Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang paglilipat ay isang bihirang kababalaghan, at sa labas ng Russia ay walang malaking diaspora ng Russia na may sariling imprastraktura, mga institusyong pang-agham, mga museo, mga tanggapan ng editoryal ng mga pahayagan at magasin, mga pribadong archive at mga archive ng mga organisasyong emigrante. Ang kasaysayan ng paglilipat ng Russia bilang isang mass phenomenon ay nagsisimula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang pre-rebolusyonaryong pandarayuhan, hindi katulad ng kasunod, ay hindi karaniwang nahahati sa mga alon. Sa pag-uuri nito, ang kronolohikal na prinsipyo ay hindi mapagpasyahan. Sa pagpapatapon sa ikalawang kalahati ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. makilala ang mga sumusunod na malalaking grupo: paggawa, relihiyon, Hudyo, pampulitika. Ang konsepto ng "emigration" ay malapit na nauugnay sa mga paglalakbay at pangmatagalang paninirahan sa ibang bansa ng mga kinatawan ng maharlika, siyentipiko at iba pang mayayamang strata ng pre-rebolusyonaryong Russia.
Sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, ang Paris ay naging isang pangunahing sentro ng pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia; tanging ang mga kinatawan ng matinding kilusang ekstremista ang hindi pinapayagan dito. Ang pagbabakuna ng isang siglong gulang na kultura ay pinalaki sa pagpaparaya ng Pransya sa mga kinatawan ng ibang nasyonalidad, pananampalataya, pananaw sa politika. Ang demograpikong krisis ng huling ikatlong bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. ginawang maluwag sa mga awtoridad ng Pransya ang mga dayuhan. Nasiyahan ang mga Ruso sa kanilang espesyal na pabor mula noong lumitaw ang pampulitikang rapprochement noong huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, na nagtapos noong 1893 sa pagtatapos ng alyansang militar-pampulitika ng Russia-Pranses. Decembrist N. I. Turgenev, Narodnaya Volya P. L. Lavrov, anarkista L. I. Mechnikov, P. A. Kropotkin, I. E. Deniker, pati na rin ang mga Russian Jesuit ay nanirahan sa Paris. Lahat sila ay nagkaroon ng hayagang salungatan sa mga awtoridad o sa nangingibabaw na relihiyon. Pinagkaitan sila ng mga karapatang sibil at ari-arian at pinatalsik nang wala sa bansa. Ang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan ay nangako ng pag-aresto, pagsusumikap at pagpapatapon.
Bilang karagdagan sa mga pulitikal, ang mga siyentipikong emigrante ay sumugod sa Paris. Ang bilang ng mga Russian explorer sa Paris noong ika-19 na siglo ay medyo maliit, ngunit ang mga bituin ng unang magnitude ay kumikinang sa kanila: geographer-traveler na si Pyotr Aleksandrovich Chikhachev, ethnographer at orientalist na si Nikolai Vladimirovich Khanykov, chemist Vladimir Fedorovich Luginin, biologist Ilya Ilyich Mechnikov, physiologist Ilya Faddeevich Zion, geographer na si Mikhail Ivanovich Venyukov.
Larawan ng staff ng Pasteur Institute sa Paris. Sentro: I. I. Mechnikov
Ang mga emigrante ng Russia ay kabilang sa mga nagbago ng isip ng mga edukadong Europeo at nag-alis ng stigma ng imitasyon at primitiveness mula sa kultura ng Russia, at mula sa kanilang mga tao ang selyo ng malupit na puwersa, mapang-alipin na pagsunod, kababaang-loob sa moral, panlilinlang at panlilinlang, at ito ay eksakto kung paano niya madalas na lumitaw sa mga sulatin ng mga Kanluraning manlalakbay. Ang mga emigrante ay naging konduktor ng kultura at interes ng Russia sa ibang bansa. Ang mga emigrante ng Russia ay naging miyembro ng maraming mga siyentipikong lipunan at akademya sa Kanlurang Europa; dalawa, sina Chikhachev at Mechnikov, ay nakatanggap ng pambihirang karangalan na mahalal sa Paris Academy of Sciences para sa mga dayuhan, naging miyembro ng Institut de France, isang komunidad ng limang French academies. Ang abogado at sosyologo na si M. M. Kovalevsky ay naging miyembro ng Institute of France bilang miyembro ng Academy of Moral and Political Sciences.
2 Switzerland
Ang mga politikal na emigrante mula sa Russia noong ika-19 na siglo ay naghangad na pumunta sa Switzerland. Ang political emigration ay isang masalimuot, magkakaibang kababalaghan na kinabibilangan ng buong spectrum ng buhay panlipunan sa pre-rebolusyonaryong Russia. Ang mga tradisyunal na prinsipyo ng paghahati sa agos ng pampulitikang pangingibang-bansa sa konserbatibo, liberal, sosyalista o marangal, raznochinny, proletaryong pangingibang-bansa, atbp. ay hindi sumasalamin sa buong spectrum ng pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia. Medyo may kondisyong posible na makilala ang dalawang yugto sa kasaysayan ng pampulitikang pangingibang-bansa bago ang 1917: 1. Populist, na humahantong mula sa pangingibang-bansa noong 1847 ni A. I. Herzen at nagtatapos noong 1883 sa pagbuo sa Geneva ng Emancipation of Labor group, na pinag-isa ang unang Mga emigrante ng Marxist na Ruso. 2. Proletaryong mula 1883 hanggang 1917.
Ang unang populistang yugto ay nailalarawan sa kawalan ng mga partidong pampulitika na may malinaw na tinukoy na istraktura at ang maliit na bilang ng mga emigrante sa pulitika. Talaga, sila ay mga tao. Ang pangalawang yugto sa kasaysayan ng pampulitikang pangingibang-bansa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang malaking bilang ng iba't ibang grupo, lipunan at partido ng mga pampulitikang emigrante. Ang pangalawang yugto ay nakikilala rin mula sa una sa pamamagitan ng kamag-anak na karakter ng masa - mga kolonya ng mga emigrante ng Russia, mga tanggapan ng editoryal ng mga organo ng press, ang mga organo ng partido ay nabuo sa oras na iyon sa lahat ng mga pangunahing lungsod ng Europa (Ang Geneva ang pangunahing sentro ng paglipat ng Russia - 109 Russian periodicals, Paris - 95, London - 42). Sa simula ng ika-20 siglo, higit sa 150 partidong pampulitika ng Russia ang nagpatakbo sa labas ng Russia.
Ang isang mahalagang kaganapan sa kasaysayan ng pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia ay ang paglikha noong 1870 ng isang grupo ng mga emigrante na pinamumunuan ni Utin sa Geneva ng seksyong Russian ng International. Noong 1887, ang Socialist Literary Fund ay inorganisa sa Zurich ng mga political emigrants upang maglathala ng mga gawa na may likas na rebolusyonaryong panlipunan. Alinsunod sa charter, ito ay isang non-partisan na organisasyon, na may pangunahing layunin na ipaliwanag ang mga pundasyon ng siyentipikong sosyalismo. Ang pinuno ng Foundation ay si P. L. Lavrov, na isa ring eksperto sa mga dokumentong iminungkahi para sa publikasyon. Ang mga sumusunod ay nai-publish sa gastos ng Foundation: "Mga makasaysayang sulat ng P. L. Lavrov", mga gawa ni G. V. Plekhanov at iba pa.
Emancipation of Labor Group
Ang simula ng ikalawa o "proletaryong" yugto sa pagbuo ng pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia bago ang 1917 ay nauugnay sa pagbuo noong 1883 sa Geneva ng grupong Emancipation of Labor. Ang mga pinagmulan nito ay mga dating pinuno ng populist na kilusan: G. V. Plekhanov, isang miyembro ng Land and Freedom organization at pinuno ng Black Redistribution, P. B. Axelrod, kasamahan ni Plekhanov sa Black Redistribution, ang dating editor-in-chief ng Bakunin na pahayagan na Obshchina ”, magsasaka na si V.N. Ignatov at iba pa. Ang grupo ay minarkahan ang simula ng Marxist trend sa kasaysayan ng political emigration. Sa ibang bansa, inilathala ng mga miyembro ng grupong Emancipation of Labor ang Library of Modern Socialism and the Workers' Library. Ang mga aktibidad ng grupong Emancipation of Labor ay naghanda kapwa sa pagbuo noong 1898 at ang pangwakas na pagbuo ng RSDLP noong 1903, at ang mga miyembro ng Emancipation of Labor group na Plekhanov, Axelrod, Zasulich ay may mahalagang papel sa pagbuo ng RSDLP. Ang RSDLP ang lumikha ng pinakamalaki, kumpara sa ibang mga partido at asosasyon ng mga dayuhan, ang imprastraktura ng mga organisasyon at grupo ng partido sa ibang bansa.
Siyempre, hindi lamang mga political emigrant mula sa Russia ang nanirahan sa Switzerland. Ang pinaka "Russian" na lungsod sa Switzerland ay Geneva. Noong 1854, ang unang Russian Orthodox na komunidad ay opisyal na itinatag doon. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, dumaraming bilang ng mga Ruso ang nagbangon ng tanong tungkol sa pagtatayo ng isang simbahang Ortodokso. Ang nagpasimula ng pagtatayo ay si Archpriest Petrov, na naglingkod sa simbahan sa misyon ng Russia. Ang isang malaking halaga para sa pagtatayo ng templo ay ipinamana ng unang asawa ni Tsarevich Konstantin Pavlovich, Grand Duchess Anna Feodorovna. Noong 1862, ang mga awtoridad ng Geneva ay nagbigay ng isang piraso ng lupa sa komunidad ng Orthodox para sa pagtatayo ng isang simbahan, at noong 1863-1869, ang Exaltation of the Cross Church ay itinayo dito ayon sa disenyo ng St. Petersburg architect D. I. Grimm .
3 London
Noong ika-19 na siglo, maraming political Russian emigrants ang nakahanap din ng kanlungan sa London. Hindi lamang nila pinukaw ang pakikiramay sa mga naninirahan sa kabisera ng Britanya, ngunit nagawa rin nilang maakit ang maraming mga kinatawan ng Western European intelligentsia sa kanilang mga rebolusyonaryong mithiin. Mula sa simula ng 1850s hanggang 1865, ang pinakatanyag at makulay na personalidad sa kolonya ng Russia ng kabisera ng Britanya ay ang manunulat, publicist, pilosopo, rebolusyonaryong Alexander Ivanovich Herzen. Ang malapit na kaibigan ni Herzen, makata, publicist, rebolusyonaryong aktibista na si Nikolai Platonovich Ogarev, ay nanirahan din sa London, kasama ang kanyang asawang si Natalia Alekseevna Tuchkova.
Herzen at Ogarev. 1861
Noong 1853, itinatag ni Herzen ang Free Russian Printing House sa London, nagsimulang maglathala, kasama ang N.P. Ogarev, ang Kolokol na pahayagan at ang Polar Star almanac, na naging tagapagsalita ng protesta, ang kanilang impluwensya sa rebolusyonaryong kilusan sa Russia ay napakalaki. Nag-ambag si Herzen sa paglikha ng populist na organisasyon na "Land and Freedom".
Noong 1891, sa London, itinatag ng rebolusyonaryong populist na si Sergei Mikhailovich Kravchinsky (pseudonym - Stepnyak) ang Free Russian Press Foundation, na nakikibahagi sa paglalathala ng literatura ng propaganda na ipinagbawal sa Russia. Ang pinaka-aktibong empleyado ng Foundation ay ang mga rebolusyonaryong Ruso na sina Pyotr Alekseevich Kropotkin at Nikolai Vasilyevich Tchaikovsky.
4 USA
Para sa panahon mula 1861 hanggang 1915. 3 milyon 978 libong tao ang lumipat mula sa Russia patungo sa mga bansa ng New World, pangunahin sa USA. Karamihan sa kanila ay walang lupang magsasaka, artisan, mga manggagawang walang kasanayan. Karamihan sa kanila ay hindi mga etnikong Ruso. Mahigit sa 40% ng mga emigrante ay mga Hudyo. Sa Estados Unidos, ang mga dayuhang emigrante ay nanirahan pangunahin sa mga estado ng North Atlantic, pangunahin ang New York, New Jersey at Pennsylvania.
Umiral din ang political emigration sa United States. Noong 70s ng ikalabinsiyam na siglo, nagsimulang tumagos si Narodnaya Volya sa Amerika. Noong 1970s, maraming mga lupon at komunidad ng mga rebolusyonaryong emigrante ng Russia ang umiral na doon (ang komunidad ng Freya, G. A. Machteta, at iba pa). Ang isang kilalang personalidad sa mga Ruso na emigrante sa Amerika ay ang dating hierodeacon ng Russian mission sa Athens, noon ay empleyado ng Herzen Free Printing House, at mula 1864 isang emigrante sa USA, Agapius Goncharenko. Siya rin ay itinuturing na tagapagtatag ng Russian press sa Amerika. Ang unang pampulitikang emigrante sa Estados Unidos ay ang Koronel ng General Staff I. V. Turchaninov, na lumipat sa Estados Unidos noong 1856. Kasunod nito, pinasok niya ang kasaysayan ng Amerika bilang isa sa mga bayani ng digmaan sa pagitan ng Hilaga at Timog, kung saan nakibahagi siya sa panig ng mga taga-hilaga, na namumuno sa isang regimen. Hanggang sa unang bahagi ng 1880s, ang bilang ng mga Russian political emigrants sa America ay napakaliit. Ang daloy ng mga emigrante sa politika ay tumaas pagkatapos ng pag-akyat ni Alexander III. Kabilang sa mga Russian political emigrants sa Estados Unidos sa panahong ito, maaaring pangalanan ng isa si N. K. Sudzilovsky, N. Aleinikov, P. M. Fedorov, V. L. Burtsev at iba pa.
