Lev Diakon, ktorý žil v druhej polovici 10. storočia, pochádzal z maloázijského mesta Kaloe, odkiaľ sa v mladosti presťahoval do Konštantínopolu, kde získal dobré vzdelanie. Súdiac podľa svojho mena, vybral si duchovnú cestu ako člen dvorného kléru a v tejto funkcii zrejme sprevádzal cisára Bazila II. v jeho bulharskom ťažení v roku 986, kde bol priamym svedkom porážky byzantského vojska. vojska pri Triadici a sám sotva unikol zo zajatia.

Opis udalostí od smrti cisára Konštantína VII Porfyrogeneta v roku 959 do konca vlády Jána I. Tzimiskesa v roku 976. Lev Diakon venoval svojmu hlavnému dielu - "Histórii", dokončené c. 992: autor chcel pravdepodobne preniesť príbeh do svojej doby (zrejme s tým súvisí zmienka o bulharskom ťažení Basila), ale realizácii tohto zámeru mohla zabrániť smrť. Okrem „Histórie“ napísal Lev Diakon encomium na počesť Bazila II. Bulharského zabijaka a zanechal niekoľko listov. Pravda, stotožnenie historika Leva Diakona s autorom dithyrambu „diakonom Levom“ nie je bezpodmienečné.

Historikov príbeh je vystavaný ako rozprávanie očitého svedka alebo účastníka udalostí, aj keď, nepochybne, aj Lev Diakon, podobne ako iní súčasníci, používal aj takzvané „Histórie Focka“ (zrekonštruovaná, nezachovaná pamiatka) a , prípadne dokumentárnych materiálov, poznal aj historické diela minulosti, ovplyvnený napríklad Agátiou z Myrine.

„História“ od Lea Deacona je najúplnejším prameňom k dejinám rusko-bulharsko-byzantských vzťahov v poslednej tretine 10. storočia. a najmä o histórii ťažení kyjevského kniežaťa Svjatoslava v podunajskej oblasti. Historik hovorí o diplomatických vzťahoch medzi Byzanciou a Ruskom, napríklad o veľvyslanectve Patricia Kalokyru „k Tauro-Skýtom, ktorých v bežnom jazyku bežne nazývajú rosy“. V roku 969 „Tauro-Skýti“ alebo „Taurovia“ a ich vodca „Sfendoslav“, t.j. Princovi Svyatoslavovi sa Johnovi Tzimiskesovi podarí poslať k Dunaju, aby upokojil Bulharov („Mises“ od Lea Diakona). Podrobne opisuje kampaň „ruského brnenia“ na čele so Svyatoslavom 969-970. Víťazstvá Svyatoslava vo Philippopolis, povesť o zajatí mesta Rossom prinútili Johna Tzimiskesa, aby začal rokovania s ruským princom, naliehal na neho, aby opustil byzantské hranice a poslal svoju armádu do Taurica a k moru \ u200b\u200bAzov. Cisárske posolstvo zároveň pripomenulo neúspešné ťaženie kniežaťa Igora („Iggora“) a dohody, ktoré uzavrel s Byzanciou. Ako odpoveď však Svyatoslav pohrozil obliehaním Konštantínopolu. Rozhodujúcou bitkou ruskú armádu posilnili spojenecké formácie Maďarov a Bulharov. Krvavá bitka pri Arcadiopole v roku 970 sa skončila víťazstvom Byzancie, no vyžiadala si tisíce obetí na oboch stranách.

Na jar roku 971 sa John Tzimisces z Adrianopolu vydáva na novú kampaň proti Svyatoslavovi. Popisu tohto ťaženia je venovaná celá ôsma kniha diela Leva Diakona, rozprávanie o bitke pri Preslave a končiace príbehom o bitke pri Dristre. Celá ďalšia kniha histórie hovorí o bitke pri Dristre (Dorostol) 21. júla 971, víťaznej pre Byzantíncov, po ktorej Svyatoslav po uzavretí dohody s Byzanciou odišiel domov so zvyškom armády, ale bol zabitý. na ceste pechenegským prepadom. Portrét Svyatoslava, ktorý predstavil Leo diakon, je veľmi farebný. V rozprávaní Leva Diakona sa spomínajú ruskí guvernéri „Sfenkel“ (Sveneld?), Ikmor. Historik pripomína aj biblický príbeh o invázii „Góga, Magóga a archonta Roša“ v súvislosti s Ruskom.

  Vydanie: Leonis Diaconi Caloensis historiae libri decern / E rec. C. H. Hasii. Bonnie, 1828.

  preklad: Leo Diacon. História / Per. MM. Kopylenko. Comm a Art. M.Ya. Syuzyumova a S.A. Ivanova. M., 1988.

  Literatúra: Sjuzyumov 1916, s. 106-166; Florovský 1925; Mutafchiev 1931. zväzok 4; Dolger 1932. S. 275-292; Gregor 1937a. R. 267-276. Vasiliev 1951. R. 160-225; Karyshkovsky 1951, s. 101-105; Karyshkovsky 1952. S. 53-61; Karyshkovsky 1952a. 127-138; Karyshkovsky 1953. S. 36-71; Karyshkovsky 1955. S. 26-30; Levčenko 1956; Karyshkovsky 1960. S. 39-51; Kazhdan 1961, s. 106-128; Sevcenko 1965, s. 709-713; Terras 1965. S. 395^406; Syuzyumov 1971. zväzok 7; Browning 1975: Hlad 1978. Bd. 1. S. 367-371; Ivanov 1981. T. 42; Ivanov 1982. S. 74-80; Sacharov 1982; Moravcsik. BT I.S. 398-400; Ditten 1984. Vol. 45: Bibikov 1998, s. 104-109.

PRÍBEH

Kniha 5

  ... Medzitým, kým cisár toto všetko robil v Sýrii a Byzancii, patricij Kalokir, vyslaný svojim kráľovským rozkazom k Tauroscythom, dorazil do Skýtie, nadviazal priateľstvo s katarhonom Taurianov, zviedol ho darmi. a očaril ho lichotivými rečami - veď celý kmeň Skýtov je neobyčajne žoldnier, mimoriadne chamtivý, chamtivý úplatkov a sľubov. Kalokir [ho] presvedčil, aby zhromaždil silnú armádu a postavil sa proti Misyanom, aby si po ich porážke podmanil a podržal krajinu pre svoj pobyt a pomohol mu proti Rimanom v boji o ovládnutie trónu a rímskej moci. . [Za to mu Kalokir] sľúbil obrovské, nevýslovné bohatstvo z kráľovskej pokladnice.

  2. Po vypočutí slov Kalokira, Sfendoslav (tak ho volali medzi Taurianmi) nedokázal obmedziť svoje túžby; Vzrušený nádejou na získanie bohatstva, vidiac sa vo sne ako vládca krajiny Misyan, on, ako horlivý a odvážny manžel, a okrem toho, odvážny a aktívny, vychoval celú mladú generáciu Taurianov k vojne. Keď teda naverboval armádu, ktorá okrem vagónového vlaku pozostávala zo šesťdesiattisíc zdravých mužov, spolu s patricijom Kalokirom, s ktorým sa zjednotil bratskými zväzkami, vyrazil proti Misyanom.

  Keď sa Misjania dozvedeli, že [Sfendoslav] už pláva na Istriu a pripravuje sa na pristátie na brehu, zhromaždili sa a postavili proti nemu falangu tridsaťtisíc ozbrojených mužov. Ale Tauriani rýchlo vyskočili z kanoe, postavili svoje štíty, tasili meče a začali udierať Misyan vpravo a vľavo. Nevydržali prvý nápor, obrátili sa na útek a hanebne sa zamkli v bezpečnej pevnosti svojho Doristola. Potom vraj vodca Misianov Peter, Boha milujúci a zbožný muž, veľmi rozrušený nečakaným útekom svojej armády, dostal epileptický záchvat a po krátkom čase sa presťahoval do iného sveta.

  Ale to sa stalo v Misii neskôr. A samovládca Rimanov Nicefor, ktorý bol vo všeobecnosti po celý život aktívny, bdelý a rozvážny, sa nikdy nestal otrokom rozkoší a o ktorom nikto nemohol povedať, že ho aspoň v mladosti videl oddávať sa zhýralosti, keď sa naučil o tom, čo sa dialo medzi Taurianmi, zabral rovnaký čas s mnohými vecami. Vystrojil pešiu armádu, vyzbrojil oddiely, [navykol] jazdu na hlboké formácie, jazdcov obliekol úplne do železa, vyrobil vrhacie zbrane a umiestnil ich na veže mestských hradieb. Potom ukoval ťažkú ​​železnú reťaz a natiahol ju na obrovské stĺpy umiestnené v Bospore, pričom jeden koniec pripevnil k veži, ktorá sa zvyčajne nazývala Centinarius, a druhý k veži Castellius, ktorá sa nachádzala na opačnom brehu. Ako najpodnikavejší a najrozvážnejší zo všetkých nám známych ľudí usúdil, že by bolo nerentabilné začať vojnu proti obom národom. Zdalo sa mu, že by bolo užitočné získať jeden z týchto národov na svoju stranu. Rozhodol sa, že týmto spôsobom bude ľahké poraziť toho druhého a rýchlejšie ho poraziť.

  3. Keďže Nicephorus už nedúfal v dohodu s Taurianmi a vedel, že nebude ľahké podriadiť sa jeho vôli patricijovi Kalokirovi, ktorý sa úplne odklonil od pravej cesty, ktorý sa vymkol z jeho moci a mal veľký vplyv na Sfendoslava, radšej poslal vyslanectvo k spoluveriacim Misianom 10, pričom za vyslancov vymenoval patricija Nicefora, prezývaného Eroticus, a tvorcu euchaitského Filothea 11 . [Nikephoros] pripomenul Misyanom ich vieru (misyania napokon vyznávajú kresťanské náboženstvo bez akýchkoľvek odchýlok) a požiadal ich, aby ich panny kráľovskej rodiny vydali za synov Basila Romana 12, čím sa prostredníctvom príbuzenstva posilnil nerozlučný mier. a priateľstvo medzi Rimanmi a mesiacmi.

  Misjani s radosťou prijali veľvyslanectvo, nasadili dievčatá kráľovskej krvi na vozy (Misyanské ženy zvyčajne jazdia na vozoch) a poslali ich k Basileovi Nicephorovi s prosbou, aby im čo najskôr prišiel na pomoc a odvrátil sekeru. Taurians visí nad ich hlavami a neutralizovať to. A ak by [Nikephoros] išiel brániť Misyanov, vyhral by víťazstvo nad Taurianmi, ako aj nad inými kmeňmi, proti ktorým sa postavil s rímskou armádou...

Kniha 6

  …osem. Duch cisára Jána 13 bol narušený mnohými úzkosťami; Pred ním ležali tri cesty a on nevedel, ktorou sa vydať, aby sa neodchýlil zo správneho smeru. Nedostatok zásob potravín a všade sa šíriaci hlad požierali rímsky štát už tretí rok; invázia Rossov, ktorá neveštila nič dobré, hrozila 14; mali Kartáginci a Arabi v úmysle zaútočiť na sýrsku Antiochiu, ktorú práve dobyli Rimania. Čo sa týka neodolateľného zla hladomoru, [Ján] prezieravo odrezal vplyv tejto pohromy rýchlym prísunom zásob zo všetkých prístavov. Inváziu Agarov zastavil s pomocou východnej armády pod velením patricija Mikuláša, ktorý ako dvorný eunuch panovníka nadobudol skúsenosti vo vojenských záležitostiach mnohými usilovnosťou.

  A s katarchónom vojsk Ross, Sfendoslavom, sa rozhodol vyjednávať. A tak k nemu [Ján] poslal poslov, aby žiadal, aby sa po odmene sľúbenej cisárom Niceforom za nájazd na Misyanov stiahol do svojich krajov a na Cimmerský Bospor a opustil Mýziu, ktorá patrí Rimanom 15 a má dlho považovaný za súčasť Macedónska. Hovorí sa totiž, že Misjania, ktorí sa usadili zo severných Kotragov 16 , Chazari a Hunavovia 17 , opustili svoje rodné miesta a na potulkách Európou dobyli tento [kraj] za čias Konštantína, ktorý vtedy vládol Rimanom, tzv. Pogonat 18 , a usadil sa v ňom; Podľa mena ich predka Bulgara sa krajina začala nazývať Bulharsko.

  9. Je o nich aj ďalší príbeh, približne takto. Keď Leontius 19 odrezal nos cisárovi Rimanov Justiniánovi 20 a vyhnal ho do Chersonu 21, on, vynaliezavý, odtiaľ utiekol do Meotidy 22 a získal Misyanov ľud na svoju stranu a sľúbil im veľkú odmenu, ak sa vrátia. moc k nemu. [Misiani] nasledovali [Justiniana] a keď opäť nastúpil na trón, dostali od neho oblasť v tej časti Macedónska, ktorá obteká Istriu. Presťahovali sa tam a keďže boli vždy bojovní, napadli Tráciu, spôsobili Rimanom veľké škody a vzali ľudí do otroctva. Aj Rimania sa im však postavili 23, a keďže [Misiani] neodolali odvahe [Rimanov], ukryli sa v lesných zálohách a porazili ich na miestach nevhodných pre boj. Odvtedy sa odohralo mnoho bitiek, v ktorých zomreli udatní velitelia a Misyanmi bol zabitý aj staroveký cisár Nicefor 24, iba Konštantín Kopronym 25 porazil Misyanov a po ňom - ​​jeho vnuk Konstantin, syn cisárovnej Iriny 26, a už za našich čias cisár Ján dobyl ich mestá. História nezachovala žiadnu zmienku o inom z Rimanov, ktorí porazili Misyanov v ich krajine27. Ale dosť [písať] o ​​nich.

  10. Šfendoslav bol veľmi hrdý na svoje víťazstvá nad Misjanmi; sa už pevne zmocnil ich krajiny a bol úplne presiaknutý barbarskou aroganciou a aroganciou. Vydesených Misyanov zabil vrodenou krutosťou: hovoria, že keď dobyl Philippopolis 28 v bitke, svojou neľudskou zúrivosťou napichol na kôl dvadsaťtisíc obyvateľov, ktorí zostali v meste, a tým pokoril a [podplatil] všetok odpor a zabezpečil pokoru. Rímskym veľvyslancom odpovedal [Sfendoslav] arogantne a smelo: „Neopustím túto bohatú krajinu skôr, ako dostanem veľký peňažný tribút a výkupné za všetky mestá, ktoré som počas vojny dobyl, a za všetkých zajatcov. Ak Rimania nechcú zaplatiť to, čo požadujem, nech okamžite opustia Európu, na ktorú nemajú právo, a odídu do Ázie, inak nech nedúfajú, že uzavrú mier s Tauro-Skýtmi.

  Cisár Ján, ktorý dostal takúto odpoveď od Skýtov, k nemu opäť poslal veľvyslancov a nariadil im, aby oznámili toto: „Veríme, že vesmír riadi Prozreteľnosť a vyznávame všetky kresťanské zákony, preto veríme, že my sami by sme nemali ničiť. čo sme zdedili po otcoch nepoškvrnený a vďaka Božej pomoci neotrasiteľný pokoj 29 . Preto vás naliehavo vyzývame a radíme vám, ako priatelia, aby ste okamžite, bez meškania a výhovoriek odišli z krajiny, ktorá vám vôbec nepatrí. Vedzte, že ak sa nebudete riadiť touto dobrou radou, staneme sa porušovateľmi mieru uzavretého v dávnych dobách nie my, ale vy. Nech sa ti naša odpoveď nezdá smelá, veríme v nesmrteľného Boha-Krista: ak ty sám neopustíš krajinu, tak ťa z nej proti tvojej vôli vyhostíme. Verím, že ste nezabudli na porážku svojho otca Ingora 30, ktorý opovrhujúc prísahou 31 priplával do nášho hlavného mesta s obrovskou armádou na 10 000 lodiach a sám so sotva tuctom člnov dorazil na Cimmerský Bospor. stať sa zvestovateľom jeho nešťastia. Nehovorím o jeho [ďalšom] biednom osude, keď po ťažení proti Nemcom 32 bol nimi zajatý, priviazaný ku kmeňom stromov a roztrhaný na dve časti. Myslím si, že sa nevrátiš do svojej vlasti, ak prinútiš rímsku armádu, aby sa ti postavila - nájdeš tu smrť s celou svojou armádou a do Skýtie nepríde ani jeden pochodeň, aby ti oznámil hrozný osud, ktorý ťa postihol. .

  Toto posolstvo rozhnevalo Sfendoslava a on, zachvátený barbarskou zúrivosťou a šialenstvom, mal túto odpoveď: „Nevidím potrebu, aby sa k nám ponáhľal cisár Rimanov; nech nevyčerpá sily na ceste do tejto krajiny – my sami si čoskoro postavíme stany pred bránami Byzancie a postavíme okolo mesta silné bariéry, a ak k nám vyjde, ak sa rozhodne vzdorovať takejto katastrofe, statočne sa s ním stretneme a ukážeme mu, že nie sme nejakí remeselníci, ktorí si zarábajú na živobytie prácou svojich rúk, ale ľudia krvi 33, ktorí porazia nepriateľa zbraňami. Márne, pre svoju nerozumnosť, berie Ross za rozmaznané ženy a snaží sa nás zastrašovať takýmito hrozbami ako baby, ktoré strašia všelijakými strašiakmi.

