Размер: px

Начинать показ со страницы:

Транскрипт

1 ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД В ОТЕЧЕСТВЕННЫХ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ Е. В. ПОЛУХИНА ПОЛУХИНА Елизавета Валерьевна - аспирантка Института социологии РАН (Аннотация. В работе дана типология применения этнографического метода в качественных социологических исследованиях, проанализированы этнографические исследовательские подходы к получению данных. Ключевые слова: этнографический метод * методология * отечественная этнография * качественные методы Отвечая на вопрос, как люди воспринимают, чувствуют окружающий их мир в естественных, повседневных условиях и взаимодействии, рассмотрим специфические черты этнографических методов в социологии. Главенствующим принципом можно назвать "естественность" сбора данных; суть его заключается в следующем: чем более приближенной к повседневной жизни будет ситуация исследования, тем в большей степени собранные материалы (и их последующая интерпретация) будут отражать реальное существование вещей . Именно это объясняет методический выбор исследователей, работающих с этнографическими данными. Их задача: используя имеющийся арсенал, в деталях описать поведение и придаваемые ему смыслы обитателей изучаемой общности. При этом категория "естественность" представлена тремя равноправными элементами: 1. изучаемыми индивидами (репрезентация повседневных практик); 2. методами (не нарушающие привычные действия людей); 3. исследователем (использующим "естественные" установки, лежащие в основе исследовательской ориентации) . Неформализованный подход к сбору и анализу полевых наблюдений, отсутствие жестких стандартов исследовательской деятельности (что в большинстве случаев является основанием для критики этнографии), - своеобразное следствие "in situ studies". Заранее невозможно знать нормы поведения, обычаи изучаемых людей, поэтому дизайн исследования всегда гибок . Специалист-исследователь в этой ситуации свободно переключается с одного метода на другой в зависимости от необходимости уточнения гипотезы, ситуации исследования. Также легко претерпевают изменения и его отношения с изучаемыми "аборигенами", тактика коммуникации в изучаемой среде. Неформализованный подход включает в себя и т.н. "неконтролируемость" используемых методов. В полевых условиях исследователь способен только лишь фиксировать факты, без возможности уточнения и подтверждения: естественный процесс наблюдения или беседы лимитирует возможности применения стратегии верификации гипотез [Романов П., 1996]. Этнографическое повествование отличает детальность, нарративная природа, контекстуальность. Контекстуальность описания действительности подразумевает, что произведенное описание должно быть максимально соотнесено с тем, в каких стр. 143

2 условиях, ситуации, на каком социальном "фоне" происходило изучаемое взаимодействие "исследователь - индивид". Многие дневниковые записи, фотографии служат основанием для воспроизведения исторического, социального, эмоционального контекста, который позволяет детальнее описать и понять действия людей. Поэтому ценность для социолога представляет практически каждое изменение в исследуемой среде. Предполагается, что если контекст не был зафиксирован, возможно производство неверной интерпретации событий и действий. Иначе говоря, понять наблюдаемые события можно только при помещении их в более широкий контекст . Особое значение роли исследователя характерно для этнографического метода: понимание и соотнесение изучаемого явления, встраивание его в социальный контекст, взаимодействие с индивидами осуществляет непосредственно он. В рамках этнографического подхода именно ему отводится ключевая роль на протяжении всех стадий исследовательской работы. В данной традиции предполагается, что социолог готов к особому роду исследовательской рефлективности, способствующей более глубокому изучению повседневной жизни определенной группы людей . Вопрос "рефлексивности" до сих пор остается недостаточно ясным моментом в качественной традиции. Главная идея заключается в предположении, что полученные материалы никогда не могут быть отделены от исследователя и всегда связаны с ним. Исследователи называют данный процесс "автоэтнографией" [Шанин Т., 1999]. Собранная информация представляется особо. Привычный для позитивистской традиции термин "данные" заменяется термином "эмпирические материалы". Из этой формулировки можно вывести характеристики полученной информации - фрагментарность и разнохарактерность. Собранными материалами являются: записи в дневниках, аудио-, фото-, киноматериалы, документальные свидетельства (письма, документы) [Романов П., 1996]. При этом получение материалов осуществляется таким образом, чтобы "обследуемые" воспроизводили свое повседневное поведение. Часто сбор информации осуществляется без предварительного информирования, преимущественно на "партизанских" принципах. Таким образом, этнографический метод в качественных исследованиях представлен своеобразным рефлексирующим подходом, где в центр помещен сам исследователь. Собираемые им материалы об изучаемом сообществе характеризуются неформальностью и контекстуальностью подхода. На их основе социолог выстраивает детальные описания жизненного мира изучаемой общности. Сформулированные принципы применимы на всех стадиях исследования. Практика применения данного подхода показывает, что исследование имеет следующие основные стадии: * формулирование исследовательского вопроса или гипотезы; * принятие решения о том, кто будет изучен и где; * получение доступа к "полю" изучения; * выбор исследовательской роли; * вступление в коммуникацию с информантами;

3 * проведение этнографических интервью . Эти принципы позволяют предложить типологию отечественных социологических исследований (см. рис.). Важно отметить, что подходы различаются не только на уровне формулировок исследовательских вопросов и методических стратегий, исследования различаются по количеству участников, объему изучаемой совокупности, положению исследователей относительно поля, сроку и другим параметрам. Поливариантность позволяет говорить об отсутствии единых правил в данном подходе. Определение границ и правил - самостоятельное решение исследователей. В предлагаемой классификации российских работ ключевыми критериями для дифференциации являются "включенность/невключенность" в объект исследования, а также формальность/неформальность сбора данных. Руководствуясь этими критериями, была построена своеобразная карта применения этнографических методов в социологии. Так, наиболее отстраненной и автономной представляется т.н. "дистанционный" метод этнографии в социологии. К этому типу можно отнести работу В. Тишкова, остававшегося вдалеке от поля исследования. Второй тип - "исследование - экспедиция". Он представлен двумя проектами: изучение крестьянства Т. Шанина и проектом под руководством М. Рожанского. Они отличаются четкими географическими стр. 144 Рис. Типология применения этнографических методов в социологических исследованиях границами поля, значимым объемом визуальных данных (картографирование местности), работой со свидетельствами жизни (быт, одежда, условия труда изучаемого сообщества). Экспедиции как тип исследования характеризуются необходимостью "проживать" в поле изучения, а также наличием масштабной группы исследователей-экспедиторов. Междисциплинарность обеспечивает возможность триангуляции - обсуждение наблюдаемых феноменов с различных научных аспектов и парадигм.

4 Следующий тип - "проектно-институциональный". Сюда включены исследования, характеризуется наличием Центра как социального института, в рамках которого предусмотрена тематическая специализация. Проекты проходят, как правило, в рамках единой методологии, единого тематического приоритета. Так, проекты ИСИТО Самары посвящены трудовым отношениям, а саратовский Центр специализируется, в основном, на вопросах социальной политики. Промежуточное положение занимает НИЦ Регион (ввиду масштабного исследования по теме наркомании, он близок к типу "исследование - экспедиция"). Но последние работы НИЦ Регион позволяют говорить о специализации по тематике "Молодежь", что относит его ближе к "проектно-институциональному" типу. Отметим, что упомянутые исследовательские Центры часто опираются на количественные данные с целью подтверждения выработанных гипотез/формулирования новых. Таким образом, если в предыдущем типе исследований ("экспедиции") интерпретация характеризуется междисциплинарной триангуляцией, то в данном типе, как правило, - обращением к статическим данным. Также промежуточное положение в данной типологизации у ЦНСИ В. Воронкова. Ввиду проведения исследований в проектном режиме его можно отнести к "проектноинституциональному" типу, но особенность методологии и интерпретации, необходимость "вживаться в шкуру информанта" позволяет отнести Санкт-Петербургских исследователей к "идентификационному" типу. Его отличает важность всецелого погружения в жизнь сообщества, эмпатия к смыслам и образу жизни информантов. Сюда же можно отнести работы американского антрополога Н. Рис и социолога стр. 145 А. Алексеева. Оба эти исследователя погружались в многолетнее изучение неизвестной культуры, становясь частью сообществ, они обрастали контактами и привязанностями, вели ежедневные записи, что сказывалось и на способе интерпретации данных (исследователь находился один на один с собой и главные выводы его работы - самоощущения). Чем длительное наблюдение по временной протяженности, тем более неформальный характер носят собираемые данные и интерпретации. Исследователь становится частью изучаемого сообщества, ему всё сложнее отличить, где заканчивается исследование и начинается реальная жизнь. Мы выделили специфические типы исследователей: Этнограф-журналист - например, Н. Рис наименее формально подошла к процедуре сбора данных, больше внимания уделяя фактическому материалу, что ближе жанру журналистики, нежели научному наблюдению. Супервайзер/менеджер проекта - роль характерна для "дистанционного" исследования, где сотрудник занимается скорее руководящей работой, оставляя не посещенным фактическое поле изучения, делегируя эту возможность другому. Экспедитор - исследователь определенной местности, уклада жизни. Акцент делается на сборе визуальных данных, картографировании, образе жизни и быта сообществ. Провокатор - изучение происходит путем провокации изучаемого сообщества, созданием условий, позволяющих через реакцию на провокацию понять правила и смыслы milieu. Близнец - данный тип предполагает "погружение" и постепенное сближение информантов и исследователя. Рассмотренная карта российских исследований позволила сделать вывод о тематических приоритетах. Наиболее узкой и конкретной темой являются трудовые отношения. Также фокус применения этнографического метода в социологических исследованиях

5 концентрируется на современных социальных проблемах - наркомания, инвалидность, этническая миграция, война - наиболее острых, но "зарытых" от взглядов исследователей. В более общем виде изучается культура как феномен определенной общности. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Романов П. В., Ярская Е. Р. Антропология профессий. Саратов С Романов П. В., Ярская Е. Р. "Делать знакомое неизвестным...": этнографический метод в социологии // Социологический журнал N 1/2. С Marvasti A.B. Qualitative Research Sociology. SAGE Publication P Silverman D. Qualitative Research. Theory, Method and Practice. SAGE Publications P Hammersley M. What Wrong with Ethnography. Sociology. V P Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook В., Rowlands M. Methodology. Ethnography. Vol. III. Alan Bryman. SAGE Publications P Романов П. В. Процедуры, стратегии, подходы "социальной этнографии". Социологический журнал N 3/4. С Denzin N.K. The Research Act. University of Illinois, Urbana - Champaign P Baszanger I., Dodier N. Ethnography: Relating the Part of the Whole. Qualitative Research: Theory, Method and Practice, edited by Silverman D. London. SAGE Publications P Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook В., Rowlands M. Methodology. Ethnography. Vol. III. Alan Bryman. SAGE Publications P Bruman, 1998, Hammersley M., Atkinson P. Ethnography. Principles in Practice. Second Edition. London P Шанин Т. Методология двойной рефлексивности в исследованиях современной российской деревни. Качественные методы в полевых социологических исследованиях. Ковалев Е. М., Штейнбер И. Е. М. Логос С Романов П. В. Процедуры, стратегии, подходы "социальной этнографии". Социологический журнал N3/4. С Marvasti A.B. Qualitative Research Sociology. SAGE Publication P Маслова О. М. Современная ситуация: Проблема совмещения количественных и качественных методов. Социология в России. М., С Этнография: Учебник для студентов исторических специальностей вузов // Под ред. Ю. В. Бромлея и Г. Е. Маркова. М.: Высш. шк С М. Романов П. В., Ярская-Смирнова Е. Р. "Делать знакомое неизвестным...": этнографический метод в социологии // Социологический журнал N 1/2. С. 148.

6 18. Ядов В. А., Алексеев А. Н. Драматическая социология и социологическая ауторефлексия. Том 4. СПб: Норма, С Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии. СПб.: Питер, стр Максимов Б., Алексеев А. Драматическая социология и социологическая ауторефлексия. Том 4. СПб. Норма С Рывкина Р. В., Алексеев А. Н. Драматическая социология и социологическая ауторефлексия. Том 4. СПб. Норма С Воронков В. Этот безумный, безумный, безумный количественный мир // Неприкосновенный запас N3(35). 23. Воронкова В., Паченкова О., Чикадзе Е. Невидимые грани социальной реальности. К 60-летию Эдуарда Фомина // Сб.ст. по материалам полевых исследований. Выпуск 9. СПб., Центр независимых социальных исследований. Официальный сайт Воронков В. Существует ли этническая экономика? // Под ред. О. Бредниковой, В. Воронкова, Е. Чикадзе. ЦНСИ. Труды. Вып. 8. СПб., Hamersley M. What"s Wrong with Ethnography? Routledge. London and New York P Гончарова Н. Полевая кухня: как провести исследование. Ульяновск: Симбирская книга, С Рожанский М. Байкальская Сибирь: фрагменты социокультурной карты. Альманахисследование. Иркутск, С Ковалев Е. М., Штейнберг И. Е. Качественные методы в полевых социологических исследованиях. М.: Логос, Ярская-Смирнова Е. Р., Романов П. В., Круткин В. Л. Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность. Саратов, Сайт американских научных изданий. Cornell University Press Утехин И., Рис И. Русские разговоры: Культура и речевая повседневность эпохи перестройки. М.: НЛО, С Тишков В. А. Общество в вооруженном конфликте. Этнография Чеченской войны. М.: Наука, 2001.

7 34. Козина И. М. Особенности применения стратегии "исследования случая" (case study) при изучении производственных отношений на промышленном предприятии // Социология 4. М., С Центр социальной политики и гендерных исследований. Официальный сайт стр. 147

Полухина Е.В. Этнографическая фокус - группа как метод исследования внегородских поселений региона В статье показаны возможности одного из методов качественной социологии - этнографической фокус группы,

Ложникова Е.В., Миков Ю.В., г. Екатеринбург ХАБИТУАЛИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ (НА ПРИМЕРЕ СВОБОДНОГО ВРЕМЕНИ) В 2009 2010гг., в г. Екатеринбурге нами было проведено исследование на тему «Свободное время

ВИЗУАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ПОНИМАНИИ ПРОСТРАНСТВА МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР (ОПЫТ ВКЛЮЧЕННОГО НАБЛЮДЕНИЯ) Гарифзянова Альбина Раисовна канд.филос.наук, доцент кафедры философии и социологии Елабужского института

Исследовательский дизайн как баланс эмпирических возможностей и теоретических лакун Елизавета Полухина доцент департамента социологии НИУ ВШЭ [email protected] НУГ «Стратегии смешивания методов в социальных

Балаковский инженерно-технологический институт - филиал федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Национальный исследовательский ядерный

УДК 316.3 МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ МЕХАНИЗМОВ ФОРМИРОВАНИЯ ТРУДОВОЙ АКТИВНОСТИ МОЛОДЕЖИ 2016 г. Е. Н. Лузгина Санкт-Петербургский государственный экономический университет

ПРОБА ПЕРА. СОЦИОЛОГИЯ В XXI: ТРАДИЦИИ И ИННОВАЦИИ В МЕТОДОЛОГИИ И МЕТОДИКЕ ИСЛЛЕДОВАНИЯ. Артеменков Ф.А, Обвинцева В.О., г. Москва ПАРТИСИПАТОРНЫЕ МЕТОДЫ: ОПЫТ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ

Министерство образования и науки РФ ФГБОУ ВО «Байкальский государственный университет» 1 ПРОГРАММА ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ВСТУПИТЕЛЬНОМУ ЭКЗАМЕНУ по направлению подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре

Калугина Т.Н. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ Аннотация: Глобализация, затрагивая социокультурные стороны общественной жизни, проводит к смешению национальных традиций и возникновению

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Саратовский государственный технический университет имени Гагарина Ю.А.» Кафедра «Психология и прикладная социология»

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное Государственное Бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российский экономический университет имени

«Молодежь в эпоху социальных перемен: диахронный анализ индивидуальных стратегий выбора жизненного пути в российской городской провинции с 1991 по 2012 гг.» Соглашение 14.B37.21.0011 от 25 июня 2012 г.)

