Nakakita ako ng isang kawili-wiling artikulo tungkol sa mga simbolo ng kanya ng USSR. Maraming text kung aalisin mo ang bahagyang mapang-uyam na paraan ng pagtatanghal, pagkatapos ay mayroong maraming mga kagiliw-giliw na mga saloobin
.
Ngunit hindi isang agila, hindi isang leon, hindi isang leon
Pinalamutian ng ating coat of arms,
At ang gintong korona ng trigo
Makapangyarihang martilyo, matalas na karit.
S. Mikhalkov
... At sa itaas ng mga ito ang eskudo ng armas na pinamumugaran ng mga langaw -
Isang kakila-kilabot na sandata na gawa sa cast lead -
Nasa ibabaw nito ang isang karit na basang-basa sa dugo ng isang magsasaka
At isang martilyo sa dugo ng isang panday.
I. Kormiltsev
Bahagi IMaaari kang maniwala sa kawalan ng pananampalataya,
Maaari mong gawin ang kawalan ng kaso ...
"Nautilus Pompilius"
Mag-nostalgic muna tayo! Kaya, naaalala namin ang nakayapak na pagkabata, isang aral sa makabayang edukasyon sa bisperas ng susunod na anibersaryo ng Great October Socialist Revolution, ang inspirasyon at mataas na tinig ni Mary Ivanna o anuman ang kanyang pangalan - ang iyong unang guro - ay tinawag na may mystical awe, accentuated. mga pag-pause at semi-erotic na aspirasyon na mga broadcast: - Vladimir Dmitrievich Bonch-Bruevich, kuwento "Soviet coat of arms":
Lahat ay nalikha muli sa ating bansa. At ang sagisag ng estado ay nangangailangan din ng bago, na hindi pa umiiral sa kasaysayan ng mga tao - ang sagisag ng unang estado ng mga manggagawa at magsasaka sa mundo.Sa simula ng 1918, dinalhan nila ako ng drowing ng coat of arms, at agad kong dinala ito kay Vladimir Ilyich.
Si Vladimir Ilyich sa oras na iyon ay nasa kanyang opisina at nakikipag-usap kay Yakov Mikhailovich Sverdlov, Felix Edmundovich Dzerzhinsky at isang buong grupo ng mga kasama. Inilagay ko ang drawing sa mesa sa harap ni Lenin.
- Ano ito - isang coat of arms? .. Kawili-wiling makita! At siya, nakasandal sa mesa, ay nagsimulang tumingin sa guhit.
Pinalibutan ng lahat si Vladimir Ilyich at tiningnan ang disenyo ng coat of arms kasama niya.
Sa isang pulang background ay nagniningning ang mga sinag ng pagsikat ng araw, na nababalot ng mga bigkis ng trigo; isang karit at isang martilyo ang itinawid sa loob, at isang espada ang itinutok paitaas mula sa kalbo ng mga bigkis, patungo sa sinag ng araw.
- Kawili-wili! - sabi ni Vladimir Ilyich, - Mayroon akong ideya, ngunit bakit ang tabak? At tumingin siya sa aming lahat.
Tayo ay lumalaban, tayo ay lumalaban at patuloy na lalaban hanggang sa pagsamahin natin ang diktadura ng proletaryado at hanggang sa mapatalsik natin ang mga White Guards at ang mga interbensyonista sa ating bansa. Ngunit hindi maaaring maghari ang karahasan sa ating bansa. Ang patakaran sa pananakop ay banyaga sa atin. Hindi tayo umaatake, ngunit lumalaban sa mga kaaway, ang ating digmaan ay nagtatanggol, at ang tabak ay hindi ang ating sagisag. Dapat natin itong hawakan nang mahigpit sa ating mga kamay upang ipagtanggol ang ating proletaryong estado hangga't mayroon tayong mga kaaway, hangga't tayo ay inaatake, hangga't tayo ay pinagbabantaan, ngunit hindi ito nangangahulugan na ito ay palaging magiging gayon. Kapag ang kapatiran ng mga bansa ay ipinahayag sa buong mundo, hindi na natin kakailanganin ang espada. Dapat nating alisin ang tabak mula sa sagisag ng ating sosyalistang estado ... - At tinawid ni Vladimir Ilyich ang espada sa pagguhit gamit ang isang pinong pinatulis na lapis. - At ang natitirang bahagi ng coat of arms ay mabuti. Aprubahan natin ang draft, at pagkatapos ay makikita natin ito at tatalakayin muli sa Council of People's Commissars. Kailangan nating gawin ito nang mabilis...
At nilagay niya ang kanyang pirma sa larawan.
Ang artista, na nakinig nang mabuti sa lahat ng sinabi ni Lenin, ay nangako na magdadala ng bagong sketch ng coat of arms sa lalong madaling panahon.
Pagkaraan ng ilang oras, nang dumating ang artista sa ibang pagkakataon, ang iskultor na si Andreev ay nakaupo sa opisina ni Vladimir Ilyich. Si Lenin ay nagtrabaho, tumanggap ng mga bisita, at ang iskultor ay tahimik na nakaupo sa sofa at gumawa ng mga sketch sa isang album. Naghahanda siyang magpalilok ng larawan ni Ilyich.
Nagsimula silang tumingin sa bagong drawing. Ang tabak ay wala na sa larawan, at ang eskudo ng armas ay nakoronahan ng isang bituin.
Nanood si Andreev kasama ang lahat.
- Well, ano sa tingin mo? - Lumingon sa kanya si Vladimir Ilyich, - Napakahusay, isa pang bagay ...
Pagkuha ng lapis, si Andreev, na may pahintulot ng artist, ay agad na muling iginuhit ang coat of arms sa mesa. Pinalapot niya ang mga bigkis, pinatindi ang kumikinang na sinag ng araw, kahit papaano ay ginawang mas nagpapahayag ang lahat. Ang bituin ay kumuha ng isang mahigpit na limang-tulis na hugis, at ang slogan na "Proletarians ng lahat ng mga bansa, magkaisa!" nagsimulang magbasa nang mas malinaw.
Ang draft coat of arms ng Russian Soviet Federative Socialist Republic, na ginawa ayon sa mga komento ni Vladimir Ilyich, ay naaprubahan noong 1918.
Naiintindihan ng lahat ng mga nagtatrabaho na nagtanggol sa kanilang katutubong kapangyarihan ng Sobyet mula sa mga kaaway.
Ang five-pointed star, na kumikinang sa tuktok ng coat of arms, ay naging sagisag ng ating hukbo - ang Red Army star.
Ngayon ang ating estado ay naging isang makapangyarihang Unyon ng Soviet Socialist Republics. Ang sagisag ng Unyong Sobyet ay mayroon ding martilyo at karit at gintong bigkis sa sinag ng pagsikat ng araw.
At ang bawat republika ay may sariling coat of arms. Ang araw sa coats of arms ng mga republika ay sumisikat mula sa likod ng maniyebe na mga taluktok ng bundok at mula sa walang hangganang dagat. Sa bawat sagisag ay ang slogan na "Proletarians ng lahat ng bansa, magkaisa!" at ang sagisag ng estado ng unang manggagawa sa mundo - ang martilyo at karit.
Siyempre, hindi pinahintulutang tanungin ang mga salita ng apostol na Leninista - ito ay tinutumbasan ng anti-Sobyet na pagkabalisa at propaganda at pinarusahan ng kaukulang artikulo ng pinaka-makatao na batas sa mundo. At sinumang taong nabibigatan ng talino ay may napakaraming katanungan tungkol sa kanilang nabasa.
Halimbawa, bakit sa opus ni Bonch-Bruyevich ang direktang may-akda ng coat of arms, ang engraver ng Petrograd printing house na si Alexander Nikolaevich Leo, hindi pinangalanan alinman sa pangalan o sa pamamagitan ng apelyido, ngunit lumilitaw bilang isang hindi kilalang "artist"? Paano ang iskultor na si Nikolai Andreevich Andreev, na nagsimulang magtrabaho kasama si Lenin noong 1919, ay gumawa ng mga pagbabago sa coat of arms, na naaprubahan bilang isang opisyal na simbolo noong Hunyo 10, 1918? Hindi ba alam ni Bonch-Bruevich na ang coat of arms ng Sobyet na kanyang kinanta ay orihinal na walang pulang bituin dahil ang simbolo na ito ay pinagtibay bilang sagisag ng Red Army noong Hulyo 18, 1918, iyon ay, isang buwan pagkatapos ng pag-apruba ng coat of arms? Buweno, at, sa wakas, si Bonch-Bruevich ay masigasig na kumanta ng coat of arms ng USSR, na, bilang isang entity ng estado, ay lilitaw sa Disyembre 30, 1922, habang noong 1918 ay maaari lamang itong tungkol sa coat of arms ng RSFSR !
Naku, nakakalungkot na hindi ako propesyonal na istoryador - tiyak na mahuhukay ko ang mga sagot sa mga tanong na ito. Ngunit, sayang, hindi ko maintindihan ang kasaysayan ...
Ngunit nakatuon ako sa ilang iba pang kaalaman, na hindi ibinigay para sa maayos na arkitekto ng mga modernong ideya sa akademiko. Halimbawa, sa sagradong simbolismo. At, sa totoo lang, sinimulan ko ang pag-uusap hindi para sa kapakanan ng Bonch-Bruevich, ngunit para sa kapakanan ng, sa katunayan, ang coat of arms. At itinakda ko sa aking sarili ang layunin ng pagsusuri sa eskudo ng Unyong Sobyet mula sa isang mystical na pananaw, upang ipakita ang sagradong kahulugan nito ( Well, sa katunayan, hindi hanggang sa katapusan ng aking mga araw para sa akin na ngumunguya sa aking mga fairy tales para sa iyo!).
