Otázka modernej pravoslávnej školy v Rusku je živá, akútna, bolestivá, zložitá a zložitá. Mnohé farnosti sa dnes obávajú vytvárania takýchto škôl, ale kňazom nie je vždy jasné, či majú požehnať svojim farníkom, aby posielali svoje deti do takýchto škôl, ktoré sa často nazývajú telocvične (hoci tento názov je úplne ľubovoľný), alebo napr. naopak, všemožne ich od tohto kroku odhovárať, keďže mnohí rodičia sa už na takýchto školách „popálili“.

Žiaľ, v iných gymnáziách sa veľmi nevyznám, preto porozprávam o skúsenostiach našej pravoslávnej všeobecnovzdelávacej školy pri Vzdelávacom stredisku svätého Vladimíra. Som si však istý, že mnohé z problémov, ktorým čelíme, sú spoločné pre všetky pravoslávne školy.

Faktom je, že pri vytváraní takzvaných pravoslávnych gymnázií sme si neuvedomili a dodnes neuvedomujeme, že sme stáli pri tvorbe úplne nového systému školského vzdelávania a výchovy, ktorý nemá v histórii obdobu. pedagogiky. Preto tieto školy vznikajú s takým veľkým úsilím. Veľmi rýchlo sa rozpadajú (to znamená, že prestanú existovať alebo prestanú byť pravoslávnymi), pretože bez uvedomenia si niektorých teoretických premis a bez toho, aby sme začali novým spôsobom riešiť kardinálne problémy, sa nedá nič robiť – mnohé staré známe formy jednoducho nefungujú .

Naša škola bola koncipovaná ako tradičná: chystali sme sa vytvoriť akúsi modelovú telocvičňu založenú na tradíciách pravoslávneho Ruska a v dôsledku toho sa objavil nový typ školy, ktorý nevyrástol ani tak z bežného chápania školy. , ale z chápania Cirkvi.

Samotná škola začala vychádzať zo života Cirkvi, bola pokračovaním činnosti Cirkvi, jej oživovania, kázania, formovania. A spolu s obrodou Cirkvi začala ožívať aj škola. Táto škola je založená nielen na výchovnom princípe, ale predovšetkým na cirkevnom princípe, katedrálno-eucharistickom princípe, evanjeliovom princípe.

Naším hlavným cieľom je vychovať tých, ktorí prichádzajú do pravoslávnej školy, ako členov našej Cirkvi. Nedávame si za úlohu urobiť školu pre geekov, napríklad špeciálnu školu pre cudzí jazyk alebo matematickú školu. Ortodoxné gymnáziá nie sú špeciálne školy. (Existuje len jedno pravoslávne klasické gymnázium - otec Alexy Sysoev v Jaseneve - ako pokus o oživenie klasického vzdelávania v Rusku.)

Na rozdiel od bežného školského vzdelávania je základnou myšlienkou našej školy cirkev. Jej žiakmi sú noví členovia Cirkvi, ktorí sa po opustení pravoslávnej školy nezlomia pod náporom hriešneho sveta, zvádzaním, vášňami, klamstvami atď. A zároveň by nemali byť privádzaní noví členovia Cirkvi. v odcudzení a agresii voči vonkajšiemu svetu. Tomu poslednému sa nedalo vyhnúť tým, že zo školy urobíme uzavretý priestor, v žiakoch budeme vychovávať k vedomiu vlastného elitárstva, povýšenia sa nad tento svet, alebo naopak formovať zastrašených, zatrpknutých a stiahnutých ľudí. Vďaka Bohu, ani jedna pravoslávna škola si nekladie takýto cieľ.

Naša škola bola teda od začiatku koncipovaná ako cirkevná, to znamená, že jej základom sú princípy, ktoré sú stanovené v živote samotnej Cirkvi a konkrétne v živote farnosti. (Mimochodom, zdá sa mi, že len tie školy, ktoré vyrástli z farnosti, existujú neoddeliteľne s farnosťou - tie školy držia, rozvíjajú sa, posilňujú; a školy, ktoré vznikli mimo farnosti, len so zapojením takpovediac , kňaza - tieto školy sa rozpadajú alebo takmer neexistujú, tak sa mi zdá, ale opakujem: nepoznám dosť dobre život iných škôl, takže sa môžem mýliť.)

Bežná všeobecnovzdelávacia škola sovietskeho typu ako štruktúra mala štyri úrovne: administratívu, učiteľov, študentov a rodičov. A medzi všetkými úrovňami sa postavili isté bariéry, ktoré na jednej strane pomáhali administratíve a učiteľom zvládať žiakov a rodičov a v prípade potreby sa pred nimi veľmi dobre brániť, na druhej strane, samozrejme, robili školu sféra odcudzenia, kde je študent vždy v opozícii voči učiteľovi, učiteľ – voči administratíve a administratíva zasa – voči všetkým rodičom bez výnimky. Tieto bariéry sú hlavným disciplinárnym a pedagogickým manažérskym nástrojom starého školského systému.

Takže pravoslávna škola, vedome či nevedome, búra tieto bariéry, keďže všetci – učitelia, študenti aj rodičia – sme členmi jednej Cirkvi (a pre nás jednej farnosti) a všetci máme toho istého Učiteľa – Krista. . A pre pravoslávnu školu sa to stalo skutočnou radosťou a hlavným problémom, ktorý mnohí nedokázali prekonať a dokonca si jednoducho uvedomiť. Je zásadne dôležité, aby sme sa nachádzali v jednom duchovnom priestore. Každý z účastníkov vzdelávacieho procesu je si navzájom bratom alebo sestrou. Deti, rodičia a učitelia majú účasť na jednom Kristovom kalichu a Kristus všetkých navzájom zjednocuje, čím sa každý – žiak aj učiteľ, aj rodič – stáva spolupracovníkom v jedinej duchovnej práci. Chceme, aby si naši študenti uvedomovali svoju prítomnosť v škole nielen ako vyučovanie, ale aj ako duchovné dielo, ako svoj malý duchovný čin, ako kresťanskú vec, cirkevnú vec.

Ešte nedávno, asi pred desiatimi rokmi, sme o tom nemohli ani snívať. Bola tu farnosť, ktorá vznikla a posilnila sa v pamätnej Brežnevovej ére pod duchovným vedením veľkňaza Sergeja Romanova. My, teda farníci-učitelia a rodičia, sme doma viedli katechizmus najlepšie, ako sme vedeli.

V tom čase sme už mali nedeľnú školu, ikonopisecký detský krúžok a krúžok cirkevného spevu. Na Vianoce a Veľkú noc sa organizovali detské prázdniny a úžasné vystúpenia. V lete väčšinou organizovali niečo ako detský tábor. Bol to veľmi úrodný čas – čas, keď plody tejto práce boli zjavné: farnosť sa zišla, deti prekvapivo odvážne niesli svoj kresťanský kríž vo svetských školách a bránili svoju vieru.

A samozrejme, každý si vtedy nevedel predstaviť, že už čoskoro sa objavia obrovské možnosti na organizovanie vlastnej školy – s vlastnou koncepciou, s vlastnými princípmi. Nastal taký čas. Vznikla škola, rozvíjala sa koncepcia, hlásali sa princípy a ideály. Skutočná skúsenosť z minulých rokov dala istotu, že teraz bude všetko ešte lepšie a plodnejšie ako predtým.

Pevne sme sa rozhodli, že do našej telocvične budeme prijímať len deti z cirkevných rodín alebo výnimočne deti, ktorých rodičia sa pevne dali na cestu zboru. Princíp akceptovania všetkých, ktorí si želajú, bol okamžite odmietnutý – a myslím si, že to bolo správne, pretože v tom hrozilo veľké nebezpečenstvo zničenia obchodu, ktorý sa ešte nezačal.

Veľmi veľa rodičov chce umiestniť svoje deti na dobré miesto, dať im kresťanskú výchovu a vzdelanie, ale nechápu, že kresťanstvo sa nedá praktizovať – kresťanstvo treba žiť. Obvyklý argument takýchto rodičov je: „No, už je neskoro, aby sme sa zmenili, nie je čas ísť do kostola. Boh je v našej duši. A v sovietskej škole je to zlé: sú tam nadávky, bitky, krádeže, zhýralosť atď. - ale my chceme, aby naše deti študovali Boží zákon a vyrástli v dobrých ľudí.

Deti sú spočiatku naozaj veľmi vnímavé k Božiemu slovu, k uctievaniu, k modlitbe. Ale ak v škole počujú, aké dôležité je žiť podľa prikázaní, aké dôležité je žiť jeden život s Cirkvou, s Kristom a doma v rodinnej realite, vidia, že ich rodičia nepripisujú žiadnu dôležitosť duchovný život, alebo aj jednoducho žiť otvorene podľa -pohansky a vie sa aj vysmiať svätyni, potom skôr či neskôr dieťa začne žiť dvojakým životom, byť pokrytecké a takáto "pravoslávna výchova" sa môže skončiť pokrytectvom pre dieťa a pre pravoslávnu školu - kolaps, ktorý sa stáva v mnohých prípadoch. Zdalo sa nám, že sme tento veľmi dôležitý moment predvídali a všetko by sa malo uberať správnym smerom.

Bolo rozhodnuté, že pravoslávne gymnázium je spoločnou vecou farnosti, rodičov a detí. Ide o spoločnú duchovnú stavbu, podobnú usporiadaniu farského a rodinného duchovného života. Toto je pre nás veľmi dôležitý princíp. On je zásadný. Apoštol Peter vo svojom Prvom liste hovorí: „...ako živé kamene stavajte duchovný dom“ (1 Pet. 2, 5). Preto škola musí žiť spoločným životom farnosti a rodina a sama sa stať ich podobizňou. Na to potrebujú učitelia, rodičia a deti duchovne pracovať, mať duchovnú jednotu, spoločne sa modliť, činiť pokánie a prijímať spoločenstvo.

A to skutočne prelomilo strašné barikády, ktoré sovietska škola postavila medzi učiteľmi a žiakmi, rodičmi a školou. Zdalo sa nám (a to je pravda), že liturgické spoločenstvo bude najplodnejším momentom našej jednoty a spolupráce. Navyše, zvyčajne v ortodoxných školách nie je veľkosť triedy príliš veľká, asi 10 ľudí, čo by malo urobiť komunikáciu učiteľa so študentmi priateľskou a rodinnou.

Bol vypracovaný učebný plán, ktorý okrem základnej zložky zahŕňal, samozrejme, Boží zákon, niekoľko cudzích jazykov (nových i starých), cirkevný spev, kostolné šitie a ďalšie takzvané gymnaziálne predmety.

Tu je potrebné povedať, že myšlienka vytvorenia pravoslávnej školy bola založená na túžbe chrániť naše deti pred skutočne korupčnou situáciou, ktorá existuje vo verejných školách. Ale eufória, s ktorou naša škola vznikala, nám, samozrejme, zatočila hlavami a rozhojdali sme sa v niečom, možno nad naše sily, a čo je najdôležitejšie, pre naše deti, ktoré sa ukázali ako úplne nepripravené na také intenzívne učivo. (Teraz sa mi zdá, že možno nie je potrebné študovať starodávne jazyky v modernej škole, keď deti dokonca hovoria po rusky nemotorne, ale to je iná otázka.) Ukázalo sa, že eufória ovplyvnila nielen to.

