Menia sa podmienky, v ktorých sa menia jednotlivé akty, menia sa samotné prístupy k premenám. Jedinečnosť Nemali by sme zabúdať, že každý človek má jasné individuálne vlastnosti, svoje vlastné túžby, potreby a snahu o rozvoj.

- vedúca postava . Ďalšou dôležitou črtou mentálnej reflexie je jejdopredu charakter, umožňuje predvídať v ľudskej činnosti a správaní, čo umožňuje rozhodovať sa s určitým časovo-priestorovým náskokom vo vzťahu k budúcnosti.

Najdôležitejšou funkciou psychiky jeregulácia správania a aktivity, vďaka čomu človek nielen adekvátne odráža okolitý objektívny svet, ale má schopnosť ho transformovať v procese cieľavedomej činnosti. Primeranosť ľudských pohybov a konaní k podmienkam, nástrojom a predmetu činnosti je možná len vtedy, ak sú subjektom správne reflektované.

3. Úrovne mentálnej reflexie. Mentálna reflexia slúži na vytvorenie štruktúrovaného a integrálneho obrazu z rozčlenených objektov reality. B. F. Lomov vyčlenil úrovne mentálnej reflexie:

1. Zmyslovo-percepčná - to je základná úroveň budovania mentálnych obrazov, ktorá vzniká v procese vývoja predovšetkým, ale nestráca aktuálnosť v následných činnostiach. Subjekt si na základe informácií prichádzajúcich prostredníctvom stimulácie zmyslov reálnymi predmetmi buduje vlastnú taktiku správania. Jednoducho povedané, podnet vyvoláva reakciu: udalosť vyskytujúca sa v reálnom čase ovplyvňuje následnú akciu subjektu, spôsobuje ju.

2. Prezentačná vrstva. Obraz môže vzniknúť bez priameho vplyvu predmetu na zmysly subjektu, teda ide o predstavivosť, pamäť, imaginatívne myslenie. Vďaka opakovanému objaveniu sa objektu v zóne vnímania subjektu sa zapamätajú niektoré z najdôležitejších znakov prvého, ktoré sa vylúčia zo sekundárnych, čo vedie k obrazu, ktorý je nezávislý od priamej prítomnosti podnetu. Hlavná funkcia tejto úrovne mentálnej reflexie: plánovanie, kontrola a náprava akcií vo vnútornom pláne, zostavovanie noriem.

3. Verbálne logické myslenie alebo rečovo-myslenie na úrovni. Operácie tejto úrovne ešte menej súvisia so sériou udalostí v skutočnom čase. Jedinec pracuje s logickými pojmami a technikami, ktoré sa vyvinuli v priebehu kultúrneho a historického vývoja ľudstva. Abstrahujúc od vlastnej priamej skúsenosti, od predstavivosti a spomienok na udalosti, ktoré sa udiali v jeho živote, orientuje sa a buduje činnosti založené na skúsenostiach ľudstva ako celku. Tie pojmy, definície a závery, ktoré nevytvoril on. To poskytuje možnosť plánovať a regulovať udalosti rôznych smerov a časovej odľahlosti až po plánovanie životnej cesty jednotlivca. Napriek výraznému rozdielu medzi treťou a prvou, počiatočnou úrovňou: procesy zmyslovej a racionálnej regulácie činnosti neustále plynú z jednej do druhej a vytvárajú mentálny odraz v rozmanitosti jej úrovní a obrazov.

Ak sa reflexia v neživej prírode vyznačuje relatívne jednoduchými formami a pasívnym charakterom, potom je pre biologické formy reflexie už charakteristická adaptačná aktivita rôznych úrovní, počnúc podráždenosťou ako najjednoduchšou schopnosťou živej bytosti selektívne reagovať na vplyvy prostredia. Na vyššej úrovni vývoja živého má reflexia formu citlivosti. O mentálnej forme interakcie živého organizmu s prostredím môžeme hovoriť vtedy, keď sa objaví reflexný obsah adekvátny zobrazovanému objektu, ktorý nie je redukovateľný na biologické vlastnosti živého organizmu. Je to mentálna forma reflexie, ktorá uskutočňuje regulatívnu reflexnú interakciu organizmu s prostredím, ktorá spočíva v zameraní živého organizmu na činnosti, ktoré reprodukujú biologické podmienky jeho existencie. vedomie psychika filozof

Motiváciu činnosti živočícha zabezpečujú vrodené neurofyziologické štruktúry vo forme určitých zmyslových impulzov založených na systéme nepodmienených reflexov. S príchodom mozgu sa už realizujú možnosti adaptívnej reflexie, podľa niektorých výskumníkov pomocou vizuálne efektívneho a vizuálne-figuratívneho myslenia na základe podmienených a nepodmienených reflexov.

To, čo bolo povedané, zásadne súvisí s ľudskou psychikou. Človeka však nemožno redukovať na súhrn biologických podmienok jeho existencie. Osoba existuje v priestore spoločnosti, reflexia a regulácia interakcie s ktorou sa uskutočňuje hlavne pomocou vedomia. Ak zvieracia psychika v zmyslových obrazoch odráža len jednoduché, vonkajšie vlastnosti vecí, potom je ľudské vedomie podstatou vecí a javov, skrytou za ich vonkajšími charakteristikami. Inými slovami, mentálna reflexia na úrovni zvieraťa sa uskutočňuje identifikáciou vonkajších predmetov so samotným reflektujúcim subjektom „v tej forme bezprostrednosti, v ktorej neexistujú rozdiely medzi subjektívnym a objektívnym“ (G.W.F. Hegel).

V ľudskej mysli sú naopak objekty a javy vonkajšieho sveta oddelené od zážitkov samotného subjektu, t.j. stávajú sa odrazom nielen objektu, ale aj samotného subjektu. To znamená, že obsah vedomia je vždy reprezentovaný nielen objektom, ale aj subjektom, jeho vlastnou povahou, čo poskytuje kvalitatívne novú úroveň adaptačnej reflexie na základe stanovovania cieľov v porovnaní so zvieracou psychikou. „Psychický obraz človeka je výsledkom nielen vplyvu konkrétnej situácie, ale aj odrazom ontogenézy individuálneho vedomia, a teda do určitej miery aj fylogenézy sociálneho vedomia,“ preto pri analýze vedomia ako formu mentálnej reflexie je potrebné brať do úvahy trojrozmernosť reflexie. Totiž chápanie vedomia ako „subjektívneho obrazu objektívneho sveta“ zahŕňa niekoľko úrovní „obraznej“ reflexie: priamu, nepriamo zovšeobecnenú reflexiu na úrovni jednotlivca a nepriamo zovšeobecnenú reflexiu ako výsledok celých dejín spoločnosti. Vedomie je najvyššia forma duševnej cieľavedomej reflexie reality sociálne vyvinutého človeka, forma zmyslových obrazov a pojmového myslenia.

Vedomie je teda najvyššou formou odrazu reality. Prirodzene vyvstáva otázka: ako vznikla taká zložitá a vysoká forma reflexie, čo jej predchádzalo na nižších štádiách vývoja hmoty? Z pohľadu dialektického materializmu je vedomie produktom dlhého historického vývoja samotnej hmoty, ktorý v procese evolúcie od neživej k živej dával vznikať čoraz zložitejším formám reflexie. V dôsledku toho treba hľadať počiatky najvyššej formy odrazu – vedomia – v samotnej hmote, jej evolúcii.

K. Ciolkovskij hovoril o jednej úžasnej vlastnosti hmoty, vlastnosti, ktorú nazval schopnosť reagovať. „Reaguje,“ napísal, „všetky telesá vesmíru“, „každá častica vesmíru reaguje“11 Svet filozofie. Časť 1. S.475. . „Všetky telesá sa teda menia v objeme, tvare, farbe, sile, priehľadnosti a všetkých ostatných vlastnostiach v závislosti od teploty, tlaku, osvetlenia a vo všeobecnosti od vplyvu iných telies“22 Monizmus vesmíru // Sny o Zemi a oblohe . Sci-fi diela. Tula, 1986, s.276. (napríklad teplomer, barometer, hygroskop a iné vedecké prístroje sú oveľa citlivejšie ako človek). V dialekticko-materialistickej filozofii sa táto úžasná univerzálna vlastnosť hmoty nazýva odraz.

