Mitolohiya (Greek mythología, mula sa mýthos - alamat, alamat at logos - salita, kwento, pagtuturo)

isang kamangha-manghang ideya ng mundo, katangian ng isang tao ng isang primitive communal formation, bilang panuntunan, na ipinadala sa anyo ng mga oral narratives - mga alamat, at isang agham na nag-aaral ng mga alamat. Ang isang tao na namuhay sa isang primitive na sistemang pangkomunidad batay sa kusang kolektibismo ng kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak ay nauunawaan at pinakamalapit lamang sa kanyang mga ugnayang komunal-tribal. Inilipat niya ang mga relasyong ito sa lahat ng nakapaligid sa kanya. Ang Earth, langit, flora at fauna ay ipinakita bilang isang unibersal na komunidad ng tribo, kung saan ang lahat ng mga bagay ay naisip hindi lamang bilang animated, at madalas kahit na matalino, ngunit kinakailangang nauugnay na mga nilalang. Sa M. ang mga representasyong ito ay nakatanggap ng anyo ng mga paglalahat. Halimbawa, ang bapor, na kinuha bilang isang buo, kasama ang lahat ng mga katangiang katangian nito, sa lahat ng pag-unlad nito at kasama ang lahat ng mga makasaysayang kapalaran, ay ipinaglihi bilang isang uri ng buhay at matalinong nilalang na kumokontrol sa lahat ng posibleng uri at lugar ng bapor. Kaya't lumitaw ang mga mitolohiyang larawan ng mga diyos-artisan, mga diyos-magsasaka, mga diyos-mga baka-breeders, mga diyos-mandirigma, atbp.: ang Slavic Veles (Volos) o ang Celtic Damon, na kumakatawan sa isa o isa pang generalisasyon ng pag-aanak ng baka, ang Greek Pallas Athena o ang Abkhaz Erysh (mga diyosa ng pag-ikot at paghabi), pati na rin ang mga diyos ng pagkamayabong, mga halaman, mga diyos na tagapag-alaga at mga demonyong patron sa mga Aztec, New Zealand, Nigeria at marami pang ibang mga tao sa mundo.

Ang paglalahat ng mga konsepto sa M. ay unti-unting umusbong. Fetishism (kapag ang mga indibidwal na bagay ay animated, o sa halip, isang kumpletong hindi paghihiwalay ng isang bagay mula sa "ideya" ng bagay mismo) ay naisip, Totemism (ang fetishization ng isang partikular na komunidad o tribo, na ipinahayag sa imahe ng isa o isa pang tagapagtatag ng komunidad o tribong ito). Ang animismo ay isang mas mataas na yugto sa pag-unlad ng M. , nang ang isang tao ay nagsimulang ihiwalay ang "ideya" ng isang bagay mula sa mismong bagay.

Kaugnay ng karagdagang paglago ng generalizing at abstracting na pag-iisip, ibang yugto ng mythological abstraction ang nilikha. Naabot nito ang ideya ng ilan sa isang "ama ng mga tao at mga diyos", bagaman sa yugtong ito ang mga imahe ng naturang mga pinunong mitolohiko ay naglalaman ng maraming labi ng fetishistic at animistic na sinaunang panahon at pinagkaitan ng ultimate absolutization. Kaya lumitaw ang Olympian Zeus , na nagpabagsak sa kanyang mga nauna sa mundong ilalim, at nagpasakop sa ibang mga diyos bilang kanyang mga anak. Nagbibigay si Homer ng ilang mga sinaunang at pre-Olympic na tampok ng Zeus na ito, na ginagawang kumplikado at magkakaibang ang kanyang pigura sa kasaysayan. Ganyan ang mga kataas-taasang diyos, ang mga tagalikha ng mundo, na bumangon sa panahon ng patriarchy sa Polynesia, Tahiti, sa mga Yakut, sa mga tribong Aprikano sa ilalim ng iba't ibang pangalan, na may iba't ibang mga tungkulin at may iba't ibang antas ng mythological abstraction.

Ang pag-unlad ni M. ay nagmula sa magulo, di-pagkakasundo tungo sa ayos, proporsyonal, magkakasuwato, na makikita kapag inihahambing ang mga larawang mitolohiya ng iba't ibang panahon ng kasaysayan. Ang mga mitolohiyang larawan ng panahon ng matriarchy ay nailalarawan sa pamamagitan ng malamya, at madalas kahit na mga pangit na anyo at napakalayo mula sa pagkakasundo ng plastik. Tatlong ulo, apat na ulo at limampung ulo, daang armado, gayundin ang lahat ng uri ng masama at mapaghiganti na mga halimaw o kalahating halimaw ay karaniwan sa mundo ng Matriarchy sa panahon ng matriarchy (halimbawa, sa Sinaunang Babylon. - ang pinakamahayop na pinuno ng mundo na si Tiamat, sa Australia - isang mamamatay-tao na espiritu na may isang paa, sa Tahiti - ang diyos na si Oro, na humihingi ng madugong sakripisyo, sa Hilagang Amerika - 7 higanteng magkapatid na kanibal, atbp.). Sa panahon ng patriarchy, ang mga ideya tungkol sa isang kabayanihan na personalidad ay isinilang at nabuo, na tinatalo ang mga puwersa ng kalikasan, na hanggang noon ay tila hindi magagapi, sinasadyang nag-aayos ng buhay panlipunan, pati na rin ang proteksyon ng komunidad na ito mula sa mga kaaway na pwersa ng kalikasan at mga kalapit na tribo. Halimbawa, pinatay ng Babylonian Marduk ang napakalaking Tiamat, na lumikha ng langit at lupa mula sa kanyang katawan. Ang sikat na epiko tungkol sa bayaning si Gilgamesh e.Nagmula ang Iran sa Babylon. Ang Diyos na si Mithra ay lumalaban sa masasamang espiritu at tinalo ang isang kakila-kilabot na toro. Ang Egyptian god na si Ra ay nakikipaglaban sa underground serpent na si Apep. Tinalo ng sinaunang Griyegong si Zeus ang mga titans, higante at Typhon; gumaganap ng kanyang 12 labors ng Hercules. Pinapatay ng German Sigurd ang dragon na si Fafnir, Ilya Muromets - ang Serpent Gorynych, atbp. Gayunpaman, ang mga alamat na bumaba sa amin ay isang kumplikadong kumplikado ng mga layer (rudiment) ng iba't ibang mga panahon, halimbawa, ang mito ng Cretan Minotaur e Ang ulo ng toro ng Minotaur ay nagpapahiwatig na ang pinagmulan ng imaheng ito ay tumutukoy sa panahon ng maagang matriarchy, nang ang tao ay hindi pa nakikilala ang kanyang sarili mula sa mga hayop. Ang Minotaur ay inilalarawan na may mga bituin at nagtataglay ng pangalan ng Bituin - isa na itong cosmic generalization. Ang Minotaur ay pinatay ng bayaning si Theseus - ang bahaging ito ng mito ay maaaring lumitaw lamang sa panahon ng patriarchy.

Ang pag-iisip ng mitolohiya ay napakaagang dumating sa lahat ng uri ng makasaysayang at cosmogonic generalizations. Sa paglipat ng mga tao sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, kapag natagpuan nila ang kanilang sarili na may kaugnayan sa ekonomiya sa isang partikular na lokalidad, ang kanilang ideya ng pagkakaisa ng isang tribo o angkan ay pinalakas, ang kulto ng mga ninuno at ang kaukulang mga alamat tungkol sa mga ninuno (makasaysayang M.) ay lumitaw. M. ay nilikha tungkol sa mga pagbabago ng nakaraang banal at demonyong henerasyon (m. cosmogonic at theogonic). Ang mga pagsisikap na maunawaan ang hinaharap, sa kabilang buhay ay humantong sa paglitaw ng eschatological M.. Bilang pananaw sa mundo ng primitive communal system, ang bawat mito ay naglalaman din ng isang cognitive function, isang pagtatangka na maunawaan ang mga kumplikadong isyu: paano ginawa ng isang tao, ang mundo, kung ano ang sikreto ng buhay at kamatayan, atbp.

Sa primitive communal formation, ang M. ay isang uri ng walang muwang na pananampalataya, ang tanging anyo ng ideolohiya. Sa mga unang uri ng lipunan, ang talinghaga ay naging isang alegorikong anyo ng pagpapahayag ng iba't ibang uri ng relihiyon, sosyopolitikal, moral, at pilosopikal na mga ideya ng lipunang ito; ito ay malawakang ginagamit sa sining at panitikan. Ayon sa pampulitikang pananaw at istilo ng ito o ang may-akda na iyon, natanggap nito ang ganito o iyon na disenyo at paggamit. Halimbawa, si Pallas Athena sa Aeschylus ay naging diyosa ng tumataas na demokratikong Athens, at ang imahe ng Prometheus ay pinagkalooban ni Aeschylus ng mga advanced at kahit na mga rebolusyonaryong ideya. Sa ganitong diwa, hindi namatay si M., ginagamit pa rin ng mga makabagong pulitiko, manunulat, pilosopo at artista ang mga mitolohikong larawan. Dahil sa libu-libong taon ay isang anyo ng kamalayan sa kalikasan at pag-iral ng tao, itinuturing ng modernong agham ang matematika bilang isang talaan ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng luma at bago, bilang isang kuwento tungkol sa buhay ng tao, ang mga pagdurusa at kagalakan nito.

Ang siyentipikong diskarte sa pag-aaral ng M. ay lumitaw sa Renaissance. Gayunpaman, hanggang sa ika-18 siglo. sa Europa, ito ay pangunahing sinaunang M. na pinag-aralan; ang kakilala sa kasaysayan, kultura, at M. ng Egypt, ang mga tao ng Amerika, at ang Silangan ay naging posible upang magpatuloy sa isang paghahambing na pag-aaral ng M. ng iba't ibang mga tao. Noong ika-18 siglo makasaysayang pag-unawa sa M. ibinigay ang Italyano pilosopo J. Vico. Sa paghahambing sa teorya ni Vico, ang French enlightenment, kasama ang pagtanggi nito sa historikal na diskarte, na itinuturing na M. bilang isang produkto ng kamangmangan at panlilinlang, bilang pamahiin, ay isang hakbang paurong (B. Fontenel, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu , at iba pa). Sa kabaligtaran, ang Ingles na makata na si J. MacPherson, ang Aleman na manunulat at pilosopo na si I. G. Herder, at iba pa ay binigyang-kahulugan ang M. bilang isang pagpapahayag ng popular na karunungan. Ang romantikismo ay nagpapataas ng interes kay M. Nagsimula ang koleksyon at pagtatanghal ng mga kwentong bayan, alamat, engkanto at alamat, ang tinatawag na. Ang paaralang mitolohiya, na binibigyang kahulugan ang mga alamat bilang pinagmumulan ng pambansang kultura at ginamit ang mitolohiya upang ipaliwanag ang pinagmulan at kahulugan ng mga phenomena ng alamat (ang mga unang kinatawan nito ay ang mga iskolar ng Aleman na sina C. Brentano, J. at W. Grimm, at L. Arnim ).

Sa loob ng balangkas ng mythological school sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. lumitaw ang isang bilang ng mga positivist na teoryang mitolohiya: ang solar-meteorological theory (mga siyentipikong Aleman na si A. Kuhn, M. Müller, mga Ruso - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. F. Miller, atbp.), na binibigyang-kahulugan ang mga alamat bilang alegorya ng mga iyon o iba pang astronomikal. at atmospheric phenomena; teorya ng "lower M." o “demonolohiko” (mga siyentipikong Aleman na si W. Schwartz, W. Manhardt, at iba pa), na kumakatawan sa mga alamat bilang salamin ng pinakakaraniwang pangyayari sa buhay; animistic theory, na ang mga tagasuporta ay naglipat ng mga ideya tungkol sa kaluluwa ng tao sa lahat ng kalikasan (mga siyentipikong Ingles na E. Tylor, G. Spencer, E. Lang, German - L. Frobenius, Russian - V. Klinger, atbp.). Nagkamit ito ng malawak na katanyagan noong ika-19 na siglo. historikal-filolohikal na teorya (mga siyentipikong Aleman na si G. Usener, U. Wilamowitz-Möllendorff at iba pa, mga Ruso - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Kagarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I. I. Tolstoy at iba pa), na gumamit ng mga pamamaraan ng pampanitikan at linguistic analysis sa pag-aaral ng mga mito.

