B 2.1. Mga tribo ng East Slavic sa teritoryo ng Belarus: resettlement, panlipunan at pang-ekonomiyang relasyon.

Maikling paglalarawan ng mga kaganapan	Mga petsa, mga kaganapan	Mga konsepto
· Ang hitsura ng mga Slav sa teritoryo ng Belarus. Slavic settlements sa timog ng Belarus (bayan ng Petrikov, nayon ng Khotomel)). · Slavicization ng mga Balts. · Mga tribo ng East Slavic sa teritoryo ng Belarus: Krivichi-Polotsk, Dregovichi, Radimichi. · Relasyong pampubliko: Transisyon sa kalapit na komunidad (lubid); Unfortified settlements (mga nayon); Prinsipe, iskwad, milisya ng militar. · Ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa mga komunal na magsasaka ay nag-ambag sa paglitaw ng pyudal na istrukturang pang-ekonomiya.	Vv. - ang unang nakasulat na balita tungkol sa mga Slav. V-VII siglo - Nagsimulang kumalat ang mga Slav sa buong Europa. VI siglo - ang hitsura ng mga Slav sa rehiyon ng Gitnang Dnieper. VI-VII siglo - ang mga Slav ay nahahati sa 3 pangkat: kanluran, silangan, timog. VIII-IX na siglo – nabuo ang mga asosasyon ng tribo ng Eastern Slav sa teritoryo ng Belarus.	Balts- mga tribo ng Indo-European na pinagmulan, ang mga ninuno ng modernong Lithuanians at Latvians. Bago ang pagdating ng mga Slav, nanirahan sila sa Northern at Central Belarus. Slavicization ng Balts- isang unti-unting proseso ng rapprochement sa pagitan ng populasyon ng Baltic at ng Slavic, ang resulta nito ay ang pangwakas na pagsasama ng mga taong Baltic sa mga Slav. Prinsipe- una ang pinuno ng tribo, kalaunan - ang pinuno ng punong-guro. Druzhina- isang detatsment ng mga armado at espesyal na sinanay na mga militar. Polyudye- koleksyon ng tribute mula sa populasyon. "Lubid"- ang pangalan ng isang rural (kapitbahay) na komunidad sa mga Slav (sinukat nila ang isang lugar na may isang lubid).

Mga asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs sa teritoryo ng Belarus:

Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Slav ay nagsimula noong ika-6 na siglo. Ang pag-areglo ng teritoryo ng Belarus ng mga Slav ay naganap pangunahin mula sa timog.

Sa panahon ng VIII - IX na siglo. V. sa teritoryo ng Belarus ilang mga asosasyon ng mga Eastern Slav.Mga residente ng Krivichi-Polotsk nanirahan sa kahabaan ng Western Dvina. Mayroong isang pampanitikan na hypothesis na ang kanilang pangalan ay nagmula sa salitang "krovnye," na nangangahulugang "malapit sa dugo." Bumangon si Krivichi bilang isang resulta Slavicization ng Balts- paghahalo ( asimilasyon) mga bagong dating na Slavic na may mga lokal na tribong Baltic.

Ang mga kapitbahay sa timog ng Polotsk Krivichi ay Dregovichi, na nanirahan sa pagitan ng Pripyat at Dvina. Ang pinakakaraniwang paniniwala ay ang kanilang pangalan ay nagmula sa salitang "drygva" - ang wetland kung saan sila nakatira (noong sinaunang panahon, ang Pripyat Polesie ay halos isang tuluy-tuloy na malaking latian). Ang mga kapitbahay ng mga Dregovich ay Radimichi, nanirahan sa Sozh River. Ang Eastern Slavs ay unti-unting binuo ang teritoryo ng Belarus at noong ika-10 siglo. naging pangunahing populasyon nito. Upang tukuyin ang pagkakatulad ng lahat ng Eastern Slavs, ginagamit ng mga istoryador ang termino "Mga matandang Ruso".

Ang pangunahing pang-ekonomiyang trabaho ng populasyon ng mga lupain ng Belarus nagkaroon ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop, pati na rin ang mga gawaing pantahanan at sining. Sila ay kabilang sa ekonomiyang gumagawa. Ang pangangaso, pangingisda, at pag-aalaga ng pukyutan (pagkolekta ng pulot mula sa mga bubuyog sa kagubatan) ay gumaganap ng pangalawang papel. Ang mga aktibidad na ito na may kaugnayan sa paglalaan ng ekonomiya.

Ang pag-unlad ng agrikultura sa mga Slav ay nagmula sa asarol at slash-and-burn tungo sa arable farming.

Nilinang nila ang lupa gamit ang knot harrow na gawa sa puno ng puno na pinutol ang mga sanga. Sa paglipat sa arable na uri ng pagsasaka Noong una ay gumamit sila ng araro na gawa sa kahoy na may bakal na coulter. Ang mga karaniwang pananim na pang-agrikultura ay rye, millet, at trigo.