čo je odraz? V prvom rade je dôležité poznamenať, že táto vlastnosť hmoty sa prejavuje v procese interakcie telies, predmetov, predmetov, javov. Akákoľvek interakcia nezostane bez stopy. Schopnosť všetkej hmoty zadržiavať, uchovávať stopy, výsledky interakcie vo svojom vnútornom stave, jej štruktúra sa nazýva odraz. Ide o akúsi „pamäť“ hmotných predmetov o predchádzajúcej interakcii, t.j. odraz je vždy výsledkom interakcie. Môžeme ponúknuť niekoľko definícií pojmu „reflexia“, ale ich podstata je rovnaká: reflexia je schopnosť materiálnych systémov špecificky reprodukovať štruktúru vonkajšieho vplyvu vo svojej organizácii, inými slovami, „schopnosť niektorých orgánov, ako výsledok ich interakcie s inými telami, reprodukovať ich vlastnosti v ich vlastnej povahe » Alekseev P.V., Panin A.V. Dialektický materializmus. M., 1997. S. 150 ..

Vo vyššie uvedených definíciách sú uvedené všetky univerzálne charakteristiky odrazu:

• odraz je sekundárny k tomu, čo sa zobrazuje;

• medzi zobrazením a zobrazením existujú vzťahy podobnosti, primeranosti;

• nositeľom (substrátom) odrazu je úroveň organizácie hmotných systémov.

Hmota je heterogénna vo svojej štruktúre, pokiaľ ide o jej úroveň organizácie. Preto môžeme porovnávať rôzne materiálové systémy z hľadiska intenzity odrazu. Ak uvažujeme o hmote z hľadiska úrovne jej organizácie, potom môžeme rozlíšiť nasledujúce fázy, kroky, úrovne vo vývoji samotnej reflexie.

Prvou úrovňou sú anorganické látky. Táto úroveň má 3 jednoduché formy odrazu:

a) mechanické - výsledky takých mechanických vplyvov ako náraz, tlak, drvenie, pohyb a pod. Príkladmi takýchto výsledkov môžu byť: stopy človeka, zvieraťa na pôde, odtlačky vyhynutých živočíchov alebo rastlín vo vrstvách pôdy. zem, deformácia alebo deštrukcia telies pri ich zrážke a pod.;

b) fyzikálne – výsledky pôsobenia tepla, svetla, vlhkosti, zvuku, magnetizmu, elektriny, gravitácie atď. Ide napríklad o oxidáciu kovu vplyvom vlhkosti, rozťahovanie telies pod vplyvom tepla alebo kontrakciu pod vplyvom chladu, zmenu magnetizmu telies pod vplyvom magnetu, deformáciu horniny pod vplyvom slnka, vetra, vlhkosti a pod. Fyzická forma odrazu sa používa v počítačoch, pri ovládaní kozmických lodí a systémov zo zeme;

c) chemické - výsledky vzájomného pôsobenia chemických prvkov, ich reakcií, t.j. zmeny prvkov samotných, vznik ich zlúčenín a pod.

Chemická interakcia a jej výsledky sú dôležité najmä v tom zmysle, že práve v nich veda vidí kľúč k rozlúšteniu záhady pôvodu života na Zemi. Podľa názorov našich domácich vedcov (škola akademika A.I. Oparina) život vznikol v praoceáne, kde boli rôzne chemické prvky (ako aj teraz) v rozpustenom stave a voľne sa pohybovali spolu s pohybom vody.

Tým sa vytvorili podmienky pre ich interakciu, spojenie, vďaka čomu vo vodách oceánu vznikali čoraz zložitejšie zlúčeniny uhlíka, čo viedlo k vzniku aminokyselín, nukleových kyselín a bielkovín, čo znamenalo vznik života. Život vzniká s objavením sa takých zložitých organických zlúčenín, ktoré sú schopné samoregulácie, sebazáchovy, sebazdokonaľovania a rozmnožovania.

Druhá úroveň je organická hmota. Táto úroveň hmoty je mimoriadne rôznorodá a jej vývoj prešiel od najnižších k najvyšším formám. Tu môžete tiež rozlíšiť 3 formy odrazu:

a) podráždenosť v dôsledku vplyvu predmetov, vonkajšieho prostredia, prejavujúca sa vo forme excitácie a selektívnej reakcie. Selektivita je reakcia v súlade s potrebami tela, je to využitie priaznivých faktorov a „vyhýbanie sa“ nepriaznivým. Táto elementárna forma odrazu je vlastná každej živej hmote, ale u zložitých, najmä vyšších živočíchov, má podriadený charakter, zatiaľ čo u mikroorganizmov a rastlín je dominantnou alebo niekedy jedinou formou reflexie zameranej na sebazáchovu.

U rastlín sa to prejavuje v smere ich rastu v dôsledku pôsobenia jednostranných podnetov (mechanických, fyzikálnych, chemických atď.), napríklad v smere najintenzívnejšieho osvetlenia, v smere gravitácie. . Prejavuje sa to pohybom jednotlivých rastlinných orgánov (konáre, okvetné lístky, listy) smerom k priaznivému pôsobeniu vonkajších faktorov – osvetlenie, teplo, vlhkosť, chemikálie.

V stromoch sa pod vplyvom svetla (slnka) vytvárajú letokruhy, rádioaktívny dopad je odtlačený. Množstvo rastlín (kvetov) reaguje na zásah hmyzu – stočí sa a požiera ho (napríklad rosička). U mikroorganizmov (vírusy, améby, baktérie, nálevníky, hydry a pod.) sa to prejavuje ich voľným pohybom pod vplyvom jednostranných podnetov (chemických, svetelných, teplotných, elektrických, mechanických a pod.) smerom k užitočným podnetom resp. preč od podnetu, ak je škodlivý pre ich život, sebazáchovu.

V tomto ohľade početné experimenty I.P. Pavlova s ​​amébou a rosičkou (hmyzožravá rastlina). Pavlov pozoroval nasledujúci obrázok: keď bola améba plná, pokojne preplávala popri riasach. Ak bola hladná, priplávala k riasam a skonzumovala ich. Vedec ovplyvnil kalich hmyzožravej rastliny rosnatky rôznymi drobnými predmetmi: kúskami papiera, škatuľkou od zápaliek atď. Rosyanka nereagovala. Akonáhle zasiahol hmyz, rastlina ho okamžite zachytila ​​a zjedla.

Toto je podstata selektívnej reakcie: reakcia na biologicky priaznivé a nepriaznivé podnety v súlade s potrebami organizmu;

b) citlivosť zvierat. Táto forma odrazu sa objavuje u zvierat so vznikom nervov a nervovej sústavy – vyvinutej alebo nevyvinutej (nervové vlákna, nervové bunky, uzliny, reťazce, zložitý nervový systém). Táto forma odrazu spočíva v schopnosti zvierat cítiť vplyv vonkajších faktorov (teplo, chlad, svetlo, zvuk, vôňa atď.), v schopnosti transformovať tento vplyv do podoby elementárnych vnemov (farba svetla, zvuk, čuch), ako odpoveď na vnútorné, biologické faktory. Táto forma odrazu sa najčastejšie prejavuje v nepodmienených a podmienených reflexoch.

Nepodmienené reflexy (vrátane inštinktov) sú vrodené akty správania nevedomého charakteru, spôsobené vplyvom vnútorných a vonkajších podnetov. Vznikajú historicky a sú dedené, nie získané. Patria sem reflexy:

• jedlo (získavanie potravy, jej sledovanie, chytanie, zbieranie a príprava potravy atď.);

• ochranné (zachovanie jedinca – vyblednutie, skrytie, ochrana zubami, pazúrmi, rohmi a pod.);

• sexuálne (príťažlivosť, párenie, lekanie vtákov, hovory, zmena oblečenia atď.);

• rodičovská (starostlivosť o potomstvo - stavanie hniezd, nôr, získavanie potravy a kŕmenie mláďat, ich ochrana).

Podmienené reflexy sú získané akty správania. Vznikajú pri sústavnom alebo opakovanom pôsobení vonkajších podnetov, ktoré nesúvisia s vitálnou činnosťou organizmu, t.j. biologicky neutrálny. Napríklad po zavolaní dostane pes jedlo. Po opakovanom opakovaní pes po privolaní vylučuje žalúdočnú šťavu a sliny, hoci potrava sa nemusí podávať. V tomto prípade je vyvinutý podmienený reflex na volanie - biologicky neutrálny faktor. Ale tu je dôležité posilnenie: neutrálny vonkajší stimul je posilnený biologicky nevyhnutným faktorom, v tomto prípade jedlom, inak sa reflex nevyvinie. Ak sa posilňovanie zastaví, podmienený reflex vybledne a prestane fungovať. Všetka podmienená reflexná aktivita je signálna: na základe vytvárania dočasných spojení pôsobia viaceré stimulačné signály ako predzvesť blížiaceho sa nástupu pre organizmus biologicky dôležitého aktu;

c) mentálna reflexia vyšších živočíchov. Táto forma je vlastná vyšším zvieratám, ktoré majú centrálny nervový systém a vykonávajú vyššiu nervovú aktivitu. Tieto zvieratá sa, samozrejme, vyznačujú dráždivosťou a citlivosťou vo forme nepodmienených a podmienených reflexov, ale už majú vyššiu formu odrazu v podobe mentálnych vnemov, vnemov, ba aj elementárnych predstáv.

