Surkova Yana Nikolaevna

mag-aaral ng grupong ISM-11, Faculty of Humanities and Social Sciences, Vyatka State University, Kirov

E- mail: yansurkova@ yandex. ru

Nikulina Natalya Ivanovna

siyentipikong superbisor, kandidato ng makasaysayang agham, associate professor, Kirov

1917-1920s sa kasaysayan ng Russia - isang panahon ng mga makabuluhang pagbabago sa buhay ng mga tao, isang radikal na muling pagsasaayos ng kamalayan at isang rebisyon ng mga halaga ng lipunan. Ang rebolusyong pampulitika noong Oktubre 1917 ay hindi maiiwasang sinundan ng isang rebolusyong pangkultura. Una sa lahat, naapektuhan nito ang pamilya, bilang pangunahing yunit ng lipunan, ang nagdadala ng patriarchal na istraktura at tradisyonal na mga halaga ng mga tao.

Batay sa pananaw ng mga Bolshevik sa burges na pamilya bilang paraan ng pang-aapi sa kababaihan at mga bata, at kasal bilang isang kasunduan sa kalakalan batay sa prinsipyo ng pagiging posible at benepisyo sa ekonomiya, mauunawaan ng isa ang mga layunin at layunin ng mga panukalang pambatas sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet sa larangan ng kasal at pamilya.

Una sa lahat, dapat tandaan na ang kasal at mga relasyon sa pamilya ay inalis sa hurisdiksyon ng batas ng simbahan. Ang isang pinag-isang pamamaraan para sa pagpaparehistro ng kasal sa tanggapan ng pagpapatala ng sibil ay itinatag, at ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatan sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay ginawang legal sa lahat ng mga lugar ng aktibidad, kabilang ang larangan ng kasal at diborsyo. Ang edad para sa kasal ay itinakda sa 18 at 16 na taon para sa mga lalaki at babae, ayon sa pagkakabanggit. Ang diborsyo ay nalutas sa pamamagitan ng malayang kalooban ng mga mag-asawa sa opisina ng pagpapatala, at sa kahilingan ng isa - sa korte. Mula noong 1920, ang isang unilateral na diborsiyo ay maaaring makuha sa pamamagitan ng paglampas sa mga korte. Idineklara ang kumpletong pagkakapantay-pantay ng kalalakihan at kababaihan, itinatag ng Family Code of 1918 ang hiwalay na pagmamay-ari ng ari-arian ng mga mag-asawa.

Mula noong 1920, ginawang legal ng resolusyon ng People's Commissariat of Health at People's Commissariat of Justice ang pamamaraan para sa artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis sa unang tatlong buwan sa mga pampublikong ospital. Ang layunin ng isinasaalang-alang na hanay ng mga panukalang pambatas ay, una sa lahat, upang "palaya" ang mga kababaihan mula sa pang-aapi ng pamilya at isama siya sa pang-ekonomiyang buhay ng lipunan. Ngunit ang pagpapalaya mismo ay isang paraan lamang ng pagkamit ng mas malaking layunin - ang pagkabulok ng patriyarkal na sistema ng pamilya, at sa pamamagitan ng pamilya, ang buong lipunan. Sa pamamagitan lamang ng pag-aalis ng mga labi ng lumang sistema sa anyo ng patriyarkal na pamilya, ang pagtitiwala ng kababaihan at mga bata sa mga lalaki, at paglilimita sa mga aktibidad ng kababaihan sa "potties at diaper", posible na bumuo ng isang lipunan ng pagkakapantay-pantay at katarungan.

Siyempre, mula sa punto ng view ng mga halaga ng modernong lipunan, ang mga pagbabago ng gobyerno ng Sobyet ay tila progresibo. Ngunit upang lubos na masuri hindi lamang ang kanilang mga kahulugan, kundi pati na rin ang kanilang mga kahihinatnan, kailangan mong maunawaan ang mga kondisyon kung saan sila kumilos. Ang mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet ay naganap sa pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig at sa kasagsagan ng Digmaang Sibil at interbensyon - matinding pagkawasak sa ekonomiya at destabilisasyong pampulitika. Sa panlipunang kapaligiran, ito ay sinamahan ng pagkawasak ng mga pamilya dahil sa pagkamatay ng mga lalaki sa harapan, pagtaas ng bilang ng mga anak sa labas, krimen at kawalan ng tirahan. Ang mga buto ng, sa unang sulyap, ang mga progresibong reporma ay hindi nahulog sa pinaka-kanais-nais na lupa para dito.

Upang masuri ang mga kahihinatnan ng kasal at patakaran sa pamilya ng mga Bolshevik, dapat isa ay bumaling sa reaksyon ng mga kontemporaryo sa mga pagbabago at ang kanilang mga kahihinatnan: "... ang pamilya, kabilang ang proletaryong isa, ay nayanig," ang isinulat ni L. D. Trotsky. “...Para sa ilang mga kasama, lalo na sa mga miyembro ng partido, ang mga diborsyo ay may ganap na “talamak” na karakter.” Ang makata na si Demyan Bedny ay angkop na inilarawan ang problema ng mga diborsyo:

“Ang lukso ng lalaki ay ang hiwalayan natin

Hindi lubos sa aking kagustuhan.

Pamilya sa hangin.

Bumagsak ito mula sa unang masamang panahon.

Damn them, itong mga madaling scam!

Dapat tayong magdagdag ng kuta sa batas...”

Sa katunayan, ang kadalian ng pagkuha ng diborsiyo ay nagpapahintulot sa mga pag-aasawa na masira nang walang hadlang. Ang prosesong ito ay nakakuha ng pansin sa Russian-American sociologist na si P.A. Sorokin: "Para sa 10,000 kasal sa Petrograd, mayroon na ngayong 92.2% ng mga diborsyo - isang kamangha-manghang pigura, at sa 100 diborsiyado na kasal, 51.1% ay tumagal nang wala pang isang taon...". Kapansin-pansin na ang gayong mga kaliskis ng diborsyo ay nakararami sa mga lungsod.

Hindi gaanong problema ang pagkalat ng pangangalunya, dahil sa mga kondisyon ng pagbaba ng moralidad at kawalan ng mga alituntunin sa halaga, walang humadlang. Ayon sa istatistikal na pag-aaral ni Golosovker, ang mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal ay nabigyang-katwiran ng kalahati ng mga mag-aaral na sinuri, at sa katotohanan ang bawat ikatlong babae ay kasangkot sa kanila. Natuklasan ng pananaliksik ni Barash ang mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal sa kalahati ng mga lalaking manggagawang sinuri.

Para sa mga kabataan, ang kasal ay ganap na pinalitan ng ordinaryong pagsasama o kaswal na relasyon sa kanila. Gaya ng sinabi ni A. M. Kollontai: “... hindi pa alam ng kasaysayan ang gayong pagkakaiba-iba ng mga relasyon sa pag-aasawa: kasal... at kasunod nito ay isang pansamantalang malayang relasyon, lihim na pangangalunya sa pag-aasawa at bukas na paninirahan, mga mag-asawa at kasal ng tatlo, at maging isang kumplikadong form of marriage of four.” , not to mention the varieties of corrupt prostitution...” Ang pamilya ay itinuturing ng mga kabataan bilang isang pasanin, isang balakid sa buhay at rebolusyonaryong aktibidad. Ang mga istatistika mula sa 1920s ay malinaw na nagpapakita ng lalim ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Kaya, ang mga surbey sa mga mag-aaral na lalaki at babae na isinagawa noong kalagitnaan ng 1920s ni Gelman ay nagpapakita na 85% ng mga lalaki at 53% ng mga babae ay nasa mga relasyon bago ang kasal. Ayon kay D. Lass - 88% at 48%, ayon sa pagkakabanggit. Ibinigay ni Gurevich ang mga sumusunod na numero: 95% at 62%. Tinukoy ni Barash sa mga kabataang manggagawa sa Moscow ang 97% na nagkaroon ng karanasan sa pakikipagtalik bago ang kasal. Bukod dito, kung walang nakakagulat sa kaso ng mga lalaki, dahil sa burges na lipunan bago at extramarital affairs ay ang pamantayan para sa kanila, kung gayon ang porsyento ng mga kababaihan ay nagpapahiwatig ng isang pagpapahina ng tradisyonal na patriyarkal na mga halaga ng lipunan. Ang kahihinatnan ng malaswang organisasyon ng sekswal na buhay ay ang hindi pa naganap na pagkalat ng mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik. Ang mga istatistika ng mga detatsment ng beterinaryo noong 1926 ay nagsiwalat ng pagkakaiba-iba sa porsyento ng mga kaso ng mga may sakit sa mga pinag-aralan mula 2.17% sa lalawigan ng Pskov hanggang 30.1% sa rehiyon ng Caspian.

Mula sa kalayaan ng pag-aasawa at mga promiscuous na relasyon sa labas ng kasal sa ganoong sukat ay lumitaw ang problema ng pagdami ng mga aborsyon. Noong 1920, ang pamamaraan para sa artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis ay ginawang legal. Ang estado ay naghangad na bumuo ng komunismo, na ipinapalagay na probisyon ng estado at edukasyon para sa mga bata, at hangga't hindi nito maibibigay ito, wala itong karapatang hilingin na ang isang babae ay manganak ng mga bata. Ang kalayaan sa panganganak para sa mga Bolshevik ay ang pangunahing salik sa pagpapalaya ng mga kababaihan mula sa "gapos ng patriyarkal na pagkaalipin" at pantay na karapatan sa mga lalaki. Ang panukalang ito ay kinakailangan din upang maiwasan ang lihim na pagpapalaglag. Samakatuwid, ang mga kababaihan ay binigyan ng karapatan sa kalayaan na may kaugnayan sa panganganak. Sa konteksto ng pagkasira ng mga tradisyunal na halaga, ang paglaki ng mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal at bago ang kasal, ang malalang sitwasyon sa ekonomiya at ang banta ng gutom, ito ay humantong sa isang malaking pagtaas ng mga aborsyon, lalo na sa kapaligiran sa lungsod. Noong 1924, bawat 100 kapanganakan ay mayroong 27 aborsyon sa Moscow at 20 sa Leningrad, habang noong 1925 ay mayroon nang 28 at 42, ayon sa pagkakabanggit. "Nagresulta ito sa mga pinaka-tunay na trahedya, ang pinaka-tunay na problema, ang tunay na pagkamatay ng babaeng kabataan..." isinulat ni A. Lunacharsky. . Ang pagdagsa ng mga taong gustong mapunta sa mga ospital ay napakalaki na noong 1924 ay nilikha ang mga komisyon sa pagpapalaglag, na itinatag ang pagkakasunud-sunod ng pamamaraang ito.

Ang isa pang problema, ang pagkaapurahan na nag-udyok sa mga awtoridad at publiko na magbago ng landas kaugnay ng pamilya at pag-aasawa sa hinaharap, ay ang pagdami ng mga anak sa labas na ang mga ina ay walang paraan upang suportahan sila, na humantong sa isang matalim na pagtaas sa bilang ng mga foundling, pagsisikip sa mga ampunan at tahanan ng mga bata, kawalan ng tirahan at paglaki ng krimen sa mga bata. Ang kaugnayan ng problemang ito ay pinatunayan din ng pagtaas ng atensyon ng mga kababaihan sa kawalan ng ama, ang legal na katayuan ng isang iligal na anak, pati na rin ang mga mekanismo para sa pagtatatag ng paternity at pagbabayad ng alimony kapag tinatalakay ang mga ulat sa paksa ng pamilya at kasal sa mga pagpupulong ng kababaihan. mga kagawaran

Ang estado ay hindi nagawang ayusin sa ekonomiya ang probisyon at edukasyon ng mga bata sa ganoong sukat, kaya ang tanging paraan sa labas ng sitwasyon ay upang palakasin ang pamilya. Noong 1926, isang bagong "Code on Marriage, Family and Guardianship" ang pinagtibay, na kinikilala ang mga nagsasamang mag-asawa bilang mga mag-asawa at pinalawig sa kanila ang lahat ng mga obligasyon na nagmumula sa kasal. Tinukoy din ng code ang pamamaraan para sa pagtatatag ng paternity at mga obligasyon ng ama sa anak. Ang komunidad ng pag-aari ng mag-asawa ay itinatag. Ngayon, sa kaganapan ng isang diborsyo, ang isang babae ay maaaring mag-claim ng bahagi ng magkasanib na nakuha na ari-arian. Ang parehong code ay nagpalawak ng mga obligasyon sa alimony na may kaugnayan sa mga asawa, magulang, anak at mga kadugo sa isa't isa. Gayundin, ang bagong code ay nagtatag ng isang pare-parehong edad ng kasal para sa lahat sa 18 taon. Noong 1926, ang isang pagbabawal ay ipinakilala sa artipisyal na pagwawakas ng unang pagbubuntis at sa pagwawakas ng pagbubuntis nang higit sa isang beses bawat anim na buwan, at ang pagsulong ng pagiging ina, proteksyon sa bata, at tradisyonal na mga halaga ng pamilya ay tumindi.

Kaya, ang bagong pamahalaan, sa pagsisikap na alisin ang patriyarkal na istruktura ng pamilya at lipunan at sa gayon ay mapabilis ang paglipat sa sistemang komunista, ay bumuo ng batas at bagong mga alituntunin sa pagpapahalaga batay sa pagbibigay ng pinakamataas na kalayaan sa larangan ng kasal, diborsyo at panganganak. Sa mga kondisyon ng kawalang-tatag sa politika, pang-ekonomiya at panlipunang kaguluhan, isang mahinang materyal na base para sa pagsuporta sa mga reporma (sa anyo ng mga katawan para sa proteksyon at suporta ng pagiging ina at pagkabata, proteksyon ng paggawa ng kababaihan, pampublikong edukasyon ng mga ulila, wastong pangangalagang medikal), bilang pati na rin ang hindi inaakala na patakaran ng pamilya at hindi pagkakatugma ng mga layunin nito sa mga pagkakataong pang-ekonomiya ng bansa, ang lipunan ay dumating sa isang walang uliran na kaguluhan ng pagbagsak ng mga lumang relasyon at ang kusang pag-unlad ng mga bagong modelo ng pag-uugali ng mag-asawa. Ang mga diborsyo, naninirahan sa dalawang pamilya, magkapares na pag-aasawa, ang pag-aalis ng kasal sa pamamagitan ng paninirahan, ang pagkalat ng mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik, ang pag-unlad ng aborsyon, ang pagtaas ng kawalan ng ama, kawalan ng tirahan ng bata at krimen - lahat ng ito ay pinilit ang lipunan at ang mga awtoridad sa pamamagitan ng noong kalagitnaan ng 1920s na kumuha ng mas balanseng diskarte sa mga desisyong pampulitika at gawaing ideolohikal sa larangan ng kasal at pamilya. Ang legislative framework at ideological propaganda ay inayos na isinasaalang-alang ang mga tunay na kakayahan ng estado, na naglalayong mapanatili ang isang pangmatagalang monogamous na unyon. Sa pagtatapos ng 1920s, ang mga mithiin ng pag-iwas, asetisismo, pagsasakripisyo sa pangalan ng pamilya at mga anak ay inilagay sa unang lugar sa pamamagitan ng propaganda. Ang kumpleto, malusog, monogamous na pamilya ay naging batayan pa rin ng lipunan at ang tanging institusyong may kakayahang ganap na palakihin ang mga bata sa buong bansa.