  11. Keď cisár dostal správy o týchto šialených rečiach, rozhodol sa okamžite pripraviť vojnu so všetkou usilovnosťou, aby zabránil vpádu [Sfendoslava] a zablokoval mu prístup do hlavného mesta. Okamžite naverboval oddiel statočných a odvážnych mužov, nazval ich „nesmrteľnými“ a prikázal byť s ním. Potom [nariadil] majstrovi Bardasovi, prezývanému Skliros, bratovi svojej zosnulej manželky Márie, podnikavého a neobyčajne statočného manžela, ako aj patricijovi Petrovi, ktorého cisár Nikephoros pre jeho neodmysliteľnú odvahu a slávne vojenské činy vymenoval za stratopedarchu ( hovoria, že počas nájazdu Skýtov do Trácie, keď Peter, napriek tomu, že bol eunuch, náhodou vyšiel so svojím oddielom proti nim v boji, v medzere medzi radmi, vodca Skýtov vyšiel na kôň, muž obrovského vzrastu, spoľahlivo chránený mušľou a triajúc dlhou kopijou začal volať na niekoho, kto sa mu chcel postaviť na odpor; potom sa Peter, plný odvahy a odvahy nad očakávania, mocne otočil a s takou silou namieril oštep do hrude Skýta takou silou, že hrot prepichol telo cez chrbát a von; reťazové brnenie nedokázalo ochrániť obra a on, bez toho, aby vydal zvuk, padol na zem a Skýti, ktorých zasiahol nezvyčajný, úžasný pohľad, utiekli 34), - týmto [dvom] v r. Cisár nariadil veliteľom, aby zhromaždili armádu a vydali sa do blízkych a susediacich krajín s Misiou. Dostali rozkaz, aby tam prezimovali 35, cvičili vojakov a chodili po krajine, aby skýtskym nájazdom neutrpela žiadnu škodu. Bolo tiež predpísané posielať ľudí prezlečených do skýtskych odevov, hovoriacich oboma jazykmi, do bivakov a [obsadených] nepriateľmi, aby sa dozvedeli o zámeroch nepriateľa a potom ich oznámili cisárovi. Po prijatí takýchto rozkazov od panovníka vstupujú [vojenskí vodcovia] do Európy.

  12. Keď sa Tauro-Skýti dozvedeli o ťažení [Rimanov], oddelili jednu časť od svojej armády, pripojili k nej veľké množstvo Hunov 36 a Misianov a poslali ich proti Rimanom. Len čo sa majster Varda, ktorý bol vždy udatným a rozhodným mužom, a v tom čase obzvlášť horiacim hnevom a vášnivou odvahou, dozvedel o útoku nepriateľov, zhromaždil okolo seba oddiel vybraných vojakov a rýchlo sa pustil do boja; zavolal Jána Alakasa a poslal ho na prieskum s príkazom prehliadnuť [armádu] Skýtov, zistiť ich počet, miesto, kde sa usadili, a tiež, čo robili. Všetky tieto informácie mu musel [John] čo najskôr poslať, aby mohol pripraviť a zoradiť vojakov do boja.

  Ján s vybranými jazdcami rýchlo išiel do [tábora] Skýtov; na druhý deň poslal [bojovníka] k pánovi a vyzval ho, aby prišiel s celým vojskom, keďže Skýti neboli ďaleko, veľmi blízko. Keď sa [Varda] dozvedel túto správu, rozdelil falangu na tri časti a nariadil jednej z nich, aby ho nasledovali priamo za ním v strede, a ďalším dvom, aby sa skryli bokom v lesoch a vyskočili zo zálohy, len čo začuli zvuk trúby volajúci do boja . Keď dal tieto rozkazy lohagom, vrhol sa priamo na Skýtov. Nasledovala ostrá bitka, nepriateľská armáda značne prevyšovala [armádu Rimanov] – mala viac ako tridsaťtisíc a veliteľ, počítajúc spolu s tými, ktorí boli v zálohe, nie viac ako desaťtisíc. Bitka už prebiehala a najstatočnejší bojovníci umierali na oboch stranách, A potom, ako sa hovorí, nejaký Skýt, chvastajúci sa svojou silou a mohutnosťou tela, vyrazil vpred z falangy jazdcov, ktorí ho obklopovali, cválal k Varde a udrel ho mečom do prilby. Úder bol však neúspešný: čepeľ meča, ktorá zasiahla nebeskú klenbu prilby, sa ohla a skĺzla nabok. Potom patricij Konštantín, brat Vardy, mladý muž, ktorému sotva bolo vidieť bradu, ale bol obrovského vzrastu a neporaziteľnej, neodolateľnej sily, vytasil meč a zaútočil na Skýta. Bál sa náporu Konštantína a vyhol sa úderu, oprel sa o zadok koňa. Úder dopadol na krk koňa a jeho hlava odletela nabok; Skýt spolu s koňom padol na zem a Konštantín ho dobodal na smrť.

  13. Keďže sa [úspech] bitky prikláňal teraz v prospech jednej, potom v prospech druhej armády, a nestálosť šťastia nekonečne prechádzala z jednej strany na druhú, Varda nariadil zatrúbiť na trúbku a na tympanóny byť často bitý. Na toto znamenie sa falanga ukrytá v zálohe zdvihla a vrhla sa na Skýtov zozadu: zachvátení strachom začali utekať cez priestor medzi oboma armádami, začali vo svojich spolubojovníkoch vzbudzovať odvahu. Varda Sklir k nemu cválal a udrel ho do hlavy tak silno, že meč prenikol až po pás; prilba nedokázala ochrániť čln, škrupina nevydržala silu ruky a rozbitie meča. Spadol na zem, rozsekaný na dve časti, Rimania sa rozveselili a naplnili vzduch radostným výkrikom. Skýti boli zhrození týmto úžasným, nadprirodzeným úderom; zakričali, rozbili svoju formáciu a dali sa na útek. Do neskorého večera ich Rimania prenasledovali a nemilosrdne vyhladzovali. Hovorí sa, že v tejto bitke padlo päťdesiatpäť Rimanov, mnohí boli zranení a viac koní padlo a viac ako dvadsaťtisíc Skýtov zomrelo. Takto sa skončila táto bitka medzi Skýtmi a Rimanmi 37 .

  A cisár Ján ponáhľal ázijské jednotky, aby prešli cez Hellespont do Európy. Nariadil im prezimovať v oblasti Trácie a Macedónska, denne sa cvičiť v držbe zbraní, aby neboli neschopní nastávajúcich bojov a aby ich nepriateľ neporazil. [Prikázal im], aby čakali na jar 38 - keď jar zaženie zimnú búrku a tvár zeme sa konečne vyjasní, sám k nim príde, povedie svoje vojská a zo všetkých síl padne na Tauroscythians.

Kniha 8

  1. Len čo jasná jar vystriedala pochmúrna zima, cisár okamžite vztýčil zástavu kríža a začal sa ponáhľať [na ťaženie] proti Tauro-Skýtom. Hneď z paláca sa išiel modliť k Bohu do uctievanej Katedrály Krista Spasiteľa, ktorá sa nachádza v Halke. Vidiac, že ​​miesto pre veriacich je veľmi úzke, pretože sa tam sotva zmestí pätnásť ľudí a vchod je kľukatý, nepohodlný a vyzerá ako pokrútený labyrint alebo prístrešok, [Ján] okamžite nariadil, aby bol chrám od základov prestavaný, rozšírený a urobil viac svetla. Sám načrtol obrysy stien; nejaká inšpirácia ho inšpirovala k tejto horlivosti a usilovnosti a chrám dosiahol takú krásu a vznešenosť, ktoré sú mu teraz vlastné. [Vyšiel] odtiaľ, prišiel do slávneho svätého chrámu božskej Múdrosti a začal sa modliť za zoslanie anjela, ktorý by sa pohol pred armádou a viedol ťaženie, potom za spevu chválospevov odišiel do slávny chrám Matky Božej, ktorý sa nachádza v Blachernae. Po náležitej modlitbe k Bohu išiel do paláca 39, ktorý sa tam nachádzal, aby sa pozrel na triéry nesúce oheň. Hýbali sa v radoch v Bospore, kde sa pohodlné a spoľahlivé mólo pre nákladné lode rozprestiera, jemne zakrivené, k mostu a rieke, ktorá sa za mostom vlieva do mora.

  Po obdivovaní šikovnej plavby lodí v bojovej zostave a ukážkovej bitky medzi nimi (bolo ich viac ako tristo spolu s člnmi a kanoe, ktorým sa dnes ľudovo hovorí galeje a moneria 40), odmenil veslárov a vojakov peniaze a poslal ich Petrovi, aby chránil riečnu cestu, - aby Skýti nemohli odplávať do svojej domoviny a na Cimmerský Bospor v prípade, že by ich dali na útek. Hovorí sa, že Ister je jednou z riek tečúcich z Edenu a jej meno je Pišon. Začína na východe, podľa nevysvetliteľnej múdrosti Stvoriteľa sa skrýva pod zemou a potom vyviera z keltských hôr, opisuje kľukatú líniu cez Európu a tečie, rozdeľujúc sa na päť úst, do Pontu, nazývaného Euxine. Niektorí hovoria, že Pišon je rieka, ktorá preteká indiánskou krajinou; zvyčajne sa táto rieka nazýva Ganga; V jeho blízkosti sa ťaží kameň Smaragd.

  2. Tak sa lode dostali na Istriu. Medzitým sa autokrat [Ján] vydal z Byzancie a dorazil s celým vojskom do Adrianopolu. Hovorí sa, že toto mesto založil Orestes, syn Agamemnona, ktorý sa na svojich potulkách zastavil po vražde vlastnej matky Klytemnestry, preto sa predtým volalo Orestiada. Následne bol cisár Adrián, ktorý viedol vojnu so Skýtmi 41, potešený [nádhernou] polohou mesta; opevnil ho pevnými hradbami a pomenoval ho Adrianopol. Keď tam cisár Ján prišiel, dozvedel sa od zvedov, že nepriechodné, úzke cestičky vedúce do Mýzie, nazývané klisura, pretože sú akoby zamknuté zo všetkých strán, Skýti nestrážejú. Zhromaždil lohagov a taxiarchov a predniesol nasledujúcu reč: „Myslel som si, spolubojovníci, že Skýti, ktorí dlho čakali na náš príchod, nešetrili námahou a ohradili tie najnebezpečnejšie, najužšie a najťažšie miesta. na chodníky s plotmi a valmi, aby sa nám neľahko posúvalo vpred. Ale keďže sa dali oklamať blížiacim sa Veľkonočným sviatkom 42, nezablokovali cestu, nezatarasili naše cesty, veriac, že ​​neodmietneme honosné oblečenie, slávnostné procesie, hostiny a predstavenia, ktoré označujú dni veľkého sviatku. , kvôli ťažkým útrapám vojny. Zdá sa mi, že najlepšie urobíme, ak hneď využijeme priaznivú príležitosť, vyzbrojíme sa a čo najskôr prejdeme cez úzku cestu, kým sa o našom príchode dozvedia Býk-Skýti a v horských priesmykoch nastolia boj. Ak my, pred [Skýtmi], prejdeme cez nebezpečné miesta a zrazu na ne zaútočíme, potom si myslím, že nám Boh pomáhaj! - od prvého útoku sa zmocníme mesta Preslav 43, hlavného mesta Misyanov, a potom, keď sa pohneme [vpred], ľahko obmedzíme šialenstvo Rossov.

  3. Taká bola reč cisára. Stratégom a taxiarchom sa jeho slová zdali nevhodné a príliš odvážne a návrh viesť rímsku armádu cez rokliny a strmé rokliny do cudzej [krajiny] bol ľahkomyseľnou, bezohľadnou drzosťou, dosahujúcou šialenstvo. Dlho mlčali a nahnevaný cisár znova prehovoril: „Sám viem, že nerozvážnosť a svojvoľná drzosť v bitkách zvyčajne vedú k najväčšiemu nebezpečenstvu a nenapraviteľnému nešťastiu: veď ja som [celý život] od mladosti strávil v bitkách, vyhral, ​​ako viete, veľa víťazstiev a dosiahol veľkú slávu. Ale ak je naše šťastie postavené na ostrí britvy 44 a [osud] nám nedáva príležitosť konať podľa vlastného chápania, mali by sme konať rozhodne a čo najlepšie využiť okolnosti. Myslím, že vy, múdri so svojimi dlhoročnými skúsenosťami s peripetiami a vrtkavosťou vojenských úspechov, so mnou budete súhlasiť. Ak teda veríte, že radím to najlepšie, tak kým sú Skýti stále nečinní a nevedia o našom príchode, využime príležitosť. Víťazstvo nás čaká po prechode horskými priesmykmi. Ale ak zistia náš zámer prejsť cez roklinu a postavia tam proti nám svoju armádu, záležitosť sa neskončí dobre, potom nás čaká strašná katastrofa, naša situácia sa stane beznádejnou. Rozveselte svojho ducha, pamätajte, že ste Rimania, ktorí svojimi zbraňami zahnali každého nepriateľa na útek! Nasledujte ma čo najrýchlejšie a ukážte svoju odvahu!“

  4. Keď to povedal Ján, dobre vyzbrojený, vyskočil na rýchleho ušľachtilého koňa, prehodil si cez rameno dlhú kopiju a vydal sa na cestu. Pred ním sa pohybovala falanga bojovníkov, úplne pokrytá mušľami a nazývaná "nesmrteľní", a za ním - asi pätnásť tisíc najlepších hoplitov a trinásť tisíc jazdcov. Cisár poveril starostlivosťou o zvyšok vojska proedra Vasilija; pomaly sa pohyboval za konvojom, nesúc obliehacie a iné vozidlá. Keď oproti všetkým očakávaniam prešli cez nebezpečné horské miesta, cisár prerušil namáhavý pochod, doprial odpočinok všetkým peším a jazdeckým jednotkám, postavil ich na nedobytný kopec, z ktorého jednej strany tiekla rieka sľubujúca hojnosť voda.

  Keď nastal úsvit nasledujúceho dňa, pozdvihol vojsko, zoradil ho do hlbokých falang a rozkázal ustavične trúbiť vojnový pokrik, biť na cimbaly a biť na tympanóny, vytiahol na Preslav. Ozval sa nepredstaviteľný hluk: hukot bubnov sa ozýval v susedných horách, zvonili zbrane, kone rehotali a ľudia sa navzájom (hlasno) povzbudzovali, ako to vždy pred bitkou býva. Tauroscythians, vidiac priblíženie sa šikovne postupujúcej armády, boli prekvapení; chytil ich strach a cítili sa bezmocní. Napriek tomu rýchlo schmatli zbrane, zakryli si ramená štítmi (ich štíty sú silné a pre väčšiu bezpečnosť siahajú až po nohy), zoradili sa do hrozivej bojovej zostavy, vystúpili na rovné pole pred mestom a s revom ako zvieratá, vydávajúce zvláštne, nezrozumiteľné výkriky, sa ponáhľali k Rimanom. Rimania im čelili a statočne bojovali, predvádzali úžasné výkony: ani jedna strana však nedokázala zvíťaziť. Potom panovník prikáže „nesmrteľným“, aby rýchlo zaútočili na ľavé krídlo Skýtov; „Nesmrteľní“, ktorí nasadzovali oštepy a silne poháňali kone, sa vrhli na nepriateľov. Skýti [vždy] bojujú pešo; nie sú zvyknutí bojovať na koni a nepraktizujú tento obchod 45 . Preto nevydržali nápor rímskych oštepov, dali sa na útek a zamkli sa v hradbách mesta. Rimania ich prenasledovali a nemilosrdne zabili. Hovorí sa, že počas tejto ofenzívy [Rimanov] zomrelo osemtisícpäťsto Skýtov.

  5. Tí, čo prežili, sa schovali v pevnosti a urputne odolávali, zhora hádzali z hradieb oštepy a šípy. Hovorí sa, že v Preslave bol aj patricij Kalokir, ktorý, ako som už svojho času informoval, presunul armádu Rossov do Misjanu. Keď sa dozvedel o príchode cisára (a to sa nedalo skryť, pretože zlaté cisárske znamenia žiarili nádhernou žiarou), tajne utiekol z mesta v hlbokej noci a zjavil sa Sfendoslavovi, ktorý bol s celou svojou armádou. v Doristole, teraz nazývanom Drystroy: týmto spôsobom unikol Kalokirovi.

  Blížiaca sa noc prinútila Rimanov zastaviť bitku. Ale potom prišlo ráno nasledujúceho dňa, nazývané Zelený štvrtok 46, pretože v tento deň, keď sa náš Spasiteľ pripravoval na muky, po Poslednej večeri dal učeníkom svoje spásonosné pokyny. Práve v tom čase dorazil zvyšok armády s obliehacími strojmi a cisár Ján rozbil tábor, umiestnil falangy do nezničiteľnej bojovej formácie a za spevu víťaznej hymny sa vrútil k hradbám s úmyslom dobyť mesto prvým útokom. . Rosy, povzbudené ich veliteľom Sfenkelom 47, ktorý bol po Sfendoslavovi, ich najvyššom kataróne, tretí v dôstojnosti medzi Skýtmi, sa bránili za cimburím hradieb a zo všetkých síl odrazili nápor Rimanov, hádzali šípy, šípy. a kamene zhora. Zato Rimania strieľali hore z vrhačov kameňov, hádzali kamene, šípy a šípy obkľúčené mrakmi, odrážali ich údery, [tlačili], nedovolili im pozerať sa spoza cimburia bez ujmy na sebe. Napokon cisár silným hlasom vydal rozkaz priložiť k hradbám rebríky a jeho zvolanie dodalo silu obliehateľom. Každý, na koho padol pohľad panovníka, statočne bojoval a dúfal, že za svoje činy dostane dôstojnú odmenu.