Osobitnú úlohu zohráva skutočnosť, že nervový systém vyšších živočíchov je nielen vyvinutý, ale aj diferencovaný, t.j. v priebehu dlhého vývoja sa pod vplyvom vonkajších faktorov formovali zmyslové orgány - zrak, sluch, hmat, chuť, čuch, ako aj to, že veľké hemisféry mozgu, kôra týchto hemisfér, boli vytvorené. Výsledkom je, že vyššie zvieratá už jednoducho nepociťujú vplyv nesformovaných a formalizovaných faktorov prostredia, ale pod ich vplyvom vznikajú v mozgu zodpovedajúce vnemy – zrakové, sluchové, hmatové atď. Vyššie zvieratá sú navyše schopné vnímať predmety vo svojom celistvosť a dokonca mať elementárne predstavy o predmetoch, ktoré zviera vnímalo skôr (napríklad kde sa nachádza jedlo alebo dom; pes s radosťou hľadá loptičku, s ktorou sa zvykne hrať, nosí majiteľovi papuče alebo ostatní členovia rodiny atď.). Tieto zvieratá majú tiež elementárne rudimentárne myslenie. Počínanie mnohých vyšších živočíchov je také zložité a cieľavedomé, že človek nad nimi žasne. Bobry napríklad stavajú chatrče so vstupmi a výstupmi pod vodou v blízkosti brehu, stavajú priehrady na udržanie požadovanej hladiny vody v blízkosti chatrčí, „režú“ stromy zubami, zbierajú konáre na budúce použitie, kladú kanály na prepravu konárov, stavebný materiál. , atď. Nie náhodou sa bobrom hovorí „lesní inžinieri“ a je nepravdepodobné, že by sa to všetko dalo vysvetliť iba inštinktami. To svedčí o dosť vyvinutej psychike zvierat. A opica je tiež schopná vykonávať zložitejšie, zmysluplnejšie operácie, ako napríklad zapáliť oheň, ak jej prekáža v prístupe k potrave. Zvieratá však nemajú vedomie. Všetky ich činy sú nevedomého charakteru, bez predchádzajúceho stanovenia cieľa a projektu.

Vedomie sa objavuje až na najvyššej – spoločenskej úrovni hmoty.

Tretia úroveň je sociálna záležitosť. Táto záležitosť má dve hlavné formy reflexie:

a) zmyslová forma vo forme vnemov, vnemov a reprezentácií, ktoré sú prítomné aj u zvierat, ale majú v nich nevedomý charakter;

b) teoretická forma reflexie v podobe pojmov, úsudkov, záverov, predstavivosti, hypotéz a pod., ktorá u zvierat úplne chýba.

Vzhľadom na to, že fyziologický základ psychiky zvierat a ľudského vedomia je podobný, ale človek má vedomie, ale zviera nie, je potrebné zistiť základné príčiny, ktoré viedli k vzniku najvyššej formy reflexie - človeka. vedomie.

Vyššie bolo povedané, že odraz je vlastnosťou materiálnych systémov v procese interakcie reprodukovať vlastnosti iných systémov. Môžeme povedať, že odraz je výsledkom interakcie predmetov. S najjednoduchšou formou reflexie sa stretávame v anorganickom svete. Napríklad vodič sa zahrieva a predlžuje, ak je zapojený do elektrického obvodu, kovy vo vzduchu sa oxidujú, v snehu zostáva stopa, ak prešiel človek atď. Toto je pasívna reflexia. Uskutočňuje sa vo forme mechanických a fyzikálno-chemických zmien.

Keď sa organizácia hmoty stala zložitejšou a na Zemi sa objavil život, najjednoduchšie organizmy, ako aj rastliny, vyvinuli schopnosť „reagovať“ na vplyv vonkajšieho prostredia a dokonca asimilovať (spracovať) produkty tohto prostredia (napr. napríklad hmyzožravé rastliny). Táto forma odrazu sa nazýva podráždenosť. Podráždenosť sa vyznačuje určitou selektivitou - najjednoduchší organizmus, rastlina, zviera sa prispôsobuje prostrediu.

Prešlo mnoho miliónov rokov, kým sa objavila schopnosť vnímania, pomocou ktorej viac organizovaná živá bytosť na základe vytvorených zmyslových orgánov (sluch, zrak, hmat atď.) získala schopnosť odrážať individuálne vlastnosti. predmetov - farba, tvar, teplota, mäkkosť, vlhkosť atď. Bolo to možné, pretože zvieratá majú špeciálny aparát (nervový systém), ktorý vám umožňuje aktivovať ich vzťah s prostredím.

Najvyššou formou reflexie na úrovni živočíšnej ríše je vnímanie, ktoré umožňuje objať predmet v jeho celistvosti a úplnosti. Psychika (v dôsledku interakcie mozgu s vonkajším svetom) a duševná aktivita umožnili zvieratám nielen prispôsobiť sa prostrediu, ale do určitej miery aj prejaviť vnútornú aktivitu vo vzťahu k nemu a dokonca zmeniť životné prostredie. Vznik psychiky u zvierat znamená vznik nemateriálnych procesov. Štúdie ukázali, že duševná činnosť je založená na nepodmienených a podmienených reflexoch mozgu. Reťazec nepodmienených reflexov je biologickým predpokladom pre vznik inštinktov. Prítomnosť zvieracích vnemov, vnemov, „dojmov“, „zážitkov“, prítomnosť elementárneho (konkrétneho, „objektívneho“) myslenia je základom pre vznik ľudského vedomia.

Vedomie je najvyššia forma odrazu skutočného sveta; funkcia mozgu vlastná len ľuďom a spojená s rečou, ktorá spočíva v zovšeobecnenej a cieľavedomej reflexii reality, v predbežnej mentálnej konštrukcii činov a predvídaní ich výsledkov, v rozumnej regulácii a sebakontrole ľudského správania. „Jadrom“ vedomia, spôsobom jeho existencie je poznanie. Vedomie patrí subjektu, osobe a nie okolitému svetu. Ale obsahom vedomia, obsahom myšlienok človeka je tento svet, ten či onen jeho aspekt, súvislosti, zákony. Preto vedomie možno charakterizovať ako subjektívny obraz objektívneho sveta.

Vedomie je predovšetkým uvedomenie si najbližšieho zmyslovo vnímaného prostredia a uvedomenie si obmedzeného spojenia s inými osobami a vecami, ktoré sú mimo jedinca, ktorý si začína uvedomovať sám seba; zároveň je to uvedomenie si prírody.

Ľudské vedomie je vlastné takým aspektom, ako je sebauvedomenie, sebaanalýza, sebakontrola. A tie sa tvoria až vtedy, keď sa človek odlíši od okolia. Sebavedomie je najdôležitejším rozdielom medzi ľudskou psychikou a psychikou najrozvinutejších predstaviteľov živočíšneho sveta.

Treba si uvedomiť, že odraz v neživej prírode zodpovedá prvým trom formám pohybu hmoty (mechanický, fyzikálny, chemický), odraz v živej prírode zodpovedá biologickej forme a vedomie zodpovedá sociálnej forme pohybu hmoty.

Zákon má svoj vlastný predmet reflexie. To je moc, štát, poriadok v spoločnosti.

Práve tieto spoločenské inštitúcie napĺňajú myšlienku spravodlivosti a slobody skutočným obsahom, sú to práve ony, ktoré dokážu zabezpečiť slobodnú a spravodlivú existenciu človeka, jeho normálny život.

Predmet jeho reflexie zákon sa líši od iných foriem vedomia a sfér spoločenského života: náboženstva, morálky, ekonomiky, umenia atď.

№26 Problém jednoty sveta. Jediný prírodný svetový proces.

V priebehu vývoja filozofie existujú rôzne prístupy k interpretácii problému jednoty sveta.

Otázku jednoty sveta po prvýkrát nastolili antickí myslitelia Thales, Demokritos a i. Keďže ich názory na svet, hmotu boli naivné, nedokázali túto otázku úplne vyriešiť. Vyznačujú sa dohadmi, že jednota sveta spočíva v jeho materiálnosti. Problém jednoty sveta riešili svojským spôsobom iní antickí myslitelia, ktorí vychádzali z uznania základu jednoty sveta v existencii primárnych absolútnych ideí, čiže ľudských vnemov. Dôslednosť v uznávaní jediného princípu – hmoty alebo ducha – sa nazýva filozofický monizmus.

