Ang kabaitan ay ang pagnanais na tulungan ang mga tao, at nang hindi hinihingi ang pasasalamat para dito.
Ang pag-aari na ito ng kaluluwa, na nagpapahintulot na huwag manatiling walang malasakit sa mga kaguluhan ng iba,
upang maging malapit kapag ito ay kinakailangan para sa isang tao.
Ang kabaitan at pakikiramay ay ang batayan ng katangian ng mga Ruso, na palaging nagsusumikap na tumulong hindi lamang sa kanilang kapwa,
ngunit din sa isang ganap na estranghero.
Ang kabaitan ay isang banayad, mapagmalasakit na saloobin sa mga tao, sa lahat ng buhay sa lupa.
Ang kabaitan ng isang bata ay makikita sa kanyang haplos sa isang pusa o tuta,
sa kanyang pag-aalaga ng mga bulaklak, ang kabaitan ay dapat ituro mula pagkabata.

Ang kabaitan ay isang medyo abstract na konsepto.
Malaki ang maaaring puhunan sa kahulugan ng salitang ito.
Sa unang tingin, madaling sagutin ang tanong: ano ang ibig sabihin ng kabaitan.
Ngunit sa parehong oras ito ay mahirap. Pagkatapos ng lahat, ang kabaitan ay ang batayan ng mga konsepto tulad ng awa, empatiya, simpatiya, pagiging hindi makasarili at maging kabayanihan.
Pag-ibig sa isang tao, kabaitan, pagnanais na iligtas siya ang nagiging motibasyon para sa isang kabayanihan.

At ano ang nagbibigay ng kabaitan sa isang tao?
Siyempre, paggalang at pagmamahal sa mga mahal sa buhay, magandang relasyon sa mga kaibigan at kasamahan.
Ngunit ang kabaitan ay madalas na ipinapakita nang walang interes na ang taong nakagawa ng isang mabuting gawa ay nananatiling hindi kilala. Para sa kanya, ang pangunahing bagay ay tumulong sa iba.
Isang hindi kilalang tao ang naglipat ng malaking halaga para sa pagpapagamot ng isang batang nangangailangan.

Gumawa ng mabuti, at ito ay tiyak na babalik sa iyo, kahit na mula sa panig ng kung minsan ay ganap na mga estranghero sa iyo!

Komposisyon-pangatwiran sa thematic na direksyon Kabaitan at kalupitan
Ang kalupitan ay isang bastos, agresibong saloobin sa mga nabubuhay na nilalang,
Wala akong nararamdamang awa.
Ito ay maaaring ipahayag sa mga salita o sa paggamit ng dahas.
Maaaring lumitaw ang kalupitan dahil sa stress o ilang uri ng trauma sa pag-iisip.
Ang isang bata ay maaaring makaranas ng kalupitan dahil ang isang tao sa pamilya ay malupit,
at kinokopya lang nito ang ugali.
Kadalasan ay nangyayari sa mga pamilya kung saan palaging may mga pag-aaway at pag-atake.
Ang bata na tumitingin dito ay maaaring pumanig sa nagkasala at kumikilos sa parehong paraan, o pumanig sa biktima at nagagalit sa lahat dahil sa pagdurusa. At sa isang tinedyer, maaaring lumitaw ang kalupitan dahil sa katotohanang walang nakakapansin sa kanya alinman sa bahay, sa paaralan, o sa mga kaibigan.

Ang kalupitan ay marahil ang resulta ng hindi tamang pagbuo ng pagkatao ng tao, kapag, sa panahon ng pagpapalaki sa pagkabata, ang mga magulang ay hindi nakikita ang isang tao sa isang bata, huwag suriin siya bilang isang tao.
Ang kalupitan ay nabuo alinman sa pamamagitan ng hindi pagkagusto o pagwawalang-bahala sa bata, o kabaliktaran ng walang hangganang bulag na pag-ibig, na nagbubunga ng pagpapahintulot.
Ang paaralan o isang masamang grupo ng mga kaibigan, ang Internet, ang lahat ng ito ay nagdudulot ng kalupitan sa isang bata, na lumalaki at lumalakas sa paglipas ng mga taon. Mula sa pagkabata, kinakailangang itanim sa bata ang paggalang sa kanya bilang isang tao, itanim ang paggalang sa bata para sa kanyang sarili at sa mga taong nakapaligid sa kanya, masuri ang kanyang mga aksyon at ang kakayahang maging responsable para sa kanila.
Ngunit kadalasan hindi ito ang kaso sa maraming pamilya kapag nagpapalaki ng mga anak.
At ang kalupitan ay nagsisimulang magpakita ng sarili mula sa maliliit na bagay, kapag sinimulan ng mga bata na pahirapan ang mga hayop, sinasaktan ang mga bata na mas mahina kaysa sa kanilang sarili, hindi iginagalang ang mga matatanda, ang lahat ng ito ay lumalaki sa isang mas mahigpit na balangkas.

Sa simpleng salita, ang kalupitan ay matatawag na bastos at kasuklam-suklam na ugali sa iba.
Saan ito nanggaling?
Maraming naniniwala na ang gayong katangian ng isang tao ay ipinanganak dahil sa kakulangan ng pagmamahal,
respeto at atensyon mula sa iba.
Gayunpaman, may mga kaso kapag ang isang tao ay nagiging malupit na malayo dahil dito.
Ang mga marahas na tao ay hindi naaawa sa mga nasaktan.
Ang sanhi ng kalupitan ay maaaring parehong sikolohikal na trauma ng pagkabata,
at pagkabigo sa isang tao o isang bagay.
Ito ay hindi para sa wala na mayroong isang agham tulad ng sikolohiya, na hinihikayat lamang ang mga siyentipiko at doktor na pag-aralan ang mga sanhi ng gayong mga katangian ng karakter.

