Konštantín Balmont - biografia a kreativita

Životopisná poznámka.

Konstantin Dmitrievich Balmont sa narodil 3. júna 1867 v dedine Gumnishchi, okres Shuisky, provincia Vladimir.

Otec - predseda rady Zemstva v horách Shuya, provincia Vladimir., Vlastník pôdy. Matka vo svojom živote urobila veľa pre šírenie kultúrnych myšlienok v odľahlej provincii a mnoho rokov organizovala amatérske vystúpenia a koncerty v Shuya

Podľa rodinných legiend boli Balmontovými predkami niektorí škótski alebo škandinávski námorníci, ktorí sa presťahovali do Ruska. Priezvisko Balmont je v Škótsku veľmi bežné. Balmontov starý otec z otcovej strany bol námorným dôstojníkom, ktorý sa zúčastnil rusko-tureckej vojny a za svoju odvahu si vyslúžil osobné poďakovanie Mikuláša I. Predkovia jeho matky (rodenej Lebedevovej) boli Tatári. Predkom bol princ Biela labuť zo Zlatej hordy. Možno to môže čiastočne vysvetliť bezuzdnosť a vášeň, ktoré ma vždy odlišovali a ktoré Balmont po nej zdedil, ako aj celú jeho duševnú štruktúru. Matkin otec (tiež vojak, generál) písal poéziu, ale nepublikoval ju. Všetky mamine sestry (je ich veľa) písali poéziu, no nepublikovali ju. Matka tiež písala a písala, ale nie poéziu, ale poznámky a krátke články do provinčných novín.

Študoval na gymnáziu Shuya. V roku 1884 bol vylúčený zo 7. ročníka na základe obvinenia zo štátneho zločinu (patril do revolučného krúžku), ale o dva mesiace neskôr bol prijatý na gymnázium Vladimír, kde kurz absolvoval, rok žil ako vo väzení. a pol pod dohľadom triedneho učiteľa, v ktorého byte mu prikázali bývať. "Z celej sily preklínam telocvičňu. Na dlhú dobu mi znetvorilo nervový systém."

Potom v roku 1886 vstúpil na Moskovskú univerzitu na Právnickú fakultu. Právnym vedám sa venoval veľmi málo, ale intenzívne študoval nemeckú literatúru a dejiny Veľkej francúzskej revolúcie. V roku 1887 bol ako jeden z hlavných organizátorov študentských nepokojov predvedený na univerzitný súd, vylúčený a po trojdňovom väzení bol poslaný do Šuja. O rok neskôr bol opäť prijatý na Moskovskú univerzitu. Univerzitu opustil po niekoľkých mesiacoch vďaka nervovému zrúteniu. O rok neskôr vstúpil do Demidovského lýcea v Jaroslavli. Po niekoľkých mesiacoch opäť odišiel a do štátneho školstva sa už nevrátil. Za svoje vedomosti (z oblasti histórie, filozofie, literatúry a filológie) vďačí len sám sebe. Prvý a silný impulz však dal Balmontovi jeho starší brat, ktorý mal veľmi rád filozofiu a zomrel ako 23-ročný v nepríčetnosti (náboženskej mánii). V mladosti sa najviac zaujímal o sociálne témy. "Myšlienka stelesnenia ľudského šťastia na zemi je mi drahá aj teraz. Ale teraz som úplne pohltený otázkami umenia a náboženstva."

Začiatok literárnej činnosti bol spojený s mnohými mukami a neúspechmi. 4 alebo 5 rokov ani jeden časopis nechcel vydávať Balmont. Prvá zbierka jeho básní, ktorú sám vydal v Jaroslavli (aj keď slabá), samozrejme nezaznamenala žiadny úspech, jeho prvé preložené dielo (kniha nórskeho spisovateľa Henrika Neira o Henrikovi Ibsenovi) bola spálená cenzormi . Blízki ľudia svojim negatívnym postojom výrazne zvýšili závažnosť prvých neúspechov. Významným úspechom boli ďalšie diela, preklady Shelleyho, zbierka „Under the Northern Sky“, preklady Edgara Poea. Prispieval takmer do všetkých významných časopisov.

Za najpozoruhodnejšie udalosti svojho života považoval tie vnútorné náhle medzery, ktoré sa niekedy otvárajú v duši v súvislosti s najnepodstatnejšími vonkajšími skutočnosťami. "Preto je pre mňa ťažké označiť za "významnejšie" akékoľvek udalosti z môjho osobného života. Pokúsim sa však vymenovať. z hory som v diaľke videl černajúci sa dlhý vlak roľníkov.) Čítanie "Zločin a trest" " (16 rokov) a najmä "Bratia Karamazovovci" (17 rokov) Táto posledná kniha mi dala viac ako ktorákoľvek kniha z prvého manželstva na svete (21 rokov, rozvedený o 5 rokov neskôr) Druhé manželstvo (28 rokov) Samovraždy niekoľko mojich priateľov počas mojej mladosti Môj pokus zabiť sa (22 rokov) vrhnutím sa cez okno na skaly z tretieho poschodia (rôzne zlomeniny, roky ležania v posteli a potom nebývalý rozkvet duševného vzrušenia a veselosti) Písanie poézie (najprv vo veku 9, potom 17, 21). Početné cesty po Európe (zasiahli najmä Anglicko, Španielsko a Taliansko).“

Pseudonymá: Gridinskij (v časopise Yasinského „Monthly Works“) a Lionel (v „Northern Flowers“).

Konstantin Dmitrievich Balmont - jeden z najznámejších básnikov svojej doby v Rusku, najčítanejší a najuctievanejší z prenasledovaných a zosmiešňovaných dekadentov. Bol obklopený nadšenými fanúšikmi a obdivovateľmi. Vznikli krúžky balmontistov a balmontistov, ktorí sa ho snažili napodobňovať v živote aj v poézii. V roku 1896 už Bryusov písal o „Balmontskej škole“, vrátane M. Lokhvitskej a niekoľkých ďalších menších básnikov. "Všetci si osvojili Balmontov vzhľad: brilantný záver verša, vychvaľovanie rýmov, súzvukov a samotnú podstatu jeho poézie."

Nie je náhoda, že mnohí básnici mu venovali svoje básne:

M. Lokhvitskaja, V. Bryusov, A. Bely, Vjach. Ivanov, M. Voloshin, S. Gorodetsky a i. Všetci v ňom videli predovšetkým „spontánneho génia“, „večne slobodného, ​​večne mladého“ Ariona, odsúdeného stáť „niekde na vrchole“ a úplne ponoreného do odhalí tvoju bezodnú dušu.

Ach, ktorý z nás sa vrhol do lyrických búrok, nahý, ako nežný Lionel? ..

Bryusov našiel vysvetlenie a ospravedlnenie Balmontovho svetského správania v samotnej povahe poézie: „Zažíva život ako básnik, a len čo ho básnici môžu zažiť, tak ako im to bolo dané: v každej minúte nachádza plnosť. zo života. Preto sa to nedá merať bežným meradlom.“ Nechýbal však ani zrkadlový pohľad, ktorý sa snažil vysvetliť básnikovu tvorbu cez jeho osobný život: „Balmont svojím osobným životom dokázal hlbokú, tragickú úprimnosť svojich lyrických hnutí a svojich sloganov.“

Mnoho známych umelcov maľovalo portréty Konstantina Dmitrievicha Balmonta, medzi nimi boli: M. A. Durnov (1900), V. A. Serov (1905), L. O. Pasternak (1913). Ale možno je obraz básnika, jeho spôsob správania, zvyky vo verbálnych portrétoch Balmonta zachytené živšie. Jednu z jeho najpodrobnejších vonkajších charakteristík zanechal Andrei Bely: „Ľahká, mierne krívajúca chôdza rozhodne vrhá Balmonta dopredu do vesmíru. Alebo skôr akoby z vesmíru sa Balmont dostane na zem, do salónu, na ulicu. A impulz sa v ňom zlomí a on, keď si uvedomí, že trafil nesprávne miesto, obradne sa obmedzí, nasadí si pinzetu a povýšene (alebo skôr vystrašene) sa rozhliadne, zdvihne suché pery orámované bradou červenou ako oheň. Hlboko v ich obežných dráhach vyzerajú jeho hnedé oči takmer bez obočia melancholicky, pokorne a nedôverčivo: môžu tiež vyzerať pomstychtivo, prezrádzajúc niečo bezmocné v Balmontovi samom. A preto sa celý jeho vzhľad zdvojnásobuje. Arogancia a impotencia, vznešenosť a letargia, smelosť, hrôza - to všetko sa v ňom strieda a aká jemná rozmarná šupina prechádza po jeho vychudnutej tvári, bledej, so široko roztiahnutými nozdrami! A aká bezvýznamná sa tá tvár môže zdať! A aká nepolapiteľná milosť z tejto tváre niekedy vyžaruje!“

Možno nám tento portrét umožňuje pochopiť mimoriadnu príťažlivú silu muža Balmonta: jeho vzhľad vyčnieval medzi davom a nechal ľahostajného aj náhodného okoloidúceho. „V dávnych dobách som videl, ako sa v prvotriednej štvrti Paris-Passi okoloidúci zastavili, keď uvideli Balmonta, a dlho sa za ním obzerali. Neviem, za koho ho zvedaví rentiéri považovali, za ruského „kniežaťa“, za španielskeho anarchistu alebo jednoducho za šialenca, ktorý oklamal ostražitosť stráží. No ich tváre dlho držali stopu zmätenej úzkosti, dlho sa nevedeli vrátiť k prerušenému pokojnému rozhovoru o počasí či politike v Maroku.

Balmont napísal 35 kníh poézie, to znamená 3750 tlačených strán, 20 kníh prózy, teda 5000 strán. Preložené, doplnené článkami a komentármi: Edgar Poe – 5 kníh – 1800 strán, Shelley – 3 knihy – 1000 strán, Calderon – 4 knihy – 1400 strán. Balmontove preklady v číslach predstavujú viac ako 10 000 tlačených strán. Medzi preloženými menami: Wilde, Christopher Marlo, Charles van Lerberg, Hauptmann, Zudermann, Yeagerove objemné Dejiny škandinávskej literatúry (spálené ruskou cenzúrou). Slovenské, Vrkhlitsky, „Rytier v koži pantera“ od S. Rustaveliho, bulharská poézia, juhoslovanské ľudové piesne a hádanky, litovské ľudové piesne, mexické rozprávky, drámy Kalidasa a mnohé ďalšie.

Vo svojom článku „Som revolucionár alebo nie?“ Balmont napísal, že vo veku 13 rokov sa naučil anglické slovo selfhelp (self-help) a odvtedy sa zamiloval do výskumu a „duševnej práce“. "Každý rok čítal celé knižnice, písal pravidelne každý deň, ľahko sa učil jazyky."

Básnikova tvorba je podmienene rozdelená na tri nerovnomerné a nerovnaké obdobia. Early Balmont, autor troch básnických zbierok: „Pod severným nebom“ (1894), „V bezhraničnosti“ (1895) a „Ticho“ (1898).

Štruktúra prvých kolekcií je veľmi eklektická. Spája v sebe tradície „čistej poézie“ sedemdesiatych a osemdesiatych rokov (silný je najmä vplyv A. Feta) s motívmi „občianskeho smútku“ v duchu Pleshcheeva a Nadsona. Podľa presnej definície A. Izmailova je lyrický hrdina raného Balmonta „mierny a krotký mladý muž, preniknutý tými najdobre mienenými a umiernenými citmi“.

Prvé kolekcie Balmontu sú predchodcami ruskej symboliky. Balmontov poetický štýl možno oveľa presnejšie definovať slovom impresionizmus. Impresionistického básnika neláka ani tak námet obrazu, ako jeho osobný pocit z tohto námetu. Prchavý dojem, obsiahnutý v osobnej skúsenosti, sa pre umelca stáva jedinou dostupnou formou vzťahu k svetu. Balmont to definoval takto: „veľký princíp osobnosti“ je v „odlúčení, samote, oddelení od generála“.

... zistil som, že nie je čas,
Že vzory planét sú nehybné,
že nesmrteľnosť vedie k smrti,
Aká nesmrteľnosť čaká po smrti.

K. Balmont

... len pominuteľnosti vkladám do veršov.

K. Balmont

Konstantin Dmitrievič Balmont sa narodil 3. (15.) júna 1867 v obci Gumnishchi, okres Shuisky, provincia Vladimir. Otec Dmitrij Konstantinovič pôsobil na okresnom súde Shuisky a zemstvo, keď sa z malého zamestnanca v hodnosti kolegiálneho registrátora stal sudcom a potom predsedom okresnej rady zemstva. Matka Vera Nikolaevna, rodená Lebedeva, bola vzdelaná žena a výrazne ovplyvnila budúci výhľad básnika, uviedla ho do sveta hudby, literatúry, histórie.
V rokoch 1876-1883 študoval Balmont na gymnáziu Shuya, odkiaľ bol vylúčený za účasť v protivládnom kruhu. Pokračoval vo vzdelávaní na Vladimírskom gymnáziu, potom na Moskovskej univerzite a na Demidovovom lýceu v Jaroslavli. V roku 1887 bol vylúčený z Moskovskej univerzity za účasť na študentských nepokojoch a vyhnaný do Shuya. Nikdy nezískal vyššie vzdelanie, no vďaka svojej usilovnosti a zvedavosti sa stal jedným z najerudovanejších a najkultivovanejších ľudí svojej doby. Balmont ročne prečítal veľké množstvo kníh, podľa rôznych zdrojov študoval 14 až 16 jazykov, okrem literatúry a umenia mal rád históriu, etnografiu a chémiu.
Básne začali písať v detstve. Prvá kniha básní „Zbierka básní“ bola vydaná v Jaroslavli na náklady autora v roku 1890. Mladý básnik po vydaní knihy spálil takmer celý náklad malého nákladu.
Rozhodujúcim obdobím pre formovanie Balmontovho poetického svetonázoru bola polovica 90. rokov 19. storočia. Jeho básne doteraz nevynikli ako niečo výnimočné medzi neskoropopulistickou poéziou. Vydanie zbierok „Pod severným nebom“ (1894) a „V rozľahlosti“ (1895), preklad dvoch vedeckých diel „Dejiny škandinávskej literatúry“ od Gorna-Schweitzera a „Dejiny talianskej literatúry“ od Gaspariho, zoznámenie sa s V. Bryusov a ďalší predstavitelia nového smeru v umení posilnili básnikovu vieru v seba samého a svoj osobitný osud. V roku 1898 Balmont vydal zbierku „Silence“, ktorá konečne označila miesto autora v modernej literatúre.
Balmont bol predurčený stať sa jedným z iniciátorov nového smeru v literatúre -. Medzi „staršími symbolistami“ ( , ) a medzi „mladšími“ ( , ) mal však svoje postavenie, spojené so širším chápaním symbolizmu ako poézie, ktorá má okrem konkrétneho významu aj skrytý obsah, vyjadrené prostredníctvom náznakov, nálady, hudobného zvuku. Zo všetkých symbolistov Balmont najdôslednejšie rozvíjal impresionistickú vetvu. Jeho poetický svet je svetom tých najjemnejších prchavých postrehov, krehkých citov.
Balmontovými predchodcami v poézii boli podľa jeho názoru Žukovskij, Lermontov, Fet, Shelley a E. Poe.
Široká sláva prišla k Balmontovi pomerne neskoro a koncom 90. rokov 19. storočia bol skôr známy ako talentovaný prekladateľ z nórčiny, španielčiny, angličtiny a iných jazykov.
V roku 1903 vyšla jedna z najlepších zbierok básnika „Budeme ako slnko“ a zbierka „Len láska“. A ešte predtým, za protivládnu báseň „Malý sultán“, predčítanú na literárnom večeri v Mestskej dume, úrady vyhostili Balmonta z Petrohradu a zakázali mu bývať v iných univerzitných mestách. A v roku 1902 Balmont odišiel do zahraničia ako politický emigrant.
Balmont okrem takmer všetkých európskych krajín navštívil aj Spojené štáty americké a Mexiko a v lete 1905 sa vrátil do Moskvy, kde mu vyšli dve zbierky Liturgia krásy a Rozprávky.
Konstantin Balmont reaguje na udalosti prvej ruskej revolúcie zbierkami Básne (1906) a Piesne pomstiteľa (1907). Básnik zo strachu pred prenasledovaním opäť opúšťa Rusko a odchádza do Francúzska, kde žije až do roku 1913. Odtiaľto cestuje do Španielska, Egypta, Južnej Ameriky, Austrálie, Nového Zélandu, Indonézie, Cejlónu, Indie.
Kniha Firebird, vydaná v roku 1907. Fajka Slovana“, v ktorej Balmont rozvinul národnú tematiku, mu úspech nepriniesla a odvtedy sa začína postupný úpadok básnikovej slávy. Samotný Balmont si však jeho tvorivý úpadok neuvedomoval. Zostáva bokom od divokej polemiky medzi symbolistami, ktorá sa vedie na stránkach, a nesúhlasí s Bryusovom v chápaní úloh, ktorým čelí súčasné umenie, stále píše veľa, ľahko, nezištne. Jeden po druhom vychádzajú zbierky „Vtáky vo vzduchu“ (1908), „Okruhový tanec časov“ (1908), „Zelený heliport“ (1909). A. Blok o nich hovorí s nezvyčajnou tvrdosťou.
V máji 1913, po vyhlásení amnestie v súvislosti s tristoročnicou dynastie Romanovcov, sa Balmont vrátil do Ruska a na nejaký čas sa ocitol v centre pozornosti literárnej obce. V tom čase už bol nielen slávnym básnikom, ale aj autorom troch kníh obsahujúcich literárne kritické a estetické články: Horské štíty (1904), Biele blesky (1908), Morská žiara (1910).
Pred októbrovou revolúciou vytvoril Balmont ešte dve skutočne zaujímavé zbierky, Ash (1916) a Sonnets of the Sun, Honey and Moon (1917).
Balmont privítal zvrhnutie autokracie, no udalosti, ktoré nasledovali po revolúcii, ho vystrašili a vďaka podpore A. Lunacharského dostal Balmont v júni 1920 povolenie dočasne vycestovať do zahraničia. Dočasný odchod sa pre básnika zmenil na dlhé roky emigrácie.
V exile Balmont vydal niekoľko básnických zbierok: Dar pre zem (1921), Haze (1922), Mine to Her (1923), Parted Distances (1929), Northern Lights (1931), Modrá podkova "(1935)," Svetelná služba (1936-1937).
Zomrel 23. decembra 1942 na zápal pľúc. Pochovali ho v meste Noisy le Grand neďaleko Paríža, kde v posledných rokoch žil.

Konstantin Balmont (1867-1942) je pozoruhodný symbolistický básnik, jeden z najjasnejších predstaviteľov ruskej poézie strieborného veku. Autor množstva filologických traktátov, kritických esejí a historických a literárnych štúdií. Balmont je talentovaný prekladateľ, ktorý upravil diela napísané v mnohých jazykoch do ruštiny. Od konca 90. rokov 19. storočia doslova kraľoval ruskej poézii, za čo dostal prezývku „slnečný kráľ ruských textov“.

Detstvo a mladosť

Konstantin Balmont sa narodil 15. júna 1867 v malej dedinke Gumnishchi v provincii Vladimir, kde sa nachádzal majetok rodičov. Jeho otec bol statkár a najprv pracoval ako richtár, potom prešiel do zemského zastupiteľstva. Matka Vera Nikolaevna bola dobre vzdelaná a od raného detstva nosila svojho syna do nekonečného sveta literárnej tvorivosti.

Keď mal chlapec 10 rokov, rodina sa presťahovala do mesta Shuya. Tu bol Konstantin odhodlaný študovať na miestnom gymnáziu, ale v 7. ročníku bol vylúčený za účasť na činnosti revolučného krúžku. Preto musel ukončiť štúdium na gymnáziu Vladimir. V roku 1886 začal Balmont študovať na Moskovskej univerzite, no ani tu to nevyšlo. O rok neskôr bol za protivládnu prácu v študentských kruhoch vylúčený a poslaný do vyhnanstva v Shuya.

Balmont nikdy nezískal vyššie vzdelanie, hoci bol znovu prijatý na univerzitu. Pre silné nervové vyčerpanie opustil steny alma mater. Štúdium na Jaroslavskom Demidovskom lýceu, kam vstúpil aj básnik, nebolo možné dokončiť. Ale vďaka svojej usilovnosti a pracovitosti sa stal jedným z najerudovanejších predstaviteľov svojej generácie, keď sa naučil asi 15 jazykov a dobre ovládal chémiu, históriu a etnografiu.

Poetická cesta

V roku 1890 vyšla v Jaroslavli Balmontova prvá kniha Zbierka básní. Opusy tejto doby majú zreteľný odtlačok neskorého populizmu s jeho smútkom a melanchóliou, znevažujúcou takmer každú báseň. Autor takmer celé malé vydanie vykúpil a vlastnými rukami zničil.

Konstantin spočiatku na pozadí mnohých iných majstrov básnického slova príliš nevyčnieval. Situácia sa začína meniť po vydaní dvoch básnických zbierok „Pod severným nebom“ (1894) a „V rozľahlosti“ (1895), v ktorých sa už formovalo jeho majstrovstvo. Zoznámenie sa s V. Bryusovom pomohlo vidieť jeho miesto v poézii a výrazne posilnilo jeho sebavedomie. V roku 1898 sa objavila zbierka „Ticho“, ktorá nenechala žiadne pochybnosti o veľkosti svojho autora.