Opakom monizmu je dualizmus. Dualisti verili, že existujú dva rovnaké začiatky, dve na sebe nezávislé látky: hmota a duch.

Najvýraznejším predstaviteľom dualizmu bol francúzsky filozof a matematik 16. storočia. R. Descartes.

V tom istom období presadzovali materialistickú líniu pri riešení otázky jednoty sveta predstavitelia metafyzického materializmu F. Bacon, T. Hobbes, B. Spinoza a francúzski materialisti 18. storočia.

Hlbšie ako iní materialisti sa k riešeniu problému jednoty sveta priblížili ruskí filozofi polovice 19. storočia. Na základe úspechov filozofie, ako aj nových pokrokov v prírodných vedách sa snažili pozerať na svet ako na proces vývoja. Podľa Chernyshevského príroda nie je nič iné ako heterogénna hmota s rôznymi vlastnosťami. Tvrdil, že organické a anorganické „kombinácie prvkov“ tvoria jednotu a že organické prvky vznikajú z anorganických prvkov. Ruským revolučným demokratom sa však pri idealistickom uvažovaní o podstate sociálnych javov nepodarilo dôsledne vyriešiť problém materiálnej jednoty sveta až do konca.

Problém jednoty sveta riešili Marx a Engels z materialistických pozícií, opierajúc sa o výdobytky prírodných a spoločenských vied. Odmietli metafyzickú predstavu o nepriechodnej priepasti medzi živou a neživou hmotou, zdôvodnili tvrdenie o vzniku života z anorganickej hmoty, definovali život ako spôsob existencie proteínových tiel, ktoré sú jeho hmotnými nosičmi.

Marxizmus, keď uvažuje o otázke jednoty sveta, vychádza zo skutočnosti, že na svete nie je nič iné ako pohyb hmoty a pohyb hmoty sa nemôže pohybovať inak ako v priestore a čase.

Materiálna jednota sveta ako dialektická jednota rozmanitosti sa prejavuje dvojakým spôsobom. Po prvé, ako druh diskrétnej štruktúry objektívnej reality. Prítomnosť v ňom kvalitatívne odlišných, navzájom od seba ohraničených vecí, javov, procesov, systémov. Po druhé, ako hierarchický vzťah medzi systémami rôzneho stupňa zložitosti, organizácie, vyjadrený v „zahrnutí“ menej zložitých systémov do zložitejších. Neredukovateľnosť špecifických zákonitostí druhého na prvé.

Dialekticko-materialistický postoj k materiálnej jednote sveta zodpovedá vtedajšiemu rozvoju prírodných vied. Objav elektromagnetických vĺn a svetelného tlaku naznačuje významnosť elektromagnetického poľa a prítomnosť masy svetla, čo, ako sa ukázalo, sú elektromagnetické vlny určitej dĺžky. Objav bunky ukázal jednotu v štruktúre všetkých živých vecí so všetkou rozmanitosťou jej druhov. Dôležitými objavmi v tomto smere je objav zákona zachovania a premeny energie a vytvorenie evolučnej teórie pôvodu druhov Darwinom.

Zvládnutie metódy spektrálnej analýzy umožnilo zistiť, že Slnko a iné hviezdy, hviezdne asociácie a planéty obsahujú rovnaké chemické prvky ako Zem. Rozmanitosť chemických prvkov odhaľuje D.I. Mendelejev.

Zvlášť významné boli objavy vo fyzike na prelome 19.-20. storočia, ktoré ukázali zložitú štruktúru atómu. Obohatené predstavy o základných formách pohybu. Tieto objavy odmietajú substrátovo-substančný model sveta, ktorého autori sa snažili zredukovať všetku hmotu vo Vesmíre na akúsi „primárnu hmotu“. Anglický fyzik Prout považoval napríklad atóm vodíka za takú primárnu záležitosť všetkých vecí.

Okrem substrátovo-materiálového modelu jednoty sveta existuje funkčný model, podľa ktorého je každá malá častica vo Vesmíre spojená s inou, od neho ľubovoľne vzdialenou. Vesmír funguje ako jediný mechanizmus, v ktorom je každý jav nevyhnutne potrebný a zaujíma presne definované miesto v celkovom reťazci udalostí. Tento model, izolovaný od ostatných, zjednodušuje realitu.

Realite v najväčšej miere zodpovedá atribútová teória jednoty sveta. Táto teória predpokladá jednotu všetkých druhov hmoty a foriem pohybu. Máme tu na mysli jednotu atribútov hmoty, jej zákonitostí. Táto jednota sa prejavuje aj v jednote zákonov zachovania.

Prispieva k odhaleniu podstaty materiálnej jednoty sveta a kybernetiky, ktorá zakladá všeobecné v rôznych javoch a procesoch. Vo všeobecnosti je integrácia vied dôkazom materiálnej jednoty sveta. Nástup prírodnej vedy na novú úroveň, kde zdravý rozum už nedokáže regulovať vzťah pravdy a nepravdy, si zároveň vyžiadal zmenu vo filozofických interpretáciách Genezis. Do štruktúry bytia bola zavedená kategória „pozorovateľ“. Charakteristiky pozorovaného objektu závisia od vlastností pozorovateľa (či sa pohybuje alebo je v pokoji, akú má hmotnosť, náboj a pod.). Tento koncept, ktorý vznikol ako reakcia na vytvorenie Teórie relativity a kvantovej mechaniky, sa nemohol prejaviť v iných oblastiach filozofického poznania. Vo filozofickom poznaní sa čoraz viac rozširuje nahrádzanie otázky: aký je svet otázkou „ako si predstavujeme tento svet“. V sociálnej filozofii sa teda myšlienka „sociálnej konštrukcie reality“ stáva čoraz populárnejšou. Kategórie Bytia podľa zástancov tohto konceptu závisia od presvedčenia ľudí, ktorí vnímajú svet. To, čo veľká väčšina považuje za pravdu, sa vo svojich dôsledkoch stáva pravdou. Najsilnejší pokus o skonštruovanie postmarxistickej koncepcie Bytia urobil nemecký filozof M. Heidegger. Podľa neho existujú tri typy Bytia. Prvá forma, alebo bytie vlastné, je formou existencie vo všeobecnosti. Životná sila, ktorá umožňuje predmetom a javom prekročiť hranicu medzi existenciou a neexistenciou. Podľa Heideggera je druhou odrodou Bytia tu-bytie: okamžité odliatie bytia jednotlivých predmetov. V tomto koncepte sú zafixované charakteristiky existencie objektov, ktoré sú mimo nášho vedomia. Nedajú sa pochopiť. Ale dajú sa zažiť (ťažkosť, bolesť, strach, radosť, chlad atď.).

Ľudské vedomie sa nechce zmieriť s tým, že existuje niečo, čo je nepochopiteľné. Vytvára analógy týchto charakteristík, pôsobiacich ako atribúty Bytia. Teplota nahradí chlad a hmotnosť miesto gravitácie. Na rozdiel od prvej sú druhé charakteristiky spojené s ľudskou činnosťou. Dajú sa pochopiť a študovať. Heidegger nazval túto formu Bytia Človek (ľudské Bytie).

V poslednej dobe začínajú v humanitných vedách nadobúdať čoraz väčšiu váhu neklasické interpretácie Genezis. To platí najmä pre sociológiu a ekonómiu. Na miesto niekdajších „objektívnych“ lineárnych zákonov nezávislých od názorov a vedomia ľudí nastupujú pravdepodobnostné zákony, ktorých nástup sa ukazuje ako spojený so štatistickými zákonitosťami. Už to nie sú prírodné vedy s ich lineárnym determinizmom (povinné kauzálne vzťahy), ktoré diktujú pravidlá humanitných vied, ale naopak.

Jednota sveta, o ktorej tu hovorím, nie je univerzálna biologická jednota ľudskej rasy, nie je to druh ekumény, ktorá je implikovaná sama osebe a ktorá napriek všetkým rozporom akosi medzi ľuďmi vždy existovala. v nejakej forme. Nie je to jednota medzinárodných vzťahov, svetového obchodu, Svetovej poštovej únie alebo niečoho podobného, ​​ale niečo oveľa zložitejšie a krutejšie. Hovoríme o jednote organizácie ľudskej moci, ktorá by mala plánovať, riadiť a ovládať celú Zem a celé ľudstvo. Ide o dôležitú otázku, či je Zem už dnes zrelá na jediné centrum politickej moci.

