St. Petersburg French noong ika-20 siglo Sa pagbisita ni R. Poincaré sa St. Petersburg noong 1914, pinamunuan ng mga kinatawan ng St. Petersburg French ang deputasyon ng mga kolonya ng Pransya na umiral sa pinakamalaking lungsod ng Russia. Iniharap sila sa kanyang pangulo, si Ambassador M. Paleolog ay nagkaroon

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Institusyong pang-edukasyon ng estado

Mas mataas na propesyonal na edukasyon

"St. Petersburg State

Unibersidad ng Engineering at Economics".

Department of Public Relations, History at Political Science

Disiplina: "Pambansang Kasaysayan"

Abstract sa paksa :

"Ang buhay ng maharlikang pamilya saXVIIsiglo"

Nakumpleto ng isang mag-aaral

Faculty ng Entrepreneurship at Pananalapi

Kurso 1

Pangkat No. 000

Rusakova Ekaterina

Vladimirovna

siyentipikong tagapayo

St. Petersburg

2005.

Panimula ………………………………………………………………….3

1.Makasaysayang mga tampok ng aparato ng buhay

Russian tsars noong ika-17 siglo ……………………………………………………… apat

2. Pangkalahatang konsepto ng palasyo ……………………………………………...5

2.1. Ang anyo ng palasyo ………………………………….5

2.2. Inukit na gawaing kahoy ……………………….6

2.3. Pangkalahatang pangkalahatang-ideya ng panloob na dekorasyon ng mga silid ……….8

2.4. Pagpipinta sa silid …………………………………10

2.5. Pribadong tanaw ng ilang kuwarto ………………………13

3. Libangan ng maharlikang pamilya …………………………………………… 17

4. Ang hitsura at buhay ng mga palasyo ng Kremlin noong siglo XVI-XVII …………..18

5. Iskedyul ng araw ………………………………………………………20

Konklusyon …………………………………………………………………25

Panimula:

Ang ating bansa ay may isang mahusay, siglo na ang nakalipas na kasaysayan, na nararapat nating ipagmalaki. Sa paglipas ng mga taon ng makasaysayang pag-unlad ng estado ng Russia, paulit-ulit na nagkaroon ng mga sandali na, walang alinlangan, ay matatawag na kabayanihan, na nangangailangan ng pinakamataas na pagsusumikap ng moral na lakas at ang pagkahumaling ng malaking materyal na mapagkukunan. Gayunpaman, sa pag-aaral ng iba't ibang mga makasaysayang panahon, madalas nating nakakalimutan ang tungkol sa pang-araw-araw na buhay ng mga taong nabuhay sa mga panahong iyon. Ibig sabihin, ang pang-araw-araw na buhay na ito ay isang pagpapahayag ng lahat ng mga sosyo-historikal na pormasyon na nagbago sa mahabang kasaysayan ng estado ng Russia. Ang pag-aaral ng mga pundasyong pang-ekonomiya at mga ugnayang pampulitika nang hindi pinag-aaralan ang pamumuhay sa tahanan at mga tradisyon ng mga taong nabubuhay sa panahong tayo ay nag-aaral ay lubhang nagpapahirap sa ating pag-unawa dito. Ang isa sa mga unang domestic historian na nagbigay-pansin sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao ay ang Propesor ng Moscow University na si Ivan Egorovich Zabelin, na sumulat: "Sa kasalukuyang panahon, kasama ang kasalukuyang direksyon ng makasaysayang gawain, ang pag-aaral ng domestic na buhay ng mga hindi na ginagamit na henerasyon. ay may malaking kahalagahan. Ang mga konklusyon ng agham ay nagpapakita ng katotohanan na ang buhay tahanan ng isang tao ay isang kapaligiran kung saan namamalagi ang mga mikrobyo at mga simulain ng kanyang pag-unlad at lahat ng uri ng mga phenomena ng kanyang buhay, panlipunan at pampulitika, o estado ... ".

Ang historiograpiya ng Sobyet, batay sa mga prinsipyo ng makasaysayang materyalismo, ang nangungunang batas na kung saan ay ang ideya ng mga pang-ekonomiyang pundasyon ng mga sosyo-politikal na pormasyon, ay hindi nagbigay ng sapat na pansin sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao. Sa mga nagdaang taon lamang lumitaw ang mga pampublikong pag-aaral sa isyung ito. Ang abstract ay nakatuon sa pag-aaral ng pang-araw-araw na buhay ng maharlikang pamilya sa maaga at hindi gaanong pinag-aralan na panahon ng kapanganakan at pagbuo ng estado ng Russia - ika-17 siglo.

1. Makasaysayang mga tampok ng istraktura ng buhay ng Russian tsars sa XVII sa.

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang isang autokratikong monarkiya ay sa wakas ay nabuo at legal na pormal sa estado ng Russia. Sa Zemsky Sobor noong 1648-1649. ang Kodigo ng Konseho ay pinagtibay, na naglalaman ng isang utos sa proteksyon ng karangalan at kalusugan ng hari, sa pamamaraan para sa pagsasagawa ng isang pagsubok at pagpapatupad ng mga parusa. Para sa mga aksyon na nakadirekta laban sa utos ng estado, ari-arian at buhay ng soberanya, ang parusang kamatayan ay nararapat.

Ang domestic na buhay ng mga tao at mga hari sa panloob na pag-unlad ng bansa ay ang panlabas na pagpapahayag ng pagkakaroon nito. Ang mga pundasyon ng buong sistema ng lipunan ay namamalagi sa pang-araw-araw na mga charter, mga order, sa mga prinsipyong moral nito. Kaya, ang pinaka-kapansin-pansing uri ng kasaysayan ay ang "soberano" sa pangkalahatang kahulugan, bilang may-ari, nagmamay-ari, o panginoon. "Ang uri na ito ay isinasaalang-alang sa tatlong pangunahing uri nito: ang buhay ng pinakamahuhusay na tao, ang buhay ng karaniwang tao at ang buhay ng mga nakababata." Sa sinaunang buhay-bahay ng mga hari, ang pinakamataas na kahulugan ng ganitong uri ay ipinahayag at pagkatapos ay unti-unting humahantong sa mas batang sangay nito - sa mga anak ng mga boyars, ang ordinaryong princely squad.

Ayon sa istrukturang pampulitika nito, ang Russia noong ika-17 siglo ay isang autokratikong monarkiya.

Ang buhay ng dakilang soberanya ng Russia ay lubos na nagpahayag ng sarili sa pagtatapos ng ikalabing pitong siglo. Ngunit gaano man kalawak at kamahalan ang mga sukat nito sa mga pangkalahatang tuntunin at sa pangkalahatang mga probisyon, hindi ito umalis sa karaniwang, primordial na mga balangkas ng buhay ng Russia. Ang soberanya ng Moscow ay nanatiling parehong prinsipe - isang patrimonial. Ang uri ng patrimonial ay makikita sa lahat ng mga order ng kanyang domestic na buhay at sambahayan. Ito ay isang simpleng kanayunan, at, dahil dito, purong Ruso na paraan ng pamumuhay, hindi naiiba sa mga pangunahing tampok nito mula sa buhay ng isang magsasaka, isang paraan ng pamumuhay na sagradong napanatili ang lahat ng mga kaugalian at tradisyon. Ang pangalang soberano ay nauugnay sa buhay sa tahanan, kasama ang may-ari-may-ari at ang ama ng pamilya. "Kahit na sa Russkaya Pravda, ang salitang soberanya, pinuno, kasama ang salitang panginoon, may-ari ng ari-arian, may-bahay, patrimonya, ay tinutukoy. Ang pinuno ay isang tao na pinagsama sa kahulugan nito ang mga konsepto ng pinuno ng bahay, ang direktang pinuno, hukom, may-ari at tagapamahala ng kanyang sambahayan.

