Multifaceted at contradictory sa mga partikular na manifestations at historical na kahihinatnan nito, iba ang pagsusuri nito sa historiography. Kasabay nito, ang mga pagtatasa ng mga aktibidad ni Peter I ay higit na tinutukoy ng mga pangunahing teoretikal (methodological) na mga diskarte na sinusunod ng ilang mga mananaliksik. Sa loob ng balangkas ng lahat ng mga pang-agham na lugar, na batay sa ideya ng progresibong, progresibong pag-unlad ng sangkatauhan, sa pangkalahatan ay ibinibigay ang mga positibong pagtatasa ng mga aktibidad ni Peter I.

Kaya, sa 30-40s. ika-19 na siglo Ang mga Kanluranin (T.N. Granovsky, S.M. Solovyov, M.N. Katkov, K.D. Kavelin at iba pa), na isinasaalang-alang ang Russia na isang bansang sumusunod sa landas ng pag-unlad ng Kanlurang Europa, na nagtatanggol sa pangangailangang gamitin ang karanasan ng Kanluran, ay nagtapos na si Peter I ay nagsagawa ng isang pambihirang kapaki-pakinabang. gawa para sa bansa, binabawasan ang pagkahuli nito sa likod ng Europa, atbp. Ang mga istoryador ng "paaralan ng estado" (pangunahin S. M. Solovyov) ay sumulat tungkol sa mga reporma, tungkol sa personalidad ni Peter I sa masigasig na tono, na iniuugnay sa kanya ang lahat ng mga tagumpay na nakamit kapwa sa loob ng bansa at sa patakarang panlabas ng Russia.

Noong XX siglo. kinatawan ng makasaysayang-materyalistang direksyon (B. A. Rybakov, N. I. Pavlenko, V. I. Buganov, E. V. Anisimov at iba pa), ay dumating sa konklusyon na bilang resulta ng mga pagbabagong-anyo ni Peter the Great, ang Russia ay gumawa ng isang malaking hakbang patungo sa paraan ng pag-unlad, naging isang Ang kapangyarihang Europeo, at ang absolutistang rehimen na nilikha ni Peter I ay hindi gaanong naiiba sa mga absolutistang rehimen ng Kanluran. Ngunit kasabay nito, binibigyang pansin ang katotohanan na ang mga kinakailangang reporma ay isinagawa sa mataas na presyo, sa pamamagitan ng pagtaas ng pagsasamantala sa mga tao.

Ang mga kinatawan ng liberal na kalakaran (I. N. Ionov, R. Pipes, at iba pa), na nakatuon sa pag-unlad ng indibidwal, ay kinikilala ang mga merito ni Peter I sa Europeanization ng bansa, na ginagawa itong isang advanced na kapangyarihan. Ngunit sa parehong oras, naniniwala sila na ang bansa ay pinatuyo ng dugo dahil sa sobrang pag-igting ng mga pwersa ng mga tao, at ang espasyo ng kalayaan ay makitid, dahil ang bawat tao ay limitado sa kanyang mga aktibidad sa pamamagitan ng balangkas ng mga interes ng estado. Bilang resulta ng "Westernization" (sa kahulugan ng "bulag" na pagkopya ng mga ideya at gawi ng Kanluranin), hindi absolutismo, ngunit despotismo ng Asia, ang itinatag sa Russia, sa panlabas na katulad lamang sa mga monarkiya ng absolutistang Kanluranin.

Sa pagtatapos ng paghahari ni Peter I, ang bansa ay isang estado ng militar-pulis na may pyudal na ekonomiya: ang mga reporma ay nag-mothball sa mga relasyon ng alipin. Ang mga kinatawan ng teknolohikal na direksyon (S. A. Nefedov at iba pa), na, sa pag-aaral ng pag-unlad ng sangkatauhan, ay binibigyang pansin ang pag-unlad ng teknolohiya at mga kaugnay na pagbabago sa lipunan, isinasaalang-alang ang mga reporma ni Peter I sa konteksto ng teknolohikal na modernisasyon ng Swedish-Dutch. modelo.

Kasabay nito, nabanggit na ang mga bagong phenomena ay nakipag-ugnay sa mga tradisyon ng mga nakaraang panahon, at ang synthesis na ito ay hindi humantong sa mga makabuluhang pagbabago: sa Russia, mayroong isang absolutismo ng oriental na modelo. Ang mga maharlika ay hindi malaya, dahil obligado silang magsagawa ng serbisyo publiko, at ang kanilang relasyon sa mga magsasaka ay kinokontrol ng estado. Ang industriya na nilikha ni Peter I ay, karaniwang, ang industriya ng estado na naglilingkod sa hukbo at hukbong-dagat.

Sa kabuuan, ang Russia ay nanatiling isang estado sa Silangan na may isang European façade. Ang mga tagasuporta ng lokal-historikal na teorya, sa pangkalahatan, ay may negatibong saloobin sa mga aktibidad sa reporma ni Peter I. Ang Slavophiles noong 40s. ika-19 na siglo dumating sa konklusyon na ang mga reporma ni Peter I ay isang puwersahang interbensyon ng estado sa orihinal na buhay ng mga mamamayang Ruso, na nagdulot ng hindi maibabalik na pinsala sa mga mamamayang Ruso, na nag-aalis sa kanila ng kanilang pambansang pagkakakilanlan at natural na landas ng pag-unlad.

Sa loob ng balangkas ng teoryang relihiyoso-kasaysayan, mayroong dalawang magkasalungat na diskarte sa pagtatasa ng mga aktibidad ni Peter I. Ang historiograpiyang Kristiyano, na kinakatawan ng opisyal na simbahan, ay tapat kay Peter I: ang mga aktibidad ng tsar bilang pinahiran ng Diyos ay naglalayong sa kabutihan ng Russia. Ngunit sa panitikan ng Old Believer Christian, ang isang malinaw na negatibong saloobin kay Peter I ay ipinakita, dahil, ayon sa Old Believers, pinabayaan niya ang mga lumang tradisyon ng Orthodox, inuusig ang Old Believers, atbp. mga manunulat, pati na rin ang mga mananalaysay, mayroong isang tiyak na hindi pagkakapare-pareho at kalabuan.

Tila ito ay malinaw na ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, una, hindi lamang ang mga positibong resulta ng mga pagbabago sa kanilang mga sarili ay mahalaga para sa kasaysayan, kundi pati na rin ang presyo na ibinayad para sa kanila ng mga tao. Pangalawa, ang katotohanan na ang mga kahihinatnan ng mga reporma ni Peter sa lahat ng larangan ng buhay sa lipunang Ruso ay naging salungat.

Ang mga pagbabagong-anyo ni Peter I ay isang modelo para sa reporma sa lipunan sa konteksto ng sistematikong krisis nito. Ang sitwasyong ito, ayon sa mga awtorisadong istoryador (Kamensky at iba pa), sa isang banda, ay nagbigay ng mga kanais-nais na kondisyon para sa mga radikal na reporma ni Peter I, dahil bilang resulta ng krisis, ang mga piling tao sa politika ay hindi organisado, at hindi ito makabuo ng isang pagsalungat. : Ang mga reporma ni Peter na nagpabaligtad sa buhay ng lipunang Ruso ay hindi nakatagpo ng malubhang pagtutol.