Jednota a jednota je ťažký problém až po matematiku. V teológii, filozofii, morálke a politike tento problém jednoty narastá do obrovských rozmerov. Stojí za to pripomenúť mnohé zložité aspekty problému jednoty, tvárou v tvár povrchnosti hesiel, ktoré sú dnes všeobecne akceptované. Všetky otázky, dokonca aj otázky čistej fyziky, sa dnes zrazu rýchlo menia na zásadné problémy. Ale v otázkach ľudského poriadku nám jednota často vychádza v ústrety ako absolútna hodnota. Jednotu si predstavujeme ako jednomyseľnosť a jednomyseľnosť, ako mier a dobrý poriadok. Môžeme teda abstraktne a všeobecne tvrdiť, že jednota je lepšia ako rozmanitosť?

V žiadnom prípade. Jednota, abstraktne povedané, môže byť práve tak nárastom zla, ako aj nárastom dobra. Nie každý pastier je dobrý pastier a nie každá jednota. Nie každá dobre fungujúca organizácia už ako obyčajná jednota zodpovedá modelu ľudského poriadku. A kráľovstvo Satana je jednota a sám Kristus mal na mysli toto jediné kráľovstvo zla, keď hovoril o diablovi. A pokus postaviť Babylonskú vežu bol pokusom o jednotu. Tvárou v tvár niektorým moderným formám organizovanej jednoty by sme dokonca mohli povedať, že babylonský zmätok môže byť lepší ako babylonská jednota.

Túžba po dobre fungujúcej globálnej jednote sveta je v súlade s dnes prevládajúcim technoindustriálnym svetonázorom. Technologický rozvoj nezadržateľne vedie k novým organizáciám a centralizácii. Ak je osudom ľudstva technika a nie politika, potom možno problém jednoty považovať za vyriešený.

Jediný prírodný svetový proces

Svet je jedna hmotná substancia. Jeho najdôležitejším spôsobom existencie je proces vývoja. Hmotná jednota sveta je teda vyjadrená v jednote svetového procesu vývoja, t. j. v jedinom regulárnom svetovom procese. Podstatná jednota sveta sa prejavuje v jeho procedurálnej jednote. Myšlienku jednotného svetového procesu rozvinuli Engels a Lenin a zaradili ju medzi najdôležitejšie, zovšeobecňujúce myšlienky dialektického materializmu. Podľa Lenina je svet „večný proces“, „svet je večne sa pohybujúca a rozvíjajúca sa hmota“, „jediný, pravidelný svetový proces“.

Jednotný svetový proces je prirodzená postupnosť krokov vznikajúcich spontánne

vývoj látky, ktorá ich vytvára zo seba na základe

svojej povahy.

Základom jednotného svetového procesu je hromadenie obsahu v procese vývoja. Každý nasledujúci krok, vznikajúci

od predchádzajúceho, nevylučuje, ale v sebe uchováva. Substancia teda „... nielenže nič nezanecháva, ale nesie so sebou všetko nadobudnuté a v sebe obohacuje a zahusťuje“ (Hegel). Svetový proces je nekonečný vzostup od najnižšieho po najvyššie.

Štyri hlavné formy hmoty, známe modernej vede, pôsobia ako štádiá jediného nekonečného svetového procesu vývoja. Myšlienka jednotného svetového procesu rozvoja je syntézou filozofických a konkrétnych vedeckých zovšeobecnení.

Reflexia- univerzálna vlastnosť hmoty, jej schopnosť reprodukovať sa v zmenách jej vlastností, stavov, štruktúry, znakov ovplyvňujúcich predmetov.

Odraz je určený nasledujúcimi vlastnosťami:

1. zahŕňa interakciu predmetov;

2. závisť na úrovni organizácie a štruktúry interagujúcich objektov;

3. závisí od podmienok, v ktorých objekty interagujú;

4. odraz je primeraný štruktúre odrazeného predmetu;

5. reflexia je informatívna, t.j. nesie informácie o odrazenom objekte;

6. na biologickej úrovni reflexia nadobúda vlastnosť predvídavosti, prognózovania.

Historický vývoj odrazových foriem je neoddeliteľný od všeobecného vývoja materiálneho sveta. Čím vyššia je úroveň organizácie materiálneho systému, tým vyššia je schopnosť reflexie. v anorganickej povahe odraz sa prejavuje pri mechanických zmenách(*stopa na zemi, zahrievanie kameňa vplyvom slnečného žiarenia atď.), fyzické(fyzikálne reakcie), chemický(chemické reakcie).

V dôsledku prechodu na biologickú formu pohybu hmoty vzniká nová forma odrazu - biologické. Elementárne formy biologickej reflexie sú Podráždenosť, t.j. aktívna reakcia organizmu na vonkajšie vplyvy a podmienky prostredia (*reakcia rastlín na zmenu dňa a noci, ročných období), a citlivosť, t.j. schopnosť odrážať vlastnosti predmetov vo forme pocitu. S príchodom vysoko organizovaných zvierat, mentálna reflexia(psychika je systém energickej činnosti, ktorá sa formuje pod vplyvom vonkajšieho sveta). Vďaka psychike môže zviera vnímať zložitejšie vzťahy medzi predmetmi sveta, formuje sa v nich elementárne myslenie (napr. opica môže získať ovocie pomocou palice a pod.). Práve psychika vyšších živočíchov bola najdôležitejším predpokladom pre vznik sociálnej formy odrazu – vedomia.

38. Pôvod a podstata vedomia. Mozog a vedomie.

V medicínskom a biologickom zmysle sa vedomie považuje za funkciu špeciálneho orgánu – mozgu. Moderná veda má dostatok údajov na vytvorenie obrazu o vývoji hmoty, vzniku života, vzniku človeka a formovaní ľudského vedomia. V dôsledku dlhého vývoja organickej prírody, jej samoorganizácie sa objavovali stále zložitejšie a dokonalejšie organizmy. V určitom štádiu vývoja sa objavujú tvory, ktoré majú mozog. Človek ako biologická bytosť sa vyznačuje najvyšším stupňom organizácie mozgu.

Vedomie je zároveň produktom sociálneho rozvoja a nemôže sa rozvíjať mimo spoločnosti. Je to potvrdené ontogenézy (proces individuálneho rozvoja človeka): človek si od raného detstva osvojuje pravidlá správania, jazyk, kultúru sociálneho prostredia, v ktorom žije; jeho vedomie sa formuje v procese pracovnej činnosti pod vplyvom vzťahov, princípov a tradícií existujúcich v danej spoločnosti.

[Sú prípady, keď sa deti vychované medzi zvieratami ukázali ako stvorenia zbavené vedomia. S normálnym mozgom získali zvyky a inštinkty zvierat: pohybovali sa na všetkých štyroch, jedli bez pomoci rúk a nemohli hovoriť. Z toho vyplýva, že vedomie nie je len funkciou mozgu, ale aj produktom sociálneho rozvoja.]

Pri vzniku vedomia existujú dva typy stavov.:

- prirodzené biologické(vývoj foriem reflexie, špeciálne prírodné a geografické podmienky, určitý stupeň rozvoja telesnosti, prítomnosť vysoko organizovanej hmoty – mozgu),

- sociálnej(život v spoločnosti, kolektívna práca, potreba komunikácie, formovanie jazyka, reči).

Veda dokázala, že mozog je orgánom duševnej činnosti a je to komplexne organizovaný systém reflexie. Ľudský mozog je komplexný systém pozostávajúci z niekoľkých (5) veľkých podsystémov, z ktorých každý má svoju vlastnú organizáciu a špecifické funkcie. Napríklad mozgová kôra je sivá hmota pozostávajúca z niekoľkých vrstiev nervových buniek (je ich až 15 miliárd). Hemisféry sa zase delia na oblasti zodpovedné za výkon motorických, rečových, zrakových, sluchových a iných funkcií.

Na podporu skutočnosti, že vedomie je funkciou mozgu, možno uviesť tieto dôkazy:

39. úroveň vedomia závisí od stupňa organizácie mozgu (* vedomie primitívneho človeka, dieťaťa);

40. Pri poškodení určitých častí mozgu sa znemožní normálna duševná činnosť (* pri poškodení čelového laloka človek neovláda pohyby; * tylový - orientácia v priestore je narušená, nemožno vykonávať aritmetické operácie atď.). ).

Významné miesto v štúdiu práce mozgu má ruská fyziológia, najmä učenie ONI. Sechenov a I.P. Pavlova ktorý experimentálne podložil jednotu fyziologických a duševných procesov, odhalil zložitý mechanizmus ľudskej duchovnej činnosti prostredníctvom štúdia psychiky vyšších živočíchov. Tieto učenia boli prírodným vedeckým základom pre materialistické chápanie problému vedomia.

Pavlovova doktrína dvoch signálnych systémov má veľký význam pre pochopenie podstaty ľudského vedomia.