Bibliograpiya:

1. Gens A. Ang problema ng aborsyon sa USSR. – M.: State Medical Publishing House, 1929. – 91 p.
2. Gernet M.N. Aborsyon sa batas at mga istatistika ng aborsyon // Aborsyon noong 1925. - M.: TsSU USSR, 1927. – 93 p.
3. Golod, S.I. XX siglo at mga uso sa sekswal na relasyon sa Russia. - M.: Aletheya, 1996. – 192 p.
4. Boses ng mga tao. Mga liham at tugon mula sa mga ordinaryong mamamayan ng Sobyet tungkol sa mga kaganapan noong 1918-1932. / ed. A.K. Sokolova. - M.: ROSSPEN, 1998. – 328 p.
5. Code of Laws on Marriage, Family and Guardianship of the RSFSR of November 18, 1926 // SU RSFSR, 1926. No. 82.
6. Code of Laws ng RSFS on acts of civil status, marriage, family and guardianship law of October 22, 1918// SU RSFSR. 1918. Blg. 76 – 78.
7. Kollontai A. M. Bagong moralidad at ang uring manggagawa: Pag-ibig at bagong moralidad. - M.: Publishing house ng All-Russian Central Executive Committee of Soviets R., K. and K. Deputies, 1919. – P. 51 – 59.
8. Krupskaya N. Batas sa kasal at pamilya sa Soviet Russia // Komunista. 1920. - Hindi. 3-4. - p. 16-19.
9. Lunacharsky A. Tungkol sa pang-araw-araw na buhay. – L.: State Publishing House, 1927. – 43 p.
10. Mga ulat ng departamento para sa trabaho sa mga kababaihan at mga minuto ng pangkalahatang delegadong pagpupulong ng kababaihan ng komite ng 1st district ng lungsod ng Vyatka. GASPICO. f. 1, op. 3, d. 234. l. 25 rev.
11. Russian State Archive ng Socio-Political History. f. 17, op. 85, d. 136. l. 64–65.
12. Sorokin P.A. Ang impluwensya ng digmaan sa komposisyon ng populasyon, mga pag-aari nito at organisasyong panlipunan // Economist. 1922. - No. 1. – P. 77 – 107.
13. Isang reference na libro para sa mga kababaihan. Libreng suplemento sa "Women's Magazine" noong 1929 - M.: Akt. Publishing house Ogonyok Island, 1929. - 264 p.
14. Trotsky L.D. Mga Tanong sa pang-araw-araw na buhay. Ang panahon ng "kulturalismo" at mga gawain nito. – M.: State Publishing House Moscow, 1923. – 164 p.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru

Nai-post sa http://www.allbest.ru

Panimula

Sa simula ng ika-20 siglo, ang Russia ay naging isang walang katapusang larangan para sa isang walang uliran na eksperimento sa lipunan. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, ang mga tao ay dumating sa kapangyarihan na nagtakda bilang kanilang layunin ang pag-aalis ng pribadong pag-aari, "pagbuo" ng isang bagong sistemang panlipunan - sosyalismo, at paglalagay ng pundasyon para sa isang bagong estado - ang Sobyet.

Ang kabagalan at hindi pagkakapare-pareho ng mga aksyon ng Pansamantalang Gobyerno pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero sa paglutas ng mga isyu sa paggawa, agraryo, at pambansang, at ang patuloy na pakikilahok ng Russia sa digmaan ay humantong sa pagpapalalim ng pambansang krisis at lumikha ng mga paunang kondisyon para sa pagpapalakas ng malayong- iniwan ang mga partido sa sentro at mga partidong nasyonalista sa labas ng bansa.

Ang mga Bolshevik ay kumilos nang higit na masigasig, na nagdedeklara ng isang kurso para sa isang sosyalistang rebolusyon sa Russia, na itinuturing nilang simula ng rebolusyong pandaigdig. Nagbigay sila ng mga tanyag na islogan: "Kapayapaan sa mga tao," "Lupa sa mga magsasaka," "Mga pabrika sa mga manggagawa." Sa pagtatapos ng Agosto - simula ng Setyembre, nanalo sila ng mayorya sa mga Sobyet ng Petrograd at Moscow at nagsimulang maghanda ng isang armadong pag-aalsa na nag-time na kasabay ng pagbubukas ng Ikalawang All-Russian Congress of Soviets. Noong gabi ng Oktubre 24-25 (Nobyembre 6-7), nakuha ng mga armadong manggagawa, mga sundalo ng garrison ng Petrograd at mga mandaragat ng Baltic Fleet ang Winter Palace at inaresto ang Provisional Government. Ang kongreso, kung saan ang mga Bolshevik, kasama ang Kaliwang Sosyalista-Rebolusyonaryo, ay may mayorya, inaprubahan ang pagbagsak ng Pansamantalang Pamahalaan, pinagtibay ang mga Dekreto sa Kapayapaan at Lupa, at bumuo ng isang pamahalaan - ang Konseho ng mga Komisyoner ng Bayan, na pinamumunuan ni V.I. Lenin. Ang pagkakaroon ng pagsugpo sa paglaban ng mga pwersang tapat sa Pansamantalang Pamahalaan sa Petrograd at Moscow, ang mga Bolshevik ay pinamamahalaang mabilis na maitatag ang pangingibabaw sa mga pangunahing pang-industriyang lungsod ng Russia.

Ang panahon ng pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet at ang kasunod na digmaang sibil ay may pinakamaraming negatibong epekto sa kalagayan ng mga lungsod ng Russia. Ang rebolusyon sa Russia ay dumaan sa isang mahaba at madugong apat na taong paglalakbay. Kasama dito ang parehong maikling "demokratikong euphoria" at kumpletong anarkiya, nang ang isang maliit na grupo ng mga masigla at aktibong tao ay nakapagpalawak ng kanilang impluwensya at nakaagaw ng kapangyarihan. Ang pangwakas na pagsasama-sama ng bagong kapangyarihan sa batas ay naganap noong Hulyo 1918, nang ang Konstitusyon ng RSFSR, o ang Russian Soviet Federative Socialist Republic, bilang ang bagong estado ay nagsimulang tawagin, ay pinagtibay.

1. Mga kaganapang sosyo-ekonomiko at pampulitika ng pamahalaang Sobyet (Nobyembre 1917 - tag-init 1918)

Ang matagumpay na pag-agaw ng kapangyarihan sa Russia noong Oktubre 1917 at ang pagpapalawig nito sa karamihan ng bansa ay nag-udyok sa pamunuan ng Bolshevik, sa pamumuno ni Lenin, na gumawa ng mapagpasyang aksyon upang palakasin ang mga posisyon nito.

Ang bagong pamahalaang Sobyet sa una ay walang anumang tunay na pagkilos sa buong sistema ng pamahalaan ng bansa. Ang pagpapadala ng mga emisaryo sa mga lugar, pag-master ng mga linya ng komunikasyon, pagtatatag ng isang sistema para sa pagpapadala ng mga order mula sa sentro at pagsubaybay sa kanilang pagpapatupad ay naging mga pangunahing gawain ng post-Oktubre period. Sa lalong madaling panahon napagtanto nila na ang kanilang sariling mga ilusyon tungkol sa "pagsira ng burges" na estado at ang mga mapaniil na organo nito ay hindi makatotohanan. Mabilis nilang itinigil ang mga eksperimento sa self-government ng mga manggagawa, ang boluntaryong pagbuo ng isang bagong hukbo at ang “unibersal na pag-aarmas ng mga manggagawa,” iyon ay, sa mga islogan kung saan sila napunta sa kapangyarihan. Upang mapanatili ang kapangyarihan, kailangan nila ng isang epektibong repressive machine. Kaya naman mabilis na nabuo ang pulisya, ang emergency commission para labanan ang kontra-rebolusyon, at ang sistema ng tribunal.

Ang batayan ng bagong pamahalaan ay ang sistema ng mga Sobyet sa gitna at lokal, kung saan ito ay isinagawa kasama ng mga organisasyong masa ng mga manggagawa: mga unyon ng manggagawa, mga komite ng pabrika. Ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ay ang All-Russian Congress of Soviets. Sa mga agwat sa pagitan ng mga kongreso, ang mga tungkuling ito ay isinagawa ng All-Russian Central Executive Committee (VTsIK). Ang Konseho ng People's Commissars ay responsable sa All-Russian Congress of Soviets at All-Russian Central Executive Committee, na may karapatang kontrolin at alisin ang gobyerno.

Ang pinakakatangi at natatanging katangian ng bagong pamahalaan ay ang kumbinasyon ng mga kapangyarihang lehislatibo at ehekutibo. Ang All-Russian Central Executive Committee, sa pamamagitan ng mga departamentong nilikha nito, ay pinangangasiwaan ang mga nauugnay na sangay ng pagtatayo ng estado at ang buhay pampulitika ng bansa. Ang Konseho ng People's Commissars, na nakatanggap ng karapatang magsagawa ng mga hakbang upang direktang labanan ang kontra-rebolusyon, iyon ay, nang walang paunang pagsasaalang-alang ng All-Russian Central Executive Committee (sa ilalim ng kondisyon ng responsibilidad sa All-Russian Central Executive Committee) , nakuha ang karapatan ng pambatasan na inisyatiba. Ang paglikha ng bago at ang demolisyon ng lumang kagamitan ng kapangyarihan ay naganap nang magkatulad. Kasunod ng pagpapatalsik sa Pansamantalang Pamahalaan, ang mga lumang lokal na awtoridad ay napapailalim sa pagpuksa, gayundin ang iba't ibang organisasyon ng mga klase ng burges-may-ari ng lupa: mga komite ng seguridad, mga komiteng pampubliko. Ang Opisina ng Pansamantalang Pamahalaan, ang Pangunahing Komite sa Pang-ekonomiya at Konseho sa ilalim ng Pansamantalang Pamahalaan, at ang Tanggapan para sa pagtanggap ng mga petisyon sa pinakamataas na pangalan ay na-liquidate.

Ang kapangyarihan ng mga Sobyet ay iginiit sa mga lalawigan, distrito, volost at nayon. Noong Disyembre 24, inilathala ang mga tagubilin sa mga lokal na Sobyet, na nagtatatag ng kanilang istruktura, mga karapatan at mga responsibilidad na may kaugnayan sa mga sentral na katawan at mga botante. Sa ilalim ng mga Sobyet, nilikha ang mga kagawaran upang pamahalaan ang buhay pang-ekonomiya at pangkultura. Noong Nobyembre 14, inaprubahan ng All-Russian Central Executive Committee ang "Mga Regulasyon sa Kontrol ng mga Manggagawa," na ang draft ay isinulat ni Lenin. Ang pagtatatag ng kontrol ng mga manggagawa sa produksyon at pamamahagi ng mga produktong pang-industriya ay isang mahalagang hakbang tungo sa nasyonalisasyon ng industriya.

Upang maalis ang pagkawasak pagkatapos ng digmaan at mapabuti ang kalagayang pang-ekonomiya ng bansa, nagkaroon ng tanong tungkol sa demobilisasyon ng industriya, iyon ay, ang paglipat ng mga pabrika ng militar sa paggawa ng mga kalakal ng mamimili.

Sa isang pulong ng Konseho ng People's Commissars noong Nobyembre 27, sa isa sa mga punto ng draft na resolusyon ni Lenin sa organisasyon ng isang espesyal na komisyon upang ipatupad ang sosyalistang patakaran sa larangan ng ekonomiya.

Noong Disyembre 2, pinagtibay ng All-Russian Central Executive Committee at ng Council of People's Commissars ang isang utos sa paglikha ng Supreme Council of National Economy (VSNKh), isang katawan na kumokontrol sa buhay pang-ekonomiya ng batang republika. Noong Disyembre 14, dahil sa pamiminsala ng mga negosyante sa bangko, sa pamamagitan ng utos ng pamahalaang Sobyet, sinakop ng mga detatsment ng mga manggagawa at Red Guards ang lahat ng mga bangko at institusyon ng kredito sa Petrograd. Sa parehong araw, pinagtibay ng All-Russian Central Executive Committee ang isang utos na "Sa nasyonalisasyon ng mga bangko."

Upang labanan ang kontra-rebolusyon, isang espesyal na katawan ang nilikha sa ilalim ng Konseho ng People's Commissars - ang All-Russian Extraordinary Commission for Combating Counter-Revolution, Sabotage and Profiteering (VChK). Sa ulo nito, inilagay ng partido ang napatunayang Bolshevik-Leninistang F. E. Dzerzhinsky. Ang pagtatanggol sa sosyalistang estado ay imposible nang walang paglikha ng isang malakas na organisasyong militar. Ang demokratisasyon ng hukbo, na isinagawa sa mga unang linggo pagkatapos ng Oktubre, at pagkatapos ay ang demobilisasyon nito ay ang Sobyet na anyo ng pagsira sa lumang hukbo. Kasabay nito, ang isang paghahanap ay isinasagawa para sa mga paraan upang lumikha ng mga bagong armadong pwersa. Noong Enero 15, 1918, pinagtibay ng Konseho ng mga Komisyoner ng Bayan ang isang dekreto sa paglikha ng Pulang Hukbo ng mga Manggagawa at Magsasaka, at noong Enero 29, isang atas sa pagbuo ng Pulang Fleet ng mga Manggagawa at Magsasaka. Tinukoy ng mga resulta ng mga halalan sa Constituent Assembly ang kapalaran nito: ang komposisyon ng mga kinatawan (mula sa 715 katao ay mayroong 175 Bolsheviks, 40 kaliwang Sosyalistang Rebolusyonaryo, 86 na kinatawan mula sa mga pambansang grupo; ang iba ay kabilang sa kanang mga Sosyalistang Rebolusyonaryo at Mensheviks) , noong Enero 7, sa isang pulong ng All-Russian Central Executive Committee, isang decree ang pinagtibay ng mayoryang boto sa paglusaw ng Constituent Assembly. Hanggang Oktubre, ang mga Bolshevik ay masigasig na tagasuporta ng kalayaan sa pamamahayag. Ang isa sa mga unang kautusan ay isang kautusan na sa pagsasagawa ay nagpapahina at sumisira sa buong pamamahayag ng oposisyon. Kung kinakailangan, ang bagong pamahalaan ay hindi natakot na salungatin ang mga Sobyet, bagama't ito ay tinatawag na Sobyet.