Takže bol vyvinutý koncept, boli vyhlásené princípy. Rodičia vzali svoje deti zo štátnych škôl a priviedli ich do našej telocvične. Prvý ročník bol pre všetkých úžasný. S Božou pomocou všetko dopadlo tak, ako si to vysnívali: učitelia mali úžasný vzostup, deti chuť učiť sa a rodičia ochota venovať telocvični všetok svoj voľný čas. Bol taký pocit, že Pán je veľmi blízko a všetko dopĺňa, všetko zariaďuje. (Vo všeobecnosti sa, samozrejme, všetko urobilo, ako sa to u nás často stáva, v zhone: bolo potrebné zariadiť všetko čo najskôr - koniec koncov, nie je známe, čo sa stane zajtra).

K nám, pravoslávnym, prišli pracovať dobrí ľudia, ktorí vedia svoj predmet, ale, žiaľ, nemajú skúsenosti s vyučovaním v škole. To všetko bolo spočiatku nepostrehnuteľné – radosť z nového obchodu bola príliš veľká. Potom to veľmi bolestne reagovalo na celý vzdelávací proces.

Príliš rýchlo sme pochovali sovietsku školu, radostne sme si vytriasli jej popol z nôh a vôbec sme si nevšimli kolosálne pozitívne vzdelávacie, metodické, administratívne a dokonca vzdelávacie skúsenosti, ktoré mala. Zdalo sa nám (a mnohým sa to tak aj naďalej zdá), že keďže sme všetci pravoslávni, tak s nami bude všetko v poriadku a vyhráme. Ale realita sa ukázala byť trochu iná.

V prvom rade sa po nejakom čase ukázalo, že naše pravoslávne deti sa vôbec nevedia správať. Navyše, keď sa s našimi študentmi ocitnete na verejnom mieste, napríklad v metre alebo v múzeu, správajú sa nielen zle, ale tak, že svojím divokým správaním vyčnievajú oproti nepravoslávnym deťom. . A na našich hodinách bolo možné urobiť niečo, čo je v bežnej verejnej škole úplne neprijateľné.

Deti nereagovali na pripomienky učiteľov, nezdravili starších, chodili po triede počas vyučovania a pod. Všetci učitelia sa navyše strašne báli takých nepopulárnych „sovietskych metód“, ako je nastavenie „dvojky“, písanie do denníka, telefonovanie rodičom atď. Disciplínu ešte viac podkopal fakt, že naši pravoslávni rodičia priviedli dieťa do školy, kedy chceli. , a keď nechceli - nechali ich doma alebo ešte „lepšie“ vzali ich namiesto vyučovania do chrámu - to bolo podľa nich dôležitejšie. Najprv sme nechápali, o čo ide, prečo sa stáva, že dostaneme úplne opačný efekt. Ale snažili sme sa byť na seba pozorní a všetko sa vyjasnilo.

Ukázalo sa, že princíp rodinkárstva sme nevnímali v zmysle osobitnej zodpovednosti a duchovnej príbuznosti, ale v zmysle známej povoľnosti, a to platilo najmä o rodičoch. Vo všeobecnosti budem teraz hovoriť o veľmi dôležitom probléme, ktorý sa týka súčasného stavu farského života v našej cirkvi a ktorý podmieňuje mnohé problémy našej takzvanej cirkevnej obrody.

Komunistická formulácia, že Cirkev existuje, aby sa „zbavila náboženských potrieb“, presne odráža vedomie sovietskeho a postsovietskeho ľudu. Zamyslime sa a položme si otázku: prečo chodíme do kostola, prečo sa modlíme, spovedáme, prijímame sväté prijímanie? Čo je pre nás duchovný život? A ak máme byť úprimní, vo väčšine prípadov to dopadá tak, že do kostola chodíme len sami za seba, teda prijímať, brať, odoberať z Cirkvi, a tak si zariadiť život. A častejšie sa nestaráme o tých, ktorí sa modlia vedľa nás, pretože modlitba je aj naša vec.

Všetko je veľmi jednoduché: prišli sme do Cirkvi prijať, Cirkev nám musí dať. A všetko pre nás existuje: a komunita, ktorá by sa o nás mala starať; a spovedník, ktorý je povinný nás živiť; a gymnázium, ktoré by malo prevziať všetky naše rodičovské bremená. Ale v skutočnosti by všetko malo byť naopak: sme to my, kto by sa mal usilovať odovzdať sa Bohu a blížnym, je to farnosť, ktorá nás potrebuje, sme to my, kto sme „živými kameňmi“, bez ktorých sa budova Cirkev sa nedá postaviť. Veľmi nízka úroveň cirkevného vedomia, duchovný konzumerizmus moderných pravoslávnych ľudí – to je to, čo predovšetkým bráni obrode našej Cirkvi. Toto je veľmi vážny problém, ktorý musíme všetci riešiť.

Tu je obvyklý obraz, ktorý neustále pozorujete v chráme. Do služby prichádza rodina s deťmi a rodičia sa hneď snažia od detí odsťahovať. Deti pobehujú po chráme, všetkým prekážajú, tlačia sa a rodičia úctivo stuhli v modlitbe, nič nevidia ani nepočujú - je im jedno, že sa iní nemôžu modliť kvôli ich deťom. Je im to jedno: prišli, aby dostali, a „vezmú si, čo je ich“. A deti, ktoré sa počas bohoslužby zabávali, tlačili, vybiehali von, vôbec sa nemodlili, bezmyšlienkovite prijímajú prijímanie.

Potom tieto deti prídu do pravoslávneho gymnázia a správajú sa ako v kostole, pretože život na gymnáziu (to je naša zásada!) je pokračovaním cirkevného života. A rodičia sú zmätení, prečo sú proti nim vznesené nároky (všetci sme svoji!), Prečo im nikto nechce rozumieť, nezľutovať sa nad nimi, ale z celého srdca sa rozhodli presunúť svoje starosti na krehké plecia novovzniknuté pravoslávne gymnázium, ktoré ešte aspoň niečo dlhuje na platoch pre učiteľov.

Deti vnímajú školu ako miesto, kde boli umiestnené, aby sa zbavili všetkých problémov, vrátane školských. Deti a, samozrejme, rodičia musia prekonať zvláštnu „pravoslávnu“ zásadu, že pre dieťa je hlavné čítať cirkevnú slovančinu a poznať hlasy a „to, čo je za tým, je od Zlého“. A keď vás musia vylúčiť pre slabý pokrok, rodičia a deti sú rozhorčení: „Ako? Budeme musieť ísť do tejto hroznej verejnej školy, kde nás budú šikanovať, kde zomrieme? Tu je taká špekulácia. V skutočnosti by sa v štátnej škole mnohí naši žiaci ukázali oveľa lepšie ako v našej: tam by boli zodpovednejší a disciplinovanejší.

S ešte nebezpečnejšou situáciou sme sa stretli v lekciách Božieho zákona. Na naše prekvapenie a znepokojenie sme začali objavovať silné ochladenie a ľahostajnosť našich študentov k doktrinálnym predmetom a modlitbe. Modlitba pred vyučovaním a pred jedlom sa zmenila na rúhavé tľapkanie. V lekciách o Božom zákone nebol žiaden strach z Boha a deti z cirkevných rodín sa začali jeden pred druhým predvádzať svojou „nebojácnosťou“ a rúhaním. Ide o veľmi nebezpečný jav, ktorý možno pozorovať v mnohých ortodoxných školách. Ukázalo sa, že v našich konceptoch a princípoch sme zabudli na veľmi dôležité veci.

Mysleli sme si, že duchovný život našich detí sa formuje najmä v rodine a chráme. Našou úlohou je vzdelávať ich v Božom zákone, vysvetľovať im udalosti posvätných dejín. Ale naše deti začali tieto duchovné disciplíny vnímať navonok, bez akejkoľvek duchovnej práce, iba cez rozum, obchádzajúc dušu a srdce. Pred desiatimi rokmi by na takéto aktivity mnohí doplatili vyhodením z ústavu, zbavením práce a možno aj väzením. A teraz je to príliš jednoduché.

Duchovné bohatstvo, ktoré máme vďaka krvi mučeníkov a činom svätých, prijímajú naše deti s úžasnou ľahkosťou a nezodpovednosťou. Dokážu podrobne vysvetliť bohoslužobný poriadok, vykladať Krédo, veľa rozprávať o evanjeliových témach, no v reálnom živote sú úplne iní, inak žijú. Medzi modlitbou v kostole, spoločenstvom a tým, čo skutočne napĺňa ich život, je určitá priepasť. Ukazuje sa, že keď študovali na verejných školách, museli byť skutočne zodpovední za svoje pravoslávie, aby ho bránili. V prostredí vzdialenom od Cirkvi a často nepriateľskom sa deti prejavovali ako kresťania a v pravoslávnej škole sa medzi takýmito deťmi na jednej strane cítia ako „vyvolené stádo“, sú povýšené a na druhej strane ruky, predvádzajú sa jeden pred druhým svojou absenciou úcty a smelosti.

Chcem si urobiť rezerváciu. Nemyslite si, že v našej pravoslávnej telocvični sa zhromaždili tie najzlejšie a neporiadne deti, ktoré nerobia nič iné, len porušujú disciplínu a rúhajú sa. Teraz hovorím o tých klíčkoch, o tých „kvetoch zla“, ktoré sa pre nás nečakane začali náhle objavovať, o tých tendenciách, ktoré sa môžu rozvinúť, ak nie sú okamžite viditeľné a nie sú vykorenené. Čo robiť v takejto situácii?

Ukázalo sa, že sme deti pripravili o veľmi dôležitú oblasť života - duševnú. Učíme deti realizovať sa v intelektovej oblasti - to je štúdium, jazyky, krúžky atď. Vnímajú to najlepšie ako vedia: niekto je lepší, niekto horší. V duchovnej oblasti - Boží zákon, modlitba, chrám.

Deti ešte nie sú schopné duchovného života v takom rozsahu, v akom ich očakávame. Duchovný život je dlhý vzostup k zrelosti v miere Kristovho veku. A odrazovým mostíkom k duchovnému životu je správne usporiadaný život duše. Zdravé duševné rozpoloženie povedie k počiatkom stabilného, ​​triezveho duchovného života. Deti potrebujú skutočné spoločné zaujímavosti, v ktorých by sa mohli osvedčiť, aspoň zatiaľ ako slušní ľudia, ktorí nezradia súdruha, nepomôžu kamarátovi, neodpustia urážky; veci, ktoré ich naučia byť priateľmi a vážiť si jeden druhého. Čo tu možno ponúknuť?

Sú to, samozrejme, púte a túry – také, pri ktorých budú musieť deti niečo prekonať. Môže to byť školské divadlo alebo vlastný literárny časopis (u nás na gymnáziu sme začali vydávať časopis Gymnazista). A čo je tiež veľmi dôležité, je účasť detí na bohoslužbách. V našom farskom kostole je sobota výnimočným dňom, kedy deti pripravujú bohoslužby, zvonia na zvonicu, čítajú a spievajú na klirosoch. V tento deň cítia svoju zodpovednosť za chrám a službu a skutočne sa modlia.

Problémov a prekvapení bude zrejme oveľa viac, dotkol som sa len niektorých. Zdá sa mi, že pre Cirkev je po organizácii farského života najdôležitejšou úlohou vytvorenie vlastnej pravoslávnej školy. A tie farnosti, ktoré sa chystajú vytvárať takéto školy, berú na seba veľmi ťažký kríž. Teraz je v Rusku len asi 60 pravoslávnych škôl, ktorých úroveň sa veľmi líši, a ich počet nemá tendenciu rásť.