1.1. Panlabas at panloob na tanawin ng palasyo.

Ang mga palasyo noong ika-17 siglo ay mga gusali na may iba't ibang laki, nakakalat sa lahat ng dako, na naaayon lalo na sa mga pagsasaalang-alang sa kaginhawahan. Ganito ang hitsura ng mga palasyo sa pagtatapos ng ika-17 siglo. “Kaugnay nito, walang facade ang palasyo. Ang mga gusali ay masikip sa tabi ng isa't isa at higit na nadagdagan ang pagkakaiba-iba sa kanilang iba't ibang mga bubong sa anyo ng mga tolda, stack, barrels, na may patterned pipe, mahusay na nakatiklop. Sa ibang mga lugar, nakatayo ang mga tore na may mga agila, unicorn at leon sa halip na mga weathercock. Ayon sa Italian Barberini (1565), ang mga bubong at simboryo ng palasyo ng hari ay natatakpan ng ginto, kasama ang cornice ng Middle Golden Patate ay may isang inskripsyon na "Sa tag-araw ng Agosto 70-69. Sa utos ng banal na mapagmahal kay Kristo. Moscow, Nougorod. tsar ng Kazan. at ang Tsar ng Astrakhan. Soberano ng Pskov at Grand Duke ng Tver. Yugra. Perm. Vyatsky. Bulgarian. at iba pang mga soberanya ng lupain ng Livonian. lungsod ng Yuriev at iba pa. at kasama ang kanyang mga marangal na anak. Tsarevitch Ivan: at Tsarevich Theodore Ioanovich ng All Russia, Autocrat.

“Ang bubong ng Stone Terem ay orihinal na pinalamutian noong 1637 ng mga burr na may ginto, pilak at mga pintura.” (Mga aklat ng paggasta ng pagkakasunud-sunod ng Treasury sa Arch. Armory, No. 000). Kasunod nito, ito ay ginintuan.

Lalo na, ang mapagpanggap na pagkakaiba-iba at patterning ay ipinakita sa isang mas malawak na lawak, tulad ng sa panlabas na mga dekorasyon ng arkitektura at iba't ibang uri ng mga burloloy, kadalasang matatagpuan sa kahabaan ng mga cornice, o mga puwang ng mga gusali sa anyo ng mga sinturon, mga talim ng balikat o mga pilaster at mga haligi; gayundin sa mga bintana at pintuan sa anyo ng mga sandrik, mga platband, mga kapital, na may pattern na inukit mula sa kahoy sa kahoy at mula sa puting bato sa mga gusaling bato. Sa pag-ukit ng mga burloloy na ito sa pagitan ng mga dahon, damo, bulaklak at iba't ibang mga pattern, ang mga emblematic na ibon at hayop ay hindi sumasakop sa huling lugar. (Archive ng makasaysayang at legal na impormasyon na may kaugnayan sa Russia, ed. N. Kalachov. M., 1854. Det. V. C. 33.)

1.2. Inukit na gawa sa kahoy.

Sa mga dekorasyon ng mga koro ng prinsipe at boyar, ang pag-ukit ay nagpakita ng higit na pagiging kumplikado, ngunit ang likas na katangian ng sining, sa mga pamamaraan nito, ay nanatiling pareho. Ang isang drawing o isang badge ay ganap na nakadepende sa icon-painting style, na palaging nagsasalin ng mga kabisadong sample halos ayon sa isang stencil. Ang pag-ukit ay pinangungunahan ng pagputol ng medyo simpleng geometric na mga figure: ngipin, bayan, rivets, grooves, atbp. Ang isang mahusay at pinaka-katangian na monumento ng sinaunang larawang inukit ng Russia ay kahoy na maharlikang lugar sa Moscow Assumption Cathedral. Kasama ng iba pang katulad na mga monumento, nagbibigay ito ng pinakakumpleto at tamang ideya ng mga uri ng arkitektura ng panahon nito at ang likas na katangian ng mga inukit na pattern na pinalamutian ang mga royal mansion. Ang pag-ukit na may parehong self-styled character ay nakaligtas hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nang, sa ilalim ni Tsar Alexei, upang palitan ang sinaunang panahon, ang pag-ukit ng Aleman, na inisip, sa istilong Renaissance, ay dinala sa amin, ayon sa imbensyon ng Aleman. engineer-architect Dekenpin noong 1660. Pagkatapos, noong 1668, ang mga mansyon ng Kolomna Palace at ang silid-kainan ni Tsarevich Alexei Alekseevich sa Kremlin Palace ay pinalamutian ng parehong estilo. Si Reitenfels, na nasa Moscow noong 1670, ay karaniwang nagsasabi tungkol sa Kolomna Palace na ito ay "napakahusay na pinalamutian ng mga larawang inukit at ginintuan na iisipin mo na ito ay isang laruan na kinuha lamang mula sa isang kahon." Noong 1681, ang mga bagong mansyon ng Tsar Fyodor Alekseevich, na itinayo sa hilagang-silangan na sulok ng Terem Palace, ay pininturahan at ginintuan. Nang sumunod na taon, noong Abril 1682, ilang sandali bago ang kamatayan ng tsar, sa mga mansyon na ito, "ang mga attic ay pininturahan sa labas na may kulay-rosas na mga pintura sa magkabilang panig, mula sa Stone Towers, sa kabilang panig mula sa Church of the Life-Giving. Pagkabuhay na Mag-uli.” Ang mga bulaklak, mga halamang gamot, mga ibon, at mga hayop ay inilalarawan sa mga shutter ng bintana. Ang mga umiiral na pader ng mga gusaling bato ay pinalamutian sa parehong karakter. Noong 1667, ang lahat ng mga gusali na bumubuo sa mukha ng palasyo mula sa gilid ng Cathedral Square ay pinalamutian sa ganitong paraan, iyon ay, ang Annunciation porch, ang Red Porch at ang Faceted Chamber. Pag-ukit ng Fryazh herbs sa isang puting bato. (Cases of the Palace Orders, 17th century, in the Arch. Armory), na noon ay natatakpan ng pulang ginto at mga kulay na pintura, ay maaari pa ring magsilbing modelo ng sinaunang fryashchina sa alahas. Sa parehong paraan, ang Stone Tower ay pininturahan, na hanggang sa araw na ito ay higit na napanatili ang dating hitsura nito. Ang porch na patungo sa Terem ay tinawag na Golden. Ang mga panlabas na dekorasyon ng Terem ay na-renew nang maraming beses sa panahon ng paghahari ni Tsars Alexei Mikhailovich at ng kanyang anak na si Fyodor. Gayundin, sa lahat ng mga pintuan ng palasyo, sa labas at sa loob, iyon ay, mula sa patyo, may mga icon na ipininta sa mga tabla. Kaya, halimbawa, sa Kolymazhny Gates, sa isang panig, mayroong isang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli, at sa kabilang banda, ang Pinaka Banal na Theotokos ng Smolensk.

1.3. Pangkalahatang pangkalahatang-ideya ng interior decoration ng mga kuwarto.

Ang lahat ng nagsisilbing palamuti sa loob ng koro o kailangan nilang bahagi ay tinatawag na kasuotan. Mayroong dalawang uri ng kasuotan: mansion at tent. Ang mansyon ay tinatawag ding karpintero, ibig sabihin, sila ay naghukay ng mga dingding, kisame at dingding, pinalamutian ng pulang boarding, gumawa ng mga bangko, buwis, at iba pa. Ang simpleng kasuotan ng karpintero na ito ay nakatanggap ng isang espesyal na kagandahan kung ang mga silid ay nililinis ng mga ukit ng alwagi. Ang tent attire ay binubuo ng paglilinis ng mga silid gamit ang tela at iba pang tela. Ang mga kisame ay binigyan ng maraming pansin. Mayroong dalawang uri ng dekorasyon sa kisame: pabitin at mika. Hanging - kahoy na larawang inukit na may bilang ng mga attachment. Mika - palamuti ng mika na may mga inukit na dekorasyon ng lata. Ang dekorasyon ng mga kisame ay pinagsama sa dekorasyon ng mga bintana. Ang sahig ay natatakpan ng mga tabla, kung minsan ay nilagyan ng mga oak na ladrilyo.