Pahintulutan mo ako, ang may-akda, - ang mapang-akit na mambabasa, na nakaranas ng lahat ng mga pamamaraan ng paghuhugas ng utak na naimbento ng sistema ng edukasyon ng Sobyet, ay magmadaling kubkubin ako, - anumang "sagrado", sa pamamagitan ng kahulugan, ay nagpapahiwatig ng ilang uri ng mga ugat ng okultismo, at ang Inilagay ng mga Bolshevik-Leninist ang kanilang sarili bilang mga militanteng ateista. Paano ibinaling ng mga masugid na ateista ang kanilang mga mata sa ilang di-materyalistang mga lugar?
Magsisimula akong sagutin, sa iyong pahintulot, mula sa malayo: ang buong kasaysayan ng komunismo sa Russia ay isang kasaysayan ng mga kasinungalingan! Ang mga komunista ay sumugod sa kapangyarihan sa ilalim ng mga islogan ng pag-alis sa imperyalistang digmaan at kagyat na kapayapaan - at, nang maagaw, agad silang nagpakawala ng digmaang sibil, na mas madugo at mabangis. Ang mga komunista ay nagtaguyod ng pagpawi ng parusang kamatayan - at lumikha ng isang mapanupil na sistema, na hindi pa nakikita ng mundo. Ipinangako ng mga komunista ang lupain ng mga magsasaka - at pinalayas sila sa mga kolektibong bukid, ganap na pinagkaitan sila ng kanilang ari-arian. Idineklara ng mga komunista ang kalayaan sa relihiyon - at inihulog ang bansa sa kalaliman ng kawalang-Diyos ...
Oo, sa katunayan, ang mga taong naluklok sa kapangyarihan sa Russia bilang resulta ng Rebolusyong Oktubre ay tinawag ang kanilang sarili na mga ateista at sa katunayan ay ganoon. Tanging, dito, ang terminong " ateismo"may dalawang interpretasyon:
1. kakulangan ng mga paniniwala sa relihiyon;
2. paniniwala sa kawalan ng Diyos.
Naramdaman mo ba ang pagkakaiba? Sa unang kaso, ang tao hindi naniniwala sa kahit ano. Sa pangalawa - nagpapahayag ng relihiyon, ang pangunahing postulate kung saan ay ang pagtanggi sa pagkakaroon ng Banal na prinsipyo. Kasabay nito, habang partikular na itinatanggi ang Diyos, ang sistema ng paniniwalang ateistiko ay hindi talaga nagbabawal sa paniniwala sa ibang bagay - sa teorya ni Darwin, halimbawa. O upang makahanap ng isang "kapalit" para sa Diyos, clumsily sinusubukang palitan ang konsepto ng "Diyos" sa konsepto ng "Supermind". O posible, na tumutukoy sa di-kasakdalan ng ating mundo, na maghinuha mula dito na, sa katunayan, hindi ang Diyos, ngunit ang diyablo ang namamahala dito - ang mundo - tulad ng isang "pananaw sa mundo" ay tinatawag na Satanismo, ngunit ang background nito ay ganoon pa rin - atheistic, pagtanggi sa Diyos o pagpapahiya sa Kanyang tungkulin. Posible, galit sa pagmamataas, na ilagay ang sarili - isang tao - sa lugar ng Diyos - pagkatapos ay lalabas ang anthroposophy. Maaaring ipagpalagay na ang papel ng Diyos ay ginampanan ng ilang matataas na nilalang mula sa ibang mga mundo - ang buong teorya ng paleocontact na isinilang ni Erich von Däniken ay batay sa ideyang ito. Well, at, sa wakas, ang pinakabagong atheistic na modelo ay nilikha ng magkapatid na Wachowski sa kilalang pelikula na "The Matrix", kung saan ang mga Divine function ay ginagampanan lamang ng isang computer simulator.
Ang mga ateista ng "pangalawang grupo", na tumatanggi sa Diyos, ngunit hindi umiiwas sa mistisismo, ay ang mga Bolshevik-Leninista nang walang pagbubukod. Ang RSDLP 99% ay binubuo ng mga Mason. Upang hindi umakyat sa malayo para sa mga halimbawa, kunin natin si Semyon Pafnutevich Sereda, isang komisar ng mga Bolshevik na dating nanirahan sa Ryazan - matagumpay niyang pinagsama ang pamumuno ng mga manggagawa sa ilalim ng Ryazan sa post ng hierarch ng Masonic lodge.
Bagaman, siyempre, may mga indibidwal sa mga Bolshevik na hindi nabahiran ng ugnayan sa Freemasonry. Halimbawa, si Solomon Moiseevich Uritsky, na nagbigay ng kanyang pangalan sa isa sa mga kalye ng Ryazan. Siya ay isang Hasid at hindi pinahintulutan ng mga relihiyosong paniniwala na sumali hindi lamang sa lodge ng Masonic, kundi maging sa partidong Leninist. Hanggang sa kanyang kasuklam-suklam na wakas sa mga kamay ng, siya nga pala, ang kapwa tribo ni Kannegisser, siya ay isang komunista lamang "sa kanyang kaluluwa."
At si Yakov Mikhailovich Sverdlov (Yankel Movshevich Gauhmann), kahit na siya ay isang nagniningas na komunista, ay hindi rin tinalikuran ang pananampalataya ng kanyang mga ama, at sa lahat ng mga talatanungan sa haligi ng relihiyon ay isinulat niya: isang Hudyo. Totoo, siya ay isang kamag-anak na Hudyo - sa lahat ng Hudaismo, nakilala niya lamang ang Kabbalah at maaari, halimbawa, sa kabila ng kanyang mga kapwa mananampalataya, magbigay ng ideya na magtrabaho sa Sabado, lumalabag sa Shabbat - ganito ang hitsura ng "mga subbotnik ng komunista". Ibig sabihin, kahit na mula sa Kabala, pinili niya ang pinaka "madilim" na direksyon nito.
Si Vladimir Dmitrievich Bonch-Bruevich ay isa ring sekta ng Doukhobor, na may isang sipi kung saan sinimulan namin ang aming kuwento. Si Felix Edmundovich Dzerzhinsky mula sa kanyang kabataan ay mahilig sa espiritismo at sinubukan ang kanyang sarili bilang isang hypnotist.
At si Lev Davidovich Trotsky (Leiba Davidovich Bronstein) ay hindi lamang isang terry Jewish Freemason, isang miyembro ng Jewish lodge na "Bnight Brit", kundi isang miyembro din ng sekta ng satanic wing ng Illuminati. Ang parehong mga organisasyong ito ay gagawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa layunin ng "rebolusyong Ruso": ang pinuno ng B'Night Brit, isang American banker, isang pathological Zionist at isang pantay na pathological Russophobe, Yakov Schiff, ay magiging pangunahing sponsor ng Trotsky, at Si Lev Davidovich ay hihiram ng isang simbolo mula sa Illuminati - pentagram- at ang pangunahing holiday - ang mahiwagang Mayo-araw, ang araw pagkatapos ng Walpurgis Night, Mayo 1 ...
Sa kabila ng halatang mga sakit sa pag-iisip at pagkagumon sa droga, ang Austrian Jew na si Sigismund Freud ay nasa B'Night Brit. Ang kanyang unsubstantiated philosophies, salamat sa suporta ng Masonic brothers, ay "hyped" bilang ang pinakadakilang teorya na nagpapaliwanag ng sikolohiya ng tao, at ang mga matataas na tao ay sinusubukan pa ring "tratuhin" ang kanilang mga complex sa pamamagitan ng paraan ng psychoanalysis ayon kay Sigmund Freud. At ang Illuminati, hindi tulad ng iba pang katulad na mga lihim na lipunan na hindi pinapayagan ang mga kababaihan sa kanilang bilog, ang patas na kasarian, sa kabaligtaran, ay malawak na kasangkot sa kanilang mga aktibidad. Ang isa sa mga "naakit" ay si Nadezhda Konstantinovna Krupskaya.
Itinuturing kong hindi nararapat na kalat ang aking kuwento ng isang listahan ng mga pangalan ng iba pang "tapat na mga Leninista" at katibayan ng kanilang pagkakasangkot sa isa o ibang mapanirang kulto - Sa madaling sabi ay babanggitin ko lamang ang pangunahing bagay, tungkol kay Lenin. Ang apo ng isang bautisadong Hudyo (tingnan ang Wikipedia), siyempre, ay hindi maaaring maging isang Orthodox na tao sa utak ng kanyang mga buto. Tinukoy niya ang kanyang sistema ng mga paniniwala para sa kanyang sarili at para sa mga nakapaligid sa kanya bilang ateismo, ngunit mayroong isang bagay na hindi malusog sa Leninistang indibidwal na ateismong ito. Sa kanyang mga liham, ipinagmalaki niya na, habang nagtatrabaho sa mga libro, saanman niya nakatagpo ang salitang "Diyos" sa teksto, isinulat niya ang "basta" na may tandang padamdam sa margin na kabaligtaran. Sa palagay mo ba ang isang tao na taos-pusong nakatitiyak na walang Diyos ay gagawa ng gayong mga bagay? Lumalabas na para kay Ilyich ang salitang ito ay hindi isang walang laman na parirala, dahil nagdulot ito sa kanya ng isang nakasusuklam na pulikat ng pangangati. At, sa pagsisikap na saktan ang Diyos, kailangang makasigurado si Lenin na maririnig Niya siya! Si Ilyich ay talagang hindi naniniwala sa Baba Yaga, kaya hindi siya nakipag-away sa kanya ... Sa isang salita, ang ilang uri ng pathological atheism ay nakuha ayon sa recipe ng "pinaka-makatao".
Hindi ko maiwasang umiwas sa isang maliit ngunit nagpapakitang paglalarawan ng ateismo ni Lenin. Noong Mayo 1, 1919, na nilagdaan ni Ilyich, isang utos ng pamahalaang Sobyet na "Sa paglaban sa mga pari at relihiyon" ay inilabas:
Mayo 1, 1919№ 13666/2.