Ngunit, sa kabilang banda, ang krisis ay nangangailangan ng mga radikal na pagbabago sa lahat ng larangan ng buhay at sa medyo maikling panahon. Ito ay paunang natukoy ang kakulangan ng pagpaplano, pagkakapare-pareho, pagpapaliwanag, paghahanda sa proseso ng reporma, gayundin, sa maraming aspeto, ang marahas na paraan ng pagpapatupad ng mga reporma. Ang makasaysayang karanasan ng mga reporma ni Peter the Great ay nagpapakita na ang panahon ng mga radikal na reporma ay nangangailangan ng maximum na pagsisikap ng mga pwersa ng lipunan, at hindi maaaring magpatuloy nang walang katiyakan. Ang lipunan, walang alinlangan, pagkatapos ng ilang oras ay nagsisimula na nangangailangan ng pahinga at upang maunawaan ang karanasan, ang mga aral ng patuloy na pagbabago, i.e. mayroong isang pagsubok ng mga reporma sa pamamagitan ng buhay mismo, na kung saan mayroong, sa isang antas o iba pa, isang kilusan pabalik.

Ito, sa katunayan, ay naobserbahan sa panahon ng post-Petrine, nang ang magkasalungat, negatibong mga kahihinatnan ng mga reporma ng Petrine ay ipinakita. Sa loob ng hindi bababa sa dalawang dekada, ang mga kahalili ni Peter I ay kailangang alisin ang mga kahihinatnan ng, halimbawa, ang krisis sa pananalapi, na binabawasan ang paggasta sa kagamitan ng estado at hukbo. Ang socio-cultural split ng bansa, na dulot ng mga reporma ni Peter I, ay nagkaroon din ng pangmatagalang negatibong kahihinatnan.

Ngayon, mayroong isang pananaw ayon sa kung saan, bilang isang resulta ng mga reporma ni Peter I, nagsimula ang proseso ng modernisasyon ng Russia, na nangangahulugang "hindi ang pagtanggi sa pagka-orihinal bilang tulad, ngunit ang pagtanggi sa orihinalidad ng lumang modelo. at ang paglikha ng isang bagong modelo ng pagkakakilanlan.”1 Kasabay nito, ang tsar ay isang repormador, hindi tulad ng ilang mga modernong repormador, sa una ay itinakda ang sarili hindi ang gawain na maging katulad ng Kanluran, ngunit ang gawain na gawing isang makapangyarihang bansa ang Russia. nilagyan ng mga makabagong pang-agham at teknolohikal na tagumpay. At kahit na sa paglutas ng problemang ito, sa ilang mga kaso, ang mababaw na "Europeanization" ay hindi nagawa, sa huli, salamat sa mga reporma ni Peter I, "isang bagong Russia ang itinatag, hindi katulad ng kanyang sarili sa nakaraan, ngunit dahil dito. hindi ito naging magkapareho sa alinman sa England, o France, o Sa Kanluran sa kabuuan: Sinimulan ng Russia ang pagbuo ng isang bagong modelo ng pagkakakilanlan.

Sa pamamagitan ng kanyang aktibidad sa pagreporma, hinangad ni Peter I na malampasan ang itinuturing niyang pagkaatrasado ng sosyo-ekonomiko, sosyo-politikal ng bansa, at isinagawa ang tinatawag ngayon na modernisasyon. Kasabay nito, sinikap niyang makamit ang mga mithiin ng kaayusang panlipunan na inaalok ng kaisipang panlipunan ng Kanlurang Europa sa isang pagkakataon.

