Sa katapusan ng Abril 2016, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay naghahanda upang ipagdiwang ang pinakamaliwanag na holiday - ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, Pasko ng Pagkabuhay. patuloy na sinusubaybayan ng site ang Holy Week - ang pinakamahalagang linggo sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Susunod na para sa atin ay Martes Santo: sa araw na ito naaalala natin ang sermon ni Kristo sa Templo ng Jerusalem at ang mga turo na ibinigay ng Tagapagligtas sa anyo ng mga talinghaga at mga sagot sa mga tanong.

Kasaysayan ng araw: Sermon sa loob ng mga dingding ng Templo

Noong Martes ng umaga, dumating si Jesucristo mula sa Betania patungong Jerusalem at nagturo sa mga tao sa Templo ng Jerusalem. Tinukso ng mga punong saserdote at matatanda si Kristo sa pamamagitan ng mga tanong, nais siyang arestuhin, ngunit natakot silang gawin ito nang hayagan - dahil sa mga taong gumagalang kay Jesus bilang isang propeta, hinangaan ang Kanyang turo at nakinig nang mabuti.

Mula sa mga tagubilin ng Ebanghelyo na sinabi ni Kristo noong Martes, pinili ng Simbahan para sa pagpapatibay ng mga mananampalataya sa araw na ito pangunahin ang talinghaga ng sampung birhen, lalo na ang angkop para sa panahon ng Dakilang Linggo, kung saan dapat tayong magbantay at manalangin.

Parabula ng Sampung Birhen

“Kung magkagayon ang kaharian ng langit ay magiging katulad ng sampung dalaga, na kinuha ang kanilang mga ilawan at lumabas upang salubungin ang kasintahang lalaki. Sa mga ito, lima ay matalino at lima ay hangal. Kinuha ng mga hangal ang kanilang mga ilawan at hindi nagdala ng langis. Ang matatalino, kasama ang kanilang mga ilawan, ay nagdala ng langis sa kanilang mga sisidlan. At habang ang nobyo ay bumagal, ang lahat ay nakatulog at nakatulog. Ngunit sa hatinggabi ay narinig ang isang hiyaw: narito, ang kasintahang lalaki ay dumarating, lumabas ka upang salubungin siya. Pagkatapos ang lahat ng mga birhen ay tumayo at inayos ang kanilang mga ilawan. Datapuwa't sinabi ng mga mangmang sa matatalino, Bigyan mo kami ng iyong langis, sapagka't ang aming mga ilawan ay namamatay. At ang matalino ay sumagot: upang walang kakulangan para sa amin at sa iyo, mas mahusay kang pumunta sa nagbebenta at bilhin ito para sa iyong sarili.
Nang sila'y magsiparoon upang bumili, ay dumating ang kasintahang lalake, at ang mga nakahanda ay pumasok na kasama niya sa piging ng kasalan, at ang pinto ay isinara. Pagkatapos ay dumating ang ibang mga birhen at nagsabi: Panginoon! Diyos! Open sa amin. Sumagot siya at sinabi, "Katotohanang sinasabi ko sa iyo, hindi kita kilala." Magbantay nga kayo, sapagkat hindi ninyo alam ang araw o ang oras na darating ang Anak ng Tao.”

Ang piging ng kasal ay pinili bilang isang halimbawa bilang isang kaganapan na naiintindihan ng mga kontemporaryo ni Jesus: ayon sa sinaunang kaugalian ng Silangan, ang lalaking ikakasal, na sinamahan ng kanyang pamilya at mga kaibigan, ay pumunta sa bahay ng nobya. Dahil kadalasang ginagawa ito sa gabi, ang mga kaibigan ng nobya, na hindi alam ang eksaktong oras ng pagdating ng kasintahang lalaki, ay nag-imbak ng langis ng lampara at naghintay para sa mga kalahok sa pagdiriwang. Pagdating ng nobyo, isinara ang mga pinto ng bahay, pinirmahan ang kontrata ng kasal at nagsimula ang piging ng kasal.

Sa talinghaga ng sampung birhen, ang Simbahan ay nagtanim ng patuloy na kahandaan na salubungin ang Langit na Nobyo sa pamamagitan ng kalinisang-puri, paglilimos at kagyat na paggawa ng iba pang mabubuting gawa, na inilalarawan sa ilalim ng pangalan ng langis na inihanda ng matatalinong birhen. Ayon sa mga interpretasyon Theophylact ng Bulgaria, sa ilalim ng imahe ng mga birhen, nag-aalok ang Panginoon ng isang talinghaga tungkol sa limos - ang panaginip ng mga birhen ay nangangahulugan ng pisikal na kamatayan ng isang tao, at ang pagdating ng lalaking ikakasal ay sumisimbolo sa ikalawang pagdating ni Hesus.

Tinatawag ni Theophylact ang mga lampara bilang mga kaluluwa ng tao na nangangailangan ng langis - limos. Kaugnay ng hangal na mga birhen, sinabi niya na “nagpunta sila sa mga nagtitinda upang bumili ng langis, na nangangahulugan na sa kanilang mga kaluluwa ay bumaling sila sa mga dukha at nagsimulang magmuni-muni kung ano ang isang mabuting gawa ay limos at kung paano, sa kanilang kabaliwan, sila nagkasala laban sa kabutihang ito" Nang bumalik sila at nakita ang naka-lock na pinto, ito, ayon sa kanyang interpretasyon, ay nangangahulugan na pagkatapos ng kamatayan ay walang panahon para sa pagsisisi.

Tungkol sa pagpupugay kay Caesar

Ang episode na may "Cesar's denarius" ay inilarawan sa tatlong aklat ng Ebanghelyo - Mateo, Marcos at Lucas. Sinubukan ng mga Pariseo na siraan ang Tagapagligtas: sinubukan ang karunungan ni Kristo, tinanong ng mga pinuno ng relihiyon ng Judea kung kinakailangan na magbayad ng buwis sa emperador ng Roma (Caesar, sa Old Slavonic form - Caesar). Noong panahong iyon, ang tanong na ito ay masakit para sa lalawigang nasakop ng mga Romano: ang sagot na “oo” ay masisira si Kristo sa harap ng makabayang mga Hudyo at magiging kalapastanganan, dahil ang mga barya ay nagsabi na ang emperador ay isang diyos. Gayunpaman, hindi lahat ay malinaw: ang isang sagot na "hindi" ay maaaring ituring na isang panawagan sa paghihimagsik at ginamit upang kasuhan siya ng rebelyon.

Gayunpaman, hiniling ni Kristo na magdala sa Kanya ng isang barya - isang Romanong denario, na noon ay umiikot sa mga lalawigan, at natural na may larawan ng emperador, at matalinong nangatuwiran:

“Kaninong larawan at inskripsiyon ito? Sinabi nila sa Kanya: Kay Caesar. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, “Ibigay ninyo kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at sa Dios ang mga bagay na sa Dios.” At sila'y namangha sa Kanya."

Ito ay binigyang-kahulugan bilang mga sumusunod: Ang mga Kristiyano ay obligadong sumunod sa lahat ng awtoridad sa lupa, dahil sila ay hinirang ng Diyos at ang pagsuway sa kanila ay katumbas ng pagsuway sa Diyos. Bilang karagdagan, kinakailangang makilala: dumarating at aalis ang makalupang kapangyarihan, ngunit ang kapangyarihan ng Diyos ay nananatiling hindi nagbabago sa mundo.

Martes Santo: mga kaugalian at tradisyon

Sa Martes ng huling linggo ng Kuwaresma sa mga nayon, karaniwan nilang kinokolekta ang mga buto ng flax at abaka mula sa mga basurahan, pinupukpok ang mga ito sa mortar at pagkatapos ay naghahanda ng juice na gatas na may tubig. Ang lahat ng ito ay ginagawa sa umaga, bago madaling araw. Ang lahat ng alagang hayop ay binibigyan ng gatas na ito sa madaling araw bilang pag-iingat laban sa mga sakit sa hinaharap.

Ang pangunahing kondisyon dito ay: hindi dapat malaman ng mga lalaki ang bagay na ito, kung hindi, ito ay magiging walang silbi. Mula sa mga obserbasyon ng mga matatandang kababaihan, alam na kung ang isang hayop ay hindi umiinom ng makatas na gatas, kung gayon walang magandang inaasahan dito; ito ay maaaring may sakit o enchanted.

Kadalasan sa Martes Santo, ang trabaho sa mga damit ay nakumpleto - paglalaba, pamamalantsa at pag-aayos, upang walang makagambala sa mga paghahanda para sa maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa sangkap para sa Banal na Pagkabuhay na Mag-uli - sa araw na ito, ang damit kung saan ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na ganap na natapos.