Noong 1893, pagkatapos ng pagtatapos ng isang kasunduan sa pagitan ng mga pamahalaan ng Estados Unidos at Russia sa extradition ng mga political emigrants, maraming mga Russian emigrants ang napilitang umalis sa Estados Unidos o kumuha ng American citizenship. Ang pampulitikang pandarayuhan sa Estados Unidos, gayundin ang lahat ng pampulitikang pangingibang-bansa, ay nailalarawan sa unti-unting pag-urong ng populist na bahagi nito sa background at sa simula ng 1890s, ang kumpletong dominasyon ng Social Democrats. Sa partikular, ang Russian Social Democratic Society ay aktibo sa New York noong 1890s, at isang grupo ng mga Russian Social Democrat ay aktibo sa Chicago.
Emigration sa Russia: kasaysayan at modernidad
1. Pangingibang-bayan mula sa Imperyong Ruso
Karaniwang binibilang ang paglilipat ng Russia mula sa ika-16 na siglo, mula sa panahon ni Ivan the Terrible. Ito ay itinatag na si Prinsipe Andrei Kurbsky ay maaaring ituring na ang unang malawak na kilalang political emigrant. Noong ika-17 siglo Ang mga "defectors" ay lumitaw - mga batang maharlika na ipinadala ni Boris Godunov sa Europa upang mag-aral, ngunit hindi sila bumalik sa kanilang tinubuang-bayan. Gayunpaman, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, bihira ang mga kaso ng pangingibang-bansa. Ito ay pagkatapos lamang ng Reporma ng Magsasaka noong 1861 na ang pag-alis sa Russia ay naging isang mass phenomenon.
Para sa lahat ng iyon, walang ganoong legal na konsepto tulad ng "emigration" sa pre-rebolusyonaryong batas ng Russia. Ang paglipat ng mga Ruso sa ibang pagkamamamayan ay ipinagbabawal, at ang oras na ginugol sa labas ng bansa ay limitado sa limang taon, pagkatapos nito ay kinakailangan na mag-aplay para sa isang extension ng oras. Kung ang pagtanggi at hindi pagbabalik ay sumunod, kung gayon ang tao ay pinagkaitan ng pagkamamamayan at napapailalim sa pag-aresto sa kanyang tinubuang-bayan, pagpapatapon hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw at pag-aalis ng ari-arian.
Ang pre-rebolusyonaryong pangingibang-bansa ay mas wastong nahahati hindi ayon sa kronolohiya, ngunit ayon sa mga tipolohiyang grupo: paggawa (o pang-ekonomiya), relihiyon, Hudyo at pampulitika (o rebolusyonaryo). Ang mga emigrante ng unang tatlong grupo ay pangunahing nagpunta sa USA at Canada, at ang ikaapat - sa Europa.
Ang paggawa o pang-ekonomiyang pangingibang-bansa sa panahon bago ang rebolusyonaryong panahon ang pinakamalaki. Pangunahing binubuo ito ng mga walang lupang magsasaka, artisan, at mga manggagawang walang kasanayan. Sa kabuuan para sa 1851 - 1915. 4,200,500 katao ang umalis sa Russia, kung saan 3,978.9 libong tao ang lumipat sa mga bansa ng New World, pangunahin sa USA, na 94%. Kapansin-pansin na ang karamihan sa mga pre-rebolusyonaryong emigrante ay, bilang panuntunan, mga imigrante mula sa ibang mga bansa na naninirahan sa Russia: Germany (higit sa 1400,000 tao), Persia (850 thousand), Austria-Hungary (800 thousand) at Turkey (400 libong tao). ).
Ang bilang ng mga emigrante na Ruso na umalis para sa relihiyosong mga kadahilanan ay humigit-kumulang 30,000. Hanggang 1917, ang pinakamalaking daloy ng emigrasyon ay mga miyembro ng iba't ibang relihiyosong grupo na inuusig dahil sa kanilang mga paniniwala: Dukhobors (isang sekta ng mga espirituwal na Kristiyano; tinatanggihan ang mga ritwal at sakramento ng Orthodox, mga pari, monasticism) , Molokans ( isang sekta ng mga espirituwal na Kristiyano; tinatanggihan nila ang mga pari at simbahan, nagdarasal sa mga ordinaryong tahanan) at Old Believers (isang bahagi ng mga Kristiyanong Ortodokso na umalis sa nangingibabaw na Simbahan sa Russia pagkatapos ng mga reporma ng Moscow Patriarch Nikon). Noong 1890s, tumindi ang kilusang Doukhobor na may layuning manirahan sa Amerika. Ang ilan sa mga Dukhobor ay ipinatapon sa Yakutia, ngunit marami ang nakakuha ng pahintulot na manirahan sa Amerika. Noong 1898-1902. humigit-kumulang 7.5 libong Dukhobor ang lumipat sa Canada, marami sa kanila ang lumipat sa USA. Noong 1905, nakakuha din ng pahintulot ang ilang Dukhobor mula sa Yakutia na manirahan sa Canada. Sa unang dekada ng ika-20 siglo, higit sa 3.5 libong mga Molokan ang lumipat sa Estados Unidos, sila ay nanirahan pangunahin sa California. Ang Doukhobors, Molokans at Old Believers ay higit na tinutukoy ang likas na katangian ng paglipat ng Russia sa Amerika sa simula ng ika-20 siglo. Sa partikular, noong 1920 sa Los Angeles, sa 3750 na mga Ruso na naninirahan doon, 100 katao lamang ang Orthodox, ang natitirang 97% ay mga kinatawan ng iba't ibang mga sekta ng relihiyon. Ang Dukhobors at Old Believers sa kontinente ng Amerika, salamat sa isang medyo nakahiwalay na paraan ng pamumuhay, ay nagawang mapanatili hanggang ngayon ang mga tradisyon at kaugalian ng Russia sa isang mas malawak na lawak. Sa kabila ng makabuluhang Amerikanisasyon ng buhay at pagpapalawak ng wikang Ingles, hanggang ngayon ay patuloy silang mga isla ng Russia sa ibang bansa.
Mahigit sa 40% ng mga emigrante ay mga Hudyo. Ang paglipat ng mga Hudyo ay tumaas nang malaki pagkatapos ng pagpatay sa repormang si Tsar Alexander II at ang mga pogrom ng Hudyo na sumunod sa kanya. Tungkol sa pag-alis ng mga Hudyo, ang Pahintulot sa mga Hudyo ... (1880) ay inisyu, na nagpapahintulot sa kanila na umalis sa imperyo, ngunit pinarusahan sila ng pag-alis ng karapatang bumalik. Ang mga Hudyo ay nagsimulang umalis pangunahin para sa New World, at marami ang nanirahan sa Estados Unidos. Ang pagpili na ito ay hindi sinasadya: sa ilalim ng konstitusyon ng Amerika, ang mga Hudyo ay may parehong sibil at relihiyosong mga karapatan bilang mga Kristiyano. Ang rurok ng paglipat ng mga Hudyo mula sa Russia hanggang sa Estados Unidos ay naganap sa simula ng ika-20 siglo. - higit sa 700 libong tao ang umalis sa bansa.
Ang pampulitikang paglipat mula sa Imperyong Ruso ay medyo maliit at ito ay isang magkakaibang at kumplikadong kababalaghan, dahil kasama nito ang lahat ng mga kulay ng buhay panlipunan ng pre-rebolusyonaryong Russia. Lubhang kondisyonal na hatiin ang kasaysayan ng pampulitikang pangingibang-bansa bago ang 1917 sa dalawang panahon: 1. Populist, na nagmula sa paglilipat noong 1847 ng Russian publicist, manunulat at pilosopo A.I. »; 2.Proletaryong (o sosyalista) mula 1883 hanggang 1917. Ang unang yugto ay nailalarawan sa kawalan ng mga partidong pampulitika na may malinaw na tinukoy na istraktura at isang maliit na bilang ng mga emigrante (karamihan ay "mga kinatawan ng ikalawang yugto ng rebolusyonaryong kilusan"). Ang ikalawang yugto ng pampulitikang pandarayuhan ay higit na malaki at mas kumplikadong istruktura, na nailalarawan ng malaking bilang ng magkakaibang grupo, lipunan at partido (ang pinakatotoo) ng mga emigrante sa pulitika. Sa simula ng ika-20 siglo, higit sa 150 partidong pampulitika ng Russia ang tumatakbo sa labas ng Russia. Ang pangunahing tampok ng pagkakasunud-sunod ng pagbuo ng mga partidong ito ay ang pagbuo ng mga partido, una sa isang sosyalistang oryentasyon, pagkatapos ay liberal at, sa wakas, konserbatibo. Sinubukan ng gobyerno ng Russia sa iba't ibang paraan upang pigilan ang pampulitikang pangingibang-bansa, upang ihinto o hadlangan ang mga "subersibong" aktibidad nito sa ibang bansa; kasama ang ilang mga bansa (sa partikular, kasama ang Estados Unidos), nagtapos ito ng mga kasunduan sa mutual extradition ng mga political emigrants, na talagang naglalagay sa kanila sa labas ng batas.
Ang pinakasikat na mga emigrante ng Russia noong pre-revolutionary period ay marahil sina Herzen, Gogol, Turgenev (France at Germany, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Lenin, Pirogov at Gorky.
Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay humantong sa isang matalim na pagbaba sa internasyonal na migration, pangunahin ang paggawa at lalo na ang intercontinental (ngunit ang panloob na migration ay tumaas din nang husto, na pangunahin nang dahil sa mga daloy ng mga refugee at evacuees na tumatakas sa sumusulong na mga tropa ng kaaway: nangyari ang kanilang kasunod na pagbabalik, gaya ng karaniwan. bahagyang lamang). Siya ay makabuluhang pinabilis ang rebolusyonaryong sitwasyon at sa gayo'y ginawa ang kanyang "kontribusyon" sa tagumpay ng mga Bolshevik at ng Kaliwang Sosyalista-Rebolusyonaryo. Nagsimula ang malawakang pampulitikang pandarayuhan pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre. Ang bansa ay iniwan ng mga taong hindi sumang-ayon sa pagdating sa kapangyarihan ng mga Bolshevik, na walang dahilan upang itumbas ang kanilang mga sarili sa uri na ang kapangyarihan ay ipinahayag.
Magsimula tayo, siyempre, sa First Emigrant Wave. Tinatawag din itong White Emigration, at malinaw kung bakit. Matapos ang mga pagkatalo ng White Army sa North-West, ang unang mga emigrante ng militar ay mga yunit ng hukbo ng Heneral Yudenich ...
Mga alon ng paglipat mula sa Russia at mga bansang CIS
Bilang karagdagan sa White emigration, ang unang post-rebolusyonaryong dekada ay nakakita din ng mga fragment ng etniko (at, sa parehong oras, relihiyon) emigration - Jewish (humigit-kumulang 100 libong tao, halos lahat sa Palestine) at Aleman (mga 20-25 thousand tao)...
Mga alon ng paglipat mula sa Russia at mga bansang CIS
Ang simula ng panahong ito ay dapat mabilang mula sa panahon ni M.S. Gorbachev, ngunit, sa pamamagitan ng paraan, hindi mula sa kanyang pinakaunang mga hakbang, ngunit sa halip mula sa "pangalawa", kung saan ang pinakamahalaga ay ang pag-alis ng mga tropa mula sa Afghanistan, ang liberalisasyon ng pamamahayag at ang mga patakaran para sa pagpasok at pag-alis sa bansa. ...
Ang makasaysayang kahalagahan ng teorya at kasanayan ng pampublikong kawanggawa sa Imperyo ng Russia sa huling bahagi ng ika-18–unang bahagi ng ika-19 na siglo.
Sa pagliko ng XVIII - XIX na siglo. sa Russia, ang pampublikong kawanggawa ay nagsisimulang magkaroon ng hugis sa isang tiyak na sistema na may sariling mga sekular na institusyon, lumilitaw ang espesyal na batas ...
Ang makasaysayang kahalagahan ng teorya at kasanayan ng pampublikong kawanggawa sa Imperyo ng Russia sa huling bahagi ng ika-18–unang bahagi ng ika-19 na siglo.
Ang mga diskarte sa mga isyu ng pampublikong kawanggawa ay nakabalangkas sa sosyo-pilosopiko na pag-unawa sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang mga pangunahing problemang ibinangon ng mga nag-iisip noong ika-18 siglo ay konektado sa papel ng indibidwal sa pagtulong...