Фомин Андрей Анатольевич аспирант Покатов Дмитрий Валерьевич д-р социол. наук, заведующий кафедрой ФГБОУ ВПО «Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского» г. Саратов, Саратовская область

1. Цели освоения дисциплины Целью освоения дисциплины Культура и межкультурное взаимодействие в современном мире является подготовка выпускника, обладающего широкими знаниями в области культуры и взаимодействия

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН Западно-Казахстанский государственный университет им.м.утемисова РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА SOS UPR Социология организаций 050501 Социология кредита

УДК 316:614 `.b. pос2о"а* МЕТОДОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЯ ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ В статье рассматриваются основные подходы к изучению гендерных отношений: системный, структурнофункциональный, компаративный, синергетический,

Содержанием специальности 22.00.06 - «Социология культуры, духовной жизни» является исследование социальных взаимодействий в сфере культуры и духовной жизни, социальных условий создания, трансляции и воспроизводства

ПАСПОРТ фонда оценочных средств по учебной дисциплине Б1.Б.14 Межкультурная коммуникация 42.03.02 Журналистика. Профиль Периодическая печать Перечень компетенций: способность использовать знания в области

ЛИТЕРАТУРА 1. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1989. 616 с. 2. Ушкин С.Г. Визуальная социология: интеракционистский, семиотический и постструктуралистский подходы / С.Г. Ушкин

Заглавие документа: Уланович О.И. ВЕРБАЛЬНО-СМЫСЛОВОЙ КОНСТРУКТ СОЗНАНИЯ КАК ОЦЕНОЧНОЕ ПОЛЕ МЫШЛЕНИЯ, ОТНОШЕНИЯ, ОБЩЕНИЯ, ДЕЯТЕЛЬНОСТИ // Культурно-психологические закономерности социального развития личности

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Томский государственный университет систем управления

XI МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «НОВЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ВУЗЕ» Анохин С.М. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ОНЛАЙНОВЫХ СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЕЙ И ПРОБЛЕМА ЕГО ИЗУЧЕНИЯ Anokhin S. THE ARTICLE

Выпускная квалификационная работа Выпускная квалификационная работа самостоятельная творческая работа студентов, обучающихся по программам подготовки специалистов, которая выполняется на последнем, выпускном

Сулейманов Р.Ф. Соискатель степени кандидата экономических наук, кафедра маркетинга Санкт- Петербургского государственного экономического университета МЕТОДИКА ОЦЕНКИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКИХ РИСКОВ Аннотация

УДК 911.3 НАЦИОНАЛЬНАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ Нефедов М.А. Санкт-Петербургский государственный университет, г. Санкт-Петербург Изучение российской национальной идентичности началось

RUSSIAN PSYCHOLOGICAL JOURNAL 2015 VOL. 12 # 2 УДК 159.923.2 ПРОЦЕССУАЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЖИЗНЕННЫХ ВЫБОРОВ УЧАЩИХСЯ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ВЫРАЖЕННОСТИ ЛИЧНОСТНОЙ ЗРЕЛОСТИ Ращупкина Юлия Валерьевна

ОТЗЫВ официального оппонента на диссертацию Абрамова Александра Петровича «Модернизация среднего специализированного военного образования в условиях реформирования российской армии», представленную на

ОТЗЫВ ОФИЦИАЛЬНОГО ОППОНЕНТА кандидата психологических наук, доцента кафедры общей психологии факультета психологии ФГБОУ ВО «МГУ имени М.В. Ломоносова» Битюцкой Екатерины Владиславовны о диссертации Некрасовой

Введение За время существования российского государства нет поколения, которое являлось бы очевидцем военных действий. У каждого поколения война своя, со своими потрясениями, оставившими глубокий след

Отзыв на диссертацию Ильиной Елены Валерьевны на тему «Роль петербургской архитектурной школы в культуре Москвы и Петербурга второй половины XIX века», представленной на соискание учёной степени кандидата

Анализ данных Анализ данных является одним из этапов исследования и включает проверку соответствия между эмпирическими данными и выбранной ю исследования социального явления. Визуализация является одним

êöñöçáàà ÖÇêéèÖâëäàÖ àëëãöñéçäçàü: ÇáÉãüÑ àá Çéëíéóçéâ ÖÇêéèõ Introduction to European Studies: A New Approach to uniting Europe / еd. by D. Milczarek, A. Adamczyk, K. Zajaczkowski ; Centre for Europe,

ПСИХОЛОГИЯ (Статьи по специальности 19.00.05) 2009 г. А.Ю. Смирнова ОСОБЕННОСТИ ПОСТРОЕНИЯ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ И АНАЛИЗА ДАННЫХ В ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ Проводится теоретический

Отзыв официального оппонента на диссертацию Шевцовой Елены Владимировны «Молодежная миграционная политика: специфика Новосибирской области» на соискание ученой степени кандидата политических наук по специальности

Аннотация к дисциплине «Социология, психология и педагогика» Направление подготовки (специальность) 09.03.02 «Информационные системы и технологии» Профиль Информационные системы и технологии в строительстве

УДК 001 Журавлева А. В. студент, Ульяновский Государственный Технический Университет Аннотация: ОБЫДЕННОЕ И НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ Россия, г.ульяновск Проблема познания является одной из важнейших в философии.

Познание Конспект «Универсального справочника» по обществознанию Кишенковой О. В. и Семке Н. Н. издательства ЭКСМО 2010 3.1. Познание мира Познание особая деятельность, в результате которой люди приобретают

FOM 2015. All rights reserved LABS Лабораториум социологических проектов и коммуникаций СЕЗОН 2015 Мы хотим научить людей, занимающихся социальными науками, представлять свои исследования с помощью творческих

Общительность как одно из проявлений социальной активности личности следует рассматривать в качестве совокупности личных потребностей. Движущей силой в развитии общительности выступает диалектическое единство

Общая социология Под редакцией доктора экономических наук, профессора М.М. Вышегородцева Рекомендовано ФГУ «Федеральный институт развития образования» в качестве учебного пособия для использования в учебном

Методические указания по общепрофессиональным и специальным дисциплинам С П б 2 0 0 7 Печатается по решению Методической комиссии факультета журналистики Санкт-Петербургского государственного университета

ПРОЕКТ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО СОВЕТА Д 209.002.09 (ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ) НА БАЗЕ ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО АВТОНОМНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «МОСКОВСКИЙ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНСТИТУТ ИСКУССТВ И КУЛЬТУРЫ ЭТЮДЫ КУЛЬТУРЫ Материалы Всероссийской научно-практической конференции студентов,

Фролова Н.Ю. Белорусский государственный университет, Минск ОСОБЕННОСТИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДИЗАЙНЕРА Становление дизайна как культурного феномена совпало с профессиональной ориентацией современного

И. И. Новикова МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ УПРАВЛЕНЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ПРЕДПРИЯТИЯ: ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД Феноменологический подход позволяет лучше понять сущность управленческого потенциала и способы

В.Е. Чернова г. Смоленск СЕМИОТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ НАРОДНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В РУСЛЕ НАУЧНОГО НАСЛЕДИЯ Ю.М. ЛОТМАНА Решающим фактором народной культуры является процесс антропогенеза и происхождения

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «СИБИРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ГЕОДЕЗИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ» УТВЕРЖДАЮ Проректор

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ КИЕВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКО ФАКУЛЬТЕТ СОЦИОЛОГИИ УТВЕРЖДЕНО: на заседании Ученого совета факультета социологи Протокол 6 от 19 февраля

УДК 02:004(075.8) ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ БИБЛИОТЕЧНО-ИНФОРМАЦИОННОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ Редькина Н.С. заместитель директора по научной работе, доктор педагогических наук ГПНТБ СО РАН, г. Новосибирск, Россия,

1. Вопросы программы вступительного экзамена в аспирантуру по направленности 22.00.04 Социальная структура, социальные институты и процессы 1. Социология системе гуманитарных и общественных наук. Структура

Я-КОНЦЕПЦИЯ ПОДРОСТКОВ С РАЗНЫМ УРОВНЕМ КРЕАТИВНОСТИ И ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ Е. Д. БЕСПАНСКАЯ В данной статье рассматриваются вопросы, связанные с изучением Я- концепции подростков, их познавательной

РОЛЬ ТЕАТРА В ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОГО ШКОЛЬНИКА Юрьева Алёна Викторовна канд. социол. наук, г. Новоуральск E-mail: Yr.Alyona @ yandex.ru ROLE OF THE THEATRE IN LIFES OF THE MODERN SCHOOLBOY Alyona Yuryeva candidate

УДК 316.35 ББК 60.543 ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ КАК ПРОЦЕСС КОНСТРУИРОВАНИЯ Хитрин Кирилл Леонидович аспирант кафедры теории и социологии управления Уральский институт управления филиал Российской академии

И.А.Хоменко к.п.н., зав. каф. педагогики и психологии семьи (Санкт-Петербург) Экзистенциально-гуманистическая направленность подготовки специалистов к работе с семьей Современный этап развития системы

Коркина О.А., Ересько М.Н., г. Тюмень ОЦЕНКА СОЦИАЛЬНОЙ ЭФФЕКТИВНОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ОРГАНИЗАЦИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СФЕРЫ НА ПРИМЕРЕ ТЮМЕНСКОГО ДРАМАТИЧЕСКОГО ТЕАТРА В процессе модернизации и динамичного

ПРОГНОЗИРОВАНИЕ В ДИЗАЙНЕ: МЕТОД ОПЕРЕЖАЮЩЕГО ОТРАЖЕНИЯ Макарова Дарья Андреевна Донской государственный технический университет Ростов-на-Дону, Россия PROGNOSIS IN DESIGN: METHOD OF ANTICIPATORY REFLECTION

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный педагогический университет» (ФГБОУ

Ведущей организации Федерального государственного бюджетного учреждения науки Калмыцкого института гуманитарных исследований Российской академии наук на диссертационную работу Кара-оол Чинчи Александровны

Демонстрационный вариант и методические рекомендации по направлению «Социология» Профиль: «Прикладные методы социального анализа рынков» ДЕМОНСТРАЦИОННЫЙ ВАРИАНТ Время выполнения задания 180 мин. ЧАСТЬ

М А Г И С Т Р А Т У Р А и А С П И Р А Н Т У Р А В.М. Сырых СОЦИОЛОГИЯ ПРАВа Учебник Пятое издание, переработанное и дополненное МОСКВА 2018 УДК 340:115(075.8) ББК 60.56я73 С95 Сырых, Владимир Михайлович.

Таким образом, эффективность и доступность информации при использовании современных электронных носителей позволяет перейти на более новый качественный уровень обучения. П. Ф. Калашников ЗНАЧЕНИЕ КЕЙС-МЕТОДА

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Мурманский государственный гуманитарный университет» (ФГБОУ ВПО

Секция 6. Средства массовой информации региона Кавказских Минеральных Вод в информационном пространстве России (кафедра международных отношений, связей с общественностью и журналистики) О.Ф. Волочаева

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ МЕТОДИКИ И ТЕХНОЛОГИИ В НЕПРЕРЫВНОМ ОБРАЗОВАНИИ ОБЪЕДИНЕНИЕ АКАДЕМИЧЕСКОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ СРЕДЫ ПОСРЕДСТВОМ ОБУЧЕНИЯ ДЕЙСТВИЕМ Д. Вандзинскайте Н. Мажейкене В настоящее время университеты

Номер: №1-2 за 1998 год

"ДЕЛАТЬ ЗНАКОМОЕ НЕИЗВЕСТНЫМ...": ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД В СОЦИОЛОГИИ
Романов П.В., Ярская-Смирнова Е.