Ang karaniwang mga kasangkapan sa mga maharlikang mansyon ay mga bangko, na nakaayos malapit sa mga dingding, sa paligid ng buong silid o silid, kung minsan kahit na malapit sa mga kalan. Sa ilalim ng mga bangko ay gumawa sila ng mga locker na may mga shutter, isang uri ng maliliit na cabinet. Ang nasabing mga locker sa ilalim ng mga bangko ay inayos noong 1683 sa harap na silid ng Tsar Peter Alekseevich.

Ang mga kalan ay naka-tile, o "halimbawa, mahalaga" (Makasaysayang pagsusuri ng enamel at mahalagang negosyo sa Russia sa Mga Tala ng St. Petersburg Archaeological Society (1853, Tomo 6, Seksyon 1)) mula sa mga asul na tile at langgam o berde mula sa berde. Sa ikalabing pitong siglo ang mga Polish green stoves ay binanggit din. Ang mga kalan ay inilagay quadrangular, bilog, patag, ang hugis ng mga tile ay iba-iba: inilalarawan nila ang mga damo, bulaklak, tao, hayop at iba't ibang mga pattern. Sa kabila ng malinis, makinis na pagtatapos ng koro, ang mga dingding, kisame, bangko, at sahig ay halos hindi kailanman naiwang hubad. Binalot sila ng mga makukulay na tela. Minsan ang mga dingding at kisame ay na-upholster sa kalahati ng berdeng satin: ang mga silid ng Tsarina Natalya Kirillovna at Tsarevich Alexei Petrovich ay na-upholster ng tulad ng isang atlas noong 1691, kaya naman tinawag silang mga satin room. Sa panahon ni Tsar Alexei Mikhailovich, ang ilan sa kanyang mga silid ay pinalamutian ng ginintuan na balat ng bass, na may mga inukit na damo, bulaklak at hayop. Ang gayong mga katad ay naka-upholster din: noong 1666 ang mga pinto ng Sovereign's Room at ang pangatlo sa Terems, noong 1673 ang itaas na kubo, sa itaas ng Krus, malapit sa Tsaritsa Natalya Kirillovna, at ang silid ni Tsarevich Peter na may mga balat na pilak, noong 1681 na may mga gintong balat. ng silid at canopy sa mga bagong kahoy na mansyon ng Tsar Fyodor Alekseevich, na itinayo noong panahong iyon malapit sa Towers at sa Resurrection Church.

Sa mahahalagang okasyon, sa panahon ng mga pagtanggap ng embahada o sa mga solemne na araw at mga holiday ng hari, ang buong mansion na damit ay nakatanggap ng ganap na kakaibang hitsura. Pagkatapos, sa halip na ang mga telang ginagamit upang linisin ang mga silid sa mga ordinaryong panahon, ang mga dingding ay pinalamutian ng mayaman na ginto at mga telang seda, axamites, atbp., at ang mga sahig ay pinalamutian ng Persian at Indian na mga karpet. Bilang karagdagan sa mga solemne na pagtanggap at pista opisyal, ang isang mayaman na damit ng mansyon ay ginamit din sa iba pang mga okasyon, lalo na mahalaga sa buhay ng pamilya ng soberanya. Ang mga maharlikang aklat noong 1662 ay naglalarawan sa kasuotang ito tulad ng sumusunod: "Ang soberanya ay nakaupo sa malalaking silyon, at sa Ginintuang isa ay isang kasuotan mula sa Treasury: sa mesa ang karpet ay pinilakang may uod na lupa, ang mga lapel ay ginto, na may mga mantsa, sa mga cone ay may mga gintong karpet, sa dalawang bintana na may burda na gintong karpet, sa puting satin, sa ikatlong bintana ay isang gintong karpet na Kizilbas.

1.4. Pagpipinta sa silid.

Higit na kapansin-pansin ang isa pang uri ng sinaunang palamuti ng koro - ibig sabihin, pagpipinta sa silid, pagpipinta sa dingding at kisame, na nagsilbing pinakakahanga-hanga at mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang medyo ordinaryong dekorasyon ng mga silid ng pagtanggap ng hari at mga koro ng kama. Noong ika-17 siglo ito ay kilala sa ilalim ng pangalan byteisky mga titik. Ang pangalang ito ay sapat nang nagpapaliwanag kung anong uri ng mga bagay ang inilalarawan sa mga dingding at plafond ng mga silid ng hari.

Sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanyang edukasyon - relihiyoso, teolohiko - isang taong Ruso ang nagustuhang ilarawan ang mga talinghaga at buhay sa simbahan, na may mga larawan kung saan pinalamutian niya ang kanyang mga mansyon. Sa kawalan ng elemento ng aesthetic sa kanyang edukasyon, hindi niya alam ang sining sa kahulugan na ibinibigay ito ng modernidad, samakatuwid, sa mga talinghaga at nilalang na inilalarawan sa mga dingding ng kanyang mga silid, nais niyang makita, una sa lahat, pagpapatibay, pagtuturo, espirituwal na benepisyo sa isang relihiyosong kahulugan, at hindi nakalulugod sa mata sa magagandang larawan na nakatutukso at laging maingat na inalis. Ang mga proseso ng ebolusyon na naganap sa sistema ng estado ng Russia noong ika-17 siglo, ang pagkasira ng tradisyonal na pananaw sa mundo, ang kapansin-pansing pagtaas ng interes sa mundo sa paligid natin, ang pananabik para sa "panlabas na karunungan" ay makikita sa pangkalahatang katangian ng kulturang Ruso. . Nag-ambag sa mga pagbabago at hindi karaniwang pinalawak na ugnayan ng bansa sa Kanlurang Europa. Ang pagpapalawak ng mga tema ng mga imahe, ang pagtaas sa bahagi ng sekular, makasaysayang mga paksa, ang paggamit ng mga ukit ng Kanlurang Europa bilang "mga sample", pinahintulutan ang mga artista na lumikha nang hindi gaanong isinasaalang-alang ang mga tradisyon, upang maghanap ng mga bagong paraan sa sining. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na ang ginintuang edad ng sinaunang pagpipinta ng Russia ay malayo sa likod. Hindi na posibleng umakyat muli sa tuktok sa loob ng balangkas ng lumang sistema. Natagpuan ng mga pintor ng icon ang kanilang mga sarili sa isang sangang-daan. Ang simula ng ika-17 siglo ay minarkahan ng dominasyon ng dalawang artistikong uso na minana mula sa nakaraang panahon. Ang isa sa kanila ay tinawag na "Godunovskaya" na paaralan, dahil ang karamihan sa mga sikat na gawa ng direksyon na ito ay inatasan ni Tsar Boris Godunov at ng kanyang mga kamag-anak. Ang estilo ng "Godunov" sa kabuuan ay nakikilala sa pamamagitan ng grabitasyon nito patungo sa salaysay, ang labis na karga ng komposisyon na may mga detalye, ang corporality at materyalidad ng mga anyo, at ang pagkahumaling sa mga anyo ng arkitektura.

