Moskva

ÓÄÊ 159,9 (075,8) BAÁÊ 88ÿ73-1

šéfredaktor vydavateľstva, PhD.

Doktor ekonomických vied N.D. Eriashvili

Profesor P.S. Gurevič.)

ISBN 5-238-00905-4 Agentúra CIP RSL

V pôvodnej učebnici slávneho vedca a praktika profesora P.S. Gureviča komplexne zvažujú otázky všeobecnej, sociálnej a klinickej psychológie.

Autor nepoužíva didaktickú metódu, ale pozýva k úvahám a rozhovorom na aktuálne témy, akými sú vzťah tela a duše, vnútorný svet jednotlivca, fenomén skupinového vedomia, psychológia extrémnych situácií, detská psychoanalýza. .

Publikácia je určená nielen študentom a absolventom štúdia psychológie, ale aj odborníkom, ktorí si chcú zdokonaliť svoje vedomosti a zručnosti.

ISBN 5-238-00905-4

© P.S. Gurevič, 2005

© VYDAVATEĽSTVO UNITY-DANA, 2005

Reprodukcia celej knihy alebo akejkoľvek jej časti akýmikoľvek prostriedkami alebo v akejkoľvek forme vrátane internetu je bez písomného súhlasu vydavateľa zakázaná.

ÚVOD

Čo robí život zmysluplným, hodnotným a zmysluplným? Ako ľudia dávajú svojmu životu zmysel? Ktoré zo všetkých cieľov, ktoré sa ľudia snažia dosiahnuť, sú skutočne dôležité? Prečo sa potrebujete poradiť s psychológom, ak nie ste v súlade so svojimi pocitmi? Čo môže urobiť psychológia pre plnokrvný život ľudí, ich prácu a komunikáciu?

Pred desiatimi rokmi sa o týchto problémoch v tlači málo diskutovalo. Dnes je situácia iná. Bez preháňania sa dá povedať, že zažívame skutočný psychologický boom. V predaji kníh si môžete zakúpiť početné diela klasikov svetovej psychoterapie - A. Adlera, V. Reicha, A. Maslowa, V. Frankla, Z. Freuda, E. Fromma, M. Ericksona, K. Junga. Všemožným praktickým návodom sa medze nekladú: „Ako prekonať stres?“, „Čo je potrebné na to, aby ste sa stali milovanými?“, „Aká je cesta ku kariére a prosperite?“. Oči sú plné množstva psychologickej reklamy: školenia, kurzy, semináre. Osobný rast, prekonávanie komplexu menejcennosti, sebapoznanie, meditácia, psychoanalýza, holotropné dýchanie... Psychológia sa dnes vyučuje na všetkých univerzitách – verejných aj komerčných. Pevne vstúpila do spektra humanitných vedomostí.

Čo spôsobilo psychickú renesanciu? Samozrejme, nielen emancipáciou verejného povedomia. Psychológia nadobúda osobitné postavenie. V dvadsiatom storočí sa ukázalo, že ľudská psychika je obrovskou schránkou polovedomých úzkostí, viskóznych strachov. Stačí malicherná príležitosť - a deštruktívne predtuchy pokrývajú celú bytosť človeka. Psychológovia hovoria omasovo psychologicképrocesoch, o zdraví národov, o masovej psychoterapii.

V predvečer druhej svetovej vojny psychológovia, ktorí čelili „monštrám“, ktoré sú v nás, stále dúfali v účinné zdroje psychoterapie. Pravdepodobne je možné oslobodiť človeka od obsedantných fantázií, od nadmernej emocionality, uvažovať o neoprávnenej úzkosti... Ale v mysliach mnohých mysliteľov už dozrievala ďalšia myšlienka: človek je smrteľne infikovaný svojou vlastné vízie. Keď sa tieto nočné mory raz vynorili, len zriedka sa zbavia vedomia. Strach je všade okolo nás. Živia ho rôzne skryté úzkosti.

Nikdy predtým ľudia nepociťovali také podkopávanie mysle, jej neschopnosť byť morálnou a duchovnou oporou ako teraz. Výstup do historickej arény atomizovaný dav, živený útlakom a nakazený pudmi nevysvetliteľnej nenávisti, slepej zúrivosti, svedčí o tom, že kult intelektuála sa v masovej spoločnosti vytráca.

ness. Naopak, podvedomý smäd po represáliách voči tým, na ktorých sa prenáša nenávisť vyvolaná drsnými životnými podmienkami.

Dnes je pre nás mimoriadne dôležité porozumieť svetu ľudských skúseností, túžob, strachov a obáv. Úloha psychológie v modernom svete sa rozhodne mení. Rodí sa nová civilizácia, ktorá so sebou prináša množstvo problémov, ktoré sa bez psychológie nedajú pochopiť a napraviť. Mimoriadna rýchlosť spoločenských a kultúrnych premien, neschopnosť mnohých ľudí prispôsobiť sa novým skutočnostiam, rozpad identity, objavovanie nových antropologických vlastností človeka – to všetko posúva psychológiu do popredia moderného poznania.

Dalo by sa predpokladať, že dejiny súčasného storočia nebudú menej pohnuté ako dejiny minulého. Svedčia o tom modely a prognózy známych futurológov (prognostikov) Alvina Tofflera, Paula Kennedyho a expertov Rímskeho klubu (verejná organizácia, ktorá začala študovať planetárne procesy koncom 60. rokov) Donella a Dennis Meadows a Jorgen Rengers.

Procesy rýchleho rastu populácie planéty a priemyselnej výroby na jednej strane a znečisťovania životného prostredia, chudoby a kriminality na strane druhej, charakteristické pre 20. storočie, sa blížia ku kritickej hranici. Politicko-sociálne, technologické, psychologické, environmentálne pozadie krízy, ktoré možno opísať povedzme v roku 2008, sa bude výrazne líšiť od pozadia predpokladaného po roku 2020 v mnohých parametroch, vrátane poklesu počtu obyvateľov planéty; postupné nahradzovanie moci štátov mocou nadnárodných korporácií; poškodenie prírodných ekosystémov; vývoj elektronickej informačnej infraštruktúry; ničenie národných kultúr; organizácia alternatívnych sociálnych hnutí.

Rozvojové krajiny Ázie, Afriky, Latinskej Ameriky sa snažia preraziť k technickej industrializácii. Ale táto cesta v globálnom meradle môže byť neperspektívna. Obmedzenia v oblasti energetiky, ekológie a kultúry budú mať svoj účinok. Ako sa prispôsobiť novým požiadavkám? Obrovské masy ľudí sú teraz nevyžiadané. Problém zamestnanosti obyvateľstva sa stáva mimoriadne akútnym. Environmentálny problém je znásobený rozrastaním miest. Stovky miliónov ľudí budú žiť v obrovských megamestách (megamesto je gigantické mesto, ktoré vzniklo ako výsledok rastu a praktického zlučovania mnohých okolitých miest) Terorizmus vyvoláva veľmi akútne a nevyriešené problémy.

Moderný mestský životný štýl, nezdravé prostredie, konzervatívny vzdelávací systém majú na mladých ľudí neblahý vplyv. Relatívne vysoká dojčenská úmrtnosť vzhľadom na úroveň lekárskej starostlivosti sa síce stáva minulosťou, no zdravie obyvateľstva napriek tomu podkopáva rastúca drogová závislosť spoločnosti a ďalšie faktory.

Psychológia nie je len ďalšia veda popri ostatných: fyziológia, chémia, medicína atď. Napriek tomu, že názory na psychiku sa formujú v iných oblastiach vedy, podľa definície a podmienok jej existencie, nezávisí od nich. Psychika skrátka nie je z ničoho odvodená a nie je na nič redukovateľná. Dá sa o ňom diskutovať v kontexte toho, čo analyzujeme, a na základe toho, čo to analyzujeme. Keďže je psychika kolektívnym aj individuálnym javom, stáva sa naším uhlom pohľadu, ktorý nám dáva objektívnu víziu, aj stredobodom našich subjektívnych skúseností.

Slová, ktoré sa objavia v tejto knihe, ako napríklad „fantázia“, „obraz“, „predstavivosť“ a „realita“, poskytujú druhý predpoklad na interpretáciu slova „duša“: duša alebo psychika nielenže dostáva reprezentáciu a skúsenosti, ale ich aj vytvára. Psychika podľa Junga vytvára realitu každý deň. Jung hovorí o „fantázii“ ako o „aktivite predstavivosti“. Trvá nielen na tom, že psyché je zdrojom vnútornej reality (na rozdiel napr. od hmotnej reality tela alebo logickej reality mysle“), ale aj na tom, že naše fantázie potvrdzujú existenciu našej vnútornej reality. ktorých podstata a význam nie vždy závisia od vonkajších referenčných bodov. Jeho definícia uznáva vysokú dôležitosť a význam fantázie a figuratívneho zobrazenia. Objavujú sa ako prirodzené, základné prejavy psychiky, vytvárajúce základ pre psychickú realitu.

Psychológovia sa zároveň zamýšľajú nad podielom duchovných ašpirácií v celom cieľovom systéme človeka. Ašpirácie sa považujú za duchovné, ak odrážajú záujem človeka o integráciu jednotlivca s väčšími a komplexnejšími entitami: ľudstvo, príroda, vesmír „dosiahnuť jednotu so všetkým, čo existuje“, „ponoriť sa do prírody a byť súčasťou to“, „pristupovať k životu ako k sviatosti s úctou a bázňou“. Dnes je nás stále viac

uvedomujeme si, že:

Človek je poskladaný Vesmír, Vesmír je poskladaný človek; Všetko, čo je v človeku, je vo Vesmíre, Všetko, čo je vo Vesmíre, je v človeku. Zbaľte vesmír, nebude existovať, rozšírte osobu, nebude existovať...

Dnes je už každému jasné, že bez psychológie ako teórie a bez masovej psychoterapie (teda práce s psychikou) sa to už nezaobíde. Často sa hovorí, aké problémy dnes prináša nedostatok dopytu po psychológii. Ale naozaj nie je dopyt? Nedávne smutné udalosti ukázali, ako málo máme špecialistov v oblasti psychológie mimoriadnych udalostí. Politici sa napokon presvedčili, že bez politických technológií nie je o úspešnom ani len uvažovať

PSYCHOLÓGIA AKO VEDA

Téma 1

FILOZOFIA

A PSYCHOLÓGIA

 V súčasnosti Rusko zažíva skutočný psychologický boom. Počet univerzít, ktoré pripravujú psychológov, rastie.