  6. Keď sa Rimania vrhli do útoku a presunuli schody k hradbám, nejaký statočný mladík so sotva lámajúcim sa červenkastým chmýřím na brade, rodák z Anatolickej témy, menom Theodosius a prezývaný Mesonikt, začal liezť na jeden z ich. Pravou rukou vytiahol meč, v ľavej držal štít, ktorým si zhora kryl hlavu pred skýtskymi údermi. Keď dosiahol hrebeň múru, [mladý muž padol na] Skýta, ktorý sa pozrel spoza cimburia a chcel ho kopijou zraziť; podrezal krk nepriateľovi a jeho hlava sa spolu s prilbou zvalila na zem za múr. Rimania privítali tento mimoriadny čin nadšenými výkrikmi a mnohí z nich, súťažiaci v odvahe s tým, kto prvý vystúpi na stenu, sa vrhli hore schodmi.

  Medzitým Mesonikt, ktorý vyliezol na stenu, sa zmocnil jej hornej časti a otočil sa na všetky strany a zabil veľké množstvo brániacich sa Skýtov a zhodil ich zo steny. Čoskoro už veľa [Rimanov] vyliezlo na steny na rôznych miestach a vyhladilo nepriateľov zo všetkých síl. Potom Skýti opustili opevnenie a hanebne sa natlačili do kráľovského paláca obohnaného silným plotom, kde boli uložené poklady Misyanov; jeden z vchodov nechali otvorený.

  Medzitým mnohí Rimania, ktorí boli na druhej strane hradieb, odtrhli pánty na bránach, zrazili závory a prenikli do mesta, pričom zabili nespočetné množstvo Skýtov. Potom, ako hovoria, bol zajatý a privedený k panovníkovi, spolu s jeho manželkou a dvoma malými deťmi, kráľ Misyan Boris 48, ktorého ryšavá brada sotva prerazila. Keď ho cisár prijal, poctil ho, nazval ho vládcom Bulharov a uistil ho, že prišiel pomstiť Misyanov, ktorí utrpeli hrozné katastrofy od Skýtov.

  7. Rimania naraz vtrhli do mesta a rozpŕchli sa úzkymi uličkami, zabíjali nepriateľov a drancovali ich majetky. Dostali sa teda do kráľovského paláca, v ktorom sa zhromaždila najlepšia časť rosského vojska. Ale Skýti, ktorí boli v paláci, zúrivo odolávali Rimanom, ktorí prenikli cez bránu a zabili asi jeden a pol stovky najstatočnejších bojovníkov. Keď sa cisár dozvedel o tomto neúspechu, cválal plnou rýchlosťou k palácu a nariadil svojim strážam, aby zo všetkých síl zaútočili na nepriateľa, no vidiac, že ​​z toho nebude nič dobré (napokon Býk-Skýti ľahko porazili mnohých vojakov, stretol sa s nimi v úzkom priechode), zastavil bezohľadnú snahu Rimanov a nariadil zo všetkých strán vrhnúť oheň do paláca cez hradby. Keď sa rozhorel silný plameň a spálil všetko, čo mu stálo v ceste, rosy v počte viac ako sedemtisíc opustili miestnosť, zoradili sa na otvorenom mieste blízko paláca a pripravili sa na odrazenie postupu [Rimanov].

  Cisár poslal proti nim majstra Bardu Sklirosa so spoľahlivým oddielom. Skleros obklopil Skýtov falangou najodvážnejších bojovníkov a vstúpil do bitky. Nasledovala bitka a rosy zúfalo vzdorovali, neukázali nepriateľom chrbát; Rimania však [zvíťazili] svojou odvahou a vojenskými skúsenosťami a všetkých zabili. V tejto bitke zahynulo aj mnoho Misyanov, ktorí bojovali na strane nepriateľov proti Rimanom, pôvodcom útoku na nich zo strany Skýtov. Sfenkelovi sa s niekoľkými podarilo ujsť. Šiel k Šfendoslavovi, ale čoskoro bol zabitý, o čom budem hovoriť nižšie. Takže do dvoch dní bolo mesto Preslav dobyté a stalo sa majetkom Rimanov.

  8. Cisár Ján podľa zvyku dal vojsku dary, doprial im odpočinok a na tom istom mieste slávil sväté zmŕtvychvstanie Spasiteľa. Keď vybral niekoľko zajatých Tauro-Skýtov, poslal ich [Ján] k Sfendoslavovi so správou o dobytí mesta a smrti jeho spolubojovníkov. Tiež im prikázal [aby oznámili Sfendoslavovi], že si okamžite vyberie jednu z dvoch vecí: buď zloží zbrane, vzdá sa víťazom a poprosí o odpustenie za svoju drzosť, okamžite opustí krajinu Misyan, alebo ak to neurobí chce to urobiť a má sklon k vrodenej svojvôli, brániť sa zo všetkých síl pred rímskou armádou idúcou k nemu. Takto prikázal odovzdať Sfendoslava, sám strávil niekoľko dní v meste a obnovil skazu v hradbách a potom, ponechajúc silný oddiel a pomenoval mesto vlastným menom Ioannopolis, odišiel s celou armádou do Doristolu. .

  Toto mesto založil a do dnešnej krásy a vznešenosti priviedol Konštantín 49 oslavovaný medzi panovníkmi, keď videl na oblohe znamenie kríža v podobe súhvezdia a porazil Skýtov, ktorí prejavovali nepriateľstvo a zúrivo postupovali 50 . Po ceste zaujal [Ján] mesto Pliskuva 51, Diniya 52 a mnoho ďalších miest, ktoré odmietli moc Skýtov a prešli na stranu Rimanov.

  Šfendoslav, keď sa dozvedel o porážke pri Preslave, pocítil smútok a mrzutosť. Považoval to za zlé znamenie pre budúcnosť, ale posadnutý skýtskym šialenstvom a vychvaľujúcim sa víťazstvami nad Misyanmi dúfal, že ľahko porazí armádu Rimanov.

  9. Šfendoslav videl, že Misjani s ním odmietajú spojenectvo a prechádzajú na stranu cisára. Uvedomujúc si to na zrelej reflexii. ak sa Misyania priklonia k Rimanom, jeho záležitosti sa skončia zle, zvolal asi tristo najurodzenejších a najvplyvnejších z nich a vyrovnal sa s nimi neľudskou divokosťou - všetkých sťal a mnohých dal do reťazí. a uvrhol ich do väzenia. Potom, keď zhromaždil celú armádu Taurus-Scythians - asi šesťdesiat tisíc - pochodoval proti Rimanom.

  Zatiaľ čo panovník pomaly postupoval smerom k armáde Ross, niekoľko statočných mužov posadnutých zúfalou drzosťou sa oddelilo od ich falangy, ktorí po usporiadaní prepadnutia uskutočnili prekvapivý útok a zabili niekoľko vojakov z predsunutého oddielu Rimanov. Keď cisár videl ich mŕtvoly roztrúsené po ceste, pustil opraty a zastavil koňa. Smrť jeho krajanov ho priviedla k rozhorčeniu a nariadil vypátrať tých, ktorí spáchali tento [zločin]. [Jánovi] bodyguardi, ktorí starostlivo prehľadali okolité lesy a kríky, chytili týchto lupičov a priviedli ich zviazaných k cisárovi. Okamžite ich prikázal zabiť a [bodyguardi], bez meškania tasili meče, ich všetkých rozsekali na kusy.

  Potom sa jednotky priblížili k priestoru ležiacemu pred Doristolom. ktorý sa nazýva aj Dristra. Býk-Skýti pevne uzavreli svoje štíty a oštepy, čím dali svojim radom vzhľad múru a čakali na nepriateľa na bojisku. Cisár postavil Rimanov proti nim, po bokoch postavil jazdcov oblečených v brnení a za nimi lukostrelcov a prakovníkov a nariadil im strieľať bez zastavenia a viedol falangu do boja 53.

Trizna ruských bojovníkov po bitke pri Dorostole v roku 971.
Obraz G. Semiradského

  10. Bojovníci sa stretli ruka v ruke, strhla sa krutá bitka a v prvých bojoch obe strany dlho bojovali s rovnakým úspechom. Rosy, ktoré sa medzi susednými národmi preslávili ako neustáli víťazi v bitkách, verili, že ak by utrpeli hanebnú porážku od Rimanov, stihla by ich hrozná katastrofa a bojovali zo všetkých síl. Na druhej strane Rimania boli premožení hanbou a hnevom [pri myšlienke], že keď porazili všetkých protivníkov zbraňami a odvahou, ustúpia ako nováčikovia neskúsení v bitkách a v krátkom čase stratia svoju veľkú slávu. bol porazený tým, že ľudia bojovali pešo a vôbec neboli schopní jazdiť. Motivované týmito myšlienkami, [obe] armády bojovali s dokonalou odvahou; rosy, vedené svojou vrodenou brutalitou a besnotou, sa rútili v zúrivom popudu, hučali ako posadnutí, na Rimanov a Rimania postupovali, využívajúc svoje skúsenosti a vojenské umenie.

  Mnoho [bojovníkov] padlo na oboch stranách, bitka pokračovala s rôznym úspechom a až do večera nebolo možné určiť, na ktorú stranu sa víťazstvo prikláňa. Ale keď sa svietidlo začalo nakláňať na západ, cisár vrhol na [Skýtov] celú jazdu plnou rýchlosťou; silným hlasom vyzval vojakov, aby v praxi ukázali prirodzenú rímsku zdatnosť a vštepoval im dobrú náladu. Ponáhľali sa s neobyčajnou silou, trubači trúbili do boja a po rímskych radoch sa ozval mocný výkrik. Skýti, ktorí nemohli vydržať taký nápor, dali sa na útek a boli zahnaní späť za hradby; v tejto bitke stratili veľa svojich [bojovníkov]. A Rimania spievali víťazné hymny a oslavovali cisára. Dal im odmeny a usporiadal hostiny, čím zvýšil ich horlivosť v boji.

Kniha 9

  1. Len čo sa rozvidnievalo, začal cisár opevňovať tábor mocnou šachtou, takto sa správajúc. Neďaleko Doristolu sa uprostred roviny týči malý kopec. Po rozmiestnení vojska na tomto kopci nariadil [Ján] 54 okolo neho vykopať priekopu a odviesť zeminu na stranu priľahlú k táboru, aby sa získal vysoký násyp. Potom [nariadil] nalepiť oštepy na vrchol [násypu] a zavesiť na ne navzájom spojené štíty. Tábor bol teda oplotený priekopou a valom a nepriatelia sa nemohli nijako dostať dovnútra - rútiac sa do priekopy, zastavili sa. Takto si Rimania zvyčajne rozbijú tábor v nepriateľskej krajine.

  Keď takto posilnil tábor, [Ján] na druhý deň zoradil armádu a presunul ju k [mestskému] múru. Skýti, ktorí sa ukázali spoza veží, hádzali šípy, kamene a všetko, čo sa dalo vystreliť z hádzania zbraní na rímsku falangu. [Rimania] sa bránili pred Skýtmi, strieľali zdola z lukov a prakov. Bitka neprekročila túto potýčku a Rimania sa uchýlili do tábora, aby sa najedli, a Skýti na konci dňa opustili mesto na koňoch - prvýkrát sa objavili na koňoch. Vždy chodili do boja pešo, ale nevedeli jazdiť a bojovať s nepriateľmi [na koni]. Rimania sa okamžite ozbrojili, nasadli na kone, schmatli oštepy (v bitkách používajú veľmi dlhé oštepy) a s hrozivou lavínou sa rýchlo vrhli na nepriateľov. Rímske oštepy zasiahli [Skýtov], ktorí nevedeli ovládať kone opraty. Dali sa na útek a ukryli sa za hradbami.

  2. Medzitým sa po Istri objavili triémy nesúce oheň a potravinové lode Rimanov. Pri pohľade na nich boli Rimania neskutočne šťastní a Skýti boli vydesení, pretože sa báli, že sa proti nim obráti tekutý oheň. Veď už počuli od starších svojho ľudu, že práve týmto „stredným ohňom“ 55 Rimania na Euxine [mori] ľahli popolom na obrovskú flotilu Ingora, otca Sfendoslava. Preto rýchlo pozbierali svoje kanoe a priviezli ich k mestským hradbám v mieste, kde tečúci Istres obchádza jednu zo strán Doristolu. Ale ohnivé lode číhali na Skýtov zo všetkých strán, aby nemohli na člnoch prekĺznuť do vlastnej zeme.

  Na druhý deň Tauro-Skýti opustili mesto a zoradili sa na planine, chránení reťazou a štítmi, ktoré im siahali až po nohy. Rimania tiež opustili tábor, tiež bezpečne pokrytý brnením. Obe strany statočne bojovali, striedavo sa pretláčali a nebolo jasné, kto vyhrá. Ale tu jeden [vojaci], ktorý sa vymanil z falangy Rimanov, zrazil Sfenkela, (ktorého Tauro-Skýti uctievali ako tretieho po Sfendoslavovi), udatného, ​​obrovského muža, ktorý statočne bojoval v tejto bitke. Zasiahnutí jeho smrťou, Tauro-Skýti začali krok za krokom ustupovať z pláne a rútili sa smerom k mestu. Potom Theodore, prezývaný Lalacon, neporaziteľný muž, desivý odvahou a telesnou silou, zabil veľa nepriateľov železným palcátom. Sila jeho ruky bola taká veľká, že náraz palcátu sploštil nielen prilbu, ale aj hlavu s prilbou. Tak sa Skýti, ukazujúc chrbát, [opäť] uchýlili do mesta. Cisár nariadil, aby sa zhromaždenie rozozvučalo, zavolal Rimanov do tábora a pohostiac ich darmi a hostinami ich vyzval, aby v [nadchádzajúcich] bojoch bojovali statočne.

  3. Boje tak pokračovali a výsledok udalostí zostal neistý.

  …5. Čo sa týka Rossov (lebo príbeh sa opäť vracia [na miesto], z ktorého sa odchýlil), zoradili sa a vyšli na planinu, snažiac sa zo všetkých síl podpáliť vojenské vozidlá Rimanov 56 . Nemohli odolať pôsobeniu nábojov, ktoré nad nimi svišťali: každý deň zomieralo mnoho Skýtov od úderov kameňov hádzaných [autami]. Tieto autá strážil príbuzný panovníka, majster John Kurkuas. Keď si [Kurkuas] všimol odvážny výpad nepriateľov, napriek tomu, že ho veľmi bolela hlava a bol ospalý od vína (bolo po raňajkách), vyskočil na koňa a v sprievode vybraných vojakov sa ponáhľal v ústrety. ich. [Na úteku] kôň narazil do jamy a zhodil pána. Skýti videli nádherné zbrane, krásne zdobené odznaky na konských postrojoch a iné ozdoby - boli pokryté značnou vrstvou zlata - a mysleli si, že ide o samotného cisára. V tesnej blízkosti [majstra] ho brutálne rozsekali spolu s brnením svojimi mečmi a sekerami, nasadili jeho hlavu na kopiju, zdvihli ju na vežu a začali si robiť srandu z Rimanov [kričali], že zabili svojho cisára ako obetné zviera. Magister Ján sa stal korisťou barbarskej zúrivosti, a tak trpel trestom za [zločiny], ktoré spáchal na svätých chrámoch - lebo hovoria, že vyplienil mnoho [kostolov] v Mýzii a ich náčinie a posvätné nádoby premenil na svoj súkromný majetok.

  6. Povzbudení takýmto víťazstvom opustili rosy na druhý deň mesto a postavili sa do boja na otvorenom mieste. Rimania sa tiež zoradili do hlbokej falangy a pohli sa k nim.

  Medzi Skýtmi bol Ikmor, statočný muž obrovského vzrastu, [prvý] po Sfendoslavovi vodca vojska, ktorého [Skýti] dôstojne uctievali druhého spomedzi nich. Obklopený oddielom bojovníkov blízko neho sa prudko rútil proti Rimanom a mnohých z nich porazil. Keď to videl jeden z cisárových osobných strážcov, syn krétskeho archigátu Anemas 57, bol zapálený odvahou ducha, vytiahol meč visiaci na boku, cválal na koni rôznymi smermi a popohnal ho, vyrútil sa na Ikmora, predbehol ho a udrel [mečom] do krku - hlava Skýta, odseknutá spolu s pravou rukou, sa zvalila na zem. Len čo [Ikmor] zomrel, Skýti vyvolali krik zmiešaný so stonaním a Rimania sa na nich vrhli. Skýti nevydržali nápor nepriateľa, značne skľúčení smrťou svojho vodcu, hodili štíty za chrbát a začali ustupovať k mestu, kým ich Rimania prenasledovali a zabili 63 ležiacich pri jazere Meotida. Pre svoju divokú, krutú a drzú povahu bol Skýtmi vyhnaný a následne sa usadil v Tesálii. Jasným dôkazom [o skýtskom pôvode Achilla] je strih jeho plášťa, zapínaný sponou, zvyk bojovať pešo, blond vlasy, svetlomodré oči, extravagantná podráždenosť a krutosť, z ktorej sa Agamemnón vysmieval a odsúdil ho nasledujúcim slová: "Spojené rozbroje, karhanie a zabíjanie je príjemné." Tauro-Skýti majú stále vo zvyku urovnávať spory vraždami a krviprelievaním. Mnohí hovoria, že tento ľud je bezohľadný, statočný, bojovný a mocný, [že] útočí na všetky susedné kmene; božský Ezechiel o tom tiež hovorí slovami: „Privádzam na vás Goga a Magóga, knieža Ros“. Ale dosť o obetiach Taurianov.

