Kaya mayroon bang pamatok ng Tatar-Mongolian sa Russia?
Isang dumaraan na Tatar. Talagang yayakapin sila ng impiyerno.
(Pumasa.)
Mula sa parody theatrical play ni Ivan Maslov "Elder Pafnutiy", 1867.
Ang tradisyonal na bersyon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol sa Russia, ang "pamatok ng Tatar-Mongol", at ang pagpapalaya mula dito ay alam ng mambabasa mula sa paaralan. Sa pagtatanghal ng karamihan sa mga mananalaysay, ang mga kaganapan ay mukhang ganito. Sa simula ng ika-13 siglo, sa mga steppes ng Malayong Silangan, ang masigla at matapang na pinuno ng tribo na si Genghis Khan ay nagtipon ng isang malaking hukbo ng mga nomad, na ibinebenta ng bakal na disiplina, at nagmamadaling sakupin ang mundo - "sa huling dagat." Nang masakop ang pinakamalapit na mga kapitbahay, at pagkatapos ay ang China, ang makapangyarihang sangkawan ng Tatar-Mongol ay gumulong sa kanluran. Sa paglalakbay ng halos 5 libong kilometro, natalo ng mga Mongol ang Khorezm, pagkatapos ay ang Georgia, at noong 1223 ay naabot nila ang katimugang labas ng Russia, kung saan natalo nila ang hukbo ng mga prinsipe ng Russia sa isang labanan sa Kalka River. Noong taglamig ng 1237, sinalakay ng mga Tatar-Mongol ang Russia kasama ang lahat ng kanilang hindi mabilang na mga tropa, sinunog at winasak ang maraming lungsod ng Russia, at noong 1241 sinubukang sakupin ang Kanlurang Europa sa pamamagitan ng pagsalakay sa Poland, Czech Republic at Hungary, naabot ang baybayin ng Adriatic. Sea, ngunit tumalikod, dahil natakot silang umalis sa Russia na wasak, ngunit mapanganib pa rin para sa kanila, sa kanilang likuran. Nagsimula ang pamatok ng Tatar-Mongol.
Ang dakilang makata na si A. S. Pushkin ay nag-iwan ng taos-pusong mga linya: “Ang Russia ay itinalaga sa isang mataas na tadhana ... ang walang hangganang kapatagan nito ay sumipsip ng kapangyarihan ng mga Mongol at huminto sa kanilang pagsalakay sa pinakadulo ng Europa; ang mga barbaro ay hindi nangahas na iwan ang alipin na Russia sa kanilang likuran at bumalik sa mga steppes ng kanilang Silangan. Ang umuusbong na kaliwanagan ay nailigtas ng isang punit at naghihingalong Russia…”
Ang malaking kapangyarihan ng Mongol, na umaabot mula sa China hanggang sa Volga, ay nakabitin sa Russia tulad ng isang nagbabantang anino. Ang mga Mongol khan ay nagbigay ng mga label sa mga prinsipe ng Russia para sa paghahari, maraming beses na sinalakay ang Russia upang magnakaw at magnakaw, paulit-ulit na pinatay ang mga prinsipe ng Russia sa kanilang Golden Horde.
Ang pagkakaroon ng lumakas sa paglipas ng panahon, nagsimulang lumaban ang Russia. Noong 1380, natalo ng Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Donskoy ang Horde Khan Mamai, at makalipas ang isang siglo, sa tinatawag na "nakatayo sa Ugra", ang mga tropa ni Grand Duke Ivan III at ang Horde Khan Akhmat ay nagtagpo. Ang mga kalaban ay nagkampo nang mahabang panahon sa magkabilang panig ng Ilog Ugra, pagkatapos nito, sa wakas ay napagtanto ni Khan Akhmat na ang mga Ruso ay naging malakas at nagkaroon ng maliit na pagkakataong manalo sa labanan, ay nag-utos na umatras at pinamunuan ang kanyang sangkawan sa Volga. Ang mga kaganapang ito ay itinuturing na "ang pagtatapos ng pamatok ng Tatar-Mongol."
Ngunit sa nakalipas na mga dekada, ang klasikong bersyon na ito ay hinamon. Ang heograpo, etnograpo at mananalaysay na si Lev Gumilyov ay nakakumbinsi na ipinakita na ang mga relasyon sa pagitan ng Russia at ng mga Mongol ay mas kumplikado kaysa sa karaniwang paghaharap sa pagitan ng malupit na mga mananakop at kanilang mga kapus-palad na biktima. Ang malalim na kaalaman sa larangan ng kasaysayan at etnograpiya ay nagpapahintulot sa siyentipiko na tapusin na mayroong isang tiyak na "pagpupuri" sa pagitan ng mga Mongol at mga Ruso, iyon ay, pagiging tugma, ang kakayahang simbiyos at suporta sa isa't isa sa antas ng kultura at etniko. Ang manunulat at publicist na si Alexander Bushkov ay nagpatuloy pa, "pinaikot" ang teorya ni Gumilyov sa lohikal na konklusyon nito at nagpapahayag ng isang ganap na orihinal na bersyon: ang karaniwang tinatawag na pagsalakay ng Tatar-Mongol ay sa katunayan isang pakikibaka ng mga inapo ni Prinsipe Vsevolod ang Malaking Pugad ( anak ni Yaroslav at apo ni Alexander Nevsky ) kasama ang kanilang mga karibal na prinsipe para sa tanging kapangyarihan sa Russia. Si Khans Mamai at Akhmat ay hindi mga dayuhang mananakop, ngunit marangal na mga maharlika na, ayon sa mga dynastic na relasyon ng mga pamilyang Ruso-Tatar, ay legal na nabigyang-katwiran ang mga karapatan sa isang mahusay na paghahari. Kaya, ang Labanan ng Kulikovo at "nakatayo sa Ugra" ay hindi mga yugto ng pakikibaka laban sa mga dayuhang aggressor, ngunit mga pahina ng digmaang sibil sa Russia. Bukod dito, ang may-akda na ito ay nagpahayag ng isang ganap na "rebolusyonaryo" na ideya: sa ilalim ng mga pangalang "Genghis Khan" at "Batu", ang mga prinsipe ng Russia na sina Yaroslav at Alexander Nevsky ay lumilitaw sa kasaysayan, at si Dmitry Donskoy ay si Khan Mamai mismo (!).
Siyempre, ang mga konklusyon ng publicist ay puno ng kabalintunaan at hangganan sa postmodern na "banter", ngunit dapat tandaan na maraming mga katotohanan ng kasaysayan ng pagsalakay ng Tatar-Mongol at ang "pamatok" ay talagang mukhang misteryoso at nangangailangan ng mas malapit na pansin. at walang kinikilingan na pananaliksik. Subukan nating isaalang-alang ang ilan sa mga misteryong ito.
Magsimula tayo sa isang pangkalahatang pangungusap. Ang Kanlurang Europa noong ika-13 siglo ay nagpakita ng isang nakakabigong larawan. Ang Sangkakristiyanuhan ay dumaranas ng isang tiyak na depresyon. Ang aktibidad ng mga Europeo ay lumipat sa mga hangganan ng kanilang hanay. Sinimulang agawin ng mga pyudal na panginoon ng Aleman ang hangganan ng mga lupain ng Slavic at gawing mga disenfranchised serf ang kanilang populasyon. Ang mga Western Slav na naninirahan sa kahabaan ng Elbe ay lumaban sa presyon ng Aleman nang buong lakas, ngunit ang mga puwersa ay hindi pantay.
Sino ang mga Mongol na lumapit sa mga hangganan ng mundong Kristiyano mula sa silangan? Paano lumitaw ang makapangyarihang estado ng Mongolia? Suriin natin ang kasaysayan nito.
Sa simula ng ika-13 siglo, noong 1202-1203, unang natalo ng mga Mongol ang Merkits at pagkatapos ay ang Keraits. Ang katotohanan ay ang mga Keraites ay nahahati sa mga tagasuporta ni Genghis Khan at ng kanyang mga kalaban. Ang mga kalaban ni Genghis Khan ay pinamunuan ng anak ni Van Khan, ang lehitimong tagapagmana ng trono - Nilha. Siya ay may dahilan upang kamuhian si Genghis Khan: kahit na sa panahon na si Van Khan ay isang kaalyado ni Genghis, siya (ang pinuno ng mga Keraites), na nakikita ang hindi maikakaila na mga talento ng huli, ay nais na ilipat sa kanya ang trono ng Kerait, na lampasan ang kanyang sarili. anak. Kaya, ang pag-aaway ng bahagi ng mga Keraites sa mga Mongol ay naganap sa panahon ng buhay ni Wang Khan. At kahit na ang mga Keraites ay may bilang na higit na kahusayan, natalo sila ng mga Mongol, dahil nagpakita sila ng pambihirang kadaliang kumilos at nabigla ang kaaway.
Sa sagupaan sa mga Keraites, ganap na nahayag ang karakter ni Genghis Khan. Nang tumakas si Van Khan at ang kanyang anak na si Nilha mula sa larangan ng digmaan, pinigil ng isa sa kanilang mga noyon (kumander) na may maliit na detatsment ang mga Mongol, na nagligtas sa kanilang mga pinuno mula sa pagkabihag. Ang noyon na ito ay dinakip, dinala sa mga mata ni Genghis, at siya ay nagtanong: “Bakit, noyon, nang makita ang posisyon ng iyong mga hukbo, ay hindi iniwan ang iyong sarili? Nagkaroon ka ng oras at pagkakataon." Sumagot siya: "Naglingkod ako sa aking khan at binigyan siya ng pagkakataong makatakas, at ang aking ulo ay para sa iyo, O mananakop." Sinabi ni Genghis Khan: “Dapat tularan ng lahat ang taong ito.
Tingnan kung gaano siya katapang, tapat, magiting. Hindi kita mapapatay, noyon, nag-aalok ako sa iyo ng lugar sa aking hukbo.” Si Noyon ay naging isang libong tao at, siyempre, tapat na naglingkod kay Genghis Khan, dahil ang Kerait horde ay nagkawatak-watak. Si Wang Khan mismo ang namatay habang sinusubukang tumakas sa mga Naiman. Ang kanilang mga bantay sa hangganan, nang makita ang Kerait, ay pinatay siya, at iniharap ang pinutol na ulo ng matanda sa kanilang khan.
Noong 1204, nagsagupaan ang mga Mongol ni Genghis Khan at ang makapangyarihang Naiman Khanate. Muli, nanalo ang mga Mongol. Ang mga natalo ay kasama sa sangkawan ni Genghis. Wala nang mga tribo sa silangang steppe na maaaring aktibong lumaban sa bagong kaayusan, at noong 1206, sa dakilang kurultai, si Genghis ay muling nahalal na khan, ngunit sa buong Mongolia. Kaya isinilang ang all-Mongolian state. Ang nag-iisang pagalit na tribo ay nanatiling mga lumang kaaway ng Borjigins - ang Merkits, ngunit noong 1208 sila ay pinilit na lumabas sa lambak ng Irgiz River.
Ang lumalagong kapangyarihan ni Genghis Khan ay pinahintulutan ang kanyang sangkawan na ma-assimilate ang iba't ibang mga tribo at mga tao nang madali. Sapagkat, alinsunod sa mga stereotype ng pag-uugali ng Mongolian, ang khan ay maaaring at dapat na humingi ng pagsunod, pagsunod sa mga utos, pagtupad ng mga tungkulin, ngunit itinuturing na imoral ang puwersahin ang isang tao na talikuran ang kanyang pananampalataya o kaugalian - ang indibidwal ay may karapatan na gumawa ng kanyang sariling pagpili. Ang kalagayang ito ay kaakit-akit sa marami. Noong 1209, nagpadala ang estado ng Uighur ng mga embahador kay Genghis Khan na may kahilingan na tanggapin sila bilang bahagi ng kanyang ulus. Ang kahilingan, siyempre, ay ipinagkaloob, at binigyan ni Genghis Khan ang mga Uighur ng malalaking pribilehiyo sa kalakalan. Ang ruta ng caravan ay dumaan sa Uyghuria, at ang mga Uyghurs, bilang bahagi ng estado ng Mongolia, ay yumaman dahil sa katotohanan na nagbebenta sila ng tubig, prutas, karne at "kasiyahan" sa mga gutom na caravaner sa mataas na presyo. Ang boluntaryong pag-iisa ng Uighuria sa Mongolia ay naging kapaki-pakinabang din para sa mga Mongol. Sa pagsasanib ng Uighuria, lumampas ang mga Mongol sa mga hangganan ng kanilang hanay ng etniko at nakipag-ugnayan sa ibang mga tao ng ecumene.
Noong 1216, sa Irgiz River, ang mga Mongol ay sinalakay ng mga Khorezmian. Ang Khorezm noong panahong iyon ay ang pinakamakapangyarihan sa mga estado na lumitaw pagkatapos ng paghina ng kapangyarihan ng mga Seljuk Turks. Ang mga pinuno ng Khorezm mula sa mga gobernador ng pinuno ng Urgench ay naging mga independiyenteng soberanya at pinagtibay ang pamagat ng "Khorezmshahs". Sila ay masigla, masigla at mahilig makipagdigma. Nagbigay-daan ito sa kanila na masakop ang karamihan sa Gitnang Asya at timog Afghanistan. Ang mga Khorezmshah ay lumikha ng isang malaking estado kung saan ang pangunahing puwersang militar ay ang mga Turko mula sa mga katabing steppes.
Ngunit ang estado ay naging marupok, sa kabila ng yaman, magigiting na mandirigma at may karanasan na mga diplomat. Ang rehimen ng diktadurang militar ay umasa sa mga tribong dayuhan sa lokal na populasyon, na may ibang wika, iba pang mga kaugalian at kaugalian. Ang kalupitan ng mga mersenaryo ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga naninirahan sa Samarkand, Bukhara, Merv at iba pang mga lungsod sa Central Asia. Ang pag-aalsa sa Samarkand ay humantong sa pagkawasak ng garison ng Turkic. Natural, sinundan ito ng isang pagpaparusa na operasyon ng mga Khorezmians, na brutal na humarap sa populasyon ng Samarkand. Nagdusa din ang iba pang malalaki at mayayamang lungsod sa Gitnang Asya.
Sa sitwasyong ito, nagpasya si Khorezmshah Mohammed na kumpirmahin ang kanyang titulo ng "ghazi" - "nagtagumpay na mga infidels" - at maging tanyag para sa isa pang tagumpay laban sa kanila. Ang pagkakataon ay ipinakita sa kanya noong mismong taong 1216, nang ang mga Mongol, na nakikipaglaban sa mga Merkit, ay nakarating sa Irgiz. Nang malaman ang pagdating ng mga Mongol, nagpadala si Muhammad ng isang hukbo laban sa kanila sa kadahilanang ang mga naninirahan sa steppe ay kailangang magbalik-loob sa Islam.
Sinalakay ng hukbo ng Khorezmian ang mga Mongol, ngunit sa labanan sa likuran sila mismo ang nagpunta sa opensiba at pinalo ang mga Khorezmian. Ang pag-atake lamang ng kaliwang pakpak, na pinamunuan ng anak ni Khorezmshah, ang mahuhusay na kumander na si Jalal-ad-Din, ang nagwasto sa sitwasyon. Pagkatapos nito, umatras ang mga Khorezmian, at umuwi ang mga Mongol: hindi sila makikipag-away kay Khorezm, sa kabaligtaran, nais ni Genghis Khan na magtatag ng mga ugnayan sa Khorezmshah. Pagkatapos ng lahat, ang Great Caravan Route ay dumaan sa Gitnang Asya at ang lahat ng mga may-ari ng mga lupain kung saan ito tumakbo ay yumaman dahil sa mga tungkulin na binabayaran ng mga mangangalakal. Ang mga mangangalakal ay kusang nagbayad ng mga tungkulin, dahil inilipat nila ang kanilang mga gastos sa mga mamimili, habang walang nawawala. Nais na mapanatili ang lahat ng mga pakinabang na nauugnay sa pagkakaroon ng mga ruta ng caravan, ang mga Mongol ay nagsusumikap para sa kapayapaan at katahimikan sa kanilang mga hangganan. Ang pagkakaiba ng mga pananampalataya, sa kanilang opinyon, ay hindi nagbigay ng dahilan para sa digmaan at hindi maaaring bigyang-katwiran ang pagdanak ng dugo. Marahil, naunawaan mismo ng Khorezmshah ang episodikong katangian ng banggaan sa Irshz. Noong 1218 nagpadala si Muhammad ng isang trade caravan sa Mongolia. Ang kapayapaan ay naibalik, lalo na dahil ang mga Mongol ay walang oras para sa Khorezm: ilang sandali bago ito, ang prinsipe ng Naiman na si Kuchluk ay nagsimula ng isang bagong digmaan sa mga Mongol.
Muli, ang relasyong Mongol-Khorezmian ay nilabag ng Khorezmshah mismo at ng kanyang mga opisyal. Noong 1219, isang mayamang caravan mula sa mga lupain ng Genghis Khan ang lumapit sa lungsod ng Khorezm ng Otrar. Ang mga mangangalakal ay pumunta sa lungsod upang lagyang muli ang kanilang mga suplay ng pagkain at maligo. Doon, nakilala ng mga mangangalakal ang dalawang kakilala, ang isa sa kanila ay nagpaalam sa pinuno ng lungsod na ang mga mangangalakal na ito ay mga espiya. Napagtanto niya kaagad na may isang magandang dahilan upang pagnakawan ang mga manlalakbay. Pinatay ang mga mangangalakal, kinumpiska ang ari-arian. Ipinadala ng pinuno ng Otrar ang kalahati ng pagnakawan kay Khorezm, at tinanggap ni Mohammed ang nadambong, na nangangahulugang ibinahagi niya ang responsibilidad para sa kanyang ginawa.
Nagpadala si Genghis Khan ng mga sugo upang alamin kung ano ang sanhi ng insidente. Nagalit si Mohammed nang makita niya ang mga infidels, at inutusang patayin ang bahagi ng mga embahador, at ang isang bahagi, na hinubaran, itaboy sila sa tiyak na kamatayan sa steppe. Dalawa o tatlong Mongol ang nakauwi at sinabi ang tungkol sa nangyari. Walang hangganan ang galit ni Genghis Khan. Mula sa pananaw ng Mongol, dalawa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na krimen ang naganap: ang panlilinlang ng mga nagtiwala at ang pagpatay sa mga bisita. Ayon sa kaugalian, hindi maaaring umalis si Genghis Khan nang walang paghihiganti alinman sa mga mangangalakal na napatay sa Otrar, o ang mga embahador na ininsulto at pinatay ng mga Khorezmshah. Kailangang lumaban ang Khan, kung hindi, tatanggihan lamang siya ng mga tribesmen na magtiwala sa kanya.
Sa Gitnang Asya, ang Khorezmshah ay mayroong 400,000-malakas na regular na hukbo. At ang mga Mongol, tulad ng pinaniniwalaan ng sikat na orientalist ng Russia na si V.V. Bartold, ay hindi hihigit sa 200 libo. Humingi ng tulong militar si Genghis Khan sa lahat ng mga kaalyado. Ang mga mandirigma ay nagmula sa Turks at Kara-Kitais, ang mga Uighur ay nagpadala ng isang detatsment ng 5 libong tao, tanging ang Tangut ambassador lamang ang matapang na sumagot: "Kung wala kang sapat na hukbo, huwag makipaglaban." Itinuring ni Genghis Khan ang sagot na isang insulto at sinabi: "Only dead I can bear such insult."
Inihagis ni Genghis Khan ang pinagsama-samang tropang Mongolian, Uyghur, Turkic at Kara-Chinese sa Khorezm. Si Khorezmshah, na nakipag-away sa kanyang ina na si Turkan-Khatun, ay hindi nagtiwala sa mga pinuno ng militar na nauugnay sa kanya sa pamamagitan ng pagkakamag-anak. Natatakot siyang tipunin sila sa isang kamao upang maitaboy ang pagsalakay ng mga Mongol, at ikinalat ang hukbo sa mga garison. Ang pinakamahusay na mga kumander ng Shah ay ang kanyang sariling hindi minamahal na anak na si Jalal-ad-Din at ang kumandante ng kuta na si Khojent Timur-Melik. Ang mga Mongol ay kumuha ng mga kuta, ngunit sa Khujand, kahit na kinuha ang kuta, hindi nila nakuha ang garison. Inilagay ni Timur-Melik ang kanyang mga sundalo sa mga balsa at nakatakas sa pagtugis sa malawak na Syr Darya. Hindi napigilan ng mga nagkalat na garison ang opensiba ng mga tropa ni Genghis Khan. Di-nagtagal ang lahat ng mga pangunahing lungsod ng Sultanate - Samarkand, Bukhara, Merv, Herat - ay nakuha ng mga Mongol.
Tungkol sa pagkuha ng mga Mongol sa mga lungsod sa Gitnang Asya, mayroong isang naitatag na bersyon: "Sinira ng mga ligaw na nomad ang mga kultural na oasis ng mga taong agrikultural." Ganoon ba? Ang bersyon na ito, tulad ng ipinakita ni L. N. Gumilyov, ay batay sa mga alamat ng mga mananalaysay sa korte ng Muslim. Halimbawa, ang pagbagsak ng Herat ay iniulat ng mga istoryador ng Islam bilang isang sakuna kung saan ang buong populasyon ay nalipol sa lungsod, maliban sa ilang mga lalaki na pinamamahalaang makatakas sa moske. Nagtago sila doon, natatakot na lumabas sa mga lansangan na puno ng mga bangkay. Mabangis na hayop lamang ang gumagala sa lungsod at pinahirapan ang mga patay. Pagkaraan ng ilang oras na pag-upo at paggaling, ang mga "bayani" na ito ay nagtungo sa malalayong lupain upang magnakaw ng mga caravan upang mabawi ang kanilang nawalang kayamanan.
Pero posible ba? Kung ang buong populasyon ng isang malaking lungsod ay lipulin at nakahiga sa mga lansangan, kung gayon sa loob ng lungsod, lalo na sa mosque, ang hangin ay puno ng cadaveric miasma, at ang mga nagtago doon ay mamamatay lamang. Walang mga mandaragit, maliban sa mga jackal, ang nakatira malapit sa lungsod, at bihira silang tumagos sa lungsod. Imposible lang para sa mga pagod na tao na lumipat upang magnakaw ng mga caravan ilang daang kilometro mula sa Herat, dahil kailangan nilang maglakad, nagdadala ng mga pasanin - tubig at mga probisyon. Ang gayong "magnanakaw", na nakatagpo ng isang caravan, ay hindi na magagawang pagnakawan ito ...
Ang mas nakakagulat ay ang impormasyong iniulat ng mga istoryador tungkol kay Merv. Kinuha ito ng mga Mongol noong 1219 at pinatay din umano ang lahat ng mga naninirahan doon. Ngunit noong 1229 ay naghimagsik si Merv, at kinailangan muli ng mga Mongol na kunin ang lungsod. At sa wakas, makalipas ang dalawang taon, nagpadala si Merv ng isang detatsment ng 10 libong tao upang labanan ang mga Mongol.
Nakikita natin na ang mga bunga ng pantasya at pagkamuhi sa relihiyon ay nagbunga ng mga alamat ng mga kalupitan ng Mongol. Kung, gayunpaman, isasaalang-alang natin ang antas ng pagiging maaasahan ng mga mapagkukunan at magtatanong ng mga simple ngunit hindi maiiwasang mga katanungan, madaling paghiwalayin ang makasaysayang katotohanan mula sa literary fiction.
Sinakop ng mga Mongol ang Persia nang halos walang laban, na pinalayas ang anak ng Khorezmshah na si Jalal-ad-Din sa hilagang India. Si Mohammed II Ghazi mismo, na nasira ng pakikibaka at patuloy na pagkatalo, ay namatay sa isang kolonya ng ketongin sa isang isla sa Dagat Caspian (1221). Nakipagpayapaan din ang mga Mongol sa populasyon ng Shiite ng Iran, na patuloy na sinasaktan ng mga Sunnis na nasa kapangyarihan, lalo na ang Caliph ng Baghdad at si Jalal-ad-Din mismo. Bilang resulta, ang populasyon ng Shiite ng Persia ay nagdusa nang mas mababa kaysa sa mga Sunnis ng Gitnang Asya. Magkagayunman, noong 1221 natapos ang estado ng mga Khorezmshah. Sa ilalim ng isang pinuno - Mohammed II Ghazi - naabot ng estadong ito ang pinakamataas na kapangyarihan, at namatay. Bilang resulta, ang Khorezm, Hilagang Iran, at Khorasan ay pinagsama sa Imperyong Mongol.
Noong 1226, ang oras ng estado ng Tangut ay tumama, na sa mapagpasyang sandali ng digmaan kasama si Khorezm ay tumanggi na tulungan si Genghis Khan. Tamang tiningnan ng mga Mongol ang hakbang na ito bilang isang pagtataksil na, ayon kay Yasa, ay nangangailangan ng paghihiganti. Ang kabisera ng Tangut ay ang lungsod ng Zhongxing. Ito ay kinubkob noong 1227 ni Genghis Khan, na natalo ang mga tropang Tangut sa mga nakaraang labanan.
Sa panahon ng pagkubkob ng Zhongxing, namatay si Genghis Khan, ngunit ang mga Mongol noyon, sa utos ng kanilang pinuno, ay itinago ang kanyang kamatayan. Ang kuta ay kinuha, at ang populasyon ng "masamang" lungsod, kung saan nahulog ang kolektibong pagkakasala para sa pagkakanulo, ay sumailalim sa pagpapatupad. Nawala ang estado ng Tangut, nag-iwan lamang ng nakasulat na katibayan ng dating kultura nito, ngunit ang lungsod ay nakaligtas at nabuhay hanggang 1405, nang ito ay nawasak ng Ming Chinese.
Mula sa kabisera ng Tanguts, dinala ng mga Mongol ang katawan ng kanilang dakilang pinuno sa kanilang katutubong steppes. Ang seremonya ng libing ay ang mga sumusunod: ang mga labi ni Genghis Khan ay ibinaba sa hinukay na libingan kasama ang maraming mahahalagang bagay at ang lahat ng mga alipin na nagsagawa ng gawain sa libing ay pinatay. Ayon sa kaugalian, eksaktong isang taon ang lumipas, kinakailangan na magdiwang ng isang paggunita. Upang sa kalaunan ay makahanap ng isang libingan, ginawa ng mga Mongol ang mga sumusunod. Sa libingan ay nag-alay sila ng maliit na kamelyo na kinuha lamang sa kanilang ina. At makalipas ang isang taon, natagpuan mismo ng kamelyo sa walang hangganang steppe ang lugar kung saan pinatay ang kanyang anak. Nang mapatay ang kamelyong ito, isinagawa ng mga Mongol ang itinakdang seremonya ng paggunita at pagkatapos ay umalis sa libingan magpakailanman. Simula noon, walang nakakaalam kung saan inilibing si Genghis Khan.
Sa mga huling taon ng kanyang buhay, labis siyang nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanyang estado. Ang khan ay may apat na anak na lalaki mula sa kanyang minamahal na asawang si Borte at maraming mga anak mula sa iba pang mga asawa, na, kahit na sila ay itinuturing na mga lehitimong anak, ay walang mga karapatan sa trono ng kanilang ama. Ang mga anak na lalaki mula sa Borte ay magkakaiba sa hilig at ugali. Ang panganay na anak na lalaki, si Jochi, ay ipinanganak sa ilang sandali pagkatapos ng pagkabihag ng Merkit ng Borte, at samakatuwid ay hindi lamang masasamang wika, kundi pati na rin ang nakababatang kapatid na si Chagatai na tinawag siyang "Merkit degenerate." Bagaman walang paltos na ipinagtanggol ni Borte si Jochi, at si Genghis Khan mismo ay palaging kinikilala siya bilang kanyang anak, ang anino ng pagkabihag ng Merkit ng kanyang ina ay nahulog kay Jochi bilang isang pasanin ng hinala ng pagiging hindi lehitimo. Minsan, sa harapan ng kanyang ama, hayagang tinawag ni Chagatai na hindi lehitimo si Jochi, at ang usapin ay halos nauwi sa away ng magkapatid.
Nakaka-curious, ngunit ayon sa mga kontemporaryo, mayroong ilang matatag na stereotypes sa pag-uugali ni Jochi na lubos na nakikilala sa kanya mula kay Genghis. Kung para kay Genghis Khan ay walang konsepto ng "awa" na may kaugnayan sa mga kaaway (iniwan niya ang buhay para lamang sa maliliit na bata na inampon ng kanyang ina na si Hoelun, at magigiting na bagatura na lumipat sa serbisyo ng Mongol), kung gayon si Jochi ay nakilala ng sangkatauhan at kabaitan. Kaya, sa panahon ng pagkubkob ng Gurganj, ang mga Khorezmians, na ganap na napagod sa digmaan, ay humiling na tanggapin ang pagsuko, iyon ay, sa madaling salita, upang iligtas sila. Nagsalita si Jochi na pabor sa pagpapakita ng awa, ngunit tinanggihan ni Genghis Khan ang kahilingan para sa awa, at bilang isang resulta, ang garrison ng Gurganj ay bahagyang pinatay, at ang lungsod mismo ay binaha ng tubig ng Amu Darya. Ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng ama at ng panganay na anak, na patuloy na pinalalakas ng mga intriga at paninirang-puri ng mga kamag-anak, ay lumalim sa paglipas ng panahon at naging kawalan ng tiwala sa soberanya sa kanyang tagapagmana. Naghinala si Genghis Khan na nais ni Jochi na makakuha ng katanyagan sa mga nasakop na mga tao at humiwalay sa Mongolia. Ito ay malamang na hindi ito ang kaso, ngunit ang katotohanan ay nananatili: sa simula ng 1227, si Jochi, pangangaso sa steppe, ay natagpuang patay - ang kanyang gulugod ay nabali. Ang mga detalye ng nangyari ay pinananatiling lihim, ngunit, walang alinlangan, si Genghis Khan ay isang taong interesado sa pagkamatay ni Jochi at lubos na may kakayahang wakasan ang buhay ng kanyang anak.
Kabaligtaran ni Jochi, ang pangalawang anak ni Genghis Khan, si Chaga-tai, ay isang mahigpit, ehekutibo at kahit na malupit na tao. Samakatuwid, natanggap niya ang posisyon ng "Guardian of Yasa" (tulad ng Attorney General o Supreme Judge). Mahigpit na sinusunod ni Chagatai ang batas at tinatrato ang mga lumalabag nito nang walang anumang awa.
Ang ikatlong anak ng Dakilang Khan, si Ogedei, tulad ni Jochi, ay nakikilala sa pamamagitan ng kabaitan at pagpapaubaya sa mga tao. Ang katangian ni Ogedei ay pinakamahusay na inilalarawan ng sumusunod na kaso: minsan, sa magkasanib na paglalakbay, nakita ng magkapatid ang isang Muslim na naliligo sa tubig. Ayon sa kaugalian ng mga Muslim, ang bawat tunay na mananampalataya ay obligadong magsagawa ng pagdarasal at ritwal na paghuhugas ng maraming beses sa isang araw. Ang tradisyon ng Mongolian, sa kabaligtaran, ay nagbabawal sa isang tao na maligo sa buong tag-araw. Naniniwala ang mga Mongol na ang paghuhugas sa isang ilog o lawa ay nagdudulot ng bagyo, at ang isang bagyo sa steppe ay lubhang mapanganib para sa mga manlalakbay, at samakatuwid ang "pagtawag ng bagyo" ay nakita bilang isang pagtatangka sa buhay ng mga tao. Ang mga nuker-rescuemen ng walang awa na zealot ng batas na si Chagatai ay kinuha ang Muslim. Inaasahan ang isang madugong denouement - binantaang pupugutan ng ulo ang kapus-palad na lalaki - Ipinadala ni Ogedei ang kanyang tauhan upang sabihin sa Muslim na sagutin na naghulog siya ng ginto sa tubig at hinahanap lamang ito doon. Sinabi ito ng Muslim kay Chagatai. Inutusan niyang maghanap ng barya, at sa panahong ito, ang kalaban ni Ugedei ay naghagis ng ginto sa tubig. Ang nahanap na barya ay ibinalik sa "tamang may-ari". Sa pamamaalam, si Ugedei, na kumuha ng isang dakot ng mga barya mula sa kanyang bulsa, iniabot ang mga ito sa taong nasagip at sinabi: "Sa susunod na maghulog ka ng ginto sa tubig, huwag mong habulin ito, huwag labagin ang batas."
Ang bunso sa mga anak ni Genghis, si Tului, ay isinilang noong 1193. Dahil si Genghis Khan ay nasa bihag noon, sa pagkakataong ito ay halata na ang pagtataksil ni Borte, ngunit kinilala ni Genghis Khan si Tuluya bilang kanyang lehitimong anak, bagaman sa panlabas ay hindi siya katulad ng kanyang ama.
Sa apat na anak ni Genghis Khan, ang bunso ay nagtataglay ng pinakadakilang mga talento at nagpakita ng pinakadakilang moral na dignidad. Isang mahusay na kumander at isang namumukod-tanging administrador, si Tului ay isa ring mapagmahal na asawa at nakikilala sa pamamagitan ng maharlika. Napangasawa niya ang anak na babae ng namatay na pinuno ng mga Keraites, si Wan Khan, na isang debotong Kristiyano. Si Tului mismo ay walang karapatang tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano: tulad ni Genghisides, kailangan niyang ipahayag ang relihiyong Bon (paganismo). Ngunit pinahintulutan ng anak ni Khan ang kanyang asawa na hindi lamang magsagawa ng lahat ng mga ritwal na Kristiyano sa isang marangyang "simbahan" na yurt, kundi pati na rin na magkaroon ng mga pari kasama niya at tumanggap ng mga monghe. Ang pagkamatay ni Tului ay matatawag na kabayanihan nang walang anumang pagmamalabis. Nang magkasakit si Ogedei, kusang kumuha si Tului ng isang malakas na shamanic potion, na naghahangad na "akitin" ang sakit sa kanyang sarili, at namatay sa pagliligtas sa kanyang kapatid.
Lahat ng apat na anak na lalaki ay karapat-dapat na humalili kay Genghis Khan. Matapos ang pag-aalis kay Jochi, tatlong tagapagmana ang nanatili, at nang mamatay si Genghis, at ang bagong khan ay hindi pa nahalal, si Tului ang namuno sa ulus. Ngunit sa kurultai ng 1229, alinsunod sa kalooban ni Genghis, ang maamo at mapagparaya na si Ogedei ay napili bilang dakilang khan. Si Ogedei, tulad ng nabanggit na natin, ay may mabuting kaluluwa, ngunit ang kabaitan ng soberanya ay kadalasang hindi para sa kapakinabangan ng estado at mga sakop. Ang pamamahala ng ulus sa ilalim niya ay isinagawa pangunahin dahil sa kalubhaan ng Chagatai at ang diplomatikong at administratibong kasanayan ng Tului. Ang dakilang khan mismo ay ginusto ang paggala kasama ang pangangaso at pagpipista sa Kanlurang Mongolia upang ipahayag ang mga alalahanin.
Ang mga apo ni Genghis Khan ay inilaan sa iba't ibang lugar ng ulus o matataas na posisyon. Ang panganay na anak ni Jochi, Orda-Ichen, ay tumanggap ng White Horde, na matatagpuan sa pagitan ng Irtysh at Tarbagatai ridge (ang lugar ng Semipalatinsk sa kasalukuyan). Ang pangalawang anak na lalaki, si Batu, ay nagsimulang magkaroon ng Golden (malaking) Horde sa Volga. Ang ikatlong anak na lalaki, si Sheibani, ay pumunta sa Blue Horde, na gumala mula sa Tyumen hanggang sa Aral Sea. Kasabay nito, ang tatlong magkakapatid - ang mga pinuno ng ulus - ay inilaan lamang ng isa o dalawang libong mandirigmang Mongol, habang ang kabuuang bilang ng hukbo ng mga Mongol ay umabot sa 130 libong tao.
Ang mga anak ni Chagatai ay tumanggap din ng tig-isang libong sundalo, at ang mga inapo ni Tului, na nasa korte, ay nagmamay-ari ng buong ulus ng lolo at ama. Kaya't ang mga Mongol ay nagtatag ng isang sistema ng pamana, na tinatawag na menor de edad, kung saan natanggap ng bunsong anak ang lahat ng karapatan ng kanyang ama bilang mana, at ang mga nakatatandang kapatid ay bahagi lamang sa karaniwang mana.
Ang dakilang Khan Ogedei ay nagkaroon din ng isang anak na lalaki - si Guyuk, na nag-angkin ng mana. Ang pagtaas ng angkan sa panahon ng buhay ng mga anak ni Genghis ay nagdulot ng paghahati ng mana at napakalaking kahirapan sa pamamahala ng ulus, na umaabot sa teritoryo mula sa Itim hanggang sa Dilaw na Dagat. Sa mga paghihirap na ito at mga marka ng pamilya, nagtago ang mga binhi ng alitan sa hinaharap na sumira sa estadong nilikha ni Genghis Khan at ng kanyang mga kasama.
Ilang Tatar-Mongol ang dumating sa Russia? Subukan nating harapin ang isyung ito.