В какой мере этнография, проникнув в социологию, перестала быть дисциплиной в собственном смысле слова? Можно ли назвать этнографию особым жанром научного текста? Какова гносеологическая природа этнографического метода, где, когда и при каких условиях он формировался? В предисловии к “Социологии, основанной на этнографии” Ш.Летурно отметил, что “обнять всю область социологии одним взглядом нет никакой возможности, так как при изучении ее необходимо принимать во внимание не только разнообразные проявления человеческой деятельности, но и внешние условия” . С тех пор сменялись образцы теоретического объяснения, и методологические построения из научных текстов проникали в общественно-политический дискурс. Эволюция научной методологии оказывалась тесно связанной с внешними условиями – социальным контекстом воспроизводства знания, динамикой научных институтов, политическими процессами.
Власть этнографии
В 1990-х годах на страницах “Этнографического обозрения” прошла дискуссия по методологии и эпистемологии этнографии. На ней прозвучал своего рода вызов со стороны тех, кто назвал сложившуюся в отечественной этнографической науке традицию позитивистской, объективистски-универсалистской, противопоставив ей “доброкачественный релятивизм” . Ответом стали следующие авторитетные мнения: “Поскольку мы говорим об этнологии, нам необходимо признать объективистскую концепцию” , причем “единственной теорией познания, согласующейся с наукой, является теория отражения” .
Объектом будущих этнологических изысканий, согласно экспертным оценкам, станут исчезающие этносы и слабоизученные народы, конфликтующие этносы и этносы со сложной внутренней структурой. Кроме того, судя по прогнозам, в будущем ожидается преобладание прикладных этнологических исследований, в результатах которых заинтересована сфера управления .
Несколько статей в других журналах привлекли внимание читателей достаточно новым акцентом на психологических, интерактивных аспектах этнографического исследования , а также его полезности для модернизации: “Крупные торговые фирмы и транснациональные корпорации, предполагающие разместить предприятия за рубежом, собирают информацию о культуре труда местного населения. Этнография и культурология все больше теряют статус “отвлеченных”, “академических” дисциплин” .
В связи с дискуссией о кризисе этнографии почти никто не вспоминал об этносоциологии как попытке соединить этнографию с социологическим методом. Культура определялась этносоциологами “не только как материальные и духовные продукты человеческой деятельности, но и как ценности, нормы, признанные способы поведения” или “социально-этически нормированное человеческое самовыражение” . Тем самым удавалось избежать деления культуры на материальную и духовную, не учитывающего социальных взаимодействий и изолирующей науки о культуре от наук о человеке и обществе. Однако с этой интерпретативной установкой парадоксальным образом уживалась объективистская логика исследовательских программ. В фокусе этносоциологических исследований в 1970-х годы – типичные для марксистского анализа проблемы сравнения культурного уровня и сближения советских наций . Еще одна особенность механического слияния этнографии и социологии - преобладание количественного методического инструментария над классическими приемами описательной антропологии. Кроме того, породив этносоциологию, социология и этнография должны были разойтись в разные стороны, чтобы не поколебать собственных дисциплинарных границ. В связи с этим Ю.В.Бромлей предупреждал, “чтобы этносоциология ни в коем случае не сводилась к изучению просто социальных параметров наций (без корреляции с этническими факторами), это будет уже просто конкретная социология” .
И теперь, как двадцать лет назад, социология противопоставляется этнографии. Согласно мнению экспертов, одна из причин кризиса отечественной этнографии – “увлечение социологией (в ущерб собственно этнографии)”. Под социологическими понимаются строго формализованные методы сбора эмпирической информации .
Особенностью институциональной организации отечественной этнографии было ее преподавание на исторических факультетах университетов. Это также не способствовало проникновению в социологию “этнографического” взгляда на социальный объект. Различия в трактовке предметной области советской и западной этнографии весьма показательны. Советская традиция была сосредоточена на исследовании материальной и духовной культуры народов. Западную этнографию, на наш взгляд, отличает выбор в качестве предмета исследования культурной группы.
Вряд ли случайным является то, что, несмотря на общемировое признание за этнографией функции изучения культур, у нас она определяется лишь как наука о культуре народов. В России и сейчас распространено мнение, что задачи этнографии включают поиск и описание культур, удаленных от исследователя во времени или пространстве. Согласно этой точке зрения, “изучаемое общество не сводится к совокупности взглядов туземцев, ...оно представляет собой социальную реальность, которая частично существует совершенно независимо от сознания людей, частично же в значительной степени независимо от него. И представления людей об этой социальной реальности во многом носят не адекватный, а иллюзорный характер. В большинстве изучаемых этнографами обществ науки не существует, нет научного представления ни о своем, ни о других обществах. Есть просто обыденные представления. Конечно, туземные понятия нужно знать, но никакая их совокупность не может дать научной картины этого общества” .
Воспользуемся известным антропологическим приемом и зайдем в предметное поле советской этнографии “с черного хода”: выясним, каким этнокультурным общностям было отказано во внимании советскими этнографами. Прежде всего это – современный русский этнос, расселенный в крупных индустриальных центрах. Из авторитетного учебного пособия того времени узнаем, что этнографические изыскания должны быть посвящены малым этническим группам или “традиционным культурам” . Последние изучались на материале как малых народов, так и русских, но лишь в той их части, которая представлена сельским населением или горожанами, сохраняющими традиционный уклад. Сравнение современных культурных форм городской жизни для выяснения роли этнического фактора осуществлялось в рамках этносоциологии на основе позитивистской модели анализа – выборочных исследований с применением формализованного интервью .
Исследования русского этноса в условиях современного индустриального города вплоть до 1990-х годов за редким исключением были выведены за рамки классического этнографического анализа. Основная причина этого, на наш взгляд, следующая. Научные исследования в любом обществе являются инструментом социального контроля и управления. В этом смысле некоторые общности (например, интеллигенция, рабочие, русские) вряд ли могли стать объектом этнографического изучения, поскольку представляли самих исследователей или рациональное, наиболее развитое большинство, агентов индустриализации и носителей политически оправданного профессионализма. Возможно поэтому русские-горожане до недавнего времени практически не привлекали внимание этнографов: ведь у них как бы отсутствовала этническая культура. Это подтверждала и программа “Оптимизации социально-культурных условий развития и сближения советских наций”, согласно которой процессы индустриализации и урбанизации создают основу для “общности в образе жизни и культуре народов, в процессе трансформации которой национальные особенности тем дальше, чем больше перемещаются из сферы материальной в духовную, социально-психологическую” . Таким образом, в фокусе этнографического да и этносоциологического исследования, как правило, оказывались лишь те русские, которые были “антропологически чуждыми” исследователю – удаленные исторически , географически , носители традиционных укладов – сельские жители , “русские издалека” – мигранты из ближнего зарубежья .
С нашей точки зрения, этнография, как и любая социальная наука, отчасти является социальным инструментом, призванным утверждать и поддерживать порядок властных иерархий. Реализация господства достигается различными способами. Среди них – создание идеологем и символических классифицирующих сеток, воспроизводящих и оправдывающих реальные формы стратификационного неравенства, производство социальной нормы, основанной на усредненной политически выгодной схеме, в ущерб маргинальным формам социальной деятельности.
В этнографии это достигалось с помощью идеи ассимиляции малых этносов через интеграцию всех народностей в новое социально-культурное образование – “советский народ”. Аналитическим средством, которое использовалось в этом случае, явилось ортодоксально-марксистское толкование диалектики “общего” и особенного, неявно опирающееся на посылку о тотальности некоего избранного культурного образца. “Общесоветские традиции, единые по содержанию и национальные по форме”, создавались на основе оценочного подхода к культуре. Вырабатывались критерии прогрессивности культуры, причем противопоставление европейских и азиатских культур (“типов социально-культурного облика народов”) связывалось с различным уровнем урбанизации регионов СССР. Различия, разумеется, подлежали ликвидации: отставшие народы должны были подтянуться до уровня самых урбанизированных наций страны . Урбанизованный значило лучший, и уверенность в абсолютном, универсальном характере собственных ценностей вела к аскриптивным статусным претензиям русских-горожан. При этом помещение в предметное поле этнографического исследования удаленных (в различных смыслах) этничностей укрепляло их в статусе маргинальных меньшинств. Тем самым сохранялся в неприкосновенности источник рациональности - интеллектуальные претензии колонизирующего русского большинства.
Если четверть века назад подобная фразеология была оправдана социально-политическим контекстом, то социальные трансформации 1990-х годов в России требуют переформулировать эпистемологические основания социальных наук. Формируется новый методологический инструментарий, более адекватный в современных условиях перехода к полиструктурному социальному и культурному пространству, глобализации социальной жизни . Эти процессы активно проникают в российскую этнографию; произошла институциализация социальной антропологии в качестве научной и учебной дисциплины, и традиционные подходы к изучению культур постепенно уступают место более современным . C отставанием в добрых шестьдесят лет по сравнению с западной наукой этнографический метод с применением глубинного интервью и открытого включенного наблюдения используется для изучения современной городской жизни , крестьянского труда , промышленных организаций .
От этнографии к этнографиям
На наш взгляд, понятие “этнографии” относится к трем разным сферам производства и репрезентации научного знания: дисциплина, жанр и метод. Жанр этнографии скорее характеризует детальный описательный характер научной репрезентации. В таком смысле указанный термин можно встретить как в антропологических, так и социологических работах. В социологии к настоящему времени сложилось понимание этнографии как непозитивистской, или качественной, методологии.
Этнографические методы чаще всего связываются с включенным наблюдением – исследовательской практикой, характеризующей классический этнографический инструментарий. Особенности познавательного аппарата этнографии оказались привлекательными при изучении социальных феноменов развитых индустриальных обществ и постепенно оформились в самостоятельную традицию исследования городской жизни, организаций и социальной стратификации.
В то же время понятие этнографического метода часто используется в качестве синонима этнографии. Публикаций, в которых анализируется его содержание, особенно много на английском языке , существуют и отечественные работы . В рассматриваемой социологической традиции под этнографическим подразумевается метод теоретического анализа культуры. Здесь культура относится к способу существования и смысловому универсуму всякой группы людей, объединенных общими условиями жизни, труда, интересами или проблемами. Особенно часто в фокус этнографического исследования попадает какая-либо организация, социальная целостность, например, больница, школа или даже школьный класс, фабрика, полицейский участок, магазин. В другом случае исследуются социокультурные особенности той или иной профессиональной, возрастной, гендерной или субкультурной группы, например, этнография пожилых, рокеров, угонщиков автомобилей, стюардесс и пожарных, обитателей городских трущоб .
В специальном выпуске “Журнала современной этнографии”, выходящего на английском языке, который называется “С этнографией в 21 век”, содержатся статьи, отражающие новейшие направления этнографической методологии. Редакторы журнала убеждены, что альтернативой дискредитированным методам объективистской социальной науки являются не релятивизм, солипсизм или цинизм, но такие способы выражения мысли, которые приглашают аудиторию к активному взаимодействию с различными сферами человеческого бытия, где жизненные ситуации оказываются комичными, трагичными или абсурдными, где существует бесконечное число возможностей творить и проживать реальную жизнь. Стиль работ современных этнографов, чье научное творчество отходит от канонических форм повествовательной этнографии, предполагает помещение себя – автора – в центр повествования, но при этом усиливается стремление ощущать присутствие читателя. Формы и способы написания стали неотъемлемой частью того, что называется этнографическим методом. Цель этнографа – не только знать, но и чувствовать, ощущать этнографическую “истину” и потому становиться как можно более и полнее вовлеченным – в моральном, эстетическом, эмоциональном и интеллектуальном смысле. Истории, рассказанные этнографами будущего, “смогут пробудить субъектность и эмоциональную реакцию читателей. Эти истории будут существовать, пересказываться, анализироваться, своими конкретными интимными деталями они составят компанию одиночеству абстрактных фактов” . Особое внимание в журнале, как видим, уделяется жанровой специфике этнографических работ. Этнография понимается еще и как особый жанр научного повествования.
Тенденция определять этнографию как рефлексивную методологическую ориентацию приводит к тому, что объектом исследования могут быть любые группы людей, включенных в осмысленное поведение. Приоритетом остается смысл их деятельности, и, по мнению Д.Альтхайде, в этом случае даже продукты социального взаимодействия могут изучаться этнографическим способом. Этот автор разрабатывает этнографический подход к анализу средств массовой информации (этнографический контент-анализ) .
То, что аудитория получает в результате знакомства с этнографическими работами, – не заключение, вывод или доказательство. Интерактивная и рефлексивная этнография никогда не закрывает потенциальную дискуссию, она лишь дает улучшенное понимание, способность тонкого, но не поверхностного, а глубоко интимного общения с темой и субъектами исследования. Важнейшее испытание для этнографии сегодня – это переход от описания к коммуникации. При этом исследователи становятся частью того мира, который они изучают, изменяют и конструируют. Они отказываются от эпистемологии описания, предпочитающей предписывать и приписывать порядок стабильному социальному миру, существующему вне и независимо от исследователя.
В мировом академическом сообществе применение этнографического метода считается чрезвычайно важным не только в исследовании традиционных культур, но и современных, комплексных обществ. Однако собственно этнический фактор здесь выступает на равных с другими культурно специфицирующими факторами, поэтому этнография в такой трактовке является социологическим подходом. Очевидно, что методологические и эпистемологические основания такой этнографии кардинально меняются по сравнению с тем, что составляет фундамент объективного эволюционизма XIX века с его идеями культурного уровня и прогресса. Для отечественных этнографов термин “понимание” “лишь запутывает дело. Если обратиться к материалистической теории познания, теории отражения, то становится ясным, что понимание действительности есть не что иное, как выявление ее сущности. С этой точки зрения становится ясным и что такое объяснение, которое рассматривается как одна из функций теории. Объяснить явления – значит показать, какая именно сущность скрывается за ними. Никакой особой теории понимания природной и социальной реальности, которая бы отличалась от теории познания, существовать не может. Совсем иное – выявление смысла текстов и проникновение в переживания другого человека. Первое – дело филологии, вторым же больше всего занимается искусство” .
Напротив, этнографический метод в его современном ракурсе основывается на понимающей социологии М.Вебера, феноменологии А.Шюца, социальном конструктивизме П.Бергера и Т.Лукмана. Здесь применяется социологический подход к культуре как идеям, в совокупности составляющим генеральное определение жизненной ситуации людей , а этнография представляется как задача понимающего, даже интерактивного описания определенной культуры.
Типы этнографического дискурса: исторический очерк
Понятие “этнография” весьма многозначно. Для этнологии, культурной и социальной антропологии, социологии культуры характерно значительное сходство методологии и размытость границ предметных областей. Становление этих дисциплин как научных направлений определяется работами ученых, которых можно в равной степени отнести к классикам социологии и антропологии – Э.Дюркгейма, Б.Малиновского, А.Рэдклифф-Брауна, М.Мосса.
Эпистемология этнографических исследований, которые Н.Дензин и И.Линкольн называют традиционными, или классическими, отражает результат длительного постижения западной цивилизацией социальной инаковости как значимого культурного концепта. Географические открытия XVI-XVIII веков дали возможность по-новому представить культурные отличия “другого” в ранней этнографии. Повествования этого периода – свидетельства очевидцев о далеких народах и странах, неведомых доселе событиях, увиденных за морем, в ином географическом и культурном пространстве. Первоначальные описания “других” культур отличал акцент на экзотике, порой они пестрели вымыслами; страх и враждебность увеличивали дистанцию между различными культурами. Сегодня подобные репрезентации стимулирует индустрия туризма: многочисленные иллюстрированные журналы привлекают путешественников в неизведанные края, демонстрируя красоты природы, экзотику внешнего вида туземцев, их традиций, обихода, кулинарных изысков или уникальность материальных артефактов.
Сегодня ясно, что ценность этнографического описания не связана лишь с экзотикой. Благодаря современным этнографиям часто обнаруживается, что существуют такие черты знакомых мест, групп, условий, о которых в действительности было мало известно, но знание о них подчас может весьма глубоко изменить наши представления. Большая часть современных этнографических работ в области социологии связана с подходом, который М.Хаммерсли определяет следующим образом: “Делать знакомое неизвестным” .
Следующий этап развития этнографических исследований совпадает с колониальной экспансией европейских государств (вторая половина XVIII – конец XIX веков). Этнографическое описание стало принимать форму научного дискурса. В этот период записки путешественников читаются уже не из простого любопытства, а с целью расширить и систематизировать представления о многообразии форм человеческого существования. Основным видом такого описания стали отчеты представителей колониальной администрации, предназначенные для метрополии. В этих текстах европейская культура выступает вершиной духовного развития человечества, в то же время все иные образцы культурной жизни представлены как примитивные свидетельства начальных этапов развития. Социальной функцией антропологического знания, таким образом, стало отражение империалистических притязаний западноевропейских государств на глобальную “окультуривающую” роль в странах третьего мира.
Другую особенность этнографических текстов этого периода Н.К.Дензин и И.С.Линкольн обозначили понятиями “монументализм” и “вневременность” описания . Ими характеризуются работы наиболее ярких представителей этнографии XIX века – Г.Спенсера, Э.Б.Тайлора, Л.Г.Моргана, Ш.Летурно. Для монументализма скорее характерно стремление к накоплению материальных свидетельств культуры, “музеификация”, то есть игнорирование социальной стороны жизни изучаемых сообществ . Вневременный характер научного текста заключается в том, что не принимается во внимание развитие “первобытных” обществ, наблюдаемые процессы рассматриваются без учета социальной динамики.
Вместе с тем уже в классической этнографии (или, говоря иными словами, описательной антропологии) произошло открытие европейским человеком “культурного другого” как важного инструмента самоидентификации и познания собственной культуры.