Komposisyon-pangatwiran sa thematic na direksyon Kabaitan at kalupitan
Ang kabaitan ay isang katangian na dapat pamilyar sa bawat tao,
bawat naninirahan sa ating planeta ay dapat magkaroon nito.
Ang isang mabait na tao ay laging handang tumulong sa lahat ng nangangailangan at magbigay ng huling piraso ng tinapay,
nang walang hinihinging kapalit.
Ang kabaitan ay dapat na hindi makasarili kung ang isang tao ay gumagawa ng mabuti para sa kapakanan ng isang bagay na kapalit,
kung gayon ang gayong tao ay hindi matatawag na tunay na mabait.
Ang kabaitan ay isang bagay na kung wala ay hindi tayo maaaring umiral, at mahirap hindi sumang-ayon sa gayong pahayag.
Nag-donate ang mga tao ng dugo para tumulong sa iba, gumawa ng charity work at ginagawa ang lahat para maging maganda ang pakiramdam ng ibang tao. Matatawag bang altruista ang mabubuting tao? -malamang oo!
Maraming mababait na tao ang matatawag na altruista, dahil ang mga taong ito ay gumagawa ng mabuti nang hindi humihingi ng anumang kapalit.
Ang ilang mga tao ay hindi lamang kung minsan ay tumutulong sa iba hangga't maaari, ngunit lumikha din ng buong mga organisasyon ng kawanggawa upang matulungan ang isang malaking bilang ng mga tao.

Ang mga tao sa lahat ng oras ay itinuturing na kabaitan ang isa sa pinakamahalagang katangian ng tao, napagmamasdan natin ang tagumpay ng kabutihan sa mga kwentong bayan, mga kwento at iba pang mga akdang pampanitikan ng iba't ibang genre. Gusto ito ng mga tao kapag nakita nila ang tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan sa mga libro, kaya ang mga may-akda ng iba't ibang mga gawa ay kadalasang nagtatapos sa kanilang mga gawa sa mismong tagumpay na ito.

Ngayon, ang mga taong may tunay na kabaitan ay paunti-unti na rin.
Ang kawalang-interes at pagkamakasarili ay nagdudulot ng kanilang pinsala, na nag-aalis sa sangkatauhan ng isa sa pinakamahalagang katangian.
Maraming tao ang mahinahong lumalampas sa mga problema ng ibang tao, na nagkukunwaring walang napapansin. Ang bawat tao'y may sariling mga gawain - walang katapusang pag-aalala, trabaho, ang mga tao ay huminto sa pagpapahalaga sa mga hindi mabibili na katangian at unti-unting nagiging mga robot.
Umaasa ako na balang araw ay mas gusto ng sangkatauhan ang tunay, live na komunikasyon, pahalagahan ang tunay na pagkakaibigan at hindi magiging walang malasakit sa mga taong nangangailangan ng tulong. Ngayon ang mga computer ay gumawa ng mga tao na mas walang kabuluhan at hindi gaanong "buhay", ang kabaitan ay naging hindi kasinghalaga ng isang kalidad tulad ng dati.

Kapag binigay natin ang ating upuan sa pampublikong sasakyan o tinutulungan ang mga matatandang tumawid sa kalsada, tayo ay gumagawa ng mabuti, ngunit, sa kasamaang-palad, kakaunti ang nag-iisip ngayon na ang ganitong mga aksyon ay dapat na mas wastong maiugnay sa ating mga tungkulin, at hindi sa gawa ng kabaitan bilang ganyan.
Ang kabaitan ay isang bagay na higit pa, naa-access ng lahat at, sa parehong oras, katangian ng iilan.

Ang tema ng ugnayan sa pagitan ng tao at ng komunidad ng mga tao ay isa sa mga pinaka-kaugnay, kapwa sa klasikal na panitikan ng Russia at sa modernong mundo. Ang lipunan ay isang bahagi ng mundo na nabubuhay, umuunlad, may mga tiyak na takdang panahon, halaga at tradisyon. At ang yunit ng lipunan ay walang iba kundi ang tao. Hindi niya maaaring piliin na pag-isahin ang mga tao para sa kanyang sarili: siya ay nagiging bahagi ng lipunan mula sa pagsilang. Siya ang kasunod na bumubuo ng personalidad, mga interes at paraan ng pag-iisip. Ngunit kaya ba ng isang tao na baguhin ang buhay ng mga nakapaligid sa kanya? Maaari ba itong umunlad sa labas ng istraktura nito? Paano nakakaapekto ang panlipunang presyon sa mga indibidwal? Sa seleksyon na ito, nakolekta namin ang mga argumento mula sa panitikan para sa huling sanaysay sa direksyon na "Tao at Lipunan", na makakatulong sa pagsagot sa mga tanong na ito.