Binanggit ng mga pre-rebolusyonaryong istoryador ng Russia ang "isang kalahating milyong hukbong Mongol". Si V. Yan, ang may-akda ng sikat na trilogy na "Genghis Khan", "Batu" at "To the last sea", ay tinawag ang numerong apat na raang libo. Gayunpaman, alam na ang isang mandirigma ng isang nomadic na tribo ay nagpapatuloy sa isang kampanya na may tatlong kabayo (hindi bababa sa dalawa). Ang isa ay may bitbit na bagahe ("dry rations", horseshoes, spare harness, arrow, armor), at ang pangatlo ay kailangang palitan paminsan-minsan upang ang isang kabayo ay makapagpahinga kung bigla kang makikipagdigma.
Ang mga simpleng kalkulasyon ay nagpapakita na para sa isang hukbo ng kalahating milyon o apat na raang libong mandirigma, hindi bababa sa isa at kalahating milyong kabayo ang kailangan. Ang ganitong kawan ay malamang na hindi epektibong makasulong sa malayong distansya, dahil ang mga kabayo sa harap ay agad na sisirain ang damo sa isang malawak na lugar, at ang mga nasa likuran ay mamamatay sa gutom.
Ang lahat ng mga pangunahing pagsalakay ng mga Tatar-Mongolian sa mga hangganan ng Russia ay naganap sa taglamig, kapag ang natitirang damo ay nakatago sa ilalim ng niyebe, at hindi ka maaaring kumuha ng maraming kumpay sa iyo ... Ang kabayong Mongolian ay talagang alam kung paano makakuha pagkain mula sa ilalim ng niyebe, ngunit ang mga sinaunang mapagkukunan ay hindi binanggit ang mga kabayo ng lahi ng Mongolian na magagamit "sa serbisyo" ng sangkawan. Ang mga eksperto sa pag-aanak ng kabayo ay nagpapatunay na ang Tatar-Mongolian horde ay sumakay sa Turkmens, at ito ay isang ganap na magkakaibang lahi, at iba ang hitsura, at hindi makakain ang sarili sa taglamig nang walang tulong ng tao ...
Bilang karagdagan, ang pagkakaiba sa pagitan ng isang kabayo na inilabas upang gumala sa taglamig nang walang anumang trabaho, at isang kabayo na pinilit na gumawa ng mahabang paglipat sa ilalim ng isang mangangabayo, at din upang lumahok sa mga labanan, ay hindi isinasaalang-alang. Ngunit sila, bilang karagdagan sa mga sakay, kailangan ding magdala ng mabigat na biktima! Ang mga bagon na tren ay sumunod sa mga tropa. Ang mga baka na humihila ng mga cart ay kailangan ding pakainin ... Ang larawan ng isang malaking masa ng mga tao na gumagalaw sa rearguard ng kalahating milyong hukbo na may mga cart, asawa at mga anak ay tila hindi kapani-paniwala.
Ang tukso para sa istoryador na ipaliwanag ang mga kampanya ng mga Mongol noong ika-13 siglo sa pamamagitan ng "migrasyon" ay mahusay. Ngunit ipinakita ng mga modernong mananaliksik na ang mga kampanya ng Mongol ay hindi direktang nauugnay sa mga paggalaw ng malaking masa ng populasyon. Ang mga tagumpay ay napanalunan hindi ng mga sangkawan ng mga nomad, ngunit sa pamamagitan ng maliliit, maayos na mga mobile detachment, pagkatapos ng mga kampanyang bumalik sa kanilang mga katutubong steppes. At ang mga khan ng sangay ng Jochi - Baty, Orda at Sheibani - ay tumanggap, ayon sa kalooban ni Genghis, 4 na libong mangangabayo lamang, iyon ay, mga 12 libong tao na nanirahan sa teritoryo mula sa Carpathians hanggang Altai.
Sa huli, ang mga mananalaysay ay nanirahan sa tatlumpung libong mandirigma. Ngunit narito rin ang mga tanong na hindi nasasagot. At ang una sa kanila ay ito: hindi pa ba sapat? Sa kabila ng hindi pagkakaisa ng mga pamunuan ng Russia, ang tatlumpung libong mangangabayo ay napakaliit na bilang upang ayusin ang "apoy at pagkawasak" sa buong Russia! Pagkatapos ng lahat (kahit na ang mga tagasuporta ng "klasikal" na bersyon ay umamin dito) hindi sila lumipat sa isang compact na masa. Maraming mga detatsment ang nakakalat sa iba't ibang direksyon, at binabawasan nito ang bilang ng "hindi mabilang na sangkawan ng Tatar" sa limitasyon kung saan magsisimula ang kawalan ng tiwala sa elementarya: maaari bang sakupin ng gayong bilang ng mga aggressor ang Russia?
Ito ay lumilitaw na isang mabisyo na bilog: ang isang malaking hukbo ng Tatar-Mongolian, para sa puro pisikal na mga kadahilanan, ay halos hindi mapanatili ang kahandaan sa labanan upang mabilis na kumilos at magdulot ng kilalang-kilala na "hindi masisira na mga suntok." Ang isang maliit na hukbo ay halos hindi makapagtatag ng kontrol sa karamihan ng teritoryo ng Russia. Upang makaalis sa mabisyo na bilog na ito, dapat aminin na ang pagsalakay ng Tatar-Mongol ay sa katunayan ay isang yugto lamang ng madugong digmaang sibil na nagaganap sa Russia. Ang mga pwersa ng kaaway ay medyo maliit, umaasa sila sa kanilang sariling mga forage stock na naipon sa mga lungsod. At ang Tatar-Mongols ay naging isang karagdagang panlabas na kadahilanan na ginamit sa panloob na pakikibaka sa parehong paraan tulad ng mga tropa ng Pechenegs at Polovtsy na ginamit dati.
Ang annalistic na impormasyon tungkol sa mga kampanyang militar noong 1237–1238 na dumating sa atin ay gumuhit ng klasikong istilong Ruso ng mga labanang ito - ang mga labanan ay nagaganap sa taglamig, at ang mga Mongol - ang mga steppes - kumikilos nang may kamangha-manghang kasanayan sa kagubatan (halimbawa. , ang pagkubkob at kasunod na kumpletong pagkawasak ng detatsment ng Russia sa Ilog ng Lungsod sa ilalim ng utos ng dakilang Prinsipe Vladimir Yuri Vsevolodovich).
Ang pagkakaroon ng isang pangkalahatang pagtingin sa kasaysayan ng paglikha ng malaking estado ng Mongol, dapat tayong bumalik sa Russia. Tingnan natin ang sitwasyon sa labanan ng Kalka River, na hindi lubos na nauunawaan ng mga istoryador.
Sa pagliko ng ika-11-12 na siglo, hindi ito ang mga steppes na kumakatawan sa pangunahing panganib sa Kievan Rus. Ang aming mga ninuno ay kaibigan ng mga Polovtsian khans, pinakasalan ang "mga pulang batang babae na Polovtsian", tinanggap ang mga bautisadong Polovtsian sa kanilang gitna, at ang mga inapo ng huli ay naging Zaporizhzhya at Sloboda Cossacks, hindi walang dahilan sa kanilang mga palayaw ang tradisyonal na Slavic suffix na kabilang sa " ov” (Ivanov) ay binago sa Turkic - “ enco" (Ivanenko).
Sa oras na ito, isang mas kakila-kilabot na kababalaghan ang minarkahan mismo - isang pagbaba sa moralidad, isang pagtanggi sa tradisyonal na etika at moralidad ng Russia. Noong 1097, isang prinsipeng kongreso ang naganap sa Lyubech, na naglatag ng pundasyon para sa isang bagong pampulitikang anyo ng pagkakaroon ng bansa. Doon ay napagpasyahan na "hayaan ng bawat isa ang kanyang sariling bayan." Ang Russia ay nagsimulang maging isang kompederasyon ng mga independiyenteng estado. Ang mga prinsipe ay nanumpa na walang labag sa pagmamasid sa kung ano ang ipinahayag at sa kanilang paghalik sa krus. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Mstislav, ang estado ng Kievan ay nagsimulang mabilis na masira. Si Polotsk ang unang isinantabi. Pagkatapos ang "republika" ng Novgorod ay tumigil sa pagpapadala ng pera sa Kyiv.
Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng pagkawala ng mga pagpapahalagang moral at damdaming makabayan ay ang pagkilos ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky. Noong 1169, nang makuha ang Kyiv, ibinigay ni Andrew ang lungsod sa kanyang mga mandirigma para sa isang tatlong araw na pandarambong. Hanggang sa sandaling iyon sa Russia ay kaugalian na kumilos sa ganitong paraan lamang sa mga dayuhang lungsod. Sa ilalim ng walang alitan sibil, ang kasanayang ito ay hindi kailanman kumalat sa mga lungsod ng Russia.
Si Igor Svyatoslavich, isang inapo ni Prinsipe Oleg, ang bayani ng The Tale of Igor's Campaign, na naging Prinsipe ng Chernigov noong 1198, ay nagtakda sa kanyang sarili ng layunin na sugpuin ang Kyiv, ang lungsod kung saan patuloy na lumalakas ang mga karibal ng kanyang dinastiya. Sumang-ayon siya sa prinsipe ng Smolensk na si Rurik Rostislavich at tumawag para sa tulong ng Polovtsy. Sa pagtatanggol sa Kyiv - "ang ina ng mga lungsod ng Russia" - nagsalita si Prince Roman Volynsky, umaasa sa mga tropa ng Torks na kaalyado sa kanya.
Ang plano ng prinsipe ng Chernigov ay natanto pagkatapos ng kanyang kamatayan (1202). Si Rurik, Prinsipe ng Smolensk, at ang Olgovichi kasama ang Polovtsy noong Enero 1203, sa isang labanan na pangunahin sa pagitan ng Polovtsy at ng Torks ng Roman Volynsky, ay nanaig. Ang pagkuha ng Kyiv, si Rurik Rostislavich ay sumailalim sa lungsod sa isang kakila-kilabot na pagkatalo. Ang Church of the Tithes at ang Kiev-Pechersk Lavra ay nawasak, at ang lungsod mismo ay sinunog. "Lumikha sila ng isang malaking kasamaan, na hindi mula sa binyag sa lupain ng Russia," nag-iwan ng mensahe ang tagapagtala.
Matapos ang nakamamatay na taon 1203 hindi na nakabawi ang Kyiv.
Ayon kay L. N. Gumilyov, sa oras na ito ang mga sinaunang Ruso ay nawala ang kanilang pagkahilig, iyon ay, ang kanilang kultura at enerhiya na "singil". Sa ganitong mga kondisyon, ang isang banggaan sa isang malakas na kaaway ay hindi maaaring maging trahedya para sa bansa.
Samantala, ang mga regimentong Mongol ay papalapit sa mga hangganan ng Russia. Noong panahong iyon, ang pangunahing kaaway ng mga Mongol sa kanluran ay ang mga Cumans. Nagsimula ang kanilang poot noong 1216, nang tanggapin ng Polovtsy ang mga likas na kaaway ng Genghis - ang Merkits. Ang mga Polovtsians ay aktibong itinuloy ang anti-Mongolian na patakaran, na patuloy na sumusuporta sa mga tribong Finno-Ugric na laban sa mga Mongol. Kasabay nito, ang mga steppes ng Polovtsian ay kasing-mobile ng mga Mongol mismo. Nakikita ang kawalang-saysay ng mga pag-aaway ng mga kabalyerya sa Polovtsy, nagpadala ang mga Mongol ng isang ekspedisyonaryong puwersa sa likod ng mga linya ng kaaway.
Pinangunahan ng mga mahuhusay na kumander na sina Subetei at Jebe ang isang pulutong ng tatlong tumen sa buong Caucasus. Sinubukan silang salakayin ng haring Georgian na si George Lasha, ngunit nawasak kasama ng hukbo. Nakuha ng mga Mongol ang mga gabay, na nagpakita ng daan sa Darial Gorge. Kaya nagpunta sila sa itaas na bahagi ng Kuban, sa likuran ng mga Polovtsian. Ang mga iyon, sa paghahanap ng kaaway sa kanilang likuran, ay umatras sa hangganan ng Russia at humingi ng tulong sa mga prinsipe ng Russia.
Dapat pansinin na ang relasyon sa pagitan ng Russia at ng Polovtsy ay hindi umaangkop sa pamamaraan ng hindi mapagkakasundo na paghaharap na "sedentary - nomads". Noong 1223, ang mga prinsipe ng Russia ay naging mga kaalyado ng Polovtsy. Ang tatlong pinakamalakas na prinsipe ng Russia - Mstislav Udaloy mula sa Galich, Mstislav ng Kyiv at Mstislav ng Chernigov - na nagtipon ng mga tropa, sinubukan silang protektahan.
Ang pag-aaway sa Kalka noong 1223 ay inilarawan sa ilang detalye sa mga talaan; bilang karagdagan, mayroong isa pang mapagkukunan - "Ang Kuwento ng Labanan ng Kalka, at ang mga Prinsipe ng Russia, at ang Pitumpung Bogatyrs." Gayunpaman, ang kasaganaan ng impormasyon ay hindi palaging nagdudulot ng kalinawan ...
Matagal nang itinanggi ng agham sa kasaysayan ang katotohanan na ang mga kaganapan sa Kalka ay hindi isang pagsalakay ng mga masasamang dayuhan, ngunit isang pag-atake ng mga Ruso. Ang mga Mongol mismo ay hindi naghanap ng digmaan sa Russia. Ang mga embahador na dumating sa mga prinsipe ng Russia ay masigasig na humiling sa mga Ruso na huwag makialam sa kanilang relasyon sa Polovtsy. Ngunit, tapat sa kanilang mga kaalyadong obligasyon, tinanggihan ng mga prinsipe ng Russia ang mga panukalang pangkapayapaan. Sa paggawa nito, nakagawa sila ng isang nakamamatay na pagkakamali na may mapait na kahihinatnan. Ang lahat ng mga ambassador ay pinatay (ayon sa ilang mga mapagkukunan, hindi lamang sila pinatay, ngunit "pinahirapan"). Sa lahat ng oras, ang pagpatay sa isang ambassador, isang tigil-tigilan ay itinuturing na isang seryosong krimen; ayon sa batas ng Mongolia, ang panlilinlang ng isang taong nagtiwala ay isang hindi mapapatawad na krimen.
Kasunod nito, ang hukbo ng Russia ay nagtakda ng mahabang martsa. Ang pag-alis sa mga hangganan ng Russia, ito ang unang sumalakay sa kampo ng Tatar, kumuha ng biktima, magnakaw ng mga baka, pagkatapos nito ay lumipat sa labas ng teritoryo nito para sa isa pang walong araw. Ang isang mapagpasyang labanan ay nagaganap sa Kalka River: ang ikawalumpu't libong hukbo ng Russia-Polovtsian ay bumagsak sa dalawampung libo (!) Detatsment ng mga Mongol. Ang labanan na ito ay natalo ng mga kaalyado dahil sa kawalan ng kakayahang mag-coordinate ng mga aksyon. Ang Polovtsy ay umalis sa larangan ng digmaan sa takot. Si Mstislav Udaloy at ang kanyang "nakababatang" prinsipe na si Daniel ay tumakas para sa Dnieper; sila ang unang nakarating sa baybayin at nagtagumpay na tumalon sa mga bangka. Kasabay nito, pinutol ng prinsipe ang iba pang mga bangka, sa takot na ang mga Tatar ay maaaring tumawid sa kanya, "at, puno ng takot, naabot niya ang Galich sa paglalakad." Kaya, pinatay niya ang kanyang mga kasama, na ang mga kabayo ay mas masahol pa kaysa sa prinsipe, sa kamatayan. Pinatay ng mga kalaban ang lahat ng kanilang naabutan.
Ang iba pang mga prinsipe ay nananatiling isa-isa sa kaaway, tinataboy ang kanyang mga pag-atake sa loob ng tatlong araw, pagkatapos nito, na naniniwala sa mga katiyakan ng mga Tatar, sumuko sila. Narito ang isa pang misteryo. Lumalabas na ang mga prinsipe ay sumuko pagkatapos ng isang Ruso na nagngangalang Ploskinya, na nasa battle formations ng kalaban, ay taimtim na hinalikan ang pectoral cross na ang mga Ruso ay maliligtas at ang kanilang dugo ay hindi mabubuhos. Ang mga Mongol, ayon sa kanilang kaugalian, ay tumupad sa kanilang salita: nang itali ang mga bihag, inilatag nila ang mga ito sa lupa, tinakpan sila ng mga tabla at naupo upang magpista sa mga katawan. Wala ni isang patak ng dugo ang dumanak! At ang huli, ayon sa mga pananaw ng Mongolian, ay itinuturing na lubhang mahalaga. (Sa pamamagitan ng paraan, ang "Tale of the Battle of Kalka" lamang ang nag-uulat na ang mga nahuli na prinsipe ay inilagay sa ilalim ng mga tabla. Isinulat ng ibang mga mapagkukunan na ang mga prinsipe ay pinatay lamang nang hindi nanunuya, at ang iba pa ay "nahuli." Kaya't ang kuwento ng kapistahan sa mga katawan - isa lamang sa mga bersyon.)
Ang iba't ibang mga bansa ay may iba't ibang mga pananaw sa panuntunan ng batas at ang konsepto ng katapatan. Naniniwala ang mga Ruso na ang mga Mongol, na pinatay ang mga bihag, ay lumabag sa kanilang panunumpa. Ngunit mula sa pananaw ng mga Mongol, tinupad nila ang kanilang panunumpa, at ang pagpapatupad ay ang pinakamataas na hustisya, dahil ang mga prinsipe ay gumawa ng kakila-kilabot na kasalanan ng pagpatay sa nagtiwala. Samakatuwid, ang punto ay hindi sa panlilinlang (ang kasaysayan ay nagbibigay ng maraming katibayan kung paano nilabag ng mga prinsipe ng Russia ang "paghalik sa krus"), ngunit sa personalidad mismo ni Ploskin - isang Ruso, isang Kristiyano, na kahit papaano ay misteryosong natagpuan ang kanyang sarili. sa mga sundalo ng mga "hindi kilalang tao".
Bakit sumuko ang mga prinsipe ng Russia matapos makinig sa panghihikayat ni Ploskini? "The Tale of the Battle of the Kalka" ay sumulat: "Mayroong mga roamer kasama ang mga Tatar, at ang kanilang gobernador ay si Ploskinya." Ang Brodniki ay mga Russian free combatant na nanirahan sa mga lugar na iyon, ang mga nauna sa Cossacks. Gayunpaman, ang pagtatatag ng panlipunang posisyon ng Ploskin ay nakalilito lamang sa bagay na ito. Lumalabas na ang mga gumagala sa loob ng maikling panahon ay nagawang sumang-ayon sa "mga hindi kilalang tao" at naging malapit sa kanila nang labis na magkasama nilang sinaktan ang kanilang mga kapatid sa dugo at pananampalataya? Isang bagay ang maaaring sabihin nang may buong katiyakan: bahagi ng hukbo kung saan nakipaglaban ang mga prinsipe ng Russia sa Kalka ay Slavic, Kristiyano.
Ang mga prinsipe ng Russia sa buong kuwentong ito ay hindi maganda ang hitsura. Ngunit bumalik sa aming mga misteryo. Sa ilang kadahilanan, ang "Tale of the Battle of the Kalka" na binanggit namin ay hindi tiyak na pangalanan ang kaaway ng mga Ruso! Narito ang isang sipi: “... Dahil sa ating mga kasalanan, dumating ang mga hindi kilalang tao, ang mga walang diyos na Moabita [isang simbolikong pangalan mula sa Bibliya], na walang nakakaalam kung sino sila at saan sila nanggaling, at kung ano ang kanilang wika. , at anong lipi sila, at anong pananampalataya. At tinawag nila silang Tatar, habang sinasabi ng iba - Taurmen, at iba pa - Pechenegs.
Kamangha-manghang mga linya! Ang mga ito ay isinulat nang mas huli kaysa sa mga kaganapan na inilarawan, kung kailan tila kinakailangang malaman kung sino ang mga prinsipe ng Russia na nakipaglaban sa Kalka. Pagkatapos ng lahat, bahagi ng hukbo (kahit na maliit) gayunpaman ay bumalik mula sa Kalka. Bukod dito, ang mga nagwagi, na hinahabol ang mga natalong rehimeng Ruso, ay hinabol sila sa Novgorod-Svyatopolch (sa Dnieper), kung saan sinalakay nila ang populasyon ng sibilyan, upang sa mga taong-bayan ay dapat mayroong mga saksi na nakakita ng kaaway sa kanilang sariling mga mata. At gayon pa man siya ay nananatiling "hindi kilala"! Ang pahayag na ito ay lalong nagpagulo sa usapin. Pagkatapos ng lahat, sa oras na inilarawan, ang mga Polovtsians ay kilala sa Russia - sila ay nanirahan nang magkatabi sa loob ng maraming taon, pagkatapos ay nakipaglaban, pagkatapos ay naging magkamag-anak ... Ang mga Taurmens, isang nomadic na Turkic na tribo na nanirahan sa rehiyon ng Northern Black Sea, ay muling kilala ng mga Ruso. Nakakapagtataka na sa "Tale of Igor's Campaign" sa mga nomadic Turks na nagsilbi sa prinsipe ng Chernigov, ilang "Tatars" ang binanggit.
May impresyon na may itinatago ang chronicler. Sa hindi malamang kadahilanan, ayaw niyang direktang pangalanan ang kaaway ng mga Ruso sa labanang iyon. Marahil ang labanan sa Kalka ay hindi sa lahat ng pag-aaway sa mga hindi kilalang tao, ngunit isa sa mga yugto ng internecine war na isinagawa sa pagitan ng mga Kristiyanong Ruso, Kristiyanong Polovtsian at Tatar na nasangkot sa bagay na ito?
Matapos ang labanan sa Kalka, ang bahagi ng mga Mongol ay lumiko sa kanilang mga kabayo sa silangan, sinusubukang iulat ang pagkumpleto ng gawain - ang tagumpay laban sa mga Polovtsian. Ngunit sa mga pampang ng Volga, nahulog ang hukbo sa isang ambus na itinakda ng mga Volga Bulgars. Ang mga Muslim, na napopoot sa mga Mongol bilang mga pagano, ay hindi inaasahang inatake sila sa pagtawid. Dito ang mga nanalo sa Kalka ay natalo at nawalan ng maraming tao. Ang mga nagawang tumawid sa Volga ay umalis sa mga steppes sa silangan at nakipagkaisa sa mga pangunahing pwersa ng Genghis Khan. Kaya natapos ang unang pagpupulong ng mga Mongol at mga Ruso.
Nakolekta ni L. N. Gumilyov ang isang malaking halaga ng materyal, na malinaw na nagpapahiwatig na ang relasyon sa pagitan ng Russia at ng Horde ay MAAARING tukuyin ng salitang "symbiosis". Pagkatapos ng Gumilov, sila ay sumulat lalo na at madalas tungkol sa kung paano naging mga kapatid, kamag-anak, manugang at biyenan ang mga prinsipe ng Russia at "Mongol khans", kung paano sila nagpunta sa magkasanib na kampanyang militar, kung paano (tawagin natin ang isang spade a spade) magkaibigan sila. Ang mga ugnayan ng ganitong uri ay natatangi sa kanilang sariling paraan - sa walang bansang nasakop nila, ang mga Tatar ay hindi kumilos nang ganito. Ang symbiosis na ito, ang pagkakapatiran sa mga bisig ay humahantong sa gayong pagsasama-sama ng mga pangalan at mga kaganapan na kung minsan ay mahirap ding maunawaan kung saan nagtatapos ang mga Ruso at nagsisimula ang mga Tatar...
may-akda2. Ang pagsalakay ng Tatar-Mongol bilang pag-iisa ng Russia sa ilalim ng pamamahala ng Novgorod = Yaroslavl dynasty George = Genghis Khan at pagkatapos ay ang kanyang kapatid na si Yaroslav = Batu = Ivan Kalita
Mula sa aklat na Russia and the Horde. Mahusay na imperyo ng Middle Ages may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich3. "Tatar-Mongol yoke" sa Russia - ang panahon ng pangangasiwa ng militar sa Imperyo ng Russia at ang kasaganaan nito 3.1. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng aming bersyon at Miller's-Romanov's? Mula sa isa
Mula sa aklat na Reconstruction of True History may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich12. Walang dayuhang “Tatar-Mongolian conquest” sa Russia.Ang Medieval Mongolia at Russia ay pareho lang. Walang dayuhan ang sumakop sa Russia. Ang Russia ay orihinal na pinaninirahan ng mga tao na orihinal na nanirahan sa kanilang sariling lupain - mga Ruso, Tatar, atbp. Ang tinatawag na
may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich7.4. Ikaapat na yugto: ang pamatok ng Tatar-Mongol mula sa labanan sa Lungsod noong 1238 hanggang sa "tumayo sa Ugra" noong 1481, na itinuturing ngayon na "opisyal na pagtatapos ng pamatok ng Tatar-Mongol" KHAN BATY mula 1238. YAROSLAV VSEVOLODOVYCH 1238– 1248, pinasiyahan ng 10 taon, kabisera - Vladimir. Nagmula sa Novgorod
Mula sa aklat na Book 1. New Chronology of Russia [Russian Chronicles. pananakop ng "Mongol-Tatar". Labanan sa Kulikovo. Ivan the Terrible. Razin. Pugachev. Pagkatalo ng Tobolsk at may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Ang pagsalakay ng Tatar-Mongol bilang pag-iisa ng Russia sa ilalim ng pamamahala ng Novgorod = Yaroslavl dynasty George = Genghis Khan at pagkatapos ay ang kanyang kapatid na si Yaroslav = Batu = Ivan Kalita Sa itaas, sinimulan na nating pag-usapan ang tungkol sa "Pagsalakay ng Tatar-Mongol "bilang isang proseso ng pagkakaisa
Mula sa aklat na Book 1. New Chronology of Russia [Russian Chronicles. pananakop ng "Mongol-Tatar". Labanan sa Kulikovo. Ivan the Terrible. Razin. Pugachev. Pagkatalo ng Tobolsk at may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich3. Ang pamatok ng Tatar-Mongol sa Russia ay isang panahon ng kontrol ng militar sa United Russian Empire 3.1. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng aming bersyon at Miller's-Romanov's? MULA SA
may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich4 na panahon: Ang pamatok ng Tatar-Mongol mula sa labanan sa Lungsod noong 1237 hanggang sa "tumayo sa Ugra" noong 1481, na itinuturing ngayon na "opisyal na pagtatapos ng pamatok ng Tatar-Mongol" na si Khan Batu mula 1238 Yaroslav Vsevolodovich 1238–1248 ( 10), kabisera - Vladimir, ay nagmula sa Novgorod (, p. 70). Ni: 1238–1247 (8). Sa pamamagitan ng
Mula sa aklat na New Chronology and the Concept of the Ancient History of Russia, England and Rome may-akda Nosovsky Gleb VladimirovichAng pagsalakay ng Tatar-Mongol bilang pag-iisa ng Russia sa ilalim ng pamamahala ng Novgorod = Yaroslavl dynasty of George = Genghis Khan at pagkatapos ay ang kanyang kapatid na si Yaroslav = Batu = Ivan Kalita Sa itaas, sinimulan na nating pag-usapan ang tungkol sa "pagsalakay ng Tatar-Mongol" bilang proseso ng pagkakaisa
Mula sa aklat na New Chronology and the Concept of the Ancient History of Russia, England and Rome may-akda Nosovsky Gleb VladimirovichAng pamatok ng Tatar-Mongol sa Russia = panahon ng kontrol ng militar sa nagkakaisang imperyo ng Russia Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng aming bersyon at ng tradisyonal? Ang tradisyunal na kasaysayan ay nagpinta sa panahon ng XIII-XV na mga siglo sa madilim na kulay ng isang dayuhang pamatok sa Russia. Sa isang banda, hinihikayat kaming paniwalaan iyon
Mula sa aklat na Gumilev na anak ni Gumilev may-akda Belyakov Sergey StanislavovichANG TATAR-MONGOLIAN YOKE Ngunit, marahil, ang mga sakripisyo ay nabigyang-katwiran, at ang "alyansa sa Horde" ay nagligtas sa lupain ng Russia mula sa pinakamasamang kasawian, mula sa mapanlinlang na mga prelate ng papa, mula sa walang awa na mga dog-knight, mula sa pagkaalipin hindi lamang ng ang pisikal, ngunit gayundin ang espirituwal? Siguro tama si Gumilyov, at tumulong si Tatar
Mula sa aklat na Reconstruction of True History may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich12. Walang dayuhang “Tatar-Mongolian conquest” sa Russia.Ang Medieval Mongolia at Russia ay iisa lamang. Walang dayuhan ang sumakop sa Russia. Ang Russia ay orihinal na pinaninirahan ng mga tao na orihinal na nanirahan sa kanilang sariling lupain - mga Ruso, Tatar, atbp. Ang tinatawag na
may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich Mula sa aklat na Rus. Tsina. Inglatera. Dating of the Nativity of Christ and the First Ecumenical Council may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich Mula sa aklat na Great Alexander Nevsky. "Ang Lupain ng Russia ay tatayo!" may-akda Pronina Natalia M.Kabanata IV. Ang panloob na krisis ng Russia at ang pagsalakay ng Tatar-Mongol Ngunit ang katotohanan ay noong kalagitnaan ng siglo XIII, ang estado ng Kiev, tulad ng karamihan sa mga unang pyudal na imperyo, ay dumanas ng isang masakit na proseso ng kumpletong pagdurog at pagkawatak-watak. Sa katunayan, ang mga unang pagtatangka na lumabag
Mula sa aklat na Turks o Mongols? Ang panahon ni Genghis Khan may-akda Olovintsov Anatoly GrigorievichKabanata X "Tatar-Mongol yoke" - tulad noon Ang tinatawag na pamatok ng mga Tatar ay hindi umiiral. Ang mga Tatar ay hindi kailanman sinakop ang mga lupain ng Russia at hindi pinananatili ang kanilang mga garison doon ... Mahirap na makahanap ng mga parallel sa kasaysayan sa gayong kabutihang-loob ng mga nanalo. B. Ishboldin, honorary professor
Matagal nang walang lihim na walang "Tatar-Mongol yoke", at walang mga Tatar na may mga Mongol ang sumakop sa Russia. Ngunit sino ang huwad ng kasaysayan at bakit? Ano ang nakatago sa likod ng pamatok ng Tatar-Mongol? Madugong Kristiyanisasyon ng Russia...
Mayroong isang malaking bilang ng mga katotohanan na hindi lamang malinaw na pinabulaanan ang hypothesis ng Tatar-Mongol na pamatok, ngunit nagpapahiwatig din na ang kasaysayan ay sadyang binaluktot, at na ito ay ginawa na may isang napaka tiyak na layunin ... Ngunit sino ang sadyang binaluktot ang kasaysayan at bakit ? Anong mga totoong pangyayari ang gusto nilang itago at bakit?
Kung susuriin natin ang mga makasaysayang katotohanan, magiging malinaw na ang "Tatar-Mongol yoke" ay naimbento upang itago ang mga kahihinatnan ng "pagbibinyag" ni Kievan Rus. Pagkatapos ng lahat, ang relihiyon na ito ay ipinataw sa isang malayo mula sa mapayapang paraan ... Sa proseso ng "pagbibinyag" karamihan sa populasyon ng Kyiv principality ay nawasak! Tiyak na nagiging malinaw na ang mga puwersang iyon na nasa likod ng pagpapataw ng relihiyong ito, sa hinaharap, ay gawa-gawa ng kasaysayan, na nagsasalamangka ng mga makasaysayang katotohanan para sa kanilang sarili at sa kanilang mga layunin ...
Ang mga katotohanang ito ay kilala ng mga istoryador at hindi lihim, ang mga ito ay magagamit sa publiko, at kahit sino ay madaling mahanap ang mga ito sa Internet. Ang pag-alis ng siyentipikong pananaliksik at pagbibigay-katwiran, na inilarawan nang malawakan, ibubuod natin ang mga pangunahing katotohanan na nagpapabulaan sa malaking kasinungalingan tungkol sa "pamatok ng Tatar-Mongol".
French na ukit ni Pierre Duflos (1742-1816)
1. Genghis Khan
Noong nakaraan, sa Russia, 2 tao ang may pananagutan sa pamamahala sa estado: ang Prinsipe at ang Khan. Ang prinsipe ay may pananagutan sa pamamahala ng estado sa panahon ng kapayapaan. Si Khan o "prinsipe ng digmaan" ang pumalit sa renda ng pamahalaan sa panahon ng digmaan, sa panahon ng kapayapaan siya ang may pananagutan sa pagbuo ng sangkawan (hukbo) at pagpapanatili nito sa kahandaang labanan.
Ang Genghis Khan ay hindi isang pangalan, ngunit ang pamagat ng isang "prinsipe ng militar", na, sa modernong mundo, ay malapit sa posisyon ng Commander-in-Chief ng Army. At may ilang mga tao na nagtataglay ng ganoong titulo. Ang pinakakilala sa kanila ay si Timur, ito ay tungkol sa kanya na kadalasang pinag-uusapan nila kapag pinag-uusapan nila si Genghis Khan.
Sa mga natitirang makasaysayang dokumento, ang lalaking ito ay inilarawan bilang isang matangkad na mandirigma na may asul na mga mata, napakaputing balat, makapangyarihang mapula-pula ang buhok at makapal na balbas. Na malinaw na hindi tumutugma sa mga palatandaan ng isang kinatawan ng lahi ng Mongoloid, ngunit ganap na umaangkop sa paglalarawan ng hitsura ng Slavic (L.N. Gumilyov - "Ancient Russia and the Great Steppe".).
Sa modernong "Mongolia" ay walang isang kuwentong bayan na magsasabi na ang bansang ito ay minsang nasakop ang halos lahat ng Eurasia noong sinaunang panahon, tulad ng walang anuman tungkol sa dakilang mananakop na si Genghis Khan ... (N.V. Levashov "Nakikita at hindi nakikitang genocide ).
Ang muling pagtatayo ng trono ni Genghis Khan na may tamga ng pamilya na may swastika
2. Mongolia
Ang estado ng Mongolia ay lumitaw lamang noong 1930s, nang dumating ang mga Bolshevik sa mga nomad na naninirahan sa disyerto ng Gobi at ipinaalam sa kanila na sila ay mga inapo ng mga dakilang Mongol, at ang kanilang "kababayan" ay lumikha ng Dakilang Imperyo sa isang pagkakataon, na kanilang ginawa. ay labis na nagulat at natuwa sa . Ang salitang "Mogul" ay nagmula sa Greek at nangangahulugang "Mahusay". Ang salitang ito ay tinawag ng mga Greeks sa ating mga ninuno - ang mga Slav. Wala itong kinalaman sa pangalan ng sinumang tao (N.V. Levashov "Visible and invisible genocide").
3. Ang komposisyon ng hukbo na "Tatar-Mongols"
70-80% ng hukbo ng "Tatar-Mongols" ay mga Ruso, ang natitirang 20-30% ay iba pang maliliit na mamamayan ng Russia, sa katunayan, tulad ngayon. Ang katotohanang ito ay malinaw na nakumpirma ng isang fragment ng icon ng Sergius ng Radonezh "Ang Labanan ng Kulikovo". Ito ay malinaw na nagpapakita na ang parehong mga mandirigma ay nakikipaglaban sa magkabilang panig. At ang labanang ito ay higit na katulad ng digmaang sibil kaysa digmaan sa isang dayuhang mananakop.
Ang paglalarawan ng museo ng icon ay mababasa: “... Noong 1680s. isang attachment na may kaakit-akit na alamat tungkol sa "Mamaev Battle" ay idinagdag. Sa kaliwang bahagi ng komposisyon, ang mga lungsod at nayon ay inilalarawan na nagpadala ng kanilang mga sundalo upang tulungan si Dmitry Donskoy - Yaroslavl, Vladimir, Rostov, Novgorod, Ryazan, ang nayon ng Kurba malapit sa Yaroslavl at iba pa. Sa kanan ay ang kampo ni Mamaia. Sa gitna ng komposisyon ay ang eksena ng Labanan ng Kulikovo kasama ang tunggalian sa pagitan ng Peresvet at Chelubey. Sa mas mababang larangan - isang pagpupulong ng mga matagumpay na tropang Ruso, ang paglilibing ng mga patay na bayani at ang pagkamatay ni Mamai.
Ang lahat ng mga larawang ito, na kinuha mula sa parehong mga mapagkukunang Ruso at Europa, ay naglalarawan ng mga labanan ng mga Ruso sa Mongol-Tatars, ngunit wala kahit saan posible upang matukoy kung sino ang Ruso at kung sino ang Tatar. Bukod dito, sa huling kaso, kapwa ang mga Ruso at ang "Mongol-Tatars" ay nakasuot ng halos parehong ginintuan na baluti at helmet, at nakikipaglaban sa ilalim ng parehong mga banner na may imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ang isa pang bagay ay ang "Spas" ng dalawang naglalabanang partido, malamang, ay magkaiba.
4. Ano ang hitsura ng "Tatar-Mongols"?
Bigyang-pansin ang pagguhit ng libingan ni Henry II the Pious, na pinatay sa bukid ng Legnica.