Sa VIII V. sa teritoryo ng Belarus ganap nabuo ang isang karatig (rural) na pamayanan sa mga Slav. Ang pagkakabuo nito ay dahil sa paglipat mula sa slash-and-burn tungo sa arable farming. Nagdulot ito ng breakup malaking patriyarkal na pamilya para sa maliliit na pamilya. Sa tulong ng isang araro, ang isang maliit na pamilya ay maaaring magsaka ng lupa at mag-ani ng mga pananim. Ang mga tao ay nagsimulang manirahan sa magkakahiwalay na pamilya at magpatakbo ng kanilang sariling mga sambahayan. Sa paghahanap ng lupang angkop para sa pagsasaka, ang mga miyembro ng isang pamilya ay nagsimulang umalis sa pinagkukutaan mga kuta, kung saan sila nanirahan bilang isang pamayanan ng tribo. Nagtayo sila ng mga hindi napatibay na pamayanan sa mga bagong lupain na kanilang narating.

Ang populasyon sa mga bagong pamayanan ay binubuo ng maliliit na pamilya mula sa iba't ibang angkan. Naitatag ang mga ugnayan sa pagitan nila katulad ng mga umiiral sa pagitan ng magkapitbahay. Unti-unting nagkakaisa ang mga pamilya karatig (rural) na pamayanan. Sa loob nito, natanggap ng bawat pamilya ang karapatang gamitin ang kanilang sariling kapirasong lupa - isang pamamahagi. Ngunit sa parehong oras, hindi ito maaaring itapon ng pamilya sa sarili nitong pagpapasya, dahil ang lupain ay itinuturing na pag-aari ng buong komunidad sa kanayunan. Kasama sa personal na ari-arian ng pamilya ang mga tool. Ang pamayanan sa kanayunan ay tinawag na "verv" ng mga Slav. Ang pangalang ito ay nagmula sa salitang "lubid", na ginamit upang sukatin ang mga kapirasong lupa na inilaan sa mga miyembro ng komunidad.

Sa IX V. nagmula sa mga Silangang Slav pyudal na istrukturang sosyo-ekonomiko- isang paraan ng pagsasaka, ang paglitaw nito ay nauugnay sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa mga miyembro ng komunidad at ang kanilang stratification sa mga maharlika at mahihirap. Ang lupain, na dating pagmamay-ari ng buong komunidad sa kanayunan, ay unti-unting nagiging pribadong pag-aari ng mga indibidwal na miyembro ng komunidad - matatanda, pinuno ng militar, kanilang mga vigilante- mga armado at espesyal na sinanay na militar. Unti-unting nabuo ang isang klase mula sa kanila mga pyudal na panginoon Kasabay nito, nangyayari ang pagbabago ng mahihirap na miyembro ng komunidad tungo sa umaasa na mga magsasaka.

Ang mga pyudal na panginoon, na nang-agaw ng mga komunal na lupain, ay ginawa silang sariling pag-aari - fief, na maaaring ibigay para magamit sa mga mandirigma (mandirigma) sa tagal ng kanilang serbisyo. Ang pyudal na prinsipe (mula sa salitang "kabayo" - isang tao sa isang kabayo) kasama ang kanyang iskwad na nakolekta mula sa populasyon ng paksa pagpupugay- buwis sa uri sa mga produkto, na tinatawag polyhuman. Karaniwang nangyayari ito sa taglagas, kapag ang ani ay naani na.

Ang panahon ng primitive system ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga anyo ng panlipunang organisasyon. Nagsimula ang panahon sa isang komunidad ng angkan, na pinagbuklod ang mga kadugo na nang maglaon ay namuno sa isang karaniwang sambahayan.

Ang komunidad ng angkan ay hindi lamang pinag-isa ang mga taong may kaugnayan sa isa't isa, ngunit tinulungan din silang mabuhay sa pamamagitan ng magkasanib na mga aktibidad.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Habang nagsimulang hatiin ang mga proseso ng produksyon sa kanilang mga sarili, nagsimulang hatiin ang komunidad sa mga pamilya, kung saan ipinamahagi ang mga responsibilidad sa komunidad. Ito ay humantong sa paglitaw ng pribadong pag-aari, na nagpabilis sa pagkabulok ng komunidad ng angkan, na nawawalan ng malayong ugnayan ng pamilya. Sa pagtatapos ng ganitong anyo ng sistemang panlipunan, lumitaw ang isang kalapit na komunidad, na ang kahulugan nito ay batay sa iba't ibang mga prinsipyo.

Ang konsepto ng isang kalapit na anyo ng organisasyon ng populasyon

Ang kahulugan ng salitang "komunidad ng kapitbahayan" ay nagpapahiwatig ng isang grupo ng magkakahiwalay na pamilya na naninirahan sa isang partikular na teritoryo at namumuno sa isang karaniwang sambahayan doon. Ang pormang ito ay tinatawag na magsasaka, kanayunan o teritoryo.

Kabilang sa mga pangunahing katangian ng isang kalapit na komunidad ay:

• karaniwang lugar;
• karaniwang paggamit ng lupa;
• magkahiwalay na pamilya;
• pagpapailalim sa mga namamahala sa komunidad ng isang pangkat panlipunan.