4. OPINYON SA MGA GAWAIN NI PETER I. Ang pagkakaiba-iba at hindi pagkakapare-pareho ng mga pagtatasa ng personalidad at mga gawain ni Peter I ay nakaligtas hanggang ngayon. Tatlong pangunahing grupo ng mga opinyon at pagtatasa ang maaaring makilala: A. "Mga Panegirist" (ang mga panegyric kay Peter ay lumitaw noong nabubuhay siya) B. "Mga Tagapaghayag" (nagpakita din ang mga pagtuligsa kay Pedro noong nabubuhay pa siya) C. "Mga Objectivist" (pagkilala sa mga merito sa mga gawain ni Pedro, ngunit nagpapakita, sa parehong oras, maraming mga pagkukulang ng kanyang mga aksyon). Gayunpaman, ang personalidad at aktibidad ni Peter I ay patuloy na nasa sentro ng atensyon ng publiko. Sa isa sa mga lokal na gawa bago ang rebolusyonaryo, isang katangiang pang-agham na kabalintunaan ang napansin: sa isang banda, "ang panahon ni Peter the Great ay matagal nang naging pag-aari ng nakaraan," ngunit, sa kabilang banda, "mukhang hindi pa rin tayo maging sa ilalim ng spell ng oras na ito, na parang hindi pa rin tayo nakaligtas sa balisa, nilalagnat na panahong ito at hindi natin ito kayang tratuhin nang lubos. Ang mga dahilan para sa sitwasyong ito ay nakita sa katotohanan na "ang dakilang emperador ay nagtaas ng mga tanong na walang laman, na hindi pa rin natin nalutas sa wakas ..." (E.F. Shmurlo). Ito ay makikita rin sa panitikan na nakatuon sa mga reporma ni Peter, na "mas malapit na kahawig ng mga talumpati sa korte sa pagtatanggol o sa akusasyon ng nasasakdal kaysa sa isang mahinahong pagsusuri ng siyentipikong makasaysayang kritisismo." PANGKALAHATANG PAGTATAYA NG PERSONALIDAD AT MGA GAWAIN NI PETER I A. "PANEGIRISTS": Si Peter the Great ay isang natatanging personalidad sa buong kasaysayan ng Russia. Ganap na sinira ni Peter ang imahe ng Russian Tsar na binuo sa mga siglo. Ipinakilala ni Peter ang maraming mga inobasyon na namangha sa kanyang mga kapanahon sa buhay hukuman at sa pang-araw-araw na buhay ng mga maharlika. Siya mismo ay humanga sa kanyang mga kasabayan sa kanyang pananamit, pag-uugali, paraan ng komunikasyon. Hindi tulad ng lahat ng nakaraang mga soberanya ng Russia, personal siyang lumahok sa lahat ng kanyang mga gawain. Ito ay siya na nasa init ng mga labanan, hindi pinapatawad ang kanyang tiyan. Siya ang nanalo ng makikinang na tagumpay laban sa isang malakas na kalaban. Siya ang gumala sa kawalan ng kakayahan ng Russia, pati na rin sa mga kabisera ng mga korte ng Kanlurang Europa, upang maiangat ang bansa sa ranggo ng mga estado ng Europa, siya, kasama ang iba pang mga tagagawa ng barko, na nagtrabaho gamit ang isang palakol, mastered to perfection navigation at artilerya, fortification at urban planning. Maraming mga kontemporaryo ang humanga sa pagiging simple ng hari, sa kanyang pagiging hindi mapagpanggap, kakayahan, pinipilit ang kanyang kalooban, pisikal at moral na lakas, upang mapagtagumpayan ang mga hadlang. Ang mga kontemporaryo ay namangha na ang tsar, bilang isang simpleng bombardier, ay lumahok sa pagkubkob ng Azov, at sa panahon ng solemne na prusisyon sa Moscow sa okasyon ng pagkuha ng Azov, lumakad siya sa isang karaniwang haligi na may isang protazan sa kanyang balikat. Ang kanyang ama, si Alexei Mikhailovich, ay hindi umalis sa kanyang sariling mga silid nang walang kasamang kasama. Ngunit hindi hinamak ni Pyotr Alekseevich na sumakay sa isang gig na walang kasama at mga guwardiya. Ang sorpresa ay sanhi ng katotohanan na noong 1697 hindi pinamunuan ni Peter ang Great Embassy, ​​ngunit nagpunta sa isang paglalakbay sa ibang bansa bilang isa sa mga miyembro ng embahada na ito, at kahit na sa ilalim ng maling pangalan - Peter Mikhailov. Ngunit ang mga kontemporaryo ay lalo pang nasiraan ng loob sa katotohanan na sa ibang bansa ang tsar, na nakuha ang kagamitan ng isang simpleng karpintero, ang kanyang sarili ay nagtrabaho nang husto sa pagtatayo ng barko, pinag-aralan ang kasanayang ito at nakatanggap pa ng diploma ng isang tagagawa ng barko. Hindi natatakot sa kamatayan, na inilalantad ang kanyang sariling buhay, si Peter, na nagpapakita ng mga himala ng personal na katapangan, ay madalas na nasa makapal na labanan, at sa panahon ng labanan sa Poltava, sa pangkalahatan, ang kanyang personal na halimbawa lamang ang nagbigay inspirasyon sa mga sundalo noong pinamunuan niya ang mga tropa sa isang ganting atake. Hindi pinansin ng tsar ang lumang kaugalian, ayon sa kung saan ang pisikal na paggawa ay itinuturing na kahiya-hiya para sa soberanya at para sa mga boyars. Sa buong dedikasyon at kasigasigan, pinagkadalubhasaan niya ang iba't ibang mga crafts mula sa pagkakarpintero at panday hanggang sa craft ng isang siruhano at dentista (maaari niyang bumunot ng masamang ngipin mula sa isang tao!). Mga testimonya ng mga dayuhan: Elector Sophia ng Hanover: “... Inamin niya sa amin na hindi niya masyadong gusto ang musika. Tinanong ko siya: mahilig ba siya sa pangangaso? Sumagot siya na mahal na mahal siya ng kanyang ama, ngunit mula sa kanyang kabataan ay hilig na niya ang pag-navigate at paputok. Sinabi niya sa amin na siya mismo ay nagtatrabaho sa paggawa ng mga barko, ipinakita ang kanyang mga kamay at pinilit kaming hawakan ang mga kalyo na nabuo sa kanila mula sa trabaho ... Dapat nating aminin na ito ay isang pambihirang personalidad ... Ang soberanong ito ay parehong napakabait at napakasama, mayroon siyang karakter - ganap na karakter ang kanyang bansa. Kung siya ay nakatanggap ng isang mas mahusay na edukasyon, siya ay magiging isang mahusay na tao, dahil siya ay may maraming dignidad at isang walang katapusang halaga ng likas na katalinuhan. Ang mang-aawit na Italyano na si Filippo Baltari: “Si Tsar Peter Alekseevich ay matangkad, sa halip na payat kaysa puno; ang kanyang buhok ay makapal, maikli, madilim na kayumanggi ang kulay, ang kanyang mga mata ay malaki, itim, may mahabang pilikmata, ang kanyang bibig ay maganda ang hugis, ngunit ang kanyang ibabang labi ay medyo spoiled; ang ganda ng facial expression, at first sight inspiring respect. Sa sobrang tangkad niya, tila manipis ang kanyang mga binti sa akin, madalas na nanginginig ang kanyang ulo sa kanan. B. "MGA REVIEWER": Si Peter I ay ganap na nawasak ang tradisyon na nangyayari mula pa noong unang panahon sa mga tuntunin ng mga ideya tungkol sa personalidad ng soberanya ng Russia. Ang kanyang kahanga-hangang pagiging simple, pananamit, pag-uugali, paraan ng komunikasyon - lahat ng ito ay hiniram, dayuhan, salungat sa pambansa at relihiyosong tradisyon ng Russia. Ngunit ang lahat ng ito ay ginawa ni Peter na may kamalayan, hinahangad niyang sirain ang mga tradisyon, upang sirain ang lahat ng tradisyonal na Ruso. Ang kanyang personal na buhay at pag-uugali ay maaaring maging sanhi ng walang anuman kundi pagkondena. Unang ginawang lehitimo ni Pedro ang moral na kahalayan sa korte ng hari. Siya ang, sa kanyang kabataan, na itinatag ang "Pinaka-lasing na katedral", ipinakilala ang laganap na paglalasing at pagsasaya sa publiko bilang pamantayan sa korte ng hari. Si Pedro ay nakikilala sa pamamagitan ng kahalayan, para sa kanya ang mga bono ng kasal ay walang kahulugan, mayroon siyang maraming mga mistresses. Ang debauchery, na hinimok ng hari, ay nangingibabaw din sa korte ng imperyal. Ang kakila-kilabot na bagay ay hindi itinago ni Pedro ang kanyang mga pangunahing hilig, sa kabaligtaran, ipinakita niya ito sa publiko sa lahat ng posibleng paraan. Kaya, sinira ni Peter sa mga mata ng kanyang mga nasasakupan ang imahe ng Orthodox Russian Tsar, na nilikha sa loob ng maraming siglo. At, samakatuwid, ang sariling pag-uugali ni Peter ay nagbunga ng proseso ng pagkawasak ng mga moral na pundasyon ng estado ng Russia. Sa ilalim ni Peter, mayroong isang desacralization ng parehong tao ng hari at ang ideya ng kapangyarihan at kapangyarihan ng estado mismo. Hindi tulad ng kanyang mga nauna sa trono ng Russia, hindi nagtakda si Peter ng anumang espirituwal na layunin para sa Imperyo ng Russia. Dahil dito, nagkaroon ng pahinga sa nakaraang espirituwal na tradisyon ng Russia, ayon sa kung saan ang estado ng Russia ay, una sa lahat, ang estado ng tunay na pananampalatayang Orthodox. Ang pagtanggi na gampanan ang mga espirituwal na gawain ng estado ay humantong sa ibang pagkaunawa sa ugnayan ng estado at ng