Ang inskripsiyon ay ang mga sumusunod: "Ang pigura ng isang Tatar sa ilalim ng mga paa ni Henry II, Duke ng Silesia, Krakow at Poland, na inilagay sa libingan sa Breslau ng prinsipeng ito, na napatay sa pakikipaglaban sa mga Tatar sa Liegnitz noong Abril 9, 1241.” Tulad ng nakikita natin, ang "Tatar" na ito ay may ganap na hitsura, damit at armas ng Ruso.
Sa susunod na imahe - "ang palasyo ng Khan sa kabisera ng Mongol Empire, Khanbalik" (pinaniniwalaan na ang Khanbalik ay di-umano'y Beijing).
Ano ang "Mongolian" at ano ang "Chinese" dito? Muli, tulad ng kaso ng libingan ni Henry II, sa harap natin ay mga taong malinaw na Slavic na hitsura. Ang mga Russian caftan, mga archer cap, ang parehong malawak na balbas, ang parehong katangian ng mga blades ng mga saber na tinatawag na "elman". Ang bubong sa kaliwa ay halos isang eksaktong kopya ng mga bubong ng mga lumang tore ng Russia ... (A. Bushkov, "Russia, na hindi").
5. Dalubhasa sa genetiko
Ayon sa pinakabagong data na nakuha bilang isang resulta ng genetic na pananaliksik, lumabas na ang mga Tatar at Russian ay may magkatulad na genetika. Sapagkat ang mga pagkakaiba sa pagitan ng genetika ng mga Ruso at Tatar mula sa genetika ng mga Mongol ay napakalaki: "Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Russian gene pool (halos ganap na European) at ang Mongolian (halos ganap na Central Asian) ay napakahusay - ito ay tulad ng dalawang magkaibang mundo ...”
6. Mga dokumento sa panahon ng pamatok ng Tatar-Mongol
Sa panahon ng pagkakaroon ng pamatok ng Tatar-Mongol, wala ni isang dokumento sa wikang Tatar o Mongolian ang napanatili. Ngunit maraming mga dokumento sa oras na ito sa Russian.
7. Kakulangan ng layunin na ebidensya na sumusuporta sa hypothesis ng Tatar-Mongol na pamatok
Sa ngayon, walang mga orihinal ng anumang makasaysayang dokumento na talagang magpapatunay na mayroong isang pamatok ng Tatar-Mongol. Ngunit sa kabilang banda, maraming pekeng idinisenyo upang kumbinsihin tayo sa pagkakaroon ng isang kathang-isip na tinatawag na "Tatar-Mongol yoke." Narito ang isa sa mga pekeng iyon. Ang tekstong ito ay tinatawag na "The Word about the Destruction of the Russian Land" at sa bawat publikasyon ay idineklara itong "isang sipi mula sa isang patula na gawa na hindi pa bumaba sa atin sa kabuuan nito ... Tungkol sa pagsalakay ng Tatar-Mongol":
"Oh, maliwanag at pinalamutian nang maganda ang lupain ng Russia! Niluluwalhati ka ng maraming kagandahan: sikat ka sa maraming lawa, mga ilog at bukal na pinagpipitaganang lokal, mga bundok, matatarik na burol, matataas na kagubatan ng oak, malinaw na mga bukid, kamangha-manghang mga hayop, iba't ibang mga ibon, hindi mabilang na mga dakilang lungsod, maluwalhating nayon, mga hardin ng monasteryo, mga templo ng Diyos at kakila-kilabot na mga prinsipe, tapat na boyars at maraming maharlika. Puno ka ng lahat, lupain ng Russia, O pananampalatayang Kristiyanong Orthodox! .. "
Walang kahit isang pahiwatig ng "pamatok ng Tatar-Mongol" sa tekstong ito. Ngunit sa kabilang banda, sa "sinaunang" dokumentong ito ay mayroong isang linya: "Puno ka ng lahat, ang lupain ng Russia, tungkol sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox!"
Bago ang reporma sa simbahan ni Nikon, na isinagawa noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang Kristiyanismo sa Russia ay tinawag na "orthodox". Ito ay nagsimulang tawaging Orthodox lamang pagkatapos ng repormang ito... Samakatuwid, ang dokumentong ito ay maaaring naisulat nang hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ika-17 siglo at walang kinalaman sa panahon ng "Tatar-Mongol yoke"...
Sa lahat ng mga mapa na nai-publish bago ang 1772 at hindi naitama sa hinaharap, makikita mo ang sumusunod na larawan.
Ang kanlurang bahagi ng Russia ay tinatawag na Muscovy, o Moscow Tartaria ... Sa maliit na bahaging ito ng Russia, ang dinastiyang Romanov ang namuno. Hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ang Moscow Tsar ay tinawag na pinuno ng Moscow Tartaria o ang Duke (Prinsipe) ng Moscow. Ang natitirang bahagi ng Russia, na sumakop sa halos buong kontinente ng Eurasia sa silangan at timog ng Muscovy noong panahong iyon, ay tinatawag na Tartaria o Imperyong Ruso (tingnan ang mapa).
Sa 1st edition ng British Encyclopedia ng 1771, ang mga sumusunod ay isinulat tungkol sa bahaging ito ng Russia:
“Tartaria, isang malaking bansa sa hilagang bahagi ng Asya, hangganan ng Siberia sa hilaga at kanluran: na tinatawag na Great Tartaria. Ang mga Tartar na naninirahan sa timog ng Muscovy at Siberia ay tinatawag na Astrakhan, Cherkasy at Dagestan, na naninirahan sa hilagang-kanluran ng Dagat Caspian ay tinatawag na Kalmyk Tartars at sumasakop sa teritoryo sa pagitan ng Siberia at Dagat Caspian; Mga Uzbek Tartar at Mongol, na nakatira sa hilaga ng Persia at India, at, sa wakas, Tibetan, na naninirahan sa hilagang-kanluran ng China ... "
Saan nagmula ang pangalang Tartaria
Alam ng ating mga ninuno ang mga batas ng kalikasan at ang tunay na istruktura ng mundo, buhay, at tao. Ngunit, tulad ngayon, ang antas ng pag-unlad ng bawat tao ay hindi pareho noong mga panahong iyon. Ang mga tao na sa kanilang pag-unlad ay higit na lumayo kaysa sa iba, at maaaring kontrolin ang espasyo at bagay (kontrolin ang panahon, pagalingin ang mga sakit, tingnan ang hinaharap, atbp.), ay tinawag na Magi. Ang mga Magi na alam kung paano kontrolin ang espasyo sa planetary level at pataas ay tinawag na mga Diyos.
Ibig sabihin, ang kahulugan ng salitang Diyos, sa ating mga ninuno, ay hindi katulad ng ngayon. Ang mga diyos ay mga tao na higit na lumampas sa kanilang pag-unlad kaysa sa karamihan ng mga tao. Para sa isang ordinaryong tao, ang kanilang mga kakayahan ay tila hindi kapani-paniwala, gayunpaman, ang mga diyos ay tao rin, at ang mga kakayahan ng bawat diyos ay may sariling limitasyon.
Ang aming mga ninuno ay may mga patron - Diyos Tarkh, tinawag din siyang Dazhdbog (pagbibigay ng Diyos) at ang kanyang kapatid na babae - Diyosa Tara. Tinulungan ng mga Diyos na ito ang mga tao sa paglutas ng mga problemang hindi kayang lutasin ng ating mga ninuno sa kanilang sarili. Kaya, tinuruan ng mga diyos na sina Tarh at Tara ang ating mga ninuno kung paano magtayo ng mga bahay, magbungkal ng lupa, magsulat at marami pang iba, na kinakailangan upang mabuhay pagkatapos ng sakuna at sa huli ay maibalik ang sibilisasyon.
Samakatuwid, kamakailan lamang, sinabi ng aming mga ninuno sa mga estranghero "Kami ay mga anak nina Tarkh at Tara ...". Sinabi nila ito dahil sa kanilang pag-unlad, sila ay talagang mga bata na may kaugnayan kina Tarkh at Tara, na makabuluhang umalis sa pag-unlad. At tinawag ng mga naninirahan sa ibang mga bansa ang ating mga ninuno na "Tarkhtars", at nang maglaon, dahil sa kahirapan sa pagbigkas - "Tartars". Samakatuwid ang pangalan ng bansa - Tartaria ...
Pagbibinyag ng Russia
At dito ang binyag ng Russia? maaaring magtanong ang ilan. Tulad ng nangyari, napaka. Pagkatapos ng lahat, ang pagbibinyag ay hindi naganap sa isang mapayapang paraan ... Bago ang pagbibinyag, ang mga tao sa Russia ay pinag-aralan, halos lahat ay alam kung paano magbasa, magsulat, magbilang (tingnan ang artikulong "Ang kultura ng Russia ay mas matanda kaysa sa European").
Alalahanin natin mula sa kurikulum ng paaralan sa kasaysayan, hindi bababa sa, ang parehong "mga titik ng Birch bark" - mga liham na isinulat ng mga magsasaka sa bawat isa sa bark ng birch mula sa isang nayon patungo sa isa pa.
Ang ating mga ninuno ay may Vedic na pananaw sa mundo gaya ng inilarawan sa itaas, ito ay hindi isang relihiyon. Dahil ang kakanyahan ng anumang relihiyon ay bumaba sa bulag na pagtanggap ng anumang dogma at mga tuntunin, nang walang malalim na pag-unawa kung bakit kailangan mong gawin ito sa ganitong paraan at hindi kung hindi man. Ang pananaw sa mundo ng Vedic ay nagbigay sa mga tao ng tumpak na pag-unawa sa mga tunay na batas ng kalikasan, isang pag-unawa sa kung paano gumagana ang mundo, kung ano ang mabuti at kung ano ang masama.
Nakita ng mga tao kung ano ang nangyari pagkatapos ng "pagbibinyag" sa mga kalapit na bansa, nang, sa ilalim ng impluwensya ng relihiyon, isang matagumpay, mataas na maunlad na bansa na may edukadong populasyon, sa loob ng ilang taon, ay nahulog sa kamangmangan at kaguluhan, kung saan ang mga kinatawan lamang ng aristokrasya. marunong bumasa at sumulat, at hindi lahat...
Ang bawat tao'y perpektong nauunawaan kung ano ang dinala ng "relihiyong Griyego" sa sarili nito, kung saan si Prince Vladimir the Bloody at ang mga nakatayo sa likuran niya ay magbibinyag kay Kievan Rus. Samakatuwid, wala sa mga naninirahan sa noo'y Kyiv principality (isang lalawigan na humiwalay sa Great Tartary) ang tumanggap ng relihiyong ito. Ngunit may malalaking pwersa sa likod ni Vladimir, at hindi sila aatras.
Sa proseso ng "pagbibinyag" sa loob ng 12 taon ng sapilitang Kristiyanisasyon, na may mga bihirang eksepsiyon, halos ang buong populasyon ng may sapat na gulang ng Kievan Rus ay nawasak. Sapagkat ang gayong "pagtuturo" ay maaari lamang ipataw sa hindi makatwirang mga bata, na, dahil sa kanilang kabataan, ay hindi pa naiintindihan na ang gayong relihiyon ay naging mga alipin kapwa sa pisikal at espirituwal na kahulugan ng salita. Lahat ng tumangging tanggapin ang bagong "pananampalataya" ay pinatay. Ito ay nakumpirma ng mga katotohanan na dumating sa amin. Kung bago ang "pagbibinyag" sa teritoryo ng Kievan Rus ay mayroong 300 lungsod at 12 milyong mga naninirahan, pagkatapos pagkatapos ng "pagbibinyag" mayroon lamang 30 lungsod at 3 milyong tao! 270 lungsod ang nawasak! 9 milyong tao ang napatay! (Diy Vladimir, "Orthodox Russia bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo at pagkatapos").
Ngunit sa kabila ng katotohanan na halos ang buong populasyon ng may sapat na gulang ng Kievan Rus ay nawasak ng mga "banal" na baptist, ang tradisyon ng Vedic ay hindi nawala. Sa mga lupain ng Kievan Rus, itinatag ang tinatawag na dalawahang pananampalataya. Karamihan sa populasyon ay puro pormal na kinikilala ang ipinataw na relihiyon ng mga alipin, habang siya mismo ay nagpatuloy sa pamumuhay ayon sa tradisyon ng Vedic, kahit na hindi ito ipinapakita. At ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naobserbahan hindi lamang sa mga masa, kundi pati na rin sa bahagi ng naghaharing piling tao. At ang kalagayang ito ay nagpatuloy hanggang sa reporma ni Patriarch Nikon, na naisip kung paano linlangin ang lahat.
Ngunit ang Vedic Slavic-Aryan Empire (Great Tartary) ay hindi mahinahong tumingin sa mga intriga ng mga kaaway nito, na sumira sa tatlong-kapat ng populasyon ng Kyiv Principality. Tanging ang kanyang tugon ay hindi maaaring maging madalian, dahil sa katotohanan na ang hukbo ng Great Tartaria ay abala sa mga salungatan sa mga hangganan ng Far Eastern. Ngunit ang mga paghihiganting aksyon na ito ng Vedic Empire ay isinagawa at pumasok sa modernong kasaysayan sa isang baluktot na anyo, sa ilalim ng pangalan ng Mongol-Tatar na pagsalakay ng mga sangkawan ng Khan Batu sa Kievan Rus.
Sa tag-araw lamang ng 1223 lumitaw ang mga tropa ng Imperyong Vedic sa Ilog Kalka. At ang nagkakaisang hukbo ng mga Polovtsians at mga prinsipe ng Russia ay ganap na natalo. Kaya't tinalo nila kami sa mga aralin sa kasaysayan, at walang sinuman ang makapagpaliwanag kung bakit ang mga prinsipe ng Russia ay napakabagal na nakipaglaban sa mga "kaaway", at marami sa kanila ang pumunta pa sa panig ng "Mongols"?
Ang dahilan para sa gayong kahangalan ay ang mga prinsipe ng Russia, na nagpatibay ng isang dayuhang relihiyon, ay lubos na nakakaalam kung sino ang dumating at kung bakit ...
Kaya, walang pagsalakay at pamatok ng Mongol-Tatar, ngunit nagkaroon ng pagbabalik ng mga rebeldeng lalawigan sa ilalim ng pakpak ng metropolis, ang pagpapanumbalik ng integridad ng estado. Si Batu Khan ay may tungkuling ibalik ang mga probinsya-estado sa Kanlurang Europa sa ilalim ng pakpak ng Imperyong Vedic, at itigil ang pagsalakay ng mga Kristiyano sa Russia. Ngunit ang malakas na pagtutol ng ilang mga prinsipe, na naramdaman ang lasa ng limitado pa rin, ngunit napakalaking kapangyarihan ng mga pamunuan ng Kievan Rus, at ang bagong kaguluhan sa hangganan ng Far Eastern ay hindi pinahintulutan na makumpleto ang mga planong ito (N.V. Levashov "Russia in Mga Baluktot na Salamin", Tomo 2.).
mga konklusyon
Sa katunayan, pagkatapos ng binyag sa punong-guro ng Kiev, ang mga bata lamang at isang napakaliit na bahagi ng populasyon ng may sapat na gulang ang nakaligtas, na nagpatibay ng relihiyong Griyego - 3 milyong katao mula sa populasyon na 12 milyon bago ang binyag. Ang pamunuan ay ganap na nawasak, karamihan sa mga lungsod, nayon at nayon ay ninakawan at sinunog. Ngunit eksaktong parehong larawan ang iginuhit sa amin ng mga may-akda ng bersyon ng "Tatar-Mongol yoke", ang pagkakaiba lamang ay ang parehong malupit na aksyon ay diumano'y isinagawa doon ng "Tatar-Mongols"!
Gaya ng dati, ang nagwagi ay nagsusulat ng kasaysayan. At naging malinaw na upang itago ang lahat ng kalupitan kung saan bininyagan ang punong-guro ng Kiev, at upang matigil ang lahat ng posibleng mga katanungan, ang "pamatok ng Tatar-Mongol" ay kasunod na naimbento. Ang mga bata ay pinalaki sa mga tradisyon ng relihiyong Griyego (ang kulto ni Dionysius, at kalaunan ang Kristiyanismo) at muling isinulat ang kasaysayan, kung saan ang lahat ng kalupitan ay isinisisi sa "mga ligaw na nomad"...
Sa seksyon: Balita ng Korenovsk
Ang Hulyo 28, 2015 ay minarkahan ang ika-1000 anibersaryo ng memorya ni Grand Duke Vladimir the Red Sun. Sa araw na ito, ang mga maligaya na kaganapan ay ginanap sa Korenovsk sa okasyong ito. Magbasa pa sa...
Ang tradisyonal na bersyon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol sa Russia, ang "pamatok ng Tatar-Mongol", at ang pagpapalaya mula dito ay alam ng mambabasa mula sa paaralan. Sa pagtatanghal ng karamihan sa mga mananalaysay, ang mga kaganapan ay mukhang ganito. Sa simula ng ika-13 siglo, sa mga steppes ng Malayong Silangan, ang masigla at matapang na pinuno ng tribo na si Genghis Khan ay nagtipon ng isang malaking hukbo ng mga nomad, na ibinebenta ng bakal na disiplina, at nagmamadaling sakupin ang mundo - "sa huling dagat."
Nang masakop ang pinakamalapit na mga kapitbahay, at pagkatapos ay ang China, ang makapangyarihang sangkawan ng Tatar-Mongol ay gumulong sa kanluran. Sa paglalakbay ng halos 5 libong kilometro, natalo ng mga Mongol ang Khorezm, pagkatapos ay ang Georgia, at noong 1223 ay naabot nila ang katimugang labas ng Russia, kung saan natalo nila ang hukbo ng mga prinsipe ng Russia sa isang labanan sa Kalka River. Noong taglamig ng 1237, sinalakay ng mga Tatar-Mongol ang Russia kasama ang lahat ng kanilang hindi mabilang na mga tropa, sinunog at winasak ang maraming lungsod ng Russia, at noong 1241 sinubukang sakupin ang Kanlurang Europa sa pamamagitan ng pagsalakay sa Poland, Czech Republic at Hungary, naabot ang baybayin ng Adriatic. Sea, ngunit tumalikod, dahil natakot silang umalis sa Russia na wasak, ngunit mapanganib pa rin para sa kanila, sa kanilang likuran. Nagsimula ang pamatok ng Tatar-Mongol.
Ang malaking kapangyarihan ng Mongol, na umaabot mula sa China hanggang sa Volga, ay nakabitin sa Russia tulad ng isang nagbabantang anino. Ang mga Mongol khan ay nagbigay ng mga label sa mga prinsipe ng Russia para sa paghahari, maraming beses na sinalakay ang Russia upang magnakaw at magnakaw, paulit-ulit na pinatay ang mga prinsipe ng Russia sa kanilang Golden Horde.
Ang pagkakaroon ng lumakas sa paglipas ng panahon, nagsimulang lumaban ang Russia. Noong 1380, natalo ng Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Donskoy ang Horde Khan Mamai, at makalipas ang isang siglo, sa tinatawag na "nakatayo sa Ugra", ang mga tropa ni Grand Duke Ivan III at ang Horde Khan Akhmat ay nagtagpo. Ang mga kalaban ay nagkampo nang mahabang panahon sa magkabilang panig ng Ilog Ugra, pagkatapos nito, sa wakas ay napagtanto ni Khan Akhmat na ang mga Ruso ay naging malakas at nagkaroon ng maliit na pagkakataong manalo sa labanan, ay nag-utos na umatras at pinamunuan ang kanyang sangkawan sa Volga. Ang mga kaganapang ito ay itinuturing na "ang pagtatapos ng pamatok ng Tatar-Mongol."
Ngunit sa nakalipas na mga dekada, ang klasikong bersyon na ito ay hinamon. Ang heograpo, etnograpo at mananalaysay na si Lev Gumilyov ay nakakumbinsi na ipinakita na ang mga relasyon sa pagitan ng Russia at ng mga Mongol ay mas kumplikado kaysa sa karaniwang paghaharap sa pagitan ng malupit na mga mananakop at kanilang mga kapus-palad na biktima. Ang malalim na kaalaman sa larangan ng kasaysayan at etnograpiya ay nagpapahintulot sa siyentipiko na tapusin na mayroong isang tiyak na "pagpupuri" sa pagitan ng mga Mongol at mga Ruso, iyon ay, pagiging tugma, ang kakayahang simbiyos at suporta sa isa't isa sa antas ng kultura at etniko. Ang manunulat at publicist na si Alexander Bushkov ay nagpatuloy pa, "pinaikot" ang teorya ni Gumilyov sa lohikal na konklusyon nito at nagpapahayag ng isang ganap na orihinal na bersyon: ang karaniwang tinatawag na pagsalakay ng Tatar-Mongol ay sa katunayan isang pakikibaka ng mga inapo ni Prinsipe Vsevolod ang Malaking Pugad ( anak ni Yaroslav at apo ni Alexander Nevsky ) kasama ang kanilang mga karibal na prinsipe para sa tanging kapangyarihan sa Russia. Si Khans Mamai at Akhmat ay hindi mga dayuhang mananakop, ngunit marangal na mga maharlika na, ayon sa mga dynastic na relasyon ng mga pamilyang Ruso-Tatar, ay legal na nabigyang-katwiran ang mga karapatan sa isang mahusay na paghahari. Kaya, ang Labanan ng Kulikovo at "nakatayo sa Ugra" ay hindi mga yugto ng pakikibaka laban sa mga dayuhang aggressor, ngunit mga pahina ng digmaang sibil sa Russia. Bukod dito, ang may-akda na ito ay nagpahayag ng isang ganap na "rebolusyonaryo" na ideya: sa ilalim ng mga pangalang "Genghis Khan" at "Batu", ang mga prinsipe ng Russia na sina Yaroslav at Alexander Nevsky ay lumilitaw sa kasaysayan, at si Dmitry Donskoy ay si Khan Mamai mismo (!).
Siyempre, ang mga konklusyon ng publicist ay puno ng kabalintunaan at hangganan sa postmodern na "banter", ngunit dapat tandaan na maraming mga katotohanan ng kasaysayan ng pagsalakay ng Tatar-Mongol at ang "pamatok" ay talagang mukhang misteryoso at nangangailangan ng mas malapit na pansin. at walang kinikilingan na pananaliksik. Subukan nating isaalang-alang ang ilan sa mga misteryong ito.
Sino ang mga Mongol na lumapit sa mga hangganan ng mundong Kristiyano mula sa silangan? Paano lumitaw ang makapangyarihang estado ng Mongolia? Gumawa tayo ng iskursiyon sa kasaysayan nito, higit na umaasa sa mga gawa ni Gumilyov.
Sa simula ng ika-13 siglo, noong 1202-1203, unang natalo ng mga Mongol ang Merkits at pagkatapos ay ang Keraits. Ang katotohanan ay ang mga Keraites ay nahahati sa mga tagasuporta ni Genghis Khan at ng kanyang mga kalaban. Ang mga kalaban ni Genghis Khan ay pinamunuan ng anak ni Van Khan, ang lehitimong tagapagmana ng trono - Nilha. Siya ay may dahilan upang kamuhian si Genghis Khan: kahit na sa panahon na si Van Khan ay isang kaalyado ni Genghis, siya (ang pinuno ng mga Keraites), na nakikita ang hindi maikakaila na mga talento ng huli, ay nais na ilipat sa kanya ang trono ng Kerait, na lampasan ang kanyang sarili. anak. Kaya, ang pag-aaway ng bahagi ng mga Keraites sa mga Mongol ay naganap sa panahon ng buhay ni Wang Khan. At kahit na ang mga Keraites ay may bilang na higit na kahusayan, natalo sila ng mga Mongol, dahil nagpakita sila ng pambihirang kadaliang kumilos at nabigla ang kaaway.
Sa sagupaan sa mga Keraites, ganap na nahayag ang karakter ni Genghis Khan. Nang tumakas si Van Khan at ang kanyang anak na si Nilha mula sa larangan ng digmaan, pinigil ng isa sa kanilang mga noyon (kumander) na may maliit na detatsment ang mga Mongol, na nagligtas sa kanilang mga pinuno mula sa pagkabihag. Ang noyon na ito ay dinakip, dinala sa mga mata ni Genghis, at siya ay nagtanong: “Bakit, noyon, nang makita ang posisyon ng iyong mga hukbo, ay hindi iniwan ang iyong sarili? Nagkaroon ka ng oras at pagkakataon." Sumagot siya: "Naglingkod ako sa aking khan at binigyan siya ng pagkakataong makatakas, at ang aking ulo ay para sa iyo, O mananakop." Sinabi ni Genghis Khan: “Dapat tularan ng lahat ang taong ito.
Tingnan kung gaano siya katapang, tapat, magiting. Hindi kita mapapatay, noyon, nag-aalok ako sa iyo ng lugar sa aking hukbo.” Si Noyon ay naging isang libong tao at, siyempre, tapat na naglingkod kay Genghis Khan, dahil ang Kerait horde ay nagkawatak-watak. Si Wang Khan mismo ang namatay habang sinusubukang tumakas sa mga Naiman. Ang kanilang mga bantay sa hangganan, nang makita ang Kerait, ay pinatay siya, at iniharap ang pinutol na ulo ng matanda sa kanilang khan.
Noong 1204, nagsagupaan ang mga Mongol ni Genghis Khan at ang makapangyarihang Naiman Khanate. Muli, nanalo ang mga Mongol. Ang mga natalo ay kasama sa sangkawan ni Genghis. Wala nang mga tribo sa silangang steppe na maaaring aktibong lumaban sa bagong kaayusan, at noong 1206, sa dakilang kurultai, si Genghis ay muling nahalal na khan, ngunit sa buong Mongolia. Kaya isinilang ang all-Mongolian state. Ang nag-iisang pagalit na tribo ay nanatiling mga lumang kaaway ng Borjigins - ang Merkits, ngunit noong 1208 sila ay pinilit na lumabas sa lambak ng Irgiz River.
Ang lumalagong kapangyarihan ni Genghis Khan ay pinahintulutan ang kanyang sangkawan na ma-assimilate ang iba't ibang mga tribo at mga tao nang madali. Sapagkat, alinsunod sa mga stereotype ng pag-uugali ng Mongolian, ang khan ay maaaring at dapat na humingi ng pagsunod, pagsunod sa mga utos, pagtupad ng mga tungkulin, ngunit itinuturing na imoral ang puwersahin ang isang tao na talikuran ang kanyang pananampalataya o kaugalian - ang indibidwal ay may karapatan na gumawa ng kanyang sariling pagpili. Ang kalagayang ito ay kaakit-akit sa marami. Noong 1209, nagpadala ang estado ng Uighur ng mga embahador kay Genghis Khan na may kahilingan na tanggapin sila bilang bahagi ng kanyang ulus. Ang kahilingan, siyempre, ay ipinagkaloob, at binigyan ni Genghis Khan ang mga Uighur ng malalaking pribilehiyo sa kalakalan. Ang ruta ng caravan ay dumaan sa Uyghuria, at ang mga Uyghurs, bilang bahagi ng estado ng Mongolia, ay yumaman dahil sa katotohanan na nagbebenta sila ng tubig, prutas, karne at "kasiyahan" sa mga gutom na caravaner sa mataas na presyo. Ang boluntaryong pag-iisa ng Uighuria sa Mongolia ay naging kapaki-pakinabang din para sa mga Mongol. Sa pagsasanib ng Uighuria, lumampas ang mga Mongol sa mga hangganan ng kanilang hanay ng etniko at nakipag-ugnayan sa ibang mga tao ng ecumene.
Noong 1216, sa Irgiz River, ang mga Mongol ay sinalakay ng mga Khorezmian. Ang Khorezm noong panahong iyon ay ang pinakamakapangyarihan sa mga estado na lumitaw pagkatapos ng paghina ng kapangyarihan ng mga Seljuk Turks. Ang mga pinuno ng Khorezm mula sa mga gobernador ng pinuno ng Urgench ay naging mga independiyenteng soberanya at pinagtibay ang pamagat ng "Khorezmshahs". Sila ay masigla, masigla at mahilig makipagdigma. Nagbigay-daan ito sa kanila na masakop ang karamihan sa Gitnang Asya at timog Afghanistan. Ang mga Khorezmshah ay lumikha ng isang malaking estado kung saan ang pangunahing puwersang militar ay ang mga Turko mula sa mga katabing steppes.
Ngunit ang estado ay naging marupok, sa kabila ng yaman, magigiting na mandirigma at may karanasan na mga diplomat. Ang rehimen ng diktadurang militar ay umasa sa mga tribong dayuhan sa lokal na populasyon, na may ibang wika, iba pang mga kaugalian at kaugalian. Ang kalupitan ng mga mersenaryo ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga naninirahan sa Samarkand, Bukhara, Merv at iba pang mga lungsod sa Central Asia. Ang pag-aalsa sa Samarkand ay humantong sa pagkawasak ng garison ng Turkic. Natural, sinundan ito ng isang pagpaparusa na operasyon ng mga Khorezmians, na brutal na humarap sa populasyon ng Samarkand. Nagdusa din ang iba pang malalaki at mayayamang lungsod sa Gitnang Asya.
Sa sitwasyong ito, nagpasya si Khorezmshah Mohammed na kumpirmahin ang kanyang titulo ng "ghazi" - "nagtagumpay na mga infidels" - at maging tanyag para sa isa pang tagumpay laban sa kanila. Ang pagkakataon ay ipinakita sa kanya noong mismong taong 1216, nang ang mga Mongol, na nakikipaglaban sa mga Merkit, ay nakarating sa Irgiz. Nang malaman ang pagdating ng mga Mongol, nagpadala si Muhammad ng isang hukbo laban sa kanila sa kadahilanang ang mga naninirahan sa steppe ay kailangang magbalik-loob sa Islam.
Sinalakay ng hukbo ng Khorezmian ang mga Mongol, ngunit sa labanan sa likuran sila mismo ang nagpunta sa opensiba at pinalo ang mga Khorezmian. Ang pag-atake lamang ng kaliwang pakpak, na pinamunuan ng anak ni Khorezmshah, ang mahuhusay na kumander na si Jalal-ad-Din, ang nagwasto sa sitwasyon. Pagkatapos nito, umatras ang mga Khorezmian, at umuwi ang mga Mongol: hindi sila makikipag-away kay Khorezm, sa kabaligtaran, nais ni Genghis Khan na magtatag ng mga ugnayan sa Khorezmshah. Pagkatapos ng lahat, ang Great Caravan Route ay dumaan sa Gitnang Asya at ang lahat ng mga may-ari ng mga lupain kung saan ito tumakbo ay yumaman dahil sa mga tungkulin na binabayaran ng mga mangangalakal. Ang mga mangangalakal ay kusang nagbayad ng mga tungkulin, dahil inilipat nila ang kanilang mga gastos sa mga mamimili, habang walang nawawala. Nais na mapanatili ang lahat ng mga pakinabang na nauugnay sa pagkakaroon ng mga ruta ng caravan, ang mga Mongol ay nagsusumikap para sa kapayapaan at katahimikan sa kanilang mga hangganan. Ang pagkakaiba ng mga pananampalataya, sa kanilang opinyon, ay hindi nagbigay ng dahilan para sa digmaan at hindi maaaring bigyang-katwiran ang pagdanak ng dugo. Marahil, naunawaan mismo ng Khorezmshah ang episodikong katangian ng banggaan sa Irgiz. Noong 1218 nagpadala si Muhammad ng isang trade caravan sa Mongolia. Ang kapayapaan ay naibalik, lalo na dahil ang mga Mongol ay walang oras para sa Khorezm: ilang sandali bago ito, ang prinsipe ng Naiman na si Kuchluk ay nagsimula ng isang bagong digmaan sa mga Mongol.
Muli, ang relasyong Mongol-Khorezmian ay nilabag ng Khorezmshah mismo at ng kanyang mga opisyal. Noong 1219, isang mayamang caravan mula sa mga lupain ng Genghis Khan ang lumapit sa lungsod ng Khorezm ng Otrar. Ang mga mangangalakal ay pumunta sa lungsod upang lagyang muli ang kanilang mga suplay ng pagkain at maligo. Doon, nakilala ng mga mangangalakal ang dalawang kakilala, ang isa sa kanila ay nagpaalam sa pinuno ng lungsod na ang mga mangangalakal na ito ay mga espiya. Napagtanto niya kaagad na may isang magandang dahilan upang pagnakawan ang mga manlalakbay. Pinatay ang mga mangangalakal, kinumpiska ang ari-arian. Ipinadala ng pinuno ng Otrar ang kalahati ng pagnakawan kay Khorezm, at tinanggap ni Mohammed ang nadambong, na nangangahulugang ibinahagi niya ang responsibilidad para sa kanyang ginawa.
Nagpadala si Genghis Khan ng mga sugo upang alamin kung ano ang sanhi ng insidente. Nagalit si Mohammed nang makita niya ang mga infidels, at inutusang patayin ang bahagi ng mga embahador, at ang isang bahagi, na hinubaran, itaboy sila sa tiyak na kamatayan sa steppe. Dalawa o tatlong Mongol ang nakauwi at sinabi ang tungkol sa nangyari. Walang hangganan ang galit ni Genghis Khan. Mula sa pananaw ng Mongol, dalawa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na krimen ang naganap: ang panlilinlang ng mga nagtiwala at ang pagpatay sa mga bisita. Ayon sa kaugalian, hindi maaaring umalis si Genghis Khan nang walang paghihiganti alinman sa mga mangangalakal na napatay sa Otrar, o ang mga embahador na ininsulto at pinatay ng mga Khorezmshah. Kailangang lumaban ang Khan, kung hindi, tatanggihan lamang siya ng mga tribesmen na magtiwala sa kanya.
Sa Gitnang Asya, ang Khorezmshah ay mayroong 400,000-malakas na regular na hukbo. At ang mga Mongol, tulad ng pinaniniwalaan ng sikat na orientalist ng Russia na si V.V. Bartold, ay hindi hihigit sa 200 libo. Humingi ng tulong militar si Genghis Khan sa lahat ng mga kaalyado. Ang mga mandirigma ay nagmula sa Turks at Kara-Kitais, ang mga Uighur ay nagpadala ng isang detatsment ng 5 libong tao, tanging ang Tangut ambassador lamang ang matapang na sumagot: "Kung wala kang sapat na hukbo, huwag makipaglaban." Itinuring ni Genghis Khan ang sagot na isang insulto at sinabi: "Only dead I can bear such insult."
Inihagis ni Genghis Khan ang pinagsama-samang tropang Mongolian, Uyghur, Turkic at Kara-Chinese sa Khorezm. Si Khorezmshah, na nakipag-away sa kanyang ina na si Turkan-Khatun, ay hindi nagtiwala sa mga pinuno ng militar na nauugnay sa kanya sa pamamagitan ng pagkakamag-anak. Natatakot siyang tipunin sila sa isang kamao upang maitaboy ang pagsalakay ng mga Mongol, at ikinalat ang hukbo sa mga garison. Ang pinakamahusay na mga kumander ng Shah ay ang kanyang sariling hindi minamahal na anak na si Jalal-ad-Din at ang kumandante ng kuta na si Khojent Timur-Melik. Ang mga Mongol ay kumuha ng mga kuta, ngunit sa Khujand, kahit na kinuha ang kuta, hindi nila nakuha ang garison. Inilagay ni Timur-Melik ang kanyang mga sundalo sa mga balsa at nakatakas sa pagtugis sa malawak na Syr Darya. Hindi napigilan ng mga nagkalat na garison ang opensiba ng mga tropa ni Genghis Khan. Di-nagtagal ang lahat ng mga pangunahing lungsod ng Sultanate - Samarkand, Bukhara, Merv, Herat - ay nakuha ng mga Mongol.
Tungkol sa pagkuha ng mga Mongol sa mga lungsod sa Gitnang Asya, mayroong isang naitatag na bersyon: "Sinira ng mga ligaw na nomad ang mga kultural na oasis ng mga taong agrikultural." Ganoon ba? Ang bersyon na ito, tulad ng ipinakita ni L. N. Gumilyov, ay batay sa mga alamat ng mga mananalaysay sa korte ng Muslim. Halimbawa, ang pagbagsak ng Herat ay iniulat ng mga istoryador ng Islam bilang isang sakuna kung saan ang buong populasyon ay nalipol sa lungsod, maliban sa ilang mga lalaki na pinamamahalaang makatakas sa moske. Nagtago sila doon, natatakot na lumabas sa mga lansangan na puno ng mga bangkay. Mabangis na hayop lamang ang gumagala sa lungsod at pinahirapan ang mga patay. Pagkaraan ng ilang oras na pag-upo at paggaling, ang mga "bayani" na ito ay nagtungo sa malalayong lupain upang magnakaw ng mga caravan upang mabawi ang kanilang nawalang kayamanan.
Pero posible ba? Kung ang buong populasyon ng isang malaking lungsod ay lipulin at nakahiga sa mga lansangan, kung gayon sa loob ng lungsod, lalo na sa mosque, ang hangin ay puno ng cadaveric miasma, at ang mga nagtago doon ay mamamatay lamang. Walang mga mandaragit, maliban sa mga jackal, ang nakatira malapit sa lungsod, at bihira silang tumagos sa lungsod. Imposible lang para sa mga pagod na tao na lumipat upang magnakaw ng mga caravan ilang daang kilometro mula sa Herat, dahil kailangan nilang maglakad, nagdadala ng mga pasanin - tubig at mga probisyon. Ang gayong "magnanakaw", na nakatagpo ng isang caravan, ay hindi na magagawang pagnakawan ito ...
