V prvej štvrtine XIII storočia, bohatom na historické udalosti, boli oblasti od Sibíri po severný Irán a Azovské more ohlásené vzdychaním koní nespočetných útočníkov, ktorí sa ponáhľali z hlbín Mongolska. stepi. Viedol ich zlý génius tej starovekej éry - nebojácny dobyvateľ a dobyvateľ národov, Džingischán.

Syn hrdinu Yesugeiho

Temujin - tak bol pri narodení pomenovaný Džingischán, budúci vládca Mongolska a severnej Číny - sa narodil v malom trakte Delyun-Boldok, chránený na pobreží. hrdina." Za víťazstvo nad tatárskym vodcom Tmudžin-Ugrom mu bol udelený takýto čestný titul. V boji, keď dokázal svojmu protivníkovi, kto je kto, a zajal ho, spolu s ďalšou korisťou zajal svoju manželku Hoelun, ktorá sa o deväť mesiacov neskôr stala Temujinovou matkou.

Presný dátum tejto udalosti, ktorá ovplyvnila priebeh svetových dejín, dodnes nebol presne stanovený, no za najpravdepodobnejší sa považuje rok 1155. O tom, ako prešli jeho rané roky, sa nezachovali žiadne spoľahlivé informácie, ale je s určitosťou známe, že už ako deväťročný si Yesugei v jednom zo susedných kmeňov zasnúbil svojho syna s nevestou menom Borte. Mimochodom, pre neho osobne sa toto dohadzovanie skončilo veľmi smutne: na spiatočnej ceste ho otrávili Tatári, kde so synom zostali na noc.

Roky potuliek a problémov

Od mladosti sa formovanie Džingischána odohrávalo v atmosfére nemilosrdného boja o prežitie. Len čo sa jeho spoluobčania dozvedeli o Yesugaiovej smrti, nechali jeho vdovy napospas osudu (nešťastný hrdina mal dve manželky) a deti (ktoré tiež veľa zanechali) a vzali všetok majetok a odišli. do stepi. Osirelá rodina sa niekoľko rokov túlala a bola na pokraji hladu.

Prvé roky života Džingischána (Temujina) sa zhodovali s obdobím, keď v stepiach, ktoré sa stali jeho vlasťou, miestni kmeňoví vodcovia viedli krutý boj o moc, ktorého cieľom bolo podmaniť si zvyšok kočovníkov. Jeden z týchto žiadateľov, hlava kmeňa Taichiut Targutai-Kiriltukh (vzdialený príbuzný jeho otca), dokonca zaujal mladého muža, videl ho ako budúceho rivala a dlho ho držal v drevených blokoch.

Kožuch, ktorý zmenil históriu národov

Osud však rád udelil slobodu mladému zajatcovi, ktorému sa podarilo oklamať svojich trýzniteľov a vyslobodiť sa. Do tejto doby sa datuje prvé dobytie Džingischána. Ukázalo sa, že je to srdce mladej krásy Borte - jeho zasnúbenej nevesty. Temujin šiel k nej a sotva získal slobodu. Žobrák so stopami vycpávok na zápästiach bol nezávideniahodným ženíchom, no naozaj sa dá týmto pomýliť dievčenské srdce?

Ako veno dal otec Borte svojmu zaťovi luxusný sobolí kožuch, s ktorým, aj keď sa to zdá neuveriteľné, začal výstup budúceho dobyvateľa Ázie. Bez ohľadu na to, aké veľké bolo pokušenie predviesť sa v drahých kožušinách, Temujin radšej naložil so svadobným darom inak.

S ním išiel k najmocnejšiemu vodcovi vtedajšej stepi – náčelníkovi kmeňa Kereitov Tooril Khanovi a priniesol mu túto jeho jedinú hodnotu, pričom darček nezabudol sprevádzať lichôtkami vhodnými na túto príležitosť. Tento krok bol veľmi prezieravý. Po strate kožuchu získal Temujin mocného patróna, s ktorým začal svoju cestu dobyvateľa.

Začiatok cesty

S podporou takého mocného spojenca, akým bol Tooril Khan, sa začali legendárne výboje Džingischána. Tabuľka uvedená v článku zobrazuje len tie najznámejšie z nich, ktoré sa stali historicky významnými. Ale nemohli by sa uskutočniť bez víťazstiev v malých miestnych bitkách, ktoré mu vydláždili cestu k svetovej sláve.

Nájazdmi na obyvateľov susedných ulusov sa snažil preliať menej krvi a podľa možnosti zachrániť životy svojich protivníkov. V žiadnom prípade to nebolo urobené z humanizmu, ktorý bol obyvateľom stepí cudzí, ale s cieľom pritiahnuť porazených na svoju stranu a tým doplniť rady ich vojsk. Ochotne prijal nukerov - cudzincov, ktorí boli pripravení slúžiť za podiel na koristi ulúpenej v kampaniach.

Prvé roky Džingischánovej vlády však boli často zatienené nešťastnými prepočtami. Raz sa vydal na ďalší nájazd a svoj tábor nechal nestrážený. Využil to kmeň Merkit, ktorého bojovníci v neprítomnosti majiteľa zaútočili a po vydrancovaní majetku so sebou zobrali všetky ženy, vrátane jeho milovanej manželky Bothe. Iba s pomocou toho istého Tooril Khan sa Temujinovi podarilo po porážke Merkitov vrátiť svoju slečnu.

Víťazstvo nad Tatármi a zajatie východného Mongolska

Každé nové dobytie Džingischána zvýšilo jeho prestíž medzi stepnými nomádmi a vynieslo ho do radov hlavných vládcov regiónu. Okolo roku 1186 si vytvoril vlastný ulus – akýsi feudálny štát. Po sústredení všetkej moci vo svojich rukách ustanovil presne vymedzenú vertikálu moci na jemu podriadenom území, kde všetky kľúčové posty obsadili jeho blízki spolupracovníci.

Porážka Tatárov bola jedným z najväčších víťazstiev, ktoré začali dobytie Džingischána. Tabuľka uvedená v článku uvádza túto udalosť k roku 1200, ale séria ozbrojených stretov sa začala o päť rokov skôr. Na konci XII storočia prechádzali Tatári ťažkými časmi. Na ich tábory neustále útočil silný a nebezpečný nepriateľ – vojská čínskych cisárov z dynastie Jin.

Využijúc to, Temujin sa pripojil k jednotkám Jin a zaútočil na nepriateľa spolu s nimi. Jeho hlavným cieľom v tomto prípade nebola korisť, o ktorú sa ochotne podelil s Číňanmi, ale oslabenie Tatárov, ktorí mu stáli v ceste k nerozdelenej nadvláde v stepiach. Po dosiahnutí toho, čo chcel, sa zmocnil takmer celého územia východného Mongolska a stal sa jeho nedeliteľným vládcom, pretože vplyv dynastie Jin v tejto oblasti výrazne zoslabol.

Dobytie územia Trans-Bajkal

Mali by sme vzdať hold nielen Temujinovmu vojenskému talentu, ale aj jeho diplomatickým schopnostiam. Zručne manipuloval s ambíciami kmeňových vodcov a vždy nasmeroval ich nepriateľstvo smerom, ktorý je pre neho priaznivý. Uzavretím vojenských spojenectiev so včerajšími nepriateľmi a zradným útokom na nedávnych priateľov vždy vedel, ako byť víťazom.

Po dobytí Tatárov v roku 1202 začali agresívne kampane Džingischána na území Trans-Bajkalu, kde sa kmene Taijiut usadili v obrovských divokých oblastiach. Nebolo to ľahké ťaženie, v jednej z bitiek bol chán nebezpečne zranený nepriateľským šípom. Okrem bohatých trofejí však priniesol chánovi dôveru vo svoje schopnosti, pretože víťazstvo získal sám, bez podpory spojencov.

Titul Veľkého chána a zákonník „Yasa“

Nasledujúcich päť rokov sa stalo pokračovaním jeho dobývania mnohých národov žijúcich na území Mongolska. Od víťazstva k víťazstvu jeho sila rástla a armáda pribúdala, doplňovaná na úkor včerajších protivníkov, ktorí prešli do jeho služieb. Začiatkom jari roku 1206 bol Temujin vyhlásený za veľkého chána s najvyšším titulom „kagan“ a menom Chingiz (vodný dobyvateľ), s ktorým sa zapísal do svetových dejín.

Roky vlády Čingischána sa stali obdobím, keď celý život národov, ktoré mu podliehali, bol regulovaný zákonmi, ktoré vypracoval a ktorých súbor sa nazýval „Yasa“. Hlavné miesto v ňom zaujímali články predpisujúce poskytovanie komplexnej vzájomnej pomoci v kampani a pod trestom zakazujúce klamať človeka, ktorý v niečo dôveroval.

Je to kuriózne, ale podľa zákonov tohto polodivokého vládcu bola lojalita, dokonca aj prejavená nepriateľom vo vzťahu k jeho panovníkovi, považovaná za jednu z najvyšších cností. Napríklad väzeň, ktorý sa nechcel vzdať svojho bývalého pána, bol považovaný za hodného rešpektu a bol ochotne prijatý do armády.

Na posilnenie počas rokov života Džingischána bolo celé obyvateľstvo, ktoré mu podliehalo, rozdelené na desaťtisíce (tumen), tisíce a stovky. Nad každou zo skupín bola umiestnená hlava, hlava (v doslovnom zmysle) bola zodpovedná za lojalitu svojich podriadených. To umožnilo udržať obrovské množstvo ľudí v prísnej poslušnosti.

Každý dospelý a zdravý muž bol považovaný za bojovníka a pri prvom signále musel vziať zbraň. Vo všeobecnosti mala v tom čase armáda Čingischána asi 95 tisíc ľudí, ktorí boli viazaní železnou disciplínou. Najmenšia neposlušnosť alebo zbabelosť prejavená v boji sa trestala smrťou.

Hlavné výboje vojsk Džingischána

Udalosť	dátum
Víťazstvo Temudžinových jednotiek nad kmeňom Naimanov	1199
Víťazstvo Temujinových síl nad kmeňom Taichiut	1200 rok
Porážka tatárskych kmeňov	1200 rok
Víťazstvo nad Kereitmi a Taijuitmi	1203
Víťazstvo nad kmeňom Naimanov vedeným Tayan Khanom	1204
Útoky Džingischána na štát Tangut Xi Xia	1204
Dobytie Pekingu	1215
Dobytie Strednej Ázie Džingischánom	1219-1223
Víťazstvo Mongolov na čele so Subedei a Jebe nad rusko-polovskou armádou	1223
Dobytie hlavného mesta a štátu Xi Xia	1227

Nová cesta dobývania

V roku 1211 bolo prakticky dokončené dobytie národov obývajúcich Transbaikaliu a Sibír Džingischánom. Pocta mu prúdila z celého tohto obrovského kraja. Jeho odbojná duša však nenašla pokoj. Vpredu bola severná Čína - krajina, ktorej cisár mu raz pomohol poraziť Tatárov a po posilnení sa dostal na novú úroveň moci.

Štyri roky pred začiatkom čínskej kampane, v snahe zabezpečiť cestu svojich jednotiek, Džingischán zajal a vyplienil kráľovstvo Tangut Xi Xia. V lete roku 1213, keď sa mu podarilo dobyť pevnosť, ktorá zakrývala priechod vo Veľkom čínskom múre, napadol územie štátu Jin. Jeho kampaň bola rýchla a víťazná. Zaskočené mnohé mestá sa vzdali bez boja a množstvo čínskych vojenských vodcov prešlo na stranu útočníkov.

Keď bola dobytá severná Čína, Džingischán presunul svoje jednotky do Strednej Ázie, kde mali tiež šťastie. Po dobytí obrovských oblastí sa dostal do Samarkandu, odkiaľ pokračoval vo svojej ceste a dobyl severný Irán a významnú časť Kaukazu.

Džingischánova kampaň proti Rusku

Na dobytie slovanských krajín v rokoch 1221-1224 vyslal Džingischán dvoch svojich najskúsenejších veliteľov - Subedeyho a Džebeho. Po prekročení Dnepra na čele veľkej armády napadli hranice Kyjevskej Rusi. Ruské kniežatá v nádeji, že porazia nepriateľa sami, uzavreli spojenectvo so svojimi starými nepriateľmi - Polovcami.

Bitka sa odohrala 31. mája 1223 v Azovskom mori na rieke Kalka. Skončilo to vojskami. Mnohí historici vidia príčinu neúspechu v arogancii kniežaťa Mstislava Udatného, ​​ktorý prekročil rieku a začal bitku skôr, ako sa priblížili hlavné sily. Túžba princa vyrovnať sa s nepriateľom sama sa zmenila na jeho vlastnú smrť a smrť mnohých ďalších guvernérov. Takouto tragédiou pre obrancov vlasti sa ukázalo ťaženie Džingischána proti Rusku. Čakajú ich však ešte ťažšie skúšky.