Ang isa pang direksyon ay karaniwang tinatawag na "Stroganov" na paaralan. Karamihan sa mga icon ng istilong ito ay nauugnay sa mga order ng kilalang merchant family, ang Stroganovs. Ang Stroganov school ay ang sining ng icon miniature. Ito ay hindi nagkataon na ang kanyang mga tampok na katangian ay pinaka-malinaw na ipinakita sa mga gawa ng maliit na sukat. Sa mga icon ng Stroganov, na may kawalang-galang na hindi naririnig sa oras na iyon, ang prinsipyo ng aesthetic ay iginiit ang sarili nito, na parang tinatakpan ang layunin ng kulto ng imahe. Hindi ang malalim na panloob na nilalaman ng ito o ang komposisyon na iyon at hindi ang kayamanan ng espirituwal na mundo ng mga karakter ang nag-aalala sa mga artista, ngunit ang kagandahan ng anyo kung saan ang lahat ng ito ay maaaring makuha.

Ang mga elemento ng isang uri ng pagiging totoo, na sinusunod sa pagpipinta ng paaralan ng Stroganov, ay binuo sa gawain ng pinakamahusay na mga masters ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo - ang mga pintor ng icon ng hari at mga pintor ng Armory. Ang kanilang kinikilalang ulo ay si Simon Ushakov.

Ang ika-17 siglo ay nakumpleto ang higit sa pitong siglo ng kasaysayan ng sinaunang sining ng Russia. Mula noon, ang sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia ay hindi na umiral bilang isang nangingibabaw na sistemang masining.

Sa oras na ito, sinusubukan ng lahat ng mga kilalang tao ng bansa na makuha ang kanilang imahe sa larawan. Ang mga pintor ng icon ng hari na sina Simon Ushakov, Fyodor Yuryev, Ivan Maksimov ay nagpinta ng mga larawan ng prinsipe, ang katiwala, at marami pang ibang mga imahe. Kaya, sa ilalim ng pangangasiwa ni Simon Ushakov, ang koro ni Alexei Mikhailovich ay pinalamutian ng pagsulat sa dingding at damo.

Ngayon ay itinuro sa atin na isipin na ang mga may kulay na stained-glass na bintana sa mga bintana ng mga bahay at katedral ay isang tipikal na katangian ng eksklusibong mga gusali sa Kanlurang Europa. Mali pala ang ideyang ito. Ginamit din ang kulay, patterned at pininturahan na mga window pane sa "Mongolian" na paraan ng pamumuhay sa Russia-Horde noong ika-16 na siglo.

Noong ika-17 siglo, ang mika sa mga bintana ay nagsimulang palamutihan ng mga kuwadro na gawa. Kaya, noong 1676, ang pintor na si Ivan Saltanov ay inutusan na magpinta ng isang bintana sa mika sa mga mansyon ni Tsarevich Peter Alekseevich "sa bilog ng isang agila, sa mga sulok ng damo; at sumulat sa paraang ito ay makikita sa pamamagitan ng ang mansyon, at mula sa looban patungo sa mga mansyon, upang hindi ito makita" . Noong 1692, iniutos na irehistro ang pagkamatay ni Tsarevich Alexei Petrovich sa mansyon, upang hindi makita ang mga ito. Ang iba't ibang larawan ng mga tao, hayop at ibon, na pininturahan ng mga kulay, ay makikita rin sa mga bintana ng mika na naiwan mula sa Pereslavl Palace ni Peter the Great.

Ang pag-init ng mga lugar ay isinagawa sa tulong ng mga tubo na inilatag sa mga dingding at sahig. Dumaloy ang mainit na hangin sa mga tubo. "Ang mga itaas na palapag ng mga koro na gawa sa kahoy ay kadalasang pinainit ng mga tubo ng kawad mula sa mga hurno ng mga mas mababang baitang. Ang mga tubo na ito ay nilagyan din ng mga air vent ... Lahat ng malalaking kisame ng hari, Faceted, dalawang Golden, Canteen at Embankments, ay pinainit din ng mga wire pipe mula sa mga hurno na nakaayos sa ilalim ng mga ito sa mga cellar.

1.5. Pribadong tanawin ng ilang kuwarto.

Ang silid, sa sarili nitong kahulugan, ay isang pag-aaral, o sa pangkalahatan ay isang silid kung saan nanatili ang isa halos buong araw. Sa silid ng soberanya, kung saan siya ay karaniwang nakatanggap ng mga ulat, kahit na sa mga silid ng mga prinsipe na nasa hustong gulang, ang mesa ay natatakpan ng pulang tela at nililinis ng iba't ibang mga bagay na kinakailangan para sa mga klase sa pagsusulat. Mayroong isang orasan dito, may mga aklat na kailangan ng soberanya para sa kaso, halimbawa, ang "Aklat ng Kodigo" , iba't ibang mga papel ang nakalagay sa mga kuwaderno, sa mga hanay at sa mga balumbon. Gumamit ang emperador ng mga balahibo, tradisyonal noong panahong iyon, mga balahibo ng sisne. Ang mga marangal na tao noong panahong iyon ay bihirang sumulat sa gansa. Si Tsar Mikhail Fedorovich ay may isang "aklat sa pilak", na noong 1676 dinala ni Tsar Fyodor Alekseevich sa kanyang mansyon. Si Tsar Alexei Mikhailovich, noong siya ay isang prinsipe, ang boyar na Prinsipe Ivan Borisovich Cherkassky ay nagdala ng "sipol ng pilak na enamel." Kabilang sa mga instrumento sa pagsulat ng kanyang mesa sa silid ay "isang German na orasan sa isang aso, sa ilalim ng mga ito sa isang kahon ng tinta at isang sandbox, isang kutsilyo, mga scabbards." Ang maliit na libro ni Tsarevich Ivan Mikhailovich ay hindi pangkaraniwang pinalamutian ng mayaman. Siya ay nakalagay sa ginto at nagkalat ng mga mamahaling bato. Noong 1683, si Tsarevna Sofya Alekseevna ay ibinigay sa silid "isang kahon na naglalagay ng mga titik na may isang tinta, at may gunting, at may buto, kaysa sa mga sulat ay ipinadala."

Ang mga pangunahing silid ng royal half ay: ang Front Room, ang Room (pag-aaral), ang Cross, ang Bedchamber at ang Mylenka. Gusto kong itutok ang aking mga mata sa silid ng kama, dahil ang silid na ito ang may pinakamayamang palamuti noong panahong iyon. Kaya, kama. Ang pangunahing item ng dekorasyon ng silid ng kama ay ang kama na "kama".

Ang kama ay tumutugma sa direktang kahulugan ng salitang ito, iyon ay, ito ay nagsilbing isang kanlungan at mukhang isang tolda. Ang tolda ay binurdahan ng ginto at pilak. Ang mga belo ay pinutol ng mga palawit. Bilang karagdagan sa mga kurtina, ang mga piitan (isang uri ng tela) ay isinabit sa mga ulo at sa paanan ng kama. Ang mga piitan ay binurdahan din ng ginto at pilak na sutla, pinalamutian ng mga tassel, inilalarawan nila ang mga tao, hayop at iba't ibang kakaibang damo at bulaklak. Noong ika-17 siglo ang uso para sa German curly carving ay nagpatuloy, ang mga kama ay naging mas maganda. Nagsimula silang palamutihan ng mga korona na nagpaparangal sa mga tolda, gzymzas (cornices), sprengels, mansanas at puklys (isang uri ng bola). Ang lahat ng mga ukit, gaya ng dati, ay ginintuan, ginintuan at pininturahan ng pintura.

Ang nasabing kama ay makikita sa Grand Kremlin Palace, at kahit na ang kama ay kabilang sa ibang pagkakataon, ang ideya ay, sa pangkalahatan, ay makikita.