Je to skutočne veľmi ťažká vec, a preto je skutočne trpké a urážlivé, že naši biskupi nám venujú málo pozornosti, že biskupská rada, ktorá sa zaoberala otázkami vzdelávania, sa obmedzila len na problémy teologických seminárov. Nikto sa nezaoberá pravoslávnymi školami, s výnimkou štátnych vzdelávacích inštitúcií. Sme s nimi oveľa užšie prepojení, keďže sme od nich finančne aj právne závislí. A oddelenie pre náboženskú výchovu a katechizmus ani nenadviazalo spojenie medzi pravoslávnymi školami v Moskve. Z materiálneho hľadiska sme chudobní.

Preto tie farnosti, ktoré napriek všetkému organizujú vo svojich priestoroch školu a nie obchod, skutočne slúžia Cirkvi. Toto je teraz výkon – zachrániť naše deti. A vznik cirkevnej školy nie je súkromná, ale celocirkevná záležitosť.

Na to, aby naše školy mali právny štatút a mohli vydávať štátny diplom, aby bolo pravoslávne školstvo uznané ako spĺňajúce štátny štandard, sme my, žijúci v sekulárnom svete, povinní plniť základnú zložku, ktorá bola vypracovaná r. samotný štát, ktorý je často veľmi agresívny voči Cirkvi.

My sami ešte nie sme schopní vyvinúť našu základnú zložku. To, čo by sa nazývalo ortodoxnou základnou vzdelávacou zložkou, jednoducho neexistuje. Existujú samostatné autorské programy, sú tu pokusy o inovácie, učiteľské, osobné, ale chýbajú ucelené programy. Jednoducho nemáme také pravoslávne pedagogické vedecké ústavy, ktoré by sa týmto zaoberali. Rozptýlené úsilie jednotlivcov zatiaľ neviedlo k vážnemu výsledku.

A preto sa v takýchto podmienkach každá škola snaží pochopiť takýto problém: ako vyučovať predmet, urobiť ho kresťanským, poučným, duchovným a kultúrnotvorným; čo sa dá urobiť, aby samotný predmet formoval študenta ako pravoslávneho kresťana, nielen ideologicky – hoci aj to je veľmi, veľmi dôležité – ale aj duchovne, teda vytvára dušu dieťaťa. Mali by sme sa usilovať o to, aby sa školské predmety stali súčasťou výchovy v kresťanskom zmysle slova, ktoré má rovnaký koreň ako slovo „imidž“.

Nový typ školy, o ktorej hovoríme, sa teda snaží skombinovať veľa vecí. Sú to tradičné výchovné hodnoty, a tajomný eucharistický život Cirkvi, to je tvorivá činnosť samotných detí, ich zapojenie do tvorivého procesu spolupráce s učiteľom. A myslím si, že napriek všetkým ťažkostiam, ktoré zažívame, máme právo vkladať do takejto školy veľké nádeje.

Hlavnou vecou v práci učiteľa jazykov je pestovať lásku k rodnému jazyku, k národnej kultúre, ktorej neoddeliteľnou súčasťou je pravoslávie. Len tým, že človek dokáže pochopiť a precítiť Slovo, duchovne rastie. Vyučovanie ruského jazyka by malo byť založené na príklade najlepších príkladov beletrie. Takže mladý občan Ruska sa bude môcť ponoriť do prvkov svojho rodného jazyka, počuť hudbu ruskej reči. Premyslené, seriózne čítanie literárnych diel pomôže deťom lepšie porozumieť sebe i svojmu okoliu a naučí ich dobrému postoju k svetu.

Anastasia Igorevna Dyakonova Učiteľ ruského jazyka, literatúry a cirkevnej slovančiny.
Má vyššie filologické a psychologicko-pedagogické vzdelanie, najvyššiu kvalifikačnú kategóriu na pozícii „učiteľ“, pedagogickú prax 9 rokov.
Víťaz súťaže „Budovanie školy budúcnosti – 2013“ v nominácii „Vzdelanie a svetonázor“.

„Na počiatku bolo Slovo,“ hovorí Jánovo evanjelium. V mnohom, cez slovo, cez jazyk a literatúru, sa deti učia a spoznávajú svet, otvárajú cestu k Bohu. Svetová fikcia je neoceniteľnou pokladnicou textov, ktoré obsahujú stopy hľadania mnohých generácií, príklady svetonázorov, pokusy pochopiť, čo je človek zač a ako by mal byť svet okolo neho usporiadaný. Učiteľ tiež pomáha získať kľúče od tejto pokladnice a nestratiť sa v jej labyrintoch.

Irina Nikolaevna Kuranova
Má vyššie pedagogické vzdelanie, najvyššiu kvalifikačnú kategóriu na pozícii „učiteľ“, pedagogickú prax 31 rokov.

Oľga Alexandrovna Ponomareva Učiteľ ruského jazyka a literatúry.
Vyššie pedagogické vzdelanie, pedagogická prax 12 rokov, kandidát filologických vied.

Hĺbkové štúdium ruského jazyka, využívanie interaktívnych metód, syntéza ruského jazyka a literatúry je kľúčom k úspechu v príprave na záverečné skúšky.

Elena Vyacheslavovna Kharitonová Učiteľ ruského jazyka a literatúry.
Má vyššie pedagogické vzdelanie. Finalista obecnej súťaže "Učiteľ roka - 2010", víťaz obecnej súťaže "Môj metodický nález" za rok 2013, 2014, 1017, má ocenenie "Za život na Zemi" charitatívneho verejného hnutia " Milí ľudia sveta“ - 2010, expert OGE na ruštinu od roku 2010.

Pedagogická prax 24 rokov.

Výchova k láske a úcte k rodnému jazyku a literatúre, formovanie konceptu ekologickej kultúry reči nie je možné bez výchovy lásky k rodnej krajine, tradíciám a viere svojho ľudu, bez spirituality a morálky, ktorá by mala byť povinnou súčasťou každej hodiny ruského jazyka a literatúry.

Stručný popis niektorých z najznámejších pravoslávnych škôl a gymnázií v Moskve.

Ortodoxné klasické gymnázium "Radonezh"

PRÍBEH. Najstaršie z pravoslávnych gymnázií v Moskve (otvorené v roku 1990), pričom od začiatku nešlo o farnosť, ale o otvorenú školu. Bolo 10 vydaní. Teraz zaberá budovu bývalej materskej školy v Jaseneve.

DETI. Prijímajú deti len z cirkevných rodín. Odporúčanie rodinného spovedníka je žiaduce, ale nie povinné. S rodičmi všetkých uchádzačov robí pohovor spovedník gymnázia. Deti sú prijímané do vyšších tried so skúšobnou dobou najmenej dva mesiace: je potrebné zistiť, či dieťa utiahne miestnu akademickú záťaž. Teraz je v škole asi 210 žiakov, sú tam všetky triedy, väčšinou dve triedy paralelne.

Domáci kostol v mene sv. Apoštol a evanjelista Ján Teológ

CIRKEVNÝ. Od roku 1993 je pri gymnáziu otvorený domáci kostol v mene sv. Apoštol a evanjelista Ján Teológ. Vo všetkých triedach sa Boží zákon vyučuje raz týždenne. Každý deň – celoškolská modlitba pred vyučovaním, či sa modliť pred každou hodinou – závisí od triedneho kurátora. V pondelok - modlitba za sv. Sergius. Od 4. ročníka sa dvakrát ročne koná liturgická prax: deti spievajú, čítajú a slúžia v kostole, všetci sa spovedajú a prijímajú.

VZDELÁVANIE. Súťaž o prijatie do 1. triedy 1,5-2 osoby na miesto. Humanitné zameranie vzdelávania, hĺbkové štúdium jazykov, vrátane starých, s dôrazom na komparatívnu gramatickú analýzu.

Prijatie. Takmer 100%: Moskovská štátna univerzita (hlavne filologické a historické katedry), PSTBI, Lekárska akadémia, Pedagogická univerzita, Moskovský architektonický inštitút a ďalšie univerzity.

Riaditeľ a spovedník gymnázia o. Aleksey Sysoev: „Ak rodičia úprimne žijú s Bohom, potom môžu vidieť, že tak ako nepočali a „neoslepili“ toto dieťa, nemôžu ho ani plne vychovať a plne uviesť do tohto života. Musia tu nájsť svoje skromné, ale hodné miesto. Ak sa pomýlia, buď z nich budú tyrani a potom bude dieťa zmrzačené, alebo bude dieťa príliš pustené a vyrastie z neho voluputár či dokonca zločinec. Tu musíme zaujať prísne náboženské stanovisko. Existuje príslovie: dieťa je hosťom v rodine. Tak isto aj škola musí nájsť tie správne pomery vzťahov a pochopiť, ako veľmi si trúfa vidieť človeka.

Centrum ďalšieho vzdelávania v mene sv. Serafim zo Sarova

(gymnázium "Saburovo")

PRÍBEH. Otvorili ju pred 12 rokmi v podobe niekoľkých pravoslávnych tried na báze ľudovej školy, potom bola na školu prevedená budova bývalej materskej školy a teraz sa stavia jej vlastná školská budova. V štruktúre centra je okrem školy aj pravoslávna materská škola, centrum voľného času, nedeľná škola a pobočka hudobnej školy.

Veľká noc v "Saburove"

DETI. Prednostne sa prijímajú deti z blízkych farností, do školy sú však prijímané aj deti z rodín, ktoré sa s členmi cirkvi ešte len začínajú. Pred prijatím sa najskôr uskutoční pohovor s rodinou a potom s dieťaťom. Rodičia majú možnosť navštevovať nedeľnú školu a domáce úlohy podľa Božieho zákona dostávajú nielen dieťa. Teraz je v škole 270 detí, sú tam všetky triedy – od 1.-11.

CIRKEVNÝ. Zatiaľ tu nie je vlastný kostol, ale kostol v mene sv. Jozefa Volotského. Na samotnej škole akatist k sv. Serafim zo Sarova (hodiny povinností), modlitby pred a po každej lekcii. Raz týždenne sa slúži modlitba požehnaná vodou. Na základnej škole pribúdajú duchovné disciplíny v programe: Boží zákon (1 hodina týždenne), duchovný spev a cirkevná slovančina. spovedník - o. Alexander Ivannikov (slúži v Moskovskej oblasti, rektor rozostavaného kostola v mene sv. Jozefa Volotského).

VZDELÁVANIE. Súťaž 3 osoby na miesto v triede 1. Vyššie ročníky špecializované (humanitné, matematické, prírodné vedy). Mnohí absolventi vstúpili do seminárov a do pravoslávneho teologického inštitútu sv. Tichona (PSTI).

Riaditeľka gymnázia T. I. Leshcheva: „Vo veciach výchovy prikladáme veľký význam poslušnosti. Neschopnosť alebo neochota poslúchať povedie v budúcnosti k anarchii a ten, kto dosiahol veliteľské postavenie, no nepozná poslušnosť, nebude môcť byť láskavým a šikovným vodcom pre ostatných. Čnosť poslušnosti pomáha predovšetkým odhaliť tvorivé schopnosti človeka.

Tradičná telocvičňa

PRÍBEH. Gymnázium oficiálne existuje od roku 1992, hoci už koncom 80. rokov farníci Nikolo-Kuznetskej cirkvi v skutočnosti vytvorili pravoslávnu triedu v bežnej svetskej škole. Prvé vydanie bolo v roku 1993. Gymnázium začalo svoj život v priestoroch hudobnej školy. Chopina, ale teraz sa nachádza v budove špeciálne postavenej v roku 1998 v centre Moskvy.

Kostol sv. Mikuláša v Kuznetsy

DETI. Deti sú prijímané len z cirkevných rodín, pričom prednosť majú farníci kostolov Nikolo-Kuznetsk a svätého Demetria. Pri prijatí je potrebné písomné odporúčanie spovedníka alebo rodičov dieťaťa (u bábätiek, ktoré ešte nešli na spoveď). Teraz je v gymnáziu 393 žiakov, všetky triedy (dve paralelne). Školská uniforma bola zavedená od roku 2000.