Rozdiel medzi vedomím a psychikou vyšších zvierat

Vedomie sa formuje spolu s formovaním človeka a spoločnosti. Veda nám dáva predstavu o živote humanoidných bytostí. Boli zjednotení v skupinách, spoločne získavali jedlo, vykonávali primitívnu komunikáciu. V procese evolúcie sa človek v boji o svoju existenciu nemohol obmedziť na prispôsobovanie sa prírode – pomocou nástrojov, ktoré vytvoril, ju ovplyvňoval. V procese pracovnej činnosti človek transformoval nielen svoje prostredie, ale aj svoju vlastnú fyzickú a duševnú povahu. Pod vplyvom charakteru činnosti sa zmenili morfofyziologické znaky organizmu: vyvinula sa ruka - vyvinuli sa veľké hemisféry mozgu, vyvinulo sa vzpriamené držanie tela - vyvinul sa mozoček atď. Vývoj mozgu znamenal rozvoj psychiky. S rozvojom práce človek začína považovať svet okolo seba za predmet svojej činnosti. Práca si vyžadovala predpovedanie výsledkov, stanovenie cieľov a určenie prostriedkov na ich realizáciu. Práca zjednotila ľudí, vytvorila potrebu komunikácie. To viedlo k zlepšeniu komunikačných prostriedkov, k formovaniu jazyka, artikulovanej reči. V priebehu pracovnej činnosti a komunikácie tak človek vytvára ideálne obrazy, ukladá ich do pamäte a prenáša ich obsah jazykom, rečou a písaním.

Vedomie je teda spoločensko-historický jav, vzniká spolu s ľudskou spoločnosťou v procese rozvoja pracovnej činnosti a komunikácie.

Ľudská činnosť je neoddeliteľne spojená s činnosťou vedomia. činnosť vedomia je zameraná nielen na reflektovanie vonkajšieho sveta, ale aj na tvorivú premenu skutočnosti. Tvorivá činnosť vedomia je spojená s potreby vznikajúce pod vplyvom interakcie človeka so svetom. Potreby, ktoré sa odrážajú v mysli človeka, nadobúdajú charakter Ciele. Schopnosť stanoviť si ciele je pre človeka vlastná a je jednou z hlavných čŕt vedomia. Vďaka schopnosti analyzovať, pamäť, predstavivosť a iné mentálne operácie si človek vytvára ideálne obrazy, robí plány do budúcnosti. Realita, transformovaná v myšlienkach, sa môže stať realitou ako výsledok praktickej činnosti. Ideál sa teda mení na materiálne, vedomie prostredníctvom praxe má vplyv na realitu, ktorá ho dala vzniknúť.

[Tvorivá činnosť človeka viedla k vytvoreniu umelého elektronického mozgu schopného vykonávať mnohé zložité mentálne operácie. V dôsledku toho vyvstala otázka: môže umelý mozog nahradiť alebo dokonca prekonať človeka? V prvom rade si treba uvedomiť, že nemyslí ľudský mozog, ale človek s pomocou mozgu. Vedomie nie je len funkciou mozgu, má sociálnu povahu, vyvinutú v procese dlhého vývoja, vďaka stáročnej kultúre. Vedomie je aktívne a schopné tvorivosti. Zahŕňa nielen duševnú činnosť, ale aj pocity, emócie, vôľu, hodnotenia. Schopnosti umelého mozgu sú obmedzené: stroj koná len podľa programu nastaveného človekom, nemá pocity, nie je schopný predvídať neplánovanú zmenu situácie.]

Povaha odrazu	Typy (úrovne) odrazu	Reflexné formy	Príklady
Pasívne	Odraz v neživej prírode	Mechanická fyzikálna chemikália	Stopy zvierat v piesku Mechanická deformácia Odraz predmetov vo vode, Echo Zmena farby lakmusového papierika v alkalických a kyslých roztokoch
Biologická adaptácia vedúca k adaptácii živých organizmov na prostredie	Odraz vo voľnej prírode	Podráždenosť Reflexy (podmienené a nepodmienené) Elementárna psychika zvierat	Zovretie zrenice v jasnom svetle Potravinové, obranné, stavebné a iné inštinkty a reflexy, ktoré zabezpečujú zachovanie a rozvoj druhu Klamanie líškou a inými zvieratami poľovníka
Aktívne	Sociálna (vedomá) reflexia	Zmyslové poznanie Logické poznanie	Zrakové, sluchové, chuťové, čuchové, hmatové vnemy; vnímanie; reprezentačné pojmy, úsudky, závery

Vychádza zo spoločného fyziologického základu pre ľudí a zvieratá – prvého signalizačného systému, ktorý predstavuje mechanizmus, ktorým živý organizmus reaguje na vplyvy vonkajšieho sveta.

U stavovcov vznikajú elementárne formy psychiky. Psychika- to všetko sú vedomé a nevedomé kognitívne procesy a útvary (vnemy, vnemy, predstavy, pamäť, myslenie). Psychika sú zároveň psychické stavy (emócie, nálada, veselosť, únava a pod.) a mentálne osobnostné črty (pozorovanie, vynaliezavosť, charakterové vlastnosti, typy temperamentu a pod.).

U stavovcov sa mentálna aktivita prejavuje v schopnosti analyzovať zložité komplexy súčasne pôsobiacich podnetov a reflektovať ich vo forme vnímania.

U zvierat sa zvyčajne rozlišujú dva typy správania: 1) inštinktívne správanie založené na nepodmienených reflexoch; 2) individuálne získané behaviorálne zručnosti na základe podmienených reflexov.

Inštinkt- špecifické adaptačné správanie, ktoré je založené na vrodených nepodmienených reflexoch, prostredníctvom ktorých je telo neustále spojené s okolím. Primárne inštinkty: jedlo; sebazáchovy; chov; rodičovský; orientačné; komunikácia (stádo, kŕdeľ).

Keď sa zviera dostáva do kontaktu s rôznymi podnetmi prostredia, na základe nepodmienených reflexov sa vytvárajú podmienené reflexné spojenia.

Tvorba podmienených reflexov u stavovcov vedie k zvýšeniu adaptačnej hodnoty odrazu, to znamená k ďalšiemu zvýšeniu stupňa aktivity odrazu. U vyšších stavovcov možno nájsť elementárne myslenie, aj keď treba poznamenať, že inteligencia zvierat je kvalitatívne odlišná od ľudského myslenia.

V procese evolúcie sa mentálna forma reflexie postupne vyvinula do kvalitatívne novej formy reflexie - vedomie. Predpokladom premeny intelektu a psychiky zvierat na vedomie je pracovná činnosť.

Práca je teda rozhodujúcim činiteľom pri formovaní a rozvoji človeka a jeho vedomia. Človek vedome vyrába a používa výrobné nástroje, a to je kvalitatívny rozdiel medzi jeho pracovnou činnosťou a objektívnou činnosťou zvierat.

Nástrojová činnosť prispela k zjednoteniu ľudí v spoločnosti. Spoločná pracovná činnosť viedla k vzniku jazyka ako prostriedku komunikácie, vytvoril sa druhý signálny systém, ktorý odlišuje človeka od zvieraťa. Druhý signálny systém je špecifický, fyziologický základ ľudského vedomia, ktorý je jednotou reflexu a slova. Napríklad slovo "oheň" nie je len signál, ale signál signálu.

11.2. Vedomie odráža vonkajší svet a vytvára ideálne subjektívne obrazy. Ideálne obrazy nemajú ani vlastnosti odrazenej reality, ani vlastnosti fyziologických procesov, na základe ktorých tieto obrazy vznikli. Ale na rozdiel od materiálu je ideál s ním organicky spojený. Ideál vzniká ako dôsledok vplyvu vonkajšieho sveta na ľudské zmysly a existuje len v materiálnom – v mozgu pociťujúceho subjektu.

Pojem „ideál“ sa vo filozofii používa na označenie spôsobu existencie, ktorý je charakteristický pre obsah obrazu, teda zobrazenie v obraze objektívnej reality. Ideálna existencia obrazu je istá subjektívna realita, realita odrazu skutočnosti človekom. Táto realita reflexie sa prejavuje v možnosti budúceho konania, v existencii projektu konania založeného na obraze.

Subjektivita obrazov znamená, že patria ku konkrétnemu subjektu (osobe alebo sociálnej skupine). Keďže ideálny obraz vytvorený v procese reflexie patrí subjektu, nevyhnutne odráža jedinečnosť jeho životnej cesty, jeho sociálnych skúseností, záujmov, postojov, sociálnych a triednych pozícií.