Третий этап продолжался с начала ХХ века до Второй мировой войны. В это время качественные исследователи давали “объективную”, колонизаторскую оценку полевого опыта, отражающую позитивистскую сциентистскую парадигму. Полевой исследователь стал неустрашимым романтиком, первооткрывателем, который возвращается с работы, рассказывая о странных людях, и создает картины, которые проще и красивее самой жизни. Это ученый, способный создать сложную теорию о предмете исследования, опираясь на имеющиеся в его распоряжении эмпирические данные. Тексты этого периода, который Р.Росальдо назвал временем Одинокого Этнографа, следовали нормам классической этнографии: объективизму, империализму (другие культуры рассматриваются как недоразвитые по сравнению с западноевропейской), монументализму и вневременности.
Для исследований позднего колониального периода характерен отказ от эволюционистской парадигмы в пользу функционализма. В поле зрения ученых оказываются динамические процессы, порожденные вмешательством европейской цивилизации, главным образом те, которые характеризуют столкновение культур в колониях. До определенного момента понимание этих феноменов было ограничено специфической позицией европейских ученых-наблюдателей: основным инструментом являлось прямое наблюдение. Метод включенного наблюдения, получивший развитие в работах Б.Малиновского, А.Р.Рэдклифф-Брауна и И.И.Эванс-Причарда, позволил увидеть, что “примитивные” народы обладают сложной структурой родственных связей, развитой мировоззренческой системой и комплексом социально-экономических отношений.
Особое место занимают тексты Чикагской школы, относящиеся к 1920-м годам. Этнографический подход в социологии часто связывают с символическим интеракционизмом, восходящим именно к этой научной традиции. Взамен наблюдателя, находящегося вне объекта исследования, чья деятельность направлена на описание социального поведения в терминах внешней по отношению к индивиду причинности, Чикагская школа подчеркнула роль “включения” социального исследователя в жизнь объекта. Такое “гуманистическое" видение науки, когда обществоведу необходимо обладать эмпатией по отношению к тем людям, которых он изучает, восходит к описательной психологии В.Дильтея.
В.Дильтей мог бы выразить суть этнографического метода как движения к пониманию социально-типичного через детальное описание единичного: “Человеческие расы, нации, общественные классы, профессиональные формы, исторические ступени и индивидуальности, – все они являются дальнейшими разграничениями индивидуальных различий в рамках единообразной человеческой природы... Выражением такого положения вещей является то, что умственное и духовное состояние целой эпохи может быть представлено в одном индивиде” .
Этнографический метод относится к интерпретативной парадигме, специфически важным для которой “является прежде всего поведение, которое, во-первых, по субъективно предполагаемому действующим лицом смыслу соотнесено с поведением других людей, во-вторых, определено также этим его осмысленным соотнесением и, в-третьих, может быть, исходя из этого (субъективно) предполагаемого смысла, понятно объяснено” . Позднее в символическом интеракционизме предпочитаемыми исследовательскими методами стали этнографические – включенное наблюдение, глубокое и полуструктурированное интервью, документирование событий, – благодаря которым можно выявить субъективные переживания и понять социальное то есть осмысленное поведение людей.
В Чикагской школе возник жанр, который, несмотря на преимущественное исследование ею событий современной городской жизни, по своей природе относился к этнографическому описанию. П.Аткинсон отмечает, что при знакомстве с такими работами, как “Общество на углу улицы” У.Уайта , читатель невольно вовлекается в сложный процесс конструирования и реконструирования реальности. Этнографическая монография Уайта, несмотря на сугубо реалистическое детализированное описание социальной жизни итало-американских уличных группировок, оказалась настоящим произведением искусства. Повествование и описание, примеры, характеристики и поясняющие комментарии складываются в искусный и искусственный продукт, и мир, в который входит читатель, уже не является непосредственно переживаемым опытом “общества на углу улицы”.
К концу XIX века между художественной литературой и социальной наукой сложились четкие стилевые и жанровые разграничения. Однако в Чикагской школе с ее акцентом на таких подходах к этнографическим материалам, как life stories (жизненные истории) и slices-of-life (срезы жизни), происходит развитие интерпретативной методологии, сближающей этнографию с романом. Идея такой методологии, как указывает П.Кло , – создание текстов, в которых автору-исследователю, кроме изложения фактов, полученных в ходе полевой работы, удается представлять свой субъективный взгляд.
Повествовательный характер научного описания, акцент на субъективных переживаниях участников исследования (информантов и ученого), обязательно присутствующий в тексте индивидуальный опыт исследователя и, наконец, практика включенного наблюдения, – все это стало признаками этнографической работы социолога. В социологической литературе понятия этнографического метода и этнографии стали ассоциироваться с качественными методами (особенно со включенным наблюдением). Однако отождествить этнографический метод с качественным означало бы слишком упростить и ограничить наше рассуждение. Представители Чикагской школы, применившие этнографический подход к исследованию современного города, использовали как включенное наблюдение и интервью, так и статистические данные.
В работах этого периода содержалось убеждение, что социальная практика качественных исследователей важна постольку, поскольку она представляет голоса “других” – социальных изгоев, замалчиваемых или осуждаемых в средствах массовой информации и общественном сознании. Исследования социальных отношений внутри различных групп, субкультур, общественных движений, организаций - индустриальных предприятий, школ, больниц, тюрем, интернатов для умственно отсталых, домов престарелых – получали устойчивое название этнографий, а их эпистемология характеризовалась как антипозитивизм.
Канонический текст этого времени – “Мальчики в белом” Г.Беккера с соавторами . Тесно увязанная с социальным контекстом и методологией социальной науки пятидесятых годов, эта работа о студентах медицинского колледжа стала попыткой придать качественному исследованию строгость количественных. В работе комбинировались многие методы: полуоткрытые и полуструктурированные интервью сочетались со включенным наблюдением и осторожным анализом материалов в стандартизованной, статистической форме. В своей классической методологической статье Г.Беккер даже вводит понятие “квазистатистика”: “включенный наблюдатель должен пользоваться возможностью собирать данные так, чтобы их можно было преобразовать в легитимные статистические. Однако обстоятельства полевой работы обычно препятствуют этому... Поэтому то, что получает наблюдатель, лучше назвать квазистатистикой. Его выводы, хотя и неявно числовые, не требуют точной квантификации” .
В анализе данных, отмечает Г.Беккер, “качественный” исследователь явно уступает своим коллегам-статистикам и потому нуждается в дополнительных ресурсах для утверждения своих выводов.
Так называемый модернистский период развития этнографического подхода в социологии (1950-1970 годы) завершился работой “Открытие обоснованной теории” Б.Глэйзера и А.Стросса. Этнографию, или качественную социологию, неизбежно отличает налет романтичности. Со всей возможной гуманистической энергией социальные ученые представили аутсайдеров как объектов общественного внимания, маргиналов, переживающих пограничные ситуации.
В 1970-1986 годы, которые называют временем “размытых жанров” (blurred genres), происходило оформление парадигм, методов и стратегий исследований. Прикладные качественные исследования все больше оказывались в фокусе интереса ученых, политиков и средств массовой информации. В этот период исследовательские стратегии этнографии варьируются от обоснованной теории до “кейс-стади” и исторических, биографических, организационных и клинических исследований. В исследовательскую практику вводятся компьютерные технологии, которые в последующие десятилетия (конец 1980-х-1990-е годы) более широко применяются для качественного анализа исторических, литературных и биографических документов, транскриптов интервью и наблюдений, видео и фотоматериалов как текстов культуры.
Две книги К.Гирца начали и закончили период “размытых жанров”. В этих работах автор доказывал, что прежние функционалистские, позитивистские, бихевиористские подходы в науках о человеке уступили дорогу более открытым, мягким, интерпретативным, открытым подходам. Их отправная точка – понятие смысла культурных репрезентаций. Называя описание определенного события, ритуала и обычая “thick” (“плотным”, “насыщенным”), Гирц полагает, что все антропологические работы были и остаются интерпретациями интерпретаций. Центральной задачей теории является воссоздание ощущения той или иной ситуации. Поскольку границы между социальными и гуманитарными науками сделались зыбкими, обществоведы стали применять гуманитарные модели, теории и методы анализа (например, семиотического, герменевтического). Научные тексты все больше напоминают художественные повествования или истории (нарративы) , эссе – подобия произведений искусства заменили научную статью . “Золотая эра” стабильных и достаточно догматичных социальных наук закончилась, появились новые формы научного дискурса: истолкование документального фильма как художественного произведения Майлера, подобное этнографии притчевое изложение Кастанеды, теоретические трактаты Леви-Стросса, напоминающие романы о путешествиях.
Следующий важный этап относится к середине 1980-х годов. Это мощный эпистемологический поворот – кризис репрезентации . Работы характеризуются высокой степенью осмысления методов, процесса сбора, обработки и анализа результатов, фокусируются на социальных проблемах пола, класса и расы. В этот период ведутся поиски новой модели истины и метода. Кризис репрезентации побудил качественные исследования двигаться в новом, критическом, направлении.
Было бы ошибкой утверждать, что в социологии эти этапы сменялись поступательно, вытесняя с “рынка идей” предыдущие достижения. Каждый из них представлен сегодня в исследовательской работе. Еще один важный момент: в современной этнографии постоянно происходит анализ методологии и эпистемологического статуса этой науки.
Развитие познавательных возможностей методов этнографии происходило в изменяющихся общественных условиях. Главные этнографические методы - включенное наблюдение и глубинное интервью, – изначально входившие в арсенал социального работника, позволили социологам применить подходы, ранее использовавшиеся антропологами для изучения географически удаленных сообществ, к исследованию сообществ “гражданской инаковости” (civil otherhood), удаленных в культурном смысле. Таинственный мир социальных проблем открывался социологу так же, как экзотическая культура антропологу. В фокусе исследовательского внимания оказался мир трущоб, городских окраин, детской преступности, наркотиков, психических расстройств, суицида. Благодаря солидному корпусу научной литературы по этнографиям города и организаций сформировалась весьма устойчивая позиция социологических школ, которые развивались в согласии с социально-политической тенденцией, общей для ряда западных стран послевоенного периода. Речь идет о концепции государства всеобщего благоденствия, актуализирующей идеал равенства и допускающей профессиональное вмешательство в частную жизнь индивидов, семей и общин. Эволюция предмета и метода, развитие теории этнографических исследований привели к существенному изменению парадигмальной палитры социологии.
Заключение
Этнография представляет собой не только научную дисциплину, конкретный способ сбора информации или жанр репрезентации полевых материалов. В настоящее время этнографическое направление в мировой социологии сложилось и методологически. Мы предлагаем называть его социальной этнографией или этнографическим методом. В отличие от этнографии в традиционном смысле, стремящейся к рациональной реконструкции социальных порядков в “аборигенных” сообществах, этнографический метод в социологии дает возможность установить смыслы, скрытые за социальными и организационными порядками современных сообществ.
Этнографические процедуры являются ограниченными в том смысле, что с их помощью трудно распространять обобщения на некую генеральную совокупность. Когда возникает необходимость показать количественные различия между артикулированными мнениями по вопросам, хорошо осознаваемым данным сообществом, применение опросных процедур представляется предпочтительным. Однако этнографический метод оказывается незаменимым при выявлении типичного в уникальных ситуациях. Он может быть эффективным инструментом изучения групп, организаций и субкультур, делая доступными те стороны их жизни, которые не могут быть исследованы с помощью количественных подходов.
Литература
1. Летурно Ш. Социология, основанная на этнографии [ Пер. с франц.]. Санкт-Петербург: Издательство О.Н.Поповой, 1905. С. 4-5.
2. Соколовский С.В. Этнографические исследования: идеал и действительность // Этнографическое обозрение. 1993. N 2, 3; Тишков В.А. Советская этнография: преодоление кризиса // Этнографическое обозрение. 1992. N 1.
3. Козенко А.В., Моногарова Л.Ф. Эпистемология этнологии // Этнографическое обозрение. 1994. N 4. С. 7
4. Семенов Ю.И. Этнология и гносеология // Этнографическое обозрение. 1993. N 6. С. 18.
5. Филиппов В.Р., Филиппова Е.И. Crede experto: Отечественная этнология сегодня и завтра // Этнографическое обозрение. 1993. N 5. С. 3-11.
6. Пондопуло А.Г. От этнографии-описания к этнографии-диалогу // Одиссей: Человек в истории. Культурно-антропологическая история сегодня. М.: Наука. 1991. С. 115-124.
7. Перепелкин Л.С. Этнопсихология современного производства // Человек. 1990. N 6. С.104-109
8. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Многообразие культурной жизни народов СССР. М.: Мысль, 1987. С. 5
9. Дробижева Л.М. Усиление общности в культурном развитии советских наций // История СССР. 1972. N 4.
10. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история и современность. М.: Наука, 1987. С. 162.
11. Этнография: Учебник для студентов исторических специальностей вузов / Под ред. Ю.В.Бромлея и Г.Е.Маркова. М.: Высш. шк., 1982.
12. Гинзбург А.И., Кондратьев В.С. К методике этносоциологического исследования городского населения // Полевые исследования Института этнографии. М.: Наука, 1979. С. 200-206; Губогло М.Н., Шамшуров В.Н. Организация опроса в этносоциологическом исследовании. // Итоги полевых работ Института этнографии в 1971 г. М., 1972. С. 292-297; Дробижева Л.М. Этносоциологическое изучение современности // Расы и народы. Вып. 6. М., 1976. С. 64-73; Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Этносоциологические исследования в СССР: Программа, методика, перспективы исследования // Социологические исследования. 1981. N 1. С.64-70; Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Многообразие культурной жизни народов СССР. М.: Мысль, 1987; Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: Теория, история и современность. М.: Наука, 1987; Зайончковская Ж.А. Новоселы в городах: Методы изучения приживаемости. М.: Статистика, 1972.
13. Историко-культурные аспекты этнографических исследований: Советская литература 1970-80-х годов. М., 1988.
14. Громыко М.М. Молодежь в обрядовой жизни русской деревни конца XIX - начала XX вв. М.: Наука, 1985; Громыко М.М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIII - первая половина XIX века). Новосибирск, 1975; Долгий В.М. Дореволюционный город и некоторые проблемы городской культуры // Урбанизация и рабочий класс в условиях научно-технической революции. М., 1970; Миненко Н.А. Роль крестьянской общины в организации сельскохозяйственного производства (по материалам Западной Сибири XVIII - первой половины XIX века): Трудовые традиции крестьянства. Новосибирск, 1985.
15. Савоскул С. Русские нового зарубежья // Общественные науки и современность. 1994. N 4. С. 90-101.
16. Бернштам Т.А. Поморы: формирование группы и системы хозяйствования. Л., 1978; Бернштам Т.Т. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде XIX-XX веков // Этнические стереотипы поведения. Л., 1985; Зверев В.А. Роль семьи в закреплении и передаче опыта хозяйственной деятельности русских крестьян Сибири // Земледельческое освоение Сибири в конце XIX - начале XX века: Трудовые традиции крестьянства. Новосибирск, 1985.
17. Зайончковская Ж.А. Развитие внешних миграционных связей России // Социологический журнал. 1995. № 1. С. 29-45.
18. Резник Ю.М. Введение в изучение социальной антропологии: Учебно-методическое пособие. М.: Изд-во МГСУ “Союз”, 1997. С. 45-48.
19. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.: Изд-во МГИК, 1994; Иванов В.В. Культурная антропология и история культуры // Одиссей: Человек в истории. 1989. М., 1989; Бороноев А.О., Емельянов Ю.Н., Скворцов Н.Г. Особенности развития и взаимоотношений социологии и антропологии // Проблемы теоретической социологии. СПб.: ТОО ТК “Петрополис”, 1994; Очерки социальной антропологии / Ред. кол. В.Т.Пуляев, Н.Г.Скворцов, В.В.Шаронов и др. СПб.: ТОО ТК “Петрополис”, 1995; Емельянов Ю.Н. Основы культуральной антропологии: Учеб. пособие. СПб.: СПб гос. ун-т., 1994.
20. Россияне – столичные жители / Отв. ред. Ю.В.Арутюнян. М.: ИЭА РАН, 1994; Русские: этносоциологические очерки / Отв. ред. Ю.В.Арутюнян. М.: Наука, 1992; Сидоренко-Стивенсон С.А. Московские бездомные // Человек. 1996. N 2. С. 116-125.
21. Великий незнакомец: Крестьяне и фермеры в современном мире. Хрестоматия / Сост. Т.Шанин. М.: Прогресс, 1992; Голоса крестьян: сельская Россия ХХ века в крестьянских мемуарах. М.: Аспект Пресс, 1996; Крестьяноведение. Теория, история, современность: Ежегодник. М.: Аспект Пресс, 1976.
22. Предприятия и рынок: динамика управления и трудовых отношений в переходный период (опыт монографических исследований 1989-1995 гг.) / Под. ред. В.И.Кабалиной. М., 1996. C. 6-29; Романов П.В. Патернализм на предприятиях России // Провинциальное сознание в России: прошлое и настоящее. Тез. докл. конференции по исторической психологии российского сознания 4 июля 1994 г. / Самарский государственный педагогический университет. Самара: СамГПУ, 1994; Романов П.В., Козина И.М., Металина Т.А. Металлургическое предприятие “Прокат” в период экономических реформ // Крупные промышленные предприятия: перестройка управления и трудовых отношений (монографические исследования 1992-1995 гг.) / Под. ред. В.Кабалиной. М.: ИМЭМО РАН, 1996. С. 8-40.
23. Burgess R.G. Field research: A sourcebook and field manual. London: Allen and Unwin, 1982. P. 164-165; Burgess R.G. In the field. London: Unwin Hyman, 1984; Clifford J., Marcus G.E. Writing Culture. Berkeley: The University of California Press, 1986; Hammersley M., Atkinson P. Ethnography: principles in practice. London: Routledge. 1996; Van Maanen J. Tales of the field: On writing ethnography. Chicago: University of Chicago Press, 1988; Special issues on qualitative methodology. Administrative Science Quarterly / Ed. by J.Van Maanen. 1979. N 24.
24. Романов П.В. Процедуры стратегии, подходы “социальной этнографии“ // Социологический журнал. 1996. No. 3/4. С. 138-149.
25. Spradley J.P., McCurdy D.W. The cultural experience: Ethnography in a complex society. Chicago: Science Research Associate, 1972. P. 3.
26. Ellys C., Bochner A.P. Introduction // Journal of Contemporary Ethnography. V. 25. N 1. April 1996. P. 3-5.
27. Altheide D.L. Qulitative media analysis // Qualitative research methods series. Vol. 38. Thousand Oaks: Sage, 1996.
28. Ионин Л.Г. Социология культуры. М.: Логос, 1996. С. 76.
29. Denzin N., Lincoln Y. Introduction: Entering the field of qualitative research // Handbook of Qualitative Research / Ed. by N.Denzin and Y.Lincoln. Thousand Oaks: Sage, 1994. P. 1-17.
30. Hammersley M. What’s wrong with ethnography? London and New York: Routledge, 1992. P. 33
31. Rosaldo R. Culture and truth: The remarking of social analysis. Boston: Beacon, 1989. P. 33.
32. Дильтей В. Описательная психология. СПб.: Алетейя, 1996. С. 152-153.
33. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии // М.Вебер. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 497.
34. Atkinson P. The ethnographic imagination. London: Routledge, 1994. P.2.
35. Whyte W.F. Street corner society: The social structure of an Italian slum. Chicago: University of Chicago Press, 1981.
36. Clough P.T. The end(s) of ethnography: From realism to social criticism. Newbury Park, CA: Sage, 1992. P. 21-22.
37. Becker H.S., Geer B., Hughes E.C., Strauss A.L. Boys in white. Chicago: University of Chicago Press, 1961.
38. Becker H.S. Problems of interference and proof in participant observation // H.S. Becker. Sociological work. Chicago: Aldine, 1970. P. 21.
39. Geertz С. The interpretation of cultures. New York: Basic Books, 1973; Geertz С. Local knowledge. New York: Basic Books, 1983.
40. Ярская-Смирнова Е.Р. Нарративный анализ в социологии // Социологический журнал. 1997. N 3. С. 38-61.
41. Geertz C. Works and lives: The anthropologist as author. Stanford, CA: Stanford University Press, 1988.
42. Marcus G., Fisher M. Anthropology as culture critique. Chicago: University of Chicago Press, 1986; Turner V., Bruner E. The anthropology of experience. Urbana: The University of Illinois Press, 1986; Clifford J., Marcus G.E. Writing culture. Berkeley: The University of California Press, 1986.

