Pari Valery Kompaniets

Ang kalusugan ay ang estado ng isang buhay na organismo kung saan ang organismo sa kabuuan at lahat ng mga organo ay ganap na nagagawa ang kanilang mga tungkulin; kawalan ng sakit, sakit. Ang problema sa kalusugan, siyempre, ay sumasakop sa isang napakahalagang lugar sa ating buhay, dahil lahat tayo ay nais na maging malusog, at kabilang sa ating mabuting hangarin sa mga mahal sa buhay sa okasyon ng mga kasiyahan at pagdiriwang, ang pagnanais para sa mabuting kalusugan ay halos ang una. .

Mula sa pananaw ng mga ideyang makatao - "lahat ng bagay sa pangalan ng tao at lahat ng bagay para sa ikabubuti ng tao" - talagang inaangkin ng kalusugan ang lugar nito sa mga walang hanggang pagpapahalaga. Ang medisina, walang alinlangan, ay nagsisilbi sa mga ideya ng humanismo.

Mula sa pananaw ng Kristiyanismo, ang kalusugan, bilang isang regalo ng Diyos, ay may malaking halaga din, at ang pagpapabaya dito ay isang malaking kasalanan.

Isang pagtingin sa kalikasan ng tao

Ang tradisyunal na gamot ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang materyalistikong diskarte sa kalikasan ng tao, ayon sa mekanismong modelo, kapag ang diin ay sa pisikal na katawan at mga organo, at hindi sa kanilang mga banayad na pag-andar at kaugnayan sa labas ng mundo. Karamihan sa istraktura ng katawan ng tao ay tila masyadong mekanikal, teknikal, simple. Halimbawa, ang puso ay isang simpleng bomba para sa pagbomba ng dugo. Ngunit ang katawan ay hindi lahat ng isang koleksyon ng mga tisyu at likido na may mga cable ng telepono ng mga nerve fibers na tumagos sa kanila, ngunit isang pinaka-kumplikadong sistema ng self-regulation, ang mga pangunahing prinsipyo na hindi pa ganap na pinag-aralan hanggang ngayon.

Ayon sa sinaunang medikal na tradisyon, ang sentro ng impormasyon ng enerhiya ng puso ay may malaking papel sa pag-regulate ng lahat ng mga function ng katawan. Ang puso ay direktang nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip sa buhay ng isang tao. Kaya't si St. Luke (Voyno-Yasenetsky), isang natatanging siyentipiko, siruhano, sa aklat na "Espiritu, Kaluluwa at Katawan" ay nagtalaga ng isang buong kabanata sa puso ng tao (kabanata dalawang "Ang Puso bilang isang Organ ng Mas Mataas na Kaalaman"). Narito ang mga linyang makikita natin sa kabanatang ito: "... ang ating anatomikal at pisyolohikal na kaalaman sa puso ay hindi lamang hindi nakakasagabal, bagkus ay hinihikayat pa tayong isaalang-alang ang puso ang pinakamahalagang pandama na organ, at hindi lamang ang sentral na motor ng sirkulasyon ng dugo." Ang Banal na Kasulatan ay nagsasabi sa atin ng higit pa tungkol sa puso - pagkatapos ng lahat, sa halos bawat pahina ng Bibliya, napapansin ng mambabasa na ang puso ay binibigyang kahalagahan hindi lamang bilang isang sentral na organo ng pandama, kundi pati na rin bilang isang mahalagang organ ng kaalaman, isang organ ng pag-iisip at pang-unawa sa mga espirituwal na impluwensya: “at higit pa riyan, ang puso, ayon sa Banal na Kasulatan, ito ang organ ng pakikipag-usap ng tao sa Diyos, at, dahil dito, ito ang organ ng mas mataas na kaalaman.

Sa pang-unawang Kristiyano, ang isang tao ay isang dalawang bahagi na nilalang, na binubuo ng isang mortal na katawan na binubuo ng mga elemento ng pisikal na kalikasan (nilikha ng Diyos ang tao mula sa alabok ng lupa ...) at isang walang kamatayang kaluluwa kung saan ang Banal na hininga ay itinatak (... at hiningahan siya ng hininga ng buhay). At ang ilan sa mga banal na ama ay nakikita sa kalikasan ng tao ang isang ikatlong bahagi - ang espiritu na nag-uugnay sa isang tao sa Diyos, habang itinatalaga nila sa kaluluwa ang mundo ng mga damdamin ng tao, iyon ay, na nag-uugnay sa atin sa mundo sa paligid natin.

Saloobin sa paggamot

Sa modernong gamot, ang pokus ay sa mga pharmacological na gamot na may medyo magaspang na biological na epekto sa katawan, at ang pangunahing pansin ay binabayaran sa sakit, ang dahilan kung saan hinahanap, pangunahin sa impluwensya mula sa labas - sa pagkilos ng mga pathogen. , toxin, allergens, at kadalasang ginagamit sa paggamot sa talamak o huling panahon ng sakit. Ang ganitong diskarte ay maaaring magbigay ng napakatalino na mga resulta sa paggamot ng mga sitwasyong pang-emergency kapag ang agarang pagwawasto ng mga may kapansanan sa pag-andar ay kinakailangan. Sa mas matagal na pagkakalantad sa mga kemikal, ang sakit na dulot ng droga ay nangyayari sa karamihan ng mga pasyente. Ang pangunahing problema ng modernong gamot ay ang labis na pagpapahalaga sa mga kakayahan nito. Napansin din namin na sa ospital maraming mga tao ang ginagamot para sa parehong mga sakit (kung, halimbawa, kumuha kami ng mga pasyente mula sa isang departamento), sila ay ginagamot ng parehong mga doktor, sa pangkalahatan, gamit ang parehong mga pamamaraan, ngunit ang mga resulta ay madalas. ibang-iba: ang ilan ay mabilis na gumaling, ang iba ay paulit-ulit na bumabalik sa ospital. Babalik tayo sa isa sa mga dahilan nito sa ibang pagkakataon.

Ano ang pinag-uusapan ng Kristiyanismo? Ang isang malinaw na paglalarawan ay ang biblikal na kuwento tungkol sa kung paano pinaikli ng Panginoon ang mga termino ng buhay ng tao. Ang tao ay nilikha ng Lumikha na walang kamatayan. Pagkatapos ng pagkahulog, sina Adan at Eva at lahat ng kanilang mga supling - ang sangkatauhan - ay naging mortal, ngunit ang mga unang tao ay nabuhay ng halos isang libong taon. Sa mas malalim na pagpasok ng kasalanan sa buhay ng mga tao, ang haba ng buhay ng mga patriyarka (ang patriarch dito ay ang pinuno ng angkan) ay nabawasan, ngunit umabot pa rin ng ilang daang taon. Sa karagdagang pagtaas ng kasalanan, binigay ng Bibliya ang sumusunod na kahulugan ng Diyos: “At sinabi ng Panginoon: Ang aking Espiritu ay hindi pababayaan magpakailanman ng mga tao, sapagka't sila ay laman: ang kanilang mga araw ay maging isang daan at dalawang pung taon” (Gen. 6, 3). Sa mga araw ni Haring David (mga 800 taon bago ang kapanganakan ni Kristo), ang Panginoon, tulad ng nakikita natin sa mga salita ng Awit (Awit 89), ay higit pang pinababa ang buhay ng isang tao - sa 70-80 taon. Ang panahong ito ay nananatili hanggang ngayon, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng medisina.

Maraming sinabi at isinulat tungkol sa kalusugan, ngunit, sa kasamaang-palad, kakaunti ang mga tao na sineseryoso ito. Karamihan sa mga tao ay naging hindi gumagalaw, tamad at mas gustong mamuhay habang sila ay nabubuhay, nang hindi gumugugol ng oras o lakas sa pag-aalaga sa kanilang sarili. Ang mga tao ay hindi naaalala pansamantala ang tungkol sa mga karamdaman at, naninirahan sa isang larangan ng mga tukso, masunuring sumuko sa kapangyarihan ng masasamang gawi.

Itinuturo sa atin ng Kristiyanong dogma na ang sakit at kamatayan ay pinahintulutan sa tao pagkatapos ng pagkahulog bilang kabayaran sa kasalanan at bilang isang paraan ng pagtutuwid. Sa makalupang buhay ng isang tao, ang kaluluwa at laman ay bumubuo sa isang solong organismo, at ang mga espirituwal na sakit - mga hilig (at ang pagnanasa at pagdurusa ay ang parehong mga salitang ugat!) ay hindi maaaring maging sanhi ng mga sakit sa katawan. Ang mga supling ng mga hilig ay mga kasalanan, una sa lahat ng hindi nagsisisi, tulad ng isang splinter na nagiging sanhi ng isang pokus ng nakakahawang pamamaga, at sila ay eksaktong parehong radix malorum - ang ugat ng kasamaan, kung saan lumalaki ang lahat ng uri ng sakit. (May ilang mga istatistika na nagpapatunay ng isang malinaw na ugnayan sa pagitan ng ilang mga uri ng mga kasalanan at ang kanilang mga kasamang sakit.) At ito ay makikita bilang isa sa mga dahilan para sa iba't ibang mga resulta ng paggamot - kailangan mo munang alisin ang splinter, at pagkatapos ay ang abscess dapat tratuhin.

Mga sanhi ng sakit

Ang STP sa medisina ay nararapat sa isang espesyal na talakayan. Sa unang sulyap, ang pinaka-marangal na mga layunin ay hinahabol dito - ang pagpapalaya ng isang tao mula sa pagdurusa na dala ng mga sakit at napaaga na kamatayan. Ang kapangyarihan ng medisina ay kapansin-pansing lumalaki: ang bilang ng mga doktor at hospital bed per capita, sampu at daan-daang libong gamot at kanilang mga pangalan, high-tech na laboratoryo, nuclear magnetic diagnostic facility, organ transplant, cloning, at iba pa. Bakit, kung gayon, ang bilang ng mga taong may sakit ay tumataas, at ang dami ng namamatay mula sa mga sakit ay lumalaki, ang karaniwang pag-asa sa buhay ay bumababa, at ang biyolohikal na limitasyon ng buhay ng tao ay nananatiling mababa?

Una, ang pagbaluktot na ipinakilala ng siyentipiko at teknikal na pag-unlad sa ayos ng buhay na itinatag ng Diyos ay nagdudulot ng malakas na dagok sa kalusugan ng tao, na nagdadala ng mga bagong sakit sa arena sa halip na salot, bulutong at iba pang itinaboy ng gamot. Hindi nagkataon lamang na sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ang istruktura ng morbidity at mortality ng populasyon ay nagbago nang malaki dahil sa malawak na pagkalat ng mga sakit sa ating panahon; kabilang dito ang atherosclerosis, atake sa puso, stroke, hypertension, malignant neoplasms, diabetes mellitus, allergy, obesity at iba pa. Ang mga pangunahing dahilan: 1) Pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay ng tao, pagkasira ng kapaligiran at ang paraan ng pang-araw-araw na pamumuhay ng isang tao bilang resulta ng pag-unlad ng teknolohiya. Ang ating kalusugan ay nanganganib sa pinagsamang pagkilos ng maraming mga kadahilanan - polusyon sa kapaligiran bilang resulta ng chemicalization (pestisidyo, mga produktong langis) at urbanisasyon (electromagnetic radiation, mataas na antas ng ingay at stress, atbp.). 2) Mga pagbabago sa komposisyon at kalidad ng pagkain, hindi balanseng nutrisyon at labis na pagkain. Idagdag dito ang pag-abuso sa alak, paninigarilyo, kawalan ng aktibidad ng kalamnan - narito sila, mapang-akit na mga mamamatay, sumisira sa ating kalusugan.

Saan ang labasan? Pagkatapos ng lahat, hindi mapipigilan ang pag-unlad. Kailangang baguhin ng isang tao ang kanyang sikolohiya at bumalik sa malusog na pamumuhay ng kanyang mga ninuno. Kaya, ang paraan sa isang malusog na buhay ay isang sistema ng pagpipigil sa sarili (narito kami ay isang magandang tulong - post!) At functional load.

Pangalawa, ang direktang interbensyon ng probidensya ng Diyos, na pinipigilan ang hindi kasiya-siyang mga mithiin ng sangkatauhan. Ang makasalanang pagnanasa ay humahantong sa isang pamumuhay na nakapipinsala sa kalusugan, na nagpapawalang-bisa sa mga pagsisikap ng mga doktor. Maraming halimbawa nito, ngunit ang isa sa pinakamalinaw ay ang AIDS, na ang pagkalat nito ay pangunahin nang dahil sa kasalanan. Nang matutunan ng siyentipikong medisina na makayanan ang syphilis na nakaapekto sa mga lecher at mangangalunya, nagpadala ang Panginoon ng AIDS, na tumama tulad ng isang bolt mula sa asul. Ang sakit na ito, na parang wala saanman sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ay nakakaapekto rin sa mga bagong gawang makasalanan - mga adik sa droga. Siyempre, ang ating makamundong "pilosopiya" ay tumututol: bakit hindi kasiya-siya ang mga layunin ng siyentipikong medisina? Nais ba ng Diyos na ang tao ay magdusa at mamatay sa sakit? Ang lahat ba ng ito ay tugma sa imahe ng All-Good and Loving God? Oo, siyempre, kung naniniwala tayo sa doktrinang Kristiyano ng darating na muling pagkabuhay. Itinuturo sa atin ng Simbahan ni Kristo na ang sakit at kamatayan (kahit na tila napaaga sa atin ayon sa mga konsepto ng tao) ay palaging ibinibigay para sa kabutihan, alinman sa pamamagitan ng pagbibigay sa kaluluwa ng walang hanggang kaligayahan, o hindi bababa sa pagpapadali sa kabilang buhay. Sa pamamagitan ng paraan, ito ang dahilan kung bakit itinuturing ng Kristiyanismo na ang euthanasia ay ganap na hindi katanggap-tanggap na may kaugnayan sa mga tao, bagaman ang pamamaraang ito ay maaaring mukhang medyo maawain na may kaugnayan sa mga hayop na hindi nakalaan sa buhay na walang hanggan at hindi na kailangan para sa alinman sa pagsisisi o pagbabayad-sala.

Sinasabi ng Kristiyanismo na sa espirituwal na buhay, o sa espirituwal na mundo, gayundin sa materyal, mayroong ganap na layunin (iyon ay, independiyente sa pananampalataya o di-paniniwala ng mga tao) mga batas, at ang paglabag sa mga ito ay kasingpanganib ng pagpapabaya sa pagpapakita ng pisikal na batas.sa materyal na mundo. Dapat bang tawagin ang parusa ng Diyos na matinding kahihinatnan ng paglabag sa kaligtasan o mga tuntunin sa trapiko? Mula pagkabata, alam namin na hindi mo maaaring ipasok ang hairpin ng lola sa isang saksakan ng kuryente, dilaan ang mga sledge runner o doorknob sa lamig. Kasabay nito, ang ilan ay nakikinig sa salita ng magulang, habang ang iba ay kumbinsido sa kawastuhan nito sa kanilang karanasan sa buhay.

Ang sampung utos ng Diyos ay ibinigay sa atin na huwag limitahan ang ating kalayaan, ngunit bilang mga pahiwatig mula sa Ama sa Langit sa hindi makatwirang mga bata - kung paano mag-ingat kapag naglalayag sa mga alon ng dagat ng buhay. Ang Diyos ay hindi nagnanais na makapinsala sa sinuman, hindi nagpaparusa sa sinuman, at mga karamdaman (Ito lang ba ang mga ito? Ito ang ating marami pang pang-araw-araw na mga problema) ay ang buod ng mga kahihinatnan ng mga paglabag sa mga ito, gaya ng nabanggit, layunin ng mga batas ng pagkatao.

bibliya tungkol sa pagpapagaling

Kung ikaw ay maingat, hindi mo maiiwasang mapansin na ang Diyos ay may espesyal na pagmamalasakit sa sangkatauhan. Narito ang mga salita ng pinakamatalinong Hesus, ang anak ni Sirac: “Nilikha ng Panginoon ang isang manggagamot, at mula sa Kataastaasan ay nagpapagaling” (Sir. 38, 1-2). Ang katotohanan na alam ng mga sinaunang doktor kung paano magpagaling ay pinatunayan ng kanilang mismong pag-iral, pati na rin ang isang host ng mga walang pag-iimbot na mga doktor, na na-canonized bilang mga santo para sa kanilang "gratuitous healing". Paanong hindi maaalala ng isang tao dito ang banal na tagapagdala at manggagamot na sina Panteleimon, St. Luke at marami pang iba? Ang kaluwalhatian ng mga namumukod-tanging doktor ng unang panahon (tulad nina Hippocrates, Galen at iba pa) ay bumaba sa ating mga araw. Gayunpaman, ang mga doktor noong unang panahon, parehong karaniwan at mahusay na mga luminary, ay halos walang kaalaman sa anatomy at pisyolohiya ng tao. Paano sila nakahanap ng mga paggamot at gamot? Ang pag-aakala na ang mga sinaunang doktor ay pumili ng mga pamamaraan ng paggamot na puro empirically, sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, ay hindi tumayo sa pagpuna, dahil ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay hindi sapat para dito. Mas makatwiran na ipagpalagay na ang Diyos ay nagturo sa tao ng kahit ilang paraan ng pagpapagaling at binigyan siya ng intuitive na kakayahang makahanap ng mga gamot sa natural na kapaligiran. Ito ang sinasabi ng Banal na Kasulatan: “Nilikha ng Panginoon ang gamot mula sa lupa ... Binigyan Niya ang mga tao ng kaalaman ... Sa pamamagitan ng mga ito ay pinagaling Niya ang isang tao at sinisira ang kanyang karamdaman” (Sir. 38; 4, 6-7). Ang bigay-Diyos na intuwisyon na ito ay likas din sa pinakamahuhusay na manggagamot sa ating panahon. Kahit na ang malawak na modernong kaalaman ay minsan ay hindi sapat upang makagawa ng isang desisyong batay sa siyensiya, at ang doktor ay kailangang gumamit ng intuwisyon. Dito angkop na alalahanin ang sinaunang oriental na gamot, batay sa prinsipyong "Ang pangangalaga ng pagkakaisa, at hindi ang pagwawasto ng kaguluhan, ay ang pinakamataas na prinsipyo ng karunungan. Ang paggamot sa isang sakit pagkatapos na ito ay lumitaw ay tulad ng paghuhukay ng balon kapag nauuhaw ka, o paggawa ng mga sandata kapag sumiklab ang digmaan.”

Muli nating bigyang pansin ang mga salitang: "Nilikha ng Panginoon ang gamot mula sa lupa." Matagal bago ang pag-unlad ng siyentipikong pharmacology, natagpuan ng tao ang maraming gamot sa nakapaligid na buhay at walang buhay na kalikasan. At kung naaalala mo na ang ilang mga halaman ay naglalaman ng isang buong parmasya ng mga gamot sa tamang dosis, dapat mong aminin: ang mga natural na gamot ay hindi isang aksidente, ngunit isang regalo mula sa Diyos.

mga konklusyon

Bilang buod: sa biyaya ng Diyos, ang sangkatauhan ay may sapat na mabisang gamot bago pa ito tumanggap ng siyentipikong suporta. Bukod dito, dahil ang mga makabagong doktor ay hindi kayang, hindi katulad ng mga sinaunang, na gumamot nang walang artipisyal na nilikhang mga gamot, malinaw na ang siyentipikong gamot ay higit na nakakalimutan kung paano gumamit ng mga natural na gamot, ang mga negatibong epekto nito ay mas mababa kaysa sa mga artipisyal na nilikha ng lalaki. Ang pang-agham na gamot, nakakakuha ng marami, maraming natatalo.

Ang paglipat sa pang-agham na gamot ay nagbunga din ng maraming hindi malulutas na mga problema sa moral at etikal na nauugnay sa pagpapalaglag (at higit pa sa posibilidad na gamutin ang mga tao gamit ang mga gamot na ginawa mula sa mga selula ng mga katawan ng mga pinatay na sanggol, hindi banggitin ang kanilang paggamit sa cosmetology!), Narito ang mga problema ng cloning at ang parehong euthanasia. Hindi itinanong ng Diyos ang lahat ng ito at ang maraming iba pang mga katanungan sa tao, ngunit ang tao mismo ang nagkarga ng mga ito sa kanyang limitadong pag-iisip at ngayon ay dumadaing sa ilalim ng kanilang bigat sa espirituwal na pagkapagod.

Kaya't lumalabas na ang kilalang kasabihan na "Sa isang malusog na katawan - isang malusog na pag-iisip" ay mabuti kung basahin mo ito nang eksakto sa kabaligtaran ("Na may malusog na pag-iisip - isang malusog na katawan"). Gayunpaman, ang pag-aalaga una sa lahat tungkol sa espirituwal na kalusugan para sa isang punong-palad na pananatili sa kawalang-hanggan, tayo, sa tulong ng Diyos (at gamot), ay matatanggap ang 70-80 taon ng buhay sa lupa na ipinangako ng Diyos na kinakailangan para sa kaligtasan sa buhay na walang hanggan.

Ang kalusugan, tulad ng buhay mismo, ay isang regalo mula sa Diyos, na hindi pinahahalagahan hanggang sa ito ay nawala. Ang sakit ay naglalagay sa amin sa isang hindi komportable na posisyon, ito ay palaging hindi angkop, hindi banggitin ang katotohanan na ang sakit ay sakit, ito ay isang kakulangan ng kalayaan, ito ay isang tunay na pagkakataon na mamatay, kabilang ang mula sa paggamot. Karaniwang tinatanggap na ang kalusugan ay ang pamantayan ng pagkakaroon ng tao, at ang sakit ay lumalabag sa pamantayang ito. Ang Orthodoxy ay may ibang pananaw sa problema ng sakit at kalusugan. Naniniwala ang mga Banal na Ama na ang mga karamdaman at kalungkutan ay maaaring magsilbi sa espirituwal na paglago ng isang tao, tulungan siyang lumapit sa Diyos.

Mula sa pananaw ng Orthodox, ang sakit ay ang kapalaran ng tao sa mundo, dahil sa pagbagsak ng mga ninuno na sina Adan at Eba, binago ng laman ng tao ang mga katangian nito - naging mahina, madaling kapitan ng sakit at katandaan, kamatayan at pagkabulok. Ang karamdaman ay isang likas na kababalaghan din dahil ang isang tao ay kusa o hindi sinasadya na nahulog sa mga kasalanan, na humahantong din sa sakit.

"Ang sanhi ng sakit ay kasalanan, sariling kalooban, at hindi anumang pangangailangan," sabi ni St. Ephraim na Syrian.

Nabatid na ang mga santo ay mayroon ding mga karamdaman, na kadalasang walang lunas. Si Apostol Pablo, halimbawa, ay sumulat: "... isang tinik sa laman ang ibinigay sa akin... upang hindi ako maging mayabang." Ang ilang mga santo ay nanalangin sa Diyos na ang isang sakit ay ipadala sa kanila bilang isang pagsubok, na ginagawang posible na magsagawa ng isang purong espirituwal na gawain.

Kaya, hindi itinuturing ng mga banal na ama ang sakit bilang paghihiganti para sa mga kasalanan, ngunit bilang isang paraan lamang ng pagwawasto ng mga kasalanan.

Noong ikadalawampu siglo, ang sakit ay nagsimulang maunawaan nang makitid, kadalasan lamang bilang pagdurusa ng katawan.
Ito ay isang pagpapahayag ng isang pangkalahatang maling saloobin sa tao bilang isang clot ng pag-iisip ng bagay, o sa buhay bilang lamang sa paggalaw ng bagay. Ang pag-unawa ng Orthodox sa sakit ay mas malawak kaysa sa medikal.

“May sakit, mga kapatid, kasama ninyo,” ang sabi ni St. Cyprian.

Hindi lamang kasalanan, kundi pati na rin ang pagbubuntis, halimbawa, noong nakaraang siglo ay tinatawag na isang sakit, at sa kabilang banda, ang panganganak para sa isang babae ay nakakatipid tulad ng pagsusumikap para sa isang lalaki. Sa Lumang Tipan, ang "trabaho at karamdaman" ay madalas na magkatabi, at sa pagpapalaki sa banal na apostol at ebanghelistang si John theologian, ang mga tao sa simbahan ay umaawit: "... at aming pinararangalan ang iyong karamdaman at pagpapagal, ikaw ay nagpagal sa larawan. ni Kristo sa ebanghelyo ni Kristo ...” Kaya, ang sakit ay maaaring magsilbi sa pangangaral ng ebanghelyo.

Ang isang espesyal na sakit, kahit na mula sa isang medikal na pananaw, ay ang katandaan bilang isang proseso ng unti-unting pisikal na paghina ng isang tao na may pangkalahatang pagpapahina ng lahat ng mga function ng katawan. Kadalasan sa estadong ito, ang mga katangian ng pagkatao (ang kaluluwa at espiritu ng isang tao) ay ipinahayag sa isang espesyal na paraan, na, sa kaibahan sa pisikal na kahinaan, ay maaaring magkaroon ng pambihirang lakas, kaakit-akit at kagandahan: kami ay hindi isang matandang lalaki, ngunit isang matanda. lalaking nag-uudyok ng isang banal na damdamin. Ang ganitong mga Kristiyano na may isang icon-painting na mukha ay madalas na matatagpuan sa mga Orthodox. Ang kabutihan, gayunpaman, ay hindi nagmumula sa sarili, ngunit bunga ng kanilang mga pagpapagal at matiyagang pagtitiis ng mga sakit. Ang panlabas at panloob na kagandahan ng gayong mga personalidad ay nagpapaisip sa atin tungkol sa kanilang kabanalan at sa katotohanan ng mga paraan ng Orthodox ng pagliligtas sa kaluluwa.

Naniniwala kami na ang pagkamatay ng isang Kristiyano ay isang paglipat sa isang bagong pag-iral, isang bagong katotohanan - ang walang hanggang buhay ng kaluluwa ng tao kasama ng Diyos. Ano ang kahalagahan ng kalusugan ng katawan sa pansamantala, makalupang buhay ng isang tao mula sa punto ng view ng kanyang walang hanggang tadhana?

Mula sa pananaw ng Orthodox, ang kalusugan ng katawan ay mas mababa ang halaga kaysa sa espirituwal na kalusugan, dahil malinaw na sa hindi pag-unlad ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano, ang kalusugan ng katawan ay maaaring nakapipinsala para sa kaluluwa, dahil mas madaling labagin ang ilang mga utos ng Batas. ng Diyos kapag ikaw ay malusog kaysa kapag ikaw ay mahina. Ang pisikal na kalusugan ay tiyak na isang pagpapala, at tayo ay tinatawag na pangalagaan ito. Pinapayuhan tayo ng pantas ng Lumang Tipan: "Bago magkasakit, ingatan mo ang iyong sarili..." (Sir. 18, 19). Ngunit sa pag-unawa sa Orthodox, ang karamdaman ay isang pagpapala din, dahil maaari itong magsilbi upang iligtas ang kaluluwa ng isang tao, na gumagawa ng isang moral na rebolusyon sa kanya, na ibabalik siya sa Diyos. Para sa mga di-Orthodox o hindi naniniwala kay Kristo na Tagapagligtas, ang pagtatasa ng "pakinabang o pinsala" ng tiniis na pagdurusa ay lampas sa pang-unawa ng tao.

Sa kuwentong "Living relics" ("Notes of a hunter"), inilarawan ni I.S. Turgenev ang isang tao na unti-unting humantong sa isang internal renewal dahil sa isang sakit na walang lunas.
Ang babaeng magsasaka na si Lukerya, matalino at unang kagandahan, ay nakaratay. Sa una, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, siya ay "napaka-matamlay", pagkatapos ay "nasanay na siya, nasanay na" at nagsimula pa ngang ituring ang kanyang posisyon bilang pinakamahusay kumpara sa mga walang masisilungan, mga bulag. o bingi. Nagpapasalamat siya sa Diyos sa kanyang nakikita, naririnig, naaamoy ng mga bulaklak at mga halamang gamot, sa katotohanang palagi siyang "nag-imbak ng tubig sa bukal". Sa kanyang kahabag-habag na posisyon, nakarating siya sa konklusyon: Ang Diyos ang higit na nakakaalam kung ano ang kailangan niya. "Pinadalhan niya ako ng krus, ibig sabihin ay mahal niya ako..." - ang pananalig na ito ay nagpapahintulot sa kanya na mapangalagaan ang kanyang panloob na kapayapaan at matiis ang pagdurusa alang-alang kay Kristo. "Sinabi nila," ang isinulat ni I. S. Turgenev, "na sa mismong araw ng kanyang kamatayan ay patuloy niyang narinig ang pagtunog ng kampana ... Gayunpaman, sinabi ni Lukerya na ang tugtog ay hindi nagmula sa simbahan, ngunit "mula sa itaas." hindi maglakas-loob na sabihin: mula sa langit".

Ang isang karamdaman ay maaaring magsilbi sa espirituwal na paglago ng isang tao, ngunit kapag ito ay naging malayang pagdurusa - isang gawain kung saan ang isang may sakit na tao ay sinasadya, alinsunod sa Banal na kalooban, ay sumasang-ayon na tiisin ang pagdurusa. Kaya, natuklasan ng isang tao ang kabutihan ng pasensya, pagpapakumbaba at pagsunod, na hindi nananatiling walang gantimpala: una, ang Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng may sakit at ng kanyang mga mahal sa buhay, ay nagpapagaan sa pagdurusa ng may sakit hanggang sa himala. ng pagpapagaling; pangalawa, nagpadala ang Panginoon ng doktor.

Ang pagnanais na gumaling ay dapat magsama ng isang espirituwal na gawa - panalangin, pag-aayuno (maraming sakit ang nagagaling sa pamamagitan ng paghihigpit sa ilang uri ng pagkain o kahit na gutom), pati na rin ang pagbaling ng maysakit sa mga Sakramento ng Kumpisal, Pagpapakabanal ng Unction, Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo. Ang ilang mga pasyente na may ganito ay nililimitahan ang kanilang pagnanais na mapabuti ang kanilang kalusugan, tinatanggihan ang tulong medikal, umaasa sa lahat ng bagay sa kalooban ng Diyos. Ang ganitong desisyon, kung ito ay ginawa nang walang kaalaman ng confessor, ay makasalanan, dahil may kaugnayan sa ating sarili hindi natin laging nauunawaan nang tama ang kalooban ng Diyos. Bilang karagdagan, ang pagkakaroon ng mga doktor at mga pamamaraan ng pagpapagaling ay nagpahiwatig na ng kalooban ng Diyos: "Bigyan mo ng lugar ang doktor, sapagkat nilikha siya ng Panginoon, at huwag siyang lumayo sa iyo, sapagkat siya ay kinakailangan." (Sir. 38:12). Kaya't kinakailangan na tratuhin, isa pang bagay ang mahalaga - kung paano at kanino.

«, Hulyo 2007

At ang mga tandang ito ay kasama ng mga nagsisisampalataya: sa aking pangalan ay magpapalayas sila ng mga demonio..., ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga maysakit, at sila'y gagaling (Marcos 16:17-18).

Panimula

Si Kristo, na isinugo ang mga Apostol upang mangaral, "... binigyan sila ng kapangyarihan at kapamahalaan laban sa lahat ng mga demonyo, at upang magpagaling sa mga karamdaman ... at magpagaling ng mga may sakit" (Lucas 9). Propetikong sinabi ng Tagapagligtas sa Kanyang mga disipulo ang tungkol sa lahat ng naniniwala sa Kanya na “ang mga gawang ginagawa ko, ay gagawin din niya, at higit pa sa mga ito ang gagawin niya” (Juan 14). At sa katunayan, ang mga banal na tao, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, ay gumawa ng mga himala na katulad ng ginawa ng Panginoon. Isa sa mga miracle-workers-healer na ito ay si St. John of Kronstadt. Totoo, noong una ay itinuturing niyang imposibleng manalangin para sa pagpapagaling ng maysakit. Ngunit isang araw ay lumapit sa kanya ang isang babae na may malalim na paniniwala at, gaya ng naalala ng santo, ay nagsimulang mapilit na humiling na "na ipagdasal ko ang taong may sakit para lamang sa kanyang paggaling. Muntik na akong matakot! “Paano ako,” naisip ko, “magkaroon ng ganoong katapangan?”... Pagkatapos ay ipinagtapat ko ang aking kawalang-halaga at pagkamakasalanan sa harap ng Panginoon, nakita ang kalooban ng Diyos sa lahat ng gawaing ito at nagsimulang humingi ng pagpapagaling para sa mga maysakit. At ipinadala ng Panginoon ang kanyang awa sa kanya - gumaling siya. Nagpasalamat ako sa Panginoon para sa awa na ito. Sa ibang pagkakataon, sa pamamagitan ng aking panalangin, naulit ang pagpapagaling. Pagkatapos, sa dalawang kasong ito, direkta kong nakita ang Kalooban ng Diyos, isang bagong pagsunod mula sa Diyos sa aking sarili - upang manalangin para sa mga humihiling nito ... ". At nanalangin siya nang may matinding pagtitiyaga, nagsusumamo sa Makapangyarihan sa lahat para sa kalusugan para sa mga may sakit, dahil ang pastol ng mga tao ay mahal na mahal ang kanyang mga kapitbahay. (Siyempre, kung walang kalooban ng Diyos para sa pagbawi ng isang partikular na tao, kung gayon kahit na ang malaking pananampalataya ay hindi makakatulong). Halimbawa, si Padre John ay nagpunta ng siyam na beses upang manalangin nang may matapang na pag-asa para sa mga sanggol na sina Paul at Olga, at sa ikasampung beses lamang sila pinagaling ng Panginoon! Ngunit isa pa sa lugar ng santo ay maaaring sumuko kahit na matapos ang unang hindi matagumpay na pagtatangka. Tunay nga, gaya ng sinabi ng isang pari, “iresponsableng laging magtago sa likod ng mga salitang “para sa lahat ng kalooban ng Diyos.” Pagkatapos ng lahat, "kung walang pananampalataya ay imposible na kaluguran ang Diyos" (Heb. 11), at madalas itong "pananampalataya na gumagawa sa pamamagitan ng pag-ibig" ay nauugnay sa isang podvig...