Posledné dobytie Džingischána

Dobyvateľ Ázie zomrel koncom leta 1227 počas svojho druhého ťaženia proti štátu Xi Xia. Dokonca aj v zime začal obliehať svoje hlavné mesto - Zhongxing a po vyčerpaní síl obrancov mesta sa pripravoval na prijatie ich kapitulácie. Toto bolo posledné dobytie Džingischána. Zrazu mu prišlo zle a ľahol si do postele a po krátkom čase zomrel. Nevylučujúc možnosť otravy, vedci majú tendenciu vidieť príčinu smrti v komplikáciách spôsobených zranením, ktoré utrpel krátko predtým pri páde z koňa.

Presné miesto pohrebu veľkého chána nie je známe, rovnako ako dátum jeho poslednej hodiny. V Mongolsku, kde sa kedysi nachádzal trakt Delyun-Boldok, v ktorom sa podľa legendy narodil Džingischán, dnes stojí pamätník na jeho počesť.

Detstvo a mladosť Džingischána

Presný dátum narodenia Temujin, ktorý neskôr dostal názov , je stále neznámy. Dá sa však tvrdiť, že to bola doba rozpadu prvého mongolského štátu Hamag približne za $ 50 $ - $ 60 $ - s $ XII $ c. otec Temujin, volal Yesugai-baatur, otrávili ho Tatári, s ktorými rodina Temujin bol za nepriateľských podmienok. Stalo sa to, keď Temuchin mal deväť rokov a zostal sám. Ľudia, ktorí boli predtým podriadení Yesugayu-baaturu nechal ho s matkou ohelun-fujin a bratia svojmu osudu. Ako mladosť Temujin bol podrobený vládcovi kmeňa Taichiut Torgutai-Kiriltuhom trest za to, že bol so svojím mladším bratom, Khasar, zabil svojho nevlastného brata Bekter založené na rivalite. Za to bol dlhý čas držaný ako väzeň s dreveným blokom na krku.

Poznámka 1

Práve táto skutočnosť dala vzniknúť mýtu, ktorý sa často nachádzal v prameňoch, že v mladosti Temujin bol otrokom.

Boj o dominanciu v stepi

Po úteku Temujin nakoniec okolo seba zhromaždil nukerov a v $70$-$80$-s $XII$ c. urobil prvé kroky k dominancii medzi Mongolmi. Významná pomoc pri zjednocovaní nesúrodého ulusu Temuchin vykreslený Tooril Khan, vládca Kereitov, ktorý bol spojený so svojím otcom. V tejto chvíli sa stavte Temujin napadnutý Merkitmi, ktorí zajali jeho manželku - Borte. Táto udalosť povolila Tooril Khanu začať kampaň proti Merkitom. Za 1 177 $ – 1 178 $. Merkitovci boli porazení. Temujin získal späť svoju manželku a jeho priaznivci sa zmocnili koristi a otrokov. Už v tejto dobe Temujin ukázal svoj krutý charakter a nariadil, aby nikto z Merkitov nezostal nažive, ale aby boli všetci zabití.

Príklad 1

Prvá veľká bitka Temujin minul 1 193 dolárov, keď porazil 10 000 dolárovú armádu svojho svokra Ung Khana s vojakmi len za 6 tisíc dolárov. Veliteľ armády Ung Khana Sanguk presvedčený o prevahe jemu zverených jednotiek, nestaral sa ani o prieskum, ani o vojenskú ochranu. Preto Temujin dokázal zaskočiť nepriateľa a úplne ho zničil.

Víťazstvo Temujin nad Merkitmi mu umožnilo pritiahnuť na svoju stranu ďalšie mongolské kmene, ktoré mu pokorne poskytli svojich vojakov. armády Temujin neustále rástol a po ňom sa územia ním ovládanej mongolskej stepi rozširovali. Temujin neustále viedol vojny so všetkými kmeňmi Mongolov, ktoré neuznávali jeho najvyššiu moc. Vyznačoval sa vytrvalosťou a extrémnou krutosťou, napríklad na jeho príkaz bol kmeň Tatarov, ktorý ho neposlúchol, úplne vyhubený (iróniou je však, že Mongoli v Európe sa začali nazývať týmto menom). Temujin dokonale ovládal taktiku stepnej vojny, náhle zaútočil na susedné kmene, vždy vyhral víťazstvá. Za 1206 $ sa Temujin stal najmocnejším vládcom v stepiach severne od Veľkého čínskeho múru. Práve v tomto roku bol na kurultai (t. j. kongrese) mongolských feudálov vyhlásený "veľký chán" nad všetkými Mongolmi, čo mu dáva titul.

Poznámka 2

Väčšina historikov súhlasí s tým, že tento názov pochádza z turkického slova tengis- oceán a znamenalo "Khan, ktorého sila je bezhraničná, ako oceán".

Vojenské reformy Džingischána

Aby si udržali svoju moc a potlačili akýkoľvek prejav nespokojnosti vytvoril špeciálnu kavalériu v hodnote až 10 tisíc ľudí. Dostali sa do nej len najlepší bojovníci z mongolských kmeňov, ktorí požívali veľké privilégiá. Boli aj osobnými strážcami. . Veľký chán z vlastného počtu vymenoval najvyšších veliteľov zvyšku armády.

Armáda sa delila podľa desatinnej sústavy: desiatky, stovky, tisíce a tumeny (10 $ tisíc vojakov). Tieto jednotky neboli len účtovnými jednotkami, ale mohli plniť aj miestne bojové úlohy, t.j. konať autonómne.

Podľa tohto systému bolo zoradené aj vrchné velenie mongolskej armády: desiatkový manažér, stotník, tisícový manažér, temnik. Na hlavné pozície, temnikov, sa snažil dosadiť svojich synov a predstaviteľov kmeňovej šľachty spomedzi tých, ktorí mu skutkom preukázali svoju lojalitu a schopnosti vo vojenských záležitostiach. Mongolská armáda zachovávala najprísnejšiu disciplínu na všetkých úrovniach hierarchického rebríčka, každé porušenie bolo prísne trestané. Uplatňoval sa princíp vzájomnej zodpovednosti, t.j. ak jeden bojovník utiekol z bojiska, celých desať bolo popravených, ak desať, tak celých sto atď.

Vysoko oceňoval talent a osobné zásluhy a kládol ich nad kmeňové postavenie. Na veliteľské posty často menoval aj dôstojných nepriateľov.

Príklad 2

Napríklad raz strelec z nepriateľského kmeňa Tayichiut takmer zabil Veľkého chána, pričom šípom zasiahol koňa, na ktorom sedel. Strelec svoju vinu statočne priznal, no namiesto popravy ho vymenovali za generála a neskôr dostal prezývku Jebe, čo znamená hrot šípky. Jebe sa zapísal do histórie ako jeden z najväčších vojenských vodcov spolu s generálom Subaday.

Džingischánove kampane

Spočiatku robil výboje, nie vždy priťahovali generála mongolskej armády. Jeho špióni doručili informácie o nadchádzajúcom nepriateľovi, o počte, umiestnení a pohybe jeho jednotiek. Toto všetko bolo dovolené použiť toľko jednotiek, koľko bolo potrebné na porazenie nepriateľa.

Avšak vodcovský talent Spočívalo aj v niečom inom: rýchlo reagoval na meniacu sa situáciu, menil taktiku v závislosti od okolností.

Príklad 3

Napríklad, po prvýkrát konfrontovaný s potrebou zaútočiť na opevnenia v Číne, začali používať všetky druhy obliehacích strojov. Pri obliehaní miest sa prepravovali rozložené a rýchlo zložené. Kedy Temuchin boli potrební ďalší špecialisti, ktorí medzi Mongolmi chýbali, napríklad mechanici alebo lekári, ktorých chán vypísal z iných krajín alebo ich vzal do zajatia.

Za $ 1207 $ Veľký chán dobyl rozsiahle oblasti severne od rieky Selenga a v hornom toku Yenisei. Kavaléria dobytých kmeňov bola zaradená do mongolskej armády.

Potom prišiel na rad ujgurský štát nachádzajúci sa vo Východnom Turkestane. Armáda za 1209 dolárov vstúpil na ich územie a postupne dobyl všetky ich mestá, získal úplné víťazstvo.

Armáda za 1211 $ napadol severnú Čínu. Ani Veľký čínsky múr nedokázal dobyvateľov zastaviť. Mongoli porazili čínske jednotky a dobyli Peking za 1215 dolárov. V severnej Číne Mongoli spustošili asi 90 $ miest, ktorých obyvatelia mali odpor. Za 1218 $ Mongoli dobyli Kóreu.

Potom obrátil svoj pohľad na Západ. V tom istom roku 1218 $ sa mongolská armáda presunula do Strednej Ázie a podmanila si štát Khorezm.

Po porážke Khorezmu a dobytí Strednej Ázie podnikol Džingischán ťaženie na severozápad Indie, pričom dobyl aj toto rozsiahle územie. Džingischán ale nepostúpil na juh Hindustanského polostrova, keďže ho viac lákali neznáme krajiny na Západe. Pre inteligenciu poslal ďaleko na západ svojich najlepších veliteľov Jebe a subedea s vojakmi. Ich cesta viedla cez Irán, Zakaukazsko a Severný Kaukaz. Tak sa Mongoli priblížili k južným hraniciam Ruska. V tom čase sa Polovci potulovali donskými stepami, ktoré už dávno stratili svoju bývalú vojenskú silu. Mongolom sa podarilo Polovcov poraziť bez väčších ťažkostí a ukryli sa v ruských pohraničných krajinách. Za 1223 $ Jebe a podden vyhral víťazstvo v bitke na rieke Kalka nad spojenou armádou niektorých ruských kniežat a Polovcov. Po tomto víťazstve sa však mongolská avantgarda obrátila späť.

Poznámka 3

Určte presný počet úmrtí v dôsledku kampaní nie je možné, ale historici sa zhodujú na údaji asi 40 miliónov dolárov. Zdroje uvádzajú, že počas invázie Mongolov sa počet obyvateľov Číny znížil o desiatky miliónov. Populácia Khorezmu je tri štvrtiny a celkový počet ľudských strát počas kampaní Džingischána podľa vedcov bol 11 $ % populácie Krajiny tej doby.

Veľký veliteľ zomrel počas svojej poslednej kampane proti Tangutom za 1227 $. Mongoli mu pripravili veľkolepý pohrebný obrad, pri ktorom všetkých jeho účastníkov usmrtili, aby umiestnenie hrobu zostalo v úplnom tajomstve. .

Detstvo a mladosť Džingischána

Presný dátum narodenia Temujin, ktorý neskôr dostal názov , je stále neznámy. Dá sa však tvrdiť, že to bola doba rozpadu prvého mongolského štátu Hamag približne za $ 50 $ - $ 60 $ - s $ XII $ c. otec Temujin, volal Yesugai-baatur, otrávili ho Tatári, s ktorými rodina Temujin bol za nepriateľských podmienok. Stalo sa to, keď Temuchin mal deväť rokov a zostal sám. Ľudia, ktorí boli predtým podriadení Yesugayu-baaturu nechal ho s matkou ohelun-fujin a bratia svojmu osudu. Ako mladosť Temujin bol podrobený vládcovi kmeňa Taichiut Torgutai-Kiriltuhom trest za to, že bol so svojím mladším bratom, Khasar, zabil svojho nevlastného brata Bekter založené na rivalite. Za to bol dlhý čas držaný ako väzeň s dreveným blokom na krku.

Poznámka 1

Práve táto skutočnosť dala vzniknúť mýtu, ktorý sa často nachádzal v prameňoch, že v mladosti Temujin bol otrokom.

Boj o dominanciu v stepi

Po úteku Temujin nakoniec okolo seba zhromaždil nukerov a v $70$-$80$-s $XII$ c. urobil prvé kroky k dominancii medzi Mongolmi. Významná pomoc pri zjednocovaní nesúrodého ulusu Temuchin vykreslený Tooril Khan, vládca Kereitov, ktorý bol spojený so svojím otcom. V tejto chvíli sa stavte Temujin napadnutý Merkitmi, ktorí zajali jeho manželku - Borte. Táto udalosť povolila Tooril Khanu začať kampaň proti Merkitom. Za 1 177 $ – 1 178 $. Merkitovci boli porazení. Temujin získal späť svoju manželku a jeho priaznivci sa zmocnili koristi a otrokov. Už v tejto dobe Temujin ukázal svoj krutý charakter a nariadil, aby nikto z Merkitov nezostal nažive, ale aby boli všetci zabití.