Ang teritoryo ng komunidad sa kanayunan ay mahigpit na limitado, ngunit ang teritoryo na may kagubatan, pastulan, lawa at ilog ay sapat na upang magsagawa ng indibidwal na pag-aanak at pagsasaka ng baka. Bawat pamilya ay ganito ang sistemang panlipunan ay nagmamay-ari ng sarili nitong kapirasong lupa, lupang taniman, kagamitan at hayop, at may karapatan din sa isang tiyak na bahagi ng pag-aari ng komunidad.

Ang organisasyon, na kasama sa lipunan bilang isang subordinate na elemento, ay gumanap lamang ng bahagyang panlipunang mga tungkulin:

• naipon na karanasan sa produksyon;
• organisadong self-government;
• kinokontrol na pagmamay-ari ng lupa;
• napanatili ang mga tradisyon at kulto.

Ang tao ay tumigil sa pagiging isang tribal na nilalang kung saan ang koneksyon sa komunidad ay napakahalaga. Malaya na ang mga tao.

Paghahambing ng mga tribo at karatig na pamayanan

Ang mga pamayanan ng kapitbahayan at angkan ay dalawang magkasunod na yugto sa pagbuo ng lipunan. Ang pagbabago ng isang anyo mula sa isang generic na anyo patungo sa isang kalapit na anyo ay isang hindi maiiwasan at natural na yugto sa pagkakaroon ng mga sinaunang tao.

Ang isa sa mga pangunahing dahilan ng paglipat mula sa isang uri ng panlipunang organisasyon patungo sa isa pa ay ang pagbabago mula sa isang lagalag na pamumuhay tungo sa isang laging nakaupo. Ang slash-and-burn na agrikultura ay naging taniman ng pagsasaka. Ang mga kasangkapang kailangan sa paglilinang ng lupa ay napabuti, at ito ay humantong sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa. Ang panlipunang pagsasapin-sapin at hindi pagkakapantay-pantay sa mga tao ay lumitaw.

Unti-unti, nawasak ang mga relasyon sa pamilya at napalitan ng mga relasyon sa pamilya. Ang pampublikong ari-arian ay natagpuan ang sarili sa background, at ang pribadong pag-aari ay nauna sa kahalagahan. Ang mga kasangkapan, alagang hayop, pabahay at isang hiwalay na lupa ay kabilang sa isang partikular na pamilya. Ang mga ilog, lawa at kagubatan ay nanatiling pag-aari ng buong komunidad . Ngunit ang bawat pamilya ay maaaring magpatakbo ng kanilang sariling negosyo, sa tulong ng kanyang ikinabubuhay. Samakatuwid, para sa pag-unlad ng pamayanan ng mga magsasaka, kinakailangan ang pinakamataas na pag-iisa ng mga tao, dahil sa nakuhang kalayaan ang isang tao ay nawala ang malaking suporta na ibinigay sa organisasyon ng lipi ng lipunan.

Mula sa talahanayan na naghahambing ng pamayanan ng tribo sa pamayanan sa kanayunan, maaaring i-highlight ng isa ang kanilang mga pangunahing pagkakaiba sa isa't isa:

Ang kapitbahay na anyo ng lipunan ay may higit na mga pakinabang kaysa sa tribo, dahil ito ay nagsilbing isang malakas na impetus para sa pag-unlad ng pribadong pag-aari at pagbuo ng mga relasyon sa ekonomiya.

komunidad ng kapitbahayan ng East Slavic

Ang mga ugnayan sa kapitbahayan sa mga Silangang Slav ay nabuo noong ika-7 siglo. Ang anyo ng organisasyong ito ay tinawag na "lubid." Ang pangalan ng East Slavic rural na kalapit na komunidad ay binanggit sa koleksyon ng mga batas na "Russian Truth", na nilikha ni Yaroslav the Wise.

Ang Verv ay isang sinaunang komunal na organisasyon na umiral sa Kievan Rus at sa teritoryo ng modernong Croatia.

Ang organisasyon ng kapitbahayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mutual na pananagutan, ibig sabihin, ang buong komunidad ay kailangang sagutin ang pagkakasala na ginawa ng mga kalahok nito. Kapag ang isang pagpatay ay ginawa ng isang tao mula sa isang organisasyon ng komunidad, ang buong grupo ng komunidad ay kailangang magbayad ng viru (multa) sa prinsipe.

Ang kaginhawahan ng naturang sistemang panlipunan ay na walang panlipunang hindi pagkakapantay-pantay, dahil ang mayayaman ay kailangang tumulong sa mahihirap kung sila ay may kakulangan sa pagkain. Ngunit, tulad ng ipinapakita sa hinaharap, ang panlipunang pagsasapin ay hindi maiiwasan.

Sa panahon ng kanilang pag-unlad, ang Vervi ay hindi na mga organisasyon sa kanayunan. Ang bawat isa sa kanila ay isang unyon ng ilang mga pamayanan, na kinabibilangan ng ilang mga bayan. Ang maagang yugto ng pag-unlad ng organisasyon ng komunidad ay nailalarawan pa rin ng pagkakamag-anak ng dugo, ngunit sa paglipas ng panahon ay tumigil ito sa paglalaro ng malaking papel sa buhay ng lipunan.