Ang pangunahing palatandaan sa Magandang Martes ay kung ang araw ay magiging mamasa-masa, kung gayon ang mga kabute ay lalago sa tag-araw. Ipinagdiwang din ng mga ninuno ang araw na ito bilang ang pinaka-kapaki-pakinabang para sa paggamot: ang mga nagdurusa sa sakit sa mga kasukasuan at mas mababang likod ay kailangang tumayo sa threshold ng kanilang tahanan sa Martes ng Semana Santa at magdasal ng tatlong beses:

“Panginoong Diyos, tulong! Banal na Ina ng Diyos, pagpalain!
Sinasabi ko ang aking sakit mula sa lahat ng aking mga kasukasuan,
Tinataboy ko ang aking karamdaman sa pamamagitan ng banal na panalangin.
Alisin mo ang sakit sa aking mga kamay at paa.
Tawid sa aking sakit, ang aking hangganan.
Maging ikaw, aking mga salita, malakas at sculpted,
May humawak sa katawan ko.
Susi, kandado, dila.
Amen. Amen. Amen".

Orthodox table at pag-aayuno sa Martes ng Semana Santa

Sa Martes at Huwebes ng Semana Santa, pinapayagan kang kumain ng mainit na pagkain na walang langis ng gulay. Sa pagkakataong ito mangyaring tanggapin payo mula sa fasting editorial staff: Muli, tulad ng Lunes Santo, maaari kang gumamit ng frozen na pinaghalong gulay at prutas. Gayunpaman, ngayon ang mga posibilidad ay medyo mas malawak: maaari mong ligtas na magdagdag ng bigas o bakwit sa ilang mga gulay bilang isang side dish. Ang isang espesyal na punto ay patatas: ang pinakasimpleng, pinakuluang o inihurnong patatas na may mga halamang gamot sa foil ay ang perpektong solusyon para sa mga nais na maging energized para sa buong araw.

Magbantay kayo, sapagkat hindi ninyo alam ang araw o ang oras na darating ang Anak ng Tao.
Mateo 25, 13

Ginugol din ni Jesucristo ang gabi ng Martes sa Betania, at noong Martes ng umaga ay muli siyang pumunta sa templo sa Jerusalem at nagturo ng maraming sa templo at sa labas ng templo (Mateo 24:1). Ang mga punong saserdote at matatanda, nang marinig ang Kanyang mga talinghaga at nauunawaan ang Kanyang sinasabi tungkol sa kanila, ay sinubukang hulihin Siya at patayin. Ngunit ang mga tao ay hayagang natakot na salakayin Siya, na gumagalang sa Kanya bilang isang propeta (Mateo 21:46), ay humanga sa Kanyang pagtuturo (Marcos 11:18), at nakinig sa Kanya nang may kagalakan (Marcos 12:37).

Mula sa mga tagubilin ng Ebanghelyo na ibinigay ni Jesucristo noong Martes, pinili ng Simbahan para sa pagpapatibay ng mga mananampalataya sa araw na ito pangunahin ang talinghaga ng sampung birhen, lalo na ang angkop para sa panahon ng Dakilang Linggo, kung saan dapat tayong magbantay at manalangin. Sa talinghaga ng sampung birhen, ang Simbahan ay nagtanim ng patuloy na kahandaan na salubungin ang Langit na Nobyo sa pamamagitan ng kalinisang-puri, paglilimos at kagyat na pagsasagawa ng iba pang mabubuting gawa, na inilalarawan sa ilalim ng pangalan ng langis na inihanda ng matatalinong birhen.

Archpriest G.S. Debolsky,
"Mga Araw ng Pagsamba ng Orthodox Church", vol. 2

Mga himno mula sa serbisyo noong Martes ng Kuwaresma

Palibhasa'y nakatulog sa espirituwal na katamaran, na hindi nakakuha ng anumang pera, ang Nobyo ni Kristo, na nagniningas ng lampara, tulad ng mga birtud, at naging parang mga birhen, na nanunuya habang ginagawa nila; Huwag mong isara sa akin ang mga sinapupunan ng Iyong mga biyaya, O Guro, kundi iwaksi ang aking madilim na pagtulog, itaas mo ako, O Maawain, at akayin ang matatalinong birhen sa Iyong palasyo, kung saan ang dalisay na tinig ng mga nagdiriwang at sumisigaw ng walang tigil: Panginoon, luwalhati sa Iyo!

“Naakay sa pagtulog ng espirituwal na katamaran, hindi ko nakuha, si Kristo ang Nobyo, ang nagniningas na lampara na bumubuo ng mga birtud, at ako ay naging katulad ng mga hangal na birhen sa aking walang kabuluhang mga gawain sa buhay, Panginoon! Huwag mong isara ang Iyong mapagmahal na puso para sa akin, ngunit, nang itaboy ang aking walang tulog na pagtulog, bumangon ka at akayin mo ako kasama ng matatalinong birhen sa Iyong palasyo, kung saan ang masayang tinig ng mga nagdiriwang at sumisigaw ng walang humpay: Panginoon, luwalhati sa Iyo!

Stichera

Ebanghelyo ni Mateo

Kung magkagayo'y ang Kaharian ng Langit ay matutulad sa sampung dalaga, na, dala ang kanilang mga ilawan, ay lumabas upang salubungin ang kasintahang lalaki. Sa mga ito, lima ay matalino at lima ay hangal. Kinuha ng mga hangal ang kanilang mga ilawan at hindi nagdala ng langis. Ang matatalino, kasama ang kanilang mga ilawan, ay nagdala ng langis sa kanilang mga sisidlan. At habang ang nobyo ay bumagal, ang lahat ay nakatulog at nakatulog. Ngunit sa hatinggabi ay narinig ang isang hiyaw: narito, ang kasintahang lalaki ay dumarating, lumabas ka upang salubungin siya. Pagkatapos ang lahat ng mga birhen ay tumayo at inayos ang kanilang mga ilawan. Datapuwa't sinabi ng mga mangmang sa matatalino, Bigyan mo kami ng iyong langis, sapagka't ang aming mga ilawan ay namamatay. At ang matalino ay sumagot: upang walang kakulangan para sa amin at sa iyo, mas mahusay kang pumunta sa nagbebenta at bilhin ito para sa iyong sarili.

Nang sila'y magsiparoon upang bumili, ay dumating ang kasintahang lalake, at ang mga nakahanda ay pumasok na kasama niya sa piging ng kasalan, at ang pinto ay isinara. Pagkatapos ay dumating ang ibang mga birhen at nagsabi: Panginoon! Diyos! Open sa amin. Sumagot siya at sinabi, "Katotohanang sinasabi ko sa iyo, hindi kita kilala." Magbantay nga kayo, sapagkat hindi ninyo alam ang araw o ang oras na darating ang Anak ng Tao.

Matt. 25, 1-13

Manatiling gising!

Mahal na mga kapatid, pagdating ng mga araw ng Kanyang pagdurusa, ang Panginoon ay lalong malapit at tapat sa Kanyang mga disipulo. Hindi ko na kayo tinatawag na mga alipin, sapagkat hindi alam ng alipin ang ginagawa ng kanyang panginoon; ngunit tinawag Ko kayong mga kaibigan, sapagkat sinabi Ko sa inyo ang lahat ng narinig Ko sa Aking Ama(Juan 15:15), sinabi ng Tagapagligtas sa mga Apostol. Ngayon, hindi na lantaran, ngunit may partikular na kalinawan, ipinahayag niya sa kanila na kailangan Niyang magdusa upang maihanda sila sa Kanyang pagdurusa: Alam mo na sa dalawang araw ay magkakaroon ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang Anak ng Tao ay ibibigay upang ipako sa krus(Mat. 26:2). Nang makita ang dalamhati na bumalot sa mga Apostol, inaliw Niya ang mga disipulo sa pangakong hindi Niya sila iiwan.

Ngunit sa parehong oras, hindi itinatago ng Panginoon ang katotohanan na sila, at lahat ng mga Kristiyano sa pangkalahatan, ay nahaharap sa parehong kapalaran gaya Niya, ang kanilang Banal na Guro: Alalahanin ninyo ang salita na aking sinalita sa inyo: Kung pinag-usig nila Ako, kayo'y pag-uusigin din nila; Kung tinupad nila ang aking salita, tutuparin din nila ang sa iyo. Kung ang sanlibutan ay napopoot sa inyo, alamin ninyo na ito ang unang napopoot sa Akin. Kung kayo'y taga sanglibutan, iibigin ng sanlibutan ang kaniyang sarili; ngunit pinili ko kayo mula sa sanglibutan, kaya napopoot sa inyo ang sanglibutan(Juan 15, 20, 18 at 19).

At muli, nang makita silang nalulungkot, inaaliw sila ng Panginoon: Sa mundo magkakaroon kayo ng kapighatian; ngunit lakasan mo ang iyong loob: dinaig ko ang mundo. At ako ay mananalangin sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, upang siya ay makasama ninyo magpakailanman, at Ako mismo ay makakasama ninyo hanggang sa katapusan ng kapanahunan. Kapayapaan ang iniiwan ko sa iyo, ang aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa iyo... Huwag mabagabag ang iyong puso, ni matakot man.(cf.: Juan 16, 33; 14, 16; cf.: Mateo 28, 20; Juan 14, 27).