1. Sa kanyang epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ipinahayag ni Leo Tolstoy ang duality ng kalikasan ng mataas na lipunan ng Russia noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Sa isang banda, ang mambabasa ay nagmamasid sa buhay ng mataas na lipunan ng St. Petersburg at nakikita ang buong mundo, na may sariling mga batas at moral na prinsipyo, na nakatuon sa Europa. Gayunpaman, sa lahat ng matataas na relasyon, binibigyang diin ni Tolstoy ang isang kapansin-pansing detalye - hindi likas. Ang mga matamis na pilit na ngiti, mga kababaihan sa pinakamagagandang damit, ngunit malamig at nakamamatay na maputla, na parang gawa sa marmol, at sa likod ng lahat ng haka-haka na ningning, ang kawalan ng laman at kawalang-interes ay nakatago. Ang talakayan ng mga balitang banyaga sa mga pagtanggap ng mataas na lipunan ay mabilis na naiinip sa isang taong nag-iisip, at hindi nagtagal ay nadismaya siya sa panlabas na karilagan ng mga magarbong mga ginoo. Sa kabilang banda, si Tolstoy ay nagpinta ng mga larawan ng mga marangal at sensitibong kinatawan ng matataas na uri tulad nina Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova at iba pa. Ang isang buhay na buhay na isip ay kumikinang sa kanila, mayroong interes sa mundo at mga tao, sila ay tutol sa mga patay mula sa mga salon ng St. Gayunpaman, lahat sila ay parang mga estranghero sa mataas na lipunan, at kahit na nilinlang at ikinahihiya nito nang higit sa isang beses. Ang kanilang sariling katangian, na kanais-nais na naiiba sa kapuruhan at pagkukunwari ng lipunan, ay nabuo lamang sa malayo mula dito, salamat sa mga pambihirang pamilya o edukasyon sa ibang bansa.
2. Kinanta ni M. Gorky ang kanyang romantikong ideal sa akdang "Old Woman Izergil". Siya ay nakapaloob sa magandang binata na si Danko, kung saan pinaghambing ng may-akda ang imahe ng binatang si Larra. Si Larra, ang anak ng isang agila at isang babae, walang kakayahan sa tunay na pag-ibig, awa, pagsasakripisyo sa sarili. Ang buhay, isang malaking halaga na itinatago ng isang tao, ay nagiging isang buhay na impiyerno para sa kanya. Hindi niya kayang unawain ang kahinaan at transience nito. Makakatanggap lamang ang makasariling Larra, ngunit hindi nagbibigay bilang kapalit. At binibigyang-diin ni Gorky na si Larra ay hindi makakahanap ng kalayaan, dahil ang tunay na kalayaan ay dapat ibahagi sa ibang tao upang maitatag ang pagkakaisa. Si Danko, sa kabaligtaran, ay walang itinatangi para sa lipunan. Siya ay bukas sa mundo at, walang pag-aalinlangan, isinakripisyo ang kanyang buhay upang iligtas ang kanyang katutubong tribo. Malinaw na hindi niya inaasahan ang pasasalamat, dahil ang kanyang buong buhay ay naglalayong sa kabutihan ng tao. Nakita ni Gorky ang kahulugan ng buhay sa paglilingkod sa lipunan.
3. M.A. Bulgakov sa nobelang "Master at Margarita" ay matalas na itinaas ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng lipunan at isang indibidwal na tao. Ang kanyang bayani ay isang tunay na henyo na nagsulat ng isang kamangha-manghang nobela. Gayunpaman, pagkatapos ng publikasyon, ang Guro ay hindi nakakakuha ng tanyag na pag-ibig, ngunit, sa kabaligtaran, ay napapailalim sa pag-uusig sa press. At kanino niya nakukuha ang mga nagngangalit na pagsusuri at polyeto na ito? Mula sa isang lipunan ng mga miserableng graphomaniac mula sa MASSOLIT, mga pseudo-writer at naiinggit na mga tao. Ang may-akda ay nagtatanghal ng isang pangkat ng mga "artista" bilang mapang-akit at mapanlinlang, alam mismo ang kanyang sarili tungkol sa kanya. At sa huli, ang mismong lipunang ito, na may walang katapusang pag-atake at panliligalig, ay pinipilit ang Guro na sirain ang kanyang magandang nilikha at dinala siya sa isang bahay-baliwan. Hindi na siya bahagi ng masasamang pagtitipon na ito, at ang kanyang minamahal na si Margarita ay naging kanyang buong lipunan, at ang kanyang kaluluwa ay nakatagpo ng walang hanggang kapayapaan.
4. Anumang lipunan ay dapat umunlad. Sa komedya A.S. Ang "Woe from Wit" ni Griboyedov ay nagpapakita ng ossified Famus society - isang pagtitipon ng mga marangal na tao, miserable at ignorante. Ang mga panauhin ni Famusov, tulad ng labis na mga taga-Kanluran, ay tulala sa tuwa nang ang mga Pranses mula sa Bordeaux, mga Parisian milliner at walang ugat na banyagang manloloko ay tumawag. Ang Chatsky ay tutol sa kanila, tinutuligsa ang kanilang nakapipinsalang pagsamba sa Kanluraning mundo at pagtanggi sa kanilang sariling landas. Siya ay maliwanag, mainit, sabik na matuto ng bago, walang pasensya at madamdamin. Siya ang naninindigan para sa kalayaan, sining, pag-iisip at nagdadala ng bagong mataas na moralidad sa mundo ng Famusov, gayunpaman, ang matigas na mundo ng Famusov ay hindi tumatanggap ng pagbabago at pinuputol ang anumang mga simulain ng bago, maliwanag at maganda sa simula. Ganyan ang lumang salungatan sa pagitan ng progresibong indibidwal at ng karamihan, na humahantong sa konserbatismo.
5. Ang pangunahing tauhan ng nobela, si M.Yu., ay puno rin ng isang mapaghimagsik na espiritu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon". Hindi tinatanggap ni Pechorin ang maraming itinatag na mga patakaran sa lipunan, ngunit sinusubukan pa ring makahanap ng isang karaniwang wika sa mundo sa paligid niya. Ang kanyang pagkatao, tulad ng mga personalidad ng marami pang iba, ay nabuo sa ilalim ng pagkilos ng ilang pwersa: ang una ay ang kanyang kalooban, ang pangalawa ay ang lipunan at ang panahon kung saan siya umiiral. Ang panloob na pagdurusa ay gumagawa ng Pechorin na maghanap ng pagkakaisa sa iba pang mga tao. Hinawi niya ang kanilang mga maskara, binibigyan sila ng kalayaan sa loob, ngunit palaging nabigo ang bawat isa sa kanila. Kaya naman ang bida ay nananatiling nag-iisa sa bawat oras, nahuhulog sa malalim na pagsisiyasat at paghahanap para sa kanyang sariling "Ako". Sa gayong lipunan, hindi niya mahanap ang kanyang sarili at mapagtanto ang kanyang panloob na potensyal.