CIRKEVNÝ. Domáci kostol v mene sv. Peter, metropolita Krutitsy. Gymnaziálne liturgie sa konajú raz týždenne, účasť je nepovinná, ale žiaduca. Riaditeľka gymnázia o. Andrej Postternak: „Žiadame od učeníkov, aby viedli dobrý cirkevný život. Ale nikto nemôže nútiť prijímanie alebo ísť do kostola, to by bolo rúhanie, násilie proti slobodnej vôli človeka. Rigidné účtovníctvo by tu bolo akousi spreneverou, formalizáciou cirkevného života, ku ktorému došlo napríklad v Rusku na začiatku 20. storočia, keď ľudia dobre poznali katechizmus, no duchom boli úplne necirkevné. Príkladom toho sú mnohí naši revolucionári, ktorí vyštudovali teologické školy. Musíme sa snažiť, aby deti chodili na hodiny Božieho zákona s radosťou, aby sa modlili úprimne, z hĺbky srdca.“

Boží zákon vo všetkých triedach - 1 hodina týždenne. Každý deň je spoločná modlitba pred začiatkom vyučovania. Spovedníkom gymnázia je rektor Nikolo-Kuznetskej cirkvi, rektorom PSTBI o. Vladimír Vorobjov.

VZDELÁVANIE. Súťaž v telocvični - 2 osoby na miesto. Nie je tam žiadna špecializácia, ale fyzika a matematika sa vyučuje na vysokej úrovni. Pre mimoriadne úspešných študentov v týchto odboroch je dokonca zriadené mimoriadne štipendium. Takmer všetci absolventi pokračovali v štúdiu na vysokých školách. Asi 23% všetkých absolventov vstúpilo do Moskovskej štátnej univerzity, asi 22% - do PSTBI.

Riaditeľka gymnázia o. Andrei Postternak: „Pravoslávne školy sa zmenili a teraz čelia rovnakým problémom ako bežné školy. Súvisí to jednak s náporom zvonka, jednak s tým, že pravoslávne školy prešli hrdinským štádiom svojho vývoja, keď prichádzali deti z veľmi silných cirkevných rodín, kedy boli tieto školy udržiavané na náboženskom popudu. Nadšenie rýchlo vyprchá. A školy sa posúvajú do nového stavu, keď sa vyžaduje profesionalita personálu a duchovná obnova školy.“

Všeobecnovzdelávacia pravoslávna škola svätého Vladimíra

PRÍBEH. Škola vznikla z iniciatívy farníkov sv. Vladimíra v Starých záhradách v roku 1991. Už asi sedem rokov má všetky triedy – od 1.-11. Nachádza sa v priestoroch, ktoré kedysi patrili kláštoru Ivanovo. Základné a stredné školy majú samostatné budovy spojené spoločným dvorom.

DETI. Škola bola vytvorená pre deti farníkov, ale podľa jej duchovného otca o. Alexej Uminskij, „už dávno prerástol farnosť“. Prijímajú sa len cirkevné deti (potrebné je písomné odporúčanie spovedníka rodiny, vedie sa pohovor aj so spovedníkom školy). 125 študentov, jedna trieda na paralel.

Kostol sv. kniha. Vladimíra v Starých záhradách

CIRKEVNÝ. Nie je tu žiadny domáci kostol, ale škola sa nachádza čo by kameňom dohodil od kostola sv. Vladimíra v Starých Sadoch. Deň v škole začína spoločnou modlitbou, na strednej - modlitbou pred každou hodinou. Zo charty: „Vedenie gymnázia konkrétne nesleduje, či všetci študenti navštevujú chrám. Ale v tých dňoch, keď sa sviatok zhoduje so školským dňom, všetci gymnazisti, učitelia, ak je to možné, rodičia - spovedajú a prijímajú v kostole sv. Vladimír“.

Dvakrát do roka počas Vianoc a Veľkého pôstu chodia všetky deti na spoveď so spovedníkom gymnázia. Od 1. do 11. ročníka sa vyučuje Boží zákon (1 hodina týždenne, v 10. a 11. ročníku - 2 hodiny týždenne).

VZDELÁVANIE. Tých, ktorí chcú nastúpiť do prvého ročníka, je zvyčajne 2-3 krát viac, ako je miest v škole. Neexistuje žiadna špecializácia. Riaditeľ školy St. Vladimir Marina Leonidovna Kondyurin na univerzitách je takmer 100%: Moskovská štátna univerzita, Moskovský letecký inštitút, Pedagogická univerzita, Univerzita Patrice Lumumba, MPEI a ďalšie moskovské univerzity.

Riaditeľ M. L. Kondyurina: „Akýkoľvek prejav života dieťaťa – vzťahy s priateľmi, rodičmi, učiteľmi, postoj k škole, k štúdiu – to všetko je prejavom jeho duchovnej dispenzácie. Prirodzene, každá odchýlka dieťaťa od normálneho, kresťanského duchovného života sa odráža vo všetkom - v štúdiách, vo vzťahoch so súdruhmi. Máme málo detí a všetky sú na dohľad. Akékoľvek nezrovnalosti – rivalita, závisť, žiarlivosť, chamtivosť, márnivosť – sú viditeľné a vyžadujú si našu reakciu. Všetky tieto nepravidelnosti sú opäť z ríše hriechu, nesprávneho dišpenzu. Ak máme pravoslávnu školu, ako to môžeme obísť?“

Klasická telocvičňa pri grécko-latinskom kabinete

PRÍBEH. Táto telocvičňa nevznikla ako farská škola. Začiatkom 90. rokov organizovala kurzy starovekého jazyka vedecká a vzdelávacia organizácia „Grécko-latinský kabinet“, odkiaľ boli v roku 1993 deti zapísané do klasického gymnázia. Prvé vydanie bolo v roku 1999. Spočiatku sa na gymnázium prijímali deti z piateho ročníka, základné vzdelanie nebolo.

Základná škola bola založená v roku 1999. Gymnázium spočiatku fungovalo v Spasskom kostole Zaikonospassského kláštora, kde kedysi sídlila Slovansko-grécko-latinská akadémia, a teraz sídli v budove bývalej materskej školy neďaleko Novodevičijského kláštora.

DETI. Teraz je tu 131 žiakov, sú tu všetky triedy (jedna trieda na paralelne). Prijímajú nielen cirkevné deti, ale aj tie, ktorých rodičia sa chcú pripojiť k pravoslávnej viere. Riaditeľka gymnázia E. F. Shichalina: „Sú deti, ktoré boli pokrstené počas štúdia na našej škole.“

Zo všetkých škôl, ktoré sme navštívili, je táto jediná, kde dievčatá môžu nosiť nohavice.

Biskupská služba v domácom kostole

CIRKEVNÝ. Domáci kostol v mene troch hierarchov, pridelený kostolu proroka Eliáša (ordinára), bol vysvätený v roku 2000. Účasť na bohoslužbách pre deti je nepovinná. Povinná účasť na spoločných modlitbách na začiatku alebo na konci vyučovania. Modlia sa pred jedlom a po jedle, ako aj na začiatku a po lekcii Božieho zákona.

Čo sa týka úlohy výchovy vo viere, riaditeľka školy E.F. Shichalina ju formuluje takto: „Dali sme za úlohu zborovať, privykať deti v chráme. Čo sa týka výchovy, viera sa podľa mňa nevychováva, vieru posiela Pán. Povedal by som toto: máme školu, ktorá sa rozvíja smerom k pravoslávnej škole.“

Na štúdium Božieho zákona je určená 1 hodina týždenne počas všetkých 11 rokov. Od 1. do 5. ročníka sú školáci povinní navštevovať hodiny pravoslávneho každodenného zboru a voliteľne môžu cvičiť cirkevný spev v gréčtine.

VZDELÁVANIE. Súťaž 2-3 osoby na miesto. Škola je postavená na modeli predrevolučného klasického gymnázia: výučba starých jazykov (latinčina a starogréčtina) vo veľkom objeme plus silná matematika. Výučba nových jazykov: angličtina alebo francúzština ako prvý jazyk, podľa výberu študenta. Druhý jazyk: francúzština, nemčina alebo angličtina. Všetci absolventi vstúpili na univerzity: Moskovská štátna univerzita (fyzika, biológia, mechanika a matematika, geografia, história, filológia a ekonómia), Ruská štátna univerzita humanitných vied, MGIMO, Moskovský architektonický inštitút a ďalšie univerzity.

Riaditeľka gymnázia E. F. Shichalina: „Na diskusiu s deťmi o fenoménoch a problémoch moderného života často používame staré texty. V starovekých textoch napísaných v latinčine a gréčtine je veľa múdrosti. V Ezopových bájkach napríklad v rozhovoroch Sokrata. Všetko, o čom hovoril Sokrates, sa ukazuje ako veľmi dôležité v našom živote.

Rozhovor bude zameraný na problémy pravoslávnej školy. Pre mnohé farnosti vyvstáva otázka vytvorenia takejto školy, pre mnohých kňazov nie je jasné, či by mali požehnať svojich farníkov, aby posielali svoje deti do takýchto škôl, alebo, ako sa im hovorí, „telocvične“ (hoci tento názov je úplne podmienený ) alebo ich naopak všemožne odhovárať od neopatrného kroku, keďže na takýchto školách sa už veľa rodičov „popálilo“.

Žiaľ, iné gymnáziá veľmi nepoznám, preto si povieme o skúsenostiach našej školy - Pravoslávnej základnej školy Vzdelávacieho centra sv. Vladimíra. Som si však istý, že mnohé problémy, ktorým čelíme, sú bežné.

Faktom je, že pri vytváraní takzvaných pravoslávnych gymnázií sme si neuvedomili a dodnes neuvedomujeme, že sme stáli pri zrode úplne novej školy (systém školského vzdelávania), ktorá nemá obdoby v r. dejiny pedagogiky. Preto tieto školy vznikajú s takými veľkými ťažkosťami, a preto sa veľmi rýchlo rozpadajú, pretože bez toho, aby sme si to uvedomili a nezačali riešiť zásadné problémy novým spôsobom, sa nedá nič robiť – mnohé staré známe formy jednoducho nefungujú a škola prestáva existovať alebo prestáva byť pravoslávnou. Novosť a nevšednosť pravoslávnej školy spočíva v tom, že táto škola sa začala chápať ako cirkevná škola, teda majúca za základ tie princípy, ktoré sú stanovené v živote samotnej Cirkvi a konkrétne v živote. farnosti. Preto tie školy, ktoré vyrástli z farnosti, existujú neoddeliteľne s farnosťou – tieto školy sa držia, posilňujú; a tie školy, ktoré vznikli mimo farnosti, len za účasti kňaza, takpovediac, vznikli z nápadu - tieto školy sa v podstate rozpadajú alebo takmer neexistujú (opakujem, že nepoznám dosť dobre život iných škôl, takže sa môžem mýliť).

Čo sa mi zdá zásadné nové v cirkevnej škole? Je to absencia bariér.

Škola ako štruktúra je postavená na niekoľkých úrovniach:

- administratíva,

- učitelia,

- rodičia.