Ang mas nakakagulat ay ang impormasyong iniulat ng mga istoryador tungkol kay Merv. Kinuha ito ng mga Mongol noong 1219 at pinatay din umano ang lahat ng mga naninirahan doon. Ngunit noong 1229 ay naghimagsik si Merv, at kinailangan muli ng mga Mongol na kunin ang lungsod. At sa wakas, makalipas ang dalawang taon, nagpadala si Merv ng isang detatsment ng 10 libong tao upang labanan ang mga Mongol.
Nakikita natin na ang mga bunga ng pantasya at pagkamuhi sa relihiyon ay nagbunga ng mga alamat ng mga kalupitan ng Mongol. Kung, gayunpaman, isasaalang-alang natin ang antas ng pagiging maaasahan ng mga mapagkukunan at magtatanong ng mga simple ngunit hindi maiiwasang mga katanungan, madaling paghiwalayin ang makasaysayang katotohanan mula sa literary fiction.
Sinakop ng mga Mongol ang Persia nang halos walang laban, na pinalayas ang anak ng Khorezmshah na si Jalal-ad-Din sa hilagang India. Si Mohammed II Ghazi mismo, na nasira ng pakikibaka at patuloy na pagkatalo, ay namatay sa isang kolonya ng ketongin sa isang isla sa Dagat Caspian (1221). Nakipagpayapaan din ang mga Mongol sa populasyon ng Shiite ng Iran, na patuloy na sinasaktan ng mga Sunnis na nasa kapangyarihan, lalo na ang Caliph ng Baghdad at si Jalal-ad-Din mismo. Bilang resulta, ang populasyon ng Shiite ng Persia ay nagdusa nang mas mababa kaysa sa mga Sunnis ng Gitnang Asya. Magkagayunman, noong 1221 natapos ang estado ng mga Khorezmshah. Sa ilalim ng isang pinuno - Mohammed II Ghazi - naabot ng estadong ito ang pinakamataas na kapangyarihan, at namatay. Bilang resulta, ang Khorezm, Hilagang Iran, at Khorasan ay pinagsama sa Imperyong Mongol.
Noong 1226, ang oras ng estado ng Tangut ay tumama, na sa mapagpasyang sandali ng digmaan kasama si Khorezm ay tumanggi na tulungan si Genghis Khan. Tamang tiningnan ng mga Mongol ang hakbang na ito bilang isang pagtataksil na, ayon kay Yasa, ay nangangailangan ng paghihiganti. Ang kabisera ng Tangut ay ang lungsod ng Zhongxing. Ito ay kinubkob noong 1227 ni Genghis Khan, na natalo ang mga tropang Tangut sa mga nakaraang labanan.
Sa panahon ng pagkubkob ng Zhongxing, namatay si Genghis Khan, ngunit ang mga Mongol noyon, sa utos ng kanilang pinuno, ay itinago ang kanyang kamatayan. Ang kuta ay kinuha, at ang populasyon ng "masamang" lungsod, kung saan nahulog ang kolektibong pagkakasala para sa pagkakanulo, ay sumailalim sa pagpapatupad. Nawala ang estado ng Tangut, nag-iwan lamang ng nakasulat na katibayan ng dating kultura nito, ngunit ang lungsod ay nakaligtas at nabuhay hanggang 1405, nang ito ay nawasak ng Ming Chinese.
Mula sa kabisera ng Tanguts, dinala ng mga Mongol ang katawan ng kanilang dakilang pinuno sa kanilang katutubong steppes. Ang seremonya ng libing ay ang mga sumusunod: ang mga labi ni Genghis Khan ay ibinaba sa hinukay na libingan kasama ang maraming mahahalagang bagay at ang lahat ng mga alipin na nagsagawa ng gawain sa libing ay pinatay. Ayon sa kaugalian, eksaktong isang taon ang lumipas, kinakailangan na magdiwang ng isang paggunita. Upang sa kalaunan ay makahanap ng isang libingan, ginawa ng mga Mongol ang mga sumusunod. Sa libingan ay nag-alay sila ng maliit na kamelyo na kinuha lamang sa kanilang ina. At makalipas ang isang taon, natagpuan mismo ng kamelyo sa walang hangganang steppe ang lugar kung saan pinatay ang kanyang anak. Nang mapatay ang kamelyong ito, isinagawa ng mga Mongol ang itinakdang seremonya ng paggunita at pagkatapos ay umalis sa libingan magpakailanman. Simula noon, walang nakakaalam kung saan inilibing si Genghis Khan.
Sa mga huling taon ng kanyang buhay, labis siyang nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanyang estado. Ang khan ay may apat na anak na lalaki mula sa kanyang minamahal na asawang si Borte at maraming mga anak mula sa iba pang mga asawa, na, kahit na sila ay itinuturing na mga lehitimong anak, ay walang mga karapatan sa trono ng kanilang ama. Ang mga anak na lalaki mula sa Borte ay magkakaiba sa hilig at ugali. Ang panganay na anak na lalaki, si Jochi, ay ipinanganak sa ilang sandali pagkatapos ng pagkabihag ng Merkit ng Borte, at samakatuwid ay hindi lamang masasamang wika, kundi pati na rin ang nakababatang kapatid na si Chagatai na tinawag siyang "Merkit degenerate." Bagaman walang paltos na ipinagtanggol ni Borte si Jochi, at si Genghis Khan mismo ay palaging kinikilala siya bilang kanyang anak, ang anino ng pagkabihag ng Merkit ng kanyang ina ay nahulog kay Jochi bilang isang pasanin ng hinala ng pagiging hindi lehitimo. Minsan, sa harapan ng kanyang ama, hayagang tinawag ni Chagatai na hindi lehitimo si Jochi, at ang usapin ay halos nauwi sa away ng magkapatid.
Nakaka-curious, ngunit ayon sa mga kontemporaryo, mayroong ilang matatag na stereotypes sa pag-uugali ni Jochi na lubos na nakikilala sa kanya mula kay Genghis. Kung para kay Genghis Khan ay walang konsepto ng "awa" na may kaugnayan sa mga kaaway (iniwan niya ang buhay para lamang sa maliliit na bata na inampon ng kanyang ina na si Hoelun, at magigiting na bagatura na lumipat sa serbisyo ng Mongol), kung gayon si Jochi ay nakilala ng sangkatauhan at kabaitan. Kaya, sa panahon ng pagkubkob ng Gurganj, ang mga Khorezmians, na ganap na napagod sa digmaan, ay humiling na tanggapin ang pagsuko, iyon ay, sa madaling salita, upang iligtas sila. Nagsalita si Jochi na pabor sa pagpapakita ng awa, ngunit tinanggihan ni Genghis Khan ang kahilingan para sa awa, at bilang isang resulta, ang garrison ng Gurganj ay bahagyang pinatay, at ang lungsod mismo ay binaha ng tubig ng Amu Darya. Ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng ama at ng panganay na anak, na patuloy na pinalalakas ng mga intriga at paninirang-puri ng mga kamag-anak, ay lumalim sa paglipas ng panahon at naging kawalan ng tiwala sa soberanya sa kanyang tagapagmana. Naghinala si Genghis Khan na nais ni Jochi na makakuha ng katanyagan sa mga nasakop na mga tao at humiwalay sa Mongolia. Ito ay malamang na hindi ito ang kaso, ngunit ang katotohanan ay nananatili: sa simula ng 1227, si Jochi, pangangaso sa steppe, ay natagpuang patay - ang kanyang gulugod ay nabali. Ang mga detalye ng nangyari ay pinananatiling lihim, ngunit, walang alinlangan, si Genghis Khan ay isang taong interesado sa pagkamatay ni Jochi at lubos na may kakayahang wakasan ang buhay ng kanyang anak.
Kabaligtaran ni Jochi, ang pangalawang anak ni Genghis Khan, si Chaga-tai, ay isang mahigpit, ehekutibo at kahit na malupit na tao. Samakatuwid, natanggap niya ang posisyon ng "Guardian of Yasa" (tulad ng Attorney General o Supreme Judge). Mahigpit na sinusunod ni Chagatai ang batas at tinatrato ang mga lumalabag nito nang walang anumang awa.
Ang ikatlong anak ng Dakilang Khan, si Ogedei, tulad ni Jochi, ay nakikilala sa pamamagitan ng kabaitan at pagpapaubaya sa mga tao. Ang katangian ni Ogedei ay pinakamahusay na inilalarawan ng sumusunod na kaso: minsan, sa magkasanib na paglalakbay, nakita ng magkapatid ang isang Muslim na naliligo sa tubig. Ayon sa kaugalian ng mga Muslim, ang bawat tunay na mananampalataya ay obligadong magsagawa ng pagdarasal at ritwal na paghuhugas ng maraming beses sa isang araw. Ang tradisyon ng Mongolian, sa kabaligtaran, ay nagbabawal sa isang tao na maligo sa buong tag-araw. Naniniwala ang mga Mongol na ang paghuhugas sa isang ilog o lawa ay nagdudulot ng bagyo, at ang isang bagyo sa steppe ay lubhang mapanganib para sa mga manlalakbay, at samakatuwid ang "pagtawag ng bagyo" ay nakita bilang isang pagtatangka sa buhay ng mga tao. Ang mga nuker-rescuemen ng walang awa na zealot ng batas na si Chagatai ay kinuha ang Muslim. Inaasahan ang isang madugong denouement - binantaang pupugutan ng ulo ang kapus-palad na lalaki - Ipinadala ni Ogedei ang kanyang tauhan upang sabihin sa Muslim na sagutin na naghulog siya ng ginto sa tubig at hinahanap lamang ito doon. Sinabi ito ng Muslim kay Chagatai. Inutusan niyang maghanap ng barya, at sa panahong ito, ang kalaban ni Ugedei ay naghagis ng ginto sa tubig. Ang nahanap na barya ay ibinalik sa "tamang may-ari". Sa pamamaalam, si Ugedei, na kumuha ng isang dakot ng mga barya mula sa kanyang bulsa, iniabot ang mga ito sa taong nasagip at sinabi: "Sa susunod na maghulog ka ng ginto sa tubig, huwag mong habulin ito, huwag labagin ang batas."
Ang bunso sa mga anak ni Genghis, si Tului, ay isinilang noong 1193. Dahil si Genghis Khan ay nasa bihag noon, sa pagkakataong ito ay halata na ang pagtataksil ni Borte, ngunit kinilala ni Genghis Khan si Tuluya bilang kanyang lehitimong anak, bagaman sa panlabas ay hindi siya katulad ng kanyang ama.
Sa apat na anak ni Genghis Khan, ang bunso ay nagtataglay ng pinakadakilang mga talento at nagpakita ng pinakadakilang moral na dignidad. Isang mahusay na kumander at isang namumukod-tanging administrador, si Tului ay isa ring mapagmahal na asawa at nakikilala sa pamamagitan ng maharlika. Napangasawa niya ang anak na babae ng namatay na pinuno ng mga Keraites, si Wan Khan, na isang debotong Kristiyano. Si Tului mismo ay walang karapatang tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano: tulad ni Genghisides, kailangan niyang ipahayag ang relihiyong Bon (paganismo). Ngunit pinahintulutan ng anak ni Khan ang kanyang asawa na hindi lamang magsagawa ng lahat ng mga ritwal na Kristiyano sa isang marangyang "simbahan" na yurt, kundi pati na rin na magkaroon ng mga pari kasama niya at tumanggap ng mga monghe. Ang pagkamatay ni Tului ay matatawag na kabayanihan nang walang anumang pagmamalabis. Nang magkasakit si Ogedei, kusang kumuha si Tului ng isang malakas na shamanic potion, na naghahangad na "akitin" ang sakit sa kanyang sarili, at namatay sa pagliligtas sa kanyang kapatid.
Lahat ng apat na anak na lalaki ay karapat-dapat na humalili kay Genghis Khan. Matapos ang pag-aalis kay Jochi, tatlong tagapagmana ang nanatili, at nang mamatay si Genghis, at ang bagong khan ay hindi pa nahalal, si Tului ang namuno sa ulus. Ngunit sa kurultai ng 1229, alinsunod sa kalooban ni Genghis, ang maamo at mapagparaya na si Ogedei ay napili bilang dakilang khan. Si Ogedei, tulad ng nabanggit na natin, ay may mabuting kaluluwa, ngunit ang kabaitan ng soberanya ay kadalasang hindi para sa kapakinabangan ng estado at mga sakop. Ang pamamahala ng ulus sa ilalim niya ay isinagawa pangunahin dahil sa kalubhaan ng Chagatai at ang diplomatikong at administratibong kasanayan ng Tului. Ang dakilang khan mismo ay ginusto ang paggala kasama ang pangangaso at pagpipista sa Kanlurang Mongolia upang ipahayag ang mga alalahanin.
Ang mga apo ni Genghis Khan ay inilaan sa iba't ibang lugar ng ulus o matataas na posisyon. Ang panganay na anak ni Jochi, Orda-Ichen, ay tumanggap ng White Horde, na matatagpuan sa pagitan ng Irtysh at Tarbagatai ridge (ang lugar ng Semipalatinsk sa kasalukuyan). Ang pangalawang anak na lalaki, si Batu, ay nagsimulang magkaroon ng Golden (malaking) Horde sa Volga. Ang ikatlong anak na lalaki, si Sheibani, ay pumunta sa Blue Horde, na gumala mula sa Tyumen hanggang sa Aral Sea. Kasabay nito, ang tatlong magkakapatid - ang mga pinuno ng ulus - ay inilaan lamang ng isa o dalawang libong mandirigmang Mongol, habang ang kabuuang bilang ng hukbo ng mga Mongol ay umabot sa 130 libong tao.
Ang mga anak ni Chagatai ay tumanggap din ng tig-isang libong sundalo, at ang mga inapo ni Tului, na nasa korte, ay nagmamay-ari ng buong ulus ng lolo at ama. Kaya't ang mga Mongol ay nagtatag ng isang sistema ng pamana, na tinatawag na menor de edad, kung saan natanggap ng bunsong anak ang lahat ng karapatan ng kanyang ama bilang mana, at ang mga nakatatandang kapatid ay bahagi lamang sa karaniwang mana.
Ang dakilang Khan Ogedei ay nagkaroon din ng isang anak na lalaki - si Guyuk, na nag-angkin ng mana. Ang pagtaas ng angkan sa panahon ng buhay ng mga anak ni Genghis ay nagdulot ng paghahati ng mana at napakalaking kahirapan sa pamamahala ng ulus, na umaabot sa teritoryo mula sa Itim hanggang sa Dilaw na Dagat. Sa mga paghihirap na ito at mga marka ng pamilya, nagtago ang mga binhi ng alitan sa hinaharap na sumira sa estadong nilikha ni Genghis Khan at ng kanyang mga kasama.
Ilang Tatar-Mongol ang dumating sa Russia? Subukan nating harapin ang isyung ito.
Binanggit ng mga pre-rebolusyonaryong istoryador ng Russia ang "isang kalahating milyong hukbong Mongol". Si V. Yan, ang may-akda ng sikat na trilogy na "Genghis Khan", "Batu" at "To the last sea", ay tinawag ang numerong apat na raang libo. Gayunpaman, alam na ang isang mandirigma ng isang nomadic na tribo ay nagpapatuloy sa isang kampanya na may tatlong kabayo (hindi bababa sa dalawa). Ang isa ay may bitbit na bagahe ("dry rations", horseshoes, spare harness, arrow, armor), at ang pangatlo ay kailangang palitan paminsan-minsan upang ang isang kabayo ay makapagpahinga kung bigla kang makikipagdigma.
Ang mga simpleng kalkulasyon ay nagpapakita na para sa isang hukbo ng kalahating milyon o apat na raang libong mandirigma, hindi bababa sa isa at kalahating milyong kabayo ang kailangan. Ang ganitong kawan ay malamang na hindi epektibong makasulong sa malayong distansya, dahil ang mga kabayo sa harap ay agad na sisirain ang damo sa isang malawak na lugar, at ang mga nasa likuran ay mamamatay sa gutom.
Ang lahat ng mga pangunahing pagsalakay ng mga Tatar-Mongolian sa mga hangganan ng Russia ay naganap sa taglamig, kapag ang natitirang damo ay nakatago sa ilalim ng niyebe, at hindi ka maaaring kumuha ng maraming kumpay sa iyo ... Ang kabayong Mongolian ay talagang alam kung paano makakuha pagkain mula sa ilalim ng niyebe, ngunit ang mga sinaunang mapagkukunan ay hindi binanggit ang mga kabayo ng lahi ng Mongolian na magagamit "sa serbisyo" ng sangkawan. Ang mga eksperto sa pag-aanak ng kabayo ay nagpapatunay na ang Tatar-Mongolian horde ay sumakay sa Turkmens, at ito ay isang ganap na magkakaibang lahi, at iba ang hitsura, at hindi makakain ang sarili sa taglamig nang walang tulong ng tao ...
Bilang karagdagan, ang pagkakaiba sa pagitan ng isang kabayo na inilabas upang gumala sa taglamig nang walang anumang trabaho, at isang kabayo na pinilit na gumawa ng mahabang paglipat sa ilalim ng isang mangangabayo, at din upang lumahok sa mga labanan, ay hindi isinasaalang-alang. Ngunit sila, bilang karagdagan sa mga sakay, kailangan ding magdala ng mabigat na biktima! Ang mga bagon na tren ay sumunod sa mga tropa. Ang mga baka na humihila ng mga cart ay kailangan ding pakainin ... Ang larawan ng isang malaking masa ng mga tao na gumagalaw sa rearguard ng kalahating milyong hukbo na may mga cart, asawa at mga anak ay tila hindi kapani-paniwala.
Ang tukso para sa istoryador na ipaliwanag ang mga kampanya ng mga Mongol noong ika-13 siglo sa pamamagitan ng "migrasyon" ay mahusay. Ngunit ipinakita ng mga modernong mananaliksik na ang mga kampanya ng Mongol ay hindi direktang nauugnay sa mga paggalaw ng malaking masa ng populasyon. Ang mga tagumpay ay napanalunan hindi ng mga sangkawan ng mga nomad, ngunit sa pamamagitan ng maliliit, maayos na mga mobile detachment, pagkatapos ng mga kampanyang bumalik sa kanilang mga katutubong steppes. At ang mga khan ng sangay ng Jochi - Baty, Orda at Sheibani - ay tumanggap, ayon sa kalooban ni Genghis, 4 na libong mangangabayo lamang, iyon ay, mga 12 libong tao na nanirahan sa teritoryo mula sa Carpathians hanggang Altai.
Sa huli, ang mga mananalaysay ay nanirahan sa tatlumpung libong mandirigma. Ngunit narito rin ang mga tanong na hindi nasasagot. At ang una sa kanila ay ito: hindi pa ba sapat? Sa kabila ng hindi pagkakaisa ng mga pamunuan ng Russia, ang tatlumpung libong mangangabayo ay napakaliit na bilang upang ayusin ang "apoy at pagkawasak" sa buong Russia! Pagkatapos ng lahat (kahit na ang mga tagasuporta ng "klasikal" na bersyon ay umamin dito) hindi sila lumipat sa isang compact na masa. Maraming mga detatsment ang nakakalat sa iba't ibang direksyon, at binabawasan nito ang bilang ng "hindi mabilang na sangkawan ng Tatar" sa limitasyon kung saan magsisimula ang kawalan ng tiwala sa elementarya: maaari bang sakupin ng gayong bilang ng mga aggressor ang Russia?
Ito ay lumilitaw na isang mabisyo na bilog: ang isang malaking hukbo ng Tatar-Mongolian, para sa puro pisikal na mga kadahilanan, ay halos hindi mapanatili ang kahandaan sa labanan upang mabilis na kumilos at magdulot ng kilalang-kilala na "hindi masisira na mga suntok." Ang isang maliit na hukbo ay halos hindi makapagtatag ng kontrol sa karamihan ng teritoryo ng Russia. Upang makaalis sa mabisyo na bilog na ito, dapat aminin na ang pagsalakay ng Tatar-Mongol ay sa katunayan ay isang yugto lamang ng madugong digmaang sibil na nagaganap sa Russia. Ang mga pwersa ng kaaway ay medyo maliit, umaasa sila sa kanilang sariling mga forage stock na naipon sa mga lungsod. At ang Tatar-Mongols ay naging isang karagdagang panlabas na kadahilanan na ginamit sa panloob na pakikibaka sa parehong paraan tulad ng mga tropa ng Pechenegs at Polovtsy na ginamit dati.
Ang annalistic na impormasyon tungkol sa mga kampanyang militar noong 1237–1238 na dumating sa atin ay gumuhit ng klasikong istilong Ruso ng mga labanang ito - ang mga labanan ay nagaganap sa taglamig, at ang mga Mongol - ang mga steppes - kumikilos nang may kamangha-manghang kasanayan sa kagubatan (halimbawa. , ang pagkubkob at kasunod na kumpletong pagkawasak ng detatsment ng Russia sa Ilog ng Lungsod sa ilalim ng utos ng dakilang Prinsipe Vladimir Yuri Vsevolodovich).
Ang pagkakaroon ng isang pangkalahatang pagtingin sa kasaysayan ng paglikha ng malaking estado ng Mongol, dapat tayong bumalik sa Russia. Tingnan natin ang sitwasyon sa labanan ng Kalka River, na hindi lubos na nauunawaan ng mga istoryador.
Sa pagliko ng ika-11-12 na siglo, hindi ito ang mga steppes na kumakatawan sa pangunahing panganib sa Kievan Rus. Ang aming mga ninuno ay kaibigan ng mga Polovtsian khans, pinakasalan ang "mga pulang batang babae na Polovtsian", tinanggap ang mga bautisadong Polovtsian sa kanilang gitna, at ang mga inapo ng huli ay naging Zaporizhzhya at Sloboda Cossacks, hindi walang dahilan sa kanilang mga palayaw ang tradisyonal na Slavic suffix na kabilang sa " ov” (Ivanov) ay binago sa Turkic - “ enco" (Ivanenko).
Sa oras na ito, isang mas kakila-kilabot na kababalaghan ang minarkahan mismo - isang pagbaba sa moralidad, isang pagtanggi sa tradisyonal na etika at moralidad ng Russia. Noong 1097, isang prinsipeng kongreso ang naganap sa Lyubech, na naglatag ng pundasyon para sa isang bagong pampulitikang anyo ng pagkakaroon ng bansa. Doon ay napagpasyahan na "hayaan ng bawat isa ang kanyang sariling bayan." Ang Russia ay nagsimulang maging isang kompederasyon ng mga independiyenteng estado. Ang mga prinsipe ay nanumpa na walang labag sa pagmamasid sa kung ano ang ipinahayag at sa kanilang paghalik sa krus. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Mstislav, ang estado ng Kievan ay nagsimulang mabilis na masira. Si Polotsk ang unang isinantabi. Pagkatapos ang "republika" ng Novgorod ay tumigil sa pagpapadala ng pera sa Kyiv.
Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng pagkawala ng mga pagpapahalagang moral at damdaming makabayan ay ang pagkilos ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky. Noong 1169, nang makuha ang Kyiv, ibinigay ni Andrew ang lungsod sa kanyang mga mandirigma para sa isang tatlong araw na pandarambong. Hanggang sa sandaling iyon sa Russia ay kaugalian na kumilos sa ganitong paraan lamang sa mga dayuhang lungsod. Sa ilalim ng walang alitan sibil, ang kasanayang ito ay hindi kailanman kumalat sa mga lungsod ng Russia.
Si Igor Svyatoslavich, isang inapo ni Prinsipe Oleg, ang bayani ng The Tale of Igor's Campaign, na naging Prinsipe ng Chernigov noong 1198, ay nagtakda sa kanyang sarili ng layunin na sugpuin ang Kyiv, ang lungsod kung saan patuloy na lumalakas ang mga karibal ng kanyang dinastiya. Sumang-ayon siya sa prinsipe ng Smolensk na si Rurik Rostislavich at tumawag para sa tulong ng Polovtsy. Sa pagtatanggol sa Kyiv - "ang ina ng mga lungsod ng Russia" - nagsalita si Prince Roman Volynsky, umaasa sa mga tropa ng Torks na kaalyado sa kanya.
Ang plano ng prinsipe ng Chernigov ay natanto pagkatapos ng kanyang kamatayan (1202). Si Rurik, Prinsipe ng Smolensk, at ang Olgovichi kasama ang Polovtsy noong Enero 1203, sa isang labanan na pangunahin sa pagitan ng Polovtsy at ng Torks ng Roman Volynsky, ay nanaig. Ang pagkuha ng Kyiv, si Rurik Rostislavich ay sumailalim sa lungsod sa isang kakila-kilabot na pagkatalo. Ang Church of the Tithes at ang Kiev-Pechersk Lavra ay nawasak, at ang lungsod mismo ay sinunog. "Lumikha sila ng isang malaking kasamaan, na hindi mula sa binyag sa lupain ng Russia," nag-iwan ng mensahe ang tagapagtala.
Matapos ang nakamamatay na taon 1203 hindi na nakabawi ang Kyiv.
Ayon kay L. N. Gumilyov, sa oras na ito ang mga sinaunang Ruso ay nawala ang kanilang pagkahilig, iyon ay, ang kanilang kultura at enerhiya na "singil". Sa ganitong mga kondisyon, ang isang banggaan sa isang malakas na kaaway ay hindi maaaring maging trahedya para sa bansa.
Samantala, ang mga regimentong Mongol ay papalapit sa mga hangganan ng Russia. Noong panahong iyon, ang pangunahing kaaway ng mga Mongol sa kanluran ay ang mga Cumans. Nagsimula ang kanilang poot noong 1216, nang tanggapin ng Polovtsy ang mga likas na kaaway ng Genghis - ang Merkits. Ang mga Polovtsians ay aktibong itinuloy ang anti-Mongolian na patakaran, na patuloy na sumusuporta sa mga tribong Finno-Ugric na laban sa mga Mongol. Kasabay nito, ang mga steppes ng Polovtsian ay kasing-mobile ng mga Mongol mismo. Nakikita ang kawalang-saysay ng mga pag-aaway ng mga kabalyerya sa Polovtsy, nagpadala ang mga Mongol ng isang ekspedisyonaryong puwersa sa likod ng mga linya ng kaaway.
Pinangunahan ng mga mahuhusay na kumander na sina Subetei at Jebe ang isang pulutong ng tatlong tumen sa buong Caucasus. Sinubukan silang salakayin ng haring Georgian na si George Lasha, ngunit nawasak kasama ng hukbo. Nakuha ng mga Mongol ang mga gabay, na nagpakita ng daan sa Darial Gorge. Kaya nagpunta sila sa itaas na bahagi ng Kuban, sa likuran ng mga Polovtsian. Ang mga iyon, sa paghahanap ng kaaway sa kanilang likuran, ay umatras sa hangganan ng Russia at humingi ng tulong sa mga prinsipe ng Russia.
Dapat pansinin na ang relasyon sa pagitan ng Russia at ng Polovtsy ay hindi umaangkop sa pamamaraan ng hindi mapagkakasundo na paghaharap na "sedentary - nomads". Noong 1223, ang mga prinsipe ng Russia ay naging mga kaalyado ng Polovtsy. Ang tatlong pinakamalakas na prinsipe ng Russia - Mstislav Udaloy mula sa Galich, Mstislav ng Kyiv at Mstislav ng Chernigov - na nagtipon ng mga tropa, sinubukan silang protektahan.
Ang pag-aaway sa Kalka noong 1223 ay inilarawan sa ilang detalye sa mga talaan; bilang karagdagan, mayroong isa pang mapagkukunan - "Ang Kuwento ng Labanan ng Kalka, at ang mga Prinsipe ng Russia, at ang Pitumpung Bogatyrs." Gayunpaman, ang kasaganaan ng impormasyon ay hindi palaging nagdudulot ng kalinawan ...
Matagal nang itinanggi ng agham sa kasaysayan ang katotohanan na ang mga kaganapan sa Kalka ay hindi isang pagsalakay ng mga masasamang dayuhan, ngunit isang pag-atake ng mga Ruso. Ang mga Mongol mismo ay hindi naghanap ng digmaan sa Russia. Ang mga embahador na dumating sa mga prinsipe ng Russia ay masigasig na humiling sa mga Ruso na huwag makialam sa kanilang relasyon sa Polovtsy. Ngunit, tapat sa kanilang mga kaalyadong obligasyon, tinanggihan ng mga prinsipe ng Russia ang mga panukalang pangkapayapaan. Sa paggawa nito, nakagawa sila ng isang nakamamatay na pagkakamali na may mapait na kahihinatnan. Ang lahat ng mga ambassador ay pinatay (ayon sa ilang mga mapagkukunan, hindi lamang sila pinatay, ngunit "pinahirapan"). Sa lahat ng oras, ang pagpatay sa isang ambassador, isang tigil-tigilan ay itinuturing na isang seryosong krimen; ayon sa batas ng Mongolia, ang panlilinlang ng isang taong nagtiwala ay isang hindi mapapatawad na krimen.
Kasunod nito, ang hukbo ng Russia ay nagtakda ng mahabang martsa. Ang pag-alis sa mga hangganan ng Russia, ito ang unang sumalakay sa kampo ng Tatar, kumuha ng biktima, magnakaw ng mga baka, pagkatapos nito ay lumipat sa labas ng teritoryo nito para sa isa pang walong araw. Ang isang mapagpasyang labanan ay nagaganap sa Kalka River: ang ikawalumpu't libong hukbo ng Russia-Polovtsian ay bumagsak sa dalawampung libo (!) Detatsment ng mga Mongol. Ang labanan na ito ay natalo ng mga kaalyado dahil sa kawalan ng kakayahang mag-coordinate ng mga aksyon. Ang Polovtsy ay umalis sa larangan ng digmaan sa takot. Si Mstislav Udaloy at ang kanyang "nakababatang" prinsipe na si Daniel ay tumakas para sa Dnieper; sila ang unang nakarating sa baybayin at nagtagumpay na tumalon sa mga bangka. Kasabay nito, pinutol ng prinsipe ang iba pang mga bangka, sa takot na ang mga Tatar ay maaaring tumawid sa kanya, "at, puno ng takot, naabot niya ang Galich sa paglalakad." Kaya, pinatay niya ang kanyang mga kasama, na ang mga kabayo ay mas masahol pa kaysa sa prinsipe, sa kamatayan. Pinatay ng mga kalaban ang lahat ng kanilang naabutan.
Ang iba pang mga prinsipe ay nananatiling isa-isa sa kaaway, tinataboy ang kanyang mga pag-atake sa loob ng tatlong araw, pagkatapos nito, na naniniwala sa mga katiyakan ng mga Tatar, sumuko sila. Narito ang isa pang misteryo. Lumalabas na ang mga prinsipe ay sumuko pagkatapos ng isang Ruso na nagngangalang Ploskinya, na nasa battle formations ng kalaban, ay taimtim na hinalikan ang pectoral cross na ang mga Ruso ay maliligtas at ang kanilang dugo ay hindi mabubuhos. Ang mga Mongol, ayon sa kanilang kaugalian, ay tumupad sa kanilang salita: nang itali ang mga bihag, inilatag nila ang mga ito sa lupa, tinakpan sila ng mga tabla at naupo upang magpista sa mga katawan. Wala ni isang patak ng dugo ang dumanak! At ang huli, ayon sa mga pananaw ng Mongolian, ay itinuturing na lubhang mahalaga. (Sa pamamagitan ng paraan, ang "Tale of the Battle of Kalka" lamang ang nag-uulat na ang mga nahuli na prinsipe ay inilagay sa ilalim ng mga tabla. Isinulat ng ibang mga mapagkukunan na ang mga prinsipe ay pinatay lamang nang hindi nanunuya, at ang iba pa ay "nahuli." Kaya't ang kuwento ng kapistahan sa mga katawan - isa lamang sa mga bersyon.)
Ang iba't ibang mga bansa ay may iba't ibang mga pananaw sa panuntunan ng batas at ang konsepto ng katapatan. Naniniwala ang mga Ruso na ang mga Mongol, na pinatay ang mga bihag, ay lumabag sa kanilang panunumpa. Ngunit mula sa pananaw ng mga Mongol, tinupad nila ang kanilang panunumpa, at ang pagpapatupad ay ang pinakamataas na hustisya, dahil ang mga prinsipe ay gumawa ng kakila-kilabot na kasalanan ng pagpatay sa nagtiwala. Samakatuwid, ang punto ay hindi sa panlilinlang (ang kasaysayan ay nagbibigay ng maraming katibayan kung paano nilabag ng mga prinsipe ng Russia ang "paghalik sa krus"), ngunit sa personalidad mismo ni Ploskin - isang Ruso, isang Kristiyano, na kahit papaano ay misteryosong natagpuan ang kanyang sarili. sa mga sundalo ng mga "hindi kilalang tao".
Bakit sumuko ang mga prinsipe ng Russia matapos makinig sa panghihikayat ni Ploskini? "The Tale of the Battle of the Kalka" ay sumulat: "Mayroong mga roamer kasama ang mga Tatar, at ang kanilang gobernador ay si Ploskinya." Ang Brodniki ay mga Russian free combatant na nanirahan sa mga lugar na iyon, ang mga nauna sa Cossacks. Gayunpaman, ang pagtatatag ng panlipunang posisyon ng Ploskin ay nakalilito lamang sa bagay na ito. Lumalabas na ang mga gumagala sa loob ng maikling panahon ay nagawang sumang-ayon sa "mga hindi kilalang tao" at naging malapit sa kanila nang labis na magkasama nilang sinaktan ang kanilang mga kapatid sa dugo at pananampalataya? Isang bagay ang maaaring sabihin nang may buong katiyakan: bahagi ng hukbo kung saan nakipaglaban ang mga prinsipe ng Russia sa Kalka ay Slavic, Kristiyano.
Ang mga prinsipe ng Russia sa buong kuwentong ito ay hindi maganda ang hitsura. Ngunit bumalik sa aming mga misteryo. Sa ilang kadahilanan, ang "Tale of the Battle of the Kalka" na binanggit namin ay hindi tiyak na pangalanan ang kaaway ng mga Ruso! Narito ang isang sipi: “... Dahil sa ating mga kasalanan, dumating ang mga hindi kilalang tao, ang mga walang diyos na Moabita [isang simbolikong pangalan mula sa Bibliya], na walang nakakaalam kung sino sila at saan sila nanggaling, at kung ano ang kanilang wika. , at anong lipi sila, at anong pananampalataya. At tinawag nila silang Tatar, habang sinasabi ng iba - Taurmen, at iba pa - Pechenegs.
Kamangha-manghang mga linya! Ang mga ito ay isinulat nang mas huli kaysa sa mga kaganapan na inilarawan, kung kailan tila kinakailangang malaman kung sino ang mga prinsipe ng Russia na nakipaglaban sa Kalka. Pagkatapos ng lahat, bahagi ng hukbo (kahit na maliit) gayunpaman ay bumalik mula sa Kalka. Bukod dito, ang mga nagwagi, na hinahabol ang mga natalong rehimeng Ruso, ay hinabol sila sa Novgorod-Svyatopolch (sa Dnieper), kung saan sinalakay nila ang populasyon ng sibilyan, upang sa mga taong-bayan ay dapat mayroong mga saksi na nakakita ng kaaway sa kanilang sariling mga mata. At gayon pa man siya ay nananatiling "hindi kilala"! Ang pahayag na ito ay lalong nagpagulo sa usapin. Pagkatapos ng lahat, sa oras na inilarawan, ang mga Polovtsians ay kilala sa Russia - sila ay nanirahan nang magkatabi sa loob ng maraming taon, pagkatapos ay nakipaglaban, pagkatapos ay naging magkamag-anak ... Ang mga Taurmens, isang nomadic na Turkic na tribo na nanirahan sa rehiyon ng Northern Black Sea, ay muling kilala ng mga Ruso. Nakakapagtataka na sa "Tale of Igor's Campaign" sa mga nomadic Turks na nagsilbi sa prinsipe ng Chernigov, ilang "Tatars" ang binanggit.
May impresyon na may itinatago ang chronicler. Sa hindi malamang kadahilanan, ayaw niyang direktang pangalanan ang kaaway ng mga Ruso sa labanang iyon. Marahil ang labanan sa Kalka ay hindi sa lahat ng pag-aaway sa mga hindi kilalang tao, ngunit isa sa mga yugto ng internecine war na isinagawa sa pagitan ng mga Kristiyanong Ruso, Kristiyanong Polovtsian at Tatar na nasangkot sa bagay na ito?
Matapos ang labanan sa Kalka, ang bahagi ng mga Mongol ay lumiko sa kanilang mga kabayo sa silangan, sinusubukang iulat ang pagkumpleto ng gawain - ang tagumpay laban sa mga Polovtsian. Ngunit sa mga pampang ng Volga, nahulog ang hukbo sa isang ambus na itinakda ng mga Volga Bulgars. Ang mga Muslim, na napopoot sa mga Mongol bilang mga pagano, ay hindi inaasahang inatake sila sa pagtawid. Dito ang mga nanalo sa Kalka ay natalo at nawalan ng maraming tao. Ang mga nagawang tumawid sa Volga ay umalis sa mga steppes sa silangan at nakipagkaisa sa mga pangunahing pwersa ng Genghis Khan. Kaya natapos ang unang pagpupulong ng mga Mongol at mga Ruso.
