n1.doc
Všeobecná psychológia.Slovník / Pod. vyd. A.V. Petrovský // Psychologický lexikón. Encyklopedický slovník v šiestich zväzkoch / Ed.-sost. L.A. Karpenko. Pod celkom vyd. A.V. Petrovský. - M.: PER SE, 2005. - 251 s.
Slovník „Všeobecná psychológia“ pokrýva teoretické a metodologické aspekty psychologických poznatkov vrátane najnovších výskumov na túto tému. Uvádza sa charakteristika historických predpokladov vývoja psychológie, smerov, odvetví, pojmov; predstavy o najdôležitejších duševných vlastnostiach, procesoch a stavoch; psychológia jazyka a reči; najbežnejšie metódy psychológie. Päť častí slovníka zodpovedá štruktúre predmetov Všeobecnej psychológie. V tejto funkcii môže byť užitočná tak pre študentov a pedagógov katedier psychológie vysokých škôl, ako aj pre každého, kto sa o psychológiu zaujíma.
Abstrakcia[lat. abstractio - rozptýlenie] - jedna z hlavných operácií myslenia, ktorá spočíva v tom, že subjekt, ktorý izoluje akékoľvek vlastnosti skúmaného objektu, je odvrátený od zvyšku. Výsledkom tohto procesu je konštrukcia mentálneho produktu (pojmov, modelov, teórií, klasifikácií a pod.), ktorý sa označuje aj pojmom „A.“.
M.G. Jaroševskij
letecká psychológia- odbor psychológie, ktorý študuje psychologické vzorce pracovnej činnosti leteckých špecialistov. Predmetom A. p. je psychika človeka, ktorý ovláda zložité letecké systémy. Predmetom AP je činnosť jednotlivca a kolektívu, jej obsah, podmienky a organizácia. Subjekt A. p. - letový a ženijný personál, leteckí dispečeri.
V.A. Bodrov
rakúska (Graz) škola- skupina bádateľov (H. Ehrenfels, S. Vitasek, V. Benussi a i.), ktorí pôsobili v 80.-10. rokoch 19. storočia. hlavne na univerzite v Grazi pod vedením filozofa a psychológa A. Meinonga, ktorý založil prvé experimentálne psychologické laboratórium v Rakúsku (1894) a teoreticky rozvinul myšlienky svojho bezprostredného učiteľa F. Brentana. Je známa predovšetkým formulovaním a teoretickým a experimentálnym vývojom problému integrity vedomia, ktorý predstavuje Ehrenfels. Bol to Ehrenfels, kto zaviedol do psychologickej vedy termín „Gestalt kvalita“ na označenie integrity mentálneho obrazu (tj neredukovateľnosť jeho vlastností na súčet vlastností jeho základných vnemov) a vedomia ako celku. V A. sh. boli skúmané (vrátane experimentálne - na materiáli opticko-geometrických ilúzií, patológia vnímania) vlastnosti niektorých integrálnych mentálnych útvarov. Preto A. sh. otvorili cestu pre prechod psychológie od elementárnej stratégie poznania, charakteristickej napr. pre asociatívnu psychológiu, k holistickému prístupu, ktorý navrhovala a rozvíjala Gestalt psychológia a Lipská škola, hoci predstavitelia A. sh. ako celok neprekročil elementárnu metódu poznania. Kvalitu celistvosti („Gestalt quality“) – napríklad melódiu, formu – považovali za ďalší prvok vnímania, spájanie pôvodného súčtu zvukov alebo vizuálnych vnemov za ďalší nový prvok – „automaticky“ (Ehrenfels) alebo ako výsledok špeciálneho „produktívneho“ duchovného aktu (Meinong). Neprítomnosť alebo prítomnosť takéhoto činu bola vysvetlená v A. sh. absencia alebo výskyt opticko-geometrických ilúzií a zvláštnosti vnímania hudby, najmä amúzie (Vitasek, Benussi). Avšak A. sh. nastolil problém iných jednotiek analýzy vedomia ako v asociatívnej psychológii, problém holistických faktorov a problém aktivity subjektu pri budovaní holistického obrazu (ktorý následne Gestalt psychológia neoprávnene ignorovala). A. sh. prispel aj k rozvoju problémov vnímania priestoru, opticko-geometrických ilúzií, zdanlivého pohybu, filozofických, epistemologických a etických problémov.
JA. Sokolovej
Autokinetický efekt- jeden z iluzórnych pohybov javov pozorovaných v situácii dlhodobej fixácie pohľadu na nehybný predmet malej veľkosti na homogénnom, „neštruktúrovanom“ pozadí. Napríklad, ak sa v tmavej miestnosti pozorne pozeráte na pevný svetelný bod, potom po chvíli (1-3 minúty) je toto miesto vnímané ako náhodne sa pohybujúce v rôznych smeroch. A. e. môže mať paradoxný charakter: pocit pohybu nastáva súčasne s vnímaním toho istého objektu ako nehybného. Prejav A. e. závisí od osvetlenia a štruktúry podnetového poľa, pohybu očí, držania tela, pokynov, postoja subjektu, sociálnych noriem a iných faktorov. Amplitúda pohybov pri A. e. môže dosiahnuť niekoľko desiatok stupňov, pričom sa nezhoduje ani v amplitúde, ani v smere s pohybmi očí. Preto A. e. nemožno vysvetliť posunom obrazu pozdĺž sietnice alebo vlastnými pohybmi oka. Všeobecne akceptované vysvetlenie A. e. momentálne nemá.
IN AND. Panov
Automatizmus(v psychológii) [gr. automatos – samočinný] – akcia realizovaná bez priamej účasti vedomia. Existujú „primárne“ A., predstavujúce fungovanie vrodených, nepodmienených reflexných programov, a „sekundárne“ A., vznikajúce in vivo. Pri „sekundárnej“ A. sa vytvorí pevné, jednoznačné spojenie medzi určitými vlastnosťami situácií a radom po sebe nasledujúcich operácií, ktoré predtým vyžadovali vedomú orientáciu.
A.I. Podolský
Agape- prastarý pojem označujúci lásku k blížnemu. V gréckej filozofii sa zaviedol rozdiel medzi pojmami „A.“, vyjadrujúce aktívnu, rozdávajúcu lásku, zameranú na dobro blížneho, a „eros“, predstavujúci vášnivú lásku, zameranú na uspokojovanie vlastných potrieb. Od začiatku šírenia kresťanskej kultúry sa pojem "A." dostalo nový impulz pre rozvoj: v ranokresťanských spoločenstvách sa v záujme formovania lásky k blížnemu pre všetkých členov komunity (ktorá dostala rovnaký názov) organizovali špeciálne večere, ktorých účelom bolo vyjadrenie bratských citov. medzi sebou. V mnohých filozofických systémoch je pojem "A." zaujal ústredné miesto napríklad vo filozofii Plotina („Enneads“) alebo Ch.S. Pierce (1839-1914), ktorý v ňom videl tvorivú energiu evolúcie prírody.
ONI. Kondakov
Adaptácia- prispôsobenie štruktúr a funkcií tela podmienkam prostredia. Procesy A. sú zamerané na udržanie homeostázy. Pojem A. sa používa ako teoretický koncept v tých psychologických koncepciách, ktoré interpretujú vzťah medzi jednotlivcom a jeho prostredím ako procesy homeostatického vyrovnávania (napr. Gestalt psychológia, teória intelektuálneho rozvoja od J. Piageta). Spolu so zmyslovou A. (t. j. s adaptačnou zmenou zmyslových orgánov na pôsobiaci podnet) sa v psychológii hovorí o A. na sociálne pomery, A. na detskú inštitúciu, školu A. (príp. maladaptáciu) atď.
B.M. Veličkovský
Senzorické prispôsobenie(z lat. adaptatio - prispôsobiť sa a sensus - cítenie, vnem) - adaptačná zmena citlivosti na intenzitu podnetu pôsobiaceho na zmyslový orgán; sa môže prejaviť aj rôznymi subjektívnymi efektmi (pozri Konzistentný obraz). A. s. možno dosiahnuť zvýšením alebo znížením absolútnej citlivosti (napríklad vizuálna adaptácia na tmu a svetlo).
B.M. Veličkovský
Agitácia[fr. agitácia - silné vzrušenie, vzrušený stav] - afektívny stav človeka, ktorý sa vyskytuje ako reakcia na ohrozenie života, núdzovú situáciu a iné psychogénne faktory. A. sa prejavuje vo forme silného motorického vzrušenia, sprevádzaného úzkosťou, strachom, stratou pozornosti v konaní, zrýchlenou nezrozumiteľnou rečou.