Ang mga modernong teorya ng burges ay nakabatay lamang sa lohikal at sikolohikal na datos ng kasaysayan ng kamalayan ng tao, bilang isang resulta kung saan ang matematika ay binibigyang kahulugan bilang ang pinaka banayad at mataas na intelektuwal na kababalaghan, na hindi maaaring mangyari sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng tao. Ang mga teoryang ito, bilang panuntunan, abstract at anti-historical. Kabilang sa mga sikolohikal na teorya ng ika-20 siglo. ang konsepto ng Austrian scientist na si Z. Freud ay napakapopular, na nagbawas ng lahat ng mga proseso ng buhay panlipunan at kultura sa mental na buhay ng indibidwal, na dinala sa unahan ang hindi malay, pangunahin ang mga pangangailangang sekswal, na diumano ay ang tanging kadahilanan sa lahat. mulat na pag-uugali ng tao. Isa sa mga pinakadakilang Freudian, ang Swiss scientist na si K. Jung, ay nakita sa M. ang pagpapahayag ng walang malay na pantasya ng primitive human collective. Sa kaibahan sa Freudianism, ang "prelogical theory" (late 20-30s ng 20th century) ng French scientist na si L. Levy-Bruhl ay nangangatwiran na ang primitive na pag-iisip ay diumano'y nakabatay lamang sa phenomenal memory at mga asosasyon sa pamamagitan ng contiguity. Laganap ang kultural-historikal na teorya ng pagbuo ng mito (ang mga siyentipikong Ingles na sina J. Fraser, G. R. Levy, at B. K. Malinovsky; ang mga siyentipikong Pranses, sina J. Dumézil at P. Sentive; at ang mga siyentipikong Amerikano, si R. Carpenter, at iba pa) . Isinasaalang-alang ng teoryang ito ang bawat mitolohiya bilang salamin ng ritwal at muling pag-iisip ng isang sinaunang mahiwagang ritwal. Ang structural typology ng myth (ang Pranses na siyentipiko na si C. Lévi-Strauss, sa mga gawa noong 1950's at unang bahagi ng 1970's) ay nakikita ang M. bilang isang larangan ng walang malay na mga lohikal na operasyon na idinisenyo upang malutas ang mga kontradiksyon ng kamalayan ng tao. Ang mga teoryang mythological ng burges na agham, gamit ang isa o ibang kakayahan o aktibidad ng isang indibidwal na tao (sekswal, affective-volitional, mental, relihiyoso, siyentipiko, atbp.) upang ipaliwanag ang M., ay nagbibigay ng paliwanag para sa isang panig ng paggawa ng mito.

Wala sa mga konseptong ito ang makapagpaliwanag sa panlipunang kakanyahan ng M., dahil ang mga paliwanag ay hindi dapat hanapin sa mga indibidwal na kakayahan ng espiritu ng tao, ngunit sa mga kalagayang panlipunan na nagbunga ng ideolohiya ng isang partikular na lipunan at, dahil dito, ang mahalagang bahagi nito. - M. Ang materyalistikong konsepto na ito ay nakasalalay sa batay sa mga gawa ng mga siyentipikong Sobyet na A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaya, at iba pa; Ang kultural-historikal na interpretasyon ng M. sa isang Marxist na batayan at ang kaugnay na paghahambing na pagsusuri sa kasaysayan ng epiko ng mundo ay ibinigay ni V. Ya. , I. N. Golenishcheva-Kutuzova at iba pa.

Lit.: Marx K., Forms preceding capitalist production, Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 46, part 1; Engels F., Ang pinagmulan ng pamilya, pribadong pag-aari at estado, ibid., tomo 21; Losev A. F., Dialectic of myth, M., 1930; kanyang, Sinaunang mitolohiya sa makasaysayang pag-unlad nito, M., 1957; Frantsev Yu. P., Sa pinagmulan ng relihiyon at malayang pag-iisip, M. - L., 1959; Tokarev S.A., Ano ang mitolohiya?, sa aklat: Mga Tanong sa kasaysayan ng relihiyon at ateismo, 1962, c, 10; kanyang, Relihiyon sa kasaysayan ng mga tao sa mundo, M., 1964; kanyang, Mga unang anyo ng relihiyon at ang kanilang pag-unlad, M., 1964; Meletinsky E. M., Ang pinagmulan ng heroic epos, M., 1963; kanyang, Myths of the ancient world in comparative coverage, sa aklat: Typology and interconnections of the literatures of the ancient world, M., 1971, p. 68-133; Zolotarev A. M., Tribal system at primitive mythology, M., 1964; Shakhnovich M. I., Primitive na mitolohiya at pilosopiya, L., 1971; Trencheni-Waldapfel I., Mitolohiya, trans. mula sa Hung., M., 1959; Donini A., People, idols and gods, trans. mula sa Italyano, M., 1962; Levi-Strauss K., Ang istruktura ng mito, "Mga Tanong ng Pilosopiya", 1970, blg. 7; Ang mitolohiya ng lahat ng lahi, ed. J.A. MacCulloch, v. 1-12, Boston, 1916-1928; Levi-Strauss, C., Mythologiques, t. 1-4, P., 1964-71; Kirk G. S., Myth, ang kahulugan at mga tungkulin nito sa sinaunang at iba pang mga kultura, Berk - Los Ang., 1970. Para sa isang listahan ng mga gawa sa M. bilang isang agham, tingnan ang Art. Mythology, Philosophical Encyclopedia, vol. 3.

A. F. Losev.

Great Soviet Encyclopedia. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. 1969-1978 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "Mitolohiya" sa iba pang mga diksyunaryo:

Mitolohiya… Spelling Dictionary

- (mula sa Greek mythos legend, legend at logos word, concept, teaching) isang paraan ng pag-unawa sa mundo sa mga unang yugto ng kasaysayan ng tao, mga kamangha-manghang kwento tungkol sa paglikha nito, tungkol sa mga gawa ng mga diyos at bayani. Sa M. Cosmos ay lumilitaw bilang isang solong kabuuan, ... ... Philosophical Encyclopedia

Sa isang banda, itinago ng konseptong ito ang unang makasaysayang itinatag na anyo ng kultura. Sa kabilang banda, ang mito ay bakas ang mga pagbabagong naganap sa espirituwal na buhay ng isang tao. Bukod dito, nakikita natin sila kahit ngayon, kapag ang mga sinaunang alamat na ito ay matagal nang nawala ang kanilang pangingibabaw.

Sa pagsasalita sa wikang siyentipiko, ang kakanyahan ng isang mito ay walang iba kundi ang semantikong walang malay na kambal ng mga tao na may mga puwersa ng pagiging likas o lipunan. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang ordinaryong pag-unawa sa konseptong ito, kung gayon ito ay mauunawaan bilang bibliya, sinaunang, pati na rin ang iba pang mga lumang "kuwento" na nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao at sa mundo, pati na rin ang mga kuwento tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng mga sinaunang bayani at mga diyos - Odysseus at Zeus, Dionysus at Apollo, atbp. .d.

At walang nakakagulat sa katotohanan na ang salitang "mito" ay nag-ugat sa sinaunang Greece. Isinalin mula sa wika ng mga taong ito, nangangahulugang "kuwento", "tradisyon". Ano ang ibig sabihin ng salitang "mitolohiya"?

Depinisyon ng konsepto

Ang kahulugan ng mga salitang "mitolohiya" at "mitolohiya" ay malapit sa kahulugan. At kung pamilyar na tayo sa una sa kanila, ano ang ipinahihiwatig ng pangalawang konsepto? Ang kahulugan ng salitang "mitolohiya" ay "ang pagtatanghal ng mga alamat." Ito ang kanyang literal na salin mula sa Griyego. Kasabay nito, nagiging malinaw ang pinagmulan ng salitang "mitolohiya". Ito ay malapit na konektado sa mga sinaunang kuwento at alamat at nangangahulugan ng kanilang muling pagsasalaysay mula sa isang tao patungo sa isa pa. Ito ang opinyon ng karamihan ng mga naninirahan. Batay sa katotohanan na ang mga alamat ay kinakatawan ng mga sinaunang kuwento at nakakaaliw na mga kuwento tungkol sa mga bayani at diyos na nabuhay noong sinaunang panahon, ang mitolohiya ay itinuturing na isang koleksyon ng mga naturang salaysay na walang kinalaman sa katotohanan.

Gayunpaman, ang mga siyentipiko ay may bahagyang naiibang opinyon sa bagay na ito. Ang kanilang kahulugan ng salitang "mitolohiya" ay isang pagpapahayag ng isang espesyal na uri ng kamalayang panlipunan, isang kakaibang paraan ng pag-unawa sa nakapaligid na katotohanan, na likas sa mga tao sa mga unang yugto ng pag-unlad. Itinuring ng sinaunang tao ang kanyang sarili na kaisa ng kalikasan. Ang gayong pagkakaisa ay humantong sa katotohanan na ang mundo ay naunawaan bilang isang bagay na may buhay. Para sa isang tao na nabuhay noong sinaunang panahon, kalawakan at bato, ang ningning at ilog, kahoy at bato ay kasing buhay ng lahat ng tao. Kasabay nito, ang pangunahing tuntunin sa oras na iyon ay ang pagtrato ng mundo sa isang tao sa parehong paraan tulad ng pagtrato niya sa bawat bagay dito. Iyon ang dahilan kung bakit sinimulan ng mga tao na bigyang-buhay ang kalikasan, upang ilarawan ang mga bagay at phenomena, upang ihambing ang lahat ng bagay na nakapaligid sa kanila sa lipunan. Inilipat nila ang alinman sa kanilang mga ari-arian sa mga bagay ng nakapaligid na mundo, na tinatawag na anthropomorphism, o mga hayop (iyon ay, zoomorphism). Dahil dito, ipinanganak ang kakaibang mythological fiction. Ang isang halimbawa nito ay ang sinaunang Greek centaur, pati na rin ang East Slavic winged dog na si Simargl. Ang mga relasyon sa tribo ay inilipat din sa kalikasan ng mga tao. Makikita rin natin ito sa mga alamat, kung saan may ugnayang pamilya at tribo sa pagitan ng mga bayani, espiritu at diyos, katulad ng mga tao.

Sinkretismo bilang katangiang katangian ng mga sinaunang alamat

Ano ang mitolohiya? Ito ay isang konsepto, ang mga pangunahing tampok kung saan ay syncretism at simbolismo, geneticism at etiologism. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado.

Ang salitang "syncretism" sa pagsasalin ay nangangahulugang "koneksyon". Ito ay isang konsepto na nagpapakilala sa mitolohiya bilang kaalaman, na hindi nahahati dahil sa hindi pag-unlad nito. Kung isasaalang-alang natin ang mga modernong ideya tungkol sa mundo, kung gayon maaari itong nahahati sa isang bilang ng mga sangay, na ang bawat isa ay nauunawaan ang ilang mga katotohanan ng katotohanan sa sarili nitong paraan. Noong sinaunang panahon, sinubukan ng mga tao na ipaliwanag ang lahat gamit ang mga alamat lamang. Halimbawa, kung bakit umuulan, paano lumitaw ang mundo, saan nanggaling ang mga tao, at kung bakit sila nagkakasakit paminsan-minsan at namamatay sa katapusan ng kanilang buhay.

Sa mga alamat, makikita natin ang simula ng iba't ibang anyo ng sining, relihiyon, gayundin ang mga makatwirang kaalaman na ipinadala sa mga susunod na henerasyon. Nasa mga unang yugto na ng pag-unlad ng lipunan ng tao, ang mga alamat na nilikha ng mga tao ay malapit na nauugnay sa mga ritwal at paniniwala sa relihiyon. Sa mga alamat, ang sistema ng mga pamantayan ng pag-uugali at mga halaga na pinagtibay sa lipunan ng tao ay pinagtibay at ipinadala. Itinuring ng ating mga ninuno na totoo ang nilalaman ng naturang mga alamat, dahil naglalaman ang mga ito ng sama-samang karanasan ng ilang henerasyon, na paksa ng pananampalataya at hindi sumailalim sa kritikal na muling pag-iisip.