Tok literatúry vo všetkých oblastiach psychologického poznania sa zvyšuje. Preto je potrebná učebnica, ktorá by osvetlila široké spektrum psychologických poznatkov, reprodukovala hlavné etapy vývoja psychológie, odhalila jej prepojenie s filozofiou a najmä s filozofickou antropológiou a ukázala možnosti jej budúceho formovania. .

Psychológia (grécky phyche - duša a logos - veda, učenie) - veda o štruktúre a vzorcoch výskytu, vývoj a funkcia - umiestnenie psychiky a vedomia ako najvyššej formy mentálneho-tý odraz. Toto je veda štúdium procesov a zákonitostí ľudskej duševnej činnosti.

Pred pochopením vnútorného sveta človeka, jeho psychiky, treba premýšľať o samotnej osobe, jej účele, ľudskej prirodzenosti. Niet divu, že psychológia sa dlhé roky spája s filozofiou. Po odhaľovaní histórie psychológie sa obraciame k menám filozofov od Sokrata po Heideggera.

Medzi filozofiou a psychológiou je však viac ako len niečo spoločné. Je tu aj zásadný rozdiel, ktorý nemožno zanedbať. V dejinách psychológie sa psychológia a filozofia porovnávali rôznymi spôsobmi. Napríklad Aristoteles (384-322 pred Kristom) je tvorcom nielen logickej vedy, ale aj psychológie, prezentovanej v pojednaní „O duši“, ktorá dáva pochopenie duše, javov vnímania a pamäti. Duša je podľa Aristotela najvyššou aktivitou ľudského tela. V duši je myseľ (nous), ktorá nevzniká a nepodlieha smrti, zničeniu. Aristoteles sa pokúša vytvoriť teóriu o rastlinnej, živočíšnej a racionálnej duši, ktorá je základom delenia živých bytostí na rastliny, zvieratá a ľudí.

Pri definovaní predmetu psychológie okamžite vyvstávajú dve ťažkosti. Vyčleniť správnu psychologickú tému v komplexe filozofických poznatkov je mimoriadne ťažké. Je možné napríklad považovať Sokratovu úvahu o ľudských bytostiach za zápletku psychológie?

ľudské cnosti alebo chápanie smrti u Platóna? Premýšľanie o človeku nevyhnutne zachytáva najširšiu škálu problémov. Tento kruh je takmer nevyčerpateľný. V dôsledku toho sú takmer všetky filozofické predmety - problémy morálky (etika), teória poznania, dejiny filozofie, filozofická antropológia, logika - zapojené do sféry psychologického myslenia. Jej vlastný priestor vo filozofii sa stáva neohraničeným.

Nemenej problém sa však ukazuje aj v prípade opačného úsilia, keď výskumníci chcú čo najviac obmedziť oblasť psychologického chápania človeka. Túžba lokalizovať tému teoretickej reflexie (reflexia – uvažovanie o svojom vnútornom stave, sebapozorovanie, sebapoznanie) len so „špecificky ľudskými“ problémami naráža na iné útesy. Predmet psychológie nie je nijako uchopený vo svojej celistvosti. Môžete, samozrejme, hovoriť o telesnosti, duchovnosti, racionalite, iracionalite človeka. V rovnakej miere je možné označovať také predmety ako ľudská činnosť, kognitívne procesy, podstata duše a vedomia, ľudská prirodzenosť. Všetky tieto témy však budú len fragmentmi neustále sa meniaceho obrazu. Samostatné ťahy nepridávajú do určitej totality, ale naopak, rozmazávajú predmet psychologického chápania.

Téma človeka bola vždy sprievodcom človeka. Ako však nájsť vodiacu niť pre historickú a psychologickú esej na túto tému? Možno je úlohou nájsť v dejinách filozofie tie zápletky, ktoré potom nájdu aktívne pochopenie v psychológii? Takto vyzerá pozoruhodné dielo E.E. Sokolova "Trinásť dialógov o psychológii" (M., 1994). Formou dialógov autor blúdi filozofickými textami a lúšti v nich vlastné psychologické témy. Ale tu je problém. Niekedy je to „špecificky psychologické“ vyjadrené v komentári, v poznámke autora.

Aby sme sa priblížili k tajomstvu človeka, musíme pred ním získať pocit úžasu. Bez tejto zvýšenej zvedavosti nie je možné preniknúť do samotnej psychologickej témy. Zdá sa nám, že táto myšlienka si zaslúži vďačné uznanie. Človek je tajomný, nevysvetliteľný. Je to nejaký druh záhady. Bez pocitu nezrozumiteľnosti človek len ťažko hľadá vodiacu niť v psychologickom výskume. Ani náboženstvo, ani filozofia, ani veda nie sú schopné odhaliť toto tajomstvo bez stopy. Máme predsa do činenia s nevyčerpateľným svetom ľudskej subjektivity.

„Človek je záhadou na svete a možno najväčšou záhadou,“ píše ruský filozof N.A. Berďajev (1874-1948). -Človek je záhadou nie ako zviera, ani ako spoločenská bytosť, nie ako súčasť prírody a spoločnosti, ale ako osoba, teda ako osoba. Celý svet

nič v porovnaní s ľudskou osobou, s jedinou tvárou človeka, s jeho jediným osudom. Muž je v agónii a chce vedieť, kto je, odkiaľ prišiel a kam ide.“

Filozofov zaujímajú aj mnohé javy, ktorými sa zaoberá moderná psychológia – osobnosť, vývoj psychiky, aktivita, vedomie a nevedomie, emócie a pocity, medziľudské vzťahy, psychológia davu. Diskusia o týchto problémoch má navyše pevný historický a filozofický základ. Ukazuje sa, že predmet psychológia splýva s predmetom filozofie. Tu sú kľúčové slová – psychika, vnútorný svet človeka, vedomie, duševný proces, správanie, duševný stav, osobnostné črty, človek...

Filozofi a psychológovia sa pri chápaní ľudskej prirodzenosti pokúšali ísť nad rámec čistého opisu ľudských čŕt a vyčleniť medzi nimi tú, ktorá by rozhodujúcim spôsobom oddelila človeka od zvierat a možno v konečnom dôsledku predurčila všetko ostatné. Najznámejšou a všeobecne akceptovanou z takýchto definícií je „rozumnosť“ človeka, jeho označenie ako mysliaceho, racionálneho človeka (Homo sapiens). Ďalšou nemenej známou a populárnou atribútovou definíciou človeka je jeho opis ako tvora predovšetkým konajúceho, produkujúceho (Homo faber). Tretím, ktorý si v tejto sérii zaslúži povšimnutie, je chápanie človeka ako bytosti prevažne symbolickej (Homo symbolicus), t. j. nemecký filozof E. Cassirer (1874-1945), bytosť, ktorá produkuje symboly, najviac. z ktorých je dôležité slovo. Pomocou slova môže človek komunikovať s inými ľuďmi a tým výrazne zefektívniť procesy duševného a praktického rozvoja reality. Môžeme si všimnúť aj definíciu človeka ako politickej alebo sociálnej bytosti (zoon politicon), na ktorej svojho času trval Aristoteles.

Samozrejme, existujú aj iné spôsoby vyjadrenia ľudskej povahy. Všetky tieto definície zachytávajú, samozrejme, niektoré veľmi dôležité podstatné vlastnosti človeka, ale žiadna sa neukázala ako úplne bezúhonná a žiadna sa nemohla (možno pre jednostrannosť) presadiť ako základ rozvinutého všeobecne uznávaný pojem ľudská prirodzenosť.

Podstatnou definíciou osoby je pokus o vytvorenie takéhoto pojmu. V skutočnosti sú celé dejiny filozofického myslenia do značnej miery hľadaním takej definície povahy človeka a zmyslu jeho existencie vo svete, ktorá na jednej strane plne zodpovedala empirickým údajom. o vlastnostiach človeka a na druhej strane ho dostatočne, ale jasne (aj keď možno nie výlučne optimisticky) zvýraznil.

P.S. Gurevič
PSYCHOLÓGIA OSOBNOSTI
Odporúčané Vzdelávacím a metodickým centrom „Odborná učebnica“ ako učebná pomôcka pre študentov vysokých škôl

MDT 159 923 (075,8)

BBK 88,37ya73-1

G95
Šéfredaktor vydavateľstva N.D. eriashvili,

kandidát právnych vied, doktor ekonomických vied, profesor,

Laureát Ceny vlády Ruskej federácie v oblasti vedy a techniky
Gurevič, Pavel Semenovič.

Psychológia osobnosti: učebnica príspevok pre vysokoškolákov / P.S. Gurevič. – M.: UNITI-DANA, 2009. – 559 s. - (Seriál „Aktuálna psychológia“).
ISBN 978-5-238-01588-0

Agentúra CIP RSL
V modernej psychologickej literatúre sa na označenie osoby, na jej charakterizáciu, používajú tri pojmy: „jednotlivec“, „individuálnosť“, „osobnosť“. Kniha sa zaoberá takými problémami ako ľudská prirodzenosť, ľudská podstata, ľudská subjektivita, jedinečnosť človeka, problém integrity atď. Tvrdí sa, že osobnosť je večné napätie a hľadanie. Osobnosť je vždy prielomom do duchovnej oblasti. Podľa N.A. Berďajev, dobytie spirituality je hlavnou úlohou ľudského života.

Pre vysokoškolákov študujúcich v odboroch psychológia a pedagogika, filozofia, ako aj široký okruh čitateľov.
© P.S. Gurevič, 2009

© VYDAVATEĽSTVO UNITY-DANA, 2009
Vlastní výlučné právo na používanie a šírenie publikácie. Reprodukcia celej knihy alebo akejkoľvek jej časti akýmikoľvek prostriedkami alebo v akejkoľvek forme vrátane internetu je bez písomného súhlasu vydavateľa zakázaná.
© Dizajn UNITY-DANA, 2009

Úvod

Nedávajte mi ľahké zdieľanie

Na cestách priateľ, spi v noci.

Spálite si dlane mozoľmi

Trénujte svoje srdce na stratu.

Kým trvá zlý čas,

Nech som chorý a chudobný.

Nech sa dusím v divokej horúčave

Bavte sa džemom.

A oddeľ ma od tých odporných,

A daj mi horkosť v láske

A v hodinu určenú na výkon,

Požehnaj odpustených...
Boris Čičibabin
Viac ako raz v histórii ľudstva boli srdcia ľudí naplnené hrdosťou na svojich synov. Spomeňme si na starovekého gréckeho filozofa Sokrata. Žil v chudobe. V mladosti slúžil v armáde, zúčastnil sa boja proti tyranom. Keď Alkibiadovi udelili cenu za statočnosť, povedal, že toto ocenenie si vo väčšej miere zaslúži jeho učiteľ Sokrates. Sokrates rád filozofoval nielen s kolegami a študentmi, ale aj s náhodnými okoloidúcimi v bazáre. Veril, že úplne prvé podmienky múdrosti sú cnosť a čestnosť. Pred poznaním sveta radil filozof obrátiť sa do hlbín vlastnej duše. Za nevkusným vzhľadom bola krásna duša, odvážne a čisté srdce a jasná myseľ.