Chairman ng Cheka Comrade. Dzerzhinsky F.E.
TANDAAN
Alinsunod sa desisyon ng All-Russian Central Executive Committee at ng Sobyet. Nar. Kailangang alisin ng mga komisyoner ang mga pari at relihiyon sa lalong madaling panahon. Dapat arestuhin ang mga pari bilang mga kontra-rebolusyonaryo at saboteur, walang awang binaril at kahit saan. At hangga't maaari. Ang mga simbahan ay dapat isara. I-seal ang mga lugar ng mga templo at gawing mga bodega. Tagapangulo ng All-Russian Central Executive Committee na Kalinin, Tagapangulo ng Sobyet. Nar. Komissarov Ulyanov (Lenin).Ang resolusyon ay nakarehistro sa ilalim ng numerong 13666-2! Pagkakataon? O isang mahusay na pinag-isipang mystical act: dating sa araw ng pangunahing holiday ng Satanists na may numerological reinforcement sa anyo ng isang registration number na pinagsama mula sa "dosena ng diyablo" at ang "bilang ng hayop"? Bilang karagdagan, mula sa sinipi na pagtuturo, isang ganap na hangal lamang ang hindi makakaunawa kung anong partikular na "relihiyon" ang itinuro nito - pagkatapos ng lahat, alinman sa mga mullah o mga rabbi ay tinatawag na "mga pari"!
Sa unang 10 taon ng pag-iral nito, ang kapangyarihan ng Sobyet at okultismo ay nabuhay sa perpektong pagkakaisa. Ang magkaparehong benepisyo ng naturang tandem ay halata: ang mga paaralan ng okultismo ay nakakuha ng pagkakataon na umunlad sa mga kondisyon ng greenhouse, at ang mga walang diyos na awtoridad ay may kaalyado sa paglaban sa Orthodoxy. Narito din ang pagtitiyak ng Bolshevik na "atheism": hindi ito nakaapekto sa Hudaismo sa anumang paraan (sa mga taon ng anti-church psychosis sa Moscow, halimbawa, dalawang bagong sinagoga ang binuksan), malumanay itong tinatrato ang Islam (ito ay isinulat na. bilang "mga labi" na hindi dapat puksain, ngunit "alisin" nang paunti-unti) at tanging ang Russian Orthodox Church ang napapailalim sa ganap at agarang pagkawasak.
Anuman ang sakuna na sitwasyon sa bansa, pagkawasak at taggutom, ang gobyerno ng Sobyet, sa mahimalang paraan, ay laging may pondo para sa "suporta ng estado" ng mga proyekto ng okultismo na may iba't ibang antas ng pagdududa. Sa oras na ito, halimbawa, ang mga ekspedisyon ni Barchenko sa Kola Peninsula ay inayos upang maghanap ng mga bakas ng Hyperborean civilization doon, at Blyumkin's - sa Tibet, upang hanapin ang Shambhala.
Bukod dito, malinaw na sa mga personalidad ng kanilang mga pinuno kung aling mga istruktura ang direktang nakibahagi sa dalawang kaganapan. Si Alexander Barchenko ay personal na nilalang ni Dzerzhinsky, at si Yakov Blyumkin ay ang parehong empleyado ng Cheka na bumaril sa embahador ng Aleman na si Mirbach noong 1918, ngunit hindi nagdusa ng anumang parusa para dito, ngunit mahinahong nagpatuloy sa paglilingkod sa mga organo. Si Yesenin, na sa sandaling iyon ay nasa isa pang "suntok", ay nakipag-ugnayan sa kanya sa ekspedisyon, ngunit nakarating lamang sa Transcaucasus, kung saan siya "nahuli" sa ekspedisyon, na mas pinipili ang isang pakikipag-ugnayan sa Batumi Armenian Shagane Talyan sa mga laurel ng manlalakbay :
Ang dati kong sugat ay humupa -Ang lasing na delirium ay hindi gumagapang sa aking puso,
Mga asul na kulay ng Tehran
Tinatrato ko sila ngayon sa isang teahouse...
(S. Yesenin "Mga motibo ng Persia").
Ang parehong mga ekspedisyon ay pinangangasiwaan ni Gleb Boky, ang paborito ni Sverdlov at isang "itim" na okultista, "sikat" noong Digmaang Sibil dahil sa pag-oobliga sa kanyang mga nasasakupan ... na inumin ang dugo ng kanyang mga biktima. Ang katibayan nito ay dinala sa amin hindi ng ilang puting emigrante na maaaring pinaghihinalaan ng maruming paninirang-puri sa mga taong may "mainit na puso at malamig na ulo", ngunit ng dating empleyado ng Bokiy, Chekist G. Agabekov sa kanyang aklat na "Secret Terror".
Matapos ang Digmaang Sibil, ang "mga talento" ni Bokiy ay nakahanap ng karapat-dapat na paggamit - pinamunuan niya ang lihim na departamento ng OGPU, na tumatalakay sa mga isyu ng okultismo at mahika. Tulad ng nakikita mo, sa Sobyet na Russia ang gayong mga istruktura ay umiiral hindi lamang sa mga pahina ng nobela ng magkapatid na Strugatsky na "Monday Begins on Saturday", kundi pati na rin sa katotohanan!
Muli ay kailangan kong humingi ng paumanhin sa mga mambabasa na pinag-uukulan ko ang kanilang oras sa mga digression, ngunit ang mga katotohanan ay sumisigaw lang: Si Bokiy din ang pinuno ng Solovetsky Special Purpose Camp sa parehong oras. Siya ang nag-organisa ng kampo ng kamatayan sa dating monasteryo - ang hilagang kuta ng Orthodoxy. At muli, tulad ng sa resolusyon No. 13666, isipin natin kung aksidente ba ito? O kailangan ba talagang bahiran ng dugo ng ilang puwersa ang banal na lugar? Pagkatapos, kung kanino ipagkatiwala ang pagpapatupad ng gayong maselan na gawain, kung hindi sa "itim na salamangkero" - isang manliligaw na uminom ng dugo ng tao! Sa pamamagitan ng paraan, ang NIIChaVo (Research Institute of Witchcraft and Wizardry) ay matatagpuan, ayon sa Strugatskys, sa hilagang bayan ng Solovets at mayroong isang departamento ng Defense Magic sa istraktura nito - ngayon ang alegorya ay malinaw.
Ang pagsasagawa ng okultismo noong 1920s ay aktibong dinagdagan ng teorya. Muli, sa kabila ng mga kahirapan sa ekonomiya, ang mga kahina-hinalang "mga instituto ng pananaliksik" ay nagsisimulang lumitaw na parang mga kabute. Karamihan sa kanila ay malapit nang mawala, ngunit ang ilan ay mabubuhay kahit hanggang ngayon. Halimbawa, ang Institute of the Brain.
Ito na ngayon ang Institute of the Brain - isang seryosong institusyong pang-agham, isang tanggulan ng akademikong medisina, ngunit sa simula ng pagkakaroon nito ... Naisip mo na ba kung bakit ito tinawag na Institute of the Brain ( sa isahan at may malaking titik), at hindi ang Institute of Brains? Oo, dahil ito ay orihinal na nilayon upang pag-aralan ang isang solong utak - siyempre, si Lenin. At ang layunin ay medyo tiyak - "pagkuha ng sangkap ng henyo ni Lenin". Sa diwa ng medieval alchemy, ang pagbabalangkas!
At dahil walang natirang pera sa bansa ng mga Sobyet sa anumang paksa, kahit na kaswal na nauugnay sa "Leninismo", naging maayos ang lahat. Sa kanilang libreng oras mula sa pag-unwinding ng Leninist convolutions, nagsimula silang mag-aral ng mental phenomena, tulad ng mass hysteria. Ang OGPU ay naghagis ng isang thread - ang paggamit ng hipnosis upang makakuha ng ebidensya. Ito ay lumago sa isang mas malaking lugar - kontrol sa isip. At mula doon, isang hakbang ang naiwan sa mga psychotronic na pag-unlad ... Ang impormasyon tungkol sa kanila ay paminsan-minsang pumapasok sa media, at ang mga publikasyon ay lumalabas hindi lamang sa mga tabloid na pahayagan, na binubuo ng kalahating programa sa TV at kalahati ng mga module ng advertising, kundi pati na rin sa opisyal na print media, tulad ng Rossiyskaya Gazeta, na nasa "dilaw" "Hindi mo ako masisisi sa anumang paraan - bibigyan kita ng isang ilustrasyon http://www.rg.ru/2006/12/22/gosbezopasnostj-podsoznanie.html.
Well, ang apotheosis ng Bolshevik okultismo ay ang paglilibing kay Lenin - bagaman hindi ito matatawag na libing. Isang tipikal na ritwal ng necromancy ang isinagawa sa bangkay ni Lenin, na hindi ginagamit sa sibilisadong mundo mula pa noong panahon ng mga pharaoh ng Egypt. Ang layunin nito ay upang mapanatili ang bangkay, na, ayon sa mga konsepto ng black magic, ay nakakatulong upang mapanatili ang espiritu nito sa mundong ito. Ang isang tiyak na sistema ng toast spells, tulad ng "Nabuhay si Lenin, buhay si Lenin, mabubuhay si Lenin!", ang espiritu ay maaaring masiglang "mapakain", at iba pang mga sistema ng spell, na hindi gaanong kilala sa pangkalahatang publiko, ay maaaring gamitin para sa kanilang sariling mga layunin.