Nakolekta ni L. N. Gumilyov ang isang malaking halaga ng materyal, na malinaw na nagpapahiwatig na ang relasyon sa pagitan ng Russia at ng Horde ay MAAARING tukuyin ng salitang "symbiosis". Pagkatapos ng Gumilov, sila ay sumulat lalo na at madalas tungkol sa kung paano naging mga kapatid, kamag-anak, manugang at biyenan ang mga prinsipe ng Russia at "Mongol khans", kung paano sila nagpunta sa magkasanib na kampanyang militar, kung paano (tawagin natin ang isang spade a spade) magkaibigan sila. Ang mga ugnayan ng ganitong uri ay natatangi sa kanilang sariling paraan - sa walang bansang nasakop nila, ang mga Tatar ay hindi kumilos nang ganito. Ang symbiosis na ito, ang pagkakapatiran sa mga bisig ay humahantong sa gayong pagsasama-sama ng mga pangalan at mga kaganapan na kung minsan ay mahirap ding maunawaan kung saan nagtatapos ang mga Ruso at nagsisimula ang mga Tatar...
Samakatuwid, ang tanong kung mayroong isang pamatok ng Tatar-Mongolian sa Russia (sa klasikal na kahulugan ng termino) ay nananatiling bukas. Ang paksang ito ay naghihintay para sa mga mananaliksik nito.
Pagdating sa "pagtayo sa Ugra", muli tayong nakatagpo ng mga pagkukulang at pagkukulang. Tulad ng naaalala ng mga masipag na nag-aaral ng mga kurso sa kasaysayan ng paaralan o unibersidad, noong 1480 ang mga tropa ng Grand Duke ng Moscow na si Ivan III, ang unang "soberano ng buong Russia" (pinuno ng estadong nagkakaisang) at ang mga sangkawan ng Tatar Khan Akhmat ay nakatayo sa tapat. pampang ng Ugra River. Matapos ang mahabang "pagtayo" ang mga Tatar ay tumakas para sa ilang kadahilanan, at ang kaganapang ito ay ang pagtatapos ng pamatok ng Horde sa Russia.
Maraming madilim na lugar sa kwentong ito. Magsimula tayo sa katotohanan na ang sikat na pagpipinta, na kahit na nakuha sa mga aklat-aralin sa paaralan - "Ivan III tramples on the Khan's basma" - ay isinulat sa batayan ng isang alamat na binubuo 70 taon pagkatapos ng "tumayo sa Ugra". Sa katotohanan, ang mga embahador ng khan ay hindi pumunta kay Ivan, at hindi niya mataimtim na pinunit ang anumang liham-basma sa kanilang presensya.
Ngunit narito muli ang isang kaaway ay darating sa Russia, isang hindi mananampalataya, na nagbabanta, ayon sa kanyang mga kontemporaryo, ang mismong pag-iral ng Russia. Buweno, lahat sa iisang udyok ay naghahanda upang itaboy ang kalaban? Hindi! Kami ay nahaharap sa isang kakaibang pagiging pasibo at kalituhan ng opinyon. Sa balita ng paglapit ni Akhmat sa Russia, may nangyayari na wala pa ring paliwanag. Posibleng muling buuin ang mga kaganapang ito batay lamang sa kakaunti, pira-pirasong data.
Lumalabas na si Ivan III ay hindi naghahangad na labanan ang kaaway. Si Khan Akhmat ay malayo, daan-daang kilometro ang layo, at ang asawa ni Ivan, si Grand Duchess Sophia, ay tumakas mula sa Moscow, kung saan nakatanggap siya ng mga akusadong epithet mula sa tagapagtala. Bukod dito, kasabay nito, ang ilang mga kakaibang kaganapan ay nagbubukas sa punong-guro. Ang "The Tale of Standing on the Ugra" ay nagsasabi tungkol dito sa ganitong paraan: "Sa parehong taglamig, ang Grand Duchess Sophia ay bumalik mula sa kanyang pagtakas, dahil tumakbo siya sa Beloozero mula sa mga Tatar, bagaman walang humahabol sa kanya." At pagkatapos - kahit na mas mahiwagang mga salita tungkol sa mga kaganapang ito, sa katunayan, ang tanging pagbanggit sa kanila: "At ang mga lupain kung saan siya gumala ay naging mas masahol pa kaysa sa mga Tatar, mula sa mga boyar serf, mula sa mga Christian bloodsucker. Gantimpalaan sila, Panginoon, ayon sa pagtataksil ng kanilang mga gawa, ayon sa mga gawa ng kanilang mga kamay, bigyan sila, dahil mas mahal nila ang mga kababaihan kaysa sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso at mga banal na simbahan, at pumayag silang ipagkanulo ang Kristiyanismo, dahil binulag sila ng malisya.
Tungkol saan ito? Ano ang nangyari sa bansa? Anong mga aksyon ng mga boyars ang nagdulot sa kanila ng mga akusasyon ng "pag-inom ng dugo" at pagtalikod sa pananampalataya? Halos hindi namin alam kung tungkol saan iyon. Ang isang maliit na liwanag ay ibinubuhos ng mga ulat tungkol sa "masasamang tagapayo" ng Grand Duke, na nagpayo na huwag labanan ang mga Tatar, ngunit "tumakas" (?!). Kahit na ang mga pangalan ng "tagapayo" ay kilala - Ivan Vasilyevich Oshchera Sorokoumov-Glebov at Grigory Andreyevich Mamon. Ang pinaka-nakaka-curious na bagay ay ang Grand Duke mismo ay hindi nakakakita ng anumang kapintasan sa pag-uugali ng mga malapit na boyars, at pagkatapos ay walang anino ng hindi pagsang-ayon ang nahuhulog sa kanila: pagkatapos ng "tumayo sa Ugra", parehong nananatiling pabor hanggang sa kanilang kamatayan, tumatanggap mga bagong parangal at posisyon.
Anong problema? Ito ay ganap na mapurol, malabo na iniulat na sina Oshchera at Mamon, na nagtatanggol sa kanilang pananaw, ay binanggit ang pangangailangan na obserbahan ang ilang uri ng "lumang panahon". Sa madaling salita, ang Grand Duke ay dapat sumuko sa paglaban sa Akhmat upang obserbahan ang ilang mga sinaunang tradisyon! Lumalabas na si Ivan ay lumalabag sa ilang mga tradisyon, nagpasya na labanan, at si Akhmat, nang naaayon, ay kumikilos sa kanyang sariling karapatan? Kung hindi, hindi maipaliwanag ang bugtong na ito.
Ang ilang mga iskolar ay nagmungkahi: marahil mayroon tayong isang purong dynastic dispute? Muli, dalawang tao ang nag-aangkin sa trono ng Moscow - mga kinatawan ng medyo batang North at ang mas sinaunang Timog, at si Akhmat ay tila walang mas kaunting mga karapatan kaysa sa kanyang karibal!
At narito ang Obispo ng Rostov Vassian Rylo ay namagitan sa sitwasyon. Ang kanyang mga pagsisikap ang sumisira sa sitwasyon, siya ang nagtulak sa Grand Duke sa isang kampanya. Si Bishop Vassian ay nakiusap, iginiit, umapela sa budhi ng prinsipe, nagbibigay ng mga makasaysayang halimbawa, mga pahiwatig na maaaring tumalikod ang Orthodox Church kay Ivan. Ang alon ng mahusay na pagsasalita, lohika at damdamin ay naglalayong kumbinsihin ang Grand Duke na ipagtanggol ang kanyang bansa! Ano ang hindi gustong gawin ng Grand Duke sa ilang kadahilanan ...
Ang hukbo ng Russia, sa tagumpay ni Bishop Vassian, ay umalis patungo sa Ugra. Sa unahan - isang mahaba, para sa ilang buwan, "nakatayo". At muli may kakaibang nangyari. Una, nagsisimula ang mga negosasyon sa pagitan ng mga Ruso at Akhmat. Ang mga negosasyon ay medyo hindi pangkaraniwan. Nais ni Akhmat na makipagnegosyo sa Grand Duke mismo - tumanggi ang mga Ruso. Gumagawa si Akhmat ng konsesyon: hiniling niya na dumating ang kapatid o anak ng Grand Duke - tumanggi ang mga Ruso. Muling umamin si Akhmat: ngayon ay sumasang-ayon siyang makipag-usap sa isang "simple" na embahador, ngunit sa ilang kadahilanan ay tiyak na dapat maging ambassador na ito si Nikifor Fedorovich Basenkov. (Bakit siya? Isang bugtong.) Muling tumanggi ang mga Ruso.
Lumalabas na sa ilang kadahilanan ay hindi sila interesado sa mga negosasyon. Si Akhmat ay gumagawa ng mga konsesyon, sa ilang kadahilanan ay kailangan niyang sumang-ayon, ngunit tinatanggihan ng mga Ruso ang lahat ng kanyang mga panukala. Ipinaliwanag ito ng mga modernong istoryador sa ganitong paraan: "naglalayon si Akhmat na humingi ng parangal." Pero kung tribute lang ang naging interes ni Akhmat, bakit ganoon katagal ang negosasyon? Ito ay sapat na upang magpadala ng ilang Baskak. Hindi, ang lahat ay nagpapahiwatig na mayroon kaming bago sa amin ang ilang malaki at madilim na lihim na hindi umaangkop sa karaniwang mga pamamaraan.
Sa wakas, tungkol sa misteryo ng pag-urong ng "Tatars" mula sa Ugra. Ngayon sa makasaysayang agham mayroong tatlong mga bersyon ng hindi kahit isang pag-urong - ang mabilis na paglipad ni Akhmat mula sa Ugra.
1. Ang isang serye ng "mabangis na labanan" ay nagpapahina sa moral ng mga Tatar.
(Karamihan sa mga mananalaysay ay tinatanggihan ito, na wastong nagsasaad na walang mga labanan. Nagkaroon lamang ng mga maliliit na labanan, mga pag-aaway ng maliliit na detatsment "sa lupain ng walang tao.")
2. Gumamit ng mga baril ang mga Ruso, na naging dahilan ng pagkataranta ng mga Tatar.
(Ito ay malamang na hindi: sa oras na ito ang mga Tatar ay mayroon nang mga baril. Ang Russian chronicler, na naglalarawan sa pagkuha ng lungsod ng Bulgar ng hukbo ng Moscow noong 1378, ay binanggit na ang mga naninirahan ay "pinahintulutan ang kulog mula sa mga pader.")
3. Si Akhmat ay "natakot" sa isang mapagpasyang labanan.
Ngunit narito ang isa pang bersyon. Ito ay kinuha mula sa isang makasaysayang gawain ng ika-17 siglo, na isinulat ni Andrey Lyzlov.
"Ang walang batas na tsar [Akhmat], na hindi nakayanan ang kanyang kahihiyan, sa tag-araw ng 1480s ay nagtipon ng isang malaking puwersa: mga prinsipe, at mga lancer, at mga murza, at mga prinsipe, at mabilis na dumating sa mga hangganan ng Russia. Sa kanyang Horde, iniwan lamang niya ang mga hindi marunong humawak ng armas. Ang Grand Duke, pagkatapos sumangguni sa mga boyars, ay nagpasya na gumawa ng isang mabuting gawa. Alam na sa Great Horde, kung saan nagmula ang tsar, wala nang natitirang hukbo, lihim niyang ipinadala ang kanyang maraming hukbo sa Great Horde, sa mga tirahan ng marumi. Sa ulo ay ang serbisyo tsar Urodovlet Gorodetsky at Prinsipe Gvozdev, gobernador ng Zvenigorod. Hindi alam ng hari ang tungkol dito.
Sila, na naglalayag sa mga bangka sa kahabaan ng Volga hanggang sa Horde, ay nakita na walang mga militar doon, ngunit tanging mga babae, matatandang lalaki at kabataan. At pinagsikapan nilang bihagin at wasakin, walang awa na ipinagkanulo ang mga asawa at mga anak ng maruruming buhay, na nagsusunog sa kanilang mga tirahan. At, siyempre, maaari nilang patayin ang bawat isa.
Ngunit si Murza Oblyaz na Malakas, isang lingkod ni Gorodetsky, ay bumulong sa kanyang hari, na nagsasabi: "O hari! Ito ay magiging walang katotohanan na ganap na wasakin at sirain ang dakilang kaharian na ito, dahil dito ka mismo nanggaling, at kaming lahat, at narito ang aming tinubuang-bayan. Umalis na tayo rito, sapat na ang naging sanhi ng pagkasira natin, at maaaring magalit sa atin ang Diyos.”
Kaya't ang maluwalhating hukbo ng Ortodokso ay bumalik mula sa Horde at dumating sa Moscow na may malaking tagumpay, na kasama nila ang maraming nadambong at isang malaking halaga. Ang hari, nang malaman ang lahat ng ito, sa parehong oras ay umatras mula sa Ugra at tumakas sa Horde.
Hindi ba sumusunod mula dito na sadyang kinaladkad ng panig ng Russia ang mga negosasyon - habang sinubukan ni Akhmat nang mahabang panahon na makamit ang kanyang hindi malinaw na mga layunin, na gumawa ng mga konsesyon pagkatapos ng mga konsesyon, ang mga tropang Ruso ay naglayag sa kahabaan ng Volga patungo sa kabisera ng Akhmat at pinutol ang mga kababaihan , mga bata at matatanda doon, hanggang sa magising ang mga kumander na parang konsensya! Mangyaring tandaan: hindi sinabi na ang voivode Gvozdev ay sumalungat sa desisyon nina Urodovlet at Oblyaz na itigil ang masaker. Tila, sawa na rin siya sa dugo. Naturally, si Akhmat, na nalaman ang tungkol sa pagkatalo ng kanyang kabisera, ay umatras mula sa Ugra, nagmamadaling umuwi sa lahat ng posibleng bilis. Kaya?
Pagkalipas ng isang taon, ang "Horde" ay inatake kasama ang isang hukbo ng isang "Nogai Khan" na pinangalanang ... Ivan! Napatay si Akhmat, natalo ang kanyang mga tropa. Ang isa pang katibayan ng isang malalim na simbiyos at pagsasanib ng mga Ruso at Tatar ... May isa pang bersyon ng pagkamatay ni Akhmat sa mga mapagkukunan. Ayon sa kanya, ang isang tiyak na malapit na kasama ni Akhmat na nagngangalang Temir, na nakatanggap ng mayayamang regalo mula sa Grand Duke ng Moscow, ay pinatay si Akhmat. Ang bersyon na ito ay nagmula sa Russian.
Ito ay kagiliw-giliw na ang hukbo ng Tsar Urodovlet, na nagsagawa ng pogrom sa Horde, ay tinawag na "Orthodox" ng mananalaysay. Tila na sa harap natin ay isa pang argumento na pabor sa bersyon na ang mga taong Horde na nagsilbi sa mga prinsipe ng Moscow ay hindi nangangahulugang mga Muslim, ngunit Orthodox.
May isa pang aspeto na interesado. Si Akhmat, ayon kay Lyzlov, at Urodovlet ay "mga hari". At si Ivan III ay "Grand Duke" lamang. Kakulangan ng manunulat? Ngunit sa oras na isinulat ni Lyzlov ang kanyang kasaysayan, ang pamagat na "Tsar" ay matatag na nakabaon sa mga autocrats ng Russia, ay may isang tiyak na "nagbubuklod" at tumpak na kahulugan. Dagdag pa, sa lahat ng iba pang mga kaso, hindi pinapayagan ni Lyzlov ang kanyang sarili sa gayong "kalayaan". Western European kings mayroon siyang "mga hari", Turkish sultans - "sultans", padishah - "padishah", cardinal - "cardinal". Iyon ba ang pamagat ng Archduke ay ibinigay ni Lyzlov sa pagsasalin na "artsy prince". Ngunit ito ay isang pagsasalin, hindi isang pagkakamali.
Kaya, sa huling bahagi ng Middle Ages ay mayroong isang sistema ng mga pamagat na sumasalamin sa ilang mga pampulitikang katotohanan, at ngayon ay alam na natin ang sistemang ito. Ngunit hindi malinaw kung bakit ang dalawang mukhang magkaparehong maharlika ng Horde ay tinatawag na isang "prinsipe" at ang isa ay "murza", kung bakit ang "prinsipe ng Tatar" at "Tatar khan" ay hindi nangangahulugang magkatulad na bagay. Bakit napakaraming may hawak ng titulong "Tsar" sa mga Tatar, at ang mga soberanya ng Moscow ay matigas ang ulo na tinatawag na "Grand Dukes". Noong 1547 lamang, si Ivan the Terrible sa unang pagkakataon sa Russia ay kinuha ang pamagat na "Tsar" - at, tulad ng iniulat ng mga salaysay ng Ruso, ginawa niya ito pagkatapos lamang ng maraming panghihikayat mula sa patriyarka.
Ang mga kampanya ba ng Mamai at Akhmat laban sa Moscow ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, ayon sa ilang perpektong nauunawaan na mga kontemporaryo, ang mga patakaran ng "tsar" ay mas mataas kaysa sa "grand prince" at may higit na karapatan sa trono? Na ang ilang dynastic system, na nakalimutan na ngayon, ay nagdeklara ng sarili dito?
Ito ay kagiliw-giliw na noong 1501 ang Crimean king Chess, na natalo sa isang internecine war, sa ilang kadahilanan ay inaasahan na ang prinsipe ng Kyiv na si Dmitry Putyatich ay lalabas sa kanyang panig, marahil dahil sa ilang mga espesyal na relasyon sa politika at dinastiya sa pagitan ng mga Ruso at ng Tatar. Alin ang hindi eksaktong kilala.
At sa wakas, isa sa mga misteryo ng kasaysayan ng Russia. Noong 1574 hinati ni Ivan the Terrible ang kaharian ng Russia sa dalawang hati; Pinamunuan niya ang isa sa kanyang sarili, at inilipat ang isa sa Kasimov Tsar Simeon Bekbulatovich - kasama ang mga pamagat ng "Tsar at Grand Duke ng Moscow"!
Ang mga mananalaysay ay wala pa ring pangkalahatang tinatanggap na nakakumbinsi na paliwanag para sa katotohanang ito. Ang ilan ay nagsasabi na si Grozny, gaya ng dati, ay tinutuya ang mga tao at ang mga malapit sa kanya, ang iba ay naniniwala na si Ivan IV ay "inilipat" ang kanyang sariling mga utang, pagkakamali at obligasyon sa bagong hari. Ngunit hindi ba natin maaaring pag-usapan ang tungkol sa magkasanib na panuntunan, na kailangang gawin dahil sa parehong masalimuot na sinaunang ugnayang dinastiko? Marahil sa huling pagkakataon sa kasaysayan ng Russia, ang mga sistemang ito ay nagpahayag ng kanilang sarili.
Si Simeon ay hindi, tulad ng pinaniniwalaan ng maraming mga mananalaysay, isang "mahina na papet" ng Grozny - sa kabaligtaran, siya ay isa sa mga pinakamalaking figure ng estado at militar noong panahong iyon. At pagkatapos na muling magkaisa ang dalawang kaharian sa isa, hindi nangangahulugang "pinatapon" ni Grozny si Simeon sa Tver. Si Simeon ay pinagkalooban ng Grand Dukes ng Tver. Ngunit ang Tver sa panahon ni Ivan the Terrible ay isang kamakailang napatahimik na sentro ng separatismo, na nangangailangan ng espesyal na pangangasiwa, at ang isa na namuno sa Tver, sa lahat ng paraan, ay kailangang maging isang pinagkakatiwalaan ng Terrible.
At sa wakas, ang mga kakaibang problema ay dumating kay Simeon pagkatapos ng pagkamatay ni Ivan the Terrible. Sa pag-akyat ni Fyodor Ioannovich, si Simeon ay "nabawasan" mula sa paghahari ng Tver, nabulag (isang panukalang-batas na sa Russia mula pa noong unang panahon ay inilapat nang eksklusibo sa mga soberanong tao na may karapatan sa mesa!), Sapilitang tonsured na mga monghe ng Kirillov Monastery (isa ring tradisyonal na paraan upang maalis ang isang katunggali sa sekular na trono! ). Ngunit kahit na ito ay hindi sapat: I. V. Shuisky ay nagpadala ng isang bulag, matandang monghe sa Solovki. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ang Muscovite tsar sa paraang ito ay nag-alis ng isang mapanganib na katunggali na may makabuluhang mga karapatan. Isang kalaban para sa trono? Talagang ang mga karapatan ni Simeon sa trono ay hindi mas mababa sa mga karapatan ng Rurikovich? (Nakakatuwa na si Elder Simeon ay nakaligtas sa kanyang mga nagpapahirap. Bumalik mula sa pagkatapon sa Solovki sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Pozharsky, namatay lamang siya noong 1616, nang hindi nabuhay si Fyodor Ivanovich, o si False Dmitry I, o si Shuisky.)
Kaya, ang lahat ng mga kuwentong ito - sina Mamai, Akhmat at Simeon - ay higit na katulad ng mga yugto ng pakikibaka para sa trono, at hindi tulad ng isang digmaan sa mga dayuhang mananakop, at sa bagay na ito sila ay kahawig ng mga katulad na intriga sa paligid ng isa o ibang trono sa Kanlurang Europa. At ang mga nasanay na nating isaalang-alang mula sa pagkabata bilang "mga tagapaghatid ng lupain ng Russia", marahil, sa katunayan, ay nalutas ang kanilang mga problema sa dynastic at inalis ang mga karibal?
Maraming miyembro ng editorial board ang personal na nakakakilala sa mga naninirahan sa Mongolia, na nagulat nang malaman nila ang tungkol sa kanilang diumano'y 300-taong-gulang na kapangyarihan sa Russia. sabay na tanong nila: "Sino si Genghis Khan?"
mula sa magazine na "Vedic Culture No. 2"
Sa mga talaan ng Orthodox Old Believers tungkol sa "Tatar-Mongol yoke" ito ay sinabi nang hindi malabo: "May Fedot, ngunit hindi iyon." Bumaling tayo sa sinaunang wikang Slovene. Ang pagkakaroon ng inangkop ang mga runic na imahe sa modernong pang-unawa, nakukuha natin: magnanakaw - kaaway, magnanakaw; mogul-makapangyarihan; pamatok - utos. Lumalabas na ang "Tati Arias" (mula sa pananaw ng Kristiyanong kawan) na may magaan na kamay ng mga chronicler ay tinawag na "Tatars"1, (May isa pang kahulugan: "Tata" ang ama. Tatar - Tata Arias , i.e. Ama (Mga Ninuno o mas nakatatanda) Aryans) ang makapangyarihan - ng mga Mongol, at ang pamatok - ang 300-taong-gulang na kaayusan sa Estado, na nagpatigil sa madugong digmaang sibil na sumiklab batay sa sapilitang binyag ng Russia - "martyrdom". Ang Horde ay isang derivative ng salitang Order, kung saan ang "O" ay lakas, at ang araw ay mga oras ng liwanag ng araw o simpleng "liwanag". Alinsunod dito, ang "Order" ay ang Force of Light, at ang "Horde" ay ang Light Forces. Kaya ang mga Banayad na Puwersa ng mga Slav at Aryan, na pinamumunuan ng ating mga Diyos at Ninuno: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, ay tumigil sa digmaang sibil sa Russia batay sa sapilitang Kristiyanisasyon at pinananatili ang kaayusan sa Estado sa loob ng 300 taon. Mayroon bang maitim na buhok, matipuno, maitim ang mukha, kawit-ilong, singkit ang mata, bow-legged at napakasamang mandirigma sa Horde? ay. Ang mga detatsment ng mga mersenaryo ng iba't ibang nasyonalidad, na, tulad ng anumang iba pang hukbo, ay hinihimok sa unahan, na nagligtas sa pangunahing Slavic-Aryan Troops mula sa mga pagkalugi sa front line.
Mahirap paniwalaan? Tingnan ang "Mapa ng Russia 1594" sa Atlas ng Bansa ni Gerhard Mercator. Ang lahat ng mga bansa ng Scandinavia at Denmark ay bahagi ng Russia, na umaabot lamang sa mga bundok, at ang Principality of Muscovy ay ipinapakita bilang isang malayang estado na hindi bahagi ng Russia. Sa silangan, sa kabila ng mga Urals, ang mga pamunuan ng Obdora, Siberia, Yugoria, Grustina, Lukomorye, Belovodie ay inilalarawan, na bahagi ng Sinaunang Kapangyarihan ng mga Slav at Aryan - ang Dakilang (Grand) Tartaria (Tartaria ang mga lupain sa ilalim ng ang tangkilik ng Diyos Tarkh Perunovich at ang diyosa na si Tara Perunovna - Anak at Anak na Babae ng Kataas-taasang Diyos Perun - Ninuno ng mga Slav at Aryan).
Kailangan mo ba ng maraming katalinuhan upang gumuhit ng isang pagkakatulad: Mahusay (Grand) Tartaria = Mogolo + Tartaria = "Mongol-Tataria"? Wala kaming mataas na kalidad na imahe ng pinangalanang larawan, mayroon lamang "Mapa ng Asia 1754". Pero mas maganda pa! Tingnan mo ang iyong sarili. Hindi lamang noong ika-13, ngunit hanggang sa ika-18 siglo, ang Grand (Mogolo) Tartaria ay umiral nang totoo gaya ng ngayon ay walang mukha na Russian Federation.
"Pisarchuks from history" hindi lahat ay nagawang maglihis at magtago sa mga tao. Ang kanilang paulit-ulit na darned at patched "Trishkin's caftan", na sumasaklaw sa Katotohanan, paminsan-minsan ay pumuputok sa mga tahi. Sa pamamagitan ng mga gaps, ang katotohanan ay unti-unti na umaabot sa kamalayan ng ating mga kontemporaryo. Wala silang makatotohanang impormasyon, kaya madalas silang nagkakamali sa interpretasyon ng ilang mga kadahilanan, ngunit gumuhit sila ng tamang pangkalahatang konklusyon: ang itinuro ng mga guro sa paaralan sa ilang dosenang henerasyon ng mga Ruso ay panlilinlang, paninirang-puri, kasinungalingan.
Nai-publish na artikulo mula sa S.M.I. "Walang pagsalakay ng Tatar-Mongol" - isang matingkad na halimbawa ng nasa itaas. Ang komentaryo dito ng isang miyembro ng aming editorial board na si Gladilin E.A. ay makakatulong sa iyo, mahal na mga mambabasa, na tuldok ang "i".
Violetta Basha,
All-Russian na pahayagan na "Aking pamilya",
3, Enero 2003. p.26
Ang pangunahing mapagkukunan kung saan maaari nating hatulan ang kasaysayan ng Sinaunang Russia ay itinuturing na manuskrito ng Radzivilov: "The Tale of Bygone Years". Ang kuwento tungkol sa pagtawag sa mga Varangian upang mamuno sa Russia ay kinuha mula sa kanya. Pero mapagkakatiwalaan ba siya? Ang kopya nito ay dinala sa simula ng ika-18 siglo ni Peter 1 mula sa Koenigsberg, pagkatapos ay ang orihinal na ito ay nasa Russia. Ang manuskrito na ito ay napatunayan na ngayon na isang pekeng. Kaya, hindi tiyak kung ano ang nangyari sa Russia bago ang simula ng ika-17 siglo, iyon ay, bago ang pag-akyat sa trono ng dinastiya ng Romanov. Ngunit bakit kailangang muling isulat ng House of Romanov ang ating kasaysayan? Hindi ba't upang patunayan sa mga Ruso na sa loob ng mahabang panahon sila ay nasa ilalim ng Horde at hindi kaya ng kalayaan, na ang kanilang kapalaran ay paglalasing at pagpapakumbaba?
Ang kakaibang ugali ng mga prinsipe
Ang klasikong bersyon ng "Mongol-Tatar invasion of Russia" ay kilala sa marami mula noong paaralan. Parang ganito siya. Sa simula ng ika-13 siglo, sa Mongolian steppes, nagtipon si Genghis Khan ng isang malaking hukbo ng mga nomad, na napapailalim sa disiplinang bakal, at nagplanong sakupin ang buong mundo. Nang matalo ang China, ang hukbo ni Genghis Khan ay sumugod sa kanluran, at noong 1223 ay pumunta sa timog ng Russia, kung saan natalo nila ang mga iskwad ng mga prinsipe ng Russia sa Kalka River. Noong taglamig ng 1237, sinalakay ng mga Tatar-Mongol ang Russia, sinunog ang maraming lungsod, pagkatapos ay sinalakay ang Poland, ang Czech Republic at naabot ang baybayin ng Adriatic Sea, ngunit biglang bumalik, dahil natatakot silang umalis sa Russia na nawasak, ngunit mapanganib pa rin. para sa kanila. Sa Russia, nagsimula ang pamatok ng Tatar-Mongol. Ang malaking Golden Horde ay may mga hangganan mula sa Beijing hanggang sa Volga at nakolekta ng parangal mula sa mga prinsipe ng Russia. Binigyan ng mga khan ang mga prinsipe ng Russia ng mga label para sa paghahari at tinatakot ang populasyon sa mga kalupitan at pagnanakaw.
Kahit na ang opisyal na bersyon ay nagsasabi na mayroong maraming mga Kristiyano sa mga Mongol at ang ilang mga prinsipe ng Russia ay nagtatag ng napakainit na relasyon sa mga Horde khans. Ang isa pang kakaiba: sa tulong ng mga tropang Horde, ang ilang mga prinsipe ay pinanatili sa trono. Ang mga prinsipe ay napakalapit na tao sa mga khan. At sa ilang mga kaso, ang mga Ruso ay nakipaglaban sa panig ng Horde. Marami bang kakaiba? Ganito ba dapat ang pakikitungo ng mga Ruso sa mga mananakop?
Nang lumakas, nagsimulang lumaban ang Russia, at noong 1380 natalo ni Dmitry Donskoy ang Horde Khan Mamai sa larangan ng Kulikovo, at pagkaraan ng isang siglo, ang mga tropa ng Grand Duke Ivan III at ang Horde Khan Akhmat ay nagtagpo. Ang mga kalaban ay nagkampo ng mahabang panahon sa magkabilang panig ng Ilog Ugra, pagkatapos nito napagtanto ng khan na wala siyang pagkakataon, nagbigay ng utos na umatras at pumunta sa Volga. Ang mga kaganapang ito ay itinuturing na pagtatapos ng "Tatar-Mongol na pamatok. ".
Mga lihim ng mga naglahong salaysay
Kapag pinag-aaralan ang mga salaysay ng mga panahon ng Horde, maraming tanong ang mga siyentipiko. Bakit ang dose-dosenang mga salaysay ay nawala nang walang bakas sa panahon ng paghahari ng dinastiya ng Romanov? Halimbawa, "Ang Salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia", ayon sa mga istoryador, ay kahawig ng isang dokumento kung saan ang lahat ng magpapatotoo sa pamatok ay maingat na inalis. Nag-iwan lamang sila ng mga fragment na nagsasabi tungkol sa isang tiyak na "gulo" na nangyari sa Russia. Ngunit walang salita tungkol sa "pagsalakay ng mga Mongol."
Marami pang kakaiba. Sa kwentong "Tungkol sa Masasamang Tatars", isang Khan mula sa Golden Horde ang nag-utos ng pagpatay sa isang prinsipeng Kristiyanong Ruso ... para sa pagtanggi na yumuko sa "paganong diyos ng mga Slav!" At ang ilang mga talaan ay naglalaman ng mga kamangha-manghang parirala, halimbawa, tulad ng: "Buweno, kasama ng Diyos!" - sabi ng Khan at, tumatawid sa kanyang sarili, tumakbo sa kaaway.
Bakit may kahina-hinalang maraming Kristiyano sa mga Tatar-Mongol? Oo, at ang mga paglalarawan ng mga prinsipe at mandirigma ay mukhang hindi pangkaraniwan: inaangkin ng mga salaysay na karamihan sa kanila ay uri ng Caucasoid, ay hindi makitid, ngunit malalaking kulay abo o asul na mga mata at blond na buhok.
Isa pang kabalintunaan: bakit biglang sumuko ang mga prinsipe ng Russia sa labanan sa Kalka "sa parol" sa isang kinatawan ng mga dayuhan na pinangalanang Ploskinya, at ... hinahalikan niya ang pectoral cross ?! Kaya, si Ploskinya ay kanya, Orthodox at Ruso, at bukod pa, ng isang marangal na pamilya!
Hindi banggitin ang katotohanan na ang bilang ng mga "kabayo ng digmaan", at samakatuwid ang mga sundalo ng mga tropang Horde, sa una, na may magaan na kamay ng mga mananalaysay ng dinastiya ng Romanov, ay tinatayang nasa tatlong daan hanggang apat na raang libo. Ang gayong bilang ng mga kabayo ay hindi maaaring magtago sa mga copses, o pakainin ang kanilang sarili sa mga kondisyon ng mahabang taglamig! Sa nakalipas na siglo, ang mga istoryador ay patuloy na binabawasan ang laki ng hukbong Mongol at umabot sa tatlumpung libo. Ngunit ang gayong hukbo ay hindi makapagpasakop sa lahat ng mga tao mula sa Atlantiko hanggang sa Karagatang Pasipiko! Ngunit madali nitong maisagawa ang mga tungkulin ng pagkolekta ng mga buwis at pagpapanumbalik ng kaayusan, iyon ay, nagsisilbing isang bagay tulad ng isang puwersa ng pulisya.
Walang invasion!
Ang isang bilang ng mga siyentipiko, kabilang ang Academician na si Anatoly Fomenko, ay gumawa ng isang kahindik-hindik na konklusyon batay sa mathematical analysis ng mga manuskrito: walang pagsalakay mula sa teritoryo ng modernong Mongolia! At nagkaroon ng digmaang sibil sa Russia, ang mga prinsipe ay nakipaglaban sa isa't isa. Walang mga kinatawan ng lahi ng Mongoloid na dumating sa Russia. Oo, mayroong ilang mga Tatar sa hukbo, ngunit hindi mga dayuhan, ngunit mga residente ng rehiyon ng Volga, na nanirahan sa kapitbahayan kasama ang mga Ruso bago pa ang kilalang "pagsalakay".
Ang karaniwang tinatawag na "Pagsalakay ng Tatar-Mongol" ay sa katunayan ay isang pakikibaka sa pagitan ng mga inapo ni Prinsipe Vsevolod ang "Malaking Pugad" at ng kanilang mga karibal para sa tanging kapangyarihan sa Russia. Ang katotohanan ng digmaan sa pagitan ng mga prinsipe ay karaniwang kinikilala, sa kasamaang-palad, ang Russia ay hindi agad nagkaisa, at sa halip malakas na mga pinuno ay nakipaglaban sa kanilang sarili.
Ngunit kanino nakipag-away si Dmitry Donskoy? Sa madaling salita, sino si Mamai?
Horde - ang pangalan ng hukbo ng Russia
Ang panahon ng Golden Horde ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na, kasama ng sekular na kapangyarihan, mayroong isang malakas na kapangyarihang militar. Mayroong dalawang pinuno: isang sekular, na tinawag na prinsipe, at isang militar, tinawag nila siyang khan, i.e. "warlord". Sa mga talaan ay makikita mo ang sumusunod na entry: "May mga roamer kasama ang mga Tatar, at mayroon silang ganoon at ganoong gobernador," iyon ay, ang mga tropa ng Horde ay pinamunuan ng mga gobernador! At ang mga gumagala ay mga Russian free combatant, ang mga nauna sa Cossacks.
Napagpasyahan ng mga awtoridad na siyentipiko na ang Horde ay ang pangalan ng regular na hukbo ng Russia (tulad ng "Red Army"). At ang Tatar-Mongolia ay ang Great Russia mismo. Lumalabas na hindi ang "Mongols", ngunit ang mga Ruso ang sumakop sa isang malaking teritoryo mula sa Pasipiko hanggang sa Karagatang Atlantiko at mula sa Arctic hanggang sa Indian. Ang tropa natin ang nagpanginig sa Europa. Malamang, ang takot sa mga makapangyarihang Ruso ang naging dahilan upang muling isulat ng mga Aleman ang kasaysayan ng Russia at gawing atin ang kanilang pambansang kahihiyan.
Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang Aleman na "ordnung" ("order") ay malamang na nagmula sa salitang "horde". Ang salitang "Mongol" ay malamang na nagmula sa Latin na "megalion", iyon ay, "mahusay." Tataria mula sa salitang "tartar" ("impiyerno, horror"). At ang Mongol-Tataria (o "Megalion-Tartaria") ay maaaring isalin bilang "Great Horror".
Ilang salita pa tungkol sa mga pangalan. Karamihan sa mga tao noong panahong iyon ay may dalawang pangalan: ang isa sa mundo, at ang isa ay natanggap sa binyag o isang palayaw sa labanan. Ayon sa mga siyentipiko na nagmungkahi ng bersyon na ito, si Prince Yaroslav at ang kanyang anak na si Alexander Nevsky ay kumilos sa ilalim ng mga pangalan nina Genghis Khan at Batu. Inilalarawan ng mga sinaunang mapagkukunan si Genghis Khan bilang matangkad, na may marangyang mahabang balbas, na may "lynx", berde-dilaw na mga mata. Tandaan na ang mga tao sa lahi ng Mongoloid ay walang balbas. Ang istoryador ng Persian ng mga panahon ng Horde, si Rashid adDin, ay nagsusulat na sa pamilya ni Genghis Khan, ang mga bata ay "ipinanganak na karamihan ay may kulay-abo na mga mata at blond."