Príklad 1

Prvá veľká bitka Temujin minul 1 193 dolárov, keď porazil 10 000 dolárovú armádu svojho svokra Ung Khana s vojakmi len za 6 tisíc dolárov. Veliteľ armády Ung Khana Sanguk presvedčený o prevahe jemu zverených jednotiek, nestaral sa ani o prieskum, ani o vojenskú ochranu. Preto Temujin dokázal zaskočiť nepriateľa a úplne ho zničil.

Víťazstvo Temujin nad Merkitmi mu umožnilo pritiahnuť na svoju stranu ďalšie mongolské kmene, ktoré mu pokorne poskytli svojich vojakov. armády Temujin neustále rástol a po ňom sa územia ním ovládanej mongolskej stepi rozširovali. Temujin neustále viedol vojny so všetkými kmeňmi Mongolov, ktoré neuznávali jeho najvyššiu moc. Vyznačoval sa vytrvalosťou a extrémnou krutosťou, napríklad na jeho príkaz bol kmeň Tatarov, ktorý ho neposlúchol, úplne vyhubený (iróniou je však, že Mongoli v Európe sa začali nazývať týmto menom). Temujin dokonale ovládal taktiku stepnej vojny, náhle zaútočil na susedné kmene, vždy vyhral víťazstvá. Za 1206 $ sa Temujin stal najmocnejším vládcom v stepiach severne od Veľkého čínskeho múru. Práve v tomto roku bol na kurultai (t. j. kongrese) mongolských feudálov vyhlásený "veľký chán" nad všetkými Mongolmi, čo mu dáva titul.

Poznámka 2

Väčšina historikov súhlasí s tým, že tento názov pochádza z turkického slova tengis- oceán a znamenalo "Khan, ktorého sila je bezhraničná, ako oceán".

Vojenské reformy Džingischána

Aby si udržali svoju moc a potlačili akýkoľvek prejav nespokojnosti vytvoril špeciálnu kavalériu v hodnote až 10 tisíc ľudí. Dostali sa do nej len najlepší bojovníci z mongolských kmeňov, ktorí požívali veľké privilégiá. Boli aj osobnými strážcami. . Veľký chán z vlastného počtu vymenoval najvyšších veliteľov zvyšku armády.

Armáda sa delila podľa desatinnej sústavy: desiatky, stovky, tisíce a tumeny (10 $ tisíc vojakov). Tieto jednotky neboli len účtovnými jednotkami, ale mohli plniť aj miestne bojové úlohy, t.j. konať autonómne.

Podľa tohto systému bolo zoradené aj vrchné velenie mongolskej armády: desiatkový manažér, stotník, tisícový manažér, temnik. Na hlavné pozície, temnikov, sa snažil dosadiť svojich synov a predstaviteľov kmeňovej šľachty spomedzi tých, ktorí mu skutkom preukázali svoju lojalitu a schopnosti vo vojenských záležitostiach. Mongolská armáda zachovávala najprísnejšiu disciplínu na všetkých úrovniach hierarchického rebríčka, každé porušenie bolo prísne trestané. Uplatňoval sa princíp vzájomnej zodpovednosti, t.j. ak jeden bojovník utiekol z bojiska, celých desať bolo popravených, ak desať, tak celých sto atď.

Vysoko oceňoval talent a osobné zásluhy a kládol ich nad kmeňové postavenie. Na veliteľské posty často menoval aj dôstojných nepriateľov.

Príklad 2

Napríklad raz strelec z nepriateľského kmeňa Tayichiut takmer zabil Veľkého chána, pričom šípom zasiahol koňa, na ktorom sedel. Strelec svoju vinu statočne priznal, no namiesto popravy ho vymenovali za generála a neskôr dostal prezývku Jebe, čo znamená hrot šípky. Jebe sa zapísal do histórie ako jeden z najväčších vojenských vodcov spolu s generálom Subaday.

Džingischánove kampane

Spočiatku robil výboje, nie vždy priťahovali generála mongolskej armády. Jeho špióni doručili informácie o nadchádzajúcom nepriateľovi, o počte, umiestnení a pohybe jeho jednotiek. Toto všetko bolo dovolené použiť toľko jednotiek, koľko bolo potrebné na porazenie nepriateľa.

Avšak vodcovský talent Spočívalo aj v niečom inom: rýchlo reagoval na meniacu sa situáciu, menil taktiku v závislosti od okolností.

Príklad 3

Napríklad, po prvýkrát konfrontovaný s potrebou zaútočiť na opevnenia v Číne, začali používať všetky druhy obliehacích strojov. Pri obliehaní miest sa prepravovali rozložené a rýchlo zložené. Kedy Temuchin boli potrební ďalší špecialisti, ktorí medzi Mongolmi chýbali, napríklad mechanici alebo lekári, ktorých chán vypísal z iných krajín alebo ich vzal do zajatia.

Za $ 1207 $ Veľký chán dobyl rozsiahle oblasti severne od rieky Selenga a v hornom toku Yenisei. Kavaléria dobytých kmeňov bola zaradená do mongolskej armády.

Potom prišiel na rad ujgurský štát nachádzajúci sa vo Východnom Turkestane. Armáda za 1209 dolárov vstúpil na ich územie a postupne dobyl všetky ich mestá, získal úplné víťazstvo.

Armáda za 1211 $ napadol severnú Čínu. Ani Veľký čínsky múr nedokázal dobyvateľov zastaviť. Mongoli porazili čínske jednotky a dobyli Peking za 1215 dolárov. V severnej Číne Mongoli spustošili asi 90 $ miest, ktorých obyvatelia mali odpor. Za 1218 $ Mongoli dobyli Kóreu.

Potom obrátil svoj pohľad na Západ. V tom istom roku 1218 $ sa mongolská armáda presunula do Strednej Ázie a podmanila si štát Khorezm.

Po porážke Khorezmu a dobytí Strednej Ázie podnikol Džingischán ťaženie na severozápad Indie, pričom dobyl aj toto rozsiahle územie. Džingischán ale nepostúpil na juh Hindustanského polostrova, keďže ho viac lákali neznáme krajiny na Západe. Pre inteligenciu poslal ďaleko na západ svojich najlepších veliteľov Jebe a subedea s vojakmi. Ich cesta viedla cez Irán, Zakaukazsko a Severný Kaukaz. Tak sa Mongoli priblížili k južným hraniciam Ruska. V tom čase sa Polovci potulovali donskými stepami, ktoré už dávno stratili svoju bývalú vojenskú silu. Mongolom sa podarilo Polovcov poraziť bez väčších ťažkostí a ukryli sa v ruských pohraničných krajinách. Za 1223 $ Jebe a podden vyhral víťazstvo v bitke na rieke Kalka nad spojenou armádou niektorých ruských kniežat a Polovcov. Po tomto víťazstve sa však mongolská avantgarda obrátila späť.

Poznámka 3

Určte presný počet úmrtí v dôsledku kampaní nie je možné, ale historici sa zhodujú na údaji asi 40 miliónov dolárov. Zdroje uvádzajú, že počas invázie Mongolov sa počet obyvateľov Číny znížil o desiatky miliónov. Populácia Khorezmu je tri štvrtiny a celkový počet ľudských strát počas kampaní Džingischána podľa vedcov bol 11 $ % populácie Krajiny tej doby.

Veľký veliteľ zomrel počas svojej poslednej kampane proti Tangutom za 1227 $. Mongoli mu pripravili veľkolepý pohrebný obrad, pri ktorom všetkých jeho účastníkov usmrtili, aby umiestnenie hrobu zostalo v úplnom tajomstve. .

Po dokončení reorganizácie mongolskej armády a správy, posilnení ríše s Ujgurmi a lesnými ľuďmi bol Čingis pripravený zaútočiť na kráľovstvo Tangutov (boli to ľudia tibetského pôvodu) v regióne Ordos a Kansu. Keď sa priblížil k ich hlavnému mestu, dohodli sa, že budú platiť Mongolom tribút; Džingischán netrval na ich úplnom odovzdaní. Hlavným cieľom jeho nájazdu bolo oslabiť Tangutov a eliminovať tak nebezpečenstvo ich útoku počas plánovaného čínskeho ťaženia.

Na toto ťaženie sa robili starostlivé prípravy, diplomaticky aj vojensky. Do Jinskej ríše bolo poslaných veľa špiónov, aby študovali všeobecnú situáciu v nej. Ujgurskí obchodníci obchodujúci s Čínou tiež dostali pokyny, aby zbierali potrebné informácie. Hlavnou slabinou Jin bolo, že ovládal iba časť Číny. Navyše južná ríša Song, ktorá jej konkurovala, bola pod vládou pôvodne čínskej dynastie. Jin boli nováčikovia (pôvod Jurchen) a napriek rýchlej asimilácii Číňanmi ich miestne obyvateľstvo vnímalo ako cudzincov. Ich kontrola siahala od Mandžuska do oblasti južne od Žltej rieky, vrátane provincií Chihli, Shanxi, Shandong a severný Henan. Pôvodným miestom pobytu Jurchenovcov bolo Severné Mandžusko. Južné Mandžusko bolo obývané Khitanmi, ktorí vládli severnej Číne pred dobytím Jurchenu. Vernosť Khitanov k dynastii Jin bola otázna. Všetky tieto okolnosti Džingischán a jeho poradcovia zohľadnili. Dôveryhodní agenti boli tajne vyslaní k vplyvným kmeňovým vodcom Khitanov, aby pripravili budúcu spoluprácu.

Pre Mongolov bola vojna proti Jinom prirodzeným aktom pomsty za podporu, ktorú Jin predtým poskytli Tatárom, a najmä za hanebnú popravu Ambagai Khan asi pred päťdesiatimi rokmi. V kmeňovej spoločnosti stepí krvná pomsta pokračovala celé roky a urážku spôsobenú predkom živo pociťovali ich vnuci a pravnuci. Vystupujúc ako stelesnenie mongolského národa, Džingischán vyhlásil svätú vojnu. Pred kampaňou sa utiahol do svojho stanu, kde strávil tri dni v modlitbách a požiadal Večnú modrú oblohu, aby podporila jeho pripravenosť pomstiť utrpenie svojich predkov. Zatiaľ čo sa ich cisár modlil, vojaci a ľudia okolo jeho stanu, v stave nervózneho vzrušenia, volali do neba a kričali: "Tengri, Tengri!" Na štvrtý deň sa objavil Džingis a oznámil, že nebo im zaručilo víťazstvo.

Prvá čínska kampaň Mongolov sa začala v roku 1211. Armády Jin boli početnejšie, ale Džingischán sa ukázal byť obratnejším stratégom ako velitelia Jin. Mongolské jednotky boli rozdelené do rôznych armádnych skupín, ktoré konali v dokonalej koordinácii. Generáli Jin, ktorí boli súčasne napadnutí z rôznych strán, rozptýlili svoje sily; to umožnilo Džingischánovým strážam preniknúť cez Veľký múr na mieste, kde nepriateľ neočakával útok. Divízie mongolskej armády potom zamierili priamo k Pekingu, zatiaľ čo ďalšie formácie dosiahli brehy zálivu Chikhli. Ako mimoriadne dôležité sa ukázalo, že Mongolom sa podarilo zajať väčšinu cisárskych stád držaných severne od Pekingu. To pripravilo Jin o ich hlavný zdroj doplňovania pre ich kavalériu. Bez skúseností a zbraní na útok sa Mongoli v tejto fáze nepokúsili dobyť dobre bránený Peking. Ale prísne kontrolovali celý región Pekingu. Diplomacia Džingisa začala prinášať ovocie: v roku 1212 sa Khitan vzbúril proti Jin a ich kmeňoví vodcovia uznali zvrchovanosť Džingischána. O dva roky neskôr cisár Jin podpísal s Džingisom mierovú zmluvu, podľa ktorej dostal Džingis za manželku adoptívnu dcéru cisára Jina s fantasticky bohatým venom. Mier netrval dlho, pretože ho ani jedna strana nepodporila. Cisár Jin sa rozhodol opustiť Peking a presunúť svoje hlavné mesto do južnej časti ríše, aby tam zorganizoval obranu. Na ceste tam sa časť jeho armády naverbovaná z Khitanov vzbúrila a zamierila späť do Pekingu. Mongoli nechceli premeškať priaznivý okamih a okamžite pokračovali vo vojne. Peking padol v roku 1215.