V dejinách ľudskej kultúry asi neexistuje jediný obraz, - napísal nemecký filozof W. Windelband, - ktorý by bol taký populárny ako tento, nie taký, ktorý by ako tento prenikal na vlnách svetovej literatúry do najvzdialenejších kútov duchovnej existencie ľudstva. Sokrates bol pokladaný za ideál múdrosti pre všetky grécke filozofické školy a nielen v rímskej literatúre, nielen v literatúre všetkých európskych národov, ale aj medzi Židmi a mohamedánmi; všade, kde čo i len kvapka helénskeho ducha padla, stretávame sa so Sokratom ako s osobou, ktorá spôsobuje univerzál uctievanie (Windelband W. Obľúbené. Duch a história. M., 1995. S. 58.).

Je to len Sokrates? Marcus Aurelius - rímsky filozof a cisár. Nie je to vzácna kombinácia povolaní? Počas kampaní napísal úžasnú knihu „To sebe“. Ľudskú myseľ považoval za božský dar a poznanie a láska k blížnemu boli najvyššie hodnoty. Uznával rovnosť ľudí a volal po sebazdokonaľovaní. Napriek vysokému postu a aktívnej štátnej činnosti žil Marcus Aurelius v súlade so svojím presvedčením. Ukázal, že múdry vládca prináša dobro svojmu ľudu, štátu aj sebe.

Múdry a sarkastický úsmev Erazma Rotterdamského. Bol hlavou európskeho humanizmu, náuky o rovnosti ľudí, ľudskosti. Snažil sa spojiť náboženstvo s vedeckým a filozofickým vzdelaním. "Chceli sme," napísal, "varovať, ale nie uraziť, prospieť, ale nie ublížiť, zlepšiť morálku ľudí, ale nie uraziť človeka." Učil ľahko a vtipne.

Mária Terézia, ktorá svoje povolanie cítila ako pomoc trpiacim. Zasvätila svoj život chorým, nešťastným tvorom, popierajúc si takú existenciu, ktorá je minimálnym blahobytom. Mala radosť z toho, ako iní ľudia prekonávajú utrpenie. Podľa definície si odoprela to najpodstatnejšie.

Henri Dunant (1828-1920), zakladateľ Medzinárodnej organizácie Červeného kríža. Švajčiar Dunant, bankár a bohatý obchodník, bol v roku 1859 svedkom bitky pri Solferine medzi Francúzmi a Rakúšanmi. Bol šokovaný, že raneným sa nepomáha. Dunant opustil podnikanie a zasvätil svoj život pomoci obetiam vojen. V roku 1901 sa prvým nositeľom Nobelovej ceny za mier stal žobrák, ktorý bol považovaný za „mestského šialenca“ Henri Dunant.

Zomrela Nona Mordyuková. A toto o nej napísala divadelná kritička Tatyana Moskvina: „Slobodná v slove, v úsudkoch, v správaní, v tom, ako úprimne a spontánne, bez trikov, bez toho, aby sa starala o to, kto si čo myslí, sa vyjadruje. Príhovory a príbehy Morďukovej sú závratnou atrakciou, dajú sa hodnotiť ako dobrý výkon. Len desivé v sile a jase osobnej chuti! Tu nemáte asfalt, ale čiernu pôdu, nie vulgárny šansón, ale slobodnú kozácku pieseň, nie pokrytectvo, ale osud» (Moskvina T. Medea vyhnaná do kolchozu // Argumenty týždňa, 2008. Číslo 28. S. 5.) .

Manželia Rosenbergovci. Čo je na týchto ľuďoch zarážajúce? Veľkosť ducha, ľudská dôstojnosť, obetavosť, náchylnosť k ľudskému utrpeniu, nepremožiteľnosť presvedčení? Možno sú to jednotlivci, vzácne exempláre ľudí, ktorí nás udivujú svojím vnútorným bohatstvom, vznešenosťou svojho životného projektu. V tomto prípade by zrejme psychológia osobnosti mala študovať tieto vrcholné stavy ducha, tú špecialitu, ktorou sú obdarení spoločenskí hrdinovia, askéti, svätí askéti, trpiaci a veľkí myslitelia.

Tento prístup k psychológii osobnosti sa zdá byť logický. Okamžite však vyvoláva určité teoretické ťažkosti. Ako a prečo sa v ľuďoch rodia tieto zvláštne vlastnosti, hodné príkladu a napodobňovania? Prečo sú uvedené výhody pre mnohých nedostupné? Prečo ušľachtilé impulzy a vzorce socializácie nie sú charakteristické pre každého? Aký je vo všeobecnosti mechanizmus na vytváranie týchto osobných vlastností?

Ak je potrebné rozlišovať medzi osobou a neosobou, do akej miery majú osobnosti špecificky ľudskú povahu? Nevzniká nejaký zidealizovaný obraz najlepších predstaviteľov ľudstva, ktorý umožňuje zaobchádzať s pohŕdaním alebo ľahostajnosťou so všetkými ostatnými, nehodnými vysokého povolania?

Ďalšou ťažkosťou, ktorú N.A. Berďajev. Je pravda, že sa rodia jednotlivci? Ruský filozof odpovedal na túto otázku negatívne. Veril, že človek sa stáva osobou. Ale ako? Aké sú pohnútky, ktoré niektorých ľudí nútia usilovať sa o svätyňu, posilňovať svoje osobné jadro, kráčať po ceste osobného rastu, ktorá sa najčastejšie ukáže byť dramatická až tragická?

Starovekí mystici pri získavaní duchovných skúseností dbali na to, aby sa nestal majetkom iných. Tí, ktorí úmyselne alebo z nedbanlivosti odovzdali nadobudnuté vedomosti obyčajným smrteľníkom, boli popravení. Prečo taký krutý? Nemecký mystik R. Steiner vo svojom diele „Kresťanstvo ako mystický fakt a tajomstvá staroveku“ poznamenal, že transformovaná osobnosť, t.j. ten, kto má mystickú skúsenosť, nemôže nájsť dostatočne vysoké slová na vyjadrenie významu jej skúseností. Nielen obrazne, ale aj v najvyššom skutočnom zmysle sa podľa R. Steinera človek, ktorý prišiel do kontaktu s transcendentným svetom, ukazuje byť sám pre seba, ktorý prešiel smrťou a prebudený do iného života. Pre takého človeka je jasné, že nikto, kto nezažil to isté, nedokáže správne pochopiť jej slová. Tak to bolo najmä v starovekých mystériách. Toto „tajné“ náboženstvo vyvolených existovalo popri náboženstve ľudí.

Náboženstvá tohto druhu sú známe medzi všetkými starovekými národmi všade tam, kde naše vedomosti prenikajú. Cesta k tajomstvám vesmíru viedla cez svet hrôzy. Je známe, že staroveký grécky dramatik Aischylos bol obvinený z toho, že preniesol na javisko niečo z toho, čo sa dozvedel z mystérií. Aischylos bežal k Dionýzovmu oltáru, aby si zachránil život. Vyšetrovanie ukázalo, že nebol zasvätený, a preto neprezradil žiadne tajomstvá.

R. Steiner vo svojich dielach podrobne opisuje tajný význam mystérií ako kultúrnych javov. Odvoláva sa najmä na Plutarcha, ktorý podáva správu o strachu, ktorý zažíva zasvätenec. Staroveký grécky historik porovnáva tento stav s prípravou na smrť. Zasväteniu predchádzal zvláštny spôsob života, ktorý mal priniesť zmyselnosť pod silu ducha. Pôst, očistné rituály, samota, duchovné cvičenia, to všetko malo za cieľ vypracovať svet svojich nižších pocitov. Do života ducha bol uvedený nováčik. Mal kontemplovať vyšší svet.

Zvyčajne svet, ktorý človeka obklopuje, má pre neho status reality. Človek sa dotýka, počuje a vidí procesy tohto sveta. To, čo vzniká v duši, nie je pre neho realitou. Stáva sa však aj to, že ľudia nazývajú skutočné obrazy, ktoré vznikajú v ich duchovnom živote.

Mystický zážitok je nevysloviteľný. V človeku je niečo, čo mu spočiatku bráni vidieť duchovnými očami. Keď si zasvätenci spomenú, ako prešli skúsenosťou s mystériami, hovoria práve o týchto ťažkostiach. R. Steiner sa odvoláva na starovekého gréckeho kynického filozofa, ktorý rozpráva, ako odišiel do Babylonu, aby ho nasledovníci Zoroastra priviedli do pekla a späť. Hovorí, že na svojich potulkách prešiel ohňom, preplával veľké vody.

Misty, t.j. ľudia, ktorí prešli mystickým zážitkom, hovorili o tom, ako ich vystrašil vytasený meč, z ktorého tiekla krv. Pre nezasvätených je však ťažké pochopiť realitu toho, čo sa hovorí. Mystická skúsenosť je neadekvátna pozemskej. Tieto príbehy sú pochopiteľné, keď človek pozná etapy na ceste od nižšieho poznania k vyššiemu. Veď sám zasvätenec zažil, ako sa všetka pevná hmota šírila ako voda a on pod sebou stratil pôdu. Všetko, čo predtým cítil ako živé, bolo zabité. Ako meč prechádza živým telom, tak duch prechádza zmyslovým životom. Človek videl prúdiacu krv zmyslového sveta.

Skúsenosť pochopenia seba samého je teda v mnohých ohľadoch tragická. Ten, kto nezískal duchovnú skúsenosť, nie je schopný pochopiť hĺbku mystických skúseností. Preto milióny ľudí túto prax jednoducho nepotrebujú. Osvojovanie si najvnútornejších právd, ak by sa rozšírilo, by viedlo k znehodnoteniu nadobudnutej praxe, k znehodnoteniu duchovných stavov.

Takmer všetci psychológovia, ktorí sa obrátili na analýzu fenoménu osobnosti, si všímajú zložitosť tohto konceptu, rozmanitosť interpretácií súvisiacich s týmto problémom. Slovo „osobnosť“ je skutočne jedným z najnejasnejších a najkontroverznejších v psychológii. „Ale ani jeden koncept sa nevyznačuje takou nejednoznačnosťou, neumožňuje také rôznorodé využitie ako tento koncept osobnosti» (Jaspers K. Všeobecná psychopatológia. M., 1997. S. 519.). Môžeme súhlasiť s tým, že koľko teórií osobnosti existuje, toľko existuje aj jej definícií.