Sa panahon ng pagpapalakas ng kapangyarihang Sobyet hanggang Agosto 1918, nangangapa pa rin ang mga Bolshevik para sa mga levers ng patakarang panlipunan. Kasabay nito, ang parehong marahas na anyo at pamamaraan at mapayapang mga paraan ay natukoy. Ang una ay nagpakita ng kanilang mga sarili, una sa lahat, sa anyo ng mga pagpapaalis para sa mga kadahilanang pampulitika, ang pag-alis ng mga materyal na mapagkukunan mula sa mga kamay ng burgesya (sa pamamagitan ng mga kumpiskasyon, mga requisition, isang beses na koleksyon ng mga pondo). Nagkaroon sila ng limitadong paggamit. Ang huli ay ipinatupad sa pamamagitan ng materyal na suporta, ang pagpapakilala ng isang social security system, ang paglikha ng mga social protection body, at ang paglikha ng mga social privilege.

Ang isa sa mga unang desisyon ng pamahalaang Sobyet sa larangan ng lipunan ay ang pagtatatag ng isang 8-oras na araw ng pagtatrabaho (Oktubre 29, 1917); Ang mas maikling oras ng trabaho ay itinatag para sa mga tinedyer. Ang ipinag-uutos na pagbabayad ng mga benepisyo sa kawalan ng trabaho at pagkakasakit ay ibinigay.

Sa pamamagitan ng utos ng Nobyembre 10, inalis ang dibisyon ng klase ng lipunan. Ang isang solong pangalan ay ipinakilala para sa buong populasyon ng Russia - mamamayan ng Russian Republic. Ang mga desisyon ay ginawa upang pantay-pantay ang mga karapatan ng kalalakihan at kababaihan sa larangan ng batas ng pamilya, sa mga terminong pampulitika. Noong Pebrero 1918, lumipat ang bansa sa pan-European Gregorian na kalendaryo.

Ilang araw bago nito, noong Enero 20, isang kautusan ang inilabas upang paghiwalayin ang paaralan mula sa simbahan, at ang simbahan mula sa estado. Tiniyak ng desisyong ito ang pantay na katayuan ng lahat ng relihiyon sa Russia, gayundin ang karapatan ng estado na magsagawa ng malawakang propagandang ateistiko. Sa pamamagitan ng utos, ang simbahan ay pinagkaitan ng pagkakataon na magkaroon ng ari-arian.<Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей,- указывалось в документе,- отдаются в бесплатное пользование соответствующих религиозных обществ>.

Ang utos ay napakasakit na natanggap sa mga bilog ng simbahan; ang Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, na nagtatrabaho mula noong Agosto 1917, ay hanggang sa sandaling iyon ay umiwas sa pagtatasa ng rebolusyong Oktubre. Ngunit noong Enero 19, ang Metropolitan Tikhon, na itinaas sa ranggo ng patriyarka ng Konseho noong Nobyembre sa unang pagkakataon mula noong Peter the Great, ay ipinagkanulo ang mga pinuno ng Sobyet sa sumpa ng simbahan - anathema. Inakusahan sila ng Patriarch<самом разнузданном своевластии и сплошном насилии над всеми>. Sinuportahan ng Konseho ang Tikhon, na nananawagan sa mga mananampalataya na lumaban<нашествию антихриста, беснующегося безбожием>, nang walang tigil sa harap ng armadong paglaban:<Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание.

Noong Pebrero 1918, ibinalik ang parusang kamatayan. Ang mga kalaban ng rehimeng Bolshevik ay ikinulong sa mga bilangguan at mga kampong piitan. Mga pagtatangka sa V.I. Lenin at ang pagpatay kay M.S. Si Uritsky, tagapangulo ng Petrograd Cheka, ay tinawag sa pamamagitan ng atas sa "Red Terror" (Setyembre 1918). Ang pagiging arbitraryo ng Cheka at mga lokal na awtoridad ay nagbukas, na, naman, ay nagdulot ng mga protestang anti-Sobyet. Ang laganap na takot ay nabuo ng maraming mga kadahilanan: ang paglala ng paghaharap sa pagitan ng iba't ibang mga grupo ng lipunan at ang paglaki ng paglaban sa kapangyarihan ng mga Bolshevik; ang mababang antas ng intelektwal ng bulto ng populasyon, hindi gaanong handa para sa buhay pampulitika, ngunit mabilis na pinagtibay ang slogan na "Rob the loot"; ang hindi kompromiso na posisyon ng pamunuan ng Bolshevik, na itinuturing na kinakailangan at posible na mapanatili ang kapangyarihan sa anumang gastos.

Mula noong Setyembre 1918, nagbago ang likas na katangian ng kapangyarihan ng Sobyet. Ito ay salamin ng patakaran ng sentro at awtomatikong inilipat sa lokal na antas. Nagsimulang gumanap ng dominanteng papel ang Red Terror bilang instrumento ng patakarang panlipunan. Kasama sa mga tungkulin nito ang pisikal na pagkasira ng mga lumaban sa kapangyarihan ng Sobyet, na nagtanim ng takot at paghihiwalay sa mga kampong piitan. Gayunpaman, halos agad na lumitaw ang mga pangunahing tampok nito - mass character at facelessness. Malaki ang naiambag nito sa pagkamatay ng isang masa ng mga mamamayan dahil lamang sila sa nakaraan ng naghaharing uri (maharlika, klero, mangangalakal) o uri (malaki, gitna, at pagkatapos ay petiburgesya). Ang lohika ng rebolusyonaryong karahasan ay unti-unting humantong sa patuloy na paraan ng terorismo sa mga sitwasyong pang-emergency.

Ang pagsakop sa populasyon sa kabuuan ay pinadali ng nilikhang sistema ng pamamahagi. Ang supply ng card ay naging isang maaasahang tool. Ito ay ganap na nakadepende sa uri (class ration) ng mga mamamayan. Sa konteksto ng krisis ng monopolyo sa pagkain ng estado, ang pagkuha ng pagkain at mga produktong pang-industriya gamit ang mga kard ay nanatiling halos tanging paraan ng suplay.

Sa tulong ng isang mahigpit na patakaran sa buwis, nagawang sugpuin ng mga Bolshevik ang layer ng mga pribadong may-ari. Ang isang mahalagang lugar sa mga buwis ng panahong iyon ay inookupahan ng One-time Emergency Revolutionary Tax. Ang koleksyon nito ay sinamahan ng pagkumpiska at pag-imbentaryo ng ari-arian, pag-aresto, atbp. Tiniyak ng parehong mga hakbang ang pagtanggap ng iba pang mga buwis.

Sa pamamagitan ng paglalapat ng probisyon ng Konstitusyon na "siya na hindi nagtatrabaho, ni hindi dapat kumain," ginamit ng mga Bolshevik ang mga relasyon sa paggawa upang baguhin ang istrukturang panlipunan. Ang pagiging kabilang sa isang propesyonal na organisasyon, na nagbigay ng karapatan sa iba't ibang benepisyo, ay naging napakahalaga. Kaugnay nito, ang pagpaparehistro at accounting ng populasyon ng nagtatrabaho ay may mahalagang papel.

Kaayon ng kanilang pag-asa sa marahas na pamamaraan ng pulitika, pinahusay ng mga Bolshevik ang mapayapang anyo at pamamaraan. Ang patakaran ng panlipunang seguridad, sistema ng pampublikong pagtutustos ng pagkain, tulong pinansyal, at paglikha ng mga bagong benepisyong panlipunan (lalo na sa larangan ng pagbubuwis) ay umabot sa isang malawak na saklaw.

Sa huling yugto ng digmaang sibil, lumitaw ang mga phenomena ng krisis sa patakarang panlipunan ng mga Bolshevik: walang sapat na pondo para sa seguridad sa lipunan, ang mga marahas na pamamaraan ng pamamahala sa likuran ay nagiging lipas na. Ang isang kapansin-pansing kahihinatnan ng panahong ito ay ang paglaki ng bilang ng mga tagapaglingkod sibil, na, dahil sa kakayahang kontrolin ang saklaw ng pamamahagi, ay naging isang malakas na suporta ng kapangyarihang Sobyet. Sa pangkalahatan, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng pagnanais na gawing normal ang buhay pang-ekonomiya sa pamamagitan ng marahas na pamamaraan ng pamamahala ay lalong lumilitaw: labor conscription, mobilisasyon, pagbabawas ng panlipunang garantiya para sa proletaryado, terorismo.

Ang pangkalahatang kahihinatnan ng patakarang panlipunan na may kaugnayan sa populasyon ng lunsod ay isang pagbabago sa komposisyon ng numero at istrukturang panlipunan nito, alinsunod sa layunin na palakasin ang suportang panlipunan ng mga Bolshevik sa ilalim ng nag-iisang dominasyon ng Partido Komunista. Hindi naiintindihan at hindi tinanggap ng masa ng populasyon ang mga rebolusyonaryong pagbabagong isinasagawa. Mabilis na nadismaya ang proletaryado sa “diktadura para sa proletaryado”, dahil halos hindi ito kasama sa paglahok sa pagbuo at pagpapatibay ng mga desisyon.

Ang mga pamamaraan at kasangkapan na binuo at nasubok sa panahon ng digmaang sibil ay kasunod na ginamit ng pamahalaang Sobyet.

2. Ang patakaran ng "komunismo sa digmaan"

Hinarap ng Digmaang Sibil ang mga Bolshevik sa tungkulin na lumikha ng isang malaking hukbo, maximum na mobilisasyon ng lahat ng mga mapagkukunan, at samakatuwid ay pinakamataas na sentralisasyon ng kapangyarihan at subordination ng lahat ng mga larangan ng aktibidad ng estado. Ang "komunismo sa digmaan" ay ang patakarang pang-ekonomiya ng estado sa mga kondisyon ng pagkasira ng ekonomiya at digmaang sibil, ang pagpapakilos ng lahat ng pwersa at mapagkukunan para sa pagtatanggol ng bansa.

Bilang resulta, ang patakaran ng "komunismo sa digmaan" na itinuloy ng mga Bolshevik noong 1918-1920 ay nakabatay, sa isang banda, sa karanasan ng regulasyon ng estado ng mga relasyon sa ekonomiya noong Unang Digmaang Pandaigdig, dahil nagkaroon ng pagkawasak sa bansa; sa kabilang banda, sa mga ideyang utopia tungkol sa posibilidad ng direktang paglipat sa walang pamilihang sosyalismo, na sa huli ay humantong sa pagpapabilis ng takbo ng mga pagbabagong sosyo-ekonomiko sa bansa noong Digmaang Sibil.

Ang mga pangunahing elemento ng patakaran ng "komunismo sa digmaan".

Kasama sa patakaran ng "komunismo sa digmaan" ang isang hanay ng mga hakbang na nakaapekto sa pang-ekonomiya at sosyo-politikal na larangan. Ang pangunahing bagay ay: ang nasyonalisasyon ng lahat ng paraan ng produksyon, ang pagpapakilala ng sentralisadong pamamahala, pantay na pamamahagi ng mga produkto, sapilitang paggawa at ang diktadurang pampulitika ng Bolshevik Party.

Ang lohikal na pagpapatuloy ng diktadurang pagkain ay ang surplus na sistema ng paglalaan. Tinukoy ng estado ang mga pangangailangan nito para sa mga produktong pang-agrikultura at pinilit ang mga magsasaka na ibigay ang mga ito nang hindi isinasaalang-alang ang mga kakayahan ng nayon. Para sa mga nakumpiskang produkto, naiwan sa mga magsasaka ang mga resibo at pera, na nawalan ng halaga dahil sa inflation. Ang itinatag na mga nakapirming presyo para sa mga produkto ay 40 beses na mas mababa kaysa sa mga presyo sa merkado. Ang nayon ay desperadong lumaban at samakatuwid ang food appropriation ay ipinatupad sa pamamagitan ng marahas na pamamaraan sa tulong ng food detachments.

Ang patakaran ng "komunismo sa digmaan" ay humantong sa pagkawasak ng mga relasyon sa kalakal-pera. Ang pagbebenta ng pagkain at mga produktong pang-industriya ay limitado; sila ay ipinamahagi ng estado sa anyo ng sahod sa uri. Isang sistema ng pagkakapantay-pantay ng sahod sa mga manggagawa ang ipinakilala. Nagbigay ito sa kanila ng ilusyon ng pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ang kabiguan ng patakarang ito ay ipinakita sa pagbuo ng isang "itim na pamilihan" at ang pag-usbong ng haka-haka.

Sa larangang panlipunan, ang patakaran ng "komunismo sa digmaan" ay nakabatay sa prinsipyong "Siya na hindi gumagawa, hindi rin siya kakain." Ang labor conscription ay ipinakilala para sa mga kinatawan ng dating mapagsamantalang klase, at noong 1920 - unibersal na labor conscription. Ang sapilitang pagpapakilos ng mga mapagkukunan ng paggawa ay isinagawa sa tulong ng mga hukbong manggagawa na ipinadala upang ibalik ang transportasyon, gawaing konstruksiyon, atbp. Ang naturalisasyon ng sahod ay humantong sa libreng pagkakaloob ng mga pabahay, kagamitan, transportasyon, mga serbisyo sa koreo at telegrapo.

Sa larangang pampulitika, itinatag ang hindi nababahaging diktadura ng RCP(b). Ang Bolshevik Party ay tumigil na maging isang purong pampulitikang organisasyon; ang kagamitan nito ay unti-unting sumanib sa mga istruktura ng estado. Tinukoy nito ang sitwasyong pampulitika, ideolohikal, pang-ekonomiya at kultura sa bansa, maging ang personal na buhay ng mga mamamayan. komunismo Bolshevik pampulitika panlipunan

Ang mga resulta ng patakaran ng "komunismo sa digmaan".

Bilang resulta ng patakaran ng "komunismo sa digmaan," nilikha ang mga kondisyong sosyo-ekonomiko para sa tagumpay ng Republikang Sobyet laban sa mga interbensyonista at White Guards. Kasabay nito, ang digmaan at ang patakaran ng "komunismo sa digmaan" ay may malalang kahihinatnan para sa ekonomiya ng bansa. Ang pagkagambala ng mga relasyon sa merkado ay nagdulot ng pagbagsak ng pananalapi at pagbawas sa produksyon sa industriya at agrikultura. Ang matinding krisis pampulitika at pang-ekonomiya ay nagtulak sa mga pinuno ng partido na muling isaalang-alang ang "buong pananaw sa sosyalismo." Matapos ang malawak na talakayan sa pagtatapos ng 1920 - simula ng 1921, nagsimula ang unti-unting pag-aalis ng patakaran ng "komunismo sa digmaan". Ang pagkawasak at gutom, welga ng mga manggagawa, pag-aalsa ng mga magsasaka at mandaragat - lahat ay nagpapahiwatig na ang isang malalim na krisis sa ekonomiya at panlipunan ay namumuo sa bansa. Dagdag pa rito, pagsapit ng tagsibol ng 1921, naubos na ang pag-asa para sa isang maagang rebolusyong pandaigdig at materyal at teknikal na tulong mula sa proletaryado sa Europa. Samakatuwid, binago ni V.I. Lenin ang panloob na kursong pampulitika at kinilala na ang pagbibigay-kasiyahan lamang sa mga kahilingan ng mga magsasaka ang makakapagligtas sa kapangyarihan ng mga Bolshevik.