6. Sa nobela ni M.E. Ang "Lord Golovlev" ni Saltykov-Shchedrin sa halimbawa ng isang maunlad na pamilya ay nagpapakita ng buhay ng maharlika. Ang pamilyang Golovlev, bilang isang direktang selula ng mataas na lipunan, ay sumasalamin sa lahat ng pinakapangit na bisyo nito: kasakiman, katamaran, kamangmangan, katamaran, pagkukunwari, katangahan, kawalan ng kakayahang magtrabaho. Pinamahalaan ni Arina Petrovna Golovleva ang ari-arian sa buong buhay niya, walang pag-iisip na naipon ang kayamanan, at sa parehong oras ay napinsala sa moral at moral ang kanyang mga supling. Patuloy niyang ginagamit ang salitang "pamilya" sa kanyang pananalita, ngunit nang makita niya kung paano ang lahat ng ari-arian na kanyang nakuha ay inagaw ng kanyang mga mapanlinlang na anak, napagtanto ni Arina Petrovna na nabuhay siya para sa kapakanan ng isang multo, at hindi kailanman nagkaroon ng isang totoong pamilya sa buhay niya. Kaya't ang "mas mataas" na lipunan, sakim, walang magawa at tamad, ay tiyak na mahahanap ang kamatayan nito sa sarili nitong mga kasalanan, gaya ng ipinakita ng kasaysayan.
7. Ang mundo ng A. At ang kuwento ni Solzhenitsyn na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay malungkot, maramot sa mga kulay, walang pag-asa. Dito wala nang mga pangalan ang mga tao, ang pangunahing determinant ay ang numero ng kampo. Ang buhay ng tao ay nawalan ng halaga, at ang mga gawi ng mga naninirahan sa kampo ay higit na katulad ng mga hayop: ang iniisip lamang nila ay ang pagbibigay-kasiyahan sa kanilang mga biyolohikal na pangangailangan upang hindi mamatay. Kabilang sa mga ito, si Ivan Denisovich Shukhov mismo ay dapat na nagalit nang matagal na ang nakalipas, nawala ang kanyang mga katangian ng tao. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga paghihirap ng kapalaran, nagagalak siya sa bawat araw na nabubuhay siya sa Earth. Ang kanyang maliliit na kapalaran ay nagiging malaki sa sukat ng nakapaloob na espasyo ng kampo. Ang bilanggong walong daan at limampu't apat ay hindi umasim o duling. May kakayahan pa rin siyang makiramay at maawa sa kanyang kapwa. Kabaligtaran ni Ivan Denisovich, ang mga guwardiya ng kampo ay inilagay, na nagsisiguro ng isang kahanga-hangang buhay para sa kanilang sarili sa pamamagitan ng paggawa ng mga bilanggo sa mga alipin. Inilalagay nila ang kanilang sarili sa itaas ng mga naninirahan sa kampo, sa gayo'y nilalabag ang mga batas ng tao, na hindi kasama ang kanilang sarili sa lipunan ng tao.
8. Inihahambing ang bayani sa lipunan at A.P. Chekhov sa kuwentong "Ionych". Sa simula ng trabaho, si Dmitry Ionych Startsev ay lilitaw sa harap namin, isang zemstvo na doktor, na tutol sa mga bayani ng lungsod ng S., kulay abo at ignorante na mga tao. Ito ay lalong maliwanag sa halimbawa ng pamilyang Turkin, na binisita ni Startsev. Ang buong pamilya ay nagsisikap na ipakita ang kanilang mga haka-haka na "talento", na talagang wala, at bawat isa sa kanila ay nagsasaya sa kanilang katangahan. Ang mga Turkino ay static, walang pag-unlad sa kanilang mga imahe. Ngunit hindi sinusubukan ni Startsev na baguhin ang anuman, ngunit sa kabaligtaran, dahan-dahan siyang nagsimulang umangkop sa mundo sa paligid niya. Sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na puwersa, siya rin ay nagpapababa, lumubog sa moralidad, dinadala sa pamamagitan ng pag-iimbak, tumaba, nagiging hangal, huminto sa pagiging interesado sa anumang bagay. At sa dulo makikita natin ang simpleng Ionych, isang taong walang pangalan at walang core, na muling hinubog upang umangkop sa mababang pamantayan ng lipunan ng lungsod ng S.
9. Sa nobela ni M.A. Ang Quiet Flows the Don ni Sholokhov, ang pangunahing tauhan ay nagpapatuloy sa paghahanap ng kanyang lugar sa magulong lipunan ng rebolusyonaryong panahon. Si Grigory Melekhov ay nagmamadali, sinusubukang malaman kung aling kampo ang dapat niyang salihan at kung sino ang susuportahan sa isang brutal na digmaang fratricidal. Ang "Mad World" ay nakakatakot sa bayani, ang mga panloob na pagdurusa ay nagpapahirap sa kanya. Bukod pa dito, may mga pag-ibig din na ups and downs. Ang kanyang damdamin para sa Aksinya, ipinagbabawal, ngunit malalim, ay nagtulak kay Melekhov sa mga seryosong aksyon - iniwan niya ang kanyang pamilya, sumasalungat sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, upang sa wakas ay malutas ang lahat ng mga kaguluhan at bagyo ng kaluluwa. Siya, pagod sa patuloy na pag-iisip at hindi pagkakasundo, ay nagnanais ng kapayapaan at katahimikan. Iyon ang dahilan kung bakit, pag-uwi, inihagis ni Melekhov ang baril sa tubig. Gayunpaman, ang isang maikling-sighted society ay hindi tumatanggap sa kanyang paghahanap, itinapat ang pamatok ng isang "taksil" at inuusig ang isang hindi na armado at sira na tao, na hindi nakakaalam ng pakikiramay.
10. Ipinakita ni F. M. Dostoevsky sa kanyang nobelang "Krimen at Parusa" kung ano ang itinutulak ng paghina ng lipunan sa mga ordinaryong mamamayan. Mayroong ilang mga kadahilanan kung bakit nagpasya si Rodion Raskolnikov na patayin ang lumang pawnbroker. Ang isa sa kanila, siyempre, ay may mga ugat sa personalidad ni Rodion. Ngunit ang lipunan, na nalubog sa kahirapan at kasalanan, ay may malaking papel din sa desisyon ng estudyante. Si Raskolnikov mismo ay sinakal ng mahinang kahirapan, at siya, na madaling kapitan sa pagdurusa ng ibang tao, ay napunta sa isang kakila-kilabot na krimen. Walang ibang makatuwiran sa isang lipunan kung saan ang pera, mga simpleng piraso ng papel ay naging pangunahing halaga, at ang lahat ay matagal nang nakalimutan ang tungkol sa mataas na moralidad. Isang simpleng babae na si Sonya Marmeladova ang tinahak ang landas ng isang patutot upang kumita ng pera para sa kanyang pamilya. At ang kanyang ama, nang hindi iniisip ang tungkol sa kanyang mga kamag-anak, ay umiinom ng lahat sa mga tavern na mabaho ng bulok na kaluluwa ng tao, habang ang mabibigat na supot ng pera ay nagsasaya sa kanilang yaman na kinita sa buhay ng mga ordinaryong tao. Kaya ipinakita ng may-akda na imposibleng mamuhay sa lipunan at maging malaya mula dito: ang mga problema nito ay awtomatikong nagiging iyo.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Paano nauunawaan ng mga tinedyer ang mga batas kung saan nabubuhay ang modernong lipunan?

