Kontext sú okolnosti a podmienky použitia slova, slovného spojenia, vety alebo viacerých viet. Kontext je dôležitý najmä pre určenie významu niektorých slov a výrazov, ktoré majú v rôznych kontextoch rôzny význam. Slovo pochádza z latinského kontextuus – „spojenie“, „spojenie“. Niekedy je kontext jednoducho súbor podmienok, v ktorých sa objekt nachádza, sémantická formácia, ktorá určuje jeho význam. V prípadoch, keď je bežný význam termínu potláčaný podmienkami používania, napríklad časovými rámcami, určitou literatúrou, hovorí sa o kontextuálnosti termínu alebo ho nazývame kontextovým. V lingvistike existujú dva typy kontextu: ľavý a pravý. Ľavý kontext - vyhlásenia, ktoré sú naľavo od posudzovaného konceptu, vpravo - napravo od neho.

mikrokontext

Mikrokontext je bezprostredné prostredie slova alebo výrazu, teda malá pasáž, v ktorej je použitý a obtočený významom, ktorý v tomto prípade môže presahovať typ okolností iných častí textu. Mikrokontext je nezávislou súčasťou kontextu, ktorý je od neho oddelený sémantickým poľom jazyka.

Kontextualizácia

Kontextualizácia je kultúrne prostredie, ktoré môže byť dvojakého druhu: vysoký kontext a nízky kontext. Nízky kontext implikuje dôraz na podstatu prekladu textu a je limitovaný jeho receptívnou povahou, teda implikuje „suché“, ale presné, jednoduché, rýchle, zrozumiteľné podanie významu. Vo vysokokontextových kultúrach sa zmysel a podstata správy dostáva do úzadia, hlavný je v nich ten, kto informáciu vysiela, ako to robí a efekt, ktorý svojou rečou (textom) vytvára.

Rozdiel medzi vysokým a nízkym kontextom identifikoval v 20. storočí americký antropológ a výskumník medzikultúrneho manažmentu Edward Hall. Zahŕňal severnú Európu, krajiny Severnej Ameriky, ako aj Austráliu, Nový Zéland, Nemecko, Švajčiarsko, Fínsko a škandinávske krajiny ako krajiny s nízkym kontextom a Japonsko, arabské krajiny, Francúzsko, Španielsko, Portugalsko, Taliansko, Latinskú Ameriku ako napr. krajiny s vysokým kontextom. Princípy komunikácie v krajinách s nízkym kontextom: priamosť prejavu, vyhranenosť hodnotenia diskutovanej situácie/osoby/objektu a pod., narážky sa rovnajú neschopnosti, jasné vyjadrenie nesúhlasu s niečím, neverbálna komunikácia používaná minimálne. Krajiny s vysokým kontextom sa vyznačujú: zjednodušenými výrazmi, častým používaním prestávok, výraznou úlohou neverbálnej komunikácie (mimika, gestá), nadmerným zaťažovaním reči pojmami vzdialenými od hlavnej témy, zdržanlivosťou až utajovaním rozhorčenia. pri nesúhlase s názormi za akýchkoľvek okolností.

z lat. contextus - spojka, spojenie, spojenie), významovo relatívne úplný fragment textu alebo prejavu, v rámci ktorého sa význam a význam dep. slová, frázy, súbory fráz, ktoré sú v nej zahrnuté. V logike a metodológii vedy sa K. chápe ako samostatná úvaha, fragment vedeckej teórie alebo teória ako celok.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