16. Эванс-Причард Э. История антропологической мысли. М.: Изд-во «Восточная литература» РАН, 2003.

17. Ярская-Смирнова Е.Р. Нарративный анализ в социологии // Социологический журнал. 1997. № 3.

Тема 1.2. Этнография как метод исследований

Понятие «этнографии». Развитие этнографического подхода в социальных науках. «Журнал современной этнографии». Развитие со- циально-антропологического подхода в современной России

Понятие «этнографии»

Понятие «этнографии» в мировом контексте социальных исследований весьма многозначно. В отечественной науке до сих пор ведутся споры о том, что такое этнография1 . Понятие «этнографии» можно трактовать в трех смыслах: как дисциплину, жанр и метод. Выше говорилось об этнографии как научной дисциплине. Остановимся на ее особенностях как метода и жанра. Жанр этнографии, скорее, характеризует детальный описательный характер научной репрезентации (представления полученных материалов в отчетах, статьях, монографиях). В таком смысле указанный термин можно встретить как в зарубежных трудах по антропологии, так и в социологических работах. Вместе с тем, в социологии к настоящему времени сложилось особое понимание этнографии как непозитивистской, или «качественной», методологии.

Когда речь идет об этнографических методах , социологи прежде всего вспоминают о включенном наблюдении как исследовательской практике, характеризующей классический этнографический инструментарий. Особенности познавательного аппарата этнографии оказались привлекательными при изучении социальных явлений развитых индустриальных обществ и постепенно оформились в самостоятельную социологическую традицию, имеющую фокусом аналитического интереса проблемы го-

1 См., напр.:Козенко А.В., Моногарова Л.Ф. Эпистемология этнологии // Этногра-

фическое обозрение. 1994. № 4. С.7; Семенов Ю.И. Этнология и гносеология // Этнографическое обозрение. 1993. № 6. С.18;Соколовский С.В. Этнографические исследования: идеал и действительность // Этнологическое обозрение. 1993. № 2,3;Тишков В.А . Советская этнография: преодоление кризиса // Этнографическое обозрение. 1992. № 1;Филиппов В.Р., Филиппова Е.И. Crede experto (Отечественная этнология сегодня и завтра) // Этнографическое обозрение. 1993. № 5. С.3-11.

родской жизни, механизмы социальной стратификации, функционирования социальных институтов, трудовых отношений и культурных процессов в организациях.

Понятие этнографии часто применяется в качестве синонима этнографического метода , то есть определенного способа познания, с особой методологией, теоретическими и этическими предпосылками научной деятельности. Иными словами, этнография понимается как особый способ анализа культуры. Здесь культура относится к способу существования и символическим кодам любой группы людей, объединенных общими условиями жизни, труда, интересами или трудностями. Особенно часто в фокус этнографического исследования попадает какая-либо организация, социальная целостность, например, больница, школа, или даже один из школьных классов, фабрика, полицейский участок, магазин. В другом случае исследуются социокультурные особенности той или иной профессиональной, возрастной, гендерной (половой) или субкультурной группы, например, этнография пожилых людей, рокеров, угонщиков автомобилей, стюардесс и пожарных, обитателей городских трущоб, студентов медицинского колледжа1 .

В мировой науке применение этнографического метода считается чрезвычайно важным не только в исследовании традиционных культур и «простых» обществ, но и при изучении современных культур и «сложных» обществ2 . Очевидно, что методологические и познавательные основания такой этнографии существенно меняются по сравнению с тем, что составляет фундамент теорий эволюционизма с его идеями «культурного уровня» и «прогресса».

Методология этнографии зиждется на понимающей социологии3 Макса Вебера (1864-1920) и таких последующих ее версиях, как социальная феноменология Альфреда Шюца (1899-1959), социальный конструкционизм Питера Бергера (1929-) и Томаса Лукмана. Здесь применяется социологический подход к культуре как идеям, в совокупности составляющим основное, главное определение жизненной ситуации людей, а этнография представляется как задача «понимающего» описания определенной культуры.

Развитие познавательных возможностей этнографического подхода в социальной науке происходило в контексте изменений общественной ситуации. Главные этнографические методы – включенное наблюдение и глу-

1 См.:Spradley J.P., McCurdy D.W. The Cultural Experience: Ethnography in a Complex

Society. Chicago: Science Research Associate, 1972. Р.3.

2 Имеются в виду общества, применяющие простые или сложные технологии.3 Метод М. Вебера называется по-немецки verstehen – понимать, английское назва-

ние этого направления – interpretative sociology – интерпретативная, или понимающая, социология.

бинное интервью, входили изначально в арсенал средств антропологов и этнографов, для изучения «примитивных обществ», а затем их использовали социальные работники, посещая клиентов на дому и проводя с ними беседы. Позднее и социологи начали применять эти подходы к сообществам «гражданской инаковости» (civil otherhood), удаленным в культурном смысле. Таинственный мир социальных проблем открывался современному социальному антропологу и социологу так же, как экзотическая культура племен – антропологу прошлых лет1 . В фокусе исследовательского внимания оказался мир трущоб, городских окраин, детской преступности, наркотиков, психических расстройств, самоубийств. Эволюция предмета, метода и развитие теории в русле этнографических исследований привели к существенному изменению палитры социологии и социальной антропологии.

И если первоначальные описания «других» культур отличал акцент на странном, необычном; описания образа жизни отдаленных обществ пестрели вымыслами; то сегодня стало ясно, что ценность этнографического описания, так же, как и ценность культурных контактов, не связана лишь с экзотикой. Впрочем, и сейчас существуют подобные представления других культур, поощряемые индустрией туризма: многочисленные иллюстрированные журналы привлекают путешественников в неизведанные края, показывая красоты природы, экзотику внешнего вида «туземцев», их традиций, обихода, кулинарных изысков или уникальность созданного человеком окружения – памятников, архитектуры гражданских и культовых сооружений.

С другой стороны, важно помнить, что уже в развитии классической этнографии (антропологии) с ее акцентом на экзотике произошло открытие европейским человеком «культурного другого» как важного инструмента собственного самоопределения и познания собственной культуры. В самом деле, как человеку удавалось понять себя, как не через противопоставление другим? Как люди смогли признать и осмыслить то, что живем мы в мире своей культуры, как не через знакомство с культурой иной?

И все же именно произошедший в начале ХХ в. отказ от эволюционистского направления в пользу функционализма усилил интерес этнографов к процессам, порожденным вмешательством европейской цивилизации. Главным образом здесь высветились те явления, что возникают при столкновении культур в колониях.

В литературе по социальным наукам понятие этнографии используется в двух смыслах. Во-первых, это изложение результатов социального исследования в описательном духе, исторический обзор и подробное изложение социальных процессов. Например, можно прочитать о том, что в книге

1 См.:Батыгин Г.С. Лекции по методологии социологических исследований. М.: Аспект Пресс, 1995. С.18.

собраны этнографии предприятий малого бизнеса, этнография приватизации завода, этнография среднего уровня управления в общественной организации. Иными словами, жанр этнографии скорее характеризуется внетеоретическим способом описания народов и культур. «Этнография» так и понималась до недавнего времени в западной традиции: как форма научной репрезентации, имеющая детальный описательный характер.

В меньшей степени это понятие относится к теоретическим обобщениям в социальных науках. В таком смысле указанный термин можно встретить как в трудах по антропологии, так и в социологических работах. Однако, если для Тэйлора, Моргана или Фрэзера этнография выступала совокупностью фактов и деталей, объясняемых их теориями, то для современных антропологов более характерным является употребление слова «этнография» во множественном числе, подразумевающее работы различной степени теоретического обобщения и глубины анализа1 .

Во-вторых, это совокупность «этнографических», т.е. качественных методов сбора данных (долговременное включенное наблюдение, глубинные интервью, сбор документов), применяемых к изучению организации. Имея в виду это, говорят, например, так: «структуры повседневной жизни, выявляемые с помощью этнографии», «мы смогли понять культуру данной организации, лишь осуществив этнографическое исследование»).

Упоминая сочетание «этнографический метод », чаще всего имеют в виду методы включенного наблюдения, т.е. исследовательской практики, характеризующей классический этнографический инструментарий. Этнография представляет собой по преимуществу кейс-стади и обладает типичными для этого типа исследования методологическими допущениями, связанными, в первую очередь, с особенностями отбора объектов анализа, построения научного вывода, логикой интерпретации.

Кейс-стади – это исследование на одном объекте, которым может выступать некое сообщество, отдельно взятое социальное явление, класс действий или область деятельности, даже биография отдельного человека.

В кейс-стади выработаны свой специфический терминологический аппарат, методический инструментарий, способы обоснования выбора объекта, валидизации исследовательского инструмента и проверки качества собираемой информации. Этнографическая научная работа отличается более долговременным характером исследования, вживанием в субкультурный контекст, применением, главным образом, качественных мето-

1 Wood P.W. Ethnography and ethnology // The Dictionary of Anthropology. Ed. by Thomas Barfield, Blackwell publishers, 1997. P.159-160.

дов, но главное – особым этическим подходом к анализу данных и предмету исследования.

Социальный антрополог, вооруженный специальной техникой полевого исследования и собственной моделью истолкования данных, может оказать большую помощь в «раскодировании» повседневной жизни сообщества, образцом которого является, например, организация. Важным ресурсом позитивных изменений для исследователя является поиск общего языка для всех участников организационных взаимодействий, критический анализ существующих проблем, решение и предупреждение конфликтных ситуаций, конструирование «мостиков» между различными сосуществующими в организации субкультурами, предоставление права голоса тем, кто обычно «молчит и замалчивается», – тем социальным группам, которые занимают самые нижние слои иерархий.

Медицинская, феминистская и экономическая антропология, а также антропология организаций и города, как и многие другие направления современной антропологии, обладают всеми чертами интерпретативного подхода, который рассматривается как определенная практика истолкования результатов исследования. Ученые, придерживающиеся такого подхода, рассматривают социальное исследование как попытку проникновения в чужую культуру и рациональность. Задачей ученого является скорее истолкование заключенных в иной культуре представлений, смыслов, значений, чем формулирование окончательного диагноза, создание фиксированной теории, выведение социальных законов.

Развитие этнографического подхода в социальных науках

Работы Чикагской социологической школы, относящиеся к 1920-м годам, занимают совершенно особое место в периодизации социальной науки. Этнографический подход в социологии часто связывают с направлением, восходящим именно к этой научной традиции. Взамен наблюдателя, находящегося вне объекта исследования, чья деятельность направлена на описание социального поведения в терминах внешней по отношению к индивиду причинности, Чикагская школа подчеркнула роль «включения» социального исследователя в жизнь объекта, тем самым усилив роль этнографического метода в социологическом исследовании.

Здесь был рожден жанр, который, фокусируясь на событиях современной городской жизни, тем не менее по своей природе относился к этнографическому описанию. П. Аткинсон1 отмечает, что при знакомстве с такими работами этого направления, как «Общество на углу улицы» У. Уайта2 , читатель невольно вовлекается в сложный процесс конструирования и ре-

1 Atkinson P. The Ethnographic Imagination. London: Routlege, 1994. P.2.

2 Whyte W.F. Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum, Chicago, University of Chicago Press, 3rd edition. 1981.

конструирования реальности. Этнографическая монография У. Уайта, несмотря на сугубо реалистическое описание социальной жизни итало-аме- риканских уличных группировок и множество тщательным образом собранных деталей, оказалась настоящим произведением искусства. Повествование и описание, примеры, характеристики и поясняющие комментарии складываются в искусный и искусственный продукт, и мир, в который мы входим как читатели, конечно, не является для нас непосредственным переживанием опыта «общества на углу улицы».

Рассматривая чикагскую исследовательскую традицию, обратим внимание на особенности научного повествования. Между художественной литературой и социальной наукой сложились четкие стилевые и жанровые разграничения. Однако в Чикагской школе с ее акцентом на таких подходах к этнографическим материалам, как life stories (жизненные истории) и slices-of-life (срезы жизни), происходит сближение этнографии с романом. Идея такого подхода, как указывает П. Кло1 , – создание текстов, в которых, во-первых, автор-исследователь, кроме изложения фактов, полученных в ходе полевой работы, представляет свой субъективный взгляд. Вовторых, вместе с этим, несмотря на очевидное авторское присутствие, изложение ведется простым языком, часто от лица обычных людей, предполагая социальный реализм и научную достоверность.

Итак, именно в Чикаго впервые состоялось применение этнографического метода в том виде, в каком он получил свое дальнейшее развитие в социологии и социальной антропологии. Повествовательный характер научного описания, акцент на субъективных переживаниях участников исследования (информантов и ученого), обязательно присутствующий в тексте индивидуальный опыт исследователя, и, наконец, практика включенного наблюдения – все это стало признаками этнографической работы. Поэтому в социологической литературе понятия этнографического метода

и этнографии, примененные в связи с полевой работой социолога, стали отождествляться с «качественными» методами (особенно с включенным наблюдением) и «качественными» исследованиями. Однако отнести этнографический метод лишь к качественным означало бы слишком упростить

и ограничить наше рассуждение. Представители Чикагской школы, прославившие и утвердившие этнографический подход к исследованию современного города, применяли и статистические данные.

«Понимающие» подходы в социологии (символический интеракционизм, этнометодология, феноменология, критическая теория, феминизм) привлекали все большее внимание социологов. В наиболее известных работах этого периода содержалось убеждение, что социальная практика «качественных» исследователей важна с точки зрения представления голосов

1 Clough P.T. The End(s) of Ethnography: From Realism to Social Criticism. Newbury Park, CA: Sage, 1992. P.21-22.

«других» – людей, исключенных из нормальных социальных отношений, замалчиваемых и заклейменных стереотипами в средствах массовой информации и общественном сознании. Исследования социальных отношений внутри различных групп, субкультур, общественных движений, таких организаций, как индустриальные предприятия, школы, больницы, тюрьмы, интернаты для людей с умственной отсталостью, дома престарелых, получали устойчивое название этнографий , а их познавательная природа характеризовалась как антипозитивизм.

Канонический текст этого времени – «Мальчики в белом»1 Г. Беккера с соавторами. Тесно увязанная с социальным временем пятидесятых годов и методологическими дискуссиями в социологии этого периода, эта работа о студентах медицинского колледжа стала попыткой придать «качественному» исследованию такую же строгость, какой обладают количественные. Эта работа соединяла многие методы: полуоткрытые и полуструктурированные интервью здесь сочетались с включенным наблюдением и осторожным анализом этих материалов в стандартизованной, статистической форме. В своей классической методологической статье Беккер даже вводит понятиеквазистатистики :

«включенный наблюдатель должен пользоваться возможностью собирать данные так, чтобы их можно было преобразовать в легитимные статистические. Однако обстоятельства полевой работы обычно препятствуют этому… Поэтому то, что получает наблюдатель, лучше назвать квазистатистикой. Его выводы, хотя и неявно числовые, не требуют точных подсчетов»2 .

В анализе данных, отмечает Г. Беккер, «качественный» исследователь явно уступает своим коллегам-статистикам и потому нуждается в дополнительных ресурсах для утверждения своих выводов. Сегодня для нас ясно, что этнографический подход в социологии, «качественное» направление социологических исследований является самостоятельным направлением, хотя при желании исследователя может применяться в сочетании с «количественными», или статистическими подходами.

Так называемый модернистский период развития этнографического подхода в социологии (1950-1970 гг.) завершился «Открытием обоснованной теории» Б.Г. Глэзера и А.Л. Страусса. Все это время этнография, или качественная социология, неизбежно романтична. Со всей возможной гуманистической энергией ученые показывали аутсайдеров, тех, кто находится «на краю» или «на дне» общества, как героев общественного внима-

1 Becker H.S., Geer B., Hughes E.C., Strauss A.L.Boys in White. Chicago: University of

Chicago Press, 1961.

2 Becker H.S. Problems of interference and proof in participant observation // Becker H.S. Sociological Work. Chicago: Aldine, 1970. Р.21.

ния. Экзистенциалистское убеждение в естественно присущей каждому человеку свободе перед лицом смерти, исследование маргинальной личности, поведения человека в пограничной ситуации нашли отражение в работах этого периода.