Ako, bilang isang biochemist na may pangunahing edukasyon, ay nakakuha ng pansin sa isang kawili-wiling katotohanan, mula sa aking propesyonal na pananaw: ayon sa opisyal na bersyon, si Boris (Berl) Zbarsky ay mahimalang nag-imbento ng komposisyon ng pag-embalsamo para sa bangkay ni Lenin sa loob ng tatlong araw . Gayunpaman, nang sinubukan ng mga siyentipiko ng North Korea noong 1994 na magsasariling ulitin ang parehong bagay sa pamamagitan ng pag-embalsamo kay Kim Il Sung, tumagal sila ng higit sa isang taon at kalahati upang gumana, sa kabila ng katotohanan na ang mga teknolohiya ng 1994 ay kapansin-pansing naiiba sa mga teknolohiya noong 1924. , na mayroon si Zbarsky. Willy-nilly, the thought creeps in, hindi ba may nagmungkahi ng formula kay Zbarsky?
Tulad ng, halimbawa, ang arkitekto na si A.V. Shchusev ang ideya ng isang libingan para sa effigy ni Lenin. Ang hinaharap na akademiko ng arkitektura ay pinayuhan ng isang tiyak na F. Poulsen. Sa kanyang mga memoir, isinulat ni Shchusev na kinuha niya ang altar ng templo ng Pergamon, ang libingan ni Cyrus the Great at ang step pyramid ni Djoser (A. Abramov "Sa Kremlin wall") bilang mga prototype para sa mausoleum, gayunpaman, arbitraryo o hindi sinasadya. , nakamit ni Shchusev ang pinakamataas na pagkakatulad hindi sa mga bagay na ito, ngunit sa Mesopotamia ziggurats ( pag-uusapan natin sila mamaya). Hindi ito nakakagulat, dahil si Poulsen, na nagpayo kay Shchusev, ay isang dalubhasa lamang sa arkitektura ng sinaunang Mesopotamia.
Ang Lenin Mausoleum ay isang tipikal na relihiyosong gusali sa anyo ng isang maliit na pitong hakbang na pyramid.
Sa isang salita, si Lenin ay walang oras upang magpalamig, at ang hindi kilalang pwersa na nagdirekta sa mga aksyon ng komisyon ng libing ay nakahanap na ng mga pondo, mga espesyalista at "consultant" mula sa higit sa mga kakaibang lugar. At, dumura sa pagnanais ng namatay na mailibing sa tabi ng kanyang ina, dumura sa mga protesta ng kanyang asawa, ang mga necromancer ng Bolshevik ay naglagay ng isang mummy na may malaking mistikal na kahulugan sa Red Square - sa sagradong puso ng Russia:
Lahat ng mga hari ng mga bayan, lahat ay nangahihiga na may karangalan, bawa't isa'y sa kaniyang sariling libingan; nguni't ikaw ay itinapon sa labas ng iyong libingan, gaya ng kasuklam-suklam na sanga, gaya ng mga damit ng napatay, na pinatay ng tabak, na ibinaba sa mga kanal na bato, ikaw, na parang niyurakan na bangkay, ay hindi makiisa sa kanila sa libingan; sapagka't iyong sinira ang iyong lupain, iyong pinatay ang iyong bayan: ang lipi ng mga manggagawa ng kasamaan ay hindi aalalahanin kailan man(Aklat ni Isaias, kabanata 14, mga talata 18-20).
... Nagsulat na ako ng isang buong kabanata, ngunit hindi pa ako nakakalapit sa pangunahing paksa. Ngunit kailangan ko ng napakalawak na paunang salita upang patunayan na ang Sobyet coat of arms ay hindi isang simpleng pagguhit, ngunit isang mystical sign, ang sagradong kahulugan nito ay hindi isang random na kumbinasyon, ngunit ang resulta ng maingat at sistematikong gawain ng pulang warlocks.
Ipinangako ng mga Bolshevik noong Oktubre 1917. ang rebolusyon ay nangangahulugan din ng pag-aalis ng mga lumang simbolo. Sinikap ng mga Bolshevik na alisin ang mga lumang simbolo sa lalong madaling panahon at magtatag ng sarili nilang mga simbolo. Sa partikular, ang pulang banner ay naging isang simbolo. Ayon sa mga eksperto sa mga simbolo ng Sobyet, ang pula, ang kulay ng apoy at dugo, ay matagal nang nagpapakilala sa pakikibaka ng inaapi laban sa mga mapang-api - mga alipin laban sa mga may-ari ng alipin, mga serf laban sa mga pyudal na panginoon, mga proletaryo laban sa burgesya. Noong ika-19 na siglo, sa ilalim ng mga pulang bandila, ipinaglaban ng proletaryado ng Kanlurang Europa ang mga karapatan at disenteng buhay nito. Ang pulang banner ay naging pangunahing simbolo ng Paris Communards noong 1871, na nangarap ng isang makatarungan at malayang lipunan.
Bilang tanda ng rebolusyonaryong kilusan, unang itinaas ang pulang bandila sa Russia noong 1876 sa St. Petersburg sa isang rally na idinaos ng populist na organisasyong Land and Freedom. Mula noon, sinamahan ng pulang bandila ang lahat ng rebolusyonaryong aksyon ng manggagawa - Mga Araw ng Mayo at mga welga, rali at pag-aalsa. Kumaway ito sa mga barikada at sa mga flagpole ng mga rebolusyonaryong barko. Noong 1905, itinaas ito ng pangkat ng rebeldeng barkong pandigma na Potemkin.
Hindi nakakagulat na nakilala ng Russia ang Pebrero 1917 na may mga pulang banner. Sinamahan sila ng mga hanay ng mga demonstrador. Naka-post sila sa mga gusali. Ipinadala sila sa harapan sa mga yunit ng labanan noong Unang Digmaang Pandaigdig.
Ang pulang kulay ng rebolusyon ay hindi nagbago kahit na matapos ang mga kaganapan sa Oktubre ng 1917.
Noong Abril 1918, naaprubahan ang isang utos sa bandila ng RSFSR: Ang bandila ng Russian Republic ay nakatakda na may pulang banner na may inskripsiyon na "Russian Socialist Federative Soviet Republic".
Noong Oktubre 1918, ang pulang bandila ng Sobyet ay itinaas sa ibabaw ng Moscow Kremlin. Totoo, ang mga tore ng Kremlin noong panahong iyon ay nakoronahan pa rin ng mga agila na may dalawang ulo.
Noong Nobyembre 1918, ang mga sagisag ng lumang, tsarist na rehimen ay sinunog sa mga parisukat ng Moscow. Lumipad din sa apoy ang mga tricolor panel ng mga dating bandila ng estado.
Simula noon, ang puti-asul-pulang watawat ng Russia ay naging disgrasya.
Mula Agosto 1918, ang mga yunit ng Pulang Hukbo ay binigyan ng Honorary Revolutionary Red Banners bilang gantimpala para sa merito ng militar.
Nang maglaon, lumitaw ang mga "transitional" na pulang banner at pennants para sa mga institusyon at negosyo.
Matapos ang pagbuo ng USSR noong 1922, ang bandila ng estado ng USSR, ayon sa Konstitusyon ng 1924, ay isang pula o iskarlata na tela na may imahe sa itaas na sulok nito malapit sa baras ng isang gintong martilyo at karit at sa itaas ng mga ito ay isang pula. limang-tulis na bituin na naka-frame sa pamamagitan ng isang gintong hangganan. Kaya't ang watawat ng USSR ay nanatili hanggang 1991.
Ang mga watawat ng mga republika ng Unyon ay may parehong uri. Ang kanilang mga pulang panel, bilang karagdagan sa karit, martilyo at limang-tulis na bituin, ay may mga pangalan ng mga republika. Ang mga watawat na ito ay nagbago lamang sa pagpasok ng 1940s at 1950s, nang ang puti, asul, mapusyaw na asul at berdeng mga guhit ay ipinakilala sa mga watawat ng mga republika. Ang watawat ng RSFSR ay inaprubahan bilang pinakahuli sa mga watawat ng mga republika ng Unyon.
Nangyari ito noong Enero 9, 1954. Ang isang makitid na asul na guhit sa kahabaan ng baras ay idinagdag sa pulang bandila. Sinasagisag nito ang likas na kayamanan at kalawakan ng tubig ng Russia.
Ang aming mga lolo't lola, aming mga ina at ama ay lubos na naaalala ang mga pulang bandila ng USSR at ang kanilang mga pioneer sa paaralan na mga pulang relasyon, na bahagi ng pulang bandila. Ang pulang bandila ay naging bandila ng Tagumpay ng mga mamamayan ng Unyong Sobyet sa pasismo. Maingat naming tinatrato ang natatanging kasaysayan ng ating bansa at tinatrato ang pulang bandila ng panahon ng Sobyet nang may malaking paggalang. Sa tingin namin, ang isang-katlo ng modernong Russian banner ay isa ring pagkilala sa Soviet banner.
GSt. George ribbon
sa isang medalya
"Para sa Tagumpay laban sa Alemanya" Banner ng Tagumpay
Ang pulang kulay ng watawat ng Sobyet ay "pumasa" pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa mga watawat ng estado ng iba pang mga sosyalistang bansa. Naging pula ang mga watawat ng Tsina, Vietnam, Mongolia at Hilagang Korea.
Noong Hulyo 10, 1918, pinagtibay ang Konstitusyon ng RSFSR. Ang coat of arms ng Soviet Republic ay binubuo ng mga imahe sa isang pulang background sa sinag ng araw ng isang gintong karit at martilyo, inilagay crosswise na may mga hawakan pababa at napapalibutan ng isang korona ng mga tainga, na may inskripsiyon: "Russian Socialist Federative Soviet Union. Republic" at "Proletarians ng lahat ng bansa, magkaisa!". Ang People's Commissariat for Education ng RSFSR ay aktibong nakibahagi sa gawain sa pagpapabuti ng sagisag ng estado ng Soviet Russia. Noong Mayo 1918, isang kumpetisyon ang inorganisa upang magdisenyo ng mga emblema ng Sobyet, na natapos sa taglagas ng taong iyon. Ang mga kilalang artista, eksperto sa heraldry S.I. Chekhonin, K.I. Dunin-Borkovsky, P.V. Miturich, M.V. Dobuzhinsky, sculptor N.A. Andreev ay lumahok sa kumpetisyon. Ang isa sa mga gawa ng mga aplikante ay naglalarawan ng isang dobleng ulo na agila na may karit at isang martilyo sa mga paa nito, na ang mga ulo ay nakoronahan ng limang-tulis na mga bituin.