L.A. Karpenko
Aktivita - 1) „kauzalita príčiny“ (I. Kant); 2) aktívny stav živých organizmov ako podmienka ich existencie vo svete. Aktívna bytosť nie je len v pohybe, obsahuje v sebe zdroj vlastného pohybu a tento zdroj sa reprodukuje v priebehu samotného pohybu. V tomto prípade môžeme hovoriť o obnove energie, štruktúry, vlastností, procesov a funkcií živej bytosti, jej miesta vo svete, všeobecne povedané, o reprodukcii akýchkoľvek dimenzií jej života, ak sú len považované za podstatné a neodňateľné. Majúc na pamäti túto zvláštnu vlastnosť - schopnosť vlastného pohybu, počas ktorej sa jednotlivec reprodukuje - hovoria, že vystupuje ako subjekt A. Pri formovaní a existencii ľudského jedinca ako subjektu sa takéto prejavy A. ako aktivačné, bezpodmienečné a podmienené reflexné akty, hľadanie A., svojvoľné akty, vôľa, akty slobodného sebaurčenia a sebapozície subjektu. V korelácii s činnosťou A. je subjekt definovaný ako dynamická podmienka jeho formovania, realizácie a modifikácie, ako vlastnosť vlastného pohybu. A. sa tu vyznačuje týmito vlastnosťami: spontánnosť, t. j. podmienenosť činov produkovaná špecifikami vnútorných stavov jednotlivca v momente konania, na rozdiel od reaktivity ako ich podmienenosti predchádzajúcou situáciou; arbitrárnosť, t. j. podmienenosť toho, čo sa deje skutočným cieľom subjektu, na rozdiel od správania v teréne; nadsituačný, teda presahujúci hranice vopred stanoveného, na rozdiel od prispôsobivosti ako obmedzenia konania v rámci daného; efektívnosť, teda stabilita vo vzťahu k realizovanému cieľu, na rozdiel od pasivity ako tendencie nevzdorovať okolnostiam, ktoré je potrebné v budúcnosti splniť. Fenomén A. ako jednotu spontánnosti, svojvôle, nadsituácie a efektívnosti nemožno chápať v rámci tradičnej „kauzálnej“ schémy, ako aj schémy „cieľovej kauzality“. Zrejme je potrebné vyčleniť osobitný druh kauzality, určený špecifikami skutočného stavu jednotlivca v momente konania. Takúto kauzalitu možno nazvať skutočnou. Na rozdiel od determinácie zo strany minulosti (zvyčajné kauzálne vzťahy) alebo zo strany možnej budúcnosti (cieľová determinácia) sa v tomto prípade zdôrazňuje určujúci význam „momentu“. Správna forma opisu tohto typu kauzality je obsiahnutá v dielach Kanta - v jeho predstavách o "interakcii" (alebo "komunikácii") látok.
V.A. Petrovský
Aktualizovať[lat. actio - akcia, činnosť] - proces a výsledok svojvoľných (zámerných) alebo mimovoľných (neúmyselných) duševných akcií, spočívajúcich vo vyťahovaní naučených informácií alebo skúseností z pamäte a ich príprave na okamžité použitie. Napríklad na rozpoznanie, vyvolanie, vyvolanie alebo priamu reprodukciu akejkoľvek informácie je potrebné z dlhodobej alebo krátkodobej pamäte vytiahnuť (aktualizovať) zodpovedajúce myšlienky, obrazy, pocity, túžby, pohyby, ktoré už boli v skúsenosť s predmetom. Zároveň môže byť A. ľahká alebo ťažká, úplná alebo neúplná, zovšeobecnená alebo selektívna, v závislosti od úrovne uchovania extrahovaných informácií v pamäti. Podľa moderných koncepcií je proces A. zabezpečený excitáciou predtým vytvorených systémov dočasných spojení v nervovom systéme.
L.A. Karpenko
narážka[lat. alludere - robiť si srandu, naznačovať] - výraz, ktorým hovoriaci naznačuje známu historickú udalosť, literárne dielo, obraz a pod., teda "odkaz na kultúrnu tradíciu" (R. Barth). A. môže spočívať v priamej zmienke („skutočný Viliam Tell“, „treba nového Mojžiša“ atď.), v náznaku prostredníctvom podobne znejúceho slova („Genialissimus“ od V. Voinoviča) a môže byť skrytý. Skryté A. sú často perifrastické („ako biblický silák zdvihol brány Gazy“ (A.P. Čechov) – čiže Samson) alebo usporiadané ako hádanka (napr.: „Ďalší básnik s luxusným štýlom / Namaľoval prvý sneh pre nás“ ( A.S. Pushkin) - hovoríme o P.A. Vyazemskom). Podľa účelu tvorby sa rozlišuje A. neutrálny a parodický (ironický); z hľadiska distribúcie - dobre známe a kontextové. Tie sú pochopiteľné len v určitej dobe, v určitom kruhu atď., ako napríklad „kučeravé Mitreyki, múdre Kudreyki“ - náznak V.V. Majakovskij o súčasných básnikoch K.N. Mitreikin a A.A. Kudreiko. Vstupné A. sa hojne využívalo na maskovanie významu v cenzurovanej tlači („ezopský jazyk“). Je možné, že vnímateľ vidí A. tam, kde podľa autorovho zámeru nie je: napríklad výrok „Tu máš, babka a deň svätého Juraja“ môže vnímať ako náznak poddanstva.
S.A. Shapoval
Ambivalencia pocitov[grécky amfi - okolo, okolo, na obe strany, duál + lat. valentia - sila] - vnútorne rozporuplný emocionálny stav alebo zážitok spojený s ambivalentným postojom k osobe, predmetu, javu a charakterizovaný súčasným prijatím a odmietnutím (napríklad skúsenosť žiarlivosti, ktorá môže spájať pocity lásky a nenávisti). Termín A. h. navrhol švajčiarsky psychológ a psychiater E. Bleiler na označenie protichodných postojov a reakcií, ktoré sú vlastné schizofrenikom, ktoré sa rýchlo nahradia. Tento termín sa čoskoro začal používať v psychológii a psychiatrii. Ambivalentom sa začali nazývať komplexné protichodné pocity, ktoré sa u človeka objavujú v súvislosti s rôznorodosťou jeho potrieb a v súvislosti so všestrannosťou javov samotnej okolitej reality, ktoré súčasne priťahujú a zároveň odstrašujú, spôsobujú jednak negatívne a pozitívne pocity. A. h. sa u detí objavuje dostatočne skoro vo vzťahu k okolitým predmetom a ľuďom. Najmä A. h. sa prejavuje fenoménom ambivalentného správania, ktorý sa pozoruje u mnohých malých detí.
E.O. Smirnova
Analýza[grécky rozbor – rozklad, rozkúskovanie] – proces rozdelenia celku na časti. A. je zahrnutá do všetkých úkonov praktickej a kognitívnej interakcie organizmu s prostredím. Na základe praktickej činnosti si človek vyvinul schopnosť vykonávať A. na úrovni operovania s pojmami. A. ako nevyhnutný stupeň poznania je neoddeliteľne spojený so syntézou a je jednou z hlavných operácií, ktoré tvoria skutočný proces myslenia.