Ang sinaunang tao ay nagtataglay ng kawalan ng pag-iisip. At ito ay malinaw na nahayag sa mitolohikong kamalayan, na hindi hinati ang kababalaghan at ang kakanyahan, ang salita at ang bagay, ang pangalan at ang pinangalanan. Sa pagsasalaysay ng isang sinaunang alamat, ang lahat ng mga bagay ay pinagsama-sama sa kanilang mga panlabas na pandama na katangian. Isang halimbawa nito ay ang kidlat na may palaso.

Simbolismo

Ano ang mitolohiya? Ito ay isang pagtatangka na ipaliwanag ang mga natural na phenomena, kapag ang isang tao ay hindi man lang sinubukang bungkalin ang paghahanap para sa kakanyahan. Kaya naman sa mga sinaunang alamat ang mababaw na pagkakatulad ay ipinakita lamang bilang magkapareho. Ito ang pangalawang mahalagang pag-aari ng mitolohiya, iyon ay, simbolismo. Ano ang nangyayari dito? Ang ilang mga bagay, pati na rin ang mga phenomena, ay nagiging mga palatandaan ng iba pang mga bagay at phenomena. Sa madaling salita, nagsisimula silang simbolikong palitan ang mga ito.

geneticism

Kadalasan sa mga sinaunang alamat, ipinasa ng mga tao ang pinagmulan ng isang bagay bilang kakanyahan nito. Ang ari-arian na ito ay tinatawag na genetics. Isinalin mula sa Griyego, ang salitang ito ay nangangahulugang "pinagmulan", "kapanganakan".

Sa mitolohiya, ang pagpapaliwanag ng isang bagay o kababalaghan ay nangangahulugang isang kuwento tungkol sa kanilang pangyayari.

Etiologism

Ang ari-arian na ito, na likas sa mitolohiya, ay may direktang koneksyon sa geneticism. Isinalin mula sa Griyego, ang konseptong ito ay nangangahulugang sanhi. Mula sa mga alamat, natutunan ng mga tao kung bakit ang lahat ng mga natural na phenomena, mga bagay sa paligid, pati na rin ang mga nabubuhay na nilalang ay eksakto kung ano sila. Sa lahat ng sinaunang alamat, ang salaysay tungkol sa istruktura ng mundo ay nagmistulang kuwento tungkol sa pinagmulan ng ilang elemento nito. Kasabay nito, maaari rin tayong maging pamilyar sa isang bilang ng mga etiological legends na nararapat. Ito ay mga mito na maiikling salaysay at nagbibigay ng paliwanag sa mga katangian ng isang phenomenon o bagay.

Isinasaalang-alang ang geneticism at etiologism ng mga sinaunang alamat, isang mahalagang detalye ang nagiging malinaw. Kabilang dito ang sandali ng paglitaw ng isang bagay o mitolohiyang panahon. Ito ay may matalim na pagkakaiba sa panahon ng salaysay. Kasabay nito, ang naturang mythological time ay may sagrado (sagradong) karakter at nagsisilbing modelo para sa pag-uulit ng isang kaganapan sa kasalukuyang sandali.

Mula sa mga nabanggit, mahihinuha natin na ang mga alamat ay malayo sa mga alamat, engkanto o nakakatawang kwento. Ito ay isang pamana na sumasalamin sa pinaka sinaunang kaalaman. Ano ang mitolohiya, kung gayon? Ito ay walang iba kundi ang pinakalumang paraan kung saan naiintindihan ng mga tao ang mundo sa kanilang paligid, habang ipinapaliwanag hindi lamang ang mga natural na phenomena at iba pang umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Sa tulong ng mitolohiya, natutunan ng tao kung paano siya dapat kumilos sa mundong ito.

Pagpapangkat ng mga sinaunang kuwento

Ang mga alamat ng iba't ibang mga tao na naninirahan sa ating planeta ay lubhang magkakaibang. Gayunpaman, kung pag-aaralan mo ang mga ito, mapapansin mo sa mga alamat na ito ang ilang magkatulad na motibo, tema at tampok. Ang mga katulad na katangian ay naging posible upang pag-uri-uriin ang mga alamat, pagsasama-sama ng mga ito sa ilang mga grupo.

Karamihan sa mga sinaunang alamat ay binubuo tungkol sa mga hayop. Ang ganitong mga alamat ay madalas na nagsasabi tungkol sa mga kinatawan ng mundo ng fauna, na itinuturing ng tao na kanyang mga ninuno. Ito ang mga tinatawag na totem animals. Gayunpaman, ang pangkat na ito ay kinabibilangan ng mga alamat at isang bahagyang naiibang direksyon. Pinag-uusapan nila kung paano minsan ang isang tao ay naging hayop. Isang halimbawa nito ang isa sa mga sinaunang alamat ng Griyego tungkol sa manghahabi na si Arachne. Ang bihasang manggagawang ito ay ginawang gagamba ni Athena. Kasama rin sa pangkat na ito ang alamat ng East Slavic, na nagsasalita tungkol kay Volkh Vseslavovich, ang prinsipe ng werewolf.

Ang isa pang uri ng mga sinaunang alamat ay astral. Ito ay mga alamat na nagsasabi sa atin tungkol sa mga bagay sa langit. Minsan sila ay nahahati sa mga karagdagang subgroup. Kaya, ang mga alamat tungkol sa mga planeta at bituin ay nakikilala nang hiwalay. Mayroon ding mga solar myth tungkol sa Araw at lunar myths tungkol sa Buwan. Kasama sa gitnang pangkat ang mga alamat na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng kosmos. Ang mga ito ay tinatawag na cosmogonic. Ang mga kwento tungkol sa paglitaw ng mga diyos (theogony) ay madalas na hinabi sa naturang mga alamat, na humahantong sa paglitaw ng mga kumplikadong mythological complex - theocosmogonies.

Sa isang hiwalay na grupo ay may mga alamat na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng tao. Tinatawag silang anthropogony. Kadalasan ang mga ito ay kasama sa komposisyon ng cosmogony, kahit na ang mga independiyenteng salaysay ay matatagpuan din.

Ang mga eschatological myth na nagsasabi tungkol sa katapusan ng mundo ay may malapit na koneksyon sa mga comogonies. Ang mga kuwentong ito kung minsan ay nagtuturo sa oras kung kailan ang mundo ay titigil sa pag-iral.

Ang mga sinaunang tao ay nagtalaga ng isang mahalagang lugar sa mga alamat, na nagsalita tungkol sa pinagmulan ng mga umiiral na kultural na kalakal. Ito ang mga kasanayan at bagay na ipinasa ng mga bayani ng mga alamat at kuwento sa mga tao. Sa ilang mga kaso, nangyari ito nang personal mula sa aking sarili. Ang isang halimbawa nito ay ang Karelian-Finnish Väinämeyanen. Minsan ang mga bayani ng mitolohiya ay nagnakaw ng mga kalakal ng kultura mula sa mga diyos. Halimbawa, tulad ng sinaunang Greek Prometheus.

Ang mga diyos ng Slavic mythology ay hindi rin tumabi. Halimbawa, mayroong isang alamat tungkol sa kung paano natutunan ng mga tao ang panday. Ayon sa kanya, ang diyos na si Svarog ay naghulog ng mga ticks nang direkta mula sa langit patungo sa mga Slav.

Sinasabi sa atin ng mga alamat ng kalendaryo ang tungkol sa kultura ng mga sinaunang tao na nakikibahagi sa agrikultura. Sinasalamin nila ang cyclicality na likas sa mga natural na proseso. Ang hindi nagbabagong pagkakasunod-sunod ng mga panahon at ang kanilang pag-uulit ay makikita sa mga kuwento ng namamatay at muling nabubuhay na mga diyos. Sa mitolohiya ng Egypt, ito ay si Osiris. Sa Phoenicia, Adonis. Sa Thrace - Dionysus. Ang mga Slav ay may Yarilo.

Ang mga pangkat ng mga alamat na nakalista sa itaas ay ang pinakamalaki. Gayunpaman, marami pang ibang kwento. Sinasabi nila ang tungkol sa kapalaran at kamatayan, ang kabilang buhay.

Tulad ng sa maraming iba pang mga lugar, ang pag-uuri sa mitolohiya ay sa halip arbitrary. Ngunit kahit na ang pagkakaibang ito sa itaas ay nagpapahintulot sa amin na i-orient ang ating sarili hangga't maaari sa walang katapusang at masalimuot na labirint ng direksyong ito.

Mga alamat at relihiyon

Ano ang mitolohiya? Ito ay mga salaysay na may malapit na koneksyon sa mga relihiyosong ideya ng tao. Pagkatapos ng lahat, kapwa sa mga iyon at sa iba pa ay may mga ritwal na aksyon at apela sa mga diyos, sa mga espiritu at sa mga mahimalang phenomena. Ngunit hindi tulad ng mga paniniwala sa relihiyon, sa mga alamat, ang mga supernatural na pwersa ay gumaganap ng pangalawang papel.

Kung tungkol sa mga ideya sa relihiyon, ang supernatural ay binigyan ng pangunahing papel sa kanila. Kasabay nito, ang lahat ng patuloy na proseso ay inilalagay sa ganap na pagtitiwala sa pagnanais ng mga diyos.

Sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng lipunan ng tao, ang kamalayan sa relihiyon ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Gayunpaman, ang mga alamat ay naging bahagi ng sistema ng paniniwala. Sa paggawa nito, umatras sila sa background.

Kaya, maaari nating sabihin na ang kamalayan sa mitolohiya ay isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng kamalayan ng tao. At ang landas sa pamamagitan nito ay dinaanan ng bawat bansa.

sinaunang mitolohiya

Kabilang dito ang mga alamat na nagsabi sa mga tao tungkol sa mga diyos at diyosa, bayani at demonyo ng Roma at Hellas. Ang mismong salitang "antigo" sa pagsasalin mula sa Latin ay nangangahulugang "sinaunang". At dito maaari mong isama hindi lamang ang anumang alamat ng Greek, kundi pati na rin ang Romano. Magkasama silang lumikha ng iisang komunidad. Iyon ang dahilan kung bakit sa ilang mga mapagkukunan mayroong isang bagay tulad ng "mitolohiya ng Greco-Roman."

Ang mga pinaka sinaunang monumento ng pagkamalikhain ng Greek ay nagpapahiwatig ng pamamayani ng mga kongkretong ideya sa mga abstract sa mga taong ito. Kasabay nito, ang quantitative ratio ng mga humanoid na diyos at diyosa, bayani at bayani ay malinaw na lumalampas sa bilang ng mga diyos na may abstract na kahulugan.

Tungkol kanino, bilang panuntunan, ang mga sinaunang alamat ay binubuo? Ito ang mga bayaning ipinanganak mula sa kasal ng mga diyos sa mga mortal. Sa mga alamat, ang gayong mga tao ay inilarawan bilang may malaking lakas, gayundin ang higit sa tao na mga kakayahan, nang hindi pinagkalooban sila ng imortalidad. Ang mga bayani ng mitolohiya ay nagsagawa ng kalooban ng mga diyos sa lupa at nagdala ng hustisya at kaayusan sa ordinaryong buhay. Nagsagawa sila ng iba't ibang mga gawa, kung saan sila ay iginagalang ng mga tao. Ang pinakatanyag na bayani ng sinaunang mitolohiyang Romano-Griyego ay:

1. Heracles. Bilang anak ni Zeus at Alimena, nagtataglay siya ng kahanga-hangang lakas. Sa kanyang buhay, nagsagawa siya ng labindalawang gawa, tungkol sa kung saan ang mga alamat ay binubuo.
2. Achilles. Ang anak na ito ng diyosa ng mga dagat, Thetis, at Haring Pepeus ay pinalaki ng centaur na si Chiron. Mula sa mga alamat, alam natin ang tungkol kay Achilles bilang isang makapangyarihang binata na perpektong nagmamay-ari ng mga armas, at pamilyar din sa pag-awit at mga instrumentong pangmusika. Ang mga alamat, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay nagsasabi ng kanyang mga pagsasamantala noong Digmaang Trojan.
3. Perseus. Ito ang anak ni Zeus at Danae - ang anak na babae ng hari ng Argos. Maraming mga alamat ang nagsasabi ng kanyang mga mahimalang gawa. Ang ilan sa mga ito ay ang pagkawasak ng Gorgon Medusa, ang kaligtasan ng anak na babae ni Haring Kefey - ang magandang Andromeda, na pinakasalan niya kalaunan, at marami pang iba.
4. Odysseus. Sinasabi sa atin ng mga alamat ang tungkol sa haring ito ng isla ng Ithaca bilang isang matalino at tusong tao. Habang nakikilahok sa Digmaang Trojan, hiniling sa kanila na bumuo ng isang kahoy na kabayo, kung saan nagtago ang pinakamahusay na mga mandirigma, at iwanan ito malapit sa mga pader ng kinubkob na lungsod. Ang lansihin ay gumana. Kinuha ng mga Griyego si Troy. At ito ay isa lamang sa maraming mga pagsasamantala ng Odysseus, tungkol sa kung saan ang mga sinaunang alamat ay binubuo.