Ang makasaysayang kahalagahan ng teorya at kasanayan ng pampublikong kawanggawa sa Imperyo ng Russia sa huling bahagi ng ika-18–unang bahagi ng ika-19 na siglo.
2.1 Ang pagsasagawa ng pampublikong kawanggawa sa Imperyo ng Russia sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo Ang unang dekada ng paghahari ni Catherine II ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pampublikong pag-iisip ...
Ang makasaysayang kahalagahan ng teorya at kasanayan ng pampublikong kawanggawa sa Imperyo ng Russia sa huling bahagi ng ika-18–unang bahagi ng ika-19 na siglo.
Ang istraktura ng gawaing pang-kurso: ang gawain ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon at isang listahan ng mga sanggunian. Ang unang kabanata ay nakatuon sa mga pinagmulan, pangunahing kategorya, konsepto at pag-andar ng kawanggawa sa Imperyo ng Russia noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo...
Ang makasaysayang kahalagahan ng teorya at kasanayan ng pampublikong kawanggawa sa Imperyo ng Russia sa huling bahagi ng ika-18–unang bahagi ng ika-19 na siglo.
Isang komprehensibong konsepto ng legal na suporta para sa pampublikong kawanggawa, na lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. sa panahon ng paghahari ni Catherine II ...
Mga problema sa pagbuo ng ideolohiya sa Russia
Ang kasaysayan ng Estado ng Russia ay lumipas sa ilalim ng tanda ng ideolohiya. Ang mga maikling pahinga na walang ideya o may maliliit at pribadong ideya ay kawalang-panahon, kaguluhan...
Katayuan at mga prospect ng pag-unlad ng sistema ng pensiyon ng Russia
Ang isang retrospective na pagsusuri ng mga problema ng modernisasyon ng probisyon ng pensiyon sa Russia ay nag-aambag sa pagbuo ng mga modernong mekanismo para sa kanilang paglutas. Probisyon sa katandaan at dahil sa sakit ng mga taong hindi nagsilbi sa estado sa Russia hanggang sa ika-19 na siglo ...
Pag-aaral ng istatistika ng mga daloy ng pangingibang-bansa
Mayroong isang mahabang ideolohikal na tradisyon sa Russia ng isang hindi kanais-nais na saloobin patungo sa pangingibang-bansa. Bagama't ngayon ay may pagbabago na sa kalagayan ng publiko at ang pagpunta sa ibang bansa ay nagsisimula nang mas mahinahon...
Ang sitwasyon ng paglilipat sa Teritoryo ng Stavropol
Ang kasalukuyang estado ng conceptual apparatus ng paksang "migration" ay nailalarawan sa pagkakaroon ng maraming problema. Kabilang sa mga ito - ang kakulangan ng pag-unlad ng ilang mga kahulugan; kontrobersya ng iba...
Sa pangkalahatan, ang isang pangkalahatang tinatanggap na pamamaraan ng paghahati sa mga panahon ng paglipat ng Russia pagkatapos ng 1917, ang paglipat mula sa Unyong Sobyet, ay nagkaroon na ng hugis. Binubuo ito ng apat na tinatawag na "mga alon" ng pangingibang-bayan...
Emigration sa Russia: kasaysayan at modernidad
Bilang karagdagan sa mga likas na yaman, ang Russia ay nagbibigay sa internasyonal na merkado ng pinakamahalagang estratehikong mapagkukunan - mga tao. Ito ay mga kabataan at edukadong tao, na may mataas na antas ng kita, sa pagitan ng edad na 20 at 40...
Panimula
1. Pangingibang-bayan mula sa Imperyong Ruso
2. Emigration mula sa USSR
2.1 Unang alon (1918-1923)
2.2 Ikalawang alon (1941-1945)
2.3 Ikatlong alon (1948--1989/1990)
2.4 Ikaapat na alon (1990 -- bago ang pagbagsak ng USSR)
3. Emigration mula sa modernong Russia
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Ang mga migrasyon (lat. migratio, mula sa migro - I move, I move), o ang spatial na paggalaw ng populasyon, ay isa sa napakakomplikadong historikal at demograpikong phenomena na tumutukoy sa maraming katangian ng modernong panlipunan, gayundin sa buhay pampulitika at pang-ekonomiya.
Sa konteksto ng demograpikong agham, ang mga migrasyon ay magkapareho sa mekanikal na paggalaw ng populasyon at nagpapahiwatig ng isa o ibang pagkakaiba sa bilang ng mga taong dumating sa anumang teritoryo at ang bilang ng mga tao na umalis doon para sa parehong yugto ng panahon (balanse ng paglipat ). Kasama ng ratio ng mortality at fertility, o ang natural na paggalaw ng populasyon, migration, o ang mekanikal na paggalaw ng populasyon, ay dalawang bahagi na tumutukoy sa dinamika ng populasyon.
Ang isang makabuluhang tanda ng paglipat ay ang kanilang likas na katangian - boluntaryo o sapilitang, ligal o ilegal, atbp. Ito ay totoo lalo na para sa ika-20 siglo, na mayaman sa mga pagpapakita ng karahasan at kalupitan, na kapansin-pansing ipinakita ang kanilang mga sarili sa mga proseso ng paglipat.
Ang paglipat ng populasyon ay nauugnay, bilang isang panuntunan, sa isang pagbabago ng lugar ng paninirahan, samakatuwid, sila ay nahahati sa: hindi mababawi (pagbabago ng permanenteng lugar ng paninirahan), pansamantala (resettlement para sa isang limitadong panahon), pana-panahon (paggalaw sa panahon ng tiyak mga panahon ng taon). Mayroon ding tinatawag na pendulum migration (mga regular na biyahe sa lugar ng trabaho o pag-aaral sa labas ng kanilang lokalidad. Kasabay nito, ang mga panloob na migrasyon ay isinasagawa sa loob ng isang estado (mula sa nayon patungo sa lungsod, inter-district resettlement, atbp.) at panlabas , o internasyonal, na nagpapahiwatig ng pagtawid sa mga hangganan ng estado ng mga migrante. Tungkol sa mga panlabas na paglilipat, ang pag-agos ng populasyon ay nauugnay sa pangingibang-bansa, at ang pag-agos - sa imigrasyon. Bilang karagdagan, mayroong mga uri ng panlabas na paglilipat bilang repatriation (bumalik sa kanilang tinubuang-bayan) at opsyon (pagpipilian ng pagkamamamayan kapag binabago ang mga hangganan ng estado ng estado).Ngunit sa gawaing ito ay pagtutuunan natin ng pansin ang pangingibang-bansa.
Ang emigrasyon (mula sa Latin na emigro - lumipat ako) ay isang boluntaryo o sapilitang pag-alis sa ibang bansa para sa permanenteng o pansamantalang (pangmatagalang) paninirahan. Ang pangingibang bansa ay hindi nangangahulugang naturalisasyon at ang pagkuha o pagbabago ng pagkamamamayan o nasyonalidad.
Alinsunod dito, ang mga emigrante ay mga mamamayan na kusang-loob o hindi sinasadyang umalis sa kanilang sariling bansa at nanirahan sa ibang bansa. Ang mga emigrante ay hindi kasama ang mga mamamayang naninirahan sa ibang bansa sa tungkulin, tulad ng mga diplomat. Ang bilang ng mga emigrante ay hindi kasama ang mga kinatawan ng siyentipiko at malikhaing intelihente na pumunta sa ibang bansa sa loob ng ilang buwan at kahit na taon upang mag-aral, magtrabaho, at tumanggap ng paggamot. Pinipili lang ng ilan na manirahan o magtrabaho sa ibang bansa paminsan-minsan, ngunit hindi rin ito mga expat.
Ang mga dahilan ng pangingibang-bansa ay maaaring iba-iba, kabilang ang: mga personal na kalagayan, pang-ekonomiya, pampulitika, digmaan, kagutuman, kahirapan, pampulitikang panunupil, mga salungatan sa etniko, mga sakuna sa kalikasan at kapaligiran, muling pagsasama-sama ng pamilya, mga kahirapan sa pagpapatupad ng malikhain, propesyonal, pang-ekonomiya at iba pang personal at pamilya mga plano sa bansang tinitirhan. Ang mga motibo para sa pangingibang-bayan, siyempre, ay nagpapahiram sa kanilang sarili sa pagpapakahulugan ng grupo, ngunit palaging mayroon at palaging magiging isang personal, pulos indibidwal na motibo - at kadalasan ay isang mapagpasyahan.
Kaya, simulan nating pag-usapan ang tungkol sa paglilipat ng Russia.
1. Pangingibang-bayan mula sa Imperyong Ruso
Karaniwang binibilang ang paglilipat ng Russia mula sa ika-16 na siglo, mula sa panahon ni Ivan the Terrible. Ito ay itinatag na si Prinsipe Andrei Kurbsky ay maaaring ituring na ang unang malawak na kilalang political emigrant. Noong ika-17 siglo Ang mga "defectors" ay lumitaw - mga batang maharlika na ipinadala ni Boris Godunov sa Europa upang mag-aral, ngunit hindi sila bumalik sa kanilang tinubuang-bayan. Gayunpaman, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, bihira ang mga kaso ng pangingibang-bansa. Ito ay pagkatapos lamang ng Reporma ng Magsasaka noong 1861 na ang pag-alis sa Russia ay naging isang mass phenomenon.
Para sa lahat ng iyon, walang ganoong legal na konsepto tulad ng "emigration" sa pre-rebolusyonaryong batas ng Russia. Ang paglipat ng mga Ruso sa ibang pagkamamamayan ay ipinagbabawal, at ang oras na ginugol sa labas ng bansa ay limitado sa limang taon, pagkatapos nito ay kinakailangan na mag-aplay para sa isang extension ng oras. Kung ang pagtanggi at hindi pagbabalik ay sumunod, kung gayon ang tao ay pinagkaitan ng pagkamamamayan at napapailalim sa pag-aresto sa kanyang tinubuang-bayan, pagpapatapon hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw at pag-aalis ng ari-arian.
Ang pre-rebolusyonaryong pangingibang-bansa ay mas wastong nahahati hindi ayon sa kronolohiya, ngunit ayon sa mga tipolohiyang grupo: paggawa (o pang-ekonomiya), relihiyon, Hudyo at pampulitika (o rebolusyonaryo). Ang mga emigrante ng unang tatlong grupo ay pangunahing nagpunta sa USA at Canada, at ang ikaapat - sa Europa.
Ang paggawa o pang-ekonomiyang pangingibang-bansa sa panahon bago ang rebolusyonaryong panahon ang pinakamalaki . Pangunahing binubuo ito ng mga walang lupang magsasaka, artisan, at mga manggagawang walang kasanayan. Sa kabuuan para sa 1851 - 1915. 4,200,500 katao ang umalis sa Russia, kung saan 3,978.9 libong tao ang lumipat sa mga bansa ng New World, pangunahin sa USA, na 94%. Kapansin-pansin na ang karamihan sa mga pre-rebolusyonaryong emigrante ay, bilang panuntunan, mga imigrante mula sa ibang mga bansa na naninirahan sa Russia: Germany (higit sa 1400,000 tao), Persia (850 thousand), Austria-Hungary (800 thousand) at Turkey (400 libong tao). ).
Ang bilang ng mga emigrante na Ruso na umalis para sa relihiyosong mga kadahilanan ay humigit-kumulang 30,000. Hanggang 1917, ang pinakamalaking daloy ng emigrasyon ay mga miyembro ng iba't ibang relihiyosong grupo na inuusig dahil sa kanilang mga paniniwala: Dukhobors (isang sekta ng mga espirituwal na Kristiyano; tinatanggihan ang mga ritwal at sakramento ng Orthodox, mga pari, monasticism) , Molokans ( isang sekta ng mga espirituwal na Kristiyano; tinatanggihan nila ang mga pari at simbahan, nagdarasal sa mga ordinaryong tahanan) at Old Believers (isang bahagi ng mga Kristiyanong Ortodokso na umalis sa nangingibabaw na Simbahan sa Russia pagkatapos ng mga reporma ng Moscow Patriarch Nikon). Noong 1890s, tumindi ang kilusang Doukhobor na may layuning manirahan sa Amerika. Ang ilan sa mga Dukhobor ay ipinatapon sa Yakutia, ngunit marami ang nakakuha ng pahintulot na manirahan sa Amerika. Noong 1898-1902. humigit-kumulang 7.5 libong Dukhobor ang lumipat sa Canada, marami sa kanila ang lumipat sa USA. Noong 1905, nakakuha din ng pahintulot ang ilang Dukhobor mula sa Yakutia na manirahan sa Canada. Sa unang dekada ng ika-20 siglo, higit sa 3.5 libong mga Molokan ang lumipat sa Estados Unidos, sila ay nanirahan pangunahin sa California. Ang Doukhobors, Molokans at Old Believers ay higit na tinutukoy ang likas na katangian ng paglipat ng Russia sa Amerika sa simula ng ika-20 siglo. Sa partikular, noong 1920 sa Los Angeles, sa 3750 na mga Ruso na naninirahan doon, 100 katao lamang ang Orthodox, ang natitirang 97% ay mga kinatawan ng iba't ibang mga sekta ng relihiyon. Ang Dukhobors at Old Believers sa kontinente ng Amerika, salamat sa isang medyo nakahiwalay na paraan ng pamumuhay, ay nagawang mapanatili hanggang ngayon ang mga tradisyon at kaugalian ng Russia sa isang mas malawak na lawak. Sa kabila ng makabuluhang Amerikanisasyon ng buhay at pagpapalawak ng wikang Ingles, hanggang ngayon ay patuloy silang mga isla ng Russia sa ibang bansa.