Subjektivita ideálneho obrazu znamená aj približnú zhodu odrazu s odrazeným: odraz reprodukuje vlastnosti a črty objektívneho sveta v závislosti od reflexných schopností konkrétneho subjektu. Napríklad schopnosti Sherlocka Holmesa a doktora Watsona boli odlišné.

Subjekt je svojou povahou aktívny. Činnosť vedomia je spojená s ľudskou činnosťou. Činnosť vedomia smeruje predovšetkým k poznaniu vonkajšieho sveta, čo sa prejavuje selektívnosťou a účelnosťou kognitívnej činnosti.

Východiskovým bodom reflektivity ľudského vedomia je cieľová činnosť. Človek nielen transformuje prírodné materiály v procese pracovnej činnosti, ale súčasne realizuje svoj cieľ. Subjekt si teda pred konaním stanoví určitý cieľ, určí spôsoby a prostriedky jeho dosiahnutia, rozhodne sa prijať vhodné opatrenia atď. Subjekt vykonávaním určitých účelových akcií premieňa ideálne obrazy na realitu, čím mení subjektívny obsah svojho vedomia na objektívny.

Činnosť vedomia spočíva v činnosti vedomia, ktorá je najvyššou formou reflexie, ktorá vznikla v dôsledku dlhého obdobia, v cieľovej činnosti človeka zameranej na transformáciu vonkajšieho sveta v záujme seba a spoločnosti ako celku. vývoj hmoty.

Vedomie, ktoré je odrazom vonkajšieho sveta, má tvorivý charakter a vplývajúc na okolitý svet ho pretvára v súlade s potrebami spoločnosti.

11.3 . Z hľadiska jeho zdroja nie je rozdiel medzi individuálnym a spoločenským vedomím. Líšia sa svojim nosičom. individuálne vedomie je vedomie jednotlivca. povedomia verejnosti zahŕňa vedomosti, názory, spoločné pre mnohých ľudí. Nositeľmi (subjektmi) sociálneho vedomia sú jednotliví jednotlivci a sociálne skupiny.

Individuálne a spoločenské vedomie sa líši aj svojim obsahom. Každý jednotlivec je limitovaný špecifickými podmienkami svojho života a činnosti, a preto nie je schopný objať svojim vedomím celú spoločenskú bytosť. Sociálne vedomie, ktoré je produktom duchovnej tvorivosti sociálnych skupín, je v porovnaní s jednotlivcom pestrejšie, obsahovo bohatšie, hlbšie a komplexnejšie reflektuje realitu. Individuálne vedomie si každý človek vytvára nanovo, kým sociálne vedomie sa prenáša z jednej generácie na druhú. Z tohto dôvodu je individuálne vedomie už vo svojom objeme nevyhnutne chudobnejšie ako sociálne vedomie.

V interakcii individuálneho a sociálneho vedomia je vedúcou stranou sociálne vedomie. Do individuálneho vedomia preniká prostredníctvom médií, v procese vzdelávania a výchovy. Do individuálneho vedomia sa vnáša cez vedomie sociálnych skupín a kolektívov, ktorých členom je ten či onen jedinec.

Proces prenikania obsahu sociálneho vedomia do jednotlivca je na jednej strane vedome riadeným procesom, keďže sa uskutočňuje prostredníctvom procesov vzdelávania a výchovy. Na druhej strane je tento proces prenikania spontánny, nekontrolovateľný proces, keďže vplyv sociálneho vedomia je do značnej miery nekontrolovateľný.

Verejné povedomie je mimoriadne zložitá formácia, ktorá sa vyznačuje rôznorodosťou prvkov a zložitou štruktúrou. Pri analýze štruktúry sociálneho vedomia v ňom možno rozlíšiť dve úrovne: bežné vedomie a teoretické vedomie.

Obyčajné vedomie vytvorené podmienkami spoločnosti. Vyjadruje každodenné potreby a požiadavky. Bežné vedomie je obmedzené rámcom každodenného života. Na rozdiel od bežného vedomia, teoretické vedomie presahuje ľudskú skúsenosť. Snaží sa vyjadriť podstatu spoločenských javov.

Kvalitatívny rozdiel medzi bežným a teoretickým vedomím spočíva v tom, že bežné vedomie sa zastavuje na povrchu javov, kým teoretické vedomie sa snaží odhaliť zákonitosti, ktorými sa riadi existencia spoločenského života. Preto bežné a teoretické vedomie tvoria akoby dve úrovne alebo vrstvy sociálneho vedomia.

Bežné a teoretické vedomie spolu neustále interaguje. Vznik každodenného a teoretického vedomia je výsledkom spoločenskej deľby práce na duševnú a fyzickú.

Vo svojom obsahu je každodenné vedomie spojením racionálneho a emocionálneho, prelínaním racionálnych foriem a emócií, každodenných názorov a svetonázorových postojov. Obyčajné vedomie nepracuje s teoretickými vzorcami, ale s každodennými formami. Každodenné vedomie, ktoré sa sústreďuje na bezprostredné potreby a obavy človeka, chápe svet z hľadiska praktickej užitočnosti.

Teoretické vedomie nie je izolované od bežného, ​​vzniká na rovnakom praktickom základe. Ak by teoretické vedomie nemalo východisko pre prax, točilo by sa v začarovanom kruhu abstraktných definícií. Teoretické vedomie kriticky analyzuje každodenné vedomie, spontánne vytvorené názory a myšlienky, poskytuje im určitý vedecký základ a aktívne ovplyvňuje verejnú mienku a sociálnu psychológiu.

Verejná psychológia predstavuje takú stránku spoločenského vedomia, ktorá sa prejavuje vo zvykoch, obyčajoch, záujmoch, spoločenských zvykoch, tradíciách, ideáloch, presvedčeniach, náladách verejnosti, názoroch, autoritách, móde atď. Sociálna psychológia vznikla v staroveku, keď bolo sociálne vedomie priamo zahrnuté do praktického života spoločnosti. Mechanizmus sociálnej psychológie primitívnej spoločnosti bol zameraný na koordináciu činností na základe spoločných záujmov. Keď sa štruktúra spoločnosti stala zložitejšou, vznikla potreba tvoriť sociálna ideológia, ktorý sa rozvíja ako špecializované vedomie, rozvíjané jednotlivými teoretikmi a šíri sa v závislosti od prístupu más k vzdelaniu.

Sociálna psychológia existuje ako masové vedomie, ktoré sa spontánne formuje všetkými členmi komunity a šíri sa medzi členmi tejto komunity a podnecuje ich k práci. Masové vedomie stabilných sociálnych skupín sa nazýva psychologický sklad alebo sociálny charakter, čo je súbor stabilných psychologických vlastností, ktoré odlišujú niektoré sociálne skupiny od iných.

Špecifikum sociálnej psychológie spočíva v tom, že pôsobí ako vedomie sociálnych spoločenstiev a vyjadruje každodenné záujmy ľudí, vďaka čomu prispieva k prispôsobovaniu más existujúcim sociálnym vzťahom.

Sociálna ideológia, rovnako ako sociálna psychológia, je podmienená deľbou práce v spoločnosti a generovaná sociálnymi potrebami. Je rovnako potrebný pre všetky sociálne vrstvy a skupiny, ktorých opozícia záujmov spôsobila jeho vznik. Hlavnou črtou ideológie je jej akčná stránka, ktorá spočíva v realizácii a realizácii hlavného skupinového záujmu, jeho zdôvodňovaní, posilňovaní a ochrane.

Interakcia sociálnej psychológie a ideológie sa uskutočňuje v samostatných formách sociálneho vedomia (politické vedomie, právne vedomie, morálne vedomie, estetické vedomie, národné vedomie atď.), Ktoré vykonávajú ideologické a psychologické funkcie. Každá forma sociálneho vedomia sa zároveň vyznačuje svojimi špecifickými spôsobmi komunikácie s realitou (duchovné prostriedky, inštitúcie a organizácie), pomocou ktorých sa vykonávajú ideologické a psychologické funkcie.

Vo filozofii je fenomén človeka charakterizovaný nielen ako spoločenská bytosť, ale aj ako bytosť duchovný , zduchovnený. ruský náboženský filozof I. A. Ilyin zdôraznil, že štúdium vnútorného sveta človeka, ducha a spirituality je najdôležitejším cieľom filozofie. V opačnom prípade sa ukáže, že je to podľa jeho slov „mŕtva a zbytočná“ záťaž v kultúre spoločnosti. N.A. Berďajev tiež veril, že filozofia nie je nič iné ako veda o duchu a spiritualite ako najdôležitejších aspektoch ľudskej povahy a jeho bytia na svete.