Ang mga presyo para sa mga royal bed ay mula sa 200 rubles. hanggang 2r. Ang pinakamahal at pinakamayamang kama sa Moscow noong ikalabing pitong siglo ay nagkakahalaga ng 2800 rubles. at ipinadala ni Alexei Mikhailovich bilang regalo sa Persian Shah. Ang kama na ito ay pinalamutian ng kristal, ginto, garing, kabibi, seda, perlas at ina-ng-perlas.

Kung ang mga kama ay napakayaman na nakaayos, kung gayon ang kama mismo ay nalinis nang walang gaanong karangyaan. At para sa mga espesyal na okasyon (kasal, christenings, kapanganakan ng isang bata, atbp.) ay mayroong isang kama. Kaya, ang kama ay binubuo ng: isang cotton mattress (wallet) sa base, mga ulo (isang mahabang unan sa buong lapad ng kama), dalawang down na unan, dalawang maliit na down na unan, isang kumot, isang bedspread, isang karpet ay nakalatag sa ilalim. ang kama. Marami ang may ideya na ang mga silid sa kama noong mga panahong iyon ay nakasabit ng mga icon. Hindi ito ganoon, ang mga cross room ay nagsilbi para sa serbisyo ng panalangin, na mukhang maliliit na simbahan dahil sa bilang ng mga icon. Sa silid ng kama ay mayroon lamang isang bow cross.

Tatlo, kung minsan ay apat na silid na magkatabi, ang isa sa tabi ng isa, sa isang koneksyon, ay nagsilbing isang sapat na silid para sa Soberano.
Tulad ng sinabi, ang mga silid na ito ay hindi partikular na maluwag. Sa kanilang kalawakan, katumbas sila ng kubo ng isang magsasaka o kulungan ng isang magsasaka, ibig sabihin, mayroon silang lapad at haba na 3 sazhens lamang (1 sazhen = 2.134 m.), ibig sabihin, 9 arshins (1 arshin = 0.71 m.), Tulad ng ngayon ay itinatayo ang mga kubo ng mga magsasaka, at palagi silang may tatlong bintana sa labas. At sa loob ay inihalintulad sila sa iisang kubo, dahil ang mga ordinaryong tindahan ay laging nakalagay malapit sa mga dingding. Hindi ginamit ang mga upuan noong panahong iyon. Mayroon lamang isang upuan sa silid para sa Emperador mismo.
Sa parehong paraan, ang mga mansyon ng reyna ay matatagpuan, na inilagay nang hiwalay mula sa koro ng hari, ngunit konektado sa kanila sa pamamagitan ng mga sipi o mga sipi. Sa tsaritsa, pagkatapos ng Anterior, sinundan ang Krus, at pagkatapos ay ang Silid. Ang mga espesyal na mansyon na may parehong mga silid ay itinayo para sa mga anak ng soberanya at konektado din
Karaniwang bumangon ang emperador ng alas kuwatro ng umaga. Ang tagabantay ng kama, sa tulong ng mga sleeping bag at mga abogado, ay nagbigay sa soberanya ng damit at nilinis (binihisan) siya. Nang mahugasan, agad na lumabas ang soberanya sa Krestovaya, kung saan naghihintay sa kanya ang kompesor o ang pari ng krus at ang mga klerk ng krus. Binasbasan ng kompesor o pari ng krus ang soberanya ng isang krus.

Nang matapos ang panalangin ng krus sa umaga, ang soberanya, kung siya ay nagpahinga lalo na, ay nagpadala ng katulong na naka-duty sa reyna sa mansyon upang tanungin siya tungkol sa kanyang kalusugan, paano siya nagpahinga? Pagkatapos ay siya mismo ang lumabas upang batiin siya sa kanyang anteroom o silid-kainan. Pagkatapos nito, sama-sama silang nakinig sa isa sa mga sumasakay na simbahan sa mga matins, at minsan sa maagang misa.

Sa buhay tahanan, ang mga hari ay isang modelo ng katamtaman at pagiging simple. Ayon sa mga dayuhan, ang pinakasimpleng pinggan, rye bread, isang maliit na alak, oatmeal mash o light beer na may langis ng kanela, at kung minsan ay tubig lamang ng kanela, ay palaging inihahain sa mesa ni Tsar Alexei Mikhailovich. Bukod sa pag-aayuno, wala siyang kinakain na karne tuwing Lunes, Miyerkules at Biyernes. Kaya, ang kanyang saloobin sa pagkain ay mas mahigpit kaysa sa maraming monghe. Sa ordinaryong mesa ng soberanya sa mga araw ng karne at isda, humigit-kumulang pitumpung pinggan ang inihain, ngunit halos lahat ng mga pagkaing ito ay inihain ng mga boyars at iba pang mga tao kung saan pinadalhan ng soberanya ang mga paghahatid na ito bilang tanda ng kanyang mabuting kalooban at karangalan.

Pagkatapos ng Vespers, kung minsan ay naririnig din ang negosyo at nagkita ang Duma. Ngunit kadalasan sa lahat ng oras pagkatapos ng vesper hanggang sa hapunan o hapunan, ang soberanya ay gumugol na sa pamilya o sa mga pinakamalapit na tao.

Ang palasyo ay may isang espesyal na Amusement Chamber, kung saan ang iba't ibang uri ng mga libangan ay nagpapasaya sa maharlikang pamilya sa pamamagitan ng mga kanta, musika, sayaw, sayaw ng lubid at iba pang "aksyon". Kabilang sa mga mersenaryong ito ay: merry (buffoons), guselniki, skrypotchik, domrachi, organists, cymbals. Ang mga bobo-jesters ay nanirahan din sa palasyo, at ang mga tanga - mga joker, dwarf at dwarf ay nakatira sa bahay ng reyna. Umawit sila ng mga kanta, sumilip at nagpakasawa sa lahat ng uri ng kagalakan, na nagsilbing hindi maliit na libangan sa soberanong pamilya, na nagpatuloy pagkatapos ng hapunan hanggang gabi. Ginugol ng emperador ang halos buong tag-araw sa mga palasyo ng bansa, na nililibang ang kanyang sarili sa pangangaso at pagsasaka. Sa taglamig, kung minsan ay sumakay siya sa isang oso o isang elk mismo, nanghuhuli ng mga liyebre.

2. Libangan ng maharlikang pamilya.

2.1. Teatro

Kabilang sa mga bagong genre na nagpahayag ng paglago ng kamalayan sa sarili, ang dramaturgy ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang unang mga pagtatanghal sa teatro ay naganap noong 1672 sa teatro ng korte ng Tsar Alexei Mikhailovich, kung saan itinanghal ang mga dula batay sa mga sinaunang at biblikal na paksa. Ang nagtatag ng dramaturhiya ng Russia ay si S. Polotsky, na ang mga dula (ang komedya na "The Parable of the Prodigal Son" at ang trahedya na "Tungkol kay Nebuchadnezzar the Tsar") ay nagpalaki ng malubhang problema sa moral, pampulitika at pilosopikal.

Nagustuhan ng hari ang mga palabas sa teatro. Sa boardwalk theater, ang mga ballet at drama ay ipinakita sa hari, na ang mga plot ay hiniram mula sa Bibliya. Ang mga biblikal na drama na ito ay pinalamutian ng mga magaspang na biro; Kaya, sa Holofernes, isang alilang babae, na nakita ang pinutol na ulo ni Judith ng gobernador ng Asiria, ay nagsabi: "Ang kaawa-awang bagay, paggising, ay labis na magugulat na kinuha nila ang kanyang ulo." Ito ay, sa katunayan, ang unang paaralan ng teatro sa Russia.