Sinasabi ng Banal na Kasulatan: "Ang Panginoon ang iyong manggagamot," ngunit pinahihintulutan ng Panginoon ang mga sakit, dahil madalas nilang ibinabalik ang mga tao sa Diyos. Paanong hindi maaalala ng isa ang mga salita ng Salmista dito: “Ang mga araw ng aming mga taon ay pitumpung taon, at may higit na lakas, walong pung taon; at ang kanilang pinakamabuting panahon ay pagpapagal at pagkakasakit…” (Awit 89:10).

Habang tinatamasa ang kalusugan at buhay, kadalasang nakakalimutan ng isang tao ang tungkol sa Maylalang, ang Tagapagbigay ng lahat ng pagpapala. Ang mga namumulaklak sa kalusugan ay bihirang magkaroon ng "alaala ng kamatayan." Tinatangkilik ang kalusugan, ang indibidwal ay, tulad nito, sa tabi ng kanyang sarili. Ang sakit ay nagpapakumbaba, ibinaling ang ating tingin sa ating kaluluwa. Hindi ba't iyan ang dahilan kung bakit maraming mga santo, kapag nagpapagaling sa iba, ay hindi nagnanais na mapagaling ang kanilang mga sarili? Halimbawa, sinabi ni San Pimen na Maraming-Maysakit sa monghe na pinagaling niya: "Ang Diyos, na nagpagaling sa iyo mula sa karamdaman, ay maaari ding magbigay sa akin ng kalusugan, ngunit hindi ko nais iyon...". Sa isang banda, sa kabilang banda, ito ay kilala: "At ang mga ascetics, mga banal na tao, pagkatapos ng maraming paggawa, labis na karga na nauugnay sa mga pagsasamantala sa katawan, ay nakakuha hindi lamang ng mga sakit sa katawan, kundi pati na rin ang mga karamdaman sa nerbiyos" (tingnan ang St. Luke (Voyno). -Yasenetsky) "Gustung-gusto ko ang pagdurusa..."). Halimbawa, si Prof. Sumulat si Vitaly Borovoy: “Si John Chrysostom ay naghirap sa loob ng dalawang taon sa pag-iisa, sa disyerto, at sa loob ng dalawang taon na ito ng matinding asetiko at paghihirap ay lubhang nagpapahina sa kanyang kalusugan, anupat nang maglaon ay nagkasakit siya sa buong buhay niya.”

Ayon sa mga eksperto mula sa World Health Organization, ang kalusugan ng tao ay 10% nakadepende sa gamot, 20% sa estado ng kapaligiran, 20% sa heredity, at 50% sa lifestyle. Bilang kandidato ng mga medikal na agham, ang doktor ng Tyumen Holy Trinity Monastery na si Dmitry Durygin ay sumulat: "... kahit na may napakalubhang pagmamana, ang tamang organisasyon ng isang malusog na pamumuhay ay makabuluhang mabayaran ang mga kakulangan sa pisikal na kalusugan.

Kasabay nito, ang gamot ay tumutulong lamang, nagpapayo, nag-coordinate ng mga pagsisikap ng isang tao na naglalayong ayusin ang isang malusog na pamumuhay, at tumutulong din upang makayanan ang sakit, kung mangyari ito. Samakatuwid, bilang isang patakaran, ang mga pag-angkin ng mga pasyente sa mga doktor na "hindi makapagpagaling" ay hindi naaangkop - palagi mong nais na sabihin, una sa lahat: "Tingnan kung paano ka nabubuhay sa iyong sarili ?! May nagawa ka na ba sa iyong sarili para maging malusog sa katawan? ”... Sa usapin ng kalusugan, ang priyoridad ay nauukol sa (isang kumokontrol na stake sa) Providence ng Diyos, gayunpaman, ang isang tao ay hindi tahimik sa parehong oras - siya ay may pagkakataon na pumili at kumilos.” Bilang kumpirmasyon sa mga salitang ito, babanggitin ko ang pahayag ng nabubuhay na ngayon na sikat sa buong mundo na Russian surgeon na si Fedor Grigorievich Uglov, na nakalista sa Guinness Book of Records bilang ang pinakamatandang practicing surgeon sa mundo. Naniniwala ang isang daan at tatlong taong gulang na si Fedor Grigorievich na "ang kalusugan ng isang tao ay lubos na nakasalalay sa kanyang sarili. Magpakita ng makatwirang pangangalaga para sa kalusugan, alisin ang mga sanhi na dumudurog sa buhay, at hindi mo lamang mapahaba ang iyong buhay sa loob ng mga dekada, ngunit gawin itong buo at masaya ... "

“Hindi mga gamot, hindi mga doktor sa kanilang sarili, hindi mga kutsilyong pang-opera ang nagpapagaling sa isang tao ... kundi ang kapangyarihan ng buhay na nagmumula sa Diyos. Ito ay nagpapagaling, nabubuhay, bumuhay nang direkta at sa pamamagitan ng mga gamot, mga doktor, mga surgical na kutsilyo... Ganyan ang teosentrikong kamalayan, kaya kinakailangan para sa lahat; ang mga tao ay lumalayo rito, ngunit sila ay tinatawag na bumalik dito,” ang isinulat ni Arsobispo John (Shakhovsky) ng San Francisco. “... mula pa noong panahon ni Jesu-Kristo, ang kahalagahan ng sakit ay nakikita hindi sa katotohanang ito ay dapat mawala sa balat ng lupa, ngunit sa katotohanan na ang Banal na kapangyarihan, na sa kalaunan ay talunin ito, ay mayroon na. kumikilos sa lupa. Para sa sakit, kahit na ito ay may ilang kahulugan, ay masama pa rin. Hindi ito makikita sa mga eschatological na paghahayag, at ang mga dahon ng puno ng buhay ay magpapagaling sa mga bansa (Apoc. 22:2)” (Bishop Konstantin (Goryanov) Tikhvinsky).

Si Hieromonk Anatoly (Berestov) ay nagpapatotoo na sa kanyang pagsasanay ay nakatagpo siya ng ganitong kababalaghan: pagkatapos ng aktibong pagsisimba, ang karamihan sa mga adik sa droga ay gumaling sa malalang sakit. "Bakit ito nangyayari? Bilang isang pari, masasabi kong ito ang gawain ng biyaya ng Diyos. At mula sa isang medikal na pananaw, maaari kong subukang ipaliwanag ito: ang maling paraan ng pamumuhay at heroin mismo ay nag-aambag sa pagbaba ng mga puwersa ng immune ng katawan. Kapag ang isang tao ay nagsimulang mamuno sa isang malusog na pamumuhay, kapag siya ay nagsimulang maniwala, siya ay nagkakaroon ng sikolohikal na kaginhawahan, at pagkatapos ay ang immune system ay nagbabago, ang katawan mismo ay maaaring madaig ang impeksiyon.

Tulad ng nakikita mo, ang pisikal na kalusugan ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan, kabilang ang mga sikolohikal. Kaya, sinabi ni St. Theophan the Recluse: “Ang kalusugan ay hindi nakasalalay sa pagkain lamang, ngunit karamihan sa kapayapaan ng isip... "(Coll. Letters III, p. No. 514). Ang parehong ideya ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ni St. Seraphim ng Sarov: "Ang mga Banal na Ama, na may dispensasyon ng kapayapaan at palibhasa'y naliliman ng biyaya ng Diyos, nabuhay sila ng mahabang panahon," gayundin sa mga liham ni St. Macarius ng Optina: "Sa kapayapaan ng isip ito ay mas maginhawa at maaari tayong magdala ng pagsisisi, at tayo ay mapangalagaan nang hindi masasaktan. mula sa sakit..." Sa pamamagitan ng paraan, ang mga siyentipiko sa Unibersidad ng Wisconsin ay dumating sa sumusunod na konklusyon: "Ang mga mapanglaw na kaisipan ay seryosong nagpapahina sa kalusugan," sabi ng mga siyentipiko. Kung ang isang tao ay madalas na nag-iisip tungkol sa masama, maaari siyang magkaroon ng mas mataas na hilig para sa mga sakit ... "(Izvestia.ru) ...

Upang masagot ang mga tanong ng tulad ng isang multifaceted na paksa tulad ng kalusugan, nagtanong kami hegumen Peter (Meshcherinov).

* * *

Padre Peter, maraming mga hindi nakasimba na tao ang nakakakuha ng impresyon na ang Orthodox ay may posibilidad na magkasakit at magdusa, o, hindi bababa sa, ay hindi nagsisikap na mapanatili at palakasin ang kanilang sariling kalusugan (i.e., pinababayaan nila ito). Sa halos pagsasalita, naniniwala sila, sa Orthodoxy masamang maging malusog. Ganoon ba?

Sa katunayan, ang mga taong nagsisimula pa lamang na maging mga nagsisimba, na walang pag-iisip na nagbabasa ng monastikong asetiko na literatura, ay may tiyak na hilig na mag-isip ng gayon. Karaniwan sa panahong ito, ang mga neophyte ay nagpapakasawa sa hindi katamtamang pagsasamantala sa katawan at sinisira ang kanilang kalusugan; Kasabay nito, iniisip nila na "ganito ang dapat," na ito ang kahulugan ng tagumpay ng Kristiyano. Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ang mga tao ay kumbinsido na ang kahulugan ng Kristiyanismo ay ganap na naiiba: sa moral at espirituwal na ebanghelikal na buhay, na nangangailangan ng katahimikan, konsentrasyon, panloob na kapayapaan at kalusugan ng katawan, dahil kapag ang isang tao ay may sakit, mawawala ang mundo, at hindi na siya hanggang "spiritual". Ang mga neophytes ay nalilito ang pasensya ng mga walang lunas na malalang sakit at ang pagtugis sa kanila; magkaibang bagay sila. Sa kasamaang palad, kapag natapos na ang neophyteism, ang bunga nito ay hindi ang pagkuha ng Liwanag ng Tabor, kundi ang mismong mga sakit na iyon ... na kung saan ang isa ay kailangang tiisin nang hindi sinasadya.

Hindi pa katagal, sa isang website ng Orthodox na nakatuon sa pamilya, nabasa ko na dahil ang mga monghe ay tradisyonal na kasangkot sa teolohiya, maliit na pansin ang binabayaran sa mga isyu sa buhay pamilya. (Sa ating bansa, halimbawa, ang tema ng kasal, relasyon sa mag-asawa, pag-ibig at pagbuo ng isang pamilya ay hindi nauunlad o halos hindi nauunlad). Sa palagay ko ang parehong masasabi tungkol sa kalusugan. Ang ideyang ito ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ni Elder Paisios Svyatogorets: kung ang isang monghe na namatay para sa mundo ay may isang saloobin sa sakit, kung gayon ang isang lalaki ng pamilya na may maraming mga anak ay may ganap na naiibang saloobin, dahil. marami siyang tungkulin sa kanyang kapwa. Nagbigay ng halimbawa ang matanda. Ang mga magsasaka ay nagpunta para sa pagpapagaling sa St. Arseny ng Cappadocia lamang kapag nakita nila na ang sakit ay nakakasagabal sa trabaho at ang kanilang mga sambahayan ay nagsimulang magdusa ... Ibig sabihin, ayon kay Archpriest Evgeny Popov, na may mabuting kalusugan ang isang tao ay maaaring gumawa ng higit na mabuti. Sa iyong palagay, kailangan ba ng mga modernong teologo ng Orthodox na makisali sa pagpapaunlad ng doktrina ng kalusugan partikular para sa mga taong simbahan ng pamilya? At kung oo, ano ang maipapayo mo, halimbawa?

Sa pangkalahatan, maraming kailangang gawin ang mga modernong teologo, kasama na ang problemang iyong pinag-uusapan. Ang doktrina ng kalusugan, gayunpaman, ay naglalaman ng napakasimpleng mga katotohanan: ang kalusugan ay dapat protektahan kapag ito ay nayayanig - kasama ang pakikilahok sa mga Sakramento ng Simbahan, maghanap at pumunta sa mabubuting doktor (sayang, sa ating panahon hindi ito magagamit ng lahat. at hindi sa lahat ng dako); kung imposibleng makamit ang kagalingan sa pamamagitan ng anumang natural at pamamaraan ng simbahan, magtiis, ipagkanulo ang iyong posisyon sa Diyos. Sa partikular, ang pangangalagang pangkalusugan ay dapat ding binubuo sa hindi bulag na pagkopya sa mga sinaunang monastikong tuntunin tungkol sa pagkain, pagtulog, atbp., ngunit sa proporsyon sa mga kondisyon ng modernong buhay. Ito ang dapat pansinin ng mga teologo ng Orthodox, sa aking palagay, una sa lahat.

Sa pagsunod sa sentido komun, malinaw na para magkaroon ng malulusog na anak ang isang karaniwang tao, kailangan niyang maging malusog ang kanyang sarili. Sa kasong ito, ang pagmamalasakit ba sa kalusugan ng isang tao at ang pagpapalakas nito sa bahagi ng magiging mga magulang ay isang pagpapakita ng utos ng ebanghelyo tungkol sa pagmamahal sa kapwa?

Ang tanong mismo ay naglalaman ng sagot - oo, siyempre, ang kalusugan ng mga magulang ay ang kalusugan ng mga bata.

Bilang mga mananampalatayang magulang, yaong mga nagpasiyang pangalagaan ang kanilang kalusugan alang-alang sa kanilang mga magiging anak, na huwag mawala ang tamang oryentasyon sa pananampalataya (iyon ay, upang ang pag-aalaga sa laman ay hindi mauwi sa pagnanasa)?

Mahirap sagutin ang tanong na ito sa pangkalahatan. Kung ang mga magulang ay mga tunay na Kristiyano, kung gayon ang kanilang budhi, na naliwanagan ng liwanag ng Ebanghelyo, ay magsasabi sa kanila kung paano bubuuin ang kanilang buhay, sa isang banda, na nananatiling tapat sa tradisyon ng simbahan, sa kabilang banda, upang hindi “mahulog. out of reality", na ginagawang "tao para sa Sabbath" .

Ang kalusugan ay regalo mula sa Diyos. Gayunpaman, maraming mga Orthodox, na malusog, halos hindi pinahahalagahan ang regalong ito. At kapag sila ay nagkasakit, naniniwala sila na ang sakit ay ipinadala sa kanila para sa kanilang mga kasalanan. Kasalanan ba ang hindi maunawaan ang halaga ng kalusugan at ang pagpapabaya sa sariling katawan?

Sa tingin ko; Tanging ito ay, wika nga, isang "nagmula na kasalanan," na karaniwang nagreresulta mula sa isang maling pananaw sa mundo. Hindi mai-save ng Orthodox ang regalo ng kalusugan sa dalawang kadahilanan: alinman sa dahil sa kawalan ng pananagutan, isang uri ng malabata na "pagdura" sa kanilang buhay (na, sa pangkalahatan, ay kakaiba sa isang Orthodox na tao), o dahil sa maling asetisismo, na mayroon tayo. napag-usapan na.

Padre Peter! Sabihin mo sa akin, mangyaring, ano ang dapat gawin ng isang nagsisimba na Orthodox (regular na nakikilahok sa mga Sakramento, kumukuha ng komunyon), na taimtim na nagsisi, taimtim na nananalangin para sa pagpapagaling, ngunit hindi ito matatanggap?

Nang hindi umaalis sa pakikilahok sa mga Sakramento at panalangin, humanap ng mabuting doktor at magpagamot. Kung ito ay hindi magdadala ng kagalingan, pagkatapos ay magtiis, siguraduhin na ito ang edukasyonal, kailangan para sa atin, ang allowance ng Diyos.

Paano tama, sa Orthodoxy, dapat manalangin ang isang tao upang gumaling?

Ayon sa Orthodox, ito ay magiging ganito: ginagawa ang lahat ng iyong mga pagsisikap para sa pagpapagaling, gamit ang parehong mga medikal at simbahan na mga remedyo, humingi sa Diyos ng pagpapagaling, ngunit palaging idinagdag: "hindi sa akin, ngunit ang Iyong kalooban ang mangyari."

Mula sa iyong karanasan, maaari mo bang sabihin sa amin ang tungkol sa mga kaso kung kailan, pagkatapos ng panalangin, pagsisisi o pag-unction, ang isang tao ay gumaling hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa katawan.

Nangyayari ang mga ganitong kaso; ngunit sa aking pagsasanay, wala akong maalala na partikular na kapansin-pansin na maaari kong partikular na pag-usapan.

Paano, mula sa isang espirituwal na pananaw, upang ipaliwanag ang katotohanan na kapag ang mga may sakit na aktor ay nasanay sa imahe ng isang malusog na tao, sila ay gumaling? Kasabay nito, kung mas matagumpay silang naglaro, mas mabilis silang naging malusog.

Walang pangkalahatang tuntunin na iguguhit dito. Kung lahat nang walang pagbubukod ang mga may sakit na aktor, na nasanay sa papel ng mga malulusog na tao, ay gumaling, kung gayon posible na ilagay ang gayong mga katotohanan sa isang "espirituwal na talakayan". Pribado, nakahiwalay na mga kaso ay dapat isaalang-alang nang pribado. Sa pangkalahatan, matagal nang alam na maaari kang "masanay sa papel" sa paraang mananatili ka dito ... ngunit, inuulit ko, ang mga ito ay bihirang pa rin at nakahiwalay na mga kaso upang makakuha ng mga pangkalahatang rekomendasyon mula sa sila.

"Kung ang sinoman sa inyo ay may sakit, ay ipatawag niya ang mga matanda sa Iglesia, at ipanalangin nila siya, na pahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon, at ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa may sakit..." (Santiago 5) . Tama ba ang taong nagsabi na ang kagalingan ay mangyayari lamang kapag ang nakatatanda mismo ay naniniwala sa kagalingan?

Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang mga personal na katangian ng isang legal na presbyter, na hindi ipinagbabawal na maglingkod, ay hindi maaaring maging hadlang sa pagdiriwang ng Sakramento.

Ang Orthodoxy, sa isang banda, ay nagtuturo na magpasalamat para sa mga sakit, at sa kabilang banda, isang panalangin ang sinasabi sa bawat banal na serbisyo: "iligtas kami mula sa lahat ng kalungkutan, kasamaan at sakit ...". May kontradiksyon ba dito?

Hindi, walang kontradiksyon, ngunit may pagkakapare-pareho. Nagdarasal kami para sa kaligtasan mula sa sakit; kung, pagkatapos gamitin ang lahat ng paraan, ang sakit ay hindi nawawala, at sinimulan nating maunawaan na ang sakit ay pinahihintulutan sa atin ng Diyos, kung gayon kailangan nating pasalamatan ang Diyos para dito, na naniniwalang itinayo Niya ang lahat (kabilang ang sakit) para sa ang ating espirituwal na pakinabang.

Sa Protestantismo, pinaniniwalaan na ang kalooban ng Diyos ay maging masaya at malusog ang mananampalataya. tama ba ito?

Kung hindi mo ganapin ang posisyon na ito, kung gayon ito ay. Ngunit kailangan mong malaman na hindi pa rin ito ang pinakamataas na halaga sa Kristiyanismo. Kalooban ng Diyos ay upang ang sinumang nakakakita sa Anak at sumampalataya sa Kanya ay magkaroon ng buhay na walang hanggan (Juan 6:40); ang pagkakaiba-iba ng mga sitwasyon sa buhay ay umamin na ang kaloobang ito ay maisasakatuparan lamang kapag ang inaasam ng isang tao bukod sa Diyos ay nasira; at ang layunin ng pag-asa na ito ay madalas, kasama ng kayamanan, kalusugan. Bukod sa, ang nagdurusa sa laman ay humihinto sa pagkakasala (1 Ped. 4, 1), sabi ng Banal na Kasulatan; May mga tao kung kanino ang kalooban ng Diyos - na sila ay magkaroon ng katinuan at huminto sa pagkakasala - ay natupad, lalo na, sa pamamagitan ng sakit. At nangyayari na, mula sa pananaw ng Diyos, ang isang tao ay kailangang nasa kalungkutan hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Kaya hindi ko gagawing dogmatisa ang opinyong ito ng mga Protestante.

Sinasabi ng Ebanghelyo: "Ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga maysakit, at sila'y gagaling." Ang ganitong kaugalian ng pagpapagaling ay umiiral sa Orthodoxy, lalo na dahil mayroong apostolic succession sa Orthodoxy? Kung oo, bakit hindi ito ginagawa ng mga modernong pari?

Ang kaugaliang ito ay umiral noong unang mga siglo ng Kristiyanismo, at pagkatapos ay nauwi ito sa wala; sa isang tiyak na lawak, pinalitan ng charismatic healing ang Sakramento ng Unction. Ang mga modernong pari ay hindi ginagawa ang gawaing ito sa parehong dahilan na hindi mangyayari sa isang normal na tao na pakainin ang limang libong tao ng limang tinapay.

Sumulat si St. Basil of Kineshma: "Ang layunin ng gymnastics ay palakasin ang kalusugan ng isang tao ...". Ang pisikal na edukasyon ay mabuti para sa pisikal na kalusugan. At ang sports ay umaakay sa nakababatang henerasyon palayo sa alkoholismo at droga. Bakit halos hindi tinatawag ng Orthodoxy, sa sekular na mga termino, para sa isang "malusog na pamumuhay"?

Ang Simbahan ay tumatawag una sa lahat sa kaligtasan ng kaluluwa, ang pagkakaisa ng isang tao kay Kristo, sa pagpapagaling ng kasalanan at mga pagnanasa sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Ang agitate "para sa sports", para sa isang malusog na pamumuhay ay hindi pa rin direktang negosyo ng Simbahan. Isinasaad ng Simbahan ang pangangailangang protektahan ang kalusugan, upang umunlad hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa pisikal; ngunit hindi pinalawak ang kanyang pagtuturo sa pagdedetalye at pagtataguyod nito, iniiwan ang globo ng buhay na ito sa kamalayan at kalayaan ng bawat tao.

Sinabi ni Metropolitan Kirill na ang kapangyarihan ng pananampalataya ay umaakit sa kapangyarihan ng Espiritu, at si St. Sinabi ni John ng Kronstadt: "Ang pananampalataya ay ang bibig ng kaluluwa, na naglilingkod upang matanggap ang mga regalo ng Diyos." Kaya, marahil ang isang tao ay madalas na hindi gumaling dahil siya ay kulang sa pananampalataya?

Hindi natin ito maigigiit, lalo pang ibunyag ang nakatagong subtext ng assertion na ito – “ito ay ating sariling kasalanan”. Ang isang tao ay hindi maaaring gumaling sa isang libong dahilan, parehong may kaugnayan sa pananampalataya at hindi pagkakaroon. Ang ebanghelyo ay nag-uutos na tulungan ang mga maysakit, paglingkuran sila, upang pagaanin ang kanilang kalagayan, ngunit huwag pumasok sa pangangatwiran, kung bakit ito o ang sakit na iyon ay dumating sa isang tao.

Ang pari at doktor na si Valentin Chaplin ay sumulat: “Kamangmangan na tanggihan ang kahalagahan ng sikolohikal na impluwensya sa panahon ng paggamot. Ang epekto ng placebo sa mga matatanda ay kilala. Sa kabaligtaran, ang mga kaso ng neutralisasyon ng isang lubos na aktibong sangkap ay kilala sa ilang mga sikolohikal na sitwasyon. Personal kong naobserbahan kung paano naging matino ang isang ganap na lasing na babae, isang lutuin ng institute, pagkatapos ng isang sesyon ng hipnosis at ang kaukulang mungkahi ...

Ito ay lubos na halata sa lahat na ang estado ng pag-iisip ng tao ay may mapagpasyang impluwensya sa paglaban ng katawan. Ang sakit ay nabuo mula sa loob. Ang estado ng pag-iisip ng isang tao ay nakakaapekto sa kurso ng sakit, at ang mga panlabas na negatibong kadahilanan ay maaaring neutralisahin ng isang naaangkop na sikolohikal na saloobin. Tulad ng ipinapakita ng maraming mga obserbasyon, kahit na ang mga nakakahawang sakit ay nagpapatuloy nang iba depende sa estado ng pag-iisip ng isang tao.

Siyempre, ang Orthodox ay hindi maaaring magsanay ng hipnosis, ngunit posible bang makisali sa isang sikolohikal na kalagayan o mungkahi? (Para maliwanagan ang ibig kong sabihin, magbibigay ako ng halimbawa: minsang nagreklamo ang isang monghe kay Padre Siluan Athos na hindi siya mahal ng abbot ng monasteryo. araw-araw ulitin ng iyong abbot: "Mahal ko ang aking abbot, mahal ko ang aking abbot..." at kapag ang iyong pagmamahal sa abbot ay sumiklab sa iyo, magsisimula siyang mahalin ka" (St. Nicholas ng Serbia "Cassiana", p. 135 ). Mahal ko ang aking abbot" - matatawag kong self-hypnosis).

Walang alinlangan, ang somatic na estado ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang mental at espirituwal na estado. Samakatuwid, ang pinakamahalagang kadahilanan sa pag-aayos ng iyong katawan ay kadalisayan ng budhi, kapayapaan ng isip at balanse, kapayapaan sa iyong sarili at sa mga nakapaligid sa iyo. Kung pinag-uusapan natin ang nakapagpapagaling na kadahilanan nito, kailangan mong buuin ang iyong buhay sa ganitong paraan. Ngunit medyo halata na ang paglikha na ito ay hindi nakakamit sa pamamagitan ng anumang mungkahi sa sarili. Kamangmangan na bigyang-inspirasyon ang ating sarili: "Okay lang ako," kapag ang mga tao ay talagang nagdadalamhati sa atin, kung kanino tayo nakagawa ng masasamang bagay, sa bahay kasama ang aking asawa at mga anak ay may matinding pang-aabuso, atbp. Ang kaluluwa ay naayos. sa pamamagitan ng moral na gawaing evangelical, panalangin, pagtuturo sa Banal na Kasulatan, pakikilahok sa mga Sakramento at, higit sa lahat, ang katuparan ng mga utos ng Diyos na may kaugnayan sa kapwa. Sa pamamagitan lamang nito makakamit ang kapayapaan ng budhi; Ito ay kung saan kailangan mong ilagay sa iyong mga pagsisikap.

Padre Peter, maraming salamat sa pag-uusap.

Interviewed by Andrey Sigutin

Karaniwang tinatanggap na ang kalusugan ay ang pamantayan ng pagkakaroon ng tao, at ang sakit ay lumalabag sa pamantayang ito. Iba't ibang isinasaalang-alang ng Orthodoxy ang problema ng sakit at kalusugan. Naniniwala ang mga Banal na Ama na ang mga karamdaman at kalungkutan ay maaaring magsilbi sa espirituwal na paglago ng isang tao, tulungan siyang lumapit sa Diyos.