Teksto: Anna Chainikova, guro ng Ruso at panitikan sa paaralan No. 171
Larawan: proza.ru

Sa susunod na linggo, susubok na ang mga magsisipagtapos sa kanilang kakayahan sa pagsusuri ng mga akdang pampanitikan. Mabubuksan kaya nila ang topic? Piliin ang tamang argumento? Matutugunan ba nila ang pamantayan sa pagsusuri? Malalaman natin ito sa lalong madaling panahon. Pansamantala, nag-aalok kami sa iyo ng pagsusuri ng ikalimang pampakay na lugar - "Tao at Lipunan". May oras ka pa para samantalahin ang aming payo.

komento ng FIPI:

Para sa mga paksa ng direksyong ito, ang pananaw ng isang tao bilang isang kinatawan ng lipunan ay may kaugnayan. Ang lipunan ay higit na humuhubog sa personalidad, ngunit ang personalidad ay nakakaimpluwensya rin sa lipunan. Ang mga paksa ay magbibigay-daan sa amin na isaalang-alang ang problema ng indibidwal at lipunan mula sa iba't ibang mga anggulo: mula sa punto ng view ng kanilang maayos na pakikipag-ugnayan, kumplikadong paghaharap o hindi mapagkakasundo na salungatan. Parehong mahalaga na isipin ang mga kondisyon kung saan dapat sundin ng isang tao ang mga batas panlipunan, at dapat isaalang-alang ng lipunan ang mga interes ng bawat tao. Ang panitikan ay palaging nagpapakita ng interes sa problema ng relasyon sa pagitan ng tao at lipunan, ang malikhain o mapanirang kahihinatnan ng pakikipag-ugnayang ito para sa indibidwal at para sa sibilisasyon ng tao.

gawaing bokabularyo

Explanatory Dictionary ng T. F. Efremova:
LALAKI - 1. Isang buhay na nilalang, hindi tulad ng isang hayop, nagtataglay ng kaloob ng pananalita, pag-iisip at kakayahang gumawa ng mga kasangkapan at gamitin ang mga ito. 2. Ang carrier ng anumang mga katangian, katangian (karaniwang may kahulugan); pagkatao.
LIPUNAN - 1. Isang hanay ng mga tao na pinag-isa ng mga tukoy sa kasaysayan na panlipunang anyo ng magkasanib na buhay at aktibidad. 2. Isang bilog ng mga tao na pinag-isa ng isang karaniwang posisyon, pinagmulan, interes. 3. Ang bilog ng mga tao kung kanino malapit ang isang tao; Miyerkules.

Mga kasingkahulugan
Tao: personalidad, indibidwal.
Lipunan: lipunan, kapaligiran, kapaligiran.

Ang tao at lipunan ay malapit na magkakaugnay at hindi mabubuhay kung wala ang isa't isa. Ang tao ay isang panlipunang nilalang, nilikha siya para sa lipunan at mula sa pagkabata ay nasa loob nito. Ang lipunan ang bubuo, humuhubog sa isang tao, at sa maraming aspeto ito ay nakasalalay sa kapaligiran at kapaligiran kung ano ang magiging isang tao. Kung, sa iba't ibang mga kadahilanan (nakakamalay na pagpili, pagkakataon, pagpapatapon at paghihiwalay na ginamit bilang parusa), ang isang tao ay natagpuan ang kanyang sarili sa labas ng lipunan, nawala ang isang bahagi ng kanyang sarili, nakadarama ng pagkawala, nakararanas ng kalungkutan, at madalas na bumababa.

Ang problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay nag-aalala sa maraming manunulat at makata. Ano kaya ang mga relasyong ito? Ano ang batayan nila?

Ang mga ugnayan ay maaaring maging maayos kapag ang isang tao at lipunan ay nasa pagkakaisa, maaari silang itayo sa paghaharap, sa pakikibaka ng indibidwal at lipunan, at marahil sa isang bukas na hindi mapagkakasundo na tunggalian.

Kadalasan, hinahamon ng mga bayani ang lipunan, nilalabanan ang kanilang sarili sa mundo. Sa panitikan, karaniwan ito sa mga akda noong panahon ng Romantikong.

sa kwento "Matandang Babae Izergil" Maxim Gorky, na nagsasabi sa kuwento ni Larra, ay nag-aanyaya sa mambabasa na isipin ang tanong kung ang isang tao ay maaaring umiral sa labas ng lipunan. Anak ng isang mapagmataas na malayang agila at isang makalupang babae, hinahamak ni Larra ang mga batas ng lipunan at ang mga taong nag-imbento nito. Itinuturing ng binata ang kanyang sarili na katangi-tangi, hindi kinikilala ang mga awtoridad at hindi nakikita ang pangangailangan para sa mga tao: “... siya, matapang na tumitingin sa kanila, ay sumagot na walang iba pang katulad niya; at kung pararangalan sila ng lahat, ayaw niyang gawin ito". Sa pagwawalang-bahala sa mga batas ng tribo kung saan siya natagpuan ang kanyang sarili, si Larra ay patuloy na namumuhay tulad ng dati, ngunit ang pagtanggi na sundin ang mga pamantayan ng lipunan ay nangangailangan ng pagpapatapon. Ang mga matatanda ng tribo ay nagsasabi sa masungit na kabataan: “Wala siyang lugar sa atin! Hayaan mo siya kung saan niya gusto”, - ngunit ito ay nagiging sanhi lamang ng pagtawa ng anak ng isang mapagmataas na agila, sapagkat siya ay sanay sa kalayaan at hindi itinuturing na kalungkutan ang isang parusa. Ngunit maaari bang maging mabigat ang kalayaan? Oo, nagiging kalungkutan, ito ay magiging isang parusa, sabi ni Maxim Gorky. Pagdating sa isang parusa para sa pagpatay sa isang batang babae, pagpili mula sa pinakamalubha at malupit, ang tribo ay hindi maaaring pumili ng isa na nagbibigay-kasiyahan sa lahat. “May parusa. Ito ay isang kakila-kilabot na parusa; hindi ka mag-iimbento ng ganyan sa isang libong taon! Ang kanyang parusa ay nasa kanyang sarili! Hayaan mo siya, palayain mo siya", sabi ng pantas. Ang pangalang Larra ay simboliko: "tinanggihan, itinapon".