Simbahan. Sa kanyang pagnanais na i-subordinate ang lahat sa pagiging angkop ng estado, nilabag ni Peter I ang isa pang sinaunang tradisyon ng Russia - ganap niyang isinailalim ang Simbahan sa kanyang sarili, na ginawa itong isa sa mga istruktura ng pangkalahatang kagamitan ng estado. Nangyari ito sa kurso ng reporma sa simbahan, na isinagawa sa buong unang quarter ng ika-18 siglo. Ang pagkawasak ng kalayaan ng Simbahan ay nagkaroon ng trahedya na epekto sa lahat ng kasunod na kasaysayan ng Russia. Opinyon ng mga mananalaysay: N.M. Karamzin: "Si Peter ay lumitaw ... Nagmadali siya sa bagyo at alon sa kanyang layunin: naabot niya ito - at nagbago ang lahat! Ang layuning ito ay hindi lamang ang bagong kadakilaan ng Russia, kundi pati na rin ... ang paglalaan ng mga kaugalian sa Europa ... Ang mga inapo ay nagbayad ng masigasig na papuri sa walang kamatayang soberanya at sa kanyang mga personal na birtud at maluwalhating mga gawa. Siya ay may pagkabukas-palad, pananaw, hindi matitinag na kalooban, aktibidad, pambihirang kawalan ng pagod: itinuwid niya, pinarami ang hukbo, nanalo ng napakatalino na tagumpay laban sa mahusay at matapang na kaaway; sinakop ang Livonia, lumikha ng isang fleet, nagtatag ng mga daungan, naglabas ng maraming matalinong batas, nagdala ng kalakalan, minahan ng mineral sa isang mas mahusay na estado, nagsimula ng mga pabrika, paaralan, isang akademya, at sa wakas ay inilagay ang Russia sa isang sikat na degree sa sistemang pampulitika ng Europa. ... Ngunit tayong mga Ruso, na nasa harap ng ating mga mata ang ating kasaysayan, papatunayan ba natin ang opinyon ng mga ignorante na dayuhan at sasabihin na si Pedro ang lumikha ng ating kadakilaan ng estado? Makalimutan ba natin ang mga prinsipe ng Moscow: John I, John III, na, maaaring sabihin ng isa, ay nagtayo ng isang malakas na estado mula sa wala, at, kung ano ang hindi gaanong mahalaga, ay nagtatag ng isang matatag at autokratikong pamamahala dito? At, na niluluwalhati ang maluwalhati sa monarkang ito, iiwan ba natin nang walang pag-aalinlangan ang mapaminsalang bahagi ng kanyang maningning na paghahari? .. Ang ating mga lolo, na nasa paghahari na ni Michael at ng kanyang anak, na naglalaan ng marami sa mga benepisyo ng mga dayuhang kaugalian, ay nanatili pa rin sa mga iyon. iniisip na ang orthodox na Ruso ang pinakaperpektong mamamayan sa mundo, at ang HOLY RUSSIA ang unang estado. Hayaan silang tawagin itong maling akala; ngunit gaano nito pinaboran ang pag-ibig sa inang bayan at ang moral na lakas nito! Ngayon, na nasa paaralan ng mga dayuhan sa loob ng mahigit isang daang taon, maaari ba nating ipagmalaki ang ating dignidad bilang sibiko nang walang kabastusan? Noong unang panahon ay tinawag natin ang lahat ng iba pang European na HINDI TAPAT, ngayon ay tinatawag nating mga kapatid; Tanong ko: sino ang mas madaling masakop ang Russia - mga infidels o mga kapatid? Ibig sabihin, sino ang malamang na kalabanin niya? Sa ilalim ni Tsar Michael o Theodore, maaari bang iwanan siya ng isang maringal na Ruso na may utang sa Ama, na may masayang puso, na magbasa nang mahinahon sa mga pahayagan tungkol sa mga panganib ng ating estado sa Paris, London, Vienna? Kami ay naging mga mamamayan ng mundo, ngunit hindi na, sa ilang mga kaso, mga mamamayan ng Russia. Sisihin mo si Peter. Siya ay dakila nang walang pag-aalinlangan; ngunit higit pa niyang maitataas ang kanyang sarili kung makakahanap siya ng paraan upang maliwanagan ang isipan ng mga Ruso nang hindi sinasaktan ang kanilang mga birtud na sibiko. Sa kasamaang palad, ang soberanya na ito, na hindi pinalaki, napapaligiran ng mga kabataan, nakilala at umibig sa Genevan Lefort, na, mula sa kahirapan, ay nagmaneho sa Moscow at, natural, sa paghahanap ng mga kaugalian ng Russia na kakaiba sa kanya, ay nagsalita sa kanya tungkol sa mga ito. nang may paghamak, at itinaas ang lahat ng European sa langit. . Ang mga libreng lipunan ng German Quarter, kaaya-aya para sa walang pigil na kabataan, ay nakumpleto ang negosyo ng Lefortovo, at ang masigasig na monarko na may mainit na imahinasyon, na nakikita ang Europa, ay nais na gawin ang Russia - Holland ... "S.M. Solovyov: "Si Pedro ay hindi man isang mananakop ng kaluwalhatian, at dito siya ay isang kumpletong kinatawan ng kanyang mga tao, isang tribo na hindi nananakop sa kalikasan at sa mga kondisyon ng makasaysayang buhay nito. Ang henyo ni Peter ay nagpahayag ng kanyang sarili sa isang malinaw na pag-unawa sa sitwasyon ng kanyang mga tao, natanto niya na ito ay kanyang tungkulin na manguna sa isang mahina, mahirap, halos hindi kilalang mga tao mula sa malungkot na sitwasyong ito sa pamamagitan ng sibilisasyon. Ang kahirapan ng bagay ay tila sa kanya sa kabuuan nito sa kanyang pagbabalik mula sa ibang bansa, nang maihambing niya ang kanyang nakita sa Kanluran sa kung ano ang kanyang natagpuan sa Russia, na sumalubong sa kanya ng isang kaguluhan ng mga mamamana. Nakaranas siya ng isang kakila-kilabot na tukso, pag-aalinlangan, ngunit lumabas dito, ganap na naniniwala sa moral na lakas ng kanyang Bayan, at hindi nag-atubiling tawagan siya sa isang mahusay na gawa, sa mga donasyon at paghihirap ng lahat ng uri, na nagpapakita ng kanyang sarili na isang halimbawa sa lahat. ito. Malinaw na natatanto na ang mga Ruso ay kailangang dumaan sa isang mahirap na paaralan, hindi nag-atubili si Peter na ipasailalim sila sa pagdurusa, nakakahiyang posisyon ng isang estudyante; ngunit sa parehong oras, pinamamahalaang niyang balansehin ang mga kawalan ng posisyon na ito na may kaluwalhatian at kadakilaan, gawing aktibo, pinamamahalaang lumikha ng kahalagahang pampulitika ng Russia at ang mga paraan upang mapanatili ito. Si Peter ay nahaharap sa isang mahirap na gawain: para sa edukasyon ng mga mamamayang Ruso, kinakailangan na tumawag sa mga dayuhang tagapayo, mga pinuno na, natural, ay naghangad na ipailalim ang mga mag-aaral sa kanilang impluwensya, na umangat sa kanila; ngunit ito ay nagpahiya sa mga alagad, na nais ni Pedro na gawing mga panginoon sa lalong madaling panahon; Si Peter ay hindi sumuko sa tukso, hindi tinanggap ang alok na matagumpay na makitungo sa mga taong natutunan, ganap na handa, ngunit ang mga dayuhan, nais niyang ang kanyang mga Ruso ay dumaan sa isang aktibong paaralan, kahit na ito ay nagkakahalaga ng malaking pagkalugi, ay sinamahan ng mahusay. abala ... Mula sa anumang punto Hindi natin pinag-aralan ang panahon ng pagbabago, dapat tayong mamangha sa moral at pisikal na puwersa ng repormador, na ang larangan ng aktibidad ay magiging napakalawak. PAGTATAYA NG REPORMA NI PETER I buhay kultural, sa buhay ng populasyon, sa sistema ng pamahalaan, sa pagtatayo ng sandatahang lakas. Bilang resulta ng mga hakbangin sa reporma ni Peter, ang hindi kilalang Muscovy ay naging Imperyo ng Russia, isang maimpluwensyang kapangyarihan sa Europa. Ang pagbuo ng Imperyo ng Russia ay sinamahan ng pagpapakilala ng hindi bababa sa tatlong mga pagbabago na nagpapahintulot sa Russia na kumuha ng nararapat na lugar nito sa mga estado ng Europa. Una sa lahat, ito ang paglikha ng navy, bilang isang resulta kung saan ang Russia ay naging isang maritime power. Ang pangalawang pagbabago ay ipinahayag sa paglikha ng isang regular na hukbo, na mayroong isang solong sistema ng kagamitan, pare-parehong mga panuntunan para sa pagsasanay at kagamitan, isang pare-parehong istraktura, armas at uniporme ng militar. Ang ikatlong pagbabago ay ang organisasyon ng isang regular na serbisyong diplomatiko, ang paglikha ng mga permanenteng misyon sa mga bansang Europeo at ang pagtatatag ng mga permanenteng misyon ng mga European state sa Russia. Nangangahulugan ito ng pagkuha ng Russia ng katayuan ng isang European state. Ang opinyon ng mga mananalaysay: M.P. Pogodin: "Oo, maraming ginawa si Peter the Great sa Russia. Tumingin ka at hindi naniniwala, binibilang mo at nakakaligtaan. Hindi natin maimulat ang ating mga mata, hindi tayo makagalaw, hindi tayo makakaliko sa anumang direksyon nang hindi niya tayo nakakasalubong kahit saan, sa bahay, sa kalye, sa simbahan, sa paaralan, sa korte, sa rehimyento, sa paglalakad. - kahit saan siya naroroon , araw-araw, bawat minuto, sa bawat hakbang! Nagigising na kami. Anong araw na? Enero 1, 1841 - Inutusan