Diakon Lev

1. Ak je nejaká z výhod, ktoré sú v živote užitočné, tak v každom prípade nie menej, ale predovšetkým nám robí služby, história je potrebná a užitočná. Odhaľuje rozmanité a rozmanité činy, ktoré vznikajú prirodzene, vplyvom času a okolností, a najmä svojvoľným rozhodnutím osôb zapojených do štátnych záležitostí, a učí ľudí schvaľovať a dávať sa za vzor jednej veci a vyhýbať sa jej. a vyhýbajte sa tomu druhému, aby nikto nezostal v tme a všetko užitočné a cenné sa uviedlo do praxe a aby sa nikto nepokúšal ponoriť sa do hrozných a škodlivých podnikov.

Zdá sa teda, že história vzkriesi alebo vdýchne nový život mŕtvym, nedovolí, aby sa potopili a zmizli v priepasti zabudnutia, a sú uznávané ako najdôležitejšie zo všetkých vecí užitočných pre ľudí. Za mojich čias sa udialo mnoho mimoriadnych a zázračných udalostí: na oblohe sa objavili desivé vízie, nastali strašné zemetrasenia, vypukli búrky, liali sa prudké dažde, zúrili vojny, po celom vesmíre sa potulovali ozbrojené hordy, mestá a krajiny opustili svoje miesta, takže sa mnohým zdalo, že prichádza zmena života a očakávaný druhý príchod Boha Spasiteľa sa blíži k prahu. Rozhodol som sa nemlčať o udalostiach plných hrôzy a hodných obdivu, ale povedať o nich pre poučenie potomstva, ak prozreteľnosť už teraz nechce viesť trajekt života na mólo smrti a zmeniť obraz. tohto sveta.

Podujatie práce, ktorá presahuje moje sily, chcem nezlyhať vo svojom zápale, chcem sa priblížiť k veľkosti všetkého, čo sa stalo, a vyrozprávať o tom náležitým spôsobom. Pokúsim sa povedať svoj príbeh čo najpodrobnejšie. Ja, jeho zostavovateľ, Leo, syn Basila, moja vlasť je Caloe, najkrajšia dedina Ázie, ktorá sa nachádza na kopcoch Tmola neďaleko prameňov rieky Kaistra, ktorá tečie popri Kelvii a prináša potešenie oko svojím zjavom a pretekajúc sa vlieva do zálivu slávneho a slávneho Efezu . Prejdime však k príbehu o veciach verejných a snažme sa čo najviac priblížiť pravde, pretože pravdivosť sa najviac hodí histórii. Ľudia zbehlí vo vede hovoria, že rétorika má výrazovú silu, poézia – mýtotvorba, história – pravda.

Verím, že by som sa nemal dotýkať udalostí, ktoré sa odohrali za vlády Vasilea Konštantína, prezývaného Porfyrogenitus, syna Leva, pred ktorého narodením a smrťou bola na oblohe viditeľná kométa, ktorá predznamenala jeho narodenie a smrť - o týchto udalostiach sa toho popísalo dosť iné . Vo svojej eseji uvediem, čo sa stalo po jeho vláde, a opíšem, čoho som bol sám svedkom (napokon, podľa Herodota treba dôverovať viac ako ušiam) a čo som počul od očitých svedkov.

2. Keď 3. novembra 6467 spomenutý Vasilev Konstantin odišiel zo života a našiel pokoj v inom svete, jeho syn Roman, ktorý už opustil mladosť a blížil sa k dospelosti, prevzal autokratickú moc. Bol to muž peknej tváre, príjemný v komunikácii, prívetivý, plný najrôznejších cností, láskavý a podporujúci všetkých svojich poddaných a vo všeobecnosti statočný vo všetkých ohľadoch. Ale prehnane sa oddával mladíckym vášňam a zábavám a každý, kto ho k takejto [zábavke] povzbudzoval, ho pozval ku kráľovskému stolu, čo nemal robiť. Tomuto basileusovi Rimanovi napadlo zvrhnúť s Božou pomocou moc krétskych Arabov, ktorí boli prehnane pyšní a plánovali zničenie Rimanov. Radovali sa z nešťastia, ktoré sa nedávno stalo rímskemu štátu, a často ničili jeho pobrežné oblasti. Stručne porozprávam o katastrofe, ktorá postihla Rimanov.

Vasilevs Konštantín, ktorý už nedokázal znášať drzosť Kréťanov a ich náhle nájazdy, zhromaždil bojovú armádu, vybavil veľké množstvo ohňových triér a poslal ich na Krétu v nádeji, že sa zmocní ostrova jednou ranou. . Ale kvôli zbabelosti a neskúsenosti veliteľa, úbohého povaleča z Paflagóncov, ktorý bol eunuchom na dvore, hoci ho zdobila slávna dôstojnosť patricija (volal sa Konstantin a prezýval ho Gongila), sa všetci zhromaždili armády bol, až na pár ľudí, porazený a zničený barbari.

3. V túžbe napraviť škody spôsobené touto porážkou Vasilevs Roman vymenoval autokratického stratéga, aby viedol vojnu proti Kréte Nikephoros Fokus, najhodnejší z pánov, ktorý potom velil vojskám Východu (Rimania túto pozíciu nazývajú domáca schol) , ako muž nezničiteľnej sily, podnikavý, aktívny a skúsený v armáde. Tento Niceforus na rozkaz basilea zhromaždil vojská Ázie, posadil ich na lode, odplával a dorazil na Krétu s veľkým počtom vysokorýchlostných požiarnych lodí (Rimania ich nazývali dromoni). Keď prišiel čas na pristátie, skutočne ukázal svoje skúsenosti s vedením vojny. Priniesol so sebou lávku na lodiach, po ktorej ich spustil na breh a previedol ozbrojených jazdcov z mora na pevninu. Zasiahnutý novým a pre nich prekvapivým pohľadom, barbari zostali stáť v čatách, dodržiavali nerozlučný poriadok a čakali na príchod Rimanov. Po rozdelení falangy na tri časti nariadil stratég Rimanov Nicephorus vojakom, aby zatvorili štíty a postavili oštepy, nariadil, aby sa zástava s obrazom kríža posunula dopredu a po oznámení bojového pokriku sa presunul priamo k barbarov. Strhla sa strašná bitka, šípy pršali; barbari neodolali náporu rímskych oštepov, ich rady boli rozrušené a oni sa obrátili na útek a zo všetkých síl sa vrhli k svojmu opevneniu. Rimania, ktorí ich prenasledovali, zabili nespočetné množstvo. Pre Rimanov sa tak úspešne skončil ich prvý útok a bitka. Keď sa barbari zavreli, ako bolo povedané, vo svojej pevnosti, stratigus zvolal vojsko a rozbil tábor pred mestom Kréťanov; nariadil triérom a iným fortidom, aby boli všetci spolu v bezpečnom prístave, aby strážili prístupy z mora a prenasledovali, horiac tekutým ohňom, každú barbarskú loď, ktorá sa objavila a pokúsila sa vyplávať. Keď všetko dôkladne predvídal a pripravil, zveril oddiel vybraných vojakov stratégovi Nicephorovi, prezývanému Pastila, odvážnemu mužovi, ktorý sa zúčastnil mnohých vojen; mnohokrát bol zajatý Hagaritmi a toľkokrát ušiel zo zajatia; na tvári a hrudi mal veľa jaziev po ranách, ktoré utrpel na bojisku. Ten, ktorý bol v tom čase stratégom [témou] Trákov, dostal pokyn obísť ostrov na čele oddielu a preskúmať ho. Nikifor Foka mu prikázal, aby zostal bdelý a triezvy, aby sa neoddával nečinnosti a nečinnosti, aby si neprivodil problémy od nepriateľov; po tom, čo obišiel krajinu a vykonal nejaký slávny [čin], Pastila [by sa mal] čo najskôr vrátiť do tábora.

A Rusko (balkánske vojny princa Svyatoslava).

Životopis

Lev Diakon sa narodil na vidieku, v Caloe na rieke Caistre v thráckej tematike. Jeho rodičia nezastávali významné postavenie, ale boli dosť bohatí na to, aby zabezpečili svojmu synovi štúdium v ​​Konštantínopole. Po skončení školy už Leo v „Histórii“ nespomína svoju vlasť. V škole Lev študoval rétoriku, zachovali sa jeho cvičenia, enkomiá, eseje, prejavy a panegyriky, ktoré sa neskôr stali súčasťou Dejín. Po vyučení si zvolil cestu bohoslužby, istý čas bol pod patriarchom ako patriarchálny diakon. K - sa stal cisárskym dvorným diakonom. Sprevádzal cisára Basila II na jeho ťaženiach a takmer zomrel v boji s Bulharmi. Okolo roku 996 prednáša Lev Diakon prejav ( encomium), oslavujúci cisára, ktorého text sa zachoval dodnes. Potom sa spoľahlivá biografia Leva Diakona založená na analýze jeho spisov končí.

O ďalšom osude byzantského historika existujú tri hypotézy.

• Podľa prvej zomrel, čo mu znemožnilo doplniť svoje hlavné dielo „História“ o vládu Vasilija II.
• Podľa druhého vynikal medzi dvoranmi svojou rečou Lev Diakon a je to práve on, kto je známy z korešpondencie s Vasilijom II Levom, ktorého cisár vyslal na diplomatickú misiu do Talianska v -. Neskôr sa možno stal biskupom v Sinade, no táto verzia je dosť kontroverzná. Podporujú ju vedci ako K. Krumbacher, G. Wartenberg, A. Gregoire a P. Orgels.
• Podľa tretej hypotézy sa Lev Diakon stal metropolitom Carie, no nesie so sebou aj množstvo ťažkostí.

"príbeh"

„História“ Leva Diakona v 10 knihách opisuje udalosti – obsahuje však množstvo exkurzií do minulosti a faktov z dôb predtým – kedy bola s najväčšou pravdepodobnosťou zostavená. Leo bol prvý, kto písal od 7. storočia, napodobňoval „Históriu“ Thukydida a používal klasický jazyk. Čerpal aj z neskorších klasických historikov staroveku, najmä Agátiáša. Na rozdiel od predchádzajúcich historikov a mnohých súčasníkov nebol Diakon Leo jednoduchým kronikárom a zostavovateľom, ale snažil sa podať vlastné hodnotenie udalostí a určiť ich príčiny a dôsledky, čo mu uľahčil žáner historického rozprávania, ktorý si zvolil. Lev Diakon postavil do protikladu slávne dni Nicefora Phocasa a Jána Tzimiskesa s neúspešným začiatkom vlády Bazila II. Preto pravdepodobne za jeho vlády rukopis nikdy nevyšiel a jeho pokračovanie po tom, čo ho sám autor považoval za predčasné, očakávajúc bezprostredný Bazilov pád v dôsledku rebélií, čo sa nestalo.

História bola preložená do ruštiny dvakrát: v (D. Popov) a v (preložil M. M. Kopylenko, komentáre M. Ya. Syuzyumov).

Zdroje

P. O. Karyshkovsky a A. P. Kazhdan tvrdia, že Lev sa okrem opisu udalostí, ktoré osobne videl, mohol oprieť aj o akékoľvek oficiálne dokumenty. Za argument v prospech tejto tézy možno považovať zápis do „Knihy obradov“ neobvykle oficiálnej verzie nástupu Nicephora Fokiho na trón. Analógie medzi údajmi a správami, ktoré sa navzájom dopĺňajú, sú tiež v Skylitse a Leovi diakonovi. Vysoké povedomie historika o hagiografii hovorí o Leovom využívaní hagiografickej literatúry.

Napíšte recenziu na článok „Leo diakon“

Literatúra

• Leo Diacon./ MM. Kopylenko (preložené zo starogréčtiny). - M.: Nauka, 1988.
• Leo Diacon. Príbeh. Veda, M. 1988, v rade pamätníkov historického myslenia
• Životopis Leva Diakona. Leo Diacon. Príbeh. Science, M. 1988
• M. Ya Syuzyumov. Svetonázor Leva Diakona. Leo Diacon. Príbeh. Science, M. 1988

Odkazy

• . Východná literatúra. Získané 22. marca 2011. .
• (ed. Migne)