Bakit, kung gayon, kung ano ang unang pumukaw sa pagtawa ni Larra, "nananatiling malaya, tulad ng kanyang ama," ay naging pagdurusa at naging isang tunay na parusa? Ang tao ay isang panlipunang nilalang, samakatuwid hindi siya maaaring mabuhay sa labas ng lipunan, sabi ni Gorky, at si Larra, kahit na siya ay anak ng isang agila, ay kalahating tao pa rin. "Napakaraming pananabik sa kanyang mga mata na maaaring lasonin ng isang tao ang lahat ng tao sa mundo nito. Kaya, mula noon, siya ay naiwang mag-isa, malaya, naghihintay ng kamatayan. At ngayon siya ay naglalakad, naglalakad kung saan-saan ... Nakita mo, siya ay naging parang anino at magiging ganoon magpakailanman! Hindi niya naiintindihan ang pagsasalita ng mga tao, o ang kanilang mga aksyon - wala. At hinahanap niya ang lahat, paglalakad, paglalakad ... Wala siyang buhay, at ang kamatayan ay hindi ngumiti sa kanya. At walang lugar para sa kanya sa mga tao ... Ganyan ang isang tao ay sinaktan para sa pagmamataas! Nahiwalay sa lipunan, si Larra ay naghahanap ng kamatayan, ngunit hindi ito natagpuan. Sa pagsasabing "ang parusa sa kanya ay nasa kanyang sarili," hinulaan ng mga pantas na nakauunawa sa panlipunang kalikasan ng tao ang isang mapagmataas na binata na humamon sa lipunan, isang masakit na pagsubok ng kalungkutan at paghihiwalay. Ang paraan ng paghihirap ni Larra ay nagpapatunay lamang sa ideya na ang isang tao ay hindi maaaring umiral sa labas ng lipunan.

Ang bayani ng isa pang alamat, na sinabi ng matandang babae na si Izergil, ay naging Danko, ang ganap na kabaligtaran ni Larra. Hindi sinasalungat ni Danko ang kanyang sarili sa lipunan, ngunit sumanib dito. Sa kabayaran ng kanyang sariling buhay, iniligtas niya ang mga desperadong tao, inakay sila palabas ng hindi malalampasan na kagubatan, na nagbibigay-liwanag sa daan kasama ang kanyang nag-aapoy na puso na napunit mula sa kanyang dibdib. Nagawa ni Danko ang isang tagumpay hindi dahil naghihintay siya ng pasasalamat at papuri, kundi dahil mahal niya ang mga tao. Ang kanyang pagkilos ay walang pag-iimbot at altruistic. Umiiral siya para sa kapakanan ng mga tao at sa kanilang ikabubuti, at kahit na sa mga sandaling iyon na ang mga taong sumunod sa kanya ay inuulanan siya ng mga panunuya at galit na kumukulo sa kanyang puso, hindi tumalikod sa kanila si Danko: "Mahal niya ang mga tao at naisip niya na baka kung wala siya ay mamatay sila". "Ano ang gagawin ko para sa mga tao?!"- bulalas ng bayani, pinupunit ang nag-aalab na puso sa kanyang dibdib.
Si Danko ay isang halimbawa ng maharlika at dakilang pagmamahal sa mga tao. Ang romantikong bayaning ito ang naging ideal ni Gorky. Ang isang tao, ayon sa manunulat, ay dapat mamuhay kasama ng mga tao at para sa kapakanan ng mga tao, hindi umatras sa kanyang sarili, hindi maging makasarili na indibidwalista, at maaari lamang siyang maging masaya sa lipunan.

Mga aphorismo at kasabihan ng mga sikat na tao

• Lahat ng kalsada ay patungo sa mga tao. (A. de Saint-Exupery)
• Ang tao ay ginawa para sa lipunan. Hindi niya kaya at wala siyang lakas ng loob na mamuhay nang mag-isa. (W. Blackstone)
• Nililikha ng kalikasan ang tao, ngunit ang lipunan ang bubuo at humuhubog sa kanya. (V. G. Belinsky)
• Ang lipunan ay isang hanay ng mga bato na babagsak kung hindi susuportahan ng isa ang isa. (Seneca)
• Ang sinumang nagmamahal sa kalungkutan ay maaaring isang mabangis na hayop o ang Panginoong Diyos. (F. Bacon)
• Ang tao ay nilikha upang mamuhay sa lipunan; ihiwalay siya sa kanya, ihiwalay siya - ang kanyang mga pag-iisip ay magiging magulo, ang kanyang pagkatao ay titigas, daan-daang mga walang katotohanan na pagnanasa ang lilitaw sa kanyang kaluluwa, ang mga labis na ideya ay sumisibol sa kanyang utak na parang ligaw na tinik sa isang kaparangan. (D. Diderot)
• Ang lipunan ay parang hangin: ito ay kinakailangan para sa paghinga, ngunit hindi sapat para sa buhay. (D. Santayana)
• Wala nang mas mapait at nakakahiyang pag-asa kaysa sa pag-asa sa kalooban ng tao, sa pagiging arbitraryo ng mga kapantay. (N. A. Berdyaev)
• Huwag umasa sa opinyon ng publiko. Ito ay hindi isang parola, ngunit libot na mga ilaw. (A. Morua)
• Karaniwan para sa bawat henerasyon na isaalang-alang ang sarili na tinatawag na muling gawin ang mundo. (A. Camus)

Ano ang mga tanong na dapat isipin?