Konklusyon

Bilang buod, maaari nating sabihin na ang pagbuo ng mga prinsipyo ng patakarang panlipunan ng mga Bolshevik ay tumagal ng mahabang panahon. Ang malalim na socio-political na krisis sa Russia, na kasabay ng pan-European na krisis, dahil sa malakas na rebolusyonaryong tradisyon tungkol sa "di-burges" na kalikasan ng bansa at ang mga labi ng pyudalismo sa socio-economic at spiritual sphere, ay nag-ambag. sa tagumpay ng mga Bolshevik. Bilang resulta ng kanilang walang uliran na malupit na panggigipit, ang Russia ay bumaling sa isang di-kapitalista, alternatibong landas ng pag-unlad. Ang mga Bolshevik ay pinamamahalaang upang mapanatili ang estado at soberanya ng Russia at lumikha ng isang bagong modelo ng ekonomiya sa mga kondisyon ng isang krisis sa relasyon sa merkado. Ngunit, sa kabila ng mga pahayag ng mga Bolshevik tungkol sa kanilang pagnanais para sa tunay na demokrasya para sa mga manggagawa, para sa isang namamatay na "komunidad na estado," ang sosyalistang landas ay hindi maiiwasang humantong sa pagbabawas ng anumang demokrasya, isang malupit na diktadurang isang partido at isang burukratikong sistema na isang order ng magnitude na mas malakas kaysa sa Tsarist Russia. Ang mga Bolshevik ay hindi lamang nagpatupad ng mga hakbang na kontra-mamamayan na iminungkahi ng burgesya noong tag-araw ng 1917 (ang pagpapakilala ng parusang kamatayan, ang militarisasyon ng paggawa, ang pag-aalis ng mga Sobyet), ngunit nalampasan din ang mga ito, na nagiging kabuuang pamimilit at masa ng estado. takot sa pinakamahalagang levers ng kontrol.

Nai-post sa Allbest.ru

...

Mga katulad na dokumento

Mga elemento ng patakaran ng "komunismo sa digmaan". Socio-economic development ng Russia noong 1918-1920. Nasyonalisasyon at paghahati ng lupa. Isang paghahambing na pagsusuri ng mga dahilan para sa pagpapakilala at mga resulta ng pagpapatupad ng patakaran ng "komunismo sa digmaan" at ang bagong patakaran sa ekonomiya.

ulat, idinagdag noong 12/23/2013


Mga paunang gawain ng mga Bolshevik pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre; sosyo-ekonomiko at pampulitikang aktibidad ng pamahalaang Sobyet. Digmaang sibil sa Russia, ang mga sanhi nito, ang patakaran ng "komunismo sa digmaan". Mga dahilan para sa tagumpay ng Bolshevik sa digmaang sibil.

abstract, idinagdag 03/09/2011


Mga kinakailangan para sa pagbuo ng sistemang pang-ekonomiya ng "komunismo sa digmaan". Mga katangian, pangunahing tampok at pamamaraan nito. Ang paglago ng kilusang welga laban sa pamahalaang Bolshevik. Ang papel ng sistemang pang-ekonomiya ng "komunismo sa digmaan" at ang mga dahilan ng pagpawi nito.

abstract, idinagdag 08/19/2009


Pangkalahatang direksyon ng patakaran ng estado sa Soviet Russia noong 1917-1920. Mga aktibidad sa paggawa ng panuntunan sa Soviet Russia. Pagsasama-sama ng kapangyarihan ng Sobyet sa Urals pagkatapos ng tagumpay laban sa kontra-rebolusyong Dutov. Ang mga laban para sa Chelyabinsk, ang pagkatalo ng rehimeng Kolchak.

course work, idinagdag noong 02/11/2012


Mga katangian ng mga kaganapang nagaganap sa Kazakhstan noong taglagas ng 1917. Ang proseso ng pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet. Mga yugto ng pagbuo ng pambansang estado ng Sobyet. Ang Alash-Orda ay ang sentral na katawan ng pamahalaan ng Alash Autonomy. Ang patakaran ng "komunismo sa digmaan".

abstract, idinagdag noong 12/08/2010


Paglalarawan ng mga paghihirap ng paglipat mula sa institusyon ng pribadong pag-aari patungo sa pampublikong pag-aari sa panahon ng pagbuo ng Republika ng Sobyet. Pagsusuri sa mga mapaniil at sentral na katawan ng pamahalaan na nilikha ng mga Bolshevik. Mga Katangian ng Digmaang Komunismo.

pagsubok, idinagdag noong 06/02/2016


Mga katangian ng Rebolusyong Oktubre, kahulugan ng pangunahing pampulitika at panlipunang mga kinakailangan nito, kahalagahan sa kasaysayan ng Russia. Pagtatasa sa epekto ng Unang Digmaang Pandaigdig sa kurso at huling tagumpay ng rebolusyon. Mga dahilan ng pag-usbong ng Bolshevik Party.

abstract, idinagdag 04/08/2013


abstract, idinagdag noong 01/21/2008


abstract, idinagdag 07/04/2008


Ang mga pangunahing tampok ng patakaran ng "komunismo sa digmaan" sa panahon ng digmaang sibil at ang mga kahihinatnan nito sa sosyo-ekonomiko at pampulitika. Diktadurang pagkain at labis na paglalaan. Mga tampok ng pagpapakilala ng bagong patakaran sa ekonomiya (NEP) at ang mga pangunahing reporma nito.

Ang bilang ng mga taong walang trabaho na nakarehistro sa Kazan Labor Exchange noong 1921-1930

Nakarehistro bilang walang trabaho sa Kazan Labor Exchange				Kasama
				mga tinedyer ng parehong kasarian	mga miyembro ng unyon	dumating mula sa nayon

Noong 1926-1929, 95-100 libong mga tao ang dumating taun-taon mula sa mga nayon patungo sa mga lungsod at mga uri ng lunsod na pamayanan ng Republika ng Tatar. Ang isang makabuluhang bahagi sa kanila ay nanirahan sa Kazan, sumali sa malaking hukbo ng mga walang trabaho. Tulad ng ipinakita ng mga istatistika sa talahanayan, ang paglaki ng kawalan ng trabaho sa republika ay nagpatuloy hanggang 1929. Sa panahon mula 1921 hanggang 1923, sa karaniwan, ang bawat supply sa Kazan labor exchange ay nagkakahalaga ng 0.85% ng demand, at noong 1924 ang halagang ito ay bumaba pa - hanggang 0.63%. Ang larawan ay nagbago lamang noong 1925, kapag para sa bawat supply ng paggawa ay mayroong 1.23% na pangangailangan. Ito ay sanhi, sa isang banda, sa pamamagitan ng pagpapalawak ng malakihang industriyal na produksyon, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga pampublikong gawain.

Ang aborsyon, kahit noong unang bahagi ng 1920s, ay hindi itinuturing ng sinumang opisyal sa Soviet Russia bilang isang medikal, legal o moral na pamantayan. Ngunit sa antas ng kamalayan ng masa, kapwa sa pre-rebolusyonaryo at Soviet Russia, ang artificial miscarriage ay itinuturing na isang pang-araw-araw na pangyayari. Maraming tao sa ospital ang gustong isagawa ang operasyong ito nang legal. Noong 1924, naglabas pa ng isang utos sa pagbuo ng mga komisyon sa pagpapalaglag. Inayos nila ang pila para sa mga operasyon ng pagpapalaglag.

Noong 1925, sa malalaking lungsod, mayroong humigit-kumulang 6 na kaso ng sapilitan na pagpapalaglag sa bawat 1000 tao - tila hindi masyadong marami. Ayon sa batas ng Sobyet, tinatamasa ng mga manggagawa sa pabrika ang mga benepisyo ng “pagpapalaglag” sa ilalim ng batas ng Sobyet. Ginawa ito dahil ang mga kababaihan mula sa proletaryong kapaligiran, sa makalumang paraan, ay gumamit ng mga serbisyo ng "mga lola" at sa "pagpapalaglag sa sarili" sa tulong ng iba't ibang uri ng mga lason. Isa lamang sa tatlong manggagawa na gustong tanggalin ang pagbubuntis ay pumunta sa mga doktor noong 1925. Bukod dito, ang pangunahing motibo sa pagpapalaglag ay materyal na pangangailangan. Para sa kadahilanang ito, 60% ng mga manggagawang kababaihan sa Leningrad at halos 70% sa iba pang mga industriyal na lungsod ng Russia ay hindi nais na magkaroon ng isang anak. Halos 50% ng mga manggagawa ay natapos na ang kanilang unang pagbubuntis. 80% ng mga kababaihan na nagpalaglag ay may mga asawa, ngunit ang sitwasyong ito ay hindi nagpapataas ng kanilang pagnanais na maging mga ina. Sa kabaligtaran, ipinakita ng mga istatistika ng diborsiyo na sa mga proletaryong pamilya ang pagbubuntis ang dahilan ng pagbuwag ng kasal.

Hanggang sa kalagitnaan ng 1920s, ang patakarang panlipunan ng Sobyet ay naglalayong lumikha ng kinakailangang suportang medikal para sa kalayaan ng pagpapalaglag. Noong 1926, ang mga pagpapalaglag ay ganap na ipinagbabawal para sa mga babaeng nabuntis sa unang pagkakataon, gayundin sa mga sumailalim sa operasyong ito wala pang anim na buwan ang nakalipas. Inaprubahan ng Marriage and Family Code of 1926 ang karapatan ng babae sa pagpapalaglag. Parehong sa gobyerno at sa philistine discourse ay nagkaroon ng pag-unawa sa katotohanan na ang birth rate ay hindi nauugnay sa pagbabawal sa aborsyon, sa kabila ng tiyak na pinsala nito sa babaeng katawan. Sa mga lungsod ng Russia noong 1913, 37.2 sanggol ang ipinanganak sa bawat 1000 tao; noong 1917 - 21.7; noong 1920 - 13.7; noong 1923 at 1926 pagkatapos pahintulutan ang pagpapalaglag, 35.3 at 34.7, ayon sa pagkakabanggit. Ngunit sa lahat ng ito, ang mga awtoridad ay nakahanap ng mga paraan, kasama ang kanilang normalisasyong mga paghatol, upang disiplinahin ang sekswalidad ng babae at pagpaparami sa kanilang sariling mga interes. Isinasaalang-alang ang aborsyon bilang isang panlipunang kasamaan, ang sistema ng pangangalaga sa maternity ng Sobyet ay itinuturing na sapilitan na pagpapalaglag na walang anesthesia bilang pamantayan.

Pahina 231-233.

Matapos ang pag-ampon ng batas noong 1936, ang sitwasyon sa aborsyon ay lumilitaw na bumuti. Maaaring tila ang artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis ay naging isang paglihis mula sa karaniwang tinatanggap na mga gawi sa sambahayan. Sa unang kalahati ng 1936, 43,600 na operasyon ng pagpapalaglag ang isinagawa sa mga ospital ng Leningrad, at sa ikalawang kalahati ng parehong taon, pagkatapos ng pag-aampon ng batas, 735 lamang. Sa pangkalahatan, sa mga taong 1936-1938, ang bilang ng mga pagpapalaglag. nabawasan ng tatlong beses. Ngunit sa parehong oras ang rate ng kapanganakan ay nadoble lamang, at noong 1940 ito ay karaniwang bumaba sa antas ng 1934. Ngunit ang mga kriminal na pagpapalaglag ay naging pamantayan sa lipunang Sobyet.

Ayon sa isang lihim na tala mula sa mga awtoridad sa kalusugan ng Leningrad sa komite ng rehiyon ng CPSU (b), na may petsang Nobyembre 1936, para sa buong 1935, 5824 na hindi kumpletong pagkakuha ay nakarehistro sa lungsod, at sa tatlong buwan lamang ng 1936 na lumipas pagkatapos. ang pagpapatibay ng batas na nagbabawal sa aborsyon - 7912. At ang mga datos na ito ay sumasaklaw lamang sa mga kababaihang na-admit sa mga ospital. Ang mga operasyon ng ilegal na pagpapalaglag ay isinagawa ng parehong mga propesyonal na gynecologist at mga taong walang kinalaman sa gamot. Noong 1936, kabilang sa mga taong inusig dahil sa pagsasagawa ng mga pagpapalaglag, ang mga doktor at nars ay umabot ng 23%, mga manggagawa - 21%, mga empleyado at maybahay 16% bawat isa, at iba pa - 24%. Sa kabila ng pag-uusig, ang mga tagapagbigay ng underground abortion ay walang kakulangan ng mga kliyente sa lungsod man o sa paligid nito...

Ang pag-unlad ng pag-aalis ng kamangmangan sa mga Aleman ng rehiyon ng Volga noong 1920-1923 (p. 326)

taon	Bilang ng mga mag-aaral sa mga paaralan ng literacy		Bilang ng mga mag-aaral na nakatapos ng programang pang-edukasyon
	mga lalaki	mga babae	mga lalaki	mga babae

Pang-araw-araw na mga pamantayan sa nutrisyon para sa mga institusyon ng mga bata sa Moscow at sa lalawigan ng Moscow (ibinibigay ang data sa mga spool; 1 ginto = 4.266 gramo) (p. 351)

pangalan ng Produkto	Para sa mga bata mula 3 hanggang 8 taong gulang	Para sa mga bata mula 8 hanggang 16 taong gulang	Para sa mga bata na "may sira" at sa mga sanatorium
Karne o isda
harina ng patatas
Cranberry o compote
Pagwawasto
pampalasa
	20 pcs. kada buwan		1 PIRASO. sa isang araw

panlipunan pulitika Bolshevik walang tirahan

Ang paglipat sa New Economic Policy (NEP), na naganap sa Ikasampung Kongreso ng Russian Communist Party (Bolsheviks) noong Marso 1921, ay nag-ambag sa katotohanan na, kasama ang mga elemento ng pagbabagong pang-ekonomiya (pagpapalit ng labis na paglalaan ng buwis sa uri, atraksyon ng dayuhang kapital, malayang kalakalan), ang modernisasyon ng sistema ng panlipunang proteksyon ay nagaganap din sa populasyon.

Mayroong pagbabago sa pagkakaloob ng mga prinsipyo ng panlipunang seguridad para sa populasyon ng USSR. Habang pinapanatili ang sistema ng tulong panlipunan na umiiral mula pa noong panahon ng patakaran ng "komunismo sa digmaan," mayroong pagbawas sa mga rasyon pabor sa mga cash allowance. Mayroong muling pagsasaayos ng mga katawan na nagsasagawa ng mga hakbang para sa panlipunang proteksyon ng populasyon, lalo na, maraming mga tungkulin ng People's Commissariat para sa Social Security, pati na rin ang mga lokal na awtoridad (mga opisyal ng social security ng gubernador), ay nawala o nabawasan. Mayroon ding unti-unting proseso ng pagbuo ng mga bagong anyo ng gawaing panlipunan, sa halip na ang lumang sistema ng seguridad panlipunan ng estado, tulad ng probisyon ng estado para sa mga may kapansanan at pamilya ng mga tauhan ng militar, panlipunang seguro ng mga manggagawa at empleyado, pagkakaloob ng mga magsasaka sa anyo ng tulong sa isa't isa.