OK. Tichomirov
Analýza prostredníctvom syntézy - obdobie zosnulého S.L. Rubinshtein, ktorý charakterizuje počiatočný univerzálny „mechanizmus“ (alebo hlavnú formu) myslenia, ktorý študoval on a jeho študenti. A.h.s. znamená, že v procese myslenia sa poznateľný predmet zaraďuje do stále nových spojení, a preto sa objavuje v stále nových kvalitách, ktoré sú zafixované v nových pojmoch; z objektu t.j. je to, ako keby bol všetok nový obsah vytiahnutý; zdá sa, že sa zakaždým otočí na druhú stranu, odhalia sa v ňom všetky nové vlastnosti. Napríklad jedna a tá istá úsečka obsiahnutá v rôznych geometrických útvaroch sa javí v zodpovedajúcich rozdielnych kvalitách: ako os, stred, uhlopriečka rovnobežníka atď. zaisťuje kontinuitu myslenia a myslenia ako procesu vo všeobecnosti, pretože v priebehu tohto procesu poznávajúci subjekt neustále presne interaguje s objektom, a nie so znakmi, slovami, pojmami, významami, významami atď. vyjadrujú obsah tohto objektu). Takto A. h. poskytuje nielen kontinuitu myslenia ako procesu („ten istý“ objekt je zahrnutý vo všetkých nových súvislostiach), ale aj mentálne novotvary (objavuje sa aj v nových kvalitách). Jeden a ten istý poznateľný objekt je neoddeliteľnou jednotou už známych (pre daný subjekt) a stále neznámych nových vlastností a ich vzťahov, to znamená, že staré a nové nepatria dvom rôznym objektom, ale jednému objektu. . A.h.s. a celé myslenie ako celok ako proces tvorí človek najmä nevedome, nevedome vo vnútri a v priebehu myslenia ako činnosť vykonávanú subjektom prevažne vedome (pod kontrolou vždy vedomých cieľov a pod.). A.h.s. - to je mechanizmus myslenia ako procesu nielen individuálneho, ale aj skupinového subjektu. Keď sa v priebehu skupinového riešenia problému objekt, ktorý je zahrnutý v rôznych systémoch spojení, objaví v zodpovedajúcich nových kvalitách, potom tieto systémy objektívnych podstatných vzťahov najprv vyčleňujú zodpovedajúcim spôsobom odlišní jednotlivci. Potom medzi nimi môže vzniknúť diskusia. V dôsledku toho rôzne systémy vzťahov a kvality objektu, ktoré sa v nich vyskytujú, sú akoby zosobnené rôznymi jednotlivcami, a preto sú v subjektoch a prostredníctvom subjektov navzájom korelované (syntetizované). Zloženie týchto vzťahov zahŕňa aj postoj človeka k poznateľnému objektu, ktorý sa mení v procese myslenia, pretože subjekt objavovaním nových kvalít objektu zároveň čoraz primeranejšie určuje ich význam pre svoju činnosť a komunikácia. V priebehu myslenia ako procesu sa formuje motivácia pre jeho ďalší priebeh. Pri tomto prístupe k problému sa význam a zmysel javia predovšetkým ako rôzne kvality toho istého objektu, ktoré subjekt v rôznej miere odhaľuje a prežíva. Takto A. h. - je to mentálny, a nie vlastne rečový mechanizmus ľudského myslenia, vždy neoddeliteľne spojený s jazykom a rečou. Toto je alternatívna pozícia v porovnaní s tou, podľa ktorej nielen komunikácia, ale aj myslenie je funkciou reči, a teda je to mechanizmus duševnej činnosti. Nie je dôvod tak silno absolutizovať reč, hoci tá bez toho, aby bola oddelená od myslenia, je nepochybne najdôležitejším komunikačným prostriedkom. Myslenie a jeho mechanizmus "A.ch.s." - nejde o funkciu reči, ale o subjekt vykonávajúci činnosti (vrátane kognitívnych), komunikáciu, správanie, kontempláciu atď.
A.V. brushlinsky
Analytická psychológia- systém názorov švajčiarskeho psychológa K.G. Jung, ktorý jej dal toto meno, aby ju odlíšil od príbuzného smeru - psychoanalýzy Z. Freuda. Jung, podobne ako Freud, nevedomiu rozhodujúcu úlohu v regulácii správania, vyčlenil spolu s jeho individuálnou (osobnou) formou kolektívnu formu, ktorá sa nikdy nemôže stať obsahom vedomia. Kolektívne nevedomie tvorí autonómny psychický fond, v ktorom sa dedením (cez štruktúru mozgu) prenášajú skúsenosti predchádzajúcich generácií. Primárne formácie zahrnuté v tomto fonde - archetypy (univerzálne prototypy) sú základom symboliky kreativity, rôznych rituálov, snov a komplexov. Ako metódu na analýzu postranných motívov navrhol Jung test slovnej asociácie: neadekvátna odpoveď (alebo oneskorenie v reakcii) na podnetové slovo naznačuje prítomnosť komplexu. Za cieľ duševného rozvoja človeka považuje A. p. individuáciu - osobitnú integráciu obsahov kolektívneho nevedomia, vďaka ktorej sa jednotlivec realizuje ako jedinečný nedeliteľný celok. Hoci A. p. odmietol množstvo freudovských postulátov (najmä libido nebolo chápané ako sexuálna, ale ako akákoľvek nevedomá duševná energia), metodologické orientácie tohto smeru majú rovnaké črty ako iné odvetvia psychoanalýzy, pretože spoločensko-historická podstata motivačných síl je popieraná ľudské správanie a prevažujúca úloha vedomia pri jeho regulácii. Typológia postáv navrhovaná Jungom, podľa ktorej existujú dve hlavné kategórie ľudí - extroverti (zameraní na vonkajší svet) a introverti (zameraní na vnútorný svet), bola nezávisle vyvinutá v špecifických psychologických štúdiách osobnosti.
M.G. Jaroševskij
Analógia[grécky analogos - primeraný, primeraný] - podobnosť medzi predmetmi v určitom ohľade. Použitie A. v poznaní je základom pre predloženie dohadov a hypotéz. Argumenty podľa A. často viedli k vedeckým objavom. Argumenty založené na A. sú založené na vytváraní a aktualizácii asociácií. Možné je aj cielené vyhľadávanie A. Úlohy na založenie A. sú zahrnuté v obsahu psychodiagnostických vyšetrení. Ťažkosti pri hľadaní podobností medzi objektmi na abstraktnom základe môžu slúžiť ako indikátor nedostatočného rozvoja myslenia alebo jeho porušenia.
OK. Tichomirov
Dotazník[fr. enqukte - zoznam otázok] - metodologický nástroj na získavanie primárnych sociologických a sociálno-psychologických informácií, koncipovaný ako súbor otázok logicky súvisiacich s ústrednou úlohou štúdia. Dotazníky sa vedú za účelom zistenia biografických údajov, názorov, hodnotení, hodnotových orientácií, postojov, dispozícií a pod.
IN AND. Slobodčikov
Očakávanie[lat. anticipatio - anticipácia] - schopnosť systému v tej či onej forme predvídať vývoj udalostí, javov, výsledkov konania. V psychológii sa rozlišujú dva sémantické aspekty pojmu „A.“: 1) schopnosť človeka predstaviť si možný výsledok konania pred jeho realizáciou (W. Wundt), ako aj schopnosť jeho myslenia predstavte si spôsob, ako vyriešiť problém skôr, ako sa skutočne vyrieši; 2) schopnosť ľudského alebo zvieracieho tela pripraviť sa na reakciu na udalosť skôr, ako k nej dôjde. Toto očakávanie (alebo „anticipačná reflexia“) je zvyčajne vyjadrené v určitom postoji alebo pohybe a zabezpečuje ho mechanizmus akceptora výsledkov akcie (P.K. Anokhin). A. je významný najmä v tvorivej, výskumnej činnosti.
L.A. Karpenko
Apercepcia[lat. ad - to, perceptio - vnímanie] - závislosť vnímania od minulých skúseností, od všeobecného obsahu duševnej činnosti človeka a jeho individuálnych vlastností. Termín A. navrhol nemecký filozof G. Leibniz, ktorý ho interpretoval ako zreteľné (vedomé) vnímanie určitého obsahu dušou. Podľa W. Wundta je A. univerzálnym vysvetľujúcim princípom, „vnútornou duchovnou silou“, ktorá určuje priebeh duševných procesov. Na rozdiel od týchto predstáv o A. ako o vnútornej spontánnej aktivite vedomia, moderná vedecká psychológia interpretuje A. ako výsledok životnej skúsenosti jednotlivca, čo zabezpečuje rozvoj hypotéz o vlastnostiach vnímaného objektu, jeho zmysluplné vnímanie. Rozlišujte stabilnú A. - závislosť vnímania od prevládajúcich vlastností jednotlivca (svetonázor, presvedčenie, vzdelanie a pod.) a dočasnú A., na ktorú vplývajú situačne vznikajúce duševné stavy (emócie, očakávania, postoje a pod.).
A.V. Petrovský
Aristotelova skúsenosť (Aristotelova ilúzia)- ilúzia dotyku, ktorej podstata spočíva v tom, že ak sa medzi dva skrížené prsty (ukazovák a prostredník alebo iné) vloží malý guľatý predmet (napríklad hrášok), potom sa nedotkne ani jedného , ale dva predmety. Ilúziu umocňuje ľahké posúvanie prekrížených prstov po predmete. Sú známe zmienky o tomto fenoméne v 17. - 19. storočí. Postupom času A. o. bol popísaný pre iné časti tela: pery, jazyk, uši. A. o. kvôli nezvyčajnej, umelej, neprirodzenej polohe prstov. V moderných štúdiách, ktoré uvažujú o modifikovanej verzii A. o., sa hľadá bod prechodu z normálnej polohy prstov na prekríženú, teda hranicu, kde sú primerané hmatové vnemy nahradené iluzórnymi. . Teraz neexistujú žiadne presvedčivé vysvetlenia A. Taktiež nie je jasné, na akej úrovni nervového systému (periférneho alebo centrálneho) táto ilúzia vzniká.