В период 1970-1986 гг., который называют временем «размытых жанров» (blurred genres), продолжается оформление теоретических концепций, методов и стратегий исследований. Прикладные «качественные» исследования все больше оказывались в фокусе возросшего интереса ученых, политиков и средств массовой информации. В этот период этнографические стратегии применяются в социологических, исторических, биографических, организационных и клинических исследованиях. Получают дальнейшее развитие различные виды сбора и анализа эмпирического материала: этнографическое интервью (полуоткрытое или полуструктурированное), наблюдение, анализ документов, продуктов визуальной культуры (реклама, кинофильм, живопись, скульптура) и личного опыта. В исследовательскую практику вводятся компьютеры, которые в последующие десятилетия (конец 1980-х-1990-е гг.) получают еще более широкое применение для качественного анализа исторических, литературных и биографических документов, расшифровок интервью и наблюдений, видео- и фотоматериалов как «текстов» культуры1 .

Две книги К. Гиртца2 начали и закончили период «размытых жанров». В этих работах автор доказывал, что прежние функционалистские, позитивистские подходы в науках о человеке уступили дорогу более открытым, мягким, «понимающим» подходам. Отправная точка этих новых подходов – понятие смысла культурных репрезентаций. Называя описание определенного события, ритуала и обычая «thick» («насыщенным»), К. Гиртц полагает, что все антропологические работы были и остаются интерпретациями интерпретаций. Наблюдатель не имеет привилегированного голоса в истолковании того, что было описано. Центральной задачей исследователя является воссоздание ощущения данной ситуации:

«Задача уловить те понятия, которые для другого народа являются близкими-к-опыту, и при всем том ухитриться связать эти понятия с проясняющими их далекими-от-опыта понятиями, которыми предпочитают пользоваться теоретики,

1 Процесс включенности индивидуального исследователя в анализ данных, форму-

лирование и переформулирование задач их обработки, принципиально изменился. Для анализа материалов качественных интервью особое значение приобрело создание специализированного программного обеспечения, таких пакетов программ, как NUD-IST, ETHNOGRAPHER и т.д. В России специализированные средства количественного анализа текстов известны с 1996 г. (пакет КОНТЕНТ-АНАЛИЗ 1.6), а для качественного анализа пока только разрабатываются.

2 Geertz С. The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books, 1973; Geertz С. Local Knowledge. New York: Basic Books, 1983.

чтобы зафиксировать общие черты социальной жизни, вне всякого сомнения может быть названа задачей столь же деликатной – пусть и требующей чуть меньше навыков волшебства, – как влезание в чью-либо шкуру… Все это, конечно, сейчас демонстрирует знакомую траекторию того, что Дильтей назвал герменевтическим кругом, и вся моя аргументация здесь попросту обосновывает, что последний занимает в этнографической интерпретации столь же центральное положение, какое он занимает и в литературной, исторической, филологической, психоаналитической или библейской интерпретации, или, если уж на то пошло, в той неформальной аннотации повседневного опыта, которую мы именуем здравым смыслом»1 .

Кроме того, К. Гиртц полагает, что границы между социальными и гуманитарными науками стали зыбкими. Социальные ученые начали применять гуманитарные модели, теории и методы анализа (например, семиотического, герменевтического). Научные тексты стали все больше напоминать художественные повествования (нарративы)2 , по мнению Гиртца, эссе, подобное произведению искусства, заменило научную статью3 . Золотая эра четко отделенных друг от друга, стабильных и порядком догматичных социальных наук закончилась, и научный язык принял иной характер: истолкование документального фильма как художественного произведения (Майлер), притчевое изложение, подобное этнографии (Кастанеда), теоретические трактаты, напоминающие книги о путешествиях (Леви-Строс). В то же время возникли и совершенно новые подходы, например, постструктурализм, неомарксизм, деконструктивизм, этнометодология.

Еще один важный этап относится к середине 1980-х годов; это мощный познавательный поворот –кризис репрезентации (представления информации в научном тексте). Он отражен в целом ряде работ по социальной и культурной антропологии и социологии культуры4 . Эти работы характеризуются высокой степенью осмысления методов, процесса сбора, обработки и анализа результатов самими исследователями. Всегда ли знание исследователя объективно и независимо от ценностей той социальной группы, к которой он принадлежит? Влияет ли пол ученого на выводы

1 Гиртц К. С точки зрения туземца // Девятко И.Ф. Модели объяснения и логика со-

циологического исследования. М.: Ин-т социологии РАН, 1996. С.92,106.

2 См.: Ярская-Смирнова Е.Р. Нарративный анализ в социологии // Социологический

журнал. 1997. № 3. С.38-61.

3 Geertz C. Works and Lives: The Anthropologist as Author. Stanford, CA: Stanford Uni-

versity Press, 1988.

go Press, 1986; Turner V., Bruner E. The Anthropology of Experience. Urbana: The University of Illinois Press, 1986;Clifford J., Marcus G.E . Writing Culture. Berceley: The University of California Press, 1986.

научного исследования, если оно касается, например, насилия в семье, сексуальных преследований на работе? Может ли представитель этнического или расового большинства претендовать на истинное представление жизненной ситуации меньшинств? Работы этого периода сосредоточены на социальных проблемах пола, класса и расы. Само создание текста, его написание представляется здесь методом исследования, который продвигается через последовательные стадии осознания происходящего, рефлексии. Так «качественные» исследования стали развиваться в новом, критическом направлении. На наш взгляд, усиление внимания к точке зрения и жизненному миру респондентов, учет социокультурных факторов, воздействующих на мнение исследователя, очень важны для современных отечественных социологов, ибо позволяют приблизиться к пониманию той сложной, постоянно меняющейся социальной ситуации, в которой мы сегодня оказались и в которой мы начинаем себя осознавать.

«Журнал современной этнографии»

Что же происходит с этнографическим методом в социологии сегодня? Возьмем в качестве иллюстрации содержание нескольких выпусков периодического международного издания – «Журнала современной этнографии», выходящего на английском языке. Специальный выпуск этого журнала вышел в апреле 1996 г. под названием «С этнографией в XXI век». Статьи, по замыслу редакторов, должны были отражать новейшие тенденции развития этнографической методологии. То, как выразили это редакторы журнала К. Эллис и А. Бочнер во вступительной статье этого выпуска, вероятно, поможет нам лучше понять задачи и особенности современных этнографов. Авторы убеждены, что сегодня необходимы такие способы выражения мысли, которые приглашают аудиторию к активному взаимодействию с горизонтами человеческого бытия, где жизненные ситуации оказываются комичными, трагичными или абсурдными, где существует бесконечное множество возможностей творить и проживать реальность. Формы и способы написания, а не только исследовательский инструментарий, становятся неотъемлемой частью того, что называется риторикой этнографического метода, то есть способами аргументации и представления результатов научной работы.

Научное творчество современных этнографов предполагает помещение автора в центр повествования, но при этом усиливается стремление ощущать присутствие читателя. Цель этнографа – не только знать, но и чувствовать, ощущать этнографическую «истину» и потому становиться как можно более причастным и вовлеченным – в моральном, эстетическом, эмоциональном и интеллектуальном смысле. Истории, написанные этнографами сегодня, завтра будут пересказываться, анализироваться, «пробуждать субъектность и эмоциональную реакцию читателей. Своими кон-

• Специальность ВАК РФ22.00.01
• Количество страниц 158

Диссертация добавить в корзину 500p

Глава 1 Эпистемология и методы социальной этнографии

1.1 Этнография в исследованиях индустриальных обществ: историко-социологический аспект.

1.2 Процедуры, стратегии, подходы социальной этнографии.

Глава 2 Этнографический метод в социологии организаций

2.1. Организация как объект этнографического исследования.

2.2. Этнографический подход к исследованиям управления и трудовых отношений.

Рекомендованный список диссертаций

• Менеджмент как форма социальной практики 2000 год, доктор социологических наук Романов, Павел Васильевич

• Внутридисциплинарная критика англо-американской антропологии в 80-90-е гг. XX в. 2004 год, кандидат исторических наук Миськова, Елена Вячеславовна

• Этнографический метод в исследованиях новых религиозных движений: проблема формирования исследовательской позиции 2009 год, кандидат социологических наук Филькина, Александра Витальевна

• Этнографическое изучение финно-угорских народов России в XVIII - начале XX вв.: история, теория и практика 2009 год, доктор исторических наук Загребин, Алексей Егорович

• Становление и развитие российской этнографии последних десятилетий XIX - первой трети XX в.: на основе изучения научного наследия семьи Харузиных 2013 год, доктор исторических наук Керимова, Мариям Мустафаевна

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнографический метод в социологии»

Актуальность исследования определяется необходимостью обновления теоретических и методологических принципов и подходов в сфере социологического знания. Активизация интереса к методологии социологических исследований является сущностной эволюционной тенденцией современной отечественной социологии. Ускорение темпов общественных изменений российского общества требует от нас переосмыслить познавательные возможности методов сбора и обработки социологической информации, этические аспекты взаимодействия социолога с респондентом, а также условия, механизмы и последствия конструирования социальной реальности посредством социологического теоретизирования.

Отечественная методологическая дискуссия о качественных и количественных подходах в социологии начала 1990-х годов сразу же приняла характер столкновения двух парадигм, предполагая скорее идеологический подтекст, нежели аналитическое осмысление. На этом фоне этнографический метод в социологии оказывается той рефлексивной практикой, которая не ограничивается моностратегическими способами сбора и оперирования с эмпирическими данными, но допускает сочетание качественных и количественных процедур, открывая широкое поле интерпретаций.

Традиционно в отечественной социальной науке этнография занималась изучением материальной культуры и обычаев народов. Проблемы трудовой деятельности рассматривались здесь с точки зрения их этнонациональной специфики, чаще всего вне широкого контекста социальных и социетальных факторов. Производственный процесс на промышленном предприятии как социокультурный феномен современного индустриального и постиндустриального общества оказался в стороне от основного интереса этнографов. Доминирующая в отечественной социологии труда позитивистская парадигма ограничивалась, в основном, поиском условий для реализации нормативной модели коллективного производства.

Однако серьезные социальные трансформации последнего десятилетия, социокультурная динамика российского общества привели к возникновению новых многообразных форм организации социальной жизни в целом и производственных отношений, в частности. В таких условиях для социологии актуальным становится применение этнографических методов к исследованию социально-типических аспектов в разнообразных, порой уникальных случаях и ситуациях. Здесь метод являет собой не просто инструментальную сторону исследовательской стратегии, он свидетельствует о гуманистической реинтерпретации проблемы и процесса исследования, так как допускает полифонию репрезентаций.

Степень разработанности этнографического метода в изучении промышленных предприятий в отечественной социологии имеет, на наш взгляд, специфический характер. Несмотря на то, что начиная с 1930-х годов имеется достаточно много работ по истории отдельных предприятий, они во многом идеологизированы, опираются на вненаучный тип аргументации. Кроме того, информация о персонале предприятий в значительном числе случаев была закрытой. Позднее появились более развернутые работы о рабочем классе (Е.Кабо, Л.А.Гордон, Э.В.Клопов). При этом использовались преимущественно документальные и статистические источники. Этнографический материал при изучении производственных отношений в 1970-80е годы вводился в оборот Ю.В.Арутюняном, О.И.Шкаратаном и другими исследователями, но этнографический подход в отечественной литературе был скорее исключением, чем правилом. Поэтому сегодня обращение к этнографическому методу при изучении производственных отношений представляется нам необходимым. Значительный опыт применения этнографического метода в промышленности накоплен в западной социологии. Обобщение этого опыта является предпосылкой изучения проблем реформирования российских промышленных предприятий.

Советская классическая этнография обращалась к теме труда и трудовых отношений в аспекте обрядовой жизни этнических групп, народностей, рассматривая трудовой процесс как часть национальной культуры и традиционной системы ценностей (А.Н.Левинсон, Т.А.Бернштам, В.М.Долгий). В фокусе этих исследований чаще всего находится доиндустриальная хозяйственная деятельность в крестьянской общине, характеризующаяся либо географической обособленностью или исторической удаленностью (М.М.Громыко, В.А.Зверев, Е.В.Рихтер, Н.А.Миненко). Символические аспекты трудовой деятельности нашли отражение в работах представителей структурной лингвистики и семиотики (В.В.Иванов, В.Я.Пропп, В.Н.Топоров). Инструментами здесь служили анализ документальных источников, архивов, структурно-исторический анализ фольклорных нарративов, наблюдение, интервью, причем реминисценции очевидцев привлекались как фактическая информация о социальных событиях.

Начиная с 1970-х гг., наблюдается тенденция к междисциплинарному соединению этнографии и социологии в формируемом корпусе знаний этносоцио-логии, в предметном поле которой - проблема «сближения советских наций», социальная структура сельского населения, методические аспекты исследований (Ю.В.Арутюнян, М.Н.Губогло, Л.М.Дробижева, В.Н.Шамшуров). Особенностью междисциплинарного развития этнографической социологии становилось преобладание количественного методического инструментария над классическими приемами описательной антропологии.

Промышленная социология долгое время оставалась одним из доминирующих направлений отечественной социологии. Внимание авторов привлекали теоретические и прикладные аспекты исследований эффективности управления, работы с кадрами, ценностных ориентаций работников, бюджета рабочего времени, мотивов трудового поведения, удовлетворенности трудом (Е.Н.Антосенков, С.А.Белановский, Т.И.Заславская, В.Г.Подмарков, Р.Х.Симонян, А.И.Пригожин, Ж.Т.Тощенко, И.И.Чангли, О.И.Шкаратан, В.А.Ддов). Формализованные интервью, анкетные опросы составляли приоритетную стратегию социологии этого периода.

Лишь с начала 1990-х гг. в социологические исследования труда и трудовых отношений вошли качественные методы. Одним из первых в этом направлении стало исследование крестьянского труда в рамках проекта, возглавляемого Т.Шаниным и В.П.Даниловым. Социологи широко применили здесь этнографический подход - глубинные интервью и открытое включенное наблюдение (В.Г.Виноградский, Т.В.Еферина, Ю.Г.Еферин, Л.И.Ковалева, С.Н.Сазонов).

Новые подходы в отечественных этнографических исследованиях индустриального труда были открыты российско-британским проектом под руководством С.Кларка «Перестройка управления и производственных отношений на предприятиях России», объединившего научные коллективы четырех регионов -Кемерово, Москвы, Самары, Сыктывкара - в работе над множественным кейс стади (case study) промышленных организаций (П.В.Бизюков, В.А.Борисов, В.И.Ильин,).

Хотя сегодня отечественные социологи приходят к выводу о необходимости интеграции подходов, разработки методов "золотой середины" качественно-количественного континуума (Н.В.Веселкова, О.М.Маслова, В.А.Ядов), этнографический метод осваивается и применяется рядом исследователей (С.Ю.Алашеев, М.В.Киблицкая, М.А.Ильина, В.А.Бизюкова), собственно «этнография» как метод социологии пока еще в незначительной степени привлекает внимание российских ученых (И.М.Козина, В.И.Кабалина).

Таким образом, данный этап развития этнографического метода в социологии характеризуется недостаточной степенью разработанности его категориального, эпистемологического и методологического статуса.

Важными методологическими и теоретическими источниками для данного исследования явились работы классиков социологии, а также современных отечественных и зарубежных авторов. Мы осуществляем обоснование этнографического метода в русле теоретического направления, известного как интер-претативная социология, рамки которого обозначены концепциями В.Дильтея, М.Вебера, А.Шюца, И.Гоффмана. Теоретической основой анализа выступают также труды представителей Чикагской школы, идеи П.Бергера и Т.Лукмана, А.Видича и С.Лаймана, К.Гирца. Некоторые методологические установки, задающие направление авторской рефлексии, изложены в публикациях Г.С.Батыгина, И.Ф. Девятко, В.А.Ядова, Е.Р.Ярской-Смирновой.

На теоретические и методологические основания этнографического метода в аспекте социологических исследований индустриальных обществ оказали влияние работы М.Буравого, Д.Ван-Маанена, М.Глюкмана, Б.Жарнявска-Йоргес, С.Куннисон, Л.Смирчича, И.Д.Чепла.

Мы опираемся на методологию антропологической рефлексии и обширную традицию анализа текстов в зарубежной социологии и социальной антропологии организаций (М.Дуглас, С.Райт, Х.Шварцман), привлекая труды зарубежных разработчиков качественной методологии (Н.К.Дензин, Д.Л.Йоргенсен, И.Линкольн, Д.Сильвермен).