Ayon sa utos ng Council of People's Commissars at ng Central Committee ng RCP (b) na may petsang Mayo 20, 1921, ang mga manggagawa na dati nang na-recall sa ibang mga organisasyon ay ibinalik sa hurisdiksyon ng mga social security body. Sa pamamagitan ng isang resolusyon ng All-Russian Central Executive Committee, na pinagtibay noong Setyembre 30, 1921, natanggap ng NKSO ang karapatang independiyenteng kumuha ng mga hilaw na materyales, pagkain, kagamitan at iba pang mahahalagang bagay, pati na rin ang pagkakataon na ayusin ang kanilang sariling mga negosyo sa produksyon, pananahi workshop, pati na rin ang mga sakahan sa agrikultura. Ang pagtatapos sa prosesong ito ay ang paglipat ng mga pangunahing katawan ng NKSO mula sa suplay ng sibilyan tungo sa pagsasarili, maliban sa control at inspection apparatus. Gayundin, dapat tandaan na ang pagbubuwis sa sarili ng populasyon ay nagiging karagdagang mapagkukunan ng pagpapanatili ng mga institusyong panlipunang seguridad.

Ang pangunahing diin sa isyu ng panlipunang seguridad, tulad ng sa nakaraang panahon ng digmaang sibil, ay naayos sa mga panukala ng panlipunang suporta para sa mga pamilya ng mga sundalo ng Red Army. Noong Hulyo 14, 1921, inilipat ang NKSO sa kagamitan ng Central Commission for Assistance to Red Army Soldiers upang ipatupad ang mga layunin sa itaas. Ang pangunahing tulong sa kategoryang ito ng mga mamamayan ay suporta sa mga kinakailangang sapatos at damit; nakatanggap sila ng mga rasyon ng Red Star; ang mga miyembro ng pamilyang may kapansanan ay binigyan ng mga rasyon sa harap ng Red Army sa kalahati ng dami. Ayon sa Decree of the Council of People's Commissars noong Mayo 14, 1921 "Sa pagpapabuti ng organisasyon ng social security para sa mga manggagawa, magsasaka at pamilya ng mga sundalo ng Red Army," ang pinagmumulan ng pondo para sa panlipunang suporta ng mga tauhan ng militar ay ang inabandunang pag-aari ng iba't ibang mga pondo ng Sobyet, kita mula sa pagbubuwis ng iba't ibang uri ng mga institusyon ng libangan, pati na rin ang organisasyon ng mga pagtatanghal. Ayon sa magagamit na data ng archival, noong unang bahagi ng 1920s. Nagbigay ang NCSO ng mga pensiyon at benepisyo sa mahigit siyam na milyong pamilyang militar. Ang kanilang pagbabayad ay pangunahing isinagawa mula sa mga lokal na badyet, at 25% lamang ang sakop ng badyet ng estado. Sa pagtatapos ng 1924, ang "Code of Laws on Benefits and Advantages for Red Army Soldiers and Their Families" ay pinagtibay, ayon sa kung saan ang mga benepisyo ay nangangahulugang, una sa lahat, mga benepisyo sa pera (para sa paggamot, para sa paglilibing ng mga namatay na kamag-anak, kabayaran. para sa nawalang ari-arian), mga pakinabang sa ibang kategorya ng populasyon sa pagkuha ng pabahay, ang karapatang makatanggap ng mga libreng serbisyong medikal, atbp. Ang isang mahalagang katangian ng legal na batas na ito ay ang mga menor de edad na bata, pati na ang mga magulang na may kapansanan, kasama ang mga asawa ng mga na-draft sa hukbo, ay nakatanggap ng buwanang mga benepisyo sa buong panahon ng serbisyo.

Isa sa mga direksyon sa larangan ng panlipunang proteksyon ay ang pagbabago sa sistema ng social insurance. Sa panahon ng paglipat sa NEP, lumitaw ang mga problema sa panlipunang seguridad, at ang mga salungatan sa pagitan ng mga manggagawa at ng pamamahala sa isyu ng mga benepisyo sa kapansanan ay naging mas madalas. Noong Oktubre 10, 1921, sinuportahan ng Politburo ng Komite Sentral ng RCP (b) ang panukala ni V.I. Lenin na atasan ang Presidium ng All-Union Central Council of Trade Unions, kasama ang Supreme Economic Council, People's Commissariat of Health at Social Security, upang bumuo ng isyu ng insurance para sa mga manggagawa na may kaugnayan sa bagong patakaran sa ekonomiya. Ang mga pangunahing probisyon ng seguro sa lipunan ng estado ay itinakda sa utos ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR "Sa segurong panlipunan ng mga taong nakikibahagi sa upahang paggawa" na inisyu noong Nobyembre 15, 1921. Itinatag na dapat itong isagawa sa lahat ng negosyo at institusyon, estado, kooperatiba, pribado, at konsesyon. Ang compulsory social insurance ay inilapat sa lahat ng empleyado at isinagawa para sa mga manggagawa sa industriya ng estado sa gastos ng mga pribado at paupahang negosyo, sa gastos ng mga negosyante. Ang sistema ng social insurance ay kapaki-pakinabang para sa mga manggagawa. Ang badyet ng insurance ay binubuo ng mga kontribusyon mula sa mga employer, gayundin ang mga paglalaan ng gobyerno; ang mga manggagawa at empleyado mismo ay hindi gumawa ng anumang kontribusyon sa pondo ng seguro.

Dapat pansinin na kung sa panahon ng "komunismo sa digmaan" ang panlipunang seguro ay itinuturing na isang institusyon ng burges na batas at, nang naaayon, isang nakatagong anyo ng pagsasamantala, pagkatapos pagkatapos ng pagpapakilala ng NEP ang Bolshevik Party ay bumalik sa mga prinsipyo ng social insurance . Ang isa sa mga positibong aspeto ay ang pagtanggi sa maraming radikal at utopyan na mga prinsipyo ng panahon ng "komunismo sa digmaan". Bilang resulta ng pagpapabuti ng mga pangunahing tagapagpahiwatig ng ekonomiya, paglago ng industriya at produksyon ng agrikultura, maraming mga probisyon ng doktrina ng proteksyong panlipunan ang nakahanay sa kasanayan, lalo na may kaugnayan sa mga relasyon sa mga manggagawa. Sa partikular, mayroong pagtaas sa saklaw ng social insurance (noong 1924 ang iskema ng estado ay sumasakop sa 5.5 milyong tao, noong 1926 ay 8.5 milyon na, noong 1928 -11 milyong tao). Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay nagpapahiwatig, sa opinyon ng tagapagpananaliksik ng patakarang panlipunan na si N. Lebina, ang pagpapalawak ng pambatasan ng iskema ng segurong panlipunan, pati na rin ang pagtaas ng lakas paggawa tulad nito.

Sa pagtatapos ng panahon ng NEP, ipinakilala din ang mga pensiyon para sa matatanda. Ang mga ito ay binabayaran sa mga kalalakihan at kababaihan na may edad na 60 at 55 ayon sa pagkakabanggit na may 25 taong karanasan sa trabaho, at hindi lamang sa mga matatandang may kapansanan.

Nag-ambag ang mga organisasyon ng unyon sa pagpapatupad ng mga hakbang na idineklara ng mga awtoridad ng Sobyet upang ipatupad ang mga hakbang sa segurong panlipunan. Halimbawa, ang mga unyon ng manggagawa ng BSSR ay nagsimulang magtrabaho upang ipatupad ang utos ng pamahalaang Sobyet.

Noong Disyembre 25, 1921, ang pinalaki na plenum ng Konseho ng Prafbel ay nagrekomenda ng agarang pagpapatupad ng atas sa social insurance ng mga manggagawa at empleyado, at upang tulungan ang mga awtoridad ng social security sa kanilang trabaho. Noong Enero 1922, isang departamento ng segurong panlipunan ang nilikha sa ilalim ng People's Commissariat of Social Security ng BSSR. Ang mga pundasyon ng sistema ng panlipunang seguro para sa mga manggagawa at empleyado ay nakasaad sa Labor Code ng 1922 (Kabanata XVII). Gamit ang mga pondo ng social insurance, ang mga manggagawa at empleyado ay pinagkalooban ng mga benepisyo para sa pansamantala at permanenteng pagkawala ng kakayahang magtrabaho, gayundin ang kawalan ng trabaho; ibinigay ang tulong sa pag-aalaga sa mga bagong silang; ang nakaseguro ay nagtamasa ng libreng pangangalagang medikal;

isinagawa ang mga hakbang sa pag-iwas. Kaugnay ng denasyonalisasyon ng isang makabuluhang bahagi ng mga pang-industriya na negosyo at ang kanilang paglipat sa accounting sa ekonomiya sa pamamagitan ng utos ng All-Russian Central Executive Committee at ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR noong Disyembre 21, 1922, ang karapatang ipatupad ang social insurance sa produksyon ay inilipat mula sa People's Commissariat of Social Security sa pagtatapon ng CNT.

Isang mahalagang hakbang upang suportahan ang mga walang trabaho at mabawasan ang kawalan ng trabaho ay ang pagbibigay ng tulong sa paggawa sa mga manggagawa. Sa isang banda, ayon sa mananaliksik na si O.Yu. Bukharenkova, ang patakarang ito ay naging posible upang maakit ang isang makabuluhang bilang ng mga walang trabaho na populasyon upang magtrabaho, na nag-ambag sa pangangalaga at pagpapabuti ng kanilang mga kwalipikasyon. Sa kabilang banda, ang aktibidad ng paggawa ng mga walang trabaho ay nag-ambag sa pagpapabuti ng mga lungsod at pag-unlad ng industriya. Kasama sa mga uri ng naturang suporta ang organisasyon at pagpapatupad ng mga pampublikong gawain, gayundin ang paglikha ng mga koponan at artels mula sa mga walang trabaho.

Sa mga gawaing pampubliko noong 1922-1923. karamihan sa mga hindi sanay na lalaki ay na-recruit. Kasama sa gawain ang pagtotroso, pagbawi ng lupa, pagkukumpuni ng riles ng tren, at paglilinis ng lungsod. Ang mga tao ay nagtatrabaho sa mga pampublikong gawain nang hindi hihigit sa 2-3 buwan, dahil ang obligadong prinsipyo ng kanilang organisasyon ay ang patuloy na pag-ikot ng mga walang trabaho. Sa panahon ng pakikilahok sa trabaho, ang mga walang trabaho ay hindi inalis sa pila sa palitan at nakatanggap ng mga benepisyo kung sila ay may karapatan dito. Sa karaniwan, hindi hihigit sa 5-7% ng mga walang trabaho ang nagtatrabaho sa mga pampublikong gawain.

Bilang karagdagan sa mga mapagkukunang pinansyal para sa pag-aayos ng mga pampublikong gawain, ang pagkain ay ibinigay din. Gayunpaman, ang kanilang suplay ay hindi palaging napapanahon. Kaya, iniulat ni P. Zavodovsky, pinuno ng Labor Market Department, sa isang liham sa People's Commissariat of Food na may petsang Marso 22, 1923 na ang mga mapagkukunan ng butil ay inilaan para sa pag-aayos ng mga pampublikong gawain at inilipat sa mga lugar alinsunod sa mga utos ng People's Commissariat ng hindi pa natatanggap ang People's Commissariat na may petsang Enero 25 at 31, 1923 sa maraming probinsya. Mayroong impormasyon tungkol sa hindi pagtanggap ng mga mapagkukunang ito mula sa Ivanovo-Voznesensk, Kyrgyz Republic, Dagestan, Rostov-on-Don, at iba pa. Ang kakulangan sa pagpopondo ay humadlang sa trabaho, na lubhang mapanganib sa mga kondisyon ng mataas na kawalan ng trabaho.

Mula noong 1921, ang mga benepisyo sa kawalan ng trabaho ay ipinagkaloob lamang sa mga manggagawang may mataas na kasanayan na walang paraan upang suportahan ang kanilang sarili, gayundin sa mga manggagawang mababa ang kasanayan na may tatlong taong karanasan sa trabaho. Ang huling kinakailangan ay hindi kasama ang isang malaking masa ng mga taong walang trabaho mula sa bilang ng mga potensyal na tatanggap ng benepisyo. Mayroong mga pagkakaiba sa mga benepisyo depende sa antas ng panganib, lalo na, ang mga may sakit ay nasa mas paborableng mga kondisyon, kabaligtaran sa mga walang trabaho at pangmatagalang kapansanan. Sa panahon mula 1924 hanggang 1928. Ang buwanang binabayarang pensiyon ay umabot sa 31-36% ng karaniwang sahod, habang ang pansamantalang mga benepisyo sa kapansanan ay umabot sa 95% ng karaniwang sahod.

Ang mga eksperimento ng gobyernong Sobyet upang ikonekta ang merkado sa sosyalistang ekonomiya sa mga taon ng NEP ay nag-ambag sa pag-unlad ng iba't ibang mga istrukturang pang-ekonomiya, kabilang ang sektor ng pabahay, kung saan naibalik ang sistema ng mga pagbabayad para sa mga serbisyo. Sa pagtatapos ng 1920s, ang mga mekanismo ng pagbabayad ay malawakang tinalakay, kabilang ang hindi lamang isinasaalang-alang ang kalidad ng pabahay, ang lugar nito, dami at komposisyon ng mga serbisyong natupok, kundi pati na rin ang kita ng mga residente.

Maaari tayong sumang-ayon sa pananaw ng ilang mananaliksik na ang mga pangunahing layunin ng panlipunang proteksyon sa panahon ng NEP ay mga manggagawang industriyal at mga bata, habang ang mga magsasaka ay itinulak palabas sa patakarang panlipunan ng estadong Sobyet. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng malawak na talakayan tungkol sa kakanyahan at mga pangunahing prinsipyo ng mga problemang panlipunan at mga mekanismo para sa paglutas ng mga ito. Kasabay nito, nagkaroon din ng isang tiyak na paglilipat mula sa panukala ng pinagkasunduan sa halaga hanggang sa salungatan sa halaga, na nauugnay sa mga makasaysayang kondisyon ng pagkakaroon ng estado ng Sobyet at ang paglaban sa iba't ibang mga pangkat na may stigmatized sa lipunan ("kulak", "mga kaaway. ng mga tao”). Ang mga kalakaran na ito sa paglaki ng mga sitwasyon ng salungatan ay tumitindi kasabay ng pagpapalakas ng rehimen ng personal na kapangyarihan ni Stalin.