Vojna sa tým neskončila, keďže Jin naďalej vzdorovali v južnej časti ich ríše. Hlavná úloha Džingischána však bola splnená. Mongolská nadvláda bola pevne stanovená v severnej Číne aj v Mandžusku a tieto krajiny sa stali neoddeliteľnou súčasťou ríše Chinggis, čo malo trvalý vplyv na štruktúru mongolskej armády a štátu. Džingis mal teraz k dispozícii nielen zbor čínskych vojenských inžinierov, ale mohol využívať aj služby skúsených, vysoko kultivovaných a dobre vycvičených civilných úradníkov. S ich pomocou a s podporou Ujgurov získali Mongoli schopnosť ovládnuť svet, ktorý boli tak blízko k dobytiu. Najznámejším čínskym poradcom Džingischána bol Yelü Chucai, potomok khitanskej kniežacej rodiny, vzdelaním a kultúrou však Číňan.

Po upevnení svojej moci v Pekingu sa Džingischán vrátil do Mongolska a položil Mukhalimu za úlohu dokončiť dobytie Jinovej ríše. Jeho pozornosť sa teraz obrátila od čínskych záležitostí k Strednej Ázii, kde mal rozrobenú prácu. Pripomeňme si, že po víťazstve Temujina nad Naimanmi v roku 1204 syn posledného Naiman Khan Kuchluk utiekol na západ a nakoniec dosiahol kráľovstvo Kara-Khidan. Čoskoro Kuchluk využil vnútorné rozbroje, kde dostal azyl a sám sa chopil moci. Kuchluk, pôvodne kresťan nestoriánskej denominácie, neskôr konvertoval na budhizmus. Ako vládca kráľovstva Kara-Khidan sa tam snažil potlačiť kresťanstvo aj islam, čo vyvolalo značný odpor. Prostredníctvom Ujgurov bol Džingischán o týchto udalostiach dobre informovaný.

Jedným z hlavných princípov Džingischánovej stratégie bola túžba zničiť nepriateľa až do konca. Na niekoľko rokov akoby zabudol na Kuchluk, pripravoval a potom vykonával čínske ťaženie; avšak teraz, keď sa jeho moc nad severnou Čínou upevnila, mohol si dovoliť zasadiť posledný úder svojmu starému nepriateľovi. Dva mongolské tumeny boli následne poslané do oblasti Kara-Khidan pod velením Jebe-Noyona. Akonáhle bol Jebe na nepriateľskom území, vyhlásil úplnú náboženskú slobodu. Preto boli Mongoli kresťanmi aj moslimami vítaní ako osloboditelia. Jebe s podporou miestneho obyvateľstva uštedril vojskám Kuchluku bleskovú porážku. Kuchluk zomrel pri pokuse o útek. V dôsledku Jebeho víťazstva teraz západná hranica Mongolskej ríše dosiahla hranice Chorezmu.

Khorezm, ktorý sa nachádza v západnom Turkestane, v povodí dolného toku Amudarji, je najstarším kultúrnym regiónom na svete. Vysokú úroveň poľnohospodárstva umožnil dômyselný zavlažovací systém odbočujúci z Amudarji; remeslá a priemysel prekvitali v tomto regióne od nepamäti. Rovnako dôležitá bola úloha Khorezmu v medzinárodnom obchode. Chorezm, ktorý sa nachádza na križovatke medzi Čínou a stredomorským svetom, medzi Indiou a južným Ruskom, bol miestom stretnutia obchodných karaván z východu a západu, severu a juhu. Možno ho nazvať ostrovom usadenej civilizácie v mori stepí a púští; Barthold správne prirovnáva svoju úlohu v obchode so stepami k úlohe Britských ostrovov v námornom obchode.

Domorodé obyvateľstvo Khorezmu malo iránsky pôvod. V 9. a 10. storočí krajina prosperovala pod osvietenou vládou dynastie Samanidov. Od 10. storočia však bolo Samanidské kráľovstvo pod neustálym a rastúcim tlakom širokej federácie turkických kmeňov známych ako Oghuzovia. Historicky bol štát Oghuz súčasťou Turkického kaganátu, ktorý existoval od 6. do 8. storočia. Etnicky boli Oguzovia zmesou Turkov a Iráncov (Alanov). V polovici 11. storočia sa v Chórezme a Perzii usadila vetva Oghuzov, ktorých vodca poznal ako Seldžukov. Seldžukovia neskôr vpadli do Malej Ázie, no postupne stratili kontrolu nad Blízkym východom. Khorezm bol jedným z centier opozície. Od roku 1117 túto oblasť ovládal vojenský guvernér Kutbuddin Mohammed, ktorý pochádzal z tureckých žoldnierov, ktorí sa zvyčajne verbovali z otrokov. Podarilo sa mu založiť dynastiu schopných panovníkov; spočiatku pod nadvládou Seldžukov sa nakoniec osamostatnili a prevzali starý perzský titul šáh. Hlavným mestom ich ríše sa stalo mesto Urgench na dolnom toku Amudarji. V poslednej štvrtine 12. storočia boli ku Khorezmu pripojené Buchara a severná Perzia. V rokoch 1206 až 1215 dobyl Khorezm Shah Mohammed II južnú časť Perzie a tiež Afganistan. Teraz sa musel stretnúť s Džingischánom a v tomto konflikte by nebol na rovnakej úrovni.

Hoci bola ríša Mohameda II. rozsiahla a prosperujúca, nebola veľmi trvanlivá a bola rozorvaná vnútornými rozpormi. Pre obyvateľstvo novozískaných perzských provincií bol Khorezm Shah cudzinec; vo všeobecnosti sa v ríši jeho iránski poddaní s Turkami veľmi nemiešali. Čo sa týka náboženstva, väčšinu obyvateľstva ríše tvorili moslimovia, no medzi šiitskými a sunnitskými doktrínami bol večný konflikt a svoj podiel k tejto opozícii pridali aj rôzne šiitské sekty. Sedliak reptal pod ťarchou daní; obchodníci nenávideli korupciu mestských guvernérov a nedostatok bezpečnosti na cestách. Neexistovala jediná armáda. Majitelia nehnuteľností ( ikta) velili jednotkám domobrany regrutovaným z nájomníkov ich pôdy. Tieto jednotky boli zle vycvičené. Turkménski domorodci, statoční a bojovní, boli nedisciplinovaní, strážcovia Shah Kangli (Kipchakia) boli demoralizovaní; armádni technici, obsadení katapultmi a inými vojenskými mechanizmami, preukázali spôsobilosť, ale ich jednotka nebola integrovaná so zvyškom armády. Šahovým domom navyše otriasli intrigy. Jeho matka, ambiciózna a energická žena kangliského pôvodu, často zasahovala do plánov svojho syna a podporovala jeho pochybnosti o najschopnejšom z jeho synov, Jalal ad-Din, ktorého popularita medzi ľuďmi vo všeobecnosti rástla tak rýchlo, ako klesala prestíž jeho otca. . Aby toho nebolo málo, šachov nedostatok taktu ho priviedol k hádke s niektorými z popredných mulláhov.

Od khorezmských obchodníkov, ktorí obchodovali s Ujgurmi a Číňanmi, sa Khorezm Shah dozvedel o dobytí severnej Číny Džingischánom. Pod zámienkou blahoželania sa rozhodol poslať k mongolskému vládcovi veľvyslanectvo. Skutočným cieľom bolo posúdiť silu Mongolov. Džingischán sa veľkoryso stretol s veľvyslancami a obchodníkmi a ako odpoveď poslal svojich zástupcov a obchodnú karavánu do Turkestanu. Kontingent diplomatickej misie aj karavány tvorili najmä chórezski a bucharskí obchodníci – poddaní Mohameda II., ktorí podľahli pokušeniu výrazne rozšíriť obchod s Ďalekým východom a súhlasili, že sa stanú agentmi Džingischána. Po dosiahnutí hraníc Khorezmskej ríše sa karavána zastavila v meste Otrar na brehu rieky Syrdarya; odtiaľto nasledovali vyslanci do Urgenchu, aby prijali prijatie od šacha. Šach súhlasil, že sa s nimi porozpráva, no zároveň guvernér Otraru (pravdepodobne konajúci na základe tajného šachovho rozkazu) nariadil zabiť Džingisových obchodníkov a odobrať im tovar. Keď mongolský cisár dostal správy o týchto udalostiach, poslal k Mohamedovi svojho zástupcu s požiadavkou, aby mu bol odovzdaný guvernér Otraru. Mohamed to nielen odmietol urobiť, ale tiež nariadil smrť mongolského vyslanca. Sprievod vyslanca dostal povolenie vrátiť sa do Mongolska, ale až po oholení brady, čo sa považovalo za ťažkú ​​urážku. Džingischán teraz nemal inú alternatívu k vojne. Zvolal núdzový kurultai, na ktorom sa zvážili a zaviedli všetky potrebné plány na turecké ťaženie (1218). Pravdepodobne na tomto stretnutí boli zákony Mongolskej ríše, vyhlásené v roku 1296, systematizované a schválené vo forme písaného kódexu, Veľkej Yasy.

Mongolská kampaň proti ríši Khorezm Shaha bola pripravená rovnako precízne ako proti Číne. Jebe nepochybne mohol poskytnúť užitočné rady na základe jeho nájazdu v neďalekej krajine Kara-Khidan. Okrem toho boli zohľadnené všetky informácie o Turkestane, ktoré pochádzajú od moslimských obchodníkov, Ujgurov a iných zdrojov. V každom prípade, ako ukázali nasledujúce udalosti, Džingischán mal sklon preceňovať silu Khorezm Shaha. Aby zvýšil svoju armádu, poslal k vládcovi Tangutu posla, ktorý žiadal viac vojakov. Odpoveď nebola ani zďaleka priateľská: Ak nemáte dostatok vojakov, nie ste hoden byť chánom ". Nebolo to nič iné ako urážka. Džingischán sa však so svojou zvyčajnou rezervovanosťou rozhodol odložiť potrestanie Tangutov na obdobie po vojne v Turkestane. Koncentrácia mongolskej armády v Severnom Džungáriu bola dokončená na jar 1219. Hlavnú armádu tvorilo stotisíc jazdcov; s ďalšími jednotkami by jej sila mohla byť asi jeden a pol stotisíc. Značný počet Džingisových bojovníkov boli veteránmi čínskeho ťaženia, ktoré slúžilo aj ako výborná škola pre jeho veliteľov. Vojaci Khorezm Shaha mali asi tristotisíc, no väčšina jeho vojakov bola oveľa horšie vycvičená. Navyše, Mohamed II nemal dar vodcu, potrebný v ťažkých časoch. Mnohí z jeho poddaných by privítali vymenovanie Džalala ad-Dína za najvyššieho veliteľa, ale ako už bolo spomenuté, Mohamed neveril svojmu synovi, pretože sa bál, že ak vyhrá, dostane sa k moci.

Za týchto okolností Mohamed schválil plán, ktorý zmiatol jeho súčasníkov aj väčšinu historikov jeho vlády. Namiesto toho, aby sústredil svoju armádu na odrazenie mongolského útoku, rozprášil vojská a značnú časť z nich umiestnil do veľkých opevnených miest ako Otrar, Buchara a Samarkand; iba niektoré formácie khorezmskej armády mali za úlohu zabezpečiť komunikáciu medzi posádkami miest a poľné manévrovanie; medzitým dostali rozkazy guvernérom Perzie, aby tam zhromaždili záložnú armádu. Z môjho pohľadu by Mohamedov vojnový plán mohol vychádzať z jeho hodnotenia informácií týkajúcich sa Džingisovho čínskeho ťaženia, ktoré mu odovzdali veľvyslanci, ktorých poslal k Džingisovi pred prestávkou medzi dvoma vládcami. Dovtedy sa Mongolom nepodarilo dobyť útokom ani jednu pevnosť. Ak boli takéto výpočty Mohamedovej stratégie, potom sa zle prepočítal. Džingischán mal teraz pripravených veľa čínskych vojenských inžinierov, aby mu pomohli. Nie je jasné, či niektoré z obliehacích zbraní, ako napríklad katapulty používané Mongolmi v tureckom ťažení, boli skutočne privezené z Číny, alebo ich všetky postavili na mieste moslimskí technici pod vedením Číňanov. Faktom je, že tieto stroje boli použité v mnohých prípadoch. Keď neboli zapojené žiadne stroje, Mongoli používali pri obliehaní opevnených miest ako Otrar a Buchara základné zariadenia a taktiky, ako napríklad napĺňanie priekop hlinou a kameňmi alebo budovanie obliehacích štruktúr, aby zaútočili na múry. Tieto práce pravdepodobne riadili čínski inžinieri alebo nimi vyškolení Mongoli. Ako pracovná sila boli využívaní vojnoví zajatci a miestni obyvatelia povolaní do vojenskej služby. V mnohých prípadoch boli tiež poslaní ako prví zaútočiť na hradby, väčšina zomrela, no Mongolom to neprekážalo.