Alexy Baburin, Valentin Zhokhov
mga pari

Kristiyanong saloobin sa sakit at pagpapagaling

Mula sa pananaw ng Orthodox, ang sakit ay ang pamantayan ng buhay sa lupa, dahil sa pagbagsak ng mga ninuno na sina Adan at Eva, binago ng laman ng tao ang mga katangian nito - naging mahina, madaling kapitan ng sakit at katandaan, kamatayan at pagkabulok. Ang karamdaman ay isang likas na kababalaghan din dahil ang isang tao ay kusa o hindi sinasadya na nahulog sa mga kasalanan, na humahantong din sa sakit.
"Ang sanhi ng sakit ay kasalanan, sariling kalooban, at hindi anumang pangangailangan," sabi ni St. Ephraim na Syrian. “Lahat ba ng sakit ay dulot ng kasalanan? - tanong ni St. John Chrysostom. Hindi lahat, ngunit karamihan sa kanila. Ang ilan ay nagmula sa kawalang-ingat. Ang katakawan, paglalasing at kawalan ng aktibidad ay nagdudulot din ng sakit. “Dumarating ang mga sakit sa halip na penitensiya. Magtiis nang kampante: sila ay magiging tulad ng sabon ng mga labandera,” sabi ni St. Theophan the Recluse. Isinulat ng Monk John of the Ladder na "ang mga sakit ay ipinadala upang linisin ang mga kasalanan, at kung minsan ay upang mapakumbaba ang pagdagit."
Nabatid na ang mga santo ay mayroon ding mga karamdaman, na kadalasang walang lunas. Si Apostol Pablo, halimbawa, ay sumulat: “... isang tinik sa laman ang ibinigay sa akin ... upang ako ay apihin, upang hindi ko itataas ang aking sarili” (). Ang ilang mga santo ay nanalangin sa Diyos na ang isang sakit ay ipadala sa kanila bilang isang pagsubok, na ginagawang posible na magsagawa ng isang purong espirituwal na gawain.
Kaya, hindi itinuturing ng mga banal na ama ang sakit bilang paghihiganti para sa mga kasalanan, ngunit bilang isang paraan lamang ng pagwawasto ng mga kasalanan.
Noong ikadalawampu siglo, ang sakit ay nagsimulang maunawaan nang makitid, kadalasan lamang bilang pagdurusa ng katawan. Ito ay isang pagpapahayag ng isang pangkalahatang maling saloobin sa tao bilang isang clot ng pag-iisip ng bagay, o sa buhay bilang lamang sa paggalaw ng bagay. Ang pag-unawa ng Orthodox sa sakit ay mas malawak kaysa sa medikal.
"May sakit, mga kapatid, kasama mo," sabi ni St. Cyprian sa Sermon of the Fallen. "Ang katotohanan na ako mismo ay malusog at hindi nasaktan ay hindi ako naaaliw sa aking mga sakit. Sapagkat ang pastol ay nasugatan sa ulser ng kanyang kawan ... ”(sinipi mula sa“ Sa parokya ”, T. S. Tikhomirov, M.-1915). Hindi lamang kasalanan, kundi pati na rin ang pagbubuntis, halimbawa, noong nakaraang siglo ay tinatawag na isang sakit, at sa kabilang banda, ang panganganak para sa isang babae ay nakakatipid tulad ng pagsusumikap para sa isang lalaki. Sa Lumang Tipan, ang “paghirap at karamdaman” ay madalas na magkatabi (), at sa pagpapalaki sa banal na apostol at ebanghelistang si John theologian, ang mga tao sa simbahan ay umaawit: “... at iginagalang namin ang iyong karamdaman at mga pagpapagal, ikaw ay nagtrabaho sa ang larawan ni Kristo sa ebanghelyo ni Kristo ...” Kaya ang mga sermon ay maaari ding magsilbi bilang isang sakit Gospels.
Ang isang espesyal na sakit, kahit na mula sa isang medikal na pananaw, ay ang katandaan bilang isang proseso ng unti-unting pisikal na paghina ng isang tao na may pangkalahatang pagpapahina ng lahat ng mga function ng katawan. Kadalasan sa estadong ito, ang mga katangian ng pagkatao (ang kaluluwa at espiritu ng isang tao) ay ipinahayag sa isang espesyal na paraan, na, sa kaibahan sa pisikal na kahinaan, ay maaaring magkaroon ng pambihirang lakas, kaakit-akit at kagandahan: kami ay hindi isang matandang lalaki, ngunit isang matanda. lalaking nag-uudyok ng isang banal na damdamin. Ang ganitong mga Kristiyano na may isang icon-painting na mukha ay madalas na matatagpuan sa mga Orthodox. Ang kabutihan, gayunpaman, ay hindi nagmumula sa sarili, ngunit bunga ng kanilang mga pagpapagal at matiyagang pagtitiis ng mga sakit. Ang panlabas at panloob na kagandahan ng gayong mga personalidad ay nagpapaisip sa atin tungkol sa kanilang kabanalan at sa katotohanan ng mga paraan ng Orthodox ng pagliligtas sa kaluluwa.
Naniniwala kami na ang pagkamatay ng isang Kristiyano ay isang paglipat sa isang bagong pag-iral, isang bagong katotohanan - ang walang hanggang buhay ng kaluluwa ng tao kasama ng Diyos. Ano ang kahalagahan ng kalusugan ng katawan sa pansamantala, makalupang buhay ng isang tao mula sa punto ng view ng kanyang walang hanggang tadhana?
Mula sa pananaw ng Orthodox, ang kalusugan ng katawan ay mas mababa ang halaga kaysa sa espirituwal na kalusugan, dahil malinaw na sa hindi pag-unlad ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano, ang kalusugan ng katawan ay maaaring nakapipinsala para sa kaluluwa, dahil mas madaling labagin ang ilang mga utos ng Batas. ng Diyos kapag ikaw ay malusog kaysa kapag ikaw ay mahina. Ang pisikal na kalusugan ay tiyak na isang pagpapala, at tayo ay tinatawag na pangalagaan ito. Pinapayuhan tayo ng pantas ng Lumang Tipan: "Bago magkasakit, alagaan ang iyong sarili ..." (). Ngunit sa pag-unawa sa Orthodox, ang karamdaman ay isang pagpapala din, dahil maaari itong magsilbi upang iligtas ang kaluluwa ng isang tao, na gumagawa ng isang moral na rebolusyon sa kanya, na ibabalik siya sa Diyos. Para sa mga di-Orthodox o hindi naniniwala kay Kristo na Tagapagligtas, ang pagtatasa ng "pakinabang o pinsala" ng tiniis na pagdurusa ay lampas sa pang-unawa ng tao.
Sa kuwentong "Living Relics" ("Mga Tala ng Isang Mangangaso"), inilarawan ni I.S. Turgenev ang isang tao na unti-unting humantong sa internal renewal ng isang sakit na walang lunas. Ang babaeng magsasaka na si Lukerya, matalino at unang kagandahan, ay nakaratay. Sa una, sa sarili niyang pag-amin, siya ay "napaka-matamlay", pagkatapos ay "nasanay na siya, nasanay na" at nagsimula pa ngang ituring ang kanyang posisyon bilang mas mahusay kumpara sa mga walang masisilungan, bulag o bingi. . Nagpapasalamat siya sa Diyos sa kanyang nakikita, naririnig, naaamoy ng mga bulaklak at mga halamang gamot, sa katotohanang palagi siyang may “stocked spring water”. Sa kanyang kahabag-habag na posisyon, nakarating siya sa konklusyon: Ang Diyos ang higit na nakakaalam kung ano ang kailangan niya. “Pinadalhan niya ako ng krus, ibig sabihin ay mahal niya ako…” – ang pananalig na ito ay nagpapahintulot sa kanya na mapangalagaan ang kanyang panloob na kapayapaan at matiis ang pagdurusa alang-alang kay Kristo. "Sinabi nila," isinulat ni I. S. Turgenev, "na sa mismong araw ng kanyang kamatayan ay patuloy niyang naririnig ang kampana ... Gayunpaman, sinabi ni Lukerya na ang tugtog ay hindi nagmula sa simbahan, ngunit "mula sa itaas." Marahil ay hindi siya nangahas na sabihin: mula sa langit.
Ang isang karamdaman ay maaaring magsilbi sa espirituwal na paglago ng isang tao, ngunit kapag ito ay naging malayang pagdurusa - isang gawain kung saan ang isang may sakit na tao ay sinasadya, alinsunod sa Banal na kalooban, ay sumasang-ayon na tiisin ang pagdurusa. Kaya, natuklasan ng isang tao ang kabutihan ng pasensya, pagpapakumbaba at pagsunod, na hindi nananatiling walang gantimpala: una, ang Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng may sakit at ng kanyang mga mahal sa buhay, ay nagpapagaan sa pagdurusa ng may sakit hanggang sa himala. ng pagpapagaling; pangalawa, nagpadala ang Panginoon ng doktor.
Ang pagnanais na gumaling ay dapat isama ang isang espirituwal na gawa - panalangin, pag-aayuno (maraming mga sakit, lalo na sa operasyon, ay ginagamot sa pamamagitan ng paghihigpit sa ilang mga uri ng pagkain o kahit na gutom), pati na rin ang pagbaling ng taong may sakit sa mga Sakramento ng Kumpisal, Pagpapakabanal ng Unction, Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo.
Ang ilang mga pasyente (karaniwan ay mga monastic) ay nililimitahan ang kanilang pagnanais na mapabuti ang kanilang kalusugan sa pamamagitan ng pagtanggi sa tulong medikal, umaasa sa lahat sa kalooban ng Diyos. Ang ganitong desisyon, kung ito ay ginawa nang walang kaalaman ng confessor, ay makasalanan, dahil may kaugnayan sa ating sarili hindi natin laging nauunawaan nang tama ang kalooban ng Diyos. Bilang karagdagan, ang kalooban ng Diyos ay ipinahiwatig na sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga doktor at mga pamamaraan ng pagpapagaling: "Bigyan ng lugar ang doktor, sapagkat nilikha siya ng Panginoon, at huwag siyang lumayo sa iyo, sapagkat siya ay kinakailangan." (). Kaya't kinakailangan na tratuhin, isa pang bagay ang mahalaga - kung paano at kanino.
Sa mga pamamaraan ng pagpapagaling at ang saloobin ng Orthodox sa kanila.
Hanggang kamakailan sa ating bansa ay mayroong isang sistema ng pagpapagaling, na tinatawag nating siyentipiko. Ito ay batay sa mga siyentipikong pagtuklas sa larangan ng biochemistry, biophysics, microbiology at iba pang natural na agham. Ang medisina bilang isang agham tungkol sa isang taong may sakit, sa kasamaang-palad, ay walang teorya na naghahayag ng kakanyahan ng kalusugan at sakit, nananatili ito sa antas ng pang-eksperimentong - ang antas ng pagkolekta ng mga katotohanan at ang kanilang istatistikal na pagsusuri, na kumukuha ng mga average na tagapagpahiwatig ng mga pamantayan sa kalusugan at patolohiya. mga hangganan na may napaka probabilistikong pagtatantya ng pagbabala ng sakit. Ang mga praktikal na layunin ay nasiyahan ng empirical na antas ng agham, ang modernong teknolohiya ay nagbibigay-daan sa isang medyo malalim na pagsusuri sa kondisyon ng pasyente, ngunit ang synthesis at pagbabala, salamat sa Diyos, ay pa rin ang tungkulin ng doktor. Ngayon, ang siyentipikong medisina sa kabuuan ay hindi sumasalungat sa moralidad ng Kristiyano, kaya walang dahilan upang tanggihan ang mga posibilidad ng agham.
Para sa paggamot ng mga sakit, mga pamamaraan at tradisyonal na gamot ay maaaring matagumpay na magamit. Ang karanasan na nakuha ng iba't ibang mga tao sa paggamit ng mga halamang gamot, makatuwirang nutrisyon, mga therapeutic na pamamaraan ng pisikal na impluwensya sa pasyente, kabilang ang mga ginamit sa Silangan (halimbawa, acupuncture), ay maaaring magamit para sa pagpapagaling, ngunit ang mahalagang karanasang ito ay nakompromiso. kung ito ay iniuugnay sa pilosopikal at pseudoscientific notions na nagmula sa iba't ibang paniniwala sa Silangan, pagano o di-Kristiyano.
Sa wakas, sa mga nakaraang taon, nagkaroon ng paglitaw ng mga manggagamot na walang anumang kaalaman at karanasan, ngunit mayroon lamang hindi pangkaraniwang mga kakayahan para sa pagpapagaling o mga diagnostic. Kadalasan ang mga ganitong tao ay tinatawag na saykiko. Ilang mga tao ang interesado sa katumpakan sa pagtukoy ng mga katangian ng mga personalidad na ito, at sila mismo ay hindi iniisip: ang salamangkero o mangkukulam ay hindi gaanong moderno at hindi gaanong maayos. Kadalasan ang mga manggagamot at manggagamot ng ganitong uri ay talagang may kakayahang maimpluwensyahan ang isang taong may sakit, pangunahin sa pamamagitan ng kanyang personalidad. Sa kasamaang palad, kadalasan ang mga manggagamot mismo ay hindi masasabi ang anumang bagay na naiintindihan tungkol sa kung saan nagmula ang gayong mga kakayahan - kadalasan ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga biofield, mga koneksyon sa cosmic na isip o sa isang hindi maintindihan na Absolute. Ang mga kakayahang ito ay ina-advertise gamit ang siyentipikong terminolohiya sa pamamagitan ng media. Ang lahat ay ginagamit upang magbigay ng siyentipikong pagtingin sa kanilang mga aktibidad, upang madagdagan ang kahalagahan ng kanilang pagkatao. Sa mga saykiko ay may mga taong may sakit lamang sa pag-iisip, may mga charlatan, may mga taong tinatawag ang kanilang sarili na mga Kristiyano, mayroon ding mga, bilang isang paunang kondisyon para sa "paggamot", ay maaaring mangailangan na isagawa ang Sakramento ng Binyag, maglagay ng tatlong kandila sa tatlong simbahan o makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.
Ang pagbaling sa isang dambana hindi dahil sa pananampalataya at kabanalan, ngunit dahil sa pamahiin ay nagdudulot ng malaking pinsalang espirituwal! Mahigpit na nagbabala si San Juan Chrysostom sa kanyang pagtuturo na "On those who are cured of diseases by sorcery" na mas mabuting mamatay kaysa pumunta sa mga kaaway ng Diyos. Ang nagpunta sa kanila ay "nag-alis sa kanyang sarili ng tulong ng Diyos, pinabayaan ito at inilagay ang kanyang sarili sa labas ng probidensya..." Ang ganitong uri ng pseudo-siyentipikong pagpapagaling ay palaging isang apela sa diwa ng kasinungalingan, ibig sabihin. ang kaaway ng Diyos, at sa gayon ay isang malubhang paglabag sa utos, isang kasalanan at nagpapalubha ng sakit. Bilang isang resulta, kahit na ang pagkabihag ng kaluluwa ng isang maruming espiritu (isang demonyo) ay posible: bahagyang, na may pagpapanatili ng kamalayan sa sarili at ang kakayahang suriin sa moral ang mga aksyon ng isang tao, na may pangangailangan na humadlang, ngunit ang kakulangan ng lakas. para dito (pag-aari ng demonyo); o ganap na pagkabihag, kung saan ang isang tao ay nawawala ang lahat ng kamalayan sa sarili, ang kanyang moral na damdamin at boluntaryo para sa kabutihan ay pinigilan, ang paglaban sa pakikipag-isa sa Diyos (pag-aari) ay bumangon.
Ang mga aktibidad ng iba't ibang uri ng saykiko, mangkukulam, salamangkero, atbp. ay nakakapinsala, at sa ilang mga kaso ay kriminal. Sa Moscow, halos anumang oncologist ay may karanasan sa paggamot sa mga pasyente na "ginagamot" ng isang saykiko sa loob ng mahabang panahon, at kaugnay nito, ang kirurhiko paggamot ng tumor ay hindi matagumpay.
Gayunpaman, ang mga pamamaraan ng siyentipikong medisina, lalo na ang mga bagong ipinakilala sa pagsasanay, pati na rin ang mga layunin ng paglalapat sa kanila, ay nangangailangan ng atensyon at moral na pagtatasa mula sa parehong mga medikal na manggagawa at mga pasyente. Mayroong isang fashion para sa iba't ibang mga bagong pamamaraan, na kadalasang iniuugnay sa mga hindi umiiral na mga birtud o ang kanilang pagiging epektibo ay pinalaking. Ang sangkatauhan ay palaging nangangarap ng isang "panacea" - isang lunas para sa lahat ng mga sakit, at higit sa lahat - para sa pagtanda at kamatayan.
Para sa isang taong naghahanap ng kahulugan ng buhay, ang kasaysayan ng walang bunga, madalas na mga trahedya na paghahanap ay nagsasalita tungkol sa hindi makalupa na kapalaran ng isang tao na ang buhay sa lupa ay isang paghahanda para sa buhay na walang hanggan.
Sa lahat ng panahon, ang "kabayanihan na pagsisikap" ay ginawa, sa isang banda, sa pagtanggi sa imortalidad ng kaluluwa, at sa kabilang banda, sa pag-imbento ng mga paraan at pamamaraan para sa pagkamit ng walang hanggang kabataan. Magbibigay ako ng dalawang halimbawa mula sa personal na medikal na kasanayan, nang hindi pinangalanan ang mga pangalan.
Mga 20 taon na ang nakalilipas, ang gamot ay nagsimulang gumamit ng paraan ng paggamot sa mga sakit na may mga pinaghalong gas na may mataas na nilalaman ng oxygen sa ilalim ng labis na presyon sa mga espesyal na silid ng presyon (hyperbaric oxygenation). Maraming mga nawawalang birtud ang iniugnay sa pamamaraan, lalo na sa mga may sakit. Sa iba pa - ang paglilinis ng dugo at ang buong katawan (ito ay hindi lubos na malinaw kung ano ang eksaktong naganap na paglilinis), pagpapabata, atbp. At ngayon ang sikat na pop singer, na nagkaroon ng malikhaing tagumpay kahit na sa katandaan, ay nagsisikap na panatilihin ang hindi malikhaing aktibidad at kabataan ng espiritu, ngunit kamangha-manghang hitsura at kabataan ng katawan. Dalawang beses sa isang taon, inireseta siya ng 10-12 session ng hyperbaric oxygen therapy. Siya ay talagang nagiging mas aktibo at mas sikat, ngunit ang lahat ay nagtatapos sa medyo masama - pagkatapos ng ilang taon, ang pasyente ay nagkakaroon ng demensya laban sa background ng isang pangkalahatang magandang pisikal na kondisyon. Ang kanyang buhay ay nagtatapos sa isang psychiatric na ospital na may phlegmon sa tiyan at isang tangkang "operasyon ng desperasyon" na walang pagkakataon na magtagumpay. Siyempre, ang isa ay maaaring magtaltalan tungkol sa kung gaano kapaki-pakinabang o nakakapinsala ang labis na konsentrasyon ng oxygen sa dugo para sa mga selula ng utak, ngunit malinaw na ang layunin ng pagbaling sa isang naka-istilong pamamaraan sa oras na iyon, na nagtatakda sa pagbabagong-lakas ng katawan, ay imoral. , ayon sa Orthodox, makasalanan .
Ang isa pang halimbawa ay may kaugnayan sa hindi-Kristiyanong pag-uugali sa isang kondisyon na kasalukuyang hindi itinuturing na isang sakit, ngunit kung saan, sa pamamagitan ng medikal na pagmamanipula, ay humantong sa sakit.
Ang isang kabataang babae na may mapagmahal na asawa at lahat ng kailangan para sa isang buhay na may kasiyahan ay baog. Ang kundisyong ito ay kadalasang nararanasan ng isang babae bilang may depekto at kadalasan ang dahilan ng dissolution ng isang kasal. Noong nakaraang mga siglo, ang kawalan ng katabaan ay pinagaling sa espirituwal, lalo na sa pamamagitan ng panalangin, mga donasyon at mga kontribusyon sa mga monasteryo at mga templo, at mga paglalakbay sa mga banal na lugar. Sa kasalukuyan, ang gamot ay nag-aalok sa amin ng maraming iba't ibang mga pamamaraan para sa pag-diagnose at paggamot sa kondisyong ito, batay sa pangunahing kahalagahan nito sa lipunan, ngunit ang paggamit ng mga pamamaraang ito ay nasa budhi ng mga doktor at ng pasyente. Sa kasong ito, halos lahat ng mga pamamaraan na magagamit sa arsenal ng mga doktor ay ginamit, at ang pasyente ay nagbabayad ng pera para sa karamihan sa kanila, ang ilan sa mga pamamaraan ay ginamit nang malinaw para sa layunin ng kita, halimbawa, napakalaking hormone therapy. Salamat sa Diyos, ang mga bagay ay hindi dumating sa pinaka-modernong mga pamamaraan tulad ng in vitro fertilization (itinuring ng Russian Orthodox Church ang pamamaraang ito bilang makasalanan, salungat sa mga kaugalian ng Kristiyano). Ngunit ang lahat ay natapos na masama - dahil sa hindi makontrol na paggamit ng mga hormone, ang pasyente ay bumuo ng mga tumor sa parehong mga glandula ng mammary, ang diagnosis ay ginawa nang huli, ngunit may oras pa para sa pagsisisi.
Sumulat si Archpriest Foma Hopko sa Fundamentals of Orthodoxy: “Kung dinadala natin ang ating mga kahinaan nang matuwid, matapang at matiyaga, nang may pananampalataya, pag-asa at maging ang kagalakan, kung gayon tayo ay magiging pinakadakilang saksi ng pagliligtas ng Diyos sa mundong ito. Walang maihahambing sa gayong pagtitiyaga, sapagkat ang pagluwalhati sa Diyos sa pagdurusa at kahinaan ay ang pinakadakila sa lahat ng mga handog na ang isang tao lamang ang maaaring lumikha mula sa kanyang buhay sa lupa.
Alalahanin mo, Panginoon, ang lahat ng iyong hangal na mga lingkod sa iyong kaharian. Amen!
Pangalagaan ang Kaluluwa ng Maysakit
Ang karamdaman sa katawan at pagdurusa ng taong may sakit, walang alinlangan, ay may malapit na kaugnayan sa estado ng kanyang espiritu at kaluluwa. Isinulat ni Arsobispo LUKA (Voino-Yasenetsky) sa kanyang aklat na "Espiritu, Kaluluwa, Katawan": "Ang malakas na impluwensya ng psyche ng pasyente sa kurso ng sakit ay kilala. Ang estado ng pag-iisip ng pasyente, ang kanyang pagtitiwala o kawalan ng tiwala sa doktor, ang lalim ng kanyang pananampalataya at pag-asa para sa paggaling, o, sa kabaligtaran, mental depression na dulot ng walang ingat na pag-uusap ng mga doktor sa presensya ng pasyente tungkol sa kalubhaan ng kanyang karamdaman, malalim. tinutukoy ang kinalabasan ng sakit. Ang psychotherapy, na binubuo sa pandiwang, o sa halip, espirituwal (ang aking paglabas - V.Zh.), ang epekto ng isang doktor sa isang pasyente, ay isang pangkalahatang kinikilalang paraan ng paggamot sa maraming mga sakit na kadalasang nagbibigay ng mahusay na mga resulta.
Walang dalawang tao ang nagdurusa sa parehong paraan, kaya bawat pasyente ay isang natatanging pasyente. Sa huling siglo, ang tagapagtatag ng Russian therapeutic school, Propesor ng Moscow University M. Ya. Mudrov, ay nagsabi na ito ay kinakailangan upang gamutin hindi ang sakit, ngunit ang pasyente. Ang mga salitang ito, tulad ng isang spell, ay paulit-ulit ng mga modernong doktor, ngunit ang kanilang orihinal na kahulugan ay nawala - ang doktor at ang pasyente ay inilagay ang lahat ng kanilang pag-asa sa isang tableta, na inireseta ng 1x3 beses sa isang araw, ngunit hindi ito umabot sa kaluluwa. Ang modernong pangangalagang pangkalusugan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay ng doktor mula sa pasyente: bilang karagdagan sa hadlang ng mga piraso ng papel, na umiral nang mahabang panahon, isa pang hadlang ang itinatayo - lahat ng uri ng kagamitan, na hanggang ngayon ay nakakapagod sa intuwisyon ng doktor. , at ginagawang craft ang medikal na sining.
Ang pasyente, na tinawag sa pagtitiyaga at pagpapakumbaba, ay halos walang espirituwal na suporta. Ang salita bilang isang healing factor ay unti-unting nawawala sa arsenal ng isang medikal na manggagawa, na karaniwang "walang oras" upang makipag-usap sa pasyente, at sa katunayan, hanggang sa ikadalawampu siglo, ang lahat ng gamot ay nakatayo sa tatlong haligi, na kung saan ay ang Salita, Damo at Kutsilyo. At kung pag-uusapan natin ang katotohanan na ang salita ay isang salik na nakapagpapagaling, kung gayon bilang karagdagan sa mga salita ng tao ng pakikiramay, kaaliwan at pag-asa, ang proseso ng pagpapagaling ay kasama rin ang Nagkatawang-tao na Salita ng Diyos - Hesukristo, na itinuro sa mga may sakit sa mga Sakramento ng ang Simbahan, tinawag upang tulungan ang mga maysakit sa kanilang sarili, ang kanyang mga kamag-anak at maging ang nagpapagamot na doktor! Ito ay kilala, halimbawa, na ang ophthalmologist na si V.P. Filatov, ang surgeon na si V.F. Voyno-Yasenetsky (mamaya Arsobispo LUKA) ay nanalangin bago ang operasyon.
Ang pagtiyak sa katotohanan ng espirituwal na pagkasira ng modernong medisina, na nagaganap laban sa backdrop ng teknolohikal na pag-unlad, ang isa ay hindi dapat mahulog sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa, o sa walang silbi at kahit na nakakapinsalang tsismis tungkol sa kung sino ang dapat sisihin at kung ano ang gagawin. Ang Orthodoxy ay nagtuturo sa anumang mahirap na espirituwal na sitwasyon upang magsimula sa iyong sarili, upang maunawaan kung hanggang saan ako dapat sisihin at kung ano ang gagawin. Ito ang batayan para sa pagsisisi - isang pagbabago ng isip (pag-iisip) at paraan ng pagkilos, isang kondisyon para sa tamang aktibidad, na may kakayahang hindi espirituwal na sumapi sa Kaharian ng Banal na Espiritu.
Ang isang "pagbabalik sa mga ugat", isang paraan mula sa mahirap na espirituwal na krisis kung saan ang modernong gamot, siyempre, ay maaaring mangyari, ngunit hindi sa batayan ng mga pangkalahatang apela at propaganda, ngunit bilang isang resulta ng mga personal na pagsisikap ng bawat tao. . Ang "pagbabago ng isip" at isang pagbabago sa paraan ng pagkilos ay kinakailangan, una sa lahat, para sa mga manggagawang medikal, na ang trabaho (lalo na sa tabi ng kama ng may sakit) ay dapat na isang serbisyo, isang uri ng sagradong seremonya, dahil ang paglilingkod sa ang maysakit ng Panginoong Jesu-Kristo ay tinutumbasan ng paglilingkod sa Diyos: “Ako ay may sakit, at ako ay inyong dinalaw... sapagkat ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamaliit sa Aking mga kapatid na ito, ginawa ninyo ito sa Akin,” sasabihin Niya sa Araw ng Paghuhukom (; 40). Upang iangat ang espirituwal at moral na gawain ng isang medikal na manggagawa - ito ay magiging isang pagbabalik sa mga ugat, iyon ay, sa mga nawawalang Kristiyanong tradisyon ng Russian medicine.
Ang pagpapayo para sa mga may sakit ay isang lugar ng napaka responsableng espirituwal at espirituwal na gawain, na dapat gawin ng mga propesyonal, mas mabuti ang mga klero, ngunit ang mga kondisyon ng modernong buhay ay tulad na ang ideyal na ito ay hindi maisasakatuparan, samakatuwid, ang ilang paunang gawain ay maaari at dapat isagawa ng mga kamag-anak at kaibigan ng pasyente. Ang layunin ng gawaing ito ay ihanda ang pasyente para sa pakikipagpulong sa pari. Ang mga tapat na manggagawang medikal ay maaari ding gumawa ng ganoong gawain kasama ang isang taong may sakit nang napakabisa.
Maaari mong pag-usapan ang iba't ibang anyo ng espirituwal na tulong sa mga maysakit, depende sa mga kondisyon. Ang pinakasimpleng (at ang pinakabihirang ngayon) na opsyon, kung saan ang pasyente ay isang taong simbahan at ang kanyang mga kamag-anak ay Orthodox. Inaanyayahan nila ang isang pari, na madalas na nakakakilala sa pasyente sa loob ng mahabang panahon at nagpapagaling sa espirituwal ayon sa mga canon ng Simbahan. Ang iba pang mga sitwasyon ay may problema at mas karaniwan: ang taong may sakit ay nabautismuhan, ngunit talagang nahulog mula sa Orthodoxy at hindi alam kung ano at paano siya naniniwala, at ang mga kamag-anak - mga Kristiyanong Ortodokso - ay sabik na tulungan siya sa espirituwal. O - lahat ay tila mananampalataya, ngunit bumibisita sila sa templo nang isang beses lamang sa isang taon, sa prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay. Narito ang panganib ng isang mapamahiing saloobin sa mga sagradong bagay ay napakalaki.
Imposibleng magbigay ng tumpak na mga rekomendasyon para sa bawat partikular na kaso, ngunit ang karanasan ng Simbahan ay nagpapakita na ang Panginoon ay nagpapayo sa isang tao, nagpapadala sa kanya ng isang "kaisipan ng mabuti" at kahit na nakikipagpulong sa mga tamang tao, kung ang lingkod lamang ng Diyos na sa kalungkutan ay bumabaling nang may panalangin sa Diyos na may kamalayan sa kanyang di-kasakdalan, na may sigaw tungkol sa tulong. Samakatuwid, ang PANALANGIN ang simula ng espirituwal na pangangalaga sa mga maysakit. Ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt sa aklat na "My Life in Christ" ay sumulat: "Huwag palampasin ang pagkakataon na manalangin para sa sinumang tao sa kanyang kahilingan o sa kahilingan ng kanyang mga kamag-anak o kaibigan tungkol sa kanya. Ang Panginoon ay tumitingin nang may pabor sa panalangin ng ating pag-ibig at sa ating katapangan sa harap Niya. Bilang karagdagan, ang panalangin para sa iba ay lubhang kapaki-pakinabang para sa isa na nananalangin para sa iba: nililinis nito ang puso, pinatitibay ang pananampalataya at pag-asa sa Diyos, at pinasisigla ang pag-ibig sa Diyos at kapwa." Siyempre, ang mananampalataya na pasyente mismo ay dapat manalangin para sa kanyang sarili, ngunit, bilang St. John of Kronstadt: "Sa karamdaman, at sa pangkalahatan sa kahinaan ng katawan, gayundin sa kalungkutan, ang isang tao ay hindi maaaring magsunog sa simula para sa Diyos na may pananampalataya at pagmamahal, dahil sa kalungkutan at sa karamdaman ang puso ay nasasaktan, at ang pananampalataya at pag-ibig ay nangangailangan ng isang malusog, mahinahong puso.” Dahil dito, ang tagumpay ng panalangin ay nahuhulog sa mga kamag-anak at kaibigan ng taong may sakit.
Paano magdasal? Ang panalangin sa tahanan ng isang Kristiyanong Orthodox ay binubuo ng isang tiyak na "panuntunan" - ang pagkakasunud-sunod ng mga panalangin na binabasa sa umaga, sa araw at sa gabi. Mayroong gayong panuntunan sa aklat ng panalangin ng Orthodox. Ang panuntunang ito ay maaaring baguhin ng isang confessor: nadagdagan, halimbawa, sa pamamagitan ng pagdaragdag ng panuntunan sa pagbabasa ng mga canon at akathist, ang Psalter, o nabawasan dahil sa mga pangyayari. Kasunod nito na ang sinumang tao na gustong manalangin para sa isang maysakit na kamag-anak ay dapat pumunta sa templo sa pari, higit sa lahat para sa pagkumpisal, upang pagkatapos ng pagkumpisal ay makakatanggap siya ng basbas mula sa pari para sa isang espesyal na tuntunin sa panalangin, halimbawa. , pagbabasa ng canon para sa maysakit o ang canon ng Ina ng Diyos, akathist. Ang panalangin para sa iba ay nangangailangan ng isang tiyak na espirituwal na kalagayan, samakatuwid, kung ang nagkukumpisal ay nagpapala, kung gayon ang isa ay dapat makipag-usap pagkatapos ng pag-amin ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. Sa panalangin, ang isang tao ay dapat na maging matiyaga, matigas ang ulo at hinihingi ang sarili, walang humpay na gawin kung ano ang napagpasyahan ng isa sa sariling malayang kalooban, manalangin nang "lihim", iyon ay, hindi para sa pagpapakita, mapagpakumbaba, pinagsama ang panalangin ng petisyon para sa kanyang kapwa at para sa sarili sa panalangin ng pasasalamat sa Diyos para sa lahat ng Kanyang mga pagpapala.
Para sa mga may sakit, panay ang kanilang pagdarasal sa templo, ayon sa salita ni Jesucristo: "... kung ang dalawa ay magkasundo sa lupa na humingi ng anumang gawa, kung gayon anuman ang kanilang hingin, ito ay para sa kanila mula sa Aking Ama sa Langit. " (). Si St. Theophan the Recluse ay nagbibigay sa atin ng isang halimbawa ng isang madasalin na gawain: “Ang Diyos ay nakikinig sa panalangin kapag sila ay nananalangin nang may kaluluwang may hinanakit ... Ngunit ikaw ba mismo ay dumadalo sa mga serbisyo ng panalangin? Kung hindi, kung gayon ang iyong pananampalataya ay tahimik... Ikaw ay nag-utos, ngunit, sa pagbibigay ng pera para sa iba upang manalangin, ikaw mismo ay naghagis ng iyong mga alalahanin... Walang sinuman ang may sakit para sa may sakit... Dumalo sa mga panalangin ang iyong sarili at ache with your soul for the sick... Sa simbahan sa liturhiya, nasaktan sa panahon ng proskomedia. At lalo na kapag, pagkatapos ng “We sing to you ...”, ang Theotokos hymn ay inaawit na “It is worthy to eat ...” Dito ay ginugunita ang mga buhay at mga patay para sa bagong sakdal na sakripisyo ... “Samakatuwid, pagdarasal para sa mga maysakit sa bahay, hindi natin dapat iwanan ang panalangin sa templo para sa liturhiya ng Linggo, kinakailangan na magsumite ng mga tala na may mga pangalan ng may sakit para sa proskomedia, para sa mga panalangin, at magalang na magbigay ng antidoron o prosphora at banal na tubig sa mga may sakit.
Alam ng kasaysayan ng Orthodoxy ang isang malaking bilang ng mga mahimalang pagpapagaling na naganap sa pamamagitan ng panalangin sa Diyos, ang Ina ng Diyos, ang mga banal ng Diyos. Ngunit narito ang patotoo ng isang dayuhang doktor, ang nagwagi ng Nobel Prize na si Alexis Carrel: “Ang mga resulta ng panalangin ay maaaring itatag nang may katiyakan lamang sa mga kaso kung saan ang anumang therapy ay ganap na hindi naaangkop o lumalabas na hindi epektibo. Ang sentrong medikal sa Lourdes (isang lungsod sa timog ng France, isa sa mga sikat na sentro ng pagsamba sa Ina ng Diyos sa buong mundo, ang lugar ng Kanyang paulit-ulit na pagpapakita, ay may pinagmumulan na ang tubig ay kinikilala bilang mapaghimala - tala ng may-akda) Nagbigay ng makabuluhang serbisyo sa agham, na nagpapatunay na talagang nangyayari ang gayong mga pagpapagaling. Minsan ang epekto ng panalangin ay tumatagal ng isang "paputok" na karakter, kumbaga... May kilala kaming mga pasyente na halos agad na gumaling sa mga malubhang sakit. Sa ilang segundo o ilang oras, ang mga sintomas ng sakit ay nawawala, at ang anatomical na pinsala ay naitama. Ang himala ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang pagbilis ng mga proseso ng normal na pagbawi ”(sinipi mula sa Banal na Aklat ng klerigo, tomo 8, p. 297).
Sa kasamaang palad, ang mga modernong siyentipikong medikal na patronymic ay nagsisiyasat sa "mga kakayahan" ng mga saykiko na may interes ng publiko, na labis na nag-aalinlangan tungkol sa nakapagpapagaling na epekto ng panalangin at sa mga regalong puno ng biyaya ng mga dambana ng simbahan.
Ang karaniwang panalangin sa simbahan sa liturhiya, sa mga serbisyo ng panalangin ay nagmumungkahi ng SAKRIPISYO at SAKRIPISYO bilang isang espesyal na espirituwal na estado, kasama ang panalangin, na parang nasa dalawang pakpak, itinataas ang isip at puso sa Diyos at naglalabas ng kinakailangang "pag-aapoy ng pagmamahal sa kapwa. ”, bilang tugon sa pagpapagaling ng Panginoon at kaluluwa at katawan. Ang isang tala sa proskomedia ay isang sakripisyo; limos, kahit na mahinhin, ngunit mula sa puso - isang sakripisyo; trabaho, kahit na ang pinakasimpleng, ngunit para sa kapakinabangan ng komunidad ng simbahan o kapwa - isang sakripisyo! Ano ang mas kapaki-pakinabang: linisin ang ward, hugasan ang pasyente, palitan ang bed linen, o umupo sa tabi ng kanyang kama at pagalitan ang gobyerno dahil sa kakulangan ng mga nars sa ospital? Para sa kapakanan ni Kristo, ang mabubuting ginawa ay lumiliko sa mabubuting gawa ng ibang tao, binabago ang pangkalahatang kalagayan, pinapataas ang isang tao. Ang tsismis at idle talk ay nakakapinsala sa kapayapaan sa kaluluwa, nawawala ang kapayapaan, ang isang tao ay nagiging mahina at mahina sa espiritu ng malisya.
Syempre, mahirap lang tayo sa materyal na termino. Ngunit tandaan natin na ang mahirap na balo, na naglagay ng dalawang mite sa mug ng simbahan, ay naglagay ng pinakamaraming, gaya ng sinabi mismo ng Panginoon, dahil inilagay niya ang lahat ng mayroon siya, ang lahat ng kanyang kabuhayan. Isaalang-alang ang mga Kristiyano noong unang siglo. “Ang mga hindi makapagbigay mula sa kanilang mga kinikita ay sumailalim sa kanilang mga sarili sa kahirapan upang maibigay bilang limos ang kanilang naipon sa pamamagitan ng FAST (akin ang diin - V.Zh.). Nasa The Shepherd of Hermas na, tinuturuan ng pastol si Hermas kung paano siya dapat mag-ayuno. Dapat siyang umiwas sa pagkain at inumin, at pagkatapos ay kalkulahin sa mga gastos sa ibang mga araw kung ano ang kanyang naipon, lahat ng ito ay dapat niyang itabi at ibigay sa pakinabang ng mga balo, ulila at mahihirap. Ang gayong pag-aayuno ay magiging isang kaaya-ayang handog sa Diyos. Sa Apostolic Decrees, ang isang katulad na tagubilin ay ibinigay: "Kung ang sinuman ay walang maibigay, hayaan siyang mag-ayuno, at ibigay ang inilaan para sa araw na ito sa mga banal," at sa lugar na ito, ang mga Kristiyanong hinatulan ng mahirap na paggawa ay nauunawaan. (Sipi mula sa "Christian Charity in the Ancient Church", G. Ulgorn, St. Petersburg, 1899, p. 144)
Napakahalaga na pangalagaan ang paglaki ng pasyente sa Piety, na "kapaki-pakinabang para sa lahat" (). Ang kabanalan ay karaniwang nauunawaan bilang isang buong kumplikado ng mga katangian ng isang Kristiyanong tao, na unti-unting pinalaki kung ang isang tao ay nabubuhay sa isang panloob na buhay simbahan. Sa kasong ito, sa una ay maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dalawa o tatlong katangian. Ito ay pananampalataya sa Diyos, kahit malabo, sa antas ng pakiramdam na mayroong isang bagay na banal sa mundo; ang pagkatakot sa Diyos bilang isang kamalayan ng higit o hindi gaanong malinaw na pananagutan sa harap ng Diyos at, sa wakas, ang pagkilala sa imortalidad ng kaluluwa ng isang tao. Ang kabanalan ay hindi tugma sa isang mapamahiing saloobin sa Diyos at isa sa mga kondisyon para sa aktwal na pakikilahok ng isang Kristiyano sa mga Sakramento na ipinagdiriwang sa Simbahan.
Imposibleng magbigay ng konkretong payo kung paano i-convert ang isang tao sa kabanalan. Sa pamamagitan ng panalangin, inilalagay ng Panginoon sa isipan ng mga nagmamalasakit sa kanilang kapwa ang kinakailangang salita, lalo na't sa karamdaman ng isang tao ang pag-iisip ng kamatayan ay madalas na dumadalaw at siya ay nagiging mas sensitibo, hindi gaanong matigas ang puso. Mag-ingat ka! Kung ang pasyente ay nagsasalita tungkol sa kamatayan, kung gayon sa anumang kaso ay hindi mo dapat baguhin ang paksa ng pag-uusap, kumbinsihin siya na ang gayong mga pag-iisip ay dapat na itaboy mula sa iyong sarili. Sa kabaligtaran, kinakailangang ipagpatuloy ang pag-uusap, ngunit ang mga kaisipan tungkol sa kamatayan at mga salita tungkol dito ay dapat salungatin ng mga salita at kaisipan tungkol sa imortalidad ng kaluluwa, at pagkatapos ay tungkol sa pagkabuhay-muli ng mga patay. Ang ganitong mga pag-uusap ay dapat na natural at hindi dapat sinasadyang simulan maliban kung sigurado ka na ang pasyente ay handa o handang talakayin ang paksa. Dagdag pa, magiging natural na simulan ang pagbabasa ng Ebanghelyo, mas mahusay na piliing - tungkol sa mga pagpapagaling, ang Sermon sa Bundok, mga talinghaga. Kung gayon kinakailangan na pukawin sa taong may sakit ang pag-iisip tungkol sa kanyang mga kasalanan at pukawin ang pangangailangan na ipagtapat ang mga ito. Ang paglago sa kabanalan ay maaaring mangyari sa ibang paraan, ang pangunahing bagay ay upang ipaalam sa pasyente ang kanyang pagiging makasalanan, at dalhin ang kanyang mga iniisip sa Sakramento ng Kumpisal (kung ang pasyente ay hindi nabinyagan, sa Sakramento ng Pagbibinyag), iyon ay, sa isang pulong sa isang pari. Karaniwan, ang isang personal na karanasan sa Sakramento ng Kumpisal ng pagkilos ng biyaya ng Diyos ay nagpapalubha ng kabanalan at natural na humahantong sa taong may sakit sa mga Sakramento ng Unction at ang Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo.
Paano kumilos sa tabi ng kama ng isang namamatay na tao? Sa aking nayon, ang isang namamatay na tao ay sinasabing "nagtatrabaho," at lumikha sila ng isang espesyal na kapaligiran sa paligid ng naghihingalong tao: mahigpit na ipinagbabawal ang ingay, ang mga pag-uusap ay isinasagawa sa isang mahinang tono, ang mga maliliwanag na ilaw ay may kalasag, ipinagbabawal na abalahin ang namamatay. tao, tawagan siya, o karaniwang binibigkas ang kanyang pangalan nang malakas. Ang isang lampada ay naiilawan sa harap ng mga icon, ang mga kapitbahay na pumasok ay panandaliang nanalangin at tahimik na gumugol ng ilang oras sa gilid ng kama ng pasyente. Ang sitwasyong ito ay nagbigay ng espesyal na impresyon sa mga bata: ang mga maingay ay naging tahimik, ang mga makulit ay naging mapagpakumbaba. Ang isang namamatay na tao ay hindi pinabayaang mag-isa.
Ang karanasang ito ng mga tao ay nagpapakita na minsan tayo ay may maka-Diyos na saloobin sa kamatayan. Sa kasalukuyan, ang karamihan sa mga pagkamatay ay nangyayari sa ospital, iyon ay, hindi sa bahay, hindi sa bilog ng mga kamag-anak at kaibigan, at ang naghihirap na pasyente ay karaniwang dinadala sa isang hiwalay na ward, na kilala sa buong ospital. Sa silid na ito na may mga hubad na pader, para sa ilang kadahilanan na palaging malamig at may malinaw na hindi nakatira na espiritu, ang sakramento ng paglipat mula sa pansamantalang buhay tungo sa buhay na walang hanggan ay nagaganap. At, bilang isang patakaran, walang sinumang sumusuporta sa isang taong nagtatrabaho sa huling paggawa sa lupa sa mahihirap na oras at minutong ito ...
Mukhang, bakit umupo sa tabi ng pasyente kung siya ay walang malay, hindi makapagsalita o kahit na uminom ng tubig? Ang isang walang malay na estado, gayunpaman, ay hindi palaging nangangahulugan na ang isang tao ay nawalan ng ugnayan sa pandama na mundo. Ang mga kaso ay inilarawan kapag ang isang namamatay na tao ay nakabawi at tumpak na naihatid kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid, at kadalasan ang mga nakapaligid sa kanya ay nahihiya sa kanilang pag-uugali.
Ang may sakit sa wakas ay dapat iwanang mag-isa hangga't maaari, ang naghihirap ay hindi dapat iwanan. Kinakailangang manalangin kasama ang pasyente, at kung siya ay hindi mananampalataya, maaari mong sabihin sa kanya ang ganito: “Hindi ka naniniwala sa Diyos, naniniwala ako sa Kanya. Kailangan kong magdasal ngayon. Mangyaring maging mapagpasensya nang ilang sandali, dahil imposibleng manalangin sa koridor ng ospital ... "Malamang na pagkatapos ng gayong mga salita ay magprotesta ang pasyente. Ang isang mapitagang panalangin o pagbabasa ng Psalter, ang kanon ng Ina ng Diyos, ay tiyak na makakahanap ng tugon sa puso ng pasyente, na maaaring lumago sa isang tunay na relihiyosong damdamin.
Dapat dalhin ang mga bata sa naghihingalo. Ito ay espirituwal na kapaki-pakinabang para sa mga may sakit, at higit pa para sa mga bata, na dapat malaman ang tungkol sa kamatayan hindi lamang sa teorya mula sa mga horror na pelikula, ngunit mayroon ding sariling personal na karanasan sa pakikipag-usap sa isang namamatay na tao sa isang angkop at karapat-dapat na kapaligiran. Dapat tayong maging handa upang sagutin ang kanilang mga tanong, na magiging marami. Ang opinyon na ang pakikipag-usap sa isang namamatay na tao ay maaaring maging isang traumatikong kadahilanan para sa isang bata ay mali, ang gayong karanasan ay kinakailangan para sa mga bata para sa kanilang buhay sa hinaharap.
Iniaalay namin ang hamak na gawaing ito