Si Verv ay sumailalim sa pangkalahatang serbisyo militar. Ang bawat pamilya ay may pribadong lupain na may lahat ng mga gusali ng sambahayan, kagamitan, iba't ibang kagamitan, alagang hayop, at mga lote para sa pagsasaka. Tulad ng anumang kalapit na organisasyon, ang mga pampublikong lupain ng Vervi ay kinabibilangan ng mga kagubatan, lupain, lawa, ilog at lugar ng pangingisda.

Mga tampok ng komunidad ng Lumang Ruso

Ito ay kilala mula sa mga salaysay na ang sinaunang pamayanang Ruso ay tinawag na "mir". Ito ang pinakamababang antas ng panlipunang organisasyon ng Sinaunang Rus'. Minsan ang mga mundo ay pinagsama sa mga tribo, na nagtipon sa mga alyansa sa mga panahon ng pagbabanta ng militar. Ang mga tribo ay madalas na nag-aaway sa kanilang sarili. Ang mga digmaan ay humantong sa paglitaw ng mga squad - mga propesyonal na naka-mount na mandirigma. Ang mga iskwad ay pinamunuan ng mga prinsipe, na ang bawat isa ay nagmamay-ari ng hiwalay na mundo. Ang bawat iskwad ay kumakatawan sa personal na bantay ng pinuno nito.

Ang mga lupain ay naging mga fiefdom. Ang mga magsasaka o miyembro ng komunidad na gumamit ng naturang lupain ay obligadong magbigay pugay sa kanilang mga prinsipe. Ang mga patrimonial na lupain ay minana sa pamamagitan ng linya ng lalaki. Ang mga magsasaka na naninirahan sa mga organisasyon ng kapitbahayan sa kanayunan ay tinawag na "mga itim na magsasaka", at ang kanilang mga teritoryo ay tinawag na "itim". Ang People's Assembly, kung saan ang mga lalaking nasa hustong gulang lamang ang lumahok, ay nilutas ang lahat ng mga isyu sa mga pamayanan ng mga magsasaka. Sa naturang organisasyong panlipunan, ang anyo ng pamahalaan ay demokrasya militar.

Sa Russia, umiral ang mga relasyon sa kapitbahay hanggang sa ika-20 siglo, kung saan sila ay inalis. Sa pagtaas ng kahalagahan ng pribadong pag-aari at ang paglitaw ng labis na produksyon, ang lipunan ay nahati sa mga uri, at ang mga komunal na lupain ay inilipat sa pribadong pagmamay-ari. Ang parehong mga pagbabago ay nangyayari sa Europa. Ngunit ang mga kalapit na anyo ng organisasyon ng populasyon ay umiiral pa rin ngayon, halimbawa, sa mga tribo ng Oceania.

Ang komunidad ng kapitbahayan ay isang tradisyunal na anyo ng organisasyon ng tao. Nahahati ito sa mga pamayanan sa kanayunan at teritoryo.

Kamag-anak at komunidad ng kapitbahayan

Ang komunidad ng kapitbahayan ay itinuturing na pinakahuling anyo ng komunidad ng angkan. Hindi tulad ng komunidad ng angkan, ang kalapit na komunidad ay pinagsasama hindi lamang ang sama-samang paggawa at pagkonsumo ng labis na produkto, kundi pati na rin ang paggamit ng lupa (komunidad at indibidwal).

Sa pamayanan ng tribo, ang mga tao ay may kaugnayan sa dugo. Ang pangunahing hanapbuhay ng naturang pamayanan ay pangangalap at pangangaso. Ang pangunahing hanapbuhay ng karatig na pamayanan ay agrikultura at pag-aanak ng baka.

Pamayanan ng Kapitbahayan

Ang komunidad ng kapitbahayan ay karaniwang itinuturing na isang tiyak na istrukturang sosyo-ekonomiko. Binubuo ang istrukturang ito ng ilang magkakahiwalay na pamilya at genera. Ang lipunang ito ay pinagsama ng isang karaniwang teritoryo at magkasanib na pagsisikap sa mga paraan ng produksyon. Ang paraan ng produksyon na ito ay maaaring tawaging lupa, iba't ibang lupain, pastulan para sa mga hayop.

Mga pangunahing tampok ng komunidad ng kapitbahayan

- pangkalahatang teritoryo;
– pangkalahatang paggamit ng lupa;
– mga katawan ng pamamahala ng komunidad ng naturang komunidad;

Ang isang tampok na malinaw na nagpapakilala sa naturang komunidad ay ang pagkakaroon ng magkakahiwalay na pamilya. Ang ganitong mga pamilya ay nagpapatakbo ng mga independiyenteng sambahayan at independiyenteng namamahala sa lahat ng mga produktong ginawa. Ang bawat pamilya ay nakapag-iisa na naglilinang ng sarili nitong teritoryo.
Bagaman ang pamilya ay hiwalay sa ekonomiya, maaari silang magkamag-anak o hindi.

Ang kalapit na komunidad ay sumalungat sa pamayanan ng angkan; ito ang pangunahing salik sa pagkawatak-watak ng istruktura ng angkan ng lipunan. Ang kalapit na komunidad ay nagkaroon ng napakalaking bentahe, na nakatulong sa karatig na pamayanan upang mapuksa ang sistema ng angkan. Ang pangunahing bentahe ay hindi lamang ang panlipunang organisasyon, kundi ang socio-economic na organisasyon ng lipunan.