ni Peter the Great na bilangin ang mga taon mula sa Kapanganakan ni Kristo, iniutos ni Peter the Great na bilangin ang mga buwan mula Enero. Oras na upang magbihis - ang aming damit ay tinahi ayon sa istilo na ibinigay ni Peter the Great, ang uniporme ay ayon sa kanyang anyo. Ang tela ay hinabi sa pabrika na kanyang sinimulan, ang lana ay ginupit mula sa mga tupang kanyang inaalagaan. Isang libro ang nakakakuha ng iyong mata - Ipinakilala ni Peter the Great ang typeface na ito at siya mismo ang naggupit ng mga titik. Magsisimula kang basahin ito - sa ilalim ni Peter the Great ang wikang ito ay naging nakasulat, pampanitikan, inilipat ang dating, eklesiastiko. Nagpasya kang maglakbay - sumusunod sa halimbawa ni Peter the Great; matatanggap ka ng mabuti - Inilagay ni Peter the Great ang Russia sa mga estado ng Europa at nagsimulang magbigay ng inspirasyon sa paggalang sa kanya, at iba pa, at iba pa, at iba pa. B. MGA DISCOVERERS: Ang mga reporma ni Peter the Great ay nagdala ng maraming problema sa Russia. Ang maharlika ay nakatanggap ng pinakamalaking benepisyo mula sa mga reporma. Bukod dito, salamat sa patakaran ni Peter noong ika-18 siglo, sa kauna-unahang pagkakataon sa buong pag-iral ng Russia, ang maharlika sa mga terminong panlipunan, pampulitika, at kultura na hiwalay sa sarili nitong mga tao, ay naging isang saradong ari-arian, pinalaki sa hindi Ruso. mga tradisyon. Bilang karagdagan, si Peter, na nagbibigay, sa isang banda, ng suportang pampulitika ng maharlika, at sa kabilang banda, ang paglutas sa problema ng higit na kalayaan sa ekonomiya ng estado, ay nakumpleto ang pangwakas na pagkaalipin ng magsasaka. Nangyari ito noong 1718-1724. sa takbo ng reporma sa buwis. Hindi lamang pinalaki ng reporma sa buwis ang pasanin ng buwis sa populasyon ng 1.5-2 beses, ngunit upang makontrol ang pagtanggap ng mga buwis, itinatag ang mahigpit na kontrol ng pulisya sa bansa - isang sistema ng pasaporte ang ipinakilala at isang network ng kontrol sa nalikha ang paggalaw ng populasyon. Ang taong nagbabayad ng buwis ay naging halos magpakailanman na naka-attach sa kanyang lugar ng paninirahan at, nang walang espesyal na pahintulot, ay hindi kahit na may karapatang lumipat. Ang isa pang problema na nabuo ni Peter at nagkaroon ng makabuluhang epekto sa kasaysayan ng Russia ay ang paglikha ng isang malakas na burukratikong sistema ng pamamahala sa bansa, na nasasakop lamang sa kalooban ng tsar. Ang burukratikong sistema, na nilikha batay sa prinsipyo ng walang kundisyong pagpapasakop ng mas bata sa mas matanda, sa malaking lawak ay pinigilan ang inisyatiba ng mga tao. Bukod dito, napasuko sa "mania ng tsar", ang gayong sistema ay nagbunga ng mga relasyon nang, ayon sa isa sa mga kontemporaryo ni Peter, si Prince D.M. Golitsyn, hindi "ang mga batas ang namamahala sa mga tao, ngunit ang mga tao ang namamahala sa mga batas." Sa madaling salita, lumikha ito ng mga kondisyon para sa ganap na pagiging arbitraryo ng mga nasa kapangyarihan. Ang paboritismo, na literal na tumama sa Russia noong ika-18 siglo, ay sumusunod din sa naturang sistemang pampulitika. Nasa ilalim na ni Peter, ang pinakamakapangyarihang mga pansamantalang manggagawa ay nanloob sa bansa sa abot ng kanilang makakaya. Ang parehong A.D. Menshikov, para sa lahat ng kanyang militar at estado merito, walang mas kaunting mga kasalanan, at marahil higit pa, dahil palagi niyang nililito ang estado at ang kanyang sariling bulsa, at ang kanyang personal na badyet sa isang pagkakataon ay lumampas sa badyet ng buong estado ng Russia! Ang sistema ng pangangasiwa ng estado na lumitaw sa ilalim ni Peter ay nagpasiya sa maraming taon ng pangingibabaw ng mga dayuhan sa burukrasya ng Russia. Sa wakas, ganap na isinailalim ni Peter I ang Simbahan sa estado, na ginawa itong isa sa mga institusyon ng estado. Ang soberanya ay tumingin sa mismong Russian Orthodox Church din ay puro rasyonalistiko. Ang pangunahing gawain ay ang kumpletong pagpapasakop ng Simbahan sa sekular na kapangyarihan ng tsar at ang pag-agaw ng mga materyal na halaga ng Simbahan, kaya kinakailangan upang matiyak ang maraming mga gawain ni Peter. Ang pagkawasak ng kalayaan ng Simbahan ay nagdulot ng maraming espirituwal at panlipunang mga problema, na sa lalong madaling panahon ay umugong sa kasaysayan ng Russia na may kalunus-lunos na mga kahihinatnan. V. "OBJECTIVISTS": Ang mga pagbabagong-anyo ni Peter I ay naganap sa tunay na makasaysayang mga kondisyon. Ang tanging edukadong uri sa panahong iyon ay ang maharlika lamang, bukod pa rito, ang maharlika ang bumubuo sa tanging suporta ng estado, kabilang ang maharlikang kapangyarihan, ang batayan ng hukbo. Samakatuwid, natural na si Pedro, na kumikilos sa isang tunay na makasaysayang sitwasyon, ay maaaring umasa lalo na sa maharlika. Ngunit, sa parehong oras, sinubukan niyang gawing mas bukas at legal ang pag-access sa maharlika. Iyon ang dahilan kung bakit pinagtibay ang Talaan ng mga Ranggo, na nagpasiya sa sistema ng serbisyo publiko: kung ang isang tao mula sa mas mababang uri ay nagdudulot ng benepisyo sa estado sa kanyang paglilingkod, maaari siyang tumaas sa mga ranggo at maabot ang unang personal, at pagkatapos ay namamana na maharlika. Ang paglikha ng isang malakas na patakaran ng estado, isang burukrasya, ay kinakailangan din, dahil ang burukratikong sistema ng estado ay lumikha ng karagdagang suporta para sa autokratikong kapangyarihan ng tsar. Ang pag-asa sa kagamitan ng estado, na umaasa lamang sa kalooban ng soberanya, bukas sa mga tao mula sa iba't ibang klase, si Peter I ay nakatanggap ng malaking kalayaan na may kaugnayan sa maharlika, tumigil na umasa lamang sa kanya. Kaya, ang burukratikong kagamitan ng kapangyarihan ng estado ay naging pangalawa, kasama ng maharlika, na suporta ng autokrasya ng Petrine. At bilang isang resulta, ang hari ay nakatanggap ng malaking kalayaan sa pagkilos, salamat sa kung saan maaari niyang isagawa ang kanyang sariling kalooban sa panahon ng mga reporma. At ang bureaucratic apparatus ay ang tagapagpatupad ng royal will. Kung pinag-uusapan natin ang pagpapalakas ng serfdom at ang pagsasamantala sa mga magsasaka sa panahon ng paghahari ni Peter I, kung gayon, muli, ito ay hindi maiiwasan. Ang Russia ay nasa ganoong natural at klimatiko na mga kondisyon na hindi nagpapahintulot sa pagkuha ng isang libreng surplus na produkto para sa paglutas ng mga makabuluhang problema ng estado, para sa pagtiyak ng seguridad sa loob ng bansa, para sa pagtatanggol ng malalaking hangganan. Samakatuwid, sa isang pagkakataon, medyo natural, lumitaw ang isang sistema para sa sapilitang pag-alis ng labis na produkto mula sa pangunahing prodyuser ng materyal na kalakal - mula sa mga magsasaka. Ang sistemang ito ay pagiging alipin. Ang iba pang mga sistema para sa pagtiyak ng materyal na pag-iral ng estado sa makasaysayang yugtong iyon ay hindi umiral. Samakatuwid, natural na ginamit ni Pedro ang mga pagkakataon na nasa kanyang pagtatapon, ibig sabihin, ang pagpapalakas ng serfdom ng mga magsasaka. Ang simbahan noong pre-Petrine times ay kumakatawan sa pinakamakapangyarihang pyudal na may-ari sa Russia. Ang Simbahan ay may malalawak na lupain at iba pang materyal na kayamanan sa pagtatapon nito. Pinakitunguhan ni Pedro ang Simbahan nang makatwiran, kailangan niya ng mga mapagkukunan upang maisagawa ang kanyang mga reporma - natagpuan niya ang mga mapagkukunang ito, bukod sa iba pang mga bagay, sa pag-aari ng Simbahan. Samakatuwid, ang opensiba laban sa Simbahan ay higit na tinutukoy ng pagnanais ni Pedro na ilagay ang mga ari-arian ng simbahan at mga tao sa simbahan sa pampublikong serbisyo (hindi walang dahilan na ang mga kabataang lalaki ay ipinagbabawal na maging mga monghe na may tono - kailangan nilang maglingkod sa hukbo, hukbong-dagat, atbp. .). Bilang karagdagan, ang Simbahan, na palaging nagtatamasa ng isang tiyak na kalayaan mula sa mga sekular na awtoridad, ay isang hadlang para kay Pedro sa pagsasagawa ng kanyang mga gawain. Nagsilbi rin itong dahilan para sa isang medyo matigas na patakaran sa Simbahan, bilang isang resulta kung saan ang Simbahan ay opisyal na isinailalim nang personal sa emperador at naging isa lamang sa mga institusyon ng estado, kasama ang iba pang mga kolehiyo.