Mahigit sa 40% ng mga emigrante ay mga Hudyo. Ang paglipat ng mga Hudyo ay tumaas nang malaki pagkatapos ng pagpatay sa repormang si Tsar Alexander II at ang mga pogrom ng Hudyo na sumunod sa kanya. Tungkol sa pag-alis ng mga Hudyo, ang Pahintulot sa mga Hudyo ... (1880) ay inisyu, na nagpapahintulot sa kanila na umalis sa imperyo, ngunit pinarusahan sila ng pag-alis ng karapatang bumalik. Ang mga Hudyo ay nagsimulang umalis pangunahin para sa New World, at marami ang nanirahan sa Estados Unidos. Ang pagpili na ito ay hindi sinasadya: sa ilalim ng konstitusyon ng Amerika, ang mga Hudyo ay may parehong sibil at relihiyosong mga karapatan bilang mga Kristiyano. Ang rurok ng paglipat ng mga Hudyo mula sa Russia hanggang sa Estados Unidos ay naganap sa simula ng ika-20 siglo. - higit sa 700 libong tao ang umalis sa bansa.
Ang pampulitikang paglipat mula sa Imperyong Ruso ay medyo maliit at ito ay isang magkakaibang at kumplikadong kababalaghan, dahil kasama nito ang lahat ng mga kulay ng buhay panlipunan ng pre-rebolusyonaryong Russia. Lubhang kondisyonal na hatiin ang kasaysayan ng pampulitikang pangingibang-bansa bago ang 1917 sa dalawang panahon: 1. Populist, na nagmula sa paglilipat noong 1847 ng Russian publicist, manunulat at pilosopo A.I. »; 2.Proletaryong (o sosyalista) mula 1883 hanggang 1917. Ang unang yugto ay nailalarawan sa kawalan ng mga partidong pampulitika na may malinaw na tinukoy na istraktura at isang maliit na bilang ng mga emigrante (karamihan ay "mga kinatawan ng ikalawang yugto ng rebolusyonaryong kilusan"). Ang ikalawang yugto ng pampulitikang pandarayuhan ay higit na malaki at mas kumplikadong istruktura, na nailalarawan ng malaking bilang ng magkakaibang grupo, lipunan at partido (ang pinakatotoo) ng mga emigrante sa pulitika. Sa simula ng ika-20 siglo, higit sa 150 partidong pampulitika ng Russia ang tumatakbo sa labas ng Russia. Ang pangunahing tampok ng pagkakasunud-sunod ng pagbuo ng mga partidong ito ay ang pagbuo ng mga partido, una sa isang sosyalistang oryentasyon, pagkatapos ay liberal at, sa wakas, konserbatibo. Sinubukan ng gobyerno ng Russia sa iba't ibang paraan upang pigilan ang pampulitikang pangingibang-bansa, upang ihinto o hadlangan ang mga "subersibong" aktibidad nito sa ibang bansa; kasama ang ilang mga bansa (sa partikular, kasama ang Estados Unidos), nagtapos ito ng mga kasunduan sa mutual extradition ng mga political emigrants, na talagang naglalagay sa kanila sa labas ng batas.
Ang pinakasikat na mga emigrante ng Russia noong pre-revolutionary period ay marahil sina Herzen, Gogol, Turgenev (France at Germany, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Lenin, Pirogov at Gorky.
Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay humantong sa isang matalim na pagbaba sa internasyonal na migration, pangunahin ang paggawa at lalo na ang intercontinental (ngunit ang panloob na migration ay tumaas din nang husto, na pangunahin nang dahil sa mga daloy ng mga refugee at evacuees na tumatakas sa sumusulong na mga tropa ng kaaway: nangyari ang kanilang kasunod na pagbabalik, gaya ng karaniwan. bahagyang lamang). Siya ay makabuluhang pinabilis ang rebolusyonaryong sitwasyon at sa gayo'y ginawa ang kanyang "kontribusyon" sa tagumpay ng mga Bolshevik at ng Kaliwang Sosyalista-Rebolusyonaryo. Nagsimula ang malawakang pampulitikang pandarayuhan pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre. Ang bansa ay iniwan ng mga taong hindi sumang-ayon sa pagdating sa kapangyarihan ng mga Bolshevik, na walang dahilan upang itumbas ang kanilang mga sarili sa uri na ang kapangyarihan ay ipinahayag.
2. Emigration mula sa USSR
Sa pangkalahatan, ang isang pangkalahatang tinatanggap na pamamaraan ng paghahati sa mga panahon ng paglipat ng Russia pagkatapos ng 1917, ang paglipat mula sa Unyong Sobyet, ay nagkaroon na ng hugis. Binubuo ito ng apat na tinatawag na "mga alon" ng paglipat, na lubhang naiiba sa bawat isa sa mga tuntunin ng istrukturang heograpikal, mga dahilan, tagal, atbp.
Ang "wave" ay hindi isang pang-agham na konsepto, ngunit sa halip ay isang matalinhagang konsepto. Ang konseptong ito ay malawak na kilala at terminolohikal na binuo, ngunit sa parehong oras, ito ay halos hindi makayanan ang pagkarga ng isang siyentipikong konsepto at termino. Malamang na mas tama kung tawagin ang mga ito na hindi mga alon, ngunit ang mga tuldok na tumutugma sa isa o ibang balangkas ng kronolohikal; sa likod ng mga alon, gayunpaman, ang isa ay dapat na panatilihin ang isang bahagyang naiiba, mas katangian ng pagkarga - mga pag-alon, paglaganap o mga limitasyon ng pangingibang-bansa.
Samakatuwid, ang pagtukoy sa mga bracket ng kronolohikal na balangkas ng isang partikular na alon, dapat tandaan na ang mga ito ay nagpapahiwatig ng wala nang higit pa kaysa sa oras ng literal na resettlement, iyon ay, ang unang yugto ng paglipat. Mayroon ding iba pang mga yugto na hindi gaanong makabuluhan kaysa sa una, at mayroon silang magkakaibang magkakasunod na mga hangganan. Halimbawa, ang yugto ng pagsasama-sama ng mga emigrante, ang pagbuo ng kanilang mga pampublikong organisasyon at ang press, atbp.
pang-ekonomiyang pangingibang-bansa paggawa
2.1 Unang alon (1918-1923)
Ang unang alon ng pangingibang-bayan ayon sa pagkakasunod-sunod ay sumasaklaw sa panahon mula 1917 hanggang 1920s. Ito ay, para sa karamihan, mga militar at sibilyan na tumakas mula sa pamahalaang Sobyet na nanalo noong panahon ng rebolusyon at Digmaang Sibil, gayundin mula sa gutom. Ang paglipat mula sa Bolshevik Russia, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay umabot sa 1.5 hanggang 3 milyong tao. Ang mga pangunahing sentro ng paglilipat ng Russia sa unang alon ay ang Berlin, Prague, Belgrade, Paris, Constantinople, Harbin, Shanghai.
Ang pangingibang-bayan na ito ay tinatawag ding White emigration, at malinaw kung anong dahilan. Matapos ang pagkatalo ng White Army sa North-West, ang unang mga emigrante ng militar ay mga bahagi ng hukbo ni Heneral Yudenich, na nakahiwalay noong 1918 sa Estonia. Matapos ang mga pagkatalo sa Silangan, ang susunod na sentro ng emigration diaspora (humigit-kumulang 400 libong tao) ay nabuo sa Manchuria sa Harbin. Matapos ang mga pagkatalo sa Timog, ang mga steamship na sumunod mula sa Black Sea sa likuran ng umaatras na mga tropang Denikin at Wrangel, bilang panuntunan, ay tumungo sa Constantinople, na sa loob ng ilang panahon ay naging "Little Russia".
Kasama ng mga tropa, maraming sibilyan ang inilikas, karamihan ay mula sa mga intelihente, kabilang ang mga akademiko at propesor, mga 30 obispo at libu-libong pari.
Noong 1922, sinamahan sila ng humigit-kumulang 150 na kinatawan ng pinakamataas na kultura ng Russia (mga pilosopo, palaisip, siyentipiko, manunulat at makata), iligal na pinatalsik mula sa kanilang sariling bayan at ipinatapon sa Kanlurang Europa nang walang anumang pagsubok o sentensiya, sa personal na utos ni Lenin. , na nag-claim na ang komunistang estado ay "hindi nangangailangan ng mga pilosopo o mga matematiko", dahil maaari itong kontrolin ng "kahit sinong kusinero". Tulad ng: Nikolai Berdyaev, Ivan Ilyin, Sergei Bulgakov, Semyon Frank at iba pa.
Ang buong malaking masa ng mga tao ng parehong kasarian, kabilang ang mga matatanda at bata, ay iligal na inalisan ng kanilang pagkamamamayan ng Russia ng mga awtoridad ng Sobyet, nang walang kaunting hudisyal na desisyon, sa pamamagitan ng utos ng komunistang internasyonal na paniniil noong Disyembre 15, 1921.
Kaya, isang grupo ng humigit-kumulang 3 milyong mga emigrante at refugee ng Russia ang bumangon sa mundo na natagpuan ang kanilang sarili na iligal na pinagkaitan ng kanilang pagkamamamayan. Pinilit ng sitwasyong ito ang tagapamahala ng Liga ng mga Bansa ng refugee, nagwagi ng Nobel Prize na si Fridtjof Nansen, na lumikha noong 1924 ng isang espesyal na pasaporte, pagkatapos ay binansagan ang "Nansen Passport", sa tulong kung saan nakumpirma ang "kawalang estado" ng mga puting emigrante ng Russia.
Kabilang sa pampulitika, militar, mga pinuno ng simbahan na umalis sa Russia pagkatapos ng 1917 ay sina Alexander Kerensky, Pavel Milyukov, Vasily Shulgin, mga nakaligtas na miyembro ng imperyal na pamilya, Pyotr Wrangel, Alexander Kutepov, Anton Denikin, iba pang mga kinatawan ng mga puting heneral, mga hierarch ng simbahan na si Anthony ( Khrapovitsky), Evlogy (Georgievsky), Veniamin (Fedchenkov) at marami pang iba.
Maraming mga pigura ng agham at kultura ng Russia ang naging mga emigrante. Ang alon ng emigration ay humiwalay sa Russia tulad ng mga artista tulad ni Ivan Bunin, Alexander Kuprin, Marina Tsvetaeva, Konstantin Korovin, Ivan Bilibin, Alexander Benois, Marc Chagall, Sergei Rachmaninov, Fyodor Chaliapin at marami pang iba.
Ang mga emigrante ng unang alon ay umaasa para sa isang mabilis na pagbabalik sa Russia, inaasahan ang isang mabilis na pagbagsak ng estado ng Sobyet. Itinuring nilang sapilitang at panandalian ang kanilang pagkatapon. Para sa mga kadahilanang ito, sila ay may kaugaliang mamuhay nang hiwalay, hindi gustong umangkop sa buhay sa mga bansang kanilang tinitirhan. Lumikha ng mga kolonya ng imigrante.
Ang unang paglipat ay natatangi sa dami at husay na termino. Una, ito ang pinakamalaking pangingibang-bayan na naganap sa napakaikling panahon. Pangalawa, ito ang sentro ng lahat ng pangingibang-bansa, nagpahayag ng ideya ng estado, monarkismo, estates, simbahan at pribadong pag-aari. Pangatlo, ang dayuhang pangingibang-bansa ay pinamamahalaang mapanatili para sa mga susunod na henerasyon ang mga halaga ng kultura, iba't ibang pribadong archive, na napakahalaga ng halaga para sa buong Russia.
2.2 Ikalawang alon (1941-1945)
Ang ikalawang alon ng pangingibang-bayan ay nauugnay sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang mga kalahok nito ay mga taong umalis sa bansa noong panahon ng digmaan (mga bilanggo ng digmaan, mga refugee) at umiwas sa pagpapauwi. Ayon sa opisyal na data, ang bilang ng mga lumikas na tao na hindi bumalik sa kanilang tinubuang-bayan ay umabot sa 130 libong mga tao, ayon sa ilang mga eksperto - 500-700 libong mga tao.
Sa panahon ng Great Patriotic War, isang malaking bilang ng mga mamamayan ng Sobyet ang napunta sa ibang bansa. Para sa ilan ito ay labag sa kanilang sariling kagustuhan. Bumagsak ang mga tao mula sa diktadurang komunista hanggang sa diktadurang Nazi. Ang pagkuha ng malalaking teritoryo ng Russia ng Alemanya ay naglagay sa mga tao doon sa isang mahirap na trahedya na sitwasyon. Pinatay ang mga Hudyo, at ang iba ay dinala sa Alemanya para sa sapilitang paggawa. Gayundin, ang mga taong natatakot sa paghihiganti, na nauwi sa pananakop ng Aleman, ay napilitang lumipat kasama ang hukbong Aleman sa labas ng Russia. Ang mga tao ay ginabayan ng isang pakiramdam lamang: ang pagnanais na maligtas, upang manatiling buhay.