A medzi všetkými úrovňami sa stavajú isté bariéry, ktoré na jednej strane pomáhajú administratíve, učiteľom zvládať žiakov a rodičov a v prípade potreby sa im veľmi dobre bránia, na druhej strane, samozrejme, robia tzv. škola sféra odcudzenia, kde je študent vždy v opozícii voči učiteľovi, učiteľ voči administratíve a zase administratíva je v opozícii voči všetkým rodičom bez výnimky. Tieto bariéry sú hlavným nástrojom disciplinárneho a pedagogického riadenia školského systému. Takže pravoslávna škola, vedome alebo nevedome, išla tieto bariéry zbúrať, keďže sme všetci – učitelia, študenti aj rodičia – členmi jednej cirkvi (a pre nás jednej farnosti) a všetci máme rovnakého učiteľa. - Kriste. A pre pravoslávnu školu sa to stalo skutočnou radosťou a hlavnou ťažkosťou, ktorú mnohí nedokázali prekonať alebo si dokonca uvedomiť.

Bola tu farnosť, ktorá vznikla a upevnila sa v pamätnej dobe Brežneva pod duchovným vedením p. Sergej Romanov. My, teda farníci - učitelia a rodičia, sme katechizáciu vykonávali v rámci možností z domu, mali sme už nedeľnú školu, detský krúžok maľovania ikon, deti sa učili kostolný spev, prázdniny detí a na Vianoce boli pripravené úžasné vystúpenia. a Veľká noc. V lete tam väčšinou bývalo niečo ako detský tábor. Bol to veľmi úrodný čas - čas, keď bolo zjavné ovocie tejto práce - farnosť sa zišla, deti prekvapivo odvážne niesli svoj kresťanský kríž v podmienkach tej školy a bránili svoju vieru. A samozrejme, každému sa vtedy ani nesnívalo, že už čoskoro budú také obrovské možnosti na vytvorenie vlastnej školy s vlastnou koncepciou, s vlastnými princípmi a ideálmi.

Nastal taký čas. Vznikla škola, rozvíjala sa koncepcia, hlásali sa princípy a ideály. Skutočná skúsenosť z minulých rokov práce s deťmi v podmienkach prenasledovania pravoslávia mi dala istotu, že všetko bude ešte lepšie, ešte plodnejšie ako predtým.

Rozhodli sme sa, že naše gymnázium sa bude riadiť nasledujúcimi zásadami. Prijímať deti z cirkevných rodín alebo výnimočne také deti, ktorých rodičia sa pevne dali na cestu zboru. Zásada akceptovať všetkých, ktorí si želajú, bola okamžite odmietnutá - a myslím si, že to bolo správne, pretože je to veľké nebezpečenstvo zničenia obchodu, ktorý sa ešte nezačal. Veľmi veľa rodičov by chcelo umiestniť svoje deti na dobré miesto, dať im kresťanskú výchovu a vzdelanie, ale nechcú pochopiť, že kresťanstvo sa nedá praktizovať – kresťanstvo treba žiť. A zvyčajný argument takýchto rodičov: „No, už je neskoro, aby sme sa zmenili, nie je čas ísť do kostola a Boh je v našich dušiach. Ale v sovietskej škole - tam je to zlé: nadávky, bitky, krádeže, zhýralosť atď., ale chceme, aby naše deti študovali Boží zákon a vyrástli v dobrých ľudí.

Deti sú spočiatku naozaj veľmi vnímavé k Božiemu slovu, k službám Božím, k modlitbe. Ale ak v škole počujú o tom, ako žiť podľa prikázaní, aké dôležité je žiť jeden život s Cirkvou, s Kristom, ale doma, vo svojej rodinnej realite, vidia, že rodičia jednoducho nepripisujú žiadnu dôležitosť duchovný život, alebo dokonca len otvorene pohansky a vie sa aj smiať na svätyni, potom skôr či neskôr dieťa začne žiť dvojitým životom, byť pokrytecké a takáto „pravoslávna výchova“ sa môže skončiť pre dieťa pokrytectvom a rúhaním. a pre pravoslávnu školu - kolaps, ktorý sa stáva v mnohých prípadoch.

Zdalo sa nám, že sme tento veľmi dôležitý moment predvídali a všetko by sa malo uberať správnym smerom.

Bolo rozhodnuté, že pravoslávne gymnázium je spoločnou vecou farnosti-rodičov-detí. Ide o druh stavebno-dispenzarizácie, podobne ako je usporiadaný farský a rodinný duchovný život. Toto je pre nás veľmi dôležitý princíp. On je zásadný. Apoštol Peter vo svojom prvom liste hovorí: „... vy, ako živé kamene, postavte si zo seba duchovný dom“ (). Škola preto musí žiť spoločným životom farnosti a rodiny a sama sa stať ako farnosť a rodina. K tomu musia učitelia, rodičia a deti duchovne pracovať, žiť spoločný duchovný život. Spoločne sa modlite, spoločne prijímajte sviatosti. A to skutočne prelomilo strašnú barikádu, ktorú sovietska škola postavila medzi učiteľmi a žiakmi, rodičmi a školou. Zdalo sa nám (a v skutočnosti je to tak), že liturgické prijímanie bude najplodnejším momentom nášho zmierenia a spolupráce. Navyše, zvyčajne v pravoslávnych školách je veľkosť triedy veľmi malá, okolo 10 ľudí, vďaka čomu by komunikácia medzi učiteľom a študentmi mala byť priateľská a rodinná.

Bol vypracovaný učebný plán, ktorý okrem základných zložiek zahŕňal, samozrejme, Boží zákon, niekoľko cudzích jazykov, niekoľko starovekých jazykov, cirkevný spev, kostolné šitie a ďalšie takzvané gymnaziálne predmety. Tu môžeme povedať, že, samozrejme, hlavnou myšlienkou vytvorenia pravoslávnej školy bola túžba chrániť naše deti pred skutočne korupčnou situáciou, ktorá existuje vo verejných školách. Ale samozrejme, eufória, v ktorej škola vznikla, nám zatočila hlavou a rozhojdali sme sa v niečom, možno nad naše sily, a hlavne pre naše deti, ktoré boli na tak intenzívne učivo úplne nepripravené. Teraz sa mi zdá, že možno ani nie je potrebné študovať staroveké jazyky v modernej škole, keď deti nemotorne hovoria po rusky, ale to je iná otázka.

Ukázalo sa, že nielen v tomto sa prejavila eufória.

Koncepcia bola vyvinutá, princípy boli vyhlásené. Rodičia vzali svoje deti zo štátnych škôl a priviedli ich do našej telocvične.

Prvý ročník bol, samozrejme, pre všetkých úžasný. S Božou pomocou všetko dopadlo tak, ako sme si to vysnívali – učitelia majú úžasné nadšenie, deti chuť učiť sa, rodičia ochotu venovať telocvični všetok svoj voľný čas. Bol taký pocit, že Pán je veľmi blízko a všetko dopĺňa, všetko zariaďuje. Vo všeobecnosti sa, samozrejme, všetko urobilo, ako sa to u nás často stáva, v zhone - aby sme mali čas zariadiť všetko čo najskôr, pretože nie je známe, čo sa stane zajtra. Do práce prišli dobrí ľudia – pravoslávni, ale nie učitelia, odborní pracovníci – ale bez školských skúseností. To všetko bolo spočiatku nepostrehnuteľné – radosť z nového biznisu bola príliš veľká, príliš veľká eufória. Potom veľmi bolestne reaguje na celý vzdelávací proces. Príliš rýchlo sme pochovali sovietsku školu, radostne sme si vytriasli jej popol z nôh a úplne sme si nevšimli kolosálne pozitívne, vzdelávacie, metodické, administratívne, ba dokonca vzdelávacie skúsenosti, ktoré mala.

Zdalo sa nám (a mnohým sa to tak aj naďalej zdá): všetci sme pravoslávni – všetko bude s nami v poriadku – vyhráme. Ale realita sa ukázala byť trochu iná. V prvom rade disciplína. Po nejakom čase sa ukázalo, že naše pravoslávne deti sa vôbec nevedia správať. Navyše, keď sa ocitnete s našimi priateľmi v múzeu, na exkurzii, na verejnom priestranstve, správajú sa nielen zle, ale tak, že vyčnievajú svojím divokým správaním oproti nepravoslávnym deťom. To isté platí v triede - stalo sa možné, že v bežnej verejnej škole to bolo úplne neprijateľné. Deti si nevšímajú učiteľa, nezdravia starších, chodia po triede počas vyučovacej hodiny a pod. Učitelia, ktorí v škole nepracovali, nie sú schopní nastoliť disciplínu na vyučovacej hodine. Všetci učitelia sa navyše strašne báli takých nepopulárnych „sovietskych metód“ ako „2“, písania do denníka, telefonovania rodičom atď.

Disciplínu ešte viac podkopal fakt, že naši pravoslávni rodičia, keď chceli, dieťa priniesli, keď nechceli, nechali ho doma alebo ešte lepšie, namiesto vyučovania išli do kostola – podľa ich názoru , toto je dôležitejšie a podobné veci.

Najprv sme nechápali, o čo ide, prečo sa to deje – úplne opačný efekt. Ale ak budeme venovať pozornosť sebe, všetko sa vyjasní. Ukázalo sa, že princíp rodinkárstva nebol vnímaný v zmysle osobitnej zodpovednosti a duchovnej príbuznosti, ale v zmysle známej povoľnosti, a bol tak vnímaný najmä zo strany rodičov. Vo všeobecnosti sa teraz dotknem veľmi dôležitého problému, ktorý sa týka súčasného stavu farského života v našej Cirkvi a ktorý určuje veľmi, veľmi veľa problémov v našej takzvanej cirkevnej obrode. Sovietska éra spôsobila veľmi silný prevrat vo vedomí Cirkvi a komunistická formulácia, že Cirkev existuje, aby sa „zbavila náboženských potrieb“, pevne vstúpila do povedomia sovietskeho a postsovietskeho ľudu. Pozrime sa, skontrolujme sa – prečo chodíme do kostola, prečo sa zúčastňujeme, modlíme sa, spovedáme? Čo je pre nás duchovný život? A ak budeme úprimní, tak to vo väčšine prípadov dopadne tak, že ideme len za seba, teda prijímať od Cirkvi, brať, odnášať, zariaďovať si život. A častejšie sa nestaráme o tých, ktorí sa modlia vedľa nás, pretože modlitba je aj naša vec. Prišli sme do Cirkvi, aby sme prijali, Cirkev nám musí dať. Všetko je veľmi jednoduché – takto sa u nás zvyčajne rozvíja duchovný život. A tak pre nás existuje všetko: obec, ktorá by sa o nás mala starať, aj spovedník, ktorý je povinný nás živiť, aj telocvičňa, ktorá by mala riešiť všetky naše rodinné problémy. Ale opak je pravdou – do kostola musíme ísť, aby sme sa odovzdali Bohu a blížnym, práve farnosť nás potrebuje, sme „živé kamene“, bez ktorých sa budovanie cirkvi nezaobíde. postavený. Toto je veľmi veľký problém, ktorý musí každý vyriešiť. To je naša spoločná veľmi nízka cirkevná úroveň – duchovný konzumizmus, ktorý nad všetky ostatné problémy bráni duchovnej výstavbe našej Cirkvi. Tu je bežný obraz, ktorý človek musí pozorovať v chráme. Do chrámu prichádza rodina s deťmi a okamžite sa snaží od detí odsťahovať. Deti pobehujú po chráme, všetkým prekážajú, tlačia sa a rodičia úctivo stuhli v modlitbe, nič nevidia ani nepočujú - je im jedno, že sa iní nemôžu modliť kvôli ich deťom. Je im to jedno – prišli prijímať, a vezmú si „svoje“. A deti, ktoré sa počas bohoslužby zabávali, tlačili, vybiehali von, vôbec sa nemodlili, bezmyšlienkovito prijímali prijímanie, často prijímali - verí sa, že z toho vyrastú skutoční kresťania. Potom tieto deti prídu do pravoslávnych gymnázií a správajú sa tak, ako sa správajú v kostole, pretože telocvičňa (to je naša zásada!) je pokračovaním cirkevného života. A rodičia sú zmätení, prečo sú proti nim vznesené obvinenia - všetci sme predsa svoji, prečo nikto nechce chápať ich problémy, z celého srdca sa rozhodli presunúť svoje problémy na krehké ramená novovzniknutých pravoslávnych gymnázium, ktoré ešte musí aspoň niečo platiť za prácu pre učiteľov.