Zložitosť problému je do značnej miery spôsobená skutočnosťou, že s týmto pojmom sa spája mnoho ďalších dôležitých psychologických pojmov vrátane „osoby“, „jednotlivca“, „individuality“, „charakteru“, „typu“, „temperamentu“, „schopností“. “. Pri diskusii o osobnosti mimovoľne mobilizujeme celý korpus psychologických poznatkov. Práve preto je psychológia osobnosti ako teoretická časť schopná pokryť rôzne aspekty komplexných predstáv o ľudskej psychike.

Problém osobnosti v psychológii, píše D.A. Leontiev, je obrovský problém, ktorý pokrýva obrovskú oblasť výskumu. Čiastočne kvôli rozšíriteľnosti pojmu „osobnosť“, čiastočne kvôli tomu, že také slová ako „osobnosť“, „charakter“, „temperament“, „schopnosti“, „potreby“, „zmysel“ a mnohé ďalšie sú zaradený nielen do systému vedeckých koncepcií psychológie osobnosti, ale aj do nášho každodenného jazyka, okolo problému osobnosti sa vedie množstvo sporov a diskusií – veď takmer každý sa do istej miery považuje za odborníka na problém osobnosti» (Leontiev D.A. Esej o psychológii osobnosti. M., 1997. S. 6.). Mnohí autori, ktorí špecificky študujú problém osobnosti (A.G. Asmolov, D.A. Leontiev, V.M. Rozin, A.V. Tolstykh), si všímajú osobitnú zložitosť tohto problému.

Samotný termín teda spôsobuje protichodné interpretácie medzi filozofmi a psychológmi. Na jednej strane sa každá osoba nazýva osobnosť, vrátane asociálnej, napríklad zločinca. Na druhej strane dávajú tomuto pojmu osobitné postavenie, veria, že slovo „osobnosť“ charakterizuje vyvolenú, duchovnú a celostnú osobu.

L.B. Logunova definuje osobnosť ako filozofickú a kultúrnu kategóriu, v ktorej sa syntetizujú najdôležitejšie sociálne, biologické a duševné charakteristiky človeka ako princípy jeho kultúrnej sebaidentifikácie. Pojem „osobnosť“ fixuje zvláštny spôsob bytia osobou vo svete, ktorý nie je odvodený od jeho prirodzenej organizácie. V modernom filozofickom a humanitnom poznaní je ústrednou kategóriou, ktorej obsah určuje smerovanie výskumu integrity človeka. bytie (Logunova L.B. Osobnosť // Kulturológia. Encyklopédia: V 2 t. M., 2007. T. 1. S. 1168.).

Niečo v tejto definícii okamžite vyvoláva zmätok. Každému je zrejmé, že osobnosť nie je len filozofická a kultúrna kategória. Tento koncept je široko používaný v psychológii. Diela A.N. Leontiev („Aktivita. Vedomie. Osobnosť“. M., 1975), A.G. Asmolova („Psychológia osobnosti“. M., 1990), B.G. Ananiev („O problémoch moderného ľudského poznania“. M., 1971), A.V. Tolstykh "Skúsenosť v konkrétnej historickej psychológii osobnosti" (Petrohrad, 2000) a mnohí ďalší psychológovia. Nie je celkom jasné, prečo sú proti sebe filozofické a humanitné poznatky? Úsudok, že osoba má biologické vlastnosti, si vyžaduje objasnenie, ale samotný jav nie je odvodený od prirodzenej organizácie. Napokon je celkom zrejmé, že integritu človeka možno posudzovať nielen na úrovni jednotlivca.

V psychológii je teda kategória osobnosti jednou zo základných. Nie je čisto psychologický, pretože sa študuje vo filozofii, histórii a iných humanitných vedách. Najdôležitejšou teoretickou úlohou psychológie osobnosti je odhaliť objektívne základy tých psychologických vlastností, ktoré charakterizujú človeka ako jedinca, ako individualitu a ako človeka.

Práve tieto tri pojmy – „jednotlivec“, „individuálnosť“ a „osobnosť“, sa používajú v psychológii. Ale tieto pojmy vyjadrujú iný obsah. Tu vzniká ďalšia ťažkosť, na ktorú poukazuje A.G. Asmolov. V skutočnosti psychológia osobnosti absorbuje takmer všetky psychologické poznatky. Ale toto extrémne rozšírenie nie je na škodu. Dôležité je nájsť perspektívu, ktorá nám umožňuje triediť psychologický materiál cez prizmu špeciálnej oblasti poznania – psychológie osobnosti.

Časť I. Špecificky človek v osobnosti

Pavel Semenovič Gurevič (13. august 1933, Ulan-Ude, Burjatská ASSR, ZSSR - 18. november 2018, Moskva, Rusko) - ruský filozof, kandidát historických vied, doktor filologických vied, doktor filozofických vied, profesor.

Gurevič Pavel Semenovič - absolvoval Historicko-filologickú fakultu Uralskej štátnej univerzity (1955) a postgraduálne štúdium na Moskovskej štátnej univerzite. Lomonosov (1965). doktor filológie, doktor filozofie, profesor, prednosta. Katedra "psychológie" Moskovskej štátnej technickej univerzity, vedúci oddelenia Filozofického inštitútu Ruskej akadémie vied. Špecialista na klinickú psychológiu, psychoanalýzu, transpersonálnu psychológiu a filozofickú antropológiu. Viedol katedry psychológie na viacerých moskovských univerzitách. Zvolen za podpredsedu Akadémie humanitných štúdií. Akademik Ruskej akadémie prírodných vied (RANS), Akadémie pedagogických a sociálnych vied.

Je prezidentom Moskovskej medziregionálnej psychoanalytickej asociácie, jedným zo zakladateľov a členov predsedníctva Ruskej psychoanalytickej asociácie. Člen prezídia Celozväzovej asociácie transpersonalistov. Prax certifikovaný psychoanalytik.

Upravil P.S. Gurevič vydal viac ako 30 zväzkov série Klasici svetovej psychológie, vrátane diel Z. Freuda, A. Adlera, E. Fromma, K. Junga, E. Eriksona, V. Reicha. Vedúci redaktor a autor väčšiny článkov v populárnej encyklopédii Psychoanalýza. Autor kníh "Psychológia", "Populárny psychologický slovník", "Klinická psychológia".

knihy (42)

Buržoázna ideológia a masové vedomie

Príspevok skúma masové ideologické procesy buržoáznej spoločnosti. Autor sleduje genézu, špecifiká, sociálne funkcie buržoáznej ideológie, črty jej prejavu a distribúcie v kapitalistickej spoločnosti.

Kniha rozlišuje medzi ideológiou ako súborom určitých ustanovení a jej masovými formami, medzi myšlienkami a ich obrazmi v mysliach ľudí, odrážajúcich emocionálne a hodnotové orientácie jednotlivca.

Kriticky analyzované sú koncepty významných predstaviteľov buržoáznej filozofie a sociológie (T. Adorno, M. McLuhan, G. Enzensberger, J. Ellul, E. Fromm).

Buržoázna propaganda pri hľadaní teoretického zdôvodnenia

Dnes, v kontexte odvíjajúcej sa ideologickej konfrontácie medzi dvoma svetovými systémami, sa buržoázia všetkými možnými spôsobmi snaží zlepšiť a posilniť svoj propagandistický aparát, teoretici a praktici buržoáznej propagandy systematicky aktualizujú svoj ideologický arzenál.

V knihe doktora filozofických vied P.S. Gurevič, analyzuje sa vývoj buržoáznej manipulácie s verejným vedomím, odhaľujú sa jej formy a metódy. Autor sleduje teoretické počiatky propagandistických akcií, kritizuje rôzne buržoázne koncepty propagandy, ktoré sa vyvinuli v rámci filozofie, sociológie a psychológie.

Kniha obsahuje množstvo faktografického materiálu a je určená širokému okruhu čitateľov.

Pri hľadaní duchovnej podpory

Všeobecné politické a medzinárodné aspekty buržoáznych koncepcií „reideologizácie“.

Monografia analyzuje proces „reideologizácie“, teda zvyšujúcej sa pozornosti vládnucich kruhov kapitalistických krajín ideologickej indoktrinácii más v podmienkach duchovnej krízy buržoáznej spoločnosti.

Štúdia ukazuje, ako pod vplyvom hlbokých zmien v medzinárodných vzťahoch vládnuce kruhy, najväčšie buržoázne strany západných krajín, zdôvodňujú „reideologické“ postoje.

Desakralizácia mozgu

Článok sa zaoberá zvláštnym trendom modernej vedy, ktorý možno charakterizovať ako desakralizáciu mozgu.

V klasickej filozofii sa mozog javil ako úžasné stvorenie Boha. Bol interpretovaný ako zdroj racionality, pamäti a ako vyjadrenie veľkosti človeka. Štúdium mozgu však viedlo k myšlienke, že má množstvo defektov, ktoré nám nedovoľujú hodnotiť ho ako obrovský výdobytok evolúcie. V mnohých moderných štúdiách je mozog obdarený mnohými vážnymi chybami. Takže vo filozofii je potrebné prehodnotiť také pojmy ako človek, vedomie, mozog, evolúcia.

Klasická a neklasická antropológia: komparatívna analýza

Monografia je venovaná hlavným etapám vo vývoji filozofickej antropológie.

Autor odhaľuje teoretické rozdiely medzi klasickou a neklasickou antropológiou. Zároveň ukazuje, že Nietzsche predstavuje osobitné štádium vo filozofickom chápaní človeka. Spája sa s radikálnym obratom vo formovaní neklasickej paradigmy.

Osobitná úloha sa v monografii pripisuje významným predstaviteľom tradičnej antropológie – Aristotelovi, Kantovi, Hegelovi. Analyzujú sa nové problémy neklasickej antropológie.

Klinická psychológia

Prečo sú ľudia náchylní na rôzne komplexy? Prečo sú neurotické poruchy podmienené kultúrou? Prečo živé telo funguje ako mŕtve?

Odpovede na tieto a ďalšie otázky nájdete v knihe profesora P.S. Gurevich, ktorý hovorí o skúsenostiach z klinickej psychoanalýzy.

Ak chcete dosiahnuť osobný rast, zbaviť sa psychologických deviácií, vyriešiť psychosexuálne problémy, pochopiť svoj vlastný vnútorný svet - prečítajte si túto prácu, napísanú obrazne a živo. Hovorí o typoch postáv, o psychosexuálnom vývoji, o psychologických vlastnostiach ľudí a o tom, ako sa prispôsobujú svetu, o archetypoch kolektívneho vedomia.