Ang komunidad ng kapitbahayan ay pinalitan ng paghahati ng klase ng lipunan. Ang dahilan nito ay ang paglitaw ng pribadong pag-aari, ang paglitaw ng labis na produkto at ang pagtaas ng populasyon ng planeta. Ang lupa ng komunidad ay pumasa sa pribadong pagmamay-ari ng lupa; sa Kanlurang Europa, ang naturang pagmamay-ari ng lupa ay nagsimulang tawaging allod.

Sa kabila nito, napanatili pa rin hanggang ngayon ang communal property. Ang ilang mga primitive na tribo, lalo na ang mga tribo ng Oceania, ay nagpapanatili ng isang kapitbahay na istraktura ng lipunan.

Pamayanan ng kapitbahayan sa mga Silangang Slav

Tinatawag ng mga mananalaysay ang kalapit na komunidad ng Eastern Slavs na Vervya. Ang terminong ito ay inalis mula sa "Russian Truth" ni Yaroslav the Wise.

Ang Verv ay isang organisasyong pangkomunidad sa teritoryo ng Kievan Rus. Ang lubid ay karaniwan din sa teritoryo ng modernong Croatia. Ang lubid ay unang nabanggit sa "Russian Truth" (isang koleksyon ng mga batas ng Kievan Rus, na nilikha ni Prince Yaroslav the Wise).

Ang lubid ay nailalarawan sa pamamagitan ng pabilog na responsibilidad. Nangangahulugan ito na kung ang isang tao mula sa komunidad ay gumawa ng isang krimen, ang buong komunidad ay maaaring parusahan. Halimbawa, kung ang isang tao sa nayon ay nakagawa ng pagpatay, lahat ng miyembro ng komunidad ay kailangang magbayad sa prinsipe ng multa na tinatawag na vira.

Sa wakas ay naitatag ang pangkalahatang serbisyo militar.

Sa panahon ng pag-unlad nito, ang Verv ay hindi na isang komunidad sa kanayunan, ito ay ilang mga pamayanan, na binubuo ng ilang maliliit na nayon.

Sa personal na pag-aari ng pamilya sa Vervi ay mayroong personal na lupa, lahat ng mga gusali ng sambahayan, mga kasangkapan at iba pang kagamitan, mga hayop, at isang lugar para sa pag-aararo at paggapas. Ang mga kagubatan, lupain, kalapit na reservoir, parang, lupang taniman, at lugar ng pangingisda ay nasa pampublikong pagmamay-ari ng Vervi.

Sa isang maagang yugto ng pag-unlad, ang lubid ay malapit na konektado sa pamamagitan ng mga kurbatang dugo, ngunit sa paglipas ng panahon ay tumigil sila sa paglalaro ng isang nangingibabaw na papel.

Lumang komunidad ng kapitbahayan ng Russia

Ayon sa mga salaysay, ang pamayanan ng Lumang Ruso ay tinawag na Mir.

Ang kalapit na komunidad o mundo ay ang pinakamababang link sa panlipunang organisasyon ng Rus'. Ang gayong mga pamayanan ay kadalasang nagkakaisa sa mga tribo, at kung minsan ang mga tribo, kapag pinagbantaan ng pag-atake, ay nagkakaisa sa mga unyon ng tribo.

Ang lupain ay naging isang fiefdom. Para sa paggamit ng lupang patrimonial, ang mga magsasaka (mga manggagawa sa komunidad) ay kailangang magbigay pugay sa prinsipe. Ang nasabing patrimonya ay ipinamana sa pamamagitan ng mana, mula sa ama hanggang sa anak. Ang mga magsasaka na nakatira sa isang kalapit na komunidad sa kanayunan ay tinawag na "mga itim na magsasaka", at ang mga naturang lupain ay tinawag na "itim". Lahat ng isyu sa mga kalapit na komunidad ay niresolba ng kapulungan ng mamamayan. Maaaring lumahok dito ang mga unyon ng tribo.
Ang gayong mga tribo ay maaaring makipagdigma sa kanilang sarili. Bilang resulta, lumilitaw ang isang pulutong - mga propesyonal na naka-mount na mandirigma. Ang squad ay pinamunuan ng prinsipe, bukod pa rito, ito ay ang kanyang personal na bantay. Ang lahat ng kapangyarihan sa komunidad ay nakakonsentra sa mga kamay ng gayong prinsipe.
Madalas ginagamit ng mga prinsipe ang kanilang lakas at awtoridad sa militar. At salamat dito, kinuha nila ang bahagi ng natitirang produkto mula sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad. Kaya nagsimula ang pagbuo ng estado - Kievan Rus.
Ang lupain ay naging isang fiefdom. Para sa paggamit ng lupang patrimonial, ang mga magsasaka (mga manggagawa sa komunidad) ay kailangang magbigay pugay sa prinsipe. Ang nasabing patrimonya ay ipinamana sa pamamagitan ng mana, mula sa ama hanggang sa anak. Ang mga magsasaka na nakatira sa isang kalapit na komunidad sa kanayunan ay tinawag na "mga itim na magsasaka", at ang mga naturang lupain ay tinawag na "itim". Lahat ng isyu sa mga kalapit na komunidad ay niresolba ng kapulungan ng mamamayan. Tanging ang mga lalaking nasa hustong gulang, iyon ay, mga mandirigma, ang maaaring lumahok dito. Mula dito mahihinuha natin na ang anyo ng pamahalaan sa komunidad ay demokrasya militar.