kontext

KONTEXT(z layu. contextus - úzka súvislosť, spojenie) - pojem široko používaný v humanitných vedách, vo filozofii a v bežnom jazyku. Najmä metodický program filozof hermeneutika, vyjadrujúci psy jazykový obrat v epistemológia, postavené na konceptoch pochopenie a výklad, ktorého objasnenie sa vykonáva odkazom na pojem "K." Tento program sa neobmedzuje len na hermeneutiku a vykazuje silnú tendenciu k interdisciplinarite. Pojem k. vstúpil do stabilného obehu v epistemológii, lingvistike, sociálnej antropológii, psychológii, dejinách vedy, kognitívnej vede, dejinách filozofie a dokonca aj teológii. V súlade s tým možno hovoriť o rôznych typoch kontextualizmu, ktoré navzájom korelujú a interagujú. Z ich analýzy však vyplýva, že pojem K. nie je v mnohých ohľadoch objasnený. Nezrejmosť pojmu "K." spadá do centra teoretickej pozornosti len vtedy, ak rozlišujeme medzi špeciálno-vedeckými teóriami K. a filozofickou problematizáciou tohto pojmu. K. teória má za predmet rôzne typy celistvosti a vzájomných vzťahov skúmaného javu, jeho začlenenia do jazyka, v súčasnej situácii. činnosti a komunikácie, do miestnej a univerzálnej kultúry. Vo filozofii pojem "K." čelí nasledujúcim otázkam. Pochopenie slova teda predpokladá brať do úvahy varietu K. Potom sa v limite jeho význam vlastne ukáže ako konglomerát sémantických prvkov, ktoré sú medzi sebou slabo prepojené. Ako je však možné zachovať identitu významu, ak sa slovo ukáže ako také vágne a nejednoznačné, ako zabezpečiť primeranosť porozumenia a vzájomného porozumenia? Okrem toho genézu či fungovanie určitého kultúrneho javu (v umení, náboženstve, vede a pod.) určuje množstvo determinantov, alebo K. Tento jav je však charakterizovaný aj vlastnou identitou, odlišnosťou od jeho K. Aké sú hranice redukcionizmus kontextové vysvetlenie? Môžeme vysvetlený jav zredukovať na súhrn K. - napr. veda- k historickým podmienkam jeho vzniku? Napokon, aj keď každá teória závisí od jej inherentných vedeckých, sociálnych a kultúrnych K. Sú v tomto prípade rôzne, vrátane historicky a kultúrne vzdialené, teórie porovnateľné? Je možné ich nezávislé posúdenie pravdy, ich racionálna voľba? Diskusia o týchto otázkach prehlbuje pochopenie večných filozofických problémov za týmito pojmami "význam", "vysvetlenie-" alebo "pravda", a prispieva aj k objasneniu špecifických metodologických dilem, ktoré vo vedách vznikajú. K. v hermeneutike V rámci hermeneutiky pojem K. nedostáva výslovnú tematizáciu. Problém individuality hovoriaceho a chápajúceho (F. Schleiermacher), času a dočasnosti v existenciálnom projekte (M. Heidegger), histórie, tradície a jazyka hermeneutickej skúsenosti (H.-G. Gadamer) – všetky tieto pojmy vyjadrujú "K." hermeneutický predmet, ktoré sa so všetkými rozdielmi podobajú známym pojmom teoretickej lingvistiky. Každý akt porozumenia je podľa Schleiermachera obrátením aktu reči. Hermeneutika je navrhnutá tak, aby ukázala, ako sa významy slov dané na jazykovej úrovni v procese používania a porozumenia reči konkretizujú a menia na významy. Schleiermacher rozlišuje dva procesy interpretácie. "gramatické" alebo "objektívne" výklad spočíva v jazykovom výklade jazykovej formy text, pri rozbore správneho použitia slova, pri odhaľovaní pravého autorovho významu. „Technický“ („psychologický“, „subjektívny“) je určený na odhalenie osobnosti autora vo svojej špecifickosti a vo svojom štýle ako jednote jazyka a myšlienok uskutočniť „premenu“ interpreta na autora. Prvým K., spojeným s pozíciou tlmočníka, sú špecifické podmienky a predpoklady, ktoré má k dispozícii (individuálne znalosti, jazykové nadanie, talent na poznanie ľudských vlastností). Druhé K. sa otvárajú v samotnom procese interpretácie, ktorý je zameraný na snahu pochopiť prvok jazyka z jeho vonkajších vzťahov v cykle celku a časti a naopak. V jazyku sa konštruujú priame textové konštrukcie a pomocou jazyka sa rekonštruujú jeho nepriame. pozadie a K. Tým, že vytvárajú zmysel textu, odhaľujú len samotný text. Gadamer formuluje koncepciu hermeneutickej situácie a princíp vplyvu dejín (Wirkungsgeschichte); vyjadrujú historicitu K., poskytujúce pochopenie. „Wirkungsgeschichte“ definuje ako kolíziu tradícií subjektu s individuálnou historickosťou interpreta. Situácia je miestom, ktoré obmedzuje možnosti videnia. To, čo možno vidieť, je horizont, kruh pohľadu, ktorý zahŕňa a obmedzuje všetko, čo je možné vidieť z daného bodu. Jazyk, podľa Gadamera je základom každého skúsenosti. Historickosť a konečnosť jazyka určuje nielen náš prístup k svetu; v jazyku dostávajú zmysluplný obraz tradícií, v ktorých sa stretávame so všetkými druhmi historickosti, ako aj hermeneutických situácií, do ktorých sme zapustení. "Byť zrozumiteľný je jazyk" (Gadamer H.