Noong 1673, na itinanghal ni N. Lim, ang Ballet tungkol kay Orpheus Eurydice ay unang ipinakita sa korte ni Alexei Mikhailovich, na minarkahan ang simula ng pana-panahong pagtatanghal sa Russia, ang paglitaw ng teatro ng ballet ng Russia.

At ang mga wandering artist ay naglalakad sa paligid ng mga lungsod at nayon - mga buffoon, guslyar - mga manunulat ng kanta, mga gabay na may mga oso. Ang mga papet na palabas na may partisipasyon ng Petrushka ay napakapopular.

2.2. Musika.

Nagkaroon ng stereotype na ang mga organong pangmusika ay isang tipikal na accessory ng eksklusibong Western European na buhay. Gayunpaman, ang ideyang ito ay hindi tama. Ang mga organo ay ipinamahagi din sa Russia. Kahit na sa ilalim ni Mikhail Fedorovich, ipinatawag siya sa Moscow manlalaro ng organ Ivan, para ayusin ang organ fun sa palasyo. Marahil siya rin ay isang dalubhasa sa mga instrumentong ito at sa parehong oras ay sinimulan ang pagtatayo ng mga ito, kung hindi siya magdadala ng mga handa na kasama niya ... Noong ika-17 siglo, kasama ang mga organo, ang mga clavichord o cymbal ay dinala sa palasyo. ... Karagdagan, ang "mga organo at mga cymbal" ay binanggit na bilang ang pinakakaraniwang bagay ng kasiyahan sa palasyo ... Noong 1617, binanggit ang mga organo na nasa Amusement Chamber; higit pa noong 1626, "sa kagalakan ng estado", iyon ay, sa panahon ng kasal ng hari, sila ay tumugtog ng mga cymbal at organ sa Palace of Facets ...

Sa kasamaang palad, walang mga paglalarawan ng mga organo na nakatayo sa Faceted and Amusement Chambers. Sa treasury ng Armory Chamber noong 1687, na sira-sira na at nasira "ang apat na boses na organo na may belch ay nakaimbak, ngunit sa mga organo na iyon ay mayroong 50 tubo, at 220 tubo sa mukha; walang mga larawang inukit sa paligid, ang paninirang-puri. ay nasira." Kasunod nito, ang negosyo ng organ ay naging isang pangkaraniwang bagay para sa mga masters ng palasyo ng Moscow, kaya ang soberanya ay nagpadala na ng mga organo, bilang isang pag-usisa, bilang isang regalo sa Persian Shah. Ang mga organo ng gawaing Moscow ay ipinadala doon sa unang pagkakataon noong Mayo 1662.

3. Ang hitsura at buhay ng mga palasyo ng Kremlin noong siglo XVI-XVII.

Ang hitsura at buhay ng mga palasyo ng Kremlin sa kapanahunan ng ika-16-17 siglo ay hindi naaayon sa larawang iminungkahi sa atin ng mga susunod na istoryador. Sinasalungat nila ang mga nakaligtas na dokumento.

Simula sa ika-18 siglo, ang mga istoryador ay nagpinta sa amin ng isang medyo barbaric na larawan ng buhay ng mga tsars ng Moscow sa panahon ng ika-14-17 na siglo. Sabihin, isang ligaw na bansa na sa loob ng mahabang panahon ay nasa ilalim ng mabigat na pamatok ng mga masasamang mananakop na Horde-Mongol. Snow, bear, isang medyo primitive na paraan ng pamumuhay, kahit na sa royal court. Gayunpaman, ang kakilala sa mga dokumento na nakaligtas pagkatapos ng maraming paglilinis ng Romanov ay nagpapakita ng isang makabuluhang kakaibang mukha ng lumang Russia. Lumalabas na ang mga icon na ipininta ng mga pintor ng icon ng Russia sa pagtatapos ng ika-17 siglo. ay kinuha sa Europa para sa mga monumento noong ika-10 o ika-12 siglo. Malamang, ang kronolohikal na paglilipat ng mga 500-600 taon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pintor ng icon ng Russia ay ipininta noong ika-17 siglo, marahil ay napaka primitive, tulad ng mga primitive na ligaw na tao. "Ang ganitong mga larawan ng ika-16 at ika-17 na siglo, kapwa sa mga bas-relief at sa buong mga pigura, ay madalas na kahawig ng primitive na sining, na matatagpuan lamang sa mga tao noong sinaunang panahon, o sa mga ganid, sa pangkalahatan, sa unang yugto ng pag-unlad ng sibil. ." Mula sa pananaw ng bagong kronolohiya, walang mga kontradiksyon dito. Ang "kakaibang pagkakapareho" ng sining noong ika-17 siglo at di-umano'y noong ika-10 hanggang ika-12 na siglo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na maraming mga huling akda ay hindi wastong napetsahan ng mga mananalaysay noong panahon ng ika-17 hanggang ika-18 na siglo, at bilang resulta, sila "left down" sa oras. Ang pagkakaroon ng nabuo "sa malayong nakaraan" isang multo na pagmuni-muni ng panahon ng XV-XVII na siglo.

Sa simula pa lamang ng ika-17 siglo, nagpadala si Tsar Boris Godunov ng 18 kabataang boyar sa London, Lübeck at France upang matuto ng mga banyagang wika, habang ang mga kabataang Ingles at Pranses ay pumunta sa Moscow upang mag-aral ng Russian.

Kung ang isang bilang ng mga suburban na monasteryo ay kumakatawan sa isang serye ng mga kuta malapit sa kabisera, kung gayon ang Kremlin, ang maharlikang kastilyo, ang tirahan ng dakilang soberanya, ay tila isang malaking monasteryo, dahil ito ay puno ng malalaking, magagandang simbahan, kung saan ay ang royal palace - isang motley mass ng mga gusali ng mga pinaka-magkakaibang laki, nakakalat nang walang anumang simetrya, para lamang sa kaginhawahan.

Napakaraming mga imaheng pang-astronomiya ang nanatili sa Kremlin noong ika-17 siglo. Sa silid-kainan, na itinayo ni Tsar Alexei noong 1662, sa kisame ay nakasulat ang astronomical celestial movement, ang labindalawang buwan at ang mga diyos ng langit... ang celestial luminaries ng gabi, wandering comets at fixed stars, na may astronomical precision. Ang bawat katawan ay may sariling globo, na may wastong paglihis mula sa ecliptic; ang distansya ng labindalawang celestial sign ay tumpak na nasusukat na kahit na ang mga landas ng mga planeta ay minarkahan ng ginintuang tropiko at ang parehong mga kulay ng mga equinox at mga pagliko ng araw sa tagsibol at taglagas, taglamig at tag-araw "... Ang celestial star movement ng royal Dining Chamber ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa oras na iyon at ilang beses na nagsilbing modelo para sa dekorasyon ng iba pang mga silid. Kaya, noong 1683, isinulat ito sa silid-kainan ng ibabang silid ng Prinsesa Sofya Alekseevna, at noong 1688 sa kahoy na silid sa harap ni Prinsesa Tatyana Mikhailovna at sa itaas na silid ng bato ni Prinsesa Marya Alekseevna. Bilang karagdagan, ang mga kubo ng kainan ng mga koro ng hari ng bansa, sa Kolomenskoye at Alekseevsky, at ang silid-kainan sa mga bagong mansyon ng Tsarevich Ivan Alekseevich, noong 1681 ay pinalamutian din ng mga larawang ito ng mga makalangit na karera ...

4 . Pang-araw-araw na iskedyul.