Pamayanan ng Kapitbahayan- ito ay ilang mga clan community (pamilya) na naninirahan sa isang lugar. Ang bawat pamilyang ito ay may sariling ulo. At ang bawat pamilya ay nagpapatakbo ng sarili nitong sakahan at ginagamit ang ginawang produkto sa sarili nitong pagpapasya. Kung minsan ang isang kalapit na komunidad ay tinatawag ding rural o teritoryo. Ang katotohanan ay ang mga miyembro nito ay karaniwang nakatira sa parehong nayon.

Ang pamayanan ng tribo at kalapit na pamayanan ay dalawang magkasunod na yugto sa pagbuo ng lipunan. Ang paglipat mula sa isang pamayanan ng tribo patungo sa isang kalapit na komunidad ay naging isang hindi maiiwasan at natural na yugto sa mga sinaunang tao. At may mga dahilan para dito:

Ang lagalag na pamumuhay ay nagsimulang magbago sa isang laging nakaupo. Naging taniman ang agrikultura sa halip na slash-and-burn. Ang mga tool para sa paglilinang ng lupa ay naging mas advanced, at ito, sa turn, ay tumaas nang husto ang produktibidad ng paggawa. Ang paglitaw ng panlipunang stratification at hindi pagkakapantay-pantay sa populasyon.

Kaya, nagkaroon ng unti-unting pagkawatak-watak ng mga ugnayan ng tribo, na pinalitan ng mga pamilya. Ang karaniwang pag-aari ay nagsimulang maglaho sa background, at pribadong pag-aari ang nauna. Gayunpaman, sa mahabang panahon sila ay patuloy na umiral nang magkatulad: ang mga kagubatan at mga reservoir ay karaniwan, at ang mga alagang hayop, pabahay, mga kasangkapan, at mga plot ng lupa ay mga indibidwal na benepisyo. Ngayon ang bawat tao ay nagsimulang magsikap na gawin ang kanyang sariling negosyo, kumita mula dito. Ito ay walang alinlangan na nangangailangan ng pinakamataas na pagkakaisa ng mga tao upang ang kalapit na komunidad ay patuloy na umiral.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng komunidad ng kapitbahayan at komunidad ng tribo

Paano naiiba ang komunidad ng tribo sa kalapit na komunidad?

Una, ang katotohanan na sa una ang isang paunang kinakailangan ay ang pagkakaroon ng mga ugnayan ng pamilya (dugo) sa pagitan ng mga tao. Hindi ganito ang nangyari sa kalapit na komunidad. Pangalawa, ang kalapit na komunidad ay binubuo ng ilang pamilya. Bukod dito, ang bawat pamilya ay may sariling ari-arian. Pangatlo, ang pinagsamang paggawa na umiral sa komunidad ng angkan ay nakalimutan. Ngayon ang bawat pamilya ay nagtrabaho sa kanilang sariling balangkas. Pang-apat, ang tinatawag na social stratification ay lumitaw sa karatig na komunidad. Mas maraming maimpluwensyang tao ang tumayo at nabuo ang mga klase.

Ang isang tao sa isang kalapit na komunidad ay naging mas malaya at malaya. Ngunit, sa kabilang banda, nawalan siya ng makapangyarihang suporta na mayroon siya sa kanyang komunidad ng tribo.

Kapag pinag-uusapan natin kung paano naiiba ang isang kalapit na komunidad sa isang komunidad ng tribo, kailangang tandaan ang isang napakahalagang katotohanan. Ang kalapit na komunidad ay may malaking kalamangan sa angkan: ito ay naging hindi lamang isang sosyal, ngunit
organisasyong sosyo-ekonomiko. Nagbigay ito ng malakas na impetus sa pag-unlad ng pribadong pag-aari at relasyon sa ekonomiya.

Pamayanan ng kapitbahayan sa mga Silangang Slav

Sa mga Eastern Slav, ang huling paglipat sa isang kalapit na komunidad ay naganap noong ikapitong siglo (sa ilang mga mapagkukunan ay tinatawag itong "lubid"). Bukod dito, ang ganitong uri ng panlipunang organisasyon ay umiral nang medyo matagal. Hindi pinahintulutan ng kalapit na pamayanan na mabangkarote ang mga magsasaka; naghari ang responsibilidad sa isa't isa: ang mas mayaman ay tumulong sa mahihirap. Gayundin, sa gayong pamayanan, ang mga mayayamang magsasaka ay palaging kailangang tumuon sa kanilang mga kapitbahay. Ibig sabihin, napigilan pa rin ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, bagama't natural itong umunlad. Ang isang tampok na katangian ng kalapit na pamayanan ng Slavic ay kapwa responsibilidad para sa mga nagawang maling gawain at krimen. Nalalapat din ito sa serbisyo militar.