• Ano ang tunggalian sa pagitan ng indibidwal at lipunan?
• Maaari bang manalo ang indibidwal sa paglaban sa lipunan?
• Mababago ba ng isang tao ang lipunan?
• Maaari bang umiral ang isang tao sa labas ng lipunan?
• Maaari bang manatiling sibilisado ang isang tao sa labas ng lipunan?
• Ano ang nangyayari sa isang taong nahiwalay sa lipunan?
• Maaari bang maging indibidwal ang isang tao bukod sa lipunan?
• Bakit mahalagang mapanatili ang sariling katangian?
• Dapat ko bang ipahayag ang aking opinyon kung ito ay naiiba sa opinyon ng karamihan?
• Ano ang mas mahalaga: personal na interes o pampublikong interes?
• Posible bang mamuhay sa lipunan at maging malaya mula dito?
• Ano ang humahantong sa paglabag sa mga pamantayang panlipunan?
• Anong uri ng tao ang matatawag na mapanganib sa lipunan?
• May pananagutan ba ang isang tao sa lipunan para sa kanyang mga aksyon?
• Saan nauuwi ang kawalang-interes ng lipunan sa tao?
• Paano tinatrato ng lipunan ang mga taong ibang-iba rito?

Komentaryo ng FIPI sa direksyon na "Tao at Lipunan" :
"Para sa mga paksa ng direksyong ito, ang pananaw ng isang tao bilang isang kinatawan ng lipunan ay may kaugnayan. Ang lipunan ay higit na bumubuo ng isang tao, ngunit ang isang tao ay nakakaimpluwensya rin sa lipunan. Ang mga paksa ay magbibigay-daan sa amin upang isaalang-alang ang problema ng indibidwal at lipunan mula sa iba't ibang mga anggulo: mula sa punto ng view ng kanilang maayos na pakikipag-ugnayan, kumplikadong paghaharap o hindi mapagkakasundo na salungatan. Ito ay pantay na mahalagang isipin ang tungkol sa mga kondisyon kung saan ang isang tao ay dapat sumunod sa mga batas panlipunan, at ang lipunan ay dapat isaalang-alang ang mga interes ng bawat tao .Ang panitikan ay palaging nagpapakita ng interes sa problema ng relasyon sa pagitan ng tao at lipunan, ang malikhain o mapangwasak na bunga ng pakikipag-ugnayang ito para sa indibidwal at para sa sibilisasyon ng tao."

Mga rekomendasyon para sa mga mag-aaral:
Ang talahanayan ay naglalaman ng mga gawa na sumasalamin sa anumang konsepto na nauugnay sa direksyon na "Tao at Lipunan". HINDI MO KAILANGAN basahin ang lahat ng nakalistang pamagat. Maaaring marami ka nang nabasa. Ang iyong gawain ay baguhin ang iyong kaalaman sa pagbabasa at, kung may kakulangan ng mga argumento sa isang direksyon o iba pa, punan ang mga puwang. Sa kasong ito, kakailanganin mo ang impormasyong ito. Gawin itong gabay sa malawak na mundo ng mga akdang pampanitikan. Pakitandaan: ang talahanayan ay nagpapakita lamang ng isang bahagi ng mga gawa kung saan ang mga problema na kailangan namin ay naroroon. Hindi ito nangangahulugan na hindi ka maaaring magdala ng ganap na magkakaibang mga argumento sa iyong mga gawa. Para sa kaginhawahan, ang bawat gawain ay sinamahan ng maliliit na paliwanag (ang ikatlong hanay ng talahanayan), na tutulong sa iyo na mag-navigate nang eksakto kung paano, sa pamamagitan ng kung aling mga character, kakailanganin mong umasa sa materyal na pampanitikan (ang pangalawang ipinag-uutos na pamantayan kapag sinusuri ang isang sanaysay sa pagtatapos)

Isang tinatayang listahan ng mga akdang pampanitikan at tagapagdala ng mga problema sa direksyon ng "Tao at Lipunan"

Direksyon	Tinatayang listahan ng mga akdang pampanitikan	Tagadala ng problema
Tao at lipunan	A. S. Griboyedov "Woe from Wit"	Chatsky hamon sa lipunang Famus
	A. S. Pushkin "Eugene Onegin"	Eugene Onegin, Tatyana Larina- mga kinatawan ng isang sekular na lipunan - naging mga hostage ng mga batas ng lipunang ito.
	M. Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon"	Pechorin- salamin ng lahat ng mga bisyo ng nakababatang henerasyon sa kanyang panahon.
	I. A. Goncharov "Oblomov"	Oblomov, Stolz- mga kinatawan ng dalawang uri na nabuo ng lipunan. Ang Oblomov ay isang produkto ng lumilipas na panahon, ang Stolz ay isang bagong uri.
	A. N. Ostrovsky. "Bagyo ng pagkulog at pagkulog"	Katerina- isang sinag ng liwanag sa "madilim na kaharian" ng Kabanikh at Wild.
	A. P. Chekhov. "Ang Lalaki sa Kaso".	Guro Belikov nilalason ang buhay ng lahat ng tao sa kanyang paligid sa kanyang saloobin sa buhay, at ang kanyang kamatayan ay itinuturing ng lipunan bilang pag-alis ng isang bagay na mahirap
	A. I. Kuprin "Olesya"	Ang pag-ibig ng isang "likas na tao" ( Olesya) at sibilisasyon ng tao Ivan Timofeevich hindi makayanan ang pagsubok ng opinyon ng publiko at istrukturang panlipunan.
	V. Bykov "Raid"	Fedor Rovba- isang biktima ng isang lipunang nabubuhay sa mahirap na panahon ng kolektibisasyon at panunupil.
	A. Solzhenitsyn "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich"	Ivan Denisovich Shukhov- isang biktima ng mga panunupil ni Stalin.
	R. Brdbury. "Isang Tunog ng Kulog"	Ang pananagutan ng bawat tao para sa kapalaran ng buong lipunan.
	M. Karim "Patawad"	Lubomir Zuh- biktima ng digmaan at martial law.

Ang "Tao at Lipunan" ay isa sa mga paksa ng huling sanaysay tungkol sa panitikan para sa mga nagtapos sa 2019. Mula sa anong mga posisyon maaaring isaalang-alang ang dalawang konseptong ito sa akda?