Začiatkom nového storočia začína rozkvet Balmontovej kreativity. V roku 1900 vyšla zbierka Horiace budovy, v predhovore ku ktorej básnik hovorí: "V tejto knihe hovorím nielen za seba, ale aj za ostatných, ktorí mlčia.". V roku 1902 bol Konstantin Dmitrievich nútený odísť do zahraničia, aby si prečítal protivládnu báseň „Malý sultán“. Navštívi mnoho krajín Starého sveta, USA a Mexiko a do Ruska sa vráti až v roku 1905. Práve v tomto období spod jeho pera vyšla jedna z najlepších zbierok „Len láska“ a „Buďme ako slnko“ (1903). Posledný A. Blok nazve jeden z najväčších výtvorov symbolizmu. Samotný básnik to nepoprel a napísal v jednej zo svojich autobiografií: "Som presvedčený, že predo mnou v Rusku nevedeli písať zvučnú poéziu".

Prvá ruská revolúcia sa ozvala v srdci Balmontu sériou básní, ktoré sa dostali do básnických zbierok „Básne“ (1906) a „Piesne pomstiteľa“ (1907). Keďže nechce vyvolať negatívnu reakciu cárskej vlády, emigruje do Francúzska, kde bude žiť až do roku 1913. Básnik sa tak stiahol z ostrého sporu symbolistov, ktorý v tom čase v krajine prebiehal. Ale ako vždy je plodný, píše veľa a ľahko, keď v rokoch 1908-1909 vydal tri zbierky: „Tanec časov“, „Vtáky vo vzduchu“ a „Zelený heliport“.

V čase, keď sa vrátil do Ruska, bol Konstantin Dmitrievich už známy ako autor série článkov plných kritiky, ktoré mali veľký ohlas – „Mountain Peaks“ (1904), „White Lightning“ (1908) a „Sea Glow“ (1910).

Balmont prijal pád cárskej moci, ale udalosti občianskej vojny ho veľmi vystrašili a s využitím záštity ľudového komisára pre vzdelávanie Lunacharského sa mu podarilo odísť do zahraničia. Básnik spočiatku považoval tento odchod za dočasný, no cesta sa ukázala ako dlhá emigrácia.

Život v exile

V prvej dekáde svojho života v zahraničí je Balmont celkom plodný. Spod jeho pera vychádza mnoho nádherných zbierok - "Moja-jej. Básne o Rusku" (1923), Dar Zeme "(1921)," V diaľke "(1929). V tomto čase sa objavila autobiografická próza „Pod novým kosákom“ a kniha spomienok „Kde domov môj?“.

Začiatkom 30. rokov rodina Balmontovcov naplno pocítila chudobu. Situáciu z času na čas nezachránili ani prostriedky získané z fondov pomoci pre ruských spisovateľov. Situácia sa zhoršila po tom, čo básnikovi diagnostikovali ťažkú ​​duševnú chorobu. Od roku 1935 býva striedavo v dobročinnom dome, potom v lacnom prenajatom byte. V zriedkavých chvíľach pochopenia sa pokúsil znovu prečítať „Vojna a mier“ a jeho staré diela. Ruský básnik zomrel v ruskom sirotinci v Paríži 23. decembra 1942.

Inovatívny básnik

Konstantin Balmont je zaslúžene považovaný za jedného z vynikajúcich predstaviteľov symbolizmu, ktorý zosobňuje jeho impresionistický smer. Jeho poézia sa vyznačuje mimoriadnou muzikálnosťou a brilantnosťou. Pre neho bola krása spojená s impozantným prvkom, ktorý sa pred nami objavuje buď anjelsky čistý a jasný, alebo démonicky temný a hrozný. Ale bez ohľadu na prvok, vždy zostáva slobodný, iracionálny a živý, úplne mimo kontroly ľudskej mysle.

Balmontovi sa v bohatom svete reinkarnácií, ktorý bol nezvyčajne ďaleko od reality, podarilo definovať svoje vlastné „ja“ hlbšie ako ostatní. Nesnaží sa rozprávať o tomto svete. Namiesto toho sa s čitateľom delí o svoje osobné dojmy a nálady, snaží sa zvrátiť realitu svojim subjektívnym svetom. Balmont sa vyznačoval hlbokým demokratizmom, prejavujúcim sa citlivou a rozumnou reakciou na politické a spoločenské udalosti tej doby.

O. Mandelstam raz veľmi presne opísal Balmontovu poéziu ako „cudziu reprezentáciu z neexistujúcej fonetickej sily“.

Osobný život

So svojou prvou manželkou Larisou Garelinou, dcérou ivanovo-voznesenského továrnika, sa zoznámil v roku 1888 v divadle, kde vystupovala na ochotníckom javisku. Ešte pred svadbou bola matka básnika kategoricky proti manželstvu a ukázalo sa, že mala pravdu. Neexistoval šťastný rodinný život. Manželkina vášeň pre alkohol, smrť prvého dieťaťa a ťažká choroba druhého, ako aj chronická chudoba znemožňovali básnikovi život. Dokonca sa pokúsil o samovraždu, no plán sa mu nepodarilo dokončiť. Následne sa táto epizóda prejaví v sérii diel „Biela nevesta“, „Krik v noci“ a niektorých ďalších.

Po rozvode s Garelinou sa Balmontovou novou múzou stala poetka Mirra Lokhvitskaya. V čase stretnutia bola vydatá a mala päť detí. Úzky vzťah básnikov vznikol na základe spoločných predstáv o literatúre. Román však prerušila predčasná smrť v dôsledku ťažkej choroby. Na počesť svojej milovanej vydá Balmont jednu z najlepších zbierok „Budeme ako slnko“ a na jej pamiatku pomenuje svoju dcéru od novej manželky Eleny Tsvetkovskej Mirra. Básnik neskôr píše: "Svetlé roky mojich citov k nej... sa jasne odrážajú v mojej práci".

Druhou oficiálnou manželkou Konstantina Dmitrieviča bola Ekaterina Andreeva-Balmont, ktorej rodičia boli prominentní obchodníci. Rovnako ako jej manžel bola spisovateľkou. Spolu s Balmontom sa zaoberali prekladmi, najmä úpravou diel G. Hauptmanna a O. Nansena pre ruský jazyk. V roku 1901 sa páru narodí dcéra Nika, na počesť ktorej jej otec napíše zbierku básní „Rozprávky“. Ďalšou vášňou v cudzom období bude Dagmar Shakhovskaya, ktorej básnik venuje 858 ľúbostných listov naplnených nežnými citmi. S pomaly miznúcim básnikom však nebude tráviť posledné roky života ona, ale zbožná manželka Jekaterina Cvetkovskaja.

Konstantin Dmitrievich Balmont sa narodil 3. (15. júna) 1867 v obci Gumnishchi, okres Shuisky, provincia Vladimir. Otec Dmitrij Konstantinovič pôsobil na okresnom súde Shuisky a zemstvo, keď sa z malého zamestnanca v hodnosti kolegiálneho registrátora stal sudcom a potom predsedom okresnej rady zemstva. Matka Vera Nikolaevna, rodená Lebedeva, bola vzdelaná žena a výrazne ovplyvnila budúci výhľad básnika, uviedla ho do sveta hudby, literatúry, histórie.

V rokoch 1876-1883 študoval Balmont na gymnáziu Shuya, odkiaľ bol vylúčený za účasť v protivládnom kruhu. Pokračoval vo vzdelávaní na Vladimírskom gymnáziu, potom na Moskovskej univerzite a na Demidovovom lýceu v Jaroslavli. V roku 1887 bol vylúčený z Moskovskej univerzity za účasť na študentských nepokojoch a vyhnaný do Shuya. Nikdy nezískal vyššie vzdelanie, no vďaka svojej usilovnosti a zvedavosti sa stal jedným z najerudovanejších a najkultivovanejších ľudí svojej doby. Balmont ročne prečítal veľké množstvo kníh, podľa rôznych zdrojov študoval 14 až 16 jazykov, okrem literatúry a umenia mal rád históriu, etnografiu a chémiu.

Básne začali písať v detstve. Prvá kniha básní „Zbierka básní“ bola vydaná v Jaroslavli na náklady autora v roku 1890. Mladý básnik po vydaní knihy spálil takmer celý náklad malého nákladu.

Rozhodujúcim obdobím pre formovanie Balmontovho poetického svetonázoru bola polovica 90. rokov 19. storočia. Jeho básne doteraz nevynikli ako niečo výnimočné medzi neskoropopulistickou poéziou. Vydanie zbierok „Pod severným nebom“ (1894) a „V rozľahlosti“ (1895), preklad dvoch vedeckých diel „Dejiny škandinávskej literatúry“ od Gorna-Schweitzera a „Dejiny talianskej literatúry“ od Gaspariho, zoznámenie sa s [V. Bryusov] a ďalší predstavitelia nového smeru v umení posilnili básnikovu vieru v seba samého a svoj osobitný osud. V roku 1898 Balmont vydal zbierku „Silence“, ktorá konečne označila miesto autora v modernej literatúre.

Balmontovi bolo predurčené stať sa jedným zo zakladateľov nového smeru v literatúre – symbolizmu. Avšak medzi „staršími symbolistami“ ([D. Merežkovskij[, [Z. Gippius], [F. Sologub], [V. Bryusov]) a medzi „juniorskými“ ([A. Blok], [Andrei Bely ], Vjačeslav Ivanov ) mal svoju pozíciu spojenú so širším chápaním symbolizmu ako poézie, ktorá má okrem špecifického významu aj skrytý obsah, vyjadrený náznakmi, náladou a hudobným zvukom. Zo všetkých symbolistov Balmont najdôslednejšie rozvíjal impresionistickú vetvu. Jeho poetický svet je svetom tých najjemnejších prchavých postrehov, krehkých citov.

Balmontovými predchodcami v poézii boli podľa jeho názoru Žukovskij, Lermontov, Fet, Shelley a E. Poe.

Široká sláva prišla k Balmontovi pomerne neskoro a koncom 90. rokov 19. storočia bol skôr známy ako talentovaný prekladateľ z nórčiny, španielčiny, angličtiny a iných jazykov.

V roku 1903 vyšla jedna z najlepších zbierok básnika „Budeme ako slnko“ a zbierka „Len láska“. A ešte predtým, za protivládnu báseň „Malý sultán“, predčítanú na literárnom večeri v Mestskej dume, úrady vyhostili Balmonta z Petrohradu a zakázali mu bývať v iných univerzitných mestách. A v roku 1902 Balmont odišiel do zahraničia ako politický emigrant.

Balmont okrem takmer všetkých európskych krajín navštívil aj Spojené štáty americké a Mexiko a v lete 1905 sa vrátil do Moskvy, kde mu vyšli dve zbierky Liturgia krásy a Rozprávky.

Balmont reaguje na udalosti prvej ruskej revolúcie zbierkami Básne (1906) a Piesne pomstiteľa (1907). Básnik zo strachu pred prenasledovaním opäť opúšťa Rusko a odchádza do Francúzska, kde žije až do roku 1913. Odtiaľto cestuje do Španielska, Egypta, Južnej Ameriky, Austrálie, Nového Zélandu, Indonézie, Cejlónu, Indie.

Kniha Firebird, vydaná v roku 1907. Fajka Slovana“, v ktorej Balmont rozvinul národnú tematiku, mu úspech nepriniesla a odvtedy sa začína postupný úpadok básnikovej slávy. Samotný Balmont si však jeho tvorivý úpadok neuvedomoval. Zostáva bokom od zúrivej polemiky medzi symbolistami, ktorá sa vedie na stránkach Váh a Zlatého rúna, nesúhlasí s Bryusovom v chápaní úloh súčasného umenia, stále veľa píše, ľahko, nezištne. Jeden po druhom vychádzajú zbierky „Vtáky vo vzduchu“ (1908), „Okruhový tanec časov“ (1908), „Zelený heliport“ (1909). Hovorí o nich s netypickou ostrosťou [A. Blokovať].

V máji 1913, po vyhlásení amnestie v súvislosti s tristoročnicou dynastie Romanovcov, sa Balmont vrátil do Ruska a na nejaký čas sa ocitol v centre pozornosti literárnej obce. V tom čase už bol nielen slávnym básnikom, ale aj autorom troch kníh obsahujúcich literárne kritické a estetické články: Horské štíty (1904), Biele blesky (1908), Morská žiara (1910).

Pred októbrovou revolúciou vytvoril Balmont ešte dve skutočne zaujímavé zbierky, Ash (1916) a Sonnets of the Sun, Honey and Moon (1917).

Balmont privítal zvrhnutie autokracie, no udalosti, ktoré nasledovali po revolúcii, ho vystrašili a vďaka podpore A. Lunacharského dostal Balmont v júni 1920 povolenie dočasne vycestovať do zahraničia. Dočasný odchod sa pre básnika zmenil na dlhé roky emigrácie.

Zomrel 23. decembra 1942 na zápal pľúc. Pochovali ho v meste Noisy le Grand neďaleko Paríža, kde v posledných rokoch žil.

Konstantin Dmitrievich Balmont(3. 6. 1867 obec Gumnišči, provincia Vladimir - 23. 12. 1942 Noisy-le-Grand, Francúzsko) - symbolistický básnik, prekladateľ, esejista, jeden z najvýraznejších predstaviteľov ruskej poézie strieborného veku. Vydalo 35 zbierok poézie, 20 kníh próz, preložených z mnohých jazykov (W. Blake, E. Poe, P. B. Shelley, O. Wilde, G. Hauptman, S. Baudelaire, G. Zuderman; španielske piesne, slovenčina, gruzínsky epos, juhoslovanská, bulharská, litovská, mexická, japonská poézia). Autor autobiografických próz, memoárov, filologických traktátov, historických a literárnych štúdií a kritických esejí.

Konstantin Balmont sa narodil 3. júna 1867 v dedine Gumnishchi, okres Shuisky, provincia Vladimir, ako tretí zo siedmich synov. Je známe, že básnikov starý otec bol námorným dôstojníkom. Otec Dmitrij Konstantinovič Balmont (1835-1907) pôsobil na okresnom súde a zemstve Shuya: najprv ako kolegiálny matrikár, potom ako mierový sudca a nakoniec ako predseda okresnej rady zemstva. Matka Věra Nikolajevna, rodená Lebedeva, pochádzala z generálskej rodiny, v ktorej milovali literatúru a venovali sa jej profesionálne; vystupovala v miestnej tlači, organizovala literárne večery, ochotnícke vystúpenia; mala silný vplyv na svetonázor budúceho básnika, uviedla ho do sveta hudby, literatúry, histórie a ako prvá ho naučila chápať „krásu ženskej duše“. Vera Nikolaevna dobre vedela cudzie jazyky, veľa čítala a „nebola cudzia nejakému voľnomyšlienkárskemu“: v dome boli prijatí „nespoľahliví“ hostia. Práve po svojej matke Balmont, ako sám napísal, zdedil „bezuzdnosť a vášeň“, celý svoj „duševný systém“.

Detstvo

Budúci básnik sa naučil čítať sám vo veku piatich rokov a špehoval svoju matku, ktorá naučila svojho staršieho brata čítať a písať. Dojatý otec pri tejto príležitosti daroval Konstantinovi prvú knihu, „niečo o divokých oceánoch“. Matka predstavila svojmu synovi ukážky najlepšej poézie. „Prví básnici, ktorých som čítal, boli ľudové piesne, Nikitin, Koltsov, Nekrasov a Puškin. Zo všetkých básní na svete najviac milujem Lermontovove horské štíty (nie Goethe, Lermontov), ​​“napísal neskôr básnik. Zároveň „... Mojimi najlepšími učiteľmi poézie boli usadlosť, záhrada, potoky, močiarne jazerá, šuchot lístia, motýle, vtáky a úsvity,“ spomínal na 10. roky 20. storočia. "Nádherné malé kráľovstvo pohodlia a ticha," napísal neskôr o dedine s tuctom chatrčí, v ktorej bol skromný majetok - starý dom obklopený tienistou záhradou. Na stodoly a rodnú zem, kde prešlo prvých desať rokov jeho života, básnik spomínal na celý svoj život a vždy ich opisoval s veľkou láskou.

Keď prišiel čas poslať staršie deti do školy, rodina sa presťahovala do Shuya. Presťahovanie sa do mesta neznamenalo odlúčenie od prírody: Balmontov dom, obklopený rozľahlou záhradou, stál na malebnom brehu rieky Teza; jeho otec, milovník lovu, často cestoval do Gumnishchi a Konstantin ho sprevádzal častejšie ako ostatní. V roku 1876 vstúpil Balmont do prípravnej triedy gymnázia Shuya, ktoré neskôr nazval „hniezdo dekadencie a kapitalistov, ktorých továrne kazili vzduch a vodu v rieke“. Chlapec spočiatku robil pokroky, no čoskoro ho učenie omrzelo a jeho výkonnosť klesala, no prišiel čas na opilecké čítanie a francúzske a nemecké diela čítal v origináli. Pod dojmom toho, čo čítal, začal vo veku desiatich rokov sám písať poéziu. „Za jasného slnečného dňa vznikli dve básne naraz, jedna o zime a druhá o lete,“ spomínal. Toto básnické snaženie však matka kritizovala a chlapec sa šesť rokov nepokúsil svoj básnický experiment zopakovať.

Balmonta vylúčili zo siedmej triedy v roku 1884 za to, že patril k ilegálnemu krúžku, ktorý tvorili stredoškoláci, hosťujúci študenti a učitelia, a zaoberal sa tlačou a distribúciou vyhlásení výkonného výboru strany Narodnaja Volja v Šuyi. Básnik neskôr vysvetlil pozadie tejto ranej revolučnej nálady takto: „... Bol som šťastný a chcel som, aby boli všetci rovnako dobrí. Zdalo sa mi, že ak je to dobré len pre mňa a pre niekoľkých, je to škaredé.“

Vďaka úsiliu svojej matky bol Balmont presunutý do telocvične mesta Vladimir. Tu však musel bývať v byte s gréckym učiteľom, ktorý horlivo plnil povinnosti „dozorcu“. Koncom roku 1885 literárne debutoval študent posledného ročníka Balmont. Tri jeho básne vyšli v populárnom petrohradskom časopise „Picturesque Review“ (2. novembra – 7. decembra). Túto udalosť si nevšimol nikto okrem mentora, ktorý Balmontovi zakázal publikovať až do konca štúdia na gymnáziu. Balmont absolvoval kurz v roku 1886, podľa vlastných slov, „ktorý žil rok a pol ako vo väzení“. „Z celej sily preklínam telocvičňu. Na dlhú dobu znetvorila môj nervový systém, “napísal neskôr básnik. Svoje detstvo a mladosť podrobne opísal v autobiografickom románe Pod novým kosákom (Berlín, 1923). V sedemnástich rokoch zažil Balmont aj svoj prvý literárny šok: román Bratia Karamazovovci, ako neskôr spomínal, mu dal „viac ako ktorákoľvek kniha na svete“.

V roku 1886 vstúpil Konstantin Balmont na právnickú fakultu Moskovskej univerzity, kde sa spriatelil s P. F. Nikolaevom, revolucionárom šesťdesiatych rokov. Ale už v roku 1887 bol Balmont za účasť na nepokojoch (súvisiacich so zavedením novej univerzitnej charty, ktorú študenti považovali za reakčnú), vylúčený, zatknutý a uväznený na tri dni vo väznici Butyrka a potom bez súdu poslaný do Shuya. Balmont, ktorý „v mladosti mal najradšej verejné záležitosti“, sa až do konca života považoval za revolucionára a rebela, ktorý sníval „o stelesnení ľudského šťastia na zemi“. Poézia v záujme Balmonta sa presadila až neskôr; v mladosti sa snažil stať sa propagandistom a „ísť k ľudu“.

Literárny debut

V roku 1889 sa Balmont vrátil na univerzitu, ale pre silné nervové vyčerpanie nemohol študovať ani tam, ani na Jaroslavskom Demidovskom lýceu právnych vied, kam úspešne vstúpil. V septembri 1890 bol vylúčený z lýcea a zanechal pokusy o získanie „štátneho vzdelania“. „...nevedel som sa prinútiť, ale žil som skutočne a intenzívne životom svojho srdca a tiež som mal veľkú vášeň pre nemeckú literatúru,“ napísal v roku 1911. Za svoje znalosti v oblasti histórie, filozofie, literatúry a filológie vďačil Balmont sebe a svojmu staršiemu bratovi, ktorý vášnivo miloval filozofiu. Balmont si pripomenul, že vo veku 13 rokov sa naučil anglické slovo selfhelp ("self-help"), odvtedy sa zamiloval do výskumu a "duševnej práce" a šetril sily až do konca svojich dní.

V roku 1889 sa Balmont oženil s Larisou Garelinou, dcérou výrobcu Shuya. O rok neskôr v Jaroslavli na vlastné náklady vydal svoju prvú „Zbierku básní“; niektoré mládežnícke diela zahrnuté v knihe vyšli už v roku 1885. Do tejto doby sa datuje zoznámenie mladého básnika s V. G. Korolenkom. Slávny spisovateľ, ktorý dostal od Balmontových súdruhov na gymnáziu zošit so svojimi básňami, vzal ich vážne a napísal gymnazistovi podrobný list - benevolentný mentorský posudok. "Napísal mi, že mám veľa krásnych detailov, úspešne vytrhnutých z prírodného sveta, že treba sústrediť svoju pozornosť a nie sa naháňať za každou prechádzajúcou molou, že netreba uháňať myšlienkou." ale musíte dôverovať nevedomej oblasti duše, ktorá nepostrehnuteľne hromadí svoje pozorovania a porovnania, a potom to zrazu všetko kvitne, ako kvet kvitne po dlhom neviditeľnom póre hromadenia svojich síl, “ pripomenul si Balmont. „Ak sa dokážete sústrediť a pracovať, časom od vás budeme počuť niečo mimoriadne,“ zakončil list Korolenko, ktorého básnik neskôr nazval svojím „krstným otcom“. Debutová zbierka z roku 1890 však nevzbudila záujem, blízki ju neprijali a čoskoro po vydaní básnik takmer celé malé vydanie spálil.