Na jeseň roku 1219 sa pri hradbách Otraru objavili jednotky Džingischána. Mongolský cisár nechal niekoľko tumenov na obliehanie tohto mesta a s vybranými jednotkami svojej armády odišiel priamo do Buchary. Na jeho ceste sa mnoho malých dedín vzdalo bez boja, čím sa vyhli zničeniu. Mongoli nariadili v každom prípade strhnúť mestské hradby; celkovo to obyvateľstvo nerušilo, ale muselo dodávať primeraný počet robotníkov a platiť mierne odškodné. Úrady Veľkého mesta Buchara sa však rozhodli mesto brániť. Až potom, čo posádka v snahe preniknúť do obliehacieho kruhu opustila mesto a zomrela v boji, sa Buchara vzdala. Zúfalá skupina bojovníkov zamknutá vo vnútornom hrade pokračovala v odpore ďalších dvanásť dní, kým väčšinu z nich nezabili. Keď bolo po všetkom, Džingischán nariadil obyvateľom, aby opustili mesto a všetok majetok. Na prácu pre Mongolov boli naverbovaní obchodníci a remeselníci. Ďalší ľudia boli ponechaní svojmu osudu a podľa niektorých zdrojov väčšina z nich zomrela. Opustené mesto dostali vojaci na plienenie, v dôsledku čoho vyhorelo (1220).

Buchara sa stala príkladom pre všetky nepriateľské mestá, ktoré sa nechceli podriadiť bez boja. Keď Otrar padol, jeho guvernér, ktorý bol vinný zo zabitia obchodníkov z karavany Chinggis, bol zajatý živý a zomrel po bolestivom mučení. Čoskoro Samarkand obsadili aj Mongoli. Keď takto stratili svoje hlavné pevnosti a najlepšie jednotky, Khorezm Shah a jeho syn utiekli na juh. Povahový rozdiel medzi otcom a synom bol teraz celkom evidentný. Mohamed myslel len na svoju bezpečnosť, o ktorej dúfal, že mu bude zabezpečená na ostrove v Kaspickom mori. Naopak, Džalál ad-Dín chcel pokračovať v odpore a po príchode do Ghazní v Afganistane okamžite začal organizovať novú armádu. Dvaja mongolskí tumeni, ktorých viedli Jebe a Subedei, boli poslaní na juh, aby zajali utekajúceho šacha. Keď mongolské expedičné sily stratili z dohľadu Mohameda, dobyli územie pozdĺž južného pobrežia Kaspického mora a dostali sa do Azerbajdžanu, najzápadnejšej provincie štátu Khorezm Shah. Dvaja velitelia teraz požiadali Džingischána o povolenie presunúť sa na sever cez Kaukaz, aby mohli rekognoskovať „západné krajiny“. Džingis ich plány schválil. V dôsledku toho sa v rokoch 1220-23 uskutočnil odvážny nájazd na južné Rusko, počas ktorého bola Rusom spôsobená ťažká porážka v bitke pri Kalke.

Vojenské operácie hlavných mongolských armád v rokoch 1220-21. mal dvojakú úlohu: dobytie hlavného mesta Chorezmu Urgenč a porážka novovytvorenej armády Džalala ad-Dína. Proti tomu druhému Džingischán najprv poslal tumen pod velením svojho nevlastného brata Shigi-Khutuhu, najvyššieho sudcu. Tieto jednotky boli porazené Jalal ad-Din, čo bolo jediné zlyhanie Mongolov počas tureckého ťaženia. Potom Džingischán, uvedomujúc si vážnosť situácie, v sprievode svojho najmladšieho syna viedol svoju hlavnú armádu proti khorezmskému princovi. Jalal ad-Din ustúpil, ale prijal bitku na brehoch horného Indu. Tu bola jeho armáda porazená a jeho manželky a deti zajaté Mongolmi. On sám sa však vrútil s koňom do rozbúrenej rieky, preplával na druhú stranu a zmizol po zemi, až sa nakoniec dostal do Dillí. Džingischán zrejme nejaký čas zvažoval možnosť pokračovať v ťažení ďalej na juh, aby dobyl Indiu. On aj jeho poradcovia však chápali obrovské ťažkosti celého podniku a najmä prekonávania vysokých pohorí. Medzi odporcami kampane bol Yelü Chucai. Nakoniec sa mongolský chán rozhodol opustiť túto myšlienku a obrátil svoju armádu späť.

Medzitým sa to jeho trom synom - Jochi, Chagatai a Ogedei -, ktorí dostali rozkaz zajať Urgench, podarilo po určitom oneskorení, čo sa vysvetľuje Jochiho hádkou s ďalšími dvoma bratmi. Mongoli v rámci obliehacích operácií zničili hlavnú priehradu na Amudarji nad mestom, čo spôsobilo nenapraviteľné škody na celom zavlažovacom systéme a v dôsledku toho aj na chórezmskom poľnohospodárstve. Až donedávna sa verilo, že zničenie veľkej priehrady viedlo aj k zmene kanála Amudarja, ktorý sa údajne stočil na západ a začal prúdiť do Kaspického mora, a nie do Aralského mora, ako predtým. Nedávne archeologické vykopávky však túto teóriu nepodporujú. .

Po dokončení dobytia Turkestanu dal Džingis sebe a armáde odpočinok. Práve v tom čase mal filozofické rozhovory s taoistickým mníchom Chang-Chun. Už v roku 1219 sa Džingis dopočul, že taoisti dobre rozumejú alchýmii a sú blízko k objaveniu elixíru života. Preto pozval na návštevu Chang-Chun, ktorý bol považovaný za najznámejšieho predstaviteľa tejto školy. Predtým Chang-Chun takéto pozvania odmietol, ale tentoraz súhlasil a vydal sa na dlhú a náročnú cestu. V tábore Džingis sa stretol s veľkými poctami. Počas prvého stretnutia cisár okamžite vyjadril túžbu po tajomstve dlhovekosti. Filozof úprimne povedal, že nemá také tajomstvo. Aj keď bol Džingischán sklamaný, nestratil záujem o taoistické učenie a dohodol si ďalšie tri stretnutia s Chang-Chun. Kara-Khidanský dôstojník preložil jeho slová do mongolčiny. Džingischán bol s prednáškami spokojný a poznamenal, že filozofia Čang Čchuna dokáže udržať človeka pri živote, aj keď nedokáže človeka urobiť nesmrteľným.

Medzitým sa podnikali kroky na obnovenie poriadku v novodobytej krajine; bol zavedený nový systém zdaňovania pod kompetentným vedením miestnych obchodníkov, z ktorých jeden, Mahmud Yalavach, sa stal jedným z najdôveryhodnejších Džingischánových poradcov. Ľuďom bolo nariadené venovať sa pokojným záležitostiam, cesty boli oslobodené od lupičov. Po uplynutí počiatočného obdobia hrozného ničenia sa teda krajina nielen vrátila k normálnemu životu, ale dokonca dostala lepšiu správu ako predtým. Trvalo však dlho, kým sa obnovil zavlažovací systém Khorezmu.

Džingischán sa vrátil do Mongolska v roku 1225. Teraz bol pripravený potrestať Tangutov za ich odmietnutie pomôcť mu v tureckom ťažení. Nemal sa však kam ponáhľať, pretože vedel o nevyhnutnosti ich zničenia. Veľa času venoval zdokonaľovaniu organizácie svojej ríše. Už zriadené administratívne inštitúcie sa teraz prispôsobili kontrole obrovského podrobeného sveta a toho, čo ešte bolo potrebné podmaniť. Pravdepodobne v rokoch 1225-26. bola prepísaná a schválená konečná verzia kódexu zákonov s názvom Yasa.

Na jeseň roku 1226 sa Džingischán pohol proti Tangutom. Mestá Tangut padali jedno za druhým, Mongoli oslavovali svoje víťazstvo. Ale ešte pred koncom kampane bol Džingischán zranený pri páde z koňa a zomrel. Podľa Džingisových pokynov jeho smrť utajil jeho najmladší syn Tolui, ktorý sprevádzal jeho otca v tomto ťažení aj v tureckej vojne a ktorý zdedil velenie bojujúcich jednotiek. Až keď bol odpor Tangutov definitívne zlomený, bola smutná správa oznámená priateľom a nepriateľom. Telo Džingischána priviezli do Mongolska. Presné miesto pohrebu zostalo utajené; podľa niektorých zdrojov bol pochovaný v lesoch hory Burkan.

Aj po svojej smrti Džingischán naďalej žil v mongolskej histórii ako vodca a stelesnenie národa. Jeho meno je uvedené v každej dôležitej štátnej listine vydanej jeho nástupcami; Yasa zostala základom mongolského cisárskeho práva; zbierka jeho výrokov (Bilik) sa stala prameňom múdrosti pre budúce generácie; iba jeho potomkovia boli považovaní za uchádzačov o trón. Takáto horlivá úcta k pamiatke Džingischána sťažuje historikovi posúdenie úlohy jeho osobnosti pri vytváraní ríše. Bol úspech Džingischána predovšetkým výsledkom jeho vlastného usilovného úsilia? Do akej miery sa dá vysvetliť talentom jeho guvernérov a poradcov alebo nejednotnosťou jeho oponentov? Nie každý vládca vie využiť chyby svojich nepriateľov; Džingischán ich, samozrejme, využil naplno. Čo sa týka úlohy jeho poručíkov, niet pochýb o tom, že Džingischánova schopnosť dosadiť správnu osobu na správne miesto výrazne prispela k úspechu jeho podnikov tak vo vojenských ťaženiach, ako aj pri organizácii impéria. Sám Džingischán ochotne uznal pomoc, ktorú mu poskytli jeho generáli, diplomati a úradníci, a štedro ich odmenil. A predsa je jeho vedúca úloha vo všetkých dôležitých vojenských a politických rozhodnutiach prijatých počas jeho vlády zrejmá. Nepochybne Džingischánov talent šikovne koordinovať činnosť svojich podriadených. A verím, že možno s istotou povedať, že ako vojenský vodca a štátnik mal široký rozhľad a zmysel pre realitu.

Džingischán zostal až do konca života negramotný a bol typickým nomádom vo zvykoch a chápaní slastí života. Ako pre všetkých kočovníkov, lov bol jeho potešením; bol odborníkom na kone; Keďže Džingischán nebol od prírody chlípny, mal podľa tradícií svojho ľudu a doby niekoľko manželiek a mnoho mileniek; varoval svojich poddaných pred nadmerným pitím, on sám necítil odpor k vínu. V niektorých ohľadoch bol veľký dobyvateľ ešte primitívnejší a surovejší ako jeho poručíci. Podľa Rašída al-Dína sa Džingischán raz spýtal svojich veliteľov, čo považujú za najvyššie potešenie človeka. Bogurchi povedal, že najvyšším potešením je jazdiť na koni na jar, v dobrej rýchlosti a so sokolom. Iní si tiež veľmi cenili poľovníctvo.

Džingischán nesúhlasil. " Najvyšším potešením človeka je podľa neho víťazstvo: poraziť svojich nepriateľov, prenasledovať ich, pripraviť ich o majetok, nechať plakať tých, ktorí ich milujú, jazdiť na koňoch, objímať ich dcéry a manželky.". Zdá sa paradoxné, že človek, ktorý vyslovil tieto slová, sa mohol tešiť z rozhovoru s učenými ľuďmi svojej doby a vždy prejavoval ochotu získavať nové poznatky, filozofovať o živote a smrti. Podľa dostupných dôkazov bol Džingischán zdravý a Silný muž. Existujú však náznaky, že v jeho osobnosti existuje nervové zrútenie, ktoré zrejme muselo byť umocnené mnohými bolestivými otrasmi, ktoré zažil v detstve a mladosti. v živote pred začiatkom čínskeho ťaženia.Hoci v mladosti pri mnohých príležitostiach osobne viedol svojich prívržencov proti nepriateľovi a bol považovaný za statočného bojovníka, zdá sa, že mu chýba skutočne ušľachtilý postoj svojho otca, nebol ľahkomyseľný a premýšľal o jeho osobnej bezpečnosti v situáciách, keď typický mongolský mladík Vidno to najmä v prípade útoku Merkitov na jeho tábor, keď unikol útekom a nechal svoju mladú nevestu napospas svojim nepriateľom. Samozrejme, jeho život mal byť ušetrený, nie kvôli sebe samému, ale kvôli jeho veľkému osudu, budúcnosti impéria, ktoré mal vytvoriť. A predsa, Džingischánovo správanie pripomína skôr zbabelosť, aj keď sa tento čin považuje za dôkaz jeho sebaovládania.