Úryvok charakterizujúci Leva Diakona

Čo chcete, plukovník? Som vám k službám.
"Teraz, gróf, som sa úplne usadil v novom byte," povedal Berg, očividne vedel, že počuť to nemôže byť len príjemné; - a preto som chcel urobiť tak malý večer pre mojich a manželkiných známych. (Usmial sa ešte príjemnejšie.) Chcel som poprosiť grófku a vás, aby ste mi urobili tú česť navštíviť nás na šálku čaju a ... na večeru.
- Len grófka Elena Vasilievna, keďže spoločnosť niektorých Bergov považovala za ponižujúcu pre seba, mohla byť tak krutá, že odmietla takéto pozvanie. - Berg tak jasne vysvetlil, prečo chce zhromaždiť malú a dobrú spoločnosť a prečo to pre neho bude príjemné a prečo šetrí peniaze na karty a na niečo zlé, ale za dobrú spoločnosť je pripravený vynaložiť také výdavky, ktoré Pierre nemohol odmietnuť a sľúbil, že bude.
- Len ešte nie je neskoro, počítaj, keď sa odvážim opýtať, tak bez 10 minút o ôsmej sa odvážim opýtať. Založíme partiu, naša generálka bude. Je ku mne veľmi milý. Poďme na večeru, gróf. Tak mi urob láskavosť.
Na rozdiel od svojho zvyku meškať, Pierre v ten deň namiesto ôsmich až desiatich minút dorazil k Bergovcom o ôsmej o štvrtej.
Bergi, keď si vybavil všetko potrebné na večer, bol už pripravený prijať hostí.
Berg a jeho manželka sedeli v novej, čistej, svetlej pracovni, vyzdobenej bustami, obrázkami a novým nábytkom. Berg v úplne novej, zapínanej uniforme sedel vedľa svojej manželky a vysvetľoval jej, že vždy je možné a potrebné mať známych ľudí, ktorí sú vyšší ako oni sami, lebo potom sú len príjemnosti od známych. „Ak si niečo vezmete, môžete o niečo požiadať. Pozrite sa, ako som žil z prvých radov (Berg zvažoval svoj život nie roky, ale za najvyššie ocenenia). Moji súdruhovia sú teraz nič a ja som na voľnom mieste veliteľa pluku, mám to šťastie byť tvojím manželom (vstal a pobozkal Veru ruku, ale cestou k nej zabočil za roh zrolovaného- na koberci). A ako som sa k tomu všetkému dostal? Hlavná vec je možnosť vybrať si svojich známych. Je samozrejmé, že človek musí byť cnostný a poriadkumilovný.“
Berg sa usmial s vedomím svojej nadradenosti nad slabou ženou a stíchol, mysliac si, že napriek tomu je táto jeho drahá manželka slabá žena, ktorá nedokáže pochopiť všetko, čo tvorí dôstojnosť muža – ein Mann zu sein [byť muž]. Vera sa zároveň usmievala aj s vedomím svojej nadradenosti nad cnostným, dobrým manželom, ktorý však ešte stále mylne, ako všetci muži, podľa Verinej koncepcie chápal život. Berg, súdiac podľa svojej manželky, považoval všetky ženy za slabé a hlúpe. Vera, súdiac podľa jedného z manželov a šíriacu túto poznámku, verila, že všetci muži pripisujú rozum len sebe a zároveň ničomu nerozumejú, sú hrdí a sebeckí.
Berg vstal a opatrne objal svoju ženu, aby nepokrčil čipkovaný plášť, za čo draho zaplatil, a pobozkal ju do stredu pier.
„Jediná vec je, že by sme tak skoro nemali mať deti,“ povedal z nevedomého spojenia myšlienok.
„Áno,“ odpovedala Vera, „to vôbec nechcem. Musíme žiť pre spoločnosť.
„To je presne to, čo mala princezná Yusupova,“ povedal Berg so šťastným a milým úsmevom a ukázal na plášť.
V tom čase bol hlásený príchod grófa Bezukhyho. Obaja manželia sa na seba pozreli so samoľúbym úsmevom a každý si pripisoval česť tejto návštevy.
"To znamená vedieť nadväzovať známosti, pomyslel si Berg, to znamená vedieť sa správať!"
„Prosím vás, keď bavím hostí,“ povedala Vera, „neprerušujte ma, pretože viem, čo mám s každým robiť a v akej spoločnosti mám čo povedať.
Berg sa tiež usmial.
"Je to nemožné: niekedy by mal byť mužský rozhovor s mužmi," povedal.
Pierre bol prijatý v úplne novej obývačke, v ktorej nebolo možné kdekoľvek si sadnúť bez porušenia symetrie, čistoty a poriadku, a preto bolo veľmi pochopiteľné a nie zvláštne, že Berg veľkoryso ponúkol, že zničí symetriu kresla alebo pohovky. vážený hosť a zjavne sám sebou v tomto smere, v bolestivej nerozhodnosti, ponúkol riešenie tejto otázky výberu hosťa. Pierre narušil symetriu tým, že si odtiahol stoličku a Berg a Vera začali večer, navzájom sa prerušovali a zabávali hosťa.
Vera, ktorá sa v duchu rozhodla, že Pierre by sa mal venovať rozhovoru o francúzskom veľvyslanectve, okamžite začala tento rozhovor. Berg, ktorý usúdil, že je potrebný aj mužský rozhovor, prerušil prejav svojej manželky, dotkol sa otázky vojny s Rakúskom a mimovoľne preskočil zo všeobecného rozhovoru k osobným úvahám o návrhoch, ktoré mu boli predložené zúčastniť sa rakúskeho ťaženia. a o dôvodoch, prečo ich neprijal. Napriek tomu, že rozhovor bol veľmi nepríjemný a Veru hnevalo zasahovanie mužského elementu, obaja manželia s potešením cítili, že napriek tomu, že bol len jeden hosť, večer sa začal veľmi dobre a večer bol ako dve kvapky vody ako každý iný večer s rozhovormi, čajom a zapálenými sviečkami.
Lev Diakon, ktorý žil v druhej polovici 10. storočia, pochádzal z maloázijského mesta Kaloe, odkiaľ sa v mladosti presťahoval do Konštantínopolu, kde získal dobré vzdelanie. Súdiac podľa svojho mena, vybral si duchovnú cestu ako člen dvorného kléru a v tejto funkcii zrejme sprevádzal cisára Bazila II. v jeho bulharskom ťažení v roku 986, kde bol priamym svedkom porážky byzantského vojska. vojska pri Triadici a sám sotva unikol zo zajatia.
Opis udalostí od smrti cisára Konštantína VII Porfyrogeneta v roku 959 do konca vlády Jána I. Tzimiskesa v roku 976. Lev Diakon venoval svojmu hlavnému dielu - "Histórii", dokončené c. 992: autor chcel pravdepodobne preniesť príbeh do svojej doby (zrejme s tým súvisí zmienka o bulharskom ťažení Basila), ale realizácii tohto zámeru mohla zabrániť smrť. Okrem „Histórie“ napísal Lev Diakon encomium na počesť Bazila II. Bulharského zabijaka a zanechal niekoľko listov. Pravda, stotožnenie historika Leva Diakona s autorom dithyrambu „diakonom Levom“ nie je bezpodmienečné.
Historikov príbeh je vystavaný ako rozprávanie očitého svedka alebo účastníka udalostí, aj keď, nepochybne, aj Lev Diakon, podobne ako iní súčasníci, používal aj takzvané „Histórie Focka“ (zrekonštruovaná, nezachovaná pamiatka) a , prípadne dokumentárnych materiálov, poznal aj historické diela minulosti, ovplyvnený napríklad Agátiou z Myrine.
„História“ Leva Diakona je najúplnejším prameňom k dejinám rusko-bulharsko-byzantských vzťahov v poslednej tretine 10. storočia.
a. najmä o histórii kampaní kyjevského kniežaťa Svyatoslava v Polonavie. Historik rozpráva o diplomatických vzťahoch medzi Byzanciou a Ruskom, napríklad o veľvyslanectve patricijskej Kalokyry „k Tauro-Skýtom, ktorí sa v bežnom jazyku zvyčajne nazývajú Ross“. V roku 969 sa Jánovi Tzimiskesovi podarilo poslať „Tauro-Skýtov“ alebo „Taurovcov“ a ich vodcu „Sfendoslava“, t. j. knieža Svjatoslava, do Podunajska, aby si podmanili Bulharov („Mises“ od Leva Diakona). Podrobne opisuje kampaň „ruského brnenia“ na čele so Svyatoslavom 969-970. Víťazstvá Svyatoslava vo Philippopolis, povesť o zajatí mesta rosami prinútili Jána Tzimiscesa, aby začal rokovania s riekou; ssky princ, ktorý ho vyzýva, aby opustil byzantské hranice a poslal svoju armádu do Taurica a Azovského mora. Cisársky chválospev zároveň pripomenul neúspešné ťaženie kniežaťa Igora („Iggora“) a dohody, ktoré uzavrel s Byzanciou. V reakcii však Svyatoslav
hrozilo obliehanie Konštantínopolu. Rozhodujúcou bitkou ruskú armádu posilnili spojenecké formácie Maďarov a Bulharov. Krvavá bitka pri Arcadiopole v roku 970 skončila víťazstvom Byzancie. si vyžiadali tisíce obetí na oboch stranách.
Na jar roku 971 sa John Tzimiskes z Adrianopolu vydal na nové ťaženie proti Svyatoslavovi. Opis tohto ťaženia je venovaný celej ôsmej knihe diela Leva Diakona, ktorá rozpráva o bitke pri Preslave a končí príbehom o bitke pri Dristre. Celá ďalšia kniha „Histórie“ hovorí o bitke pri Dristre (Dorostol) 21. júla 971, víťaznej pre Byzantíncov, po ktorej Svyatoslav po uzavretí dohody s Byzanciou odišiel domov so zvyškom armády), ale bol zabitý na ceste prepadom Pečenehova. Veľmi farebný portrét * Svyatoslava v podaní Leva Diakona. V rozprávaní Leva Diakona sa spomínajú „¦ruskí guvernéri“ Sfenkel „(Sveneld?), Ikmor. Historik tiež pripomína biblický príbeh o invázii“ Goga, Mata * a archonta Rosha „v súvislosti s Ruskom.
Edícia: Leonis Diaconi Caloensis historiae libri decern / E rec. C. H. Hasii. Bonnie, 1828.
Preklad: Lev diakon. História / Per. M. M. Kopylenko. Comm a Art. M. Ya. Syuzyumova a S. A. Ivanova. M., 1988.
Literatúra: Syuzyumov 1916. S. 106-166; Florovský 1925; Mutafchiev 1931, zväzok 4; Dolger 1932. S. 275-292; Gregor 1937a. R. 267-276. Vasiliev 1951. R. 160-225; Karyshkovsky 1951, s. 101-105; Karyshkovsky 1952, s. 53-61; Karyshkovsky 1952a. 127-138; Karyshkovsky 1953. S. 36-71; Karyshkovsky 1955. S. 26-30; Levčenko 1956; Karyshkovsky 1960. S. 39-51; Kazhdan 1961, s. 106-128; Sevcenko 1965, s. 709-713; Terras 1965, s. 395-406; Syuzyumov 1971. zväzok 7; Browning 1975: Hlad 1978. Bd. 1. S. 367-371; Ivanov 1981. T. 42; Ivanov 1982, s. 74-80; Sacharov 1982; Moravcsik. BT I.S. 398-400; Ditten 1984. Vol. 45: Bibikov 1998, s. 104-109.
Kniha HISTÓRIA 5
... Medzitým, kým cisár toto všetko robil v Sirishi a v Byzancii, patricij Kalokir, vyslaný k Tauroscythom na svoj kráľovský príkaz, dorazil do Skýtie, nadviazal priateľstvo s katarhonom Taurianov, zviedol ho s dary a očarili ho lichotivými rečami – veď celý kmeň Skýtov je neobyčajne lakomý, mimoriadne lakomý, chtivý úplatkov a sľubov. Kalokir [ho] presvedčil, aby zhromaždil silnú armádu a postavil sa proti Misyanom, aby si po ich porážke podmanil a podržal krajinu pre svoj pobyt a pomohol mu proti Rimanom v boji o ovládnutie trónu a rímskej moci. . [Za to mu Kalokir] sľúbil obrovské, nevýslovné bohatstvo z kráľovskej pokladnice.
Po vypočutí slov Kalokira, Sfendoslav (tak ho volali medzi Taurianmi) nedokázal obmedziť svoje túžby; Vzrušený nádejou na získanie bohatstva, vidiac sa vo sne ako vládca krajiny Misyan, bol horlivým a drzým manželom a okrem toho odvážny a aktívny, vychoval celú mladú generáciu Taurianov k vojne. Keď teda naverboval armádu, ktorá okrem vagónového vlaku pozostávala zo šesťdesiattisíc mužov prekvitajúcich zdravím, postavil sa spolu s patricijom Kalokirom, s ktorým sa spojili do bratských zväzkov, proti Misyanom.
Keď sa Misjania dozvedeli, že [Sfendoslav] už pláva na Istriu a pripravuje sa na pristátie na brehu, zhromaždili sa a postavili proti nemu falangu tridsaťtisíc ozbrojených mužov. Ale Tauriani rýchlo vyskočili z kanoe, postavili svoje štíty, tasili meče a začali udierať Misyan vpravo a vľavo. Nevydržali prvý nápor, obrátili sa na útek a hanebne sa zamkli v bezpečnej pevnosti svojho Doristola. Potom vraj vodca Misianov Peter, Boha milujúci a zbožný muž, veľmi rozrušený nečakaným útekom svojej armády, dostal epileptický záchvat a po krátkom čase sa presťahoval do iného sveta.
Ale to sa stalo v Misii neskôr. A samovládca Rimanov Nikigora, ktorý bol celý život vo všeobecnosti aktívny, bdelý a rozvážny, sa nikdy nestal otrokom rozkoší a o ktorom nikto nemohol povedať, že ho aspoň v mladosti videl oddávať sa zhýralostiam, keď sa naučil o dianí medzi Taurianmi, zaoberajúcimi sa mnohými vecami súčasne. Vystrojil pešiu armádu, vyzbrojil oddiely, [navykol] jazdu na hlboké formácie, jazdcov obliekol úplne do železa, vyrobil vrhacie zbrane a umiestnil ich na veže mestských hradieb. Potom ukoval ťažkú ​​- slzotvornú reťaz a natiahol ju na obrovské stĺpy umiestnené v Bospore, pričom jeden koniec pripevnil k veži, ktorá sa zvyčajne nazývala tzv.
Centinary, a druhý k veži Castelli, ktorá sa nachádza na opačnom brehu *¦. Ako najpodnikavejší a najrozvážnejší zo všetkých nám známych ľudí usúdil, že by nebolo možné začať vojnu proti obom národom. Zdalo sa mu užitočné presvedčiť jeden z týchto národov na svoju stranu. Hovorí, že takto bude ľahké poraziť toho druhého a poraziť ho.
Keďže Nikeforos už nedúfal, že sa dohodne s Taurianmi a že nebude ľahké podriadiť sa jeho vôli, patricij Kalokir, ktorý sa konečne odklonil od pravej cesty, vyšiel spod jeho moci a mal veľkú vplyv na Sfendoslava, radšej vymazal veľvyslanectvo k Misyanom svojich spoluveriacich, menoval patricija za veľvyslancov Ni“, prezývaného Erotik a tvorca euchaitického Filotea. [Nifor] pripomenul Misyanom ich vieru (veď Misyania vyznávajú kresťanské náboženstvo bez akéhokoľvek odmietnutia) a požiadal ich, aby dievčatá kráľovskej rodiny:: láskavé, vydali za synov Vasileva Romana, ukre. prostredníctvom príbuzenstva, nerozlučného mieru a priateľstva medzi Rimanmi a Xiangmi.
Misyanovci s radosťou prijali veľvyslanectvo, posadili dievčatá kráľovskej krvi na vozy (Misyanské ženy zvyčajne jazdia na vozoch „a poslali ich k Vasilevovi Nicephorovi, prosiac ho, aby im čo najskôr prišiel na pomoc, aby odvrátil obeseného sekiga nad ich hlavami, Tauris a zneškodnite ho A keby [Nikephoros] išiel brániť svoju misiu, vyhral by víťazstvo nad Taurianmi, ako aj nad inými kmeňmi, proti ktorým sa postavil rímskou armádou...
Kniha 6
...osem. Mnohé starosti rozbúrili ducha cisára Jána; Pred ním ležali tri cesty a on nevedel, ktorou sa vydať, aby sa neodchýlil od správneho smeru. Nedostatok zásob potravín a všade šíriaci sa hlad požierali rímsky štát už tretí rok; hrozila invázia Rossov, ktorá neveštila nič dobré; mali Kartáginci a Arabi v úmysle zaútočiť na sýrsku Antiochiu, ktorú práve dobyli Rimania. Čo sa týka neodolateľného zla hladomoru, [Ján] prezieravo odrezal vplyv tejto pohromy rýchlym prísunom zásob zo všetkých prístavov. Inváziu Agarov zastavil s pomocou východnej armády pod velením patricija Mikuláša, ktorý ako dvorný eunuch panovníka nadobudol skúsenosti vo vojenských záležitostiach mnohými usilovnosťou.
A s katarchónom vojsk Ross, Sfendoslavom, sa rozhodol vyjednávať. A tak k nemu [Ján] vyslal poslov s požadovaním, aby sa po získaní odmeny sľúbenej cisárom Niceforom za nájazd na Misian stiahol do svojich vlastných krajov a na Cimmerian Bospodus, pričom opustil Mýziu, ktorá patrí Rimanom a má dlho považovaný za súčasť Macedónska. Hovorí sa totiž, že Misjania, ktorí sa usadili zo severných Kotragov, Chazarov a Hunavov, opustili svoje rodné miesta a na potulkách Európou dobyli tento [región] za čias Konštantína, ktorý vtedy vládol Rimanom, zvaný Pogonat, a usadil sa v ňom; Podľa mena ich predka Bulgara sa krajina začala nazývať Bulharsko.
Je o nich aj ďalší príbeh, približne nasledujúci obsah. Keď Leontius odrezal nos cisárovi Rimanov Justiniánovi a vyhnal ho do Chersonu, vymyslel si, utiekol odtiaľ do Meotidy a získal Misyanov ľud na svoju stranu a sľúbil im veľkú odmenu, ak mu vrátia moc. . Používateľ [Misyan] začal sledovať [Justinian]
a. keď opäť nastúpil na trón, dostali od neho kraj v tej časti Macedónska, ktorá obteká Istriu. Presťahovali sa tam a keďže boli vždy bojovní, napadli Tráciu, spôsobili Rimanom veľké škody a vzali ľudí do otroctva. Avšak aj Rimania sa im postavili na odpor, a keďže [Misiani] nemohli odolať odvahe [Rimanov], ukryli sa v lesných zálohách a porazili ich na miestach nevhodných pre boj. Od tých čias sa odohralo mnoho bitiek, v ktorých zomreli udatní velitelia a Misjanmi zabili aj dávneho cisára Nicefora, Misyanov porazil iba Konštantín Kopronym a po ňom jeho vnuk Konstantin, syn cisárovnej Iriny, a už v našom čas cisár Ján dobyl ich mestá. História nezachovala žiadnu zmienku o inom z Rimanov, ktorí porazili Misyanov v ich krajine. Ale dosť [písať] o ​​nich.
Šfendoslav bol veľmi hrdý na svoje víťazstvá nad Misjanmi; o.- sa už pevne zmocnil ich krajiny a bol úplne presiaknutý barbarskou aroganciou a aroganciou. Vydesených a vystrašených Misyanov zabil vrodenou krutosťou: hovoria, že keď dobyl Philippopolis v bitke, svojou charakteristickou neľudskou zúrivosťou napichol na kôl dvadsaťtisíc obyvateľov, ktorí zostali v meste, a tým pokoril a [podplatil] všetok odpor a zabezpečil pokoru. . [Sfendoslav] odpovedal rímskym veľvyslancom arogantne a smelo: „Neopustím túto bohatú krajinu skôr, dostanem veľký peňažný tribút a výkupné za váhu miest, ktoré som počas vojny dobyl, a za všetkých zajatcov. Ak -: Rimania nechcú zaplatiť, čo požadujem, nech okamžite opustím Európu, na ktorú nemajú právo, a pôjdem do Ázie, ale ina. nech nedúfajú v mierovú zmluvu s Tauroscytmi.“
Cisár Ján, ktorý dostal takúto odpoveď od Skýtov, k nemu opäť poslal veľvyslancov a nariadil im, aby oznámili toto: „Veríme, že vesmír riadi Prozreteľnosť a vyznávame všetky kresťanské zákony,“ preto veríme, že my sami by sme nemali znič to, na čo sme sa dostali * od otcov nepoškvrnených, a vďaka Božej pomoci neotrasiteľný pokoj. Preto naliehavo presviedčame a radíme v ?."- ako priatelia okamžite, bez meškania a výhovoriek opustite vrstvu, ktorá Vám vôbec nepatrí. Vedzte, že ak sa nebudete riadiť touto dobrou radou, tak nie my , ale ukážete sa, že ste porušovatelia mieru uzavretého v dávnych dobách. Nech sa vám naša odpoveď nezdá odvážna, veríme v nesmrteľného Boha-Krista: ak sami neopustíte krajinu, potom vás vyhostíme z toho proti tvojej vôli.Verím, že tz "nezabudol na porážku svojho otca tvojho Ingora, ktorý opovrhujúc prísahami: -: kontraktom doplával do nášho hlavného mesta s obrovskou armádou 10 tisíc lodí a dorazil k Cimmerian Bospor so sotva tuctom člnov Sám som sa stal zvestovateľom svojho nešťastia. Nešťastný osud, keď po ťažení proti Nemcom bol nimi zajatý, priviazaný ku kmeňom stromov a roztrhnutý na dve časti. Myslím, že nebudete vráťte sa do svojej vlasti, ak prinútite Rimanov