Deti vnímajú školu ako miesto, kde boli umiestnené, aby sa zbavili všetkých problémov, vrátane štúdia. Deti a samozrejme aj rodičia musia prekonať zvláštnu „pravoslávnu“ zásadu, že pre dieťa je hlavné čítať cirkevnú slovančinu a poznať hlasy, ba čo viac, „od toho zlého“. A keď vás musia vylúčiť pre slabý pokrok, rodičia a deti sú rozhorčení: „Ako? Budeme musieť ísť do tejto „strašnej verejnej školy“? Kde zomrieme, kde budú naše deti zneužívané? - také sú špekulácie. V skutočnosti by sa v štátnej škole mnohé naše deti ukázali oveľa lepšie ako v pravoslávnej škole, zodpovednejšie a disciplinovanejšie.

S ešte nebezpečnejšou situáciou sme sa stretli v lekciách Božieho zákona. Na naše prekvapenie a znepokojenie sme začali objavovať silné ochladenie a ľahostajnosť našich detí k doktrinálnym predmetom a modlitbe. Modlitba pred lekciou, pred jedlom sa začala meniť na rúhačské plesanie. Na lekciách o Božom zákone – absencia bázne pred Bohom začali deti pred sebou predvádzať nebojácnosť a rúhanie, teda opäť úplne opačný efekt. A to sú deti z cirkevných rodín. Ide o veľmi nebezpečný jav, ktorý sa vyskytuje v mnohých ortodoxných školách. Ukázalo sa, že v našich konceptoch a princípoch sme zabudli na veľmi dôležité veci. Mysleli sme si, že duchovný život našich detí sa formuje doma aj v kostole. Našou úlohou je viesť ich v Božom zákone, dať im poznanie posvätnej histórie a duchovných zákonov. Ale naše deti začali vnímať tieto duchovné disciplíny bez toho, aby aplikovali akúkoľvek duchovnú prácu, navonok, na intelektuálnej úrovni, obchádzali dušu a srdce (pred 10 rokmi by mnohí zaplatili za takéto hodiny zbavením práce a vylúčením z vysokej školy a školy , alebo možno a väzenie). A teraz je to príliš jednoduché. A duchovné bohatstvo, ktoré máme vďaka krvi mučeníkov a činom svätých, prijímajú naše deti s úžasnou ľahkosťou a nezodpovednosťou. Dokážu podrobne vysvetliť bohoslužobný poriadok, vykladať Krédo, veľa rozprávať o evanjeliových témach, no v reálnom živote sú úplne iní, inak žijú. Ukazuje sa akási priepasť medzi modlitbou v kostole, spoločenstvom a tým, čo skutočne napĺňa ich život. Opäť sa ukazuje, že keď študovali na verejných školách, museli sa za svoje kresťanstvo skutočne zodpovedať, bojovať zaň. V prostredí ďaleko od cirkvi a často nepriateľskom sa deti prejavovali ako kresťania a v pravoslávnej škole sa medzi takýmito deťmi na jednej strane cítia ako „vyvolené stádo“, sú povýšené a na druhej strane. na druhej strane sa predvádzajú jeden pred druhým.ďalší nedostatok úcty a nebojácnosti. Chcem urobiť výhradu, nemyslite si, že v pravoslávnej telocvični sa zišli tie najzlejšie a neporiadne deti, ktoré robia len to, čo porušujú disciplínu a rúhajú sa. Teraz hovorím o tých klíčkoch, o tých „kvetoch zla“, ktoré sa pre nás nečakane začali náhle objavovať, o tých tendenciách, ktoré sa môžu prejaviť, ak ich hneď neuvidíme a neodstránime. Čo robiť v takejto situácii? Ukázalo sa, že sme deti pripravili o veľmi dôležitú oblasť života - duševnú.

Snažíme sa deti naučiť realizovať sa v intelektuálnej oblasti - to je štúdium, jazyky, krúžky atď. Vnímajú to najlepšie, ako vedia: niekto je lepší, niekto horší; v duchovnej oblasti - Boží zákon, modlitba, chrám; deti ešte nie sú schopné duchovného života v takom rozsahu, v akom ich očakávame. Duchovný život je dielom ich zrelosti a naša duchovná zrelosť je mierou Kristovho veku. A odrazovým mostíkom k duchovnému životu je správne usporiadaný život duše. Správne duševné rozpoloženie povedie k stabilnému, rozvážnemu a obetavému duchovnému životu. Deti potrebujú skutočné spoločné, zaujímavé veci, v ktorých by sa mohli osvedčiť, aspoň zatiaľ ako skutoční ľudia, ktorí nezradia súdruha, nepomôžu kamarátovi, neodpustia urážky; veci, ktoré ich naučia byť priateľmi a vážiť si jeden druhého. Sú to, samozrejme, púte a výlety – také, na ktorých budú musieť deti niečo prekonať; mohlo by to byť školské divadlo; v našej telocvični sme začali vydávať časopis Gymnazista a čo je tiež veľmi dôležité, je účasť detí na bohoslužbách. V našom farskom kostole je sobota dňom, kedy deti v kostole spievajú na kliros, deti čítajú, pripravujú bohoslužby, zvonia na zvonicu. Cítia svoju zodpovednosť za chrám a službu a skutočne sa modlia.

Problémov a prekvapení bude zrejme oveľa viac, pár som sa dotkol.

Zdá sa mi, že pre Cirkev je vytvorenie vlastnej pravoslávnej školy najdôležitejším problémom po probléme vytvorenia farského života. A tie farnosti, ktoré sa chystajú vytvárať takéto školy, berú na seba veľmi ťažký kríž. Teraz je v Rusku len asi 60 ortodoxných škôl, ktoré sa veľmi líšia z hľadiska úrovne a nemajú tendenciu rásť. To je skutočne veľmi ťažká vec a, samozrejme, je trpké a urážlivé, že sa o nás naši biskupi prakticky nestarajú, že biskupská rada, ktorá sa zaoberala otázkami školstva, sa obmedzila len na problémy teologických škôl. Ortodoxnými školami sa nikto nezaoberá, okrem štátnych vzdelávacích inštitúcií - sme s nimi oveľa užšie prepojení a odkázaní na nich materiálne aj právne a Katedra náboženskej výchovy ani nenadviazala spojenie medzi pravoslávnymi školami v Moskve. Finančne sme na tom biedne. Preto tie farnosti, ktoré myslia na budúcnosť Cirkvi, ktoré si napriek všetkému vo svojich farských priestoroch vytvárajú školu a nie obchod, skutočne Cirkvi slúžia a budujú ju. Toto je teraz výkon – zachrániť naše deti. A vznik našej cirkevnej školy nie je súkromná, ale celocirkevná záležitosť.

Naša ratingová štúdia moskovských pravoslávnych škôl. Každý z nich má svoju tvár, ktorá sa neodráža v suchých číslach a tabuľkách, preto sa dnes pokúsime urobiť akúsi portrétnu galériu škôl zúčastňujúcich sa hodnotenia. Budeme hovoriť o tých školách, o ktorých mala redakcia v čase doručenia čísla.

Všeobecnovzdelávacia pravoslávna škola svätého Vladimíra

Základ budúcej školy položil v sovietskych časoch kňaz Sergij Romanov, ktorý okolo seba zhromaždil farnosť a organizoval kurzy pre deti a dospelých. Keďže nedeľné školy boli v tom čase v skutočnosti zakázané, úrady sa snažili pátrovi Sergiovi zasahovať tým, že ho preložili z farnosti do farnosti. V roku 1991, keď bola náboženská výchova povolená zákonom o slobode náboženského vyznania, pribudla vo farnosti materská škola a telocvičňa.

Škola bola pôvodne koncipovaná ako klasická telocvičňa založená na tradíciách pravoslávneho Ruska a v dôsledku toho sa podľa veľkňaza Alexyho Uminského „objavil nový typ školy, ktorý nevyrástol ani tak z bežného chápania školy, ale z chápania Cirkvi.“ Dnes škola svätého Vladimíra definuje svoje úlohy jednoducho: poskytnúť žiakom dobré všeobecné vzdelanie v kombinácii s náboženskou a morálnou duchovnou výchovou. A súdiac podľa skutočnosti, že školáci sa stávajú víťazmi cien a víťazmi olympiád a zložili skúšku s vysokým skóre, je v tom celkom úspešná.

Pri prijatí absolvujú pohovory s rodičmi budúcich žiakov: pre vedenie školy je veľmi dôležité, aby učitelia a rodičia mali spoločné názory na zásadné otázky vzdelávania a výchovy. V závislosti od dostupnosti sú deti akceptované vo všetkých triedach okrem 11.
V súčasnosti je v škole 133 detí.

Laura Katanskaya, zástupkyňa riaditeľa pre akademické záležitosti Ortodoxnej školy všeobecného vzdelávania sv. Vladimíra: "Hlavnou zásadou našich učiteľov je: "Hľadaj pravdu so svojím dieťaťom." Učitelia školy sa snažia realizovať individuálny prístup a odhaliť tvorivý potenciál každého dieťaťa. Je to možné vďaka serióznej práci počas vyučovania a práci krúžkov na najvyššej úrovni.“

Škola "Nika"

„Nika“ bola založená v roku 1995 a dnes je jednou z najväčších súkromných škôl v Moskve: spolu so študentmi predškolského oddelenia tu študuje 560 detí. V rebríčku škôl v Juhozápadnom okrese je „Nika“ na druhom mieste. Škola je experimentálnou platformou pre Inštitút obsahu a vyučovacích metód Ruskej akadémie vzdelávania.

Cudzie jazyky - angličtina (od 1. ročníka), nemčina, španielčina a francúzština - sa tu vyučujú na úrovni špeciálnej školy. Minulý rok získala Nika za dlhoročnú spoluprácu s Cambridge ESOL (oddelenie University of Cambridge) štatút oficiálneho centra pre prípravu na Cambridgeské skúšky. Škola sa stavia ako ortodoxne orientovaná, a hoci na jej stránke o tom nie sú žiadne informácie, má spovedníka - Schema-archimandritu Eliho (Nozdrin), na škole sa vyučujú základy pravoslávia, v seniorských triedach Pastoračné hodiny, rozhovory o pravosláví.

Keďže „Nika“ je denná škola, deti v nej môžu byť od 8. do 20. hodiny, poobede sú početné krúžky a ateliéry. Súčasťou školy je materská škola a prípravné oddelenie.