Sa wakas

Ang pamayanan ng kapitbahayan at pamayanan ng angkan ay mga uri ng istrukturang panlipunan na umiral sa isang panahon sa bawat bansa. Sa paglipas ng panahon, nagkaroon ng unti-unting paglipat sa isang sistema ng klase, sa pribadong pag-aari, at sa panlipunang stratification. Ang mga phenomena na ito ay hindi maiiwasan. Samakatuwid, ang mga komunidad ay naging isang bagay ng kasaysayan at ngayon ay matatagpuan lamang sa ilang malalayong rehiyon

Ang Eastern Slavs ay isang kultural at linguistic na komunidad ng mga Slav na nagsasalita ng mga wikang East Slavic.

Ang wika ng Eastern Slavs - ang mga ninuno ng mga Ruso, Ukrainians at Belarusians - ay pare-pareho sa mahabang panahon (hanggang sa ika-13 siglo). Ngunit sa paglipas ng panahon ay nagbago ito. Nasa wikang Lumang Ruso ay mayroong sampu-sampung libong mga salita, ngunit hindi hihigit sa dalawang libo ang bumalik sa sinaunang, karaniwang wikang Slavic. Ang mga bagong salita ay nabuo mula sa mga karaniwang Slavic, o isang muling interpretasyon ng mga luma, o hiniram.

Kung tungkol sa panlabas na anyo ng mga Eastern Slav, ayon sa mga paglalarawan ng mga sinaunang istoryador, sila ay masigla, malakas, at walang kapaguran. Sa paghamak sa masamang panahon na katangian ng hilagang klima, tiniis nila ang gutom at lahat ng pangangailangan. Nagulat ang mga Slav sa mga Griyego sa kanilang kawalang-pagod at bilis. Wala silang pakialam sa kanilang hitsura, naniniwala na ang pangunahing kagandahan ng mga lalaki ay ang lakas ng katawan, lakas sa mga kamay at kadalian ng paggalaw. Pinuri ng mga Greeks ang mga Slav para sa kanilang slimness, matangkad na tangkad at matapang, kaaya-aya na mukha. Ang paglalarawang ito ng mga Slav at Antes ay iniwan ng mga makasaysayang manunulat ng Byzantine na si Procopius ng Caesarea at Mauritius, na kilala sila noong ika-6 na siglo.

Noong ika-17 siglo, batay sa pamayanan ng East Slavic, ang mga sumusunod ay nabuo (sa pababang pagkakasunud-sunod ng mga numero): Russian, Ukrainian, Belarusian people.

Sa VIII–IX na siglo. Maraming mga asosasyon ng mga Eastern Slav ang nabuo sa teritoryo ng Belarus. Ang mga residente ng Krivichi-Polotsk ay nanirahan sa kahabaan ng Western Dvina. Mayroong isang pampanitikan na hypothesis na ang kanilang pangalan ay maaaring mabuo mula sa salitang "krovnye," na nangangahulugang "malapit sa dugo." Bumangon si Krivichi bilang resulta ng Slavicization of the Balts - ang paghahalo ng mga bagong dating na Slav sa mga lokal na tribo ng Baltic. Ang katimugang kapitbahay ng Polotsk Krivichi ay ang Dregovichi, na nanirahan sa pagitan ng Pripyat at Dvina. Malawakang pinaniniwalaan na ang kanilang pangalan ay nagmula sa salitang "drygva" - swamp, dahil noong unang panahon ang teritoryo ng Pripyat Polesie ay latian. Ang mga kapitbahay ng mga Dregovich ay ang Radimichi, na nanirahan sa Sozh River. Ang mga Eastern Slav ay unti-unting binuo ang teritoryo ng Belarus hanggang sa ika-10 siglo. naging pangunahing populasyon nito. Upang tukuyin ang pagkakatulad ng lahat ng Eastern Slavs, ginagamit ng mga istoryador ang pangalang "Old Russian nationality."

Ang mga pangunahing hanapbuhay ng populasyon ng Belarus noong ika-9–12 siglo. nagkaroon ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Gamit ang uri ng slash-and-burn na agrikultura, pinutol ang kagubatan, sinunog ang mga tuod, at inihasik ang lupang nakalaya sa kagubatan. Ang abo na natitira pagkatapos masunog ang mga tuod ay ginamit bilang pataba. Nilinang nila ang lupa gamit ang knot harrow na gawa sa puno ng puno na may mga sanga na pinutol. Sa panahon ng paglipat sa arable na uri ng agrikultura, nagsimula silang gumamit ng isang kahoy na araro na may mga bakal na coulter at isang kahoy na araro na may mga tip na bakal. Ang mga karaniwang pananim na pang-agrikultura ay rye, millet, at trigo. Ang pangalawang papel ay ginampanan ng pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan - pagkolekta ng pulot mula sa mga bubuyog sa kagubatan.