Si Genghis Khan, ayon sa mga siyentipiko, ay si Prince Yaroslav. Mayroon lamang siyang gitnang pangalan - Genghis na may prefix na "khan", na nangangahulugang "kumander". Batu - ang kanyang anak na si Alexander (Nevsky). Ang sumusunod na parirala ay matatagpuan sa mga manuskrito: "Alexander Yaroslavich Nevsky, palayaw na Batu." Sa pamamagitan ng paraan, ayon sa paglalarawan ng mga kontemporaryo, si Batu ay patas ang buhok, may balbas at matingkad ang mga mata! Ang Khan of the Horde pala ang tumalo sa mga Crusaders sa Lake Peipsi!
Sa pag-aaral ng mga salaysay, natuklasan ng mga siyentipiko na sina Mamai at Akhmat ay mga marangal na maharlika, ayon sa mga dynastic na relasyon ng mga pamilyang Ruso-Tatar, na may karapatan sa isang mahusay na paghahari. Alinsunod dito, ang "Labanan ni Mamaev" at "nakatayo sa Ugra" ay mga yugto ng digmaang sibil sa Russia, ang pakikibaka ng mga prinsipeng pamilya para sa kapangyarihan.
Saang Russia pupunta ang Horde?
Sinasabi ng mga talaan; "Nagpunta ang Horde sa Russia." Ngunit sa XII-XIII na siglo, ang Rus ay tinawag na medyo maliit na lugar sa paligid ng Kyiv, Chernigov, Kursk, ang lugar na malapit sa Ros River, Seversk land. Ngunit ang mga Muscovites o, sabihin nating, ang mga Novgorodian ay mga residente ng hilagang, na, ayon sa parehong sinaunang mga salaysay, ay madalas na "nagpunta sa Russia" mula sa Novgorod o Vladimir! Iyon ay, halimbawa, sa Kyiv.
Samakatuwid, nang ang prinsipe ng Moscow ay pupunta sa isang kampanya laban sa kanyang kapitbahay sa timog, maaari itong tawaging isang "pagsalakay sa Russia" ng kanyang "kawan" (mga tropa). Hindi walang kabuluhan, sa mga mapa ng Kanlurang Europa, sa mahabang panahon, ang mga lupain ng Russia ay nahahati sa "Muscovy" (hilaga) at "Russia" (timog).
Isang malaking katha
Sa simula ng ika-18 siglo, itinatag ni Peter 1 ang Russian Academy of Sciences. Sa loob ng 120 taon ng pag-iral nito, mayroong 33 akademiko-historians sa historical department ng Academy of Sciences. Sa mga ito, tatlo lamang ang mga Ruso, kabilang ang M.V. Lomonosov, ang natitira ay mga Aleman. Ang kasaysayan ng Sinaunang Russia hanggang sa simula ng ika-17 siglo ay isinulat ng mga Aleman, at ang ilan sa kanila ay hindi alam ang wikang Ruso! Ang katotohanang ito ay kilala ng mga propesyonal na istoryador, ngunit hindi sila nagsisikap na maingat na suriin kung ano ang kasaysayan na isinulat ng mga Aleman.
Nabatid na ang M.V. Isinulat ni Lomonosov ang kasaysayan ng Russia at mayroon siyang patuloy na mga pagtatalo sa mga akademikong Aleman. Pagkatapos ng kamatayan ni Lomonosov, ang kanyang mga archive ay nawala nang walang bakas. Gayunpaman, ang kanyang mga gawa sa kasaysayan ng Russia ay nai-publish, ngunit na-edit ni Miller. Samantala, si Miller ang umusig kay M.V. Lomonosov sa panahon ng kanyang buhay! Ang mga gawa ni Lomonosov sa kasaysayan ng Russia na inilathala ni Miller ay isang palsipikasyon, ito ay ipinakita sa pamamagitan ng pagsusuri sa computer. May kaunting natitira sa Lomonosov sa kanila.
Dahil dito, hindi natin alam ang ating kasaysayan. Ang mga Germans ng pamilya Romanov ay na-martilyo sa aming mga ulo na ang Russian magsasaka ay mabuti para sa wala. Na “hindi siya marunong gumawa, na siya ay lasenggo at walang hanggang alipin.
Ang tradisyonal na bersyon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol sa Russia, ang "pamatok ng Tatar-Mongol", at ang pagpapalaya mula dito ay alam ng mambabasa mula sa paaralan. Sa pagtatanghal ng karamihan sa mga mananalaysay, ang mga kaganapan ay mukhang ganito. Sa simula ng ika-13 siglo, sa mga steppes ng Malayong Silangan, ang masigla at matapang na pinuno ng tribo na si Genghis Khan ay nagtipon ng isang malaking hukbo ng mga nomad, na ibinebenta ng bakal na disiplina, at nagmamadaling sakupin ang mundo - "sa huling dagat."
Kaya mayroon bang pamatok ng Tatar-Mongolian sa Russia?
.jpg)
Nang masakop ang pinakamalapit na mga kapitbahay, at pagkatapos ay ang China, ang makapangyarihang sangkawan ng Tatar-Mongol ay gumulong sa kanluran. Sa paglalakbay ng halos 5 libong kilometro, natalo ng mga Mongol ang Khorezm, pagkatapos ay ang Georgia, at noong 1223 ay naabot nila ang katimugang labas ng Russia, kung saan natalo nila ang hukbo ng mga prinsipe ng Russia sa isang labanan sa Kalka River. Noong taglamig ng 1237, sinalakay ng mga Tatar-Mongol ang Russia kasama ang lahat ng kanilang hindi mabilang na mga tropa, sinunog at winasak ang maraming lungsod ng Russia, at noong 1241 sinubukang sakupin ang Kanlurang Europa sa pamamagitan ng pagsalakay sa Poland, Czech Republic at Hungary, naabot ang baybayin ng Adriatic. Sea, ngunit tumalikod, dahil natakot silang umalis sa Russia na wasak, ngunit mapanganib pa rin para sa kanila, sa kanilang likuran. Nagsimula ang pamatok ng Tatar-Mongol.
Ang dakilang makata na si A. S. Pushkin ay nag-iwan ng taos-pusong mga linya: “Ang Russia ay itinalaga sa isang mataas na tadhana ... ang walang hangganang kapatagan nito ay sumipsip ng kapangyarihan ng mga Mongol at huminto sa kanilang pagsalakay sa pinakadulo ng Europa; ang mga barbaro ay hindi nangahas na iwan ang alipin na Russia sa kanilang likuran at bumalik sa mga steppes ng kanilang Silangan. Ang umuusbong na kaliwanagan ay nailigtas ng isang punit at naghihingalong Russia…”
Ang malaking kapangyarihan ng Mongol, na umaabot mula sa China hanggang sa Volga, ay nakabitin sa Russia tulad ng isang nagbabantang anino. Ang mga Mongol khan ay nagbigay ng mga label sa mga prinsipe ng Russia para sa paghahari, maraming beses na sinalakay ang Russia upang magnakaw at magnakaw, paulit-ulit na pinatay ang mga prinsipe ng Russia sa kanilang Golden Horde.
Ang pagkakaroon ng lumakas sa paglipas ng panahon, nagsimulang lumaban ang Russia. Noong 1380, natalo ng Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Donskoy ang Horde Khan Mamai, at makalipas ang isang siglo, sa tinatawag na "nakatayo sa Ugra", ang mga tropa ni Grand Duke Ivan III at ang Horde Khan Akhmat ay nagtagpo. Ang mga kalaban ay nagkampo nang mahabang panahon sa magkabilang panig ng Ilog Ugra, pagkatapos nito, sa wakas ay napagtanto ni Khan Akhmat na ang mga Ruso ay naging malakas at nagkaroon ng maliit na pagkakataong manalo sa labanan, ay nag-utos na umatras at pinamunuan ang kanyang sangkawan sa Volga. Ang mga kaganapang ito ay itinuturing na "ang pagtatapos ng pamatok ng Tatar-Mongol."
Ngunit sa nakalipas na mga dekada, ang klasikong bersyon na ito ay hinamon. Ang heograpo, etnograpo at mananalaysay na si Lev Gumilyov ay nakakumbinsi na ipinakita na ang mga relasyon sa pagitan ng Russia at ng mga Mongol ay mas kumplikado kaysa sa karaniwang paghaharap sa pagitan ng malupit na mga mananakop at kanilang mga kapus-palad na biktima. Ang malalim na kaalaman sa larangan ng kasaysayan at etnograpiya ay nagpapahintulot sa siyentipiko na tapusin na mayroong isang tiyak na "pagpupuri" sa pagitan ng mga Mongol at mga Ruso, iyon ay, pagiging tugma, ang kakayahang simbiyos at suporta sa isa't isa sa antas ng kultura at etniko. Ang manunulat at publicist na si Alexander Bushkov ay nagpatuloy pa, "pinaikot" ang teorya ni Gumilyov sa lohikal na konklusyon nito at nagpapahayag ng isang ganap na orihinal na bersyon: ang karaniwang tinatawag na pagsalakay ng Tatar-Mongol ay sa katunayan isang pakikibaka ng mga inapo ni Prinsipe Vsevolod ang Malaking Pugad ( anak ni Yaroslav at apo ni Alexander Nevsky ) kasama ang kanilang mga karibal na prinsipe para sa tanging kapangyarihan sa Russia. Si Khans Mamai at Akhmat ay hindi mga dayuhang mananakop, ngunit marangal na mga maharlika na, ayon sa mga dynastic na relasyon ng mga pamilyang Ruso-Tatar, ay legal na nabigyang-katwiran ang mga karapatan sa isang mahusay na paghahari. Kaya, ang Labanan ng Kulikovo at ang "standing on the Ugra" ay hindi mga yugto ng pakikibaka laban sa mga dayuhang aggressor, ngunit mga pahina ng digmaang sibil sa Russia. Bukod dito, ang may-akda na ito ay nagpahayag ng isang ganap na "rebolusyonaryo" na ideya: sa ilalim ng mga pangalang "Genghis Khan" at "Batu", ang mga prinsipe ng Russia na sina Yaroslav at Alexander Nevsky ay lumilitaw sa kasaysayan, at si Dmitry Donskoy ay si Khan Mamai mismo (!).
Siyempre, ang mga konklusyon ng publicist ay puno ng kabalintunaan at hangganan sa postmodern na "banter", ngunit dapat tandaan na maraming mga katotohanan ng kasaysayan ng pagsalakay ng Tatar-Mongol at ang "pamatok" ay talagang mukhang misteryoso at nangangailangan ng mas malapit na pansin. at walang kinikilingan na pananaliksik. Subukan nating isaalang-alang ang ilan sa mga misteryong ito.
Magsimula tayo sa isang pangkalahatang pangungusap. Ang Kanlurang Europa noong ika-13 siglo ay nagpakita ng isang nakakabigong larawan. Ang Sangkakristiyanuhan ay dumaranas ng isang tiyak na depresyon. Ang aktibidad ng mga Europeo ay lumipat sa mga hangganan ng kanilang hanay. Sinimulang agawin ng mga pyudal na panginoon ng Aleman ang hangganan ng mga lupain ng Slavic at gawing mga disenfranchised serf ang kanilang populasyon. Ang mga Western Slav na naninirahan sa kahabaan ng Elbe ay lumaban sa presyon ng Aleman nang buong lakas, ngunit ang mga puwersa ay hindi pantay.
Sino ang mga Mongol na lumapit sa mga hangganan ng mundong Kristiyano mula sa silangan? Paano lumitaw ang makapangyarihang estado ng Mongolia? Suriin natin ang kasaysayan nito.
Sa simula ng ika-13 siglo, noong 1202-1203, unang natalo ng mga Mongol ang Merkits, at pagkatapos ay ang Keraits. Ang katotohanan ay ang mga Keraites ay nahahati sa mga tagasuporta ni Genghis Khan at ng kanyang mga kalaban. Ang mga kalaban ni Genghis Khan ay pinamunuan ng anak ni Van Khan, ang lehitimong tagapagmana ng trono - Nilha. Siya ay may dahilan upang kamuhian si Genghis Khan: kahit na sa panahon na si Van Khan ay isang kaalyado ni Genghis, siya (ang pinuno ng mga Keraites), na nakikita ang hindi maikakaila na mga talento ng huli, ay nais na ilipat sa kanya ang trono ng Kerait, na lampasan ang kanyang sarili. anak. Kaya, ang pag-aaway ng bahagi ng mga Keraites sa mga Mongol ay naganap sa panahon ng buhay ni Wang Khan. At kahit na ang mga Keraites ay may bilang na higit na kahusayan, natalo sila ng mga Mongol, dahil nagpakita sila ng pambihirang kadaliang kumilos at nabigla ang kaaway.
Sa sagupaan sa mga Keraites, ganap na nahayag ang karakter ni Genghis Khan. Nang tumakas si Van Khan at ang kanyang anak na si Nilha mula sa larangan ng digmaan, pinigil ng isa sa kanilang mga noyon (kumander) na may maliit na detatsment ang mga Mongol, na nagligtas sa kanilang mga pinuno mula sa pagkabihag. Ang noyon na ito ay dinakip, dinala sa mga mata ni Genghis, at siya ay nagtanong: “Bakit, noyon, nang makita ang posisyon ng iyong mga hukbo, ay hindi iniwan ang iyong sarili? Nagkaroon ka ng oras at pagkakataon." Sumagot siya: "Naglingkod ako sa aking khan at binigyan siya ng pagkakataong makatakas, at ang aking ulo ay para sa iyo, O mananakop." Sinabi ni Genghis Khan: “Dapat tularan ng lahat ang taong ito.
Tingnan kung gaano siya katapang, tapat, magiting. Hindi kita mapapatay, noyon, nag-aalok ako sa iyo ng lugar sa aking hukbo.” Si Noyon ay naging isang libong tao at, siyempre, tapat na naglingkod kay Genghis Khan, dahil ang Kerait horde ay nagkawatak-watak. Si Wang Khan mismo ang namatay habang sinusubukang tumakas sa mga Naiman. Ang kanilang mga bantay sa hangganan, nang makita ang Kerait, ay pinatay siya, at iniharap ang pinutol na ulo ng matanda sa kanilang khan.
Noong 1204, nagsagupaan ang mga Mongol ni Genghis Khan at ang makapangyarihang Naiman Khanate. Muli, nanalo ang mga Mongol. Ang mga natalo ay kasama sa sangkawan ni Genghis. Wala nang mga tribo sa silangang steppe na maaaring aktibong lumaban sa bagong kaayusan, at noong 1206, sa dakilang kurultai, si Genghis ay muling nahalal na khan, ngunit sa buong Mongolia. Kaya isinilang ang all-Mongolian state. Ang nag-iisang pagalit na tribo ay nanatiling mga lumang kaaway ng Borjigins - ang Merkits, ngunit noong 1208 sila ay pinilit na lumabas sa lambak ng Irgiz River.
Ang lumalagong kapangyarihan ni Genghis Khan ay pinahintulutan ang kanyang sangkawan na ma-assimilate ang iba't ibang mga tribo at mga tao nang madali. Dahil, alinsunod sa mga stereotype ng pag-uugali ng Mongolian, ang khan ay maaaring at dapat na humingi ng pagsunod, pagsunod sa isang utos, pagtupad ng mga tungkulin, ngunit itinuturing na imoral ang puwersahin ang isang tao na talikuran ang kanyang pananampalataya o kaugalian - ang indibidwal ay may karapatan sa kanyang sariling pagpili. Ang kalagayang ito ay kaakit-akit sa marami. Noong 1209, nagpadala ang estado ng Uighur ng mga embahador kay Genghis Khan na may kahilingan na tanggapin sila bilang bahagi ng kanyang ulus. Ang kahilingan, siyempre, ay ipinagkaloob, at binigyan ni Genghis Khan ang mga Uighur ng malalaking pribilehiyo sa kalakalan. Ang ruta ng caravan ay dumaan sa Uyghuria, at ang mga Uyghurs, bilang bahagi ng estado ng Mongolia, ay yumaman dahil sa katotohanan na nagbebenta sila ng tubig, prutas, karne at "kasiyahan" sa mga gutom na caravaner sa mataas na presyo. Ang boluntaryong pag-iisa ng Uighuria sa Mongolia ay naging kapaki-pakinabang din para sa mga Mongol. Sa pagsasanib ng Uighuria, lumampas ang mga Mongol sa mga hangganan ng kanilang hanay ng etniko at nakipag-ugnayan sa ibang mga tao ng ecumene.
Noong 1216, sa Irgiz River, ang mga Mongol ay sinalakay ng mga Khorezmian. Ang Khorezm noong panahong iyon ay ang pinakamakapangyarihan sa mga estado na lumitaw pagkatapos ng paghina ng kapangyarihan ng mga Seljuk Turks. Ang mga pinuno ng Khorezm mula sa mga gobernador ng pinuno ng Urgench ay naging mga independiyenteng soberanya at pinagtibay ang pamagat ng "Khorezmshahs". Sila ay masigla, masigla at mahilig makipagdigma. Nagbigay-daan ito sa kanila na masakop ang karamihan sa Gitnang Asya at timog Afghanistan. Ang mga Khorezmshah ay lumikha ng isang malaking estado kung saan ang pangunahing puwersang militar ay ang mga Turko mula sa mga katabing steppes.
Ngunit ang estado ay naging marupok, sa kabila ng yaman, magigiting na mandirigma at may karanasan na mga diplomat. Ang rehimen ng diktadurang militar ay umasa sa mga tribong dayuhan sa lokal na populasyon, na may ibang wika, iba pang mga kaugalian at kaugalian. Ang kalupitan ng mga mersenaryo ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga naninirahan sa Samarkand, Bukhara, Merv at iba pang mga lungsod sa Central Asia. Ang pag-aalsa sa Samarkand ay humantong sa pagkawasak ng garison ng Turkic. Natural, sinundan ito ng isang pagpaparusa na operasyon ng mga Khorezmians, na brutal na humarap sa populasyon ng Samarkand. Nagdusa din ang iba pang malalaki at mayayamang lungsod sa Gitnang Asya.
Sa sitwasyong ito, nagpasya si Khorezmshah Mohammed na kumpirmahin ang kanyang titulong "gazi" - "mga matagumpay na infidels" - at maging tanyag para sa isa pang tagumpay laban sa kanila. Ang pagkakataon ay ipinakita sa kanya noong mismong taong 1216, nang ang mga Mongol, na nakikipaglaban sa mga Merkit, ay nakarating sa Irgiz. Nang malaman ang pagdating ng mga Mongol, nagpadala si Muhammad ng isang hukbo laban sa kanila sa kadahilanang ang mga naninirahan sa steppe ay kailangang magbalik-loob sa Islam.
Sinalakay ng hukbo ng Khorezmian ang mga Mongol, ngunit sa labanan sa likuran sila mismo ang nagpunta sa opensiba at pinalo ang mga Khorezmian. Ang pag-atake lamang ng kaliwang pakpak, na pinamunuan ng anak ni Khorezmshah, ang mahuhusay na kumander na si Jalal-ad-Din, ang nagwasto sa sitwasyon. Pagkatapos nito, umatras ang mga Khorezmian, at umuwi ang mga Mongol: hindi sila makikipag-away kay Khorezm, sa kabaligtaran, nais ni Genghis Khan na magtatag ng mga ugnayan sa Khorezmshah. Pagkatapos ng lahat, ang Great Caravan Route ay dumaan sa Gitnang Asya at ang lahat ng mga may-ari ng mga lupain kung saan ito tumakbo ay yumaman dahil sa mga tungkulin na binabayaran ng mga mangangalakal. Ang mga mangangalakal ay kusang nagbayad ng mga tungkulin, dahil inilipat nila ang kanilang mga gastos sa mga mamimili, habang walang nawawala. Nais na mapanatili ang lahat ng mga pakinabang na nauugnay sa pagkakaroon ng mga ruta ng caravan, ang mga Mongol ay nagsusumikap para sa kapayapaan at katahimikan sa kanilang mga hangganan. Ang pagkakaiba ng mga pananampalataya, sa kanilang opinyon, ay hindi nagbigay ng dahilan para sa digmaan at hindi maaaring bigyang-katwiran ang pagdanak ng dugo. Marahil, naunawaan mismo ng Khorezmshah ang episodikong katangian ng banggaan sa Irshz. Noong 1218 nagpadala si Muhammad ng isang trade caravan sa Mongolia. Ang kapayapaan ay naibalik, lalo na dahil ang mga Mongol ay walang oras para sa Khorezm: ilang sandali bago ito, ang prinsipe ng Naiman na si Kuchluk ay nagsimula ng isang bagong digmaan sa mga Mongol.
Muli, ang relasyong Mongol-Khorezmian ay nilabag ng Khorezmshah mismo at ng kanyang mga opisyal. Noong 1219, isang mayamang caravan mula sa mga lupain ng Genghis Khan ang lumapit sa lungsod ng Khorezm ng Otrar. Ang mga mangangalakal ay pumunta sa lungsod upang lagyang muli ang kanilang mga suplay ng pagkain at maligo. Doon, nakilala ng mga mangangalakal ang dalawang kakilala, ang isa sa kanila ay nagpaalam sa pinuno ng lungsod na ang mga mangangalakal na ito ay mga espiya. Napagtanto niya kaagad na may isang magandang dahilan upang pagnakawan ang mga manlalakbay. Pinatay ang mga mangangalakal, kinumpiska ang ari-arian. Ipinadala ng pinuno ng Otrar ang kalahati ng pagnakawan kay Khorezm, at tinanggap ni Mohammed ang nadambong, na nangangahulugang ibinahagi niya ang responsibilidad para sa kanyang ginawa.
Nagpadala si Genghis Khan ng mga sugo upang alamin kung ano ang sanhi ng insidente. Nagalit si Mohammed nang makita niya ang mga infidels, at inutusang patayin ang bahagi ng mga embahador, at ang isang bahagi, na hinubaran, itaboy sila sa tiyak na kamatayan sa steppe. Dalawa o tatlong Mongol ang nakauwi at sinabi ang tungkol sa nangyari. Walang hangganan ang galit ni Genghis Khan. Mula sa pananaw ng Mongol, dalawa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na krimen ang naganap: ang panlilinlang ng mga nagtiwala at ang pagpatay sa mga bisita. Ayon sa kaugalian, hindi maaaring umalis si Genghis Khan nang walang paghihiganti alinman sa mga mangangalakal na napatay sa Otrar, o ang mga embahador na ininsulto at pinatay ng mga Khorezmshah. Kailangang lumaban ang Khan, kung hindi, tatanggihan lamang siya ng mga tribesmen na magtiwala sa kanya.
Sa Gitnang Asya, ang Khorezmshah ay mayroong 400,000-malakas na regular na hukbo. At ang mga Mongol, tulad ng pinaniniwalaan ng sikat na orientalist ng Russia na si V.V. Bartold, ay hindi hihigit sa 200 libo. Humingi ng tulong militar si Genghis Khan sa lahat ng mga kaalyado. Ang mga mandirigma ay nagmula sa Turks at Kara-Kitais, ang mga Uighur ay nagpadala ng isang detatsment ng 5 libong tao, tanging ang Tangut ambassador lamang ang matapang na sumagot: "Kung wala kang sapat na hukbo, huwag makipaglaban." Itinuring ni Genghis Khan ang sagot na isang insulto at sinabi: "Only dead I can bear such insult."
Inihagis ni Genghis Khan ang pinagsama-samang tropang Mongolian, Uyghur, Turkic at Kara-Chinese sa Khorezm. Si Khorezmshah, na nakipag-away sa kanyang ina na si Turkan-Khatun, ay hindi nagtiwala sa mga pinuno ng militar na nauugnay sa kanya sa pamamagitan ng pagkakamag-anak. Natatakot siyang tipunin sila sa isang kamao upang maitaboy ang pagsalakay ng mga Mongol, at ikinalat ang hukbo sa mga garison. Ang pinakamahusay na mga kumander ng Shah ay ang kanyang sariling hindi minamahal na anak na si Jalal-ad-Din at ang kumandante ng kuta na si Khojent Timur-Melik. Ang mga Mongol ay kumuha ng mga kuta, ngunit sa Khujand, kahit na kinuha ang kuta, hindi nila nakuha ang garison. Inilagay ni Timur-Melik ang kanyang mga sundalo sa mga balsa at nakatakas sa pagtugis sa malawak na Syr Darya. Hindi napigilan ng mga nagkalat na garison ang opensiba ng mga tropa ni Genghis Khan. Di-nagtagal ang lahat ng mga pangunahing lungsod ng Sultanate - Samarkand, Bukhara, Merv, Herat - ay nakuha ng mga Mongol.
Tungkol sa pagkuha ng mga Mongol sa mga lungsod sa Gitnang Asya, mayroong isang naitatag na bersyon: "Sinira ng mga ligaw na nomad ang mga kultural na oasis ng mga taong agrikultural." Ganoon ba? Ang bersyon na ito, tulad ng ipinakita ni L. N. Gumilyov, ay batay sa mga alamat ng mga mananalaysay sa korte ng Muslim. Halimbawa, ang pagbagsak ng Herat ay iniulat ng mga istoryador ng Islam bilang isang sakuna kung saan ang buong populasyon ay nalipol sa lungsod, maliban sa ilang mga lalaki na pinamamahalaang makatakas sa moske. Nagtago sila doon, natatakot na lumabas sa mga lansangan na puno ng mga bangkay. Mabangis na hayop lamang ang gumagala sa lungsod at pinahirapan ang mga patay. Pagkaraan ng ilang oras na pag-upo at paggaling, ang mga "bayani" na ito ay nagtungo sa malalayong lupain upang magnakaw ng mga caravan upang mabawi ang kanilang nawalang kayamanan.
Pero posible ba? Kung ang buong populasyon ng isang malaking lungsod ay lipulin at nakahiga sa mga lansangan, kung gayon sa loob ng lungsod, lalo na sa mosque, ang hangin ay puno ng cadaveric miasma, at ang mga nagtago doon ay mamamatay lamang. Walang mga mandaragit, maliban sa mga jackal, ang nakatira malapit sa lungsod, at bihira silang tumagos sa lungsod. Imposible lang para sa mga pagod na tao na lumipat upang magnakaw ng mga caravan ilang daang kilometro mula sa Herat, dahil kailangan nilang maglakad, nagdadala ng mga pasanin - tubig at mga probisyon. Ang gayong "magnanakaw", na nakatagpo ng isang caravan, ay hindi na magagawang pagnakawan ito ...
Ang mas nakakagulat ay ang impormasyong iniulat ng mga istoryador tungkol kay Merv. Kinuha ito ng mga Mongol noong 1219 at pinatay din umano ang lahat ng mga naninirahan doon. Ngunit noong 1229 ay naghimagsik si Merv, at kinailangan muli ng mga Mongol na kunin ang lungsod. At sa wakas, makalipas ang dalawang taon, nagpadala si Merv ng isang detatsment ng 10 libong tao upang labanan ang mga Mongol.
Nakikita natin na ang mga bunga ng pantasya at pagkamuhi sa relihiyon ay nagbunga ng mga alamat ng mga kalupitan ng Mongol. Kung, gayunpaman, isasaalang-alang natin ang antas ng pagiging maaasahan ng mga mapagkukunan at magtatanong ng mga simple ngunit hindi maiiwasang mga katanungan, madaling paghiwalayin ang makasaysayang katotohanan mula sa literary fiction.
Sinakop ng mga Mongol ang Persia nang halos walang laban, na pinalayas ang anak ng Khorezmshah na si Jalal-ad-Din sa hilagang India. Si Mohammed II Ghazi mismo, na nasira ng pakikibaka at patuloy na pagkatalo, ay namatay sa isang kolonya ng ketongin sa isang isla sa Dagat Caspian (1221). Nakipagpayapaan din ang mga Mongol sa populasyon ng Shiite ng Iran, na patuloy na sinasaktan ng mga Sunnis na nasa kapangyarihan, lalo na ang Caliph ng Baghdad at si Jalal-ad-Din mismo. Bilang resulta, ang populasyon ng Shiite ng Persia ay nagdusa nang mas mababa kaysa sa mga Sunnis ng Gitnang Asya. Magkagayunman, noong 1221 natapos ang estado ng mga Khorezmshah. Sa ilalim ng isang pinuno - Mohammed II Ghazi - naabot ng estadong ito ang pinakamataas na kapangyarihan nito, at namatay. Bilang resulta, ang Khorezm, Hilagang Iran, at Khorasan ay pinagsama sa Imperyong Mongol.
Noong 1226, ang oras ng estado ng Tangut ay tumama, na sa mapagpasyang sandali ng digmaan kasama si Khorezm ay tumanggi na tulungan si Genghis Khan. Tamang tiningnan ng mga Mongol ang hakbang na ito bilang isang pagtataksil na, ayon kay Yasa, ay nangangailangan ng paghihiganti. Ang kabisera ng Tangut ay ang lungsod ng Zhongxing. Ito ay kinubkob noong 1227 ni Genghis Khan, na natalo ang mga tropang Tangut sa mga nakaraang labanan.
Sa panahon ng pagkubkob ng Zhongxing, namatay si Genghis Khan, ngunit ang mga Mongol noyon, sa utos ng kanilang pinuno, ay itinago ang kanyang kamatayan. Ang kuta ay kinuha, at ang populasyon ng "masamang" lungsod, kung saan nahulog ang kolektibong pagkakasala para sa pagkakanulo, ay sumailalim sa pagpapatupad. Nawala ang estado ng Tangut, nag-iwan lamang ng nakasulat na katibayan ng dating kultura nito, ngunit ang lungsod ay nakaligtas at nabuhay hanggang 1405, nang ito ay nawasak ng Ming Chinese.
Mula sa kabisera ng Tanguts, dinala ng mga Mongol ang katawan ng kanilang dakilang pinuno sa kanilang katutubong steppes. Ang seremonya ng libing ay ang mga sumusunod: ang mga labi ni Genghis Khan ay ibinaba sa hinukay na libingan kasama ang maraming mahahalagang bagay at ang lahat ng mga alipin na nagsagawa ng gawain sa libing ay pinatay. Ayon sa kaugalian, eksaktong isang taon ang lumipas, kinakailangan na magdiwang ng isang paggunita. Upang sa kalaunan ay makahanap ng isang libingan, ginawa ng mga Mongol ang mga sumusunod. Sa libingan ay nag-alay sila ng maliit na kamelyo na kinuha lamang sa kanilang ina. At makalipas ang isang taon, natagpuan mismo ng kamelyo sa walang hangganang steppe ang lugar kung saan pinatay ang kanyang anak. Nang mapatay ang kamelyong ito, isinagawa ng mga Mongol ang itinakdang seremonya ng paggunita at pagkatapos ay umalis sa libingan magpakailanman. Simula noon, walang nakakaalam kung saan inilibing si Genghis Khan.
Sa mga huling taon ng kanyang buhay, labis siyang nag-aalala tungkol sa kapalaran ng kanyang estado. Ang khan ay may apat na anak na lalaki mula sa kanyang minamahal na asawang si Borte at maraming mga anak mula sa iba pang mga asawa, na, kahit na sila ay itinuturing na mga lehitimong anak, ay walang mga karapatan sa trono ng kanilang ama. Ang mga anak na lalaki mula sa Borte ay magkakaiba sa hilig at ugali. Ang panganay na anak na lalaki, si Jochi, ay ipinanganak sa ilang sandali pagkatapos ng pagkabihag ng Merkit ng Borte, at samakatuwid ay hindi lamang masasamang wika, kundi pati na rin ang nakababatang kapatid na si Chagatai na tinawag siyang "Merkit degenerate." Bagaman walang paltos na ipinagtanggol ni Borte si Jochi, at si Genghis Khan mismo ay palaging kinikilala siya bilang kanyang anak, ang anino ng pagkabihag ng Merkit ng kanyang ina ay nahulog kay Jochi bilang isang pasanin ng hinala ng pagiging hindi lehitimo. Minsan, sa harapan ng kanyang ama, hayagang tinawag ni Chagatai na hindi lehitimo si Jochi, at ang usapin ay halos nauwi sa away ng magkapatid.
Nakaka-curious, ngunit ayon sa mga kontemporaryo, mayroong ilang matatag na stereotypes sa pag-uugali ni Jochi na lubos na nakikilala sa kanya mula kay Genghis. Kung para kay Genghis Khan ay walang konsepto ng "awa" na may kaugnayan sa mga kaaway (iniwan niya ang buhay para lamang sa maliliit na bata na inampon ng kanyang ina na si Hoelun, at magigiting na bagatura na lumipat sa serbisyo ng Mongol), kung gayon si Jochi ay nakilala ng sangkatauhan at kabaitan. Kaya, sa panahon ng pagkubkob ng Gurganj, ang mga Khorezmians, na ganap na napagod sa digmaan, ay humiling na tanggapin ang pagsuko, iyon ay, sa madaling salita, upang iligtas sila. Nagsalita si Jochi na pabor sa pagpapakita ng awa, ngunit tinanggihan ni Genghis Khan ang kahilingan para sa awa, at bilang isang resulta, ang garrison ng Gurganj ay bahagyang pinatay, at ang lungsod mismo ay binaha ng tubig ng Amu Darya. Ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng ama at ng panganay na anak, na patuloy na pinalalakas ng mga intriga at paninirang-puri ng mga kamag-anak, ay lumalim sa paglipas ng panahon at naging kawalan ng tiwala sa soberanya sa kanyang tagapagmana. Naghinala si Genghis Khan na nais ni Jochi na makakuha ng katanyagan sa mga nasakop na mga tao at humiwalay sa Mongolia. Ito ay malamang na hindi ito ang kaso, ngunit ang katotohanan ay nananatili: sa simula ng 1227, si Jochi, pangangaso sa steppe, ay natagpuang patay - ang kanyang gulugod ay nabali. Ang mga detalye ng nangyari ay pinananatiling lihim, ngunit, walang alinlangan, si Genghis Khan ay isang taong interesado sa pagkamatay ni Jochi at lubos na may kakayahang wakasan ang buhay ng kanyang anak.
Kabaligtaran ni Jochi, ang pangalawang anak ni Genghis Khan, si Chaga-tai, ay isang mahigpit, ehekutibo at kahit na malupit na tao. Samakatuwid, natanggap niya ang posisyon ng "Guardian of Yasa" (tulad ng Attorney General o Supreme Judge). Mahigpit na sinusunod ni Chagatai ang batas at tinatrato ang mga lumalabag nito nang walang anumang awa.
Ang ikatlong anak ng Dakilang Khan, si Ogedei, tulad ni Jochi, ay nakikilala sa pamamagitan ng kabaitan at pagpapaubaya sa mga tao. Ang katangian ni Ogedei ay pinakamahusay na inilalarawan ng sumusunod na kaso: minsan, sa magkasanib na paglalakbay, nakita ng magkapatid ang isang Muslim na naliligo sa tubig. Ayon sa kaugalian ng mga Muslim, ang bawat tunay na mananampalataya ay obligadong magsagawa ng pagdarasal at ritwal na paghuhugas ng maraming beses sa isang araw. Ang tradisyon ng Mongolian, sa kabaligtaran, ay nagbabawal sa isang tao na maligo sa buong tag-araw. Naniniwala ang mga Mongol na ang paghuhugas sa isang ilog o lawa ay nagdudulot ng bagyo, at ang isang bagyo sa steppe ay lubhang mapanganib para sa mga manlalakbay, at samakatuwid ang "pagtawag ng bagyo" ay nakita bilang isang pagtatangka sa buhay ng mga tao. Ang mga nuker-rescuemen ng walang awa na zealot ng batas na si Chagatai ay kinuha ang Muslim. Inaasahan ang isang madugong denouement - binantaang pupugutan ng ulo ang kapus-palad na lalaki - Ipinadala ni Ogedei ang kanyang tauhan upang sabihin sa Muslim na sagutin na naghulog siya ng ginto sa tubig at hinahanap lamang ito doon. Sinabi ito ng Muslim kay Chagatai. Inutusan niyang maghanap ng barya, at sa panahong ito, ang kalaban ni Ugedei ay naghagis ng ginto sa tubig. Ang nahanap na barya ay ibinalik sa "tamang may-ari". Sa pamamaalam, si Ugedei, na kumuha ng isang dakot ng mga barya mula sa kanyang bulsa, iniabot ang mga ito sa taong nasagip at sinabi: "Sa susunod na maghulog ka ng ginto sa tubig, huwag mong habulin ito, huwag labagin ang batas."
Ang bunso sa mga anak ni Genghis, si Tului, ay isinilang noong 1193. Dahil si Genghis Khan ay nasa bihag noon, sa pagkakataong ito ay halata na ang pagtataksil ni Borte, ngunit kinilala ni Genghis Khan si Tuluya bilang kanyang lehitimong anak, bagaman sa panlabas ay hindi siya katulad ng kanyang ama.