Kam ideš, človeče?

čo je to človek? V čom spočíva jeho výnimočnosť? Je pravda, že sa oi povyšuje nad ríšu zvierat?

kulturológia. Prednáškový kurz

Učebnica „Kulturológia“ oboznamuje čitateľov s rôznymi kultúrami, ich typmi a štádiami vývoja; hovorí o interakciách kultúr, postupne vedie čitateľov k všeobecným vzorcom ich formovania.

čo je kultúra? Ako to súvisí s prírodou? Aký je rozdiel medzi kultúrou a civilizáciou? Prečo sa rodí veľa kultúr a ako sa navzájom ovplyvňujú? Učebnica ukazuje aj štruktúru kultúry, jej rôzne sféry.

Svet filozofie. Časť 1-2

Stolyarov: Stolyarov V.I.

Kniha je antológiou (v 2 častiach) tematicky zoskupených filozofických textov - úryvkov z diel mysliteľov rôznych období, vrátane modernej doby. Texty prvej časti knihy pokrývajú otázky zmyslu a účelu filozofie, jej histórie, počiatočných filozofických problémov (bytia a poznania), pojmov a princípov. Kniha, ktorá má pomôcť študentom kurzu filozofie na novej učebnici pre vysoké školy „Úvod do filozofie“, upúta pozornosť všetkých záujemcov o filozofické problémy.

Kniha obsahuje jednotlivé diela a úryvky z diel filozofov rôznych období, vrátane modernej doby. Navrhnutý tak, aby pomohol tým, ktorí študujú kurz filozofie v učebnici pre univerzity "Úvod do filozofie" (editoval I.T. Frolov), bude zaujímavý pre široké spektrum čitateľov zaujímajúcich sa o filozofické problémy.

Spoločenské vedy. 10. stupeň (základná úroveň)

Učebnica pokrýva komplex poznatkov z filozofie, sociológie, kulturológie, politológie, psychológie. Je založená na antropologickom princípe - uloženie je postavené na ľudských problémoch a tých pojmoch, ktoré sa používajú v spoločenskovednej disciplíne.

Otázky a úlohy k textom odsekov sú usporiadané podľa úrovní náročnosti. Pre žiakov sú pripravené aj tvorivé úlohy. To všetko pomôže školákom lepšie zvládnuť preberanú disciplínu a pripraviť sa na záverečnú atestáciu z predmetu.

Spoločenské vedy. 11. stupeň (základná úroveň)

Tento kurz spoločenských vied je prezentovaný v oblastiach verejného života: ekonómia, sociálne vzťahy, politika, právo, duchovná sféra, ktoré sú vo svojom prepojení a interakcii považované za integrálny systém spoločenských vzťahov. Výrazne boli doplnené sekcie ekonomika, politika, právo s prihliadnutím na realitu dnešnej doby.

Každý odsek učebnice končí nadpisom „Čo je potrebné pochopiť a zapamätať“, ktorý obsahuje kľúčové body preberanej témy. Navrhované otázky a úlohy sa líšia úrovňou zložitosti. Pre žiakov sú pripravené aj tvorivé úlohy.

Na konci učebnice je „Biografický slovník“, ktorý obsahuje potrebné informácie o najčastejšie spomínaných filozofoch, historikoch a sociológoch.

Problém ľudskej integrity

Je možné holisticky interpretovať ten či onen predmet, ktorý sám o sebe nie je jednotný, jednotný, neoddeliteľný? Čo je celistvosť a celistvosť? Je človek celý?

Autor ukazuje, že v dejinách filozofie existovali rôzne odpovede na tieto otázky. Problém integrity človeka nie je otázkou komplexného štúdia človeka. To je problém jeho existencie, bytia, účelu vo svete. Byť integrálom znamená získať plnosť existencie, odhaliť ľudský potenciál. Bezúhonnosť nie je človeku daná, on ju získava.

Problém človeka v modernej náboženskej a mystickej literatúre

Cieľom tohto zborníka, ktorý je pripravený pre XVIII. svetový filozofický kongres, je charakterizovať problémy človeka, ako sa vyvíjajú v modernom náboženskom povedomí.

Na základe programu pripravovanej práce redakcia zborníka rozdelila problematický materiál na dve časti. Prvá časť obsahuje pokus o predstavu, ako dnes vyzerá antropologická téma v rôznych oblastiach západnej filozofie náboženstva.

V tejto časti – „Vývoj západnej filozofie náboženstva“ – je zhromaždený materiál, ktorý umožňuje analyzovať stav teoretickej práce v personalizme, etickej fenomenológii a iných prúdoch náboženského myslenia.

Druhá časť zborníka má názov „Problémy ľudskej subjektivity“ a venuje sa špecifickým otázkam, ktoré umožňujú identifikovať teoretické pozície rôznych filozofických smerov na určitú tému. Zborník má ako prílohu dva preklady, ktoré bádateľovi poskytujú materiál reflektujúci nové trendy vo výskumnej práci.

Propaganda v ideologickom boji. Učebnica pre vysoké školy

Kniha ukazuje miesto propagandy v ideologickom boji v súčasnej etape, odhaľuje leninské princípy propagandistickej práce, konkrétne spôsoby ich implementácie v modernej ideologickej a politickej činnosti strany.

Autor s využitím veľkého množstva faktografických materiálov odhaľuje úlohu médií v systéme propagandy, odhaľuje buržoázne interpretácie ich významu v duchovnom živote spoločnosti, uvažuje nad celým procesom zápasu medzi socialistickou ideológiou a buržoáznymi propagandistickými mýtmi.

Psychoanalýza

Prečo sú ľudia náchylní na rôzne komplexy? Prečo sú neurotické poruchy podmienené kultúrou? Prečo živé telo funguje ako mŕtve? Kde vo všeobecnosti môžete absolvovať kurz psychologickej korekcie?

Na tieto a ďalšie otázky, ako sú typy postáv, psychosexuálny vývin, psychologické charakteristiky ľudí a spôsoby ich prispôsobovania sa svetu, archetypy kolektívneho myslenia, možno nájsť odpoveď v knihe profesora P.S.Gurevicha, ktorý hovorí o skúsenostiach klinickej psychoanalýza. Kniha napísaná živo a obrazne pomôže čitateľovi dosiahnuť osobnostný rast, zbaviť sa duševných porúch, vyriešiť psychosexuálne problémy a pochopiť svoj vnútorný svet.

Pre študentov univerzít a vysokých škôl, ako aj široké spektrum čitateľov.

Psychoanalýza. Populárna encyklopédia

Ako teória, tak aj ako psychoterapeutická prax bola psychoanalýza u nás dlhé roky zakázaná. Diela klasikov tohto trendu neboli publikované, neexistovala žiadna špeciálna referenčná literatúra.

Teraz sa situácia zmenila. Na knižnom trhu sa objavilo množstvo rôznych diel, no ich čítanie si vyžaduje špeciálnu odbornú prípravu. Navrhované vydanie obsahuje vysvetlenia kľúčových pojmov prístupných laikom, ktorých rozsah je o niečo rozšírený vďaka všeobecným psychologickým definíciám a pojmom.

Encyklopédia pomôže čitateľovi, ktorý chce získať elementárne informácie o psychoanalýze, osvojiť si jej základy, pochopiť vlastný vnútorný svet, zoznámiť sa s mimoriadne zaujímavou a stále málo známou oblasťou poznania.

Psychológia

V pôvodnej učebnici slávneho vedca a praktika profesora P.S. Gureviča komplexne zvažujú otázky všeobecnej, sociálnej a klinickej psychológie.

Autor nepoužíva didaktickú metódu, ale pozýva k úvahám a rozhovorom na aktuálne témy, akými sú vzťah tela a duše, vnútorný svet jednotlivca, fenomén skupinového vedomia, psychológia extrémnych situácií, detská psychoanalýza. .

Psychológia a pedagogika

Uvažované základné ustanovenia psychológie a pedagogiky dávajú novú predstavu o týchto disciplínach, bez ktorých nie je možná výchova a vzdelávanie človeka.

Podrobne sú rozoberané špecifiká zmyslového a racionálneho poznávania, všeobecného a individuálneho v psychike žiaka. Osobnostným problémom vo vzdelávacích modeloch je venovaná osobitná časť, ktorá predstavuje moderné koncepcie a stratégie vzdelávania, rozvíjajúce sa pedagogické technológie a základy projektovania vzdelávacích situácií.

Osobitná pozornosť sa venuje organizácii vzdelávacích aktivít a riadeniu vzdelávacích systémov.

Psychológia osobnosti

V modernej psychologickej literatúre sa na označenie osoby, na jej charakterizáciu, používajú tri pojmy: „jednotlivec“, „individuálnosť“, „osobnosť“.

Kniha sa zaoberá takými problémami ako ľudská prirodzenosť, ľudská podstata, ľudská subjektivita, jedinečnosť človeka, problém integrity atď. Tvrdí sa, že osobnosť je večné napätie a hľadanie. Osobnosť je vždy prielomom do duchovnej oblasti. Podľa N.A. Berďajev, dobytie spirituality je hlavnou úlohou ľudského života.

Pre vysokoškolákov študujúcich v odboroch psychológia a pedagogika, filozofia, ako aj široký okruh čitateľov.

Psychológia núdzových situácií

Obrovské masy ľudí v Rusku prešli skúsenosťami s extrémnymi situáciami (vojny, zemetrasenia, výbuchy jadrových reaktorov, teroristické útoky, migrácia). Ich počet sa neustále zvyšuje. Psychologické dôsledky akejkoľvek sociálnej nočnej mory sú vždy silnejšie ako samotná udalosť. Psychologická rehabilitácia umožňuje človeku návrat do normálneho duševného života. Psychológia núdze študuje nielen procesy „chorej“, „znetvorenej“ psychiky – súvisí s problémami osobného rastu, povznesenia a spirituality.

Kniha je určená nielen psychológom a odborníkom na núdzové situácie, ale aj širokému okruhu čitateľov.

Fragmentácia ľudskej existencie

Táto monografia je rozvinutím množstva myšlienok obsiahnutých v autorovom diele „Problém ľudskej integrity“ (M., 2004).

Odhaľujúc zmysel moderného výkladu ľudskej existencie, autor ponúka vlastný výklad tohto problému. Rozdelenie ľudskej existencie je znázornené prostredníctvom binárnych protikladov existencie a neexistencie, integrálnej a fragmentovanej, telesnej a duchovnej, imanentnej a transcendentnej, individuálnej a sociálnej, identickej a bez tváre, tvorivej a deštruktívnej. Osobitná pozornosť je v monografii venovaná analýze moderných filozofických a antropologických koncepcií.