Ang isang tampok ng mga proseso ng paglilipat sa panahong ito ay, una, na ang isang makabuluhang bahagi ng mga emigrante (kabilang ang unang alon) ay umalis sa Europa sa ibang bansa - sa USA, Canada, Australia, South America; pangalawa, ang katotohanan na pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ang ilan sa mga "lumang" mga emigrante ay napunta sa mga teritoryo na ibinigay sa USSR o kasama sa zone ng impluwensyang Sobyet.
Maaari nating pag-usapan ang humigit-kumulang 5.45 milyong sibilyan, isang paraan o iba pang lumikas mula sa teritoryong pagmamay-ari ng Unyong Sobyet bago ang digmaan, sa teritoryong pagmamay-ari o kontrolado bago ang digmaan ng Third Reich o mga kaalyado nito. Isinasaalang-alang ang 3.25 milyong mga bilanggo ng digmaan, ang kabuuang bilang ng mga mamamayang Sobyet na na-deport sa labas ng USSR ay humigit-kumulang 8.7 milyong katao.
Ang isang malaking bilang ng mga tao ay hindi nabuhay upang makita ang tagumpay, lalo na sa mga bilanggo ng digmaan. Marami ang bumalik sa kanilang sariling bayan, habang ang iba ay nanatili sa Kanluran, na naging sentro ng tinatawag na "Second Wave" ng paglipat mula sa USSR.
Sa simula ng digmaan, ang lahat ng masakit sa istraktura ng estado ng Sobyet ay ipinahayag. Ang kalupitan ng rehimeng Stalinista sa mga taong naninirahan sa mga teritoryo ng USSR na sakop ng mga Aleman, ay humantong sa maraming tao na pumunta sa panig ng kaaway. Ito ang pinakamalaking trahedya sa kasaysayan ng mga digmaan, ang trahedya ng isang mahusay na estado. Ang mga tao ay natatakot sa malupit na panunupil at hindi makataong pagtrato sa kanilang mga tadhana. Ang pagkauhaw sa paghihiganti, ang pagnanais para sa pagpapalaya mula sa rehimeng Stalinist ay pinilit ang ilang mga sundalo at opisyal ng Pulang Hukbo na lumahok sa mga labanan bilang bahagi ng hukbong Aleman.
Sa "Second wave" ng Russian emigration mayroong maraming mga tao na nakatuon sa kanilang sarili sa pagkamalikhain. Mga Makata: Ivan Elagin, Dmitry Klenovsky, Olga Anstey, Boris Narcissov; mga manunulat ng prosa: Leonid Rzhevsky, Sergey Maksimov. Ang ilan sa kanila ay nakaligtas sa Gulag ni Stalin.
Ayon sa isa sa mga opisyal na pagtatantya na ginawa ng Office for Repatriation batay sa hindi kumpletong data noong Enero 1, 1952, 451,561 na mamamayang Sobyet ang nanatili pa rin sa ibang bansa.
Kung noong 1946 higit sa 80% ng mga defectors ay nasa loob ng western occupation zones sa Germany at Austria, ngayon ay halos 23% na lamang ng kanilang bilang. Kaya, sa lahat ng anim na western zone ng Germany at Austria ay mayroong 103.7 libong tao, habang sa England lamang - 100.0; Australia -- 50.3; Canada -- 38, 4; USA -- 35.3; Sweden - 27, 6; France - 19.7 at Belgium - 14.7 thousand "pansamantalang hindi na-repatriated". Sa pagsasaalang-alang na ito, ang istrukturang etniko ng mga defectors ay napaka nagpapahayag. Karamihan sa kanila ay Ukrainians - 144,934 katao (o 32.1%), na sinusundan ng tatlong Baltic people - Latvians (109214 tao, o 24.2%), Lithuanians (63401, o 14.0%) at Estonians (58924, o 13.0%). Lahat ng mga ito, kasama ang 9,856 Belarusians (2.2%), accounted para sa 85.5% ng mga rehistradong defectors. Sa totoo lang, ito ay, na may ilang rounding at overestimation, ang quota ng "Westerners" (sa terminolohiya ni Zemskov) sa istruktura ng contingent na ito. Ayon kay V.N. Zemskov, "Westerners" accounted para sa 3/4, at "Easterners" - lamang 1/4 ng bilang ng defectors. Ngunit malamang na mas mataas pa ang proporsyon ng "Mga Kanluranin", lalo na kung ipagpalagay natin na may sapat na bilang ng mga Pole ang nakapasok sa kategoryang "iba pa" (33,528 katao, o 7.4%). Ang mga Ruso sa mga lumiliko ay 31,704 lamang, o 7.0%.
Sa liwanag nito, ang sukat ng mga pagtatantya ng Kanluranin sa bilang ng mga defectors ay nagiging nauunawaan, isang pagkakasunud-sunod ng magnitude na mas mababa kaysa sa mga Sobyet at, bilang ito ay, nakatuon sa bilang ng mga Ruso ayon sa nasyonalidad sa kapaligiran na ito. Kaya, ayon kay M. Proudfoot, halos 35 libong dating mamamayan ng Sobyet ang opisyal na nakarehistro bilang "nananatili sa Kanluran".
Ang ikalawang alon ng pangingibang-bayan ay marami. Binubuo ito ng "mga taong lumikas" - ito ang mga bilanggo ng digmaan na nanatili sa Kanluran at mga taong lumipat mula sa USSR kasama ang umaatras na hukbo ni Hitler (humigit-kumulang 8-10 milyong katao). Sa isang mas malaking lawak, ang Great Patriotic War ang dapat sisihin sa lahat ng ito. Ngunit kahit na ano pa man, ang mga pangamba ni Stalin ay nabigyang-katwiran at sampu at daan-daang libong mga dating mamamayan ng Sobyet o sub-Soviet sa isang paraan o iba pa, sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko, ngunit iniiwasan ang pagpapauwi at gayunpaman ay binubuo ng tinatawag na "pangalawang pangingibang-bayan. ."
2.3 Ikatlong alon (1948--1989/1990)
Pangatlo ang alon ng pangingibang-bayan ayon sa pagkakasunod-sunod ay sumasaklaw sa panahon ng huling bahagi ng 1940s hanggang sa ikalawang kalahati ng 1980s. Ang mga artista at malikhaing intelihente ay umalis sa USSR kasama ang ikatlong alon ng paglilipat. Ang mga manunulat na emigrante ay kabilang sa henerasyon ng "sixties". Karamihan sa mga emigrante ay nabuo bilang mga manunulat sa panahon ng Khrushchev na "thaw", kinondena nila ang kulto ng personalidad ni Stalin at nanawagan na bumalik sa "Leninistang pamantayan ng buhay." Posibleng pag-usapan ang tungkol sa mga dating saradong paksa, tulad ng GUAG, totalitarianism, at ang tunay na halaga ng mga tagumpay ng militar. Ngunit noong kalagitnaan ng dekada 1960, nagsimulang tumindi ang ideological censorship. Ang kalayaan ay pinaghigpitan. Nagsimula ang pag-uusig, pag-aresto. Maraming dissidente ang ipinadala sa sapilitang paggawa. Ang dissident kilusan at ang Cold War ang dahilan kung bakit maraming tao ang boluntaryo o pwersahang umalis ng bansa. Bagaman ang mga awtoridad ay naglagay ng malaking paghihigpit sa paglalakbay sa ibang bansa. Maraming mga sikat na manunulat, artista at siyentipiko ang kabilang sa mga kailangang umalis sa kanilang tinubuang-bayan. Kabilang sa mga ito: Aksenov, Dovlatov, Brodsky, Vishnevskaya, Rostropovich, Solzhenitsyn, Shemyakin, Lyubimov, Baryshnikov, Nureyev, Belousova, Protopopov at iba pa.
Ang kanilang pandarayuhan ay batay sa relihiyon, pambansa, sosyo-politikal na mga kadahilanan. Ang mga kinatawan ng ikatlong emigrant wave ay halos walang mahanap na wika sa kanilang mga kababayan sa pangingibang-bansa. Hindi tulad ni A. Solzhenitsyn, palagi siyang malapit sa pre-revolutionary Russia. Ang mga dissidents ay aktibong tinalakay ang hinaharap ng Russia sa kanilang sarili, inayos at binuksan nila ang isang malaking bilang ng mga emigre na pahayagan at magasin. Sa lahat ng mga taon na ito, isang mabangis na kampanyang ideolohikal ang isinagawa laban sa kanila sa pamamahayag ng Sobyet. Ang mga manunulat na emigrante ay ipinakita ng sinuman: mga traydor, ahente ng CIA, mga taong walang dangal at budhi. At kahit na sa Moscow International Book Fair, kinumpiska ang mga libro ng mga dissident na manunulat. Halos isang milyong tao ang umalis sa bansa. Karamihan sa mga emigrante ay pumunta sa Israel, France, USA at Germany, sila ay mga dissidents na hindi mga Hudyo. Pagkaraan ng maraming taon sa pagkatapon, ang ilan sa mga sumasalungat ay bumalik sa bansa, at ang kanilang pagkamamamayan ay naibalik sa kanila. Ang pagsusuri ng dissident emigration o ang emigration ng creative intelligentsia ay mas kumplikado. Sa tulong nila, naging posible na malawakang isulong ang mga kilusang karapatang pantao sa USSR, maglathala ng libu-libong dokumento, manuskrito, at akdang pampanitikan na ipinagbawal sa Unyong Sobyet at gawin itong magagamit sa pangkalahatang publiko sa Kanluran. Salamat sa mga kinatawan ng paglipat ng ikatlong alon, nilikha ang mga dayuhang organisasyon upang suportahan ang oposisyon ng Russia. Ang mga dissidente ay ginamit ng Western intelligence agencies sa paglaban sa "rehimeng Sobyet at ideolohiyang komunista." Maraming mga emigrante na nagmamahal sa Russia ang naniniwala na sila ay nakikipaglaban para sa kanyang pagpapalaya.
Ang "third wave" ng Russian emigration ay dahil sa mga prosesong pampulitika sa bansa.
2.4 Ika-apat na alon (1990 - bago ang pagbagsak ng USSR)
Matapos ang pagbagsak ng Iron Curtain, sa mga kondisyon ng demokratisasyon at pag-renew ng lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Sobyet, ang paglipat mula sa Unyong Sobyet ay tumaas nang husto. Ayon sa Ministry of Internal Affairs ng USSR noong 1990, higit sa 450 libong tao ang umalis sa bansa. Ang isang makabuluhang pag-agos ng populasyon sa isang medyo maikling panahon ay tinawag na "ikaapat na alon".
Ang "perestroika" na alon ng mga tao na umaalis sa tinubuang-bayan ng Russia magpakailanman. Ang alon na ito ay madalas na tinutukoy bilang pang-ekonomiyang pangingibang-bansa. Ang masinsinang daloy ng mga emigrante ng ika-apat na alon ay higit na natutukoy ng kawalang-katatagan ng pulitika sa bansa, na nasira sa mga independiyenteng estado, kung saan may mga madugong armadong salungatan. Ang bahagi ng mga emigrante ay umalis sa kanilang tinubuang-bayan dahil sa lumalalang sitwasyon sa ekonomiya - sa paghahanap ng libreng pagsasakatuparan ng kanilang mga lakas at kakayahan, karapat-dapat na bayad para sa kanilang paggawa, mga bagong pagkakataon para sa pagkamalikhain at pagnenegosyo.
Apat na grupo ng mga emigrante ang maaaring makilala:
a) ang unang grupo ay ang "elite" - 1% ng mga kilalang siyentipiko na inaalok ng mga laboratoryo at institusyon sa ibang bansa;
b) ang pangalawang grupo - ang mga umaasa sa tulong ng mga kamag-anak sa ibang bansa;
c) ang ikatlong pangkat - ang mga naghahanap ng trabaho habang nasa sariling bayan;
d) ang ikaapat na grupo - ang mga umaalis ayon sa prinsipyong "hindi mahalaga kung saan, mas malala pa dito."
Humigit-kumulang kalahati ng mga emigrante ay nakakakuha ng trabaho sa ibang bansa sa kanilang espesyalidad. Higit sa lahat, umalis ang mga physicist, na sinundan ng mga mathematician, biologist, at iba pang kinatawan ng mga eksaktong agham, pati na rin ang mga doktor, linguist, musikero, at ballet dancer. Ang lahat ng mga ito ay medyo madaling umangkop sa isang bagong bansa. Para sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, ang mga taong nagdurusa lamang sa materyal na kawalang-tatag ay umaalis sa Russia.