4.1. Karaniwang araw

Nagsimula ang araw ng soberanya sa silid o resting department ng palasyo. Mas maaga sa umaga, natagpuan ng soberanya ang kanyang sarili sa Krestovaya, na may isang pinalamutian na iconostasis, kung saan ang mga lamp at kandila ay naiilawan kahit na bago ang hitsura ng soberanya. Matapos makumpleto ang panalangin, na karaniwang tumatagal ng halos isang-kapat ng isang oras, pagkatapos makinig sa huling espirituwal na salita na binasa ng diakono, ang soberanya ay pumunta sa silid ng pagtanggap. Samantala, ang mga liko, duma, boyars, at malalapit na tao ay nagtitipon-tipon sa Front "sa kanilang mga noo upang tamaan ang soberanya." Nang batiin ang mga boyars, napag-usapan ang tungkol sa negosyo, ang soberanya, na sinamahan ng mga courtier, ay nagmartsa sa alas-nuwebe sa isa sa mga simbahan ng korte upang makinig sa isang huli na misa. Ang tanghalian ay tumagal ng halos 2 oras. Pagkatapos ng misa sa Kwarto (opisina), nakinig ang tsar sa mga ulat at petisyon sa mga ordinaryong araw, at nakikibahagi sa mga kasalukuyang gawain. Pagkaalis ng mga boyars, ang soberanya (minsan may mga malalapit na boyars) ay pumunta sa mesa, o hapunan. Walang alinlangan, ang festive table ay kapansin-pansing naiiba sa karaniwan. Ngunit kahit na ang hapag kainan ay hindi maihahambing sa mesa ng soberanya sa panahon ng pag-aayuno. Ang isa ay maaari lamang mabigla sa kabanalan at asetisismo sa pagsunod sa mga post ng mga soberanya. Halimbawa, sa panahon ng pag-aayuno, si Tsar Alexei ay kumakain lamang ng 3 beses sa isang linggo, lalo na noong Huwebes, Sabado at Linggo, sa iba pang mga araw kumain siya ng isang piraso ng itim na tinapay na may asin, isang adobo na kabute o pipino at uminom ng kalahating baso ng serbesa. 2 beses lang siyang kumain ng isda sa buong pitong linggong Great Lent. Kahit na walang ayuno, hindi siya kumakain ng karne tuwing Lunes, Miyerkules at Biyernes. Gayunpaman, sa kabila ng gayong pag-aayuno, sa mga araw ng karne at isda, hanggang sa 70 iba't ibang mga pagkaing inihain sa isang ordinaryong mesa. Pagkatapos ng hapunan, karaniwang natutulog ang emperador at nagpapahinga hanggang sa gabi, mga tatlong oras. Sa gabi, ang mga boyars at iba pang mga opisyal ay muling nagtipon sa patyo, na sinamahan nila, ang tsar ay nagpunta sa Vespers. Minsan, pagkatapos ng vespers, narinig din ang negosyo o nagkita ang Duma. Ngunit kadalasan sa oras pagkatapos ng vesper hanggang sa hapunan, ang hari ay gumugol kasama ang kanyang pamilya. Ang hari ay nagbasa, nakinig sa mga bahari (mga tagapagsalaysay ng mga engkanto at kanta), tumugtog. Ang chess ay isa sa mga paboritong libangan ng mga hari. Ang lakas ng tradisyong ito ay napatunayan ng katotohanan na mayroong mga espesyal na master ng chess sa Armory.

Sa pangkalahatan, ang libangan noong panahong iyon ay hindi kasing-hirap gaya ng iniisip natin. Sa korte ay mayroong isang espesyal na Amusement Chamber, kung saan ang lahat ng uri ng mga libangan ay nagpapasaya sa maharlikang pamilya. Sa taglamig, lalo na sa mga pista opisyal, nagustuhan ng tsar na panoorin ang bukid ng oso, iyon ay, ang labanan ng isang mangangaso na may isang ligaw na oso. Sa unang bahagi ng tagsibol, tag-araw at taglagas, ang hari ay madalas na pumunta sa falconry. Karaniwan ang kasiyahang ito ay tumatagal ng buong araw at sinamahan ng isang espesyal na ritwal. Ang araw ng hari ay karaniwang nagtatapos din sa binyag na 15 minutong panalangin sa gabi.

4.2. Araw ng pahinga

Sa pamamagitan ng misa, ang soberanya ay karaniwang lumalabas sa paglalakad, kung ito ay malapit at ang panahon ay pinapayagan, o sa isang karwahe, at sa taglamig sa isang paragos, palaging sinasamahan ng mga boyars at iba pang mga serbisyo at ranggo ng hukuman. Ang karilagan at kayamanan ng mga damit ng katapusan ng linggo ng soberanya ay tumutugma sa kahalagahan ng pagdiriwang o holiday sa okasyon kung saan ginawa ang paglabas, pati na rin ang estado ng panahon sa araw na iyon. Sa tag-araw ay lumabas siya sa isang magaan na silk fur coat at sa isang gintong sumbrero na may fur rim, sa taglamig - sa isang fur coat at isang fox na sumbrero, sa taglagas at sa pangkalahatan sa masamang panahon - sa isang solong hilera. tela. Sa mga kamay ay palaging may unicorn o Indian ebony staff. Sa panahon ng mga dakilang kasiyahan at pagdiriwang, tulad ng Pasko, Epipanya, Maliwanag na Linggo, ang Assumption at ilang iba pa, ang soberanya ay inakusahan ng maharlikang damit kung saan nabibilang: ang royal dress, ang royal camp caftan, ang royal hat o korona, ang diadem, ang pectoral cross at ang benda, na inilagay sa dibdib; sa halip na isang tungkod, isang maharlikang pamalo. Ang lahat ng ito ay kumikinang sa ginto, pilak, mamahaling bato. Ang mga sapatos na isinusuot ng soberanya noong panahong iyon ay sagana rin sa mga perlas at pinalamutian ng mga bato. Ang kalubhaan ng damit na ito ay napakahalaga, at samakatuwid, sa gayong mga seremonya, ang soberanya ay palaging sinusuportahan ng mga stolnik, at kung minsan ng mga kalapit na boyars.

Ganito inilarawan ng Italyano na si Barberini (1565) ang gayong paglabas: “Nang pinaalis ang mga embahador, nagtipon ang soberanya para sa misa. Sa pagdaan sa mga bulwagan at iba pang silid ng palasyo, bumaba siya mula sa beranda ng patyo, nagsasalita nang tahimik at taimtim, nakasandal sa isang mayaman na ginintuan na baras na pilak. Sinundan siya ng higit sa walong daang retinue sa pinakamayamang damit. Siya ay lumakad kasama ng apat na kabataan na mga tatlumpung taong gulang, malakas at matangkad: ito ang mga anak ng pinakamarangal na boyars. Dalawa sa kanila ang nauna sa kanya, at ang dalawa pa ay nasa likuran niya, ngunit medyo malayo at medyo malayo sa kanya. Ang lahat ng apat ay nakasuot ng parehong paraan: sa kanilang mga ulo ay may matataas na sumbrero ng puting pelus na may mga perlas at pilak, na may linya at pinutol ang buong paligid ng balahibo ng lynx. Ang kanilang mga damit ay pilak na tela hanggang sa kanilang mga paa, ito ay may linya ng mga ermine; sa kanyang mga paa ay puting bota na may sapatos; bawat isa ay may dalang malaking palakol sa kanyang balikat, na kumikinang sa pilak at ginto.