V marci 1890 došlo k incidentu, ktorý zanechal stopu na celý Balmontov život: pokúsil sa spáchať samovraždu, vyhodil sa z okna na treťom poschodí, utrpel vážne zlomeniny a strávil rok v posteli. Verilo sa, že k takému činu ho dohnalo zúfalstvo z rodinnej a finančnej situácie: manželstvo sa pohádalo s Balmontovými rodičmi a pripravilo ho o finančnú podporu, bezprostredným podnetom bola krátko predtým prečítaná Kreutzerova sonáta. Rok strávený v posteli, ako si sám básnik pripomenul, sa ukázal ako tvorivo veľmi plodný a viedol k „nebývalému rozkvetu duševného vzrušenia a veselosti“. Práve v tomto roku sa uvedomil ako básnik, videl svoj vlastný osud. V roku 1923 v životopisnom príbehu The Airway napísal:

Nejaký čas po svojej chorobe žil Balmont, v tom čase oddelený od svojej manželky, v núdzi; ten podľa vlastných spomienok celé mesiace „nevedel, čo to má byť sýte, a pristúpil k pekárni, aby obdivoval rožky a chlieb cez sklo“. „Začiatok literárnej činnosti bol spojený s mnohými mukami a zlyhaniami. Štyri alebo päť rokov ma žiadny časopis nechcel tlačiť. Prvá zbierka mojich básní ... samozrejme nemala žiadny úspech. Blízki ľudia svojím negatívnym postojom výrazne zvýšili závažnosť prvých zlyhaní, “napísal v autobiografickom liste z roku 1903. Pod „blízkymi ľuďmi“ mal básnik na mysli svoju manželku Larisu, ako aj priateľov z radov „mysliacich študentov“, ktorí sa s publikáciou stretávali nevraživo v domnení, že sa autor spreneveril „ideálom sociálneho boja“ a uzavrel sa v rámci tzv. „čisté umenie“. Balmontovi v týchto ťažkých dňoch opäť pomohol V. G. Korolenko. „Teraz prišiel ku mne, veľmi zdrvený rôznymi útrapami, ale zjavne nie odradený. On, chudák, je veľmi bojazlivý a jednoduchý, pozorný prístup k jeho práci ho už povzbudí a zmení,“ napísal v septembri 1891 s odkazom na M. N. Albova, ktorý bol vtedy jedným z redaktorov Severného. Časopis Vestnik “, so žiadosťou venovať pozornosť začínajúcemu básnikovi.

Veľkú pomoc Balmontovi poskytol aj profesor Moskovskej univerzity N. I. Storoženko. "Skutočne ma zachránil pred hladom a ako otec svojmu synovi hodil verný most ...", spomínal neskôr básnik. Balmont si vzal svoj článok o Shelley k nemu („veľmi zlý“, ako sám neskôr priznal), a pod svoje krídla si vzal začínajúceho spisovateľa. Bol to práve Storoženko, kto presvedčil vydavateľa K. T. Soldatenkova, aby poveril začínajúceho básnika prekladom dvoch zásadných kníh – Horn-Schweitzerových Dejín škandinávskej literatúry a Gaspariho Dejín talianskej literatúry. Oba preklady vyšli v rokoch 1894-1895. „Tieto diela boli mojím každodenným chlebom celé tri roky a dali mi príležitosť splniť si moje básnické sny,“ napísal Balmont v eseji Vidieť oči. V rokoch 1887-1889 básnik aktívne prekladal nemeckých a francúzskych autorov, potom v rokoch 1892-1894 začal pracovať na dielach Percyho Shelleyho a Edgara Allana Poea; Práve toto obdobie sa považuje za obdobie jeho tvorivej formácie.

Profesor Storozhenko okrem toho uviedol Balmonta do redakcie Severného Vestníka, okolo ktorej sa združovali básnici nového smeru. Prvá Balmontova cesta do Petrohradu sa uskutočnila v októbri 1892: stretol sa tu s N. M. Minským, D. S. Merežkovským a Z. N. Gippiusom; všeobecné ružové dojmy však prekryla vznikajúca vzájomná antipatia s tým druhým.

Na základe prekladateľskej činnosti sa Balmont zblížil s mecenášom umenia, znalcom západoeurópskych literatúr, kniežaťom A. N. Urusovom, ktorý sa v mnohom zaslúžil o rozšírenie literárnych obzorov mladého básnika. Na náklady filantropa Balmont vydal dve knihy prekladov Edgara Allana Poea („Balady a fantázie“, „Tajomné príbehy“). „Vydal môj preklad Poeových tajomných rozprávok a nahlas chválil moje prvé básne, z ktorých boli zostavené knihy Pod severným nebom a V bezhraničnosti,“ spomínal neskôr Balmont. „Urusov pomohol mojej duši oslobodiť sa, pomohol mi nájsť samú seba,“ napísal básnik v roku 1904 vo svojej knihe Horské štíty. Balmont, ktorý medzi ľuďmi, ktorí mu pomáhali, nazval „... zosmiešnenými krokmi na rozbitom skle, na tmavých ostrých kameňoch, po prašnej ceste, ktorá by neviedla k ničomu“, aj prekladateľa a publicistu P. F. Nikolaeva.

V septembri 1894 sa Balmont v študentskom „Kruhu milovníkov západoeurópskej literatúry“ stretol s V. Ya. Bryusovom, ktorý sa neskôr stal jeho najbližším priateľom. Bryusov napísal o „výnimočnom“ dojme, ktorý naňho vyvolala osobnosť básnika a jeho „zúrivá láska k poézii“.

Zbierka „Under the Northern Sky“, vydaná v roku 1894, sa považuje za východiskový bod Balmontovej tvorivej cesty. V decembri 1893, krátko pred vydaním knihy, básnik v liste N. M. Minskému napísal: „Napísal som celý rad básní (svojich) a v januári ich začnem tlačiť v samostatnej knihe. Mám tušenie, že mi moji liberálni priatelia budú veľmi vynadávať, pretože v nich nie je žiadny liberalizmus, ale „skazených“ nálad je dosť.“ Básne boli v mnohom produktom svojej doby (plné sťažností na nudný, bezútešný život, opisy romantických zážitkov), ale predtuchy nádejného básnika boli opodstatnené len čiastočne: kniha mala široký ohlas a recenzie boli väčšinou pozitívne . Zaznamenali nepochybný talent debutanta, jeho „vlastnú fyziognómiu, ladnosť formy“ a slobodu, s akou ju vlastní.

Vzostup k sláve

Ak sa debut z roku 1894 nelíšil originalitou, tak v druhej zbierke „V bezhraničnosti“ (1895) začal Balmont hľadať „nový priestor, novú slobodu“, možnosti spojenia básnického slova s ​​melódiou. “... Ukázal som, čo dokáže básnik, ktorý miluje hudbu, s ruským veršom. Majú rytmy a zvonkohry eufónií, ktoré sa našli prvýkrát, “napísal neskôr o básňach z 90. rokov 19. storočia. Napriek tomu, že súčasní kritici uznali Balmontovu zbierku „In the Vastness“ za neúspešnú, „brilantnosť veršov a poetického letu“ (podľa Encyklopedického slovníka Brockhausa a Efrona) poskytla mladému básnikovi prístup k popredným literárnym časopisom.

90. roky 19. storočia boli pre Balmonta obdobím aktívnej tvorivej práce v širokej škále oblastí poznania. Básnik, ktorý mal fenomenálne schopnosti pracovať, ovládal „jeden po druhom mnoho jazykov, vyžíval sa v práci, ako človek posadnutý... čítal celé knižnice kníh, od pojednaní o španielskom maliarstve, ktoré miloval, až po štúdie o čínštine a Sanskrit." S nadšením študoval históriu Ruska, knihy o prírodných vedách a ľudovom umení. Už vo svojich zrelých rokoch, keď sa s poučením obracal na začínajúcich spisovateľov, napísal, že debutant potrebuje „... aby mohol počas jarného dňa sedieť nad filozofickou knihou a anglickým slovníkom a španielskou gramatikou, keď naozaj chcete jazdiť loď a možno sa s niekým môžete pobozkať. Byť schopný prečítať 100, 300 a 3000 kníh, medzi ktorými je veľa, veľa nudných. Milujte nielen radosť, ale aj bolesť. Potichu si v sebe vážte nielen šťastie, ale aj túžbu, ktorá prebodáva vaše srdce.

Do roku 1895 patria Balmontove známosti s Jurgisom Baltrushaitisom, ktoré postupne prerástli do dlhoročného priateľstva, a S. A. Polyakovom, vzdelaným moskovským obchodníkom, matematikom a polyglotom, prekladateľom Knuta Hamsuna. Bol to Polyakov, vydavateľ modernistického časopisu Vese, ktorý o päť rokov neskôr založil symbolistické vydavateľstvo Scorpion, ktoré vydávalo najlepšie Balmontove knihy.

V roku 1896 sa Balmont oženil s prekladateľkou E. A. Andreevovou a odišiel s manželkou do západnej Európy. Niekoľko rokov strávených v zahraničí poskytlo začínajúcemu spisovateľovi, ktorý sa okrem hlavného predmetu zaujímal o históriu, náboženstvo a filozofiu, veľké možnosti. Navštívil Francúzsko, Holandsko, Španielsko, Taliansko, veľa času trávil v knižniciach, zlepšoval sa v jazykoch. V tých istých dňoch napísal svojej matke z Ríma: „Celý tento rok v zahraničí sa cítim byť na javisku, medzi kulisami. A tam - v diaľke - moja smutná krása, za ktorú si nevezmem desať Talianska." Na jar 1897 bol Balmont pozvaný do Anglicka prednášať ruskú poéziu na Oxfordskej univerzite, kde sa stretol najmä s antropológom Edwardom Tylorom a filológom a historikom náboženstiev Thomasom Rhys-Davidsom. „Prvýkrát v živote žijem úplne a nerozdelene estetickými a duševnými záujmami a nemôžem sa nabažiť pokladníc maľby, poézie a filozofie,“ nadšene napísal Akimovi Volynskému. Dojmy z ciest v rokoch 1896-1897 sa odrazili v zbierke „Ticho“: kritici ju vtedy vnímali ako najlepšiu knihu básnika. „Zdalo sa mi, že kolekcia nesie odtlačok čoraz silnejšieho štýlu. Váš vlastný, balmontovský štýl a farba,“ napísal princ Urusov básnikovi v roku 1898. V roku 1899 bol K. Balmont zvolený za člena Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry.

Vrchol popularity

Koncom 90. rokov 19. storočia Balmont dlho na jednom mieste nezostal; hlavné body jeho cesty boli Petrohrad (október 1898 - apríl 1899), Moskva a Moskovský región (máj - september 1899), Berlín, Paríž, Španielsko, Biarritz a Oxford (koniec roka). V roku 1899 Balmont napísal poeske L. Vilkine:

Zbierka „Horiace budovy“ (1900), ktorá zaujíma ústredné miesto v tvorivej biografii básnika, vznikla z väčšej časti v panstve Polyakovcov „Kúpele“ v moskovskom okrese; jeho majiteľ bol s veľkou vrúcnosťou spomínaný vo venovaní. „Musíš byť k sebe nemilosrdný. Len tak sa dá niečo dosiahnuť,“ týmito slovami sformuloval Balmont svoje motto v predslove k Horiacim budovám. Autor definoval hlavnú úlohu knihy ako túžbu po vnútornom oslobodení a sebapoznaní. V roku 1901, keď básnik poslal zbierku L. N. Tolstému, napísal: „Táto kniha je neustálym výkrikom duše rozorvanej, a ak chcete, úbohej, škaredej. Ale neodmietnem žiadnu jej stránku a - zatiaľ - milujem škaredosť nie menej ako harmóniu. Vďaka zbierke Horiace budovy získal Balmont celoruskú slávu a stal sa jedným z vodcov symbolizmu, nového hnutia v ruskej literatúre. „Balmont kraľoval celé desaťročie nerozlučne nad ruskou poéziou. Iní básnici ho buď poslušne nasledovali, alebo s veľkým úsilím bránili svoju nezávislosť od jeho drvivého vplyvu,“ napísal V. Ja Brjusov.

Postupne sa Balmontov spôsob života, do značnej miery pod vplyvom S. Polyakova, začal meniť. Život básnika v Moskve prešiel usilovnými domami štúdiami, ktoré sa striedali s násilnými radovánkami, keď ho znepokojená manželka začala hľadať po celom meste. Inšpirácia zároveň básnika neopustila. „Prišlo ku mne niečo komplikovanejšie, ako som mohol očakávať, a teraz píšem stránku za stránkou, ponáhľam sa a pozorujem sa, aby som sa v radostnom zhone nepomýlil. Aká nečakaná je vaša vlastná duša! Stojí za to sa do nej pozrieť, aby som videl nové vzdialenosti... Cítim, že som zaútočil na rudu... A ak neopustím túto zem, napíšem knihu, ktorá nezomrie,“ napísal v decembri 1900 I. I. Jasinský. Balmontovej štvrtej básnickej zbierky Buďme ako slnko (1902) sa za šesť mesiacov predalo 1800 výtlačkov, čo sa považovalo za neslýchaný úspech básnickej publikácie, upevnilo povesť autora ako vodcu symbolizmu a pri spätnom pohľade sa považuje za jeho najlepšiu poetická kniha. Blok nazval „Buďme ako slnko“ „knihou, jedinečnou svojho druhu, pokiaľ ide o nesmierne bohatstvo“.

Konflikt s mocou

V roku 1901 došlo k udalosti, ktorá mala významný vplyv na život a dielo Balmonta a urobila z neho „skutočného hrdinu v Petrohrade“. V marci sa zúčastnil na hromadnej študentskej demonštrácii na námestí pri Kazanskej katedrále, ktorej hlavnou požiadavkou bolo zrušenie dekrétu o posielaní nespoľahlivých študentov na vojenskú službu. Demonštráciu rozohnala polícia a kozáci, medzi jej účastníkmi boli obete. 14. marca Balmont vystúpil na literárnom večeri v sále mestskej dumy a prečítal báseň „Malý sultán“, ktorá v zahalenej podobe kritizovala teroristický režim v Rusku a jeho organizátora Nicholasa II. („To bolo v Turecku , kde je svedomie prázdna vec, tam vládne päsť, bič, šavle, dve-tri nuly, štyria eštebáci a malý hlúpy sultán”). Báseň išla z ruky do ruky, chystal sa ju uverejniť v novinách Iskra od V. I. Lenina.

Podľa rozhodnutia „mimoriadneho stretnutia“ bol básnik vyhostený z Petrohradu, na tri roky stratil právo na pobyt v hlavnom meste a univerzitných mestách. Niekoľko mesiacov býval s priateľmi na panstve Volkonsky Sabynino v provincii Kursk (dnes región Belgorod), v marci 1902 odišiel do Paríža, potom žil v Anglicku, Belgicku a opäť vo Francúzsku. V lete 1903 sa Balmont vrátil do Moskvy, potom zamieril na pobrežie Baltského mora, kde sa venoval poézii, ktorá bola zaradená do zbierky Iba láska. Po jeseni a zime v Moskve sa Balmont začiatkom roku 1904 opäť ocitol v Európe (Španielsko, Švajčiarsko, po návrate do Moskvy - Francúzsko), kde často pôsobil ako lektor; najmä na vysokej škole v Paríži mal verejné prednášky o ruskej a západoeurópskej literatúre. V čase vydania zbierky „Iba láska. Semitsvetnik (1903), básnik sa už tešil celoruskej sláve. Bol obklopený nadšenými fanúšikmi a obdivovateľmi. „Objavila sa celá kategória mladých dám a mladých dám„ Balmontistov “ - rôzne Zinochki, Lyuba, Katenka s nami neustále tlačili, obdivovali Balmonta. Samozrejme, rozvinul plachty a blažene sa plavil vo vetre, “spomenul B. K. Zaitsev, ktorý bol vedľa Balmonta.

Básnické kruhy balmonistov, ktoré vznikli v týchto rokoch, sa snažili napodobniť modlu nielen v poetickom sebavyjadrení, ale aj v živote. Už v roku 1896 písal Valery Bryusov o „Balmontskej škole“, vrátane najmä Mirry Lokhvitskej. „Všetci si osvojili Balmontov vzhľad: brilantný záver verša, vychvaľovanie rýmov, súzvukov a samotnú podstatu jeho poézie,“ napísal. Balmont podľa Teffiho „prekvapil a potešil svojou“ zvonkohrou krištáľových harmónií, „ktorá sa vlievala do duše prvým jarným šťastím“. “... Rusko bol presne zamilovaný do Balmonta... Čítali ho, recitovali a spievali z javiska. Cavaliers šepkali jeho slová svojim dámam, školáčky ich skopírovali do zošitov ... “. Mnohí básnici (vrátane Lokhvitskaja, Brjusova, Andreja Belyho, Vjača Ivanova, M. A. Vološina, S. M. Gorodeckého) mu venovali básne a videli v ňom „spontánneho génia“, večne slobodného Arigona, odsúdeného povzniesť sa nad svet a úplne ponoreného “ v zjaveniach jeho bezodnej duše."

"Náš kráľ"
V roku 1906 Balmont napísal báseň „Náš cár“ o cisárovi Nicholasovi II:

Náš kráľ je Mukden, náš kráľ je Tsushima,
Náš kráľ je krvavá škvrna
Zápach pušného prachu a dymu
V ktorej je myseľ temná...
Náš kráľ je slepá špina,
Väzenie a bič, jurisdikcia, poprava,
Cársky obesenec, nízky dvakrát,
Čo sľúbil, ale neodvážil sa dať.
Je to zbabelec, cíti sa ako koktanie
Ale bude, čaká hodina zúčtovania.
Kto začal vládnuť - Khodynka,
Dokončí - stojí na lešení.

Ďalšia báseň z toho istého cyklu – „Mikulášovi poslednému“ – sa končila slovami: „Musíš byť zabitý, stal si sa pohromou pre všetkých.“

V rokoch 1904-1905 vydalo vydavateľstvo Scorpion zbierku Balmontových básní v dvoch zväzkoch. V januári 1905 podnikol básnik výlet do Mexika, odkiaľ odišiel do Kalifornie. Básnikove cestopisné poznámky a eseje spolu s jeho voľnými prepismi indiánskych kozmogonických mýtov a legiend boli neskôr zahrnuté do Hadích kvetov (1910). Toto obdobie Balmontovej tvorby sa skončilo vydaním zbierky Liturgia krásy. Elemental Hymns (1905), z veľkej časti inšpirovaný udalosťami rusko-japonskej vojny.

V roku 1905 sa Balmont vrátil do Ruska a aktívne sa podieľal na politickom živote. V decembri sa básnik podľa vlastných slov „zúčastnil na ozbrojenom povstaní v Moskve, viac v poézii“. Po zblížení s Maximom Gorkým začal Balmont aktívnu spoluprácu so sociálno-demokratickými novinami Novaya Zhizn a parížskym časopisom Krasnoye Znamya, ktorý vydával A. V. Amfiteatrov. E. Andreeva-Balmont vo svojich spomienkach potvrdila: v roku 1905 básnik „bol vášnivo unášaný revolučným hnutím“, „všetky dni trávil na ulici, staval barikády, prednášal prejavy, liezol na piedestály“. V decembri, v dňoch moskovského povstania, bol Balmont často na ulici, nosil vo vrecku nabitý revolver a prednášal študentom. Dokonca očakával represálie proti sebe, ako sa mu zdalo, úplný revolucionár. Jeho nadšenie pre revolúciu bolo úprimné, hoci, ako ukázala budúcnosť, nie hlboké; básnik zo strachu zo zatknutia v noci roku 1906 rýchlo odišiel do Paríža.

Prvá emigrácia: 1906-1913

V roku 1906 sa Balmont usadil v Paríži a považoval sa za politického emigranta. Usadil sa v pokojnej parížskej štvrti Passy, ​​ale väčšinu času trávil na dlhých cestách. Takmer okamžite pocítil silnú túžbu po domove. „Život ma na dlhý čas prinútil odtrhnúť sa od Ruska a občas sa mi zdá, že už nežijem, že stále znejú len moje struny,“ napísal v roku 1907 profesorovi F. D. Batyushkovovi. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, básnikove obavy z možného prenasledovania ruskými úradmi neboli neopodstatnené. A. A. Ninov vo svojej dokumentárnej štúdii „Takto žili básnici ...“, podrobne skúmajúc materiály týkajúce sa „revolučných aktivít“ K. Balmonta, dospel k záveru, že Okhrana „považoval básnika za nebezpečnú politickú osobu. “ a tajný dozor nad ním bol zachovaný aj na hraniciach.

Z prác, v ktorých K. Balmont priamo reagoval na udalosti prvej ruskej revolúcie, boli zostavené dve zbierky z rokov 1906-1907. Kniha „Básne“ (Petrohrad, 1906, „Vedomosti“) bola zhabaná políciou; "Songs of the Avenger" (Paríž, 1907) bola v Rusku zakázaná. V rokoch prvej emigrácie vyšli aj zbierky Evil Spells (1906), ktoré cenzori zatkli kvôli „rúhačským“ básňam, ako aj Vták Ohnivák. Pipe Slav“ (1907) a „Zelený heliport. Bozkávacie slová "(1909). Nálada a obraznosť týchto kníh, ktoré odzrkadľovali básnikovu fascináciu starodávnou epickou stránkou ruskej a slovanskej kultúry, boli v súlade s Volaním staroveku (1909). Kritika pohŕdavo hovorila o novom obrate v tvorivom vývoji básnika, ale sám Balmont si nebol vedomý a nerozpoznal tvorivý úpadok.