Kaya, ang mga mahahalagang tampok ng panahon ng NEP ay mga tagumpay sa larangan ng panlipunang seguridad, na ipinahayag, una sa lahat, sa katotohanan na saklaw nito ang halos buong populasyon ng bansa. Ang mga awtoridad sa social security ng USSR ay nagbayad ng mga pensiyon, mga benepisyo sa kapansanan, mga benepisyo ng survivor, atbp. Kasabay nito, sa mga kondisyon ng pagsuporta sa sarili, ang sistema ng panlipunang seguridad ay hindi nagbibigay ng mataas na antas ng mga pagbabayad sa lipunan; ang mga magsasaka ay pinagkaitan ng tulong panlipunan mula sa estado.

Towards the many statements of working women..." Patakaran sa aborsyon bilang salamin ng pangangalagang panlipunan ng Sobyet Natalia Levina Ang mga problema sa panganganak ay tradisyonal na itinuturing na saklaw ng patakarang panlipunan. Gayunpaman, dito na ang oryentasyon ng regulasyon at pagkontrol ng pagmamalasakit ng estado para sa populasyon Ang paglago ay pinaka-nakikita, na kadalasang may hangganan sa direktang kontrol sa pribadong buhay at nagdidikta sa saklaw ng matalik na relasyon. Ang isang kapansin-pansing paglalarawan ng sitwasyong ito ay maaaring ang katayuan ng pagpapalaglag bilang isang paraan ng birth control sa diskurso ng kapangyarihan ng Sobyet.