Hinihiling ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo na manatili sa Kanya at tuparin ang Kanyang mga utos, dahil kung wala Siya ay wala silang magagawa: Manatili sa Akin, at Ako sa iyo. Kung paanong ang isang sanga ay hindi mamumunga nang mag-isa maliban kung ito ay nasa puno ng ubas, gayundin kayo, maliban kung kayo ay nasa Akin. Kung kayo ay nananatili sa akin at ang aking mga salita ay nananatili sa inyo, hingin ninyo ang anumang naisin ninyo, at ito ay gagawin para sa inyo. Maghahanda ako ng lugar para sa iyo. At... babalik ako(Juan 15, 4, 7; 14, 2, 3).

Ang Panginoon ay umaaliw sa kanila, na inihayag na ang kalungkutan ay susundan ng kagalakan, na sila ay magkakaroon ng gantimpala sa Hinaharap na Kaharian. At dahil interesado ang Kanyang mga disipulo sa tanong kung ano ang magiging hitsura ng Pagdating ng Panginoon sa lupa, ipinahayag sa kanila ng Tagapagligtas ang Banal na katotohanan na sa katapusan ng mundo Siya ay darating na may dakilang kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay at ipagkaloob sa lahat ng naniwala sa Kanya nang tapat at may pagsisisi sa mga nanatili hanggang sa katapusan ng kanilang buhay ang Kanyang Kaharian, at ang mga hindi naniwala o tumanggi, na nanatiling walang pagsisisi hanggang sa katapusan ng kanilang buhay, ay hahatulan sa walang hanggang pagdurusa. .

Kung kailan ito?(Mat. 24:3) - tanong ng mga alagad. Ngunit sinagot sila ng Panginoon tungkol sa araw at oras na iyon ay walang nakakaalam, kahit ang mga anghel sa langit, kundi ang Aking Ama lamang(Mat. 24:36). Kaya naman, ang Banal na Kasulatan ay itinatago sa malalim na lihim at hindi tiyak na ibinubunyag sa atin ang panahon ng Ikalawang Pagparito upang lagi nating panatilihing malinis at walang kapintasan ang ating sarili at handa tayong salubungin ang Panginoon sa lahat ng oras.

Kaya naman binabalaan ng Panginoon ang mga disipulo: Magbantay nga kayo, sapagkat hindi ninyo alam kung anong oras darating ang inyong Panginoon. Datapuwa't kung paanong nangyari sa mga kaarawan ni Noe, ay gayon din naman sa mga kaarawan ng Anak ng Tao: sila'y nagsisikain, sila'y nagsisiinom, sila'y nag-asawa, sila'y ipinagkaasawa, hanggang sa araw na pumasok si Noe sa sasakyan, at ang baha. dumating at winasak silang lahat. Gayon din ang mangyayari sa araw na ang Anak ng Tao ay magpakita. Kaya manatiling gising(Mat. 24, 42; cf. Lucas 17, 26 at 27, 30; Matt. 25, 13).

Sa ating panahon, higit kailanman, kailangan nating tandaan ang babalang ito, lalo na sa ngayon ay marami ang natutulog at natutulog. Ang pagtulog sa isip ay hindi isang pagtulog sa katawan na nagpapalakas sa katawan, ngunit sa kabaligtaran, ito ay isang hindi malusog na pagtulog, isang masakit na pagtulog sa panahon ng taglamig kung saan hinahabol ng mga tao ang kawalang-kabuluhan at iniisip na sila ay nabubuhay sa isang tunay na buhay, nakakalimutan ang tungkol sa kaluluwa, tungkol sa Diyos at tungkol sa ang Hinaharap na Buhay na Walang Hanggan. Upang higit na maitanim sa atin ang isang pakiramdam ng panganib, ang pangangailangang magising, at magising ang ating budhi mula sa espirituwal na pagkakatulog, sinabi ng Panginoon ang talinghaga ng sampung birhen, na narinig natin sa pagbabasa ng Ebanghelyo ngayon.

Itinuturo sa atin ng talinghagang ito na, kapag tinanggap natin ang pananampalataya, sinasamahan natin ito ng mabubuting gawa, na tanging makakasuporta sa ating espirituwal na buhay. Ang mga hangal na birhen na lumabas upang salubungin ang Nobyo ay hindi naghanda ng langis ng mabubuting gawa para sa kanilang mga lampara. Ang matalino, kasama ang mga lampara, ay nag-imbak ng mabubuting gawa upang makatagpo ang Nobyo na may dangal. Gayundin, ang ating buong buhay ay dapat maging isang paghahanda para sa isang pulong sa Panginoon, at para dito, sa kabuuan nito, dapat nating patuloy na pangalagaan ang pagtatamo at pagpapanatili ng buhay na pananampalataya at marubdob na pag-ibig sa Diyos, ang Pinagmumulan ng pag-ibig, at para sa ating kapwa.

Ang mga alalahanin sa panahong ito ay natatabunan ang pinakamahalagang alalahanin at layunin ng ating buhay - ang pag-iilaw ng liwanag ni Kristo, ang kaligtasan at paghahanda nito para sa Walang Hanggang Kaharian. Maging matino tayo upang makapasok sa palasyo ng Langit kasama ang matatalinong birhen at magantimpalaan ng walang hanggang mga pagpapala mula sa Panginoon. Amen.

Ang bawat araw ng Semana Santa ay puno ng malalim na kahulugan at puno ng mga alaala na mahalaga sa lahat ng Kristiyano. Sa mga araw na ito, ang mga banal na serbisyo ay ginaganap sa mga simbahan na tumutulong sa mga mananampalataya na mahawakan ang mga dakilang kaganapan sa mga huling araw ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa at maghanda para sa pinakamahalagang holiday sa Simbahang Kristiyano - Pasko ng Pagkabuhay. Samakatuwid, napakahalaga na bisitahin ang templo sa mga araw na ito upang maalis ang iyong sarili mula sa abala bago ang holiday at madama ang kahalagahan ng mga kaganapan na naganap sa loob ng higit sa dalawang libong taon sa Jerusalem at sa mga paligid nito.

Mga Kaganapan sa Martes Santo
Salamat sa mga kwento ng mga ebanghelista, marami tayong alam tungkol sa mga kaganapan sa bawat araw ng Semana Santa. Ang banal na apostol at ebanghelistang si Mateo ay nagsasabi na noong Martes ng gabi ang Tagapagligtas ay nasa Betania, sa isang nayon na matatagpuan malapit sa Jerusalem. Sa umaga, bumalik si Kristo sa Jerusalem, kung saan tinuruan niya ang mga tao sa templo, at ang sermon na ito ay napakalakas at maliwanag na, ayon kay St. Theophan the Recluse, ito lamang ay sapat na upang maniwala sa Banal na pinagmulan ng Panginoong Jesus. Kristo. Ang mga Pariseo, na matagal nang gustong paalisin Siya, ay gustong gamitin ang sermon na ito upang maghimagsik maging ang mga tao o ang mga awtoridad ng Roma laban sa Tagapagligtas. Sa pagnanais na pukawin Siya, ang mga guro ng mga tao ay nagtanong kung saan, tila, imposibleng magbigay ng sagot na hindi magsasama ng galit ng mga tao. Tinanong ng mga Pariseo si Kristo: “Guro! alam namin na Ikaw ay makatarungan, at tunay na Iyong itinuturo ang daan ng Diyos, at wala kang pakialam sa kaluguran ng sinuman, dahil hindi Ka tumitingin sa sinumang tao. Kaya, sabihin sa amin: ano sa palagay mo? Pinahihintulutan ba na magbigay ng parangal kay Caesar o hindi?" ( Mateo 22, 16:17 ) Kung apirmado ang sagot, maaaring akusahan ng isa ang Panginoong Jesu-Kristo ng pagsuporta sa mga mananakop na Romano, na magdudulot ng galit sa mga tao. Sa pagtanggi ng buwis, masasabi ng mga Pariseo na Siya ay isang rebeldeng nagpoprotesta laban sa awtoridad ni Caesar. Ang Panginoon ay nag-utos na magdala ng isang denario, isang Romanong barya, at itinuro na si Caesar ay inilalarawan dito, sinabi niya: “Kaya nga, ang mga bagay na kay Cesar ay ibigay kay Cesar, at ang mga bagay na sa Diyos sa Diyos” (Mateo 22:21). ). Ang mga salita ng Panginoon, bilang karagdagan sa isang direktang sagot sa tanong ng mga Pariseo, ay naglalaman ng malalim na kahulugan na ang sekular na kapangyarihan ay hindi dapat makialam sa mga gawain ng Simbahan, at para sa mga mananampalataya, ang Banal na pagtuturo ay dapat na higit sa lahat. Nalito sa sagot na ito, ang mga Pariseo ay umalis kay Kristo.
Pagkaalis sa Templo ng Jerusalem, hinulaan ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo ang kapalaran ng lungsod na ito at ang templo mismo. Sumulat ang Ebanghelistang si Mateo: “At si Jesus ay lumabas at lumakad mula sa templo; at ang Kanyang mga alagad ay lumapit upang ipakita sa Kanya ang mga gusali ng templo. Sinabi sa kanila ni Jesus: Nakikita ba ninyo ang lahat ng ito? Katotohanang sinasabi ko sa inyo, walang maiiwan na isang bato sa ibabaw ng isa pa rito; masisira ang lahat." ( Mat. 24, 2:3 ). Ang hulang ito ay natupad noong taong 70 AD, nang ang kabisera ng Kaharian ng Judah ay halos ganap na natanggal sa balat ng lupa ng mga Romano.
Susunod, nagsimulang magsalita ang Panginoon sa mga disipulo tungkol sa katapusan ng mundo at tungkol sa Ikalawang Pagparito, na nananawagan sa Kanyang mga disipulo na patuloy na maging gising at sa pag-asam hindi lamang sa mga dakilang kaganapang ito, kundi maging handa sa bawat sandali na magpakita. sa harap ng Diyos.