4.3. Pasko

Sa taglamig, bago ang Pasko, noong Disyembre 21, nagkaroon ng isang malaking holiday sa Moscow bilang memorya ng manggagawa ng himala na si Peter, ang unang metropolitan, na nagsimulang manirahan sa Moscow at inilaan ang kadakilaan nito. Ang holiday ay talagang holiday ng kahalili ni Petrov. Noong ika-19, ang patriarch ay dumating sa palasyo upang tawagan ang dakilang soberanya at ang nakatatandang prinsipe para sa holiday at kumain, kadalasan ang lahat ng maharlika ay inanyayahan. Sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, apat na oras bago ang liwanag, ang soberanya ay pumunta sa bilangguan at mga patyo ng Ingles at nagbigay ng limos mula sa kanyang sariling mga kamay. Sa daan, namahagi ang soberanya ng limos sa mga sugatang sundalo at mahihirap. Sa kabuuan, higit sa isang libong rubles ang ipinamahagi. Sa mismong kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, nakinig ang soberanya sa mga matins sa Dining Room o sa Golden Chamber. Alas dos ng hapon, habang nagsisimula ang ebanghelisasyon para sa Liturhiya, nagtungo siya sa Silid-kainan, kung saan inaasahan niya ang pagdating ng patriyarka kasama ng mga klero. Upang gawin ito, ang Dining Room ay binihisan ng malaking damit, tela at mga carpet. Sa harap na sulok ay inilagay ang lugar ng soberanya, at sa tabi niya ay ang upuan ng patriyarka. Ang patriarch, na sinamahan ng mga metropolitans, arsobispo, obispo, archimandrite at abbot, ay pumunta sa soberanya sa Golden Chamber upang luwalhatiin si Kristo at batiin ang soberanya, na nagdadala ng isang kissing cross at banal na tubig. Sinalubong ng soberanya ang prusisyon na ito sa pasilyo. Pagkatapos ng karaniwang mga panalangin, kumanta ang mga chanter ng maraming taon sa soberanya, at binati ng patriyarka. Pagkatapos ang patriarch ay pumunta sa parehong pagkakasunud-sunod upang luwalhatiin si Kristo sa reyna, sa kanyang Golden Chamber, at pagkatapos ay sa lahat ng miyembro ng maharlikang pamilya, kung hindi sila magtitipon sa reyna. Ang pagkakaroon ng paalam sa patriarch, ang soberanya sa Golden o sa Dining Room ay nagsuot ng maharlikang damit, kung saan siya ay nagmartsa sa katedral para sa misa. Pagkatapos ng liturhiya, ang pagpapalit ng maharlikang kasuotan para sa isang ordinaryong damit sa gabi, ang soberanya ay nagtungo sa palasyo, kung saan inihanda ang isang maligaya na mesa sa Dining Room o sa Golden Chamber. Dito natapos ang pagdiriwang.

Sa Araw ng Pasko, ang hari ay hindi umupo sa hapag nang hindi pinapakain ang mga tinatawag na mga preso at mga bilanggo. Kaya noong 1663, sa holiday na ito, 964 katao ang pinakain sa isang malaking mesa ng bilangguan.

Konklusyon:

"Ang bahay ay hindi upang maghabi ng sapatos na bast."

Ang katutubong karunungan na ito ay malinaw na nagpapahayag ng saloobin ng isang taong Ruso sa Bahay at sambahayan, ang mga naninirahan dito alinsunod sa mga siglo-lumang tradisyon, na hindi umaangkop sa mga eskematiko na representasyon ng mga modernong sistema, ideya o konsepto. Upang akayin ang bahay sa soberanya, iyon ay, kapwa sa mamamayan (ang orihinal na kahulugan ng salitang soberanya), at sa may-ari, at sa panginoon. Ang ating kasaysayan ay nagbibigay ng pinakanakakumbinsi na patunay ng pambihirang lakas at sigla ng mga kagyat na katutubong elemento ng buhay, at maging ng mismong mga anyo kung saan ipinahayag ang mga elementong ito. Kaya, sa loob ng higit sa tatlong daang taon, mula noong unang mga pagbabagong-anyo ni Peter I, nasa ilalim tayo ng impluwensya ng patuloy na mga reporma, marami tayong sinamantala sa panahon ng walang humpay na pagsasaayos na ito, ngunit higit na marami ang nananatili sa parehong posisyon, at napaka madalas ang ating mga aksyon ay nagpapakita ng mga tao sa atin XVII siglo. "Ang kapangyarihan ng pambansang buhay ay ang kapangyarihan ng kalikasan mismo, at upang matagumpay na gabayan ito, idirekta ang kurso ng pag-unlad nito sa isang direksyon o iba pa, upang matagumpay na paglingkuran ito, tulad ng karaniwang sinasabi nila, para sa kaligayahan at kabutihan nito. , kailangan mo munang malaman ang mga katangian nito nang mabuti at detalyado. makinig nang mabuti sa kanyang mga hinihingi, alamin ang mga direktang bukal ng kanyang buhay, palaging malalim na nakatago sa maliit at magkakaibang mga kondisyon ng pamumuhay…”.

Sa unang sulyap, ang modernong buhay na may bilis ng kidlat nito, nabuo ang mga komunikasyon, maraming media na may Internet at inklusibong telebisyon, malawak na partisipasyon ng populasyon sa prosesong pampulitika ay may kaunting pagkakahawig sa hindi nagmamadaling buhay ng ating mga ninuno noong ika-17 siglo. Gayunpaman, ang mga pundasyon nito (serbisyo sa publiko, mga tradisyon ng mga relasyon sa pamilya, mga kaayusan sa tahanan, mga gawi, o tinatawag na pang-araw-araw na buhay) ay inilatag nang eksakto sa mga panahong iyon. At ang kaalaman sa mga batayan na ito ay makabuluhang nagpapalawak ng mga abot-tanaw ng modernong tao. Ito ang sinubukan kong takpan sa aking sanaysay.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Hukuman ng Soberano, o palasyo. - M.: Aklat, 1990. - 312 p.

2. ev Mga pagbabasa at kwento sa kasaysayan ng Russia. - M.: Pravda, 1989. - 768 p., may sakit.

4. Ishimova ng Russia sa mga kuwento. - St. Petersburg: NIC "Alpha", 1992. - 432 p., may sakit.

5. Kasaysayan ng modernong Russia. 1682 - 1861: Pang-eksperimentong aklat-aralin para sa mga unibersidad. / Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ni V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – P.71-127.

6. Kasaysayan. Direktoryo./. – M.: Philol. Island "Slovo", Center para sa Humanities sa Faculty of Journalism, Moscow State University. , 1999. - 736 p.

7. Sakharov ng Russia. – M.: Pravda, 1996

8. Karamzin siglo - M.: Pravda, 1988. - 768 p.

Zabelin, ang buhay ng mga tsar ng Russia noong ika-17 siglo. - M .: Aklat, 1990. - S. 36.

Kwento. Direktoryo./. – M.: Philol. Island "Slovo", Center para sa Humanities sa Faculty of Journalism, Moscow State University. , 1999. - P.112.

Zabelin, ang buhay ng mga tsar ng Russia noong ika-17 siglo. - M .: Aklat, 1990. S. 44.

Kasaysayan ng modernong Russia. 1682 - 1861: Pang-eksperimentong aklat-aralin para sa mga unibersidad. / Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ni V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – P.18.

Shelokhaev V. kasaysayan ng modernong Russia - M.: TERRA. 1996. P.236.

Zabelin, ang buhay ng mga tsar ng Russia noong ika-17 siglo. – M.: Aklat, 1990. S. 134.

bakuran o palasyo ng Zabelin. - M .: Aklat, 1990. - P. 136.

Grebelsky Romanovs. SPb., 1992, - S. 26

bakuran o palasyo ng Zabelin. - M.: Aklat, 1990. - S. 138

bakuran o palasyo ng Zabelin. - M .: Aklat, 1990. - P. 146

bakuran o palasyo ng Zabelin. - M .: Aklat, 1990. - S.238 - 239.

Mga siglo ng Karamzin - M .: Pravda, 1988. - P. 603.

Yev Mga pagbabasa at kwento sa kasaysayan ng Russia. - M.: Pravda, 1989. - S. 256.