Sa kasaysayan ng Russia ng pre-Soviet period, ang estado ay tradisyonal na kinuha ang posisyon ng pagtanggi sa artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis. Nasa ika-9-14 na siglo, naitala ng mga dokumento ang malinaw na negatibong saloobin ng mga awtoridad sa mga pagtatangka na pigilan ang pagsilang ng isang hindi gustong bata [Chelovek... 1996. P. 305~345] - Sa Russia noong ika-15-17 siglo, ang proseso ng pagsasaayos ng laki ng pamilya, ang tanging paraan kung saan ay ang pagpapalaglag, Kapwa ang estado at ang simbahan ay masigasig na nanood. Para sa pagkalason sa fetus gamit ang potion o sa tulong ng isang midwife, ang pari ay nagpataw ng penitensiya sa babae sa loob ng lima hanggang labinlimang taon.Ayon sa Penal Code ng 1845, ang aborsyon ay tinutumbas sa intentional infanticide. Ang sisihin para sa krimeng ito ay inilagay kapwa sa mga taong nagsagawa ng pagpapatalsik sa fetus at sa mga babae mismo. Nang hindi pumasok sa mga legal na subtleties, mapapansin na ang aborsyon ay may parusang pagkawala ng mga karapatang sibil, mahirap na paggawa mula apat hanggang sampung taon para sa isang doktor, at pagpapatapon sa Siberia o manatili sa isang correctional facility sa loob ng apat hanggang anim na taon para sa isang babae. Ang legal na sitwasyong ito ay nanatiling halos hindi nagbabago hanggang 1917. Sa pre-rebolusyonaryong Russia, ang artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis ay pormal na isinasagawa lamang para sa mga kadahilanang medikal. Ang opisyal na kinikilalang pamantayan ay isang mahigpit na negatibong saloobin sa pagpapalaglag, na sinusuportahan ng mga makapangyarihang kasangkapan para sa pamamahala ng pribadong buhay gaya ng batas laban sa pagpapalaglag at tradisyong Kristiyano. Sa madaling salita, mayroong parehong normatibo at normalizing kapangyarihan paghatol, coinciding sa kakanyahan. Hinubog din nila ang direksyon ng patakarang panlipunan, na pangunahing nakatuon sa pagsuporta sa pagiging ina, kadalasang nakapipinsala sa kalayaan at maging sa kalusugan ng kababaihan. . Ang lipunang lunsod ng Russia at, una sa lahat, ang mga residente ng metropolitan ay malinaw na nasa isang sangang-daan, hindi sinasadyang nagsusumikap na gumawa ng isang paglipat sa neo-Malthusian na paraan ng paglilimita sa rate ng kapanganakan sa kasal sa pamamagitan ng kontrol sa mga reproductive function ng pamilya. Ang mga damdaming nauugnay sa konsepto ng kamalayan na pagiging ina ay lumalaki din sa publiko ng Russia. Gayunpaman, ang paggamit ng mga contraceptive ay hindi pa naging pamantayan ng pang-araw-araw na buhay, sa kabila ng medyo aktibong promosyon ng iba't ibang mga contraceptive sa metropolitan na mga pahayagan at magasin noong 1908-1914 [para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: Engelstein, 1992. P. 345, 346, 347] Hindi kataka-taka na ang bilang ng mga iligal na pagpapalaglag, tulad ng nabanggit ng susunod na Pirogov Congress ng mga doktor ng Russia na nagpulong noong 1910, ay lumalaki sa "epidemya na proporsyon", sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ayon sa patotoo ng ang sikat na doktor na si N. Vngdorchika, ang mga residente ng St. Petersburg ay nagsimulang... -tumingin sa isang artipisyal na pagkakuha bilang isang bagay na karaniwan at naa-access... ang mga address ng mga doktor at midwife ay umiikot sa paligid na nagsagawa ng mga operasyong ito nang walang anumang pormalidad, sa isang tiyak na bayad, hindi masyadong mataas [Pampubliko,. 1914. P, 217], Ang aborsyon ay naging isang hindi sanctioned na pamantayan ng pang-araw-araw na buhay. Ang mga kababaihan sa lungsod, sa katunayan, ay hindi pinansin ang opisyal na pagbabawal sa artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis, sa gayon ay nagpapakita ng pagnanais na independiyenteng magpasya sa mga isyu ng pagkontrol sa panganganak. ng mga operasyon sa ilalim ng lupa, na kadalasang nauuwi sa pinsala, at kung minsan ay pagkamatay ng mga pasyente. At ang mga feminist ng Russia, bilang karagdagan, ay naniniwala na ang isang babae ay dapat na sa wakas ay bigyan ng karapatang gumawa ng isang malayang pagpili sa pagpapasya sa isyu ng mga magiging supling. Ang lahat ng ito ay nagpahiwatig na sa antas ng pampublikong diskurso, ang mga paghatol tungkol sa aborsyon bilang isang uri ng panlipunang anomalya ay nawawalan ng talas. Bukod dito, ang mga taong-bayan ay handa na para sa ideya ng pagkilala sa sapilitan na pagkakuha bilang isang legal na paraan ng birth control. Ang mga damdaming ito ay higit sa lahat ang batayan para sa pagbabago ng patakaran sa aborsyon tungo sa saklaw ng panlipunang pag-aalala ng bagong estado. Bago pa man maupo ang mga Bolshevik sa kapangyarihan, isinulat ni V. I. Lenin ang tungkol sa pangangailangan para sa "walang kondisyong pag-aalis ng lahat ng mga batas na umuusig sa aborsyon." Binigyang-diin niya na “ang mga batas na ito ay walang iba kundi ang pagkukunwari ng mga naghaharing uri” [Lenin, 1962. P. 257]. Sa kasong ito, ang pinuno ng Bolshevik ay nagsalita sa diwa ng burges-demokratikong mga ideya tungkol sa kalayaan ng isang tao na pumili ng istilo ng kanyang reproductive behavior. Ang modelong Puritan-patriarchal ng sekswalidad at pagpaparami ay malinaw na sumasalungat sa mga pangkalahatang uso sa pag-unlad ng moralidad at moralidad sa karamihan ng mga progresibong bansa ng Europa at Amerika. Gayunpaman, sa mga Russian Social Democrats, lalo na sa mga kinatawan ng kanilang matinding kaliwang pakpak, ang isyu ng pagbabawal sa aborsyon ay nakakuha din ng isang anti-klerikal na katangian. Sa pamamagitan ng paghihiwalay ng simbahan at estado at pag-aalis ng kasal sa simbahan, ang estado ng Sobyet sa gayon ay lumikha ng isang seryosong batayan para sa legalisasyon ng aborsyon sa bagong lipunan. Gayunpaman, ang karagdagang pag-unlad ng isyung ito ay higit na nakasalalay sa organisasyon ng sistema ng medikal at panlipunang suporta para sa sapilitan na mga operasyon ng pagkakuha. At marahil ito ang dahilan kung bakit, sa kabila ng oryentasyong kontra-simbahan ng karamihan sa kanilang mga desisyon sa larangan ng pagsasaayos ng pribadong buhay, hindi nanganganib ang mga Bolshevik na bawiin ang mga batas na nagbabawal sa aborsyon sa mga unang buwan pagkatapos mamuno sa kapangyarihan. Noong 1918-1919, nabuo ng bagong estado ang mga prinsipyo ng pangangalagang panlipunan nito sa larangan ng kalusugan ng ina at anak. Noong tagsibol lamang ng 1920 nagsimula ang isang aktibong talakayan sa mga isyu ng pagpayag sa mga operasyon ng pagpapalaglag. Noong Abril 1920, isang espesyal na pagpupulong ng Kagawaran ng Kababaihan ng Komite Sentral ng RCP (b), kung saan direktang sinabi ng People's Commissar of Health na si NA Semashko na "ang pagkakuha ay hindi dapat parusahan, dahil ang pagpaparusa ay nagtutulak sa mga kababaihan sa mga manggagamot. , mga komadrona, atbp.<...> nagdudulot ng pinsala sa mga kababaihan" [binanggit mula sa: Drobizhev, 1987. P. 78], Kaya, ang iminungkahing patakaran sa pagpapalaglag ng estado ng Sobyet ay dapat na pangunahin sa isang kalikasan na nagpapabuti sa kalusugan. Gayunpaman, ang mga kinatawan ng babaeng bahagi ng Bolshevik Binigyang-diin ng naghaharing piling tao ang panlipunang aspeto ng kalayaang wakasan ang pagbubuntis, kung isasaalang-alang na ang operasyong ito ay nag-aambag sa "pagdala ng kababaihan sa pampublikong buhay" [sinipi mula sa: Drobizhev, 1987. P. 78]. Sa wakas, noong Nobyembre 18, 1920, sa pamamagitan ng isang pinagsamang resolusyon ng People's Commissariats of Justice and Health, pinahintulutan ang aborsyon sa Soviet Russia. Ang republika ng Sobyet ang naging kauna-unahan sa mundo na isang bansang nag-legalize ng induced miscarriage. Ang mga nagnanais ay mabigyan ng pagkakataong sumailalim sa operasyon upang wakasan ang pagbubuntis sa isang espesyal na institusyong medikal, hindi alintana kung ang karagdagang pagbubuntis ay nagbabanta sa kalusugan ng babae. Noong una, ang pagpapalaglag ay isinagawa nang walang bayad. Ang operasyon upang wakasan ang pagbubuntis sa mga medikal at legal na dokumento noong unang bahagi ng 1920s ay kwalipikado bilang isang "social evil", isang panlipunang anomalya. Mapapahintulutan lamang ang aborsyon sa lipunang Sobyet kung ito ay sinamahan ng isang malakas na kampanyang propaganda na nagpapaliwanag ng mga masasamang bunga nito para sa kalusugan ng kababaihan. Ang mga numero mula sa People's Commissariat of Justice at People's Commissariat of Health ay nagtitiwala na sa pagtaas ng tagumpay ng sosyalistang konstruksyon, hindi na kailangan ng mga kababaihan na kontrolin ang kanilang panganganak sa anumang paraan, at pangunahin sa pamamagitan ng pagpapalaglag. Halos walang nag-isip tungkol sa pagpipigil sa pagbubuntis bilang isang panimbang sa pagpapalaglag. Bukod dito, itinuring ng ilang Bolshevik publicist, halimbawa P. Vinogradskaya, ang mga contraceptive na isang elemento ng burges decay [Vinogradskaya, 1926. pp. 113-114]. Ang aborsyon, kahit noong unang bahagi ng 1920s, ay hindi itinuturing ng sinumang opisyal sa Soviet Russia bilang isang medikal-legal na bagay at pamantayang moral. Ngunit sa antas ng kamalayan ng masa, kapwa sa pre-rebolusyonaryo at Soviet Russia, ang artificial miscarriage ay itinuturing na isang pang-araw-araw na pangyayari. Maraming tao sa ospital ang gustong isagawa ang operasyong ito nang legal. Noong 1924, naglabas pa ng isang utos sa pagbuo ng mga komisyon sa pagpapalaglag. Inayos nila ang pila para sa mga operasyon ng aborsyon. Noong 1925, sa malalaking lungsod, bawat 1000 tao ay may humigit-kumulang 6 na kaso ng artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis - sa panlabas na hindi masyadong marami [tingnan ang: Abortions... 1927]. Ayon sa batas ng Sobyet, tinatamasa ng mga manggagawa sa pabrika ang mga benepisyo ng “pagpapalaglag” sa ilalim ng batas ng Sobyet. Ginawa ito dahil ang mga kababaihan mula sa proletaryong kapaligiran, sa makalumang paraan, ay gumamit ng mga serbisyo ng "mga lola" at "pagpapalaglag sa sarili" gamit ang iba't ibang uri ng lason (ill. i). Isa lamang sa tatlong manggagawa na gustong tanggalin ang pagbubuntis ay pumunta sa mga doktor noong 1925. Bukod dito, ang pangunahing motibo sa pagpapalaglag ay materyal na pangangailangan. Para sa kadahilanang ito, halos 70% ng mga manggagawang kababaihan sa Leningrad at halos 70% sa iba pang mga industriyal na lungsod ng Russia ay ayaw na magkaroon ng anak [Aborty... 1927. pp. 40, 45, 66]. Halos 50% ng mga manggagawa ay natapos na ang kanilang unang pagbubuntis [Ogatisticheskoe... 1928. P. 113]. 80% ng mga kababaihan na nagpalaglag ay may mga asawa, ngunit ang sitwasyong ito ay hindi nagpapataas ng kanilang pagnanais na maging mga ina. Sa kabaligtaran, ang mga istatistika ng diborsyo ay nagpakita na sa mga proletaryong pamilya ay pagbubuntis ang sanhi ng pagbuwag ng kasal.Hanggang sa kalagitnaan ng 1920s, ang patakarang panlipunan ng Sobyet ay naglalayong lumikha ng kinakailangang suportang medikal para sa kalayaan ng aborsyon. Noong 1926, ang mga pagpapalaglag ay ganap na ipinagbabawal para sa mga babaeng nabuntis sa unang pagkakataon, gayundin sa mga sumailalim sa operasyong ito wala pang anim na buwan ang nakalipas. Inaprubahan ng Marriage and Family Code of 1926 ang karapatan ng babae sa pagpapalaglag. Parehong sa gobyerno at sa philistine discourse ay nagkaroon ng pag-unawa sa katotohanan na ang birth rate ay hindi nauugnay sa pagbabawal sa aborsyon, sa kabila ng tiyak na pinsala nito sa babaeng katawan. Sa mga lunsod ng Russia noong 1913, 37.2 sanggol ang ipinanganak sa bawat 1,000 tao; noong 1917 - 21.7; noong 1920 -13.7; noong 1923 at 1926 pagkatapos pahintulutan ang pagpapalaglag, 35.3 at 34.7, ayon sa pagkakabanggit [Ogrumilin, 1964. P. 137]. Ngunit sa lahat ng ito, ang mga awtoridad ay nakahanap ng mga paraan, kasama ang kanilang normalisasyong mga paghatol, upang disiplinahin ang sekswalidad ng babae at pagpaparami sa kanilang sariling mga interes. Isinasaalang-alang ang aborsyon bilang isang panlipunang kasamaan, ang sistema ng Sobyet na proteksyon sa maternity ay itinuturing na pamantayan na magsagawa ng sapilitan na pagkakuha nang walang anesthesia. Ang Russian emigrant na si T. Matveeva, sa kanyang aklat na "Russian Child and Russian Wife" na inilathala noong 1949 sa London, ay naalaala sa kanya pakikipag-usap sa isang doktor na nagpalaglag sa kanya nang walang anesthesia. Sa kanyang reklamo, siya ay "malamig na sumagot: "Iniligtas namin sila (ang mga gamot - Ya. L.) para sa mas mahahalagang operasyon. Ang aborsyon ay kalokohan, madali itong tinitiis ng isang babae. Ngayong alam mo na ang sakit na ito, ito ay magsisilbing isang magandang aral para sa iyo" [binanggit sa: Goldmam, 1993. P. 264]. Maraming mga doktor sa pangkalahatan ay naniniwala na ang pagdurusa na dulot ng isang babae sa panahon ng isang operasyon upang wakasan ang pagbubuntis ay isang kinakailangang kabayaran para sa pag-alis ng fetus, ngunit hindi napigilan ng sakit o kahihiyan ang mga kababaihan. Taliwas sa mga hula ng mga komunistang teorista, habang ang isang bagong lipunan ay itinayo at isang huwarang pamilyang Sobyet ay nilikha, ang bilang ng mga pagpapalaglag ay hindi nabawasan, ngunit nadagdagan. Noong 1924, sa Leningrad mayroong 5.5 kaso ng opisyal na naitala na mga pagpapalaglag sa bawat 1000 residente; noong 1926 - 14.1; noong 1928 - 31.5; noong 1930 - 33.7; noong 1932 - 33.4; noong 1934 - 421. Ang rate ng kapanganakan ay nagsimulang bumaba nang tuluy-tuloy lamang mula sa kalagitnaan ng 1930s. Noong 1934, sa Leningrad, bawat 100 katao, 15.5 lamang ang mga bagong silang na ipinanganak - mas mababa kaysa sa taon ng taggutom noong 1918. Sa pangkalahatan, ito ay isang pandaigdigang kalakaran: tulad ng nalalaman, ang rate ng kapanganakan ay bumababa sa mga pinaka-ekonomikong binuo na pang-industriyang bansa. Sa kasong ito, ang pagbawas sa laki ng mga pamilya ng mga taong Sobyet ay maaaring bigyang-kahulugan bilang resulta ng pagtaas ng pangkalahatang kagalingan. At mayroong ilang mga batayan para sa naturang pahayag. Binigyang-diin ni S. G. Strumilin, isang nangungunang espesyalista ng Sobyet sa istatistika at demograpiya, na ang mga materyal sa survey mula 1929-1933 ay nagpakita ng isang matatag, inversely proportional na relasyon sa pagitan ng laki ng pabahay at ang fertility ng mga mag-asawa. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1920s, ang pamunuan ng bansa ay malinaw na nagsimulang tumuon sa tradisyonalistang ideyal ng malalaking pamilya, na inihambing ang demograpikong pag-unlad ng USSR sa pangkalahatang mga uso sa modernisasyon.1TsGA St. Petersburg. F. 7384. Op. 2. D. 52. L. 36. 2 Central State Archive ng St. Petersburg. F. 7384 - Op. 2. D. 52. L. 37. Sa XVII Congress ng All-Union Communist Party of Bolsheviks, tinawag ni J.V. Stalin ang mabilis na paglaki ng populasyon sa pinakamahahalagang tagumpay ng sosyalismo [Stalin, 1951. P. 336]. At tila, sa kanyang pagkadismaya, napilitan si Sgrumilin na ipahayag, salungat sa lohika ng mga numero, na "ang karanasan ng kapitalistang Kanluran sa larangan ng fertility dynamics ay hindi isang utos para sa atin" [Sgrumilin, 1964. P. 137 ]. Ang pamunuan ng Bolshevik ay naalarma hindi lamang sa pagbaba ng populasyon at pagtaas ng bilang ng mga aborsyon sa bansa, kundi pati na rin ng pagtaas ng antas ng kalayaan ng populasyon sa pribadong lugar. Posibleng bawasan ang bilang ng induced miscarriages sa simpleng paraan sa pamamagitan ng pagtaas, tulad ng karamihan sa mga bansa sa Kanluran, ang produksyon ng mga contraceptive. Sa kasong ito, ang larangan ng pangangalagang panlipunan ay kapansin-pansing lalawak: magkakaroon ng malubhang pangangailangan hindi lamang para sa pag-unlad ng isang tiyak na lugar ng produksyon ng parmasyutiko, kundi pati na rin para sa pagpapaunlad ng gawaing pang-edukasyon na medikal. Gayunpaman, malinaw na hindi nilayon ng mga awtoridad na bumuo ng isang lugar ng pangangalagang panlipunan para sa pagpaparami ng populasyon. Sa tanyag na literatura sa edukasyon sa sex, halos walang nakasulat tungkol sa proteksyon mula sa hindi gustong pagbubuntis. At ito ay hindi nakakagulat. Imposibleng makakuha ng gayong mga pondo sa Soviet Russia. Ang matandang Moscow intelektuwal, guro ng kasaysayan na si I. I. Shitz, na walang mapait na kabalintunaan, ay sumulat sa kanyang talaarawan noong tag-araw ng 1930: Kahit na ang mga condom (58 kopecks para sa kalahating dosena, napaka bastos at hindi na nagbibigay) ay nasa linya, bagaman gayon malayo sa loob ng mga hangganan ng mga tindahan. Ngunit ano ang mangyayari kapag ang buntot ay napunta sa kalye, at ang mga maybahay ay nagsimulang magkaroon ng tanong na "Ano ang ibinibigay nila?" [Schitz, 1991. P. 185]. Sa sitwasyong ito, ang pagpapalaglag na walang anesthesia ang tanging tunay. paraan upang makontrol ang rate ng kapanganakan. Ang artipisyal na pagkakuha ay naging isang uri ng hindi nababagong pamantayan ng pribadong buhay. Gayunpaman, ang rehimeng Sobyet, simula sa panahon ng "dakilang pagbabago," ay hindi na itinuturing na kinakailangan upang payagan ang mga tao na kalmado na magsaya kahit na itong medyo kahina-hinalang antas ng kalayaan. Ang pag-aalala tungkol sa pagpaparami ay pinapalitan ng mahigpit na kontrol. Mula noong 1930, ang mga operasyon ng pagpapalaglag ay binayaran. Kasabay nito, demagogically iginiit na ang pagpapalaglag ay nagdudulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa katawan ng babae, ang mga ahensya ng gobyerno ay taun-taon na nagtaas ng mga presyo. Sa 1931, para sa pagtanggal ng pagbubuntis, anuman ang sariling kita, ang isa ay kailangang magbayad ng humigit-kumulang 18-20 rubles. Noong 1933, ang bayad ay mula 20 hanggang 60 , at mula 25 hanggang 300 rubles noong 1935. Gayunpaman, mula noong 1934, ang nakadepende na ang presyo sa antas ng yaman ng babae. Ngunit hindi ito gaanong nakatulong Kung ang "kita ng bawat miyembro ng pamilya" ay mula 80 hanggang 100 rubles, pagkatapos ay 75 rubles ang sinisingil para sa operasyon - halos isang-kapat ng kabuuang kita ng karaniwang pamilya ng apat... Ang babae ay kaya pinarusahan para sa "kusang loob" hindi lamang sa sakit, kundi pati na rin sa "rubles". Ang kontrol ay nakakuha ng ganap na materialized na mga form. Kinuha ng estado ang "pera sa pagpapalaglag" sa badyet nito. Sa unang quarter ng 1935 sa Leningrad, ang "kita mula sa mga pagpapalaglag" (tulad ng sa pinagmulan - N.L.) ay umabot sa 3,615,444 rubles. Ang pagbabago sa mga prinsipyo ng patakarang panlipunan, na unang ipinahayag sa pagtaas ng mga presyo para sa sapilitan na pagpapatakbo ng pagkakuha, ay pinilit ang marami kababaihan na gumamit ng napatunayang paraan ng pagpapalaglag sa sarili at tulong mula sa mga pribadong doktor. Isang lihim na tala mula sa kinatawang pinuno ng departamentong pangkalusugan ng lungsod sa presidium ng Konseho ng Leningrad na noong Mayo 1935 ay nagtala ng "pagtaas ng hindi kumpletong pagpapalaglag (sa pamamagitan ng 75%) na sanhi sa labas ng mga kondisyon ng ospital ng mga kriminal na propesyonal." 