-G. Wahrheit und Methode. Grundzuge einer philosophischen Hermeneutik. Tubingen, 1975. S. 450; v nepresnom ruskom preklade: „Byť, ktorému možno porozumieť, je jazyk“ (Gadamer H.-G. Pravda a metóda. M., 1988. S. 548). Teda tradícia, vplyv histórie, horizont, hermeneutická situácia a jazyk sú tými K., v ktorých sa vyrábajú významy a uskutočňuje sa hermeneutická skúsenosť, či proces poznávania kultúrnych javov. K. v analytickej tradícii Problém K., ktorý je hermeneutickým problémom, sa zároveň neobmedzuje len na kontinentálnu (nemecky hovoriacu) hermeneutickú tradíciu. Hermeneutika, chápaná ako filozofia jazyka, sa presadzuje analytická (lingvistická) filozofia, pre ktorý je pojem K. rovnako významný. Moderné analytické diskusie o probléme K. vychádzajú zo stretu troch vplyvných pojmov. Posledne menované sa zvyčajne spájajú s D. Humeom (skepticizmus), s J. Moorom (zdravý rozum) a L. Wittgensteinom (K. myšlienka). Kontextualizmus zdôrazňuje závislosť významu a významu jednotky jazyka od začlenenia do syntaktických, sémantických a pragmatických systémov, od situácie používania, kultúry a histórie. Skepticizmus posúva program kontextualizmu do extrémne relativistických dôsledkov. Filozofia zdravého rozumu naopak popiera potrebu kontextuálneho prístupu. Moderný epistemologický kontextualizmus tak vznikol ako reakcia na skeptické popieranie možnosti poznať svet okolo nás a na zjednodušujúce zdôvodňovanie možnosti takéhoto poznania. Kontextualizmus sa vo svojej modernej analytickej verzii snaží nájsť spoločnú reč so skepticizmom a zároveň ukázať oprávnenosť každodenného poznania. Robí to tak, že zdôrazňuje rôzne kontexty uvažovania a rozlišuje im zodpovedajúce epistemické kritériá (silnejšie a slabšie). Konflikt týchto troch pozícií je teda pomyselný, respektíve v dôsledku dynamiky nášho poznania. K. v psychológii Jedným z prvých psychológov, ktorí si uvedomili dôležitosť K. v poznaní, bol Karl Buhler. Sformuloval „teóriu susedstva“ alebo jazykové prostredie (Umfeld-teória): „Nemusíte byť špecialista, aby ste pochopili, že najdôležitejšie a najvýznamnejšie okolie jazykového znaku predstavuje jeho kontext; jednotlivec sa odhaľuje v spojení s inými, ako je on sám, a toto spojenie pôsobí ako susedstvo plné dynamiky a vplyvu. (Btihler K. sprachteória. Die Darstellungsfunktion der Sprache. Stuttgart, 1934/1965. S. 155). Tu Buhler odhaľuje svoju priľnavosť ku Gestalt-teoretickej paradigme, podľa ktorej jednotlivé prvky tvoria premenlivé celky a sú prežívané v K. tých druhých. Presun Gestalt teórie z psychológie do teórie jazyka (najmä pojem „pole“ – Feld bol prevzatý z teórie farieb) znamenal, že jednotlivé jazykové javy sa neposudzujú izolovane, ale len vo vzťahu k celistvosti, ktorá dominuje. ich. Podobný postoj obhajoval približne v rovnakom čase L.S. Vygotsky: „Slovo absorbuje intelektuálne a afektívne obsahy z celého kontextu, v ktorom je utkané, a začína znamenať viac a menej, než je obsiahnuté v jeho význame, keď ho zvažujeme izolovane a mimo kontextu: viac – pretože rozsah jeho význam sa rozširuje, získava množstvo zón naplnených novým obsahom; menej - pretože abstraktný význam slova je obmedzený a zúžený tým, čo slovo znamená len v tomto kontexte... V tomto smere je význam slova nevyčerpateľný... Slovo nadobúda svoj význam až v slovnom spojení, tzv. samotná fráza nadobúda význam iba v kontexte odseku, odseku - v kontexte knihy, knihy - v kontexte celého diela autora“ (Vygotsky L.S. Vybrané psychologické štúdie. M., 1956. S. 370). K. v sociálnej antropológii a lingvistike Moderná sociálna antropológia sa snaží vysvetliť a pochopiť všetku existujúcu sociálnu a kultúrnu rozmanitosť. Jej hlavnou metódou je lokalizácia konkrétnych sociálnych javov v rámci širokého komparatívneho K. Vyčleňuje tieto dimenzie: - prostredie: sociálny a priestorový rámec, v ktorom prebiehajú interakcie; - behaviorálne prostredie: spôsob, akým účastníci využívajú svoje telá a správanie ako zdroje na rámcovanie a organizovanie konverzácie (gestá, polohy, pohľady); - jazyk K. (jazyk ako kontext): spôsob, akým sa hovoriť, alebo text, vyjadrený a vytvorený K. pre inú konverzáciu, alebo text; - mimosituačný kontext: pochopenie výmeny poznámok si vyžaduje „základné znalosti“ (základné znalosti), ktoré ďaleko presahujú miestnu konverzáciu a bezprostredné prostredie. V 90. rokoch zaznamenali spoločenské vedy etnografický obrat. Osobitnou antropologickou inováciou v arzenáli sociálnych a humanitárnych poznatkov je „kvalitatívne metodológia“. Ten má poskytnúť nové príležitosti na pochopenie kognitívneho, emocionálneho a behaviorálneho vývoja, ako aj tých problémov, ktoré charakterizujú modernú spoločnosť ako celok. Kvalitatívne metódy zahŕňajú širokú škálu prostriedkov od účastníckeho pozorovania až po hermeneutickú prácu s textom. Umiestňujúc kvalitatívny etnografický výskum do centra sociálneho a vedeckého poznania, antropológovia špecificky demonštrujú epistemologickú relevanciu konceptu K. (ako aj konceptov hodnoty a subjektivita) v behaviorálnych vedách. Vo svojich predstavách o K. moderná sociálna antropológia sa však opiera o dlhú tradíciu britskej školy „kontextualizmu“, ktorá vznikla v dielach B. Malinowského a J. Fursa v 30. rokoch. 20. storočie Táto škola zovšeobecnila jednotlivé myšlienky, ktoré sa nachádzajú už u W. Humboldta a F. Saussura, a anticipovala to, na čo sa neskôr konkrétne zamerala. interpretačnej antropológie a sociolingvistika(funkčná lingvistika). B. Malinovskij sa spočiatku domnieval, že závislosť jazyka od sféry jeho používania je znakom primitívnych, čiže primitívnych jazykov. Potom však zmenil svoj uhol pohľadu: „Skutočné chápanie slov je nakoniec vždy odvodené od skúsenosti s činnosťou v tých aspektoch reality, na ktoré sa tieto slová vzťahujú. (Malinowski V. Koralové záhrady a ich mágia. V. 2. L., 1935. S. 58). Toto sa dá nazvať „K. situácie." Okrem toho leží to, čo by sa dalo nazvať „kultúrny K.“ a súčasťou definície tohto slova je označovať ho ako kultúrny K.. Jazyk ako systém slovnej zásoby a gramatiky patrí do kultúry kultúry; príklady použitia jazyka – špeciálne texty a ich prvky – odkazujú na K. situáciu. Obe tieto K. sú mimo jazyka. Aj lingvisti bez toho, aby jasne sformulovali pojem „situačné K.“, postupne pochopili jeho nevyhnutnosť, keďže „text“ prestal byť limitovaný písaný jazyk a už sa nevzťahovali primárne na výsledky práce zosnulých autorov; jazykovedci sa obrátili k reči, k dialektológii. A tu museli brať do úvahy také faktory, ako je odkaz na osobu, predmety a udalosti, ktoré sú v oblasti pozornosti hovoriaceho (exoforická deixis – ako jazyková definícia mimojazykovej situácie). Takže, slovami M. Hollidaya, slávneho britského lingvistu, „situácia bola prirovnaná k textu, ktorý obklopuje časť hovoreného slova diskurz“ (Halliday M.A.K. Pojem „kontext“ v jazykovom vzdelávaní // Text a kontext vo funkčnej lingvistike. Amsterdam/Philadelphia, 1999, s. 4). Tento citát obsahuje dôležitý analytický rozdiel medzi textom a K., živou rečou (priamo a vizuálne spojenou s K. a procesom jej tvorby, bez ohľadu na pozorovateľa) a textom (existujúcim len v jeho nosičoch, odrezaných od mimojazykovej K. a výrobný proces). (O rozdiele medzi výrazmi „diskurz“ a „text“ pozri tiež: Kasavin I.T. Problém a kontext: O povahe filozofickej reflexie // Otázky filozofie. 2004. č. 11.) Koncept kultúrneho jazyka ako systému však oveľa plnšie formulovali Sapir a Whorf. Sapir nepoužil výraz „kontext kultúry“, ale v skutočnosti interpretoval jazyk ako výraz duševného života hovoriaceho a na základe toho spolu s Whorfom rozvinuli svoj koncept interakcie jazyka a kultúry. („Sepira-Whorf hypotéza). Keďže jazyk sa podľa nej vyvíjal ako súčasť akejkoľvek ľudskej kultúry, fungoval ako primárny prostriedok, ktorým sa základné vnímanie a intersubjektívne prežívanie jednotlivcov potvrdzovalo a pretavovalo do sociálnej reality. V tomto zmysle kultúra ponúka jazyk K., v ktorom sa interpretujú slová a gramatické systémy. Významové systémy, ktoré ležia hlboko pod povrchom gramatických konštrukcií a možno ich objaviť len dôkladnou gramatickou analýzou, Whorf nazval „kryptotypy“. Tieto dve hlavné tradície jazykového vzdelávania v Kanade – britská a americká – sa podstatne dopĺňajú. Prvá sa zameriava na situáciu ako K. jazyka ako textu a jazyk je chápaný ako forma činnosti, ako implementácia sociálnych