Parables of Maundy Tuesday
Sa Liturgy of the Most Reverend Gifts sa araw na ito, binabasa ang mga talinghaga ng sampung birhen at ang mga talento. Ang talinghaga ng sampung birhen ay matatagpuan sa Ebanghelistang Mateo. Sa loob nito, binanggit ng Panginoon kung paano naghanda ang sampung birhen upang salubungin ang lalaking ikakasal na may mga lampara. Ang imaheng ito ay malapit at nauunawaan sa mga kontemporaryo ng Tagapagligtas, dahil sa oras na iyon sa Silangan mayroong isang kaugalian ayon sa kung saan ang lalaking ikakasal ay dumating sa bahay ng nobya, na sinamahan ng mga kamag-anak at kaibigan. Dahil ang pagdating na ito ay madalas na nagaganap sa gabi, binati ng mga kaibigan ng nobya ang mahal na panauhin na may mga lampara. Sa talinghaga, matalino ang limang babae at inihanda nila ang langis nang maaga, ngunit hindi ito inasikaso ng limang iba pang kaibigan. Nang pumunta sila sa mangangalakal para sa langis, dumating ang lalaking ikakasal, at sarado ang mga pinto sa piging ng kasalan. Ang Panginoon Mismo ang nagpapaliwanag ng talinghagang ito sa mga disipulo, na nagsasabi na walang nakakaalam ng oras ng pagparito ng Anak ng Tao. Sa pamamagitan ng langis, naiintindihan ng mga Banal na Ama ang mga birtud na dapat pangalagaan ng kaluluwa ng isang Kristiyano bago ang pagdating ng Panginoon.
Sa talinghaga ng mga talento, alegorya rin ang sinabi ng Panginoon tungkol sa Kanyang Ikalawang Pagparito at ang pangangailangan ng bawat tao na maging handa para sa kaganapang ito. Sa kuwentong ito, ang panginoon, kapag umalis, ay nagbibigay sa bawat isa sa kanyang mga alipin ng isa o higit pang mga talento, iyon ay, mga barya, upang magamit nila ang perang ito nang may pakinabang. Pagkabalik, ang may-ari ng bahay ay humihingi ng isang account mula sa kanila, at ang bawat isa sa mga alipin ay nagsasabi kung paano niya kapaki-pakinabang na ginamit ang ibinigay sa kanya. Isang alipin lamang ang hindi nadagdagan ang talento na ipinagkatiwala sa kanya, kung saan siya ay pinalayas sa bahay sa kahihiyan.

Troparion, tono 8:
Narito, ang kasintahang lalaki ay dumarating sa hatinggabi, at mapalad ang alipin, na masusumpungan ng bantay: nguni't siya'y hindi karapatdapat, kundi masusumpungan siya ng nalulumbay. Mag-ingat ka, kaluluwa ko, na huwag mabigatan ng tulog, upang hindi ka madala sa kamatayan at ang Kaharian ay maisara, ngunit bumangon ka, na tumatawag: Banal, Banal, Banal ka, O Diyos, maawa ka sa amin sa pamamagitan ng ang Ina ng Diyos.

Pakikipag-ugnayan, boses 2:
Ang oras, kaluluwa, na iniisip ang wakas at natatakot sa pagputol ng puno ng igos, gumawa ng masigasig sa talento na ibinigay sa iyo, aba, mapagbantay at tumatawag: huwag tayong manatili sa labas ng palasyo ni Kristo.

Panalangin (Great Compline, Awit 8):
Ang mga anghel at langit, na nakaupo sa trono ng kaluwalhatian at bilang Diyos ay patuloy na niluluwalhati, pagpalain, umawit at dakilain siya magpakailanman.
Narinig mo sa bawat kaluluwa kung paano ipinahayag si Kristo bilang Kanyang Banal na disipulo, na sinasabi ang wakas: na naunawaan ang Iyong wakas, ihanda ang iba: ang oras ng exodo ay dumating na.
Nalalaman mo, baog na kaluluwa, ang talinghaga ng masamang alipin: matakot at huwag mong pabayaan ang kaloob na iyong tinanggap, baka itago mo sa lupa, nguni't hayaan mo akong bilhin.
Nawa'y maging maliwanag ang liwanag, nawa'y sumagana ang toyo at langis, tulad ng pagkahabag sa mga birhen noon, nawa'y matagpuan ng aking kaluluwa ang palasyo ni Kristo pagkatapos ay mabuksan.
Sa Sabado, paglipad at sa taglamig, gaya ng sabi ng Guro, hinuhulaan ng ikapitong bagyo ang kasalukuyang siglo, kung saan makakatagpo siya ng kamatayan tulad ng taglamig.
Kung paanong ang bilis ng kidlat ay panandalian, gayon din ang kakila-kilabot na pagparito ng iyong Panginoon, aking kaluluwa: narinig mo, handa kang tiisin ang iba.
Kapag ang Hukom ay dumating na may libu-libo at sampu-sampung libong mga anghel na ranggo at kapangyarihan, kung gayon anong takot ang aking kaluluwa, anong panginginig, sa aba ko! Hubad na nakatayo ang lahat.
Pagpalain natin ang Ama, at ang Anak, at ang Espiritu Santo, ang Panginoon.
Mayroong isang Diyos, para sa Trinidad, ni ang paghakbang mula sa Ama tungo sa pagiging anak, ni mula sa ibaba ng Anak ay nagbago sa prusisyon, ngunit likas, at parehong Liwanag, Diyos, ang Tatlo na aking niluluwalhati magpakailanman.
Sa pamamagitan ng mga panalangin ng Diyos, Ina ng Diyos, tanggapin mo ang aming panalangin, ipadala ang Iyong awa sa lahat ng bagay nang sagana, at ibigay ang Iyong kapayapaan sa Iyong bayan.

Isang kakaibang panahon ang darating, na iginagalang ng lahat ng mga Kristiyano nang may espesyal na paggalang - Semana Santa. Halos dalawang libong taon na ang nakalilipas sa mga araw na ito, si Kristo ay dumating sa Jerusalem upang magdusa, mamatay sa krus at mabuhay na mag-uli. Para sa ikaligtas ng buong mundo.

Sa buong siglo nitong kasaysayan, ang Simbahan ay bumuo ng mga magagandang panalangin, himno at buong serbisyo kung saan ang lahat ng aspeto ng mga kalunus-lunos at nakamamatay na mga sandali ay nilalaro. Sa aming serye, maikling pag-uusapan natin kung paano isinasagawa ang mga serbisyo sa buong panahon - mula Lunes Santo hanggang Sabado Santo.

Sa unang tatlong araw ng Semana Santa, inaalala ng Simbahan ang mga huling talinghaga at mga turong sinabi ng Tagapagligtas sa Kanyang buhay sa lupa. Sa pangkalahatan, ang mga talinghaga ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa Ebanghelyo at regular na binabasa sa buong taon, ngunit ang mga talata sa Lunes, Martes at Miyerkules ay espesyal, naglalaman ang mga ito ng buong diwa ng doktrinang Kristiyano.

Sa mga araw na ito, binabasa ang buong Salmo at ang buong Ebanghelyo (maliban sa mga madamdaming talata, na binabasa lalo na sa Huwebes ng gabi, isang araw bago ang Biyernes Santo). Gayundin sa mga araw na ito, ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay ipinagdiriwang ng tatlong beses.

At ang Lunes, Martes at Miyerkules ay may karaniwang troparion. Sa tradisyon ng simbahan, ito ang pangalan na ibinigay sa isang maikling himno na sumasalamin sa pangunahing kahulugan ng isang partikular na holiday. Troparion ng unang tatlong araw ng Semana Santa -. Ito ay gumaganap sa balangkas ng parabula tungkol sa sampung birhen na nakilala ang nobyo sa iba't ibang paraan. Itinuturo niya sa atin na laging maging matino, masayahin at handang harapin si Kristo.

Ang mahigpit na pag-aayuno ay inireseta sa unang kalahati ng Semana Santa. Naturally, sa ating panahon, anumang mga gawa ay dapat talakayin sa iyong confessor, depende sa iyong lakas at estado ng kalusugan. At noong unang panahon ay wala silang kinakain tuwing Lunes, Martes at Miyerkules. Hindi rin kami kumain noong Biyernes. Ngunit noong Huwebes at Sabado, pinapayagan ang pagpapahinga - mainit na pagkain na may mantikilya.