Целью работы является разработка теоретико-эпистемологических оснований и процедурных оснований этнографического метода в социологии применительно к изучению трудовых отношений в современном российском контексте. В соответствии с поставленной целью в работе нами выдвигаются следующие задачи: анализ гносеологических оснований, эпистемологической эволюции и культурно-исторических условий развития и социальной значимости этнографического метода в социологии по зарубежным и отечественным источникам; определение основных понятий, процедур и анализ соотношения теоретических школ социальной этнографии - интерпретационного подхода, опирающегося на этнографический метод; анализ и обобщение отечественных и зарубежных теоретических и прикладных социологических исследований производственных отношений, управления, организационной культуры с точки зрения границ применения, познавательных возможностей и эволюции этнографического метода; обоснование применения этнографического метода к исследованию трудовых отношений в организации, осуществление теоретического описания сущностных характеристик процесса сбора и интерпретации полевого материала; проведение социологического исследования управления промышленным предприятием в условиях социально-экономического кризиса 1990-х и трудовых отношений в небольшой коммерческой организации.

Объектом исследования являются повседневные практики и трудовые отношения в организации, механизмы их функционирования и воспроизводства. Предмет исследования - границы применения, перспективы и содержательные особенности этнографического метода как социологического подхода к изучению трудовых отношений в организации.

Научная новизна диссертационного исследования, по нашему мнению, определяется разработкой этнографического метода применительно к социологическим исследованиям. В понятийный аппарат отечественной социологии нами впервые вводится термин «социальная этнография» в значении исследовательского подхода, ориентированного на изучение глубинных процессов, протекающих в современном российском обществе, в том числе культурных форм трудовых и управленческих отношений на производственных предприятиях и в организациях. Проанализированы и обобщены отечественные и зарубежные источники, касающиеся эпистемологии и эволюции, познавательных возможностей и границ применения этнографического метода в социологическом исследовании.

Кроме того, в данной диссертации нами разработана и реализована оригинальная авторская программа исследования кризисных явления на крупном промышленном предприятии, сопровождавших процессы приватизации и реструктуризации механизмов контроля и управления. Проведено исследование трудовых отношений на предприятии нового типа, созданном в период экономических реформ и проанализированы культурные практики, содержащиеся в трудовом процессе, особенности административного контроля, раскрывающиеся через систему работы с персоналом. Дана интерпретация взаимодействия власти и научного знания в аспекте метода и предмета исследования трудовых отношений, проблематизирована властная составляющая реализации качественной и количественной методологии. Обоснованы инструментальные особенности этнографического метода и их применения к исследованию ценностных противоречий, лежащих в основании трудового процесса.

Похожие диссертационные работы по специальности «Теория, методология и история социологии», 22.00.01 шифр ВАК

• Павел Иванович Кушнер и развитие отечественной этнографии в 1920-1950-е годы 2005 год, кандидат исторических наук Алымов, Сергей Сергеевич

• Развитие этнографического музейного дела в России в конце XIX - начале XX вв.: историографическое исследование 2006 год, кандидат исторических наук Турьинская, Христина Михайловна

• Французская культурная антропология XX века: тенденции и перспективы 2007 год, кандидат культурологии Шалоткина, Надежда Алексеевна

• Особенности неформальных отношений в управлении малыми предприятиями 2006 год, кандидат социологических наук Чуева, Екатерина Владимировна

• Организационный успех в феноменологическом поле социологии управления: концептуальные основания и эмпирические методы исследования 2006 год, доктор социологических наук Дильман, Дмитрий Александрович

Заключение диссертации по теме «Теория, методология и история социологии», Романов, Павел Васильевич

Заключение

Сформулируем основные выводы нашего исследования. Этнографический метод представляет собой исследовательский подход, ориентированный на изучение социальных практик и жизненных стратегий, осуществляемых в контексте повседневности. В отличие от этнографии, стремящейся к рациональной реконструкции социальных порядков в «аборигенных» сообществах, с помощью этнографического метода в социологии появляется возможность установить смыслы, скрытые за социальными и организационными порядками современных сообществ. Этнографический метод выявляет глубинные процессы, протекающие не только в сфере быта, но и на производственных предприятиях в виде культурных форм трудовых отношений и отношений управления. Социальная этнография относится к интегрированной научной практике, содержащей специфические представления исследователей об объекте исследования, а также определенные формы полевой работы, способы репрезентации и интерпретации результатов, в значительной степени относимых к качественной методологии.

Своеобразие эпистемологической ситуации в качественной социологии состоит в том, что, во-первых, полевая практика исследований получила большее развитие по сравнению с формами теоретической репрезентации полевых материалов. Во-вторых, концептуальный аппарат социальной этнографии характеризуется относительной размытостью основных понятий, которые кроме того образуются по принципу вторичности, путем достраивания альтернативных смыслов к имеющимся в тезаурусе социологии. Такая ситуация отражает не только межпарадигмальный период в развитии отечественной и мировой социологии, но и динамику трансформаций более широкого социетального контекста.

Именно этнографический метод сформировал уникальные и продуктивные методы освоения культурного многообразия современности и может быть эффективным инструментом исследования индустриальных организаций, делающим доступными те стороны их жизни, которые не могут быть выявлены лишь в рамках количественных подходов. Этнографические процедуры ограничены в аспекте распространения обобщений на некую генеральную совокупность. В том случае, когда возникает необходимость показать количественные различия между артикулированными мнениями по вопросам, хорошо осознаваемым данным сообществом, применение опросных процедур представляется предпочтительным. Однако этнографический метод оказывается незаменимым в ситуации, когда фокус исследования направлен на выявление типичного в уникальной ситуации, свойственной периоду социальных трансформаций.

Проведенное исследование, как представляется, должно привлечь внимание социологов, этнографов, социальных антропологов, культурологов к проблемам обновления методов изучения социальной реальности, поведения человека в организации, аспектов трудовой деятельности в изменяющемся обществе. Данная работа открывает новое направление в изучении трудовых отношений и социальных аспектах управленческих переходного периода, что, возможно, будет способствовать преодолению односторонности при анализе социальной реальности, сориентирует ученых на исследование культурных форм производственных отношений и образцов воспроизведения смыслов повседневного трудового процесса и его управления.

Подготовленные нами научные и научно-методические публикации и разработки по проблемам, рассмотренным в настоящем исследовании, включены в списки литературы, рекомендуемой студентам, аспирантам, в учебное пособие серии "Специализированные курсы в социологическом образовании" по проекту TEMPUS (TACIS) "Развитие социологии в России" Института социологии РАН. Результаты исследований были применены нами 1) для разработки и осуществления учебного курса «Социология менеджмента» программы международного сотрудничества по совместному европейскому проекту TEMPUS (TACIS) в 1995-1997 гг.; 2) в полевой и аналитической работе в совместных российско-британских исследовательских проектах «Перестройка управления и производственных отношений на предприятиях России», «Перестройка социальной сферы промышленных предприятий», «Формирование рынка труда в России» (1992-1997 гг). Проекты базировались на стратегии множественного case study на различных промышленных предприятиях России.

Основные положения диссертации, на наш взгляд, могут быть использованы в учебном процессе для совершенствования курсов по социологии труда, социологии менеджмента, методике социологических исследований, предоставляя новые возможности для их категориальной проработки, эпистемологической эволюции и методологической рефлексии, в управленческом консультировании, а также при разработке исследовательских программ с использованием методологии социальной этнографии.

Список литературы диссертационного исследования кандидат социологических наук Романов, Павел Васильевич, 1997 год

1. Алашеев С. Неформальные отношения в процессе производства: взгляд изнутри // Социологические исследования. 1995. N 2. С. 12-19.

2. Антипина К.И. Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных киргизов. Фрунзе, 1962.

3. Арутюнян Ю.В. Социальная структура сельского населения СССР. М. 1971.

4. Арутюнян Ю.В. Социально-культурные аспекты развития и сближения наций в СССР // Советская этнография, 1972. №3.

5. Батыгин Г.С. Инстшуциализация российской социологии: преемственность научной традиции и современные изменения //Социология в России. Под. Ред. В.А.Ядова. М.: «На Воробьевых» совместно с Институтом Социологии РАН, 1996.

6. Батыгин Г.С. Лекции по методологии социологических исследований. М.: Аспект Пресс, 1995. 286 с.

7. Батыгин Г.С. Формы воспроизводства и представления социологического знания //Социологические чтения. Вып. 1. М.: Ин-т социологии РАН, 1996. С. 6-21.

8. В. Батыгин Г.С., Девятко И.Ф. Миф о "качественной социологии //Социологический журнал. 1994. N2. С.28-42.

9. Бауман 3. Философские связи и влечения постмодернистской социологии //Вопросы социологии. 1992. N2. С.5-22.

10. Ю.Белановский С. Производственные интервью. Вып. 1-4. М.: Ин-т народнохоз. прогн. РАН, 1991-1993.11 .Белановский С.А. Свободное интервью как метод социологического исследования //Социология: 4 М. 1991. N 2. С.5-19.

11. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995. 323 с.

12. Бергер П.Л. Приглашение в социологию. Гуманистическая перспектива /Пер. с англ. М.: Аспект Пресс, 1996. 168 с.

13. Н.Бернштам Т. А. Поморы: формирование группы и системы хозяйствования. Л., 1978.

14. Бернштам Т.Т. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде XIX-XX в. // Этнические стереотипы поведения. Л., 1985.

15. Биографический метод в социологии: история, методология, практика /Ред. кол. Мещеркина Е.Ю., Семенова В.В. М.: Ин-т социологии РАН, 1994.

16. Бороноев А.О., Емельянов Ю.Н., Скворцов Н.Г. Особенности развития и взаимоотношений социологии и антропологии //Проблемы теоретической социологии. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1994.

17. Буравой М. Углубленное кейс стади //Рубеж, 1997. N10-11. С. 154-176.

18. Буравой М., Кротов П. Советский вариант перехода к капитализму //Рубеж, 1992. N4. С. 107-139.

19. Бургос М. История жизни. Рассказывание и поиск себя //Вопросы социологии. Т.1. 1992. N2. С. 123-130.

20. Бурдье П. Начала. М.: Socio-Logos, 1994. 287с.

21. Бутенко И.А. Анкетный опрос как общение социолога с респондентами. М.: Высшая школа. 1989. 176 с.

22. Васильева Т.С. Основы качественного исследования: обоснованная теория //Методология и методы социологических исследований (итоги работы поисковых проектов 1992-1996г.) М.: Ин-т социологии РАН, 1996. С.56-65.

23. Ватанабэ X. Изучение управленческих отношений в японских компаниях в России //Менеджмент, 1996. №2. Сс. 46-58.

24. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс. 1990. 805 с.

25. Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре// Культурология XX век. Антология. М.: Юрист. 1995. С.7-56.

26. Великий незнакомец. Крестьяне и фермеры в современном мире. Хрестоматия. Сост. Т.Шанин. М.: Прогресс, 1992. 431 с.

27. Веселкова Н.В. Методические принципы полуформализованных интервью //Социология: 4 М. 1995. N 5-6. С.28-48.

28. Веселкова Н.В. Проживание времени в интервью и адекватность коммуникации //Методология и методы социологических исследований (итоги работы поисковых проектов 1992-1996 гг.). М.: Ин-т социологии РАН, 1996. С.39-45.

29. Вильховченко Э.Д. Критика современной буржуазной теории «человеческих отношений в промышленности». М.: 1991.

30. Гинзбург А.И., Кондратьев B.C. К методике этносоциологического исследования городского населения // Полевые исследования Института этнографии. М.: Наука, 1979. С.200-206.

31. Гиртц К. С точки зрения туземца: о природе понимания в культурной антропологии //в И.Ф.Девятко. Модели объяснения и логика социологического исследования. М.: Ин-т социологии РАН, 1996. С.90-91.

33. Голофаст В.Б. Многообразие биографических повествований //Социологический журнал. 1995. N1. С.71-88.

34. Громыко М.М. Молодежь в обрядовой жизни русской деревни конца XIX начала XX вв. М.: Наука, 1985. 200с.

35. Громыко М.М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIII первая половина XIX века). Новосибирск, 1975.

36. Губогло М.Н., Шамшуров В.Н. Организация опроса в этносоциологическом исследовании. //Итоги полевых работ Института этнографии в 1971 г. М., 1972. С. 292-297.

37. Давыдов Ю.Н. Картины мира и типы рациональности //Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С.736-769.

38. Девятко И.Ф. Модели объяснения и логика социологического исследования. М.: Институт социологии РАН, 1996. 172 с.

39. ДильтейВ. Описательная психология. СПб: Алетейя. 1996. 155с.

40. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах// Культурология XX век. Антология. М.: Юрист.1995. С.213-255.

41. Долгий В.М. Дореволюционный город и некоторые проблемы городской культуры // Урбанизация и рабочий класс в условиях научно-технической революции. М., 1970.

42. Дробижева JI.M. Усиление общности в культурном развитии советских наций// История СССР, 1972, №4.

43. Дробижева JI.M. Этническая социология в СССР и постсоветской России// Социология в России. М.: Изд-во «На Воробьевых», 1996. С.195-214.

44. Емельянов Ю.Н. Основы культуральной антропологии: Учеб. пособие. СПб.: Гос. Ун-т., 1994.

45. Жеманов О.Н. Буржуазная индустриальная социология. М., 1974.

46. Заславская Т.И., Рывкина Р.В. Социология экономической жизни: очерки теории /отв. ред. А.Г.Аганбегян. Новосибирск: Наука, 1991.

47. Зверев В.А. Роль семьи в закреплении и передаче опыта хозяйственной деятельности русских крестьян Сибири // Земледельческое освоение Сибири в конце XIX начале XX века: Трудовые традиции крестьянства, Новосибирск, 1985.

48. Земледельческое освоение Сибири в конце XVII начале XX века: трудовые традиции крестьянства. Сб. Статей. Новосибирск, 1985.

49. Иванов В.В. Культурная антропология и история культуры //Одиссей: Человек в истории. М: 1989.

50. Иванов В.В., Топоров В.Н. К истокам славянской социальной терминологии (семантическая сфера общественной организации, власти, управления и основных функций // Славянское и балканское языкознание: язык в этнокультурном аспекте. М., 1984.

51. Иванов М.А. Беседа как метод исследования // Социологические исследования. №4. 1989. С. 106-111.

52. Ильин И.П. Постструктурализм, деконструктивизм, постмодернизм. М.: Интрада, 1996.255с.

53. Ильина М. Новое лицо старой профессии //неопубликованные рабочие материалы семинара проекта «Экономические реформы и рынок труда в России», рук. проекта проф. С.Кларк, 1997. сс.1-7.

54. Ионин Л.Г. Культура и социальная структура //Социологические чтения. Вып.1. М.: Ин-т социологии РАН, 1996. С.49-95.

55. Ионин Л.Г. Основания социокультурного анализа. М.: Рос.гос.гуманит.ун-т, 1995. 151с.

56. Ионин Л.Г., Социология культуры. М.: Логос, 1996. 278 с.

57. Козлова Н, Сандомирская И. "Наивное письмо" и производители нормы //Вопросы социологии. Вып.7. 1996. С.152-186.

58. Козлова Н.Н. Крестьянский сын: опыт исследования биографии //Социологические исследования. N6. 1994. С. 112-123.

59. Кравченко А.И. История зарубежной социологии труда. Общие принципы. М., 1991.

60. Кравченко А.И. Социология труда и производства / Социология в России. Под. Ред. В.А.Ддова. М.: «На Воробьевых» совместно с Институтом Социологии РАН, 1996. с.291-322.

61. Крестьяноведение. Теория, история, современность. Ежегодник. М: Аспект Пресс, 1976. 350с.

62. Крупные промышленные предприятия: перестройка управления и трудовых отношений (монографические исследования 1992-1995 гг.) /Под. ред. В.Кабалиной, М.: ИМЭМО РАН, 1996.

63. УО.Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс. 1975. 288с.

64. Левинас Э. Философское определение идеи культуры //Общество и культуры: философское осмысление культуры. Ч.1.- М.: АН СССР, 1988. С. 161.

65. Левинсон А. Традиционные ценностные системы и город //Урбанизация и рабочий класс в условиях научно-технической революции. М., 1970.

66. Маркова Л.В. Россия и новое зарубежье: миграционный обмен //Социологические исследования. 1995. №3. С.95-100.