vzťahov a procesov. Druhá sa zameriava na kultúru ako K. jazyk ako systém; jazyk sa tu chápe ako forma reflexie, ako zakotvenie skúsenosti do teórie alebo do modelu reality. Teórie K. v rade humanitných štúdií sú odsúdené na neúspech kvôli nekonečnosti K. a situácií. To je typické pre interpretačnú antropológiu K. Geertza. Neponúka nič iné ako typologický rámec, ktorý v procese textovej analýzy vyžaduje od tlmočníka spresnenie, určeného špecifikami kontextových vzťahov. Z toho vyplýva, že nemôže existovať teória K. ako uzavretého systému. Na tomto základe súčasní lingvisti často vyhlasujú pojem K. za triviálny a dokonca prázdny, keďže neexistuje jediná fráza, ktorej by sa dal pripísať význam mimo K. Zostáva len vybudovať modely interpretačného procesu, v ktorom K. hrá významnú úlohu a vyvodiť z toho dôsledok pre teóriu rečové akty. Práve k tomuto skeptickému záveru dochádzajú kritickí lingvisti, vedomí si limitov teoretizovania vo svojej disciplíne. Rovnováha medzi vedou a umením preto zostáva nevyhnutnou kontextovou stratégiou. rekonštrukcia. Jeho metodológia nie je ani zďaleka algoritmická, je skôr situačná. Pre zmysluplné epistemologické použitie termínu "K." jeho typologické vymedzenie je potrebné postaviť na základe rôznych foriem jazykového prejavu a rôznych typov spoločenskosť. Ide o špeciálnu úlohu, ktorá ešte zďaleka nie je vyriešená. Je pravdepodobné, že filozofický koncept K. možno formulovať ani nie tak ako zovšeobecnenie lingvistických, antropologických a psychologických významov tohto pojmu, ale jeho kontextovým vymedzením v systéme takých pojmov ako text, diskurz, poznanie, kultúra a spoločenskosť. Filozof, ktorý sa zaoberá sociokultúrnou interpretáciou určitého prvku poznania, sa inšpiruje rozmanitými význammi, ktoré získava, pričom sa z epistemologickej abstrakcie stáva kultúrny objekt. Stráca však zo zreteľa, že akákoľvek kontextualizácia je lokalizáciou, prechodom od možnej významovej rozmanitosti k ich skutočnému obmedzeniu, prechodom od všeobecného ku konkrétnemu. Táto metóda, ktorá sa praktizuje samostatne, vedie z filozofie zovšeobecnenia na špeciálne vedecké popis- k čomu má teoreticky slúžiť ako východisko filozof odraz, ale ukazuje sa, že je to jej nedobrovoľný, aj keď nie konečný výsledok. Brilantnosť kontextualizmu potrebuje filozofický K., ten druhý je apelom na absolútno. Filozofia ako taká je myslená na pozadí absolútna. Pozornosť voči K. nám zase umožňuje ukázať, že absolútno sa len tak nevznáša na „inteligentnom mieste“, ale je naplnené ľudským, kultúrnym, historickým obsahom, ktorý sa vždy snaží prekročiť svoje hranice. I. T. Kasavin Lit.: Kasavin I.T. problém a kontext. O povahe filozofickej reflexie // Otázky filozofie. 2004. č. 11; Jeho vlastné. Kontextualizmus ako metodologický program // Epistemológia a filozofia vedy. 2005. č. 4; Ashenberg H. Kontext v Textene. Umfeldtheorie und literarische Situationsaufbau. Tubingen, 1999; Bihler K. sprachteória. Die Darstellungsfunktion der Sprache. Stuttgart, 1934/1965; DeRose K. Riešenie skeptického problému // Keith DeRose a Ted A. Warfield, (Eds.), Skepticism: A Contemporary Reader. Oxford, 1999; Enkvist N.E. Kategórie situačných súvislostí z pohľadu štylistiky // Jazykové vyučovanie a lingvistika. Abstrakty 13.1980; Gadamer H.-G. Wahrheit und Methode. Grundziige einer philosophischen Hermeneutik. Tubingen, 1975; Geertz C interpretácia kultúr. N.Y., 1973; Goodwin, Duranti A. Rethinking Context: An Introduction // Duranti A., Goodwin C. (Eds.) Rethinking Context: Language as an Interactive Phenomenon. Cambridge, 1991; Halliday M.A.K. Pojem "kontext" v jazykovom vzdelávaní // Text a kontext vo funkčnej lingvistike. Amsterdam/ Philadelphia, 1999; Jessor R., Shweder R.A., Colby A.(Eds.) Etnografia a ľudský rozvoj: kontext a význam v sociálnom bádaní. Chicago, University of Chicago Press, 1996; Malinowski B. Problém významu v primitívnom jazyku // Doplnok 1 k C.K. Ogden & L.A. Richards. Význam zmyslu. L., 1 9 2 3; Malinowski B. Koralové záhrady a ich mágia. V. 2. L., 1935; Morris E.K. Niektoré úvahy o kontextualizme, mechanizme a analýze správania // Psychologický záznam. 47,1997; Steiner E. Die Entwicklung des Britischen Kontextualismus. Heidelberg, 1983; Schleiermacher E.E. Hermeneutik. Heidelberg, 1959; WorfB.L. Jazyk, myslenie a realita. Cambridge, Massachusetts, N. Y., 1956.