Kaya, ano ang mga serbisyo ng bawat araw ng linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay? Tingnan natin sila sa madaling sabi.

Lunes Santo

UMAGA: Relo. ayos lang. Vespers. Liturhiya ng Presanctified Gifts.

GABI: Matins. 1st hour

Ang pangunahing motibo ng lahat ng mga liturhikal na teksto sa araw na ito ay ang personal na pagpupulong ni Kristo at ng tao, pati na rin ang kahandaan ng huli para dito. Naaalala ng Simbahan ang Patriarch ng Lumang Tipan na si Joseph, na ipinagbili ng kanyang sakim na mga kapatid sa pagkaalipin at mula sa sinaunang panahon ay itinuturing na isang prototype ng naghihirap na si Hesus.

Ang kuwento ng ebanghelyo tungkol sa sumpa ng Panginoon sa baog na puno ng igos ay binabasa rin sa templo. Ang isang lantang puno ay sumisimbolo sa isang kaluluwa na hindi namumunga ng espirituwal na mga bunga - tunay na pagsisisi, pananampalataya, panalangin at mabubuting gawa. Mula sa mga talinghaga ng Tagapagligtas, naiisip ang mga kuwento tungkol sa dalawang anak na lalaki at sa masasamang nagtatanim ng alak. Sa huling talata, ang masasamang tagapag-alaga ng ubasan ay ang mga Pariseo at mga eskriba na kalaunan ay pumatay sa Anak ng May-ari ng ubasan.

Sa Liturhiya, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng mga pagbabasa ng Ebanghelyo, na naglalaman ng mga salita ni Kristo tungkol sa hinaharap ng buong mundo at sa Kanyang ikalawang pagdating. Bilang karagdagan sa Ebanghelyo, binabasa rin ang mga sipi mula sa Lumang Tipan. Ang pangunahing lugar ay inookupahan ng simula ng aklat ng Job. Ang mga sipi mula sa sinaunang sagradong tekstong ito ay naririnig sa simbahan halos sa buong Semana Santa, at hindi ito nagkataon. Si Job ay itinuturing na pinakaperpektong matuwid na tao sa panahon bago ang Kristiyano, isang halimbawa ng pagpapakumbaba at pagmamahal sa Diyos. At ang pagdurusa na kanyang tiniis sa maraming paraan ay isang prototype ng pagdurusa ng Panginoon.

Martes Santo

UMAGA: Relo. ayos lang. Vespers. Liturhiya ng Presanctified Gifts

GABI: Matins. 1st hour

Huwebes Santo

UMAGA: Relo. Vespers. Liturhiya ng Basil the Great

SA GABI:
Matins ng Dakilang Biyernes

Ang araw na ito ay nagsisimula sa aktwal na madamdamin na ikot. Noong Huwebes ng gabi, itinatag ni Kristo ang Sakramento ng Eukaristiya, kung saan sa loob ng dalawang libong taon ang mga mananampalataya ay nagawang makiisa kay Kristo sa pinakadakilang posibleng paraan para sa isang tao.

Inihahain ang buong Liturhiya ng St. Basil the Great. Ito ay isang pagpapatuloy ng Vespers. Sa prinsipyo, dapat itong ihain sa gabi, ngunit sa modernong pagsasanay ay inilipat ito sa umaga. Ang pinakamahalagang mga teksto sa araw na ito ay ang troparion na "When the glory of the disciples" at ang himno. Sa mga panalanging ito, kamangha-mangha sa kanilang kagandahan, ang mga Kristiyano ay umamin kay Kristo bilang Diyos at hinihiling na gawin silang karapat-dapat sa pakikiisa sa Kanya sa Sakramento ng Eukaristiya.

Sa mga katedral at simbahan kung saan naglilingkod ang obispo, pagkatapos ng Liturhiya ay isinasagawa ang isang espesyal na ritwal - paghuhugas ng mga paa. Sa pagsunod sa halimbawa ni Kristo, na naghugas ng paa ng kanyang mga alagad pagkatapos ng Hapunan, hinuhugasan ng obispo ang mga paa ng kanyang kapwa ministro.

Sa Huwebes, ang Psalter ay hindi na binabasa (hanggang sa St. Thomas Sunday) at ang mga pagpapatirapa ay hindi ginagawa (ang mga ito ay isinasagawa lamang sa harap ng Shroud).

Sa parehong araw, inilaan ng Patriarch ang mundo - isang espesyal na aromatikong komposisyon na ginagamit sa Sakramento ng Kumpirmasyon. Ito ay ginaganap minsan sa isang buhay - kaagad pagkatapos ng Binyag.

Sa Huwebes ng gabi, sa bisperas ng Biyernes Santo, isang serbisyo ng kakaibang kagandahan ang isinasagawa - ang pagbabasa ng labindalawang madamdaming Ebanghelyo. Inilalarawan ng mga talatang ito mula sa simula hanggang sa wakas ang landas ng pagdurusa na pinagdaanan ni Kristo. Ayon sa Panuntunan, ang mga Ebanghelyo ay dapat basahin sa hatinggabi, malapit na sa hatinggabi. Ngunit sa mga modernong kondisyon ang serbisyong ito ay ginaganap nang mas maaga - sa gabi. Sa panahon ng pagbabasa, ang mga mananampalataya ay nakatayo sa templo na may mga nakasinding kandila. May tradisyon na iligtas ang apoy ng mga kandilang ito pagkatapos ng serbisyo at iuwi ito.

Biyernes Santo, Pasyon ng Panginoon

UMAGA: Royal clock

HAPON: Vespers. Pagtanggal ng Shroud

GABI: Matins of Great Saturday with the Rite of Burial of the Shroud

Ang Semana Santa ay umabot sa kasukdulan nito. Ang araw na ito ay nakatuon sa pag-alala sa pagkamatay ni Hesukristo sa krus, ang pag-alis ng Kanyang katawan mula sa krus at paglilibing. Dahil ang Liturhiya ay itinuturing na pinaka solemne na serbisyo, hindi ito ipinagdiriwang sa araw ng kamatayan ng Tagapagligtas bilang tanda ng pinakamalalim na pagluluksa. Sa umaga, ang Royal Hours lang ang binabasa. Pinangalanan ang mga ito dahil ang bawat Oras ay may sariling mga pagbabasa ng Apostoliko at Ebanghelyo. Paulit-ulit nating nararanasan nang may panalangin ang lahat ng mga pagbabago sa Pagsubok kay Hesus. Ang Biyernes ay ang araw ng isang espesyal na serbisyo, sa dulo kung saan ang Shroud - isang malaking tela na may imahe ng namatay na Kristo na burdado dito - ay inilabas mula sa altar hanggang sa gitna ng templo.

Sa gabi, ang Matins ng Sabado ay ipinagdiriwang kasama ang seremonya ng Paglilibing ng Shroud.

Ang lahat ng mga teksto ng mga panalangin at Banal na Kasulatan ay puno ng ideya ng pagkamatay ng isang nilalang sa Lumikha nito, pakikilahok sa Pasyon. Partikular na kapansin-pansin ang mga pagbasa sa Lumang Tipan sa araw na ito - mga sipi mula sa mga aklat ni propeta Isaias, na 500 taon bago ang pagsilang ng Tagapagligtas ay inilarawan ang Kanyang pagdurusa.

Ang Matins ay mahalagang serbisyo ng libing para kay Kristo. Bago ang Shroud, ang Awit 118 ay inaawit, na ang mga taludtod nito ay sinasagisag ng mga espesyal na koro na nagdadalamhati sa Tagapagligtas. Ang mga koro na ito ay tumutunog sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos at ang pinakadakilang obra maestra ng tula ng simbahan.

Sa pagtatapos ng seremonya ng pagluluksa para kay Kristo, ang Shroud ay dinadala sa isang prusisyon sa paligid ng templo kasama ang pag-awit ng panalangin sa libing Banal na Diyos. Matapos palibutan ang Banal na Shroud, dinala nila ito sa templo at dinala ito sa maharlikang mga pintuan - bilang isang tanda na ang Panginoong Jesucristo, kahit pagkatapos ng Kanyang kamatayan, bilang Kanyang katawan sa libingan, ayon sa Kanyang pagka-Diyos ay hindi mapaghihiwalay “sa trono kasama ng Ama at ng Espiritu Santo.”

Sa pagtatapos ng serbisyo, ang mga tao sa simbahan ay lumapit upang igalang ang Shroud habang umaawit ng stichera. Ang himnong ito ay nagpapaalala sa lihim na disipulo ni Kristo, si Joseph ng Arimatea, na, pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas, ay pumunta kay Pilato at humingi sa kanya ng Katawan ng Panginoon, na pagkatapos ay inilibing niya kasama ng matuwid na Nicodemus, isa ring lihim na disipulo. Kinuha nila ang Katawan ng Tagapagligtas mula sa Krus, binalot ito ng isang saplot at inilagay sa isang bagong libingan, kung saan walang sinuman ang inilibing noon pa man (inihanda ni San Jose ang libingang ito nang maaga para sa kanyang sarili) sa Halamanan ng Gethsemane, sa harapan ng Ina ng Diyos at ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira.