1. PANIMULA…………………………………………………………….p. 2

2. ANG ANALYTICAL NA GAWAIN NI BAGGER………………………………p. 3

3. MGA REPORMA NI PEDRO SA MATA NI KLYUCHEVSKY………..p. 6

4. PLATONOV TUNGKOL KAY PEDRO……………………………………………………..p. sampu

5. ANG TOTALITARISMO NI PEDRO SA MATA NI ANISIMOV…..p. labing-isa

6. ISANG MAIKLING PAGTATAYA NG PUSHKAREV………………………………... p. 13

7. KONKLUSYON………………………………………………………………..p. labing-apat

PANIMULA

Ang pigura ni Peter I ay hindi mapaghihiwalay mula sa kasaysayan ng Russia, gayunpaman, ito ay hindi rin mapaghihiwalay mula sa kasaysayan ng ating lungsod, marahil kahit na sa isang mas malaking lawak kaysa sa iba pang mga lungsod, hindi kasama, siyempre, St. Ang pangunahing pansin ng mga mananalaysay sa lahat ng oras at lahat ng nasyonalidad ay naaakit ng mga reporma ng tsar ng Russia, na naging isang pagbabago sa buhay ng estado ng Russia.

Ang mga mahusay na tagumpay sa lahat ng mga lugar ng buhay, ang pagbabago ng Russia sa isang mahusay na kapangyarihan sa mundo, na naging isang uri ng makasaysayang kababalaghan, ipaliwanag ang mahaba, matatag, nadagdagan na interes sa panahon ni Peter sa Russian at dayuhang makasaysayang agham. Ang lahat ng mga nangungunang istoryador, mga espesyalista sa kasaysayan ng Russia, mula ika-18 siglo hanggang sa kasalukuyan, ay tumugon sa isang paraan o iba pa sa mga kaganapan sa panahon ni Peter the Great.

Sa aking sanaysay, susubukan ko, gamit ang materyal ng iba't ibang mga libro, upang tingnan ang mga reporma ni Pedro sa pamamagitan ng mga mata ng iba't ibang mga mananalaysay. Gayunpaman, ang Danish na mananalaysay na si Hans Bagger ay malamang na itinuloy ang parehong gawain. Samakatuwid, sisimulan ko ang aking gawain sa gawaing ito.

BAGGER'S ANALYTICAL WORK

Natural lang na, naninirahan sa Kanluran, sinimulan ni Bagger ang kanyang pagsusuri sa mga pagtatasa ng mga reporma ng mga mananaliksik sa Kanluran.

Ang mga interes ng mga mananaliksik sa Kanluran ay pangunahing nakatuon sa patakarang panlabas ng Russia at ang talambuhay ni Peter I; pagkatapos ng Napoleon, ang tsar ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga ito bilang ang pinaka-kapansin-pansin na tao sa kasaysayan ng Europa, bilang "ang pinaka makabuluhang monarko ng unang bahagi ng European Enlightenment."

Ang background kung saan ito o ang mananaliksik na iyon ay tinasa ang mga reporma ni Peter ay iba-iba din. Habang ang ilang mga istoryador ay isinasaalang-alang ang paksa higit sa lahat kung ihahambing sa nakaraang panahon ng kasaysayan ng Russia, kadalasang kaagad na nauuna dito, ang iba ay inihambing ito sa sitwasyon sa Europa sa simula ng ika-18 siglo, at ang iba ay tinasa ang makasaysayang kahalagahan ng aktibidad ng reporma ni Peter. sa pamamagitan ng prisma ng kasunod na pag-unlad ng Russia.

Sa karamihan ng mga gawa sa pagsusuri, ang panahon ng Petrine ay itinuturing na simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng Russia. Gayunpaman, ang malalim na hindi pagkakasundo ay naghahari sa mga istoryador na nagsisikap na sagutin ang tanong kung hanggang saan ang panahon ng mga reporma ay nangangahulugan ng isang radikal na pahinga sa nakaraan, kung ang bagong Russia ay naiiba sa husay mula sa luma.