surgeon, nagwagi ng State Prize, Propesor GLEB Pokrovsky, ang kanyang asawang si MARFE, Vladimir Petrovich at Galina Georgievna MISHENEV, at lahat ng mga banal na donor at parishioner ng St. Nicholas Church sa nayon ng Romashkov malapit sa Moscow.
(Ang artikulo ay pinaikling).

Ang sakit at kamatayan ay pumasok sa buhay ng tao bilang resulta ng pagkahulog. Bago iyon, ang isang tao ay hindi nagkasakit at hindi alam ang kamatayan. Katulad nito, sa buhay ng susunod na siglo ay walang mga sakit at katandaan. Ang isang tao ay magiging bata, masaya, puno ng mga malikhaing kapangyarihan. Ngunit nariyan ito, sa buhay na walang hanggan. At dito, sa makasalanang lupa...

BAKIT NAGHIHIRAP ANG TAO?

Ang nakakaranas ng sakit at pagdurusa, ang isang tao ay nagsisimulang maunawaan kung gaano siya hindi perpekto at marupok sa mundong ito at na sa malao't madali ay kailangan niyang umalis dito.

Ang tao ay espiritu, kaluluwa at katawan. At ang hierarchy na ito ay makikita sa buong buhay niya, kabilang ang iba't ibang uri ng sakit na dumadalaw sa kanyang buhay. Ang mga sakit sa espirituwal na kaharian ay kinakailangang makaapekto sa psyche at somatics ng isang tao.

Sa pamamagitan ng paglabag sa utos ng Diyos, sinisira ng isang tao ang integridad ng kanyang katawan, na parang i-on ang mekanismo ng panloob na pagkawasak sa sarili. At ang sakit na nanggagaling dito ay madalas na isang hudyat na hindi lahat ay maayos sa atin, na tayo ay naligaw ng landas.

Halimbawa, sa kaso ng alkoholismo at pagkagumon sa droga. Ang kilabot at lakas ng paghihirap ng mga kapus-palad na ito ay literal na pumipilit sa kanila na humanap ng paraan. Kadalasan, ang paghahanap mismo ay masakit, at ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay naghahanap, tulad ng, sa dilim, nangangapa, natitisod, nahuhulog at bumabangon muli. Kapag ang paraan na ito mula sa hindi pagkakasundo, mula sa desperado na sitwasyon ay natagpuan, kung gayon ang isang tao ay hindi na maaaring maging walang utang na loob sa sakit at pagdurusa na nagtulak sa kanya sa aktibong pagkilos, pinilit siyang walang pagod na kumatok sa mga pintuan ng awa ng Diyos. “Maghanap kayo at kayo ay makakatagpo; kumatok kayo, at kayo'y bubuksan” (Mat. 7:7), itinuturo sa atin ng Banal na Ebanghelyo, at bawat tapat na naghahanap ay hindi pababayaan. Ito ay lumalabas na ito ay kapaki-pakinabang lamang para sa isang alkohol at isang adik sa droga, literal na kinakailangan na makaramdam ng sakit at alalahanin ang sakit ng isang hangover at pag-alis - maaari nilang pigilan siya mula sa mga pagkasira, ipaalala sa kanya ang walang hanggang pagdurusa sa hinaharap.

Dahil sa paglitaw ng lahat ng mga umiiral na sakit ay maaaring nahahati sa dalawang pangkat:
1. Mga sakit na nanggagaling dahil sa paglabag sa mga likas na batas ng kalikasan.
2. Mga sakit na nagmumula dahil sa paglabag sa mga espirituwal na batas ng Uniberso.

Kasama sa unang grupo ang mga sakit na dulot, halimbawa, ng malnutrisyon, hypothermia o overheating, sobrang trabaho, atbp.

Kasama sa ikalawang grupo ang mga sakit na dulot ng paglabag sa mga utos ng Diyos.

Kung sa paggamot ng mga likas na sakit, ang tulong medikal ay maaaring maging matagumpay, kung gayon ang mga sakit na nagreresulta mula sa makasalanang mga aksyon ay hindi mapapagaling ng medikal na paggamot.

Narito ang isinulat ni St. Basil the Great tungkol dito: Ang mga sakit ay nagmula sa materyal na mga prinsipyo, at ang medikal na sining ay kapaki-pakinabang dito; may mga karamdaman bilang parusa sa mga kasalanan, at dito kailangan ang pagtitiis at pagsisisi; may mga karamdaman para sa pakikibaka at pagpapabagsak sa masama, tulad ng kay Job, at bilang isang halimbawa para sa mga naiinip, tulad ng kay Lazaro, at ang mga banal ay nagtitiis ng mga karamdaman, na nagpapakita sa lahat ng kapakumbabaan at limitasyon ng kalikasan ng tao na karaniwan sa lahat. Kaya, huwag umasa sa medikal na sining na walang biyaya at huwag tanggihan ito dahil sa iyong katigasan ng ulo, ngunit hilingin sa Diyos na malaman ang mga sanhi ng kaparusahan, at pagkatapos ay pagpapalaya mula sa kahinaan, pagtitiis ng mga hiwa, pag-cauterization, mapait na mga gamot at lahat ng pagpapagaling ng mga parusa.».

« Ang sanhi ng sakit ay kasalanan, sariling kalooban, hindi anumang pangangailangan.”, - sabi ng Monk Ephraim na Syrian. At sa parehong oras, ayon sa mga salita ng banal na Apostol na si Pedro, ang sakit ay madalas na umaakay sa isang tao mula sa mga kasalanan: Si Kristo ay nagdusa sa laman para sa atin, armasan ang iyong sarili ng parehong kaisipan; sapagka't ang nagdurusa sa laman ay humihinto sa pagkakasala, upang ang natitirang panahon sa laman ay hindi na mabubuhay ayon sa mga pita ng tao, kundi ayon sa kalooban ng Dios.» (1 Pedro 4:1-2).

Ayon kay Metropolitan Anthony ng Surozh, may mga napakarupok na kaluluwa na maaaring masira, mapilayan ng nakapaligid na mundo. Pinoprotektahan ng Diyos ang gayong kaluluwa na may tabing ng kabaliwan o ilang uri ng pag-iisa, hindi pagkakaunawaan. Ang kaluluwa ay nag-mature sa katahimikan ng kanyang panloob na mundo at pumapasok sa kawalang-hanggan mature, hinog. At kung minsan ang "takip" na ito ay tinanggal, at ang tao ay gumaling.

Sakit, ayon sa mga iniisip ng mga banal, hindi pinapayagan na lumitaw ang mga hilig: « Ang bawat sakit ay nagpapanatili ng ating espiritu mula sa espirituwal na pagkabulok at pagkabulok at hindi pinapayagan ang mga hilig, tulad ng mga espirituwal na uod, na ipanganak sa atin.”, - isinulat ni St. Tikhon ng Zadonsk. " Nakita ko ang mga nagdurusa nang malubha, na, na may karamdaman sa katawan, na parang sa pamamagitan ng ilang uri ng penitensiya, ay nag-alis ng pagnanasa ng kanilang mga kaluluwa.”, - itinuro ni Juan ng Hagdan.

Ang Sakit ay Naglalapit sa Maysakit sa Diyos Sa Pamamagitan ng Panalangin: « ”, panawagan ni St. Nilus ng Sinai. Ang mga pagdurusa ng maysakit ay nag-uudyok sa kapwa sa pakikiramay at panalangin.

Ang sakit ay kadalasang ibinibilang sa isang pasyenteng nagdurusa sa halip na isang gawa: « Sinumang magtiis ng sakit na may pasensya at pasasalamat, ito ay ibinibilang sa kanya sa halip na isang gawa at higit pa.”, - sabi ni St. Seraphim ng Sarov. Ang sakit ay may kapangyarihang lumambot sa mga puso at ipaalam sa kanila ang kanilang kahinaan.. Minsan lamang kapag tayo mismo ay may malubhang karamdaman, sa isang estado ng kawalan ng kakayahan at pagdurusa, nagsisimula tayong lubos na pinahahalagahan ang pakikipagsabwatan at pangangalaga ng tao. " Si San Athanasius the Great, pagdating kay Saint Niphon, na nakahiga sa kanyang higaan, at umupo sa tabi niya, tinanong siya: “Ama! May pakinabang ba ang pagkakaroon ng sakit? Sumagot si Saint Niphon: “Kung paanong ang ginto, na nililinis ng apoy, ay nililinis ng kalawang, gayundin ang isang taong dumaranas ng karamdaman ay nalinis sa kanyang mga kasalanan.».

Ibig sabihin, ang isang sakit na may tamang saloobin dito ay maaaring magdala ng maraming benepisyo sa isang tao.

Kaya, batay sa nabanggit, maaari nating gawin ang mga sumusunod na konklusyon.

Pinahihintulutan ng Panginoon ang sakit at kalungkutan sa mga tao:

1. Para sa mga kasalanan: para sa kanilang pagtubos, para sa pagbabago ng isang masamang pamumuhay, napagtanto ang kasamaang ito at pag-unawa na ang buhay sa lupa ay isang maikling sandali sa likod kung saan may kawalang-hanggan, at kung ano ito para sa iyo ay nakasalalay sa iyong buhay sa lupa.

2. Madalas para sa mga kasalanan ng mga magulang nagkakasakit ang mga bata kaya't dinudurog ng kalungkutan ang kanilang nakakabaliw na buhay, nagpapaisip at nagbabago). Sa mga kasong ito, gaano man ito kalupit sa makabagong seculative ( ibig sabihin, walang malasakit sa relihiyon) sa isang taong pinalaki sa diwa ng humanismo ( isang espiritu na nagpapadiyos sa katawan at inuuna ang mga pangangailangan at hangarin nito higit sa lahat), ngunit totoo ang mga salita: ang sakit ay kailangan para sa gayong mga tao upang mailigtas ang kanilang mga kaluluwa! Sapagkat, una sa lahat, ang Panginoon ay nagmamalasakit sa kaligtasan ng walang hanggang kaluluwa ng tao, at para dito, ang tao ay dapat na maging isang bagong nilalang, sa paraan na siya ay ipinaglihi ng Diyos, kung saan siya ay dapat magbago, maging malinis ng mga hilig at bisyo. . Sa ulo ng buhay ay dapat ang Diyos at ang mga utos ni Kristo, at hindi pansamantala, pansamantalang kalusugan, kasaganaan, kasaganaan ng pagkain at pananamit. Ang lahat ng ito ay isang gintong guya, kung saan madalas na binago ng mga sinaunang Hudyo ang kanilang Eternal na Diyos, tulad ng maraming mga modernong Kristiyano na nagtaksil kay Kristo.

3. Dahil sa espesyal na tawag sa buhay ng bata.

4. Madalas upang linangin ang ating pagpapakumbaba at pasensya napakahalaga sa buhay na walang hanggan.

5. Upang maiwasan ang masama at mapaminsalang gawain. May isang talinghaga tungkol sa Panginoon. Minsan ay naglalakad si Jesu-Kristo kasama ang kanyang mga alagad sa daan, at nakita nila ang isang lalaking walang paa mula pa sa kapanganakan na namamalimos sa tabi ng daan, at tinanong ng mga alagad kung bakit siya walang mga paa? Sumagot si Kristo: Kung siya ay may mga paa, dadaan siya sa buong lupa gamit ang apoy at espada».

6. Madalas, para iligtas tayo sa malaking problema na may kaunting problema. Sapagkat kung sa sitwasyong ito ay mananatili tayong malusog at kumilos gaya ng dati, may mas malaking kasawian ang maaaring mangyari sa atin, at sa gayon, ang paghila sa atin mula sa karaniwang takbo ng buhay na may sakit, iniligtas tayo ng Panginoon mula rito.

MGA PARAAN NG PAGPAPAGALING

Ngayon ay pag-usapan natin ang mga posibleng paraan ng pagpapagaling mula sa mga sakit na lumitaw para sa espirituwal na mga kadahilanan, at tungkol sa mga puwersa kung saan sila ginaganap. Tingnan muna natin ang ganitong uri ng pagpapagaling, bilang pagpapagaling sa pamamagitan ng banal na kapangyarihan, na, tulad ng clairvoyance, ibinibigay sa taong may dalisay na puso, ganap na nakatuon kay Kristo, karamihan ay asetiko at asetiko. Ganito, halimbawa, ang banal na dakilang martir at manggagamot na si Panteleimon, ang unmersenaryong Cosmas at Damian, ang banal na martir na si Cyprian, ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt, at iba pa.

Tingnan mo ang buhay nila. Ginagamot nila una sa lahat ang kaluluwa at pagkatapos lamang - ang katawan. Sapagkat ang kaluluwa ay isang bagay na walang hanggan, higit na mahalaga kaysa sa isang pansamantalang, lumilipas na katawan. At sa mga taong pinagaling nila, ang buhay mismo ay nagbago, ang pananampalataya ay lumakas, ang kaluluwa ay nalinis ng mga hilig.

Kaya, kung isasaalang-alang natin ang mga pagpapagaling na ginawa ng kapangyarihan ng Diyos, makikita natin iyon ang mga banal ay kumilos hindi sa pamamagitan ng isang biofield, hindi sa pamamagitan ng pumping enerhiya, ngunit sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Kasabay nito, una sa lahat, ang mga moral na sanhi ng sakit, kung mayroon man, ay inalis. Sa Ebanghelyo ni Mateo, sa kaso ng pagpapagaling ng ating Panginoong Hesukristo ng isang "nakarelaks" (may sakit) na tao, nakita natin na bago siya sinabihan: " Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad sa iyo, "- at pagkatapos ay" bumangon ka at lumakad» (Mateo 9:5).

Maaari mo ring banggitin ang maraming kaso ng pagpapagaling ng mga maysakit, na ginawa sa mga labi at damit ng mga santo. Narito ang isang kaso mula sa personal na pagsasanay: sa kamay ng isang ganap na paralisadong pasyente na si V., pagkatapos ng isang serbisyo ng panalangin na isinagawa ko, isang guwantes ang inilagay, na pag-aari ni St. John ng Kronstadt. Kaagad pagkatapos nito, ang pasyente ay nagsimulang ilipat ang mga daliri ng paralisadong kamay at hindi nagtagal ay nakalakad. Ang mga dumadating na manggagamot ay namangha sa napakabilis na paggaling.

Kaya, Ang saloobin ng Kristiyano sa sakit ay:
- sa mapagpakumbabang pagtanggap sa kalooban ng Diyos;
- sa kamalayan ng pagiging makasalanan at kasalanan ng isang tao, kung saan pinapayagan ang sakit;
- sa pagsisisi at pagbabago ng paraan ng pamumuhay.

Napakahalaga na aminin nang malinis at madalas, hindi magkaroon ng mabibigat na kasalanan sa iyong kaluluwa, dahil ang mga kasalanan ang mismong bintana, na tumatagos kung saan kumikilos ang maruming espiritu sa ating kaluluwa at katawan. Ang pana-panahong komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay pumupuno sa ating mga puso ng Banal na biyaya, nagpapagaling ng mga sakit sa isip at katawan. Sa Sakramento ng Unction (unction) tayo ay pinatawad sa mga nakalimutang kasalanan, ang ating kaluluwa at katawan ay gumaling. Ang banal na tubig at prosphora, na kinuha sa umaga sa isang walang laman na tiyan, ay nagpapabanal din sa ating kalikasan. Ang pagligo sa mga banal na bukal, pagpapahid ng langis na kinuha mula sa mga mahimalang icon ay lubhang kapaki-pakinabang. Ang madalas na pagbabasa ng Ebanghelyo at ng Awit ay nagbibigay liwanag sa ating kaluluwa at itinataboy ang mga epektong nagdudulot ng sakit ng mga nalugmok na espiritu.

Ang panalangin, pag-aayuno, paglilimos at iba pang mga birtud ay nagpapalubag-loob sa Panginoon, at ipinapadala Niya sa atin ang kagalingan mula sa mga sakit. Kung pupunta tayo sa mga doktor, kailangan nating humingi ng pagpapala ng Diyos para sa paggamot at magtiwala sa kanila na gamutin ang katawan, hindi ang kaluluwa. Ang iyong kaluluwa, maliban sa Diyos, ay hindi mapagkakatiwalaan kaninuman.

Sa mahimalang pagtanggap ng kagalingan mula sa isang karamdaman, marami ang hindi nagbigay-pansin sa kabutihan ng Diyos at sa kanilang obligasyon na magpasalamat sa kabutihan, nagsimulang mamuhay ng makasalanang buhay, ibinalik ang kaloob ng Diyos sa kanilang sariling kapinsalaan, inihiwalay ang kanilang sarili sa Diyos, nawala ang kanilang kaligtasan. Para sa kadahilanang ito, ang mga mahimalang pagpapagaling ay napakabihirang, bagama't ang karunungan ng laman ay lubos na nirerespeto ang mga ito at labis na ninanais ang mga ito. " Humingi kayo, at hindi kayo tumatanggap, dahil hindi kayo humihingi ng mabuti, kundi upang magamit ito sa inyong mga hangarin."(Santiago 4:3).

Itinuturo ng espirituwal na pag-iisip na ang mga karamdaman at iba pang kalungkutan na ipinadala ng Diyos sa tao ay ipinadala sa pamamagitan ng espesyal na awa ng Diyos bilang mapait na pagpapagaling sa mga maysakit, nakakatulong ito sa ating kaligtasan, sa ating walang hanggang kagalingan na higit na tiyak kaysa sa mahimalang pagpapagaling.

Karagdagan pa, maraming sakit ang lumitaw bilang resulta ng impluwensya ng maruruming espiritu, at ang mga resulta ng mga pag-atake ng demonyong ito ay halos kapareho ng isang natural na sakit.

Nabatid mula sa kuwento ng Ebanghelyo na ang nakayukong babae ay may espiritu ng kahinaan (Lucas 13:11-16). Hindi siya sinapian, ngunit ang kanyang karamdaman ay nagmula sa pagkilos ng isang maruming espiritu. Sa kasong ito, ang anumang medikal na sining ay nagiging walang kapangyarihan. Kaya naman sinabi ni St. Basil the Great: Tulad ng medikal na sining ay hindi dapat tumakbo sa lahat, kaya ito ay hindi angkop na ilagay ang lahat ng pag-asa dito lamang.". Para sa ang mga ganitong sakit ay gumagaling lamang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos sa pamamagitan ng pagtataboy sa espiritu ng masamang hangarin. Nangyayari ito bilang isang resulta ng tamang espirituwal na buhay ng taong may sakit, at kung kinakailangan, ang mga pagsaway na ginawa ng klero, na espesyal na pinagpala para dito ng hierarchy.

Maraming mga Banal na Ama ang sumulat tungkol sa tamang saloobin sa mga sakit. At marami sa kanila ang dumating sa isang konklusyon na paradoxical para sa isang sekular na tao. Inirerekomenda nila ang pagsasaya sa sakit. Narito kung paano ito ipinaliwanag ng banal na matuwid na si Juan ng Kronstadt: kapatid ko! Kunin ang aking taos-pusong payo: magtiis nang mapagbigay sa iyong karamdaman at hindi lamang huwag mawalan ng loob, ngunit sa kabaligtaran, kung magagawa mo, magalak sa iyong karamdaman. Bakit magagalak, tanong mo, kapag siya ay nakipaghiwalay? Magalak sa katotohanan na hinihiling ka ng Panginoon ng pansamantalang kaparusahan, "sapagka't ang Panginoon, na minamahal ng Panginoon, ay pinarurusahan siya, binubugbog ang bawat anak na tinatanggap niya" (Heb. 12:6). Magalak sa katotohanan na pinapasan mo ang krus ng karamdaman at, samakatuwid, tinatahak mo ang makitid at malungkot na landas patungo sa Kaharian ng Langit».

Ang mga banal ay nanalangin sa sakit na ganito: Nagpapasalamat ako sa Iyo, Panginoon, sa lahat ng bagay na Iyong ipinadala sa akin para sa kaliwanagan at pagtutuwid. Panginoon, luwalhati sa Iyo para sa lahat ng nangyayari sa akin! Maging banal Mong kalooban. Huwag mong ipagkait sa akin ang Iyong awa! Gawin ang sakit na ito na maging paglilinis ng aking mga kasalanan!»

Ayon sa turo ng mga Santo Papa, sa mga nagtitiis sa sakit na may pasensya at pasasalamat, ito ay ibinibilang sa halip na isang gawa at higit pa. Para sa kaunting pagdurusa sa buhay sa lupa, ang isang tao ay tatanggap ng malaking gantimpala sa buhay na walang hanggan. Kung hindi mo espirituwal na gamutin ang sakit, maaari itong tumigas. Kung, gayunpaman, ito ay kinuha bilang isang gamot mula sa kamay ng Diyos, kung gayon ang tao ay tatanggap ng Banal na aliw at mabibilang sa mga martir.

« Tapat ang Diyos, - hinihikayat ni Apostol Pablo, - na hindi papayag na matukso ka nang higit sa iyong lakas, ngunit kapag tinukso ay magbibigay ng ginhawa, upang ikaw ay makapagtiis."(1 Corinto 10:13).

Kapag ang isang tao ay hindi nagreklamo, ngunit nagpapasalamat sa pagdurusa, siya ay karapat-dapat sa dakilang kaluwalhatian at katumbas ng isang ermitanyong asetiko. Ngunit kung ang sakit ay isang pangkaraniwang kababalaghan, kung gayon ang mga asetiko na pagsasamantala ng mga naninirahan sa disyerto ay ang kapalaran ng iilan.

Kasabay nito, ang Banal na Kasulatan ay nagpapatotoo na “ang kalusugan at kagalingan ng katawan ay higit na mahalaga kaysa alinmang ginto, at ang matibay na katawan ay mas mabuti kaysa hindi mabilang na kayamanan; walang yaman na mas mabuti kaysa sa kalusugan ng katawan. Mas mabuti ang kamatayan kaysa sa isang kahabag-habag na buhay o isang patuloy na karamdaman” (Sir.30:15-17). Iniingatan ng Panginoon ang isang taong tunay na nananampalataya at nagsisisi mula sa mga sakit. " Kung susundin mo ang tinig ng Panginoon mong Diyos, - ang itinuturo ng Bibliya, - at gagawin mo ang tama sa Kanyang mga mata, at diringgin ang Kanyang mga utos, at iingatan ang lahat ng Kanyang mga palatuntunan, kung magkagayo'y hindi ko dadalhin sa iyo ang alinman sa mga sakit na Dinala ko ang Egypt“(Ex. 15:26). Ginawa ng Panginoon ang pangkalahatang pangakong ito hindi lamang may kaugnayan sa "mga salot ng Ehipto." Nangako Siya na aalisin ang lahat ng kahinaan mula sa mga mananampalataya, upang iligtas sila "mula sa isang nakamamatay na salot ... isang salot na lumalakad sa kadiliman, isang impeksiyon na sumisira sa tanghali" (Awit 91:3,6). Sa pagsasalin ng Slavic ng awit na ito, ito ay nakasulat na ganap na hindi malabo: " Ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at ang sugat ay hindi lalapit sa iyong katawan, na parang sa pamamagitan ng Kanyang Anghel ng isang utos tungkol sa iyo, iligtas ka sa lahat ng iyong mga paraan» (Awit 90:10-11). Ang karunungan ng Diyos ay nagliligtas mula sa mga kaguluhan (sa Slavic text - "iligtas mula sa mga sakit") ang mga naglilingkod sa kanya (Wisdom Sol. 10: 9). Gaya ng nabanggit na, Ang kalusugan ay ang orihinal na pamantayan ng pag-iral ng tao, at ang sakit ay ang resulta ng pagbagsak. Samakatuwid, ang isang tao ay maaari at dapat na maghangad ng kalusugan, ngunit sa parehong oras, ang isang naaangkop na Kristiyanong saloobin ay dapat na binuo sa mga sakit.