Mga alamat ng Tsina

Ang mga alamat at kwento ng mga tao sa bansang ito ay may espesyal na katangian. Ang mga bayani ng mitolohiyang Tsino ay ipinakita bilang mga tunay na pigura noong sinaunang panahon. Ang mga pangunahing tauhan ng mga alamat ay madalas na naging mga emperador at pinuno, at mga menor de edad na karakter - sa mga opisyal, dignitaryo, atbp.

Ang mga representasyon ng totemic ay may malaking kahalagahan sa mitolohiyang Tsino. Halimbawa, sa mga tribo ng Yin Ci, ang totem ay isang lunok, at sa mga Xia, isang ahas. Maya-maya, ang ibon ay unti-unting nag-transform sa isang fenghuang at naging simbolo ng empress. Ang ahas ay naging isang dragon (buwan), na nag-utos ng tubig at ulan, isang bagyo, at nauugnay sa mga puwersa sa ilalim ng lupa. Ang totem na ito ay naging simbolo ng soberanya.

Ang pinakasikat na mga karakter ng mga alamat ng Tsino:

Ang Yeaxian ay isang grupo ng walong walang kamatayang karakter na nagdadala ng suwerte;

Si Rong-Cheng, na isang guro at salamangkero na may kakayahang makamit ang imortalidad, at kinilala sa pag-imbento ng kalendaryo;

Hou Yi - ang anak ng kataas-taasang diyos, isang kahanga-hangang tagabaril na nakatanggap ng elixir ng imortalidad, at pinasuko rin ang mga hangin na sumira sa bansa sa kanyang kalooban;

Huangdi - ang bayaning ito ng malaking paglaki na may mukha ng dragon, sungay ng solar, apat na mata at apat na mukha sa mitolohiyang Tsino ay ang personipikasyon ng mga mahiwagang kapangyarihan ng daigdig mismo.

Mga Kuwento ng mga Slav

Maraming mga tekstong mitolohiya na nilikha ng mga taong ito noong panahon ng pagano ang hindi nakarating sa atin. Ang dahilan nito ay ang kakulangan ng pagsulat, gayundin ang mapagpasyang pakikibaka na isinagawa ng simbahang Kristiyano laban sa paniniwalang ito. Gayunpaman, ang mga mitolohiyang ideyang iyon na katangian ng mga Eastern Slav ay makikita sa gawain ng ilang mga manunulat. Ang mga motibo ng mga kwentong bayan ay makikita sa mga gawa ni N.V. Gogol, A.S. Pushkin at iba pa.Ang Slavic mythology ay makikita rin sa tula ni S. Yesenin sa kakaibang paraan. Inilalarawan ng kanyang mga tula ang mga kaugalian at tradisyon ng mga paniniwala ng katutubong, na malayo sa mga canon ng Orthodox.

Sa natatanging gawain ng sinaunang Russia, The Tale of Igor's Campaign, na nakaligtas hanggang ngayon, ang mga paganong simbolo ay pinagsama sa mga Kristiyano. Ang alamat na ito ay nagbanggit ng maraming mga diyos: Veles at Stribog, Hars at Div, Karona at Zhelya, Troyan at Dazhbog. Isinasaalang-alang ang mitolohiya sa Tale of Igor's Campaign, maaaring ituro ng isa ang pagkakaroon ng maraming iba pang mga imahe. Kabilang sa mga ito ang Kristiyano (icon) at patula (falcon, cuckoo, uwak, sisne), pati na rin ang hindi nalutas (Birhen-pagkagalit, Boyan, atbp.).