Mahusay na Sabado, Pinakamapalad na Sabado, Tahimik na Sabado

UMAGA: Relo. ayos lang. Vespers. Liturhiya ng St. Basil the Great

Malamang na walang ibang serbisyo (maliban sa Pasko ng Pagkabuhay) na maihahambing sa kagandahan sa serbisyo ng Sabado Santo. - ang bisperas ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay, sa serbisyo ng Banal na Sabado ay maaaring masubaybayan ang parehong malungkot at maligaya na mga tampok ng Linggo.

Pagkatapos ng Oras at Fine, ang Vespers ay ipinagdiriwang kasama ang Liturhiya ni St. Basil the Great - ang huling taon. Ang tanda nito ay ang mga salawikain - isang koleksyon ng 15 mga sipi sa Lumang Tipan na naglalaman ng mga prototype ng pagdurusa, kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo at mga propesiya tungkol sa pagdating ng Kaharian ng Panginoon at ng Bagong Tipan na Simbahan. Dalawang malalaking kanta ng papuri ang sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga tekstong ito. Ang isa ay kay Miriam, ang kapatid ni Moises, na kumanta nito pagkatapos tumawid ang mga Israelita sa Dagat na Pula. Ang isa pang awit ay kinanta ng tatlong kabataang Hudyo na mahimalang iniligtas ng Panginoon sa pugon na iniutos ng haring Babylonian na si Nabucodonosor na pagsiklab. Ang parehong mga imahe ay sumasagisag kay Kristo, na bumaba sa impiyerno, tinalo ang diyablo at inilabas sa underworld ang lahat ng gustong sumama sa Kanya.

Sa liturhiya, sa panahon ng Dakila, sa halip na ang Cherubic Song, isang kamangha-manghang himno ang inaawit: “Hayaan ang lahat ng laman ng tao ay manatiling tahimik at tumayo nang may takot at panginginig, at huwag isipin ang anumang makalupang bagay sa sarili: ang Hari ng mga hari at Panginoon ng mga panginoon ay dumarating upang maghain at ibigay bilang pagkain sa mga tapat. At sa harap Niya ay dumarating ang mga mukha ng mga Anghel na may buong Prinsipyo at Kapangyarihan, ang maraming mata na Kerubin at ang anim na bituing Seraphim, na tinatakpan ang kanilang mga mukha at sumisigaw ng awit: Aleluya, Aleluya, Aleluya.”

Sa pakikinig sa himnong ito, naaalala natin na, ayon sa mga turo ng Simbahang Ortodokso, ang Banal na Sabado ay ang araw kung kailan ang Panginoon ay bumaba sa kaluluwa sa impiyerno, ipinangaral doon ang mensahe ng Kaharian ng Diyos at pinamunuan ang mga kaluluwa ng matuwid sa kalayaan. , tungo sa paraiso, kung saan dati ay ang mga dinala ng buhay sa langit ay nanatili ang mga propetang sina Elias at Enoc, gayundin ang maingat na magnanakaw na nagkumpisal kay Kristo sa krus.

Bago ang Liturhiya, lahat ng damit sa simbahan ay pinapalitan mula sa itim tungo sa puti. Sabado ang pagtatapos ng Semana Santa. Karaniwan pagkatapos ng serbisyo sa umaga, ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga itlog at mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay binabasbasan sa araw. Pagkatapos ay uuwi ang mga tao upang magtipon-tipon sa gabi at luwalhatiin ang Muling Nabuhay na Tagapagligtas.

Sa Jerusalem sa araw na ito bawat taon isang natatanging kaganapan ang nagaganap - ang pagbaba ng Banal na Apoy.

Martes ng Semana Santa- isa sa pinakamahalagang araw ng taon ng liturhikal, mayaman sa malalim na espirituwal na kahulugan.

Mahusay na Martes. Parabula ng Sampung Birhen

Sa araw na ito, kasing dami ng apat na kabanata mula sa Ebanghelyo ang binabasa sa simbahan, ang nilalaman nito ay nauunawaan, una sa lahat, na may kaugnayan sa buhay ng bawat tao, sangkatauhan at ng Simbahan sa kabuuan, sa mga canon at mga awit, mga obra maestra ng sinaunang Kristiyanong tula.

Sa Dakilang Martes, naaalala natin ang pagtuligsa ng Panginoon sa mga eskriba at Pariseo, ang Kanyang mga pag-uusap at talinghaga na binanggit sa araw na ito sa Templo ng Jerusalem: tungkol sa pagpupugay kay Caesar, tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay, sa Huling Paghuhukom at sa katapusan ng mundo, sa mga talinghaga ng sampung birhen at mga talento. Ang mga talinghaga ay naglalarawan ng sorpresa sa pagdating ng Panginoon (tungkol sa sampung birhen) at ang katuwiran ng paghatol ng Diyos (tungkol sa mga talento).

Ang Anak ng Diyos ay bumaba sa lupa at nagkatawang-tao para sa bawat isa sa atin. Ang Panginoon ay nagdusa nang husto sa mundong ito; wala man lang siyang lugar na makahiga ng kanyang ulo. At pagkatapos ay may nangyari na mahirap ipaliwanag sa mga salita: ang Hukom mismo ay nilitis para sa mga hinatulan, ang karapat-dapat sa kaluwalhatian ay dumanas ng mga paninisi mula sa hindi karapat-dapat, ang Walang kamatayan ay tumanggap ng isang kahiya-hiyang kamatayan sa krus mula sa mga mortal.

At ngayon ay kayang sirain ng ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo ang lahat ng ating mga kasalanan, ganap na sirain ang kasalanan, kung gagawin natin ang ating kaluluwa, espirituwal na gagawa, at magdadala ng taos-pusong pagsisisi. Mahirap, ngunit kung nais mo, posible na maging mas maputi nang buong puso, upang maging dalisay, upang maging kahit kaunti ay karapat-dapat sa mataas na titulo ng Kristiyano. Tanging kung wala ang tulong ng Diyos ay hindi natin makakayanan ang isang mahirap na labanan. Hindi tatanggihan ng Diyos ang isang pusong tumatawag sa Kanya na humihingi ng awa at paglilinis. Kung tutuusin, naaalala natin kung paano nagturo ang Panginoon Mismo: humingi, at ito ay ibibigay sa iyo; humanap at makikita mo; kumatok kayo, at kayo'y bubuksan (Lucas 11:9).

Ano ang dapat nating unang hilingin sa Diyos? Ano ang gusto nating matanggap mula sa Kanya? Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay matatagpuan sa mga salita ng ating Tagapagligtas: Hanapin muna ang kaharian ng Diyos at ang kanyang katuwiran (Mateo 6:33). Iyon pala ang punto! Inihanda ng Diyos ang mga pagpapala ng langit para sa atin. Mula sa paglikha ng mundo, ang mga tao ay magmamana ng isang maligayang walang hanggan.

Ngunit may kondisyon din: imposible ang ating kaligtasan kung walang totoo at tapat na pananampalataya, walang pagmamahal sa Panginoon at tapat na pagsisisi sa hindi mabilang na mga kasalanan. Tayo ay maaaring maging tunay na mga anak ng Diyos at mga tagapagmana ng Kaharian ng Langit kung tayo ay puspos ng espiritu ng nagniningas na pagsisisi, nagtatamo ng Banal na pag-ibig at takot sa Diyos, at natutong huwag mag-alinlangan sa ating pagpapatawad, na nagtitiwala sa kalooban ng Lumikha.

Ang huling sermon sa Templo sa Jerusalem: “Kay Caesar kung ano ang kay Caesar”

Sa paglapit sa mga araw ng Kanyang pagdurusa, ang Panginoon ay lalong malapit at tapat sa Kanyang mga disipulo. Hindi ko na kayo tinatawag na mga alipin, sapagkat hindi alam ng alipin ang ginagawa ng kanyang panginoon; ngunit tinawag Ko kayong mga kaibigan, dahil sinabi Ko sa inyo ang lahat ng narinig Ko sa Aking Ama (Juan 15:15), ang Tagapagligtas ay nagsalita sa mga apostol noong araw na iyon.

Martes Santo

Ngayon hindi na Siya lihim, ngunit may partikular na kalinawan, ipinahayag sa kanila na kailangan Niyang magdusa upang maihanda sila sa Kanyang pagdurusa: Alam ninyo na sa dalawang araw ay magkakaroon ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang Anak ng Tao ay ibibigay. na ipako sa krus (Mateo 26, 2).

Kasabay nito, noong Martes Santo ay nangaral si Kristo sa huling pagkakataon sa mga tao sa Templo ng Jerusalem, at naaayon sa Kanyang sermon ay may espesyal na kahalagahan. Sa pagbubulay-bulay sa pagbabasa ng Ebanghelyo para sa araw na ito, sinabi ni Saint Theophan the Recluse: “Sapat na lamang na makinig sa lahat ng ito nang may pansin upang kumbinsihin na Siya ang tunay na Tagapagligtas ng sanlibutan - si Kristo, at magpasakop sa Kanyang mga utos at pagtuturo. .” Maaari lamang nating pag-isipan nang maikli ang ilang aspeto ng salaysay ng ebanghelyo na ito.