N.L. Morina, T.S. Pogorelceva
Artefakt[lat. artefactum – umelo vyrobený] – skutočnosť, ktorá nie je charakteristická pre prirodzený priebeh tohto procesu a je spôsobená umelo. V experimentálnej psychológii sa A. chápe ako údaje generované samotnou metódou alebo podmienkami skúmania procesu a v skutočnosti pre ňu nie sú vlastné. V kriminálnej psychológii sa A. nazýva umelo vyvolané (napr. za účelom simulácie) procesy a stavy.
A.A. brudný
archetyp[grécky archetypos – prototyp, doslova „starodávna vzorka“] – spôsob organizácie psychiky prostredníctvom foriem, ktoré prechádzajú z generácie na generáciu. A. je ústredným pojmom analytickej psychológie.A. podľa K. Junga sú štrukturálne prvky ľudskej psychiky, ktoré sú skryté v kolektívnom nevedomí, spoločnom pre celé ľudstvo. Dedia sa rovnako, ako sa dedí stavba tela. A. stanovuje všeobecnú štruktúru osobnosti a sled obrazov, ktoré sa vynoria v mysli, keď sa prebúdza tvorivá činnosť, takže duchovný život nesie archetypálny odtlačok.
A.A. brudný
Asociačná psychológia (asociacionizmus) - zaužívaný názov pre množstvo pojmov a škôl, ktoré považovali asociáciu za hlavný (alebo aj jediný) mechanizmus fungovania vedomia a psychiky, usilujúci sa o prísne deterministický spôsob vysvetľovania mentálnych javov. Vo vývoji A. p. možno rozlíšiť nasledujúce štádiá. 1. Predpoklady pre vznik AP: alokácia asociácie ako vysvetľujúceho princípu pre obmedzený okruh mentálnych javov a behaviorálnych procesov (4. storočie pred Kristom - začiatok 18. storočia). Platón a Aristoteles vysvetlili procesy pripomenutia mechanizmom asociácie. Následne sa na princípe asociácie vysvetľovali procesy osvojovania si svojich vášní (R. Descartes), získavania skúseností (T. Hobbes), niektorých znakov „myšlienkového pohybu“ (B. Spinoza), utvárania predsudkov a „falošné predstavy“ (J. Locke), priestor vnímania (J. Berkeley). U D. Huma sa asociácia stáva vysvetľujúcim princípom pre celú kognitívnu sféru psychiky. V tomto období sa objavuje samotný pojem „asociácia“ (Locke). 2. „Klasický asocializmus“ (polovica 18. – začiatok 19. storočia). V tomto období vznikajú ucelené systémy A. p., v ktorých sa asociácia stáva vysvetľujúcim princípom celej psychiky vôbec (D. Hartley, T. Brown, James Mill). Mill nazval svoj asociatívny koncept „mentálnou mechanikou“ a tým zdôraznil najcharakteristickejší rys asociatívnych teórií tejto doby: túžbu odvodiť všetky zákony duševného života z inherentne mechanických spojení (asociácií) ďalej ako nedeliteľné prvky (vnemy alebo predstavy). . 3. Polovica XIX - začiatok XX storočia. Začiatok krízy AP v teórii a vývoj jednotlivých myšlienok AP v experimentálnom a praktickom výskume. Teória upevňuje tvrdenie, že nie je možné redukovať „zákony ducha“ na mechanické zákony a predkladá požiadavku „obráteného“ zavedenia do konceptu AP činnosti subjektu, Ja („mentálna chémia“ " od Johna Stuarta Milla, "kreatívne asociácie" od A. Baina); existujú pokusy uvažovať o asociáciách v biologickom (evolučnom) aspekte (G. Spencer). V experimentálnom výskume a praxi sa myšlienky A. p. využívajú na vysvetlenie zákonitostí pamäti (G. Ebbinghaus), v diagnostike patologických zmien psychiky (E. Kraepelin, Z. Bleuler), v motivačných štúdiách ( S. Freud), v praxi súdnoznaleckého skúmania (asociačný experiment) a i. 4. 20. roky 20. storočia. Definitívny zánik A. p. ako smeru a asimilácia jeho myšlienok v rôznych odvetviach psychologickej teórie a praxe. Myšlienka, že „asociácia vo všeobecnosti nie je ani tak „mechanizmus“, ako skôr fenomén, samozrejme, zásadný, ktorý si sám vyžaduje vysvetlenie a odhalenie svojich mechanizmov“ (S. L. Rubinstein). Kritická analýza rôznych myšlienok A. p. bola obsiahnutá v takmer všetkých hlavných psychologických trendoch 20. storočia.
M.G. Jaroševskij
asociačný experiment- termín, ktorý sa v psychológii udomácnil na označenie špeciálnej projektívnej metódy na skúmanie motivácie osobnosti. Navrhnuté na začiatku 20. storočia. K.G. Jung a takmer súčasne s ním M. Wertheimer a D. Klein. Subjekt musí reagovať na špecifický súbor stimulačných slov čo najrýchlejšie akýmkoľvek slovom, ktoré mu príde na myseľ. Zaznamenáva sa typ asociácií, ktoré vznikajú, frekvencia asociácií rovnakého typu, latentné obdobia (čas medzi stimulačným slovom a odpoveďou subjektu), behaviorálne a fyziologické reakcie atď. posúdiť skryté pudy a „afektívne komplexy“ subjektu, jeho postoje a pod. A.R. Luria navrhol na diagnostiku „skrytých stôp afektu“ tzv. spriahnutou motorovou technikou, ktorá bola upravenou verziou.
JA. Sokolovej
asociácie[lat. associatio - spojenie] - prirodzené spojenie vznikajúce v prežívaní jednotlivca medzi dvoma obsahmi vedomia (vnemy, predstavy, myšlienky, pocity atď.), ktoré sa prejavuje v tom, že objavenie sa v mysli jedného z obsahov znamená vzhľad iného. Fenomén A. opísali Platón a Aristoteles, ale samotný výraz "A." navrhol J. Locke v 17. storočí. V asociatívnej psychológii sa rozlišovali typy A., líšiace sa spôsobmi ich formovania: niektorí autori (D. Hume, J. St. Mill) vyčlenili A. podľa podobnosti (modrá-modrá), naopak (čierno-biela ), súvislosťou v priestore a čase (náhodný strach dieťaťa v tmavej miestnosti potom vyvoláva strach z tmy), kauzálny (Hume): jasný záblesk svetla - bolestivý pocit; iní (D. Gartley, J. Mill) zredukovali všetky A. na asociácie súvislosťou v priestore a čase, keďže popierali aktivitu subjektu v procese formovania A. Okrem týchto primárnych zákonov formovania A. , boli identifikované "sekundárne" zákony (T. Brown) , teda faktory prispievajúce k vzniku konkrétneho A. z množstva momentálne možných: sila dojmov, ktoré sa spájajú v A., ich novosť, schopnosti alebo / a patologické znaky jedinca a pod. Následne A. Ben vyčleňuje tzv. tvorivý A., ktorého vznik sa vysvetľuje „spontánnou činnosťou mysle“, a nie kombináciou myšlienok získaných skúsenosťou, čo je v rozpore s počiatočnými princípmi asociatívnej psychológie. Na „mechanizmy“ A. možno rozlíšiť aj dva protichodné uhly pohľadu: niektorí autori považovali A. len za „tieň“ mozgových procesov kombinovaných podľa určitých fyziologických zákonitostí (T. Hobbes, Gartley, Mill, Ben), iní pripisoval vznik A. výlučne zákonitosti vedomia samému (J. Mill). Niektorí asociaci (T. Brown) zaujali medzipostoj. Následne boli fyziologické mechanizmy A. študované na škole I.P. Pavlov, ktorý vysvetlil A. súvislosťou v čase a priestore tvorbou podmienených reflexov, A. podobnosťou - ich zovšeobecnením. Pavlov tiež použil pojem „posilnenie“ na vysvetlenie selektívneho formovania A. Rozlišovali sa aj pohľady psychológov na úlohu A. v duševnom živote: niektorí považovali A. za jediný typ mentálnych spojení, iní rozlišovali popri s A., iné typy spojení („rozumné“ u Locka, aperceptívne u W. Wundta a iných). Pojem A. je v psychologickej literatúre stále široko používaný, aj keď sa mu už nepripisuje taký široký vysvetľujúci význam.