Irina Rubleva, riaditeľka školy Nika:“Za posledných 16 rokov sme sa rozrástli zo 40 žiakov na 560. Minulý rok sme mali napríklad súťaž o prijatie: 20 detí na miesto. Svedčí to o tom, že o kvalitné vzdelávanie detí je záujem a žiadosti rodičov zjavne uspokojujeme. Dá sa povedať, že máme misijnú školu: nech do nej prídu deti, ktoré možno ešte nie sú pripravené na pravoslávnu školu. Podľa našich údajov 98 percent rodičov nie je proti tomu, aby ich synovia a dcéry boli od malička uvádzané do ortodoxnej kultúry.“

Klasická telocvičňa pri grécko-latinskom kabinete Yu.A. Shichalina

Gymnázium bolo otvorené v roku 1993 v grécko-latinskom kabinete pomenovanom po. Shichalin s cieľom oživiť model predrevolučného klasického gymnaziálneho vzdelávania v Rusku. Ako sa na tradičné gymnázium patrí, od samého začiatku bolo koncipované ako pravoslávne, no oficiálne tento štatút získalo v roku 2000. Neexistujú žiadne konfesionálne prekážky pre prijatie na gymnázium, ale všetky triedy sú povinné študovať Boží zákon, vrátane štúdia cirkevnoslovanského jazyka a dejín cirkvi.

Základom vzdelávania sú tri bloky predmetov: staroveké a nové jazyky (angličtina, nemčina, francúzština a novogréčtina, latinčina, starogrécka a cirkevná slovančina), matematické a prírodné vedy, Boží zákon. Medzi učiteľmi sú lekári a kandidáti filologických, historických, biologických, fyzikálnych, matematických a filozofických vied z Ruskej akadémie vied, Moskovskej štátnej univerzity a ďalších univerzít. Každoročne sa koná školská vedecká konferencia, konajú sa predstavenia.

Dnes na gymnáziu študuje 154 detí.

Elena Shichalina, riaditeľka gymnázia v grécko-latinskom úrade:„Samozrejme, ako základ sme si stanovili vzdelávacie ciele: poskytnúť deťom základné zdravé vzdelanie, vrátane povinného štúdia starovekých jazykov – starovekej gréčtiny a latinčiny. A v tejto línii sa snažíme pokračovať. Za posledných desať rokov sa v spoločnosti udiali zmeny, podľa nás, k lepšiemu. Predtým sme museli rodičom vysvetľovať, že klasické gymnázium predpokladá ortodoxný svetonázor; Teraz je zloženie žiakov školy prakticky homogénne: máme deti z cirkevných rodín – z rôznych farností, ale náš kostol navštevuje veľmi veľa detí a rodičov.“

Ortodoxné klasické gymnázium "Radonezh"

Radonezh je jednou z najstarších pravoslávnych vzdelávacích inštitúcií v Moskve, ktorú v roku 1990 založilo pravoslávne bratstvo Radonezh. V roku 2009 bolo gymnáziu akreditované vyšší štatút - Vzdelávacie centrum.

Vzdelávací program je založený na spojení výhod predrevolučného klasického vzdelávania, moderného kvalitného prírodovedného vzdelávania a duchovnej a mravnej výchovy na princípoch kresťanskej antropológie. V telocvični sa študuje anglický jazyk (od 1. ročníka podľa špeciálneho školského programu), nemecký jazyk (od 5. ročníka), latinčina (od 6. do 10. ročníka). Veľká pozornosť je venovaná cirkevným disciplínam: Boží zákon sa vyučuje od 1. do 11. ročníka a od 5. ročníka je to vážny predmet, v ktorom dostávajú známky a skladajú testy. Študuje sa aj liturgia, cirkevná slovančina, cirkevné dejiny. Existujú špeciálne kurzy o starovekej ruskej literatúre a ruskej literatúre 18. storočia; o dejinách starovekých civilizácií Blízkeho východu, o dejinách starovekého Grécka, Rímskej ríše, Byzancie, latinčiny, rétoriky, logiky, filozofie.

V roku 1991 učitelia a študenti gymnázia založili stanový modlitebný a pracovný tábor v kláštore Svätej Vvedenskej Optiny Ermitáž, ktorý teraz každoročne zhromažďuje viac ako sto študentov gymnázia na letné prázdniny. Okrem toho je v telocvični turistický krúžok, gymnazisti tradične robia dlhé výlety a púte v Rusku aj v iných krajinách: Bulharsko, Ukrajina, Fínsko, Arménsko, Lotyšsko atď.

V gymnáziu je 200 žiakov.

Michail Tiškov, riaditeľ ortodoxného klasického gymnázia "Radonezh":„Poslaním školy je vytvárať jednotný obraz sveta medzi deťmi z pravoslávnych rodín a prostredníctvom obsahu vzdelávania dávať možnosť pre seba objaviť skrytú rovinu bytia, v ktorej sa Boh zjavuje ako Stvoriteľ tohto sveta a vyzýva každého z nás, aby sme spolupracovali."

Pravoslávne centrum ďalšieho vzdelávania v mene sv. Serafim zo Sarova

Škola bola založená v roku 1991. Najprv to boli pravoslávne triedy v škole č. 984 MZhK Saburovo. V roku 1992 sa škola stala známou pod názvom „Saburovské pravoslávne gymnázium v ​​mene sv. Serafína zo Sarova“, v roku 2008 získala zvýšený akreditačný štatút Vzdelávacieho centra.

Škola je sociálne orientovanou inštitúciou a vo svojej práci aktívne využíva formy inkluzívneho vzdelávania, preto výhodu vstupu sem majú deti z mnohodetných rodín (v súčasnosti tu študuje takmer polovica), deti farníkov nedeľnej školy a cirkvi, invalidi (pri zachovaní inteligencie).

Jediná pravoslávna škola, kde sa od 5. ročníka vedie oddelená výchova chlapcov a dievčat.

Počas prázdnin sa študenti školy venujú archeologickým vykopávkam, praktizujú biológiu a históriu na Solovkách.

Počet žiakov a žiakov MŠ je 311.

Tatyana Leshcheva, riaditeľka pravoslávneho centra pre celoživotné vzdelávanie v mene sv. Serafim zo Sarova:„Nejako sme prijali jedno dieťa na invalidnom vozíku, potom k nám prišli ďalšie deti s postihnutím. Máme z toho veľkú radosť, pretože o morálke nestačí rozprávať, milosrdenstvo – milosrdenstvo má byť v skutkoch. Mimochodom, deti so zdravotným postihnutím sú príkladom statočnosti a horlivej túžby učiť sa. Takýchto žiakov by som chcela mať v každej triede, aby bol vzdelávací proces naozaj pravdivý a otvorený. Prípady vyhostenia sú zriedkavé: môžete vydržať kvôli slabosti. Pomáhame takýmto deťom, ale bojujeme s lenivosťou.“

Pravoslávna svätopeterská škola

História pravoslávnej školy svätého Petra sa začala písať v roku 1982, keď sa niekoľko pravoslávnych rodín pokúsilo zhromaždiť svoje deti medzi múrmi 91. školy v Moskve. Žiaci tejto pravoslávnej triedy a niektorí učitelia potom prešli do Tradičného gymnázia zriadeného v roku 1992 (ako sa do roku 2010 volala Škola sv. Petra). Prvých šesť rokov telocvičňa nemala vlastné priestory. V roku 1998 sa telocvičňa presťahovala do špeciálne pre ňu postavenej budovy na brehu rieky Yauza.

Škola má na neštátnu vzdelávaciu inštitúciu rekordnú promóciu: ročne ju opustí priemerne 30 žiakov jedenásteho ročníka. Bývalí študenti, ktorí vyrastajú a majú rodiny, sem nosia svoje deti. To všetko svedčí o vysokej miere dôvery v školu a silnú farnosť. Taktiež Škola svätého Petra môže byť právom na prvom mieste v počte detí z mnohodetných rodín – 95 percent. To všetko škole nebráni v udržiavaní vysokého vzdelávacieho štandardu: študenti vyhrávajú celoruské olympiády, značná časť absolventov vstupuje na vysoké školy a priemerné skóre USE v roku 2011 bolo 67,34.
Škola má dohodu o spolupráci a spoločných aktivitách s Ortodoxnou humanitnou univerzitou St. Tikhon, ktorej pedagógovia pôsobia v telocvični a ktorá zapisuje časť absolventov.

Kňaz Andrej Posternak, riaditeľ Pravoslávnej školy sv. Petra:„Naša škola je jednou z najväčších pravoslávnych škôl v Moskve (a možno aj v Rusku), čo sa týka počtu študentov – 366 ľudí. Takmer všetky deti v našej škole sú z mnohodetných rodín. Naši žiaci sa dvakrát do týždňa zúčastňujú na liturgii, ktorá sa koná v domácom kostole školy. V škole pôsobí veľký celoškolský zbor, v ktorom spievajú deti vyšších a stredných tried.

Ortodoxné klasické gymnázium v ​​mene ikony Matky Božej „Znamenie“ v Khovrine

V telocvični v mene ikony Matky Božej „Znamenie“ v Khovrine, založenej v roku 1993, dnes študuje 120 študentov.

Na gymnáziu sa veľká pozornosť venuje humanitným vedám, ale aj cudzím jazykom: študenti študujú do hĺbky anglický jazyk, je tu možnosť naučiť sa ako druhý cudzí jazyk srbčinu, modernú gréčtinu či nemčinu (s možnosťou zložiť skúšku na osvedčenie). Vážne sa študujú cirkevné disciplíny: Boží zákon, Katechizmus, Sväté písmo, základy služby Božej, dejiny Cirkvi, základná teológia.

Škola má tri spevácke zbory (súbor ľudových gréckych piesní, Znamensky kozácky zbor, detský spevácky zbor "Svirel").

Nadané deti študujú zadarmo.

Igor Buzin, riaditeľ gymnázia Znamenie:„V našej škole, ktorá funguje od roku 1993, tak pre zriaďovateľov, ako aj pre všetkých odborných učiteľov a samozrejme aj pre mňa (učím ruský jazyk a literatúru), bolo vzdelávanie vždy prvoradou úlohou. V skutočnosti, ak cieľom školy nie je kvalitné vzdelanie, potom je to všetko, len nie škola. Okamžite sme sa sformovali ako profesionálna, seriózna a úplne dôkladná škola, a nie len ako akési „výchovné prostredie“, do ktorého sa deti musia ponoriť, aby sa „nepokazili“. Postupom času sme presvedčení o férovosti tohto prístupu: je nemožné oddeliť tieto dva procesy a postaviť sa proti nim.“

Škola v mene Jána Teológa

Škola bola otvorená pred 20 rokmi. Dnes je to jediná pravoslávna základná škola v Západnom okrese.

Boží zákon sa študuje od 1. do 11. ročníka, okrem riaditeľa školy (arcipriest Sergey Makhonin) sú kňazmi všetci učitelia zákona, zástupca riaditeľa pre pedagogickú prácu, učitelia hudby, fyziky a informatiky. .

Školáci tradične putujú do Muromu, Rjazane, Svätých hôr, do petrohradských svätýň, moskovských svätýň, do kláštorov: Optina Pustyn, sv. Diveevskij, sv. Ján Teológ, sv. v školskom tábore v obci Emmanuilovka, oblasť Riazan, neďaleko Vyšinského kláštora Svätého usnutia. V tomto tábore deti dostávajú duchovnú stravu, učia sa kláštornej poslušnosti, súťažia v rôznych športoch, chodia na turistiku, učia sa prežiť v lesných podmienkach a získavajú mnohé životné zručnosti.