Kniha rozvíja množstvo polemických zápletiek na tému „smrť človeka“, „integrita človeka“, „úpadok identity“ atď.

Náboženské štúdia. Učebnica

Učebnica považuje náboženstvo za objekt poznania a za duchovný fenomén.

Autor učebnice sa snažil odhaliť podstatu náboženstva ako kultúrneho a antropologického fenoménu. Významné miesto v učebnici je venované psychologickým aspektom náboženstva. Publikácia sa zaoberá dejinami svetových náboženstiev, východnými náboženskými smermi (taoizmus, šintoizmus a i.). Načrtáva sa história kresťanskej cirkvi, analyzuje sa náboženstvo ako spoločenský fenomén.

Slovník kultúrnych štúdií

Slovník pojmov a pojmov v kultúrnych štúdiách, ktorý pripravil A. P. Gurevich, obsahuje úplný zoznam hlavných pojmov používaných v kultúrnych štúdiách, ako sú abstrakcionizmus, axiológia, akulturácia, animizmus, artefakt, archetyp, astrológia, nekultúra, barbarstvo atď.

Sociálna mytológia

Čo je sociálny mýtus? Aká je jeho povaha? Prečo sa buržoázna ideológia zmenila na sociálnu mytológiu?

V odpovedi na tieto otázky autor sleduje vývoj západoeurópskych historických a filozofických názorov na ideológiu ako spoločenský fenomén. Osobitnú pozornosť venuje odhaľovaniu hodnotového aspektu ideológie. V tejto súvislosti kniha rozoberá koncepcie A. Schopenhauera, F. Nietzscheho, V. Pareta, ako aj moderných buržoáznych teoretikov. Autor ukazuje úlohu spoločenských ilúzií a hodnôt vo vývoji historických udalostí.

Zachráni mesiáš? „Christománia“ v západnom svete

Kniha doktora filozofických vied P.S. Gurevicha je venovaná jednému z moderných trendov netradičnej religiozity - „Christománii“.

Autor z dialekticko-materialistickej pozície odhaľuje počiatky, analyzuje duchovné hľadanie, organizačné formy „Ježišovho hnutia“, hodnotí nielen hnutie samotné, ale aj rôzne pohľady buržoáznych sociológov naň.

Toto je v skutočnosti prvá štúdia tohto problému určená pre bežného čitateľa.

Spektrum antropologických učení

Táto práca odhaľuje rozmanitosť filozofických učení, ktoré sú spojené s chápaním ľudského fenoménu.

Autori ukazujú pôvod ľudskej filozofie v antickej kultúre a vznik filozofickej antropológie v 18. storočí. Osobitnú pozornosť venujú filozofickej antropológii ako filozofickému smeru, ktorý vznikol začiatkom 20. storočia. Nejde ani tak o samostatnú filozofickú disciplínu (v podobe, v akej ju pôvodne zdôvodnil O. Kasman), ale o filozofický koncept vychádzajúci z diel M. Schelera.

Filozofickí antropológovia (A. Gehlen, H. Plessner a i.) sa vrátili ku Kantovej myšlienke obsiahnuť skutočnú ľudskú existenciu v jej celistvosti, určiť miesto a vzťah človeka k okolitému svetu. Kniha predstavuje aj sociálnu a náboženskú antropológiu, pričom osobitnú pozornosť venuje najnovším antropologickým konceptom.

Strach

Od staroveku až po súčasnosť sa ľudia snažili preniknúť do podstaty strachu. Ale po prvýkrát v tejto knihe vstupujú spisovatelia a filozofi, vedci a náboženskí myslitelia do dialógu, ktorý im umožňuje znovu vytvoriť rôzne obrazy strachu, jeho bizarné fantázie, odhaliť tajomstvá a hĺbku tohto fenoménu ľudskej povahy.

V tejto originálnej eseji texty z rôznych období, vybavené filozofickými margináliami, obracia čitateľa k fenoménu strachu, jeho podstate a odtieňom vo vzdialených i blízkych kultúrach.

Tajomstvá krásy

čo je krása? Ako sa zmenila myšlienka krásy v rôznych časoch a medzi rôznymi národmi? Aký je rozdiel medzi pojmami „krása“ a „krásny“? Prečo vzniklo a zaniklo toľko umeleckých hnutí?

Ďalšia kniha zo série „Poznám svet“ pomôže pochopiť všetky tieto problémy. Školákom poskytne neoceniteľnú pomoc pri príprave na referáty a skúšky z odborov súvisiacich s dejinami svetovej kultúry. Publikácia je dodávaná s vecným indexom.

Ľudský fenomén: Antológia

čo je to človek? Aké tajomstvo sa v ňom skrýva? Má naozaj v prírodnej ríši špeciálne miesto? V čom spočíva dráma ľudskej existencie? Tieto otázky znepokojovali ruských náboženských mysliteľov, dlho sa o nich hovorilo v zahraničnej filozofii.

Toto vydanie poskytuje podrobnú predstavu o tom, ako problém človeka pokrýva ruská filozofia, existencializmus, fenomenológia a racionalizmus.

Filozofia kultúry

Filozofia kultúry má obrovské množstvo faktov. Sú opísané v súlade s kultúrnou antropológiou, sociológiou kultúry, teológiou kultúry, etnológiou, kultúrnou filozofiou, dejinami kultúry. Získaný protichodný empirizmus faktov však nie vždy objasňuje metafyzické problémy. Povýšenie z jednej kultúrnej epochy do druhej výrazne mení panorámu kultúry.

Rodí sa tak teoretická potreba objaviť určitú jednotu kultúrneho procesu – invarianty sociodynamických modelov, archetypálnych situácií, vzorcov opakovania a premien konštantných zložiek kultúry. Pomocou filozofických špekulácií, rôznorodej ľudskej skúsenosti sa osvojujú možnosti uvedenia jednotlivca do kultúrneho kozmu. Filozofia kultúry sa snaží preniknúť do najneočakávanejších a neustále sa obnovujúcich paradoxov ľudskej existencie a kultúrny filozof je vyzvaný, aby zdôvodnil všeobecne významnú normu, ktorá by nám umožnila hodnotiť reálne existujúce stavy kultúry.

Monografia je určená vedeckým pracovníkom, študentom, doktorandom a pedagógom.

Filozofia človeka. Časť 1

Monografia je sledovaním filozofickej a antropologickej tradície od antickej filozofie Východu až po renesanciu vrátane. Aké tajomstvo sa skrýva v človeku? Má naozaj v prírodnej ríši špeciálne miesto? Čo je na ňom jedinečné? Monografia odhaľuje rôzne aspekty antropologického boomu, ktorý sa nám odohráva pred očami. Antropologická renesancia je jedným z fenoménov celého moderného filozofického myslenia.

Rukopis pokrýva celú škálu filozofických a antropologických problémov, vrátane problému antropogenézy, ľudskej androgýnie, utrpenia a strachu, viery a intuície, erosu a smrti.

Tieto a ďalšie otázky pokrýva zbierka textov, ktorá obsahuje fragmenty z diel významných indických, čínskych, arabských, západoeurópskych a ruských mysliteľov rôznych období, od staroveku až po osvietenstvo.

Tematické zameranie každej časti knihy, venovanej konkrétnej dobe, odráža špecifiká antropologických názorov v rámci rôznych filozofických smerov. Niektoré texty boli preložené do ruštiny po prvý raz.

Eros. Antológia

Kniha rozpráva o Láske od najstarších čias až po súčasnosť. Zápletky v ňom zahrnuté sú prevzaté z klasických prameňov, z textov stredoveku, z modernej filozofickej a vedeckej literatúry, z kníh pozoruhodných predstaviteľov ruskej a zahraničnej kultúry: Stefana Zweiga. Vladimir Nabokov, Stendhal, Denis Diderot, Nikolaj Berďajev, Vladimir Solovjov...

Od pastierskej a galantskej éry až po „temné vášne“ v štýle markíza de Sade – taká je škála „Eros“.

Estetika: študijná príručka

Učebnica poskytuje stručný prehľad dejín estetiky, predstavuje prezentáciu estetickej teórie, hlavné myšlienky a problémy klasickej estetiky, vyjadrené v jej hlavných kategóriách.

Uskutočnil sa pokus klasifikovať estetické koncepty, vyzdvihnúť najnovšie estetické koncepty reprezentované postmodernou a integrálnou estetikou. V priebehu historického vývoja sa estetika vyvinula do mnohých kategórií. Narodili sa v rôznych časoch a v rôznych kontextoch, preto vznikol problém určitej klasifikácie týchto pojmov, ich vnútornej súvzťažnosti, pojmového prepojenia.

V príručke je zvolený nasledovný princíp: po prvé, hovoríme o takých kategóriách, ktoré tvoria pôvodný rámec estetiky ako disciplíny. Potom autor, sledujúc myšlienku celistvosti (holonizmu) umenia, zoskupí materiál (a podľa toho aj rôzne koncepty) okolo historicky ustálených myšlienok, že umenie môže byť vyjadrené v autorovi, v diele a v divákovi. (čitateľ). Podľa týchto troch kontrapunktov sú umiestnené hlavné kategórie modernej estetiky.

Je to muž: Antológia

Táto kniha je druhou časťou antológie filozofických prác venovaných problému človeka.

Prvá časť „Fenomén človeka“ vyšla v roku 1993. Sú tu prezentované smery zahraničného filozofického myslenia poslednej tretiny 20. storočia: filozofická antropológia, psychoanalýza – a ich predstavitelia ako G. Burkhardt, G. Hengstenberg , L. Farre, O. Derisi , J. Ellul a iní, na Západe široko známi, no nášmu čitateľovi nie dostatočne známi.