mula sa Griyego mutos - alamat, alamat at logo - salita, kwento) - 1) Hindi kapani-paniwala. ideya ng mundo, katangian ng isang tao ng primitive communal formation. 2) Sa makitid na kahulugan ng salita - isang uri ng oral nar. pagkamalikhain. 3) Ang agham na nag-aaral ng mga alamat at alamat na nauugnay sa kanila. Ang isang taong namuhay sa isang primitive na sistemang komunal batay sa kusang kolektibismo ng kanyang mga pinakamalapit na kamag-anak ay nauunawaan at pinakamalapit lamang sa kanyang mga ugnayang komunidad-angkan. Inilipat niya ang mga relasyong ito sa lahat ng nakapaligid sa kanya. Ang lupa, langit, flora at fauna ay ipinakita sa gayong tao sa anyo ng isang unibersal na pamayanan ng tribo, kung saan ang lahat ng umiiral na mga bagay ay naisip hindi lamang bilang animated, at madalas kahit na matalino, ngunit kinakailangang nauugnay na mga nilalang. Sa M., ang mga representasyong ito ay nasa anyo ng mga paglalahat. Halimbawa, ang bapor, kinuha bilang isang buo, kasama ang lahat ng mga tampok na katangian nito, sa lahat ng pag-unlad nito at sa lahat ng ist nito. destinies, ay conceived sa anyo ng ilang mga uri ng buhay at matalinong nilalang, na kinokontrol ang lahat ng posibleng mga uri at mga lugar ng craft. Dito nagmula ang mitolohiya. mga larawan ng mga diyos-craftsmen, mga diyos-magsasaka, mga diyos-mga breeders ng baka, mga diyos-mandirigma, atbp.: kaluwalhatian. Veles (Volos) o Celtic Damona, na kumakatawan sa isa o ibang generalization ng pag-aanak ng baka, Greek. Pallas Athena o ang Abkhaz Erysh (mga diyosa ng pag-ikot at paghabi), gayundin ang mga diyos ng pagkamayabong, mga halaman, mga diyos na tagapag-alaga at mga demonyong patron sa mga Aztec, noong Nob. Zealand, Nigeria at marami pang iba. ibang mga tao sa mundo. Tinukoy ni V. I. Lenin ang tinatawag niyang primitive idealism, at kung saan, malinaw naman, ay M., tulad ng sumusunod: "... ang pangkalahatan (konsepto, ideya) ay isang hiwalay na nilalang" (Soch., vol. 38, p. 370). Ang pag-generalize ng mga konsepto sa matematika ay hindi agad lalabas. Ang pagiging isang espirituwal na pagmuni-muni ay tinukoy. ang mga hakbang ay. pag-unlad, M. ay dumanas ng malalim na pagbabago. Ang malaking kahalagahan sa kasaysayan ng M. ay ang paglipat mula sa x-va appropriating type (collective-hunting) tungo sa paggawa. Kapag ang tapos na produkto lamang ng kalikasan ang ginamit, sa harapan ay ang animation ng otd. mga bagay, o sa halip, ang kumpletong kawalan ng pagkakaiba ng bagay mula sa "ideya" ng bagay mismo. Kabilang dito ang hindi lamang fetishism, kundi pati na rin ang lahat ng nauugnay na primitive na ideya tungkol sa mga halaman, hayop at tao. Ang totemismo ay isa ring fetishization ng isang partikular na komunidad o isang partikular na tribo, na ipinahayag sa anyo ng isa o ibang tagapagtatag ng komunidad na ito o ng tribong ito. Kapag ang isang tao ay kailangang lumikha ng mga produkto na kinakailangan para sa buhay sa tulong ng kanyang sarili. mga pagsisikap, ang ideya ng isang bagay sa kanyang isipan ay nagsimulang humiwalay sa mismong bagay at lumitaw bilang isang higit pa o hindi gaanong malayang espiritu o demonyo. Ang panahong ito ng animation at deification ng ideya ng isang bagay sa halip na ang bagay mismo ay ang pagtagumpayan na ng fetishism at karaniwang tinatawag na animism. Fetishism, totemism at animism ay katangian sa pangunahing. para sa M. panahon ng matriarchy. Mitolohiko ang mga imahe ng panahong ito ay sumasalamin sa elemental na bahagi ng buhay ng tribo ng komunidad, ay nailalarawan sa pamamagitan ng malamya, at madalas kahit na pangit na mga anyo at napakalayo mula sa kalaunan na kaplastikan at kagandahan ng bayani. pagkatao. Tatlong ulo, apat na ulo at limampung ulo, daang-armas, pati na rin ang lahat ng uri ng masama at mapaghiganti na mga halimaw o kalahating halimaw ay karaniwan sa mundo M. ng panahon ng matriarchy (halimbawa, sa Old Babylon - ang makahayop na pinuno ng mundo na si Tiamat, sa Australia - isang espiritung mamamatay-tao na may isang paa, sa Tahiti - ang diyos na si Oro, na humihingi ng madugong sakripisyo, sa Hilagang Amerika - 7 higanteng magkapatid na kanibal, sa Tierra del Fuego sa mga Indian - una - ang masamang mangkukulam na si Taita), bampirismo o pagsuso ng dugo mula sa isang tao c.-l. ang isang masamang espiritu ay isang medyo sikat na imahe. Ang maruming idolo o ang Nightingale the Robber of Russian epics ay malinaw ding nagpapatotoo sa dating pangingibabaw ng mga kusang-loob at kung gayon ay pangit, malupit at walang awa na mga anyo. Kaugnay ng karagdagang paglago ng pag-generalizing at abstracting na pag-iisip, ang isa o ibang yugto ng mitolohikong pag-iisip ay nilikha. abstraction. Sa una, ang demonyo ng bagay ay halos hindi nakikita, ay mahina at namatay kasama ng bagay mismo. Pagkatapos ay pinalakas niya, nanatili pagkatapos ng pagkamatay ng detatsment. bagay at namumuno na sa isang buong klase ng mga bagay ng ganitong uri. Kaya mythological. Ang abstraction ay umabot sa ideya ng ilan sa isang "ama ng mga tao at mga diyos", bagaman sa yugtong ito ang mga imahe ng naturang mitolohiya. ang mga panginoon ay naglalaman ng maraming labi ng fetishistic at animistic. antiquities at pinagkaitan ng ultimate absolutization. Ito ay kung paano lumitaw ang Olympian na si Zeus, na nanirahan sa Mount Olympus, ibinagsak ang kanyang mga nauna sa underworld, at pinasakop ang ibang mga diyos bilang kanyang mga anak. Nagbibigay si Homer ng ilang mga sinaunang at pre-Olympic na tampok ng Zeus na ito, na ginagawang kumplikado at magkakaibang ang kanyang pigura sa kasaysayan. Ganyan ang mga kataas-taasang diyos, ang mga lumikha ng mundo, na bumangon sa panahon ng patriarchy sa Polynesia, Tahiti, at North-Amer. Indians, Yakuts, Africans. mga tribo sa ilalim ng iba't ibang pangalan, na may iba't ibang mga tungkulin at may iba't ibang antas ng mitolohiya. abstraction. Sa panahon ng patriarchy, ang mga ideya tungkol sa kabayanihan ay ipinanganak at nabuo. personalidad, na tinatalo ang mga puwersa ng kalikasan, na hanggang noon ay tila hindi magagapi, sinasadyang nag-oorganisa ng mga lipunan. buhay, gayundin ang proteksyon ng isang partikular na komunidad o unyon ng mga komunidad mula sa mga kaaway na puwersa ng kalikasan at mga kalapit na tribo. Halimbawa, pinatay ng Babylonian Marduk ang napakalaking Tiamat, na lumikha ng langit at lupa mula sa kanyang katawan. Sa Babylon, lumitaw ang sikat na epiko tungkol sa bayaning si Gilgamesh (tingnan ang relihiyon at mitolohiya ng Babylonian-Assyrian). Iran. ang diyos na si Mithra ay lumalaban sa masasamang espiritu at tinalo ang isang kakila-kilabot na toro (tingnan ang Sinaunang mitolohiya ng Iran). Ehipto ang diyos na si Ra ay nakikipaglaban sa ahas sa ilalim ng lupa na si Apep (tingnan ang mitolohiya at relihiyon ng Sinaunang Ehipto). Ibang Griyego Tinalo ni Zeus ang mga titans, giants at Typhon. Ang sikat sa mundo na si Hercules ay gumaganap ng kanyang 12 mga gawain (tingnan ang Sinaunang Griyego na mitolohiya at relihiyon). Pinapatay ng Germanic Sigurd ang dragon na Fafnir (tingnan ang Ancient Germanic mythology at relihiyon), Ilya Muromets - ang Serpent Gorynych, atbp. Kaya, ang pag-unlad ng M. ay napunta mula sa simple hanggang sa kumplikado: mula sa magulo, hindi nagkakasundo sa iniutos, proporsyonal, maayos. Gayunpaman, ang mga alamat na dumating sa atin ay isang kumplikadong kumplikado ng mga layer (rudiment) ng iba't ibang panahon. Halimbawa, ang mito ng Cretan Minotaur. Ang ulo ng toro ng Minotaur ay nagpapahiwatig na ang pinagmulan ng imaheng ito ay nagmula sa panahon ng maagang matriarchy, kapag ang isang tao ay halos hindi nakikilala ang kanyang sarili mula sa mga hayop. Ang Minotaur ay inilalarawan na may mga bituin at nagtataglay ng pangalan ng Bituin - isa na itong cosmic generalization. Ang Minotaur ay pinatay ng bayaning si Theseus - ang bahaging ito ng mito ay maaaring lumitaw lamang sa panahon ng patriarchy. Mitolohiko pag-iisip, kusang bumangon sa lahat ng dako, napakaaga ay dumating sa ibang uri ng kasaysayan. at kosmiko paglalahat. Sa paglipat ng mga tao sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, kapag natagpuan nila ang kanilang sarili na may kaugnayan sa ekonomiya sa isang partikular na lokalidad, ang kanilang ideya ng pagkakaisa ng isang tribo o angkan ay pinalakas, at isang pagnanais na ibalik ang alaala ng kanilang nakaraan. Ito ay kung paano lumitaw ang kulto ng mga ninuno, na hindi kailanman nangyari nang walang kaukulang mga alamat tungkol sa mga ninuno. Dahil ang iba't ibang mga figure mula sa mundo ng mga dating diyos at demonyo ay nanatili sa memorya, M. ay nilikha sa pamamagitan ng kanyang sarili tungkol sa mga pagbabago ng dating banal at demonyo. mga henerasyon, i.e. M. cosmogonic at theogonic. Ang mga pagsisikap na maunawaan ang hinaharap, sa kabilang buhay, ay humantong sa paglitaw ng M. eschatological. Mga sunog sa mundo, baha, bagyo sa mundo, gutom, uhaw, pagsalakay ng mga ligaw na hayop - ang mga larawang ito ay madalas na matatagpuan sa Moscow; sinasalamin nila ang isa o isa pang sakuna. mga sandali sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sa parehong lugar mythological. mga ideya, kailangan ding isama ang ideya ng kapalaran, na kasama ng tao sa mga takong hanggang sa natutunan niyang kilalanin ang kalikasan at gawing muli ito. Ang ganitong dibisyon ng M. (cosmogonic, eschatological, atbp.) ay sanhi din ng katotohanan na ang bawat mitolohiya na lumitaw sa isip ng primitive na tao ay naglalaman ng isang nagbibigay-malay na function, isang pagtatangka upang maunawaan ang mga kumplikadong isyu: kung paano ang mundo, tao, sa kaysa sa misteryo ng buhay at kamatayan, atbp. atbp. Bukod dito, ang mga bagong imbensyon, mga pagbabago sa lipunan. Ang mga relasyon, sa mismong kaalaman, ay patuloy na naayos sa M. Gayunpaman, ang paliwanag na tungkulin ng mito ay nananatili pa rin sa background para sa primitive na tao. Sa primitive na kamalayan, ang nakapangangatwiran na pag-iisip, pantasya, tula, relihiyon, batay sa karanasan, ay pinagsama-sama, iyon ay, mga elemento ng katotohanan at hindi katotohanan. Ang makasaysayang pag-unlad ay humahantong sa pagkakaiba-iba ng mga elementong ito, dahil sa kung saan ang primitive fusion ay naghiwa-hiwalay, at ang mga disintegrated na elemento ay pumasok sa antagonism. Kapag binali ng Babylonian Adapa ang mga pakpak ng timog. ang hangin ng mga diyos, si Etana ay tumataas sa langit para sa damo ng kapanganakan, si Gilgamesh ay naghahanap ng lihim ng buhay at kamatayan, gr. Sinubukan ni Bellerophon na lumipad sa langit sa Pegasus, nililinis ni Hercules ang mga kuwadra ng Augean sa pamamagitan ng pagbabago ng takbo ng ilog kapag nasa North-Amer. Sa mga alamat, ang mga Indian, na hindi nasisiyahan sa kanilang lumikha, ay itinaas ang langit nang mas mataas, o kapag ang isang matapang na tao ay kumakain ng mga bunga mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama, sa kabila ng mga pagbabawal ng mga diyos - saanman sa mga kasong ito, ang pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman. at ang pantasya, na nagsimula sa mito, ay malinaw na nararamdaman, at ang dibisyong ito ay nasa hangganan na ng kanilang ganap na magkasalungat na antagonismo. Ito ay makikita sa daan-daang mga halimbawa, ngunit tila ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila ay ang sinaunang Greek myth ng Prometheus, na, bilang pinsan ni Zeus, magpakailanman ay nanatiling simbolo ng pakikibaka para sa tao laban sa mga diyos at isang simbolo ng teknikal at kultural na pag-unlad sa pangkalahatan. Sa primitive communal formation, ang M. ay isang uri ng walang muwang na pananampalataya, ang tanging anyo ng ideolohiya. Sa alipin Ang lipunan ni M. ay nagiging isa sa mga anyo ng pagpapahayag ng iba't ibang uri ng relihiyon, sosyo-politikal, moral at pilosopikal. Ang mga ideya ng lipunang ito, ay isang likas na serbisyo, ay nagiging isang pilosopiya. alegorya, ay malawakang ginagamit sa panitikan at sining (tingnan ang paglalarawan sa isang hiwalay na sheet sa p. 512). Alinsunod dito, ang pampulitika sa mga pananaw at istilo ng ito o ang may-akda ng unang panahon, natatanggap nito ang ganito o iyon na disenyo at paggamit. Halimbawa, si Pallas Athena sa Aeschylus ay naging diyosa ng sumisikat na demokratiko. Athens, at ang imahe ni Prometheus ay pinagkalooban niya ng mga advanced at kahit na 3 rebolusyon. mga ideya. Sa ganitong diwa, hindi kailanman namatay si M. at ang kanyang sining. ang mga imahe ay idinisenyo at idinisenyo pa rin hindi sa lahat ng mitolohiko. ideolohiya at hindi sa lahat ng mitolohiko. paghahabol. Si Marx, halimbawa, ay kailangang pag-usapan ang tungkol sa "mga himala" ng makabago. economics, sa commodity fetishism (tingnan ang K. Marx at F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 23, pp. 80-93). Madalas, hanggang ngayon, si Mr. at ang mga pulitiko ng lahat ng uso ay gumagamit ng mga mitolohikong larawan sa pagkilala sa kanilang mga pananaw. Ang pagiging sa loob ng libu-libong taon ay isang anyo ng kamalayan ng pagiging at kalikasan, si M. itinuturing na moderno. agham bilang isang salaysay ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng luma at bago, bilang isang kuwento tungkol sa tao. buhay, mga paghihirap at kagalakan nito. Ang nasyonalidad ng M., ang pagiging totoo nito, kabayanihan at pag-iisip ng mga tagumpay sa hinaharap ng tao sa loob nito, pati na rin ang mga tanong tungkol sa pinagmulan, pag-usbong at pagbagsak ng M., tungkol sa pagiging progresibo o reaksyonaryo nito sa isang takdang panahon - lahat ng mga problemang ito ay nalutas. ng mga Marxist na istoryador na may tiyak na diskarte para sa iba't ibang tao at iba't ibang ist. mga kapanahunan. Siyentipiko diskarte sa pag-aaral ng M. lumitaw sa Renaissance. Gayunpaman, hanggang sa 18-19 siglo. sa Europa ay pinag-aralan ni hl. arr. antigo M.; Ang kakilala sa kasaysayan, kultura, M. ng Egypt, ang mga tao ng Amerika, ang Silangan ay naging posible upang magpatuloy sa paghahambing na pag-aaral ng M. ng iba't ibang mga tao. Noong ika-18 siglo natitirang pagtatangka na magbigay ng ist. pag-unawa M. nagsasagawa ng ital. pilosopo J. Vico, na itinuro ang 4 na yugto ng pag-unlad ng M.: humanization at deification ng kalikasan (halimbawa, ang dagat - Poseidon), ang simula ng pananakop at remaking nito (mga simbolo ng pananakop ng kalikasan ay, halimbawa, Hephaestus at Demeter), socio-political. interpretasyon ng mga diyos (halimbawa, si Juno ang patroness ng mga pag-aasawa), ang humanization ng mga diyos at ang kanilang pagkawala ng alegorikal. ibig sabihin (Homer). Sa paghahambing sa teorya ni J. Vico fr. Enlightenment kasama ang pagtanggi nito sa ist. diskarte, na itinuturing M. bilang isang produkto ng kamangmangan at panlilinlang, bilang pamahiin, ay isang hakbang paurong (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, at iba pa). Sa kabaligtaran, Ingles makata na si J. MacPherson, Aleman. ang manunulat at pilosopo na si Herder at iba pa ay nagbigay ng bagong pag-unawa sa M. bilang pagpapahayag ng pangkalahatang publiko. karunungan. Pinagsama at binuo ng Romantisismo ang doktrina ni Herder ng M., na nauunawaan ito bilang isang pagpapahayag ng mga tao. karunungan bilang produkto ng publiko pagkamalikhain. Nagsimula ang koleksyon at pagtatanghal ng mga bunks. mga kuwento, alamat, engkanto at alamat (mga siyentipikong Aleman na sina K. Brentano, J. at V. Grimm, L. J. Arnim, atbp.). Philos. ang batayan ng romantiko mitolohiko ang mga turo ay ibinigay ni F. Schelling at bahagyang ni G. Hegel. Mula kay Ser. ika-19 na siglo isang bilang ng positivist mythological mga teorya: solar-meteorological. teorya (mga siyentipikong Aleman A. Kuhn, M. Müller, Russian - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. Miller at iba pa), na binibigyang-kahulugan ang mga alamat bilang isang alegorya ng ilang astronomya. at atmospheric phenomena. Ang teorya ng "lowerM." (Ang mga siyentipikong Aleman na sina W. Schwartz, W. Manhardt at iba pa) ay binibigyang kahulugan ang mga alamat, sa kabaligtaran, bilang isang salamin ng pinaka-ordinaryong phenomena ng buhay. Mga tagasuporta ng animista. ang mga teorya ay nagdala ng mga ideya tungkol sa tao. kaluluwa para sa lahat ng kalikasan (mga siyentipikong Ingles - Z. Taylor, G. Spencer, E. Lang, Aleman - L. Frobenius, Russian - V. Klinger, atbp.). Noong dekada 60. ika-19 na siglo bumangon ang mga sosyologo ng h. theory (I. Bachofen sa Switzerland, E. Durkheim sa France), na nakita sa M. salamin ng matriarchy at patriarchy. Nagkamit ito ng malawak na katanyagan noong ika-19 na siglo. historikal at pilolohiko teorya (German scientists G. Usener, U. Wilamowitz-Mellendorf at iba pa; sa Russia - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Katarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I I. Tolstoy at iba pa), na gumamit ng mga pamamaraan ng lit. at lingguwistika. pagsusuri sa pag-aaral ng mga alamat. Moderno burgis mitolohiko ang mga teorya ay batay lamang sa lohika. at sikolohikal. data ng kasaysayan ng tao. kamalayan, bilang isang resulta kung saan ang M. ay binibigyang-kahulugan bilang ang pinaka banayad at lubos na intelektwal na kababalaghan, na hindi ito maaaring mangyari sa bukang-liwayway ng sangkatauhan. mga kwento. Samakatuwid, ang mga teoryang ito ay, bilang panuntunan, abstract at anti-historical. karakter. Kabilang sa mga sikolohikal mga teorya ng ika-20 siglo. ang konsepto ng Austria ay napakapopular. siyentipiko Z. Freud at Swiss. siyentipiko K. Jung, sa-rye ang lahat ng mga phenomena ng buhay panlipunan, kultura nabawasan sa mental. ang buhay ng indibidwal, na dinadala sa unahan ng mga sekswal na pangangailangan, ang to-rye diumano ay ang tanging kadahilanan sa buong kamalayan na buhay ng isang tao. Kabaligtaran sa Freudianism, ang "pre-logical theory" ng Pranses. scientist L. Levy-Bruhl argues na ang primitive na pag-iisip ng isang savage ay di-umano'y batay lamang sa phenomenal memory at sa mga asosasyon sa pamamagitan ng contiguity. Napakalawak ng kultural-ist. ang teorya ng pagbuo ng mito (Ingles na siyentipiko J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, Pranses - J. Dumezil, P. Sentive, Amer. - R. Carpenter, atbp.). Isinasaalang-alang ng teoryang ito ang bawat mitolohiya bilang salamin ng ritwal at muling pag-iisip ng sinaunang mahika. seremonya. Sa ilan sa mga burgis na mitolohiya. ang mga teorya, na kadalasang mahirap makilala sa isa't isa, ang mga elemento ng materyalismo at idealismo ay madalas na magkakaugnay. Halimbawa, animista Ang teorya ni Taylor sa panlabas ay tila idealistic, ngunit siya ang nagbigay ng lakas sa akumulasyon ng anthropological at etnographic na data, na layuning lumikha ng batayan para sa materyalistiko. pag-aaral at pag-unawa kay M. Ngunit karamihan sa mga mitolohiya. mga teoryang burges. ang agham, lalo na ang ika-20 siglo, ay batay sa indibidwalistiko. pilosopiya, gamit upang ipaliwanag M. isa o iba pang kakayahan o aktibidad ng departamento. isang tao (sekswal, affective-volitional, mental, relihiyoso, siyentipiko, atbp.). Lahat sila ay nagbibigay ng ganito o iyon na paliwanag Ph.D. isang bahagi ng paggawa ng mito. Ngunit wala sa kanila ang makapagpaliwanag ng panlipunang kakanyahan ng M., dahil ang paliwanag ay hindi dapat hanapin sa hiwalay. kakayahan ng tao. espiritu, at sa pagsisiwalat ng mga kalagayang panlipunan na nagbunga ng ideolohiya ng isang partikular na lipunan at, samakatuwid, ang mahalagang bahagi nito - M. Ang materyalistikong ito. pinagbabatayan ng konsepto ang mga sinulat ng mga kuwago. mga siyentipiko A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaya at iba pa; kasaysayang pangkultura Ang interpretasyon ni M. sa batayan ng Marxist at ang kaugnay na comparative ist. ang pagsusuri sa epiko ng daigdig ay ibinigay ni V. Ya. sa mga landas ng diyalektiko. at ist. materyalismo, posible sa hinaharap na bumuo ng isang tunay na siyentipikong teorya ng mito, na kasalukuyang nasa ilalim pa rin ng pag-unlad. (Para sa isang detalyadong pagsusuri ng mga teoryang mitolohiya, tingnan ang artikulo ni A. F: Losev "Mythology" sa ika-3 tomo ng Philosophical Encyclopedia, M., 1964). Lit. tingnan sa ilalim ng mga artikulo: Babylonian-Assyrian na relihiyon at mitolohiya, Sinaunang Griyego na mitolohiya at relihiyon, Sinaunang Aleman na mitolohiya at relihiyon, Sinaunang Egyptian na mitolohiya at relihiyon, Sinaunang Indian na mitolohiya, Sinaunang Iranian na mitolohiya, Sinaunang Romanong mitolohiya at relihiyon. Bilang karagdagan, pangkalahatan at espesyal gawa: Meletinsky E. M., Ang pinagmulan ng kabayanihan. epiko, M., 1963 (magagamit na bibl.); Tokarev S. A., Ano ang mitolohiya?, "VIRA", 1962, c. sampu; kanyang, Relihiyon sa kasaysayan ng mga tao sa mundo, M., 1964; kanyang, Mga unang anyo ng relihiyon at ang kanilang pag-unlad, M., 1964; Zolotarev A. M., Tribal system at primitive mythology, M., 1964; Sharevskaya B.I., Luma at bagong relihiyon Tropic. at Yuzh. Africa, M., 1964. A. F. Losev. Moscow.