Bitka Ross s Bulharmi. Miniatúra kópie slovanského prekladu Konštantína Manassiho

silu postaviť sa ti na odpor – nájdeš tu smrť s celou svojou armádou a do Skýtie nepríde ani jeden pochodeň, aby oznámil hrozný osud, ktorý ťa postihol.
Toto posolstvo rozhnevalo Sfendoslava a on, zachvátený barbarskou zúrivosťou a šialenstvom, poslal nasledujúcu odpoveď: „Nevidím potrebu, aby sa k nám ponáhľal cisár Rimanov; nech nevyčerpá sily na ceste do tejto krajiny - sami rozbijeme
onedlho si postavíme stany pri bránach Byzancie a postavíme okolo mesta silné zábrany, a ak k nám vyjde, ak sa rozhodne vzdorovať takejto pohrome, odvážne mu vyjdeme v ústrety a ukážeme mu v praxi, že niektorí remeselníci, ktorí zarábajú na živobytie prácou svojich rúk, ale krvaví muži, ktorí porazia nepriateľa zbraňami. Márne, OE pre svoju nerozumnosť berie rosu za rozmaznané ženy a snaží sa nás zastrašovať takýmito hrozbami ako baby, ktoré sa strašia všelijakými strašiakmi.
Keď cisár dostal správu o týchto šialených rečiach, rozhodol sa okamžite pripraviť vojnu so všetkou usilovnosťou, aby zabránil vpádu [Sfendoslava] a zablokoval mu prístup do hlavného mesta. Okamžite naverboval oddiel statočných a odvážnych mužov, nazval ich „nesmrteľnými“ a prikázal byť s ním. Potom [prikázal] majstrovi Vardovi, prezývanému Skliros, bratovi svojej zosnulej manželky Marijus, podnikavého a neobyčajne statočného, ​​ako aj patriarchovi Petrovi, ktorého cisár Niceforus pre jeho neodmysliteľnú odvahu a pre slávne vojenské činy vymenoval stratopedarchom (hovoria že pri nájazde Skýtov na Tráciu, keď Peter napriek tomu, že bol eunuch, náhodou vyšiel so svojím oddielom proti nim - bitka, v medzere medzi radmi vodca Skýtov jazdil na koni, mu - obrovského vzrastu, spoľahlivo chránený mušľou a otriasajúc oštepom, začal volať tých, ktorí mu chceli odporovať; potom sa Peter, plný odvahy a odvahy nad očakávania, mocne otočil a s takou silou poslal kopiju do Skýtovej hrude s takou silou, že hrot prerazil telo cez chrbát a von; brnenie s reťazovou tyčou nedokázalo ochrániť obra a on, bez toho, aby vydal zvuk, padol na zem a Skýti, zasiahnutý nezvyčajným, úžasným pohľadom, utiekol), - to je to, čo [dvaja] veliteľ cisár s a nariadil zhromaždiť armádu a ísť do blízkych a susediacich krajín s Mýziou. Bolo im nariadené, aby tam prezimovali, cvičili vojakov a chodili po krajine, aby skýtskym nájazdom neutrpela žiadnu škodu. Bolo tiež nariadené posielať ľudí prezlečených do skýtskych odevov, hovoriacich oboma jazykmi, do bivakov [obsadených] nepriateľmi, aby sa dozvedeli o zámeroch nepriateľa. a potom ich oznámil cisárovi. Po prijatí takýchto rozkazov od panovníka vstupujú [vojenskí vodcovia] do Európy.
Keď sa Tauro-Skýti dozvedeli o kampani [Rimanov], oddelili sa od svojich jednotiek - jedna časť, ktorá k nej pripojila veľké množstvo Hunov a Misyanov.
ich poslal proti Rimanom. Len čo sa majster Varda, ktorý bol vždy udatným a rozhodným mužom, a v tom čase obzvlášť horiacim hnevom a vášnivou odvahou, dozvedel o útoku nepriateľov, zhromaždil okolo seba oddiel vybraných vojakov a rýchlo sa pustil do boja; zavolal Jána Alakasa a poslal ho na prieskum s príkazom prehliadnuť [armádu] Skýtov, zistiť ich počet, miesto, kde sa usadili, a tiež, čo robili. Všetky tieto informácie mu musel [John] čo najskôr poslať, aby mohol pripraviť a zoradiť vojakov do boja.
Ján s vybranými jazdcami rýchlo išiel do [tábora] Skýtov; na druhý deň poslal [bojovníka] k pánovi a vyzval ho, aby prišiel s celým vojskom, keďže Skýti neboli ďaleko, veľmi blízko. Keď sa [Varda] dozvedel túto správu, rozdelil falangu na tri časti a nariadil jednej z nich, aby ho nasledovali priamo za ním v strede, a ďalším dvom, aby sa skryli bokom v lesoch a vyskočili zo zálohy, len čo začuli zvuk trúby volajúci do boja . Keď dal tieto rozkazy lohagom, vrhol sa priamo na Skýtov. Nasledovala ostrá bitka, nepriateľská armáda značne prevyšovala [armádu Rimanov] – mala viac ako tridsaťtisíc a veliteľ, počítajúc spolu s tými, ktorí boli v zálohe, nie viac ako desaťtisíc. Bitka už prebiehala a najstatočnejší bojovníci umierali na oboch stranách, A potom, ako sa hovorí, nejaký Skýt, chvastajúci sa svojou silou a mohutnosťou tela, vyrazil vpred z falangy jazdcov, ktorí ho obklopovali, cválal k Varde a udrel ho mečom do prilby. Úder bol však neúspešný: čepeľ meča, ktorá zasiahla nebeskú klenbu prilby, sa ohla a skĺzla nabok. Potom patricij Konštantín, brat Vardy, mladý muž, ktorému sotva bolo vidieť bradu, ale bol obrovského vzrastu a neporaziteľnej, neodolateľnej sily, vytasil meč a zaútočil na Skýta. Bál sa náporu Konštantína a vyhol sa úderu, oprel sa o zadok koňa. Úder dopadol na krk koňa a jeho hlava odletela nabok; Skýt spolu s koňom padol na zem a Konštantín ho dobodal na smrť.
Keďže sa [úspech] bitky teraz prikláňal v prospech jednej, potom v prospech druhej armády, a nestálosť šťastia prechádzala nekonečne z jednej strany na druhú, Varda nariadil zatrúbiť na vojenskú demonštráciu a na tympanóny. byť často bitý. Na toto znamenie sa falanga ukrytá v zálohe zdvihla a vrhla sa na Skýtov zozadu: zachvátení strachom sa začali nakláňať k úteku. V čase, keď sa ústup ešte len začal, však nejaký vznešený Skýt, ktorý prevyšoval ostatných bojovníkov veľkým vzrastom a brilantnosťou brnenia, pohybujúci sa priestorom medzi dvoma jednotkami, začal vo svojich spolubojovníkoch vzbudzovať odvahu. Varda Sklir k nemu cválal a udrel ho do hlavy tak silno, že meč prenikol až po pás; prilba nedokázala ochrániť čln, škrupina nevydržala silu ruky a rozbitie meča. Spadol na zem, rozsekaný na dve časti, Rimania sa rozveselili a naplnili vzduch radostným výkrikom. Skýti boli zhrození týmto úžasným, nadprirodzeným úderom; zakričali, rozbili svoju formáciu a dali sa na útek. Do neskorého večera ich Rimania prenasledovali a nemilosrdne vyhladzovali. Hovorí sa, že v tejto bitke padlo päťdesiatpäť Rimanov, mnohí boli zranení a viac koní padlo a viac ako dvadsaťtisíc Skýtov zomrelo. Ako sa skončila táto bitka medzi Skýtmi a Rimanmi?
A cisár Ján ponáhľal ázijské jednotky, aby prešli cez Hellespont do Európy. Nariadil im prezimovať v oblasti Trácie a Macedónska, denne cvičiť v držbe zbraní, aby neboli neschopní nastávajúcich bojov a neboli porazení – „a
nepriateľa. [Prikázal im] čakať na jar, kedy
ale jar zaženie zimnú búrku a konečne vyjasní tvár zeme – sám k nim príde, povedie svoje vojská a zo všetkých síl padne na Býkov-Skýtov.
Kniha 8
Len čo jasná jar vystriedala pochmúrna zima, cisár okamžite zdvihol zástavu kríža a začal sa ponáhľať [na ťaženie] proti Tauro-Skýtom. Hneď z paláca sa išiel modliť k Bohu do Bcev, uctievanej Katedrály Krista Spasiteľa, ktorá sa nachádza v Halke. Keď John videl, že miesto pre veriacich je veľmi úzke, pretože sa tam sotva zmestí pätnásť ľudí a vchod je kľukatý, nepohodlný a vyzerá ako labyrint alebo prístrešok vito, okamžite nariadil chrám prestavať od základov, rozšíriť ho. a urobte to svetlejšie. Sám načrtol obrysy stien; nejaká inšpirácia ho inšpirovala k tejto usilovnosti a usilovnosti a chrám dosiahol takú krásu a vznešenosť, že:; teraz patrí jemu. Odtiaľ [vyšiel], prišiel do slávneho svätého chrámu božskej múdrosti a začal sa modliť za vyslanie anjela, ktorý by postúpil pred vojská a viedol ťaženie, potom za spevu chválospevov odišiel k slávnemu chrám Panny Márie v Blachernae. Po náležitej modlitbe k Bohu vyšiel do paláca, ktorý sa tam nachádzal, aby sa pozrel na triéry nesúce oheň. Hýbali sa, usporiadané v radoch, v zálive. Bospor, kde sa pohodlný a spoľahlivý prístav pre nákladné lode rozprestiera, mierne zakrivený, k mostu a rieke, ktorá sa za baňou vlieva do mora.
Po obdivovaní šikovnej plavby lodí v bojovej zostave a ukážkovej bitky medzi nimi (bolo ich viac ako tristo spolu s člnmi a kanoe, ktoré sa dnes ľudovo nazývajú galéry a moneria), odmenil veslárov a bojovníkov peniazmi. a poslal ich do Istres, aby chránili riečnu cestu, - aby Skýti nemohli odplávať do svojej domoviny a na Cimmerský Bospor v prípade, že by ich dali na útek. Hovorí sa, že Ister je jednou z riek tečúcich z Edenu a jej meno je Pišon. Začína na východe, podľa nevysvetliteľnej múdrosti Stvoriteľa sa skrýva pod zemou a potom vyviera z keltských hôr, opisuje kľukatú líniu cez Európu a tečie, rozdeľujúc sa na päť úst, do Pontu, nazývaného Euxine. Niektorí hovoria, že Pišon je rieka, ktorá preteká indiánskou krajinou; zvyčajne sa táto rieka nazýva Ganga; V jeho blízkosti sa ťaží kameň Smaragd.
Tak sa lode dostali na Istriu. Medzitým sa autokrat [Ján] vydal z Byzancie a dorazil s celým vojskom do Adrianopolu. Hovorí sa, že toto mesto založil Orestes, syn Agamemnona, ktorý sa na svojich potulkách zastavil po vražde vlastnej matky Klytemnestry, preto sa predtým volalo Orestiada. Následne bol cisár Hadrián, ktorý viedol vojnu so Skýtmi, potešený [nádhernou] polohou mesta; opevnil ho pevnými hradbami a pomenoval ho Adrianopol. Keď tam cisár Ján prišiel, dozvedel sa od zvedov, že nepriechodné, úzke cestičky vedúce do Mýzie, nazývané klisura, pretože sú akoby zamknuté zo všetkých strán, Skýti nestrážejú. Zhromaždil lohagov a taxiarchov a predniesol nasledujúcu reč: „Myslel som si, spolubojovníci, že Skýti, ktorí dlho čakali na náš príchod, nešetrili námahou a ohradili tie najnebezpečnejšie, najužšie a najťažšie miesta. na chodníky s plotmi a valmi, aby sa nám nedalo ľahko prejsť. Ale keďže boli oklamaní blížiacim sa Veľkonočným sviatkom, nezablokovali cestu, neblokovali naše cesty, veriac, že ​​neodmietneme brilantné oblečenie, slávnostné procesie, sviatky a predstavenia, ktoré označujú dni veľkého sviatku, pretože kvôli ťažkým útrapám vojny. Zdá sa mi, že najlepšie urobíme, ak hneď využijeme priaznivú príležitosť, vyzbrojíme sa a čo najskôr prejdeme cez úzku cestu, kým sa o našom príchode dozvedia Býk-Skýti a v horských priesmykoch nastolia boj. Ak my, pred [Skýtmi], prejdeme cez nebezpečné miesta a zrazu na ne zaútočíme, potom si myslím, že nám Boh pomáhaj! - od prvého útoku
zmocníme sa mesta Preslava, hlavného mesta Misyanov, a potom sa presťahujeme. [vpred], ľahko obmedzíme šialenstvo rosy.“
Toto bola cisárova reč. Stratégom a taxiarchom sa jeho slová zdali nevhodné a príliš odvážne a návrh viesť rímsku armádu cez rokliny a strmé rokliny do cudzej [krajiny] - ľahkomyseľná, bezohľadná drzosť, dosahujúca šialenstvo. Ach - - dlho mlčali, a nahnevaný cisár znova prehovoril. „Sám viem, že nerozvážnosť a svojvoľná drzosť sú zabité? zvyčajne vedú k najväčšiemu nebezpečenstvu a nenapraviteľnému nešťastiu: veď * [celý život] od mladosti strávil v bojoch, získal, ako viete, veľa víťazstiev a dosiahol veľkú slávu. Ale ak je naše šťastie postavené na ostrí britvy a [osud] nám nedáva príležitosť konať podľa nášho chápania, mali by sme konať rozhodne a čo najlepšie využiť okolnosti. Myslím, že vy, múdrejší: s veľkou skúsenosťou s peripetiami a nestálosťou vojenských úspechov so mnou súhlasíte. Ak teda veríte, že radím to najlepšie, tak kým sú Skýti stále nečinní a nevedia o našom príchode, využime príležitosť. Čaká nás víťazstvo ..: ako prechádzame horskými priesmykmi. Ale ak zistia náš zámer prejsť roklinou a postavia tam svoju armádu proti nám, vec sa neskončí dobre, potom nás čaká strašná katastrofa, naša situácia sa stane beznádejnou. Rozveselte svojho ducha, pamätajte, že ste Rimania, ktorí svojimi zbraňami ako prví zvrátili útek akéhokoľvek nepriateľa! Nasledujte ma tak rýchlo, ako môžete, a ukážte; vlastne tvoja odvaha!"