Kniha obsahuje materiál, ktorý umožňuje zoznámiť sa so základmi klinickej praxe. Autor na príkladoch psychoterapeutickej činnosti rozoberá základné ustanovenia psychoanalýzy, vysvetľuje, ako prebieha práca s nevedomým obsahom psychiky, aké obranné mechanizmy sa pri tejto práci využívajú, čo sú to neurózy a psychózy. Dôležité miesto v knihe zaujíma téma rôznych postáv, ktoré sú ľuďom vlastné. Osobitnú pozornosť venuje detskej psychoanalýze.
Kniha bude zaujímavá pre tých, ktorí chcú získať vedomosti v psychoanalýze, a tiež pritiahne pozornosť odborníkov.
ÚVOD ................................................ 3
ODDIEL I. PSYCHOLÓG A KLINICKÉ SITUÁCIE
Kapitola 1
§ 1. Sú šialení? ................................. 19
§ 2. Démon alebo svätec? ............................. 21
§ 3. Čo má psychológ? ................................... 23
§ 4. Neuróza a kultivácia ................................... 26
§ 5. Hĺbková psychológia ............................................ 28
§ 6. Psychologické poradenstvo .................... 30
§ 7. Fenomén nevedomia ............................... 32
OTÁZKY NA KONTROLA ...................................... 34
CVIČENIA ................................................ 34
Kapitola 2
§ 1. Prúd obrazov................................. 36
§ 2. Mechanizmus odporu ............................... 38
§ 3. Pacient na konzultácii ................................... 40
§ 4. Oliho prípad ................................... 42
§ 5. Spôsob voľných združení .................................. 44
§ 6. Idealizácia spomienok ........................ 47
§ 7. Represia ...................................... 48
§ 8. Medzi Skyllou a Charybdou ................................... 50
OTÁZKY NA ZOBRAZENIE ................................ 53
CVIČENIA............................................ 53
Kapitola 3
§ 1. Z hlbín podvedomia ................................... 55
§ 2. Kráľovská cesta do bezvedomia ................................... 56
§ 3. Výklad snov ................................... 59
§ 4. Splnenie túžby ........................ 61
§ 5. Proces vysídľovania................................ 63
§ 6. Kondenzačný mechanizmus................................................. .. 66
§ 7. Sexuálna symbolika ................................... 67
§ 8. Autotréning ........................................ 68
OTÁZKY NA KONTROLA ........................ 72
CVIČENIA............................................ 72
Kapitola 4 75
§ 1. Osobnostné aspekty ...................................... 75
§ 2. Právo na šťastie ................................... 77
§ 3. Sublimácia ...................................... 79
§ 4. Dramaturgia sublimácie ................................... 81
§ 5. Prevod ...................................................... 84
§ 6. Dramaturgia projekcie ................................... 87
§ 7. Totožnosť ................................................... 89
OTÁZKY NA PREHĽAD................................... 93
CVIČENIA............................................ 93
Kapitola 5
§ 1. Fenomén detstva v dejinách psychológie ................... 94
§ 2. Sexuálne skúsenosti dieťaťa ................................... 95
§ 3. Narodenie detskej psychoanalýzy ................................... 96
§ 4. Malý Hans ................................... 99
§ 5. Terapia hrou ................................................ 102
§ 6. Symbolika zvierat ........................ 104
§ 7. Dejiny Leny ........................ 105
§ 8. Spôsoby práce................................ 107
§ 9. Prevzatie dozorcu...................................... 108
OTÁZKY NA KONTROLA ........................ 110
CVIČENIA ................................................... SOFTWARE
DIVIDE (rozdeliť). TYPY POSTAVY. NEURÓZA. KOMPLEXY. PSYCHOSEXUÁLNE PORUCHY
Kapitola 1
§ 1. Preklad neurózy ................................... 112
§ 2. Charakter a spontánnosť ................................... 114
§ 3. Ústny charakter ................................................. 116
§ 4. Špecifické povahové vlastnosti ...................... 119
§ 5. Láska a fantázia ................................... 121
§ 6. Terapia ústneho charakteru ........................ 124
OTÁZKY NA KONTROLA ...................................... 128
CVIČENIA............................................ 128
Kapitola 2
§ 1. Análny charakter ................................... 130
§ 2. Análne povahové črty .................................. 132
§ 3. Masochistický charakter ................................... 134
§ 4. Znaky masochistického charakteru ................................... 136
§ 5. Svalová škrupina ........................ 139
§ 6. Rozpustenie svalovej schránky ...................... 141
§ 7. Bioenergia ...................................................... 143
OTÁZKY NA KONTROLA ........................ 145
CVIČENIA............................................ 146
Kapitola 3. ČO SA STANE V GENITÁLNOM ŠTÁDIU
VÝVOJ?................................................ 148
§ 1. Čo je to pohlavnosť? ........................ 148
§ 2. Hysterický charakter ................................... 149
§ 3. Terapia hysterického charakteru ................................... 151
§ 4. Falicko-narcistický charakter .................... 153
§ 5. Psychopatický charakter ........................ 156
§ 6. Genéza psychopatického charakteru .................... 158
§ 7. Pasívno-ženský charakter .................... 159
OTÁZKY NA PREHĽAD...................."] 162
CVIČENIA............................................ 163
Kapitola 4. SÚ KOMPLEXY PATOLOGICKÉ?
A ODCHYLKY?................................................ 164
§ 1. Sadomasochizmus ................................................... 164
§ 2. Štádiá pohlavného vývinu ................................... 166
§ 3. Závisť penisu ................................... 169
§ 4. Kastračný komplex ................................... 172
§ 5. Oidipovský komplex...................................... 173
§ 6. Oidipské vzťahy............................................................ .. 175
OTÁZKY NA KONTROLA ........................ 178
CVIČENIA............................................ 178
Kapitola 5 179
§ 1. Eros ................................................. 179
§ 2. Eros starovekých civilizácií ........................ 180
§ 3. Hriech a pokánie v pohanstve ................................... 182
§ 4. Pohania a kresťania ................................. 184
§ 5. Agape (grécky) - bratská láska ........................ 187
§ 6. Dvorská láska ................................... 190
OTÁZKY NA KONTROLA ........................ 194
CVIČENIA............................................ 195
Kapitola 6
VÝVOJ?................................................ 196
§ 1. Stereotypy správania................................ 196
§ 2. Personifikácia citu lásky ................................... 198
§ 3. Puritánska láska ................................... 200
§ 4. Upíri a zvodcovia...................................... 202
§ 5. Galantský vek a osvietenstvo .......... 203
§ 6. „Chcem objať tvoje kolená ...“ ................................... 207
§ 7. Sexuálna revolúcia............................ 208
§ 8. Psychosexuálne poruchy ...................... 212
OTÁZKY NA KONTROLA ........................ 214
CVIČENIA............................................ 214
Kapitola 7
§ 1. Zničená zmyselnosť ................................... 215
§ 2. Ako strácame telo ................................... 217
§ 3. Náhrada mysle ................................... 219
§ 4. Hlas tela ................................................. 223
§ 5. „Ja“ a telo ................................................ 225
§ 6. Násilie, masturbácia a sexuálna chladnosť ............... 227
§ 7. Človek nie je zviera ................................... 229
OTÁZKY NA KONTROLA ........................ 231
LITERATÚRA ................................................... 231
ODDIEL III. PSYCHOLOGICKÉ TYPY. AGRESÍVNOSŤ. SCHIZOIDNÉ TYPY
Kapitola 1
§ 1. Rozmanitosť psychologických typov .......... 232
§ 2. Prečo je ťažké určiť inštaláciu ................... 234
§ 3. Pojem funkcií ................................... 236
§ 4. Hierarchia funkcií ................................... 238
§ 5. Racionálne a iracionálne funkcie....................... 240
§ 6. Vedúca funkcia................................ 243
§ 7. Podriadená funkcia................................ 245
§ 8. Chcem sa stať extrovertom! .................................. 246
OTÁZKY NA KONTROLA ...................................... 248
CVIČENIA............................................ 248
Kapitola 2 249
§ 1. Myslenie extravert. Vedúca funkcia............. 249
§ 2. Myšlienková neuróza ...................................... 251
§ 3. Potlačený introvertný cit .................... 252
§ 4. Ako sa cit môže prejaviť vo vedomí ................................... 254
§ 5. Extravertný pocitový typ. Vedúca funkcia ...... 256
§ 6. Neuróza citu ...................................... 259
§ 7. Podriadená funkcia............................. 261
OTÁZKY NA KONTROLA ...................................... 264
CVIČENIA............................................ 264
Kapitola 3
A INTUÍCIA?............................................ 267
§ 1. Extravertovaný typ snímania....................... 267
§ 2. Neuróza funkcie ................................... 269
§ 3. Podriadená funkcia................................ 271
§ 4. Intuícia verzus senzácia................................ 272
§ 5. Extravertný intuitívny typ. Vedúca funkcia ...... 274
§ 6. Neuróza funkcie ................................... 276
§ 7. Podriadená funkcia................................ 278
OTÁZKY NA KONTROLA ................................ 281
CVIČENIA............................................ 281
Kapitola 4 AKO SKRÝVATE SVÉ MYŠLIENKY A POCITY? 282
§ 1. Introvertný mentálny typ. Vedúca funkcia..... 282
§ 2. Neuróza funkcie ................................... 285
§ 3. Podriadená funkcia ........................................ 286
§ 4. Introvertný pocitový typ. Vedúca funkcia ...... 289
§ 5. Neuróza funkcie ......................... 291
§ 6. Podriadená funkcia................................. 293
OTÁZKY NA PREHĽAD................................... 296
CVIČENIA............................................ 296
Kapitola 5 297
§ 1. Introvertný pocitový typ. Vedúca funkcia....... 297
§ 2. Neuróza funkcie ................................... 300
§ 3. Podriadená funkcia................................ 301
§ 4. Introvertný intuitívny typ. Vedúca funkcia....... 304
§ 5. Neuróza funkcie ................................... 306
§ 6. Podriadená funkcia................................ 308
OTÁZKY NA KONTROLA ........................ 311
CVIČENIA............................................ 311
Kapitola 6
§ 1. Syndróm deštruktívnosti ................................... 31?
§ 2. Personifikácie zla............................ 314
§ 3. Fenomenológia krutosti ........................ 317
§ 4. Neobvyklý tvor ................................... 319
§ 5. Zastupiteľnosť osobnosti ........................ 322
§ 6. Nekrofil ...................................................... 323
§ 7. Prízvuky ................................................. 326
OTÁZKY NA KONTROLA ........................ 328
CVIČENIA............................................ 328
Kapitola 7
§ 1. Začiatok psychózy ........................ 329
§ 2. Schizoidná odchýlka ................................... 331
§ 3. Rozpad identity................................ 333
§ 4. Schizofrénia ........................................ 336
§ 5. Subpersonalita ................................................. 338
§ 6. Mýtus o duševnej chorobe ................................... 340
§ 7. Civilizačná kritika................................ 341
OTÁZKY NA KONTROLA ...................................... 344
CVIČENIA............................................ 344
Kapitola 8 ... 345
§ 1. Skupinová terapia................................ 345
§ 2. Psychológia tela ................................... 348
§ 3. Bioenergetika ...................................... 350
§ 4. Štrukturálna integrácia (rolfing) .................... 352
§ 5. Technika F. Alexandra................................ 354
§ 6. Metóda M. Feldenkraisa ................................... 355
§ 7. Zmyslové uvedomenie ................................................ 357
OTÁZKY NA PREHĽAD................................... 359
CVIČENIA............................................ 359
ODDIEL IV. ARCHETYPY KOLEKTÍVNEHO VEDOMIA. SOCIALIZÁCIA AKO FENOMÉN
Kapitola 1
§ 1. Strach ako fenomén ................................... 361
§ 2. Hlboká príťažlivosť ................................... 363
§ 3. Bezpríčinný a „nepodložený“ strach ................... 366
§ 4. Strach iracionálny ................................... 369
§ 5. Korene úzkosti ...................................... 372
§ 6. Stupeň informovanosti ................................................ .. 373
OTÁZKY NA KONTROLA ........................ 377
CVIČENIA............................................ 377
Kapitola 2
§ 1. Nočná mora smrti ........................ 378
§ 2. „Náhodný dar“ ................................... 380
§ 3. Život a nesmrteľnosť ............................... 382
§ 4. Symbolika života a smrti ............................... 384
§ 5. Spôsoby nesmrteľnosti ................................... 386
§ 6. Obrazy smrti ...................................... 388
§ 7. Tajomstvo inej bytosti ................................... 392
OTÁZKY NA PREHĽAD................................... 393
CVIČENIA............................................ 393
Kapitola 3. ČO JE TRANSPERSONÁLNA SKÚSENOSŤ? .... 395
§ 1. Transpersonálna skúsenosť................................ 395
§ 2. Je to šialenstvo? ................................... 398
§ 3. Šamanizmus ako fenomén................................ 400
§ 4. Nelekárske liečebné stratégie ........................ 402
§ 5. Holotropná terapia ................................................... 405
§ 6. Človek – stroj? ........................ 408
§ 7. Existencia ........................................ 410
OTÁZKY NA KONTROLA ...................................... 412
CVIČENIA............................................ 413
Kapitola 4. AKO SA TVORÍ SOCIÁLNY CHARAKTER? 414
§ 1. Socializácia ................................................... 414
§ 2. Individuálny charakter ........................ 416
§ 3. Sociálny charakter ................................. 417
§ 4. Receptívna orientácia................................ 421
§ 5. Orientácia na vykorisťovateľa .......................... 423
§ 6. Akumulačná orientácia................................ 424
§ 7. Trhová orientácia ........................................ 426
OTÁZKY NA PREHĽAD................................... 430
CVIČENIA............................................ 431
ZÁVER................................................. 432
LITERATÚRA ............................................ 434
SLOVNÍK POJMOV............................. 440