Si Rhea, na bininyagan ni Kron, ay nagsilang sa kanya ng magaan na mga anak, - ang Birhen - Hestia, Demeter at ang ginintuang sapatos na si Hera, ang maluwalhating kapangyarihan ng Hades, na naninirahan sa ilalim ng lupa, At ang Providence - Zeus, ang ama ng mga imortal at mortal. , na ang mga kulog ay nanginginig sa malawak na lupa. Hesiod "Theogony"

Ang panitikang Griyego ay nagmula sa mitolohiya. Mito- ito ang ideya ng isang sinaunang tao tungkol sa mundo sa paligid niya. Ang mga alamat ay nilikha sa napakaagang yugto ng pag-unlad ng lipunan sa iba't ibang lugar ng Greece. Nang maglaon, ang lahat ng mga alamat na ito ay pinagsama sa isang solong sistema.

Sa tulong ng mga alamat, sinubukan ng mga sinaunang Griyego na ipaliwanag ang lahat ng mga likas na phenomena, na ipinakita ang mga ito sa anyo ng mga nabubuhay na nilalang. Sa una, nakakaranas ng matinding takot sa mga elemento, inilalarawan ng mga tao ang mga diyos sa isang kahila-hilakbot na anyo ng hayop (Chimera, Gorgon Medusa, Sphinx, Lernean Hydra).

Nang maglaon, gayunpaman, ang mga diyos ay naging anthropomorphic, ibig sabihin, sila ay may anyo ng tao at mayroon silang iba't ibang katangian ng tao (selos, bukas-palad, inggit, bukas-palad). Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga diyos at mga tao ay ang kanilang imortalidad, ngunit sa lahat ng kanilang kadakilaan, ang mga diyos ay nakipag-usap sa mga mortal lamang at kahit na madalas na pumasok sa mga relasyon sa pag-ibig sa kanila upang maisilang ang isang buong tribo ng mga bayani sa lupa.

Mayroong 2 uri ng sinaunang mitolohiyang Griyego:

1. cosmogonic (cosmogony - ang pinagmulan ng mundo) - nagtatapos sa pagsilang ni Kronos
2. theogonic (theogony - ang pinagmulan ng mga diyos at diyos)

Ang mitolohiya ng Sinaunang Greece ay dumaan sa 3 pangunahing yugto sa pag-unlad nito:

1. bago ang Olympic- ito ay karaniwang isang cosmogonic mythology. Ang yugtong ito ay nagsisimula sa ideya ng mga sinaunang Griyego na ang lahat ay nagmula sa Chaos, at nagtatapos sa pagpatay kay Kron at sa paghahati ng mundo sa pagitan ng mga diyos.
2. Olympic(maagang klasiko) - Si Zeus ay naging pinakamataas na diyos at may kasamang 12 diyos ay nanirahan sa Olympus.
3. huli na kabayanihan- Ang mga bayani ay ipinanganak mula sa mga diyos at mortal, na tumutulong sa mga diyos sa pagtatatag ng kaayusan at sa pagkawasak ng mga halimaw.

Sa batayan ng mitolohiya, nilikha ang mga tula, isinulat ang mga trahedya, at inialay ng mga liriko ang kanilang mga oda at himno sa mga diyos.

Mayroong dalawang pangunahing grupo ng mga diyos sa Sinaunang Greece:

1. mga titans - mga diyos ng ikalawang henerasyon (anim na kapatid na lalaki - Oceanus, Kei, Crius, Gipperion, Iapetus, Kronos at anim na kapatid na babae - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Teia, Themis, Rhea)
2. mga diyos ng Olympic - Olympians - mga diyos ng ikatlong henerasyon. Kasama sa mga Olympian ang mga anak nina Kronos at Rhea - Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon at Zeus, pati na rin ang kanilang mga inapo - Hephaestus, Hermes, Persephone, Aphrodite, Dionysus, Athena, Apollo at Artemis. Ang pinakamataas na diyos ay si Zeus, na nag-alis ng kapangyarihan ng kanyang ama na si Kronos (ang diyos ng panahon).

Ang Greek pantheon ng mga diyos ng Olympian ay tradisyonal na kasama ang 12 mga diyos, ngunit ang komposisyon ng pantheon ay hindi masyadong matatag at kung minsan ay binubuo ng 14-15 mga diyos. Kadalasan sila ay: Zeus, Hera, Athena, Apollo, Artemis, Poseidon, Aphrodite, Demeter, Hestia, Ares, Hermes, Hephaestus, Dionysus, Hades. Ang mga diyos ng Olympic ay nanirahan sa sagradong Bundok Olympus ( Olympos) sa Olympia, sa baybayin ng Dagat Aegean.

Isinalin mula sa sinaunang Griyego, ang salita panteon nangangahulugang "lahat ng mga diyos". mga Griyego

hinati ang mga diyos sa tatlong pangkat:

• Pantheon (mga dakilang diyos ng Olympian)
• Mga mababang diyos
• mga halimaw

Sinakop ng mga bayani ang isang espesyal na lugar sa mitolohiyang Griyego. Ang pinakasikat sa kanila:

v Odysseus

Kataas-taasang diyos ng Olympus

mga diyos ng Griyego	Mga pag-andar	mga diyos ng Roma
	diyos ng kulog at kidlat, langit at lagay ng panahon, batas at kapalaran, mga katangian - kidlat (tatlong pronged pitchfork na may mga bingot), setro, agila o karwahe na iginuhit ng mga agila
	diyosa ng kasal at pamilya, diyosa ng langit at mabituing kalangitan, mga katangian - diadem (korona), lotus, leon, kuku o lawin, paboreal (dalawang paboreal ang nagmaneho sa kanyang kariton)
Aphrodite	"ipinanganak ng bula", ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan, sina Athena, Artemis at Hestia ay hindi napapailalim sa kanya, mga katangian - isang rosas, mansanas, shell, salamin, liryo, lila, sinturon at gintong mangkok na nagbibigay ng walang hanggang kabataan, isang kasama - mga maya, kalapati, isang dolphin, mga satellite - Eros, charites, nymphs, ororas.
	diyos ng underworld ng mga patay, "mapagbigay" at "mapagpatuloy", katangian - magic cap ng invisibility at three-headed dog na si Cerberus
	ang diyos ng mapanlinlang na digmaan, pagkawasak ng militar at pagpatay, sinamahan siya ng diyosa ng discord na si Eris at ang diyosa ng marahas na digmaan na si Enyo, mga katangian - mga aso, isang sulo at isang sibat, mayroong 4 na kabayo sa karwahe - Ingay, Horror, Shine at Flame
	diyos ng apoy at panday, pangit at pilay sa magkabilang binti, katangian - martilyo ng panday
	ang diyosa ng karunungan, sining at sining, ang diyosa ng makatarungang digmaan at diskarte sa militar, ang patroness ng mga bayani, ang "kuwago-mata", ginamit ang mga katangian ng lalaki (helmet, kalasag - aegis mula sa balat ng kambing amalthea, pinalamutian ng ulo ng Medusa Gorgon, sibat, olibo, kuwago at ahas), ay sinamahan ni Nicky
	diyos ng pag-imbento, pagnanakaw, panlilinlang, pangangalakal at kahusayan sa pagsasalita, patron ng mga heralds, ambassador, pastol at manlalakbay, imbento ng mga sukat, numero, tinuturuan ng mga tao, mga katangian - isang may pakpak na tungkod at may pakpak na sandal.	Mercury
Poseidon	diyos ng mga dagat at lahat ng anyong tubig, baha, tagtuyot at lindol, patron ng mga mandaragat, katangian - isang trident na nagdudulot ng mga bagyo, nabasag ang mga bato, nagpatumba ng mga bukal, mga sagradong hayop - isang toro, isang dolphin, isang kabayo, isang sagradong puno - isang pine
Artemis	diyosa ng pangangaso, pagkamayabong at kalinisang-puri ng babae, kalaunan - diyosa ng Buwan, patroness ng mga kagubatan at ligaw na hayop, walang hanggang bata, sinamahan siya ng mga nimpa, mga katangian - pangangaso ng busog at palaso, mga sagradong hayop - doe at oso
Apollo (Phoebus), Kifared	"ginintuang buhok", "armadong pilak", diyos ng liwanag, pagkakaisa at kagandahan, patron ng mga sining at agham, pinuno ng mga muse, tagahula ng hinaharap, mga katangian - pilak na busog at gintong mga arrow, gintong cithara o lira, mga simbolo - olibo, bakal, laurel, puno ng palma, dolphin, sisne, lobo
	diyosa ng apuyan at apoy ng sakripisyo, diyosa ng birhen. ay sinamahan ng 6 na pari - mga vestal na naglingkod sa diyosa sa loob ng 30 taon
	"Inang Lupa", ang diyosa ng pagkamayabong at agrikultura, pag-aararo at pag-aani, mga katangian - isang bigkis ng trigo at isang tanglaw
	diyos ng mabungang puwersa, halaman, pagtatanim ng ubas, paggawa ng alak, inspirasyon at saya	Bacchus, Bacchus