« Anak ko! .. manalangin sa Panginoon, at pagagalingin ka Niya, - ang turo ng biblikal na pantas. - Mag-iwan ng makasalanang buhay at itama ang iyong mga kamay, at linisin ang iyong puso mula sa lahat ng kasalanan ... At bigyan ng lugar ang doktor, dahil nilikha siya ng Panginoon, at huwag siyang lumayo sa iyo, dahil kailangan siya ... Ang sinumang magkasala sa harap ng Lumikha sa kanya, hayaan siyang mahulog sa mga kamay ng isang doktor!" (Sir.38:9-10,12,15). Ang mga Banal na Ama ng Orthodox Church ay sumulat din tungkol sa pangangailangan para sa paggamot. “Ang iyong karamdaman ay ikinalungkot ko,” sumulat si St. Nektarios ng Aegina sa kaniyang espirituwal na anak. - Nilalamig ka dahil sa basa sa iyong selda, dahil imposibleng ayusin ito sa kakaunting pondo. Bakit hindi mo ako sinulatan? Magpapadala sana ako ng pera... Huwag nang mag-freeze, huwag ilagay sa panganib ang iyong buhay... Ang sakit ay humahadlang sa espirituwal na paglago ng mga hindi pa naabot ang pagiging perpekto. Kailangan mo ng kalusugan para sa espirituwal na gawain. Siya na hindi perpekto at lumalabas upang lumaban ay masasaktan, alamin ito, kung siya ay hindi malusog, sapagkat siya ay magkukulang sa moral na lakas na nagpapatibay sa perpekto. Para sa hindi perpekto, ang kalusugan ay isang karwahe na nagdadala sa manlalaban sa matagumpay na pagtatapos ng labanan. Iyon ang dahilan kung bakit ipinapayo ko sa iyo na maging makatwiran, alamin ang panukala sa lahat ng bagay at iwasan ang mga labis ... Hayaang dalhin ka ni P., kasama si A. sa doktor upang matiyak na ang iyong sipon ay hindi nag-iwan ng anumang kahihinatnan. Dapat mong sundin ang kanyang mga tagubilin. Ang pagiging nasa mabuting kalusugan, maaari kang umunlad sa espirituwal, kung hindi, ang iyong mga pagsisikap ay magiging walang kabuluhan.».

« Hindi ka maaaring gamutin sa pag-asa na ang Diyos ay magpapagaling, - sabi ni St. Theophan the Recluse, - ngunit ito ay napakatapang. Posible na hindi tratuhin para sa isang ehersisyo sa pasensya, sa debosyon sa kalooban ng Diyos, ngunit ito ay napakataas, at sa parehong oras bawat "oh!" ay sisisihin, isang mapagpasalamat na pagsasaya lamang ang nararapat". Kaya, Hindi ipinagbabawal sa isang Kristiyano na magpagaling o gumamit ng mga serbisyo ng mga doktor. Gayunpaman, dapat iwasan ng isa ang panganib ng paglalagay ng lahat ng pag-asa ng paggaling sa mga doktor, mga gamot at mga medikal na pamamaraan. Ang Banal na Kasulatan ay nagsasalita nang may pagsaway tungkol sa hari ng Israel na si Asa, na “sa kanyang karamdaman ay hindi hinanap ang Panginoon, kundi mga manggagamot” (2 Cronica 16:12).

Dapat tandaan ng Kristiyano na kahit na siya ay gumaling nang himala o sa pamamagitan ng mga doktor at mga gamot, ang kagalingan sa anumang kaso ay nagmumula sa Panginoon. Samakatuwid, ayon sa mga salita ng Optina Elder Macarius, "sa mga gamot at paggamot, ang isa ay dapat sumuko sa kalooban ng Diyos. Siya ay malakas kapwa upang mangatuwiran sa doktor, at magbigay ng lakas sa gamot. At sa unahan ng paggamot, ayon sa pagkakabanggit, dapat ilagay ang espirituwal na paraan: " Sa mga sakit, bago ang mga doktor at mga gamot, gumamit ng panalangin”, - turo ni Nil ng Sinai.

PASSION AT SAKIT

Ang tao ay isang buong pagkatao. Ang kamalayan at katawan, kaluluwa at espiritu ay hindi mahahati na mga bahagi ng iisang sistema. Upang makamit ang kumpletong pagpapagaling, hindi mo maaaring gamutin lamang ang mga sintomas ng sakit, kailangan mong gamutin ang buong tao. Ito ay kinakailangan upang matukoy kung anong mga paglabag sa espirituwal, mental at pisikal na antas ang humantong sa pagsisimula ng sakit. Samakatuwid, kasama Ang pinakamahalagang bagay para sa isang maysakit ay ang pakikipagkasundo sa Diyos, ang pagpapanumbalik ng tamang espirituwal na buhay.. Ang ikalawang yugto ng paggaling ay ang pagkakaroon ng espirituwal na integridad, kapayapaan ng isip, kapayapaan sa sarili, kamalayan ng responsibilidad para sa sakit ng isang tao. Sa Banal na Kasulatan ay makikita natin ang ilang indikasyon ng koneksyon sa pagitan ng mga hilig at sakit: Ang paninibugho at galit ay nagpapaikli ng mga araw, ngunit ang maagang pag-aalaga ay nagdudulot ng katandaan."(Sir.30:26); " Huwag magpakasawa sa kalungkutan sa iyong kaluluwa at huwag pahirapan ang iyong sarili sa iyong kahina-hinala; ang kagalakan ng puso ay buhay ng isang lalaki, at ang kagalakan ng asawa ay mahabang buhay ... Aliwin ang iyong puso at alisin ang kalungkutan sa iyong sarili, sapagkat ang kalungkutan ay pumatay ng marami, ngunit walang pakinabang dito“(Sir. 30:22-25).

MGA SAKIT SA PUSO

Ayon sa patristic view, ang sentro ng espirituwal na buhay ng isang tao ay ang puso. Narito ang sinasabi ng Ebanghelyo tungkol dito: Sapagka't sa loob, sa puso ng tao, nanggagaling ang masasamang pag-iisip, pangangalunya, pakikiapid, pagpatay, pagnanakaw, kasakiman, masamang hangarin, pagdaraya, kahalayan, inggit na mata ... Ang lahat ng kasamaang ito ay nagmumula sa loob, at nagpaparumi sa tao."(Marcos 7:21-23). Ganito ang sabi ng Psalter: Ang paghahain sa Diyos ay isang wasak na espiritu; isang nagsisisi at mapagpakumbabang puso Hindi mo hahamakin, O Diyos“(Awit 50:19). Ang puso ay ang pakiramdam na bahagi ng kaluluwa at itinuturing ng mga Banal na Ama bilang sentro ng espirituwal na buhay ng isang tao. " Ang puso dito ay hindi natural, ngunit alegorya, bilang isang panloob na estado ng tao, disposisyon at mga hilig.». « Ang pusong nalason ng kasalanan ay hindi tumitigil sa pagsilang mula sa sarili nito, mula sa nasirang kalikasan nito, makasalanang sensasyon at pag-iisip.", - isinulat ni St. Ignatius Brianchaninov. Samakatuwid, “ang buong kapangyarihan ng buhay Kristiyano ay binubuo sa pagtutuwid at pagpapanibago ng puso,” na nagagawa sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayundin, maraming mga dayuhang psychologist ang naniniwala na ang puso ay malapit na konektado sa lugar ng mga damdamin. Sa mga tradisyonal na kultura, ang puso ay nakita bilang simbolo ng pag-ibig, ang sentro ng sigla ng tao. Ang puso ay tumibok sa kagalakan, lumiliit sa sakit, ang mga tao ay nag-iisip ng marami ... Nakaugalian na pag-usapan ang tungkol sa lamig ng puso, kawalan ng puso, kabaitan. Tumutugon ang puso sa mga emosyonal na pagkabigla sa pamamagitan ng pagbabago ng ritmo.

Dapat nating maunawaan na ang puso ay tila ang pinakasensitibong organ sa katawan. Ang ating pag-iral ay nakasalalay sa tuluy-tuloy na ritmikong aktibidad nito. Kapag ang ritmo na ito ay nagbabago kahit sa isang sandali, halimbawa, kapag ang puso ay huminto o tumatakbo, nakakaranas tayo ng pagkabalisa para sa pinakabuod ng ating buhay.

Uulitin ko sa madaling sabi ang pananaw ng Orthodox sa relasyon sa pagitan ng mga hilig at sakit sa puso.

Pagganti sa galit (malisya)- hypertension, coronary heart disease, angina pectoris, myocardial infarction, stroke, urolithiasis at cholelithiasis, neurasthenia, psychopathy, epilepsy.

Paghihiganti para sa walang kabuluhan, na kadalasang sinasamahan ng galit, - mga sakit ng cardiovascular system at neuropsychiatric disease (neurosis, manic states).

Ang coronary thrombosis at angina pectoris ay lalong nagiging sanhi ng pagdurusa para sa mga taong nahuhumaling sa obsessive-compulsive na estado at pinalubha ang pagsisisi ng mga taong may malaking responsibilidad (mga manggagamot, abogado at mga administrador ng industriya) - sila, ayon kay A. Lowen, ay halos mga sakit sa trabaho. Ang mga sanhi ng sakit sa puso ay din:

1) takot na maakusahan ako ng hindi ko gusto;

2) damdamin ng kalungkutan at takot. Patuloy na pakiramdam na "Mayroon akong mga pagkukulang, "Wala akong ginagawa", "Hinding-hindi ako magtatagumpay";

3) pagpapatalsik mula sa puso ng kagalakan para sa kapakanan ng pera, o isang karera, o iba pa;

4) kakulangan ng pag-ibig, pati na rin ang emosyonal na paghihiwalay. Tumutugon ang puso sa mga emosyonal na pagkabigla sa pamamagitan ng pagbabago ng ritmo. Ang mga sakit sa puso ay nangyayari dahil sa hindi pagpansin sa sariling damdamin. Ang isang tao na itinuturing ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa pag-ibig, na hindi naniniwala sa posibilidad ng pag-ibig, o na nagbabawal sa kanyang sarili na ipakita ang kanyang pagmamahal sa ibang tao, ay tiyak na haharap sa mga pagpapakita ng mga sakit sa cardiovascular. Ang paghahanap ng pakikipag-ugnayan sa iyong tunay na damdamin, sa boses ng iyong sariling puso, ay lubos na nagpapagaan sa pasanin ng sakit sa puso, sa huli ay humahantong sa bahagyang o ganap na paggaling;

5) mas malamang na makaranas ng stress ang mga ambisyosong workaholic na nakatuon sa layunin, at para sa kanila ay tumataas ang panganib ng altapresyon at sakit sa puso;

7) isang pagkahilig sa labis na intelektwalisasyon, na sinamahan ng paghihiwalay at emosyonal na kahirapan;

8) pinipigilang damdamin ng galit.

Ang sakit sa puso ay madalas na lumitaw bilang isang resulta ng kakulangan ng pagmamahal at seguridad, gayundin mula sa emosyonal na pagkakalapit. Ang mga sakit sa puso ay nangyayari dahil sa hindi pagpansin sa sariling damdamin. Ang isang tao na nagbabawal sa kanyang sarili na ipakita ang kanyang pagmamahal sa ibang tao ay tiyak na haharap sa mga pagpapakita ng mga sakit sa cardiovascular. Ang pag-aaral na kumonekta sa iyong tunay na damdamin, sa boses ng iyong sariling puso, ay lubos na nagpapagaan sa pasanin ng sakit sa puso, na sa huli ay humahantong sa bahagyang o ganap na paggaling. Palaging tinatawag ng Orthodoxy ang katapatan, pagiging bukas, spontaneity sa pagpapahayag ng damdamin ng isang tao. " Maging parang mga bata”, sabi ni Hesukristo (Mt. 18:3). At ang mga bata, hangga't hindi sila nasisira ng maling pagpapalaki, ay laging taos-puso at buo. Kapag masama ang pakiramdam nila, umiiyak sila, kapag nagsasaya - tumatawa sila, nagmamahal at lantarang pinag-uusapan ang lahat. Ito ay kinakailangan para sa pagpapanatili ng mental at pisikal na kalusugan. Hindi mo maaaring ipasok ang iyong damdamin at emosyon sa loob. Hindi sila nawawala, ngunit, ayon sa batas ng konserbasyon ng enerhiya, nagmamadali sila sa hindi malay, mula sa kung saan mayroon silang mapanirang epekto sa tao sa kabuuan. Maaari mong itanong: ano ang gagawin sa mga negatibong emosyon? Hindi ba dapat sila ay madaig? Siyempre, kailangan mong makipagtulungan sa kanila. Kasabay nito, dapat nating tandaan na ang nakatago, halimbawa, ang masamang hangarin, inggit o pagnanasa ay may mapanirang epekto sa katawan ng isang makasalanan. Kailangan mong alisin ang mga ito. Paano? Halimbawa, taos-pusong panalangin at pagsisisi sa harap ng Diyos. Mabuting gumamit ng makalupang pagpapatirapa, basahin nang malakas ang mga panalangin ng pagsisisi. Upang mapabuti ang katawan, maaari kang gumawa ng matapang na araling-bahay o palakasan. Mabilis na paglalakad o pag-jogging hanggang sa pagpawisan ka, para sa mga lalaki - ang shadow boxing o sports games ay nakakatulong sa pag-alis ng negatibong enerhiya. Ang anumang uri ng pagkamalikhain, pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika o pagkanta ay magiging kapaki-pakinabang din sa sitwasyong ito. Ang lahat ay para sa katawan at kaluluwa. Ngunit, gaya ng nasabi na natin, dapat tayong magsimula sa espirituwal na gawain. Kung hindi ka magsisi sa iyong mga kasalanan at umiiral na mga hilig, huwag kontrahin at pagtagumpayan ang mga ito, lahat ng iba pa ay magiging walang silbi. Dahil ang ugat ng sakit, kalungkutan at kasawian ay mananatiling buo. At ang tukso ay paulit-ulit, na angkinin ang isang tao at sinisira siya.

MGA DISORDER SA RHYTHM

mga kadahilanang psychosomatic. Ang mga pagkagambala sa gawain ng puso ay nagpapahiwatig na nawala mo ang iyong sariling ritmo ng buhay at isang dayuhan na ritmo na hindi katangian mo ang ipinapataw sa iyo. Nagmamadali ka sa isang lugar, bilisan mo, gulo. Ang pagkabalisa at takot ay sumasakop sa iyong kaluluwa at simulan ang paghahari sa iyong mga damdamin.

Ang paraan ng pagpapagaling ay nasa pagbabago ng aktibidad. Kailangan mong simulan ang paggawa sa buhay kung ano ang talagang interesado ka, kung ano ang nagdudulot sa iyo ng kagalakan at kasiyahan. Maglaan ng oras upang mapag-isa sa iyong sarili, kalmado ang iyong damdamin, manatili nang mas matagal sa panalangin.

MGA DISORDER SA PRESSURE NG DUGO

Hypertension (mataas na presyon ng dugo)

Ang isang taong may mataas na presyon ng dugo ay maaaring lumitaw na palakaibigan at nakalaan, ngunit madaling makita na ang mga mababaw na tampok na ito ay isang reaktibong pormasyon na naglalayong sugpuin ang mga agresibong impulses. Iyon ay, ang panlabas na kabaitan ay hindi taos-puso, ngunit mababaw, na sumasaklaw sa panloob na pagiging agresibo. Ang huli, na walang panlabas na labasan, ay binomba ang cardiovascular system na may naipon na enerhiya, na nagiging sanhi ng pagtaas ng presyon. Ang mga pasyente ng hypertension na matagal nang handang lumaban ay may dysfunction ng circulatory apparatus. Pinipigilan nila ang malayang pagpapahayag ng hindi pagkagusto sa ibang tao dahil sa pagnanais na mahalin. Ang kanilang mga pagalit na damdamin ay umuusok ngunit walang labasan. Sa kanilang kabataan, maaari silang maging mga maton, ngunit habang sila ay tumatanda, napapansin nila na itinutulak nila ang mga tao palayo sa kanilang sarili sa kanilang pag-uugali, at sinimulang pigilan ang kanilang sariling mga damdamin. Kung wala silang pagsisisi, panalangin, direktang pakikibaka sa kanilang pagnanasa, kung gayon ang pagsira sa sarili ay magpapatuloy nang higit at mas matindi. Gayundin, ang hindi nalutas, kabilang ang talamak, emosyonal na mga problema ay maaaring magsilbing sanhi ng pagtaas ng presyon. Bago ang mga ito, dapat mong tiyak na malaman, marahil sa tulong ng isang psychologist, ilabas ang mga ito, maranasan ang mga ito, muling pag-isipan ang mga ito, at sa gayon ay malutas ang mga ito.

Hypotension (mababang presyon ng dugo)

mga kadahilanang psychosomatic. Kadalasan ito ay kawalan ng pag-asa o isang pagkatalo na kalooban: "Hindi ito gagana pa rin," pati na rin ang hindi paniniwala sa sarili, sa tulong ng Diyos, sa sariling mga lakas at kakayahan. Ang isang taong nagdurusa sa hypotension ay madalas na sinusubukang iwasan ang mga sitwasyon ng salungatan at maiwasan ang responsibilidad.

Ang landas ng pagpapagaling. Kinakailangan na mamuhay ng isang aktibong buhay, magtakda ng makatotohanang mga layunin at makamit ang mga ito, matutong malampasan ang mga hadlang at posibleng mga salungatan. Dapat nating tandaan na ang kawalan ng pag-asa ay isang mortal na kasalanan. " Kaya kong gawin ang lahat kay Hesukristo na nagpapalakas sa akin”, - sabi ni apostol Pablo (Fil. 4:13). At dapat gawin ng bawat mananampalataya ang pahayag na ito bilang kanyang kredo. Ang Panginoon ay makapangyarihan sa lahat. At kung Siya ay pag-ibig na nagkatawang-tao, at ako ay Kanyang minamahal na anak, ano ang imposible para sa akin? Ang Panginoon ay nagbibigay para sa bawat tao: At ang buhok mula sa iyong ulo ay hindi mawawala”, - sinabi ni Hesukristo sa Banal na Ebanghelyo (Lucas 21:18). Samakatuwid, sa buhay ng isang mananampalataya ay walang lugar para sa kawalan ng pag-asa. At kung mayroon man, nangangahulugan ito na may nagaganap na pag-atake ng demonyo, na dapat labanan sa pamamagitan ng panalangin, pagtatapat, pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang sanhi ng hypotension ay maaari ding magsilbi bilang kakulangan ng pagmamahal sa pagkabata. Kung ang isang bata ay hindi nakatanggap ng pagmamahal ng ina, ay nag-iisa, espirituwal at emosyonal na inabandona, sa antas ng katawan ito ay maaaring ipahayag sa hypotension. Muli, ang isang buong espirituwal na buhay, puspos ng pag-ibig, kapag ang isang tao ay marunong magbigay at tumanggap ng pag-ibig, ay ang pangunahing batayan para sa pagpapagaling mula sa sakit na ito. Sa pisikal, ang sports, masahe, mga aktibidad sa labas ay kapaki-pakinabang - lahat ng bagay na gagawing mas matindi at kasiya-siya ang buhay.

MGA SAKIT SA TIYAN

Si Dr. Flander Dunbar ng Presbyterian Hospital sa New York ay kumbinsido na ang ilang mga sakit ay kadalasang apektado ng mga taong may isang partikular na uri ng personalidad. Ang mga tao ng "uri ng gastric-ulcer" ay maaaring lumabas na ambisyoso, malakas ang loob at matigas ang ulo, ngunit nagtago sa ilalim ng mahinang kalooban at karakter na ito. Iyon ay, ang isang tao, na lumalabag sa kanyang likas na kalikasan, ay nagpatibay ng isang estilo ng pag-uugali na hindi katangian sa kanya. Gusto niyang magmukhang iba sa kung ano talaga siya. At palagi niyang pinipilit ang sarili na gawin iyon. Ang emosyonal na kakulangan sa ginhawa at ang mga karanasan na nauugnay sa kanila, kahit na hinihimok sa hindi malay na lugar, ay nagbibigay ng mga kaguluhan sa gawain ng gastrointestinal tract sa antas ng katawan. Ang ganap na pagpapagaling ay posible lamang sa pamamagitan ng kamalayan at pagsisisi sa makasalanang hilig ng isang tao (pagmamalaki, walang kabuluhan, pagmamataas), mapagpakumbabang pagtanggap sa sarili bilang isa, at sa natural, taos-pusong pag-uugali na nagpapahayag ng tunay na damdamin at damdamin.

Mga problema sa sikmura: ulcerative colitis, paninigas ng dumi - ayon sa mga psychotherapist, ay ang resulta ng "natigil" sa nakaraan at hindi pagpayag na kumuha ng responsibilidad para sa kasalukuyan. Ang tiyan ay sensitibo sa ating mga problema, takot, poot, pagiging agresibo at mga alalahanin. Ang pagsupil sa mga damdaming ito, ang hindi pagnanais na aminin ang mga ito sa sarili, isang pagtatangka na huwag pansinin at kalimutan ang mga ito, at hindi maunawaan, mapagtanto at malutas, ay maaaring maging sanhi ng iba't ibang mga sakit sa tiyan. Ang matagal na pangangati, na ipinakita sa isang estado ng stress, ay humahantong sa gastritis.

Kadalasan ang mga taong nagdurusa sa mga sakit sa tiyan ay nagsisikap na patunayan sa iba ang kanilang pangangailangan, nakakaranas sila ng inggit, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pakiramdam ng pagkabalisa, hypochondria.

Ang mga taong may sakit na peptic ulcer ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkabalisa, pagkamayamutin, pagtaas ng kasipagan at pagtaas ng pakiramdam ng tungkulin. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang pagpapahalaga sa sarili, na sinamahan ng labis na kahinaan, pagkamahihiyain, sama ng loob, pagdududa sa sarili, at sa parehong oras, nadagdagan ang mga pangangailangan sa kanilang sarili, pagmamataas, kahina-hinala. Napansin na ang mga taong ito ay nagsisikap na gumawa ng higit pa sa kanilang makakaya. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng emosyonal na pagtagumpayan ng mga paghihirap, na sinamahan ng malakas na panloob na pagkabalisa. Ang ganitong mga tao ay patuloy na kinokontrol ang kanilang sarili at mga mahal sa buhay. Ang pagtanggi sa nakapaligid na katotohanan at hindi pagkagusto sa anumang bagay sa mundong ito, ang patuloy na takot, ang pagtaas ng pagkasuklam ay maaari ring humantong sa peptic ulcer. Ang mga paraan ng pagpapagaling ay nakasalalay sa pagpapalakas ng pananampalataya sa Diyos at pagtitiwala sa Kanya. Kinakailangang matutong magtiis, magpatawad at magmahal, upang mas masiyahan sa buhay at huwag tumuon sa mga negatibong pagpapakita nito, upang linangin ang mga positibong emosyon, pagmamahal at kapayapaan sa sarili.

Pagduduwal, pagsusuka

mga kadahilanang psychosomatic. May isang bagay sa buhay ng pasyente na hindi niya tinatanggap, hindi natutunaw at nais niyang palayain. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng intransigence, isang kategoryang hindi pagnanais na tanggapin ito o ang kalagayang iyon, mga hindi malay na takot.

Ang landas ng pagpapagaling. Kinakailangang tanggapin ang lahat ng nangyayari bilang Providence ng Diyos, upang makakuha ng mga positibong aral mula sa lahat, upang malaman kung paano matutuhan ang mga bagong ideya, upang matupad ang utos ng Diyos tungkol sa pag-ibig sa mga kaaway.

Sakit sa paggalaw (motion sickness)

mga kadahilanang psychosomatic. Sa gitna ng sakit ay hindi malay na takot, sindak sa hindi alam, takot sa paglalakbay.

Ang landas ng pagpapagaling. Sa pag-aaral na magtiwala sa iyong sarili at sa nagmamaneho. Maniwala sa banal na Providence ng Diyos tungkol sa iyo: at isang buhok ay hindi mahuhulog mula sa iyong ulo nang walang kalooban ng iyong Ama sa Langit.

pagtitibi

Ang paninigas ng dumi ay nagpapahiwatig ng labis na naipon na mga damdamin at mga karanasan na hindi maaaring o hindi gustong paghiwalayin ng isang tao. Ang kanilang mga dahilan ay ang mga sumusunod:

1) hindi pagpayag na humiwalay sa isang hindi napapanahong paraan ng pag-iisip; natigil sa nakaraan; minsan causticity;

2) naipon na mga emosyonal na pagkabalisa at mga karanasan na hindi hinahangad ng isang tao na mahiwalay, hindi o hindi nais na mapupuksa ang mga ito, na nagbibigay ng puwang para sa mga bagong emosyon;

3) minsan ang constipation ay bunga ng pagiging maramot at kasakiman.

Ang landas ng pagpapagaling. Pakawalan mo ang iyong nakaraan. Itapon ang mga lumang bagay sa labas ng bahay at magbigay ng puwang para sa mga bago. Gawin ang mental na saloobin: "Aalisin ko ang luma at gagawa ako ng puwang para sa bago." Alalahanin ang probisyon ng Diyos para sa iyo, tungkol sa Kanyang pagmamahal at pangangalaga. Tanggapin ang lahat ng nangyayari na parang galing sa kamay ng Diyos. Sa pag-amin, sabihin ang mga iniisip at damdamin na nagpapahirap sa iyo. Pagtagumpayan ang pag-ibig sa pera, paunlarin sa iyong sarili ang hindi pag-aari at pagmamahal sa iyong kapwa.

Utot

Ang utot ay madalas na resulta ng paninikip, takot at hindi napagtanto na mga ideya, kawalan ng kakayahan na "digest" ang lumalaking masa ng mga kaganapan at impormasyon. Ang landas ng pagpapagaling ay upang bumuo ng kalmado at pare-pareho sa mga aksyon.

Matutong magtakda ng mga layunin at makamit ang mga ito. Gumawa ng plano at kumilos, ngunit huwag madala.

hindi pagkatunaw ng pagkain

Ang mga sanhi nito ay ang takot sa hayop, sindak, pagkabalisa, pati na rin ang patuloy na kawalang-kasiyahan at mga reklamo.

Ang landas ng pagpapagaling ay upang palakasin ang pananampalataya sa Diyos at sa Kanyang mabuting Providence para sa bawat tao, regular na pagtatapat at pakikipag-isa, ang pagbuo ng kababaang-loob sa sarili.

Pagtatae, colitis

Mga sanhi ng psychosomatic ay ipinapakita sa matinding takot at pagkabalisa, isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan ng mundong ito.

Ang landas ng pagpapagaling: kapag ang takot ay pumasok, manalangin sa Diyos at sa Ina ng Diyos. Basahin ang ika-90 salmo nang maraming beses. Matutong magtiwala sa Diyos. Dalhin ang mga takot at alalahanin sa pagtatapat bilang makasalanang pagpapakita.

Heartburn

Ang heartburn, isang labis na gastric juice, ay nagpapahiwatig ng pinigilan na pagiging agresibo, pati na rin ang iba't ibang uri ng takot. Ang solusyon sa problema sa antas ng psychosomatic ay ang pagbabago ng mga puwersa ng repressed agresyon sa isang aktibong posisyon sa buhay, pati na rin ang pagkamalikhain at ang mga paraan ng pagtagumpayan ng agresyon na ipinahiwatig sa itaas.

MGA SAKIT SA BINA

Mga sakit ng mauhog lamad ng malaking bituka

Ang sanhi ng sakit na ito ay maaaring ang mental sphere ng isang tao. Patong-patong ng mga lumang karanasan, makasalanang pangangarap ng gising, pagmumuni-muni sa mga nakaraang hinaing at kabiguan, isang uri ng pagyurak sa malapot na kumunoy ng nakaraan - lahat ng ito ay maaaring magsilbi sa pag-unlad ng sakit na ito. Dapat nating tandaan na ang ating mental sphere ay patuloy na napapailalim sa marahas na impluwensya mula sa demonyong mundo. At kung hindi tayo magiging matino, iyon ay, hindi mapigil na tanggapin ang lahat ng mga iniisip na dumarating sa atin, kung gayon makikita natin ang ating sarili na walang pagtatanggol laban sa mapangwasak na impluwensya ng mga nahulog na espiritu. Kailangan mong patuloy na linangin ang mabubuting kaisipan sa iyong sarili, at itaboy ang mga masasama sa pamamagitan ng panalangin at pagsisisi sa pagtatapat.

Almoranas, abscess, fistula, fissures

Mga sanhi ng psychosomatic ay ipinahayag sa mga paghihirap sa pag-alis ng luma at hindi kailangan sa buhay. Galit, takot, galit, pagkakasala tungkol sa ilang mga nakaraang pangyayari. Ang sakit ng pagkawala, hindi kasiya-siyang mga emosyon na hinihimok sa hindi malay.

Ang landas ng pagpapagaling. Kalmado at walang sakit na alisin ang luma. Gawin ang saloobin: "Ang lumalabas sa aking katawan ay ang hindi ko kailangan at nakakasagabal. Kaya, lahat ng humahadlang at humahadlang sa espirituwal na pag-unlad ay umaalis sa aking buhay.” Kinakailangang paunlarin sa sarili ang pag-asa sa mabuting Providence ng Diyos.

MGA SAKIT SA BATO

Ang mga bato ay sumisimbolo sa kakayahang tanggalin ang maaaring lason sa ating buhay. Ang mga sanhi ng sakit sa bato ay psychosomatic. Ang mga ito ay batay sa isang kumbinasyon ng mga negatibong emosyon tulad ng malupit na pagpuna, pagkondena, galit, galit, hinanakit at poot na may matinding pagkabigo at isang pakiramdam ng pagkabigo, pati na rin ang mababang pagpapahalaga sa sarili, nakikita ang sarili bilang isang walang hanggang talunan, isang pakiramdam ng kahihiyan, takot sa kinabukasan, kawalan ng pag-asa at ayaw mabuhay.sa mundong ito.

Ang landas ng pagpapagaling. Kontrolin ang iyong mga iniisip, pagtagumpayan ang takot at galit, pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili, pagbuo ng pasensya, pagpapakumbaba at pagmamahal sa iba.

Mga bato sa bato, colic

Mga kadahilanang psychosomatic: agresibong emosyon na itinutulak sa hindi malay, galit, takot, pagkabigo. Ang renal colic ay bunga ng pangangati, pagkainip at kawalang-kasiyahan sa kapaligiran at mga tao.

Ang landas ng pagpapagaling ay nasa pagbuo ng kababaang-loob at pagtitiyaga, pagtitiwala sa Diyos at sa Kanyang mabuting Providence.

Pamamaga ng urinary tract, urethritis, cystitis

Mga sanhi ng psychosomatic binubuo ng pangangati at galit sa kabaligtaran ng kasarian, pagkabalisa at pagkabalisa.

Landas ng Pagpapagaling. Umaasa sa Diyos, ang kakayahang magpatawad, magtiis at magmahal.

Nepritis

Mga sanhi ng psychosomatic:
1) labis na reaksyon sa mga pagkabigo at pagkabigo;
2) pakiramdam na parang isang walang kwentang talunan na gumagawa ng lahat ng mali;

Ang landas ng pagpapagaling. Dapat nating tanggapin ang lahat ng nangyayari bilang kondisyon ng ating kaligtasan, bilang gamot na ipinadala ng Diyos Mismo. Dapat matanto ng isang tao: “Magagawa ko ang lahat sa Panginoon na nagpapalakas sa akin” (Fil. 4:13). Sikolohikal na gawain upang mapabuti ang iyong panloob na pagpapahalaga sa sarili.

Mga sakit ng adrenal glands

mga kadahilanang psychosomatic. Malungkot na pakiramdam; isang labis na kasaganaan ng mga mapanirang ideya; pagwawalang-bahala sa sarili; pakiramdam ng pagkabalisa; matinding emosyonal na kagutuman; self-flagellation.

Ang landas ng pagpapagaling. Kailangang linangin ang malikhaing prinsipyo sa sarili, paunlarin ang kakayahang magmahal at magsakripisyo para sa kapakanan ng kapwa. Regular na lumahok sa mga serbisyo sa simbahan, aktibong mag-ambag sa mga gawa ng awa. Maging makatotohanan, tumutok sa mga positibong kaisipan at emosyon.

PANCREATITIS

mga kadahilanang psychosomatic. Talamak na pagtanggi sa mga tao, kaganapan, sitwasyon; galit at damdamin ng kawalan ng pag-asa; pagkawala ng saya sa buhay.

Ang landas ng pagpapagaling. Pag-unlad ng pagmamahal, pasensya at pakikiramay sa mga tao; umasa sa Diyos sa lahat ng bagay at buhay ayon sa mga utos ng Diyos.