Vladimirtsov správne nazval Džingischána „geniálnym divochom“. Pri diskusii o probléme dômyselnej divokosti sa Radoslav A. Tsanov odvoláva na polynézsku vieru v existenciu nadprirodzených schopností u určitých výnimočných a šťastných ľudí, ktorú nazýva „ mana Toto je koncept tajného najvyššieho daru, niečoho, čo je „vyššie ako obyčajná sila človeka, vyššie ako prírodné procesy.“ V rámci tohto prístupu možno vieru Džingischána v jeho univerzálne poslanie považovať za reflexiu "mana" sila, ktorá ho vlastnila. On sám to chápal ako nariadenie neba.

Neexistuje žiadny spoľahlivý popis vzhľadu Džingischána. Správa agenta Song, ktorý navštívil Peking v roku 1221, sa donedávna považovala za dôležitý zdroj, ale teraz sa verí, že nepopisuje Džingischána. Existuje však jeho pekný portrét od čínskeho umelca v sérii portrétov mongolských cisárov v cisárskom paláci v Pekingu; vyšla v roku 1928. Všetky detaily pokrývky hlavy a šiat každého cisára sa zdajú byť autentické. Pravdepodobne bolo zobrazenie tváre v každom prípade založené buď na spoľahlivých opisoch alebo na kresbách z obdobia vlády týchto cisárov.

Posledná vojenská kampaň Džingischána

Džingischán sa vrátil do Mongolska v roku 1225 a vo svojom sídle strávil horúce leto. Vyrušila ho správa o plánovanom spojenectve Jin s Tangutmi. Nemohol sa ubrániť pamäti, že tento urážlivo odmietol jeho rozkaz poskytnúť pomocný zbor pred odchodom do Strednej Ázie v roku 1218. Potom poradca tangutského cisára, hlavný vojenský veliteľ Ashagambu, povedal: Prečo sa ujal úlohy cisár? “, Očividne dúfajúc, že ​​Džingischán bude porazený vo vojne s Khorezmom a štát Tangut znovu získa svoju nezávislosť bez preliatia krvi.

V tom čase Džingischán nedokázal rozptýliť svoje sily, no teraz prišiel čas na pomstu a preventívny úder proti vznikajúcej aliancii Tangutov a Jurchenov.

Práve v tomto období (1225-1226) venoval Džingischán veľkú pozornosť zlepšeniu organizácie svojej ríše. Už zriadené administratívne inštitúcie boli teraz ústretové pri kontrole obrovského podrobeného sveta, od brehov Tichého oceánu až po Čierne more, a tých, ktoré ešte len treba dobyť. Pravdepodobne práve v tom čase bola prepísaná a schválená konečná verzia kódexu zákonov, Yasa.

Úspešné vojny v Číne, Strednej Ázii, Iráne, na Kaukaze a v južnom Rusku, ktoré umožnili turkicko-mongolskej vláde živiť armádu, nezachránili krajinu pred ekonomickou krízou, pretože bolo veľmi ťažké dopraviť korisť domov na veľké vzdialenosti. . Väčšina z toho po ceste zmizla a do Mongolska sa nedostala. Aj preto sa Džingischán chopil zámienky na vojnu s neďalekým Tangutom.

Tangutský vládca sa medzitým pokúsil vyjednať mier, no podmienky sa ukázali byť pre Tangutov neprijateľné – dať dedičovi rukojemníka. Bolo to osudové rozhodnutie – Džingischán si pamätal všetko od ukrývania svojich nepriateľov až po odmietnutie poskytnúť pomocné jednotky v roku 1218 Tangutom.

V ére Džingischána bol štát Tangut, obklopený silnejšími mocnosťami, napriek vlastnej armáde, ktorá mala podľa niektorých zdrojov podľa niektorých zdrojov až 150 tisíc ľudí, vždy pod hrozbou invázie. Štát Tangut Xi-Xia, ktorý zahŕňal dvadsaťdva polopoľnohospodárskych, polopastierskych provincií, sa rozprestieral za Veľkým múrom a zaberal oblasť Ordos, rozľahlú náhornú plošinu nachádzajúcu sa vo vnútri veľkej slučky Huang He a územia Ningxia a Gansu. . O pôvode Tangutskej ríše sa vie len málo, len to, že vznikla koncom 10. storočia. ako akési čínske panstvo. Tanguti (ľud blízky Tibeťanom a Kyangom) slúžili čínskym cisárom z dynastie Tang a dostali k dispozícii územie, ktoré bolo pod ich kontrolou. Spojenci Číny počas "Piatich dynastií" (907-960), potom za dynastie Song (960-1279) dosiahli nezávislosť, keď Číňania nedokázali odolať náporu útočníkov zo severu - Khitanov.

V roku 1226 sa medzi Turko-Mongolmi opäť uskutočnila mobilizácia. Vojaci zhromaždili tisíce ľudí, koní a tiav, ktoré nasledovali bojovníkov. Džingischána sprevádzali Ogedei a Tolui a dokonca aj Yesui, jedna z jeho manželiek. Všetko bolo pripravené na pochod na Tanguts. Práve v tom čase Džingischán usporiadal poľovačku a v určitom okamihu sa jeho kôň náhle vzoprel a zhodil svojho jazdca na zem. Chána odviedli do stanu. Trápili ho strašné bolesti, telo ho pálilo ako v horúčke. Jeden z chánových veliteľov navrhol odložiť inváziu do Xi-Xia, ale Džingischán bol neoblomný: "Ak odídeme, Tanguti nebudú váhať a oznámia, že sme sa vyhli." Trpiaci bolesťou Džingischán oznámil, že sa dostane do hlavného mesta štátu Xi-Xia.

V marci 1226 vstúpila armáda Džingischána do štátu Tangut. Kavaléria prešla cez Gobi, potom sa priblížila k hraniciam obývaných oblastí, kadiaľ prechádzala Veľká hodvábna cesta.

Mesto Khara-Khoto padlo ako prvé, v marci 1226 zahynuli jeho obrancovia a obyvateľstvo. Turkic-Mongols dôsledne rozdrvili západnú časť Xi-Xia - v lete padlo veľké mesto Tangut Suzhou, jeho obyvateľstvo bolo zničené, zachránilo sa iba 106 rodín.

Mestá Suzhou, Ganzheu, Dunhuang boli ovplyvnené inými krajinami, hlavne stredoázijskými, ale aj Tibetom, Indiou a Západom – cez budhizmus a nestorianizmus.

Pre turko-mongolských dobyvateľov nebolo ťažké ich zvládnuť. Vojaci tam mohli pohodlne žiť, využívajúc zásoby nájdeného obilia. Ale horúčavy sa čoskoro stali neznesiteľnými a Džingischán sa na nejaký čas usadil v horách týčiacich sa nad oázami.

V lete prešli Turko-Mongols do totálnej ofenzívy proti Tanguts.

Džingischán odpovedal na Ashagambuovu výzvu, na každé jeho slovo: vytrhol svoje poklady, vzácne hodváby, stany a rozdal svoje stáda tiav svojim vojakom. Potom vydal rozkaz, aby všetci zajatí Tanguti boli vydaní na milosť a nemilosť jeho vojakom. Celá mužská populácia schopná držať v rukách zbrane bola vyvraždená. Impérium Xi-Xia už nikdy nebolo schopné povstať z ruín, ktoré zanechali armády Džingischána. O niekoľko mesiacov neskôr chánova kavaléria dobyla mesto Lanzhou a priblížila sa k Ningxia, hlavnému mestu nepriateľa. Mesto postavené na brehu Žltej rieky bolo obklopené pásom mocných opevnení a disponovalo veľkými zásobami potravín a zbraní. Turko-Mongolovia začali systematické obliehanie.

Medzitým, v tom istom roku 1226, bol Ogedei poslaný do Číny. Čínske úrady, hoci boli slabé, stále dokázali čerpať z obrovských ľudských rezerv podporovateľov. Ogedei postupoval pozdĺž rieky Wei, potom prekročil provinciu Henan a dosiahol hlavné mesto Jin. Jini nedokázali zmobilizovať jednotky: len o dva roky neskôr budú schopní dosiahnuť určitý úspech, ale toto budú len posledné výbuchy slabnúcej dynastie.

Zostalo obliehanie Ningxie, sídla panovníka Si-Xia Li Yanga a celého jeho dvora. Hlavné mesto ríše Tangut sa nachádzalo na ľavom brehu Huang He a zo západu ho chránili pohoria Alashan. Ningxia bola dôležitým obchodným centrom na hraniciach s veľkou púšťou Gobi, kde prebiehala výmena látok, kobercov z bielej ťavej vlny, hodvábu a zbraní. Komunity budhistov a nestoriánov tu pokojne koexistovali, v meste boli tri kresťanské nestoriánske kostoly.

Kým sa mesto pripravovalo na obranu, kočovníci umiestnili okolo jeho hradieb vojenské zbory, aby zablokovali všetky východy. Džingischán s časťou svojej kavalérie spustošil oblasti ríše Tangut, zatiaľ čo synovia veľkého chána viedli svoje jednotky do malých miest, ktoré boli nemilosrdne rozbité podľa kategorického rozkazu: ničiť, nešetriť nikoho, ani kura ani pes. Samotný chán prevzal velenie niekoľkých plukov. Významnú časť roku 1227 strávil pohybom medzi Žltou riekou a horným tokom rieky Wei, v blízkosti miest Lanzhou a Longde a pohoria Liupan. Keď prišla horúčava, rozložil svoj tábor na svahoch Lupanšanu, kde našiel odpočinok aj chlad.

Li Yang bol uväznený vo svojom vlastnom hlavnom meste. V prvej polovici júna bol nútený prijať rozhodnutie o odovzdaní hlavného mesta. Li Yang poslal do nepriateľského tábora vyslancov, aby informovali Džingischána, že žiada o mesačný odklad na kapituláciu.

Prešlo niekoľko týždňov a Li Yang opustil Ningxia, aby oznámil svoju kapituláciu. Sprevádzal ho početný sprievod a služobníci, ktorí nosili vzácne dary. Boli tam „obrazy Budhu žiariaceho zlatými, zlatými a striebornými misami a pohármi, chlapcov a dievčat, koní a tiav – všetko v násobkoch deviatich“, čo Mongoli považovali za šťastie. Li Yang bol odprevadený do cisárskeho stanu, ale nesmel vidieť chána. Musel sa ukloniť už zďaleka, „cez pootvorené dvere“.

Bol už Džingischán mŕtvy, keď Li Yang kapituloval? Je veľmi možné, že vodca Tangutov sa vzdal prázdneho trónu, ale nikdy to nevedel, pretože bol okamžite popravený v súlade s predtým daným príkazom chána. Súhlasil by Li Yang s kapituláciou, keby vedel o smrti Džingischána? Je zrejmé, že turecko-mongolskí velitelia do poslednej chvíle prinútili Li Yanga veriť, že sa vzdal veliteľovi, ktorý dokázal „rozkázať oblakom“ mávnutím ruky.

Víťazstvo nad štátom Tangut znamenalo dobrovoľné podrobenie Tibetu.

Takže na konci roku 1227 padol štát Xi-Xia, jeho zničenie bolo posledným aktom „Dobyvateľa vesmíru“ Džingischána.

Džingischán prišiel na svet s krvnou zrazeninou zovretou v pästi, čo je znakom vojnovej budúcnosti. Predzvesť sa naplnila: aj keď stál na pokraji smrti, vo veku sedemdesiatdva rokov neprestal byť vojenským mužom, a aj keď bol preč, jeho rozkazy sa naďalej plnili.

Podľa inštrukcií Džingischána jeho smrť utajil jeho najmladší syn Tolui, ktorý sprevádzal svojho otca v tomto ťažení aj v tureckej vojne a ktorý zdedil velenie bojujúcich jednotiek. Až keď bol odpor Tangutov definitívne zlomený, bola smutná správa oznámená priateľom a nepriateľom. Telo Chigischána bolo privezené do Mongolska. Presné miesto pohrebu zostalo utajené; podľa niektorých zdrojov bol pochovaný v lesoch hory Burkan.

V auguste 1227 priniesol Džingischánov nástupca Ogedei veľké obete na jeho počesť podľa turkicko-mongolských tradícií. Z rodín noyonov vybrali štyridsať najkrajších dievčat. Boli oblečení do sviatočných šiat, ozdobení drahokamami a ako píše Rašíd ad-Dín, boli poslaní slúžiť Džingischánovi do iného sveta. Spolu s nimi boli pochované aj najlepšie kone.

Čo sa týka príčin Džingischánovej smrti, okrem oficiálnej verzie pádu z koňa počas poľovačky existuje niekoľko ďalších, napríklad, že nezomrel prirodzenou smrťou. Takže v Marco Polo Džingischán zomrel na ranu do kolena šípom, v Plano Carpini - na úder blesku.