Na jar 1907 Balmont navštívil Baleárske ostrovy, koncom roku 1909 navštívil Egypt, napísal sériu esejí, z ktorých neskôr vyšla kniha „Krajina Osiris“ (1914), v roku 1912 cestoval do južných krajín, ktoré trvala 11 mesiacov, navštívila Kanárske ostrovy, Južnú Afriku, Austráliu, Nový Zéland, Polynéziu, Ceylon, Indiu. Oceánia a komunikácia s obyvateľmi ostrovov Nová Guinea, Samoa a Tonga na neho urobili obzvlášť hlboký dojem. „Chcem obohatiť svoju myseľ, ktorá sa nudí prehnanou prevahou osobného prvku v celom mojom živote,“ vysvetlil básnik svoju vášeň pre cestovanie v jednom zo svojich listov.

Návrat: 1913-1920

V roku 1913 bola udelená amnestia pre politických emigrantov pri príležitosti 300. výročia dynastie Romanovcov a 5. mája 1913 sa Balmont vrátil do Moskvy. Na Brestskej železničnej stanici v Moskve mu zorganizovali slávnostné verejné zhromaždenie. Žandári zakázali básnikovi osloviť prítomných, ktorí ho stretli, prejavom; namiesto toho podľa správ z tlače rozsypal medzi dav čerstvé konvalinky. Na počesť návratu básnika boli v Spoločnosti voľnej estetiky a Literárnom a umeleckom krúžku usporiadané slávnostné recepcie. V roku 1914 bolo dokončené vydanie kompletnej zbierky Balmontových básní v desiatich zväzkoch, ktoré trvalo sedem rokov. Zároveň vydal básnickú zbierku „Biely architekt. Tajomstvo štyroch lámp“, moje dojmy z Oceánie.

Po návrate Balmont veľa cestoval po krajine s prednáškami („Oceánia“, „Poézia ako mágia“ a iné). „Srdce sa tu zmenšuje... v našej kráse je veľa sĺz,“ poznamenal básnik, ktorý sa po vzdialených potulkách dostal k Oke, na ruské lúky a polia, kde „raž má veľkosť človeka a je vyššia“. „Milujem Rusko a Rusov. Ach, my Rusi si sami seba nevážime! Nevieme, akí sme blahosklonní, trpezliví a jemní. Verím v Rusko, verím v jeho najjasnejšiu budúcnosť, “napísal v jednom z článkov tej doby.

Začiatkom roku 1914 sa básnik vrátil do Paríža, potom v apríli odišiel do Gruzínska, kde sa mu dostalo veľkolepého prijatia (najmä pozdravu od Akakiho Tsereteliho, patriarchu gruzínskej literatúry) a usporiadal kurz prednášok, ktoré boli skvelé. úspech. Básnik začal študovať gruzínsky jazyk a prevzal preklad básne Shota Rustaveliho „Rytier v koži pantera“. Medzi ďalšie významné prekladateľské diela Balmonta tejto doby patrí prepis starovekých indických pamiatok („Upanišády“, Kalidasove drámy, Asvagošova báseň „Život Budhu“).

Z Gruzínska sa Balmont vrátil do Francúzska, kde našiel začiatok prvej svetovej vojny. Až koncom mája 1915 sa básnik okružnou cestou - cez Anglicko, Nórsko a Švédsko - vrátil do Ruska. Koncom septembra sa Balmont vybral na dvojmesačnú cestu do miest Ruska s prednáškami a o rok neskôr si turné zopakoval, ktoré sa ukázalo byť dlhšie a skončilo na Ďalekom východe, odkiaľ nakrátko odišiel do Japonsko v máji 1916.

V roku 1915 vyšla Balmontova teoretická štúdia „Poézia ako mágia“ – akési pokračovanie deklarácie z roku 1900 „Elementárne slová o symbolickej poézii“; v tomto pojednaní o podstate a účele lyrickej poézie básnik pripísal slovu „zaklínačská a magická sila“ a dokonca aj „fyzická sila“. Výskum do značnej miery pokračoval v tom, čo sa začalo v knihách Horské štíty (1904), Biele blesky (1908), Morská žiara (1910), venovaných tvorbe ruských a západoeurópskych básnikov. Zároveň písal bez prestania, najmä často odkazoval na žáner sonetu. Počas týchto rokov vytvoril básnik 255 sonetov, ktoré tvorili zbierku „Sonety slnka, neba a mesiaca“ (1917). Knihy Ash. Vízia stromu (1916) a Sonety Slnka, medu a Mesiaca (1917) sa stretli teplejšie ako predchádzajúce, no aj v nich kritici videli najmä „monotónnosť a množstvo banálnej krásy“.

Medzi dvoma revolúciami

Balmont privítal februárovú revolúciu, začal spolupracovať v Spoločnosti proletárskych umení, no čoskoro sa rozčaroval z novej vlády a vstúpil do strany Kadeti, ktorá požadovala pokračovanie vojny do víťazného konca. V jednom z vydaní novín „Ráno Ruska“ privítal aktivity generála Lavra Kornilova. Básnik kategoricky neprijal októbrovú revolúciu, ktorá ho vydesila z „chaosu“ a „hurikánu šialenstva“ „nepokojných čias“ a prehodnotila mnohé zo svojich doterajších názorov. Keďže bol zástancom absolútnej slobody, neprijal diktatúru proletariátu, ktorú považoval za „uzdu slobody prejavu“. V publicistickej knihe z roku 1918 Som revolucionár alebo nie? Balmont, charakterizujúci boľševikov ako nositeľov deštruktívneho princípu, potláčajúceho „osobnosť“, napriek tomu vyjadril presvedčenie, že básnik má byť mimo strán, že básnik „má svoje cesty, svoj osud – je skôr kométa“. než planéta (to znamená, že sa nepohybuje po určitej obežnej dráhe).

Počas týchto rokov žil Balmont v Petrohrade so svojou treťou manželkou E. K. Cvetkovskou (1880-1943) a dcérou Mirrou, z času na čas prichádzali do Moskvy k E. A. Andreeve a dcére Nine. Balmont, ktorý bol takto nútený podporovať dve rodiny, bol v chudobe, čiastočne aj pre neochotu robiť kompromisy s novou vládou. Keď niekto na literárnej prednáške dal Balmontovi poznámku s otázkou, prečo nepublikoval svoje diela, odpoveď znela: „Nechcem... nemôžem tlačiť od tých, ktorí majú na rukách krv.“ Tvrdilo sa, že raz bola otázka jeho popravy prerokovaná v mimoriadnej komisii, ale ako neskôr napísal S. Poljakov, „nedošlo k väčšine hlasov“.

V roku 1920 sa básnik spolu s E. K. Cvetkovskou a jeho dcérou Mirrou presťahoval do Moskvy, kde „niekedy, aby sa udržali v teple, museli stráviť celý deň v posteli“. Vo vzťahu k úradom bol Balmont lojálny: pracoval v ľudovom komisariáte pre vzdelávanie, pripravoval básne a preklady na publikovanie a prednášal. Dňa 1. mája 1920 v sieni Stĺpov v Dome odborov v Moskve prečítal svoju báseň „Pieseň pracujúceho kladiva“, na druhý deň pozdravil básňami umelkyňu M. N. Yermolovú na jej jubilejnom večere o hod. divadlo Malý. V tom istom roku zorganizovali moskovskí spisovatelia Balmontovu oslavu, ktorá pripomenula tridsiate výročie vydania jeho prvej básnickej zbierky „Jaroslavl“. Začiatkom roku 1920 začal básnik organizovať cestu do zahraničia s odkazom na zhoršujúci sa zdravotný stav svojej manželky a dcéry. V tom čase sa datuje začiatok dlhého a trvalého priateľstva medzi Balmontom a Marinou Cvetajevovou, ktorá bola v Moskve v podobnej, veľmi ťažkej situácii.

Druhá emigrácia: 1920-1942

Po tom, čo dostal na žiadosť Jurgisa Baltrushaitisa od A. V. Lunacharského povolenie dočasne odísť na služobnú cestu do zahraničia spolu s manželkou, dcérou a vzdialenou príbuznou A. N. Ivanovou, 25. mája 1920 Balmont navždy opustil Rusko a cez Revel sa dostal do Paríža. Boris Zaitsev veril, že Baltrushaitis, ktorý bol litovským vyslancom v Moskve, zachránil Balmonta pred hladom: žobral a hladoval v chladnej Moskve, „na seba nosil palivové drevo z rozobratého plota“. Stanitsky (S. V. von Stein), spomínajúc na stretnutie s Balmontom v roku 1920 v Revale, poznamenal: „Na jeho tvári ležala pečať bolestivého vyčerpania a zdalo sa, že je stále v zajatí temných a trúchlivých zážitkov, už opustený v krajine. bezprávia a zla, no ešte ho celkom nevyčerpal.

V Paríži sa Balmont a jeho rodina usadili v malom zariadenom byte. Ako pripomenula Teffi, „okno v jedálni bolo vždy ovešané hrubým hnedým závesom, pretože básnik rozbil sklo. Vkladanie nového skla nemalo zmysel - ľahko by sa mohlo znova rozbiť. Preto bola miestnosť vždy tmavá a studená. "Hrozný byt," povedali. "Nie je tam žiadne sklo a fúka."

Básnik sa okamžite ocitol medzi dvoma ohňami. Na jednej strane ho komunita radikálnych emigrantov podozrievala, že je sovietskym sympatizantom. Ako ironicky poznamenal S. Polyakov, Balmont „...porušil ceremoniál úteku zo sovietskeho Ruska. Namiesto tajného úteku z Moskvy, putujúceho po lesoch a údoliach Fínska, keď náhodou spadol z guľky opitého vojaka Červenej armády alebo Fína na hranici, tvrdohlavo hľadal povolenie odísť s rodinou na štyri mesiace. , dostal ho a do Paríža dorazil nepostrelený. Postavenie básnika nedobrovoľne „vyostril“ Lunacharskij, ktorý poprel fámy v moskovských novinách, že v zahraničí agituje proti sovietskemu režimu. To umožnilo pravicovým emigrantským kruhom postrehnúť „... zmysluplne: Balmont v korešpondencii s Lunacharským. No, samozrejme, boľševik!“ Samotný básnik, ktorý sa z Francúzska prihováral za ruských spisovateľov, ktorí čakali na odchod z Ruska, však urobil frázy, ktoré neodsudzovali stav vecí v sovietskom Rusku: „Všetko, čo sa deje v Rusku, je také komplikované a také zmiešané“, pričom narážal na skutočnosť, že mnohé z toho, čo sa robí v „kultúrnej“ Európe, je pre neho tiež hlboko odporná. To bol dôvod útoku naňho zo strany emigrantských publicistov („... Čo je ťažké? Masové popravy? Čo sa mieša? Systematické lúpeže, rozohnanie ústavodarného zhromaždenia, zničenie všetkých slobôd, vojenské výpravy na pacifikáciu roľníci?”).

Na druhej strane ho sovietska tlač začala „stigmatizovať ako prefíkaného podvodníka“, ktorý si „za cenu klamstiev“ vydobyl slobodu, zneužil dôveru sovietskej vlády, ktorá ho veľkoryso pustila na Západ „do študovať revolučnú kreativitu más“. Stanitsky napísal:

Balmont dôstojne a pokojne odpovedal na všetky tieto výčitky. Ale stojí za to premýšľať o nich, aby sme opäť pocítili čaro sovietskej etiky - čisto kanibalského typu. Básnik Balmont, ktorého celá bytosť protestuje proti sovietskej moci, ktorá zruinovala jeho vlasť a každý deň zabíja jej mocného, ​​tvorivého ducha v najmenších prejavoch, je povinný posvätne dodržať slovo dané tyranom-komisárom a pohotovostným pracovníkom. Ale tieto isté princípy morálneho správania nie sú v žiadnom prípade hlavnými princípmi pre sovietsku vládu a jej agentov. Zabíjanie poslancov parlamentu, samopaly bezbranných žien a detí, vyhladovanie desaťtisícov nevinných ľudí – to všetko, samozrejme, podľa názoru „súdruhov boľševikov“ – nie je nič v porovnaní s porušením Balmontovho sľubu vrátiť sa k Leninovmu komunistovi. Eden, Bucharin a Trockij.

Stanitsky o Balmontovi. Posledné správy. 1921

Ako neskôr napísal Yu. K. Terapiano, „v ruskej diaspóre nebol žiadny iný básnik, ktorý by tak akútne zažil izoláciu od Ruska“. Balmont nazval emigráciu „životom medzi cudzincami“, hoci zároveň neobyčajne tvrdo pracoval; len v roku 1921 vyšlo šesť jeho kníh. V exile Balmont aktívne spolupracoval s novinami Paris News, časopisom Sovremennye Zapiski a mnohými ruskými periodikami vydávanými v iných európskych krajinách. Jeho postoj k sovietskemu Rusku zostal nejednoznačný, no túžba po Rusku bola neustála: „Chcem Rusko... prázdne, prázdne. V Európe niet ducha,“ napísal v decembri 1921 E. Andreeve. Závažnosť izolácie od vlasti bola umocnená pocitom osamelosti, odcudzenia od emigrantských kruhov.

Čoskoro Balmont opustil Paríž a usadil sa v mestečku Capbreton v provincii Bretónsko, kde strávil roky 1921-1922. V roku 1924 žil v Dolnom Charente (Chateleyon), v roku 1925 - vo Vendée (Saint-Gilles-sur-Vi), až do neskorej jesene 1926 - v Gironde (Lacano-Ocean). Začiatkom novembra 1926, po odchode z Lakana, Balmont a jeho manželka odišli do Bordeaux. Balmont si často prenajímal vilu v Capbretone, kde komunikoval s mnohými Rusmi a žil s prestávkami až do konca roku 1931, pričom tu trávil nielen letné, ale aj zimné mesiace.

Verejná činnosť a žurnalistika

Balmont svoj postoj k sovietskemu Rusku jednoznačne deklaroval krátko po odchode z krajiny. „Ruský ľud je skutočne unavený zo svojich nešťastí a, čo je najdôležitejšie, z nehanebných, nekonečných klamstiev nemilosrdných, zlých vládcov,“ napísal v roku 1921. V článku „Bloody Liars“ básnik hovoril o peripetiách svojho života v Moskve v rokoch 1917-1920. V emigrantských periodikách zo začiatku 20. rokov 20. storočia sa jeho poetické riadky o „hercoch Satana“, o „opitej krvi“ ruskej zeme, o „dňoch poníženia Ruska“, o „červených kvapkách“, ktoré išli do sa pravidelne objavovala ruská zem. Mnohé z týchto básní boli zahrnuté do zbierky „Marevo“ (Paríž, 1922) – prvej emigrantskej knihy básnika. Názov zbierky predurčil prvý riadok rovnomennej básne: "Blatný opar, prekliaty nápoj ..."

V roku 1927 Balmont publicistickým článkom „Trochu zoológie pre Červenú čiapočku“ reagoval na škandalózne vystúpenie sovietskeho splnomocnenca v Poľsku D.V. „Ruskí priatelia“), ktorý sa údajne venoval budúcnosti – modernému boľševickému Rusku. V tom istom roku bola v Paríži uverejnená anonymná výzva „Spisovateľom sveta“ podpísaná „Skupina ruských spisovateľov. Rusko, máj 1927“. Medzi tými, ktorí odpovedali na výzvu I. D. Galperina-Kaminskyho na podporu výzvy, boli (spolu s Buninom, Zaitsevom, Kuprinom, Merežkovským a ďalšími) a Balmont. V októbri 1927 básnik poslal „plačú prosbu“ Knutovi Hamsunovi a bez čakania na odpoveď sa obrátil na Halperina-Kaminskyho:

Na adresu Romaina Rollanda na tom istom mieste Balmont napísal: „Verte mi, nie sme od prírody takí vagabundi, ako si možno myslíte. Odišli sme z Ruska, aby sme sa v Európe mohli pokúsiť kričať aspoň niečo o umierajúcej matke, kričať do ucha bezcitným a ľahostajným, ktorí sú zaneprázdnení len sami sebou ... “Básnik tiež ostro reagoval na politika britskej vlády Jamesa MacDonalda, ktorý vstúpil do obchodných rokovaní s boľševikmi a neskôr uznal ZSSR. „Uznanie ozbrojeného gangu medzinárodných gaunerov zo strany Anglicka, ktorý sa s pomocou Nemcov zmocnil moci v Petrohrade a Moskve, ktorá zoslabla našou vojenskou porážkou, bolo smrteľnou ranou pre všetko čestné, čo ešte zostalo po monštruóznu vojnu v Európe,“ napísal v roku 1930.

Na rozdiel od svojho priateľa Ivana Šmeleva, ktorý inklinoval k „správnemu“ smeru, Balmont sa vo všeobecnosti držal „ľavicových“, liberálno-demokratických názorov, kritizoval myšlienky Ivana Iljina, neakceptoval „zmierlivé“ tendencie (smenovechovizmus, eurázianizmus a tak ďalej), radikálne politické hnutia (fašizmus). Zároveň sa stránil bývalých socialistov – A.F.Kerenského, I.I.Fondamínského – a s hrôzou sledoval „ľavicové“ hnutie v západnej Európe v 20. a 30. rokoch 20. storočia, najmä nadšenie pre socializmus u významnej časti francúzskeho intelektuála. elita. Balmont živo reagoval na udalosti, ktoré šokovali emigráciu: únos generála A. P. Kutepova sovietskymi agentmi v januári 1930, tragická smrť juhoslávskeho kráľa Alexandra I., ktorý pre ruských emigrantov urobil veľa; sa podieľal na spoločných akciách a protestoch emigrácie („Bojovať proti odnárodňovaniu“ – v súvislosti s rastúcou hrozbou odlúčenia ruských detí v zahraničí od ruského jazyka a ruskej kultúry; „Pomôžte osvete domorodcov“), no zároveň sa vyhýbal účasť v politických organizáciách.

Balmonta pobúrila ľahostajnosť západoeurópskych spisovateľov k dianiu v ZSSR a tento pocit sa prekrýval so všeobecným sklamaním z celého západného spôsobu života. Európa ho predtým zatrpkla svojím racionálnym pragmatizmom. V roku 1907 básnik poznamenal: „Zvláštni ľudia sú európski ľudia, napodiv nezaujímaví. Všetko musia dokázať. Nikdy nehľadám dôkazy." „Nikto tu nič nečíta. Tu každého zaujíma šport a autá. Prekliata doba, nezmyselná generácia! Cítim sa asi rovnako ako posledný peruánsky vládca medzi arogantnými španielskymi nováčikmi, “napísal v roku 1927.

Kreativita v exile

Všeobecne sa uznáva, že emigrácia prešla pre Balmonta v znamení úpadku; tento názor, zdieľaný mnohými ruskými emigrantskými básnikmi, bol následne viac ako raz spochybnený. V rôznych krajinách Balmont počas týchto rokov publikoval knihy básní „Dar pre Zem“, „Bright Hour“ (1921), „Haze“ (1922), „Mine - to her. Básne o Rusku "(1923), "V diaľke" (1929), "Severné svetlá" (1933), "Modrá podkova", "Svetelná služba" (1937). V roku 1923 vydal knihy autobiografických próz Pod novým kosáčikom a vzdušnou cestou, v roku 1924 vydal knihu spomienok Kde domov môj? (Praha, 1924), napísal dokumentárne eseje „Pochodeň v noci“ a „Biely sen“ o svojich zážitkoch v zime 1919 v revolučnom Rusku. Balmont podnikol dlhé prednáškové turné po Poľsku, Československu a Bulharsku, v lete 1930 cestoval do Litvy, kde súčasne prekladal západoslovanskú poéziu, ale Rusko zostalo hlavnou témou Balmontovej tvorby počas týchto rokov: spomienky na ňu a túžba po stratených.

„Chcem Rusko. Chcem, aby Rusko malo transformačný úsvit. Chcem len toto. Nič iné,“ napísal E. A. Andreeve. Básnika to ťahalo späť do Ruska a on, náchylný podľahnúť chvíľkovým náladám, v 20. rokoch neraz prejavil túžbu vrátiť sa do vlasti. „Žijem a nežijem v zahraničí. Napriek všetkým hrôzam Ruska je mi veľmi ľúto, že som odišiel z Moskvy,“ napísal 17. mája 1922 básnikovi A. B. Kusikovovi. V určitom okamihu bol Balmont blízko k tomuto kroku. "Úplne som sa rozhodol vrátiť, ale v mojej duši bolo opäť všetko zmätené," informoval E. A. Andreeva 13. júna 1923. „Pocítite, ako vždy milujem Rusko a ako ma ovláda myšlienka našej prírody. Jedno slovo „brusnica“ alebo „sladká ďatelina“ vyvoláva v mojej duši také vzrušenie, že jediné slovo stačí, aby poézia unikla z chvejúceho sa srdca,“ napísal básnik 19. augusta 1925 svojej dcére Nine Bruni a poslal jej nové básne.

posledné roky života

Koncom 20. rokov bol život K. Balmonta a E. Cvetkovskej čoraz ťažší. Literárne honoráre boli mizivé, finančná podpora, ktorá prichádzala najmä z Česka a Juhoslávie, ktorá vytvárala fondy na pomoc ruským spisovateľom, sa stala nepravidelnou, potom sa zastavila. Básnik sa musel starať o tri ženy a dcéra Mirra, ktorá sa vyznačovala extrémnou nedbanlivosťou a nepraktickosťou, mu spôsobila veľa problémov. „Konstantin Dmitrievich je vo veľmi ťažkej situácii, sotva vyžije... Majte na pamäti, že náš slávny básnik zápasí so skutočnou núdzou, pomoc, ktorá mu prišla z Ameriky, sa skončila... Básnikove záležitosti sa zhoršujú a horšie,“ napísal I.S. Shmelev V.F. Seeler, jeden z mála, ktorí pravidelne poskytovali pomoc Balmontovi.