- (lat. con with, a lat. textis). Text vytlačený vedľa iného textu. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. KONTEXT [lat. kontextové spojenie, úzke spojenie] verbálne prostredie; text ... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

kontext- Obsahu sa poskytuje prostredie, rámec alebo proces, v ktorom sa udalosti odohrávajú, a význam. Stručný výkladový psychologický a psychiatrický slovník. Ed. igisheva. 2008. kontext... Veľká psychologická encyklopédia

kontext- KONTEXT (z laicky. contextus úzke spojenie, spojenie) je termín široko používaný v humanitných vedách, vo filozofii a v bežnom jazyku. Najmä metodický program filozofickej hermeneutiky, ktorý vyjadroval psy ... ... Encyklopédia epistemológie a filozofie vedy

kontext- súvisiaca pasáž, Slovník ruských synonym. kontext podstatného mena, počet synoným: 2 úryvok (20) spojenie ... Slovník synonym

kontext- a, m. contexte m. Významovo úplný úryvok písaného prejavu (textu), v rámci ktorého je možné pochopiť význam jediného slova, ktoré je v ňom zahrnuté. ALS 1. Moralizmus Tolstého. Opäť recidíva, opäť návrat k milovanému moralizmu... Historický slovník galicizmov ruského jazyka

KONTEXT- (z latinského kontextu spojenie spojenie), relatívne úplná pasáž písomnej alebo ústnej reči (text), v rámci ktorej je najpresnejšie odhalený význam jednotlivých slov, výrazov atď. Veľký encyklopedický slovník

KONTEXT- (lat. kontextová súvislosť, úzka súvislosť) kvázitextový jav generovaný pôsobením systémovej povahy textu ako výrazovej sémantickej celistvosti a spočívajúci v superaditivite zmyslu a zmyslu textu vo vzťahu k zmyslu resp. význam sumy ... ... Najnovší filozofický slovník

KONTEXT- KONTEXT, context, male. (lat. contextus plexus, spojenie) (filol.). Súvislý slovný celok vo vzťahu ku konkrétnemu slovu alebo fráze, ktorá je v ňom zahrnutá. Je potrebné brať frázu v kontexte a potom sa to vyjasní. Vysvetľujúci slovník Ushakov ... Vysvetľujúci slovník Ushakov

KONTEXT- KONTEXT, ach, manžel. (kniha). Pomerne ucelená z hľadiska sémantickej časti textu, výpovedí. Význam slova sa učí v kontexte. | adj. kontextový, oh, oh a kontextový, oh, oh. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova…… Vysvetľujúci slovník Ozhegov

KONTEXT- (z lat. contextus spojka, spojenie, spojenie), významovo relatívne úplný fragment textu alebo reči, v rámci ktorého je význam a význam otd. slovo, fráza, skupina fráz, ktoré sú v nej zahrnuté ... Filozofická encyklopédia

Kontext- (lat. contextus - spojenie, zhoda, spojenie) všeobecný význam spoločensko-historických a kultúrnych podmienok, ktoré umožňujú objasniť sémantický význam výsledkov ľudskej činnosti. Veľký vysvetľujúci slovník kultúrnych štúdií .. Kononenko B.I ... Encyklopédia kultúrnych štúdií

knihy

• Kontext-9. Almanach, č. 7, 2001, Alexey Yartsev, Evgenia Ryakovskaya, Ponúkame vám siedme číslo literárneho a filozofického almanachu "Context-9" na rok 2001 ... Kategória: Vedecká literatúra Séria: Context-9 (almanach) Vydavateľ: Kontext - 9, Kúpiť za 351 rubľov
• Kontext, Mark Troitsky, Kniha básní a grafikyVydavateľ: Efekt… Kategória:

2 Pomerne často sa používatelia na World Wide Web stretávajú s nie celkom jasnými výrazmi a slovami, ktoré si vyžadujú dodatočnú interpretáciu. To je dôvod, prečo na stránke nájdete veľa dekódovaní najpopulárnejších termínov a konceptov. Nezabudnite si tento zdroj uložiť ako záložku, aby ste sa k nám mohli z času na čas vrátiť. Dnes budeme hovoriť o pomerne zaujímavom slove, ktoré sa nachádza všade, je Kontextčo to slovo znamená sa dozviete o niečo nižšie.
Pred pokračovaním by som vám však rád odporučil niekoľko rozumnejších publikácií na tému internetového slangu. Napríklad, čo znamená Friend, ako rozumieť slovu BLJad, čo znamená CAC, čo je Custom atď.
Pokračujme teda, čo znamená slovo Kontext? Tento výraz bol vypožičaný z latinského jazyka „contextus“, ktorý možno preložiť ako „tkať“, „tkať“. Tento koncept sa však dostal do Ruska v 18. storočí a pochádza z francúzskeho slova „ kontextu".