DIABETES

Mayroong dalawang uri ng diabetes. Sa parehong mga kaso, ang antas ng asukal sa dugo ay nakataas, ngunit sa isang kaso, ang pagpapakilala ng insulin ay kinakailangan, dahil. hindi ito ginawa sa katawan, at sa isa pa ito ay sapat na upang gumamit ng mga sangkap na nagpapababa ng asukal. Sa huling kaso, maaaring sanhi ito ng atherosclerosis. Ang diyabetis ay madalas na nangyayari sa mga matatandang tao na nag-iipon ng maraming negatibong emosyon sa hindi malay: kalungkutan, pananabik, sama ng loob sa buhay. Mayroon silang impresyon na wala nang magandang (matamis) na natitira sa buhay, nakakaranas sila ng isang malakas na kakulangan ng kagalakan. Ang diyabetis ay kahila-hilakbot para sa mga komplikasyon nito: glaucoma, cataracts, sclerosis, vasoconstriction ng mga paa't kamay, lalo na ang mga binti. Ang pasyente ay madalas na namamatay mula sa mga komplikasyon na ito. Sa gitna ng mga sakit na ito ay namamalagi ang kawalan ng kagalakan.

Ang mga paraan ng pagpapagaling ay nasa pananampalataya sa Diyos bilang ang pinagmulan ng buhay, kagalakan at pag-ibig; sa pagtitiwala sa Kanya; pagpapasalamat para sa lahat; sa pagsisisi sa lahat ng nakaraang kasalanan. Kinakailangang tandaan at ipatupad ang mga salita ni Apostol Pablo: Laging magsaya. Magdasal ng walang tigil. Salamat sa lahat“(1 Tes. 5:16-18). Matuto kang magalak, makita ang mabuti, at hayaang dumaan ang masama. Matuto kang magbigay ng saya sa iba.

MGA PROBLEMA SA MATA

Sa antas ng psychosomatic ang batayan ng mga problema sa mga mata ay maaaring ang pag-aatubili na makita ang isang bagay, ang pagtanggi sa nakapaligid na mundo kung ano ito, pati na rin ang akumulasyon ng mga negatibong emosyon sa kaluluwa: poot, pagsalakay, galit, galit. Ang mga mata ay ang salamin ng kaluluwa, at kung ang makasalanang mga pagnanasa na ito ay buhay sa kaluluwa, pagkatapos ay ulap ang panloob, at pagkatapos ay ang panlabas na pangitain. Upang malampasan ang tendensiyang ito, dapat nating alalahanin ang Providence ng Diyos tungkol sa bawat tao at tungkol sa buong umiiral na mundo. Ang lahat ng pinahintulutan ng Panginoon ay maaaring gumanap ng isang positibong papel sa ating kaligtasan, kung ito ay naiintindihan natin nang tama. Ang pagiging makasalanan ng ibang tao ay dapat madama nang may awa sa kanila, pagmamahal at habag. Sa pamamagitan ng paggawa ng isang makasalanang gawa, sinisira nila ang kanilang sarili una sa lahat, lumalayo sa Diyos at sumusuko sa kapangyarihan ng mga demonyo. Ang isang Orthodox na Kristiyano ay hindi dapat tumalikod at mapoot, ngunit magtiis at manalangin para sa kanila. Sa ganitong saloobin, mawawala din ang sanhi ng sakit na psychosomatic. Kasabay nito, madalas na sinasabi ng mga tao: "I hate you", "my eyes wouldn't see you", "I can't see you", atbp. Ang pagmamataas at katigasan ng ulo ay pumipigil sa gayong mga tao na mapansin ang mabuti sa mundo sa paligid. sila. Isinasaalang-alang ang mga pag-iisip ng demonyo para sa kanilang sarili, nakikita nila ang mundo sa isang itim na liwanag, sa pamamagitan ng mga mata ng mga nahulog na espiritu. Natural, sa gayong pangitain, ang kanilang paningin ay nawasak. Kinakailangan na linangin ang mabubuting kaisipan sa sarili, hindi pagtanggap ng mga demonyo, upang mamuhay sa pakikipag-isa sa Diyos, at ang mga sanhi ng psychosomatic ay aalisin.

Tuyong mata

Ang pagkatuyo sa mga mata (conjunctivitis, keratitis) ay maaaring mabuo ng ating masamang tingin; hindi pagnanais na tumingin sa mundo nang may pag-ibig; makasalanang saloobin: "Mas gugustuhin ko pang mamatay kaysa magpatawad." Minsan ang dahilan ay maaaring maging gloating. Kung mas malakas ang negatibong emosyon (galit, poot, hinanakit), mas malakas ang pamamaga ng mga mata. Ayon sa "batas ng boomerang", ang pagsalakay ay bumabalik at tumama sa pinanggagalingan nito sa mga mata. Alinsunod dito, ang paggaling mula sa sakit na ito ay nangyayari kasama ng pag-alis ng mga makasalanang pagkilos at pag-uugali, pagsisisi sa pag-amin, pag-unlad ng kabaitan sa sarili, ang kakayahang magpatawad at kabaitan sa lahat ng tao sa paligid.

barley

mga kadahilanang psychosomatic. Malamang, tinitingnan mo ang mundo na may masamang mata. Sa iyong sarili, nalilinang mo ang galit sa isang tao.

Ang landas ng pagpapagaling. Kinakailangan na muling isaalang-alang ang iyong saloobin sa isang kinasusuklaman na tao o mga pangyayari. Matutong magpatawad, magtiis at magmahal. Ang mga mata ay salamin ng kaluluwa, at sa maraming aspeto ang kanilang estado ay nakasalalay sa mga kaisipan. Matutong tumanggap ng mabubuting kaisipan at itaboy ang masasama.

Strabismus

mga kadahilanang psychosomatic. One-sided view ng mga bagay-bagay. Ang Strabismus na nangyayari sa pagkabata ay sumasalamin sa isang tiyak na pag-uugali ng mga magulang. Malamang, sila ay nasa malalim na salungatan at kumikilos laban sa isa't isa. Para sa isang bata, ang mga magulang ang dalawang pinakamahalagang tao sa mundo. At ang salungatan sa pagitan nila ay literal na pinupunit ang kaluluwa ng bata sa kalahati, na maaari ring magpakita mismo sa mga sakit sa mata.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagkakasundo ng mga magulang at malapit na kamag-anak, pagkakaisa ng ama at ina, ang kanilang pagmamahal at atensyon sa anak.

Glaucoma

Sa sakit na ito, tumataas ang intraocular pressure, lumilitaw ang matinding sakit sa eyeball. Nagiging mahirap para sa pasyente na tumingin sa mundo nang may bukas na mga mata.

mga kadahilanang psychosomatic. Ang ilang mga lumang sama ng loob laban sa mga tao, kapalaran, mga pangyayari ay pumipilit sa hindi malay ng isang tao. Mayroong palaging dalamhati at ayaw magpatawad. Ang glaucoma ay nagpapahiwatig sa isang tao na siya ay sumasailalim sa kanyang sarili sa malakas na panloob na presyon, na nagbobomba sa kanyang sistema ng nerbiyos ng mga negatibong damdamin mula sa hindi malay.

Ang landas ng pagpapagaling. Kailangan mong matutong magpatawad at tanggapin ang mundo kung ano ito. Sa panalangin, ibaling ang iyong mga damdamin at iniisip sa Diyos, humingi sa Kanya ng tulong at pamamagitan. Huwag matakot na ipahayag ang iyong mga positibong emosyon. Hugasan ang iyong mga mata ng banal na tubig nang maraming beses sa isang araw, humingi ng tulong sa Ina ng Diyos at sa mga banal. Maaari kang magrekomenda ng magaan na pisikal na aktibidad, mahabang paglalakad sa sariwang hangin, paliguan ng hangin at tubig, ilang mga pagsasanay sa paghinga.

Katarata

Kadalasan ay nangyayari sa mga matatandang tao.

mga kadahilanang psychosomatic. Kawalan ng pag-asa para sa isang masayang kinabukasan, madilim na pananaw sa hinaharap, pag-asa sa katandaan, sakit, kamatayan. Kaya, ang self-programming para sa pagdurusa sa katandaan ay nangyayari.

Ang landas ng pagpapagaling. Pananampalataya sa Diyos at walang kamatayang buhay. Ang pag-unawa na ang Diyos ay pag-ibig at gagantimpalaan ng kagalakan at kaligayahan ang lahat ng pumipili sa landas ng liwanag. Ang kamalayan na mayroong pangangailangan at kagandahan nito sa bawat edad.

ASTHENIA, FEELING POWERFUL

Ngayon, ang mga karamdamang ito ay nakakaapekto sa maraming tao. Ang sinumang hindi nakakahanap ng sapat na lakas sa kanyang sarili upang mapagtagumpayan ang sakit, sa katunayan, ay tinatakasan lamang ang responsibilidad para sa kanyang sariling buhay. Sa likod ng lahat ng ito ay may kawalan ng tiwala sa Diyos, takot na magkamali, kawalan ng katapangan. Ang simula ng pag-alis ng mga asthenic na pagpapakita ay ang pagsasakatuparan na ang Diyos ay Pag-ibig. Siya ay nagmamalasakit sa bawat tao. Ang pagbubukas sa Kanyang banal na kalooban at pamumuhay ayon dito ay gawain ng bawat Kristiyano. At kapag kasama mo si Lord, walang imposible sayo.

Sa pag-iisip ang asthenia ay maaaring resulta ng mga nakaraang hindi matagumpay na pagsisikap. Ang pagkakaroon ng pagkatalo ng maraming beses, ang isang tao ay naglalagay ng tatak ng isang natalo sa kanyang sarili at sumuko nang maaga sa pag-iisip ng posibleng tagumpay ng kanyang mga hangarin. Bilang isang resulta, ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay nangingibabaw sa kanyang buong buhay.

Dito kailangan mong pataasin ang iyong pagpapahalaga sa sarili. Dapat nating tandaan ang ating mga tagumpay at matagumpay na gawain. Iugnay sila sa paparating na aktibidad at sabihin sa iyong sarili: “Tulad ng ginawa ko noon, gagana rin ito ngayon.” At manalangin sa Diyos, simulan ang iyong sariling negosyo. Upang maiwasan ang pagtitiwala sa sarili, na maaari ding maging sanhi ng kabiguan, dapat palaging tandaan ng isang tao na hindi siya mas mabuti o mas masahol kaysa sa iba, ngunit tulad ng iba. At kung kaya ng iba, kaya niya rin.

ONCOLOGY

Ang kanser ay matagal nang itinuturing na isang sakit na lampas sa kontrol ng indibidwal, hindi na mababawi at hindi na magagamot. Ang kanser ay tumama nang walang babala, at tila halos hindi maimpluwensyahan ng pasyente ang kurso o kinalabasan ng sakit. Kamakailan lamang, nagkaroon ng maraming malawakang naisapubliko na mga pagtatangka sa komunidad na pang-agham na baguhin ang pananaw na ito. Ayon sa kasalukuyang teorya ng sakit na ito, ang mga selula ng kanser ay patuloy na ginagawa sa bawat katawan. Matagumpay na lumalaban ang immune system, pinalabas ang mga ito sa katawan, hanggang sa binabawasan ng isang salik o iba pa ang resistensya ng katawan, na nagiging sanhi ng pagiging sensitibo sa kanser. Ang isang makabuluhang katawan ng ebidensya ay nagmumungkahi na ang stress ay nagpapababa ng paglaban sa sakit sa pamamagitan ng pag-apekto sa immune system at hormonal balance.

Ayon sa psychosomatic theory, ang kanser ay nabuo sa pamamagitan ng hindi pinatawad na mga hinaing, labis na pagsasaayos sa ilang uri ng pagkawala, poot, pagkawala ng kahulugan ng buhay. Ang mga nakatagong hinaing ng nakaraan, galit at galit, poot at pagnanais na maghiganti ay literal na lumalamon sa katawan. Ito ay isang malalim na salungatan sa loob. Ang lugar ng pagpapakita ng sakit ay nakasalalay din sa mga espirituwal na dahilan. Halimbawa, ang pinsala sa ari ay nagpapahiwatig na ang ating pagkababae o pagkalalaki ay apektado. Ang pagkatalo ng digestive tract ay nauugnay sa pagtanggi sa mga kaganapan at hindi pagpayag na magpatawad; respiratory organs - na may malalim na pagkabigo sa buhay.

Landas ng Pagpapagaling. Upang maiwasan ang sakit na ito, kailangan mo lamang na mamuhay ayon sa mga utos ng Kristiyano, makapagtiis, magpatawad at magmahal. Ito rin ay iniutos mismo ni Jesu-Kristo sa panalangin sa Diyos Ama, na Kanyang ibinigay sa mga tao. "At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin." Kung paanong pinatawad ng Panginoon ang lahat sa lahat at nanalangin pa para sa Kanyang mga nagpapako sa krus, kaya naman inutusan Niya ang Kanyang mga tagasunod na gawin din. Para sa pagpapagaling, ang isang kumpletong pagbabago ng pananaw sa mundo sa isang Kristiyano ay kinakailangan. Kailangan mong tanggapin ang responsibilidad para sa iyong buhay, sakit at kalusugan. Tukuyin ang kahulugan ng iyong buhay at alisin sa iyong isip ang lahat ng bagay na dayuhan. Subukang i-enjoy ang buhay nang higit pa.

nerbiyoso

Ang nerbiyos ay madalas na nagpapakita ng sarili bilang isang estado ng panloob na pagkabalisa - hinihimok at impulses para sa hindi maayos na aktibidad dahil sa magulong emosyonal na pagsabog. Alam ng isang tao ang pangangailangan para sa pagbabago, ngunit hindi nauunawaan kung ano ang eksaktong dapat niyang baguhin. Kinakabahan, nakakaranas siya ng panloob na presyon, patuloy na nararamdaman na ang katotohanan ay hindi tulad ng gusto niya. Siya man ay nagmamadali sa paghahanap ng mga solusyon sa mga problema, o masakit na iniangkop ang kanyang mga kahilingan sa katotohanan. Kadalasan ito ay nangyayari dahil ang isang tao ay hindi nakakuha ng pananampalataya sa Diyos at hindi muling itinayo ang kanyang buong buhay alinsunod sa mga utos ng Diyos. Ang nerbiyos ay maaari ring lumitaw dahil sa isang pagkakaiba sa pagitan ng nais at aktwal.

Sa kasong ito, ang isang tao ay dapat huminahon at pag-aralan ang mga sanhi ng kanyang kinakabahan na estado. Nang malaman ito, gumawa ng espirituwal at mental na mga aksyon upang madaig ang mga ito.

PSYCHOPATHY

Isaalang-alang natin ngayon ang mga pangunahing uri ng psychopathy at ang kanilang mga sanhi ng moral, na ipinahiwatig ng Academician D.A. Avdeev.

1. Excitable psychopaths, epileptoids: ang sanhi ay pagmamataas, ang pagsinta ng galit, galit, hindi pagpaparaan, galit.

2. Tantrums: ang dahilan ay pagmamataas, ang pagsinta ng vanity. Ang mga karaniwang palatandaan ay ang pagnanais para sa isang panlabas na epekto, postura, kapritsoso, egocentrism.

3. Schizoids: ang dahilan ay ang pagsinta ng pagmamataas, emosyonal na kalamigan, alienation, hindi pakikipag-ugnayan, kawalan ng pagmamahal, pagkaabala sa sarili.

4. Mga hindi matatag na psychopath: ang dahilan ay ang pagsinta ng pagmamataas at galit. Lubhang malakas na oryentasyong kriminal, kawalan ng anumang awa.

5. Cycloids: ang dahilan ay pagmamataas, kawalan ng pag-asa, walang kabuluhan. (Ang pagbabago ng mga yugto ay mas maikli kaysa sa yugto ng euphoria at mas mahaba kaysa sa yugto ng depresyon. Kakulangan ng mga alituntuning moral, pagpapalit ng kanilang mga kalooban.)

Isang matinding sakit sa pag-iisip na nagpapadilim sa isipan at magpapalaya sa pananagutan sa mga kilos ng isang tao. Ang mga taong dumaranas ng Down's syndrome, oligophrenia, autism, schizophrenia at mga katulad na sakit, iba ang hinuhusgahan ng Diyos sa mga taong malusog sa pag-iisip. At ang pinatawad ng una, ay hindi patatawarin ng pangalawa. Samakatuwid, ang isa sa mga paraan upang mailigtas ang kaluluwa, na pinili ng Ama sa Langit, ay isang congenital pathology ng utak, na naglilimita o ganap na hindi pinagana. Si Elder Paisios Svyatogorets ay nagsasalita nang napaka-kategorya sa puntos na ito: ang mga batang kulang sa pag-iisip ay maliligtas. " Nang walang labis na kahirapan ay pumunta sila sa langit. Kung ganito, sa espirituwal, isasaalang-alang ng mga magulang ang bagay na ito, kung gayon sila mismo ang makikinabang, at magkakaroon ng espirituwal na gantimpala.". Sa isa sa mga liham ni St. Theophan the Recluse mayroong isang kapansin-pansing parirala tungkol sa mga taong mahina ang pag-iisip: “ Mga tanga! Oo, sila ay mga hangal lamang para sa atin, at hindi para sa kanilang sarili at hindi para sa Diyos. Lumalago ang kanilang espiritu sa sarili nitong paraan. Maaaring lumabas na tayo, ang matalino, ay magiging mas masahol pa sa mga tanga.».

Epilepsy, convulsions, convulsions, spasms

mga kadahilanang psychosomatic. Kadalasan ang mga sakit na ito ay sanhi ng malakas na stress sa isip, na maaaring mabuo ng walang dahilan na takot sa takot, pag-uusig na kahibangan, isang pakiramdam ng malakas na panloob na pakikibaka, isang pagnanais na gumawa ng karahasan. Ang isang tao ay labis na nagpapalaki sa kanyang sarili ng "kaniyang" mga kaisipan anupat ang katawan ay minsan ay tumatangging makinig sa kanya at gumagawa ng mali-mali na paggalaw. Sa panahon ng isang seizure, ang kamalayan ay bahagyang o ganap na nakapatay. Muli nitong binibigyang diin na ang mga sanhi ng sakit ay nakatago sa hindi malay at panlabas na mga impluwensya. Kadalasan, ngunit hindi palaging, ang mga seizure na ito ay resulta ng pag-aari at kabaliwan. Kadalasan, ang epilepsy ay nakikita sa panahon ng pagbibinata, sa oras lamang na nagsisimula ang pagdadalaga. Ito ang tinatawag na krisis ng pagdadalaga, kapag ang kontrol sa mga emosyon at pag-iisip sa mga bata ay minimal. Ang mga pasyente ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng hindi malay na pagsalakay patungo sa labas ng mundo at iba pang mga tao. Ang pagsalakay na ito ay maaaring ipahayag sa poot, paghamak, paninibugho. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa malalim na espirituwal na pagkatalo ng gayong mga tao.

Ang landas ng pagpapagaling. Ang kamalayan sa pagiging makasalanan ng isang tao. Malalim na pagsisisi. Pagtagumpayan ang mga hilig ng pagmamataas, galit, sama ng loob. Kontrolin ang iyong mga iniisip at damdamin. Panalangin, pakikilahok sa mga sakramento ng simbahan. Verbalization ng mga damdamin at karanasan ng isang tao, pagbuo ng pagiging bukas sa mundo at mga tao, pagtitiwala at pagmamahal sa iba.

Hyperactivity, nervous tics

mga kadahilanang psychosomatic. Ang karaniwang sanhi ng sakit ay ang pagtanggi ng mga magulang sa kanilang anak bilang siya, kawalan ng tiwala sa kanya at kawalan ng pagmamahal. Marahil ang ina ng naturang sanggol ay nagpalaglag sa nakaraan, o ang mga magulang ay itinuturing na ang pagbubuntis ay hindi napapanahon at hindi kanais-nais. Marahil, pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ang mga magulang ay binisita ng mga saloobin na ang mga alalahanin na lumitaw ay pumipigil sa kanila na maisakatuparan sa buhay, umakyat sa hagdan ng karera o mag-ayos ng isang personal na buhay. Kadalasan ang sanhi ng sakit ng isang bata ay sama ng loob, pag-aangkin sa isa't isa, kawalan ng pagmamahal sa isa't isa mula sa kanyang ina at ama.

Ang landas ng pagpapagaling. Kapag binago ng mga magulang ang kanilang pag-uugali, simulan ang tunay na pagmamahal sa bata at sa isa't isa, ang bata ay huminahon at nakakarelaks. Malaki ang naitutulong ng panalangin para sa bata, pakikipag-isa sa Simbahan, pagsanay sa kanya sa banal na tubig, espirituwal na pagbabasa at panalangin.

hindi pagkakatulog

mga kadahilanang psychosomatic. Mga takot, pagkabalisa, pakikibaka para sa isang "lugar sa araw", walang kabuluhan, malakas na emosyonal na mga karanasan. Ang lahat ng ito ay nagpapahirap na mag-relax, huminahon at idiskonekta mula sa mga alalahanin sa araw. Ang isang maruming budhi, ang pagkakasala ay maaari ding mag-ambag sa pagbuo ng insomnia.

Ang landas ng pagpapagaling. Kinakailangang baguhin ang diskarte sa paglutas ng mga umuusbong na problema. Matutong magtiwala sa iyong sarili, sa ibang tao at, higit sa lahat, sa Diyos. Magtiwala sa Kanyang mabuting Providence, ang paglalagay ng sarili nang ganap sa Kanyang mga kamay ay nagpapalaya sa isang tao sa takot. Kinakailangan na linisin ang iyong kaluluwa sa pagsisisi, makipagkasundo sa iyong mga kapitbahay, at ang pagtulog ay mapabuti.

SAKIT SA PAGHINGA

Hika

Ang hika, ang mga problema sa baga ay sanhi ng kawalan ng kakayahan (o hindi pagpayag) na mamuhay nang nakapag-iisa, gayundin ang kakulangan ng espasyo sa pamumuhay. Ang hika, na nanginginig na pinipigilan ang mga agos ng hangin na pumapasok mula sa labas ng mundo, ay nagpapatotoo sa takot sa katapatan, katapatan, sa pangangailangang tanggapin ang isang bagong bagay na hatid ng bawat araw ng Diyos. Ang kakayahan ng pagtanggap sa Providence ng Diyos sa malungkot at masayang mga kalagayan ng buhay, pagtitiwala sa Diyos at, bilang resulta, pagkakaroon ng tiwala sa mga tao ay isang mahalagang sikolohikal na bahagi na nakakatulong sa pagbawi.

Inilista lang namin ilang karaniwang sanhi ng hika.

1. Kawalan ng kakayahang huminga para sa sariling kapakanan. Feeling overwhelmed. Pagpigil sa mga hikbi. Takot sa buhay. Pag-aatubili na maging sa isang tiyak na lugar.

2. Ang taong may hika ay tila walang karapatang huminga nang mag-isa. Ang mga batang asthmatic ay may posibilidad na maging maingat. Sila ang sisihin sa lahat.

3. Ang hika ay nangyayari kapag ang pag-ibig ay pinigilan sa pamilya. Pinipigilan ng bata ang pag-iyak, takot sa buhay at ayaw nang mabuhay.

4. Kung ikukumpara sa mga malulusog na tao, ang mga asthmatics ay nagpapahayag ng mas maraming negatibong emosyon, mas malamang na magalit, masaktan, magkimkim ng galit at maghiganti.

5. Pinigilan ang sekswal na pagnanasa at kasabay nito ang paglulubog ng isip sa kanila. Sa espirituwal na antas, ang pagsisisi para sa maruming pagnanasa at pag-iisip ay kailangan dito. Kapag inaatake sila, kinakailangang basahin ang Ebanghelyo, ang Psalter o ang panuntunan ng Theotokos (12 o 33 beses basahin ang "Aba Ginoong Ina ng Diyos"). Kinakailangan din na i-channel ang sekswal na enerhiya sa isang malikhaing channel.

6. Ang asthma sa mga bata ay kadalasang sanhi ng takot sa buhay, malakas na hindi motibasyon na takot, hindi pagpayag na "narito at ngayon", sisihin sa sarili.

Mga sakit sa baga

Ang kanilang mga sanhi ng psychosomatic- depression, kalungkutan, takot sa pagkuha ng buhay bilang ito ay. Ang mga pasyente ay madalas na itinuturing ang kanilang sarili na hindi karapat-dapat na mabuhay ng isang buong buhay, may napakababang pagpapahalaga sa sarili. Ang mga baga ay isa ring simbolikong kakayahang kumuha at magbigay ng buhay. Karaniwang tinatanggihan ng mga naninigarilyo ang maraming buhay. Itinatago nila ang kanilang mga damdamin ng kababaan.

Tuberkulosis

mga kadahilanang psychosomatic. Ang depresyon, labis na kalungkutan, kawalan ng pag-asa, matinding kapanglawan, na nagmula sa hindi malay na pagsalakay na nakadirekta sa mundo at mga tao, buhay at tadhana. Ang kakulangan ng isang buong buhay at ang kahulugan ng pagkakaroon, ang takot sa paghinga ng malalim.

Ang landas ng pagpapagaling. Paghahanap ng pananampalataya at ang espirituwal na kahulugan ng buhay. Ang kakayahang magpatawad at hanapin ang Providence ng Diyos sa lahat ng bagay. Paunlarin ang pasensya at pagpapakumbaba. Patuloy na pagbabasa ng Bagong Tipan. Buong Kumpisal at Komunyon.

Bronchitis

Kadalasan ang sanhi nito ay isang kinakabahan na kapaligiran sa pamilya, patuloy na pagtatalo at hiyawan. Upang mapagtagumpayan ang sakit na ito, kinakailangan na magtatag ng wastong mga relasyon sa pamilya, upang makamit ang isang mapayapang, espirituwal na kapaligiran sa pamilya.

Tumutulong sipon

Mga kadahilanang psychosomatic maaaring: ang paghingi ng tulong ng katawan, panloob na pag-iyak; pakiramdam na ikaw ay biktima; hindi pagkilala sa sariling halaga sa buhay na ito.

mga kadahilanang psychosomatic. Pakiramdam ng kalungkutan, pag-abandona; pagnanais na maakit ang atensyon ng iba: “Tingnan mo ako! Makinig ka sa akin!" Sa kabilang banda, ang ubo ay nagsisilbing isang uri ng preno. Ang isang ubo ay maaaring makagambala sa umuusbong na salungatan, makakatulong na ilipat ang mga negatibong punto ng pag-uusap.

Ang landas ng pagpapagaling. Sa unang kaso, kailangan mong matutunan kung paano ipahayag ang iyong mga damdamin sa isang karapat-dapat na paraan, hindi upang himukin ang mga emosyon sa loob, lalo na ang mga positibo. Magagawang maayos na pag-aralan ang mga negatibong damdamin.

Asphyxiation

mga kadahilanang psychosomatic. Malakas na takot sa buhay at mga umuusbong na problema, kawalan ng tiwala sa buhay. Madalas na mga estado ng galit, sama ng loob, pangangati na dulot ng hindi gustong mga kaganapan, takot sa kanilang pag-uulit.

Ang landas ng pagpapagaling. Pananampalataya sa Diyos, pag-asa sa Kanyang mabuting Providence. Labanan ang kasakiman. Regular na pagbabasa ng Ebanghelyo at Psalter, madalas na pagkukumpisal.

ATHEROSCLEROSIS

Kadalasan ang mga sanhi nito ay matigas ang ulo na paglaban sa patuloy na mga kaganapan, pagtanggi sa kanila, pati na rin ang patuloy na pag-igting, mabangis na pagtitiyaga. Ang pagtanggi na makita ang mabuti, patuloy na pesimismo.

MULTIPLE SCLEROSIS

Kadalasan ito ay nabuo ng maximalism, katigasan ng puso, bakal, kawalan ng kakayahang umangkop at takot na hindi lahat ay mangyayari ayon sa plano.

Mga ugat ng psychosomatic sclerosis at ang mga uri nito ay kadalasang nag-uugat sa kawalan ng kagalakan. Matutong magsaya - at ang iyong mga sisidlan ay malilinis! Ang metabolismo ay higit na nakasalalay sa emosyonal na kalagayan ng isang tao.

Ang pagtanggi sa nakapaligid na katotohanan at poot sa nangyayari, patuloy na pag-igting - lahat ng mga prosesong ito ay negatibong nakakaapekto sa estado ng mga daluyan ng dugo at madalas na humahantong sa atherosclerosis. Kadalasan ang mga taong may vascular sclerosis ay napakatigas ng ulo. Matigas ang ulo nilang tumanggi na pansinin ang mabuti sa buhay, patuloy nilang iginigiit na ang mundong ito ay masama, at ang buhay ay mahirap at hindi mabata. Ang ganitong estado ay nagmumula sa kawalan ng pananampalataya at impluwensya ng demonyo sa isang tao. “Laging magalak, manalangin nang walang tigil, magpasalamat sa lahat ng bagay,” itinuro sa atin ni Apostol Pablo. Kung tayo ay nabubuhay sa mundong walang Diyos, walang pag-asa, walang tulong ng biyaya ng Diyos, kung gayon ang ating kapalaran ay kalungkutan, kalungkutan at karamdaman. Tanging pagkakaroon ng pinakamataas na kahulugan ng buhay, pagtupad sa mga utos ng Diyos, naramdaman natin ang kagalakan ng presensya ng Diyos sa ating mga puso, natatanggap natin ang biyaya sa pamamagitan ng mga sakramento ng Simbahan.

Upang mabago ang mapangwasak na estado ng pag-iisip, dapat matutunan ng isa na malasahan ang mundo at mga kaganapan kung ano sila. Kung naniniwala ako sa Diyos, alam kong inaalagaan Niya ako. Samakatuwid, anuman ang mangyari sa akin ay nangyayari ayon sa Providence ng Diyos at nakadirekta sa aking kabutihan. Halimbawa, upang makuha ang mga kinakailangang birtud o mapagtagumpayan ang mga hilig sa pathological, natututo akong baguhin hindi ang mundo, ngunit ang aking saloobin sa mga kasalukuyang kaganapan. Sinisikap kong isulong ang tagumpay ng kabutihan sa pamamagitan ng aking mga panalangin at matuwid na pag-uugali. Ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at lalo na ang mga Ebanghelyo, ay nakakatulong nang malaki sa pagtatamo ng gayong dispensasyon. Kailangang matutong magsaya sa buhay, makita ang mga positibong aspeto nito at magpasalamat sa Diyos sa lahat ng bagay.

MGA SAKIT NG RHEUMA

Rayuma

Ito ay nabuo ng isang pakiramdam ng kahinaan, ang pangangailangan para sa pag-ibig, talamak na pesimismo, sama ng loob. Ang rayuma ay isang sakit na nakukuha sa patuloy na pagpuna sa sarili at sa iba. Ang mga pasyenteng may rayuma ay kadalasang nakakaakit ng mga taong patuloy na pumupuna sa kanila. May isang sumpa sa kanila - ang kanilang pagnanais na patuloy na maging "kasakdalan", at sa sinumang tao, sa anumang sitwasyon. Sa Orthodoxy, ang kasalanang ito ay tinatawag na kaluguran ng tao, batay sa walang kabuluhan.

Ang paggamot sa sakit ay dapat magsimula sa pagtagumpayan ng mga kasalanang ito.

Rheumatoid arthritis

Ang dahilan ng paglitaw nito ay maaaring isang labis na kritikal na saloobin sa ating sarili sa iba't ibang mga drama sa buhay, na madalas nating nilikha para sa ating sarili, hindi napapansin ang kagalakan na nakapaligid sa atin. Una sa lahat, ito ay isang kasalanan ng kawalan ng pag-asa, labis na pagsisiyasat sa sarili, mababang pagpapahalaga sa sarili.

PHLEBEURYSM

mga kadahilanang psychosomatic. Kadalasan ang sakit na ito ay humahantong sa pagiging nasa isang sitwasyong kinasusuklaman mo, takot at pagkabalisa para sa hinaharap, hindi pagsang-ayon ng iba, at madalas na hindi pagsang-ayon sa sarili. Sa loob ng ilang panahon, sinusubukan na huwag pansinin ang pakiramdam ng pagiging nalulula at nalulula, ang isang tao ay nagkakaroon ng isang pakiramdam ng patuloy na kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili, na hindi nakakahanap ng paraan at ginagawa siyang "lunok ng sama ng loob" araw-araw, karamihan ay malayo. Ang isa sa mga sanhi ng sakit na ito ay isang maling napiling direksyon ng landas ng buhay.

Ang landas ng pagpapagaling. Pag-isipan kung pinili mo ang tamang propesyon. Pinapayagan ka ba nitong ilabas ang iyong potensyal na malikhain o pabagalin ang iyong pag-unlad. Ang trabaho ay dapat magbigay hindi lamang ng pera, kundi pati na rin ang kagalakan ng pagkamalikhain, ang posibilidad ng pagpapabuti ng sarili. Ang paraan sa labas ng sitwasyong ito ay alinman sa pag-unawa sa mga pangyayari at subukang tanggapin ang mga ito, o baguhin ang iyong buhay kaagad. Ang espirituwal na landas ay ang pagtatamo ng kababaang-loob, ang mahinahong pagtanggap sa kung ano ang ipinadala ng Panginoon. Manalangin para sa tulong at para sa mga nakapaligid sa iyo.