Po týchto slovách John, dokonale vyzbrojený, vyskočil na rýchleho ušľachtilého koňa, prehodil si cez rameno dlhú kopiju a vydal sa na cestu. Pred ním sa pohybovala falanga bojovníkov, úplne pokrytá mušľami a nazývaná „nesmrteľní“, a za ňou asi pätnásť tisíc najselektívnejších hoplitov a trinásť tisíc jazdcov. Cisár zveril starostlivosť o zvyšok vojska Proedrovi Vasilijovi; pomaly sa presúval za chrbtom spolu s konvojom, nesúc obliehacie a iné vozidlá. Keď oproti všetkým očakávaniam prešli cez nebezpečné horské miesta, cisár prerušil intenzívny pochod, doprial odpočinok celej pešej a stagnujúcej armáde a umiestnil ju na nedobytnú kopec, na jednej strane, ktorým tiekla rieka sľubujúca hojnosť vody.
Keď nastal úsvit nasledujúceho dňa, pozdvihol vojsko, zoradil ho do hlbokých falang a rozkázal ustavične trúbiť vojnový pokrik, biť na cimbaly a biť na tympanóny, vytiahol na Preslav. Ozval sa nepredstaviteľný hluk: rinčanie tympanónov sa ozývalo v susedných horách, zvonili zbrane, kone rehotali a ľudia sa navzájom (hlasno) povzbudzovali, ako to vždy pred bitkou býva. Tauroscythians, vidiac priblíženie sa šikovne postupujúcej armády, boli prekvapení; chytil ich strach a cítili sa bezmocní. Napriek tomu rýchlo schmatli zbrane, zakryli si ramená štítmi (ich štíty sú silné a pre väčšiu bezpečnosť siahajú až po nohy), zoradili sa do hrozivej bojovej zostavy, vystúpili na rovné pole pred mestom a s revom ako zvieratá, vydávajúce zvláštne, nezrozumiteľné výkriky, sa ponáhľali k Rimanom. Rimania im čelili a statočne bojovali, predvádzali úžasné výkony: ani jedna strana však nedokázala zvíťaziť. Potom panovník prikáže „nesmrteľným“, aby rýchlo zaútočili na ľavé krídlo Skýtov; „Nesmrteľní“, ktorí nasadzovali oštepy a silne poháňali kone, sa vrhli na nepriateľov. Skýti [vždy] bojujú pešo; nie sú zvyknutí bojovať na koni a nepraktizujú tento obchod. Preto nevydržali nápor rímskych oštepov, dali sa na útek a zamkli sa v hradbách mesta. Rimania ich prenasledovali a nemilosrdne zabili. Hovorí sa, že počas tejto ofenzívy [Rimanov] zomrelo osemtisícpäťsto Skýtov.
Tí, čo prežili, sa ukryli v pevnosti a zúrivo odolávali, zhora hádzali z hradieb oštepy a šípy. Hovorí sa, že v Preslave bol aj patricij Kalokir, ktorý, ako som už svojho času informoval, presunul armádu Rossov do Misjanu. Keď sa dozvedel o príchode cisára (a to sa nedalo skryť, pretože zlaté cisárske znamenia žiarili nádhernou žiarou), tajne utiekol z mesta v hlbokej noci a zjavil sa Sfendoslavovi, ktorý bol s celou svojou armádou. v Doristole, teraz nazývanom Drystroy: týmto spôsobom unikol Kalokirovi.
Blížiaca sa noc prinútila Rimanov zastaviť bitku. Potom však prišlo ráno nasledujúceho dňa, nazývané Zelený štvrtok, pretože v tento deň, keď sa náš Spasiteľ pripravoval na muky, dal po Poslednej večeri učeníkom svoje spásonosné pokyny. Práve v tom čase dorazil zvyšok armády s obliehacími strojmi a cisár Ján rozbil tábor, umiestnil falangy do nezničiteľnej bojovej formácie a za spevu víťaznej hymny sa vrútil k hradbám s úmyslom dobyť mesto prvým útokom. . Rosy, povzbudené ich veliteľom Sfenkelom, ktorý bol po Sfendoslavovi, ich najvyššom kataróne, tretí v dôstojnosti medzi Skýtmi, bránili sa za hradbami a zo všetkých síl odrazili nápor Rimanov, hádzali šípy, šípy a kamene. zhora. Rimania naproti tomu strieľali zdola nahor z nástrojov na vrhanie kameňov, hádzali kamene, šípy a šípy obkľúčené mrakmi, odrážali ich údery, [tlačili], nedovolili im pozerať sa z cimburia bez ujmy na sebe. . Nakoniec dal cisár mocným hlasom rozkaz postaviť rebríky k múrom a pridal svoj výkrik. sily obliehateľov. Každý, na koho padol pohľad panovníka, bojoval statočne. dúfajúc, že ​​za svoje skutky dostanú dôstojnú odmenu.
Keď sa Rimania vrhli do útoku a presunuli schody k hradbám, jeden z nich začal liezť na nejakého odvážneho mladíka so silnou ryšavou na brade, rodáka z rodu. Anatolici, menom Theodosius a prezývaní Mesonikt. Pravou rukou vytiahol meč, v ľavej držal štít, ktorým si zhora kryl hlavu pred skýtskymi údermi. Keď dosiahol hrebeň múru, [mladý muž padol na] Skýta, ktorý sa pozrel spoza cimburia a chcel ho kopijou zraziť; podrezal krk nepriateľovi a jeho hlava sa spolu s prilbou zvalila na zem za múr. Rimania privítali tento mimoriadny čin nadšenými výkrikmi a mnohí z nich, súťažiaci v odvahe s tým, kto prvý vystúpi na stenu, sa vrhli hore schodmi.
Medzitým Mesonikt, ktorý vyliezol na stenu, zmocnil sa jej hornej časti a otočil sa na všetky strany a zabil veľké množstvo brániacich sa Skýtov a zhodil ich zo steny. Čoskoro už veľa [Rimanov] vyliezlo na steny na rôznych miestach a vyhladilo nepriateľov zo všetkých síl. Potom Skýti opustili opevnenie a hanebne sa natlačili do kráľovského paláca obohnaného silným plotom, kde boli uložené poklady Misyanov; jeden z vchodov nechali otvorený.
Medzitým mnohí Rimania, ktorí boli na druhej strane hradieb, odtrhli pánty na bránach, zrazili závory a prenikli do mesta, pričom zabili nespočetné množstvo Skýtov. Potom, ako hovoria, bol zajatý a privedený k panovníkovi, spolu s jeho manželkou a dvoma malými deťmi, kráľ Misyan Boris, ktorého ryšavá brada sotva prerazila. Keď ho cisár prijal, poctil ho, nazval ho vládcom Bulharov a uistil ho, že prišiel pomstiť Misyanov, ktorí utrpeli hrozné katastrofy od Skýtov.
Rimania naraz vtrhli do mesta a rozpŕchli sa úzkymi uličkami, zabíjali nepriateľov a okrádali ich majetok. Dostali sa teda do kráľovského paláca, v ktorom sa zhromaždila najlepšia časť rosského vojska. Ale Skýti, ktorí boli v paláci, zúrivo odolávali Rimanom, ktorí prenikli cez bránu a zabili asi jeden a pol stovky najstatočnejších bojovníkov. Keď sa cisár dozvedel o tomto neúspechu, cválal plnou rýchlosťou k palácu a nariadil svojim strážam, aby zo všetkých síl zaútočili na nepriateľa, no vidiac, že ​​z toho nebude nič dobré (napokon Býk-Skýti ľahko porazili mnohých vojakov, stretol sa s nimi v úzkom priechode), zastavil bezohľadnú snahu Rimanov a nariadil, aby sa do paláca cez hradby vrhal oheň zo všetkých strán. Keď sa rozhorel silný plameň a spálil všetko, čo mu stálo v ceste, rosy v počte viac ako sedemtisíc opustili miestnosť, zoradili sa na otvorenom mieste blízko paláca a pripravili sa na odrazenie postupu [Rimanov].
Cisár proti nim vyslal majstra Vardu Sklirosa so spoľahlivým oddielom. Skleros obklopil Skýtov falangou najodvážnejších bojovníkov a vstúpil do bitky. Nasledovala bitka a rosy zúfalo vzdorovali, neukázali nepriateľom chrbát; Rimania však [zvíťazili] svojou odvahou a vojenskými skúsenosťami a všetkých zabili. V tejto bitke zahynulo aj mnoho Misyanov, ktorí bojovali na strane nepriateľov proti Rimanom, pôvodcom útoku na nich zo strany Skýtov. Sfenkelovi sa s niekoľkými podarilo ujsť. Šiel k Šfendoslavovi, ale čoskoro bol zabitý, o čom budem hovoriť nižšie. Takže do dvoch dní bolo mesto Preslav dobyté a stalo sa majetkom Rimanov.
Cisár Ján podľa zvyku dával vojsku dary, doprial im odpočinok a na tom istom mieste slávil sväté zmŕtvychvstanie Spasiteľa. Keď vybral niekoľko zajatých Tauro-Skýtov, poslal ich [Ján] k Sfendoslavovi so správou o dobytí mesta a smrti jeho spolubojovníkov. Tiež im prikázal [aby oznámili Sfendoslavovi], že si okamžite vyberie jednu z dvoch vecí: buď zloží zbrane, vzdá sa víťazom a poprosí o odpustenie za svoju drzosť, okamžite opustí krajinu Misyan, alebo ak to neurobí chce to urobiť a má sklon k vrodenej svojvôli, brániť sa zo všetkých síl pred rímskou armádou idúcou k nemu. Takto prikázal odovzdať Sfendoslava, sám strávil niekoľko dní v meste a obnovil skazu v hradbách a potom, ponechajúc silný oddiel a pomenoval mesto vlastným menom Ioannopolis, odišiel s celou armádou do Doristolu. .
Toto mesto založil a do svojej súčasnej krásy a vznešenosti priviedol Konštantín, oslavovaný medzi panovníkmi, po tom, čo videl znamenie kríža v podobe súhvezdia na oblohe a porazil Skýtov, ktorí mu prejavovali nepriateľstvo a zúrivo zaútočili. . Po ceste zaujal [Ján] mesto zvané Pliskuva, Diniya a mnoho ďalších miest, ktoré odmietli moc Skýtov a prešli na stranu Rimanov.
Šfendoslav, keď sa dozvedel o porážke pri Preslave, pocítil smútok a mrzutosť. Považoval to za zlé znamenie do budúcnosti, ale. posadnutý skýtskym šialenstvom a chválil sa svojimi víťazstvami nad Misianmi, dúfal, že ľahko porazí armádu Rimanov.
Šfendoslav videl, že Misjani s ním odmietajú spojenectvo a prechádzajú na stranu cisára. Uvedomujúc si to na zrelej reflexii. ak sa Misyania priklonia k Rimanom, jeho záležitosti sa skončia zle, zvolal asi tristo najurodzenejších a najvplyvnejších z nich a vyrovnal sa s nimi neľudskou divokosťou - všetkých sťal a mnohých dal do reťazí. a uvrhol ich do väzenia. Potom, keď zhromaždil celú armádu Taurus-Scythians - asi šesťdesiat tisíc - pochodoval proti Rimanom. 9
Zatiaľ čo panovník pomaly postupoval smerom k armáde Ross, niekoľko statočných mužov posadnutých zúfalou drzosťou sa oddelilo od ich falangy, ktorí po usporiadaní prepadnutia uskutočnili prekvapivý útok a zabili niekoľko vojakov z predsunutého oddielu Rimanov. Keď cisár videl ich mŕtvoly roztrúsené po ceste, pustil opraty a zastavil koňa. Smrť jeho krajanov ho priviedla k rozhorčeniu a nariadil vypátrať tých, ktorí spáchali tento [zločin]. [Jánovi] bodyguardi, ktorí starostlivo prehľadali okolité lesy a kríky, chytili týchto lupičov a priviedli ich zviazaných k cisárovi. Okamžite ich prikázal zabiť a [bodyguardi], bez meškania tasili meče, ich všetkých rozsekali na kusy.
Potom sa jednotky priblížili k priestoru ležiacemu pred Doristolom. ktorý sa nazýva aj Dristra. Býk-Skýti pevne uzavreli svoje štíty a oštepy, čím dali svojim radom vzhľad múru a čakali na nepriateľa na bojisku. Cisár postavil Rimanov proti nim, postavil jazdcov oblečených v brnení po bokoch a lukostrelcov a prakovníkov za nimi, a keď im prikázal strieľať bez zastavenia, viedol falangu do boja.
Bojovníci sa stretli ruka v ruke, strhla sa krutá bitka a v prvých bojoch bojovali obe strany dlho s rovnakým úspechom. Rosy, ktoré sa medzi susednými národmi preslávili ako neustáli víťazi v bitkách, verili, že ak by utrpeli hanebnú porážku od Rimanov, stihla by ich hrozná katastrofa a bojovali zo všetkých síl. Na druhej strane Rimania boli premožení hanbou a hnevom [pri myšlienke], že keď porazili všetkých protivníkov zbraňami a odvahou, ustúpia ako nováčikovia neskúsení v bitkách a v krátkom čase stratia svoju veľkú slávu. bol porazený tým, že ľudia bojovali pešo a vôbec neboli schopní jazdiť. Motivované týmito myšlienkami, [obe] armády bojovali s dokonalou odvahou; rosy, ktoré boli vedené svojou vrodenou brutalitou a zúrivosťou, sa hnali v zúrivom impulze,