Kontext- to je určitý súbor okolností obklopujúcich akýkoľvek objekt

Kontext- toto je verbálne (v hovorovej reči) alebo textové prostredie, akákoľvek fráza. Spomínané prostredie má ucelený význam a v podstate ide o odsek, na ktorý je rozdelený veľký text, aby ho čitateľ ľahšie asimiloval.

Kontext- je to časť reči, ktorá v sebe „ukladá“ informácie, ktoré vám umožňujú dešifrovať ďalšie výrazy a vety, berúc do úvahy skôr vyslovené odkazy na akékoľvek informácie

Kontext- ide o sémantickú situáciu, na jej základe môže význam slov nadobudnúť veľmi odlišnú sémantickú záťaž, často pre ne vôbec nie charakteristickú

Vytrhnuté z kontextu- to znamená, že tento výraz bol citovaný bez ohľadu na rečovú situáciu, v ktorej bol vyslovený

Z času na čas sa ľudia v bežnej reči stretávajú s výrazom, napríklad „odtrhnutý od kontextČo to znamená, pýtajú sa?
Okrem toho nie každý chápe, kedy toto slovo použiť a kedy je lepšie ho nepoužívať.

Dosť často sa stáva, že bez nich nemožno pochopiť význam jednotlivých výrazov a slovných spojení kontext, teda sémantické prostredie. Zároveň sa za základ nedá brať ani tak chvíľková časť rozhovoru, textu alebo reči. Všeobecný význam môže byť "rozmazaný" počas veľkého časového obdobia.

Niekedy je to ťažké, bez príkladu / pol litra na to nemôžete prísť.
Napríklad viete, že vaša priateľka má rada sladké koláče a čokolády. Preto ju pri stretnutí s láskou namiesto mena môžete nazvať chuť na sladké. Zároveň sa neurazí, ale bude to považovať za celkom normálne, ale iba na základe kontext s vedomím, že má rada sladké.

Kontext však nemusí byť vždy súčasťou rozhovoru alebo textu. Môže to byť sprievod aj nejaké miesto, nezabudnuteľné udalosti atď.
Napríklad v horúci letný deň prídete k sudu kvasu a spýtate sa: Ako"?". A predajca ti povie cenu, teda na zaklade kontextu ti perfektne rozumel. Ale ked tohto jedinca stretnes na otvorenom poli a oslovis ho s touto otazkou, bude si mysliet, ze si bol pravdepodobne spadol ako dieťa z okna a spôsobil vážne poranenie mozgu.

Myslím, že už všetkému rozumieš, ale aj tak, čo to znamená" vytrhnuté z kontextu"? A o tom sme hovorili v poslednom príklade. Vytiahnutím toho samého predajcu kvasu z jeho suda (kontextu) dostanete úplný nezmysel.

Uvediem ešte jeden jednoduchý príklad, keď sa časť slov úmyselne alebo bezmyšlienkovite odstráni z citátu, potom to v konečnom dôsledku vedie k úplnej inverzii významu. Toto aktívne využíva liberálny dobytok a najčestnejšie západné médiá na svete.
Napríklad strýko Vova hovorí, že je pripravený použiť jadrové zbrane v prípade skutočného ohrozenia celistvosti Ruskej federácie a západní kríženci píšu, že despota Putin sa vyhráža použitím jadrových zbraní. V skutočnosti je, len to nie je celá pravda a tento výklad takmer úplne prekrútil slová nášho prezidenta. Niekedy sa tomu hovorí " šklbanie„Ale na tom vôbec nezáleží.

Na základe vyššie uvedeného možno pochopiť, že pár slov vytrhnutých z kontextu môže viesť k veľkým problémom. Preto v rozhovore vždy citujte správne, aby ste nerobili hlúposti. Zvážte kontext, v ktorej sa ten či onen výraz píše alebo vyslovuje, keďže niekedy to môže byť kľúčový bod.