Sa apat na anak ni Genghis Khan, ang bunso ay nagtataglay ng pinakadakilang mga talento at nagpakita ng pinakadakilang moral na dignidad. Isang mahusay na kumander at isang namumukod-tanging administrador, si Tului ay isa ring mapagmahal na asawa at nakikilala sa pamamagitan ng maharlika. Napangasawa niya ang anak na babae ng namatay na pinuno ng mga Keraites, si Wan Khan, na isang debotong Kristiyano. Si Tului mismo ay walang karapatang tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano: tulad ni Genghisides, kailangan niyang ipahayag ang relihiyong Bon (paganismo). Ngunit pinahintulutan ng anak ni Khan ang kanyang asawa na hindi lamang magsagawa ng lahat ng mga ritwal na Kristiyano sa isang marangyang "simbahan" na yurt, kundi pati na rin na magkaroon ng mga pari kasama niya at tumanggap ng mga monghe. Ang pagkamatay ni Tului ay matatawag na kabayanihan nang walang anumang pagmamalabis. Nang magkasakit si Ogedei, kusang kumuha si Tului ng isang malakas na shamanic potion, na naghahangad na "akitin" ang sakit sa kanyang sarili, at namatay sa pagliligtas sa kanyang kapatid.
Lahat ng apat na anak na lalaki ay karapat-dapat na humalili kay Genghis Khan. Matapos ang pag-aalis kay Jochi, tatlong tagapagmana ang nanatili, at nang mamatay si Genghis, at ang bagong khan ay hindi pa nahalal, si Tului ang namuno sa ulus. Ngunit sa kurultai ng 1229, alinsunod sa kalooban ni Genghis, ang maamo at mapagparaya na si Ogedei ay napili bilang dakilang khan. Si Ogedei, tulad ng nabanggit na natin, ay may mabuting kaluluwa, ngunit ang kabaitan ng soberanya ay kadalasang hindi para sa kapakinabangan ng estado at mga sakop. Ang pamamahala ng ulus sa ilalim niya ay isinagawa pangunahin dahil sa kalubhaan ng Chagatai at ang diplomatikong at administratibong kasanayan ng Tului. Ang dakilang khan mismo ay ginusto ang paggala kasama ang pangangaso at pagpipista sa Kanlurang Mongolia upang ipahayag ang mga alalahanin.
Ang mga apo ni Genghis Khan ay inilaan sa iba't ibang lugar ng ulus o matataas na posisyon. Ang panganay na anak ni Jochi, Orda-Ichen, ay tumanggap ng White Horde, na matatagpuan sa pagitan ng Irtysh at Tarbagatai ridge (ang lugar ng Semipalatinsk sa kasalukuyan). Ang pangalawang anak na lalaki, si Batu, ay nagsimulang magkaroon ng Golden (malaking) Horde sa Volga. Ang ikatlong anak na lalaki, si Sheibani, ay pumunta sa Blue Horde, na gumala mula sa Tyumen hanggang sa Aral Sea. Kasabay nito, ang tatlong magkakapatid - ang mga pinuno ng ulus - ay inilaan lamang ng isa o dalawang libong mandirigmang Mongol, habang ang kabuuang bilang ng hukbo ng mga Mongol ay umabot sa 130 libong tao.
Ang mga anak ni Chagatai ay tumanggap din ng tig-isang libong sundalo, at ang mga inapo ni Tului, na nasa korte, ay nagmamay-ari ng buong ulus ng lolo at ama. Kaya't ang mga Mongol ay nagtatag ng isang sistema ng pamana, na tinatawag na minorya, kung saan ang bunsong anak na lalaki ay tumanggap ng lahat ng karapatan ng kanyang ama bilang isang mana, at ang mga nakatatandang kapatid ay bahagi lamang sa karaniwang mana.
Ang dakilang Khan Ugedei ay nagkaroon din ng isang anak na lalaki - si Guyuk, na nag-angkin ng mana. Ang pagtaas ng angkan sa panahon ng buhay ng mga anak ni Genghis ay nagdulot ng paghahati ng mana at napakalaking kahirapan sa pamamahala ng ulus, na umaabot sa teritoryo mula sa Itim hanggang sa Dilaw na Dagat. Sa mga paghihirap na ito at mga marka ng pamilya, nagtago ang mga binhi ng alitan sa hinaharap na sumira sa estadong nilikha ni Genghis Khan at ng kanyang mga kasama.
Ilang Tatar-Mongol ang dumating sa Russia? Subukan nating harapin ang isyung ito.
Binanggit ng mga pre-rebolusyonaryong istoryador ng Russia ang "isang kalahating milyong hukbong Mongol". Si V. Yan, ang may-akda ng sikat na trilogy na "Genghis Khan", "Batu" at "To the last sea", ay tinawag ang numerong apat na raang libo. Gayunpaman, alam na ang isang mandirigma ng isang nomadic na tribo ay nagpapatuloy sa isang kampanya na may tatlong kabayo (hindi bababa sa dalawa). Ang isa ay may bitbit na bagahe ("dry rations", horseshoes, spare harness, arrow, armor), at ang pangatlo ay kailangang palitan paminsan-minsan upang ang isang kabayo ay makapagpahinga kung bigla kang makikipagdigma.
Ang mga simpleng kalkulasyon ay nagpapakita na para sa isang hukbo ng kalahating milyon o apat na raang libong mandirigma, hindi bababa sa isa at kalahating milyong kabayo ang kailangan. Ang ganitong kawan ay malamang na hindi epektibong makasulong sa malayong distansya, dahil ang mga kabayo sa harap ay agad na sisirain ang damo sa isang malawak na lugar, at ang mga nasa likuran ay mamamatay sa gutom.
Ang lahat ng mga pangunahing pagsalakay ng mga Tatar-Mongolian sa mga hangganan ng Russia ay naganap sa taglamig, kapag ang natitirang damo ay nakatago sa ilalim ng niyebe, at hindi ka maaaring kumuha ng maraming kumpay sa iyo ... Ang kabayong Mongolian ay talagang alam kung paano makakuha pagkain mula sa ilalim ng niyebe, ngunit ang mga sinaunang mapagkukunan ay hindi binanggit ang mga kabayo ng lahi ng Mongolian na magagamit "sa serbisyo" ng sangkawan. Ang mga eksperto sa pag-aanak ng kabayo ay nagpapatunay na ang Tatar-Mongolian horde ay sumakay sa Turkmens, at ito ay isang ganap na magkakaibang lahi, at iba ang hitsura, at hindi makakain ang sarili sa taglamig nang walang tulong ng tao ...
Bilang karagdagan, ang pagkakaiba sa pagitan ng isang kabayo na inilabas upang gumala sa taglamig nang walang anumang trabaho, at isang kabayo na pinilit na gumawa ng mahabang paglipat sa ilalim ng isang mangangabayo, at din upang lumahok sa mga labanan, ay hindi isinasaalang-alang. Ngunit sila, bilang karagdagan sa mga sakay, kailangan ding magdala ng mabigat na biktima! Ang mga bagon na tren ay sumunod sa mga tropa. Ang mga baka na humihila ng mga cart ay kailangan ding pakainin ... Ang larawan ng isang malaking masa ng mga tao na gumagalaw sa rearguard ng kalahating milyong hukbo na may mga cart, asawa at mga anak ay tila hindi kapani-paniwala.
Ang tukso para sa istoryador na ipaliwanag ang mga kampanya ng mga Mongol noong ika-13 siglo sa pamamagitan ng "migrasyon" ay mahusay. Ngunit ipinakita ng mga modernong mananaliksik na ang mga kampanya ng Mongol ay hindi direktang nauugnay sa mga paggalaw ng malaking masa ng populasyon. Ang mga tagumpay ay napanalunan hindi ng mga sangkawan ng mga nomad, ngunit sa pamamagitan ng maliliit, maayos na mga mobile detachment, pagkatapos ng mga kampanyang bumalik sa kanilang mga katutubong steppes. At ang mga khan ng sangay ng Jochi - Baty, Horde at Sheibani - ay tumanggap, ayon sa kalooban ni Genghis, 4 na libong mangangabayo lamang, iyon ay, mga 12 libong tao na nanirahan sa teritoryo mula sa Carpathians hanggang Altai.
Sa huli, ang mga mananalaysay ay nanirahan sa tatlumpung libong mandirigma. Ngunit narito rin ang mga tanong na hindi nasasagot. At ang una sa kanila ay ito: hindi pa ba sapat? Sa kabila ng pagkakawatak-watak ng mga pamunuan ng Russia, ang tatlumpung libong kabalyero ay napakaliit na bilang upang ayusin ang "apoy at pagkawasak" sa buong Russia! Pagkatapos ng lahat (kahit na ang mga tagasuporta ng "klasikal" na bersyon ay umamin dito) hindi sila lumipat sa isang compact na masa. Maraming mga detatsment ang nakakalat sa iba't ibang direksyon, at binabawasan nito ang bilang ng "hindi mabilang na sangkawan ng Tatar" sa limitasyon kung saan magsisimula ang kawalan ng tiwala sa elementarya: maaari bang sakupin ng gayong bilang ng mga aggressor ang Russia?
Ito ay lumilitaw na isang mabisyo na bilog: ang isang malaking hukbo ng Tatar-Mongolian, para sa puro pisikal na mga kadahilanan, ay halos hindi mapanatili ang kahandaan sa labanan upang mabilis na kumilos at magdulot ng kilalang-kilala na "hindi masisira na mga suntok." Ang isang maliit na hukbo ay halos hindi makapagtatag ng kontrol sa karamihan ng teritoryo ng Russia. Upang makaalis sa mabisyo na bilog na ito, dapat aminin na ang pagsalakay ng Tatar-Mongol ay sa katunayan ay isang yugto lamang ng madugong digmaang sibil na nagaganap sa Russia. Ang mga pwersa ng kaaway ay medyo maliit, umaasa sila sa kanilang sariling mga forage stock na naipon sa mga lungsod. At ang Tatar-Mongols ay naging isang karagdagang panlabas na kadahilanan na ginamit sa panloob na pakikibaka sa parehong paraan tulad ng mga tropa ng Pechenegs at Polovtsy na ginamit dati.
Ang annalistic na impormasyon tungkol sa mga kampanyang militar noong 1237-1238 na dumating sa amin ay gumuhit ng isang klasikong istilo ng Ruso ng mga labanang ito - ang mga labanan ay nagaganap sa taglamig, at ang mga Mongol - ang mga steppes - kumilos nang may kamangha-manghang kasanayan sa kagubatan (halimbawa. , ang pagkubkob at kasunod na kumpletong pagkawasak ng detatsment ng Russia sa Ilog ng Lungsod sa ilalim ng utos ng dakilang Prinsipe Vladimir Yuri Vsevolodovich).
Ang pagkakaroon ng isang pangkalahatang pagtingin sa kasaysayan ng paglikha ng malaking estado ng Mongol, dapat tayong bumalik sa Russia. Tingnan natin ang sitwasyon sa labanan ng Kalka River, na hindi lubos na nauunawaan ng mga istoryador.
Sa pagliko ng ika-11-12 na siglo, hindi ito ang mga steppes na kumakatawan sa pangunahing panganib sa Kievan Rus. Ang aming mga ninuno ay kaibigan ng mga Polovtsian khans, pinakasalan ang "mga pulang batang babae na Polovtsian", tinanggap ang mga bautisadong Polovtsian sa kanilang gitna, at ang mga inapo ng huli ay naging Zaporozhye at Sloboda Cossacks, hindi nang walang dahilan sa kanilang mga palayaw ang tradisyonal na Slavic suffix na kabilang sa " ov" (Ivanov) ay pinalitan ng isang Turkic - " enco" (Ivanenko).
Sa oras na ito, lumitaw ang isang mas kakila-kilabot na kababalaghan - ang pagbaba sa moral, ang pagtanggi sa tradisyonal na etika at moralidad ng Russia. Noong 1097, isang prinsipeng kongreso ang naganap sa Lyubech, na naglatag ng pundasyon para sa isang bagong pampulitikang anyo ng pagkakaroon ng bansa. Doon ay napagpasyahan na "hayaan ng bawat isa ang kanyang sariling bayan." Ang Russia ay nagsimulang maging isang kompederasyon ng mga independiyenteng estado. Ang mga prinsipe ay nanumpa na walang labag sa pagmamasid sa kung ano ang ipinahayag at sa kanilang paghalik sa krus. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Mstislav, ang estado ng Kievan ay nagsimulang mabilis na masira. Si Polotsk ang unang isinantabi. Pagkatapos ang "republika" ng Novgorod ay tumigil sa pagpapadala ng pera sa Kyiv.
Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng pagkawala ng mga pagpapahalagang moral at damdaming makabayan ay ang pagkilos ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky. Noong 1169, nang makuha ang Kyiv, ibinigay ni Andrew ang lungsod sa kanyang mga mandirigma para sa isang tatlong araw na pandarambong. Hanggang sa sandaling iyon sa Russia ay kaugalian na kumilos sa ganitong paraan lamang sa mga dayuhang lungsod. Sa ilalim ng walang alitan sibil, ang kasanayang ito ay hindi kailanman kumalat sa mga lungsod ng Russia.
Si Igor Svyatoslavich, isang inapo ni Prinsipe Oleg, ang bayani ng The Tale of Igor's Campaign, na naging Prinsipe ng Chernigov noong 1198, ay nagtakda sa kanyang sarili ng layunin na sugpuin ang Kyiv, ang lungsod kung saan patuloy na lumalakas ang mga karibal ng kanyang dinastiya. Sumang-ayon siya sa prinsipe ng Smolensk na si Rurik Rostislavich at tumawag para sa tulong ng Polovtsy. Sa pagtatanggol sa Kyiv - "ang ina ng mga lungsod ng Russia" - nagsalita si Prince Roman Volynsky, umaasa sa mga tropa ng Torks na kaalyado sa kanya.
Ang plano ng prinsipe ng Chernigov ay natanto pagkatapos ng kanyang kamatayan (1202). Si Rurik, Prinsipe ng Smolensk, at ang Olgovichi kasama ang Polovtsy noong Enero 1203, sa isang labanan na pangunahin sa pagitan ng Polovtsy at ng Torks ng Roman Volynsky, ay nanaig. Ang pagkuha ng Kyiv, si Rurik Rostislavich ay sumailalim sa lungsod sa isang kakila-kilabot na pagkatalo. Ang Church of the Tithes at ang Kiev-Pechersk Lavra ay nawasak, at ang lungsod mismo ay sinunog. "Lumikha sila ng isang malaking kasamaan, na hindi mula sa binyag sa lupain ng Russia," nag-iwan ng mensahe ang tagapagtala.
Matapos ang nakamamatay na taon 1203 hindi na nakabawi ang Kyiv.
Ayon kay L. N. Gumilyov, sa oras na ito ang mga sinaunang Ruso ay nawala ang kanilang pagkahilig, iyon ay, ang kanilang kultura at enerhiya na "singil". Sa ganitong mga kondisyon, ang isang banggaan sa isang malakas na kaaway ay hindi maaaring maging trahedya para sa bansa.
Samantala, ang mga regimentong Mongol ay papalapit sa mga hangganan ng Russia. Noong panahong iyon, ang pangunahing kaaway ng mga Mongol sa kanluran ay ang mga Cumans. Nagsimula ang kanilang poot noong 1216, nang tanggapin ng mga Polovtsian ang mga likas na kaaway ni Genghis - ang Merkits. Ang mga Polovtsians ay aktibong itinuloy ang anti-Mongolian na patakaran, na patuloy na sumusuporta sa mga tribong Finno-Ugric na laban sa mga Mongol. Kasabay nito, ang mga steppes ng Polovtsian ay kasing-mobile ng mga Mongol mismo. Nakikita ang kawalang-saysay ng mga pag-aaway ng mga kabalyerya sa Polovtsy, nagpadala ang mga Mongol ng isang ekspedisyonaryong puwersa sa likod ng mga linya ng kaaway.
Pinangunahan ng mga mahuhusay na kumander na sina Subetei at Jebe ang isang pulutong ng tatlong tumen sa buong Caucasus. Sinubukan silang salakayin ng haring Georgian na si George Lasha, ngunit nawasak kasama ng hukbo. Nakuha ng mga Mongol ang mga gabay, na nagpakita ng daan sa Darial Gorge. Kaya nagpunta sila sa itaas na bahagi ng Kuban, sa likuran ng mga Polovtsian. Ang mga iyon, sa paghahanap ng kaaway sa kanilang likuran, ay umatras sa hangganan ng Russia at humingi ng tulong sa mga prinsipe ng Russia.
Dapat pansinin na ang relasyon sa pagitan ng Russia at ng Polovtsy ay hindi umaangkop sa pamamaraan ng hindi mapagkakasundo na paghaharap na "sedentary - nomads". Noong 1223, ang mga prinsipe ng Russia ay naging mga kaalyado ng Polovtsy. Ang tatlong pinakamalakas na prinsipe ng Russia - Mstislav Udaloy mula sa Galich, Mstislav ng Kyiv at Mstislav ng Chernigov - na nagtipon ng mga tropa, sinubukan silang protektahan.
Ang pag-aaway sa Kalka noong 1223 ay inilarawan sa ilang detalye sa mga talaan; bilang karagdagan, mayroong isa pang mapagkukunan - "Ang Kuwento ng Labanan ng Kalka, at ang mga Prinsipe ng Russia, at ang Pitumpung Bogatyrs." Gayunpaman, ang kasaganaan ng impormasyon ay hindi palaging nagdudulot ng kalinawan ...
Matagal nang itinanggi ng agham sa kasaysayan ang katotohanan na ang mga kaganapan sa Kalka ay hindi isang pagsalakay ng mga masasamang dayuhan, ngunit isang pag-atake ng mga Ruso. Ang mga Mongol mismo ay hindi naghanap ng digmaan sa Russia. Ang mga embahador na dumating sa mga prinsipe ng Russia ay masigasig na humiling sa mga Ruso na huwag makialam sa kanilang relasyon sa Polovtsy. Ngunit, tapat sa kanilang mga kaalyadong obligasyon, tinanggihan ng mga prinsipe ng Russia ang mga panukalang pangkapayapaan. Sa paggawa nito, nakagawa sila ng isang nakamamatay na pagkakamali na may mapait na kahihinatnan. Ang lahat ng mga ambassador ay pinatay (ayon sa ilang mga mapagkukunan, hindi lamang sila pinatay, ngunit "pinahirapan"). Sa lahat ng oras, ang pagpatay sa isang ambassador, isang tigil-tigilan ay itinuturing na isang seryosong krimen; ayon sa batas ng Mongolia, ang panlilinlang ng isang taong nagtiwala ay isang hindi mapapatawad na krimen.
Kasunod nito, ang hukbo ng Russia ay nagtakda ng mahabang martsa. Ang pag-alis sa mga hangganan ng Russia, ito ang unang sumalakay sa kampo ng Tatar, kumuha ng biktima, magnakaw ng mga baka, pagkatapos nito ay lumipat sa labas ng teritoryo nito para sa isa pang walong araw. Ang isang mapagpasyang labanan ay nagaganap sa Kalka River: ang ikawalumpu't libong hukbo ng Russia-Polovtsian ay bumagsak sa dalawampung libo (!) Detatsment ng mga Mongol. Ang labanan na ito ay natalo ng mga kaalyado dahil sa kawalan ng kakayahang mag-coordinate ng mga aksyon. Ang Polovtsy ay umalis sa larangan ng digmaan sa takot. Si Mstislav Udaloy at ang kanyang "nakababatang" prinsipe na si Daniel ay tumakas para sa Dnieper; sila ang unang nakarating sa baybayin at nagtagumpay na tumalon sa mga bangka. Kasabay nito, pinutol ng prinsipe ang iba pang mga bangka, sa takot na ang mga Tatar ay maaaring tumawid sa kanya, "at, puno ng takot, naabot niya ang Galich sa paglalakad." Kaya, pinatay niya ang kanyang mga kasama, na ang mga kabayo ay mas masahol pa kaysa sa prinsipe, sa kamatayan. Pinatay ng mga kalaban ang lahat ng kanilang naabutan.
Ang iba pang mga prinsipe ay nananatiling isa-isa sa kaaway, tinataboy ang kanyang mga pag-atake sa loob ng tatlong araw, pagkatapos nito, na naniniwala sa mga katiyakan ng mga Tatar, sumuko sila. Narito ang isa pang misteryo. Lumalabas na ang mga prinsipe ay sumuko pagkatapos ng isang Ruso na nagngangalang Ploskinya, na nasa battle formations ng kalaban, ay taimtim na hinalikan ang pectoral cross na ang mga Ruso ay maliligtas at ang kanilang dugo ay hindi mabubuhos. Ang mga Mongol, ayon sa kanilang kaugalian, ay tumupad sa kanilang salita: nang itali ang mga bihag, inilatag nila ang mga ito sa lupa, tinakpan sila ng mga tabla at naupo upang magpista sa mga katawan. Wala ni isang patak ng dugo ang dumanak! At ang huli, ayon sa mga pananaw ng Mongolian, ay itinuturing na lubhang mahalaga. (Sa pamamagitan ng paraan, tanging ang "The Tale of the Battle of Kalka" ang nag-uulat na ang mga nahuli na prinsipe ay inilagay sa ilalim ng mga tabla. Isinulat ng iba pang mga mapagkukunan na ang mga prinsipe ay pinatay nang walang panunuya, at ang iba pa ay "nahuli." Kaya't ang Ang kuwento ng isang piging sa mga katawan ay isa lamang sa mga bersyon.)
Ang iba't ibang mga bansa ay may iba't ibang mga pananaw sa panuntunan ng batas at ang konsepto ng katapatan. Naniniwala ang mga Ruso na ang mga Mongol, na pinatay ang mga bihag, ay lumabag sa kanilang panunumpa. Ngunit mula sa pananaw ng mga Mongol, tinupad nila ang kanilang panunumpa, at ang pagpapatupad ay ang pinakamataas na hustisya, dahil ang mga prinsipe ay gumawa ng kakila-kilabot na kasalanan ng pagpatay sa nagtiwala. Samakatuwid, ang punto ay hindi sa panlilinlang (ang kasaysayan ay nagbibigay ng maraming katibayan kung paano nilabag ng mga prinsipe ng Russia ang "halik sa krus"), ngunit sa personalidad mismo ni Ploskin - isang Ruso, isang Kristiyano, na kahit papaano ay misteryosong natagpuan ang kanyang sarili. sa mga sundalo ng "hindi kilalang tao".
Bakit sumuko ang mga prinsipe ng Russia matapos makinig sa panghihikayat ni Ploskini? "The Tale of the Battle of the Kalka" ay sumulat: "Mayroong mga roamer kasama ang mga Tatar, at ang kanilang gobernador ay si Ploskinya." Ang Brodniki ay mga Russian free combatant na nanirahan sa mga lugar na iyon, ang mga nauna sa Cossacks. Gayunpaman, ang pagtatatag ng panlipunang posisyon ng Ploskin ay nakalilito lamang sa bagay na ito. Lumalabas na ang mga gumagala sa loob ng maikling panahon ay nagawang sumang-ayon sa "mga hindi kilalang tao" at naging malapit sa kanila nang labis na magkasama nilang sinaktan ang kanilang mga kapatid sa dugo at pananampalataya? Isang bagay ang maaaring sabihin nang may buong katiyakan: bahagi ng hukbo kung saan nakipaglaban ang mga prinsipe ng Russia sa Kalka ay Slavic, Kristiyano.
Ang mga prinsipe ng Russia sa buong kuwentong ito ay hindi maganda ang hitsura. Ngunit bumalik sa aming mga misteryo. Sa ilang kadahilanan, ang "Tale of the Battle of the Kalka" na binanggit namin ay hindi tiyak na pangalanan ang kaaway ng mga Ruso! Narito ang isang sipi: “... Dahil sa ating mga kasalanan, dumating ang mga hindi kilalang tao, ang mga walang diyos na Moabita [isang simbolikong pangalan mula sa Bibliya], na walang nakakaalam kung sino sila at saan sila nanggaling, at kung ano ang kanilang wika. , at anong lipi sila, at anong pananampalataya. At tinawag nila silang Tatar, habang sinasabi ng iba - Taurmen, at iba pa - Pechenegs.
Kamangha-manghang mga linya! Ang mga ito ay isinulat nang mas huli kaysa sa mga kaganapan na inilarawan, kung kailan tila kinakailangang malaman kung sino ang mga prinsipe ng Russia na nakipaglaban sa Kalka. Pagkatapos ng lahat, bahagi ng hukbo (kahit na maliit) gayunpaman ay bumalik mula sa Kalka. Bukod dito, ang mga nagwagi, na hinahabol ang mga natalong rehimeng Ruso, ay hinabol sila sa Novgorod-Svyatopolch (sa Dnieper), kung saan sinalakay nila ang populasyon ng sibilyan, upang sa mga taong-bayan ay dapat mayroong mga saksi na nakakita ng kaaway sa kanilang sariling mga mata. At gayon pa man siya ay nananatiling "hindi kilala"! Ang pahayag na ito ay lalong nagpagulo sa usapin. Pagkatapos ng lahat, sa oras na inilarawan, ang mga Polovtsians ay kilala sa Russia - sila ay nanirahan nang magkatabi sa loob ng maraming taon, pagkatapos ay nakipaglaban, pagkatapos ay naging magkamag-anak ... Ang mga Taurmens, isang nomadic na Turkic na tribo na nanirahan sa rehiyon ng Northern Black Sea, ay muling kilala ng mga Ruso. Nakakapagtataka na sa "Tale of Igor's Campaign" sa mga nomadic Turks na nagsilbi sa prinsipe ng Chernigov, ilang "Tatars" ang binanggit.
May impresyon na may itinatago ang chronicler. Sa hindi malamang kadahilanan, ayaw niyang direktang pangalanan ang kaaway ng mga Ruso sa labanang iyon. Marahil ang labanan sa Kalka ay hindi sa lahat ng pag-aaway sa mga hindi kilalang tao, ngunit isa sa mga yugto ng internecine war na isinagawa sa pagitan ng mga Kristiyanong Ruso, Kristiyanong Polovtsian at Tatar na nasangkot sa bagay na ito?
Matapos ang labanan sa Kalka, ang bahagi ng mga Mongol ay lumiko sa kanilang mga kabayo sa silangan, sinusubukang iulat ang pagkumpleto ng gawain - ang tagumpay laban sa mga Polovtsian. Ngunit sa mga pampang ng Volga, nahulog ang hukbo sa isang ambus na itinakda ng mga Volga Bulgars. Ang mga Muslim, na napopoot sa mga Mongol bilang mga pagano, ay hindi inaasahang inatake sila sa pagtawid. Dito ang mga nanalo sa Kalka ay natalo at nawalan ng maraming tao. Ang mga nagawang tumawid sa Volga ay umalis sa mga steppes sa silangan at nakipagkaisa sa mga pangunahing pwersa ng Genghis Khan. Kaya natapos ang unang pagpupulong ng mga Mongol at mga Ruso.
Nakolekta ni L. N. Gumilyov ang isang malaking halaga ng materyal, na malinaw na nagpapahiwatig na ang relasyon sa pagitan ng Russia at ng Horde ay MAAARING tukuyin ng salitang "symbiosis". Pagkatapos ng Gumilov, sila ay sumulat lalo na at madalas tungkol sa kung paano naging mga kapatid, kamag-anak, manugang at biyenan ang mga prinsipe ng Russia at "Mongol khans", kung paano sila nagpunta sa magkasanib na kampanyang militar, kung paano (tawagin natin ang isang spade a spade) magkaibigan sila. Ang mga ugnayan ng ganitong uri ay natatangi sa kanilang sariling paraan - sa walang bansang nasakop nila, ang mga Tatar ay hindi kumilos nang ganito. Ang symbiosis na ito, ang pagkakapatiran sa mga bisig ay humahantong sa gayong pagsasama-sama ng mga pangalan at mga kaganapan na kung minsan ay mahirap ding maunawaan kung saan nagtatapos ang mga Ruso at nagsisimula ang mga Tatar...
Samakatuwid, ang tanong kung mayroong isang pamatok ng Tatar-Mongolian sa Russia (sa klasikal na kahulugan ng termino) ay nananatiling bukas. Ang paksang ito ay naghihintay para sa mga mananaliksik nito.
.jpg)
Pagdating sa "pagtayo sa Ugra", muli tayong nakatagpo ng mga pagkukulang at pagkukulang. Tulad ng naaalala ng mga masipag na nag-aaral ng mga kurso sa kasaysayan ng paaralan o unibersidad, noong 1480 ang mga tropa ng Grand Duke ng Moscow na si Ivan III, ang unang "soberano ng buong Russia" (pinuno ng estadong nagkakaisang) at ang mga sangkawan ng Tatar Khan Akhmat ay nakatayo sa tapat. pampang ng Ugra River. Matapos ang mahabang "pagtayo" ang mga Tatar ay tumakas para sa ilang kadahilanan, at ang kaganapang ito ay ang pagtatapos ng pamatok ng Horde sa Russia.
Maraming madilim na lugar sa kwentong ito. Magsimula tayo sa katotohanan na ang sikat na pagpipinta, na kahit na nakuha sa mga aklat-aralin sa paaralan - "Ivan III tramples on the Khan's basma" - ay isinulat sa batayan ng isang alamat na binubuo 70 taon pagkatapos ng "tumayo sa Ugra". Sa katotohanan, ang mga embahador ng khan ay hindi pumunta kay Ivan, at hindi niya mataimtim na pinunit ang anumang liham-basma sa kanilang presensya.
Ngunit narito muli ang isang kaaway ay darating sa Russia, isang hindi mananampalataya, na nagbabanta, ayon sa kanyang mga kontemporaryo, ang mismong pag-iral ng Russia. Buweno, lahat sa iisang udyok ay naghahanda upang itaboy ang kalaban? Hindi! Kami ay nahaharap sa isang kakaibang pagiging pasibo at kalituhan ng opinyon. Sa balita ng paglapit ni Akhmat sa Russia, may nangyayari na wala pa ring paliwanag. Posibleng muling buuin ang mga kaganapang ito batay lamang sa kakaunti, pira-pirasong data.
Lumalabas na si Ivan III ay hindi naghahangad na labanan ang kaaway. Si Khan Akhmat ay malayo, daan-daang kilometro ang layo, at ang asawa ni Ivan, si Grand Duchess Sophia, ay tumakas mula sa Moscow, kung saan nakatanggap siya ng mga akusadong epithet mula sa tagapagtala. Bukod dito, kasabay nito, ang ilang mga kakaibang kaganapan ay nagbubukas sa punong-guro. Ang "The Tale of Standing on the Ugra" ay nagsasabi tungkol dito sa ganitong paraan: "Sa parehong taglamig, ang Grand Duchess Sophia ay bumalik mula sa kanyang pagtakas, dahil tumakbo siya sa Beloozero mula sa mga Tatar, bagaman walang humahabol sa kanya." At pagkatapos - kahit na mas mahiwagang mga salita tungkol sa mga kaganapang ito, sa katunayan, ang tanging pagbanggit sa kanila: "At ang mga lupain kung saan siya gumala ay naging mas masahol pa kaysa sa mga Tatar, mula sa mga boyar serf, mula sa mga Christian bloodsucker. Gantimpalaan sila, Panginoon, ayon sa pagtataksil ng kanilang mga gawa, ayon sa mga gawa ng kanilang mga kamay, bigyan sila, dahil mas mahal nila ang mga kababaihan kaysa sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso at mga banal na simbahan, at pumayag silang ipagkanulo ang Kristiyanismo, dahil binulag sila ng malisya.
Tungkol saan ito? Ano ang nangyari sa bansa? Anong mga aksyon ng mga boyars ang nagdulot sa kanila ng mga akusasyon ng "pag-inom ng dugo" at pagtalikod sa pananampalataya? Halos hindi namin alam kung tungkol saan iyon. Ang isang maliit na liwanag ay ibinubuhos ng mga ulat tungkol sa "masasamang tagapayo" ng Grand Duke, na nagpayo na huwag labanan ang mga Tatar, ngunit "tumakas" (?!). Kahit na ang mga pangalan ng "tagapayo" ay kilala - Ivan Vasilievich Oshchera Sorokoumov-Glebov at Grigory Andreevich Mamon. Ang pinaka-nakaka-curious na bagay ay ang Grand Duke mismo ay hindi nakakakita ng anumang kapintasan sa pag-uugali ng mga malapit na boyars, at pagkatapos ay walang anino ng hindi pagsang-ayon ang nahuhulog sa kanila: pagkatapos ng "tumayo sa Ugra", parehong nananatiling pabor hanggang sa kanilang kamatayan, tumatanggap mga bagong parangal at posisyon.
Anong problema? Ito ay ganap na mapurol, malabo na iniulat na sina Oshchera at Mamon, na nagtatanggol sa kanilang pananaw, ay binanggit ang pangangailangan na obserbahan ang ilang uri ng "lumang panahon". Sa madaling salita, ang Grand Duke ay dapat sumuko sa paglaban sa Akhmat upang obserbahan ang ilang mga sinaunang tradisyon! Lumalabas na si Ivan ay lumalabag sa ilang mga tradisyon, nagpasya na labanan, at si Akhmat, nang naaayon, ay kumikilos sa kanyang sariling karapatan? Kung hindi, hindi maipaliwanag ang bugtong na ito.
Ang ilang mga iskolar ay nagmungkahi: marahil mayroon tayong isang purong dynastic dispute? Muli, inaangkin ng dalawang tao ang trono ng Moscow - mga kinatawan ng medyo batang Hilaga at ang mas sinaunang Timog, at si Akhmat, tila, ay walang mas kaunting mga karapatan kaysa sa kanyang karibal!
At narito ang Obispo ng Rostov Vassian Rylo ay namagitan sa sitwasyon. Ang kanyang mga pagsisikap ang sumisira sa sitwasyon, siya ang nagtulak sa Grand Duke sa isang kampanya. Si Bishop Vassian ay nakiusap, iginiit, umapela sa budhi ng prinsipe, nagbibigay ng mga makasaysayang halimbawa, mga pahiwatig na maaaring tumalikod ang Orthodox Church kay Ivan. Ang alon ng mahusay na pagsasalita, lohika at damdamin ay naglalayong kumbinsihin ang Grand Duke na ipagtanggol ang kanyang bansa! Ano ang hindi gustong gawin ng Grand Duke sa ilang kadahilanan ...
Ang hukbo ng Russia, sa tagumpay ni Bishop Vassian, ay umalis patungo sa Ugra. Sa unahan - isang mahaba, para sa ilang buwan, "nakatayo". At muli may kakaibang nangyari. Una, nagsisimula ang mga negosasyon sa pagitan ng mga Ruso at Akhmat. Ang mga negosasyon ay medyo hindi pangkaraniwan. Nais ni Akhmat na makipagnegosyo sa Grand Duke mismo - tumanggi ang mga Ruso. Gumagawa si Akhmat ng konsesyon: hiniling niya na dumating ang kapatid o anak ng Grand Duke - tumanggi ang mga Ruso. Muling umamin si Akhmat: ngayon ay sumasang-ayon siyang makipag-usap sa isang "simple" na embahador, ngunit sa ilang kadahilanan ay tiyak na dapat maging ambassador na ito si Nikifor Fedorovich Basenkov. (Bakit siya? Isang bugtong.) Muling tumanggi ang mga Ruso.
Lumalabas na sa ilang kadahilanan ay hindi sila interesado sa mga negosasyon. Si Akhmat ay gumagawa ng mga konsesyon, sa ilang kadahilanan ay kailangan niyang sumang-ayon, ngunit tinatanggihan ng mga Ruso ang lahat ng kanyang mga panukala. Ipinaliwanag ito ng mga modernong istoryador sa ganitong paraan: "naglalayon si Akhmat na humingi ng parangal." Pero kung tribute lang ang naging interes ni Akhmat, bakit ganoon katagal ang negosasyon? Ito ay sapat na upang magpadala ng ilang Baskak. Hindi, ang lahat ay nagpapahiwatig na mayroon kaming bago sa amin ang ilang malaki at madilim na lihim na hindi umaangkop sa karaniwang mga pamamaraan.
Sa wakas, tungkol sa misteryo ng pag-urong ng "Tatars" mula sa Ugra. Ngayon sa makasaysayang agham mayroong tatlong mga bersyon ng hindi kahit isang pag-urong - ang mabilis na paglipad ni Akhmat mula sa Ugra.
1. Ang isang serye ng "mabangis na labanan" ay nagpapahina sa moral ng mga Tatar.
(Karamihan sa mga mananalaysay ay tinatanggihan ito, na wastong nagsasaad na walang mga labanan. Nagkaroon lamang ng mga maliliit na labanan, mga pag-aaway ng maliliit na detatsment "sa lupain ng walang tao.")
2. Gumamit ng mga baril ang mga Ruso, na naging dahilan ng pagkataranta ng mga Tatar.
(Ito ay malamang na hindi: sa oras na ito ang mga Tatar ay mayroon nang mga baril. Ang Russian chronicler, na naglalarawan sa pagkuha ng lungsod ng Bulgar ng hukbo ng Moscow noong 1378, ay binanggit na ang mga naninirahan ay "pinahintulutan ang kulog mula sa mga pader.")
3. Si Akhmat ay "natakot" sa isang mapagpasyang labanan.
Ngunit narito ang isa pang bersyon. Ito ay kinuha mula sa isang makasaysayang gawain ng ika-17 siglo, na isinulat ni Andrey Lyzlov.