Ginugol din ni Jesucristo ang gabi ng Martes sa Betania, at noong Martes ng umaga ay muli siyang pumunta sa templo sa Jerusalem at nagturo ng maraming sa templo at sa labas ng templo (Mateo 24:1). Ang mga Pariseo, na sa wakas ay nagpasya na na patayin si Kristo, ay hindi nagkukulang na samantalahin ang sandali at hinuli ang Tagapagligtas sa kanyang mga salita, na pinukaw Siya na tumugon, na tiyak na hahantong sa galit ng mga tao, o magiging isang dahilan para sa isang politikal na pagtuligsa sa mga awtoridad ng Roma.

Kasabay nito, ang kanilang pagkukunwari ay umabot sa isang halos cartoonish na anyo: hindi lamang sila, mga masigasig sa Batas at mga nasyonalista, ay hindi hinamak na isagawa ang kanilang mga plano sa pamamagitan ng isang alyansa sa mga kinatawan ng pinakakasuklam-suklam na sekta ng mga Herodian, sa katunayan, ay kasabwat. ng mga mananakop na Romano, sinimulan ng mga Pariseo ang kanilang pananalita sa nakakagulat na mali at nakakapuri na mga salita: Guro! Alam namin na Ikaw ay makatarungan, at tunay na itinuturo Mo ang daan ng Diyos, at hindi ka nag-aalala tungkol sa kaluguran ng sinuman, sapagkat hindi Ka tumitingin sa sinumang tao (Mateo 22:16).

Ang parehong mga tao kamakailan ay nagsalita tungkol kay Kristo: Siya ay hindi mula sa Diyos (Juan 9:16), nililinlang Niya ang mga bansa (Juan 7:12); at maging: Ikaw ay isang Samaritano, at mayroon kang isang demonyo (Juan 8:48), ngunit ngayon tila sa kanila ay nagkaroon sila ng isang katanungan na, sa anumang sagot, ay puksain si Jesus, at sa pamamagitan ng mga nakakapuri na salita ay sinubukan nila. upang matiyak na hindi Niya iiwas ang sagot.

Tinanong ng mga Pariseo si Kristo: ano sa palagay mo? Pinahihintulutan bang magbigay ng parangal kay Caesar o hindi? (Juan 8:49). Ang katusuhan ng tanong ay nakasalalay sa katotohanan na kung ang Tagapagligtas ay sumagot: oo, kung gayon ang mga Pariseo ay inakusahan Siya sa harap ng mga tao ng pagsuporta sa mga mananakop na Romano, at kung: hindi, kung gayon ay iniulat nila Siya sa mga awtoridad bilang isang rebelde. Si Jesus ay sumagot nang napakatalino at simple: Hiniling niya na magdala ng isang Romanong barya, isang denario, na kung saan ay nilagyan ng larawan ng emperador, si Caesar, at sinabi ang kanyang tanyag na parirala: kaya Ibigay kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at sa Diyos ang mga bagay na sa Diyos.(Mat. 22:21).

Bilang karagdagan sa malalim na espirituwal na kahulugan (na ang mga sekular na awtoridad ay walang karapatang makialam sa mga bagay ng pananampalataya, at ang turo ni Kristo ay mas mataas kaysa sa anumang ideolohiyang politikal), ang mga salitang ito ay mayroon ding hindi maikakaila na pang-araw-araw na katotohanan: dahil pinahintulutan ng Judea na umikot ang mga Romanong barya. sa teritoryo nito at talagang bahagi ng imperyo ng Roma, natural, kailangan nitong sumunod sa mga batas ng Roma at magbayad ng buwis.

At ang denario mismo, ayon sa sinaunang ligal na kamalayan, sa isang kahulugan, ay talagang pag-aari ng emperador: ang imahe ni Caesar ay isang palatandaan na ang barya ay ginawa sa kanyang pangalan, at siya, nang naaayon, ay ang pinakamataas na may-ari ng buong pera. suplay ng imperyo. Mas magiging kakaiba para sa isang Hudyo na magsikap na magtago ng mga barya na may paganong imahen ng deified emperor. Nabigo muli ang tuso ng tao na labanan ang banal na karunungan.

Ang mga intriga ng mga Pariseo ay nagbigay sa Tagapagligtas ng dahilan upang magsalita sa mga tao ng isang napakahalagang talumpati. Sa kanyang sermon, itinuro ni Kristo ang kakila-kilabot na mga kapintasan sa relihiyosong buhay ng mga Israelita, pangunahin na may kaugnayan sa kanilang mga pinuno, ang parehong mga Pariseo, na hahantong sa pagtanggi ng mga Hudyo sa kanilang tunay na Hari at Tagapagligtas at ibigay Siya upang ipako sa krus.

Dapat pansinin na sa mga salita ang mga Pariseo ay talagang mga masigasig sa kabanalan: hinihiling nila sa mga tao ang mahigpit na pagtupad sa mga utos ng Diyos at sila mismo ay nag-aangkin na sila ay isang halimbawa ng pagsunod sa Batas. Ang Tagapagligtas Mismo ay tumawag sa Kanyang mga tagapakinig: anuman ang sasabihin nila sa iyo na sundin, sundin at gawin (Mateo 23:3).

Gayunpaman, ang gayong paninibugho ay hindi pinasigla ng taimtim na pananampalataya at pagmamahal sa Diyos, ngunit sa pamamagitan ng banal na pagnanasa para sa kapangyarihan, kasakiman, walang kabuluhan at pagkukunwari, i.e. ang pagnanais, sa halip na mamuhay ng isang tunay na buhay sa Diyos, na magsuot ng isang uri ng banal na maskara sa likod kung saan maaari mong itago ang iyong mukha, na binaluktot ng lahat ng mga hilig ng tao.

Nakikita natin kung paano hahantong sa direktang pagpapasya ang gayong panloob na saloobin. Ang tukso ng mga Pariseo ay nagbabanta sa bawat mananampalataya, kaya naman napakabagsik ni Kristo sa Kanyang mga salita sa mga Pariseo: Inihalintulad Niya sila sa mga nitsong puti, mga pinunong bulag, lahi ng mga ulupong (i. sinapupunan ng kanilang mga magulang, sa gayo'y , pinapatay sila), at hindi nagtitimpi sa kanila ng iba, hindi gaanong malupit na mga salita.

Parabula ng Sampung Birhen

Sa hindi inaasahang pagkakataon, tinapos ng Tagapagligtas ang Kanyang pananakot na pananalita sa pamamagitan ng nakakagulat na nakakaantig at mapait na mga salita: Jerusalem, Jerusalem, na pumapatay sa mga propeta at bumabato sa mga isinugo sa iyo! Gaano kadalas ko gustong tipunin ang iyong mga anak, gaya ng pagtitipon ng isang ibon sa kaniyang mga sisiw sa ilalim ng kaniyang mga pakpak, at ayaw mo! Narito, ang inyong bahay ay naiwan sa inyo na walang laman (Mateo 23:37-38).

Ipinakita ni Kristo na, sa kabila ng lahat ng kasamaan ng Israel, mahal pa rin Niya ang Kanyang bayan at nagdadalamhati sa kanilang nalalapit na pagkahulog, tulad ng pagmamahal Niya sa bawat tao at nagdadalamhati sa kanilang mga kasalanan.

Kaagad pagkatapos tuligsain ang mga Pariseo, umalis sa templo, hinulaan ng Tagapagligtas sa kanyang mga disipulo ang kapalaran ng Jerusalem. Itinuro ang maringal na mga gusali ng Templo ng Jerusalem, sinabi ni Kristo: Nakikita mo ba ang lahat ng ito? Katotohanang sinasabi ko sa inyo, walang maiiwan na isang bato sa ibabaw ng isa pa rito; lahat ay mawawasak (Mat. 24:2). Ang hula ay eksaktong natupad noong 70 A.D., nang si Emperador Titus ay lumusob at winasak ang kabisera ng Kaharian ng Judah.

Ang pag-uusap tungkol sa malungkot na kinabukasan ng Jerusalem ay unti-unting nauuwi sa mga propesiya tungkol sa kapalaran ng buong mundo at sa darating na Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas. Ang mga eschatological na hula ni Kristo ay ang kanilang layunin ay hindi ang kasiyahan sa walang ginagawang pag-uusisa tungkol sa mga huling araw ng sansinukob, na katangian ng tao sa lahat ng panahon, ngunit isang tiyak na gawaing moral: upang kumbinsihin ang mga disipulo na laging gising sa espirituwal at anumang sandali. upang maging handa sa pagharap sa Diyos, sapagkat hindi mo alam kung kailan darating ang iyong Panginoon (Mateo 24:42). Pinag-uusapan natin dito hindi lamang ang tungkol sa Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas at ang kasunod na Huling Paghuhukom, kundi pati na rin ang tungkol sa hindi maiiwasang kamatayan para sa bawat tao, ang araw at oras na walang sinuman maliban sa Diyos ang ibinigay na makaalam.