Situácia sa stala kritickou po tom, čo sa v roku 1932 ukázalo, že básnik trpí vážnou duševnou chorobou. Od augusta 1932 do mája 1935 žili Balmontovci bez prestávky v Clamarte pri Paríži v chudobe. Na jar 1935 Balmont skončil na klinike. „Máme veľké problémy a úplnú chudobu... A Konstantin Dmitrievich nemá ani slušnú nočnú košeľu, ani nočnú obuv, ani pyžamo. Umierame, drahý priateľ, ak môžeš, pomôž, poraď... “, napísala Tsvetkovskaja Zeelerovi 6. apríla 1935. Napriek chorobe a trápeniu si básnik zachoval svoju bývalú výstrednosť a zmysel pre humor. Pokiaľ ide o autonehodu, pri ktorej spadol v polovici tridsiatych rokov minulého storočia, Balmont sa v liste V. V. Obolyaninovovi sťažoval nie na modriny, ale na poškodený oblek: nohy, na ktoré sú nasadené ... “. V liste E. A. Andreeve básnik napísal:

V apríli 1936 oslávili parížski ruskí spisovatelia 50. výročie Balmontovej spisovateľskej činnosti tvorivým večerom, ktorého cieľom bolo získať prostriedky na pomoc chorému básnikovi. V komisii pre organizáciu večera s názvom „Básnikovi – spisovateľom“ boli známe osobnosti ruskej kultúry: I. S. Šmelev, M. Aldanov, I. A. Bunin, B. K. Zajcev, A. N. Benois, A. T. Grechaninov, P. N. Miljukov, S. V. Rachmaninov.

Koncom roku 1936 sa Balmont a Cvetkovskaja presťahovali do Noisy-le-Grand neďaleko Paríža. Posledné roky života sa básnik striedavo zdržiaval buď v dobročinnom dome pre Rusov, ktorý mala M. Kuzmina-Karavaeva, alebo v lacnom zariadenom byte. Ako pripomenul Jurij Terapiano, "Nemci boli k Balmontovi ľahostajní, kým ruskí nacisti mu vyčítali jeho bývalé revolučné presvedčenie." Avšak v tom čase Balmont konečne upadol do „stavu súmraku“; prišiel do Paríža, ale s veľkými ťažkosťami. V hodinách osvietenia, keď duševná choroba ustupovala, Balmont podľa spomienok tých, ktorí ho poznali, s pocitom šťastia otvoril zväzok „Vojna a mier“ alebo si znovu prečítal svoje staré knihy; dlho nemohol písať.

V rokoch 1940-1942 Balmont neopustil Noisy-le-Grand; tu, v kryte Ruského domu, zomrel v noci 23. decembra 1942 na zápal pľúc. Pochovali ho na miestnom katolíckom cintoríne pod sivým kamenným náhrobkom s nápisom: „Constantin Balmont, poète russe“ („Konstantin Balmont, ruský básnik“). Z Paríža sa s básnikom prišlo rozlúčiť niekoľko ľudí: B.K.Zaitsev s manželkou, vdova po Y. Baltrushaitisovi, dvaja alebo traja známi a dcéra Mirra. Irina Odoevtseva pripomenula, že „... husto pršalo. Keď bola rakva spustená do hrobu, ukázalo sa, že je naplnená vodou a rakva vyplávala hore. Počas zasypávania hrobu ho museli pridržiavať tyčou.“ Francúzska verejnosť sa o smrti básnika dozvedela z článku v pro-Hitlerovom Paris Gazette, ktorý „ako bolo vtedy zvykom, dôsledne pokarhal zosnulého básnika za to, že kedysi podporoval revolucionárov“.

Od 60. rokov 20. storočia Balmontove básne v ZSSR sa začali tlačiť v antológiách. V roku 1984 vyšla veľká zbierka vybraných prác.

Rodina

Všeobecne sa uznáva, že básnikov otec Dmitrij Konstantinovič Balmont (1835-1907) pochádzal zo šľachtickej rodiny, ktorá mala podľa rodinnej legendy škandinávske (podľa niektorých zdrojov škótske) korene. Samotný básnik v roku 1903 napísal o svojom pôvode:

Existuje alternatívna verzia pôvodu mena Balmont. Bádateľ P. Kuprijanovskij teda upozorňuje, že básnikov pradedo, jazdecký seržant pluku Katarínskej záchranky, mohol nosiť priezvisko Balamut, ktoré bolo neskôr „pozmenením na cudzí spôsob“ zošľachtené. Tento predpoklad je v súlade aj so spomienkami E. Andreevovej-Balmontovej, ktorá uviedla, že „... prastarý otec básnikovho otca bol seržantom jedného z jazdeckých plukov záchranárov cisárovnej Kataríny II. Balamutovej... uchovával túto listinu na pergamene a s pečaťami. Na Ukrajine je priezvisko Balamut stále celkom bežné. Prastarý otec básnika Ivana Andrejeviča Balamuta bol chersonským vlastníkom pôdy ... Ako sa meno Balamut presťahovalo do Balmontu - nemohol som zistiť. Na druhej strane odporcovia tejto verzie poznamenali, že je v rozpore so zákonmi textovej kritiky; prirodzenejšie by bolo predpokladať, že naopak „ľud si cudzie meno zemepána prispôsobil svojmu chápaniu“.

D. K. Balmont pôsobil pol storočia v šuja zemstve - ako mediátor, smírčí sudca, predseda zjazdu mierových sudcov a napokon predseda krajskej rady zemstva. V roku 1906 odišiel D. K. Balmont do dôchodku, o rok neskôr zomrel. V pamäti básnika zostal tichým a láskavým človekom, ktorý vášnivo miloval prírodu a poľovníctvo. Matka Vera Nikolaevna pochádzala z rodiny generála; získala ústavné vzdelanie a vyznačovala sa aktívnym charakterom: učila a liečila roľníkov, organizovala amatérske predstavenia a koncerty a niekedy bola publikovaná v provinčných novinách. Dmitrij Konstantinovič a Vera Nikolaevna mali sedem synov. Všetci básnikovi príbuzní vyslovovali svoje priezvisko s dôrazom na prvú slabiku, básnik až následne samostatne, ako tvrdil, „z rozmaru jednej ženy“, presunul dôraz na druhú.

Osobný život

K. D. Balmont vo svojej autobiografii povedal, že sa začal zamilovať veľmi skoro: „Prvá vášnivá myšlienka o žene bola vo veku piatich rokov, prvá skutočná láska mala deväť rokov, prvá vášeň bola štrnásť rokov,“ povedal. napísal. „Pri potulkách nespočetnými mestami ma vždy poteší jedna vec – láska,“ priznal neskôr básnik v jednej zo svojich básní. Valery Bryusov pri analýze svojej práce napísal: „Balmontova poézia oslavuje a oslavuje všetky obrady lásky, celú jej dúhu. Sám Balmont hovorí, že po cestách lásky môže dosiahnuť „príliš veľa - všetko!

V roku 1889 sa Konstantin Balmont oženil s Larisou Mikhailovnou Garelinou, dcérou výrobcu Shuya, „krásnou mladou dámou typu Botticelliho“. Matka, ktorá zoznámenie uľahčila, sa ostro postavila proti sobášu, no mladík bol vo svojom rozhodnutí neoblomný a rozhodol sa s rodinou rozísť. „Ešte som nemal dvadsaťdva rokov, keď som sa... oženil s krásnym dievčaťom a odišli sme skoro na jar, alebo skôr na konci zimy, na Kaukaz, do Kabardskej oblasti a odtiaľ pozdĺž Gruzínska vojenská cesta do požehnaného Tiflisu a Zakaukazska,“ napísal neskôr. Svadobná cesta sa však nestala prológom šťastného rodinného života.

Bádatelia často píšu o Gareline ako o neurastenickej povahe, ktorá Balmontovi prejavovala lásku „v démonickej tvári, až diabolskej“, sužovanej žiarlivosťou; všeobecne sa uznáva, že to bola ona, kto ho priklonil k vínu, ako naznačuje spovedná báseň básnika „Forest Fire“. Manželka nesympatizovala ani s literárnymi ašpiráciami, ani s revolučnými náladami svojho manžela a mala sklony k hádkam. V mnohých ohľadoch to bolo bolestivé spojenie s Garelinou, ktoré podnietilo Balmonta k pokusu o samovraždu ráno 13. marca 1890. Čoskoro po jeho uzdravení, ktoré bolo len čiastočné – do konca života kríval – sa Balmont rozišiel s L. Garelinou. Prvé dieťa narodené v tomto manželstve zomrelo, druhé - syn Nikolai - následne trpel nervovým zrútením. Neskôr vedci varovali pred nadmernou „démonizáciou“ obrazu Balmontovej prvej manželky: po rozchode s ňou sa Larisa Mikhailovna vydala za novinára a literárneho historika N. A. Engelgardta a žila s ním pokojne mnoho rokov. Jej dcéra z tohto manželstva, Anna Nikolaevna Engelhardt, sa stala druhou manželkou Nikolaja Gumilyova.

Druhá manželka básnika, Ekaterina Alekseevna Andreeva-Balmont (1867-1952), príbuzná slávnych moskovských vydavateľov Sabashnikovs, pochádzala z bohatej obchodnej rodiny (Andreevovci vlastnili obchody s koloniálnym tovarom) a vyznačovala sa vzácnym vzdelaním. Súčasníci tiež zaznamenali vonkajšiu príťažlivosť tejto vysokej a štíhlej mladej ženy "s krásnymi čiernymi očami." Dlho bola neopätovane zamilovaná do A. I. Urusova. Balmont, ako si pripomenula Andreeva, sa o ňu rýchlo začal zaujímať, ale dlho sa nestretol s reciprocitou. Keď ten druhý vstal, ukázalo sa, že básnik bol ženatý: potom rodičia zakázali svojej dcére stretnúť sa so svojím milencom. Ekaterina Alekseevna, osvietená v „najnovšom duchu“, sa však na obrady pozerala ako na formalitu a čoskoro sa presunula k básnikovi. Rozvodový proces, ktorý Gareline umožnil uzavrieť druhé manželstvo, zakázal jej manželovi oženiť sa navždy, ale keď našli starý dokument, kde bol ženích uvedený ako slobodný, milenci sa 27. septembra 1896 zosobášili a nasledujúci deň sa zosobášili. odišiel do zahraničia, do Francúzska.

S E. A. Andreevom spájal Balmonta spoločný literárny záujem; manželia urobili veľa spoločných prekladov, najmä Gerhart Hauptmann a Odd Nansen. Boris Zaitsev vo svojich memoároch o Balmontovi nazval Jekaterinu Alekseevnu „pôvabnou, chladnou a vznešenou ženou, vysoko kultivovanou a nie bez moci“. Ich byt na štvrtom poschodí domu v Tolstovskom bol, ako napísal Zajcev, „dielom Jekateriny Aleksejevnej, ako aj ich spôsob života do značnej miery riadil ona“. Balmont bol „... vo verných, milujúcich a zdravých rukách a doma viedol život aj len pracovný“. V roku 1901 sa im narodila dcéra Ninika - Nina Konstantinovna Balmont-Bruni (zomrela v Moskve v roku 1989), ktorej básnik venoval zbierku Rozprávky.

Začiatkom 20. storočia sa Balmont v Paríži stretol s Elenou Konstantinovnou Cvetkovskou (1880 – 1943), dcérou generála K. G. Cvetkovského, vtedy študentkou matematickej fakulty Sorbonny a vášnivou obdivovateľkou jeho poézie. Tá druhá, „povahovo nepevná,... celou svojou bytosťou bola vtiahnutá do kolotoča básnikovho šialenstva“, ktorej každé slovo „znelo ako hlas Boží“. Balmont, súdiac podľa niektorých jeho listov, najmä Bryusovovi, nebol do Cvetkovskej zamilovaný, ale čoskoro ju začal cítiť ako skutočne vernú a oddanú priateľku. Postupne sa „sféry vplyvu“ rozdelili: Balmont buď žil so svojou rodinou, alebo odišiel s Elenou; napríklad v roku 1905 odišli na tri mesiace do Mexika. Rodinný život básnika bol úplne zmätený po tom, čo sa E. K. Cvetkovskej v decembri 1907 narodila dcéra, ktorá dostala meno Mirra - na pamiatku Mirry Lokhvitskej, poetky, s ktorou mal zložité a hlboké city. Vzhľad dieťaťa nakoniec pripútal Balmonta k Elene Konstantinovne, ale zároveň nechcel opustiť Ekaterinu Alekseevnu. Duševné utrpenie viedlo k zrúteniu: v roku 1909 urobil Balmont nový pokus o samovraždu, opäť vyskočil z okna a znova prežil. Do roku 1917 žil Balmont v Petrohrade s Cvetkovskou a Mirrou, z času na čas prichádzali do Moskvy k Andreeve a jeho dcére Nine.

Balmont emigroval z Ruska so svojou treťou (civilnou) manželkou E. K. Cvetkovskou a dcérou Mirrou. Ani s Andreevou však neprerušil priateľské vzťahy; až v roku 1934, keď bolo sovietskym občanom zakázané dopisovať si s príbuznými a priateľmi žijúcimi v zahraničí, sa toto spojenie prerušilo. Nový manželský duet Teffi pri spomienke na jedno zo stretnutí opísal takto: „Vstúpil so zdvihnutým čelom, akoby niesol zlatú korunu slávy. Krk mal dvakrát omotaný čiernou, nejakou Lermontovovou kravatou, ktorú nikto nenosí. Rysie oči, dlhé, ryšavé vlasy. Za ním je jeho verný tieň, jeho Elena, malé, tenké stvorenie tmavej tváre, žijúce len zo silného čaju a lásky k básnikovi. Podľa Teffiho pár spolu komunikoval nezvyčajne okázalým spôsobom. Elena Konstantinovna nikdy nenazvala Balmonta „manželom“, povedala: „básnikom“. Veta „Manžel si pýta drink“ v ich jazyku bola vyslovovaná ako „Básnik sa chce uhasiť vlhkosťou“.

Na rozdiel od E. A. Andreeva bola Elena Konstantinovna „svetsky bezmocná a nedokázala si nijako organizovať život“. Považovala za svoju povinnosť všade sledovať Balmonta: očití svedkovia si spomínali, ako „nechala svoje dieťa doma, išla za manželom niekam do krčmy a nemohla ho odtiaľ ani jeden deň vziať“. "Pri takomto živote nie je prekvapujúce, že vo veku štyridsať rokov už vyzerala ako stará žena," poznamenal Teffi.

E. K. Tsvetkovskaya nebola poslednou láskou básnika. V Paríži sa opäť zoznámil s princeznou Dagmar Shakhovskou (1893-1967), ktoré sa začalo v marci 1919. „Jedna z mojich drahých, napoly Švédka, napoly Poľka, princezná Dagmar Shakhovskaya, rodená barónka Lilienfeld, Russified, mi viac ako raz spievala estónske piesne,“ opísal Balmont svoju milovanú v jednom zo svojich listov. Shakhovskaya porodila Balmontovi dve deti - Georgesa (1922-194?) a Svetlanu (nar. 1925). Básnik nemohol opustiť svoju rodinu; so Shakhovskou sa stretával len príležitostne, často jej písal, takmer denne, vyznával svoju lásku znova a znova, hovoril o svojich dojmoch a plánoch; Zachovalo sa 858 jeho listov a pohľadníc. Nech je to akokoľvek, nebola to D. Shakhovskaya, ale E. Cvetkovskaya, ktorá strávila posledné, najkatastrofálnejšie roky svojho života s Balmontom; zomrela v roku 1943, rok po smrti básnika. Mirra Konstantinovna Balmont (vydatá - Boychenko, v druhom manželstve - Autina) písala poéziu a publikovala v 20. rokoch pod pseudonymom Aglaya Gamayun. Zomrela v Noisy-le-Grand v roku 1970.

Vzhľad a charakter

Andrej Bely charakterizoval Balmonta ako neobyčajne osamelého, od reálneho sveta odtrhnutého a bezbranného človeka a príčinu problémov videl vo vlastnostiach nepokojnej a nestálej, no zároveň neobyčajne veľkorysej povahy: „Nedokázal sa skĺbiť v sebe. všetky tie bohatstvá, ktoré mu príroda udelila. Je večným kúskom duchovných pokladov... Bude prijímať – a mrhať, prijímať a mrhať. Dáva nám ich. Vylieva na nás svoj kreatívny pohár. On sám sa ale zo svojej kreativity nenaje. Bely zanechal expresívny popis Balmontovho vzhľadu:

„Jemne ryšavý, so živými rýchlymi očami, vysoko vztýčenou hlavou, vysokým rovným golierom,... klinovitá brada, druh boja. (Portrét Serova to vyjadruje dokonale.) Niečo provokatívne, vždy pripravené na varenie, reagovať tvrdo alebo nadšením. V porovnaní s vtákmi je to nádherný chanticleer, pozdrav dňa, svetla, života ... “- takto si Boris Zaitsev spomenul na Balmonta.

Ilya Ehrenburg pripomenul, že Balmont čítal svoje básne „inšpirujúcim a arogantným“ hlasom, ako „šaman, ktorý vie, že jeho slová majú moc, ak nie nad zlým duchom, tak nad úbohými nomádmi“. Básnik podľa neho hovoril vo všetkých jazykoch s prízvukom - nie s ruštinou, ale s Balmontom, pričom hlásku "n" vyslovoval zvláštnym spôsobom - "buď po francúzsky, alebo po poľsky." Keď hovoril o dojme, ktorý Balmont vyvolal už v 30. rokoch, Ehrenburg napísal, že na ulici si ho mohli pomýliť „... so španielskym anarchistom alebo jednoducho so šialencom, ktorý oklamal ostražitosť stráží“. V. S. Yanovsky pri spomienke na stretnutie s Balmontom v 30. rokoch poznamenal: „... zúbožený, sivovlasý, s ostrou bradou, Balmont... vyzeral ako antický boh Svarog alebo Dažbog, v každom prípade niečo staroslovienske. "

Súčasníci charakterizovali Balmonta ako mimoriadne citlivého, nervózneho a nadšeného človeka, „pohodového“, zvedavého a dobromyseľného, ​​no zároveň so sklonom k ​​afektovanosti a narcizmu. V Balmontovom správaní dominovala teatrálnosť, maniere a domýšľavosť, prejavoval sa sklon k afektovanosti a nehoráznosti. Známe sú kuriózne prípady, keď ho v Paríži položili doprostred chodníka, aby ho prešiel fiaker, alebo keď „za mesačnej noci, v kabáte a klobúku, s palicou v rukách, vstúpil očarený pri mesiaci, až po hrdlo do jazierka, snažiac sa zažiť neznáme vnemy a opísať ich vo veršoch“. Boris Zaitsev povedal, ako sa básnik raz spýtal svojej manželky: „Veru, chceš, aby básnik prišiel k tebe a obchádzal nudné pozemské cesty, priamo od seba, do Borisovej izby vzduchom? (dva manželské páry boli susedia). Pri pripomenutí prvého takéhoto „letu“ Zaitsev vo svojich spomienkach poznamenal: „Vďaka Bohu, v Tolstovskom nesplnil svoj zámer. Pokračoval k nám nudnými zemskými cestičkami, po chodníku svojho pruhu zabočil do nášho Spaso-Peskovského, popri kostole.

Zajcev sa dobromyseľne zasmial na správaní svojho známeho a poznamenal, že Balmont „bol tiež iný: smutný, veľmi jednoduchý. Prítomným ochotne prečítal svoje nové básne a prienikom čítania ich dohnal k slzám. Mnohí z tých, ktorí básnika poznali, potvrdili, že pod maskou „veľkého básnika“ zamilovaného do vlastného obrazu bolo z času na čas vidieť úplne inú postavu. "Balmont miloval túto pózu." Áno, je to pochopiteľné. Neustále obklopený bohoslužbou považoval za potrebné správať sa tak, ako by sa podľa neho mal správať veľký básnik. Naklonil hlavu a nakrčil obočie. Jeho smiech ho však prezrádzal. Jeho smiech bol dobromyseľný, detinský a akosi bezbranný. Tento jeho detský smiech vysvetľoval mnohé z jeho absurdných činov. Ako dieťa sa oddal nálade okamihu ... “, pripomenul Teffi.

Vzácna ľudskosť, teplo charakteru Balmonta boli zaznamenané. P.P. Pertsov, ktorý poznal básnika od svojej mladosti, napísal, že bolo ťažké stretnúť sa s takou „príjemnou, ústretovo priateľskou osobou“ ako Balmont. Marina Tsvetaeva, ktorá sa stretla s básnikom v najťažších časoch, svedčila, že môže dať svoju „poslednú fajku, poslednú kôru, posledné poleno“ núdznym. Sovietsky prekladateľ Mark Talov, ktorý sa v dvadsiatych rokoch bez živobytia ocitol v Paríži, spomínal, ako keď odišiel z Balmontovho bytu, kam nesmelo zavítal, našiel vo svojom kabáte vreckové, ktoré tam tajne investoval básnik, ktorý v tom čase sám žil ďaleko nie je luxusné.

Mnohí hovorili o ovplyvniteľnosti a impulzívnosti Balmonta. Sám považoval za najpozoruhodnejšie udalosti svojho života „tie náhle vnútorné medzery, ktoré sa niekedy otvárajú v duši o najnepodstatnejších vonkajších skutočnostiach“. Takže „prvýkrát, na mystické presvedčenie iskrivá myšlienka na možnosť a nevyhnutnosť svetového šťastia“ sa v ňom zrodila „v sedemnástich rokoch, keď jedného dňa vo Vladimíre, jedného jasného zimného dňa, od r. hory, videl v diaľke černajúci sa dlhý roľnícky konvoj.“

V postave Balmonta bolo vidieť aj niečo ženské: „v akýchkoľvek militantných pózach vstal... celý život bol ženským dušiam bližší a drahší.“ Sám básnik veril, že neprítomnosť sestier v ňom vzbudila osobitný záujem o ženskú prirodzenosť. Zároveň sa v jeho povahe celý život zachovala istá „detskosť“, s ktorou aj on sám tak trochu „koketoval“ a ktorú mnohí považovali za predstieranú. Poznamenalo sa však, že aj v zrelom veku básnik skutočne „nosil v duši niečo veľmi priame, nežné, detinské“. „Stále sa cítim ako zapálený stredoškolák, hanblivý a drzý,“ priznal sám Balmont, keď už mal menej ako tridsať rokov.