67. Маслова О.М. Качественная и количественная социология: методология и методы (по материалам круглого стола) //Социология: 4М. 1995. N 5-6. С.5-15.

68. Маслова О.М. Методология и методы // Социология в России. М.: Изд-во «На Воробьевых» совм. с. Инт-том Социологии РАН, 1996. С.37-82.

69. Мертон Р., Фиске М., Кендалл П. Фокусированное интервью. М.: Институт молодежи, 1992.

70. Методы сбора информации в социологических исследованиях. Кн. 1, 2 /Отв. ред. В.Г. Андреенков, О.М.Маслова. М.: Наука, 1990.

71. Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика. М.: Аспект Пресс. 1994. 206 с.

72. Миллс Ч.Р. Задачи социологии //Социологический журнал. 1995. N4. С. 157-170.

73. Миненко Н.А. Роль крестьянской общины в организации сельскохозяйственного производства (по материалам Западной Сибири XVIII первой половины XIX века) : Трудовые традиции крестьянства, Новосибирск, 1985.

74. МоссМ. Общества. Обмен. Личность. М.: Восточная литература, 1996. 360с.

75. Наумов А., Джонс Э., Паффер Ш. Этическое отношение к работе: новые парадигмы (сравнительный анализ отношения к работе в России и США) //Менеджмент. 1995. №4. Сс. 41-59.

76. Ольшанский В.Б. Были мы ранними //Социологический журнал, 1. 1995. С. 195-205.

77. Ольшанский В.Б. Личность и социальные ценности //Социология в СССР. М.: 1966. Т.1.

78. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.: Изд-во МГИК,1994.

79. Очерки социальной антропологии //ред. кол. Пуляев В.Т., Скворцов Н.Г., Шаронов

80. B.В. и др. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1995.

81. Павленко С.Ю. Неформальные управленческие взаимодействия. В кн. Постижение: Социология. Социальная политика. Экономическая реформа. М.: Прогресс, 1989.1. C. 190-202.

82. Петров Э.П. Метод наблюдения в социологическом исследовании //Методы сбора информации в социологических исследованиях. Под ред. В.Г.Андриенкова и О.М.Масловой. М.: Наука, 1990.

83. Погосян Г. А. Метод интервью и достоверность социологической информации. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1985.

84. Предприятия и рынок: динамика управления и трудовых отношений в переходный период (опыт монографических исследований 1989-1995 гг.). под. ред. В.И.Кабалиной, Российская политическая энциклопедия, М.:1996. 424 с.

85. Пригожин А. Проблема синергии организационных культур в русско-американских совместных предприятиях//Менеджмент, 1995. №1. Сс. 60-77.

86. Радугин А.А., Радугин К.А. Введение в менеджмент: социология организаций и управления. Воронеж, гос. арх.-строит. акад., Воронеж, высшая школа предпринимателей. 1995. 195 с.

87. Резник Ю.М. Введение в изучение социальной антропологии. Учебно-методическое пособие., М.: Изд-во МГСУ «Союз», 1997. С. 45-48.

88. Реструктурирование занятости и формирование локальных рынков труда в России. М.: ИСИТО, 1996. С.258.

89. Рикер П. Герменевтика, этика, политика. М.: Academia, 1995. 160с.

90. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М.: Медиум, 1995. 415с.

91. Рихтер Е.В. Русские традиции Западного Причудья (очерки истории, материальной и духовной культуры), Таллин, 1976.

92. Россияне столичные жители /отв. ред. Ю.В. Арутюнян. М.: ИЭАРАН, 1994.

93. Романов П.В. Самара в январе-марте // Политический мониторинг. № 3 / Под ред. В.Гельмана. М.: ИГПИ, 1993. С.51-57.

94. Романов П.В. Опыт организации школ и сети анкетеров-интервьюеров // 3-я Всесоюзная социологическая конференция "Методы социологических исследований". 3 декабря 1989 г. Тез. докл. М.: ИС АН СССР. 1989 С. 16-18.

95. Романов П.В. Символические коды качественных исследований // Материалы Международной научной конференции "Социальное знание: формации и трансформации", часть 1. Казанский государственный университет. Казань, КГУ, 1996. С.79-87.

96. Романов П.В. Национальная идея: социологический аспект // Самарская область: этнос и культура: Информационный вестник ИЭКА "Поволжье". Самара: ИЭКА «Поволжье», 1996. С. 16-18.

97. Романов П.В. Процедуры стратегии, подходы "социальной этнографии" / Социологический журнал. Москва 1996. No. 3/4. С. 138-149.

98. Ю7.Русские этносоциологические очерки /Отв. ред. Ю.В. Арутюнян. М.: Наука, 1992.

99. Ряжский И.А. Опыт использования включенного наблюдения для изучения жизни производственных коллективов // Социологические исследования. 1975. №3. С.91-99.

100. Савоскул С. Русские нового зарубежья //Общественные науки и современность. 1994. №4. С. 90-101.

101. Ю.Сидоренко-Стивенсон С.А. Московские бездомные//Человек. 1996. №2. С. 116-125.

102. Собственность и трудовые отношения: варианты трансформации. Сборник кейсов. Под. ред. Герчикова В.И., Кошман М.В Новосибирск: Изд-во ИЭиОПП, 1995. С.4-13.

103. Согомонов А.Ю. Генезис отечественной социологии культуры //Социологические чтения. Сборник материалов международного семинара «Современные социологические теории и подходы. Диалог между Россией и Западом» вып. 1. М: 1996. С. 160-185.

104. Социология труда /Под. ред. Н.И.Дряхлова, А.И.Кравченко, В.В.Щербины. М.: МГУ, 1993.

105. Судьбы людей: Россия XX век: биография семей как объект социологического исследования. М.: Ин-т социологии РАН, 1996. 426 с.

106. Тейлор Ф. Менеджмент. М., 1992.

107. Филиппов А.Ф. О понятии «теоретической социология» /Социологический журнал. 1997, №1/2. С.5-38.

108. Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Кас-таль, 1996. 448 с.

109. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб: A-cad. 1994. 406с.

110. Холмогоров А.И. Интернациональные черты советских наций. М., 1970.

111. Шюц А. Структура повседневного мышления //Социологические исследования. 1988. N2. С. 129-137.

112. Этнография: учеб. для студ. истор. спец. вузов, /под ред. Бромлея Ю.В. и Маркова Г.Е. М.: Высш. шк, 1982.

113. Ядов В.А. Куда идет российская социология? //Социологический журнал. 1995. N1. С.5-9.

114. Ядов В.А. Социологическое исследование: Методология, программа. Методы. 3-е изд. перераб. и доп. Самара: Издательство Самарского университета, 1995. С. 246.

115. Дцов В.А. Стратегия и методы качественного анализа данных //Социология: 4М. 1991. N1. С. 14-31.

116. Язык и моделирование социального взаимодействия. М.: Прогресс, 1987. 464 с.

117. Ярская-Смирнова Е.Р. Социокультурный анализ нетипичности. Саратов: Сарат. гос. тех. ун-т, 1997. 272с.

118. Applebaum, Н.А. Royal Blue: the Culture of Construction Workers. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1981.

119. Aronowitz S. Science as Power: Discourse and Ideology in Modern Society. Minneapolis: University of Minnesota Press.

120. Atkinson P., The Ethnographic Imagination. Routlege, London, 1994.

121. Becker, H.S. Problems of interfence and proof in participant observation. /In H.S. Becker, Sociological Work. Chicago: Aldine, 1970.

122. Becker, H.S., Geer, В., Hughes, E.C., Strauss, A.L. Boys in White. Chicago: University of Chicago Press, 1961.

123. Burgess R.G. Field Research: a Sourcebook and Field Manual. London: Allen and Unwin. 1982. pp. 164-165.

124. Burgess R.G. In the field // London: Unwin Hyman, 1984.

125. Calas, M.B. and Smircich L., Using the "F" word: feminist theories and the social consequences of organisational research /in AJ.Mills and P.Tancred (eds) Gendering Organisational Analysis. London: Sage, 1992.

126. Campbell D.T. Factors relevant to the validity of experiment in social setting // Psychological Bulletin. 1957. №3. Цит. no Burgess R.G. In the field. London: Unwin Hyman, 1984. p.161.

127. Campbell, D.T. and Stanley, J.C. Experimental and Quasi-experimental Design. Chicago: Rand MacNally, 1964.

128. Clifford J., Marcus G.E. Writing Culture. Berceley: The University of California Press, 1986.

129. Clough P.T., The End(s) of Ethnography: From Realism to Social Criticism. Newbury Park, CA: Sage, 1992. P.21-22.

130. Czarniawska-Joerges, B. Exploring Complex Organizations: A Cultural Approach. Newbury Pare, CA: Sage, 1992.

131. Denzin N.K. The Research Act. Chicago: Aldine, 1978.

132. Denzin N. and Lincoln Y., Introduction: Entering the Field of Qualitative Research // Handbook of Qualitative Research //ed. by N.K.Denzin and Y.S.Lincoln, Thousand Oaks: Sage, 1994. P. 1-17.

133. Douglas J. Investigative social research. Beverley Hills: Sage, 1976.

134. Emmett, I. and Morgan. D. Max Gluckman and the Manchester Shop-Floor Ethnography"s /In R.Frankenberg (ed.) Custom and Conflict in British Society, Manchester: Manchester University Press, 1982.

135. Erickson, F. Qualitative methods in research of teaching Я n M.C.Witrock (ed.), Handbook of qualitative research on teaching. New York: Macmillan, 1986.

136. Flick U. Triangulation revisited: Strategy of validation or alternative? //Journal for the Theory of Social Behaviour. 1992. №22. p. 175-198.

137. Geertz C. Local Knowledge. New York: Basic Books, 1983.

138. Geertz, C. Works and Lives: The Anthropologist as Author. Stanford, CA: Stanford University Press, 1988.

139. Geertz, C. The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books, 1973.

140. Glaser, B.G. and Strauss A.L. The Discovery of Grounded Theory. New York: Aldine Publishing Company, 1971.

141. Gluckman, M. Analysis of a social Situation in Zululand. Manchester: Manchester University Press, 1940.

142. Goetz J.P., LeCompte M.D. Ethnography and qualitative design in educational research. San Diego, С A: Academic Press, 1984.

143. Guba E.G., Lincoln Y.S. Epistemological and methodological bases of naturalistic inquiry //Educational Communications and Technology Journal. 1982. №30. P. 233-252.

144. Guba, E.G. The Alternative Paradigm Dialogue /In E.G.Guba (Ed.) The Paradigm dialogue. Newbury Park, CA: Sage, 1990, pp. 17-30.

145. Hammersly M. What"s wrong with ethnography? The mith of theoretical description // Sociology. 1990. №24.

146. Hofstede, G. Culture"s consequences: international differences in workrelated values. Beverly Hills: Sage Publications, 1980.

147. Jorgensen, D.L. Participant Observation. A Methodology for Human Studies. Newbury Park, London, New Delhi: Sage. P. 20-24.

148. Lofland, J., Analysing Social Settings: A Guide to Qualitative Observation and Analysis. Belmont, CA: Wadsworth, 1971.

149. Lapshova E., Tartakovskaya I. The position of women in industrial relations // Simon Clarke (ed.) Management and industry in Russia., Cheltenham: Edward Edgar, 1995. P.139-169.

150. Marcus G., Fisher M. Anthropology as Culture Critique. Chicago: University of Chicago Press, 1986.

151. Mintz, S.W. Sweetness and Power. The Place of Sugar in Modern History. Harmonworth: Pinguin, 1985.

152. Mishler E.G. Research Interviewing. Context and Narrative. Cambridge, Mass. and London, UK: Harvard University Press, 1986. 189p.

153. Nash D.C. The Anthropology of the Multinational Corporation //in G.Huizer and B.Manheim (eds) The politics of Anthropology: From Colonialism and Sexism Toward a View from Below. Paris: Mouton, 1979. P. 421-446.

154. Nash, J.C. The Anthropology of Work. Anthropology of Work Newsletter, 1981, №2. P.1.14-1.15.

155. Pilcher, W.W. The Portland Longshoreman. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1972.

156. Richardson, F.L.W. and Walker, C. Human Relations in an Expanding Company: A Study of the Manufacturing Departments in the Endicott Plant of The International Business Machines Corporation. New Haven, CT: Yale University Management Center, 1948.

157. Romanov P. Contradictions and conflict among Middle Management in Russia. // Works papers of 12th Annual International Labour Process Conference, Birmingham 1994. P.2.14.

158. RomanovP. Paternalism: our Understanding// S.Clarke (ed.) Management and industry in Russia. Edward Edgar, Cheltenham 1995. P.70-89 (in collaboration).

159. Roethlisberger F. and Dickson W., Management and Worker. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1939. P. 385.

160. Rosaldo, R., Culture and Truth: The Remarking of Social Analysis. Boston: Beacon,1989. P.33.

161. Safa, H. Runaway Shops and Female Employment: The Search for Cheap Labour /In E.Laecock and H.Safa (eds.), Women"s work. South Hadley, MA: Bergin and Garvey, 1986. Pp. 58-71.

162. Schwartzman H.B. Ethnography in Organizations. Newbury Park, London, New Delhi: Sage Publications. 1993. Pp. 12-15.176,Shein, E.H. Organizational Culture and Leadership: A Dynamic View. San Francisco: Jossey-Bass, 1985. P. 243

163. Shipman M. Inside a Curriculum Project. London: Methuen, 1974. P. VIII-IX.

164. Silverman D. Interpreting Qualitative Data. Methods for Analysing Talk, Text and Interaction. London, Thousand Oaks, New Delhi: Sage, 1993. 224p.

165. Smith A.D., The Ethnic origin of nations. New York: Basil Blackwell. 1989

166. Stacey M., Batstone E., Bell, C. and Murcott, A., Power, Persistence and Change: A Second Study of Banbury. London: Routledge and Kegan Paul, 1975.

167. Stoller P., Olkes C. In Sorcery"s Shadow: a Memoir of Apprenticeship Among the Song-hay of Niger. Chicago: University of Chicago Press, 1987. P. 227- 229.

168. Strauss A., Schazman L., Ehrlich D., Bucher R. and Sabshin M. The hospital and its negotiated order /In Friedson, E.(ed.) The hospital in modern society. New York: Makmillan, 1963.

169. Tartakovskaya I. The women"s career in industry // Gender, Generation and Identity in Contemporary Russia. London, Routledge, 1996.

170. Taylor S.J., Bogdan R. Introduction to Qualitative Research Methods. The Search for Meanings. Second edition. New York, Chichester, Brisbane: John Willey & Sons. 1984. 302p.

171. Thompson, P. and McHugh, D. Work Organisations. A Critical Introduction. 2-nd ed. London: Macmillan Business, 1995. P. 32-39.

172. Turner V., Bruner E. The Anthropology of Experience. Urbana: The University of Illinois Press, 1986.

173. Van Maanen J. Tales of the field: On Writing Ethnography. Chicago: University of Chicago Press, 1988.

174. Van Maanen, J. (Ed.) Special issues on qualitative methodology. Administrative Science Quarterly, №24. 1979.

175. Van Maanen, J. Observations on the Making of Policemen. Human Organisation, №32, 1973. P.407-418.

176. Vidich A.J. and Lyman S.M. Qualitative Methods: Their History in Sociology and Anthropology / Handbook of Qualitative Research, ed. by N.K.Denzin and Y.S.Lincoln, Thousand Oaks, 1994. P. 23-60.

177. Weinstein D., and Weinstein M.A Georg Simmel: Sociological flaneur brocoleur // Theory, Culture and Society, 1991. №8. pp.151-168.

178. West, C. The American Evasion of Philosophy. Madison: University of Washington Press, 1972.

179. Whyte, W.F. Human Relations in the Restaurant Industry. New York: MacGraw-Hill, 1948.

180. Whyte, W.F. Review of The Elusive Phenomena. Human Organisation. 1978, №37. P.412-420.

181. Wilcott, H.F. Posturing in Qualitative Research //In M.D. LeCompte, W.L.Millroy, and J.Preissle (Eds), The Handbook of Qualitative Research in Education. New York: Academic Press, 1992, P. 3-52.

182. Wright, S. Culture in Anthropology and Organisational Studies IIIn: S.Wright (ed). Anthropology of Organizations. London and New York: Routledge, 1994. P 1-34.

183. Yin R.K. Case-study research: Design and methods. Newbury Park, CA: Sage, 1989. P. 31-32.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.