Maria Makhonina, zástupkyňa riaditeľa školy pomenovanej po Jánovi Teológovi:„Teraz je v spoločnosti dopyt po skúsenostiach pravoslávnych škôl, pretože morálna výchova, ktorú štátna škola odmietala, bola v nich vždy prítomná. Dá sa povedať, že pravoslávna škola tvorí ideologické jadro, ktoré samo o sebe chráni dušu dieťaťa a prispieva k prejaveniu obrazu Boha v ňom. Nemôžeme povedať, že požiadavky na všetkých žiakov sú rovnaké, pretože pre každé dieťa existuje Božia prozreteľnosť. Každé dieťa je spočiatku talentované, má svoje schopnosti a úlohou školy je tieto schopnosti odhaliť, aby sa zároveň v pravoslávnej škole cítilo čo najpohodlnejšie.“

Gymnázium "Hellas" v mene svätých Cyrila a Metoda

Gymnázium bolo otvorené v roku 1996. V roku 2009 zložila atestáciu, získala oficiálny štatút gymnázia (po ktorom sa počet študentov zdvojnásobil) a dostala meno po Cyrilovi a Metodovi rovní apoštolom. Gymnázium už svojím názvom, ako zdôrazňujú jeho zakladatelia, preukazuje spätosť nielen s antickou kultúrou, na ktorej vyrástla moderná európska civilizácia, ale aj s východokresťanskou byzantskou kultúrou, ktorá predurčila ďalší rozvoj vzdelávacej inštitúcie ako pravoslávnej. Hlavná paradigma vzdelávania na gymnáziu: Non scholae, sed vitae discimuus („Učiť sa nie pre školu, ale pre život“).

Študenti gymnázia sa každoročne zúčastňujú olympiád a dizajnérskych a výskumných súťaží, úspešne absolvujú jazykové skúšky Cambridge (výsledky - od 80 do 100 bodov). Gymnázium má kontakty s Ruskou štátnou vysokou školou ekonomickou, Moskovskou štátnou pedagogickou univerzitou, ako aj s Univerzitou v Nikózii a Lýceom Ap. Marka (Cyprus).

Gymnázium má štatút „Pridružená škola UNESCO“ a jedným z cieľov tohto rozsiahleho medzinárodného projektu je štúdium a záchrana kultúrneho dedičstva, predovšetkým pravoslávnych svätýň – kostolov a kláštorov.

Gymnazisti majú možnosť získať odborné vzdelanie v odboroch: vodič automobilu kategórie B (škola má dve auly špeciálne vybavené modernými technickými prostriedkami na výučbu), spevák chrámového zboru, čitateľ (v rámci predmetu ČSL) .

Gymnázium má vlastnú päťposchodovú budovu a veľký areál s futbalovým ihriskom, športoviskom a detským rozprávkovým mestečkom. Školská doprava rozváža deti do ich domovov.

Alžbetínske gymnázium

Alžbetínske gymnázium v ​​Marfo-Mariinskom kláštore milosrdenstva (predtým názov - NOÚ "Stredná pravoslávna vzdelávacia škola v mene sv. Blaženého kniežaťa Alexandra Nevského") bude mať budúci rok 20 rokov. Pred niekoľkými rokmi bola škola akreditovaná do vyššieho štatútu gymnázia.

Výučba prebieha podľa všeobecného štátneho programu s hĺbkovým štúdiom matematiky, histórie, literatúry a angličtiny. Angličtina sa vyučuje podľa programu špeciálnej školy, pravidelne sa uskutočňujú výmenné pobyty s najlepšími vzdelávacími centrami v Spojenom kráľovstve, do gymnázia sú pozývaní učitelia - rodení hovorcovia (absolventi a stážisti z britských miest Oxford a Bristol). Vyučovanie prebieha v ruštine a angličtine. Z doplnkových predmetov - anglická literatúra a poézia v angličtine.

Od 5. ročníka sa zavádza druhý európsky jazyk, od 6. ročníka sa všetci gymnazisti učia cirkevnú slovančinu a latinčinu.

Každý týždeň, každú stredu slávi spovedník gymnázia, veľkňaz Artemij Vladimirov, matutínsku a božskú liturgiu. Žiaci sa aktívne zúčastňujú na bohoslužbe: spovedajú sa a prijímajú, pomáhajú pri oltári, čítajú, spievajú na kliros. Učebné osnovy zahŕňajú také doktrinálne disciplíny ako Boží zákon, hodiny zbožnosti, cirkevnoslovanský jazyk.

Dimitrievskaja škola

Jedna z „najmladších“ pravoslávnych škôl v Moskve bola otvorená v roku 2003 z iniciatívy rodičov pravoslávnych rodín, členov miestnej ortodoxnej organizácie „Sesterstvo v mene blaženého cáreviča Dimitrija“ a farníkov nemocničného kostola blaženého cáreviča Dimitri v prvej mestskej nemocnici v Moskve. Mnohí z iniciátorov sa stali zakladateľmi školy.

V škole študujú deti z farností, ale aj žiaci z dvoch pravoslávnych sirotincov (chlapci zo sv. Sofie a dievčatá zo sv. Demetria). Školáci sa zapájajú do charitatívnych akcií: navštevujú pacientov Prvej mestskej nemocnice, vyrábajú hračky pre deti z detského domova, robia charitatívne jarmoky a aukcie v prospech chorých detí.

Okrem tradičných predmetov tu môžete študovať astrofyziku v angličtine, ekonómiu a regionalistiku.

Škola Dimitrievskaya má vlastné hudobné oddelenie, kde sa po skončení vyučovania konajú hudobné hodiny v klavíri, husliach, violončele, flaute, blokovej flaute, klarinete.

Kňaz Alexander Lavrukhin, riaditeľ školy Dimitrievskaya:„Škola je trochu podobná bežnej farskej škole. A to spôsobuje určité problémy, pretože je tu veľká farnosť, v ktorej je veľa detí a rodičia, samozrejme, veria, že deti by mali chodiť do školy, keď prídu, ale nie každý chápe, že vzdelanie je určujúcim jadrom. v ňom. Áno, snažíme sa vychovať človeka, ktorý bude svoj život vnímať ako službu Bohu a Cirkvi. Nie je však zrejmé, že medzi stenami školy študuje hlavná služba dieťaťa, a ak študuje slabo a usilovne, tak v súčasnosti nenapĺňa svoje povolanie a je nepravdepodobné, že by v budúcnosti mohol vyrastať ako skutočne oddaný človek Cirkvi? Máme veľmi rozdielne deti: dosť veľa - viac ako 30 detí - z detských domovov, asi 120 - z veľkých rodín, kde je veľa útrap; napriek tomu nastavujeme vysoké vzdelávacie štandardy pre všetkých našich študentov, motivujeme ich k štúdiu a nikdy nedávame vyššie známky, ako si zaslúžia.“

Ortodoxné klasické gymnázium "Sofia", Klin

Ortodoxné klasické gymnázium "Sofia" bolo otvorené v roku 2000 ako konfesionálna všeobecnovzdelávacia inštitúcia.

V telocvični do hĺbky študujú ruský jazyk a literatúru, vyššie ročníky sociálneho a humanitného profilu. Deti v telocvični sú celodenné, v každej triede je nielen triedny, ale aj pravoslávny učiteľ. V popoludňajších hodinách prebiehajú jednotlivé hodiny s pedagógmi, divadelný krúžok, zborový spev, výtvarný ateliér, tanečný krúžok, informatický krúžok, futbalový oddiel, šachový krúžok, Klub šikovných a šikovných, vedecko-technická. práca v modelingovej skupine. V Sofii pracuje vedecká spoločnosť - „Škola výskumníkov „Gimnazista“, ktorá aktívne spolupracuje s Moskovskou štátnou univerzitou, Moskovským leteckým inštitútom, RSSU a Akadémiou Timiryazev, dokonca aj v telocvični, na konferenciách „Veda živí mladých mužov“ a Kulibino týždňov vedy a techniky (pre ZŠ).

Veľkú pozornosť v telocvični venujeme sociálno-výchovnej činnosti: gymnazisti pravidelne navštevujú veteránov z Domu veteránov, deti z detských domovov a Centra Harmony, kde sa konajú predstavenia a koncerty.

Natalya Bordilovskaya, riaditeľka gymnázia "Sofia":„Po celé roky svojej existencie naše gymnázium žije ako školská rodina s morálnymi zásadami tradičnými pre pravoslávne Rusko. Staršia generácia (kňazi, učitelia, rodičia, zamestnanci) sa stará o dobré vzdelanie detí, ich dobrú výchovu, postupne vytvára duchovný základ jednotlivca. V telocvični má každý študent príležitosť odhaliť svoje schopnosti, vyskúšať si podnikanie. „Učte sa praxou“ je mottom učiteľov a študentov gymnázií.

Ortodoxné gymnázium v ​​mene sv. Sergia Radoneža, Sergiev Posad

Gymnázium bolo založené v roku 1998, zakladateľmi boli Svätá Trojica Sergius Lavra, Moskovská teologická akadémia a správa okresu Sergiev Posad. Predtým, od roku 1992, gymnázium neoficiálne existovalo pod rúškom rodinnej komunity. Nedávno prešla akreditácia, ktorá schválila zvýšený štatút telocvične vzdelávacej inštitúcie.

Na gymnáziu sa študujú tri cudzie jazyky, je tu možnosť dodatočne študovať dejiny filozofického myslenia, Boží zákon a pravoslávnu miestnu históriu. Existujú špeciálne kurzy a voliteľné predmety z biológie, matematiky, histórie. Existuje sedemnásť krúžkov: výtvarný ateliér, zborový ateliér, vyšívací krúžok, divadelný ateliér, ortodoxný kino klub, šestnástky, biologický krúžok „Mladý prírodovedec“, šach atď.

Gymnazisti pravidelne získavajú ceny na mestských a krajských olympiádach a súťažiach, za posledných päť rokov sú vždy laureátmi moskovského medzinárodného fóra „Nadané deti“.

V blízkej budúcnosti sa na základe gymnázia plánuje vytvorenie pravoslávneho vzdelávacieho komplexu, ktorý zahŕňa: pravoslávny internát, mestské pravoslávne gymnázium, pravoslávnu materskú školu, centrum mládeže, detské športovo-rekreačné tábory a výchovno-vzdelávaciu školu. a metodické centrum.

Nina Ilyina, zástupkyňa riaditeľa pre výučbu a výchovnú činnosť pravoslávneho gymnázia pomenovaného po sv. Sergiovi z Radoneža: „Charakteristikou vzdelávacieho procesu nášho gymnázia je spojenie hĺbkového prístupu k výučbe humanitných vied so serióznym prístupom k predmety matematického a prírodovedného cyklu.“

ANO TsO "Znak"

Škola Znak, ktorú pred 20 rokmi založila skupina rovnako zmýšľajúcich rodičov a učiteľov, bola vytvorená na obraz „veľkej rodiny“. Postupom času sa štruktúra školy zmenila, počet študentov sa zvýšil, ale doteraz každú triedu vedú pedagógovia - „druhý otec“ a „druhá mama“ a ich postavenie a autorita sú veľmi vysoké.

Teraz je to celý vzdelávací komplex, ktorý pozostáva z materskej školy, školy, skupín raného rozvoja, krúžkov a oddielov, ako aj rodinného klubu Vstrecha. Učitelia vyvinuli a aplikovali koncepciu výchovy založenú na princípoch kresťanskej antropológie.

Škola má možnosť študovať niekoľko európskych jazykov a získať Cambridge certifikát.

Tu veria, že v profesionálnej práci učiteľov predmetov a nápravných učiteľov nemôžu byť neúspešní: ak má dieťa bezpečný intelekt, potom je potrebné zistiť príčinu slabého pokroku a pomôcť ju odstrániť.

Protsenko Elena Yurievna, riaditeľ: Sme škola misijno-katechetického typu, otvorená pravoslávna škola. Berieme nielen zborové deti, ale aj tie, ktoré ešte do kostola neprišli. A našou úlohou je zrejme ukázať, že takáto cesta existuje. A máme pozitívnu skúsenosť – prichádzajú k nám deti a ich rodičia pokrstení.

Irina KOSALS