Náklonnosť k vonkajším efektom, zámerné „bohémstvo“ robilo básnikovi medvediu službu: málokto vedel, že „pri všetkej povýšenosti... Balmont bol neúnavný robotník“, tvrdo pracoval, písal každý deň a bol veľmi plodný, celý život venoval sa sebavzdelávaniu („čítaj celé knižnice“), študoval jazyky a prírodné vedy a cestoval, obohatil sa nielen o nové dojmy, ale aj o informácie o histórii, etnografii a folklóre každej krajiny. V masovom pohľade zostal Balmont predovšetkým domýšlivým excentrikom, no mnohí si v jeho postave všimli racionalitu a dôslednosť. S. V. Sabashnikov pripomenul, že básnik „...takmer nerobil škvrny vo svojich rukopisoch. Básne v desiatkach riadkov sa zjavne tvorili úplne dokončené v jeho hlave a boli okamžite zapísané do rukopisu.

Ak bola potrebná akákoľvek oprava, prepísal text do nového vydania bez toho, aby do pôvodného textu urobil nejaké škvrny alebo doplnky. Jeho rukopis bol čistý, jasný a krásny. Napriek mimoriadnej nervozite Konstantina Dmitrieviča však jeho rukopis neodrážal žiadne zmeny v jeho náladách ... A vo svojich zvykoch pôsobil pedantne úhľadne, nepripúšťal žiadnu zanedbanosť. Knihy, písací stôl a všetko príslušenstvo básnika boli vždy v oveľa lepšom poriadku ako my, takzvaní obchodníci. Táto presnosť v práci urobila z Balmonta veľmi príjemného zamestnanca vydavateľstva.

S. V. Sabashnikov o K. D. Balmontovi

„Rukopisy, ktoré mu boli odovzdané, boli vždy dokončené a nepodliehali zmenám v sadzbe. Korektúry boli jasne prečítané a rýchlo vrátené,“ dodal vydavateľ.

Valery Bryusov zaznamenal v Balmontovi šialenú lásku k poézii, „jemný cit pre krásu veršov“. Pri spomienke na večery a noci, keď si „nekonečne čítali svoje básne a... básne svojich obľúbených básnikov“, Bryusov priznal: „Bol som ním pred stretnutím s Balmontom a po stretnutí s ním som sa stal iným.“ Bryusov vysvetlil zvláštnosti Balmontovho správania v živote hlbokou poéziou jeho postavy. „Zažíva život ako básnik, a len čo ho básnici môžu zažiť, ako im bol daný: v každom bode nachádza plnosť života. Preto sa nedá merať bežným arshinom.

Tvorba

Balmont sa stal prvým predstaviteľom symbolizmu v poézii, ktorý získal celoruskú slávu. Bolo však poznamenané, že jeho dielo ako celok nebolo čisto symbolistické; ani básnik nebol „dekadentom“ v plnom zmysle slova: dekadencia pre neho „...slúžila nielen a nie tak ako forma estetického postoja k životu, ale ako vhodná schránka na vytváranie obrazu tvorcu nové umenie." Prvé Balmontove zbierky so všetkým množstvom dekadentno-symbolistických znakov pripisovali literárni kritici impresionizmu, trendu v umení, ktorého cieľom bolo sprostredkovať prchavé, nestále dojmy. V podstate išlo o „čisto romantické básne, akoby protikladné nebo a zem, volajúce do diaľky, nadpozemské“, presýtené motívmi zhodnými s tvorbou A. N. Pleshcheeva či S. Ya. Nadsona. Poznamenalo sa, že nálada „smútku, nejakého druhu siroty, bezdomovectva“, ktorá dominovala v Balmontových raných básňach, bola ozvenou niekdajších „myšlienok chorej, unavenej generácie inteligencie“. Sám básnik poznamenal, že jeho dielo začalo „smútkom, depresiou a súmrakom“, „pod severnou oblohou“. Lyrický hrdina Balmontových raných diel (podľa A. Izmailova) je „mierny a krotký mladý muž, preniknutý tými najdobre mienenými a umiernenými citmi“.

Zbierka „V rozľahlosti“ (1895) a „Ticho. Lyric Poems“ (1898) boli poznačené aktívnym hľadaním „nového priestoru, novej slobody“. Hlavnými myšlienkami týchto kníh boli myšlienky pominuteľnosti bytia a premenlivosti sveta. Autor venoval zvýšenú pozornosť technike verša, preukázal jasnú vášeň pre zvukové písanie a muzikálnosť. Symbolizmus bol v jeho chápaní predovšetkým prostriedkom hľadania „nových kombinácií myšlienok, farieb a zvukov“, metódou, ako postaviť „zo zvukov, slabík a slov svojej rodnej reči drahocennú kaplnku, kde je všetko plné hlbokého významu a prienik“. Symbolická poézia „hovorí svojím vlastným špeciálnym jazykom a tento jazyk je bohatý na intonácie, ako hudba a maľba, vzrušuje zložitú náladu v duši, viac ako ktorýkoľvek iný druh poézie sa dotýka našich zvukových a vizuálnych dojmov,“ Balmont napísal v knihe „Mountain Peaks“. Básnik tiež zdieľal myšlienku, ktorá bola súčasťou všeobecného systému symbolistických názorov, že zvuková hmota slova má vysoký význam; ako každá materiálnosť, - "predstavuje z duchovnej podstaty."

Prítomnosť nových, „nietzscheovských“ motívov a hrdinov („spontánny génius“, „na rozdiel od človeka“, roztrhaný „za hranice“ a dokonca „za hranicami – pravdou aj klamstvom“) kritici zaznamenali už v zbierke „Ticho“. Verí sa, že Ticho je najlepšia z prvých troch Balmontových kníh. „Zdalo sa mi, že kolekcia nesie odtlačok čoraz silnejšieho štýlu. Váš vlastný, balmontovský štýl a farba,“ napísal princ Urusov básnikovi v roku 1898. Dojmy z ciest v rokoch 1896-1897, ktoré zaujímali významné miesto v knihe („Mŕtve lode“, „Akordy“, „Pred obrazom El Greca“, „V Oxforde“, „Neďaleko Madridu“, „Do Shelley“) neboli jednoduché opisy, ale vyjadrovali túžbu zvyknúť si na ducha cudzej alebo minulej civilizácie, cudzej krajiny, identifikovať sa „buď s novicom z Brahmy, alebo s nejakým kňazom z krajiny Aztékovia." "Splyniem so všetkými každú chvíľu," vyhlásil Balmont. „Básnik je živel. Rád na seba berie tie najrozmanitejšie tváre a v každej tvári je totožný. Na všetkom s láskou lipne a všetko vstupuje do jeho duše, ako slnko, vlhkosť a vzduch do rastliny... Básnik je otvorený svetu...“, napísal.

Na prelome storočí sa všeobecný tón Balmontovej poézie dramaticky zmenil: nálady skľúčenosti a beznádeje ustúpili jasným farbám, obraznosti, naplnenej „zúrivou radosťou, tlakom násilných síl“. Počnúc rokom 1900 sa „elegický“ hrdina Balmonta zmenil na svoj vlastný opak: aktívnu osobnosť, „takmer s orgiastickou vášňou potvrdzujúcou v tomto svete túžbu po Slnku, ohni, svetle“; zvláštne miesto v Balmontovej hierarchii obrazov zaujímal Oheň ako prejav kozmických síl. Balmont, ktorý bol istý čas vodcom „novej poézie“, ochotne formuloval jej princípy: symbolistickí básnici, podľa jeho slov, „sú rozdúchaní dychmi prichádzajúcimi z ríše onoho sveta“, „obnovujúc materialitu svojou komplexnou ovplyvniteľnosťou, vládnuť nad svetom a prenikať do jeho tajomstiev.

Za najsilnejšie v Balmontovom literárnom odkaze sa považujú zbierky Horiace budovy (1900) a Buďme ako slnko (1902), ako aj kniha Len láska (1903). Výskumníci tu zaznamenali prítomnosť prorockých poznámok týkajúcich sa obrazu „horiacich budov“ ako symbolu „poplachu vo vzduchu, znaku impulzu, pohybu“ („Výkrik Sentinelu“). Hlavnými motívmi tu boli „slnko“, túžba po neustálej obnove, smäd „zastaviť okamih“. „Keď počúvate Balmonta, vždy počúvate jar,“ napísal A. A. Blok. V podstate novým faktorom v ruskej poézii bol Balmontov erotizmus. Básne „Vzdala sa bez výčitiek ...“ a „Chcem byť odvážna ...“ sa stali jeho najobľúbenejšími dielami; učili „ak nie milovať, tak v každom prípade písať o láske v ‚novom‘ duchu“. A napriek tomu, keď vedci uznali v Balmontovi vodcu symbolizmu, poznamenali: „Maska elementárneho génia, ktorú prijal, egocentrizmus, dosahovanie narcizmu na jednej strane a večné uctievanie slnka, vernosť snom, hľadanie krásy a dokonalosť nám na druhej strane umožňuje hovoriť o ňom ako o novoromantickom básnikovi. Po Burning Buildings začali kritici aj čitatelia vnímať Balmonta ako inovátora, ktorý otvoril nové možnosti pre ruský verš a rozšíril jeho obraznosť. Mnohí upriamili pozornosť na šokujúcu zložku jeho práce: takmer šialené prejavy odhodlania a energie, túžbu po použití „dýkových slov“. Princ AI Urusov nazval „Horiace budovy“ „psychiatrickým dokumentom“. E. V. Aničkov považoval Balmontove programové zbierky za „morálne, umelecké a jednoducho fyzické oslobodenie od bývalej trúchlivej školy ruskej poézie, ktorá spájala poéziu s ťažkosťami domáceho publika“. Poznamenalo sa, že „hrdý optimizmus, život potvrdzujúci pátos Balmontových textov, túžbu po oslobodení sa od okov zo strany spoločnosti a návrate k základným princípom bytia“ čitatelia vnímali „nielen ako estetický fenomén, ale ako nový svetonázor.“

Rozprávky (1905) - zbierka detských rozprávkových piesní-štylizácií, venovaná dcére Nine, získala od súčasníkov vysoké známky. „V Fairy Tales jar Balmontovej kreativity opäť bije prúdom čistého, krištáľového, melodického. V týchto „detských piesňach“ ožilo všetko, čo je v jeho poézii najcennejšie, čo jej bolo dané ako nebeský dar, v čom je jej najlepšia večná sláva. Sú to jemné, vzdušné piesne, ktoré vytvárajú vlastnú hudbu. Vyzerajú ako strieborné zvonenie zamyslených zvončekov, „úzkych, viacfarebných na tyčinke pod oknom,“ napísal Valerij Bryusov.

Medzi najlepšie „zahraničné“ básne kritici zaznamenali cyklus básní o Egypte „Vyhasnuté sopky“, „Spomienky na večer v Amsterdame“, ktoré poznamenal Maxim Gorky, „Ticho“ (o ostrovoch v Tichom oceáne) a „Island“. “, čo Bryusov vysoko ocenil. Básnik, ktorý neustále hľadal „nové kombinácie myšlienok, farieb a zvukov“ a schvaľoval „výrazné“ obrazy, veril, že vytvára „lyriky modernej duše“, duše, ktorá má „mnoho tvárí“. Prenášaním hrdinov v čase a priestore počas mnohých období („Skýti“, „Oprichniki“, „V mŕtvych dňoch“ atď.) potvrdil obraz „spontánneho génia“, „nadčloveka“ („Ó, blaženosť buď silný a hrdý a navždy slobodný!" - "Albatros").

Jedným zo základných princípov Balmontovej filozofie v rokoch jeho tvorivého rozkvetu bolo potvrdenie rovnosti vznešeného a nízkeho, krásneho a škaredého, charakteristického pre dekadentný svetonázor ako celok. Významné miesto v básnikovej tvorbe zaujímala „realita svedomia“, v ktorej prebiehala akási vojna proti celistvosti, polarizácia protichodných síl, ich „ospravedlňovanie“ („Celý svet musí byť ospravedlnený / Aby sa jeden môže žiť! ..", "Ale ja milujem nevysvetliteľné, potešenie a hanbu. / A priestor močiarov a výšku hôr"). Balmont mohol obdivovať škorpióna s jeho „pýchou a túžbou po slobode“, žehnať mrzákom, „krivé kaktusy“, „hady a jašterice vyhnané pôrody“. Zároveň nebola spochybnená úprimnosť Balmontovho „démonizmu“, vyjadrená v demonštratívnom podriadení sa živlom vášní. Podľa Balmonta je básnik „inšpirovaný poloboh“, „génius melodického sna“.

Balmontova básnická tvorivosť bola spontánna a podliehala diktátu okamihu. V miniatúre „Ako píšem básne“ priznal: „...nemyslím na poéziu a v skutočnosti nikdy nekomponujem. Po napísaní nikdy neopravoval, neupravoval, v domnení, že prvý impulz je najsprávnejší, písal nepretržite a veľmi veľa. Básnik veril, že len okamih, vždy ten jediný, odhaľuje pravdu, umožňuje „vidieť ďalekú diaľku“ („Nepoznám múdrosť vhodnú pre iných, / do veršov dávam len pominuteľnosť. / V každú prchavosť vidím svety, / plné premenlivej dúhovej hry“). Aj Balmontova manželka E. A. Andreeva o tom napísala: „Žil okamihom a bol s ním spokojný, nehanbil sa farebnou zmenou okamihov, len aby ich vyjadril plnšie a krajšie. Buď spieval Zlo, potom Dobro, potom sa priklonil k pohanstvu, potom sa sklonil pred kresťanstvom. Povedala, ako jedného dňa, keď si Balmont všimol z okna bytu vozík so senom jazdiaci po ulici, okamžite vytvoril báseň „V hlavnom meste“; ako náhle v ňom zvuk dažďových kvapiek padajúcich zo strechy vyvolal dokončené strofy. Sebacharakterizácia: „Som oblak, som závan vánku“, uvedená v knihe „Pod severným nebom“, sa Balmont snažil vyrovnať až do konca svojho života.

Mnohí považovali techniku ​​melodického opakovania vyvinutú Balmontom za nezvyčajne efektívnu („Snívalo sa mi o zachytení odchádzajúcich tieňov. / Odchádzajúce tiene miznúceho dňa. / Vyliezol som na vežu a kroky sa triasli, / A kroky sa triasli pod mojím noha”). Poznamenalo sa, že Balmont dokázal „zopakovať jediné slovo tak, že sa v ňom prebudila uhrančivá sila“ („Ale aj hodinu pred ospalosťou, medzi skalami domorodca znova / uvidím slnko, slnko, slnko je červené ako krv“). Balmont vyvinul svoj vlastný štýl farebného epiteta, ktorý zaviedol do širokého používania také podstatné mená ako „svetlá“, „súmrak“, „dym“, „bez dna“, „pominuteľnosť“, pokračoval podľa tradícií Žukovského, Puškina, Gnedicha, experimentoval s spájanie jednotlivých epitet do zhlukov („radostne sa rozširujúce rieky“, „každý ich pohľad je vypočítavý-pravdivý“, „stromy sú také pochmúrne-čudne tiché“). Nie každý akceptoval tieto inovácie, ale Innokenty Annensky, ktorý namietal voči Balmontovým kritikom, tvrdil, že jeho „zjemnenie... má ďaleko od domýšľavosti. Vzácny básnik tak slobodne a ľahko rieši najzložitejšie rytmické problémy a vyhýbajúc sa banalite je rovnako cudzí umelosti ako Balmont, „rovnako cudzí provincializmu a Fetovej nemeckej bezštýlovosti“. Podľa kritika práve tento básnik „vytiahol z otupenosti singulárnych foriem“ celý rad abstrakcií, ktoré sa v jeho interpretácii „rozsvietili a stali sa vzdušnejšími“.

Všetci, dokonca aj skeptici, si všimli vzácnu muzikálnosť, ktorá znela v ostrom kontraste s „chudokrvnou časopiseckou poéziou“ z konca minulého storočia ako nepochybnú zásluhu jeho básní. Akoby pred čitateľom znovu objavil krásu a inherentnú hodnotu slova, jeho, slovami Annenskyho, „hudobnú potenciu“, Balmont do veľkej miery zodpovedal heslu, ktoré hlásal Paul Verlaine: „Hudba je na prvom mieste“. Valerij Bryusov, ktorý bol v prvých rokoch silne ovplyvnený Balmontom, napísal, že Balmont sa zamiloval do všetkých milovníkov poézie „do svojho zvučného melodického verša“, že „v ruskej literatúre sa Balmontovi nevyrovnali v umení veršov. " „Som pokojne presvedčený, že predo mnou vo všeobecnosti v Rusku nevedeli písať zvučnú poéziu,“ takto znel básnik stručne zhodnotil svoj vlastný prínos k literatúre v tých rokoch.

Súčasní kritici Balmonta našli v jeho práci popri zásluhách aj mnohé nedostatky. Yu. I. Aikhenvald označil Balmontovu tvorbu za nevyrovnanú, ktorý spolu s básňami, „ktoré uchvacujú hudobnou flexibilitou ich veľkosti, bohatstvom ich psychologického rozsahu“, našiel u básnika „takéto strofy, ktoré sú veľavravné a nepríjemne hlučné, aj disonantné, ktoré majú od poézie ďaleko a odhaľujú prelomy a medzery v racionálnej, rétorickej próze. Podľa Dmitrija Mirského „väčšinu toho, čo napísal, možno pokojne zahodiť ako nepotrebné, vrátane všetkých básní po roku 1905 a všetkej prózy bez výnimky – tej najmdlenšej, pompéznej a bezvýznamnej v ruskej literatúre“. Hoci „čo sa týka zvuku, Balmont skutočne prekonal všetkých ruských básnikov“, vyznačuje sa aj „úplným nedostatkom zmyslu pre ruský jazyk, čo sa zjavne vysvetľuje westernizačným charakterom jeho poézie. Jeho básne znejú cudzokrajne. Aj tie najlepšie znejú ako preklady.“

Vedci poznamenali, že Balmontova poézia, postavená na veľkolepých verbálnych a hudobných súzvukoch, dobre sprostredkovala atmosféru a náladu, ale zároveň utrpela kresba, plasticita obrazov, obrysy zobrazeného objektu boli zahmlené a rozmazané. Poznamenalo sa, že novosť básnických prostriedkov, na ktorú bol Balmont hrdý, bola len relatívna. „Balmontov verš je veršom našej minulosti, vylepšený, prepracovaný, ale v podstate rovnaký,“ napísal Valery Bryusov v roku 1912. Deklarovanú „túžbu zvyknúť si na ducha cudzej alebo minulej civilizácie, cudzej krajiny“ niektorí interpretovali ako nárok na univerzálnosť; verilo sa, že to posledné je dôsledkom nedostatku „jediného tvorivého jadra v duši, nedostatku celistvosti, ktorým trpeli mnohí a mnohí symbolisti“. Andrej Bely hovoril o „malosti svojej „odvahy“, „ošklivosti svojej „slobody“, o tendencii „neustále klamať sám seba, čo sa už pre jeho dušu stalo pravdou“. Neskôr Vladimir Majakovskij nazval Balmonta a Igora Severyanina „výrobcami melasy“.

Innokenty Annensky o Balmontovi

Vyzývavo narcistické odhalenia básnika šokovali literárnu obec; bol obvinený z arogancie a narcizmu. Medzi tými, ktorí sa ho zastali, bol jeden z ideológov symbolizmu Innokenty Annensky, ktorý (najmä v súvislosti s jednou z „najegocentrickejších“ básní „Som rafinovanosť ruskej pomalej reči...“) kritizoval kritiku za zaujatosť. veriac, že ​​„to sa môže zdať ako klam vznešenosti len tým ľuďom, ktorí nechcú vidieť túto formu šialenstva za banalitou romantických formuliek“. Annensky naznačil, že "ja" pána Balmonta nie je osobné a nie kolektívne, ale predovšetkým naše ja, ktoré uznáva a vyjadruje iba Balmont." „Verš nie je výtvorom básnika, dokonca ani nepatrí básnikovi, ak chcete. Verš je neoddeliteľný od lyrického ja, je jeho spojením so svetom, jeho miestom v prírode; možno jeho opodstatnenie,“ vysvetlil kritik a dodal: „Nový verš je silný vo svojej láske k sebe samému a k druhým a objavuje sa tu narcizmus, akoby nahradil hrdosť klasických básnikov na ich zásluhy.“ Argumentujúc, že ​​„Ja Balmont žijem okrem sily svojej estetickej lásky aj dvomi absurdnosťami – absurditou celistvosti a absurditou ospravedlnenia,“ uviedol Annensky ako príklad báseň „Vzdialení milovaní“ (Vaša úvaha je cudzia ja: „Kristus“, „Antikrist“, „Diabol“, „Boh“ ...), pričom si všímam prítomnosť vnútorného polemizmu, ktorý „už sám o sebe rozkladá celistvosť vnemov“.