Ang huling bersyon ng coat of arms ay pinagtibay noong 1920; ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple nito at malinaw na artistikong at graphic na anyo. Sa usapin ng nilalaman, napuno ito ng mga ideya ng tunggalian ng uri at pangarap ng isang komunistang kinabukasan. Noong Disyembre 30, 1922, nabuo ang Union of Soviet Socialist Republics. Ang gawain ng paglikha ng isang coat of arm para sa bagong estado ay nalutas ng mga artista na sina V.N.Adrianov, V.P.Korzun at I.I.Dubasov. Ang paglalarawan ng coat of arm ay kasama sa teksto ng Konstitusyon ng USSR, na pinagtibay noong 1924. Ang sagisag ng USSR ay binubuo ng isang karit at isang martilyo sa mundo, na inilalarawan sa mga sinag ng pagsikat ng araw at naka-frame sa pamamagitan ng mga tainga ng mais na magkakaugnay sa isang pulang laso. Nasa laso ang motto na "Proletarians of all country, unite!" sa Russian at sa mga wika ng lahat ng mga republika na bahagi ng USSR. Sa itaas ay isang pulang limang-tulis na bituin, na noong 1918 ay naging simbolo ng Pulang Hukbo.
Ang huling bersyon ng coat of arms ng USSR Decorative plate.
Sagisag ng USSR.
Mga sagisag ng Union Republics.
Mga keramika.
Ang huling pagbabago sa coat of arms ng USSR ay naganap noong 1956, nang ang huling bilang ng mga republika na bahagi ng USSR ay itinatag, mayroong 15 sa kanila. Ngayon labinlimang mga inskripsiyon ang pinalamutian ang coat of arms.
Noong Pebrero 1917, ang Panalangin ng mga Ruso ay naging isang bagay ng nakaraan. Iba't ibang mga kanta at martsa ang nagsimulang tumunog sa mga lansangan. Ang pangunahing lugar sa kanila ay kinuha ng "Marseillaise" sa teksto ng P.L. Lavrov, na tinawag niya mismo bilang "Bagong Awit" noong 1875. Malinaw sa nagagalit, mapaghimagsik na masa:
Itakwil natin ang lumang mundo!
Iling ang kanyang abo sa aming mga paa
Ang mga ginintuang diyus-diyusan ay laban sa atin;
Kinamumuhian namin ang palasyo ng hari!
Makikiisa tayo sa hanay ng naghihirap na mga kapatid,
Pupunta tayo sa mga taong nagugutom;
Sa kanya tayo magpapadala ng mga sumpa sa mga kontrabida,
Tatawagin natin siya sa laban:
Bumangon, bumangon, mga taong nagtatrabaho!
Bumangon laban sa iyong mga kaaway, gutom na kapatid!
Umalingawngaw ang sigaw ng paghihiganti ng bayan!
Ang musika para sa mga salitang ito ay naproseso ng sikat na kompositor na si A.K. Glazunov. Ito ay naging hindi opisyal na awit ng Russia. Lahat ng mga pagtatangka na gumawa ng mga bagong himno ay hindi nagtagumpay. Sa panahon ng pagbubukas ng Third All-Russian Congress of Soviets noong 1918, ang Internationale, na nilikha sa France at gumanap sa lungsod ng Lille noong 1888, ay tumunog sa Tauride Palace. Ang may-akda ng pagsasaling Ruso ay ang makata na si A.Ya.Kots. Ang "International" ay unang naging anthem ng Russian Social Democratic Party, at mula noong 1918 - ang anthem ng RSFSR, pagkatapos ay ang USSR at nanatiling anthem ng Unyong Sobyet hanggang 1944. Noong Bisperas ng Bagong Taon noong 1944, isang bagong awit ng USSR ang tumunog sa radyo. Ang mga may-akda ng awit ay: kompositor na si A.V. Aleksandrov, makata na si S.V. Mikhalkov, mamamahayag na si G.A. El-Registan. Ang awit ay ipinakilala sa lahat ng dako mula Marso 15, 1944.
Unyon hindi masisira libreng republika
Nagkakaisa magpakailanman Great Rus'.
Mabuhay ang nilikha ng kalooban ng mga tao,
Nagkakaisa, makapangyarihang Unyong Sobyet.
Dahil ang mga pangalan ng mga pinuno, ang mga oras ng kulto, ay naroroon sa teksto ng awit, pagkatapos ay mula sa ikalawang kalahati ng 1950s. ang awit ng USSR ay nagsimulang gumanap nang walang lyrics. Ang isang bagong edisyon ng teksto at musika ay lumitaw lamang noong Mayo 1977.
Sa tagumpay ng walang kamatayang ideya ng komunismo
Nakikita natin ang kinabukasan ng ating bansa,
At ang pulang bandila ng ating Ama
Kami ay palaging magiging walang pag-iimbot na tapat!
Ginawa naming hiwalay na pahina ang seksyon ng mga simbolo ng estadong Sobyet, dahil ang paglipat sa Socialist Republic ay tunay na rebolusyonaryo, at ito ay naaninag sa buong magkakaibang at orihinal na pitumpung taong kasaysayan at kultura ng mga tao.
May-akda ng Russian anthem Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin.
1944 Petrograd Madonna. 1920
Tingnan ang ilang mga simbolo ng panahon ng Sobyet. Ito ang mga simbolo
kung wala ito ay imposibleng isipin ang ating buhay noong lahat tayo ay mamamayan ng Unyong Sobyet.
At gayon pa man mayroong isang bagay sa kanila na nagkakaisa sa lahat.
Volley "Aurora"
Alam ng bawat marino ang tanda na ito. Kilala rin siya ng mga mandaragat ng Aurora. Ang isang babae sa isang barko ay nasa problema. Ngunit ang babaeng ito ay napakaganda na ang mga mandaragat ay hindi naglakas-loob na tanggihan siya, hindi nila siya maitataboy sa barko. Matangkad, balingkinitan, nakasuot ng snow-white na damit na nagdulot ng kanyang matinding pamumutla. "Tulad ng isang estatwa na nabuhay," ang paggunita ng mga mandaragat. Ang babaeng ito ang sumakay sa Aurora noong gabi ng Oktubre 25, 1917, at siya ang nag-utos noong 21:40 na magpaputok ng blangko. At ang mga mandaragat ay hindi nangahas na suwayin siya ... Ang alamat na ito ay nabuhay mula noong ang gunner na si Ognev ay nagpaputok ng parehong putok mula sa Aurora gun, na naging hindi lamang isang senyales upang salakayin ang Winter Palace, ngunit ang simula ng isang bagong panahon. . Isang panahon na lubhang nagpabago sa buhay ng isang malawak na bansa. Ang mga mananalaysay na nag-aral ng mga kaganapan sa Oktubre ng 1917 ay nagtalo na ang sikat na rebolusyonaryo at manunulat na si Larisa Reisner ay maaaring ang misteryosong estranghero. Ngunit sinabi ng mga tao na ang kagandahan - sa katunayan, ay ang "espiritu ng rebolusyon" at nawala kaagad pagkatapos ng pagbaril.
"Alam ng lahat: "Artek" ay nagsisimula sa isang malaking titik A - isang maluwalhating kampo ng mga bata." Ganito ang isinulat ni Samuil Marshak tungkol kay Artek. Ngunit noong panahon ng Sobyet, si Artek ay hindi lamang isang "maluwalhating kampo ng mga bata" - ito ay isang showcase na gustung-gusto ng mga dayuhan na ipakita, sabi nila, "tingnan kung paano ang aming mga anak ay may pahinga, hitsura at inggit!". Ang mga pangulo, punong ministro, hari at reyna, astronaut, artista at manunulat ay narito na. Kung ang anumang mahalagang dayuhang panauhin ay nagkataong nasa Crimea, tiyak na dadalhin siya sa Artek. Ang Artek ay isang natatanging kababalaghan, ang kababalaghan na mahirap ipaliwanag. Ang mga bata mula sa buong USSR at mula sa ibang mga bansa ay nagpunta sa Crimea hindi lamang upang makapagpahinga at mapabuti ang kanilang kalusugan. Ang diwa ng kolektibismo ay palaging naroroon sa Artek (hindi isang pulutong o isang kawan, ngunit isang malapit na pangkat), isang uri ng espesyal na kapaligiran ng Artek. At ang mga empleyado ng "Artek" para sa isang maikling shift sa tag-araw ay naging halos parang pamilya sa mga bata.
Baikal-Amur Mainline
Ayon sa mga plano, sa pamamagitan ng trapiko sa BAM ay magbukas noong 1985. Gayunpaman, natapos ang konstruksiyon ng isang taon nang mas maaga sa iskedyul. Noong Setyembre 29, 1984, sa Bambukhta junction sa rehiyon ng Chita, isang "gintong docking" ang naganap - ang mga tagapagtayo, na 10 taon nang patungo sa isa't isa mula sa silangan at kanluran, ay nagtagpo. Tulad ng anumang "konstruksyon ng Sobyet" ng siglo”, ang dami ng gawaing ginawa ay kamangha-mangha. Sa panahon ng pagtatayo ng BAM at mga kalsada sa highway, inilipat ng mga tagabuo ang higit sa 600 milyong metro kubiko ng lupa sa loob ng sampung taon, itinapon ang humigit-kumulang 4,200 tulay at tubo sa mga ilog at daluyan ng tubig, inilatag ang higit sa 5 libong kilometro ng mga pangunahing at istasyon ng track, na nagtayo ng 56 mga istasyon ng tren at 119 na siding. Umabot sa kalahating milyong tao ang nakibahagi sa paggawa ng highway. At tulad ng madalas na nangyari, sa tabi ng napakaraming dami at hindi kapani-paniwalang mga tagumpay sa paggawa, mayroong isang kumpletong karamdaman sa tahanan ng mga taong nagsagawa ng mga gawaing ito. Ang kalsada ay itinayo, ang mga tren ay inilunsad, ang lahat ay iniulat, ngunit ang mga tao ay nakalimutan ...