JA. Sokolovej
Ovplyvniť [lat. afektus - emocionálne vzrušenie, vášeň] - silná, výbušná, relatívne krátkodobá emocionálna reakcia, sprevádzaná výraznými zmenami vo fyziologickom stave tela aj v správaní jednotlivca a rozvíjajúca sa v kritických podmienkach, keď subjekt nie je schopný nájsť adekvátne východisko z nebezpečných, najčastejšie neočakávaných situácií. A., ktorý má vlastnosti dominanty, inhibuje duševné procesy, ktoré s ňou nesúvisia, a vnucuje jeden alebo druhý stereotypný spôsob „núdzového“ riešenia situácie (stupor, útek, agresia), ktorý sa vyvinul v procese biologickej evolúcie, a preto sa ospravedlňuje len v typických biologických podmienkach. Ďalšou dôležitou regulačnou funkciou A. je formovanie špecifického zážitku – afektívnych komplexov (stôp), emocionálne vtláčajúcich jednotlivé prvky situácie, ktorá dala vznik A. a upozorňujúce na jej možné opakovanie v budúcnosti. U človeka sa A. môže vyskytnúť, keď sú frustrované jeho biologické potreby (napríklad keď je ohrozený život), ako aj sociálne hodnoty (keď sú urážané, konfrontované s nespravodlivosťou). Niekedy A. vzniká v dôsledku opakovaného opakovania traumatických udalostí, čo v človeku vytvára dojem beznádeje vo vzťahu nie ku konkrétnej situácii, ale k celému životu; v takýchto prípadoch tzv. hromadenie A., v dôsledku čoho môže vzniknúť a viesť k nekontrolovateľnému správaniu v jednej z mnohých kolízií s nespravodlivosťou, teda v situácii, ktorá sa nevyznačuje výlučnosťou. Stav A. je charakterizovaný zúžením vedomia, v ktorom je pozornosť subjektu úplne pohltená okolnosťami, ktoré viedli k vzniku A. a nimi uloženými činmi. Poruchy vedomia môžu viesť k neschopnosti vybaviť si neskôr jednotlivé epizódy svojho správania a vývoja udalostí, k citeľnému otupeniu citlivosti na bolesť a pri mimoriadne silnej A. až k strate vedomia a úplnej amnézii. Keďže A. maximálne obmedzuje možnosť svojvoľnej regulácie správania, odporúčania na jej prekonanie, používané v pedagogickej a psychoterapeutickej praxi, zdôrazňujú dôležitosť vyhýbania sa situáciám, ktoré A. vyvolávajú, prinášajú nežiaduce následky, vykonávajú rušivé činnosti atď. Odolnosť voči zapojeniu do stavu A. závisí jednak od prirodzenej konštitúcie človeka, jednak od úrovne rozvoja osobnosti, jej morálnej motivácie. Diagnóza A. je typickou úlohou v praxi forenzno-psychologického vyšetrenia; pri jej riešení slúži ako indikátor okrem fyziologického stavu tela a porúch vedomia aj povaha konania človeka v stave A. (impulzívnosť, stereotyp, nepripravenosť) a miera ich odchýlky od jeho obvyklého správania.
1. A. V. Petrovsky a M. G. Yaroshevsky. Psychológia. Slovník M .: Politizdat, 1990, s. 167.
2. M.I. Stankin "Psychológia komunikácie". M.: Ústav praxe. psychológia, 1996, s. 164.
objemné otázky: „Prečo sa prejavuje konformizmus?“, A „Kto prejavuje konformitu?“ V záveroch ku kapitole upozorňuje americký autor na skutočnosť, že sociálna psychológia by mala byť doplnená o pozornosť na silu sociálneho tlaku s dôrazom na schopnosti jednotlivca.Nie sme bábky.V skupine sme si najlepšie vedomí toho, čím sa líšime od ostatných.Tejto problematike sa v tejto učebnici pripisuje veľký význam a využíva sa v nej významný prínos psychológov zaoberajúcich sa touto oblasťou .
Učebnica G.M. Andreeva ukazuje Lasswellov model komunikačného procesu, ktorý zahŕňa päť prvkov, ako sú: komunikátor, text, kanál, publikum a efektivita. Približne rovnaký model komunikačného procesu je opísaný na stránkach jednej americkej učebnice, ktorá ukazuje štyri faktory tohto procesu: „komunikátora“, samotné posolstvo, kanál a publikum. Pomocou tohto modelu D. Myers poskytuje príklad jeho pôsobenia v procese vtiahnutia do sekty.Jedinečný pre domácu sociálnu psychológiu, keďže v tomto smere zjavne ešte nebol pozorovaný žiadny vývoj ani štúdie.
Ak prejdeme k ďalšej kapitole, ktorá sa volá „vplyv skupín“, môžeme ju už porovnať s našou časťou „Sociálna psychológia skupín“ v učebnici ruštiny. Pozrime sa však, akým smerom sa bude uvažovanie o tejto problematike uberať americkej učebnice. Takže skupina: "dve alebo viac osôb, ktoré sa navzájom ovplyvňujú, ovplyvňujú sa na viac ako pár okamihov a vnímajú sa ako my." Obráťme sa na psychologický slovník A.V. Petrovského a pozrime sa, že iba definícia malej skupiny je podobná tej, ktorá je opísaná vyššie v americkej verzii.“ Malá skupina – od.
relatívne malý počet priamo kontaktujúcich jednotlivcov spojených spoločnými cieľmi alebo zámermi.
Táto kapitola sa zaoberá tromi príkladmi takých kolektívnych vplyvov, ako sú: „sociálna facilitácia“ – nárast dominantných reakcií v prítomnosti iných; „sociálna lenivosť“ – tendencia ľudí vynakladať menšie úsilie, keď spoja svoje úsilie o spoločnú cieľ; a „deindividualizácia" – strata sebauvedomenia a strach zo sebaúcty. Zvlášť zaujímavý je problém vodcovstva, ktorý je podrobne popísaný aj v učebnici G.M.Andreeva. Vodcovstvo je v americkej učebnici definované ako proces ktorým určití členovia skupiny motivujú a vedú skupinu.Ako je vidieť zo stránok D.Myers nestanovuje také jasné hranice medzi pojmami vodca a vodca.V americkej učebnici sa však objavujú notácie, navyše k oficiálnemu a neformálnemu charakteru vedenia, úlohe cieľových a spoločenských lídrov.Cieľoví lídri organizujú prácu, stanovujú štandardy a zameriavajú sa na dosiahnutie cieľa . Sociálni lídri spájajú tím, riešia konflikty a poskytujú podporu.Cieľoví lídri často používajú direktívny štýl na zadávanie správnych príkazov, zameriavajú pozornosť a úsilie skupiny na úlohu pred ňou. Sociálni lídri často prejavujú demokratický štýl vedenia, v ktorom sa moc deleguje na členov skupiny a podporuje sa ich účasť na rozhodovaní.Ako je zrejmé z textu, v americkej verzii sú prezentované len dva štýly vedenia: direktívny a demokratický. G.M. Andreeva zároveň opisuje tri štýly vedenia, ako napríklad: autoritársky, demokratický a permisívny štýl. .
Ďalšia kapitola nás uvádza do prieniku sociálnej psychológie do sféry spravodlivosti, konkrétnejšie do poroty.Tak ako všetky ostatné experimenty v sociálnej psychológii, aj tu opísané laboratórne experimenty nám pomáhajú formulovať teoretické pozície a princípy, ktoré môžeme aplikovať pri interpretácii komplexnejší svet nášho každodenného života.
Keď zhrnieme druhú časť „Sociálne vplyvy“, všimneme si najdôležitejšie časti našej štúdie, ako sú „Konformita“, „Presvedčenia“, „Vplyv skupiny“ a „Vedenie“. Posledná časť „Sociálna psychológia a spravodlivosť“ , nás zaujíma z hľadiska prieniku americkej sociálnej psychológie do amerického justičného systému. Po analýze toho, ako o sebe navzájom premýšľame a ako sa navzájom ovplyvňujeme, sa nakoniec dostávame k tretiemu aspektu sociálnej psychológie – ako sa k sebe správame iné. Naše pocity a činy sú voči ľuďom negatívne a niekedy pozitívne. Jedenásta a dvanásta kapitola „Predsudky“ a „Agresia“ sa zaoberá nepríjemnými stránkami medziľudských vzťahov. Predsudky sú neopodstatnene negatívne postoje. Majú tiež emocionálne korene. Predsudky poskytujú pocit spoločenskej nadradenosti, a môže tiež uľahčiť maskovanie pocitov menejcennosti .Agresia – fyzické alebo verbálne správanie, ktorého cieľom je niekomu ublížiť.Existujú dva rôzne typy agresie: nepriateľská (hnev) a inštrumentálna (cieľová).