THROMBOSIS

mga kadahilanang psychosomatic. Isang paghinto sa panloob na pag-unlad, na kumapit sa ilang dogma na lipas na sa panahon para sa iyo at, posibleng, mga maling prinsipyo.

Ang landas ng pagpapagaling. Espirituwal na pag-unlad at pagpapabuti ng sarili.

nagpapawi ng endarteritis

mga kadahilanang psychosomatic. Malakas na hindi malay na takot sa hinaharap, pagdududa sa sarili, pagkabalisa para sa sitwasyon sa pananalapi, nakatagong mga karaingan.

Ang landas ng pagpapagaling. Magtiwala sa Diyos at sa Kanyang Mabuting Providence. Pagsisisi para sa kawalan ng pananampalataya. Nagpapainit ng pananampalataya sa Panginoon.

HYPOGLYCEMIA (MABABANG GLUCOSE SA DUGO)

Kadalasan ito ay resulta ng depresyon ng hirap ng buhay. Ang pagdaig dito nang may pananampalataya at panalangin ay ang paraan sa sitwasyong ito.

ANEMIA

mga kadahilanang psychosomatic. Kakulangan ng kagalakan, takot sa buhay, kababaan kumplikado, lumang mga karaingan.

Paraan para malampasan. Kinakailangang matukoy nang eksakto kung saan (trabaho, pera, relasyon, pag-ibig, pananampalataya, panalangin) ang buhay ay hindi nagdudulot ng kagalakan. Kapag nakakita ka ng mga umiiral na problema, simulan ang paglutas ng mga ito. Ang pinakamahalagang bagay ay ang makahanap ng buhay na pakikipag-isa sa Diyos, ang pinagmumulan ng kagalakan at kaligayahan.

DUMUDUGO

mga kadahilanang psychosomatic. Ang kagalakan ay umaalis sa iyong buhay, na pinipilit na lumabas ng mga lumang karaingan, kawalan ng tiwala, poot, galit na itinutulak sa hindi malay.

Paraan para malampasan. Kailangang patawarin ang lahat ng insulto, matutong magtiis, magpatawad at magmahal; tandaan na ang Diyos ay pag-ibig, liwanag at kagalakan. Salamat sa Diyos para sa lahat nang madalas hangga't maaari, itaboy ang hindi magandang pag-iisip mula sa iyong sarili.

LYMPHATIC DISEASES

Itinuturing ng maraming eksperto na isang babala na dapat mong i-orient ang iyong sarili sa pinakamahalagang bagay sa buhay - pag-ibig at kagalakan. Ang Banal na Kasulatan ay tumatawag para sa gayon, at si Kristo Mismo, at maraming mga banal ng Diyos.

Pamamaga ng mga lymph node, mononucleosis

mga kadahilanang psychosomatic. Ang sakit na ito ay nagpapahiwatig na ang pag-ibig at kagalakan ay umaalis sa buhay ng isang tao. Kadalasan ito ay nangyayari sa mga bata. Sa kasong ito, ang dahilan ay nakaugat sa relasyon ng mga magulang, ang kanilang patuloy na pangangati, sama ng loob, galit sa isa't isa.

Ang landas ng pagpapagaling. Kailangan nating hanapin ang mga dahilan kung bakit umalis ang pag-ibig at kagalakan sa ating buhay, at alisin ang mga ito. Ang mga magulang ng isang maysakit na bata ay dapat makipagpayapaan, panatilihin ang isang paborableng kapaligiran ng pamilya, at sama-samang manalangin para sa bata. Mabuting pumunta sa simbahan nang sama-sama, kasama ang buong pamilya, upang magkumpisal at makipag-isa sa isang kompesor.

HINDI NAKATULOG NG MAAYOS

hindi pagkakatulog

mga kadahilanang psychosomatic. Sa isang banda, ang takot, kawalan ng tiwala sa buhay at isang pakiramdam ng pagkakasala, sa kabilang banda, pagtakas mula sa buhay, ayaw na makilala ang mga anino nito.

Paraan para malampasan. Pag-asa sa Diyos, panalangin, pagtatapat at Komunyon. Baka may meeting.

SAKIT NG ULO

Kadalasan ay nangyayari bilang resulta ng mga sumusunod na dahilan.

1. Ang isang taong dumaranas ng pananakit ng ulo ay minamaliit ang kanyang sarili, ngumunguya sa kanyang sarili sa labis na pagpuna sa sarili, at pinahihirapan ng mga takot. Pakiramdam na mababa, napahiya, ang gayong tao ay tinatrato ang iba sa parehong paraan.

2. Pagkakaiba sa pagitan ng mga iniisip at panlabas na pag-uugali.

3. Ang pananakit ng ulo ay madalas ding nagmumula sa mababang resistensya ng katawan sa kahit maliit na stress. Ang isang tao na nagrereklamo ng patuloy na pananakit ng ulo ay lahat ng panahunan at clamped parehong sikolohikal at pisikal. Ang kanyang nervous system ay palaging nasa gilid. At ang unang sintomas ng mga sakit sa hinaharap ay sakit ng ulo. Samakatuwid, ang mga doktor na nagtatrabaho sa naturang mga pasyente, una sa lahat, turuan silang magpahinga. Kinakailangan din na subukang kontrolin ang iyong mga kaisipan, hindi tanggapin ang mga kaisipan ng kaaway, upang dalhin ang iyong mga iniisip at aksyon sa pagkakaisa, upang matuto ng kakayahang umangkop at taktika sa pakikitungo sa ibang mga tao. Dapat mong sabihin ang iyong iniisip, at lumayo sa pakikipag-usap sa mga hindi kanais-nais sa iyo. Tanggapin ang iyong sarili bilang ikaw. Matutong makita ang kabutihan sa mga tao. Subukang huwag makita ang masama, o hindi bababa sa huwag tumuon dito.

Ang takot ay maaari ding maging sanhi ng pananakit ng ulo. Lumilikha ito ng labis na pag-igting, pagkabalisa. Hanapin ang phobia na bumabagabag sa iyo. Matutong magtiwala sa mundo sa paligid mo - ang nilikha ng Diyos, na maniwala sa mabuting Providence ng Panginoon para sa iyo. Ang buhay na naaayon sa sarili, pag-ibig at pagtitiwala sa mundo sa paligid ay nalusaw ang anumang takot.

Kadalasan ang isang sakit ng ulo ay nangyayari sa palagiang simulation nito. Halimbawa, ang pagtukoy dito ay nakakatulong upang maiwasan ang ilang mga tungkulin. Kaya, ang isang babae, na sinusubukang iwasan ang pakikipagtalik, ay tumutukoy sa sakit ng ulo. Ginagawa niya ito nang isang beses, dalawang beses, at pagkatapos ay sa simula ng gabi ang kanyang ulo ay nagsisimulang sumakit nang regular. At ang mga tabletas ay hindi makakatulong. Dito kailangan mong mahinahon na ayusin ang mga bagay sa iyong asawa at gumawa ng matalinong desisyon.

Matutong maging maalalahanin at kalmado tungkol sa iyong pananakit ng ulo. Kunin muna ito bilang senyales na may nangyayaring mali sa buhay. Huwag sugpuin ito ng mga tabletas. Maaari lamang silang magdala ng pansamantalang kaluwagan. Ang pagpigil sa sakit ay hindi katulad ng pagpapagaling nito. Hanapin ang tunay na sanhi ng iyong pananakit ng ulo at alisin ang mga ito. Sa espirituwal na plano, ang mga aksyon ay dapat na ang mga sumusunod: patawarin ang iyong sarili at tanggapin ang iyong sarili kung ano ka, humingi ng kapatawaran sa Diyos, umasa sa Kanyang Banal na Kalooban, at ang iyong sakit ng ulo ay mawawala sa sarili.

Migraine

Ang migraine ay isang neuralgic headache na kadalasang naka-localize sa isang lugar at may posibilidad na lumitaw sa isang tiyak na dalas. Kadalasan ay lumitaw bilang isang resulta ng pagkamuhi sa pamimilit, paglaban sa takbo ng buhay, mga takot sa sekswal. Nakakaapekto ang migraine sa mga taong gustong magmukhang perpekto sa paningin ng iba, gayundin sa mga naipon ang pangangati sa katotohanan. Ang mga simpleng pangpawala ng sakit ay hindi nakakatulong dito. Bilang isang patakaran, ang gayong mga sakit ay pinapakalma ng mga tranquilizer at antipsychotics. Ngunit pansamantala lamang, dahil hindi inaalis ng mga gamot ang agarang sanhi ng sakit. At ang mga sanhi ng sobrang sakit ng ulo ay madalas na pareho sa kaso ng isang ordinaryong sakit ng ulo, ngunit ang ilang mga neurotic na katangian ng karakter ay naka-layer pa rin dito. Sa isang espirituwal na kahulugan, ang isang taong nagdurusa sa sakit na ito ay dapat labanan ang kasiyahan ng tao, pagtagumpayan ang walang kabuluhan, bumuo ng pagpapakumbaba at pasensya sa kanyang sarili.

AMNESIA (LOSS OF MEMORY), WEAKNESS OF MEMORY

Ang takot, na dumaan sa hindi malay, ay maaaring isa sa mga pangunahing sanhi ng amnesia, o kahinaan ng memorya. At hindi lamang takot, kundi isang pagtakas mula sa buhay. Ang tao ay may posibilidad na kalimutan ang lahat. Anong payo ang madalas na ibinibigay ng malapit at hindi kasiya-siyang mga sitwasyon? "Kalimutan mo na iyon!" At kung susundin mo ang payo na ito, pagkatapos ay sa paglipas ng panahon maaari mong madama ang pagkasira ng memorya.

Minsan, sa tulong ng amnesia, pinoprotektahan ng subconscious ang isang tao. Ang mga kaganapang nauugnay sa pisikal na sakit o matinding pagdurusa sa isip ay umaalis sa kamalayan. Ngunit ang mga negatibong karanasan na hinihimok sa hindi malay ay hindi nawawala, ngunit patuloy na binomba ang katawan ng tao ng mga negatibong impulses. Kailangan nating hilahin sila sa larangan ng kamalayan, muling maranasan at gumawa ng isang nakabubuo na saloobin sa kanila. Kailangan mong sabihin ang iyong mga damdamin nang malakas, dalhin ang mga ito sa pagtatapat, ipahayag ang mga ito sa panalangin sa Diyos, humingi ng Kanyang tulong at proteksyon.

MGA SAKIT SA UTAK

tumor sa utak

Ang isang tumor sa utak ay madalas na nangyayari sa mga taong nais na ang buong mundo sa kanilang paligid ay tumugma sa kanilang mga ideya. Ang ganitong mga tao ay napaka matigas ang ulo at tumangging maunawaan at tanggapin ang pananaw ng iba. Lahat ng bagay sa paligid ay dapat itayo ayon sa kanilang kalooban. Ito ay humahantong sa pagsalakay sa mga tao at nakapaligid na mga pangyayari. Ang ganitong mga indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkondena, pagkamuhi at paghamak sa mga tao, na, naman, ay isang produkto ng pagmamataas at pagkamakasarili. Ang pagpapagaling sa sakit ay dapat magsimula sa pagsisisi, pagpapakumbaba, at kaamuan. Dapat na maunawaan ng isang tao ang kanyang katamtamang lugar sa mundong ito at hindi subukang gawing muli ito, ngunit una sa lahat magtrabaho sa sarili, pagtagumpayan ang sarili. "Iligtas ang iyong sarili, at libu-libo sa paligid mo ang maliligtas," sabi ng mga Banal na Ama. At tanging sa landas ng gayong pagpapabuti ng sarili ay malalampasan ang sakit na ito.

MGA SAKIT SA LALAMIN

Ang mga sumusunod na dahilan ay maaaring maging sanhi ng pananakit ng lalamunan.
1. Kawalan ng kakayahang manindigan para sa iyong sarili, ipahayag ang iyong mga saloobin at damdamin.
2. Nilamon ang galit.
3. Krisis ng pagkamalikhain.
4. Hindi pagpayag na baguhin at tanggapin ang patuloy na proseso ng buhay.
5. Paglaban sa mga pagbabago sa buhay.

Ang mga problema sa lalamunan ay nagmumula sa pakiramdam na tayo ay "walang karapatan" at ang pakiramdam ng ating sariling kababaan. Ang namamagang lalamunan ay resulta ng patuloy na panloob na pangangati. Kung siya ay sinamahan ng isang malamig, kung gayon, bilang karagdagan sa lahat, mayroong pagkalito at ilang pagkalito. Ang kondisyon ng lalamunan ay higit na sumasalamin sa estado ng ating mga relasyon sa mga mahal sa buhay.

Paraan para malampasan. Matanto ang iyong sarili bilang isang minamahal na anak ng Diyos. Maniwala sa Providence ng Diyos, ang Kanyang takip at proteksyon. Kailangan nating maunawaan na hindi tayo mas masahol at hindi mas mahusay kaysa sa iba. Dapat mong paunlarin ang kakayahan at pagnanais na magbago para sa mas mahusay.

Angina, pharyngitis, laryngitis

mga kadahilanang psychosomatic. Takot na ipahayag ang iyong mga saloobin nang malakas; paglunok, pagpigil sa galit at iba pang emosyon. Pakiramdam ng sariling kababaan, kawalang-kasiyahan sa sarili, hitsura, kilos, patuloy na pag-flagel sa sarili at kasabay nito ang pagkondena sa iba.

Ang landas ng pagpapagaling. Matutong ipahayag ang iyong mga saloobin at damdamin nang direkta. Subukang pagtagumpayan ang mababang pagpapahalaga sa sarili at pagiging kumplikado. Tanggalin ang pagmamahal sa sarili at walang kabuluhan sa iyong sarili. Iwasang husgahan ang iba. Tanggapin at ipahayag ang iyong sarili bilang ikaw ay.

MGA SAKIT SA ILONG

Sumisimbolo ng pagpapahalaga sa sarili, personal na natatangi.

baradong ilong

mga kadahilanang psychosomatic. Kawalan ng kakayahang kilalanin ang sariling halaga, pagdududa tungkol sa pagkalalaki ng isang tao, kaduwagan.

Paraan para malampasan. Pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili, pagtitiwala sa Diyos, Kanyang awa, Providence at pagmamahal. Paglilinang ng lakas ng loob.

Runny nose (allergic at mga bata)

mga kadahilanang psychosomatic. Pinipigilan ang damdamin, luha, pag-iyak sa loob, pagkabigo at panghihinayang sa mga hindi natupad na plano at hindi natutupad na mga pangarap. Ang allergic rhinitis ay nagpapahiwatig ng kumpletong kawalan ng emosyonal na pagpipigil sa sarili at maaaring resulta ng isang malakas na emosyonal na pagkabigla. Minsan ang isang runny nose ay sarili nito
isang makasagisag na kahilingan para sa tulong, at mas madalas sa mga bata na hindi nakadarama ng kanilang pangangailangan at halaga.

Paraan para malampasan. Matuto nang malaya at nakapag-iisa na ipahayag ang iyong mga damdamin, sapat na suriin ang iyong sarili. Palakasin ang iyong pananampalataya at pagtitiwala sa Diyos. Para sa mga bata: higit na atensyon at pagmamahal ng magulang, higit na papuri at paghihikayat.

Adenoids

Ang sakit na ito ay pinaka-karaniwan sa mga bata at nailalarawan sa pamamagitan ng paglaki ng lymphoid tissue sa lukab ng ilong.

mga kadahilanang psychosomatic. Kawalang-kasiyahan sa bata sa bahagi ng mga magulang, paninisi, madalas na pangangati sa kanilang bahagi, marahil ang kanilang hindi pagkakasundo sa isa't isa. Kakulangan ng tunay na pag-ibig sa pagitan ng mag-asawa (o isa sa kanila).

Ang landas ng pagpapagaling. Ang mga magulang ay dapat magbago sa pamamagitan ng pagbuo ng pagmamahal at pasensya. Higit na pagmamahal at pasensya para sa bata, mas kaunting paninisi. Kailangan mong tanggapin at mahalin siya kung ano siya.

Dumudugo ang ilong

mga kadahilanang psychosomatic. Ang dugo ay kumakatawan sa kagalakan. Kapag naramdaman ng mga tao na hindi sila mahal at hindi kinikilala, mawawala ang kagalakan sa buhay. Ang sakit na ito ay isang kakaibang paraan kung saan ipinapahayag ng isang tao ang kanyang pangangailangan para sa pagkilala at pagmamahal.

Ang landas ng pagpapagaling. Mas maraming atensyon at pagmamahal mula sa iba. Paunlarin ang pagmamahal at pananampalataya sa Diyos. Dapat nating matanto na lagi Niya tayong minamahal at hindi tayo iniiwan.

MGA SAKIT SA BIBIG

Ang bibig ay sumisimbolo sa pagdama ng mga bagong ideya. Ang mga sakit sa bibig ay sumasalamin sa kawalan ng kakayahang tumanggap ng mga bagong ideya at kaisipan.

sakit sa gilagid

mga kadahilanang psychosomatic. Kawalan ng kakayahan na ipatupad ang mga desisyong ginawa. Kakulangan ng isang malinaw na saloobin sa buhay.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagpapatibay ng pananampalataya, buhay ayon sa mga utos ng Diyos.

Dumudugo ang gilagid

mga kadahilanang psychosomatic. Kawalan ng saya, kawalang-kasiyahan sa mga desisyong ginawa sa buhay.

Ang landas ng pagpapagaling. Ang paghahanap ay palaging at sa lahat ng bagay para sa kalooban ng Diyos, pananampalataya sa Kanyang Providence para sa atin. Ang pagpapakilala sa pagsasagawa ng mga aksyon na tumutugma sa mga tagubilin ng Banal na Kasulatan: “ Laging magalak, magpasalamat sa lahat ng bagay, manalangin nang walang tigil».

Mga sugat sa labi at sa oral cavity, stomatitis, herpes

mga kadahilanang psychosomatic. Pagkiling sa isang tao. Ang mga nakakalason at mapang-akit na salita, akusasyon, pagmumura, mapait at galit na mga kaisipan ay literal na itinutulak sa hindi malay.

Ang landas ng pagpapagaling. Patawarin ang mga insulto. Magsalita ng negatibong emosyon, aminin ang mga ito. Paunlarin ang pagmamahal sa iyong kapwa.

Amoy mula sa bibig

Mga sanhi ng psychosomatic:
1. Galit na pag-iisip, paghihiganti.
2. Maruruming relasyon, maruming tsismis, maruruming pag-iisip. Sa kasong ito, malinaw na nakakasagabal ang nakaraan, maling mga saloobin at stereotype ng mga aksyon.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagkamit ng kabutihan ng kaamuan. Pagsisi sa mga kasalanan ng galit at paghihiganti. Isang masigasig na pakikibaka sa mga hilig na ito. Kontrol sa pagsasalita. Tumigil sa paghusga at pagmumura. Kahinahon at paglaban sa masasamang kaisipan.

Wika

Ang mga problema sa dila ay nagsasalita ng pagkawala ng gana sa buhay. Mga sanhi ng psychosomatic. Ang mga negatibong emosyon at damdamin ay umaalipin sa isang tao at pumipigil sa kanya na makita ang mga positibong aspeto ng buhay.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagpapatawad, pakikipagkasundo sa mga kaaway. Pag-unlad ng pagmamahal at pagpapatawad ng Kristiyano sa sarili. Dapat nating tandaan ang mga salita ng apostol: "Laging magalak, sa lahat ng bagay ay magpasalamat."

Mga sakit sa ngipin

Mga sanhi ng psychosomatic:
1. Patuloy na pag-aalinlangan.
2. Kawalan ng kakayahang kumuha ng mga ideya, pag-aralan at gumawa ng mga desisyon.
3. Pagkawala ng mahahalagang aktibidad.
4. Takot.
5. Kawalang-tatag ng mga pagnanasa, kawalan ng katiyakan sa pagkamit ng napiling layunin, kamalayan sa hindi malulutas ng mga kahirapan sa buhay.

Landas ng Pagpapagaling. Upang madaig ang kawalan ng pananampalataya, palagi at sa lahat ng bagay upang hanapin ang kalooban ng Diyos, upang mamuhay ayon sa mga utos ng Panginoon, upang aktibong lumahok sa mga sakramento ng Simbahan.

MGA SAKIT SA TARIG

Pamamaga ng tainga (otitis media, mastoiditis)

Mga sanhi ng psychosomatic. Kawalan ng pagnanais o kawalan ng kakayahang makinig at maunawaan kung ano ang sinasabi ng iba, makinig sa mga opinyon ng ibang tao, na isang produkto ng pagmamataas at pagmamataas, isang pagtatangka sa pagpapatibay sa sarili. Bilang isang resulta, ang galit, pangangati, inis ay naipon sa hindi malay, na humahantong sa pamamaga ng tainga. Kung ang sakit na ito ay nangyayari sa mga bata, malamang na hindi nila o hindi alam kung paano ipahayag ang kanilang mga damdamin. Kadalasan, ang sakit ay nangyayari bilang isang resulta ng isang paulit-ulit na estado ng takot, takot sa iba. Halimbawa, kapag ang mga magulang ay madalas na nag-aaway, nagmumura, ang bata ay tumutugon dito na may sakit sa tainga, na parang sinasabi sa kanyang mga magulang: "Maging matulungin sa akin! Kailangan ko ng kapayapaan, katahimikan at pagkakaisa sa pamilya.”

Ang landas ng pagpapagaling. Para sa isang may sapat na gulang - pagtagumpayan ang pagmamataas at pagkamakasarili, pagbuo ng kakayahang makinig sa iba at aminin ang mga pagkakamali ng isang tao. Para sa mga bata - isang pagbabago sa sitwasyon sa pamilya, ang kapayapaan at pagmamahal ng mga magulang, nadagdagan ang pansin at mga palatandaan ng pagmamahal para sa bata mula sa mga kamag-anak.

Pagkabingi, tinnitus

mga kadahilanang psychosomatic. Isang malinaw na pagtanggi sa isang tao o isang bagay. Hindi kagustuhang makinig, umunawa o tumanggap ng iba pang pananaw, dulot ng katigasan ng ulo at pagmamataas. Bilang resulta, mayroong isang malakas na pagsalakay patungo sa labas ng mundo, na humahantong sa pagkawala ng pandinig. Kung ang isang tao ay hindi nais na marinig at maunawaan ang isang bagay, kung gayon ang katawan, kasunod ng kanyang utos, ay sumusubok na ihiwalay ang kanyang sarili mula sa labas ng mundo, na nagiging sanhi ng pagkabingi.

Ang landas ng pagpapagaling. Ang pamamaga ng tainga ay palaging nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang panloob na salungatan. Dito kailangan mong makinig sa tinig ng iyong budhi, suriin ang pagsunod ng iyong pag-uugali sa mga utos ng Panginoon; lutasin ang panloob na salungatan batay sa mga katotohanan ng ebanghelyo. Kinakailangan din na magtrabaho sa pagtatamo ng kababaang-loob at pasensya, upang matutong pagtagumpayan ang pagsalakay at pagmamataas.

Acoustic neuritis

mga kadahilanang psychosomatic. Ang nerbiyos na strain bilang isang resulta ng pang-unawa ng mga negatibong emosyon, pag-iisip (mga kahilingan, reklamo, pag-iyak).

Ang landas ng pagpapagaling. Ihagis mo sa Diyos ang lahat ng iyong naririnig. Panloob na panalangin sa panahon ng ganitong pagsasama, panalangin para sa mga nangangailangan ng tulong, regular na pagtatapat at Komunyon - ito ay tulong sa sakit na ito.

THYROID

goiter

mga kadahilanang psychosomatic. Nakakaranas ka ng maraming panggigipit mula sa labas, para sa iyo na ang mundo ay laban sa iyo, palagi kang napapahiya, at ikaw ay isang biktima. Mayroong isang pakiramdam ng isang baluktot na buhay, sama ng loob at pagkamuhi para sa ipinataw na paraan ng pamumuhay, mga negatibong pag-iisip, damdamin, maliliit na karaingan, mga pag-aangkin na tumataas sa lalamunan. Kung ang sakit ay nangyayari sa mga bata, ito ay nagpapahiwatig ng mapanirang pag-uugali ng mga magulang na may kaugnayan sa bata, posibleng labis na kalubhaan, presyon.

Ang landas ng pagpapagaling. Matutong maging iyong sarili, hayagang ipahayag ang iyong mga hangarin, magpatawad at magtiis, maging mapagbigay sa iba. Ang mga magulang ng isang may sakit na bata ay dapat magbago ng kanilang saloobin sa kanya at sa isa't isa.

MALAMIG

mga kadahilanang psychosomatic. Masyadong maraming mga kaganapan sa parehong oras; pagkalito, kaguluhan; maliliit na hinaing. Kung ang isang sipon ay sinamahan ng malakas na paglabas ng nasopharyngeal, kung gayon ang mga hinaing ng mga bata, hindi nauubos na luha at mga karanasan ay maaari ding maging sanhi.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagpapatawad, pagsisisi, panalangin at pagbabasa ng Ebanghelyo.

GASTRIC ULSER

Mga sanhi ng psychosomatic:
1. Nangungulila sa hindi natupad.
2. Isang malakas na pangangailangan para sa kontrol sa mga patuloy na kaganapan, na kung saan ay madalas na sinamahan ng pagtaas ng cravings para sa pagsipsip ng pagkain. Ang pananabik na ito ay nagpapasigla sa pagtatago ng tiyan, at ang isang talamak na pagtaas ng pagtatago sa isang predisposed na indibidwal ay maaaring humantong sa pagbuo ng isang ulser.

Ang landas ng pagpapagaling. Baguhin ang iyong saloobin sa buhay, itigil ang pagkontrol sa bawat kilos ng iyong kapwa. Napagtanto na ang bawat isa ay pumipili ng kanyang sariling kapalaran at responsable para sa kanyang sariling buhay. Palakasin ang pananampalataya sa paglalaan ng Diyos para sa ating buhay, bumuo ng isang regular na panuntunan sa panalangin.

MGA SAKIT NG BABAE

Ang mga sakit ng kababaihan ay kadalasang nangyayari para sa mga sumusunod na dahilan.
1. Pagtanggi sa sarili o pagtanggi sa sariling pagkababae.
2. Paniniwala na ang lahat ng bagay na konektado sa ari ay makasalanan o marumi.
3. Aborsyon.
4. Multiple prodigal cohabitation sa iba't ibang partner.

Ang landas ng pagpapagaling. Ito ay kinakailangan upang mapagtanto ang iyong kasarian at mamuhay ayon sa pagkababae. Upang maunawaan na ako kung sino ako, at tinatanggap at minamahal ako ng Diyos sa ganitong paraan at handang tumulong sa aking espirituwal na pagbabago. Ang lahat ay nakasalalay sa aking pinili. Dapat itong matanto na ang pakikiapid ay makasalanan, ngunit hindi ang mga relasyon sa mag-asawa, dahil nilikha ng Diyos ang isang lalaki at isang babae at inutusan silang magparami at manirahan sa lupa. Kinakailangang pagsisihan ang pagpapalaglag bilang isang mortal na kasalanan na pumatay sa bata sa sinapupunan, at magdusa ng kaukulang penitensiya ng simbahan (parusa). Magsisi sa alibughang mga kasalanan at damdamin at magpatuloy sa isang malinis na buhay.

Vaginitis (pamamaga ng vaginal mucosa)

mga kadahilanang psychosomatic. Galit sa kapareha sekswal na pagkakasala; ang paniniwala na ang isang babae ay walang kapangyarihan na maimpluwensyahan ang kabaligtaran na kasarian; kahinaan sa kanyang pagkababae.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagtanggi mula sa isang di-matuwid na buhay, mula sa alibughang mga kasalanan; pagtagumpayan ang pagiging makasarili. Dapat itong maunawaan na ang pag-ibig at panalangin ay maaaring magbago para sa mas mahusay na sinumang tao.

endometriosis

mga kadahilanang psychosomatic. Pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan, pakiramdam tulad ng isang potensyal na biktima, umaasa lamang ng masasamang bagay mula sa mga lalaki, kawalan ng kakayahan na matanto bilang isang babae. Ang pagpapalit ng tunay na pag-ibig ng ibang damdamin.

Ang landas ng pagpapagaling. Magmahal at magtiwala sa Diyos at sa mga tao. Pagpapalakas ng pananampalataya sa mabuting Providence ng Diyos para sa atin.

Fibromyoma ng matris

mga kadahilanang psychosomatic. Rancor sa kanyang asawa o iba pang mga lalaki, matinding sama ng loob, pagkamakasarili, patuloy na pag-scroll ng mga nakaraang karaingan.

Ang landas ng pagpapagaling. Subukang matutong magpatawad, magtiis at magmahal. Paunlarin ang pagpapakumbaba at manalangin para sa mga nasa paligid mo. Baguhin ang iyong pag-uugali sa iyong asawa.

Pagguho ng servikal

mga kadahilanang psychosomatic. Nasaktan ang pagmamataas ng babae. Yung feeling na pambabae.

Ang landas ng pagpapagaling. Kinakailangan na baguhin ang mga pag-iisip at pag-uugali na may kaugnayan sa sarili at sa mga lalaki, upang madaig ang isang inferiority complex. Hindi natin dapat kalimutan na ikaw ang ginawa ng Diyos, ibig sabihin ay maganda ka. Tandaan na ang pag-ibig at isang mabait na pag-uugali ay gumagawa ng isang tao na kaakit-akit at kailangan sa iba.

Dysmenorrhea (mga iregularidad sa regla)

mga kadahilanang psychosomatic. Poot sa sariling katawan, pagdududa sa pagkababae. Pagsalakay na nakadirekta ng lalaki, pagkakasala at takot na nauugnay sa pakikipagtalik.

Ang landas ng pagpapagaling. Kinakailangang tanggapin ang iyong sarili sa paraang ikaw ay nilikha ng Diyos, at tandaan na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay mabuti. Dapat panatilihin ng isang tao ang kalinisang-puri at kadalisayan, ngunit alalahanin ang pagpapala ng Panginoon sa kasal at mga supling.

Toxicosis ng mga buntis na kababaihan

mga kadahilanang psychosomatic. Malakas na takot sa panganganak, nakatagong subconscious na hindi pagpayag na magkaroon ng anak (sa maling oras, mula sa maling tao, atbp.).

Ang landas ng pagpapagaling. Pananampalataya sa Diyos at sa Kanyang mabuting Providence para sa ating buhay at sa buhay ng hindi pa isinisilang na bata. Dahil pinahintulutan ito ng Panginoon, nangangahulugan ito na ito ay mas mabuti para sa atin. Kailangan mong gusto at maghintay para sa hitsura ng isang bagong tao sa mundo.

Pagkalaglag

mga kadahilanang psychosomatic. Malakas na takot sa pagsilang ng isang bata at sa hinaharap na nauugnay dito, kawalan ng katiyakan tungkol sa pagiging maaasahan ng ama ng bata, isang pakiramdam ng hindi napapanahong pagbubuntis.

Ang landas ng pagpapagaling. Magtiwala sa Diyos. Alagaan ang responsibilidad para sa iyong sarili at sa mga magiging anak.

kawalan ng katabaan

mga kadahilanang psychosomatic. Kawalan ng tiwala, paghamak sa mga lalaki, alibughang buhay sa nakaraan, sama ng loob, selos, poot, pagsalakay sa kabaligtaran. Maruruming pag-iisip, pagkahilig sa pornograpiya, erotika, atbp. Takot, kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap, kawalan ng kahandaan para sa hitsura ng isang bata. Takot na masira ang iyong hitsura, figure sa panganganak.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagbabago ng panloob na paniniwala, pagtagumpayan ang takot sa panganganak at sa hinaharap. Pagbabago sa oryentasyon ng halaga. Pagsuko ng sarili sa kalooban ng Diyos, pagpapaunlad sa sarili ng pagmamahal sa Diyos at kapwa.

Sakit sa suso, bukol at bukol

mga kadahilanang psychosomatic. Labis na pagmamalasakit sa isang tao, pamumuhay ng ibang tao. Isang estado ng codependency.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagbabago ng mga saloobin sa iyong sarili at sa mundo sa paligid mo. Pagtagumpayan ang codependency.

Mastitis

mga kadahilanang psychosomatic. Takot at labis na pagkabalisa tungkol sa bata, hindi paniniwala sa sariling lakas. Takot na hindi makayanan ang mga responsibilidad ng pag-aalaga sa isang bata.

Ang landas ng pagpapagaling. Kinakailangan na ipagkanulo ang bata sa mabuting Providence ng Diyos, upang itaas ang sariling pagpapahalaga sa sarili, upang palakasin ang pananampalataya sa sariling mga lakas at kakayahan.