Minor Greek gods

mga diyos ng Griyego	Mga pag-andar	mga diyos ng Roma
Asclepius	"pambukas", diyos ng kagalingan at gamot, katangian - isang tungkod na nakatali sa mga ahas
Eros, Cupid	ang diyos ng pag-ibig, ang "may pakpak na batang lalaki", ay itinuturing na produkto ng isang madilim na gabi at isang maliwanag na araw, Langit at Lupa, mga katangian - isang bulaklak at isang lira, kalaunan - mga arrow ng pag-ibig at isang nagniningas na tanglaw
	"ang kumikinang na mata ng gabi", ang diyosa ng buwan, ang reyna ng mabituing kalangitan, ay may mga pakpak at isang gintong korona
Persephone	diyosa ng kaharian ng mga patay at pagkamayabong	Proserpina
	ang diyosa ng tagumpay, na inilalarawan na may pakpak o sa isang pose ng mabilis na paggalaw, mga katangian - isang bendahe, isang korona, mamaya - isang puno ng palma, pagkatapos - isang sandata at isang tropeo	Victoria
	diyosa ng walang hanggang kabataan, na inilalarawan bilang isang malinis na batang babae na nagbubuhos ng nektar
	"pink-fingered", "maganda ang buhok", "golden-throned" na diyosa ng bukang-liwayway
	diyosa ng kaligayahan, pagkakataon at suwerte
	diyos ng araw, may-ari ng pitong kawan ng baka at pitong kawan ng tupa
Kronos (Chronos)	diyos ng oras, katangian - karit
	diyosa ng galit na galit na digmaan
Hypnos (Morpheus)
	diyosa ng mga bulaklak at hardin
	diyos ng hanging kanluran, sugo ng mga diyos
Dike (Themis)	diyosa ng katarungan, katarungan, mga katangian - kaliskis sa kanang kamay, piring, cornucopia sa kaliwang kamay; Ang mga Romano ay naglagay ng tabak sa kamay ng diyosa sa halip na isang sungay
	diyos ng kasal	Talasyo
Nemesis	may pakpak na diyosa ng paghihiganti at paghihiganti, pagpaparusa para sa paglabag sa panlipunan at moral na mga pamantayan, mga katangian - kaliskis at paningil, espada o latigo, karwahe na iginuhit ng mga griffin	Adrastea
	ginintuang may pakpak na diyosa ng bahaghari
	diyosa ng lupa

Bilang karagdagan sa Olympus sa Greece, mayroong isang sagradong bundok na Parnassus, kung saan sila nakatira muses - 9 na kapatid na babae, mga diyos na Griyego na nagpapakilala sa inspirasyong patula at musikal, mga patron ng sining at agham.

Greek Muses

	Ano ang tumatangkilik	Mga Katangian
Calliope ("maganda")	muse ng epiko o heroic na tula	wax tablet at stylus (bronse rod para sa pagsusulat)
("nagluluwalhati")	muse ng kasaysayan	papyrus scroll o scroll case
("kaaya-aya")	muse ng pag-ibig o erotikong tula, liriko at mga awit sa kasal	kifara (may kuwerdas na instrumentong pangmusika, isang uri ng lira)
("maganda")	muse ng musika at liriko na tula	avlos (isang instrumentong pangmusika ng hangin na katulad ng isang tubo na may dobleng dila, ang hinalinhan ng oboe) at syringa (isang instrumentong pangmusika, isang uri ng longitudinal flute)
("celestial")	muse ng astronomiya	spotting scope at dahon na may celestial signs
Melpomene ("pagkanta")	muse ng trahedya	korona ng mga dahon ng baging o galamay-amo, theatrical mantle, tragic mask, sword o club.
Terpsichore ("masayang pagsasayaw")	muse ng sayaw	korona ng ulo, lira at plectrum (tagapamagitan)
polyhymnia ("multi-singing")	musa ng sagradong awit, mahusay na pagsasalita, liriko, awit at retorika
("namumulaklak")	musa ng komedya at bucolic na tula	comic mask sa mga kamay at korona galamay-amo sa ulo

Mga mababang diyos sa mitolohiyang Griyego, ito ay mga satyr, nymph at orora.

satires - (Greek satyroi) - ito ay mga diyos ng kagubatan (katulad ng sa Russia duwende), mga demonyo pagkamayabong, retinue ni Dionysus. Sila ay inilalarawan bilang may paa, mabalahibo, may buntot ng kabayo at maliliit na sungay. Ang mga satyr ay walang malasakit sa mga tao, malikot at masayahin, interesado sila sa pangangaso, alak, hinabol ang mga nymph ng kagubatan. Ang isa pa nilang libangan ay musika, ngunit tumugtog lamang sila ng mga instrumentong pang-ihip na gumagawa ng matatalas at nakakatusok na tunog - mga plauta at tubo. Sa mitolohiya, ipinakilala nila ang isang magaspang, base na nagsisimula sa kalikasan at tao, samakatuwid sila ay kinakatawan ng mga pangit na mukha - na may mapurol, malapad na ilong, namamaga na butas ng ilong, magulo ang buhok.

mga nimpa - (Ang pangalan ay nangangahulugang "pinagmulan", sa mga Romano - "nobya") ang personipikasyon ng mga nabubuhay na elementong pwersa, napansin sa bulung-bulungan ng isang batis, sa paglaki ng mga puno, sa ligaw na kagandahan ng mga bundok at kagubatan, mga espiritu ng ibabaw ng lupa, mga pagpapakita ng mga likas na puwersa na kumikilos bilang karagdagan sa tao sa pag-iisa ng mga grotto, lambak, kagubatan, malayo sa mga sentro ng kultura. Sila ay inilalarawan bilang magagandang mga batang babae na may kahanga-hangang buhok, na may damit ng mga korona at bulaklak, kung minsan ay nasa isang pagsasayaw na pose, na walang hubad na mga binti at braso, na may maluwag na buhok. Sila ay nakikibahagi sa sinulid, paghabi, kumanta ng mga kanta, sumasayaw sa parang sa plauta ng Pan, manghuli kasama si Artemis, lumahok sa maingay na orgies ni Dionysus, at patuloy na nakikipaglaban sa mga nakakainis na satyr. Sa pananaw ng mga sinaunang Griyego, ang mundo ng mga nymph ay napakalawak.

Ang azure pond ay puno ng mga lumilipad na nymph,
Pinasigla ng mga dryad ang hardin,
At ang maliwanag na bukal ng tubig ay kumikinang mula sa urn
Natatawang mga naiad.

F. Schiller

Mga nimpa ng mga bundok oreads,

mga nimpa ng kagubatan at puno - mga dryad,

mga nimpa ng tagsibol - mga naiad,

nimpa ng mga karagatan oceanides,

nimpa ng dagat mga nerids,

nimpa ng mga lambak kumanta,

mga nimpa ng parang - limeades.

Ora - ang diyosa ng mga panahon, sila ang namamahala sa kaayusan sa kalikasan. Ang mga tagapag-alaga ng Olympus, ngayon ay nagbubukas, pagkatapos ay isinasara ang maulap na pintuan nito. Sila ay tinatawag na mga bantay-pinto ng langit. Gamitin ang mga kabayo ng Helios.

Sa maraming mitolohiya, maraming halimaw. Sa sinaunang mitolohiyang Griyego, marami rin sa kanila: Chimera, Sphinx, Lernean Hydra, Echidna at marami pang iba.

Sa parehong vestibule, ang mga anino ng mga halimaw ay nagsisiksikan sa paligid:

Scylla biform dito at ang mga kawan ng centaur ay nakatira,

Dito Briares ang daang-kamay na buhay, at ang dragon mula kay Lerna

Sumisingit ang latian, at tinatakot ng Chimera ang mga kaaway sa pamamagitan ng apoy,

Ang mga Harpie ay lumilipad sa isang kawan sa paligid ng mga higanteng may tatlong katawan ...

Virgil, "Aeneid"

Harpies - ito ay mga masasamang abductors ng mga bata at kaluluwa ng tao, biglang lumilipad at tulad ng biglaang naglaho tulad ng hangin, nakakatakot na mga tao. Ang kanilang bilang ay mula dalawa hanggang lima; itinatanghal bilang ligaw, kalahating babae, kalahating ibon ng isang kasuklam-suklam na anyo na may mga pakpak at mga paa ng isang buwitre, na may mahabang matutulis na kuko, ngunit may ulo at dibdib ng isang babae.

Gorgon Medusa - isang halimaw na may mukha ng babae at ahas sa halip na buhok, na ang tingin ay naging bato ang isang tao. Ayon sa alamat, siya ay isang magandang babae na may magandang buhok. Si Poseidon, nang makita si Medusa at umibig, ay hinikayat siya sa templo ng Athena, kung saan ang diyosa ng karunungan sa galit ay ginawang mga ahas ang buhok ng Gorgon Medusa. Ang Gorgon Medusa ay natalo ni Perseus, at ang kanyang ulo ay inilagay sa pamumuno ni Athena.

Minotaur - isang halimaw na may katawan ng tao at ulo ng toro. Siya ay ipinanganak mula sa hindi likas na pagmamahal ni Pasiphae (asawa ni Haring Minos) at isang toro. Itinago ni Minos ang halimaw sa labirint ng Knossos. Tuwing walong taon, 7 lalaki at 7 babae ang bumababa sa labirint, na nilayon para sa Minotaur bilang mga biktima. Tinalo ni Theseus ang Minotaur, at sa tulong ni Ariadne, na nagbigay sa kanya ng isang bola ng sinulid, ay lumabas sa labirint.

Cerberus (Cerberus) - ito ay isang asong may tatlong ulo na may buntot na ahas at mga ulo ng ahas sa likod nito, na nagbabantay sa labasan mula sa kaharian ng Hades, na hindi pinapayagan ang mga patay na bumalik sa kaharian ng mga buhay. Siya ay natalo ni Hercules sa panahon ng isa sa mga paggawa.

Scylla at Charybdis - Ito ay mga sea monster na matatagpuan sa layo ng isang arrow flight mula sa isa't isa. Ang Charybdis ay isang whirlpool ng dagat na sumisipsip at nagbubuga ng tubig tatlong beses sa isang araw. Scylla ("tahol") - isang halimaw sa anyo ng isang babae, na ang ibabang bahagi ng katawan ay naging 6 na ulo ng aso. Nang dumaan ang barko sa bato kung saan nakatira si Scylla, ang halimaw, na ibinuka ang lahat ng mga bibig nito, ay dinukot ang 6 na tao mula sa barko nang sabay-sabay. Ang makitid na kipot sa pagitan ng Scylla at Charybdis ay isang mortal na panganib sa lahat ng naglalayag dito.

Gayundin sa sinaunang Greece, mayroong iba pang mga mythical character.