Veľmi presvedčivo sú opísané faktory ovplyvňujúce agresiu, ako aj: averzívne prípady, vzrušenie, klíma (teplo), pornografia, televízia a skupinové vplyvy. Uskutočnenie porovnávacej analýzy časti „skupinové vplyvy“ v americkej učebnici a časti „ spontánne skupiny a masové hnutia“ v učebnici G.M.Andreeva, s.
pozoruhodné je používanie skôr podobných pojmov, ako napríklad „infekcia“ a „absencia zodpovednosti“ a „deindividualizácia“ – pojem, ktorý sme už uvažovali vyššie.
Názov ďalšej kapitoly hovorí sám za seba: „- Príťažlivosť a blízkosť.“ Ani jedna kapitola tak ľahko nepodľahla určitému rozboru a syntéze, ako je táto. Koniec koncov, kdekoľvek človek žije, jeho vzťahy s inými – reálne existujúce, resp. očakávané - určiť náladu jeho myšlienok a zafarbenie emócií Keď sme našli spriaznenú dušu - osobu, ktorá nás podporuje a ktorej môžeme dôverovať, cítime, že nás prijímajú a vážia si takých, akí sme. Zaľúbení cítime nepotlačiteľnou radosťou, túžbou po láske a náklonnosti míňame miliardy na kozmetiku, outfity a diéty.
Pokiaľ ide o definíciu altruizmu, možno sa zhroziť z toľkých príkladov uvedených na samom začiatku kapitoly.Po zozbieraní a porovnaní príkladov ľahostajnosti a bezcitnosti a naopak prejavov pocitu súcitu a pomoci autor už vedúce k samostatnému „dekódovaniu" tohto konceptu. Altruizmus je motív, ktorý niekomu pomáha, nie je vedome spojený s vlastnými sebeckými záujmami. Altruizmus je naopak sebectvo. Na otázku „Prečo poskytujeme pomoc?" dostaneme odpoveď. to je vo svojej podstate dosť protichodné.pomôžte nám, odpovedzte pomocou, norma spoločenskej zodpovednosti nás núti pomáhať atď. D. Myers rozlišuje dva typy altruizmu:
1. - Altruizmus založený na reciprocite;
2. - ALTRUIZMUS bez akýchkoľvek dodatočných podmienok. .
Ľudia majú tendenciu pomáhať, keď už vidia, že sa iní vrhli na pomoc, alebo keď sa nikam neponáhľajú.A nakoniec je tu úžasný fenomén: „Dobrá nálada – dobré skutky.“
V krízových situáciách, v prípadoch krajnej núdze, ženy častejšie dostanú pomoc ako muži, hoci pomoc prichádza od tých druhých. Ženy tiež častejšie vyhľadajú pomoc. Najviac sa prikláňame k pomoci tým, ktorí pomoc potrebujú a zaslúžia si, napr. aj tí, ktorí vyzerajú ako my.
Záverečná kapitola tohto tutoriálu sa zaoberá problémom konfliktu a zmierenia. Konflikt je vnímaná nezlučiteľnosť činov alebo cieľov. Prečo konflikty vzplanú?
V rámci sociálno-psychologického výskumu bolo identifikovaných viacero príčin tohto stavu. Je charakteristické, že tieto dôvody sú rovnaké na všetkých úrovniach sociálnych konfliktov, či už ide o konflikty medziľudské, medziskupinové alebo medzinárodné. Na príklade „zrkadla“ Vnímanie" fenomén, sleduje sa trend vedúci k pretekom v zbrojení. Príklady najnovšej konfrontácie medzi superveľmocami ZSSR a USA zapadajú veľmi relevantne do tejto učebnice.
Pri skúmaní problému konfliktov sa D. Myers zahĺbil do medzinárodných konfliktov, pričom medziľudské a medziskupinové konflikty nezobrazoval, ako by sa patrilo. A opäť neexistujú jasné hranice pre oddeľovanie konfliktov, pri dostatočnej premyslenosti učebnice pociťuje určitú neštruktúrnosť. Konflikty ľahko vznikajú a sú živené sociálnymi dilemami, konkurenciou a skreslením vnímania, niektoré rovnako silné sily ako kontakt, spolupráca, komunikácia a zmierenie môžu zmeniť nepriateľstvo na harmóniu. .
23 K L U C E N I E
Na záver by som chcel vyjadriť svoj pohľad na túto učebnicu vykonaním vlastného výskumu Nie je dôvod nesúhlasiť s názorom profesora A.L.Svenitského o jedinečnosti tejto učebnice a jej bezvýhradnom vplyve na našu sociálnu psychológiu a psychológov. v prospech americkej učebnice. Ale treba hneď poznamenať, že americká sociálna psychológia a ruská sociálna psychológia sú dva rôzne prístupy, dve úplne odlišné témy a témy na štúdium sociálnej psychológie, rôzne aspekty výskumných problémov atď. , hlavný dôraz sa kladie na osobnosť a jej štúdium, na osobnosť a jej správanie v skupine.V našej domácej sociálnej psychológii sa kladie dôraz na skupinu, interakcie v skupine a tíme.G.M.Andreeva je napr. prisudzovaný mimoriadny význam. Kolektivizmus v americkej učebnici nie je nič iné ako kultúrny prístup opačný k individualizmu. Definície v našich domácich zdrojoch nemôžete porovnávať, sú zjavne odlišné, ale ku konceptu a významu individualizmu napr. učebnice A.V.Petrovského, už sa nechcem vrátiť, snažím sa na ňom nájsť niečo pozitívne.
Problému konformizmu je v americkej učebnici venovaná značná pozornosť, vzniká množstvo otázok, ktoré si vyžadujú ďalší výskum a reflexiu, žiaľ, podľa zdrojov u nás problém konformizmu prakticky neexistuje Všetky odkazy, ak akékoľvek, sú určené najmä americkým autorom a ich výskumom.
Na základe týchto niekoľkých porovnaní môžeme dospieť k záveru o úplne odlišnom prístupe k štúdiu sociálnej psychológie, ktorý bol popísaný vyššie, založený najmä na údajoch z praktického výskumu. závery o nich. Počas celej štúdie sa autor snažil porovnať takmer „dve rôzne sociálne psychológie z učebníc." – akékoľvek dôkladné porovnanie vo svojom výskume. Pri pokuse o porovnanie určitých problémov a otázok autor nakoniec dospel k porovnanie definícií niektorých základných psychologických problémov.prístup k štúdiu sociálnej psychológie v americkej a domácej sociálnej psychológii.
Učebnica D. Myersa, ako už bolo opísané vyššie, obsahuje obrovské množstvo rôznych druhov publikácií, praktických výskumov, príkladov z rôznych zdrojov.
Autor pri svojom výskume vychádzal najmä z učebnice G.M. Andreeva „Sociálna psychológia“ a dospel k záveru, že tento zdroj nepochybne potrebuje znovu publikovať a podporiť ho jednak praktickým výskumom, jednak „presvedčivým množstvom presvedčivých príkladov“ atď. . Napriek tomu, že pre túto štúdiu bolo prijaté nové vydanie učebnice G. M. Andreeva, nie je to veľmi odlišné.
To isté platí aj o učebnici A.V.Petrovského „Sociálna psychológia“, ktorú jednoducho treba znovu vydať, zbaviť ju ideologických základov, zamerať sa na súčasnú neustále sa meniacu situáciu.To platí aj pre celú našu sociálnu psychológiu ako celok, ktorý môže byť nasmerovaná napríklad na americkú, ale zase existuje istota, že sa bude ďalej rozvíjať svojou vlastnou cestou.
2B I B L I O G R A P I A
1. G.M.ANDREEVA „SOCIÁLNA PSYCHOLÓGIA“. UČEBNICE PRE VYŠŠIE
VZDELÁVACIE INŠTITÚCIE. - M.: ASPECT PRESS, 1997.
PETER, 1997.
3. T.V.KUTASOVA "ČÍTAČKA O SOCIÁLNEJ PSYCHOLÓGII". UCHE-
BNOE BENEFITY PRE ŠTUDENTOV. - M.: INTERNATIONAL-
TÁTO AKADÉMIA PED., 1994.
4. A.V. PETROVSKÝ "SOCIÁLNA PSYCHOLÓGIA". NÁVOD PRE
ŠTUDENTI PED.IN-TOV. - M.: OSVIETENIE,
5. A. V. PETROVSKÝ, M. G. YAROSHEVSKY. "PSYCHOLÓGIA". SLOVNÍK. -
M.: POLITIZDAT, 1990.