Ang Lunes, Martes at Miyerkules ng Semana Santa ay nakatuon sa paggunita sa mga huling pakikipag-usap ng Tagapagligtas sa mga disipulo at mga tao.

Sa bawat isa sa tatlong araw na ito, ang Ebanghelyo ay binabasa sa lahat ng mga serbisyo; lahat ng apat na Ebanghelyo ay kinakailangang basahin. Ngunit sinuman ang makakaya, tiyak na dapat basahin ang mga talatang ito mula sa Ebanghelyo sa tahanan, kapwa para sa kanyang sarili at para sa iba. Ang mga tagubilin sa kung ano ang dapat basahin ay matatagpuan sa kalendaryo ng simbahan. Kapag nakikinig sa simbahan, dahil sa malaking dami ng pagbabasa, marami ang maaaring makatakas sa pansin, ngunit ang pagbabasa sa bahay ay nagpapahintulot sa iyo na sundin ang Panginoon sa lahat ng iyong iniisip at damdamin.

Kapag maingat mong binasa ang mga Ebanghelyo, ang pagdurusa ni Kristo, na nabuhay, pinupuno ang kaluluwa ng hindi maipaliwanag na lambing... Samakatuwid, ang pagbabasa ng Ebanghelyo, hindi mo sinasadyang dinadala sa iyong isip ang pinangyarihan ng mga kaganapan, nakikibahagi ka sa kung ano ang nangyayari, sinusunod mo ang Tagapagligtas at nagdurusa kasama Niya. Ang mapitagang pagmumuni-muni sa Kanyang pagdurusa ay kailangan din. Kung wala ang pagninilay na ito, ang pagiging naroroon sa simbahan, pakikinig, at pagbabasa ng Ebanghelyo ay magdudulot ng kaunting bunga.

Ngunit ano ang ibig sabihin ng pagninilay-nilay sa mga pagdurusa ni Kristo, at paano ipapakita? Una sa lahat, isipin sa iyong isipan ang pagdurusa ng Tagapagligtas nang malinaw hangga't maaari, kahit sa mga pangunahing katangian nito, halimbawa: kung paano Siya ipinagkanulo, hinatulan at hinatulan; kung paano Niya pinasan ang krus at itinaas sa krus; kung paano siya sumigaw sa Ama sa Getsemani at sa Golgota ​​at ibinigay ang kanyang espiritu sa Kanya: kung paano siya ibinaba mula sa krus at inilibing... Pagkatapos ay tanungin ang iyong sarili kung bakit at para sa anong layunin Siya na walang kasalanan, at kung sino , bilang Anak ng Diyos, nagtiis ng napakaraming pagdurusa, maaaring laging manatili sa kaluwalhatian at kaligayahan.

At tanungin din ang iyong sarili: ano ang hinihiling sa akin upang ang kamatayan ng Tagapagligtas ay hindi manatiling walang bunga para sa akin; Ano ang dapat kong gawin para tunay na makasali sa kaligtasang binili sa Kalbaryo para sa buong mundo? Itinuturo ng Simbahan na nangangailangan ito ng asimilasyon ng isip at puso ng buong turo ni Kristo, ang katuparan ng mga utos ng Panginoon, pagsisisi at paggaya kay Kristo sa isang mabuting buhay. Pagkatapos nito, ang konsensya mismo ang sasagot kung ginagawa mo ito... Ang ganitong pagmumuni-muni (at sino ang hindi kaya nito?) ay nakakagulat na mabilis na naglalapit sa makasalanan sa kanyang Tagapagligtas, malapit at magpakailanman sa isang unyon ng pag-ibig na nag-uugnay sa kanya sa Kanyang krus , malakas at malinaw na ipinakilala siya sa pakikilahok ng isa na kung ano ang nangyari sa Golgota.

Ang landas ng Semana Santa - ang landas ng pag-aayuno, pagtatapat at pakikipag-isa, sa madaling salita - pag-aayuno, para sa karapat-dapat na komunyon ng mga Banal na Misteryo sa mga dakilang araw na ito. At paanong hindi mag-aayuno ang isang tao sa mga araw na ito, kung ang kasintahang lalaki ng mga kaluluwa ay nahiwalay na sa suso (Mateo 9:15), kung Siya mismo ay nagugutom sa tigang na puno ng igos, nauuhaw sa krus? Saan pa mailalatag ang pasanin ng mga kasalanan sa pamamagitan ng pagtatapat, kung hindi sa paanan ng krus? Anong mas magandang panahon para makatanggap ng komunyon mula sa Kopa ng Buhay kaysa sa mga darating na araw, kapag ito ay ibinigay sa atin, maaaring sabihin ng isa, mula sa mga kamay ng Panginoon Mismo? Tunay, sinuman, na may pagkakataon na simulan ang Banal na Hapunan sa mga araw na ito, ay umiwas dito, lumihis sa Panginoon, tumakas mula sa kanyang Tagapagligtas. Ang landas ng Semana Santa ay magbigay, sa Kanyang pangalan, ng tulong sa mga dukha, may sakit at nagdurusa. Ang landas na ito ay maaaring mukhang malayo at hindi direkta, ngunit sa katunayan ito ay napakalapit, maginhawa at direkta.

Ang ating Tagapagligtas ay labis na mapagmahal na ang lahat ng ginagawa natin sa Kanyang pangalan para sa mga dukha, may sakit, walang tirahan at pagdurusa ay personal Niyang dinadala sa Kanyang sarili. Sa Kanyang Huling Paghuhukom hihingi Siya sa atin lalo na ng mga gawa ng awa sa ating kapwa at sa kanila Niya itatatag ang ating katwiran o paghatol. Sa pag-iingat nito, huwag kailanman pabayaan ang mahalagang pagkakataon upang maibsan ang pagdurusa ng Panginoon sa Kanyang nakabababang mga kapatid, at lalo na samantalahin ito sa mga araw ng Semana Santa - sa pamamagitan ng pagbibihis, halimbawa, isang taong nangangailangan, kikilos ka tulad ni Joseph , na nagbigay ng saplot. Ito ang pangunahing bagay, naa-access sa lahat, kung saan maaaring sundin ng isang Orthodox Christian sa Holy Week ang Panginoon na darating upang magdusa.

Mga Talinghaga ng Hindi Tapat at Maingat na Lingkod at ang Sampung Birhen

Ang panginoon ay umalis sa kanyang bahay at ipinagkatiwala ang pamamahala sa dalawang alipin. Ang isa, sa pag-aakalang hindi na babalik ang may-ari, ay nagsimulang bugbugin ang kanyang mga kasamahan at kumain at uminom kasama ng mga lasenggo (Mateo 24:49); ang isa ay gumagawa ng kanyang trabaho ng maayos. Ang panginoon ay babalik nang hindi inaasahan, at gagawin ang mabait na alipin na tagapamahala ng ari-arian, ngunit haharapin nang malupit ang mga hindi tapat: puputulin niya siya at isasailalim siya sa parehong kapalaran ng mga mapagkunwari; magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin (Mat. 24:51).

Sa ikalawang parabula, mas kalunos-lunos ang sitwasyon ng mga tauhan. Sampung birhen ay naghihintay sa pagdating ng kasintahang lalaki: lima sa kanila ay matalino - inihanda nila ang lahat nang maaga: nagdala sila ng mga lampara at nag-imbak ng langis para sa kanila; ang natitira, hangal, umaasa na hindi nila kailangang maghintay para sa lalaking ikakasal, at hindi kumuha ng langis sa kanila.

Ang kasintahang lalaki ay naantala, ang mga hangal na dalaga ay nakatulog, ang kanilang mga ilawan ay namatay, at pagdating ng kasintahang lalaki sa hatinggabi, sila ay nagmadali upang maghanap ng langis, huli na at natagpuan na ang mga pinto ay nakasara na. Gayundin, ang sinumang tao ay dapat laging gising upang ang liwanag ng kanyang pananampalataya ay hindi mapatay, upang siya ay karapat-dapat na makatagpo sa darating na Tagapagligtas. Sa kabila ng lahat ng maliwanag na kaguluhan, sa kabila ng katotohanan na maraming tao ang pisikal na pinagkaitan ngayon ng tulog, ang espirituwal na pagtulog sa panahon ng taglamig ay marahil ang pinaka natatanging katangian ng ating panahon.

Kahanga-hangang sinabi ito ni Archimandrite Kirill (Pavlov): "Sa ating panahon, higit kailanman, kailangan nating alalahanin ang babalang ito, sa ngayon ay lalo pang maraming natutulog at natutulog. Ang pagtulog ng kaluluwa ay hindi isang pagtulog sa katawan na nagpapalakas sa katawan, ngunit sa kabaligtaran, ito ay isang hindi malusog na pagtulog, isang masakit na pagtulog sa panahon ng taglamig kung saan hinahabol ng mga tao ang kawalang-kabuluhan at iniisip na sila ay nabubuhay sa isang tunay na buhay, nakakalimutan ang tungkol sa kaluluwa, tungkol sa Diyos at tungkol sa ang Hinaharap na Buhay na Walang Hanggan.”

Sa pakikipag-ugnayan sa