Halimbawa, maaari kang sumulat tungkol sa indibidwal at lipunan, tungkol sa kanilang pakikipag-ugnayan, kapwa tungkol sa kasunduan at tungkol sa pagsalungat. Ang mga halimbawang ideya na maaaring lumabas sa kasong ito ay iba-iba. Ito ay isang tao bilang bahagi ng lipunan, ang imposibilidad ng kanyang pag-iral sa labas ng lipunan, at ang impluwensya ng lipunan sa isang bagay na may kaugnayan sa isang tao: ang kanyang opinyon, panlasa, posisyon sa buhay. Maaari mo ring isaalang-alang ang paghaharap o salungatan ng isang indibidwal at lipunan, kung saan magiging kapaki-pakinabang na magbigay ng mga halimbawa mula sa buhay, kasaysayan o panitikan sa sanaysay. Hindi lamang nito gagawing hindi nakakabagot ang trabaho, ngunit bibigyan ka rin ng pagkakataong mapataas ang iyong iskor.

Ang isa pang pagpipilian para sa pagsulat tungkol sa isang sanaysay ay ang kakayahan o, kabaligtaran, ang kawalan ng kakayahan na italaga ang buhay ng isang tao sa pampublikong interes, pagkakawanggawa at ang kabaligtaran nito - misanthropy. O, marahil, sa iyong trabaho, nais mong isaalang-alang nang detalyado ang isyu ng mga pamantayan at batas sa lipunan, moralidad, ang mutual na pananagutan ng lipunan sa isang tao at isang tao sa lipunan para sa lahat ng nakaraan at hinaharap. Ang isang sanaysay na nakatuon sa isang tao at lipunan sa estado o makasaysayang plano, ang papel ng indibidwal (konkreto o abstract) sa kasaysayan ay magiging kawili-wili din.

Tao sa isang totalitarian state. Ang paksang ito ay nagsimulang lumitaw sa panitikan na noong 1920s-1930s, nang maging malinaw na ang patakaran ni V.I. Lenin, I.V. Stalin ay humantong sa pagtatatag ng isang malayo sa demokratikong rehimen. Siyempre, ang mga gawang ito ay hindi maaaring i-print sa oras na iyon. Nakita lamang sila ng mga mambabasa noong 1980s, sa panahon ng perestroika at glasnost. Marami sa mga gawaing ito ay naging isang tunay na pagtuklas. Ang isa sa kanila ay ang nobelang "Kami" ni E. Zamyatin, na isinulat noong 1921. Ang dystopia na inilalarawan ng manunulat ay nagpakita kung ano ang maaaring humantong sa totalitarianism, ang katahimikan ng mga tao, ang bulag na pagsunod sa rehimen. Ang nobela ay parang babala na ang lahat ng inilalarawan dito ay maaaring mangyari kung hindi lalabanan ng lipunan ang kakila-kilabot na sistema ng panunupil, pag-uusig, kapag literal na binigti ang pagnanais ng sinumang tao na makamit ang katotohanan. Ang kawalan ng pagkilos ng lipunan sa isang totalitarian na estado ay maaaring humantong sa katotohanan na ang bawat isa ay magiging bahagi ng isang malaking makina ng estado, na magiging isang "walang mukha TAYO", nawawala ang sariling katangian at maging ang kanilang pangalan, na tumatanggap lamang ng isang bilang sa isang malaking pulutong ng mga tao ( D-503, 90, I-330) . "... natural na paraanmula sa kawalang-halaga hanggang sa kadakilaan: kalimutan na ikaw- isang gramo at pakiramdam tulad ng isang milyon ng isang tonelada ... ". Nawawala ang halaga ng isang partikular na indibidwal sa naturang lipunan. Mukhang ginawa ito ng mga tao para maging masaya. Pero nangyari ba? Matatawag bang kaligayahan ang buhay sa pamamagitan ng orasan sa Estados Unidos na ito, na parang isang cog sa isang malaking mekanismo ng makina ng estado (“Ang perpekto ay kung saan wala nang nangyayari…”)? Hindi, hindi lahat ay sumasang-ayon sa gayong rehimeng buhay kapag iniisip ng iba para sa kanila. Nais nilang madama ang kumpletong kagalakan, kaligayahan, pag-ibig, pagdurusa - sa pangkalahatan, upang maging isang tao, hindi isang numero. Sa likod ng mga pader ng estado ay totoong buhay, na umaakit sa pangunahing tauhang babae - I-330.

Ang benefactor ang nagpapasya sa lahat, ito ay ayon sa kanyang mga batas na ang mga numero ay nabubuhay. At kung ang isang tao ay sumasalungat, kung gayon mayroong mga paraan upang ang mga tao ay magpasakop o mamatay. Walang ibang paraan palabas. Ipinakita ng may-akda na ang ilan sa mga manggagawa ay hindi maaaring makuha ang spacecraft, na kinasasangkutan ng isa sa mga tagabuo ng Integral D-503 (siya ang nagsisikap na akitin ang I-330 para sa layuning ito). Masyadong malakas ang Benefactor at ang kanyang sistema. Namatay sa Gas Bell I-330, ang hindi kinakailangang memorya ay nabura mula sa numerong D-503, na patuloy na nagtitiwala sa hustisya ng sistema ng estado (" Sigurado akong mananalo tayo, dahil dapat manalo ang isip!”) Ang lahat sa estado ay patuloy na nagpapatuloy gaya ng dati. Gaano kakila-kilabot ang pormula ng kaligayahan na sinabi ng Benefactor: " Ang tunay na algebraic na pag-ibig para sa isang tao ay tiyak na hindi makatao, at isang kailangang-kailangan na tanda ng katotohanan ay ang kalupitan nito. Ngunit tiyak sa tagumpay ng katwiran na naniniwala ang may-akda, kapag nagising ang lipunan, nauunawaan na ang buhay ay hindi maaaring maging ganito, upang ang lahat ay masabi sa kanilang sarili: " Tumigil ako sa pagiging termino, gaya ng dati, at naging unit. Ang isang tao ay dapat maging bahagi ng lipunan, habang patuloy na isang indibidwal. Ang "TAYO", na binubuo ng maraming "Ako", ay isa sa mga pormula ng kaligayahan, na napagtanto ng mga mambabasa ng nobela.