Vladimir Vysotsky
Si Vladimir Semyonovich ay nagsimulang magsulat ng mga kanta noong unang bahagi ng 60s. Noong una ay uso sa mga panahong iyon ang "magnanakaw" na pag-iibigan. Ang mga pag-record ni Sergei Kuleshov (Vysotsky "nakatago" sa ilalim ng pseudonym na ito sa loob ng ilang oras) ay nagsimulang kumalat sa buong Moscow, ngunit hindi nagdala ng malikhaing kasiyahan sa may-akda mismo. At pagkatapos lamang ng hitsura ng kanta na "Submarine" ay masasabi ni Vysotsky sa kanyang sarili: "Ako ay isang makata!" "" Submarino " - ito ay seryoso na, - naalala ng isa sa mga pinakamalapit na kaibigan ng makata na si Igor Kokhanovsky. "At sa palagay ko ang kantang ito ang nagpahayag na ang panahon ng kanyang malikhaing kabataan ay tapos na."
malaking teatro
"Upang panatilihin sa kanya ang lahat ng uri ng mga pagtatanghal sa teatro, pati na rin ang mga konsiyerto, vauxhall at pagbabalatkayo, at bukod sa kanya, walang sinuman ang dapat pahintulutan ang anumang ganoong libangan sa lahat ng oras na itinalaga ng pribilehiyo, upang hindi siya masiraan ng loob." Noong Marso 17, 1776, sa pamamagitan ng utos ng Her Imperial Majesty Catherine II, natanggap ni Grand Duke Pyotr Vasilyevich Urusov ang eksklusibong karapatan na mapanatili ang isang Russian theater troupe at ang obligasyon na magtayo ng isang gusali sa Moscow sa Bolshaya Petrovsky Street, kung saan ang opera, ballet at ang mga pagtatanghal ng drama ay maaaring i-play sa buong taon. Ito ang araw na ito na itinuturing na petsa ng pagkakatatag ng Bolshoi Theater, isang natatanging kababalaghan sa kasaysayan ng hindi lamang ang Imperyo ng Russia at ang Unyong Sobyet, kundi ang buong kultura ng mundo. "Bolshoy" - ang salitang Ruso na ito na walang pagsasalin ay naiintindihan ng sinumang dayuhan na bumisita sa Moscow. Isang simbolo sa kasaysayan kung saan ang panahon mismo ay makikita tulad ng sa isang salamin, marilag at trahedya sa parehong oras. Si Prinsipe Urusov ay nagsimulang magtrabaho nang may kasigasigan, ngunit, sayang, ang hindi natapos na teatro ay nasunog dahil sa kapabayaan, hindi nagbubukas. Ang mga gawain ni Pyotr Urusov, na namuhunan ng halos lahat ng kanyang kapalaran sa teatro, ay nasa bingit ng pagbagsak, at inilipat niya ang pribilehiyo sa teatro sa kanyang kasosyo na si Michael Maddock. Ang Englishman ay naging mas matagumpay at dinala ang trabaho hanggang sa katapusan. Noong Disyembre 30, 1780, sa araw ng pagbubukas ng teatro, pagkatapos ay tinawag na Petrovsky, isang solemne na pagtatanghal ang ibinigay sa dalawang bahagi - ang allegorical prologue na "Wanderers" at ang pantomime ballet na "Magic School". Ang tropa ng Petrovsky Theater ay binubuo ng 13 aktor, 9 artista, 4 mananayaw, 3 mananayaw na may isang koreograpo at 13 musikero. Noong mga panahong iyon, ang mga artista ay dapat, tulad ng sinasabi nila, "multi-station" - naglaro sila sa drama, at sa opera, at sa ballet.
Yuri Gagarin
Minsan, ang sikat na tagapagbalita ng State Television and Radio Broadcasting Company na si Yuri Levitan ay tinanong: "Anong mga kaganapan sa trabaho ng iyong tagapagbalita ang pinaka naaalala mo?". "Mayo 9, 1945 - Araw ng Tagumpay at Abril 12, 1961 - ang araw ng paglipad ni Yuri Gagarin sa kalawakan," walang pag-aalinlangan na sagot ni Yuri Borisovich. - Mayo 9 - malinaw kung bakit: matagal na nating hinihintay ang pagtatapos ng Great Patriotic War. Ngunit ang paglipad ng isang tao sa kalawakan ay inaasahan at hindi inaasahan. Tila sa amin na ito ay magiging posible sa loob ng dalawa o tatlong taon. At biglang!..". O sa halip, hindi mo masasabi. Mayo 45 at Abril 61 ... Dalawang mahusay na Tagumpay. Tagumpay laban sa isang kakila-kilabot na kaaway at Tagumpay sa puwersa ng grabidad na humawak sa isang tao sa Earth ... Naalala ng mga nagkataong nakaligtas sa parehong mga pangyayaring ito na hindi pa nila naranasan ang gayong pagtaas sa kanilang buhay. Pride, isang pakiramdam ng isang bagay na sobrang mahalaga at napakakasaysayan - iyon ang Abril 1961. Ang pagmamataas hindi lamang para sa bansa, para sa taong iyon na may napakagandang mahiwagang ngiti, kundi pati na rin sa kanyang sarili. Pagkatapos ng lahat, nakatira ako sa bansang ito, nagtatrabaho ako para sa bansang ito, na nangangahulugang mayroong aking kontribusyon sa kosmikong tagumpay na ito, sa akin, kahit na maliit sa mikroskopiko, ngunit isang personal na bahagi pa rin ... Ang araw ng Abril 12, 1961 ay nagsimula sa 9 oras 7 minuto oras ng Moscow. Hindi, ang karaniwang araw ay nagsimula, gaya ng inaasahan, sa hatinggabi, sa 00 oras 00 minuto. Ngunit ang makasaysayang araw, ang araw ng kosmiko, ang araw na minarkahan ang simula ng isang bagong panahon sa buhay ng sangkatauhan, ay nagsimula sa umaga sa 9:00 7 minuto. Sa sandaling ito na ang carrier rocket kasama ang Vostok spacecraft ay inilunsad mula sa Baikonur Cosmodrome. Si Pilot Yuri Alekseevich Gagarin ay nakasakay sa spacecraft.
"Labinpitong Sandali ng Tagsibol"
"Kapag naglalakad si Stirlitz sa mga kalye ng Berlin, ang mga lansangan ng lahat ng mga lungsod ng Unyong Sobyet ay walang laman ...". Ang tagumpay ng "Seventeen Moments of Spring" ay napakaganda. Ang unang yugto ng pelikula ay ipinakita sa alas-siyete y media noong Agosto 11, 1973. At pagkaraan ng tatlong buwan, gaya ng sinabi nila noong mga panahong iyon, “sa maraming kahilingan ng mga manggagawa,” muling ipinakita ang serye. Mula noon, ang Seventeen Moments of Spring ay naipakita sa iba't ibang channel nang daan-daang, kung hindi man libu-libong beses. Para sabihing sikat ang pelikula sa mga manonood ay walang kabuluhan. Ang seryeng "Labinpitong Sandali ng Tagsibol" pagkatapos ng unang palabas ay naging isang kababalaghan ng buhay kultural ng bansa, at ang mga karakter nito ay lumipat sa kategorya ng mga tauhan ng alamat, si Stirlitz ay nakatayo sa isang par kasama sina Ilya Muromets at Chapaev. Ano ang sikreto ng Ang pelikula? Sa pagsagot sa tanong na ito, minsang sinabi ni Vyacheslav Tikhonov: "Sa Seventeen Moments ... mayroong balanse sa pagitan ng fiction at katotohanan, sa pagitan ng kalupitan at kalupitan, mayroong lyrics, ngunit walang mga sentimyento, walang mga pagpapasimple. Walang stereotyped na hindi mapag-aalinlanganan ng tama at maling mga aksyon dito. May mga imahe at makasaysayang katotohanan, walang "brute force" ng artistikong pagpapalagay."
Mausoleum ng Lenin
Noong Enero 21, 1924, sa 6:50 p.m., namatay si Vladimir Ilyich Lenin sa isang dacha malapit sa Moscow sa Gorki. Kinabukasan, si Alexei Ivanovich Abrikosov, propesor sa Department of Pathological Anatomy sa Moscow University, ay nagsagawa ng pansamantalang pag-embalsamo ng katawan (isang iniksyon ng pinaghalong alkohol, formaldehyde at glycerin ay ginawa sa pamamagitan ng aorta). "Maghiga ba siya sa isang silid sa loob ng dalawang buwan?" - Tinanong si Abrikosov sa isang pulong ng Central Executive Committee ng USSR. "Sa tingin ko oo. Kung ito ay tuyo at malamig." Ang kilalang arkitekto na si Alexei Viktorovich Shchusev ay inanyayahan sa parehong pulong, at ipinagkatiwala sa kanya ang pagtatayo ng isang pansamantalang crypt para sa kabaong ni Lenin. Kapansin-pansin, hanggang 1917, nagtayo si Shchusev ng mga simbahan, at higit sa lahat sa Ukraine. Ang kanyang unang independiyenteng gawain ay ang disenyo ng iconostasis ng Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersk Lavra. Ayon sa kanyang mga disenyo, ang isang monasteryo complex ay itinayo sa Ovruch, ang Trinity Cathedral ng Pochaev Lavra, at ilang iba pang mga simbahan. Kabilang sa iba pang mga kilalang gawa ng Shchusev ay ang istasyon ng tren ng Kazansky sa Moscow, ang gusali ng Moskva Hotel, nakibahagi siya sa pagbuo ng proyekto para sa pagpapanumbalik at muling pagtatayo ng Khreshchatyk pagkatapos ng digmaan. Ngunit ang kanyang pinakatanyag na gawain, siyempre, ay ang Lenin Mausoleum ...