Podľa Annenského to bol práve Balmont, kto ako jeden z prvých v ruskej poézii začal skúmať temný svet nevedomia, na čo ako prvý upozornil v minulom storočí „veľký vizionár“ Edgar Allan Poe. Na spoločnú výčitku voči Balmontovi týkajúcu sa „nemorálnosti“ jeho lyrického hrdinu Annensky poznamenal: „... Balmont chce byť odvážny aj odvážny, nenávidieť, obdivovať zločin, spájať kata s obeťou...“, pretože „... neha a ženskosť – to sú základné a takpovediac určujúce vlastnosti jeho poézie. Tieto „vlastnosti“ vysvetlili kritiku a „komplexnosť“ básnikovho svetonázoru: „Balmontova poézia má všetko, čo chcete: ruskú tradíciu, Baudelaira a čínsku teológiu a flámsku krajinu v Rodenbachovom osvetlení, Ribeiru a Upanišady, a Agura-Mazda a škótska sága a ľudová psychológia a Nietzsche a nietzscheizmus. A zároveň básnik vždy celým srdcom žije v tom, čo píše, do čoho je zamilovaný jeho verš v prítomnom momente, ktorý je rovnako neverný čomukoľvek.

Kreativita 1905-1909

Predrevolučné obdobie Balmontovej tvorby sa skončilo vydaním zbierky Liturgia krásy. Elemental Hymns“ (1905), ktorých hlavnými motívmi bola výzva a výčitka moderny, „prekliatie ľudí“, ktorí podľa básnika odpadli „od základných princípov bytia“, prírody a slnka, ktorí stratili svoju pôvodnú celistvosť („Roztrhali sme, rozštiepili sme živú jednotu všetkých živlov“; „Ľudia prepadli láske k Slnku, musíme ich vrátiť Slnku“). Balmontove básne z rokov 1905-1907, prezentované v dvoch zbierkach zakázaných v Rusku, „Básne“ (1906) a „Piesne pomstiteľa“ (Paríž, 1907), odsudzovali malomeštiacku „beštiu autokracie“, „rúhačsko-kultúrnu“ , oslavovali „uvedomelých statočných robotníkov“ a vo všeobecnosti boli mimoriadne radikálni. Súčasnými básnikmi, ako aj neskôr výskumníkmi tvorivosti, nebolo toto „politické obdobie“ v Balmontovom diele vysoko hodnotené. „V akej nešťastnej hodine Balmontovi napadlo, že by mohol byť spevákom spoločenských a politických vzťahov, občianskym spevákom moderného Ruska! .. Trojkopíčková kniha vydaná Združením vedomostí pôsobí bolestným dojmom. Nie je tu ani cent poézie,“ napísal Valery Bryusov.

V týchto rokoch sa v básnikovej tvorbe objavila aj národná téma, ktorá sa odkrývala zo zvláštneho uhla pohľadu: Balmont odkryl čitateľovi „epické“ Rusko, ktorého legendy a povesti sa snažil posunúť svojským, moderným spôsobom. Básnikova fascinácia slovanským starovekom sa prejavila v básnickej zbierke „Zlé zaklínadlá“ (1906), v knihách „Vták Ohnivák. Fajka Slovana“ (1907) a „Zelený heliport. Bozkávacie slová (1909), kde boli prezentované poeticky spracované folklórne príbehy a texty, vrátane sektárskych piesní, čarovných kúziel a Khlystovho „zapálenia“ (v ktorom sa z pohľadu básnika zrkadlila „myseľ ľudu“), ako aj napr. zbierka „Volania staroveku“ s ukážkami „prvotnej tvorivosti“ neslovanských národov, rituálno-magickej a kňazskej poézie. Folklórne experimenty básnika, ktorý sa podujal na „dekadentnú“ transpozíciu eposov a ľudových rozprávok, sa stretli so všeobecne negatívnou reakciou kritiky, boli v maľbe považované za „očividne neúspešné a falošné štylizácie pripomínajúce hračkársky novoruský štýl“. a architektúrou tej doby. Alexander Blok už v roku 1905 písal o „nadmernom korení“ Balmontových básní, Brjusov zdôraznil, že Balmontovi epickí hrdinovia sú „smiešni a žalostní“ v „kabáte dekadenta“. Blok o svojich nových básňach v roku 1909 napísal: „Toto je takmer výlučne smiešny nezmysel ... V najlepšom prípade to vyzerá ako nejaký nezmysel, v ktorom s veľkým úsilím môžete zachytiť (alebo vymyslieť) vratký lyrický význam ... existuje úžasný ruský básnik Balmont a nový básnik Balmont už nie je.

V zbierkach „Vtáky vo vzduchu. Melodické línie "(Petrohrad, 1908) a" Okrúhly tanec časov. Publicita “(M., 1909), kritika zaznamenala jednotnosť tém, obrazov a techník; Balmontovi bolo vyčítané, že zostal väzňom starých, symbolistických kánonov. Takzvané „balmontizmy“ („slnečné“, „bozkávacie“, „bujné“ atď.) v novej kultúrno-spoločenskej atmosfére spôsobili zmätok a podráždenie. Následne sa zistilo, že básnikovo dielo objektívne upadlo a stratilo význam, ktorý malo na začiatku storočia.

Neskorý Balmont

Balmontovo dielo z rokov 1910 – 1914 bolo do značnej miery poznačené dojmami z početných a zdĺhavých ciest – najmä do Egypta („Krajina Osiris“, 1914), ako aj na ostrovy Oceánie, kde, ako sa básnikovi zdalo , našiel naozaj šťastných ľudí, ktorí nestratili svoju bezprostrednosť a „čistotu“. Balmont už dlho popularizoval ústne tradície, príbehy a legendy národov Oceánie v ruštine, najmä v zbierke „Biely architekt. Tajomstvo štyroch lámp“ (1914). Kritika v týchto rokoch písala najmä o jeho tvorivom „západe slnka“; faktor novosti štýlu Balmont prestal pôsobiť, technika zostala rovnaká a podľa mnohých sa prerodila na razidlo. Knihy Žiara úsvitu (1912) a Popol. Vision of the tree“ (1916), ale zaznamenali aj „únavnú monotónnosť, letargiu, banálnu krásnosť – znak všetkých Balmontových neskorých textov“.

Creativity Balmont v exile získal zmiešané recenzie. Básnikovi súčasníci považovali toto obdobie za dekadentné: „... Ten Balmontov verš sa nám zdá nesúladný, ktorý klamal novou melodickosťou,“ napísal o ňom V. V. Nabokov. Neskorší výskumníci poznamenali, že v knihách vydaných po roku 1917 Balmont ukázal aj nové, silné stránky svojho talentu. „Balmontove neskoršie básne sú nahejšie, jednoduchšie, humánnejšie a prístupnejšie ako to, čo napísal predtým. Najčastejšie sú o Rusku a o tom, že Balmontovo „slovanské pozlátenie“, ktoré raz spomínal Innokenty Annensky, je v nich zreteľnejšie viditeľné,“ napísal básnik Nikolaj Bannikov. Poznamenal tiež, že "Balmontova zvláštnosť - hodiť, ako to bolo, náhodne nejaké inšpirované, zriedkavo krásne jednotlivé línie" - sa prejavila v tvorivosti emigrantov rovnako živo ako kedykoľvek predtým. Takéto básne ako „Dune Pines“ a „Russian Language“ sú kritikmi nazývané „malé majstrovské diela“. Poznamenalo sa, že predstaviteľ „staršej“ generácie ruských symbolistov, „pochovaný zaživa mnohými ako básnik“, Balmont v tých rokoch znel novým spôsobom: „V jeho básňach ... už nie sú„ prechodné “. , ale skutočné, hlboké pocity: hnev, horkosť, zúfalstvo. Rozmarné „rozmarnosti“, charakteristické pre jeho prácu, sú nahradené pocitom veľkého všeobecného nešťastia, okázalá „krása“ - prísnosťou a jasnosťou výrazu.

Evolúcia svetonázoru

Z ideologického a filozofického hľadiska bola Balmontova raná tvorba považovaná do značnej miery za druhoradú: jeho fascinácia myšlienkami „bratstvo, česť, sloboda“ bola poctou všeobecnej nálade básnickej komunity. Dominantnými témami jeho tvorby boli kresťanské cítenie súcitu, obdiv ku kráse náboženských svätýň („Na svete je len krása - / Láska, smútok, odriekanie / A dobrovoľné utrpenie / Kristus ukrižovaný za nás“). Existuje názor, že Balmont, ktorý sa stal profesionálnym prekladateľom, padol pod vplyv literatúry, ktorú preložil. Postupne sa mu „kresťansko-demokratické“ sny o svetlej budúcnosti začali zdať zastarané, kresťanstvo stratilo svoju niekdajšiu príťažlivosť, diela Friedricha Nietzscheho, diela Henrika Ibsena s ich živými obrazmi („veže“, „stavba“, „výstup“ do výšin) našiel v duši vrelú odozvu. pokoj). Valerij Brjusov, s ktorým sa Balmont stretol v roku 1894, si do denníka napísal, že Balmont „nazval Krista lokajom, filozofom pre chudobných“. Balmont načrtol podstatu svojho nového svetonázoru v eseji „At the Height“, publikovanej v roku 1895:

V Balmontovej poézii začali prevládať „démonické“ nápady a nálady, ktoré sa ho postupne zmocňovali aj v reálnom živote. Po zblížení so S. A. Polyakovom dostal básnik k dispozícii značné prostriedky a pustil sa do vyčíňania, ktorého dôležitou súčasťou boli romantické „víťazstvá“, ktoré mali trochu zlovestný, pohanský nádych. N. Petrovskaya, ktorá sa dostala do zóny príťažlivosti Balmontových „čarov“, ale čoskoro ju opustila pod vplyvom Bryusovových „polí“, pripomenula: „... Bolo potrebné ... alebo sa stať jeho spoločníkom“ bláznivé noci “, vrhnúc celú svoju bytosť do týchto obludných ohňov, a to až po zdravie, alebo choďte k palici jeho „myrhých žien“, s pokorou kráčajúc v pätách víťazného voza a jednotne hovoriac len o ňom, dýchať len kadidlo jeho slávy a opúšťať aj ich srdcia, milovaných a manželov pre toto veľké poslanie...“

Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona o Balmontovi
„Démonické“ nálady v Balmontovej poézii charakterizovala súčasná kritika básnika:
Pred nemým čitateľom sa defiluje celá zbierka čarodejníc, diablov inkubi a sukubusov, upírov vyliezajúcich z rakiev s mŕtvymi, obludných ropúch, chimér atď.. Básnik je v najužšom spojení s celou touto ctihodnou spoločnosťou; verte mu, pretože on sám je skutočné monštrum. Nielenže sa „zamiloval do svojej zhýralosti“, pozostáva nielen z „tigriech vášní“, „hadovitých pocitov a myšlienok“ – je priamym uctievačom diabla:
Ak niekde, za svetom
Niekto múdry vládne svetu
Prečo je môj duch, upír,
Satan spieva a chváli.
Chuť a sympatie uctievača diabla sú najsatanskejšie. Zamiloval sa do albatrosa, tohto „námorného a vzdušného lupiča“, pre „nehanebnosť pirátskych impulzov“, oslavuje škorpióna, cíti duchovnú spriaznenosť s Nerom „spáleným Rímom“ ... miluje červenú, pretože je farba krvi...

Ako Balmont sám vnímal svoj vlastný život tých rokov, možno posúdiť z jeho korešpondencie s Bryusovom. Jednou z neustálych tém týchto listov bolo hlásanie vlastnej jedinečnosti, povznesenia sa nad svet. Básnik však cítil aj zdesenie z toho, čo sa deje: „Valery, drahý, napíš mi, neopúšťaj ma, veľmi ma to trápi. Keby som len mal silu hovoriť o diablovej moci, o radostnej hrôze, ktorú vnášam do svojho života! už nechcem. Hrám sa so šialenstvom a šialenstvo hrá so mnou“ (z listu z 15. apríla 1902). Svoje ďalšie stretnutie s novou milenkou E. Cvetkovskou opísal básnik v liste z 26. júla 1903: „... Elena prišla do Petrohradu. Videl som ju, ale utiekol som do verejného domu. Mám rád verejné domy. Potom som si ľahol na zem v záchvate hysterickej tvrdohlavosti. Potom som opäť utiekol do iného chrámu sabatu, kde mi veľa panien spievalo piesne... E. prišla po mňa a odviedla ma úplne rozrušenú do Merrecule, kde som bola niekoľko dní a nocí v pekle nočných môr a snov. tak, že moje oči vystrašili prizerajúcich sa ... “.

Cestovanie po svete v mnohých smeroch posilnilo Balmonta v jeho odmietaní kresťanstva. „Prekliati dobyvatelia, ktorí nešetria kameňom. Nie je mi ľúto zohavených tiel, nie je mi ľúto mŕtvych. Ale vidieť odpornú kresťanskú katedrálu na mieste starovekého chrámu, kde sa modlili k Slnku, ale vedieť, že stojí na pamiatkach tajomného umenia pochovaných v zemi, “napísal z Mexika Bryusovovi. Verí sa, že extrémny bod „básnikovho pádu do priepasti“ bol poznačený zbierkou „Zlé kúzla“: potom sa v jeho duchovnom vývoji začal postupný návrat k „svetlému začiatku“. Boris Zaitsev, ktorý opísal svetonázor básnika, napísal: „Samozrejme, obdiv k sebe samému, nedostatok zmyslu pre Boha a malosť pred Ním, ale žilo v ňom akési slniečko, svetlo a prirodzená muzikálnosť.“ Zajcev považoval básnika za „pohana, ale uctievača svetla“ (na rozdiel od Brjusova), pričom poznamenal: „... boli v ňom skutočné ruské črty... a on sám bol dojemný (v dobrých časoch).“

Prevraty v rokoch 1917-1920 viedli k radikálnym zmenám v básnikovom svetonázore. Prvý dôkaz o tom sa objavil už v zbierke „Sonety slnka, medu a mesiaca“ (1917), kde sa pred čitateľom objavil nový Balmont: „Je v ňom ešte veľa domýšľavosti, ale ešte viac duchovnej rovnováhy, ktorý harmonicky splýva do dokonalej podoby sonetu a hlavné je, že je jasné, že básnik už nie je strhnutý do priepasti – tápa po ceste k Bohu. Vnútorné znovuzrodenie básnika uľahčilo aj jeho priateľstvo s I.S. Shmelevom, ktoré vzniklo v exile. Ako napísal Zajcev, Balmont, ktorý vždy „pohansky uctieval život, jeho radosti a lesk“, spovedal pred smrťou, urobil na kňaza hlboký dojem úprimnosťou a silou pokánia: „považoval sa za nenapraviteľného hriešnika, ktorému nemožno odpustiť. ."

Prekladateľská činnosť

Paleta zahraničnej literatúry a autorov preložených Balmontom bola mimoriadne široká. V rokoch 1887-1889 sa zaoberal najmä prekladmi západoeurópskych básnikov - Heinricha Heineho, Nikolausa Lenaua, Alfreda Musseta, Sully-Prudhomma). Cesta do škandinávskych krajín (1892) znamenala začiatok jeho novej vášne, ktorá bola realizovaná v prekladoch Georga Brandesa, Henrika Ibsena, Bjornstjerne Bjornsona.

V rokoch 1893-1899 Balmont publikoval v siedmich vydaniach diela Percyho Bysshe Shelleyho vo vlastnom preklade s úvodným článkom. V rokoch 1903-1905 spolok Znanie vydal ich prepracované a rozšírené vydanie v troch zväzkoch. Umelecky úspešnejšie a neskôr uznávané ako učebnicové preklady Edgara Allana Poea vyšli v roku 1895 v dvoch zväzkoch a neskôr boli zaradené do zbierok v roku 1901.

Balmont preložil deväť drám Pedra Calderona (prvé vydanie – 1900); medzi jeho ďalšie slávne prekladateľské diela patria „Cat Murr“ od E. T. Hoffmanna (Petrohrad, 1893), „Salome“ a „Balada z väzenia v Readingu“ od Oscara Wilda (Moskva, 1904). Prekladal aj španielskych básnikov a dramatikov Lope de Vega a Tirso de Molina, anglických básnikov, prozaikov, dramatikov – Williama Blakea, Oscara Wilda, J. G. Byrona, A. Tennysona, J. Miltona – básne C. Baudelaira. Jeho preklady Hornových Dejín škandinávskej literatúry (M., 1894) a Gaspariho Dejín talianskej literatúry (M., 1895-1997) sa považujú za dôležité pre literárnu kritiku. V redakcii Balmonta vyšli diela Gerharta Hauptmanna (1900 a neskôr), diela Hermana Zudermanna (1902-1903), Matkine „Dejiny maliarstva“ (Petrohrad, 1900-1904). Balmont, ktorý študoval gruzínsky jazyk po ceste do Gruzínska v roku 1914, je autorom prekladu básne Shota Rustaveliho „Rytier v koži pantera“; on sám ju považoval za najlepšiu ľúbostnú báseň, akú kedy v Európe napísali („ohnivý most, ktorý spája nebo a zem“). Po návšteve Japonska v roku 1916 preložil tanka a haiku od rôznych japonských autorov, od staroveku po súčasnosť.

Nie všetky Balmontove diela boli vysoko hodnotené. Vážni kritici kritizovali jeho preklady Ibsena (Duchovia, Moskva, 1894), Hauptmanna (Gannele, Potopený zvon) a Walta Whitmana (Výstrely trávy, 1911). Korney Chukovsky analyzoval preklady Shelleyho od Balmonta a nazval výslednú „novú tvár“, napoly Shelley, napoly Balmont, nazvaný Shelmont. Napriek tomu Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona uvádza, že „skutočnosť jediného prekladu niekoľkých desiatok tisíc rýmovaných básní od básnika, tak zložitého a hlbokého ako Shelley, možno nazvať počinom na poli ruskej poetickej prekladovej literatúry. ."

Podľa M. I. Voloshina „Balmont preložil Shelleyho, Edgara Allana Poea, Calderona, Walta Witmana, španielske ľudové piesne, mexické posvätné knihy, egyptské hymny, polynézske mýty, Balmont vie dvadsať jazykov, Balmont preložil celé knižnice v Oxforde, Bruseli, Paríži, Madride ... Toto všetko nie je pravda, pretože diela všetkých básnikov boli pre neho len zrkadlom, v ktorom videl iba odraz svojej tváre v rôznych rámoch, zo všetkých jazykov vytvoril jeden, svoj vlastný a sivý prach knižníc na jeho svetlých krídlach Ariel sa zmení na dúhový prach motýlích krídel.

Básnik sa v prekladoch nikdy nesnažil o presnosť: bolo pre neho dôležité sprostredkovať „ducha“ originálu tak, ako ho cítil. Navyše preklad porovnal s „odrazom“ a veril, že by mohol byť „krásnejší a žiarivejší“ ako originál:

Balmont vždy zaobchádzal s Ruskom ako s integrálnou súčasťou všeslovanského sveta. „Som Slovan a budem ním aj naďalej,“ napísal básnik v roku 1912. Prežíval zvláštnu lásku k Poľsku, veľa prekladal z poľštiny - najmä diela Adama Mickiewicza, Stanislawa Wyspianskeho, Zygmunta Krasinského, Boleslava Lesmiana, Jana Kasprowicza, Jana Lechona, veľa písal o Poľsku a poľskej poézii. Neskôr, v 20. rokoch, Balmont prekladal českú poéziu (Jaroslav Vrkhlický, Vybrané básne. Praha, 1928), bulharskú („Zlatý snop bulharskej poézie. Ľudové piesne.“ Sofia, 1930), srbskú, chorvátsku, slovenskú. Balmont tiež považoval Litvu za príbuznú slovanskému svetu: prvé preklady litovských ľudových piesní, ktoré urobil, pochádzajú z roku 1908. Medzi básnikov, ktorých prekladal, patrili Petras Babickas, Mykolas Vaitkus a Ludas Gira; Balmont mal s tým druhým blízkym priateľstvo. Balmontova kniha Northern Lights. Básne o Litve a Rusku“ vyšla v roku 1931 v Paríži.

Do roku 1930 Balmont preložil Rozprávku o Igorovom ťažení (Rusko a Slovanstvo, 1930. č. 81) do modernej ruštiny, pričom svoju prácu venoval profesorovi N. K. Kulmanovi. Sám profesor v článku „Osud príbehu Igorovej kampane“, uverejnenom v tom istom čísle časopisu „Rusko a Slovanstvo“, napísal, že Balmont, ktorý sa ukázal byť „bližší k originálu ako ktorýkoľvek z jeho predchodcov“, dokázal vo svojom preklade odzrkadliť „stručnosť, prenasledovanie originálu... sprostredkovať všetky farby, zvuky, pohyb, na ktorý je Lai taký bohatý, jeho jasnú lyriku, majestátnosť epických častí... cítiť vo vašom preklade národnú ideu laikov a lásku k vlasti, ktorá ju spálila, autor." O spolupráci s Kulmanom na preklade Rozprávky o Igorovej kampani hovoril Balmont v článku Radosť. (List z Francúzska)“, uverejnené v novinách „Segodnya“.

Spomienky a recenzie na Balmont

Zo všetkých pamätníkov najvrúcnejšie spomienky na K. D. Balmonta zanechala M. I. Cvetajevová, ktorá bola s básnikom veľmi priateľská. Napísala:

„Mohla by som tráviť večery rozprávaním o živom Balmontovi, ktorého oddaným očitým svedkom som mala to šťastie byť devätnásť rokov, o Balmontovi – úplne nepochopenom a nikde neotlačenom... a celá moja duša je plná vďačnosti,“ povedala. priznal.

Vo svojich spomienkach bola Cvetaeva tiež kritická - konkrétne hovorila o „neruskosti“ Balmontovej poézie: „V ruskej rozprávke Balmont nie je Ivan Tsarevič, ale zámorský hosť, ktorý rozptyľuje všetky dary tepla a moria pred kráľovskou dcérou. Vždy mám pocit, že Balmont hovorí nejakým cudzím jazykom, ktorý – ja neviem, Balmont’s. A.P. Čechov napísal o vonkajšej stránke tej istej črty, pričom si o Balmontovi všimol, že „... číta veľmi vtipne, so zlomeným hlasom“, takže „... je ťažké mu porozumieť“.