Ang ikaapat na alon ng emigrasyon ay ang unang kusang-loob na alon ng pangingibang bayan pagkatapos ng rebolusyon. Ang natatanging tampok nito ay isang malinaw na heograpikal na pokus sa Estados Unidos. Karamihan sa mga "fourth wave" na mga emigrante na nagmula sa Odessa, Moldova, maliliit na bayan at bayan ng Ukrainian - mga taong mababa ang kwalipikasyon, na walang kaalaman sa wika, ay ginustong manirahan nang magkasama sa lugar ng Brooklyn, sa New York, sila ay nagtatrabaho sa mga mangangalakal. , maliliit na empleyado. Sa mga nasabing lugar, na mahina ang mga analogue ng sikat na Chinese o Arab quarters ng mga kabisera ng buong mundo, halos hindi mo naririnig ang wikang Ingles, ngunit makakahanap ka ng iba't ibang mga dialect ng Russian, Jewish, at mas madalas na Ukrainian. Kahit na ang mga Negro na naninirahan sa mga lugar na ito at ang mga pulis na naka-duty ay alam ng maraming salitang Ruso. Ang mga naninirahan sa mga lugar na ito ay matatagpuan sa mga bangko ng mga boulevards at embankment, at higit sa lahat sa mga restawran na may mahusay na mga pangalan: "Odessa", "Primorsky", "Moscow", "Kavkaz". Ang kapaligiran ng mga establisimiyento na ito ay mahusay na naihatid ng koresponden ng Moskovskiye Novosti: "Ang mailap na diwa ng pampublikong pagtutustos ng pagkain ng Sobyet ay lilitaw sa mga nagnanais para sa kanilang tinubuang-bayan; ang hindi maipaliwanag na lasa nito sa tabako ng manok at salad na "Capital" ay magbasa-basa sa langit ng mga luha (mga tagapagluto ng aming pagsasanay, mula sa isang kolehiyo sa pagluluto); at kapag ang grupo, ang Soviet VIA, ay sumiklab, at ang kapitbahay ay hindi maririnig (oo, mga club ng usok ng sigarilyo, ngunit hindi nila dadalhin ang kanilang iniutos, ngunit sila ay mandaya), kung gayon ang pakiramdam ng Inang-bayan ay magiging gayon. higpitan ang lalamunan, kaya ang mga alaala ay bumaha ... Sa madaling salita - sa mga nagsisisi (at sino ang hindi nalulungkot?) ng kanilang kabataan sa Soviet Russia (at ano pa, iniisip ko, mayroon ba tayong lahat?) , kailangan mong pumunta sa alinman sa dalawang dosenang Russian restaurant sa Brighton ... "
Sa pangkalahatan, ang kasaysayan at buhay ng Russia noong ika-20 siglo ay maaaring pag-aralan sa mga restawran ng Russian Diaspora - mula sa Parisian "Maxim" hanggang sa New York "Odessa" at "Caucasus". At hindi lamang sa mga restawran - sa buhay ng pamilya, mga kakaibang uri ng pagsasalita at sikolohiya, mga gawi, tradisyon, kanta, mga librong Ruso. Ano sa Russia ang itinapon ng mga tagapagmana sa basurahan ay madalas na maingat na napanatili sa paglilipat. Kaya't ang paglipat ng Russia ay isang imbakan at sisidlan para sa nakaraang buhay ng Russia.
Gayunpaman, hindi lahat ng Ruso na emigrante ng ika-apat na alon ay nostalhik para sa mga tavern sa kakaibang Russian-Jewish ghettos ng America. Ang isang maliit ngunit napaka-aktibo at pinaka-kwalipikadong bahagi - mga programmer, doktor, siyentipiko - kumalat sa buong Amerika (mas pinipili ang mga kampus sa unibersidad, laboratoryo, aklatan, mga sentro ng pananaliksik sa Washington, Boston, Seattle, New York) at nagtatrabaho nang napakatindi, mahirap, higit pa matagumpay na umangkop sa bagong kapaligiran. Hindi ito kaagad ibinibigay, maraming mga siyentipiko, halimbawa, sa pag-asam ng pagkilala (pagbabago) ng kanilang kandidato o mga diploma ng doktor na natanggap sa Russia, makakuha ng trabaho bilang mga nagbebenta o tagapaghugas ng pinggan, nag-iipon ng mga kasanayan sa lipunan at karanasan ng buhay ng Amerikano, pag-aaral ng wika , pagkatapos ay nakakahanap pa rin ng trabaho sa kanilang espesyalidad at marami sa loob ng lima hanggang pitong taon ay gumagawa ng isang masiglang tagumpay, na umaabot sa isang matatag na mataas na opisyal at pinansiyal na posisyon.
Ang kakaiba ng ika-apat na alon ay ang karamihan sa mga emigrante ay umalis sa Russia sa pamamagitan ng isang personal at boluntaryong pagpili. Napanatili nila ang pagkamamamayan, ari-arian, at mga propesyonal na relasyon sa negosyo; mataas na antas ng intelektwal, "brain drain".
3. Emigration mula sa modernong Russia
Bilang karagdagan sa mga likas na yaman, ang Russia ay nagbibigay sa internasyonal na merkado ng pinakamahalagang estratehikong mapagkukunan - mga tao. Ito ay mga kabataan at edukadong tao, na may mataas na antas ng kita, nasa edad 20 hanggang 40 taon. Kung ang mga naunang emigrante ay umalis sa Russia at naghangad na makapunta sa ibang bansa para sa pang-ekonomiya, pampulitika na mga kadahilanan, kung gayon sa ating panahon ay lumipat sila para sa sosyo-sikolohikal, espirituwal na mga kadahilanan; hindi sila nasisiyahan sa "kalidad ng buhay", hindi nila nakikita ang mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan sa sarili. Sa Russia, ang mood para sa paglipat ay nagpapahiwatig na ang mga tao ay pagod lamang. Hindi nila iniuugnay ang kanilang sarili sa bansa, hindi nila nararamdaman na sila ay mga panginoon ng kanilang sariling bansa.
Napakaraming dahilan kung bakit nagpasya ang mga tao na umalis sa teritoryo ng Russia magpakailanman. Gayunpaman, pagkatapos ng ilang pag-aaral, tinutukoy ng mga espesyalista ang ilang pangunahing motibo na naghihikayat sa mga tao na lumipat mula sa Russia.
Ang isa sa mga dahilan kung bakit pinipilit ang isang tao na magpasya na umalis sa Russia ay ang karaniwang kakulangan ng mga prospect para sa isang mas mahusay na hinaharap. Ang sinumang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na mamuhay sa isang patuloy na umuunlad na lipunan, na gumagalaw nang may kumpiyansa patungo sa kagalingan at kaunlaran nito. Ang pangingibang bayan, sa turn, ay nagbibigay ng pagkakataon sa bawat tao na iligtas ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya mula sa patuloy na panggigipit mula sa mga tiwaling awtoridad ng estado, ang pang-aapi sa pinakamahirap na mga kondisyon, katangian, sa halip, hindi para sa isang buong buhay sa isang sibilisadong lipunan, ngunit para sa kaligtasan ng buhay sa isang primitive na kapaligiran.
Ang pangingibang-bansa ng mga kababaihan ay humahantong sa pagbawas sa populasyon ng Russia. Sa nakalipas na 15 taon, humigit-kumulang 1 milyong kababaihan ang umalis sa Russia. Bilang isang tuntunin, ang mga immigrant na kababaihan ay mga kabataang babae sa pagitan ng edad na 14 at 29. Maraming kababaihan ang nagtatrabaho bilang mga nars, tagapaglinis ng bahay, at in demand sa mga merkado ng kasal ng Europe, USA at Asia. Ang motibasyon para sa kababaihan na mangibang-bayan ay binubuo ng ilang mga kadahilanan: isang mahirap na sitwasyong sosyo-ekonomiko, mababang sahod, kawalan ng kakayahang makahanap ng trabaho, kahirapan sa propesyonal na pag-unlad, at diskriminasyon ng mga employer. Ang demograpikong kawalan ng timbang na nabuo sa merkado ng kasal sa Russia ay gumaganap din ng isang espesyal na papel. Sa Russia, ang bilang ng mga kababaihan ay higit na lumampas sa bilang ng mga lalaki. Samakatuwid, ang paglipat ng mga kababaihan mula sa Russia ay naging napakalaking. Ang paglipat ng kababaihan para sa Russia ay may malubhang negatibong kahihinatnan sa kasalukuyang sitwasyon ng demograpiko.
Alam ng lahat na sa Russia napakahirap na legal na maging may-ari ng iyong sariling, tapat na kinita na pabahay. Ang kasalukuyang patakaran ng estado sa Russia, sa opinyon ng marami, ay nilikha lamang upang palalain ang mga mahirap na problema ng populasyon. Nang may panghihinayang, kailangan nating aminin na kahit ang isang mortgage ay, sa katunayan, isang makamulto at hindi makatotohanang pagkakataon na makahanap ng bubong sa iyong ulo.
Ang unti-unti ngunit tiyak na pagkasira ng lipunan, ang kawalan ng kakayahang palakihin at ganap na turuan ang iyong anak, ang patuloy na pagtaas ng krimen at katiwalian sa bahagi ng mga awtoridad, ang paghina at aktwal na pagkamatay ng agham tulad nito - lahat ng mga salik na ito, sa isang paraan o iba pa , hikayatin ang isang tao na lumipat mula sa Russia.
Ang isang karagdagang motibo para sa paggawa ng ganoong desisyon ay ang katotohanan na sa mga nakaraang taon ang mga kinatawan ng pinakamahalagang kategorya ng populasyon ay umaalis sa Russia nang mas madalas: mga siyentipiko, nangangako na mga mag-aaral, nakaranas ng mga propesyonal sa iba't ibang larangan ng aktibidad. Karamihan sa mga kabataan - ambisyosong mga lalaki at babae - ay nagsusumikap na pakasalan ang isang sibil (mamamayan) ng isang dayuhang estado, lahat ay may parehong layunin - na umalis sa teritoryo ng Russia magpakailanman. Madaling hulaan na sa patuloy na dumaraming bilang ng mga nangingibang-bansa na Ruso - pagkatapos ng ika-n na tagal ng oras sa bansa ay halos walang magiging kinatawan ng isang kultural at progresibong lipunan, ang intelihente. Yaong iilan na gayunpaman ay nangahas na manatili upang labanan ang umiiral na kawalang-katarungan, bilang isang resulta, maaga o huli ay masusupil - alinman sa pamamagitan ng mga awtoridad, o mga kinatawan ng mundo ng kriminal, o mga kinatawan ng isang masamang lipunan.
Naturally, ang mga mataas na maunlad na bansa at estado ay ang pinakakaakit-akit para sa mga emigrante: Canada, Germany, USA, Australia, England, atbp. Ngunit, dahil medyo mahirap para sa isang emigrante na makakuha ng pagkamamamayan sa mga bansang ito, maraming tao ang nagbibigay-pansin sa mga opsyon tulad ng Greece, Italy, Spain - mga estado na patuloy na nangangailangan ng skilled labor. Ang hiwalay na atensyon ay nararapat sa katotohanan na sa mga bansang ito maraming maginhawang programa ang ipinapatupad na partikular na nakatuon sa kategorya ng mga emigrante - upang lubos na mapadali ang proseso ng kanilang pagbagay sa mga bagong kondisyon.
Ang isang hindi maihahambing na mataas na pamantayan ng pamumuhay, maaasahang proteksyon ng mga karapatang sibil, walang katapusang mga pagkakataon para sa pagpapalaki ng mga bata at pagkilala sa sarili bilang isang tao ay isang maliit na bahagi lamang ng mga argumento na pabor sa pagsasaalang-alang sa desisyon na lumipat mula sa Russia na karapat-dapat at makatwiran.
"Brain drain", ang pag-alis ng middle class ay isang napakaseryoso at mapanganib na kalakaran. Kung hindi ito mababaligtad sa malapit na hinaharap, ito ay negatibong makakaapekto sa hinaharap na kapalaran ng Russia. Inaasahan ng bansa ang pagwawalang-kilos sa mga sektor ng ekonomiya na masinsinang sa agham. Sa Russia, maaaring may kakulangan ng mga tauhan na may mas mataas na edukasyon, dahil mayroon nang kakulangan ng mga tauhan sa elementarya at sekondaryang edukasyon. Ang lahat ng ito ay nakakatulong sa pagdaloy ng mga migrante sa bansa. Na hahantong sa pagkalugi sa intelektwal sa Russia.
Konklusyon
Ang internasyonal na paglipat ng populasyon at mga mapagkukunan ng paggawa ay nagiging isang mahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng ekonomiya, panlipunan at demograpiko sa pandaigdigang ekonomiya ng maraming mga bansa. Ang mga proseso ng paglilipat ay may hindi maliwanag na impluwensya sa pang-ekonomiya at pampulitikang buhay ng Russia. Parehong positibo at negatibo, halimbawa, isang hindi kanais-nais na kababalaghan - intelektwal na pangingibang-bansa. Ang patuloy na pagtaas sa laki ng pangingibang-bansa ay isang katangiang katangian ng internasyonal na paglilipat.