"Asul na apoy"
Noong Abril 6, 1962, isang bagong lingguhang programa ang lumabas sa ere ng Central Television. Ang mga talahanayan ay inilagay malapit sa tanawin na naglalarawan sa Shabolov TV tower, ang kapaligiran sa studio ay mukhang isang cafe sa gabi. Kaya't ang pangalan ay ipinanganak sa pamamagitan ng kanyang sarili - "TV Cafe", pagkatapos ng ilang oras transformed sa "Blue Light". Sa una, nais ng mga may-akda na gumawa ng isang musikal na programa batay sa mga pagtatanghal ng mga artista ng iba't ibang genre ng pop. Ang "TV Cafe" ay naiiba sa karaniwang konsiyerto dahil ang mga host dito ay mga artista na hindi lamang nagbo-broadcast mula sa screen ng TV, ngunit maaari ding magtanghal ng mga kanta mismo. Bilang karagdagan, ang mga nagtatanghal ay hindi lamang nag-anunsyo "at ngayon ang ganito at ganoon ay gaganap," ngunit nakipag-usap din sa mga artista bago ang kanilang pagganap. Ang unang isyu ng Television Cafe ay na-host nina Mikhail Nozhkin, Boris Brunov at Roza Uruzbayeva.
"Worker at Collective Farm Girl"
Sa Paris, ang makikinang na gawa ni Mukhina ay sumikat. Ang iskultura na "Worker and Collective Farm Woman" ay natural na nakatanggap ng isang malaking gintong medalya ng Grand Prix. Hindi lang ang sukat ang namamangha (ang 24-metro na estatwa ay inilagay sa bubong ng 35 metrong pavilion), hinangaan ng madla ang bilis ng dalawang pigura, ang dynamism ng imahe, ang malinaw na koneksyon ng estatwa sa ang arkitektura ng buong pavilion ng Sobyet. "Ang pang-unawa ng pangkat na ito laban sa backdrop ng langit ng Paris ay nagpakita kung gaano kaaktibo ang iskultura, hindi lamang sa pangkalahatang grupo ng landscape ng arkitektura, kundi pati na rin sa sikolohikal na epekto nito," paggunita ni Vera Mukhina. "Ang pinakamataas na kagalakan ng isang artista ay dapat maunawaan." Ang eksibisyon ay tapos na, ang kasiyahan ay nawala, "Ang Manggagawa at ang Babaeng Kolkhoz" ay kailangang umuwi. Sa una, ang iskultura ay binalak na mai-install sa Volga, sa isang dam malapit sa Rybinsk. Ngunit pagkatapos na humanga ang "Worker and Collective Farm Woman" sa Paris, ang Rybinsk ay tila isang "hindi karapat-dapat" na lugar para sa iskultura, at napagpasyahan na i-install ito sa Moscow sa All-Union Agricultural Exhibition (VSHV). Matindi itong tinutulan ni Vera Ignatievna Mukhina, sa paniniwalang ang pedestal, na tatlong beses na mas mababa kaysa sa exhibition pavilion, ay sumisira sa artistikong pang-unawa ng sculptural group: "Ang mga figure ay gumagapang, hindi lumipad." Pinangarap ng may-akda na makita ang kanyang nilikha sa Sparrow Hills, kung saan, sa kanyang opinyon, ito ay magiging isang panalong pananaw.
Ang martilyo at karit (☭) ay isang logo na nauugnay sa pangunahing sagisag ng estado ng Sobyet, gayundin sa simbolo ng unyon ng mga manggagawa at magsasaka. Ito ay simbolo ng komunismo.
slide 3
Mga simbolo
Ang martilyo, simula sa Middle Ages, ay unti-unting nagiging isang karaniwang sagisag, ang pinaka-angkop para sa iba't ibang uri ng bapor. Maraming teknikal na emblem ang naglalaman ng alinman sa dalawang crossed martilyo, o ibang handicraft tool ang inilalarawan kasama ng martilyo - isang wrench, isang palakol, isang pick, atbp. Simula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, pinili ng mga proletaryong organisasyon ng Kanlurang Europa ang martilyo bilang simbolo ng kanilang klase. Sa bisperas ng unang rebolusyong Ruso, ang martilyo, bilang simbolo ng uring manggagawa, ay naging pangkalahatang tinatanggap na konsepto sa hanay ng rebolusyonaryong kilusan ng Russia.
slide 4
Mga simbolo
Hanggang 1917, sa Russian heraldry, ang karit ay natagpuan sa mga coats of arms ng maraming lungsod. Ito ay ang pinaka-massive all-peasant tool of labor, symbolizing the harvest, the harvest. Sa coat of arms ng USSR, ang karit ay palaging inilalarawan na nakapatong sa martilyo. Nangangahulugan ito na ang martilyo ay nauuna sa karit bilang isang heraldic sign, at mas matanda kaysa dito sa mga tuntunin ng halaga sa coat of arms. Ngunit ang buong sagisag ay binabasa sa pagkakasunud-sunod na nakikita ng manonood: una ang karit ay tinawag, at pagkatapos ay ang martilyo. Sa mga coats of arms ng mga republika ng Sobyet, sa ilang mga kaso, ang isang karit ay ipinatong sa isang martilyo, at sa maraming iba pa, kabaligtaran.
slide 5
Paggamit sa USSR
Ang martilyo at sickle emblem ay itinatag sa pamamagitan ng desisyon ng gobyerno noong huling bahagi ng Marso - unang bahagi ng Abril 1918 at inaprubahan ng V Congress of Soviets noong Hulyo 10, 1918. Ito ay unang inilalarawan sa selyo ng estado ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR noong Hulyo 26, 1918. Bago iyon, ginamit ang emblem ng araro at martilyo. Ang martilyo at karit ay ang tinatawag na maliit na amerikana ng USSR, na ginamit hanggang sa kalagitnaan ng 1930s, sa panahon ng mga konstitusyon ng 1918 at 1924. Sa oras na iyon, mayroon ding isang hiwalay, simetriko na imahe ng isang martilyo at karit.
slide 6
Kasama ang pulang bituin, ang martilyo at karit ay lumitaw sa watawat ng USSR noong 1923, at noong 1924 ang simbolo ay isinulat sa konstitusyon. Ang martilyo at karit ay inilagay din sa mga watawat at sagisag ng mga republika ng Sobyet. Ito ay inilarawan sa Konstitusyon ng RSFSR ng 1937 at 1978.
Slide 7
Kaugnay ng espesyal na kahalagahan ng sagisag na ito sa mga simbolo ng Sobyet, ang pagkakasunud-sunod ng imahe nito sa isang bilang ng mga kaso ay tinutukoy ng batas (halimbawa, ang regulasyon sa Watawat ng Estado ng USSR, na inaprubahan ng Decree of the Presidium of the Kataas-taasang Sobyet ng USSR noong Agosto 19, 1955).
Slide 8
Ang martilyo at karit ay ginawa sa mga selyo, opisyal na dokumento, uniporme ng Pulang Hukbo, sa mga gusali ng ilang mga negosyo ng estado, institusyon, organisasyon, sasakyan, banknotes, rostrum ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, ang rostrum ng Kataas-taasang Sobyet. ng Union at Autonomous Republics, sa mga gusali ng Soviets of Workers' Deputies, sa pinakamahalagang naka-print na publikasyon, pati na rin sa ilang mga order at medalya ng USSR, mga badge, atbp.
Slide 9
Mayroong ilang mga opsyon para sa paggamit ng coat of arms:
Sa mga sagisag ng mga negosyo at organisasyon, ang martilyo at karit ay kadalasang ginagamit sa klasikong anyo nito: ang martilyo at karit laban sa background ng mga pakpak ay ang simbolo ng Aeroflot. Ang Hammer and Sickle ay ang pangalan ng Moscow Metallurgical Plant at ang kalapit na railway platform sa linya ng Moscow Kurskaya - Petushki.
Slide 10
Sa iskultura, ang pinakatanyag na komposisyon ay ang Manggagawa at Kolektibong Babae sa Bukid V.I. Mukhina, na nilikha noong 1937.
slide 11
Stalinist na arkitektura
Sa arkitektura, isang malaking bilang ng mga pagkakaiba-iba sa tema ng martilyo at karit ang nalikha. Ang isang malaking bilang ng mga naturang komposisyon ay nilikha sa estilo ng Stalinist architecture, halimbawa, ang Kuibyshev District Council na itinayo sa gitna ng St.
slide 12
Gamitin sa mga bansang maka-komunista
Ang coat of arms ng Laos mula noong 1975 ay ginawa gamit ang martilyo at karit sa istilong Sobyet. Noong 1991, ang martilyo at karit ay pinalitan ng imahe ng templo ng Pha That Luang sa Vientiane.
slide 13
Modernong paggamit
Ang Hammer and Sickle ay malawakang ginagamit bilang simbolo ng mga partido at kilusang pampulitika.
Slide 14
Sa mga bansa ng dating USSR
Sa ibang mga bansa, ang martilyo at karit ay mga internasyonal na simbolo ng paggawa, karamihan ay pisikal. Samakatuwid, ang simbolo na ito ay sabik na nagsimulang gamitin ng buong spectrum ng mga naghaharing partidong manggagawa.