Koncept vedomia vyjadruje vnútorný svet človeka, duchovné aspekty jeho bytia vo svete, a preto je jedným z najstarších a najvýznamnejších vo filozofii. S jeho pomocou sa odhaľuje schopnosť človeka reflektovať v hlave, okolitý svet aj seba v nej. Vedomie - toto je počiatočný filozofický koncept na označenie a štúdium všetkých foriem a prejavov duchovna, ktoré sa odohrávajú v ľudskej činnosti . Pre svoju komplexnosť a všestrannosť je objektom štúdia pre komplex vied – fyziológiu, psychológiu a pedagogiku, sociológiu a iné. Vedomie je špecifický (neviditeľný, nehmotný, nemysliteľný) a vysoko komplexný objekt vedeckého a filozofického výskumu.

V dejinách filozofického myslenia sa fenomén vedomia interpretoval rôznymi spôsobmi v závislosti od svetonázorovej pozície mysliteľa. Áno, z hľadiska filozofický idealizmus ("riadok Platón "), vedomie ("duch") je druh prvotnej reality prítomnej vo svete a bytia substancie (základu) všetkého, čo existuje. Duch je primárny - tak tvrdí filozofický idealizmus. proti, filozofický materializmus ("riadok Democritus ") a prírodné vedy vychádzajte z tézy, že vedomie nie je darom od Boha alebo iných nadprirodzených síl. Bol to úplne prirodzený dôsledok evolúcie, neustáleho komplikovania hmotného sveta a zdokonaľovania živej prírody. V tomto zmysle vedomie je druhoradé- tak hovoria priaznivci "Demokritovej línie" a vedy.

V dejinách filozofie však existovali aj trochu iné uhly pohľadu. Množstvo mysliteľov teda vyslovilo myšlienku, že údajne každá hmota má schopnosť cítiť a myslieť, t.j. animovaný. Takéto učenia sa nazývajú hylozoizmus(najprv Grécki materialisti, D. Bruno, F.I. Tyutchev atď.). Niektorí myslitelia verili, že schopnosť človeka myslieť je mu údajne vlastná od samého začiatku, od narodenia. Tento pohľad bol vyvinutý najmä R. Descartes v jeho doktrína o „vrodených ideách“ mysle.

Sumarizujúc údaje prírodných vied svojej doby, v 1908. V.I.Lenin vyjadril myšlienku, že „...v základoch samotnej stavby hmoty možno predpokladať existenciu schopnosti podobnej pocitu“, a preto „je logické predpokladať, že každá hmota má vlastnosť, ktorá v podstate súvisí s pocit, vlastnosť odrazu“. Kde je teda objektívny predpoklad, na základe ktorého vzniklo a rozvíjalo sa vedomie, tento jedinečný a najkomplexnejší fenomén sveta?

Vyriešiť problém podstaty vedomia („ Čo to je?"), filozofia prírodných vied a zaviedla do obehu tento pojem odrazy . Pomáha vysvetliť, ako sa z necítiacej a neživej (duchovnej) hmoty časom stala hmota vnímajúca a živá (duchovná). Koncept reflexie je teda kľúčom k riešeniu problému pôvodu vedomia, odhaľovania jeho podstaty a obsahu, foriem prejavu a funkcií. Veda tomu verí odraz - toto je univerzálna (univerzálna) vlastnosť hmoty, a skladá sa z nasledujúceho.

Reflexia predstavuje nehnuteľnosť hmotných predmetov, ktorá spočíva v ich schopnosti reprodukovať (kopírovať) v priebehu interakcie si vonkajšie znaky, vnútorná štruktúra a obsah iných predmetov zachovávajú tieto výtlačkov (kópie). Reflexia - je reprodukcia iných predmetov v sebe . Objavuje sa iba počas interakcie(vzájomné ovplyvňovanie, ovplyvňovanie sa navzájom) hmotných predmetov. Ako sa materiálny svet vyvíjal, celé spektrum formy odrazu ktoré sa líšia svojim nosičom, stupňom zložitosti a špecifickými vlastnosťami, vykonávanými funkciami.

Odraz existuje v neživej prírode. Tu je pasívny a prejavuje sa v podobe zmien mechanických, fyzikálnych a chemických vlastností, stavov predmetov v dôsledku ich vzájomného pôsobenia. Naopak, odraz v živej prírode nadobudol aktívny a postupom času selektívny až cieľavedomý charakter. To umožňuje organizmom nielen prijímať informácie o vonkajšom svete, ale aj prispôsobovať sa jeho vplyvom a dokonca meniť svoje prostredie. Usporiadajme formy reflexie v poradí ich komplikácií a stručne ich popíšme.

elementárne(mechanický, fyzické a chemický) odraz existuje v anorganickom svete. Ide napríklad o stopy zvierat v snehu, zahrievanie elektrického vodiča a jeho žiaru, zmenu farby listov v dôsledku nástupu jesene a pod.

Podráždenosť, ako forma reflexie vznikla spolu so vznikom života v jeho jednoduchých formách na úrovni rastlín a jednobunkových živočíchov. Je napríklad známe, že hlava slnečnice má tendenciu orientovať sa na slnko, kvety s nástupom tmy skladajú lupienky. Niektoré morské riasy reagujú na vonkajšie vplyvy ochrannými reakciami v podobe elektrického výboja. V týchto prípadoch najjednoduchšie činnosť , vnútorná excitácia ako reakcia na vonkajší podnet. Na základe týchto predpokladov sa vyvinuli zvieratá citlivosť ako schopnosť vnímať svet okolo. Preto môžeme povedať, že dráždivosť je prístup a prechod k psychike ako kvalitatívne inej forme odrazu hmotného sveta.

Psychická reflexia(psychika) vznikol spolu so vznikom centrálneho nervového systému a mozgu ako jeho oddelenia, pomocou ktorého k tomuto odrazu dochádza. Tu zohráva osobitnú úlohu pocit, ktorý vám umožňuje opraviť určité aspekty a vlastnosti predmetov, ktoré sú životne dôležité pre existenciu zvierat - tvar, farba, vôňa a iné. Pocity vznikajú pomocou špeciálnych zmyslových orgánov – zraku, sluchu, hmatu, čuchu a chuti. Na základe vnemov majú vyššie zvieratá aj zložitejšie formy mentálnej reflexie - vnímanie a výkon. S ich pomocou si už psychika dokáže o predmete vytvoriť celistvý obraz a tento obraz si dlhodobo uchovať v pamäti.

V rámci mentálnej reflexie, tzv vedenie odraz - schopnosť predvídať, predpovedať budúcnosť na základe reflexie súčasnosti, logiky a trendov jej vývoja. Zvieratá sú teda schopné predvídať budúce udalosti - nástup chladu, blížiace sa zemetrasenie. U ľudí sa to prejavuje vo forme veštenia a predpovedí, fantázií, „prorockých“ (prorockých) snov. Pokročilý odraz umožňuje vykonávať stanovenie cieľov rozvíjať programy svojej činnosti a vidieť to, čo je ešte akoby uzavreté časom, ale už sa rodí.

Psychika zvierat ich jedia, hovoriac slovami I.P. Pavlova , "prvý signalizačný systém". Ona je základom tzv. " elementárne myslenie" vyššie zvieratá. Samozrejme, slovo „elementárny“ v tomto prípade neznamená niečo jednoduché, primitívne. Naopak, niektoré vyššie živočíchy (napríklad delfíny) majú veľký a dokonalý mozog, vlastný jazyk a veľmi „premyslené“ reakcie na konkrétne situácie. (F. Engels v minulom storočí poznamenal, že zvieratá, podobne ako ľudia, sa vyznačujú takými formami racionálnej činnosti, ako je indukcia a dedukcia). Toto myslenie (" nižšia myseľ") je genetický (slovo "genéza" znamená vznik niečoho) predpoklad pre vznik ľudského vedomia. Veď už u vyšších živočíchov sa vytvárajú ideálne obrazy sveta a tým je okolitá realita akoby , rozdvojená na svet vecí a svet „ducha". – to sa stáva skutočne možným len v človeku ako „ mysliaci vec" (R. Descartes), ktorý vedie aktívny životný štýl a k svetu sa vzťahuje objektívne – prakticky, t.j. premieňa ho.

Čo sa týka zmyslu reflexie, spočíva predovšetkým v tom, že tento jav a proces je cestou, mechanizmom na získavanie, uchovávanie a prenos informácií, ako aj energie z jedného objektu do druhého. Reflexia na úrovni živého sveta je teda dôležitou podmienkou prispôsobenia sa meniacemu sa vonkajšiemu prostrediu pomocou informácií a informácií prijímaných zvonku. Bez informácií nie je možné vymaniť sa spod utláčateľskej moci okolitého sveta a získať v ňom slobodu konania.