Bibliograpiya
Pavel Polyan. Emigration: sino at kailan umalis sa Russia noong ika-20 siglo // Russia at mga rehiyon nito noong ika-20 siglo: teritoryo -- resettlement -- migrasyon / Ed. O. Glezer at P. Polyana. -- M: OGI, 2005. -- pp. 493--519
Zatsepin O. S., Ruchkin A. B. Mga Ruso sa USA: Mga pampublikong organisasyon ng paglilipat ng Russia noong XX-XXI na siglo. -- New York: RACH-C PRESS, 2011. -- 290 p. -- ISBN 978-0-9793-4641-5
L. Bugaev. Ang mitolohiya ng paglilipat: geopolitics at poetics // Sa labas. Intelektwal na paglipat sa kultura ng Russia noong ika-20 siglo. Frankfurt am Main. -- Peter Lang, 2006, p. 51-71
Ryazantsev S.V., Tkachenko M.F. Ang paglilipat ng mga manggagawa mula sa Russia at ang Russian labor diaspora - Stavropol: World of Data LLC, 2006
Na-post sa site
Mga Katulad na Dokumento
Ang pag-aaral ng kakanyahan ng pangingibang-bansa - ang pag-alis ng mga mamamayan mula sa kanilang bansa patungo sa iba para sa permanenteng paninirahan o para sa ibang panahon para sa pampulitika, pang-ekonomiya o iba pang mga kadahilanan. Pagsusuri ng mga pangunahing alon ng paglipat mula sa USSR (Civil, Patriotic, Cold War).
pagsubok, idinagdag noong 06/09/2010
Ang mga pagbabago sa panloob na patakaran ng pamahalaang Sobyet bilang isang mahalagang salik na nagpapasigla sa pampulitikang aktibidad ng pangingibang-bansa. Pagkilala sa mga kakaiba ng paglipat ng Russia ng unang post-rebolusyonaryong alon. Isinasaalang-alang ang mga palatandaan na nagpapakilala sa ikatlong pangingibang-bansa.
abstract, idinagdag 05/20/2015
Ang konsepto at pagbuo ng mga kadahilanan ng migration, ang mga katangian ng mga counter flow nito: emigration at immigration. Mga sanhi at bunga ng intelektwal na paglipat mula sa Russia. Mga hakbang ng estado upang maiwasan ang mga negatibong ("push") na kondisyon ng pangingibang-bansa.
abstract, idinagdag noong 09/16/2012
Ang kasaysayan ng pag-unlad ng demograpiya. Demograpikong sitwasyon sa modernong Russia. Mga tagapagpahiwatig ng pag-asa sa buhay, pagkamayabong, pagkamatay ng sanggol. Mga kadahilanan, sanhi at kahihinatnan ng intelektwal na paglipat mula sa Russian Federation. Mga kinakailangan para sa demograpikong impormasyon.
abstract, idinagdag 04/02/2012
Ang simula ng statistical registration ng populasyon ng Russia, ang dynamics ng migration ayon sa censuses. Mga dahilan para sa paglipat ng mga paksa sa pre-rebolusyonaryong Russia. "Mga alon" ng paglipat sa panahon ng USSR. Mga uri ng immigration at emigration sa modernong Russia, ang laki ng pagtaas ng migration.
ulat, idinagdag noong 05/05/2015
Ang konsepto ng pangingibang-bayan, mga sanhi at bunga nito. Mga makasaysayang ugat ng pangingibang-bansa at ang kasalukuyang kalagayan nito. Pag-aaral sa intensity ng pag-unlad ng proseso ng pangingibang-bansa, pagkilala sa pangunahing kalakaran nito sa tulong ng istatistikal na pag-aaral at pagmomodelo ng dinamika.
term paper, idinagdag noong 02/28/2011
Theoretical at methodological na aspeto ng phenomenon ng emigration. Pagtukoy sa mga salik ng mga proseso ng paglilipat. Pagsusuri ng kasalukuyang sitwasyon sa paglilipat sa Teritoryo ng Stavropol. Organisasyon ng mga pag-aaral sa mga kahihinatnan ng paglipat para sa teritoryo ng donor.
thesis, idinagdag noong 01/12/2009
Kasaysayan ng paglipat mula sa Russia. Mga tampok ng katayuan sa lipunan ng mga imigrante ng Russia sa ibang bansa. Socio-professional mobility ng mga imigrante na nagsasalita ng Russian. Average na oras-oras na kita ng mga imigrante mula sa Europe at America at ang natitirang populasyon ng mga Hudyo.
term paper, idinagdag noong 11/10/2010
Ang istrukturang panlipunan ng pre-rebolusyonaryong lipunan. Ang kakaiba ng panlipunang pag-unlad ng Russia sa pre-rebolusyonaryong panahon. Pagbuo ng bagong istrukturang panlipunan sa panahon ng Sobyet. Sosyolohiya sa panahon ng pagbagsak ng USSR, demokratisasyon at reporma sa ekonomiya.
abstract, idinagdag 07/20/2014
Ang konsepto ng paglipat ng populasyon: pangingibang-bayan, imigrasyon, panlabas, panloob, permanente, hindi mababawi. Mga yugto ng pag-unlad at mga uri ng paglipat, kaligtasan ng buhay. Mga ganap at kamag-anak na tagapagpahiwatig ng paglipat. Pagsusuri at pagtataya ng migration sa St. Petersburg.
Migrasyon, o spatial displacement ng populasyon, ay isa sa mga pinakakomplikadong makasaysayang at demograpikong phenomena na tumutukoy sa maraming katangian ng modernong panlipunan, gayundin sa buhay pampulitika at pang-ekonomiya.
Sa konteksto ng demograpikong agham, ang mga migrasyon ay magkapareho mekanikal na paggalaw ng populasyon at nagpapahiwatig ng isa o ibang ratio ng paglabas at pagpasok ng populasyon sa isang partikular na lugar (balanse ng migration). Kasama ng ratio ng mga kapanganakan at pagkamatay, o ang natural na paggalaw ng populasyon, migration, o ang mekanikal na paggalaw ng populasyon, ay dalawang bahagi na tumutukoy sa dinamika ng populasyon.
Ang isang mahalagang katangian ng migrasyon ay ang kanilang kalikasan - kusang loob o sapilitan, legal o ilegal atbp. Ito ay totoo lalo na para sa ika-20 siglo, na punong-puno ng mga pagpapakita ng karahasan at kalupitan, na kapansin-pansing ipinakita ang kanilang mga sarili sa mga proseso ng paglilipat.
Kasabay nito, magkakaiba ang mga migrasyon domestic isinasagawa sa loob ng parehong estado, at panlabas, o internasyonal, na nagpapahiwatig ng pagtawid sa mga hangganan ng estado ng mga migrante at, bilang panuntunan, isang makabuluhang pagbabago sa kanilang katayuan. Tungkol sa mga panlabas na migrasyon, ang pag-agos ng populasyon ay nauugnay sa pangingibang-bansa, habang ang pag-agos ay nauugnay sa imigrasyon. Bilang karagdagan, mayroong mga uri ng panlabas na paglipat bilang repatriation at opsyon.
Pangingibang-bayan(mula sa Latin na "emigro" - "Ako ay pinalayas") ay ang pag-alis ng mga mamamayan mula sa kanilang bansa patungo sa isa pa para sa permanenteng paninirahan o para sa isang mas o mas mahabang panahon para sa pampulitika, pang-ekonomiya o iba pang mga kadahilanan. Tulad ng anumang uri ng migrasyon, maaari itong maging sapilitan o boluntaryo.
Kaugnay nito, mga emigrante- ito ang mga umalis o kailangang umalis sa kanilang sariling bansa at mamuhay nang malayo dito sa mahabang panahon, kung minsan sa natitirang bahagi ng kanilang buhay. Kaya't magsalita, ang "segundo" (halimbawa, mga diplomat), bagaman gumugugol din sila ng mahabang panahon sa ibang bansa, ay hindi kasama sa bilang ng mga emigrante. Hindi rin nila kasama ang mga (bilang panuntunan, ito ay mga kinatawan ng mayayamang maharlika, siyentipiko at artistikong intelihente) na naglakbay sa ibang bansa para sa pag-aaral o paggamot sa loob ng ilang buwan o kahit na taon, o mas gusto lamang na manirahan o magtrabaho sa ibang bansa paminsan-minsan. .
Immigration(mula sa Latin " immigro Ang ”-“ I move in ”) ay ang pag-install sa isang partikular na host state ng mga mamamayan ng ibang estado, na kung saan sila ay pinilit na umalis sa loob ng mahabang panahon o magpakailanman para sa pampulitika, relihiyon, pang-ekonomiya o iba pang mga kadahilanan. Alinsunod dito, ang mga imigrante ay ang mga dumating sa isa o iba pa, dayuhan sa kanya, bansa at nanirahan dito.
Ang mga salik na nagtutulak sa mga tao palabas ng isang bansa at ang mga salik na humihila sa kanila sa ibang bansa ay walang katapusan na nagbabago at bumubuo ng hindi mabilang na mga kumbinasyon. Ang mga motibo para sa pangingibang-bansa, gayundin ang mga motibo para sa imigrasyon, siyempre, ay nagpapahiram sa kanilang mga sarili sa pagpapakahulugan at pag-uuri ng grupo (ekonomiko, pampulitika, relihiyoso, pambansa), ngunit noon pa man ay mayroon at palaging isang personal, pulos indibidwal na motibo - at madalas mapagpasyahan.
Ang isang paraan ng imigrasyon ay pagpapauwi(mula sa Latin " pagpapauwi"-" bumalik sa kanilang tinubuang-bayan"), o bumalik sa kanilang tinubuang-bayan at pagpapanumbalik ng mga karapatan ng pagkamamamayan ng mga emigrante mula sa isang partikular na bansa - ang mga dating mamamayan nito o mga kinatawan ng mga taong naninirahan dito. Ang mga repatriate ay maaaring parehong mga taong direktang lumipat mula sa bansang ito sa isang pagkakataon, gayundin ang kanilang mga anak at iba pang mga inapo. Samakatuwid, may kaugnayan sa repatriation, madalas silang nagpapatakbo sa konsepto ng "makasaysayang tinubuang-bayan", o "bayan ng mga ninuno", na ginagamit upang bigyang-katwiran, sa partikular, ang imigrasyon ng mga Hudyo o Armenian mula sa lahat ng mga bansa sa mundo sa Israel o ang Armenian SSR, o mga etnikong Aleman mula sa mga bansa ng dating USSR , Poland at Romania sa Germany,
Ang isa pang uri ng internasyonal (panlabas) na paglipat na mahalaga sa aming kaso ay mga pagpipilian(mula sa Latin " optatio” - “pagnanais”), o resettlement dahil sa pangangailangan ng populasyon na magpasya sa sarili at pumili ng pagkamamamayan at lugar ng paninirahan. Bilang isang tuntunin, ito ay nangyayari kapag ang isang estado ay na-liquidate o ang mga hangganan ng dalawang kalapit na estado ay binago, na nagdudulot ng problema sa pagpili kung mapabilang sa luma o bagong estado, at sa ilang mga kaso, ang problema ng pag-alis sa kanilang mga tahanan . Alinsunod dito, ang parehong problema ay lumitaw din sa magkaparehong pagpapalitan ng mga teritoryo sa pagitan ng mga kalapit na estado, na, siyempre, ay nakakaapekto rin sa populasyon.
Ang paglipat mula sa Imperyo ng RussiaNakaugalian na masubaybayan ang simula ng kasaysayan ng paglipat ng Russia hanggang ika-16 na siglo - hanggang sa panahon ni Ivan the Terrible: ang unang pampulitikang emigrante sa kasong ito ay si Prince Kurbsky. Ang ika-17 siglo ay minarkahan din ng mga unang "defectors": sila, tila, ang mga batang maharlika na ipinadala ni Boris Godunov sa Europa upang pag-aralan, ngunit hindi sila bumalik sa Russia. Ang pinakatanyag na mga emigrante ng Russia noong pre-revolutionary period ay, marahil, Gogol, Herzen, Turgenev (France at Germany, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Pirogov, Lenin at Gorky, at ang pinakatanyag na " business traveler” ay malamang na si Tyutchev.
Bilang isang legal na konsepto, ang paglilipat ay wala sa pre-rebolusyonaryong batas ng Russia. Ang paglipat ng mga Ruso sa ibang pagkamamamayan ay ipinagbabawal, at ang panahon ng pananatili sa ibang bansa ay limitado sa limang taon, pagkatapos nito ay kinakailangan na mag-aplay para sa isang extension ng panahon. Kung hindi, ang tao ay nawalan ng pagkamamamayan at napapailalim, sa kaso ng pagbabalik, sa pag-aresto at walang hanggang pagpapatapon; ang kanyang ari-arian ay awtomatikong inilipat sa Lupon ng mga Katiwala. Simula noong 1892, ang pangingibang-bayan ay pinahihintulutan lamang na may kaugnayan sa mga Hudyo: ngunit sa kasong ito, sila ay tiyak na ipinagbabawal sa anumang anyo ng repatriation.
Walang ibang mga regulator ng emigration. Alinsunod dito, wala ring sapat na accounting para dito. Ang mga istatistika ay nagtala lamang ng mga taong may mga lehitimong pasaporte na legal na tumawid sa mga hangganan ng imperyo.
Ngunit dapat sabihin na hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga kaso ng pangingibang-bansa mismo ay halos nakahiwalay. Pagkatapos ay medyo naging mas madalas sila (pangunahin para sa mga kadahilanang pampulitika), ngunit ang bilang ng mga dumarating sa Russia ay palaging lumampas sa bilang ng mga umaalis dito. At sa bisperas lamang, at lalo na pagkatapos ng reporma ng serf noong 1861, seryosong nagbago ang sitwasyon: ang paglalakbay sa ibang bansa ng Russia, at samakatuwid ang paglilipat, ay naging isang tunay na hindi pangkaraniwang bagay.