Ang paglipat mula sa tribo patungo sa karatig (rural) na komunidad ay nauugnay sa paglipat mula sa slash-and-burn tungo sa arable farming. Ngayon ay posible nang linangin ang lupa sa tulong ng isang araro at isang hilaw, at anihin ang mga pananim sa tulong ng isang maliit na pamilya. Nabigyan ng pagkakataon ang mga tao na bumuo ng magkakahiwalay na pamilya. Sa paghahanap ng matabang at maginhawang lupain para sa pagsasaka, ang mga kamag-anak mula sa parehong pamilya ay nagsimulang umalis sa mga pinatibay na pamayanan at magtayo ng mga hindi kilalang pamayanan sa mga bagong lupain. Ang populasyon sa mga pamayanan ay bahagi ng mga kalapit (rural) na komunidad. Ang mga independiyenteng pamilya ng magsasaka ay bumuo ng isang kalapit na komunidad, na tinatawag na "verv" ng mga Slav. Ang pangalang ito ay nagmula sa salitang "lubid", na ginamit upang sukatin ang isang piraso ng lupa na pag-aari ng bawat miyembro ng komunidad.

Noong ika-9–12 siglo. Sa mga Silangang Slav, lumitaw ang isang pyudal na istrukturang pang-ekonomiya - isang paraan ng pagpapatakbo ng isang sambahayan. Ito ay nauugnay sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa mga komunal na magsasaka at ang kanilang stratification sa mahirap at mayaman. Ang lupa, na dating pag-aari ng rural community, ay unti-unting naging pribadong pag-aari ng mga miyembro ng komunidad. Nagkaroon ng marahas na pag-agaw ng lupain ng maharlikang tribo at ang pagbabago ng mga malayang miyembro ng komunidad tungo sa umaasa na mga magsasaka. Kinuha ng malalaking may-ari ng lupa ang mga komunal na lupain at ginawa ang mga ito sa kanilang sariling pag-aari - isang fief, na maaaring ibigay para magamit sa mga mandirigma ng pyudal na panginoon sa tagal ng kanilang paglilingkod.

Ang pyudal na panginoon (prinsipe) - ang may-ari ng isang tiyak na halaga ng lokal na lupain - kasama ang kanyang iskwad (hukbo) ay nangolekta ng parangal mula sa populasyon ng paksa - isang buwis na kapareho ng mga produkto, na tinatawag na polyudye. Karaniwan itong nangyayari sa taglagas, kapag ang ani ay ani. Ang mga mandirigma ng prinsipe (tinatawag din silang boyars) ay maaaring makatanggap mula sa kanya ng primi para sa pagpapakain - ang karapatang mangolekta ng kita mula sa isang tiyak na teritoryo.

Sa IX-XII siglo. ang proseso ng paglitaw ng mga lungsod ay isinasagawa. Ang mga dahilan para dito ay: ang paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura; konsentrasyon ng mga artisan sa mga lugar na malapit sa mga mapagkukunan ng mga hilaw na materyales na kinakailangan para sa kanilang mga aktibidad; ang pagbuo ng pagpapalitan ng mga produktong pang-agrikultura para sa mga bagay na ginawa ng mga artisan.

Ang mga lungsod ay bumangon bilang mga sentro ng crafts at kalakalan sa mga lugar kung saan ito ay maginhawa upang makisali sa kanila - sa mga intersection ng mga ilog at kalsada. Ang ilang mga lungsod ay natanggap ang kanilang mga pangalan mula sa mga ilog kung saan sila itinatag, halimbawa Polotsk - mula sa Polota River, Vitebsk - mula sa Vitba River. Ang isang mahalagang papel sa paglitaw ng mga lungsod ay nilalaro ng pangangailangan para sa pagtatanggol laban sa kaaway. Samakatuwid, ang mga lungsod ay itinayo sa natural na mga kuta - mga burol at burol.

Sa kabuuan, ang medieval na nakasulat na mga mapagkukunan ay nagngangalang higit sa 30 mga lungsod sa teritoryo ng Belarus. Ang lungsod ay binubuo ng ilang bahagi. Ang sentro ng lungsod, na pinatibay ng mga ramparts, kanal, at steppes, ay tinawag na Detinets. Ang pamayanan ng mga artisan at mangangalakal, na nabuo malapit sa pinatibay na sentro, ay tinawag na posad. Kadalasan ay may palengke o kalakalan malapit sa Detinets sa pampang ng ilog.

Ang pinakakaraniwang crafts sa mga lungsod ay blacksmithing - ang paggawa ng mga metal tool at armas; palayok - paggawa ng palayok; leatherworking - pagproseso ng katad; cooperage - paggawa ng mga bariles; umiikot at naghahabi – paggawa ng mga damit.

Malaki ang papel ng kalakalan sa mga lungsod. Ang isang medyebal na daluyan ng tubig sa kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay dumaan sa teritoryo ng Belarus, na nag-uugnay sa mga dagat ng Baltic (Varangian) at Black (Russian) sa pamamagitan ng mga ilog ng Western Dvina at Dnieper. Sa pagitan ng mga ilog na ito, sa lugar ng modernong Orsha at Vitebsk, ang mga ruta ng komunikasyon sa kalupaan ay itinatag - mga portage kung saan ang mga barko ay hinila sa lupa, naglalagay ng mga troso sa ilalim ng mga ito.

Ang pinakasinaunang lungsod ng Belarus ay Polotsk. Ito ay unang binanggit sa mga talaan noong 862.