Podľa populárnej mongolskej legendy zomrel Džingischán na ranu spôsobenú tangutským chánšom, krásnou Kurbeldišin Khatun, ktorá strávila svoju jedinú svadobnú noc s Džingischánom, ktorý si ju vzal za manželku právom dobyvateľa.

Aj po svojej smrti Džingischán naďalej žil v mongolskej histórii ako vodca a stelesnenie národa. Jeho meno bolo uvedené v každom dôležitom štátnom dokumente, ktorý vydali jeho nástupcovia; Yasa zostala základom mongolského cisárskeho práva; zbierka jeho výrokov (Bilik) sa stala prameňom múdrosti pre budúce generácie; iba jeho potomkovia boli považovaní za uchádzačov o trón.

Pokúsime sa odhaliť ideologickú podstatu jeho štátnej teórie, aby sme vyvrátili úplne nesprávnu predstavu Džingischána ako jednoduchého zotročovateľa, dobyvateľa a ničiteľa, ktorá vznikla v historickej literatúre a hlavne pod vplyvom jednostrannosti. a tendenčný postoj k nemu súčasných kronikárov, predstaviteľov rôznych ním podmanených usadlých národov.uvádza.

Zatiaľ čo Alexandra Veľkého a Napoleona obklopuje svätožiara slávy, Džingischán zostáva barbarom navždy poškvrneným krvou mnohých národov. Tento obraz je stále živý v povedomí verejnosti a dokonca aj spisovatelia prísne posudzujú turkicko-mongolského dobyvateľa. Bol reprezentovaný buď ako brilantný stratég, alebo ako orientálny despota, túžiaci po moci a krvi; niekedy je to prísny, ale spravodlivý vodca, ktorý dokázal získať miesto pod slnkom pre ľudí, ktorí sa sotva vynorili z temnoty barbarstva, niekedy je to autokrat, konajúci s mečom a ohňom. Skrátka, človek, ktorý trpezlivo dokázal vybudovať impérium od sibírskej tajgy po brehy Indu a od pobrežia Tichého oceánu po Čierne more, je stále zle pochopený.

Zastavme sa teda pri ideologickom základe impéria Džingischána.

Džingischán bol nositeľom skvelej a pozitívnej myšlienky a v skutočnosti u neho zvíťazila túžba po tvorení a organizovaní nad túžbou po ničení.

Podľa niektorých jeho výrokov, ktoré sa nám zachovali, a podľa všeobecnej povahy všetkých jeho inštitúcií môžeme obnoviť jeho systém a dať mu tú teoretickú formuláciu, ktorú sám Džingischán nedal a ani nemohol dať.

Džingischán bol nielen veľkým dobyvateľom, ale aj skvelým organizátorom. Ako každý veľký štátny organizátor, aj on sa vo svojej organizačnej činnosti riadil nielen úzkymi praktickými úvahami o aktuálnom okamihu, ale aj známymi vyššími princípmi a myšlienkami, spojenými v ucelenom systéme. Ako typický predstaviteľ turanskej rasy nedokázal sám jasne formulovať tento systém v abstraktných filozofických pojmoch, no napriek tomu tento systém jasne cítil a uvedomoval si, bol ním úplne presiaknutý a každý jeho čin, každý čin alebo poradie jeho logicky vyplývalo.z tohto systému.

Jeho vedúca úloha vo všetkých dôležitých vojenských a politických rozhodnutiach prijatých počas jeho vlády je zrejmá. Nepochybne Džingischánov talent šikovne koordinovať činnosť svojich podriadených. Ako vojenský vodca a štátnik mal nepochybne široký rozhľad a zmysel pre realitu.

Na svojich poddaných, počnúc najvyššími šľachticmi a vojenskými vodcami a končiac obyčajnými vojakmi, Džingischán kládol určité morálne požiadavky. Vlastnosti, ktoré si najviac vážil a podporoval, boli vernosť, oddanosť a statočnosť; neresti, ktorými najviac opovrhoval a ktoré nenávidel, boli zrada, zrada a zbabelosť. Tieto ukazovatele boli znakmi pre Džingischána, podľa ktorých rozdelil všetkých ľudí do dvoch kategórií. Pre jeden typ ľudí je ich materiálne blaho a bezpečnosť vyššie ako ich osobná dôstojnosť a česť, preto sú schopní zbabelosti a zrady.

Takíto ľudia sú podlý, odporný, v podstate otrocký charakter; Džingischán nimi opovrhoval a nemilosrdne ich zničil. Na svojej dobyvateľskej ceste musel Džingischán zvrhnúť a zosadiť mnohých vládcov. Takmer vždy sa medzi blízkymi spolupracovníkmi a šľachticmi takýchto vládcov našli zradcovia a zradcovia, ktorí svojou zradou prispeli k víťazstvu a úspechu Džingischána. Džingischán však žiadneho z týchto zradcov neodmenil za ich službu: práve naopak, po každom víťazstve nad nejakým kráľom alebo vládcom dal veľký dobyvateľ príkaz popraviť všetkých tých šľachticov a blízkych spolupracovníkov, ktorí zradili svojho pána. Ich zrada bola znakom ich otrockej psychológie a pre ľudí s takouto psychológiou nebolo v ríši Džingischána miesto. A naopak, po dobytí každého nového kráľovstva Džingischán vysypal odmeny a priblížil k sebe všetkých, ktorí zostali verní bývalému vládcovi tejto dobytej krajiny až do samého konca, lojálni aj vtedy, keď bola ich vernosť zjavne nerentabilná a nebezpečná. ich. Takíto ľudia totiž svojou lojalitou a nezlomnosťou dokazovali svoju príslušnosť k psychologickému typu, na ktorom chcel Džingischán postaviť svoj štátny systém.

Po ďalšom víťazstve sa mu viackrát stalo, že odmenil alebo vzal do svojich služieb tých, ktorí zostali verní svojim pánom, svojim nedávnym nepriateľom, až do konca. Rašíd al-Dín a tajná história svedčia o prípadoch tohto druhu, ktoré dokazujú jeho úctu k odvahe odsúdených a duchu zdravej morálky jeho vlády. Slabých, ktorí sa raz dostali pod jeho ochranu, bránil až do konca a prísne dodržiaval túto zásadu. Vodca Ongutov, Alakuch-tegin, bol zabitý za to, že sa postavil na stranu chána proti Naimanom. Džingischán sa staral o svoju rodinu, priviedol k sebe svojho syna a dal mu svoju dcéru za manželku, čím zabezpečil blaho svojho domu. Porazení v starých vojnách, Ujguri a Khitan, nemali spoľahlivejšieho patróna ako on, rovnako ako sýrski kresťania a Arméni nájdu svojich najspoľahlivejších ochrancov v osobe jeho vnúčat. V Liaodongu zomrel počas vojny v Khorezme čínsky princ, úplne prvý vazal Džingischána. Jeho vdova prišla k dobyvateľovi. Veľmi milo prijal princeznú a svedčil jej a jej dvom synom o najvrúcnejších otcovských citoch. Za všetkých podobných okolností bola v tomto nomádovi, v tomto ničiteľovi národov prirodzená veľkosť ducha, ba dokonca vznešenosť, čo Číňanov veľmi prekvapilo.

Ľudia psychologického typu, ktorých si Džingischán váži, sa neboja človeka, ktorý mu môže vziať život alebo materiálne bohatstvo, ale boja sa len spáchania priestupku, ktorý môže zneuctiť alebo znevážiť ich dôstojnosť, navyše znevážiť ich dôstojnosť nie v očiach. iných ľudí (lebo sa neboja ľudského výsmechu a odsúdenia, keďže sa ľudí vôbec neboja), ale vo svojich vlastných očiach. V ich mysliach vždy žije špeciálny kódex, charta akcií, ktoré sú a nie sú prípustné pre čestného a sebaúctivého človeka; túto listinu si najviac vážia, nakladajú s ňou nábožne, ako božsky ustanovenú, a nemôžu dopustiť jej porušenie, pretože ak by bola porušená, začali by sami sebou pohŕdať, čo je pre nich hroznejšie ako smrť.

Džingischán rozdelil ľudí do týchto dvoch kategórií a dal toto rozdelenie do popredia vo svojej štátnej budove. Ľudí otrokárskej psychológie udržal jedinou vecou, ​​ktorá sa dá použiť na ich udržanie – materiálnym blahobytom a strachom. A týmto ľuďom nedovolil vládnuť. Celý vojensko-správny aparát tvorili len ľudia druhého psychologického typu bez ohľadu na to, či išlo o Mongola alebo Turka, organizovaný v ucelenom hierarchickom systéme, na ktorého najvyššej úrovni bol sám Džingischán. A ak iní poddaní videli v Džingischánovi len ohromne hroznú silu, potom ľudia vládnuceho aparátu v ňom videli predovšetkým najvýraznejšieho predstaviteľa psychologického typu, ktorý je pre nich charakteristický, a sklonili sa pred ním ako pred hrdinským stelesnenie vlastného ideálu.

Pri praktickej aplikácii svojej štátnej teórie v reálnych podmienkach krajín, ktoré si podmanil, sa Džingischán riadil presvedčením, že ľudia psychologického typu, ktorý si cenil, sú najmä medzi nomádmi, kým sedavé národy väčšinou pozostávajú z ľudí psychológie otrokov. V skutočnosti je nomád svojou povahou oveľa menej pripútaný k materiálnym statkom ako usadený mestský obyvateľ alebo farmár.

U kočovnej aristokracie všetky tieto črty ešte zhoršovali kmeňové tradície, živý zmysel pre nielen osobnú, ale aj rodinnú česť a zmysel pre zodpovednosť voči predkom a potomkom. Nie je preto prekvapujúce, že Džingischán čerpal ľudský materiál pre svoj vojensko-správny aparát najmä z radov kočovnej aristokracie. Zároveň sa však v zásade vôbec neriadil triednymi predsudkami: mnohí vojenskí vodcovia, ktorých menoval do vysokých funkcií, pochádzali z tých najskalnejších rodín a niektorí z nich boli priamo jednoduchými pastiermi v ich spoločenskom živote. pozíciu predtým. Pre Džingischána nebola dôležitá príslušnosť daného človeka k určitej vrstve či vrstve kočovnej spoločnosti, ale jeho ľudské vlastnosti. Ale ako sa hovorilo, Džingischán našiel ľudí takého typu, aké potreboval, hlavne medzi nomádmi a jasne chápal spojenie tohto psychologického typu s nomádskym životom. Preto hlavnou zmluvou, ktorú dal svojim potomkom a všetkým nomádom, bolo, že by si mali vždy zachovať svoj nomádsky spôsob života a dávať si pozor, aby sa nestali sedavými.

Charakteristickým rysom štátu Džingischán bolo, že tento štát ovládali kočovníci.

Ďalšou dôležitou črtou Džingischánovho štátu bolo postavenie náboženstva v tomto štáte. Džingischán, ktorý bol hlboko veriacim človekom a neustále pociťoval svoje osobné spojenie s božstvom, veril, že táto religiozita je nevyhnutnou podmienkou pre postoj, ktorý si cenil u svojich podriadených.

Džingischán svojim podriadeným nevnucoval žiadne konkrétne, dogmaticky a rituálne formalizované náboženstvo. V jeho kráľovstve nebolo žiadne oficiálne štátne náboženstvo, medzi jeho bojovníkmi, veliteľmi a správcami boli šamanisti aj budhisti, moslimovia a kresťania (nestoriáni). Pre Džingischána bolo pre štát dôležité len to, aby každý z jeho lojálnych poddaných tak či onak živo pociťoval svoju úplnú podriadenosť nadpozemsky vyššej bytosti, teda bol nábožný, vyznával nejaké náboženstvo, bez ohľadu na to. V tejto širokej náboženskej tolerancii zohralo známu historickú úlohu to, že sám Džingischán podľa svojho náboženského presvedčenia vyznával šamanizmus, teda dosť primitívne náboženstvo, dogmaticky úplne nesformované a neusilujúce o prozelytizmus.

Tolerancia Džingischána v žiadnom prípade nebola prejavom pasívnej ľahostajnosti: bolo mu ľahostajné, aké náboženstvo vyznávajú jeho poddaní, prvoradá bola pre neho samotná príslušnosť ľudí k akémukoľvek náboženstvu.

Pre štátny systém Džingischána bola aktívna podpora, schválenie a postavenie náboženstva do popredia rovnako dôležité a nevyhnutné ako schválenie kočovného života a odovzdanie moci do rúk kočovníkov – a to je podstata jeho ideológie.