Slide 18
Ang mga simbolo ng komunista na "Martilyo at Karit" ay ipinagbabawal sa maraming bansa, lalo na sa mga bansa ng dating bloke ng Sobyet. Sa ilang mga estado, ang paggamit at pagpapakita ng mga simbolo ay kriminal. Ang sagisag ay pinagbawalan sa Hungary, Lithuania at Moldova.
Pagbabawal sa paggamit
Sa mga lupon ng Orthodox, mayroong isang medyo mabisyo na mitolohiya tungkol sa satanic na kalikasan ng mga simbolo ng Sobyet. Ang mga malademonyong pakana ay hinahangad, halimbawa, sa hugis-krus na kumbinasyon ng karit at martilyo. Tila, ang karit, na ginamit ng mga Ruso mula noong sinaunang panahon, ay ipinadala sa kanila ng mga Mason - hindi kung hindi man ... At sa Ebanghelyo ni Marcos Kristo direktang pinangalanan karpintero: "Hindi isang karpintero Siya ba, ang anak ni Maria, ang kapatid nina Santiago, Josias, Judas at Simon?", na nangangahulugang: ang Tagapagligtas ay gumawa ng martilyo, hindi man lang pinaghihinalaan ang masamang kalikasan ng paksang ito ...
Ang isang espesyal na pag-uusap ay isang limang-tulis na bituin, isang pentagram.
Narito ang isang napakakaraniwang kaso. Mensahe mula 07/06/2010:
"Ang muling paglibing ng mga labi ng 437 na sundalong Sobyet sa distrito ng Ostrogozhsky ng rehiyon ng Voronezh, na nag-time na kasabay ng ika-69 na anibersaryo ng pag-atake ng Nazi German sa USSR, ay natabunan ng pagtanggi ng lokal na pari.
makilahok sa paggunita sa mga patay.
Tulad ng iniulat ni Oksana Sokolova, pinuno ng serbisyo sa pamamahayag ng gobyerno ng rehiyon ng Voronezh, sa palabas ng programa sa TV na "Linggo sa Lungsod" ng STRC "Voronezh", ang lokal na pari ay tumanggi na lumahok sa paggunita sa mga nahulog mga sundalong Sobyet. Tinukoy niya sa "mali", mula sa kanyang pananaw, obelisk na may pulang bituin
nakalagay sa isang bagong mass grave.
Matapos maipalabas ang palabas sa TV, sa pangunahing pahina ng website ng diyosesis ng Voronezh, isang maikling pagkakasunud-sunod ang inilagay sa mga pulang titik at sa naka-bold na uri: "Pari Sergius Storozhev, rektor ng Kazan Church kasama. Bulok na distrito ng Ostrogozhsky ng rehiyon ng Voronezh, upang magpahayag ng isang pagsaway para sa pinakamalaking pagkakamali at bilang isang penitensiya araw-araw, sa loob ng isang taon, basahin ang canon ng pagsisisi sa ating Panginoong Hesukristo.
(http://www.rus-obr.ru/node/7154)
Saan ba nagmula ang kalokohang ito na ang bituin na may limang puntos ay simbolo ng kasamaan?
Narito ang paliwanag sa website Pravoslavie.Ru Pari Afanasy Gumerov , residente ng Sretensky Monastery:
Tanong: Bakit ang pentagram (five-pointed star) ay itinuturing na satanic na simbolo? Sagot: Dahil ang ilang mga okultismo na lipunan, kapwa noong sinaunang panahon at sa ating panahon, ay pinili ang pentagram bilang isang mahiwagang tanda. Gayunpaman, dapat itong tandaan ang anyo ng simbolong ito ay kinuha mula sa kalikasan at hindi mahalaga sa labas ng ilang mga maling aral at aksyon". (http://www.pravoslavie.ru/answers/6497.htm)
Iyon ay, ang limang-tulis na bituin mismo ay hindi nagdadala ng anumang masamang kahulugan. Tulad ng para sa mga simbolo na ginagamit ng mga okultong lipunan, halimbawa, mga Mason, kasama nila ang parehong krus at ang dalawang ulo na agila: " Tatlong iba pang laganap na simbolo ng Freemason ay ang solar disk na may mga pakpak o ang may pakpak na araw, isang double-headed na agila sa isang korona na may espada sa mga paa nito, at ang caduceus, na binibigyang kahulugan bilang isang simbolo ng isang hermetically sealed secret, isang simbolo. ng pagiging mandirigma, ang kawalang-takot ng mga Freemason, ang royalty ng kanilang sining at ang pandaigdigang espirituwal na unyon ng pinakamataas na Freemason. degree, at isang simbolo ng kaalaman at ang polar equivalence ng mabuti at masama, pati na rin ang simbolo ng pagkakaisa ng lalaki. at mga prinsipyo ng babae (ang double-headed na agila bilang sagisag ng mga Masonic lodge ng Scottish na ritwal).
« Sa pagsisimula sa opisyal na pinakamataas na degree sa Freemasonry - 33, naglabas sila ng isang order (seal) sa anyo ng isang double-headed na agila.
« Ang napakakaraniwang mga palatandaan sa simbolismo ng Masonic ay iba't ibang mga krus.- tau-cross, equilateral, Greek o Roman cross, shamrock o kabbalistic cross, six-pointed cross, gamma cross o swastika (sa iba't ibang bersyon nito) at ankh, pati na rin ang kanilang mga kumbinasyon sa iba pang mga simbolo ng Masonic.
Hindi nito tinatakot ang mga pari mula sa mga simbolo ng monarkiya, wala sa kanila ang nagsabi na ang dobleng ulo na agila o, bukod dito, ang krus ay mga simbolo ng satanas dahil ginagamit ito ng mga mason ...
Ngunit higit pa riyan - ang diumano'y satanic pentagram ay ginamit sa Kristiyanismo, at sinadya lima mga ninong at ninang tumakbo Hesus Kristo at lima ang kagalakan ng Birhen (sa pamamagitan ng paraan, sa Islam, ang limang-tulis na bituin ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng limang pangunahing haligi ng relihiyon). Ngunit sinubukan ng ilang pwersa na burahin ang mga katotohanang ito mula sa kamalayan ng masa.
Narito ang isang napaka-katangiang kuwento mula sa blog na http://bizantinum.livejournal.com/33757.html sa ilalim ng pamagat na "Five-pointed stars and iconography".
Sa simula ng materyal ay ang apela ng mga mananampalataya:
BUKAS NA LIHAM SA BANAL NA SYNOD NG Ukrainian Orthodox Church mula sa mga mananampalataya ng Orthodox
Hinihiling namin ang iyong personal na atensyon sa katotohanan ng isang malapastangan na saloobin sa pinakadakilang dambana - ang Imahe ng Ina ng Diyos Tenderness, na dinala sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos sa Kyiv noong Nobyembre 22 - Disyembre 5, 2010 para sa pagsamba na may kaugnayan sa ang anibersaryo ng Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir.
Kami ay nagpapasalamat sa Panginoong Diyos at sa Kanyang Pinaka Purong Ina, nagpapasalamat sa Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir para sa gayong pagkakataon na sambahin ang dakilang dambana, kung saan ang napakaraming hangarin ng mga taong Orthodox ay konektado. Palagi kaming taos-pusong nagdarasal para sa mahabang buhay at mabuting kalusugan ng ating Primate.
Gayunpaman, hindi tayo maaaring manatiling tahimik tungkol sa halata at walang pakundangan na kalapastanganan na ginawa sa buong Kyiv kaugnay ng pagdating ng dambana. Mula sa mga billboard sa paligid ng lungsod at sa metro, pati na rin mula sa serbisyong inilathala ng Publishing Department ng UOC na may akathist hanggang sa Pinaka Banal na Theotokos (project coordinator - Vicar ng Kyiv Metropolis, Bishop Alexander), ang imahe ng Ina ng Diyos na dinala para sa pagsamba ay tumingin sa mga tao sa lahat.
Ang isang riza na may mga pentagram sa mga balikat sa halip na mga bituin, na hindi karaniwan para sa lahat ng kilalang Imahe, ay hindi matatawag na pangangasiwa ng taga-disenyo o editor.
Ito ay malinaw at malisyosong kalapastanganan. Ang isang natural na reaksyon sa gayong kalapastanganan ay ang damdamin ng mga mananampalataya, at iba pa.
Mga hamak na baguhan ng Iyong mga Kamahalan,
Mga mananampalataya ng Orthodox sa Ukraine
Ang komento sa post na ito ay nagsasabing:
"Ang bituin, na may iba't ibang bilang ng mga sinag at sa kanilang iba't ibang mga kumbinasyon, ay kilala sa iconograpiyang Kristiyano mula noong sinaunang panahon at umiral nang mahabang panahon bago ang mga Mason, at hanggang 1917.
Narito, halimbawa, ang icon ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, na ipininta ni St. Andrei Rublev, kung saan ang mga sinag sa likod ng Tagapagligtas ay inilalarawan hindi lamang sa anyo ng isang limang-tulis na bituin - ngunit sa anyo ng isang baligtad na pentagram .
Halatang halata na si St. Andrew ay hindi naghinala na pagkatapos ng 500 taon, ang isang baligtad na pentagram (itim din!) ay magiging isang simbolo ng European Satanism.
At saka. Ang limang-tulis na bituin ay itinuturing din na isa sa mga simbolo ng Kapanganakan ni Kristo, kaya ang Simbahan ng Kapanganakan sa Bethlehem, sa lugar ng kaganapang ito mismo, ay nakoronahan ng isang krus, kung saan nakatayo ang limang-tulis na bituin ng Bethlehem. Sa huli, magdadagdag ako ng isang kilalang katotohanan: ANG MGA SIMBOLO AY HINDI NAG-EUMIS OUT OF CONTEXT.