MGA SAKIT NG LALAKI

kawalan ng lakas

Mga sanhi ng psychosomatic.
1. Takot na "hindi pantay-pantay."
2. Sekswal na panliligalig, pagkakasala.
3. Mga paniniwala sa lipunan.
4. Galit sa kapareha.
5. Takot sa ina.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagtanggi mula sa mabagsik na buhay, mula sa alibughang mga kasalanan. Katapatan ng mag-asawa o kalinisang-puri sa kaso ng kalungkutan. Pagtanggi sa mga madamdaming kaisipan, naaangkop na mga pelikula at pagbabasa, pag-iwas sa masturbesyon. Pagsisi sa mga nakaraang kasalanan, pagkukumpisal at Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo.

prostate, panlabas na ari

mga kadahilanang psychosomatic. Pangmatagalang hinanakit, galit, pag-aangkin at kawalang-kasiyahan sa kababaihan. Takot para sa pagkalalaki ng isang tao, mga hindi malay na takot. Mga damdamin ng pagkakasala sa sekswal na batayan (pagtataksil).

Ang landas ng pagpapagaling. Pagbabago ng iyong pananaw sa mundo, pagpapatawad sa mga insulto, pagbuo ng pagmamahal at pakikiramay sa iyong sarili. Dapat itong matanto na ang mga babae ay isang "mahina na sisidlan" at nangangailangan ng espesyal na pagmamahal at pagpapalayaw. Panalangin sa Diyos at dalisay na pagtatapat ng mga kasalanang nagawa.

BAHO NG KATAWAN

mga kadahilanang psychosomatic. Pagkapoot sa sarili, takot sa iba.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagpapalakas ng pananampalataya sa Diyos at sa Kanyang Providence para sa ating buhay. Kung kasama natin ang Diyos, sino ang makakalaban natin? (Rom. 8:31).

PUNO, OBESITY

mga kadahilanang psychosomatic. Takot at pangangailangan para sa proteksyon; kawalang-kasiyahan at pagkamuhi sa sarili; pagpuna sa sarili at pagpuna sa sarili; labis na pagmamalasakit sa kalusugan ng mga bata; pinupunan ang emosyonal na kahungkagan o mga karanasan sa pagkain; kawalan ng pagmamahal at kasiyahan sa buhay.

Ang landas ng pagpapagaling. Dalhin ang iyong mga saloobin sa isang estado ng pagkakaisa at balanse; pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili; pagpapalakas ng pananampalataya sa Diyos; buhay ayon sa Kanyang mga utos.

SAKIT SA BALAT

mga kadahilanang psychosomatic. Ito ay isang luma, malalim na nakatago sa panloob na espirituwal na dumi, isang bagay na kasuklam-suklam, nagsusumikap na lumabas. Ang mga ito ay malalim na pinigilan ang mga negatibong emosyon, pagkabalisa, takot, isang pakiramdam ng patuloy na panganib. O galit, poot, pagkakasala, hinanakit, isang pag-iisip tulad ng "Nabahiran ko ang aking sarili." Ang isa pang posibleng dahilan ay isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan.

Ang landas ng pagpapagaling. Buong pagsisisi sa lahat ng kasalanan. Pag-alis ng mga negatibong emosyon mula sa hindi malay. Ang pagkakaroon ng kababaang-loob at pagpapatawad na may kaugnayan sa iba. Paglinang ng mga positibong kaisipan. Ang kamalayan ng walang hanggang pag-ibig ng Panginoon at ang Kanyang pagpapatawad kung sakaling magsisi.

Nangangati

mga kadahilanang psychosomatic. Mga pagnanasang sumasalungat sa ating pagkatao; panloob na kawalang-kasiyahan; pagsisisi nang walang pagsisisi; ang pagnanais na malampasan ang isang mahirap na sitwasyon sa anumang paraan.

Ang landas ng pagpapagaling. Iniayon ang ating mga hangarin sa mga utos ng Diyos; pagsisisi para sa makasalanang mithiin; ang pagkaunawa na ang kahulugan ng ating buhay ay nakasalalay sa paghahanap ng kalooban ng Diyos at buhay na naaayon dito; dalisay at ganap na pagtatapat; isang panalangin sa Diyos para sa pagbabago sa isang masakit na sitwasyon, isang pag-unawa na ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat at walang imposible para sa Kanya.

Rash

mga kadahilanang psychosomatic. Patuloy na malakas na pangangati, na hinimok sa hindi malay; pagtatago ng iyong tunay na damdamin; pagkakasala na nabahiran mo ang iyong sarili ng ilang hindi karapat-dapat na mga aksyon. Ang pantal sa mga bata ay isang senyales sa mga magulang tungkol sa maling relasyon sa isa't isa. Sa mga kababaihan - negatibong emosyon sa panahon ng pagbubuntis; kakulangan ng kalmado at pagmamahal, atensyon at pandamdam na emosyonal na sensasyon.

Ang landas ng pagpapagaling. Dapat mong alisin ang mga negatibong emosyon mula sa hindi malay, alamin kung paano hayagang ipahayag ang iyong mga damdamin. Ang dalisay na pagsisisi at pananampalataya sa mapagpatawad na pag-ibig ng Diyos ay kailangan. Sa pantal ng mga bata - isang pagbabago sa relasyon sa pagitan ng mga magulang; pagkakaisa, pagtaas ng pansin sa bata at ang pinakamataas na pagpapakita ng pagmamahal sa kanya.

neurodermatitis, eksema

mga kadahilanang psychosomatic. Ang isang bata na may neurodermatitis ay may binibigkas na pagnanais para sa pisikal na pakikipag-ugnay, na walang suporta ng mga magulang, samakatuwid, may mga kaguluhan sa kanyang mga organo ng pakikipag-ugnay. Maaaring may matinding antagonismo, pagtanggi sa isang tao o isang bagay, nakatago at hayagang pagsalakay; mental breakdowns, matinding stress.

Ang landas ng pagpapagaling. Muling pag-iisip ng iyong pagkabata, pagpapatawad at pagbibigay-katwiran ng mga magulang sa kakulangan ng pagmamahal na ipinakita; panalangin para sa kanila; pagpapatawad; katapatan, pagiging bukas, kasiglahan ng pagpapahayag ng mga positibong damdamin. Ilagay ang iyong sarili at ang iyong buong buhay sa mga kamay ng Diyos.

Allergy, urticaria

mga kadahilanang psychosomatic. Kakulangan ng emosyonal na pagpipigil sa sarili; malalim na hinihimok sa hindi malay at nagsusumikap na alisin ang pangangati, sama ng loob, awa, galit, pagnanasa; pagtanggi sa isang tao o isang bagay, pinigilan ang pagsalakay. Sa mga bata, ang sakit ay madalas na salamin ng maling pag-uugali ng mga magulang, ang kanilang mga iniisip at damdamin.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagpapatawad; paglinang ng pagmamahal at pasensya sa sarili; pagbabago sa kanilang saloobin sa nakapaligid na stimuli; ang paghahanap palagi at sa lahat ng bagay para sa kalooban at buhay ng Diyos alinsunod dito.

Psoriasis

mga kadahilanang psychosomatic. Malakas na damdamin ng pagkakasala at pagnanais na parusahan ang iyong sarili; nakababahalang mga sitwasyon; nadagdagan ang pagkasuklam dulot ng pagkamuhi o paghamak sa anumang bagay sa mundong ito.

Ang landas ng pagpapagaling. Ang pagkaunawa na tayo ay nabubuhay sa isang mundong nilikha ng Diyos nang buo at magkakasuwato, at ang Diyos ay naglalaan para sa bawat isa sa atin; ganap na pagsisisi sa pagtatapat; pagtatamo ng pagpapakumbaba at pagpapatawad.

Vitiligo

mga kadahilanang psychosomatic. Self-isolation; isang pakiramdam ng pagkalayo mula sa kagalakan ng mundong ito; lumang sama ng loob. Kakulangan ng pakiramdam bilang isang ganap na miyembro ng lipunan; inferiority complex; nakababahalang mga sitwasyon.

Landas ng Pagpapagaling. Pagpapalakas ng pananampalataya sa Diyos at sa Kanyang mabuting Providence; pagtagumpayan ang isang inferiority complex; pagpapatawad.

Pimples, acne

Mga sanhi ng psychosomatic. Kawalang-kasiyahan sa hitsura ng isang tao, pagtanggi sa sarili.

Landas ng Pagpapagaling. Matutong tanggapin ang iyong sarili kung ano ka. Alisin sa iyong isipan ang marumi, malalaswang kaisipan kaugnay ng ibang kasarian.

Mga furuncle

Mga sanhi ng psychosomatic. Patuloy na panloob na stress; galit na hinihimok sa subconscious.

Landas ng Pagpapagaling. Kinakailangan na alisin ang mga negatibong emosyon mula sa hindi malay, kontrolin ang iyong mga iniisip; madalas mangumpisal at kumuha ng komunyon.

Fungus, huminto ang endermophytosis

mga kadahilanang psychosomatic. Kawalan ng kakayahang makalimutan ang mga lumang karanasan at mga hinaing; ayaw makipaghiwalay sa nakaraan.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagpapatawad; paglilinis ng mga negatibong emosyon. Matapang tayong sumulong sa ilalim ng proteksyon ng Diyos.

SAKIT SA KUKO

mga kadahilanang psychosomatic. Pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan at patuloy na panganib; pakiramdam na nanganganib; mapanglait at makulit na saloobin sa maraming tao.

Landas ng Pagpapagaling. Pag-asa sa Diyos at pananampalataya sa Kanyang mabuting Providence para sa atin; pagtagumpayan ang pagmamahal sa sarili at pagmamataas.

PAGBULAG, PAGKALBO

Mga kadahilanang psychosomatic s. Takot, malakas na panloob na pag-igting, stress; kawalan ng tiwala sa katotohanan; sinusubukang panatilihing kontrolado ang lahat.

Landas ng Pagpapagaling. Pagbabago ng mga saloobin sa sarili, mga tao, sa mundo; pagkuha ng Orthodox worldview.

ATAY

mga kadahilanang psychosomatic. Mainit ang ulo, galit, galit. Ang mga taong may sakit sa atay at gallbladder ay kadalasang pinipigilan ang kanilang galit, pangangati at galit sa isang tao. Nadala sa hindi malay, ang mga negatibong emosyon ay unang nagdudulot ng pamamaga ng gallbladder at pagwawalang-kilos ng apdo, pagkatapos ay nangyayari ang pagbuo ng mga bato.

Ang ganitong mga tao, bilang isang patakaran, ay madaling kapitan ng labis na pagpuna sa sarili at pagkondena sa ibang tao, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagmamataas at madilim na pag-iisip.

CHOLELITHIASIS

Mga sanhi ng psychosomatic. Sa puso ng sakit na ito ay ang pagmamataas, galit, "mapait" na pag-iisip sa mahabang panahon. Ang colic ay madalas na dumarating sa tuktok ng pangangati, kawalan ng pasensya at kawalang-kasiyahan sa iba.

Landas ng Pagpapagaling. Pag-unlad sa sarili ng kababaang-loob, pasensya at kaamuan; pakikibaka sa mga negatibong kaisipan at paglilinang ng mabubuting kaisipan; pagsisisi at hindi pag-uulit ng mga nakaraang kasalanan; pag-unlad ng pagmamahal at pakikiramay sa iba.

DRUG addiction, ALCOHOLISM

Mga sanhi ng psychosomatic. Ang mga madaling kapitan sa mga sakit na ito ay kadalasang nakikita ang kanilang sarili na hindi makayanan ang mga problema sa buhay. Kung minsan ay nakakaranas sila ng isang kakila-kilabot na takot, isang pagnanais na itago mula sa katotohanan. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtakas mula sa totoong mundo. Karaniwang tinatanggap na ang mga sakit na ito ay nabubuo bilang isang resulta ng isang salungatan ng indibidwal sa kanyang sarili (intrapsychic conflict) o sa ibang mga tao (interpsychic conflict).

Ang landas ng pagpapagaling. Pagpapalakas ng pananampalataya, malalim na pagsisisi sa mga nagawang kasalanan at madalas na pag-amin. Palagiang tuntunin sa panalangin, araw-araw na pagbabasa ng Ebanghelyo at Psalter, regular na komunyon. Paghahanap ng espirituwal na kahulugan ng buhay.

SAKIT SA LIKOD

Ang ibabang likod ay sumisimbolo sa suporta at suporta, kaya ang anumang labis na karga, kapwa pisikal at emosyonal, ay nakakaapekto sa kondisyon nito.

Ang mga problema sa ibabang bahagi ng likod ay kadalasang nagpapahiwatig na ikaw ay dumaan sa isang napakaraming pasanin (sobrang pagkabahala, pagmamadali).

Mga sakit sa mas mababang likod

mga kadahilanang psychosomatic. Pagkukunwari; takot para sa kita at para sa hinaharap; kakulangan ng suportang pinansyal.

Ang landas ng pagpapagaling. Pagsisisi sa pagkukunwari at kasakiman. Ang pag-unlad ng mga birtud ng katapatan, katapatan at hindi pag-iimbot. Pagpapalakas ng pananampalataya sa Diyos at pagtitiwala sa Kanya. Ang pag-unawa na ang lahat ng bagay sa lupa ay nasisira at wala sa makalupang “kabutihan” ang madadala mo sa susunod na mundo.

Mga sakit sa gitnang likod

mga kadahilanang psychosomatic. Ang pasyente ay nakakaramdam ng pagkakasala. Nakatuon ang atensyon niya sa nakaraan. Tila sinasabi niya sa mundo sa paligid niya: "Pabayaan mo ako."

Ang landas ng pagpapagaling. Ang malalim na pagsisisi at pagtatapat ng mga kasalanang nagawa ay kailangan. Ang isang tao ay dapat mamuhay sa kasalukuyan ayon sa salita ng apostol: "Paglimot sa kung ano ang nasa likuran at pag-uunat pasulong" (Fil. 3:13).

Mga sakit sa itaas na likod

mga kadahilanang psychosomatic. Ang sakit ay maaaring sanhi ng kawalan ng moral na suporta, pakiramdam na hindi minamahal, o pinipigilang damdamin ng pagmamahal. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kombulsyon, pag-igting, takot, pagnanais na kunin ang isang bagay, upang mahuli.

Ang landas ng pagpapagaling. Kailangan nating matanto na ang Diyos ay hindi nagbabagong pag-ibig. Nagbabago tayo, ngunit Siya ay palaging Pag-ibig. Manalangin sa Ina ng Diyos, ang Anghel na Tagapangalaga at ang mga santo. Ipahayag ang mga positibong emosyon nang malaya. Masiglang makibahagi sa mga sakramento ng Simbahan.

Neuralhiya

Mga sanhi ng psychosomatic:
1. Hypertrophied conscientiousness, ang pagnanais na parusahan para sa kanilang "pagkakasala".
2. Mapoot na sitwasyon; ang sakit ng pakikitungo sa taong hindi mahal.

Sa unang kaso, ang neuralgia ay isang uri ng pagpaparusa sa sarili para sa diumano'y napakalaking kasalanan. At dito ang landas tungo sa pagpapagaling ay nakasalalay sa pagkaunawa na ang Diyos ay Pag-ibig at ninanais ang kaligtasan para sa bawat tao. Hindi kailangan ng Diyos ang ating mga pasakit at pagdurusa, gusto Niyang sundan natin ang landas ng espirituwal na pagiging perpekto, at Siya ay laging handang tumulong sa atin dito.

Sa pangalawang kaso, kinakailangang maunawaan kung paano at bakit lumitaw ang gayong tensyon na relasyon sa pagitan ng mga tao. Ano ang sinusubukang sabihin sa iyo ng iyong partner sa ganitong pag-uugali?

Landas ng Pagpapagaling. Pakikipagkasundo sa kapwa, pagpapatawad sa kanya, panalangin sa Diyos para sa kanya, gumawa sa sariling pagpapakumbaba at pasensya.

stroke, paralisis, paresis

mga kadahilanang psychosomatic. Matinding paninibugho, poot; ang pagnanais na maiwasan ang responsibilidad, anumang sitwasyon o tao; malalim na "nakaparalisa" na takot, sindak. Pagtanggi sa buhay at kapalaran ng isang tao, mahigpit na pagtutol at hindi pagkakasundo sa mga kasalukuyang kaganapan. Sa ganitong estado, nararamdaman ng isang tao na hindi niya mababago ang anuman sa buhay, literal niyang "paralisado" ang kanyang sarili at ipahamak siya sa hindi pagkilos. Ang mga taong madaling kapitan ng paralisis ay may posibilidad na maging matigas, hindi gustong baguhin ang kanilang mga isip at maling akala. Madalas mong marinig mula sa kanila: "Mas gugustuhin kong mamatay kaysa ipagkanulo ang aking mga prinsipyo."

Ang landas ng pagpapagaling. Ito ay kinakailangan upang mapagtanto ang kamalian at pagkamakasalanan ng mga pag-iisip na humantong sa ganoong kalagayan, at upang malinis sa kanila. Napagtanto na mayroong isang paraan sa anumang sitwasyon, na ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat at makakatulong sa atin kung tayo ay bumaling sa Kanya sa pamamagitan ng pagtatapat at Komunyon ng mga Banal na Misteryo, unction. Minsan ang isang stroke ay sanhi ng isang hindi malay na pangangailangan upang muling pagsamahin ang pamilya. Kapag ang mga hindi pagkakasundo sa pamilya ay umabot sa kanilang limitasyon, ang mga karanasan na dulot ng "kawalan ng pag-asa" ng trahedya ay maaaring tumama sa kaukulang mga sentro ng utak. Ang kailangan dito ay hindi walang bungang karanasan, kundi panalangin sa Diyos, pagmamahal sa kapwa at matuwid na buhay ayon sa pag-ibig na ito.

PAGKAKAKAHILO

Mga sanhi ng psychosomatic. Paglilinang ng panandalian, hindi magkakaugnay, nakakalat na mga kaisipan; kakulangan ng konsentrasyon, konsentrasyon; kawalan ng kakayahan upang harapin ang kanilang mga problema. "Ang ulo ay umiikot mula sa mga problema," madalas sabihin ng mga nagdurusa ng sakit na ito. Dahil walang tiyak na layunin sa buhay, nagmamadali sila sa isa't isa.

Landas ng Pagpapagaling. Isipin kung bakit ka nabubuhay sa mundong ito, ano ang iyong pangunahing layunin sa buhay at mga prospect para sa malapit at mas malayong hinaharap. Dapat mayroong kalinawan at disiplina sa iyong buhay. Ito ay magbibigay sa iyo ng kumpiyansa at magbibigay-daan sa iyo na tumayo nang matatag sa iyong mga paa. Ang pananampalataya sa Diyos, pagtitiwala sa Kanya, pagsunod sa mga utos ng Panginoon ay nagbibigay ng malinaw na mga patnubay sa buhay.

POLIO

mga kadahilanang psychosomatic. Ang pagnanais na pigilan ang isang tao sa kanyang pagkilos at ang pakiramdam ng kanyang sariling kawalan ng kapangyarihan na gawin ito; matinding selos.

Landas ng Pagpapagaling. Kailangang matanto na ang Diyos ay nagbigay ng kalayaan sa tao at hindi nagpapataw ng Kanyang kalooban sa kanya, lalo na't hindi kayang kontrolin ng isang tao ang kapalaran ng kanyang kapwa. Dapat tayong maghanap ng mga paraan ng kasunduan at makahanap ng kompromiso, manalangin para sa ating kapwa upang palambutin ng Diyos ang kanyang puso, liwanagan siya, at ang ating pananampalataya at pagmamahal ay makagawa ng isang himala.

Kaya, mula sa lahat ng nabanggit, sumusunod na ang mga hilig at makasalanang gawi ay nagdudulot ng maraming sakit sa isip at pisikal. Tulad ng ipinapakita ng mga resulta ng pananaliksik,

• kabayaran para sa katakawan - labis na katabaan, mga sakit sa atay, gallbladder, tiyan, pancreas, atherosclerosis ...
• retribution para sa voluptuousness - diabetes, allergy, dysbacteriosis, sakit ng ngipin, bituka ...
• kabayaran para sa pagkagumon sa alkohol - alkoholismo, pagkasira ng pagkatao, sakit sa pag-iisip, pagkabulok.

Ang listahan ay maaaring ipagpatuloy, ngunit ang nasabi na ay sapat na upang makilala ang isang direktang koneksyon sa pagitan ng makasalanang pagnanasa at iba't ibang uri ng sakit.

AKSIDENTE BILANG SELF-PENALTY

May mga tao na mas madaling maaksidente at mabali. Mayroong isang espesyal na psychopathology dito, ang resulta ng panloob na pagsalakay.

Kabilang dito ang mga kategorya ng pagsira sa sarili gaya ng pagpapakamatay, neurotic incapacity, ilang uri ng alcoholism, antisocial behavior, self-mutilation, sinadyang aksidente, at polysurgery (i.e., isang pathological attraction sa mga operasyong operasyon). Sa ibaba ay isasaalang-alang namin nang detalyado ang isang problema tulad ng pagkahilig sa mga aksidente.

Mahigit 20 taon na ang nakalilipas, napansin ng German psychologist na si K. Marbe na ang isang taong minsang naaksidente ay mas malamang na magdusa muli kaysa sa isang taong hindi pa nakaranas ng ganito dati. At binigyang-pansin ni Theodor Reik, sa The Unknown Killer, kung gaano kadalas binigay ng mga kriminal ang kanilang sarili at nagsasagawa pa nga ng sarili nilang parusa sa pamamagitan ng sinasadyang aksidente. Inilarawan ni Sigmund Freud ang kaso ng isang lalaking tinanggihan ng kanyang maybahay, na "aksidenteng" nabangga ng isang kotse, nakilala ang babaeng ito sa kalye, at pinatay sa harap niya.

Noong 1919, sinisiyasat nina M. Greenwood at X. Woods ang mga katangian ng mga aksidente sa isang pabrika ng mga bala at dumating sa makatwirang konklusyon na ang karamihan sa mga aksidente ay nangyayari sa isang maliit na grupo ng mga indibidwal - sa pag-aaral na ito, natagpuan na apat na porsyento ng mga kababaihan ng pabrika. umabot sa dalawampu't walong porsyento ng lahat ng aksidente. Ang batayan ng pagkahilig sa aksidente na ito, sabi ni Menninger, ay ang umiiral na kultural na paniniwala na ang pagdurusa ay nagpapawalang-bisa sa pagkakasala, at ang indibidwal na naglalapat ng parehong prinsipyo sa kanyang sariling personalidad ay kumikilos bilang isang internalized na hukom na humihiling ng pagdurusa para sa kanyang masasamang gawa. Ang pagdurusa ay nagpapagaan ng pagsisisi ng isang nagkasalang budhi at sa ilang sukat ay nagpapanumbalik ng nawawalang kapayapaan ng isip. Ang isang taong madaling kapitan ng aksidente ay karaniwang isang tao na minsan ay nagkaroon ng isang mapanghimagsik na saloobin sa kanyang mga magulang at pagkatapos ay inilipat ang saloobing ito sa mga nasa kapangyarihan, na pinagsama ito sa isang pakiramdam ng pagkakasala para sa kanyang pagiging mapanghimagsik.

Sa mga istatistika ng aksidente sa trapiko, natuklasan ng United States National Security Council na sa mga driver ng kotse "may mga labing-apat na beses na mas maraming tao ang naaksidente nang apat na beses kaysa sa teorya na ang pagkabigo ay maaari lamang na purong aksidente, habang ang mga tao na ay nagkaroon ng pitong insidente sa panahon na kinuha para sa pag-aaral, mayroong siyam na libong beses na higit pa kaysa sa mga batas ng posibilidad na inireseta. Bukod dito, ang mga taong dumanas ng maraming aksidente, na parang nasa ilalim ng impluwensya ng isang hindi mapigilan na puwersa, ay nahulog sa parehong uri ng mga aksidente, at si Menninger ay nagtalo na, batay sa kanyang karanasan, pagsusuri sa mga taong, tulad ng sinasabi nila, "magmaneho tulad ng isang pagpapakamatay" kadalasang nakakumbinsi na nagpapatunay na iyon mismo ang kanilang hinahangad.

Sa pangkalahatang sikolohiya, ang mga traumatikong kaganapan sa maagang pagkabata, kasama ang mga kaganapan sa pagdadalaga sa buhay ng pasyente, ay itinuturing na mga pangunahing pinagmumulan ng neuroses at maraming psychosomatic disorder. Sa pagmamasid sa mga pasyente sa hindi pangkaraniwang mga estado, natagpuan na ang kanilang mga neurotic o psychosomatic na sintomas ay kadalasang nagsasangkot ng higit pa kaysa sa biographical na antas ng psyche. Sa una ay maaaring ipagpalagay na ang mga sintomas na ito ay nauugnay sa mga traumatikong kaganapan na kailangang maranasan ng pasyente sa pagkabata o pagkabata, gaya ng inilalarawan ng tradisyonal na sikolohiya. Gayunpaman, habang nagpapatuloy ang proseso at lumalalim ang karanasan, ang parehong mga sintomas ay nauugnay sa mga partikular na aspeto ng trauma ng kapanganakan. Sa kasong ito, maaaring masubaybayan na ang karagdagang mga ugat ng parehong problema ay napupunta pa - sa mga transpersonal na mapagkukunan, sa hindi nalutas na archetypal na mga salungatan at, lalo na, sa kasalanan ng mga ninuno.

Kaya, ang isang taong nagdurusa sa psychogenic na hika ay maaaring, una sa lahat, makaranas ng isa o higit pang mga kaganapan na nauugnay sa inis sa pagkabata (marahil siya ay nalunod, nagkaroon ng whooping cough o diphtheria). Ang isang mas malalim na pinagmumulan ng parehong problema para sa taong ito ay maaaring isang sitwasyong malapit sa inis habang dumadaan sa birth canal. Upang ganap na mapupuksa ang form na ito ng hika, mahalagang kunin mula sa hindi malay ang mga karanasan na nauugnay sa problemang ito at subukang "magsalita" sa kanila.

Ang maingat na gawaing empirikal ay natuklasan ang mga katulad na layered na istruktura sa iba pang mga kondisyon na hinarap ng mga psychiatrist. Ang iba't ibang antas ng walang malay ay mayamang mga imbakan ng mga negatibong emosyon at sensasyon at kadalasang pinagmumulan ng pagkabalisa, depresyon, damdamin ng kawalan ng pag-asa at kakulangan, pati na rin ang pagiging agresibo at galit. Maaari din nating pag-usapan ang tungkol sa impluwensya ng demonyo na nagmumula sa pinagmulang ito. Pinalakas ng mga huling trauma ng kamusmusan at pagkabata, ang emosyonal na materyal na ito ay maaaring humantong sa iba't ibang phobia, depression, sadomasochistic tendencies, krimen, at mga hysterical na sintomas. Ang pag-igting ng kalamnan, pananakit, at iba pang anyo ng pisikal na kakulangan sa ginhawa na nagreresulta mula sa trauma ng kapanganakan ay maaaring maging mga problema sa psychosomatic gaya ng hika, migraines, digestive ulcers, at colitis.

Ayon sa ilang mga ulat, ang mga hilig sa pagpapakamatay, alkoholismo at pagkagumon sa droga ay mayroon ding mga ugat ng perinatal. Ang partikular na kahalagahan ay lumilitaw na ang abot-kayang paggamit ng anesthesia sa panahon ng panganganak; posible na ang ilang mga sangkap na ginagamit upang maibsan ang sakit ng ina ay nagtuturo sa bagong panganak sa antas ng cellular na makita ang estado na dulot ng gamot bilang isang natural na paraan upang makatakas mula sa sakit at pagkabalisa. Ang mga natuklasan na ito ay nakumpirma kamakailan ng mga klinikal na pag-aaral na nag-uugnay sa iba't ibang anyo ng pag-uugali ng pagpapakamatay sa mga partikular na aspeto ng biological na kapanganakan. Kabilang sa mga ito, ang pagpili ng pagpapakamatay na tinulungan ng droga ay bunga ng paggamit ng anesthesia sa panahon ng panganganak; ang pagpili ng pagpapakamatay sa pamamagitan ng pagbibigti - na may strangulation sa panahon ng panganganak; at pagpili ng masakit na pagpapakamatay na may masakit na panganganak.

Ayon sa kaugalian, ang mga ugat ng lahat ng mga problemang ito ay matatagpuan sa transpersonal na globo: direktang impluwensya ng demonyo at disposisyon sa kasalanan. At sa pamamagitan niya - pagpapasakop sa mundo ng mga nahulog na espiritu, na sumasama sa linya ng puno ng pamilya. Kung ang mga taong ito ay hindi nagdala ng ganap na pagsisisi para sa kanilang mga kasalanan, gayundin ang kanilang disposisyon sa kanila at ang pagnanais para sa mga kasalanan, kung gayon sila ay ganap na umaasa sa mga puwersa ng demonyo.

Ang aming pag-unawa sa mga emosyonal na paghihirap ay hindi limitado sa mga neuroses at psychosomatic disorder. Maaari silang bumuo sa matinding sikolohikal na kaguluhan na tinatawag na psychoses.

Ang mga tradisyonal na pagtatangka upang ipaliwanag ang iba't ibang mga sintomas ng psychosis sa mga tuntunin ng sikolohiya ay hindi masyadong nakakumbinsi, lalo na kapag sinubukan ng mga clinician na bigyang-kahulugan lamang ang mga ito sa mga tuntunin ng mga pangyayari sa talambuhay na naranasan sa pagkabata at pagkabata. Ang mga psychotic na estado ay kadalasang kinabibilangan ng matinding emosyon at pisikal na sensasyon, tulad ng kumpletong kawalan ng pag-asa, malalim na metapisiko na kalungkutan, "impiyerno" pisikal at mental na paghihirap, marahas na pagsalakay o, sa kabaligtaran, pagkakaisa sa Uniberso, lubos na kaligayahan at "makalangit na kaligayahan". Sa panahon ng pagpapakita ng psychosis, maaaring maranasan ng isang tao ang kanyang kamatayan at muling pagsilang, o maging ang pagkawasak at muling paglikha ng buong mundo. Ang nilalaman ng naturang mga yugto ay madalas na hindi kapani-paniwala at kakaiba, na nagtatampok ng iba't ibang mga mitolohikal na nilalang, mga pangitain ng Paraiso at ang underworld, mga kaganapang nauugnay sa ibang mga bansa at kultura, at mga pakikipagtagpo sa "mga extraterrestrial na sibilisasyon". Ang lakas ng mga emosyon at sensasyon o ang hindi pangkaraniwang nilalaman ng mga psychotic na estado ay hindi maaaring maipaliwanag nang makatwirang sa mga tuntunin ng maagang biological trauma tulad ng gutom, emosyonal na kawalan, o iba pang mga sakit sa pag-iisip sa sanggol.

Ang isang mahalagang aspeto ng walang malay, trauma ng kapanganakan ay ang resulta ng isang masakit at potensyal na nagbabanta sa buhay na kaganapan na karaniwang tumatagal ng maraming oras. Kaya, tiyak na mas malamang na pinagmumulan ito ng mga negatibong emosyon at damdamin kaysa sa karamihan ng iba pang mga yugto ng pagkabata. Bilang karagdagan, ang mga mythological na sukat ng maraming psychotic na karanasan ay kumakatawan sa isang karaniwan at natural na katangian ng transpersonal na kaharian ng psyche, ayon sa konsepto ni Jung ng kolektibong walang malay. Bukod dito, ang paglitaw ng mga naturang yugto mula sa kailaliman ng walang malay ay makikita bilang isang pagtatangka ng psyche na mapupuksa ang mga traumatikong kahihinatnan at karagdagang regulasyon sa sarili. Maaari rin itong isang paalala mula sa mystical realm na ang pamumuhay ng isang indibidwal ay nakapipinsala para sa kanya. Ang lahat ng ito ay nagpapaisip na marami sa mga kondisyon na kasalukuyang nasuri bilang mga sakit sa isip ay ginagamot nang naaayon sa tulong ng mga suppressant. Sa katunayan, ang mga ganitong estado ay maaaring psycho-spiritual crises, o "spiritual extreme states", na maaari ding sanhi ng mystical afflictions ng isang tao, simula sa possession at nagtatapos sa galit. Kung ang mga nasabing estado ay maayos na naiintindihan at nilinaw, pati na rin ang pagtulong sa isang tao na mahanap ang espirituwal na kahulugan ng buhay at idirekta siya sa landas ng simbahan, kung gayon ang mga hakbang na ito ay maaaring humantong sa isang tao sa pagpapagaling at pagbabago. Personal kong alam ang maraming mga kaso ng espirituwal at pisikal na pagpapagaling ng mga tao pagkatapos ng kanilang pagsisisi, mga pagbabago sa pamumuhay at pakikilahok sa mga sakramento ng Orthodox Church.

Ang pananampalataya sa Diyos at buhay ayon sa mga canon ng Orthodox ay nagpoprotekta sa isang tao mula sa maraming sakit sa isip at pisikal. Ang pagsunod sa mga batas ng espirituwal na buhay (ang mga utos ng Diyos) ay humahantong sa maayos na pag-unlad ng pagkatao ng tao, na tumutukoy sa kanyang mental at pisikal na kalusugan.

Archpriest Alexy Moroz