"Ang walang batas na tsar [Akhmat], na hindi nakayanan ang kanyang kahihiyan, sa tag-araw ng 1480s ay nagtipon ng isang malaking puwersa: mga prinsipe, at mga lancer, at mga murza, at mga prinsipe, at mabilis na dumating sa mga hangganan ng Russia. Sa kanyang Horde, iniwan lamang niya ang mga hindi marunong humawak ng armas. Ang Grand Duke, pagkatapos sumangguni sa mga boyars, ay nagpasya na gumawa ng isang mabuting gawa. Alam na sa Great Horde, kung saan nagmula ang tsar, wala nang natitirang hukbo, lihim niyang ipinadala ang kanyang maraming hukbo sa Great Horde, sa mga tirahan ng marumi. Sa ulo ay ang serbisyo tsar Urodovlet Gorodetsky at Prinsipe Gvozdev, gobernador ng Zvenigorod. Hindi alam ng hari ang tungkol dito.
Sila, na naglalayag sa mga bangka sa kahabaan ng Volga hanggang sa Horde, ay nakita na walang mga militar doon, ngunit tanging mga babae, matatandang lalaki at kabataan. At pinagsikapan nilang bihagin at wasakin, walang awa na ipinagkanulo ang mga asawa at mga anak ng maruruming buhay, na nagsusunog sa kanilang mga tirahan. At, siyempre, maaari nilang patayin ang bawat isa.
Ngunit si Murza Oblyaz na Malakas, isang lingkod ni Gorodetsky, ay bumulong sa kanyang hari, na nagsasabi: "O hari! Kamangmangan na wasakin at sirain ang dakilang kaharian na ito hanggang sa wakas, dahil ikaw mismo ay nagmula rito, at kaming lahat, at narito ang aming tinubuang-bayan. Umalis na tayo rito, sapat na ang naging sanhi ng pagkasira natin, at maaaring magalit sa atin ang Diyos.”
Kaya't ang maluwalhating hukbo ng Ortodokso ay bumalik mula sa Horde at dumating sa Moscow na may malaking tagumpay, na kasama nila ang maraming nadambong at isang malaking halaga. Ang hari, nang malaman ang lahat ng ito, sa parehong oras ay umatras mula sa Ugra at tumakas sa Horde.
Hindi ba sumusunod mula dito na sadyang kinaladkad ng panig ng Russia ang mga negosasyon - habang sinubukan ni Akhmat nang mahabang panahon na makamit ang kanyang hindi malinaw na mga layunin, na gumawa ng mga konsesyon pagkatapos ng mga konsesyon, ang mga tropang Ruso ay naglayag sa kahabaan ng Volga patungo sa kabisera ng Akhmat at pinutol ang mga kababaihan , mga bata at matatanda doon, hanggang sa magising ang mga kumander na parang konsensya! Mangyaring tandaan: hindi sinabi na ang voivode Gvozdev ay sumalungat sa desisyon nina Urodovlet at Oblyaz na itigil ang masaker. Tila, sawa na rin siya sa dugo. Naturally, si Akhmat, na nalaman ang tungkol sa pagkatalo ng kanyang kabisera, ay umatras mula sa Ugra, nagmamadaling umuwi sa lahat ng posibleng bilis. Kaya?
Pagkalipas ng isang taon, ang "Horde" ay inatake kasama ang isang hukbo ng isang "Nogai Khan" na pinangalanang ... Ivan! Napatay si Akhmat, natalo ang kanyang mga tropa. Ang isa pang katibayan ng isang malalim na simbiyos at pagsasanib ng mga Ruso at Tatar ... May isa pang bersyon ng pagkamatay ni Akhmat sa mga mapagkukunan. Ayon sa kanya, ang isang tiyak na malapit na kasama ni Akhmat na nagngangalang Temir, na nakatanggap ng mayayamang regalo mula sa Grand Duke ng Moscow, ay pinatay si Akhmat. Ang bersyon na ito ay nagmula sa Russian.
Ito ay kagiliw-giliw na ang hukbo ng Tsar Urodovlet, na nagsagawa ng pogrom sa Horde, ay tinawag na "Orthodox" ng mananalaysay. Tila na sa harap natin ay isa pang argumento na pabor sa bersyon na ang mga sundalong Horde na nagsilbi sa mga prinsipe ng Moscow ay hindi nangangahulugang mga Muslim, ngunit Orthodox.
May isa pang aspeto na interesado. Si Akhmat, ayon kay Lyzlov, at Urodovlet ay "mga hari." At si Ivan III ay isang "Grand Duke" lamang. Kakulangan ng manunulat? Ngunit sa oras na isinulat ni Lyzlov ang kanyang kasaysayan, ang pamagat na "Tsar" ay matatag na nakabaon sa mga autocrats ng Russia, ay may isang tiyak na "nagbubuklod" at tumpak na kahulugan. Dagdag pa, sa lahat ng iba pang mga kaso, hindi pinapayagan ni Lyzlov ang kanyang sarili sa gayong "kalayaan". Western European kings mayroon siyang "mga hari", Turkish sultans - "sultans", padishah - "padishah", cardinal - "cardinal". Iyon ba ang pamagat ng Archduke ay ibinigay ni Lyzlov sa pagsasalin na "artsy prince". Ngunit ito ay isang pagsasalin, hindi isang pagkakamali.
Kaya, sa huling bahagi ng Middle Ages ay mayroong isang sistema ng mga pamagat na sumasalamin sa ilang mga pampulitikang katotohanan, at ngayon ay alam na natin ang sistemang ito. Ngunit hindi malinaw kung bakit ang dalawang mukhang magkaparehong maharlika ng Horde ay tinatawag na isang "Prinsipe" at ang isa pang "Murza", kung bakit ang "Tatar Prince" at "Tatar Khan" ay hindi nangangahulugang parehong bagay. Bakit napakaraming may hawak ng titulong "Tsar" sa mga Tatar, at ang mga soberanya ng Moscow ay matigas ang ulo na tinatawag na "Grand Dukes". Noong 1547 lamang si Ivan the Terrible sa kauna-unahang pagkakataon sa Russia ay kumuha ng titulong "tsar" - at, tulad ng iniulat ng mga salaysay ng Russia, ginawa niya ito pagkatapos lamang ng maraming panghihikayat mula sa patriyarka.
Ang mga kampanya ba ng Mamai at Akhmat laban sa Moscow ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, ayon sa ilang perpektong nauunawaan na mga kontemporaryo, ang mga patakaran ng "tsar" ay mas mataas kaysa sa "grand prince" at may higit na karapatan sa trono? Na ang ilang dynastic system, na nakalimutan na ngayon, ay nagdeklara ng sarili dito?
Ito ay kagiliw-giliw na noong 1501 ang Crimean king Chess, na natalo sa isang internecine war, sa ilang kadahilanan ay inaasahan na ang prinsipe ng Kyiv na si Dmitry Putyatich ay lalabas sa kanyang panig, marahil dahil sa ilang mga espesyal na relasyon sa politika at dinastiya sa pagitan ng mga Ruso at ng Tatar. Alin ang hindi eksaktong kilala.
At sa wakas, isa sa mga misteryo ng kasaysayan ng Russia. Noong 1574 hinati ni Ivan the Terrible ang kaharian ng Russia sa dalawang hati; Pinamunuan niya ang isa sa kanyang sarili, at inilipat ang isa sa Kasimov Tsar Simeon Bekbulatovich - kasama ang mga pamagat ng "Tsar at Grand Duke ng Moscow"!
Ang mga mananalaysay ay wala pa ring pangkalahatang tinatanggap na nakakumbinsi na paliwanag para sa katotohanang ito. Ang ilan ay nagsasabi na si Grozny, gaya ng dati, ay tinutuya ang mga tao at ang mga malapit sa kanya, ang iba ay naniniwala na si Ivan IV ay "inilipat" ang kanyang sariling mga utang, pagkakamali at obligasyon sa bagong hari. Ngunit hindi ba natin maaaring pag-usapan ang tungkol sa magkasanib na panuntunan, na kailangang gawin dahil sa parehong masalimuot na sinaunang ugnayang dinastiko? Marahil sa huling pagkakataon sa kasaysayan ng Russia, ang mga sistemang ito ay nagpahayag ng kanilang sarili.
Si Simeon ay hindi, tulad ng pinaniniwalaan ng maraming mga mananalaysay, ang "mahina na papet" ni Grozny - sa kabaligtaran, siya ay isa sa pinakamalaking mga numero ng estado at militar noong panahong iyon. At pagkatapos na muling magkaisa ang dalawang kaharian sa isa, hindi nangangahulugang "pinatapon" ni Grozny si Simeon sa Tver. Si Simeon ay pinagkalooban ng Grand Dukes ng Tver. Ngunit ang Tver sa panahon ni Ivan the Terrible ay isang kamakailang napatahimik na sentro ng separatismo, na nangangailangan ng espesyal na pangangasiwa, at ang isa na namuno sa Tver, sa lahat ng paraan, ay kailangang maging isang pinagkakatiwalaan ng Terrible.
At sa wakas, ang mga kakaibang problema ay dumating kay Simeon pagkatapos ng pagkamatay ni Ivan the Terrible. Sa pag-akyat ni Fyodor Ioannovich, si Simeon ay "nabawasan" mula sa paghahari ng Tver, nabulag (isang panukalang-batas na sa Russia mula pa noong unang panahon ay inilapat nang eksklusibo sa mga soberanong tao na may karapatan sa mesa!), Sapilitang tonsured na mga monghe ng Kirillov Monastery (isa ring tradisyonal na paraan upang maalis ang isang katunggali sa sekular na trono! ). Ngunit kahit na ito ay hindi sapat: I. V. Shuisky ay nagpadala ng isang bulag, matandang monghe sa Solovki. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ang Muscovite tsar sa paraang ito ay nag-alis ng isang mapanganib na katunggali na may makabuluhang mga karapatan. Isang kalaban para sa trono? Talagang ang mga karapatan ni Simeon sa trono ay hindi mas mababa sa mga karapatan ng Rurikovich? (Nakakatuwa na si Elder Simeon ay nakaligtas sa kanyang mga nagpapahirap. Bumalik mula sa pagkatapon sa Solovki sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Pozharsky, namatay lamang siya noong 1616, nang hindi nabuhay si Fyodor Ivanovich, o si False Dmitry I, o si Shuisky.)
Kaya, ang lahat ng mga kuwentong ito - sina Mamai, Akhmat at Simeon - ay higit na katulad ng mga yugto ng pakikibaka para sa trono, at hindi tulad ng isang digmaan sa mga dayuhang mananakop, at sa bagay na ito sila ay kahawig ng mga katulad na intriga sa paligid ng isa o ibang trono sa Kanlurang Europa. At ang mga nasanay na nating isaalang-alang mula sa pagkabata bilang "mga tagapaghatid ng lupain ng Russia", marahil, sa katunayan, ay nalutas ang kanilang mga problema sa dynastic at inalis ang mga karibal?
.jpg)
Maraming miyembro ng editorial board ang personal na nakakakilala sa mga naninirahan sa Mongolia, na nagulat nang malaman nila ang tungkol sa kanilang diumano'y 300-taong-gulang na kapangyarihan sa Russia. sabay na tanong nila: "Sino si Genghis Khan?"
mula sa magazine na "Vedic Culture No. 2"
Sa mga talaan ng Orthodox Old Believers tungkol sa "Tatar-Mongol yoke" ito ay sinabi nang hindi malabo: "May Fedot, ngunit hindi iyon." Bumaling tayo sa sinaunang wikang Slovene. Ang pagkakaroon ng inangkop ang mga runic na imahe sa modernong pang-unawa, nakukuha natin: magnanakaw - kaaway, magnanakaw; mogul-makapangyarihan; pamatok - utos. Lumalabas na ang "Tati Arias" (mula sa pananaw ng Kristiyanong kawan) na may magaan na kamay ng mga chronicler ay tinawag na "Tatars"1, (May isa pang kahulugan: "Tata" - ama. Tatar - Tata Arias, i.e. Ama (Mga Ninuno o mas matatanda) Aryans) ang makapangyarihan - ng mga Mongol, at ang pamatok - ang 300-taong-gulang na kaayusan sa Estado, na nagpatigil sa madugong digmaang sibil na sumiklab sa batayan ng sapilitang binyag ng Russia - "martir". Ang Horde ay isang derivative ng salitang Order, kung saan ang "O" ay lakas, at ang araw ay mga oras ng liwanag ng araw o simpleng "liwanag". Alinsunod dito, ang "Order" ay ang Force of Light, at ang "Horde" ay ang Light Forces. Kaya ang mga Banayad na Puwersa ng mga Slav at Aryan, na pinamumunuan ng ating mga Diyos at Ninuno: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, ay tumigil sa digmaang sibil sa Russia batay sa sapilitang Kristiyanisasyon at pinananatili ang kaayusan sa Estado sa loob ng 300 taon. Mayroon bang maitim na buhok, matipuno, maitim ang mukha, kawit-ilong, singkit ang mata, bow-legged at napakasamang mandirigma sa Horde? ay. Ang mga detatsment ng mga mersenaryo ng iba't ibang nasyonalidad, na, tulad ng anumang iba pang hukbo, ay hinihimok sa unahan, na nagligtas sa pangunahing Slavic-Aryan Troops mula sa mga pagkalugi sa front line.
Mahirap paniwalaan? Tingnan ang "Mapa ng Russia 1594" sa Atlas ng Bansa ni Gerhard Mercator. Ang lahat ng mga bansa ng Scandinavia at Denmark ay bahagi ng Russia, na umaabot lamang sa mga bundok, at ang Principality of Muscovy ay ipinapakita bilang isang malayang estado na hindi bahagi ng Russia. Sa silangan, sa kabila ng mga Urals, ang mga pamunuan ng Obdora, Siberia, Yugoria, Grustina, Lukomorye, Belovodie ay inilalarawan, na bahagi ng Sinaunang Kapangyarihan ng mga Slav at Aryan - ang Dakila (Grand) Tartaria (Tartaria - mga lupain sa ilalim ng tangkilik ng Diyos Tarkh Perunovich at ang diyosa na si Tara Perunovna - Anak at Anak na Babae ng Kataas-taasang Diyos Perun - Ninuno ng mga Slav at Aryan).
Kailangan mo ba ng maraming katalinuhan upang gumuhit ng isang pagkakatulad: Mahusay (Grand) Tartaria = Mogolo + Tartaria = "Mongol-Tataria"? Wala kaming mataas na kalidad na imahe ng pinangalanang larawan, mayroon lamang "Mapa ng Asia 1754". Pero mas maganda pa! Tingnan mo ang iyong sarili. Hindi lamang noong ika-13, ngunit hanggang sa ika-18 siglo, ang Grand (Mogolo) Tartaria ay umiral nang totoo gaya ng ngayon ay walang mukha na Russian Federation.
"Pisarchuks from history" hindi lahat ay nagawang maglihis at magtago sa mga tao. Ang kanilang paulit-ulit na darned at patched "Trishkin's caftan", na sumasaklaw sa Katotohanan, paminsan-minsan ay pumuputok sa mga tahi. Sa pamamagitan ng mga gaps, ang katotohanan ay unti-unti na umaabot sa kamalayan ng ating mga kontemporaryo. Wala silang makatotohanang impormasyon, kaya madalas silang nagkakamali sa interpretasyon ng ilang mga kadahilanan, ngunit gumuhit sila ng tamang pangkalahatang konklusyon: ang itinuro ng mga guro sa paaralan sa ilang dosenang henerasyon ng mga Ruso ay panlilinlang, paninirang-puri, kasinungalingan.
Nai-publish na artikulo mula sa S.M.I. "Walang pagsalakay ng Tatar-Mongol" - isang matingkad na halimbawa ng nasa itaas. Ang komentaryo dito ng isang miyembro ng aming editorial board na si Gladilin E.A. ay makakatulong sa iyo, mahal na mga mambabasa, na tuldok ang "i".
Violetta Basha,
All-Russian na pahayagan na "Aking pamilya",
3, Enero 2003. p.26
Ang pangunahing mapagkukunan kung saan maaari nating hatulan ang kasaysayan ng Sinaunang Russia ay itinuturing na manuskrito ng Radzivilov: "The Tale of Bygone Years". Ang kuwento tungkol sa pagtawag sa mga Varangian upang mamuno sa Russia ay kinuha mula sa kanya. Pero mapagkakatiwalaan ba siya? Ang kopya nito ay dinala sa simula ng ika-18 siglo ni Peter 1 mula sa Koenigsberg, pagkatapos ay ang orihinal na ito ay nasa Russia. Ang manuskrito na ito ay napatunayan na ngayon na isang pekeng. Kaya, hindi tiyak kung ano ang nangyari sa Russia bago ang simula ng ika-17 siglo, iyon ay, bago ang pag-akyat sa trono ng dinastiya ng Romanov. Ngunit bakit kailangang muling isulat ng House of Romanov ang ating kasaysayan? Hindi ba't upang patunayan sa mga Ruso na sa loob ng mahabang panahon sila ay nasa ilalim ng Horde at hindi kaya ng kalayaan, na ang kanilang kapalaran ay paglalasing at pagpapakumbaba?
Ang kakaibang ugali ng mga prinsipe
Ang klasikong bersyon ng "Mongol-Tatar invasion of Russia" ay kilala sa marami mula noong paaralan. Parang ganito siya. Sa simula ng ika-13 siglo, sa Mongolian steppes, nagtipon si Genghis Khan ng isang malaking hukbo ng mga nomad, na napapailalim sa disiplinang bakal, at nagplanong sakupin ang buong mundo. Nang matalo ang China, ang hukbo ni Genghis Khan ay sumugod sa kanluran, at noong 1223 ay pumunta sa timog ng Russia, kung saan natalo nila ang mga iskwad ng mga prinsipe ng Russia sa Kalka River. Noong taglamig ng 1237, sinalakay ng mga Tatar-Mongol ang Russia, sinunog ang maraming lungsod, pagkatapos ay sinalakay ang Poland, ang Czech Republic at naabot ang baybayin ng Adriatic Sea, ngunit biglang bumalik, dahil natatakot silang umalis sa Russia na nawasak, ngunit mapanganib pa rin. para sa kanila. Sa Russia, nagsimula ang pamatok ng Tatar-Mongol. Ang malaking Golden Horde ay may mga hangganan mula sa Beijing hanggang sa Volga at nakolekta ng parangal mula sa mga prinsipe ng Russia. Binigyan ng mga khan ang mga prinsipe ng Russia ng mga label para sa paghahari at tinatakot ang populasyon sa mga kalupitan at pagnanakaw.
Kahit na ang opisyal na bersyon ay nagsasabi na mayroong maraming mga Kristiyano sa mga Mongol at ang ilang mga prinsipe ng Russia ay nagtatag ng napakainit na relasyon sa mga Horde khans. Ang isa pang kakaiba: sa tulong ng mga tropang Horde, ang ilang mga prinsipe ay pinanatili sa trono. Ang mga prinsipe ay napakalapit na tao sa mga khan. At sa ilang mga kaso, ang mga Ruso ay nakipaglaban sa panig ng Horde. Marami bang kakaiba? Ganito ba dapat ang pakikitungo ng mga Ruso sa mga mananakop?
Nang lumakas, nagsimulang lumaban ang Russia, at noong 1380 natalo ni Dmitry Donskoy ang Horde Khan Mamai sa larangan ng Kulikovo, at pagkaraan ng isang siglo, ang mga tropa ng Grand Duke Ivan III at ang Horde Khan Akhmat ay nagtagpo. Ang mga kalaban ay nagkampo ng mahabang panahon sa magkabilang panig ng Ilog Ugra, pagkatapos nito napagtanto ng khan na wala siyang pagkakataon, nagbigay ng utos na umatras at pumunta sa Volga. Ang mga kaganapang ito ay itinuturing na pagtatapos ng "Tatar-Mongol na pamatok. ".
Mga lihim ng mga naglahong salaysay
Kapag pinag-aaralan ang mga salaysay ng mga panahon ng Horde, maraming tanong ang mga siyentipiko. Bakit ang dose-dosenang mga salaysay ay nawala nang walang bakas sa panahon ng paghahari ng dinastiya ng Romanov? Halimbawa, "Ang Salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia", ayon sa mga istoryador, ay kahawig ng isang dokumento kung saan ang lahat ng magpapatotoo sa pamatok ay maingat na inalis. Nag-iwan lamang sila ng mga fragment na nagsasabi tungkol sa isang tiyak na "gulo" na nangyari sa Russia. Ngunit walang salita tungkol sa "pagsalakay ng mga Mongol."
Marami pang kakaiba. Sa kwentong "Tungkol sa Masasamang Tatars", isang Khan mula sa Golden Horde ang nag-utos ng pagpatay sa isang prinsipeng Kristiyanong Ruso ... para sa pagtanggi na yumuko sa "paganong diyos ng mga Slav!" At ang ilang mga talaan ay naglalaman ng mga kamangha-manghang parirala, halimbawa, tulad ng: "Buweno, kasama ng Diyos!" - sabi ng Khan at, tumatawid sa kanyang sarili, tumakbo sa kaaway.
Bakit may kahina-hinalang maraming Kristiyano sa mga Tatar-Mongol? Oo, at ang mga paglalarawan ng mga prinsipe at mandirigma ay mukhang hindi pangkaraniwan: inaangkin ng mga salaysay na karamihan sa kanila ay uri ng Caucasoid, ay hindi makitid, ngunit malalaking kulay abo o asul na mga mata at blond na buhok.
Isa pang kabalintunaan: bakit biglang sumuko ang mga prinsipe ng Russia sa labanan sa Kalka "sa parol" sa isang kinatawan ng mga dayuhan na pinangalanang Ploskinya, at ... hinahalikan niya ang pectoral cross ?! Kaya, si Ploskinya ay kanya, Orthodox at Ruso, at bukod pa, ng isang marangal na pamilya!
Hindi banggitin ang katotohanan na ang bilang ng mga "kabayo ng digmaan", at samakatuwid ang mga sundalo ng mga tropang Horde, sa una, na may magaan na kamay ng mga mananalaysay ng dinastiya ng Romanov, ay tinatayang nasa tatlong daan hanggang apat na raang libo. Ang gayong bilang ng mga kabayo ay hindi maaaring magtago sa mga copses, o pakainin ang kanilang sarili sa mga kondisyon ng mahabang taglamig! Sa nakalipas na siglo, ang mga istoryador ay patuloy na binabawasan ang laki ng hukbong Mongol at umabot sa tatlumpung libo. Ngunit ang gayong hukbo ay hindi makapagpasakop sa lahat ng mga tao mula sa Atlantiko hanggang sa Karagatang Pasipiko! Ngunit madali nitong maisagawa ang mga tungkulin ng pagkolekta ng mga buwis at pagpapanumbalik ng kaayusan, iyon ay, nagsisilbing isang bagay tulad ng isang puwersa ng pulisya.
Walang invasion!
Ang isang bilang ng mga siyentipiko, kabilang ang Academician na si Anatoly Fomenko, ay gumawa ng isang kahindik-hindik na konklusyon batay sa mathematical analysis ng mga manuskrito: walang pagsalakay mula sa teritoryo ng modernong Mongolia! At nagkaroon ng digmaang sibil sa Russia, ang mga prinsipe ay nakipaglaban sa isa't isa. Walang mga kinatawan ng lahi ng Mongoloid na dumating sa Russia. Oo, mayroong ilang mga Tatar sa hukbo, ngunit hindi mga dayuhan, ngunit mga residente ng rehiyon ng Volga, na nanirahan sa kapitbahayan kasama ang mga Ruso bago pa ang kilalang "pagsalakay".
Ang karaniwang tinatawag na "Pagsalakay ng Tatar-Mongol" ay sa katunayan ay isang pakikibaka sa pagitan ng mga inapo ni Prinsipe Vsevolod ang "Malaking Pugad" at ng kanilang mga karibal para sa tanging kapangyarihan sa Russia. Ang katotohanan ng digmaan sa pagitan ng mga prinsipe ay karaniwang kinikilala, sa kasamaang-palad, ang Russia ay hindi agad nagkaisa, at sa halip malakas na mga pinuno ay nakipaglaban sa kanilang sarili.
Ngunit kanino nakipag-away si Dmitry Donskoy? Sa madaling salita, sino si Mamai?
Horde - ang pangalan ng hukbo ng Russia
Ang panahon ng Golden Horde ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na, kasama ng sekular na kapangyarihan, mayroong isang malakas na kapangyarihang militar. Mayroong dalawang pinuno: isang sekular, na tinawag na prinsipe, at isang militar, tinawag nila siyang khan, i.e. "warlord". Sa mga talaan ay makikita mo ang sumusunod na entry: "May mga roamer kasama ang mga Tatar, at mayroon silang ganoon at ganoong gobernador," iyon ay, ang mga tropa ng Horde ay pinamunuan ng mga gobernador! At ang mga gumagala ay mga Russian free combatant, ang mga nauna sa Cossacks.
Napagpasyahan ng mga awtoridad na siyentipiko na ang Horde ay ang pangalan ng regular na hukbo ng Russia (tulad ng "Red Army"). At ang Tatar-Mongolia ay ang Great Russia mismo. Lumalabas na hindi ang "Mongols", ngunit ang mga Ruso ang sumakop sa isang malaking teritoryo mula sa Pasipiko hanggang sa Karagatang Atlantiko at mula sa Arctic hanggang sa Indian. Ang tropa natin ang nagpanginig sa Europa. Malamang, ang takot sa mga makapangyarihang Ruso ang naging dahilan upang muling isulat ng mga Aleman ang kasaysayan ng Russia at gawing atin ang kanilang pambansang kahihiyan.
Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang Aleman na "ordnung" ("order") ay malamang na nagmula sa salitang "horde". Ang salitang "Mongol" ay malamang na nagmula sa Latin na "megalion", iyon ay, "mahusay." Tataria mula sa salitang "tartar" ("impiyerno, horror"). At ang Mongol-Tataria (o "Megalion-Tartaria") ay maaaring isalin bilang "Great Horror".
Ilang salita pa tungkol sa mga pangalan. Karamihan sa mga tao noong panahong iyon ay may dalawang pangalan: ang isa sa mundo, at ang isa ay natanggap sa binyag o isang palayaw sa labanan. Ayon sa mga siyentipiko na nagmungkahi ng bersyon na ito, si Prince Yaroslav at ang kanyang anak na si Alexander Nevsky ay kumilos sa ilalim ng mga pangalan nina Genghis Khan at Batu. Inilalarawan ng mga sinaunang mapagkukunan si Genghis Khan bilang matangkad, na may marangyang mahabang balbas, na may "lynx", berde-dilaw na mga mata. Tandaan na ang mga tao sa lahi ng Mongoloid ay walang balbas. Ang istoryador ng Persian ng mga panahon ng Horde, si Rashid adDin, ay nagsusulat na sa pamilya ni Genghis Khan, ang mga bata ay "ipinanganak na karamihan ay may kulay-abo na mga mata at blond."
Si Genghis Khan, ayon sa mga siyentipiko, ay si Prince Yaroslav. Mayroon lamang siyang gitnang pangalan - Genghis na may prefix na "khan", na nangangahulugang "kumander". Batu - ang kanyang anak na si Alexander (Nevsky). Ang sumusunod na parirala ay matatagpuan sa mga manuskrito: "Alexander Yaroslavich Nevsky, palayaw na Batu." Sa pamamagitan ng paraan, ayon sa paglalarawan ng mga kontemporaryo, si Batu ay patas ang buhok, may balbas at matingkad ang mga mata! Ang Khan of the Horde pala ang tumalo sa mga Crusaders sa Lake Peipsi!
Sa pag-aaral ng mga salaysay, natuklasan ng mga siyentipiko na sina Mamai at Akhmat ay mga marangal na maharlika, ayon sa mga dynastic na relasyon ng mga pamilyang Ruso-Tatar, na may karapatan sa isang mahusay na paghahari. Alinsunod dito, ang "Labanan ni Mamaev" at "nakatayo sa Ugra" ay mga yugto ng digmaang sibil sa Russia, ang pakikibaka ng mga prinsipeng pamilya para sa kapangyarihan.
Saang Russia pupunta ang Horde?
Sinasabi ng mga talaan; "Nagpunta ang Horde sa Russia." Ngunit sa XII-XIII na siglo, ang Rus ay tinawag na medyo maliit na lugar sa paligid ng Kyiv, Chernigov, Kursk, ang lugar na malapit sa Ros River, Seversk land. Ngunit ang mga Muscovites o, sabihin nating, ang mga Novgorodian ay mga residente ng hilagang, na, ayon sa parehong sinaunang mga salaysay, ay madalas na "nagpunta sa Russia" mula sa Novgorod o Vladimir! Iyon ay, halimbawa, sa Kyiv.
Samakatuwid, nang ang prinsipe ng Moscow ay pupunta sa isang kampanya laban sa kanyang kapitbahay sa timog, maaari itong tawaging isang "pagsalakay sa Russia" ng kanyang "kawan" (mga tropa). Hindi walang kabuluhan, sa mga mapa ng Kanlurang Europa, sa mahabang panahon, ang mga lupain ng Russia ay nahahati sa "Muscovy" (hilaga) at "Russia" (timog).
Isang malaking katha
Sa simula ng ika-18 siglo, itinatag ni Peter 1 ang Russian Academy of Sciences. Sa loob ng 120 taon ng pag-iral nito, mayroong 33 akademiko-historians sa historical department ng Academy of Sciences. Sa mga ito, tatlo lamang ang mga Ruso, kabilang ang M.V. Lomonosov, ang natitira ay mga Aleman. Ang kasaysayan ng Sinaunang Russia hanggang sa simula ng ika-17 siglo ay isinulat ng mga Aleman, at ang ilan sa kanila ay hindi alam ang wikang Ruso! Ang katotohanang ito ay kilala ng mga propesyonal na istoryador, ngunit hindi sila nagsisikap na maingat na suriin kung ano ang kasaysayan na isinulat ng mga Aleman.
Nabatid na ang M.V. Isinulat ni Lomonosov ang kasaysayan ng Russia at mayroon siyang patuloy na mga pagtatalo sa mga akademikong Aleman. Pagkatapos ng kamatayan ni Lomonosov, ang kanyang mga archive ay nawala nang walang bakas. Gayunpaman, ang kanyang mga gawa sa kasaysayan ng Russia ay nai-publish, ngunit na-edit ni Miller. Samantala, si Miller ang umusig kay M.V. Lomonosov sa panahon ng kanyang buhay! Ang mga gawa ni Lomonosov sa kasaysayan ng Russia na inilathala ni Miller ay isang palsipikasyon, ito ay ipinakita sa pamamagitan ng pagsusuri sa computer. May kaunting natitira sa Lomonosov sa kanila.
Dahil dito, hindi natin alam ang ating kasaysayan. Ang mga Germans ng pamilya Romanov ay na-martilyo sa aming mga ulo na ang Russian magsasaka ay mabuti para sa wala. Na “hindi siya marunong gumawa, na siya ay lasenggo at walang hanggang alipin.
Golden Horde- isa sa pinakamalungkot na pahina sa kasaysayan ng Russia. Ilang oras pagkatapos ng tagumpay sa labanan sa Kalka, nagsimulang maghanda ang mga Mongol ng isang bagong pagsalakay sa mga lupain ng Russia, na pinag-aralan ang mga taktika at katangian ng hinaharap na kaaway.
Golden Horde.
Ang Golden Horde (Ulus Juni) ay nabuo noong 1224 bilang resulta ng dibisyon Imperyong Mongol Genghis Khan sa pagitan ng kanyang mga anak sa kanluran at silangang bahagi. Ang Golden Horde ay naging kanlurang bahagi ng imperyo mula 1224 hanggang 1266. Sa ilalim ng bagong Khan, naging malaya si Mengu-Timur sa katunayan (bagaman hindi pormal) mula sa Imperyong Mongol.
Tulad ng maraming estado ng panahong iyon, noong ika-15 siglo ay naranasan nito pyudal na pagkakapira-piraso at bilang isang resulta (at mayroong maraming mga kaaway na nasaktan ng mga Mongol) noong ika-16 na siglo sa wakas ay tumigil ito sa pag-iral.
Ang Islam ay naging relihiyon ng estado ng Imperyong Mongol noong ika-14 na siglo. Kapansin-pansin na sa mga teritoryong nasa ilalim ng kanilang kontrol, ang Horde khans (kasama ang Russia) ay hindi partikular na nagpataw ng kanilang relihiyon. Ang konsepto ng "Gold" sa gitna ng Horde ay naayos lamang noong ika-16 na siglo dahil sa mga gintong tolda ng mga khan nito.
Pamatok ng Tatar-Mongol.
Pamatok ng Tatar-Mongol, pati na rin ang Pamatok ng Mongol-Tatar, - hindi masyadong totoo mula sa punto ng view ng kasaysayan. Itinuring ni Genghis Khan ang mga Tatar bilang kanyang pangunahing mga kaaway, at sinira ang karamihan sa kanila (halos lahat) ng mga tribo, habang ang iba ay sumuko sa Imperyong Mongol. Ang bilang ng mga Tatar sa mga tropang Mongol ay kakaunti, ngunit dahil sa ang katunayan na ang imperyo ay sinakop ang lahat ng mga dating lupain ng mga Tatar, ang mga tropa ni Genghis Khan ay nagsimulang tawaging Tatar-Mongolian o Mongolian-Tatar mga mananakop. Sa katotohanan, ito ay Pamatok ng Mongol.
Kaya, ang pamatok ng Mongol, o Horde, ay isang sistema ng pampulitikang pag-asa ng Sinaunang Russia sa Mongol Empire, at ilang sandali sa Golden Horde, bilang isang hiwalay na estado. Ang kumpletong pag-aalis ng pamatok ng Mongol ay naganap lamang sa simula ng ika-15 siglo, kahit na ang aktwal ay medyo mas maaga.
Nagsimula ang pagsalakay ng Mongol pagkatapos ng pagkamatay ni Genghis Khan Batu Khan(o Batu Khan) noong 1237. Ang mga pangunahing tropa ng mga Mongol ay iginuhit sa mga teritoryo malapit sa kasalukuyang Voronezh, na dati nang kontrolado ng mga Volga Bulgars, hanggang sa halos nawasak sila ng mga Mongol.
Noong 1237, nakuha ng Golden Horde ang Ryazan at sinira ang buong pamunuan ng Ryazan, kabilang ang mga maliliit na nayon at bayan.
Noong Enero-Marso 1238, ang parehong kapalaran ay nangyari sa pamunuan ng Vladimir-Suzdal at Pereyaslavl-Zalessky. Huling kinuha sina Tver at Torzhok. May banta na kunin ang pamunuan ng Novgorod, ngunit pagkatapos makuha ang Torzhok noong Marso 5, 1238, nang hindi pa umabot sa Novgorod na mas mababa sa 100 km, ang mga Mongol ay tumalikod at bumalik sa mga steppes.
Hanggang sa katapusan ng 38, ang mga Mongol ay gumawa lamang ng pana-panahong pagsalakay, at noong 1239 lumipat sila sa Timog Russia at noong Oktubre 18, 1239 ay kinuha nila ang Chernigov. Putivl (ang eksena ng "Lament of Yaroslavna"), Glukhov, Rylsk at iba pang mga lungsod sa teritoryo ng kasalukuyang mga rehiyon ng Sumy, Kharkov at Belgorod ay nawasak.
Ngayong taon Ogedei(ang susunod na pinuno ng Mongol Empire pagkatapos ni Genghis Khan) ay nagpadala ng karagdagang mga tropa sa Batu mula sa Transcaucasia, at noong taglagas ng 1240, kinubkob ni Batu Khan ang Kyiv, na dati nang dinambong ang lahat ng nakapalibot na lupain. Ang mga pamunuan ng Kyiv, Volyn at Galician noong panahong iyon ay namuno Danila Galitsky, ang anak ni Roman Mstislavovich, na sa sandaling iyon ay nasa Hungary, hindi matagumpay na sinubukang tapusin ang isang alyansa sa hari ng Hungary. Marahil nang maglaon, pinagsisihan ng mga Hungarian ang kanilang pagtanggi kay Prinsipe Danil nang makuha ng Batu Horde ang buong Poland at Hungary. Ang Kyiv ay kinuha noong simula ng Disyembre 1240 pagkatapos ng ilang linggong pagkubkob. Sinimulan ng mga Mongol na kontrolin ang karamihan sa Russia, kabilang ang mga lugar na iyon (sa antas ng ekonomiya at pulitika) na hindi nila nakuha.
Ang Kyiv, Vladimir, Suzdal, Tver, Chernigov, Ryazan, Pereyaslavl at maraming iba pang mga lungsod ay ganap o bahagyang nawasak.
Nagkaroon ng pagbagsak sa ekonomiya at kultura sa Russia - ipinapaliwanag nito ang halos kumpletong kawalan ng mga salaysay ng mga kontemporaryo, at bilang isang resulta - ang kakulangan ng impormasyon para sa mga modernong istoryador.
Sa loob ng ilang panahon, ang mga Mongol ay nagambala mula sa Russia dahil sa mga pagsalakay at pagsalakay sa Polish, Lithuanian, Hungarian at iba pang mga lupain sa Europa.