Ako nadaný politik nezostal ľahostajný voči skúsenostiam civilizovaných národov. Džingischán k sebe priviedol ujgurských poradcov (Ta-Ta-Tong), moslimov (Mahmud Yalavach) a Khitanov (Yelü Chutsai). Ta-Ta-Tong pod ním vykonával rovnaké funkcie ako za posledného naimanského kráľa, teda bol akýmsi kancelárom, ako aj učiteľom ujgurského písania pre svojich synov. Mahmud Yalavach slúžil ako jeho zástupca v Maverannahr, kde sa stal prvým turecko-mongolským guvernérom. Čo sa týka sinicizovaného Khitan Yelü Chutsai, priniesol základy čínskej civilizácie do turkicko-mongolskej spoločnosti, dokonca sa stalo, že pomáhal predchádzať masovému vyhladzovaniu. Jednou z jeho povinností bolo uchovávať cenné rukopisy v mestách, ktoré boli vyplienené alebo vypálené, a hľadať lieky na epidémie spôsobené početnými masakrami.

Počas poslednej vojenskej kampane Džingischána jeden z jeho veliteľov poznamenal, že noví čínski poddaní ríše neboli pre Džingischána k ničomu, pretože sa nehodili na vojnu, že je lepšie vyhubiť celú populáciu - asi desať. miliónov ľudí - s cieľom získať úžitok z pôdy a premeniť ju na pastvu pre kavalériu. Džingischán bol už naklonený prijať túto radu, keď Yelü Chutsai zasiahol a vysvetlil, ako ťažiť z úrodnej pôdy a pracovitých poddaných: daň z pôdy a z práva obchodovať by dala 500 tisíc uncí striebra, 80 tisíc kusov hodvábu a 400 tisíc kusov hodvábu.vrecia obilia ročne. Potom ho Džingischán nariadil, aby vyvinul systém zdaňovania. Snažil sa dokázať, že milosrdenstvo je dobrá politika, a trafil tým do čierneho, keďže barbarstvo Mongolov sa zrodilo najmä z nevedomosti.

Džingischán zostal až do konca života negramotný a bol typickým nomádom vo zvykoch a chápaní slastí života. Ako pre všetkých kočovníkov, lov bol jeho potešením; bol odborníkom na kone; Keďže Džingischán nebol svojou povahou chlípny, mal podľa tradícií svojho ľudu a doby niekoľko manželiek a veľa konkubín, varujúcich svojich poddaných pred nadmernými úlitbami, sám nepociťoval odpor k vínu. Podľa Rašída ad-Dína sa Džingischán raz spýtal svojich veliteľov, čo považujú za najvyššie potešenie človeka. Bogurchi povedal, že najvyšším potešením je jazdiť na koni na jar, v dobrej rýchlosti a so sokolom. Iní si tiež veľmi cenili poľovníctvo. Džingischán nesúhlasil. „Najvyššie potešenie človeka,“ povedal, „spočíva vo víťazstve: poraziť svojich nepriateľov, prenasledovať ich, pripraviť ich o majetok, rozplakať tých, ktorí ich milujú, jazdiť na koňoch, objímať ich dcéry a manželky. " Zdá sa paradoxné, že človek, ktorý vyslovil tieto slová, sa mohol tešiť z rozhovoru s učenými ľuďmi svojej doby a vždy prejavoval ochotu získavať nové poznatky, filozofovať o živote a smrti.

Človek má dojem, že Džingischán mimoriadne sympatizoval s Khitanmi a Ujgurmi, najcivilizovanejšími národmi turkicko-mongolského sveta. Tí prví, bez straty svojich národných charakteristík, mohli predstaviť ríšu Chinggisid čínskej kultúre, tí druhí starodávnu turkickú civilizáciu Orchon a Turfan, sýrske, manichejské, nestoriánske a budhistické tradície. Preto Džingischán a jeho nástupcovia naverbovali do svojej civilnej správy a medzi Ujgurov a ujgurská abeceda v mierne upravenej podobe slúžila ako základ pre mongolskú abecedu.

Zabudlo sa na masívne ničenie a krviprelievanie. Administratívny systém založený na chinggisidskej disciplíne a organizácii a ujgurskej administratívnej práci zostal a nakoniec sa stal prínosom pre civilizáciu. Práve z tohto hľadiska by sa mal Džingischán posudzovať. Marco Polo vo svojich spisoch poznamenal: "Zomrel, a to je veľmi smutné, pretože to bol múdry a rozumný človek."

„Nastolil mier,“ napísal Joinville, francúzsky historik z 13. storočia. „... A zdá sa to paradoxné,“ pokračuje výskumník Fank vo svojej myšlienke, akoby, „keď premýšľate o neustálych vojnách, ktoré viedol Neúnavný cisár, ale v podstate tvrdenie, že Džingischán nastolil mier, je presne a hlboko pravdivé. ... V tomto zmysle skutočne nastolil mier vo vesmíre, mier, ktorý trval asi dve storočia, za cenu vojen, ktoré celkovo netrvali ani dve desaťročia. Džingischán sa snažil o spojenectvo s kresťanstvom. Ak by sa toto spojenie zrealizovalo, potom niet pochýb o tom, že islam, zajatý kliešťami (križiakmi a Mongolmi) ... by bol rozdrvený ... ekonomické, sociálne a politické väzby medzi západným svetom a Ďalekým východom by netolerovali neustále odklony od svetonázoru nepriateľského voči Európe. Všetky civilizácie Starého sveta by dosiahli vzájomné porozumenie a prienik. Kresťanstvo to nepochopilo...

Tento Dobyvateľ sveta bol predovšetkým jeho nepružným prebuditeľom. Železom a ohňom otvoril cesty starovekého sveta pre pochod budúcej civilizácie. V tomto zmysle majú Zatratení právo na miesto v ľudstve.

Zjednotením všetkých turkicko-mongolských národov do jednej ríše, zavedením železnej disciplíny od Pekingu po Čierne more, Džingischán ukončil nepretržité medzikmeňové vojny a zaistil bezprecedentnú bezpečnosť ciest obchodných karaván. „Počas vlády Džingischána,“ napísal Abul Ghazi, „bola krajina od Iránu po Turfan taká pokojná, že človek mohol prejsť od východu do západu slnka so zlatým tanierom na hlave bez toho, aby ho niekto napadol.“ Jeho Yasa skutočne založil v Mongolsku a Maverannakhr „svet džingisídov“, svet, samozrejme, postavený na hrôzach a krutosti, no postupne sa pod vedením svojich nástupcov poľudšťoval a vydláždil cestu veľkým cestovateľom 14. storočia.

„Destroyer“ zničil aj bariéry doby temna a otvoril ľudstvu nové cesty. Európa sa dostala do kontaktu s čínskou kultúrou. Na dvore jeho syna komunikovali arménske kniežatá a perzskí šľachtici s ruskými veľkovojvodmi. Otvorenie ciest sprevádzala výmena nápadov. Európania začali prejavovať zvedavosť po ďalekej Ázii.

Cieľom Džingischána bolo vytvoriť jedinú ríšu, kde by boli všetky podmienky pre prosperitu ľudstva.

Nuž, ľudský život je príliš krátky na takú grandióznu úlohu. Ale ako nám hovorí Rashid ad-Din: "Prišiel zo sveta podliehajúceho skaze a prenechal trón kráľovstva slávnej rodine."

Z knihy Dobytie Sibíri: mýty a realita autora Verchoturov Dmitrij Nikolajevič

Posledná kampaň Počas leta 1584 Yermak nepodnikol žiadne kroky. Je to pochopiteľné, pretože armáda, akokoľvek malá zostala, musela po katastrofálnom hladomore obnoviť silu. Čo v tom čase robili Kuchum a Seitek, nezostali žiadne informácie. S najväčšou pravdepodobnosťou tiež

Z knihy Obdobie hordy. Hlasy času [antológia] autor Akunin Boris

Príbeh o smrti Džingischána, o zavraždení vodcu Tangudov a všetkých obyvateľov tohto mesta, o návrate noyonov do sídla s truhlou [Džingischána], oznámení o smrti Džingischán o svojom smútku a pohrebe Džingischán, ktorý predvídal svoju smrť na túto chorobu, vydal príkaz

Z knihy Árijská Rus [Dedičstvo predkov. Zabudnutí bohovia Slovanov] autora Belov Alexander Ivanovič

Posledná kampaň S podobným príbehom sa stretávame v Mahábhárate. Po dlhom boji medzi Panduovcami a Kauravami, ktorý viedol k smrti celých kmeňov, sa kráľ Yudhishthira začal točiť. „Naokolo bolo všetko prázdne, mocná Ganga potichu tiekla, ale jej vzhľad bol pochmúrny...“

Z knihy Autokrat púšte [vydanie 1993] autora Juzefovič Leonid

Posledná kampaň Ungern, ktorý ako prvý začal s nepriateľskými akciami, preukázal svojim najhorším nepriateľom skutočne neoceniteľnú službu: dal Moskve dlho očakávanú zámienku na inváziu do Mongolska. Pred rokom sa to červení neodvážili, pretože sa báli, že budú vtiahnutí do vojny s Čínou, ale ich víťazstvá pod

Z knihy Autokrat púšte [vydanie 2010] autora Juzefovič Leonid

Posledné ťaženie 119. júla poslal Ungern jedného z Mongolov do Urgy s listom Bogdovi Gegenovi. „V súčasnosti,“ napísal Khutukhtovi, „keď som sa dozvedel o stave vecí vo všeobecnosti a najmä o Jambolon-van, veľmi sa hanbím nielen pred Bogd Khanom, ale aj pred posledným

Z knihy Biela garda autora Šambarov Valery Evgenievich

118. Posledná kampaň ... Odchod z domu, odchod od príbuzných, Zišli sme sa v radoch bitky. Nie pre radosť, pre ťažký výkon, išli sme, nečakali sme odmeny od ľudí. Ničením prekážok na ceste sme krížovú cestu urobili sami... Generálporučík Pepelyaev Ak sa história Bieleho hnutia v r.

Z knihy Rurika. Zberatelia ruskej krajiny autora Burovský Andrej Michajlovič

Posledné ťaženie Džingischána Od roku 1202 až do konca svojho života si Džingischán podmanil národy Strednej Ázie a Južnej Sibíri. Posledné kampane už viedli jeho synovia. Ogedei porazil Jurchenov na Ďalekom východe a zničil ich štát v roku 1235. Kirgizský kaganát na južnej Sibíri

Z knihy Cenná medaila. V 2 zväzkoch. Zväzok 2 (1917-1988) autora Kuznecov Alexander

Z knihy Roksolana a Suleimana. Milovaný veľkolepého veku [kompilácia] autora Pavlishcheva Natalya Pavlovna

Z knihy Džingischána od Man John

11 Posledná kampaň V roku 1224 mal Džingis konečne voľnú ruku, aby sa vysporiadal s Xi Xia, kráľovstvom Tangut, ktoré mu pred piatimi rokmi odoprelo posily. Odmietnutie vnímal ako facku, ktorú mu udelil podriadený, ako urážku, ktorú nemožno

Z knihy Babur-Tiger. Veľký dobyvateľ východu autor Lamb Harold

Posledná kampaň Armáda, ktorá pochodovala cez roklinu Khyber v drsných decembrových dňoch roku 1525, sa úplne spoliehala na svojho vodcu. Ľudí spájala len jeho vôľa, poháňaná odhodlaním a nádejou, že šťastie, tak či onak, bude na jeho strane.

Z knihy Suleiman the Magnificent a jeho „veľkolepý vek“ autora Vladimírskij Alexander Vladimirovič

Posledná kampaň Osamelý v osobnom živote po smrti Roksolany sa sultán stiahol do seba, stále viac mlčal, s melancholickejším výrazom v tvári a očiach, vzdialenejší od ľudí. Keď sa za priaznivejších okolností Piale Paša sa vrátil s flotilou do

Z knihy Rusko a Čína: 300 rokov na pokraji vojny autora Popov Igor Michajlovič

KAPITOLA 6

Z knihy Enguerranda de Marigny. Poradca Pekného Filipa IV od Faviera Jeana

Z knihy Mohamedov ľud. Antológia duchovných pokladov islamskej civilizácie autor Schroeder Eric

Z knihy Blokáda každodenného života jedného okresu Leningrad autora Chodanovič Vladimír Ivanovič

Kapitola 14 Posledný vojenský rok. Víťazstvo „Po zrušení blokády sa vrátil do Leningradu. Videl som obrovskú kolónu zajatých Nemcov asi v 8 radoch - koniec v nedohľadne. Pohybovalo sa po námestí Narvskaja smerom na námestie Kirovskaya. Myslím si, že stavba stroskotala