6. M.I.STANKIN „PSYCHOLÓGIA KOMUNIKÁCIE". KURZ PREDNÁŠKY.- M.: INS-
TITUT PRAKTICKÁ PSYCHOLÓGIA, 1996.
PEDAGOGICKÁ MESTA MOSKVA
2UNIVERZITA
Kurzová práca na tému: "Porovnávacia analýza domácich a
Americká sociálna psychológia"
Študentka Fakulty psychológie
Tretí ročník, prvá skupina
Ernesto Rodriguez.
2Moskva, 1998
2B ÚVOD
21. ÚVOD DO SOCIÁLNEJ PSYCHOLÓGIE
22. SOCIÁLNE MYSLENIE
23. SOCIÁLNE VPLYVY
24. SOCIÁLNE VZŤAHY
23 K L U C E N I E
2B I B L I O G R A P I A
Táto seminárna práca bola napísaná v Lexikóne a preložená do Wordu. Odovzdané: máj 1998. Prof. Glotochkin A.D. Hodnotenie: 5 bodov. Pre porovnanie bola prevzatá kniha od D. Myersa, pozri zoznam literatúry
A pozorovateľ (experiment M. Storms) Obrázok 4 3.3. G.M. Andreeva, N.N. Bogomolová, L.A. Petrovská. Teórie dyadickej interakcie (Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Moderná sociálna psychológia na Západe (teoretické smery). M .: Publishing House of Moscow University, 1978. S. 70-83 ) Behaviorálna orientácia zahŕňa ako jeden z metodologických princípov ...
Pristupujte k vlastnej psychologickej štúdii. Ako príklad využitia jednej z najznámejších psychosémantických metód - súkromného sémantického diferenciálu - možno uviesť štúdiu etnických stereotypov Američanov, Afgancov, Indov, Kubáncov, Poliakov, Rusov, Fínov a Japoncov medzi sovietskymi študentmi, ktorú viedli E. L. Koneva pod vedením V. S. Ageeva. ...
Ilúzie vnímania (- chyba, klam)- neadekvátny odraz vnímaného predmetu a jeho vlastností. Niekedy sa pojem „ilúzie vnímania“ vzťahuje na samotné konfigurácie podnetov, ktoré spôsobujú takéto neadekvátne vnímanie. V súčasnosti sú najviac študované iluzórne efekty pozorované pri vizuálnom vnímaní dvojrozmerných obrysových obrazov. Tieto takzvané "opticko-geometrické ilúzie" spočívajú v zjavnom skreslení metrických vzťahov medzi fragmentmi obrazu (pozri obr. 1).
Fenomén kontrastu jasu patrí do inej triedy ilúzií. Takže sivý pruh na svetlom pozadí sa zdá byť tmavší ako na čiernom. Je známych veľa ilúzií viditeľného pohybu: autokinetický pohyb (chaotické pohyby objektívne stacionárneho svetelného zdroja pozorované v úplnej tme), stroboskopický pohyb (vzhľad dojmu pohybujúceho sa objektu pri rýchlej postupnej prezentácii dvoch stacionárnych podnetov v tesnej priestorovej blízkosti ), indukovaný pohyb (zdanlivý pohyb nehybného objektu v smere opačnom k pohybu okolitého pozadia). K I. v. nevizuálnej povahy možno pripísať napríklad Charpentierovej ilúzii: z dvoch predmetov rovnakej hmotnosti, ale rôznych veľkostí, sa zdá, že ten menší je ťažší.
Nechýbajú ani rôzne inštalačné ilúzie, ktoré podrobne študoval D. N. Uznadze a jeho žiaci. Niektoré ilúzie vnímania sú zložitého charakteru: napríklad v beztiažovej situácii pri nezvyčajnej stimulácii vestibulárneho aparátu je narušené posudzovanie polohy zrakových a akustických predmetov. Existujú aj ilúzie dotyku, času, farby, teploty atď.
V súčasnosti neexistuje jediná teória vysvetľujúca všetky IV. Všeobecne sa uznáva, že iluzórne efekty, ako ich ukázal nemecký vedec G. Helmholtz, sú výsledkom práce v neobvyklých podmienkach tých istých mechanizmov vnímania, ktoré za normálnych podmienok zabezpečujú jeho stálosť. Objaveniu determinantov optickej a fyziologickej povahy ilúzií sa venuje množstvo štúdií. Ich vzhľad je vysvetlený štrukturálnymi vlastnosťami oka, špecifikami procesov kódovania a dekódovania informácií, účinkami ožiarenia, kontrastu atď. Štúdie fixujú sociálne determinanty premeny obrazov - znaky motivačnej a potrebovej sféry, vplyv emocionálnych faktorov, minulé skúsenosti, úroveň intelektuálneho rozvoja. Transformácia obrazov objektívnej reality nastáva pod vplyvom integrálnych útvarov osobnosti: postojov, sémantických útvarov, „obrazov sveta“. Zmenou charakteristík vnímania ilúzií možno určiť globálne charakteristiky a kvality človeka - jeho stav v situácii vnímania (únava, aktivita), charakter a typ osobnosti, stav a sebaúcta, patologické zmeny, náchylnosť k sugescii.
Nedávno boli získané experimentálne údaje, ktoré naznačujú zmenu videnia ilúzií subjektmi vnímania v situácii, keď aktualizujú svoj obraz o významnej osobe. V týchto štúdiách sa dôraz presúva zo skúmania charakteristík vnímania na štúdium osobných kvalít človeka (pozri Reflektovaná subjektivita).
Ilúzie- skreslené vnímanie skutočných predmetov a javov. Zdraví ľudia majú I. fyziologické a fyzické, patogeneticky nesúvisiace s poruchami myslenia alebo vedomia. Príklad fyzickej ilúzie: lyžica čiastočne ponorená v pohári vody je vnímaná ako rozbitá; fyziologická ilúzia: z dvoch rovnakých línií, vybavených na koncoch ostrými rohmi, smerujúcimi dovnútra alebo von, prvá sa zdá byť kratšia.
- Afektívne ilúzie- vznikajú pod vplyvom afektu - strach, úzkosť, depresia.
- Slovné ilúzie- obsahujú jednotlivé slová alebo frázy.
- Ilúzie vedomia- pocit pacienta, ktorý naznačuje, že niekto je údajne nablízku. Tieto I. sú podľa autora znakom vzniku halucinácií a bludov. Syn.: I. stelesnené vedomie.
- Inštalačné ilúzie[Uznadze D.N., 1930] - forma fyziologických ilúzií. Jeden z typov ilúzií vnímania hmoty, objemu, veľkosti. Vyskytuje sa pri opakovanom porovnávaní dvojíc predmetov, pričom v predbežnej sérii experimentov sa vytvárajú predpoklady pre vznik ilúzie, ktorá sa odhalí v hlavnej (kontrolnej) sérii experimentov. Napríklad, ak niekoľkokrát naraz zdvihnete oboma rukami pár predmetov rôznej hmotnosti a potom ďalší pár rovnakej hmotnosti, potom sa vám predmet v ruke, v ktorom bol predtým ľahší, bude zdať ťažší ako na druhej strane (kontrastná ilúzia) . Mechanizmy I.u. sú vysvetlené zo stanoviska D.N. Uznadze formovaním vnútorných nevedomých stavov (nastavení) v človeku, ktoré ho pripravujú na vnímanie ďalších udalostí a sú faktorom usmerňujúcim vedomú činnosť. I.u. sa používajú ako jedna z metodických techník na štúdium inštalácie.
- Ilúzie sú epileptické- poruchy vnímania, ktoré sú významnými, niekedy jedinými klinickými prejavmi niektorých fokálnych epileptických záchvatov, ku ktorým dochádza pri lokalizácii epileptogénneho ložiska v kôre spánkového laloku susediacej so zmyslovou oblasťou. Rozlišovať t.j. percepčný, kedy je pozorovaný objekt vnímaný skreslene a nerozpoznaný, a aperceptívny, pri ktorom je objekt rozpoznaný, ale zvrátene v porovnaní s predchádzajúcou skúsenosťou (javy „už videné“, „už počuté“, „už zažité“ alebo naopak , "nikdy nevidel", "nikdy nepočul", "nikdy nezažil"). Do tejto skupiny patria napr. inkoherencia, nereálnosť pozorovaná pri epileptických stavoch podobných snom.