2. Mga doktor na kasangkot sa ang proteksyon ng pagiging ina at pagkabata - ang pinakamahalagang lugar ng pangangalagang panlipunan para sa populasyon, ay nagpatunog ng alarma. Talagang nag-aalala sila sa kalusugan ng bansa. Ang kakulangan ng mga contraceptive ay nag-udyok sa mga kababaihan na sistematikong magsagawa ng pagpapalaglag. Para sa isang babaeng lungsod na may edad na 30-35 taon, ang pamantayan ay 6-8 na operasyon ng ganitong kalikasan. Hindi nagkataon lamang na ang parehong lihim na tala na ipinahayag ay humihiling hindi lamang na "baguhin ang umiiral na sukat ng pagbabayad para sa mga aborsyon," kundi pati na rin sa sistematikong "i-supply ang lahat ng mga gynecological outpatient na klinika, konsultasyon, opisina, negosyo, parmasya at mga tindahan ng sanitasyon at kalinisan sa lahat. mga uri ng mga contraceptive... ", "upang ayusin ang paggawa ng mga nakahandang brochure tungkol sa contraceptive system." Kasabay nito, ang mga may-akda ng tala ay naglakas-loob na sabihin na hindi ang legalisasyon ng pagpapalaglag, ngunit ang kakulangan ng lugar ng tirahan at kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap na pumipilit sa mga kababaihan na tumanggi na magkaroon ng karagdagang anak. Ito ay napatunayan ng mga materyales mula sa isang survey ng 33 kababaihan na nag-apply sa ospital na pinangalanang V. Kuibyshev na may kahilingan na magsagawa ng operasyon upang wakasan ang pagbubuntis. Siyam sa kanila ay hindi kayang magkaroon ng anak dahil sa mahirap na kalagayan ng pamumuhay. "6 na tao ang nakatira sa isang lugar na 12 m.", "Hiniwalayan ko ang aking asawa, ngunit nakatira ako sa parehong silid at natutulog sa parehong kama bilang isang jack, wala nang mapaglagyan ng pangalawa," "ang aking asawa and I live in different apartments, since none of us have our own space.” has" - halos hindi matatawag ang mga motibong ito bilang philistine at philistine na pag-aatubili na labagin ang personal na interes sa pamamagitan ng pag-aalaga sa mga supling*1 Central State Archive of St. Petersburg. F. 7884. Op. 2. D. 52. L. 27,28.2 Central State Archive ng St. Petersburg. F. 7884. Op. 2. D. 52. L. p.v. Ngunit ang sistemang ideolohikal ng Sobyet ay hindi makuntento kahit na sa maliit na antas ng kalayaan ng pribadong buhay na ibinigay ng 1920 decree sa legalisasyon ng aborsyon. Ilang sandali bago ang Stalinist constitution ay nagpahayag ng katotohanan ng pagbuo ng sosyalismo sa USSR, sa pamamagitan ng isang resolusyon. ng Central Executive Committee at ng Konseho ng People's Commissars ng USSR noong Hulyo 27, 1936, ipinagbawal ang mga pagpapalaglag sa bansa. Ang resolusyon ay ganito: “Sa ilalim lamang ng mga sosyalistang kondisyon, kung saan walang pagsasamantala sa lalaki ng lalaki at kung saan ang isang babae ay ganap na miyembro ng lipunan, at ang isang progresibong pagtaas ng materyal na kagalingan ay ang batas ng panlipunang pag-unlad, maaari ang paglaban sa aborsyon ay isagawa, kabilang ang sa pamamagitan ng mga nagbabawal na batas... Dito tinutugunan ng pamahalaan ang maraming pahayag ng mga manggagawang kababaihan."... Ayon sa isang bagong pagliko sa patakarang panlipunan ng pamahalaang Sobyet, sa "mga kagyat na kahilingan ng ang mga manggagawa," isang buong sistema ng mga parusang kriminal ang ipinakilala para sa paggawa ng sapilitan na pagkakuha. Hindi lamang ang mga nagtulak sa babae na magdesisyon na magpalaglag, hindi lamang ang mga doktor na nagsagawa ng operasyon, kundi pati na rin ang babae mismo ay sumailalim sa panunupil. Sa una ay binantaan siya ng pampublikong pagsisiyasat, at pagkatapos ay multa ng hanggang 300 rubles - isang kahanga-hangang halaga para sa oras na iyon. Nangangahulugan din ito na ang babae ay kailangang sumagot ng positibo sa questionnaire na tanong "kung siya ay nasa ilalim ng paglilitis o pagsisiyasat." Sa estado ng Sobyet, ito ay nagsasangkot ng isang malinaw na paglabag sa mga karapatang sibil. Kaya, ang pangangalaga ay nabuo sa kontrol ng isang mapaniil na kalikasan. Sa pamamagitan ng pagpapatibay ng isang mahigpit na batas sa aborsyon, nakatanggap ang mga awtoridad ng isa pang makapangyarihang pingga upang kontrolin ang pribadong buhay ng mga mamamayan. Pagkatapos ng lahat, ang saloobin sa pagpipigil sa pagbubuntis sa estado ng Sobyet ay hindi nagbago. Ito ay katulad ng posisyon ng Simbahang Katoliko, na tumanggi sa anumang anyo ng birth control. Bilang patunay, sapat na upang banggitin ang mga sipi mula sa metodolohikal na pag-unlad ng eksibisyon para sa antenatal clinic. Ang dokumento ay may petsang 1939. Kasama sa mga konsultasyon ang isang text poster na "Contraceptives". Ang nilalaman nito ay ang mga sumusunod: Sa Unyong Sobyet, ang paggamit ng mga kontraseptibo ay eksklusibong inirerekomenda bilang isa sa mga hakbang upang labanan ang mga labi ng lihim na pagpapalaglag at bilang isang hakbang upang maiwasan ang pagbubuntis para sa mga kababaihan kung saan ang pagbubuntis at panganganak ay nakakapinsala sa kanilang kalusugan at maaaring magbanta pa sa kanilang buhay, at hindi bilang isang panukala upang ayusin ang panganganak1. Ito ay tumutugma sa pangkalahatang kalakaran ng de-eroticization ng lipunang Sobyet, kung saan ang sekswalidad ng babae ay maisasakatuparan lamang sa pamamagitan ng panganganak. Ang ganitong mga pamantayan ng matalik na buhay ay angkop sa sistemang pampulitika ng Stalinismo. Ang pagsupil sa likas na damdamin ng tao sa pamamagitan ng ideolohiya ay nagbunga ng panatismo na halos relihiyosong kalikasan, na ipinahayag sa walang pasubaling debosyon sa pinuno.Pagkatapos ng pag-ampon ng batas noong 1936, ang sitwasyon na may aborsyon ay napabuti sa panlabas. Maaaring tila ang artipisyal na pagwawakas ng pagbubuntis ay naging isang paglihis mula sa karaniwang tinatanggap na mga gawi sa sambahayan. Sa unang kalahati ng 1936, 43 na operasyon ng pagpapalaglag ang isinagawa sa mga ospital sa Leningrad, at sa ikalawang kalahati ng parehong taon, pagkatapos ng pag-aampon ng batas, 735 lamang. Sa pangkalahatan, sa mga taong 1936-1938, ang bilang ng mga pagpapalaglag. nabawasan ng tatlong beses. Ngunit sa parehong oras ang rate ng kapanganakan ay nadoble lamang, at noong 1940 ito ay karaniwang bumaba sa antas ng 1934. Ngunit ang mga kriminal na pagpapalaglag ay naging pamantayan sa lipunang Sobyet. Ayon sa isang lihim na tala mula sa mga awtoridad sa kalusugan ng Leningrad sa komite ng rehiyon ng CPSU (b), na may petsang Nobyembre 1936, para sa buong 1935, 5,824 na hindi kumpletong pagkakuha ay nakarehistro sa lungsod, at lamang sa tatlong buwan ng 1936 na lumipas pagkatapos ng pagpapatibay ng batas na nagbabawal sa aborsyon, - 7 9121. At ang mga datos na ito ay sumasaklaw lamang sa mga kababaihang na-admit sa mga ospital. Ang mga operasyon ng ilegal na pagpapalaglag ay isinagawa ng parehong mga propesyonal na gynecologist at mga taong walang kinalaman sa gamot. Noong 1936, ang bilang ng mga taong inusig dahil sa pagsasagawa ng aborsyon ay kinabibilangan ng 23 96 na doktor at nars, 2196 manggagawa, 16 96 manggagawa sa opisina at maybahay, 24 96 iba pa. paligid nito. Ang isang espesyal na ulat sa chairman ng executive committee ng Leningrad City Council na may petsang Abril 17, 1941 "Sa pagbubukas ng isang clandestine abortion clinic sa Mginsky district ng Leningrad region" ay naitala na... ang mga kriminal na pagpapalaglag ay isinagawa ng isang manggagawa sa Nazievsky peat mining - Morozova Maria Egorovna, 35 taong gulang, na sa nakalipas na 3 taon ay nagsagawa ng 17 aborsyon sa iba't ibang mga manggagawa ng nabanggit na peat mining, na tumatanggap sa bawat indibidwal na kaso ng pera na kabayaran, mga allowance sa pagkain at mga manufactured goods. Kasunod nito, itinatag na si Morozova ay tinulungan na mag-recruit ng mga kababaihan para sa pagpapalaglag ng mga manggagawa ng parehong peat mining... na ayon sa 1 TsGA IPD. F. 24. Op. 2c. D. 2332. L. 47. nakatanggap ng bahagi ng gantimpala mula kay Morozova. Ang mga pagpapalaglag ay isinagawa sa hindi malinis na mga kondisyon sa pamamagitan ng pag-iniksyon ng solusyon sa sabon. Ang pagsasagawa ng self-abortion ay naging laganap, sa karamihan ng mga kaso ay nagtatapos sa mga kahila-hilakbot na komplikasyon. Matapos ang pag-ampon ng batas na nagbabawal sa aborsyon, ang bilang ng mga namamatay sa mga kababaihan mula sa sepsis ay tumaas ng apat na beses. Sa kabutihang palad, may mga kaso kung saan matagumpay na natapos ang pagpapalaglag sa sarili, at ang babae, na nakarating sa ospital sa oras, ay nanatiling buhay at medyo malusog. Ngunit ang batas ay walang awa - ang itinatag na katotohanan ng pagpapalaglag sa sarili ay agad na naitala, at ang kaso ay ipinadala sa korte. Maraming ganoong sitwasyon. Ang isa sa kanila, ang pinaka-kapansin-pansin, ay naitala sa "Espesyal na ulat sa simulation ng panggagahasa ng mamamayan S. sa distrito ng Borovichi ng rehiyon ng Leningrad" na natanggap ng regional executive committee ng Leningrad City Council noong Abril 21, 1941: Noong unang bahagi ng Abril 1941, isang babae ang na-admit sa district hospital na 23 taong gulang na may matinding pagdurugo. Mula sa kanyang kuwento, napagpasyahan ng mga doktor na siya ay sumailalim sa kakila-kilabot na karahasan. Pinahirapan siya ng mga kriminal gamit ang salamin mula sa basag na salamin, na, sa katunayan, ay nakuha mula sa mga panloob na organo ng biktima. Noon ay itinatag na ang mamamayang S. ay nagsagawa ng pagtulad sa panggagahasa upang magkaroon ng pagkakuha sa ikalimang buwan ng pagbubuntis. Ang kaso ay inilipat na sa tanggapan ng tagausig. Isang kopya ng ulat sa komiteng panrehiyon ng CPSU (b) 2. Kadalasan, ang mga kabataang manggagawang walang asawa ay nagsagawa ng self-abortions at ang mga serbisyo ng underground abortion providers, tulad ng bago ang rebolusyon. Gayunpaman, pagkatapos ng pag-ampon ng batas ng 1936, ang kriminal na artificial miscarriage ay naging tradisyonal sa mga babaeng may asawa, kadalasan mula sa nomenklatura strata. Ang tagausig ng rehiyon, sa isang lihim na tala na ipinadala sa komite ng rehiyon ng CPSU (b) noong Pebrero 1940, ay nagpahiwatig: Isinasaalang-alang ko na kailangan mong ipaalam sa iyo ang mga katotohanan ng iligal na pagpapalaglag sa distrito ng Lakhtinsky ng Len. rehiyon Ang pinakamalaking bilang ng mga ilegal na pagpapalaglag sa lugar ay isinasagawa ng mga asawa ng mga responsableng manggagawa. Ang mga kaso ng self-abortion ay naitatag - ang asawa ng editor ng isang pahayagan sa rehiyon, ang paggamit ng mga serbisyo ng isang underground abortionist - ang asawa ng manager. departamento 1 ng Central State Administration ng St. Petersburg. F. 7179. Op. 53. D. 41. L. 17.2 TsGA St. Petersburg. F. 7179. Op. 53. L. 25.1 TsGA St. Petersburg. F. 7179. Op. 53. D. 40. L. blg. 2 TsGA St. Petersburg. F. 9156. Op. 4. D. 693. L. 1.3 TsGA NTD. F. 193. Op. 1-1. D. 399. L. 6.15. District Committee ng All-Union Communist Party (Bolsheviks), asawa ng isang assistant district prosecutor, asawa ng isang hukom ng bayan sa Ang pagbabawal sa aborsyon ay hindi nagkaroon ng nais na epekto. Sa kabaligtaran, ang bilang ng mga bata ay bumababa. Ang mga dahilan para sa prosesong ito ay halata sa parehong mga doktor at may-katuturang mga espesyalista. Ito ay pinatunayan ng mga sipi mula sa mga lihim na ulat ng mga departamento ng kalusugan ng rehiyon at lungsod ng Leningrad. Ang mga may-akda ng isang ulat sa estado ng obstetric care sa Leningrad noong 1937 ay nagsabi: Ang kumpletong hindi paghahanda ng mga serbisyo sa pagpapaanak upang matugunan ang isang bagong pagtaas ng rate ng kapanganakan (pagkatapos ng batas na nagbabawal sa mga aborsyon - N.L.) ay humantong sa pagsisikip at labis na karga ng mga maternity hospital. - mga salik / humahantong sa pagtaas ng dami ng namamatay gaya ng mga bagong silang at kababaihan sa panganganak. Bilang karagdagan, maraming mga doktor, na naaawa sa mga kababaihan, ay nagbigay pa rin ng pahintulot para sa pagpapalaglag para sa mga medikal na dahilan. Noong 1937, ang mga komisyon sa pagpapalaglag, partikular sa Leningrad, ay nagbigay ng pahintulot para sa isang induced miscarriage operation sa halos kalahati ng mga babaeng nag-aaplay. Sa parehong taon, 36.5% lamang ng mga kababaihan na hindi nakakuha ng legal na sanction na pagpapalaglag ang nagsilang ng mga bata. Marami ang umalis lamang sa Leningrad, na hindi nag-iiwan ng impormasyon tungkol sa karagdagang kapalaran ng fetus. At higit sa 20 96 ang malamang ay nagsagawa ng alinman sa self-abortion o ginamit ang mga serbisyo ng mga underground na doktor. Sa anumang kaso, ang isang pagsusuri sa mga sanhi ng pagkakuha na isinagawa ng mga gynecologist sa Leningrad noong 1938 ay nagpakita na 83.4% ng mga kababaihan ay hindi malinaw na maipaliwanag ang dahilan kung bakit ang kanilang pagbubuntis ay natapos. sa USSR, na nagtatatag ng kabuuang pagsubaybay sa populasyon sa pamamagitan ng isang sistema ng kontrol sa pulitika. Ang mga istruktura nito, halos mula sa mga unang araw ng pagkakaroon ng kapangyarihan ng Sobyet, ay nagbigay ng espesyal na pansin sa kontrol sa buhay ng mga mamamayan na nagaganap sa globo ng pribadong espasyo. Bilang isang panlipunang anomalya, ang isang artipisyal na pagkakuha ay kailangang itala ng isang sistema ng mga espesyal na katawan ng kontrol. At sa katunayan, ang gayong mga katawan ay nilikha. Sila ay naging panlipunan at legal na mga gabinete upang labanan ang aborsyon, bagaman sa simula ang mga katawan na ito ay ipinaglihi bilang mga institusyong idinisenyo upang pangalagaan ang kalusugan ng populasyon. Ayon sa mga tagubilin ng People's Commissariat ng USSR na may petsang Oktubre 25, 1939, ang panlipunan at ligal na gabinete ay nag-organisa... regular, napapanahong resibo mula sa mga medikal na komisyon para sa pag-isyu ng mga permit sa pagpapalaglag ng isang listahan ng mga kababaihan na tinanggihan ng pagpapalaglag (no mamaya higit sa 24 na oras pagkatapos ng pulong ng komisyon) para sa patronage ng organisasyon (iyan ang tawag sa mga pagbisita sa bahay. - I.L.). Pormal, ipinahiwatig ng mga tagubilin na hindi dapat maging mausisa ang patronage; hindi inirerekomenda ang mga manggagawa sa konsultasyon na makipag-usap sa mga kapitbahay. at kamag-anak ng buntis1. Ngunit sa pagsasagawa, sa mga kondisyon ng mga communal na apartment, mga hostel, sa kapaligiran ng psychosis ng pangkalahatang pagtuligsa, alinman sa pagbubuntis, o kriminal na pagpapalaglag, mas mababa ang isang inspeksyon ng mga ahensya ng gobyerno, ay hindi mapapansin. Ang mga doktor sa Central Obstetrics and Gynecology Institute sa Leningrad, na mas kilala bilang D. O. Otto Hospital, ay nagsabi sa isang memo noong 1939: Kapag bumibisita sa mga tahanan, ang mga bumibisitang nars ay tumatanggap ng mahinang pagtanggap mula sa mga kababaihan na tinanggihan ng pahintulot na magpalaglag, lalo na sa mga kaso. kung saan ang pagbubuntis ay hindi nakaligtas (ang karaniwang paliwanag ay nagbuhat siya ng isang bagay na mabigat, natapilok, sumakit ang tiyan, atbp.) 2. Ang pagsubaybay sa mga buntis na kababaihan ay kumplikado ang na tense na kapaligiran ng mga pag-aresto sa lipunang Sobyet, kung saan ang pinakatagong aspeto ng Ang pang-araw-araw na buhay ay naging object ng surveillance. Ang batas laban sa aborsyon ay may bisa hanggang 1955. Sa loob ng halos dalawampung taon, itinuring ng mga awtoridad ang pagpapalaglag sa pagpapasya ng babae bilang isang anomalya. Sa konteksto ng diskursong ito, ang mga anyo ng patakarang panlipunan sa larangan ng reproductive behavior ng populasyon ay binago - ginawa ang isang paglipat mula sa pangangalaga, isang hanay ng mga medikal at proteksiyon na mga hakbang upang mapanatili ang kalusugan ng kababaihan, sa mahigpit na kontrol, batay sa mapagparusang legal na katotohanan ng estado ng Stalinist sosyalismo.1 Central State Archive ng St. Petersburg. F. 9156. Op. 4. D. 695 - L. 50,51.2 TsGA NTD. F. 193 - Op. 1-1. D. 399. L. 13. Mga pagdadaglat TsGA SPb - Central State Archive ng St. Petersburg. TsGA IPD - Central State Archive ng Historical and Political Documents, St. Petersburg TsGA NTD - Central State Archive of Scientific and Technical Documentation, St. Petersburg Listahan ng mga source Abortion sa USSR Vol. 2. M.: TsSU, 1927. Vidgorchik Ya. A. Pagkamatay ng sanggol sa mga manggagawa ng St. Petersburg // Doktor ng komunidad. 1914. - 2. Vinogradskaya P. Winged Eros kasama. Kollontai // Komunistang moralidad at relasyon sa pamilya. L.: Priboi, 1926. Gents A. Data sa mga aborsyon sa USSR // Statistical Review. 1928. - 12. P. 113. Drobizhev V. 3. Sa pinagmulan ng demograpiya ng Sobyet. M.: Mysl, 1987. Lenin V, I. ​​​​Working class at neo-Malthusianism // Poly. koleksyon op. M.: Politizdat, 1962. T. 23. Stalin I.V. Ulat sa XVII Party Congress sa gawain ng Central Committee ng All-Union Communist Party (b) // Op. M.: Gospolitizdat, 1951. T. 13. Strumilin S. G. Sa problema ng pagkamayabong sa isang nagtatrabahong pamilya // Mga problema sa ekonomiya ng paggawa. Paborito cit.: Sa 5 volume. M.: Gospolitizdat, 1964. T. 3. Lalaki sa bilog ng pamilya. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pribadong buhay sa Europa bago ang simula ng modernong panahon. M.: Russian State University for the Humanities, 1996. Shitz I. Ya. Diary of a great turning point - Paris: B. L. 1991. Engelstein L. The Keys to Happiness. Kasarian at Paghahanap ng Modernidad sa Fin-de-Siecle Russia. Ithaca at London: Cornell University Press, 1992. Goldman W. Women, the State and Revolution. Cambridge. Cambridge University Press, 1993.