B.K. Zaitsev zachytil obraz Balmonta z Moskvy - excentrický, rozmaznaný uctievaním, rozmarný. "Ale bol tiež úplne iný ... tichý, dokonca smutný ... Napriek prítomnosti fanúšikov sa zachoval jednoducho - žiadne divadlo," poznamenal memoár. Roman Gul hovoril aj o moskovskom období Balmontovho života – podľa vlastných slov však „obludných veciach“, navyše z cudzích slov. I. A. Bunin sa negatívne vyjadril o Balmontovi, ktorý v básnikovi videl človeka, ktorý „... za celý svoj dlhý život v jednoduchosti nepovedal jediné slovo“. „Balmont bol vo všeobecnosti úžasný človek. Človek, ktorý mnohých občas obdivoval svojou „detskosťou“, nečakaným naivným smiechom, ktorý však bol vždy s nejakou démonickou prefíkanosťou, človek, v ktorého povahe nebolo ani trochu predstieranej nehy, „sladkosti“, povedané v jeho reči. , ale nie málo a už vôbec nie iné - divoké nepokoje, brutálna bojovnosť, verejná drzosť. Bol to muž, ktorý bol celý život skutočne vyčerpaný z narcizmu, bol opojený sám sebou ... “- napísal Bunin.

V memoároch V. S. Yanovského, Andreja Sedycha a I. V. Odojevceva bol básnik v exile zobrazený ako živý anachronizmus. Pamätníci sa k Balmontovi väčšinou správali len s ľudskými sympatiami, popierajúc jeho dielam emigrantskú umeleckú hodnotu. Básnik Michail Tsetlin, ktorý si krátko po Balmontovej smrti všimol, že to, čo urobil, by nestačilo na jeden ľudský život, ale „na celú literatúru malého ľudu“, sa sťažoval, že básnici novej generácie ruskej emigrácie „. .. uctieval Bloka, objavil Annensky, miloval Sologuba, čítal Chodaseviča, ale Balmontovi bol ľahostajný. Žil v duchovnej osamelosti.“

Ako o mnoho rokov neskôr napísal E. A. Jevtušenko, „... Balmont mal veľa koketného prázdneho zvukového písania, „krásy“. Poézia však bola jeho skutočnou láskou a slúžil len jej samotnej – možno až príliš kňazsky, opojený kadidlom, ktorý sám fajčil, no nezištne. „Sú dobré básne, vynikajúce básne, ale tie sa míňajú, zomierajú bez stopy. A sú básne, ktoré sa zdajú banálne, ale je v nich určitá rádioaktivita, zvláštna mágia. Tieto verše žijú. Toto boli niektoré z Balmontových básní, “napísal Teffi.

Balmont - o predchodcoch a súčasníkoch

Balmont nazval Calderona, Williama Blakea a „najvýraznejšieho symbolistu“ Edgara Allana Poea svojimi symbolistickými predchodcami. V Rusku básnik veril, že „symbolizmus pochádza od Feta a Tyutcheva“. Zo súčasných ruských symbolistov Balmont zaznamenal predovšetkým Vjačeslava Ivanova, básnika, ktorý podľa jeho slov dokáže spojiť „hlboké filozofické nálady s mimoriadnou krásou formy“, ako aj Jurgisa Baltrushaitisa, Sergeja Gorodeckého, Annu Achmatovovú, ktorých dať „na rovnakú úroveň s Mirrou Lokhvitskou“ a Fjodorom Sologubom, ktorý ho nazval „najatraktívnejším z moderných spisovateľov a jedným z najtalentovanejších básnikov“).

Balmont kriticky hovoril o futurizme a poznamenal: „Futuristickú fermentáciu, ktorá sa spája s niektorými novými menami, považujem za prejav vnútornej práce hľadajúcej východisko a hlavne za prejav toho okázalého, nevkusného reklamného amerikanizmu, ktorý poznačil celý náš zlomený ruský život." V inom rozhovore toho istého času básnik hovoril o tomto trende ešte ostrejšie:

Keď hovoríme o ruskej klasike, básnik spomenul predovšetkým F. M. Dostojevského - jediného ruského spisovateľa spolu s A. S. Puškinom a A. A. Fetom, ktorí naňho mali silný vplyv. „Veru, v poslednej dobe som sa od neho vzdialil: mne, ktorý verí v slnečnú harmóniu, sa jeho pochmúrne nálady stali cudzími,“ povedal v roku 1914. Balmont sa osobne stretol s Levom Tolstým; „Je to ako nevypovedané priznanie,“ opísal takto svoje dojmy zo stretnutia. „Nemám rád Tolstého ako spisovateľa a ešte menej ho milujem ako filozofa,“ povedal už v roku 1914. Medzi klasických spisovateľov, ktorí sú mu duchom najbližší, Balmont menoval Gogoľa a Turgeneva; Medzi súčasnými spisovateľmi beletrie bol Boris Zaitsev známy ako spisovateľ „s jemnými náladami“.

Balmont a Mirra Lokhvitskaya

V Rusku mal Balmont pred emigráciou dvoch skutočne blízkych ľudí. Básnik písal o jednom z nich, V. Ja. Brjusovovi, ako o „jedinej osobe, ktorú potreboval“ v Rusku. Často som mu písal a netrpezlivo som čakal na jeho listy, “dosvedčil E. A. Andreeva-Balmont. Balmontov príchod do Moskvy sa skončil roztržkou. Andreeva podala vysvetlenie k tejto záležitosti vo svojich spomienkach: „Mám dôvod si myslieť, že Bryusov žiarlil na svoju manželku Ioannu Matveevnu Balmonta, ktorá, keďže ju uchvátila, nemyslela, ako vždy, skrývať svoje nadšenie. buď od manželky, alebo od manžela... Ale to nemôžem povedať." Bol však dôvod domnievať sa, že kameňom úrazu vo vzťahu oboch básnikov bola iná žena, o ktorej sa Balmontova druhá manželka radšej ani nezmienila vo svojich memoároch.

Mirra Lokhvitskaya sa koncom 90. rokov 19. storočia stala druhou blízkou priateľkou Balmonta. Podrobnosti o ich osobnom vzťahu nie sú zdokumentované: jediným zachovaným zdrojom sú veršované vyznania oboch básnikov, publikované v priebehu otvoreného alebo skrytého dialógu, ktorý trval takmer desať rokov. Balmont a Lokhvitskaya sa stretli pravdepodobne v roku 1895 na Kryme. Lokhvitskaja, vydatá žena s deťmi a v tom čase slávnejšia ako poetka Balmont, ako prvá začala poetický dialóg, ktorý sa postupne rozvinul do búrlivého „románu vo veršoch“. Vedci okrem priamych venovaní následne objavili aj mnohé „polovičné“ básne, ktorých význam bol jasný až pri porovnaní (Balmont: „... Slnko si robí nudnú cestu. Niečo bráni srdcu dýchať...“ - Lokhvitskaya: "Zimné slnko vytvorilo striebornú cestu. Šťastný - kto môže odpočívať na sladkej hrudi ... "a tak ďalej).

Po troch rokoch začala Lokhvitskaja vedome dokončovať platónsky román, pričom si uvedomila, že v skutočnosti nemôže existovať žiadne pokračovanie. Z jej strany bola akýmsi znakom prestávky báseň „V sarkofágu“ (v duchu „Annabel-Lee“: „Snívalo sa mi - ty a ja sme driemali v sarkofágu, / Počúval som, ako bije príboj vlna proti kameňom. / A naše mená horeli v nádhernom mudrcovi / Dve hviezdy sa spojili v jednu"). Balmont napísal na túto báseň niekoľko ohlasov, najmä jednu z najznámejších, „Neoddeliteľní“ („... Zmrznuté mŕtvoly, žili sme vo vedomí kliatby, / Čo je v hrobe – v hrobe! – sme v odporná póza objatí...“).

Ako poznamenala T. Aleksandrova, Lokhvitskaja „vybrala muža 19. storočia: voľbu povinnosti, svedomia, zodpovednosti pred Bohom“; Balmont urobil voľbu 20. storočia: "najkompletnejšie uspokojenie rastúcich potrieb." Jeho veršované výzvy neprestali, ale úprimné vyznania v nich teraz ustúpili vyhrážkam. Zdravotný stav Lokhvitskej sa zhoršil, objavili sa srdcové problémy, naďalej reagovala na Balmontove nové básne s „bolestivou stálosťou“. Toto silné, no zároveň deštruktívne spojenie, ktoré oboch básnikov uvrhlo do hlbokej osobnej krízy, ukončila predčasná smrť Lokhvitskej v roku 1905. Jej literárna romanca s Balmontom zostala jedným z najzáhadnejších fenoménov ruského literárneho života na začiatku 20. storočia. Po mnoho rokov básnik naďalej obdivoval básnický talent svojej milovanej, ktorá zomrela skoro, a povedala Anne Akhmatovej, že predtým, ako sa s ňou stretol, poznal iba dve poetky: Sappho a Mirru Lokhvitskaya.

Balmont a Maxim Gorkij

Korešpondenčné zoznámenie básnika s Gorkým sa uskutočnilo 10. septembra 1896, keď tento vo fejtóne cyklu „Utečenecké poznámky“, ktorý vydal „Nižný Novgorod Listok“, prvýkrát hovoril o Balmontových básňach. Autor načrtávajúc paralelu medzi autorkou zbierky „V bezhraničnosti“ a Zinaidou Gippius („Za“) obom ironicky odporučil ísť „za hranice, do priepasti svetlej nesmiernosti“. Postupne sa Gorkyho názor na básnika začal meniť: mal rád básne ako „The Smith“, „Albatross“, „Spomienky na večer v Amsterdame“. Gorkij zanechal druhú recenziu básnika v tých istých novinách 14. novembra 1900. Básne „Čarodejnica“, „Jar“ a „Roadside Herbs“ v časopise „Life“ (1900) Balmont publikoval s venovaním Gorkymu.

Balmont a Maeterlinck
Moskovské umelecké divadlo poverilo Balmonta, aby rokoval s Mauriceom Maeterlinckom o produkcii jeho Modrého vtáka. Básnik povedal Teffi o tejto epizóde:
Dlho ma dnu nepustil a sluha sa odo mňa rozbehol k nemu a zmizol kdesi v hĺbke domu. Nakoniec ma sluha pustil do nejakej desiatej izby, úplne prázdnej. Na stoličke sedel tučný pes. Maeterlinck stál vedľa neho. Načrtol som návrh Divadla umenia. Maeterlinck mlčal. zopakoval som. Naďalej mlčal. Potom pes zaštekal a ja som odišiel.

Taffy. Spomienky.

Gorkij a Balmont sa prvýkrát stretli na jeseň roku 1901 v Jalte. Spolu s Čechovom išli do Gaspry za Levom Tolstým, ktorý tam žil. „Stretol som Balmonta. Tento neurastenik je diabolsky zaujímavý a talentovaný! .. “, uviedol Gorky v jednom zo svojich listov. Gorkij pripisoval Balmontovi zásluhu za to, že, ako veril, „preklial, polial jed pohŕdania... rozmarný, bezcieľny život, plný zbabelosti a klamstiev, pokrytý vyblednutými slovami, nudný život polomŕtvych ľudí. " Balmont zase ocenil spisovateľa za to, že je „úplnou silnou osobnosťou, ... spevavcom, nie atramentovou dušou“. Začiatkom 20. storočia sa Gorkij podľa vlastných slov zaviazal postaviť básnika „demokratickým spôsobom“. Balmonta prilákal na účasť vo vydavateľstve Znanie, bránil básnika, keď sa tlač začala vysmievať jeho revolučným záľubám, spolupráci s boľševickými publikáciami. Balmont, ktorý nejaký čas podľahol „tuningu“, v roku 1901 priznal: „Bol som k vám celý čas úprimný, ale príliš často neúplný. Aké ťažké je pre mňa oslobodiť sa naraz - od falošnosti, aj od temnoty a od môjho sklonu k šialenstvu, k nadmernému šialenstvu. Medzi Gorkým a Balmontom nedošlo k skutočnému zblíženiu. Gorkij sa postupne čoraz kritickejšie vyjadroval o Balmontovom diele a veril, že v jeho poézii všetko smeruje k zvukomalebnosti na úkor spoločenských motívov: „Čo je Balmont? Táto zvonica je vysoká a vzorovaná a všetky zvončeky na nej sú malé... Nie je čas zazvoniť na tie veľké? Spisovateľ považoval Balmonta za majstra jazyka a urobil výhradu: „Samozrejme, veľký básnik, ale otrok slov, ktoré ho omámia.“

Definitívny zlom medzi Gorkým a Balmontom nastal po básnikovom odchode do Francúzska v roku 1920. Koncom tohto desaťročia sa ukázalo, že hlavný pátos básnikových výpovedí súvisiacich s porušovaním práv a slobôd v sovietskom Rusku smeroval práve na Gorkého. V emigrantských novinách Vozroždenie, Segodňa a Za Svobodu! Balmontov článok „Petishite Peshkov. Pod pseudonymom: Gorkij“ s ostrou kritikou proletárskeho spisovateľa. Básnik zakončil svoj poetický „Otvorený list Gorkymu“ („Hodil si kameňom do tváre domorodého ľudu. / Tvoja zradne zločinecká ruka / Zloží svoj vlastný hriech na plecia roľníka ...“) básnik zakončil otázka: „... A kto je vo vás silnejší: slepec alebo len klamár? » Gorkij zase vážne obvinil Balmonta, ktorý podľa svojej verzie napísal cyklus zlých pseudorevolučných básní „Kladivo a kosák“ s jediným cieľom získať povolenie vycestovať do zahraničia a dosiahnuť svoj cieľ. sa stal nepriateľom boľševizmu a dovolil si „unáhlené“ výroky, ktoré, ako veril proletársky spisovateľ, mali fatálny vplyv na osud mnohých ruských básnikov, ktorí v tých časoch márne dúfali, že dostanú povolenie odísť: medzi nimi sa volali Bely, Blok, Sologub. Gorkij v polemickom zápale hovoril o Balmontovi ako o hlúpom človeku a kvôli alkoholizmu nie celkom normálnom. „Ako básnik je autorom jednej, skutočne krásnej knihy básní „Budeme ako slnko“. Všetko ostatné je s ním veľmi zručná a hudobná hra so slovami, nič viac.

Balmont a I. S. Shmelev

Koncom roku 1926 sa K. D. Balmont, pre mnohých nečakane, zblížil s I. S. Šmelevom a toto priateľstvo vydržalo až do jeho smrti. Pred revolúciou patrili k opačným literárnym táborom (respektíve „dekadentným“ a „realistickým“) a zdalo sa, že nemajú nič spoločné, no v emigrácii takmer okamžite vo svojich protestoch a verejných akciách začali konať ako jednotný front.

Boli medzi nimi aj nezhody. Šmelev teda neschvaľoval Balmontov „kozmopolitizmus“. „Ach, Konstantin Dmitrievič, koniec koncov, máte Litovčanov, Fínov a Mexičanov. Aká by bola aspoň jedna ruská kniha ... “- povedal na večierku. Balmont si spomenul, že keď na to odpovedal, ukázal mu aj ruské knihy, ktoré ležali v miestnosti, ale na Šmeleva to malo veľmi malý vplyv. "Je naštvaný, že som viacjazyčný a milujúci." Chcel by, aby som miloval iba Rusko,“ posťažoval sa básnik. Balmont sa zase viackrát hádal so Šmelevom - najmä o článku Ivana Iljina o kríze súčasného umenia („Jasne málo rozumie poézii a hudbe, ak... hovorí také neprijateľné slová o vynikajúcej práci skvelého a osvietený Skrjabin, čistý Rus a vysoko osvietený Vjačeslav Ivanov, žiarivý Stravinskij, klasicky čistý Prokofiev...“).

V mnohom sa silné duchovné spojenie dvoch zdanlivo úplne odlišných ľudí vysvetľovalo zásadnými zmenami, ktoré sa v Balmontovom svetonázore udiali počas rokov emigrácie; básnik sa priklonil ku kresťanským hodnotám, ktoré dlhé roky odmietal. V roku 1930 básnik napísal:

Balmont horlivo podporoval Šmeleva, ktorý sa občas stal obeťou takmer literárnych intríg, a na základe toho sa pohádal s redaktormi Najnovšieho spravodajstva, ktoré uverejnilo článok Georgyho Ivanova, ktorý román Love Story znevážil. Na obranu Šmeljova Balmont napísal, že „zo všetkých moderných ruských spisovateľov má najbohatší a najoriginálnejší ruský jazyk“; jeho „Nevyčerpateľný kalich“ stojí „na úrovni najlepších príbehov Turgeneva, Tolstého a Dostojevského“ a je oceňovaný – predovšetkým v krajinách „zvyknutých rešpektovať umelecký talent a duchovnú čistotu“.

V ťažkých tridsiatych rokoch pre básnika zostalo priateľstvo so Šmelevom jeho hlavnou oporou. „Priateľ, keby nebolo teba, v mojom živote by za posledných 8-9 rokov nebol ten najjasnejší a najláskavejší pocit, neexistovala by najvernejšia a najsilnejšia duchovná podpora a podpora počas hodiny, keď bola utrápená duša pripravená na zlomenie ... “, - napísal Balmont 1. októbra 1933.

Diela (vybrané)

Básnické zbierky

1890 - 1917

• "Zbierka básní" (Jaroslavl, 1890)
• "Pod severným nebom (elégie, strofy, sonety)" (Petrohrad, 1894)
• "V šírosti temnoty" (M., 1895 a 1896)
• „Ticho. Lyrické básne "(Petrohrad, 1898)
• „Horiace budovy. Texty modernej duše “(M., 1900)
• „Budeme ako slnko. Kniha symbolov (Moskva, 1903)
• "Iba láska. Semitsvetnik (M., 1903)
• „Liturgia krásy. Elementárne hymny "(M., 1905)
• "Rozprávky (detské piesne)" (M., 1905)
• "Zlé kúzla (Kniha kúziel)" (M., 1906)
• "Básne" (1906)
• "Firebird (slovanská fajka)" (1907)
• "Liturgia krásy (elementárne hymny)" (1907)
• "Songs of the Avenger" (1907)
• "Tri rozkvety (Divadlo mladosti a krásy)" (1907)
• "Iba láska". 2. vydanie (1908)
• "Okrúhly tanec čias (All-glasnost)" (M., 1909)
• "Vtáky vo vzduchu (Sung Lines)" (1908)
• "Zelená záhrada (bozkávanie slov)" (1909)
• "Odkazy. Vybrané básne. 1890-1912" (M.: Scorpion, 1913)
• "Biely architekt (Záhada štyroch lámp)" (1914)
• "Jaseň (Vision of the Tree)" (1916)
• "Sonety slnka, medu a mesiaca" (1917; Berlín, 1921)
• "Zbierka textov" (knihy 1-2, 4, 6. M., 1917)

1920 - 1937

• "Ring" (M., 1920)
• "Sedem básní" (M., "Zadruga", 1920)
• Vybrané básne (New York, 1920)
• „Slnečná niť. Izbornik (1890-1918) (M., vyd. Sabashnikovs, 1921)
• "Gamayun" (Štokholm, "Northern Lights", 1921)
• "Dar Zeme" (Paríž, "Ruská zem", 1921)
• "Bright Hour" (Paríž, 1921)
• "Pieseň pracovného kladiva" (M., 1922)
• "Zelená" (Paríž, 1922)
• "Pod novým kosákom" (Berlín, "Slovo", 1923)
• "Moja - jej (Rusko)" (Praha, "Plameň", 1924)
• "V diaľke (Báseň o Rusku)" (Belehrad, 1929)
• "Spolupráca duší" (1930)
• "Northern Lights (básne o Litve a Rusku)" (Paríž, 1931)
• Modrá podkova (Básne o Sibíri) (1937)
• "Svetelná služba" (Harbin, 1937)

Zbierka článkov a esejí

• "Mountain Peaks" (M., 1904; kniha prvá)
• „Volania staroveku. Hymny, piesne a plány starých ľudí“ (Pb., 1908, Berlín, 1923)
• „Hadie kvety“ („Cestovné listy z Mexika“, M., 1910)
• "Sea Glow" (1910)
• "Úsvit" (1912)
• "Svetelný zvuk v prírode a Skrjabinova svetelná symfónia" (1917)

Preklady Balmontových diel do cudzích jazykov

• Gamelan (Gamelang) - v Doa Penyair. Antologi Puisi sempena Program Bicara Karya a Baca Puisi eSastera.Com. Kota Bharu, 2005, s. 32 (do malajčiny preložil Victor Pogadaev).

Pamäť

• 12. mája 2011 vo Vilniuse (Litva) otvorili prvý pamätník na svete Konstantinovi Balmontovi.
• 29. novembra 2013 bola v Moskve otvorená prvá ruská pamätná tabuľa Balmontovi na ulici Bolšoj Nikolopeskovskij 15.

pozri tiež

• Spisovatelia strieborného veku
• Symbolizmus
• Kruh milovníkov západoeurópskej literatúry

Chcem ťa, moje šťastie, moja nadpozemská krása! Si slnko v tme zlého počasia, Si rosa pre horiace srdce! Inšpirovaný láskou k tebe sa ponáhľam do boja s osudom. Ako ucho, spálené búrkou, skláňam sa pred tebou k prachu. Za sladkú rozkoš opojenia zaplatím životom! Aspoň za cenu zločinu – chcem ťa!

Zo všetkých síl preklínam gymnázium. Natrvalo znetvorila môj nervový systém.