Ilúzia- v podstate každá stimulačná situácia, pri ktorej nemožno predpovedať, čo bude prima facie vnímané z jednoduchej analýzy fyzického stimulu. Často sa vyskytujú ilúzie, ktoré sú charakterizované ako „chybné vnímanie“, označenie, ktoré nie je celkom správne a neodráža podstatu javu. Machove pásma sú napríklad ilúzie, ale nie sú to „chybné vnemy“. Ide skôr o vnímanie, ktoré je výsledkom niektorých sietnicových a/alebo kortikálnych procesov, ktoré nemožno predpovedať jednoducho z charakteristík samotného stimulu. Ak je tu „chyba“, tak ju robia psychológovia, ktorí ešte nerozumejú mechanizmom, ktoré tieto ilúzie spôsobujú. Pre lepšie pochopenie týchto problémov si pozrite samostatné články o niektorých bežnejších ilúziách: Heringova ilúzia, Machove pásy, mesačná ilúzia, Muller-Lyerova ilúzia, Poggendorffova ilúzia atď.
Všimnite si, že pojem ilúzia je oddelený od takých pojmov, ako sú halucinácie a klam. Ilúzie sú normálne, relatívne stabilné javy, vyskytujúce sa u rôznych pozorovateľov a podliehajúce stálym pravidlám. Halucinácie sú veľmi idiosynkratické, a hoci existuje obsedantný pocit ich reality, neexistujú žiadne vzorce, ktoré by boli spoločné pre všetkých ľudí. Na bludy sa najlepšie pozerá ako na mylné presvedčenia. Prídavné meno je iluzórne.
ORIENTÁCIA OSOBNOSTI
Pojem orientácia osobnosti pochádza z diel W. Sterna (Richtungsdipositionen) a prekladá sa ako „dominantný správny postoj“. Riešenie otázky orientácie vždy zahŕňa označenie toho, k čomu osobnosť smeruje, preto hovoria o orientácii záujmov, vkusu, názorov, túžob človeka, čo naznačuje selektívnosť, individualitu a jedinečnosť jednotlivca. .
Orientácia pôsobí ako hlavná obsahová charakteristika osobnosti, jej systémotvorná vlastnosť, ktorá určuje celú jej psychickú skladbu.
V rôznych koncepciách sa orientácia prejavuje rôznymi spôsobmi: ako „dynamická tendencia“ (Rubinshtein), „motív tvoriaci zmysel“ (Leontiev), „dominantný postoj“ (Myasishchev), „subjektívne vzťahy osobnosti“ (Lomov) , „dynamická organizácia základných síl človeka“ (Prangishvili), „hlavná životná orientácia“ (Ananiev).
Pri skúmaní orientácie osobnosti v domácej psychológii boli rôzne vedecké školy a smery:
1) chápanie orientácie prostredníctvom potrieb a motívov (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich, Yu.M. Orlov);
2) teória významnosti (N.F. Dobrynin);
3) teória osobnostných vzťahov (V.N. Myasishchev, B.F. Lomov);
4) teória inštalácie (D.N. Uznadze).
A. V. Petrovsky a M. G. Yaroshevsky (slovník)
V psychologickom slovníku, ktorý vydali A.V.Petrovský a M.G.Jarosevskij, je uvedená nasledujúca definícia orientácie osobnosti: „Orientácia osobnosti je súbor udržateľných motívov, orientujúce činnosť jednotlivca a relatívne nezávislé od skutočných situácií. Orientácia osobnosti je charakterizovaná jej záujmami, sklonmi, presvedčeniami, ideálmi, v ktorých je vyjadrený svetonázor človeka “(Psychológia. Slovník. / Pod generálnou redakciou A.V. Petrovského, M.G. Yaroshevsky. - M., 1990. - s. 230).
Ten istý slovník odhaľuje zložky, ktoré tvoria orientáciu osobnosti.
Záujmy- forma prejavu kognitívnej potreby, zabezpečujúca orientáciu jednotlivca na realizáciu cieľov činnosti a tým prispievajúca k orientácii, oboznamovaniu sa s novými skutočnosťami. Záujem sa môže zmeniť na závislosť.
sklony- selektívna orientácia jednotlivca na určitú činnosť, ktorá ho podnecuje k tomu, aby sa do nej zapojil. Základom sklonu je hlboká, stabilná potreba jednotlivca v konkrétnej činnosti, túžba zlepšiť zručnosti spojené s touto činnosťou.
Presvedčenia- vedomá potreba jednotlivca, podnecujúca ju konať v súlade s jej hodnotovými orientáciami. Obsah potrieb, pôsobiaci formou presviedčania, odráža určité chápanie prírody a spoločnosti. Formovanie usporiadaného systému názorov (politických, filozofických, estetických, prírodných vied atď.), Súhrn presvedčení pôsobí ako svetonázor človeka.
Ak chcete zúžiť výsledky vyhľadávania, môžete dotaz spresniť zadaním polí, v ktorých sa má hľadať. Zoznam polí je uvedený vyššie. Napríklad:
Môžete vyhľadávať vo viacerých poliach súčasne:
logické operátory
Predvolený operátor je A.
Operátor A znamená, že dokument sa musí zhodovať so všetkými prvkami v skupine:
Výskum a vývoj
Operátor ALEBO znamená, že dokument sa musí zhodovať s jednou z hodnôt v skupine:
štúdium ALEBO rozvoj
Operátor NIE nezahŕňa dokumenty obsahujúce tento prvok:
štúdium NIE rozvoj
Typ vyhľadávania
Pri písaní dotazu môžete určiť spôsob, akým sa bude fráza hľadať. Podporované sú štyri metódy: vyhľadávanie na základe morfológie, bez morfológie, hľadanie predpony, hľadanie frázy.
Štandardne je vyhľadávanie založené na morfológii.
Na vyhľadávanie bez morfológie stačí pred slová vo fráze vložiť znak „dolár“:
$ štúdium $ rozvoj
Ak chcete vyhľadať predponu, musíte za dopyt vložiť hviezdičku:
štúdium *
Ak chcete vyhľadať frázu, musíte dopyt uzavrieť do dvojitých úvodzoviek:
" výskum a vývoj "
Hľadajte podľa synoným
Ak chcete do výsledkov vyhľadávania zahrnúť synonymá slova, vložte značku hash " #
“ pred slovom alebo pred výrazom v zátvorkách.
Pri aplikácii na jedno slovo sa preň nájdu až tri synonymá.
Pri použití na výraz v zátvorkách sa ku každému slovu pridá synonymum, ak sa nejaké nájde.
Nie je kompatibilné s vyhľadávaním bez morfológie, predpony alebo fráz.
# štúdium
zoskupenie
Zátvorky sa používajú na zoskupovanie vyhľadávaných fráz. To vám umožňuje ovládať boolovskú logiku požiadavky.
Napríklad musíte požiadať: nájdite dokumenty, ktorých autorom je Ivanov alebo Petrov a názov obsahuje slová výskum alebo vývoj:
Približné vyhľadávanie slov
Pre približné vyhľadávanie musíte dať vlnovku " ~ “ na konci slova vo fráze. Napríklad:
bróm ~
Vyhľadávanie nájde slová ako "bróm", "rum", "prom" atď.
Voliteľne môžete určiť maximálny počet možných úprav: 0, 1 alebo 2. Napríklad:
bróm ~1
Predvolená hodnota je 2 úpravy.
Kritérium blízkosti
Ak chcete hľadať podľa blízkosti, musíte umiestniť vlnovku " ~ " na konci frázy. Ak napríklad chcete nájsť dokumenty so slovami výskum a vývoj v rámci 2 slov, použite nasledujúci dopyt:
" Výskum a vývoj "~2
Relevantnosť výrazu
Ak chcete zmeniť relevantnosť jednotlivých výrazov vo vyhľadávaní, použite znak " ^
“ na konci výrazu a potom uveďte úroveň relevantnosti tohto výrazu vo vzťahu k ostatným.
Čím vyššia úroveň, tým relevantnejší je daný výraz.
Napríklad v tomto výraze je slovo „výskum“ štyrikrát relevantnejšie ako slovo „vývoj“:
štúdium ^4 rozvoj
Štandardne je úroveň 1. Platné hodnoty sú kladné reálne číslo.
Vyhľadajte v rámci intervalu
Ak chcete určiť interval, v ktorom by mala byť hodnota niektorého poľa, mali by ste zadať hraničné hodnoty v zátvorkách oddelené operátorom TO.
Vykoná sa lexikografické triedenie.
Takýto dotaz vráti výsledky s autorom počnúc Ivanovom a končiacim Petrovom, ale Ivanov a Petrov nebudú zahrnutí do výsledku.
Ak chcete zahrnúť hodnotu do intervalu, použite hranaté zátvorky. Ak chcete uniknúť hodnote, použite zložené zátvorky.