Dodám, že existuje na internete kontextová reklama, ktorú webmasteri (ľudia, ktorí tvoria webové stránky) nazývajú „kontext“. Prečo sa toto slovo používa vo svojom názve?
Je to jednoduché, je to vlastne pravda. Reklama je umiestnená medzi textom a zobrazuje reklamu, ktorá bude v súlade s obsahom článku. To znamená, že nepôsobí „cudzie telo“, teda „vytrhnuté z kontextu“ a práve táto vlastnosť nám umožňuje považovať ho za jeden z najlepších reklamných nástrojov súčasnosti.

Po prečítaní tohto informatívneho článku ste sa naučili čo znamená kontext, význam slova a už sa nedostanete do problémov, ak sa s týmto pojmom opäť stretnete na internete alebo v bežnej reči.

Čo je kontext? Význam slova „Kontext“ v populárnych slovníkoch a encyklopédiách, príklady použitia tohto pojmu v každodennom živote.

Význam „kontextu“ v slovníkoch

Kontext

– Vysvetľujúci slovník Ozhegov

Kontext M. - Výkladový slovník Efremovej

1. Úryvok textu alebo reči, potrebný na určenie významu slova alebo frázy, ktorá je v ňom obsiahnutá. 2. prekl. Súhrn rôznych faktorov potrebných na pochopenie, vysvetlenie akéhokoľvek. javy reality.

Kontextová teória - Psychologický slovník

Teoretické hľadisko, že každé správanie musí byť analyzované v kontexte, v ktorom sa vyskytuje, že interpretácia akéhokoľvek konania mimo kontextu je v konečnom dôsledku zavádzajúca.

Kontextová teória - Psychologická encyklopédia

– Psychologický slovník

Pozri učenie, špecifické pre daný kontext.

Kontextovo špecifické učenie - Psychologická encyklopédia

Kontextová aplikácia. - Výkladový slovník Efremovej

1. Zodpovedajúce v hodnote. s podstatným menom: kontext s ním spojený. 2. Súvisiace s kontextom, charakteristické preň.

Kontextualizácia - Psychologický slovník

Kultúrny indikátor: miera, do akej kultúry podporujú odlišné správanie podľa špecifického kontextu, v ktorom sa správanie odohráva.

Kontextualizácia - Psychologická encyklopédia

Kontextualizmus - Psychologický slovník

Pozri kontextovú teóriu.

Kontextualizmus - Psychologická encyklopédia

Kontextová asociácia - Psychologický slovník

(kontextová asociácia) Kontext zaujíma dôležité, ale nejednoznačné postavenie v psychol. teórie. V ranom výskume Anglicky hovoriaci psychológovia označovali kontext ako stimuláciu pozadia, ktorá posilňuje a udržiava správanie. Keďže kontext dostal rovnaký logický status ako iné zdroje stimulácie, mohlo sa s ním zaobchádzať ako s ďalším stimulom schopným spájať sa s inými udalosťami. Používané t.o. kontext umožnil psychológom preskúmať otázku, ako môže skúsenosť, alebo konkrétnejšie učenie, zmeniť naše vnímanie. E. B. Titchener, uznávaný vodca štrukturalizmu v Spojených štátoch, vyhlásil, že vnemy nadobúdajú význam vďaka kontextu, v ktorom sa vyskytujú. Na jednoduchých vnemoch nezáleží: význam sa objavuje len vtedy, keď je primárny vnem sprevádzaný inými vnemami alebo obrazmi. Podľa E. B. Titchenera je význam súhrnom vnemov vyčarovaných v predstavách vždy, keď sa konkrétny vnem zažije v určitom kontexte. Niekoľko Predtým W. James diskutoval o tom, ako sa rozlišovanie medzi pôvodne zmiešanými stimulmi vyskytuje v dôsledku pridania viac rozlíšiteľných znakov alebo asociácií ku každému stimulu. Prečo sú také odlišné školy – štrukturalizmus E. B. Titchenera, funkcionalizmus W. Jamesa a neobehaviorizmus moderny. teoretici - zaobchádzajú rovnako s kontextom? Napriek mnohým rozdielom všetky tieto školy pochádzajú z empirizmu. Podobne ako empirizmus kladú hlavný dôraz na analýzu javov a ich rozklad na základy. prvkov, a tiež zdieľajú volanie po asociácii, pokiaľ ide o potrebu brať do úvahy jednotu psychiky. života. Hoci kontext, ktorý vstupuje do súvislosti s udalosťami v ňom prebiehajúcimi, m. b. považovaný za podnet, je rovnako pravdepodobné, že kontext podnetu môže slúžiť ako metaspráva, ktorá klasifikuje elementárny podnet (signál). Správa prenášaná signálom môže byť určená kontextom, v ktorom sa nachádza. DR. Inými slovami, ten istý podnet v inom kontexte môže niesť rôzne posolstvá. V tomto svetle sa kontext stáva nadradeným pojmom, ktorý hierarchicky usporiada a štruktúruje správanie. Pozri tiež Perception, Structuralism E. Rickert