Ang isang matingkad na exponent ng isa sa mga matinding punto ng pananaw sa loob ng balangkas ng "rebolusyonaryo" na konsepto ay si S. M. Solovyov, na, kasama ang kanyang "Kasaysayan ng Russia", ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa siyentipikong pag-aaral ng panahon ng paghahari ni Peter. Binibigyang-kahulugan niya ang panahon ng Petrine bilang isang panahon ng matinding pakikibaka sa pagitan ng dalawang magkasalungat na prinsipyo ng pangangasiwa ng estado at inilarawan ang mga reporma bilang isang radikal na pagbabagong-anyo, isang kakila-kilabot na rebolusyon na pinutol ang kasaysayan ng Russia sa dalawa at nangangahulugang isang paglipat mula sa isang panahon sa kasaysayan ng ang mga tao sa iba.

Kabilang sa mga siyentipiko na nagtatanggol sa konseptong "ebolusyonaryo", sina V. O. Klyuchevsky at S. F. Platonov, ang mga mananalaysay na malalim na nag-aral sa panahon ng pre-Petrine at sa kanilang mga kurso sa panayam sa pambansang kasaysayan ay patuloy na hinabol ang ideya ng pagpapatuloy sa pagitan ng mga reporma ni Peter at ng nakaraang siglo, ay lalo na nakikilala.

Ang ikalawa sa mga pinaka-natatanging problema na iniharap sa pangkalahatang talakayan ng mga reporma ni Pedro ay naglalaman ng tanong: hanggang saan ang binalak at sistematikong paglalarawan ng aktibidad ng reporma?

Sa S. M. Solovyov, ayon kay Bagger, ang mga reporma ay ipinakita sa anyo ng isang mahigpit na sunud-sunod na serye ng mga link na bumubuo ng isang komprehensibong pinag-isipan at paunang binalak na programa ng mga pagbabagong-anyo, na nakabatay sa isang matibay na sistema ng malinaw na nabalangkas na mga target.

Gayunpaman, may mga mananalaysay na may ganap na magkasalungat na pananaw. Kaya para kay P. N. Milyukov, ang mga reporma ay lumilitaw sa anyo ng isang walang patid na kadena ng mga maling kalkulasyon at pagkakamali. Ang pagbabagong aktibidad ni Peter ay nagpapakita, sa kanyang opinyon, isang kapansin-pansing kakulangan ng isang pananaw na pagtatasa ng sitwasyon, sistematiko, maalalahanin na plano, na nagresulta sa magkaparehong hindi pagkakapare-pareho ng maraming mga reporma.

Ang V. O. Klyuchevsky, sa kabilang banda, ay hindi lamang nailalarawan ang mga reporma bilang isang mahabang serye ng mga pagkakamali, ngunit tinukoy din ang mga ito bilang isang permanenteng kabiguan, at ang mga pamamaraan ng Petrine sa pamamahala bilang isang "talamak na sakit" na sumira sa katawan ng bansa sa halos 200 taon.

Sa tanong ng mga nakaplanong reporma, ang mga istoryador ng Sobyet ay hindi nakabuo ng isang pinag-isang posisyon. Ngunit, bilang isang patakaran, ipinapalagay nila ang ibang, mas malalim na kahulugan kaysa sa pagtindi at pagtaas sa pagiging epektibo ng mga operasyong militar, ang kahulugan ng mga pagbabago.

Naniniwala ang ilang mananalaysay na ang natatanging personalidad ni Peter ay nag-iwan ng imprint sa buong aktibidad sa pulitika ng gobyerno, kapwa sa positibo at negatibong kahulugan. Gayunpaman, ang ganitong pagtatasa ay paminsan-minsan lamang nakumpirma ng mga seryosong pag-aaral hinggil sa lawak at kalikasan ng impluwensya ni Pedro sa proseso ng pagbabago.

Si P. N. Milyukov ang unang nakatuklas at nagdududa sa kadakilaan ni Peter. Siya argues na Peter's globo ng impluwensya ay masyadong limitado; ang mga reporma ay sama-samang binuo, at ang mga pangwakas na layunin ng mga pagbabago ay natanto ng hari nang bahagya, at kahit na pagkatapos ay hindi direkta ng pinakamalapit na bilog. Kaya inihayag ni Miliukov ang mahabang serye ng "mga repormang walang repormador."

Ayon sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon, ginamit ng tsar ang karamihan sa kanyang oras at lakas nang tumpak upang baguhin ang relasyon sa pagitan ng Russia at sa labas ng mundo; Bilang karagdagan, maraming mga istoryador na dokumentado, batay sa mga materyales sa patakarang panlabas, ay nakumpirma ang aktibo at nangungunang papel ni Peter sa lugar na ito ng aktibidad ng estado.

Ang isa ay nakakakuha ng impresyon ng ganap na pagkakaisa sa mga mananalaysay tungkol sa katotohanan na ang mga repormang administratibo ni Peter ay isang hakbang pasulong kumpara sa nakaraang sistema ng pamahalaan.

Ang mga mananaliksik ay nagkakaisa sa kanilang opinyon, isinasaalang-alang ang panahon ng Petrine na napakahalaga sa kasaysayan ng industriya ng Russia, kung dahil lamang sa unang quarter ng ika-18 siglo, salamat sa patakaran ng proteksyonismo at mga subsidyo ng estado, maraming mga bagong negosyo ang itinatag.

Ang mga repormang panlipunan ni Peter ay palaging nakakaakit ng pansin ng mga mananalaysay. Marami ang naniniwala na sa kanyang pagnanais na makamit ang pinakamataas na pagbabalik mula sa kanyang mga nasasakupan na may kaugnayan sa estado, si Peter, bilang panuntunan, ay ginustong magtayo ng bago sa pundasyon ng umiiral na istraktura ng ari-arian, na unti-unting nadaragdagan ang mga paghihirap ng mga indibidwal na ari-arian. Dito, ang kanyang patakaran ay naiiba sa patakaran ng Kanluraning absolutismo, na naghahangad, higit sa lahat, na sirain ang pagtatayo ng medyebal na lipunan. Ngunit may isa pang opinyon, ayon sa kung saan itinuring ni Peter na kinakailangan upang ayusin ang mga pag-andar sa lipunan, binubura ang mga hangganan ng tradisyonal na klase.

Sa literatura sa isyu ng mga resulta ng patakarang pangkultura ni Peter, mayroong isang magkakaibang pagkakaiba-iba sa kanilang mga pagtatasa na malinaw na maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng pagkakaiba sa lawak ng diskarte, sa isang banda, sa mga mananalaysay na isinasaalang-alang. ang patakarang pangkultura ng hari bilang isang bagay na mahalaga at sa pangkalahatan ay sumasaklaw sa lahat, at, sa kabilang banda, ang mga mananaliksik na nag-aral sa pagpapatupad at mga kahihinatnan ng patuloy na mga aktibidad. Kaya, madaling makita na ang mga katangian ng mga partikular na resulta ng mga reporma ay kadalasang negatibo, habang ang pangkalahatang mga resulta ng mga reporma ay karaniwang itinuturing na positibo.

Mayroong isang malakas na opinyon sa makasaysayang panitikan: ang panahon ng paghahari ni Peter ay nangangahulugang isang makasaysayang pagliko sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at Europa, habang ang Russia mismo, salamat sa tagumpay laban sa Sweden, ay pumasok sa sistema ng mga estado ng Europa bilang isang mahusay na kapangyarihan. Kasabay nito, itinuturing ng ilang mga may-akda ang mga resultang ito na pinakamahalaga sa lahat ng mga aktibidad ni Peter, habang ang iba - sa pangkalahatan, ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Europa noong ika-18 siglo.