Pegasus - isang kabayong may pakpak, paborito ng mga muse. Lumilipad sa bilis ng hangin. Ang sumakay sa isang Pegasus ay sinadya upang makatanggap ng makatang inspirasyon. Siya ay isinilang sa pinagmulan ng Karagatan, samakatuwid siya ay pinangalanang Pegasus (mula sa Griyegong "bagyo na agos"). Ayon sa isang bersyon, tumalon siya mula sa katawan ng Gorgon Medusa matapos putulin ni Perseus ang kanyang ulo. Si Pegasus ay naghatid ng kulog at kidlat kay Zeus sa Olympus mula kay Hephaestus, na siyang gumawa sa kanila.

Mula sa bula ng dagat, mula sa azure wave,

Mas mabilis kaysa sa isang arrow at mas maganda kaysa sa isang string,

Isang kahanga-hangang fairytale horse ang lumilipad

At madaling nakakuha ng makalangit na apoy!

Gusto niyang mag-splash sa mga kulay na ulap,

At madalas lumalakad sa magic verses.

Upang ang sinag ng inspirasyon sa kaluluwa ay hindi lumabas,

Saddle kita, snow-white Pegasus!

Unicorn - isang gawa-gawang nilalang na sumasagisag sa kalinisang-puri. Karaniwang inilalarawan bilang isang kabayo na may isang sungay na lumalabas sa kanyang noo. Naniniwala ang mga Greek na ang unicorn ay kay Artemis, ang diyosa ng pangangaso. Kasunod nito, sa mga alamat ng medieval, mayroong isang bersyon na tanging isang birhen lamang ang maaaring magpaamo sa kanya. Ang pagkakaroon ng nahuli ng isang kabayong may sungay, maaari lamang itong hawakan ng isang gintong bridle.

centaurs - mga ligaw na mortal na nilalang na may ulo at katawan ng isang tao sa katawan ng isang kabayo, mga naninirahan sa mga bundok at kagubatan, sinasamahan si Dionysus at nakikilala sa pamamagitan ng kanilang marahas na ugali at kawalan ng pagpipigil. Malamang, ang mga centaur ay orihinal na sagisag ng mga ilog sa bundok at magulong mga sapa. Sa heroic myths, ang mga centaur ay ang mga tagapagturo ng mga bayani. Halimbawa, sina Achilles at Jason ay pinalaki ng centaur na si Chiron.

Ang mito (sinaunang Greek m?ipt) sa panitikan ay isang alamat na naghahatid ng mga ideya ng mga tao tungkol sa mundo, lugar ng tao dito, tungkol sa pinagmulan ng lahat ng bagay, tungkol sa mga diyos at bayani.

Sa mas simpleng termino: ang salitang "mito" ay Griyego at literal na nangangahulugang tradisyon, alamat. Karaniwan, ang mga kuwento ay sinadya tungkol sa mga diyos, espiritu, bayani na ginawang diyos o konektado sa mga diyos sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan, tungkol sa mga unang ninuno na kumilos sa simula ng panahon at nakilahok nang direkta o hindi direkta sa paglikha ng mundo mismo, ang mga elemento nito, parehong natural at pangkultura.

Mito ayon kay A.F. Losev: Ang mito ay para sa mitolohikal na kamalayan na pinakamataas sa pagiging konkreto nito, ang pinakamatindi at pinaka-tense na katotohanan. Ito ay isang ganap na kinakailangang kategorya ng pag-iisip at buhay. Ang mito ay isang lohikal, iyon ay, higit sa lahat, isang dialectical, kinakailangang kategorya ng kamalayan at pagiging sa pangkalahatan. Ang mito ay hindi isang perpektong konsepto, at hindi rin ito isang ideya o isang konsepto. Ito ay buhay mismo. Kaya, ang mito, ayon kay Losev, ay isang espesyal na anyo ng pagpapahayag ng kamalayan at damdamin ng isang sinaunang tao. Sa kabilang banda, ang isang mito, tulad ng isang praclet, ay naglalaman ng mga usbong ng mga anyo na lalago sa hinaharap. Sa anumang mitolohiya, ang isa ay maaaring mag-isa ng isang semantiko (semantiko) na core, na pagkatapos ay magiging in demand. (Si Alexey Fedorovich Losev ay isang pilosopo at pilosopo ng Russia, propesor, doktor ng mga agham philological, isang kilalang tao sa kultura ng Sobyet, isang lihim na monghe ng Russian Orthodox Church.)

Pabula ayon kay F.H. Cassidy: "ang mito ay isang sensual na imahe at representasyon, isang uri ng pananaw sa mundo, at hindi isang pananaw sa mundo", kamalayan na hindi napapailalim sa katwiran, sa halip kahit na isang pre-makatwirang kamalayan. Mga panaginip, mga alon ng pantasya - iyon ay kung ano ang isang alamat. (Feochary Kharlampievich Kessidi - isang espesyalista sa sinaunang pilosopiya. Doktor ng Philosophical Sciences, Kaukulang Miyembro ng Athens Academy of Sciences, Honorary Academician ng Academy of Humanitarian Studies).

Mitolohiya (Griyegong mhiplpgYab mula sa m?ipt - alamat, alamat at lgpt - salita, kwento, pagtuturo) - ay maaaring mangahulugang kapwa sinaunang alamat at kuwentong bayan (mito, epiko, engkanto, atbp.), at ang pag-aaral ng materyal na ito sa loob mga siyentipikong disiplina, halimbawa, comparative mythology. Ang mitolohiya ay isang koleksyon ng mga katulad na kwento tungkol sa mga diyos at bayani at, kasabay nito, isang sistema ng mga kamangha-manghang ideya tungkol sa mundo. Ang mitolohiya ay tinatawag ding agham ng mga alamat. Ang paggawa ng mito ay itinuturing na pinakamahalagang kababalaghan sa kasaysayan ng kultura ng sangkatauhan. Sa primitive na lipunan, ang mitolohiya ay kumakatawan sa pangunahing paraan ng pag-unawa sa mundo, at ang mito ay nagpahayag ng pananaw sa mundo at pananaw sa mundo ng panahon ng paglikha nito.

Ang mga representasyong mitolohiya ay umiral sa ilang mga yugto ng pag-unlad sa halos lahat ng mga tao sa mundo. Ito ay nakumpirma kapwa sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan at ng mga modernong primitive na tao, na ang bawat isa ay may isa o ibang uri ng mitolohiya.

Kung ang mga Europeo bago ang Edad ng Pagtuklas ay pamilyar lamang sa mga sinaunang alamat, pagkatapos ay unti-unti nilang natutunan ang tungkol sa pagkakaroon ng mitolohiya sa mga naninirahan sa Africa, America, Oceania, at Australia. Ang Bibliya ay may mga bakas na umaalingawngaw sa West Semitic na mitolohiya. Ang mga Arabo ay may sariling mitolohiya bago ang pag-ampon ng Islam.

Kaya, ang mitolohiya ay likas sa kalikasan ng kamalayan ng tao. Ang oras ng pinagmulan ng mga mitolohikong imahe ay hindi matukoy; ang kanilang pagbuo ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pinagmulan ng wika at kamalayan.

Ang pangunahing gawain ng mitolohiya ay ang magtakda ng mga pattern, mga modelo para sa bawat mahalagang aksyon na isinagawa ng isang tao, ang mito ay nagsisilbing ritwal sa pang-araw-araw na buhay, na nagbibigay-daan sa isang tao na makahanap ng kahulugan sa buhay.

Cosmogonic at anthropogonic myths.

Cosmogonic myths - mga alamat tungkol sa paglikha, mga alamat tungkol sa pinagmulan ng cosmos mula sa kaguluhan, ang pangunahing paunang balangkas ng karamihan sa mga mitolohiya. Nagsisimula sila sa isang paglalarawan ng kaguluhan (kawalan ng laman), ang kawalan ng kaayusan sa uniberso, ang pakikipag-ugnayan ng mga orihinal na elemento. Nagsisilbi silang ipaliwanag ang pinagmulan ng mundo at buhay sa Earth.

Ang isang hiwalay na uri ng anthropogonic myth ay totemic myths na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga tao, kadalasan ay isang partikular na tribo, mula sa isang partikular na hayop. Sa ilang mga tao sa totemic myths, ang mga ninuno ng mga tao ay maaaring mga ibon. Ang mga tao sa Africa ay may mga alamat tungkol sa mga taong nagmula sa isang bato, lupa, hukay, punso ng anay, nahati na puno o tambo.

Mga alamat ng eschatological at kalendaryo.

Ang mga eschatological myth ay mga alamat tungkol sa katapusan ng mundo, umiiral ang mga ito kasama ng mga cosmogonic myth at nauugnay sa paghaharap sa pagitan ng mga puwersa ng kaguluhan at ng kosmos. Ang isang pagkakaiba-iba ng naturang mga alamat ay mga alamat tungkol sa diumano'y katapusan ng mundo sa hinaharap, ang isa pang pagkakaiba-iba ay ang mga alamat na ang mga naturang kaganapan ay naganap na sa nakaraan, at sa pagitan ng mythical na mundo at modernong may mga panahon ng mga sakuna. Sa iba't ibang mga alamat, ang sanhi ng pagkawasak ng mundo ay maaaring isang pandaigdigang baha, isang pandaigdigang sunog, ang pagkasira ng mga nakaraang henerasyon, ang pagkamatay ng mga diyos, at iba pang mga pakana.

Ang mga alamat ng kalendaryo ay ang mythologize ng pagbabago ng mga siklo ng oras - araw at gabi, taglamig at tag-araw, hanggang sa mga cosmic cycle. Ang mga ito ay nauugnay sa mga obserbasyon sa astronomiya, astrolohiya, pagdiriwang ng Bagong Taon, mga pagdiriwang ng ani at iba pang mga kaganapan sa kalendaryo.

Mga kabayanihan na alamat.

Ang mga heroic myth ay mga mito tungkol sa mga bayani, na maaaring maging mga anak ng mga diyos ng isang mortal na babae, tulad ng sa sinaunang mitolohiyang Griyego, o simpleng mga maalamat na pigura ng epiko. Ang isang tipikal na balangkas ng isang kabayanihan mitolohiya ay ang pambihirang pagkabata ng bayani (ilang mga espesyal na kakayahan, pagkaulila, espesyal na kapalaran), madalas na pagpapatapon, tagumpay ng mga tagumpay, tagumpay laban sa mga halimaw, pagligtas sa isang magandang babae, pagbabalik at pag-aasawa.

Maraming mga kabayanihan na alamat sa isang alegorikal na anyo ang nagsasabi tungkol sa pagbuo ng personalidad at ang pagkuha ng katayuan sa lipunan, sa gayon ay gumaganap ng isang nakapagtuturo na tungkulin.

Ang mga bayani sa kultura ay bumubuo ng isang espesyal na kategorya ng mga bayani. Ito ang mga mythical heroes na gumawa ng seryosong kontribusyon sa sibilisasyon sa kultura ng mga tao. Kadalasan ang isang kultural na bayani ay isang demiurge, nakikilahok sa paglikha sa isang pantay na katayuan sa mga diyos, o ang unang mambabatas, nakakakuha o nag-imbento ng iba't ibang mga kultural na bagay para sa mga tao (sunog, nilinang na mga halaman, mga kasangkapan), nagtuturo sa kanila ng mga diskarte sa pangangaso, sining, sining. , nagpapakilala ng isang panlipunang organisasyon, mga panuntunan sa kasal, mga mahiwagang reseta, mga ritwal at pista opisyal.

Mga alamat tungkol sa mga hayop.

Ang mga hayop ay hindi lamang mga bayani ng cosmogonic myths, ang mga larawan ng mga hayop ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ito - cosmography. Ang isang marangal na lugar ay inookupahan ng mga alamat tungkol sa mga hayop at sa mga astral na alamat. Ang mga magagandang alamat ay nauugnay sa konstelasyon ng Aso, Leo, Cygnus, Eagle, Scorpio, Pisces. Ang Chinese zodiac ay nauugnay din sa mga alamat ng hayop.

Mayroon ding mga alamat tungkol sa pinagmulan ng zodiac mismo. Ang mga hayop ay kumilos din bilang mga tagapagtatag ng isang bagong kultural at panlipunang tradisyon (organisasyon ng lipunan, pagtuturo ng mga sining, atbp.).

Mga alamat ng kulto.

Mga alamat ng kulto - ang kondisyon na pangalan ng mga alamat kung saan ang isang paliwanag (pagganyak) ng isang ritwal (ritwal) o iba pang aksyon ng kulto.