Zajatie Dristra (Dorostol). Miniatúra kópie slovanského prekladu Konštantína Manassiho

hučali ako posadnutí, na Rimanov a Rimania postupovali, využívajúc svoje skúsenosti a vojenské umenie.
Mnoho [bojovníkov] padlo na oboch stranách, bitka pokračovala s rôznym úspechom a až do večera nebolo možné určiť, na ktorú stranu sa víťazstvo prikláňa. Ale keď sa svietidlo začalo nakláňať na západ, cisár vrhol na [Skýtov] celú jazdu plnou rýchlosťou; zvolal silným hlasom
bojovníkov, aby v praxi ukázali prirodzenú rímsku zdatnosť a vštepovali im dobrú náladu. Ponáhľali sa s neobyčajnou silou, trubač zatrúbil do boja a po rímskych radoch sa ozval mocný výkrik. Skýti, ktorí nemohli vydržať taký nápor, utiekli a boli zahnaní späť za hradby; v tejto bitke stratili veľa svojich [vojakov] a Rimania spievali víťazné hymny a oslavovali cisára. Dal im odmeny a usporiadal hostiny, čím zvýšil ich horlivosť v boji.
Kniha 9
Len čo začalo svitať, cisár takto počínal posilňovať tábor valom. Neďaleko Doristolu sa uprostred roviny týči malý kopec. Po rozmiestnení armády na tomto kopci [Ján nariadil vykopať okolo neho priekopu a odniesť zem na stranu priľahlú k táboru, aby sa získal vysoký násyp. Potom [prikázal nalepiť oštepy na vrch [kopy] a zavesiť na ne navzájom spojené štíty. Tábor bol teda obohnaný vodnou priekopou a valom a nepriatelia sa dovnútra nijako nedostali – ak by sa rútili po priekope, zastavili by sa. Takto si Rimania zvyčajne rozbijú tábor v nepriateľskej krajine.
Keď takto posilnil tábor, [Ján] na druhý deň zoradil armádu a presunul ju k [mestskému] múru. Skýti, ktorí sa ukázali spoza veží, hádzali šípy, kamene a všetko, čo sa dalo vystreliť z hádzania zbraní na rímsku falangu. [Rimania] sa bránili pred Skýtmi, strieľali zdola z lukov a prakov. Bitka neprekročila túto potýčku a Rimania sa uchýlili do tábora, aby sa najedli, a Skýti na konci dňa opustili mesto na koňoch - prvýkrát sa objavili na koňoch. Vždy chodili do boja pešo, ale nevedeli jazdiť a bojovať s nepriateľmi [na koni]. Rimania sa okamžite ozbrojili, skočili na kone, schmatli oštepy (v bitkách používajú veľmi dlhé oštepy) a rýchlo sa s hrozivou lavínou vrhli na nepriateľov. Rímske oštepy zasiahli [Skýtov], ktorí nevedeli ovládať kone opraty. Dali sa na útek a ukryli sa za hradbami.
Medzitým sa po Istri objavili triémy nesúce oheň a potravinové lode Rimanov. Pri pohľade na ne sa Rimania neskutočne tešili a Skýti boli vydesení, pretože sa báli, že sa tekutý oheň obráti proti nim. Veď už od starých ľudí od svojho ľudu počuli, že práve týmto „indickým ohňom“ sa Rimania zmenili na popol na Euxine [more] obrovská flotila Ingora, otca
Šfendoslav. Preto rýchlo pozbierali svoje kanoe a priviezli ich k mestským hradbám v mieste, kde tečúci Istres obchádza jednu zo strán Doristolu. Ale ohnivé lode číhali na Skýtov zo všetkých strán, aby nemohli na člnoch prekĺznuť do vlastnej zeme.
Na druhý deň Tauro-Skýti opustili mesto a zoradili sa na planine, chránení reťazou a štítmi, ktoré im siahali až po nohy. Rimania tiež opustili tábor, tiež bezpečne pokrytý brnením. Obe strany statočne bojovali, striedavo sa pretláčali a nebolo jasné, kto vyhrá. Ale tu jeden [vojaci], ktorý sa vymanil z falangy Rimanov, zrazil Sfenkela, (ktorého Tauro-Skýti uctievali ako tretieho po Sfendoslavovi), udatného, ​​obrovského muža, ktorý statočne bojoval v tejto bitke. Zasiahnutí jeho smrťou, Tauro-Skýti začali krok za krokom ustupovať z pláne a rútili sa smerom k mestu. Potom Theodore, prezývaný Lalacon, neporaziteľný muž, desivý odvahou a telesnou silou, zabil veľa nepriateľov železným palcátom. Sila jeho ruky bola taká veľká, že náraz palcátu sploštil nielen prilbu, ale aj hlavu s prilbou. Tak sa Skýti, ukazujúc chrbát, [opäť] uchýlili do mesta. Cisár nariadil, aby sa zhromaždenie rozozvučalo, zavolal Rimanov do tábora a pohostiac ich darmi a hostinami ich vyzval, aby v [nadchádzajúcich] bojoch bojovali statočne.
Boje teda pokračovali a výsledok udalostí zostal neistý.
...5. Pokiaľ ide o Ross (pretože príbeh sa opäť vracia [na miesto], z ktorého sa odchýlil), zoradili sa a vyšli na planinu, snažiac sa zo všetkých síl podpáliť vojenské vozidlá Rimanov. Nemohli odolať pôsobeniu nábojov, ktoré nad nimi svišťali: každý deň zomieralo mnoho Skýtov od úderov kameňov hádzaných [autami]. Tieto autá strážil príbuzný panovníka, majster John Kurkuas. Keď si [Kurkuas] všimol odvážny výpad nepriateľov, napriek tomu, že ho veľmi bolela hlava a bol ospalý od vína (bolo po raňajkách), vyskočil na koňa a v sprievode vybraných vojakov sa ponáhľal v ústrety. ich. [Na úteku] kôň narazil do jamy a zhodil pána. Skýti videli nádherné zbrane, krásne upravené odznaky na konských postrojoch a iné ozdoby - boli pokryté značnou vrstvou zlata - a mysleli si, že ide o samotného cisára. V tesnej blízkosti [majstra] ho brutálne rozsekali spolu s brnením svojimi mečmi a sekerami, nasadili jeho hlavu na kopiju, zdvihli ju na vežu a začali si robiť srandu z Rimanov [kričali], že zabili svojho cisára ako obetné zviera. Magister John sa stal korisťou barbarskej zúrivosti, a tak trpel trestom za [zločiny], ktoré spáchal proti svätým chrámom, lebo hovoria, že vyplienil mnoho [kostoly] v Mýzii a ich náčinie a posvätné veci premenil na svoj súkromný majetok. žily.
Povzbudení takýmto víťazstvom opustili rosy na druhý deň mesto a zoradili sa do boja na otvorenom mieste. Rimania sa tiež zoradili do hlbokej falangy a pohli sa k nim.
Medzi Skýtmi bol Ikmor, statočný muž gigantickej postavy, [prvý / po Sfendoslavovi vodca vojska, ktorého [Skýti] dôstojne uctievali, druhý medzi nimi. Obklopený oddielom bojovníkov blízko neho sa prudko rútil proti Rimanom a mnohých z nich porazil. Keď to videl,4 jeden z telesných strážcov cisára, syn Anemas, archigus Kréťanov, bol zapálený odvahou ducha, vytiahol meč visiaci na boku, cválal na koni rôznymi smermi a , pobádajúc ho, vyrútil sa na Ikmora, predbehol ho a udrel [mečom] do krku - hlava Skýta, odseknutá spolu s pravou rukou, sa zvalila na zem. Len čo [Ikmor] zomrel, Skýti vyvolali krik zmiešaný so stonaním a Rimania sa na nich vrhli. Skýti nevydržali nápor nepriateľa, značne skľúčení smrťou svojho vodcu, hodili štíty za chrbát a začali ustupovať do mesta, zatiaľ čo Rimania ich prenasledovali a zabíjali. A tak, keď padla noc a zažiaril úplný kruh mesiaca, Skýti vyšli na planinu a začali zbierať svojich mŕtvych. Nahromadili ich pred múrom, rozrobili veľa ohňov a spálili, pričom podľa zvyku ich predkov pobili mnoho zajatcov, mužov i žien. vo vodách Istrie. Hovorí sa, že Skýti si ctia tajomstvá Helénov, prinášajú obete podľa pohanského obradu a obetujú obete za mŕtvych, pričom sa to naučili buď od svojich filozofov Anacharsis a Zamolxis, alebo od Achilleových spoločníkov. Napokon Arrian vo svojom Opise morského pobrežia píše, že Peleov syn Achilles bol Skýt a pochádzal z mesta zvaného Myrmikion, ktoré leží neďaleko jazera Meotid. Pre svoju divokú, krutú a drzú povahu bol Skýtmi vyhnaný a následne sa usadil v Tesálii. Jasným dôkazom [o skýtskom pôvode Achilla] je strih jeho plášťa, zapínaný sponou, zvyk bojovať pešo, blond vlasy, svetlomodré oči, extravagantná podráždenosť a krutosť, z ktorej sa Agamemnón vysmieval a odsúdil ho nasledujúcim slová: "Spojené rozbroje, karhanie a zabíjanie je príjemné." Tauro-Skýti majú stále vo zvyku urovnávať spory vraždami a krviprelievaním. Mnohí hovoria, že tento ľud je bezohľadný, statočný, bojovný a mocný, [že] útočí na všetky susedné kmene; božský Ezechiel o tom tiež hovorí slovami: „Privádzam na vás Goga a Magóga, princa Rosa“. Ale dosť o obetiach Taurianov.
Na druhý deň na úsvite zvolal Šfendoslav šľachtický snem, ktorý sa v ich jazyku nazýva „koment“. Keď sa okolo neho zhromaždili, Sfendoslav sa ich spýtal, čo majú robiť. Niektorí vyjadrili názor, že sa treba nalodiť na lode neskoro v noci a pokúsiť sa tajne utiecť, pretože je nemožné bojovať s jazdcami pokrytými železným brnením a stratiť najlepších bojovníkov, ktorí boli oporou armády a posilňovali odvahu armády. vojakov. Iní namietali a tvrdili, že je potrebné uzavrieť mier s Rimanmi, zložiť od nich prísahu a zachrániť tak zostávajúcu armádu. [Povedali, že] nebude ľahké skryť let, pretože ohnivé lode, ktoré strážia priechody pri pobreží Istrie na oboch stranách, okamžite spália všetky [svoje lode], len čo sa pokúsia objaviť na rieke. .
Potom si Sfendoslav zhlboka vzdychol a horko zvolal: „Sláva, ktorá nasledovala armádu Rossov, ktorí ľahko porazili susedné národy a zotročili celé krajiny bez krviprelievania, zanikla, ak teraz hanebne ustúpime pred Rimanmi. Nechajme sa teda naplniť odvahou [ktorú nám odkázali naši predkovia], pamätajme, že sila Rossa bola doteraz neporaziteľná a budeme urputne bojovať o svoje životy. Nesluší sa nám vrátiť sa utekajúc do vlasti; [musíme] buď vyhrať a zostať nažive, alebo zomrieť so slávou, keď sme vykonali činy [hodné] udatných mužov! Tu je názor, ktorý vyslovil Sfendoslav.
O Tauro-Skýtoch sa tiež hovorí, že až do súčasnosti sa nikdy nevzdajú nepriateľom, dokonca ani porazeným - keď už nie je nádej na záchranu, prebodnú ich vnútro mečmi a zabijú sa. Robia tak na základe nasledujúceho presvedčenia: podľa nich sa tí, ktorých v boji zabil nepriateľ, stávajú po smrti a odstavení duše od tela jeho otrokmi v podsvetí. Obávajúc sa takejto služby, opovrhujúc slúžiť svojim vrahom, sami spôsobujú smrť. Toto je presvedčenie, ktoré ich drží.
A potom, po vypočutí reči svojho pána, [rosy] s radosťou súhlasili, že vstúpia do nebezpečného boja za svoju záchranu a [rozhodli sa] odvážne vzdorovať sile Rimanov. Na druhý deň (bol to šiesty deň v týždni, dvadsiateho štvrtého mesiaca júla) po západe slnka celá armáda Tauro-Skýtov opustila mesto; rozhodli sa bojovať zo všetkých síl, zoradili sa do mocnej falangy a vystrčili oštepy. Cisár zo svojej strany zoradil Rimanov a vyviedol ich z opevnenia. Bitka sa už začala a Skýti zaútočili na Rimanov silou, prebodli ich kopijami, zranili kone šípmi a jazdcov zhodili na zem. Sfendoslav videl, s akou zúrivosťou sa rútil na Rimanov a inšpiroval svoje rady k boju, Anemas, ktorý sa deň predtým preslávil vraždou Ikmora, potiahol na svojom koni (stalo sa jeho zvykom to robiť a takto už zasiahol mnohých Skýtov), ​​spustil opraty, vrhol sa na [vodcu Rossov] a zasiahol ho mečom do kľúčnej kosti, hodil mu hlavu na zem, ale nezabil ho. [Sfendoslava] zachránila retiazková košeľa a štít, ktorými sa vyzbrojil zo strachu pred rímskymi kopijami. Anemas bol obklopený radmi Skýtov, jeho kôň spadol, zrazený oblakom oštepov; mnohých z nich zabil, no zomrel aj on sám – manžel, ktorého nikto z jeho rovesníkov nedokázal vo vojenských skutkoch prekonať.
Smrť Anemas inšpirovala Ross a s divokými, prenikavými výkrikmi začali tlačiť na Rimanov. Začali sa rýchlo vracať, vyhýbajúc sa monštruóznemu náporu Skýtov. Potom cisár, ktorý videl, že falanga Rimanov ustupuje, sa obával, aby sa oni, vystrašení bezprecedentným útokom Skýtov, nedostali do extrémnych problémov: zavolal vojakov blízko seba, stlačil kopiju celou svojou silou. moc a sám sa rútil k nepriateľom. Zazneli tympanóny a začalo hrať vojenské volanie trúbky; hanbili sa, že samotný panovník išiel do boja, Rimania otočili kone a vrhli sa silou na Skýtov. Ale zrazu vypukol hurikán pretkaný dažďom: rútiaci sa z neba a blokoval nepriateľov: okrem toho sa zdvihol prach, ktorý im upchal oči. A hovoria, že pred Rimanmi sa objavil jazdec na bielom koni; postavil sa na čelo armády a podnietil ho, aby zaútočil na Skýtov, zázračne preťal a rozvrátil ich rady. Nikto ho nevidel, ako sa hovorí, v rozpoložení vojska ani pred bitkou, ani po nej, hoci ho cisár hľadal, aby ho primerane obdaroval a poďakoval za to, čo vykonal. Pátranie však bolo neúspešné. Následne sa rozšírilo pevné presvedčenie, že to bol Veľký mučeník Teodor, ktorého panovník vymodlil za seba a za celú armádu, aby bol v bojoch spolubojovníkom, patrónom a spasiteľom. Hovorí sa, že večer v predvečer bitky sa stalo nasledovné. V Byzancii sa Matka Božia zjavila vo sne dievčaťu, ktoré sa zasvätilo Bohu, v sprievode ohnivých bojovníkov. Povedala im: "Volajte ma mučeník Theodore," - okamžite k nej priviedli odvážneho a odvážneho ozbrojeného muža. Matka Božia sa k nemu obrátila so slovami: „Váš Ján v Doristole, ctihodný Teodor, bojuje so Skýtmi a má mimoriadne ťažkosti; ponáhľajte sa ho zachrániť - ak budete meškať, neunikne nebezpečenstvu. Odpovedal, že je pripravený poslúchnuť Matku svojho Pána a Boha, a keď to povedal, okamžite odišiel. Sen okamžite zmizol z očí dievčaťa. Takto sa splnil sen dievčaťa.
Po svätom mužovi vstúpili Rimania do boja s nepriateľmi. Nasledovala horúca bitka a Skýti nevydržali nápor jazdeckej falangy. Obklopení majstrom Bardasom, prezývaným Skleros, ktorý ich s mnohými [bojovníkmi] obišiel zozadu, sa dali na útek. [Rimania] ich prenasledovali až k samotnému múru a neslávne zahynuli. Sám Šfendoslav, šípmi ranený, veľa krvi stratil, bol skoro zajatý; zachránil ho len nástup noci. Hovoria, že v tejto bitke bolo zabitých pätnásťtisícpäťsto Skýtov, [na bojisku] pozbierali dvadsaťtisíc štítov a veľa mečov. Medzi zabitými Rimanmi bolo tristopäťdesiat, ale bolo veľa ranených. Toto je víťazstvo, ktoré Rimania získali v tejto bitke.
Šfendoslav strávil celú noc v hneve a smútku, ľutoval smrť svojho vojska. Ale vidiac, že ​​proti nezničiteľnej zbroji [Rimanov] sa nedá nič robiť, považoval za povinnosť rozumného veliteľa neklesnúť pod váhou nepriaznivých okolností a vynaložiť všetko úsilie na záchranu svojich vojakov. Preto na úsvite poslal k cisárovi Jánovi veľvyslancov a začal prosiť o mier za nasledujúcich podmienok. Býk-Skýti sa podvolia Rimanom Doristolovi, prepustia zajatcov, opustia Mýziu a vrátia sa do svojej vlasti a Rimania im dajú možnosť odplávať, nebudú na nich útočiť po ceste s ohnivými loďami (oni sa veľmi báli „médskeho ohňa“, ktorý by mohol premeniť aj kamene na popol) a okrem toho ich budú zásobovať potravinami a za priateľov budú považovať tých, ktorých pošlú na živnosť do Byzancie, ako to bolo ustanovené pred r. .
Cisár ctil mier oveľa viac ako vojnu, pretože vedel, že mier zachováva národy, zatiaľ čo vojna ich naopak ničí. Preto rád prijal tieto podmienky [Rosových], uzavrel s nimi spojenectvo a dohodu a dal im chlieb – pre každého dve medimny1. Hovoria, že zo šesťdesiattisícovej armády Rossovcov. len dvadsaťdvatisíc ľudí, ktorí unikli smrti, dostalo chlieb a zvyšných tridsaťosem

Rokovania medzi Johnom Tzimiscesom a Svyatoslavom. Miniatúra madridského zoznamu kroniky Jána Skipitsu

tisíce zomreli zo zbraní Rimanov. Po schválení mierovej zmluvy požiadal Šfendoslav cisára o povolenie stretnúť sa s ním na rozhovor. Panovník sa nevyhol a pokrytý pozláteným brnením išiel na koni k brehom Istry, viedol veľký oddiel ozbrojených jazdcov, žiariacich zlatom. Objavil sa aj Šfendoslav, ktorý sa plavil po rieke na skýtskom člne; sedel za veslami a vesloval spolu so svojím sprievodom, nijako sa od nich nelíšil. Takto vyzeral: primerane vysoký, ani príliš vysoký, ani príliš nízky, so strapatým obočím a svetlomodrými očami, s tupým nosom, bez brady, s hustými, príliš dlhými vlasmi nad hornou perou. Hlavu mal úplne nahú, no z jednej strany na nej visel chumáč vlasov – znak šľachetnosti rodu; silný zátylok, široká hruď a všetky ostatné časti tela sú celkom primerané, no vyzeral namosúrene a divoko. V jednom uchu mal zlatú náušnicu; zdobila ho karbunka orámovaná dvoma perlami. Jeho odev bol biely a od oblečenia jeho spoločníkov sa líšil iba čistotou. Sediac v člne na lavičke pre veslárov, trochu sa porozprával so suverénom o podmienkach mieru a odišiel. Tak skončila vojna medzi Rimanmi a Skýtmi.
Šfendoslav opustil Doristol, podľa dohody vrátil zajatcov a so zvyšnými spoločníkmi sa plavil, smerujúc do vlasti. Cestou ich prepadol Patsinaki, veľký nomádsky kmeň, ktorý požiera vši, nosí so sebou obydlia a väčšinu života trávi vo vozoch. Zabili takmer všetkých [Rosovcov], zabili Sfendoslava spolu s ďalšími, takže len niekoľko z obrovskej armády Rossov sa vrátilo nezranených do svojich rodných miest.
Cisár Ján teda, ako je zrejmé z predchádzajúceho príbehu, porazil hordy Rossov len za štyri mesiace a vrátil Misiu Rimanom. Doristol premenoval na Theodoropolis na počesť Stratilatesa, mučeníka Theodora a zanechal tam spoľahlivú stráž a vrátil sa s veľkými trofejami do Byzancie. Po stretnutí s cisárom pred hradbami mu obyvatelia mesta darovali koruny a žezlá zdobené zlatom a drahými kameňmi. Priniesli so sebou aj voz ozdobený zlatom a ťahaný bielymi koňmi; požiadali [Jána], aby po nej išiel na oslavu triumfu, ktorý sa má pri takýchto príležitostiach. Ján prijal koruny a žezlá, dal za ne mešťanom bohaté dary, ale nechcel nastúpiť na voz. Po zahalení zlatého sedadla voza purpurovými myziánskymi rúchami a vencami naň vztýčil obraz Matky Božej prevzatý z Mýzie a v jej náručí uzatvoril Božsko-ľudský Logos. Sám ho nasledoval na šikovnom koni vzadu, korunoval mu hlavu diadémom, s vencami a žezlami v rukách.
Takto jazdil Ján a triumfoval uprostred mesta, všade vyzdobený purpurovým rúchom, zatienený ako svadobná komnata s vavrínovými ratolesťami a zlatými závojmi. Vstúpil do veľkého chrámu božskej Múdrosti a poďakoval

Triumfálny sprievod Jána Tzimiskesa. Miniatúra madridského zoznamu kroniky Jána Skylitzesa

modlitby, zasvätené Bohu prvý podiel z koristi - nádhernú missiánsku korunu, a potom nasledovali do cisárskeho paláca, priviedli tam kráľa Misyanov Borisa a nariadili mu, aby položil znaky kráľovskej dôstojnosti. Tvorila ich čelenka zdobená fialovou, vyšívaná zlatom a perlami, ako aj fialové a červené členkové čižmy. Potom Borisa povýšil do hodnosti majstra. Takto cisár Ján vo veľmi krátkom čase, nad všetky očakávania, dosiahol také veľké víťazstvo, zlomil a porazil arogantné chvastanie sa Rossov svojimi vojenskými skúsenosťami, múdrou udatnosťou a odvahou a podriadil si Rimanov.
Misia. Po návrate do Byzancie tam prezimoval, odmeňoval svojich poddaných darmi podľa zvyku a pohostil ich bohatými maškrtami.
Kniha 10
A ďalšie ťažké nešťastia naznačoval východ hviezdy, ktorá sa vtedy objavila, ako aj ohnivé stĺpy, ktoré všetkých vystrašili a ktoré sa potom neskoro v noci objavili na severnej časti oblohy; koniec koncov znamenali dobytie Chersonu Tauroscytmi a dobytie Verrie Misyanmi.
(Preložil M. M. Kopylenko. S. 43-45, 55-59, 68-83, 90-91)

Byzantský spisovateľ, historik, patril do dvorských kruhov. Jeho dobrá znalosť dvorského života a vtedajšej politiky robí z Leva Diakona cenný prameň k dejinám Byzancie, Bulharska a Ruska (balkánske vojny kniežaťa Svjatoslava).
Diakon sa narodil na vidieku, v Caloe na rieke Caistre v thráckej tematike. Jeho rodičia nezastávali významné postavenie, ale boli dosť bohatí na to, aby zabezpečili svojmu synovi štúdium v ​​Konštantínopole. Po skončení školy už Leo v „Histórii“ nespomína svoju vlasť. V škole Lev študoval rétoriku, zachovali sa jeho cvičenia, enkomiá, eseje, prejavy a panegyriky, ktoré sa neskôr stali súčasťou Dejín. Po vyučení si zvolil cestu bohoslužby, istý čas bol pod patriarchom ako patriarchálny diakon. V rokoch 975-980 sa stal cisárskym dvorným diakonom. Na ťaženiach sprevádzal cisára Basila II., v roku 986 takmer zomrel v boji s Bulharmi. Okolo roku 996 prednesie Lev Diakon reč (encomium) oslavujúcu cisára, ktorej text sa zachoval dodnes. Potom sa spoľahlivá biografia Leva Diakona založená na analýze jeho spisov končí.
O ďalšom osude byzantského historika existujú tri hypotézy.
Podľa prvej zomrel, čo mu znemožnilo doplniť svoje hlavné dielo „História“ o vládu Vasilija II.
Podľa druhého vynikal medzi dvoranmi svojou rečou Lev Diakon a práve on je známy z korešpondencie s Bazilom II. Levom, ktorého cisár vyslal v rokoch 996-998 na diplomatickú misiu do Talianska. Neskôr sa možno stal biskupom v Sinade, no táto verzia je dosť kontroverzná. Podporujú ju vedci ako K. Krumbacher, G. Wartenberg, A. Gregoire a P. Orgels.
Podľa tretej hypotézy sa Lev Diakon stal metropolitom Carie, no nesie so sebou aj množstvo ťažkostí.
„História“ Leva Diakona v 10 knihách opisuje udalosti rokov 959-976, obsahuje však množstvo exkurzií do minulosti a faktov z čias pred rokmi 989-992, kedy bola s najväčšou pravdepodobnosťou zostavená. Leo bol prvý, kto písal od 7. storočia, napodobňoval „Históriu“ Thukydida a používal klasický jazyk. Čerpal aj z neskorších klasických historikov staroveku, najmä Agátiáša. Na rozdiel od predchádzajúcich historikov a mnohých súčasníkov nebol Diakon Leo jednoduchým kronikárom a zostavovateľom, ale snažil sa podať vlastné hodnotenie udalostí a určiť ich príčiny a dôsledky, čo mu uľahčil žáner historického rozprávania, ktorý si zvolil. Lev Diakon postavil do protikladu slávne dni Nicefora Phocasa a Jána Tzimiskesa s neúspešným začiatkom vlády Bazila II. Preto pravdepodobne za jeho vlády rukopis nikdy nevyšiel a jeho pokračovanie po roku 976 považoval sám autor za predčasné, očakávajúc bezprostredný Bazilov pád v dôsledku rebélií, čo sa však nestalo.