Sa pagtatapos ng pagsusuri sa gawa ni Bagger, nais kong banggitin ang kanyang mga salita, na gayunpaman ay nagpapakilala sa pseudo-objectivity ng halos lahat ng mga mananalaysay na umaasa sa lipunan at oras kung saan sila nakatira at nagtatrabaho.

"Bagaman ang kilalang mananalaysay at politiko ng Russia na si P. N. Milyukov ay nabanggit sa isang tono ng pagtuturo na hindi negosyo ng mananalaysay na magpakasawa sa mga argumento tungkol sa kung ang mga kaganapan sa nakaraan ay positibo o negatibo, na sa halip ay dapat siyang tumutok nang buo sa kanyang mga aktibidad " bilang isang dalubhasa” , ibig sabihin, upang ihayag ang pagiging tunay ng mga katotohanan upang magamit ang mga ito sa mga siyentipikong debate tungkol sa pulitika; siya mismo, gayunpaman, bilang isang siyentipiko, kasing liit ng kanyang mga kasamahan, ay nagtagumpay sa pagsusumikap na lumayo mula sa walang katapusang mga talakayan sa pamamahayag tungkol sa kung gaano nakakapinsala o kapaki-pakinabang, masisi o karapat-dapat na tularan ang mga reporma ni Peter mula sa pananaw ng moralidad o interes ng ang bansa. Sa parehong paraan, ang mga susunod na henerasyon ng mga mananalaysay ay hindi maaaring magyabang na ganap nilang napagtagumpayan ang tukso na bumuo ng kanilang mga konklusyon tungkol sa mga resulta at pamamaraan ng aktibidad ni Peter alinsunod sa mga pamantayan ng kontemporaryong politika at moralidad ... "

Kaya, nakikita natin na ang gawaing ito ay isang mahalagang buod ng historiographic na materyal mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo hanggang sa ikalawang kalahati ng 70s ng ating siglo. Malinaw na ipinakita nito ang pagnanais na isaalang-alang nang buo hangga't maaari ang iba't ibang mga punto ng pananaw, mga konsepto sa napiling problema, isang medyo malawak na diskarte sa kung ano ang kailangang isama sa saklaw ng pag-aaral.

MGA REPORMA NI PEDRO SA MATA NI KLYUCHEVSKY

Sa kabila ng katotohanan na ang gawain ni H. Bagger ay paulit-ulit na binanggit ang mga pananaw sa isa o ibang panig ng mga reporma sa Petrine ng V. O. Klyuchevsky, ang isa ay hindi maaaring manatili nang detalyado sa saloobin ng mananalaysay na ito sa mga reporma na ipinahayag sa kanyang kurso ng mga lektura sa Russian. kasaysayan.

Magsimula tayo sa kanyang mga pahayag tungkol sa planado at likas na katangian ng mga pagbabagong-anyo ni Peter I.

“Ang soberanong ito (Ivan the Terrible) ay ang aking hinalinhan at modelo; Palagi ko siyang naiisip bilang isang modelo ng aking gobyerno sa mga usaping sibil at militar, ngunit hindi ko pa nagawang makarating sa abot ng kanyang ginawa. Ang mga hangal lamang, na hindi alam ang mga pangyayari sa kanyang panahon, ang mga pag-aari ng kanyang mga tao at ang kanyang mga dakilang merito, ay tinatawag siyang isang nagpapahirap.

(Peter the Great.)

"Kami ay naging mga mamamayan ng mundo, ngunit sa ilang mga kaso kami ay tumigil na maging mamamayan ng Russia - si Peter ang may kasalanan! Siya ay mahusay na walang pag-aalinlangan, ngunit maaari pa rin siyang maging mataas kung makakahanap siya ng isang paraan upang maliwanagan ang isip ng mga Ruso nang hindi sinasaktan ang kanilang mga civic virtues.

(N.M. Karamzin.)

"Peter Hindi ako natatakot sa kalayaan ng mga tao, ang hindi maiiwasang bunga ng kaliwanagan, dahil nagtiwala siya sa kanyang kapangyarihan at hinamak ang sangkatauhan, marahil higit pa kaysa kay Napoleon ... Ang kasaysayan ay kumakatawan sa pangkalahatang pagkaalipin sa paligid niya."

(A.S. Pushkin.)

“Ang reporma ni Peter ay isang pakikibaka sa pagitan ng despotismo at ng mga tao, sa kanilang katigasan. Inaasahan niya, sa pamamagitan ng isang bagyo ng kapangyarihan, na pukawin ang amateur na aktibidad sa isang alipin na lipunan at, sa pamamagitan ng alipin na nagmamay-ari ng maharlika, upang maitatag sa Russia ang agham ng Europa, pampublikong edukasyon bilang isang kinakailangang kondisyon para sa aktibidad ng social amateur, gusto niya ang alipin, na natitira. isang alipin, upang kumilos nang may kamalayan at malaya. Ang magkasanib na pagkilos ng despotismo at kalayaan, kaliwanagan at pang-aalipin - ito ang pampulitikang parisukat ng bilog, isang bugtong na nalutas na sa ating bansa mula pa noong panahon ni Pedro dalawang siglo at hindi pa nalulutas.

(SA. Klyuchenskip.)

"Ang henyo ni Pedro ay nagpahayag ng kanyang sarili sa isang malinaw na pag-unawa sa posisyon ng kanyang mga tao at sa kanyang sarili bilang pinuno ng mga taong ito, natanto niya na ang kanyang tungkulin ay pangunahan ang isang mahina, mahirap, halos hindi kilalang mga tao mula sa malungkot na sitwasyong ito sa pamamagitan ng paraan. ng sibilisasyon ... "

(S.M. Soloviev.)

"Ang buong buhol ng buhay ng Russia ay nakaupo dito."

(L.N. Tolstoy.)

"Ang bawat isa na may isang bagay na dapat maunawaan ngayon ay ganap na naunawaan: ang tunay na gawain ng Russia, kung nais niyang maging isang bansa sa Europa, kung saan ang isang mamamayan ay hindi dapat umasa sa bawat sandali na siya ay mamamatay sa mga kamay ng isang despot, ay upang maiwasan ang pagpapanumbalik. ng isang bagong baliw isang pag-atake ng "oprichnina civilization", na naging ordinaryong "humanitarianism". Ang buhay ng mga tao ay dapat ayusin sa paraang pantao - walang ulong nakawan, walang pagtuligsa at pagpapahirap, walang diktadura ng hukbo. Buhay - na may mga garantiya ng personal at seguridad ng ari-arian, kung saan siya, ang mga tao, kahit papaano mismo - sa tulong ng Diyos at walang tagapamagitan ng piitan, ay makakamit ang kagalingan at kasaganaan.

(Propesor ng New York University A. Yanov.)

"Para sa buong ikalabing walong siglo. at mas malawak - ang panahon ng Petersburg ng kasaysayan ng Russia - isang napakalaking anino ang bumagsak - Peter the Great - ang emperador-repormador. At hayaan siyang kumilos sa direksyon na ganap na natukoy sa ilalim ng kanyang ama, hayaan ang kanyang mga reporma ay ipanganak mula sa mismong lohika ng makasaysayang pag-unlad ng ika-17 siglo. ... - pareho, hindi maitatanggi na si Peter ang naging tagalikha ng New Russia.

(Modernong domestic historian na si S.V. Bushuev.)

1 Hanggang sa ika-18 siglo. nagsimula ang taon sa bagong taon ng simbahan - Setyembre 1, at ang kronolohiya ay "mula sa paglikha ng mundo."