Je možné holisticky interpretovať ten či onen predmet, ktorý sám o sebe nie je jednotný, jednotný, neoddeliteľný? Čo je celistvosť a celistvosť? Je človek celý? Autor ukazuje, že v dejinách filozofie existovali rôzne odpovede na tieto otázky. Problém integrity človeka nie je otázkou komplexného štúdia človeka. To je problém jeho existencie, bytia, účelu vo svete. Byť integrálom znamená získať plnosť existencie, odhaliť ľudský potenciál. Bezúhonnosť nie je človeku daná, on ju získava. Autor sa zaoberá otázkami filozofickej antropológie, akými sú ľudská prirodzenosť, ľudská existencia, spôsoby ľudskej existencie, dobrodružstvá ľudského sebarozvoja.

Kniha je súčasťou zbierky:

• KazNU ich. al-Farabi. Filozofia a politológia

Gurevič Pavel Semenovič

Psychológia osobnosti: Učebnica / Gurevich P.S., - 2. vyd. - M.: NITs INFRA-M, 2015. - 479 s.: 60x90 1/16. - (Vyššie vzdelanie: bakalársky stupeň) (Väzba 7BC) ISBN 978-5-16-009672-8 - Režim prístupu: http://site/catalog/product/452810 čítať

978-5-16-009672-8

Učebnica sa zaoberá takými problémami, akými sú ľudská prirodzenosť, ľudská podstata, ľudská subjektivita, jedinečnosť človeka, problém integrity a pod. Ukazuje sa, že osobnosť je večné napätie a hľadanie. Osobnosť je vždy prielomom do duchovnej oblasti. Podľa N.A. Berďajeva je dobytie duchovna hlavnou úlohou ľudského života. Obsahom učebnice je spojenie teoretických a aplikovaných aspektov štúdia osobnosti, jej rozvoja, motivácie, duševného zdravia a psychopatológie. Osobitná pozornosť sa venuje typológii osobnosti. Učebnica je zaujímavá pre psychológov a filozofov, študentov univerzít a vysokých škôl, ako aj pre široký okruh čitateľov.

Gurevič Pavel Semenovič

Gurevič, P.S. Psychoanalýza[Elektronický zdroj]: učebnica. príspevok pre vysokoškolákov / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 479 s. - (Seriál „Aktuálna psychológia“). - ISBN 978-5-238-01244-5. čítať

Prečo sú ľudia náchylní na rôzne komplexy? Prečo sú neurotické poruchy podmienené kultúrou? Prečo živé telo funguje ako mŕtve? Kde vo všeobecnosti môžete absolvovať kurz psychologickej korekcie? Na tieto a ďalšie otázky, ako sú typy postáv, psychosexuálny vývoj, psychologické vlastnosti ľudí a spôsoby ich prispôsobovania sa svetu, archetypy kolektívneho myslenia, sa dá odpovedať v knihe profesora P.S. Gurevich, ktorý hovorí o skúsenostiach z klinickej psychoanalýzy. Kniha napísaná živo a obrazne pomôže čitateľovi dosiahnuť osobnostný rast, zbaviť sa duševných porúch, vyriešiť psychosexuálne problémy a pochopiť svoj vnútorný svet. Pre študentov univerzít a vysokých škôl, ako aj široké spektrum čitateľov.

Gurevič Pavel Semenovič

Gurevič, P.S. Psychológia a pedagogika[Elektronický zdroj]: učebnica pre vysokoškolákov / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 s. - (Séria "Učebnice profesora P.S. Gureviča.") - ISBN 5-238-00904-6. čítať

Uvažované základné ustanovenia psychológie a pedagogiky dávajú novú predstavu o týchto disciplínach, bez ktorých nie je možná výchova a vzdelávanie človeka. Podrobne sú rozoberané špecifiká zmyslového a racionálneho poznávania, všeobecného a individuálneho v psychike žiaka. Osobnostným problémom vo vzdelávacích modeloch je venovaná osobitná časť, ktorá predstavuje moderné koncepcie a stratégie vzdelávania, rozvíjajúce sa pedagogické technológie a základy projektovania vzdelávacích situácií. Osobitná pozornosť sa venuje organizácii vzdelávacích aktivít a riadeniu vzdelávacích systémov. Pre vysokoškolákov, ako aj všetkých záujemcov o problémy psychológie a pedagogiky.

Gurevič Pavel Semenovič

Psychológia osobnosti: učebnica / P.S. Gurevič. - 2. vyd. - M. : INFRA-M, 2018. - 479 s. — (Vysoké vzdelanie: bakalársky stupeň). – www.dx.doi.org/10.12737/5245. - Režim prístupu: http://website/catalog/product/968740 čítať

978-5-16-009672-8

Učebnica sa zaoberá takými problémami, akými sú ľudská prirodzenosť, ľudská podstata, ľudská subjektivita, jedinečnosť človeka, problém integrity a pod. Ukazuje sa, že osobnosť je večné napätie a hľadanie. Osobnosť je vždy prielomom do duchovnej oblasti. Podľa N.A. Berďajev, dobytie spirituality je hlavnou úlohou ľudského života. Obsahom učebnice je spojenie teoretických a aplikovaných aspektov štúdia osobnosti, jej rozvoja, motivácie, duševného zdravia a psychopatológie. Osobitná pozornosť sa venuje typológii osobnosti. Učebnica je zaujímavá pre psychológov a filozofov, študentov univerzít a vysokých škôl, ako aj pre široký okruh čitateľov.

Gurevič Pavel Semenovič

Gurevič, P.S. Psychológia osobnosti[Elektronický zdroj]: učebnica. príspevok pre vysokoškolákov / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 559 s. - (Seriál „Aktuálna psychológia“). - ISBN 978-5-238-01588-0. - Režim prístupu: http://website/catalog/product/390314 čítať

V modernej psychologickej literatúre sa na označenie osoby, na jej charakterizáciu, používajú tri pojmy: „jednotlivec“, „individuálnosť“, „osobnosť“. Kniha sa zaoberá takými problémami ako ľudská prirodzenosť, ľudská podstata, ľudská subjektivita, jedinečnosť človeka, problém integrity atď. Tvrdí sa, že osobnosť je večné napätie a hľadanie. Osobnosť je vždy prielomom do duchovnej oblasti. Podľa N.A. Berďajev, dobytie spirituality je hlavnou úlohou ľudského života. Pre vysokoškolákov študujúcich v odboroch psychológia a pedagogika, filozofia, ako aj široký okruh čitateľov.

Gurevič Pavel Semenovič

Gurevič, P.S. Psychológia núdzových situácií[Elektronický zdroj]: učebnica. príspevok pre vysokoškolákov / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 495 s. - (Seriál „Aktuálna psychológia“). - ISBN 978-5-238-01246-9. čítať

Obrovské masy ľudí v Rusku prešli skúsenosťami s extrémnymi situáciami (vojny, zemetrasenia, výbuchy jadrových reaktorov, teroristické útoky, migrácia). Ich počet sa neustále zvyšuje. Psychologické dôsledky akejkoľvek sociálnej nočnej mory sú vždy silnejšie ako samotná udalosť. Psychologická rehabilitácia umožňuje človeku návrat do normálneho duševného života. Psychológia núdze študuje nielen procesy „chorej“, „znetvorenej“ psychiky – súvisí s problémami osobného rastu, povznesenia a spirituality. Kniha je určená nielen psychológom a odborníkom na núdzové situácie, ale aj širokému okruhu čitateľov.

Gurevič Pavel Semenovič

Gurevič, P.S. Psychológia[Elektronický zdroj]: učebnica pre vysokoškolákov / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 s. - (Séria "Učebnice profesora P. S. Gureviča.") - ISBN 5-238-00905-4. čítať

V pôvodnej učebnici slávneho vedca a praktika profesora P.S. Gureviča komplexne zvažujú otázky všeobecnej, sociálnej a klinickej psychológie. Autor nepoužíva didaktickú metódu, ale pozýva k úvahám a rozhovorom na aktuálne témy, akými sú vzťah tela a duše, vnútorný svet jednotlivca, fenomén skupinového vedomia, psychológia extrémnych situácií, detská psychoanalýza. . Publikácia je určená nielen študentom a absolventom štúdia psychológie, ale aj odborníkom, ktorí si chcú zdokonaliť svoje vedomosti a zručnosti.