Bagama't angkop sa mga takdang panahon na ito, ang isang di-maliit na kaso gaya ng malawakang paglipat sa Turkey ng tinaguriang "Muhajirs" - mga mountaineer mula sa nasakop na Western Caucasus, ay nananatiling magkahiwalay. Noong 1863-1864, 398,000 Circassians, Abaza at Nogais ang umalis patungong Turkey mula sa rehiyon ng Kuban, na ang mga inapo ay naninirahan pa rin sa Turkey at sa ibang mga bansa sa Gitnang Silangan, Kanlurang Europa at USA.
Hindi tulad ng post-revolutionary emigration, ang pre-revolutionary emigration ay karaniwang nahahati hindi sa chronological waves, ngunit sa apat na tipological group na may pinaghalong dibisyong base: labor (o economic), religious, Jewish, at political (o revolutionary). Sa unang tatlong grupo, ang intercontinental na pangingibang-bansa ay walang kondisyon na nanaig (pangunahin sa USA at Canada), at sa kaso ng pampulitikang pandarayuhan - mula Herzen hanggang Lenin - ang direksyon ng Europa ay palaging nangingibabaw.
paggawa, o pang-ekonomiyang pangingibang-bansa, ay walang pag-aalinlangan ang pinakamalaki. Para sa 1851-1915. Ang Russia, kasama ang sobrang populasyon ng agraryo nito, ay nag-iwan ng 4.5 milyong tao, karamihan ay mga magsasaka, artisan at manggagawa. Kasabay nito, ang paglago ng emigrasyon sa loob ng ilang panahon ay hindi sinamahan ng pagbuo at paglaki ng diaspora ng Russia, dahil ang karamihan sa mga pre-rebolusyonaryong emigrante ay ang kanilang mga sarili. dayuhan, higit sa lahat mga imigrante mula sa Alemanya (higit sa 1400 libong tao), Persia (850 libo), Austria-Hungary (800 libo) at Turkey (400 libong tao). Ang parehong ay echoed sa pamamagitan ng data ng V. Obolensky (Osinsky): noong 1861-1915, 4.3 milyong tao ang umalis sa Imperyo ng Russia, kabilang ang halos 2.7 milyon noong ika-19 na siglo. Totoo, karamihan sa mga emigrante ay hindi umalis sa Russia sa loob ng kasalukuyang mga hangganan nito, ngunit mula sa mga kanlurang lalawigan nito - ang Ukraine ngayon, Belarus, Moldova, at ang mga bansang Baltic.
Simula noong 1870s, ang European at Asian na direksyon ng emigrasyon ay pinalitan ng mga Amerikano (mula 2/3 hanggang 4/5 ng mga umalis). Noong 1871-1920, humigit-kumulang 4 na milyong tao ang lumipat sa Canada, USA at iba pang mga bansa ng New World. Ang rate ng repatriation ng mga emigrante, ayon sa ilang mga pagtatantya, ay 18%.
Sa dami relihiyoso pangingibang-bansa, na pangunahing apektado Doukhobors, Molokan at Mga Matandang Mananampalataya, ay hindi gaanong mahalaga. Nagbukas ito sa pinakadulo ng ika-19 na siglo, nang humigit-kumulang 7.5 libong Doukhobor ang lumipat sa Canada at USA. Noong 1900s, 3.5 libong Molokan ang lumipat sa Estados Unidos (pangunahin sa California).
Pangingibang-bayan mga Hudyo mula sa teritoryo ng Russia ay nagsimula pagkatapos ng 1870, at mula sa simula ay nakatuon ito sa Bagong Mundo, at pangunahin sa Estados Unidos, kung saan, mula sa sandaling ipahayag ang konstitusyon ng Amerika, ang mga Hudyo ay nagtamasa ng eksaktong parehong mga karapatang sibil at relihiyon bilang mga Kristiyano . Ang mga Hudyo ay binubuo ng higit sa 40% ng mga emigrante mula sa Russia. Kabilang sa 1732.5 libong mga katutubo ng Russia na naitala sa Estados Unidos sa pamamagitan ng 1910 census, sila ay nagbilang para sa 838, Poles - 418, Lithuanians - 137, Germans - 121, at Russians - lamang 40.5 thousand tao.
Mula sa puntong ito ng pananaw, hindi madaling paghiwalayin ang pangingibang-bansa ng mga Hudyo sa, halimbawa, pangingibang-bansa sa paggawa. Naglalaman din ito ng mga elemento ng relihiyon at, sa isang malaking lawak, pampulitikang pangingibang-bansa. Kasabay nito, ang pangako ng mga Hudyo na emigrante mula sa Russia sa mga tradisyon ng kulturang Ruso at ang wikang Ruso ay isang bagay na hindi pangkaraniwan noong panahong iyon.
Ang Amerikanong mananaliksik na si C. Gitelman ay wastong nagsabi: " Walang grupo ng mga Hudyo ang madalas na lumipat, sa napakaraming bilang at may malubhang kahihinatnan tulad ng mga Hudyo ng Russia at ang dating USSR. Ang malawakang pandarayuhan ng mga Hudyo ng Russia/Soviet ay may mahalagang papel sa pagbuo ng dalawang pinakamalaking pamayanang Hudyo sa mundo - ang Estados Unidos at Israel." .
Noong 1880-1890, 0.6 milyong Hudyo ang dumating sa Estados Unidos, noong 1900-1914 - isa pang 1.5 milyon, at sa kabuuan noong 1880-1924 - 2.5 milyong Hudyo mula sa Silangang Europa, pangunahin mula sa Russia. Sa 3.7 milyong mga Hudyo na naninirahan sa Estados Unidos noong 1930, hindi bababa sa 80% ay nagmula sa Silangang Europa, kung saan ang bahagi ng leon (mula sa 60% pataas) ay mga Hudyo mula sa Russia, pangunahin mula sa mga shtetl. Ang lahat ng ito ay pangunahing mga kabataan, at kung sa pamamagitan ng propesyon, kung gayon ang mga artisan, maliliit na mangangalakal at musikero ay nanaig sa kanila. Sa Amerika, marami sa kanila ang muling nagsanay bilang mga upahang manggagawa, na, sa pamamagitan ng paraan, ay humantong sa pagbuo ng isang malaking proletaryado ng mga Hudyo at malakas na mga unyon ng manggagawa. Ang mga bagong dating ay lubos na tinulungan ng kanilang mga kamag-anak, pati na rin ang mga organisasyong philanthropic ng mga Hudyo na nilikha ng mga kinatawan ng mga imigrante na Hudyo ng nakaraang alon.
Sa mga taong 1870-1890, 176.9 libong mga Hudyo ng Russia ang lumipat sa Estados Unidos, at noong 1905 ang kanilang bilang ay umabot sa 1.3 milyon. Sa kabuuan, noong 1881-1912, ayon kay Ts. Gitelman, 1889 na libong mga Hudyo ang lumipat mula sa Russia, kung saan 84. % sa USA, 8.5% sa England, 2.2% sa Canada at 2.1% sa Palestine. Sa panahong ito, naaalala natin, ang mga Hudyo ng Russia ay umabot ng halos 4% ng populasyon ng Imperyo ng Russia, ngunit umabot sila ng hanggang 70% ng lahat ng pangingibang-bayan ng mga Hudyo sa Estados Unidos, 48% ng lahat ng imigrasyon sa Estados Unidos mula sa Russia. at 44% ng lahat ng emigration mula sa Russia.
Ang karamihan ng mga Hudyo na imigrante mula sa Russia ay nanirahan, sa pangkalahatan, sa parehong lugar tulad ng kanilang mga nauna mula sa nakaraang alon ("Aleman"): sila ay nanirahan pangunahin sa hilagang-silangan ng bansa - sa mga estado ng New York (higit sa 45% ), Pennsylvania (mga 10%), New Jersey (5%), pati na rin sa Chicago at iba pang mga lungsod. Kasabay nito, sila ay nanirahan, bilang panuntunan, sa hindi komportable at masikip na mga slum, sa isang uri ng ghetto na may sariling mga kaugalian at tradisyon; Ang mga "Russian" na Hudyo sa lokal na antas ay halos hindi nakipaghalo sa mga Hudyo na "Aleman".
Ang quantitative peak ng Jewish emigration mula sa Russia hanggang sa Estados Unidos ay naganap noong 1900s - 704.2 thousand tao. Mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang paglipat ng mga Hudyo sa Canada ay tumaas - 70 libong mga tao noong 1898-1920, na nagkakahalaga ng halos 50% ng imigrasyon mula sa Russia at 80% ng imigrasyon ng mga Hudyo sa Canada. Humigit-kumulang sa parehong bilang ng mga Hudyo na nandayuhan sa Palestine bago ang 1914.
Pampulitika Ang paglipat mula sa Russia ay, marahil, ay hindi gaanong marami (mga kaukulang istatistika, siyempre, walang nag-iingat), bilang kumplikado at kinatawan ng buong malawak na spectrum ng mga pwersang oposisyon sa pulitika sa Russia na mahirap ikategorya. Sa parehong oras, tulad ng walang iba, ito ay panloob na maayos at nakaayos: sapat na upang tandaan na sa Europa lamang, ang mga pampulitikang emigrante mula sa Russia ay naglathala sa pagitan ng 1855 at 1917 287 mga pamagat ng mga pahayagan at magasin! Bukod dito, hindi maihahambing na mas mahusay kaysa sa paglipat mula sa pre-rebolusyonaryong Russia sa kabuuan, ito ay nagpapahiram ng sarili sa kondisyonal na periodization. A.V. Ang Popov, sa partikular, ay nakikilala ang dalawang yugto: 1) populist, na humahantong mula sa pangingibang bansa noong 1847 ni Herzen at nagtapos noong 1883 sa pagbuo sa Geneva ng Marxist group na "Emancipation of Labor", at 2) proletaryado(o mas tiyak, sosyalista), mas malaki at mas kumplikadong structured (higit sa 150 partido ng iba't ibang oryentasyon).
Sinubukan ng gobyerno ng Russia sa lahat ng posibleng paraan upang pigilan ang pampulitikang pangingibang-bansa, upang ihinto o hadlangan ang mga "subersibong" aktibidad nito sa ibang bansa; kasama ang ilang mga bansa (sa partikular, kasama ang Estados Unidos), nagtapos ito ng mga kasunduan sa mutual extradition ng mga political emigrants, na talagang naglalagay sa kanila sa labas ng batas.
Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay humantong sa isang matalim na pagbaba sa mga internasyonal na migrasyon, pangunahin ang paggawa at lalo na ang intercontinental (kasabay nito, ang mga panloob na migrasyon ay tumaas nang husto, na pangunahin nang dahil sa mga daloy ng mga refugee at evacuees na tumatakas sa sumusulong na mga tropa ng kaaway: ang kanilang kasunod na pagbabalik ay , bilang panuntunan, bahagyang lamang). Mabilis niyang pinabilis ang rebolusyonaryong sitwasyon at sa gayo'y ginawa ang kanyang "kontribusyon" sa tagumpay ng mga Bolshevik at ng Kaliwang Sosyalista-Rebolusyonaryo. Kaagad pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, nagsimula ang malawakang paglipat ng mga pinaka-magkakaibang pangkat ng lipunan ng populasyon ng Russia, na walang dahilan upang makilala ang kanilang sarili sa klase na ang diktadura ay ipinahayag.
Mga alon ng paglipat mula sa USSRSa pangkalahatang mga termino, ang tradisyonal na pamamaraan ng periodization ng Russian emigration pagkatapos ng 1917, ang paglipat mula sa Unyong Sobyet, ay nagkaroon na ng hugis at sa pangkalahatan ay kinikilala. Ito ay binubuo, kumbaga, ng apat na pangingibang-bansa mga alon”, malinaw na naiiba sa bawat isa sa mga tuntunin ng mga kadahilanan, istraktura ng heograpiya, tagal at intensity ng paglipat, ang antas ng pakikilahok ng mga Hudyo sa kanila, atbp.
Ito ay mas matalinghaga kaysa sa siyentipikong konsepto - "alon". Ito ay laganap at mahusay na itinatag sa terminolohikal, ngunit sa parehong oras, hindi ito madaling makayanan ang pasanin ng isang siyentipikong konsepto at termino. Marahil ay mas tama kung tawagin silang hindi mga alon, ngunit mga panahon naaayon sa isa o ibang kronolohikal na balangkas; bawat mga alon ngunit ito ay kinakailangan upang mapanatili ang isang bahagyang naiiba, mas katangian ng pagkarga - mga agwat ng puro pagpapakita ng kababalaghan mismo, o, sa madaling salita, mga pagsabog, paglaganap o mga taluktok ng paglipat.
Samakatuwid, ang pagtukoy sa mga bracket ng kronolohikal na balangkas ng isang partikular na alon, ang isa ay dapat magkaroon ng kamalayan na ang mga ito ay nagpapahiwatig ng hindi hihigit sa oras ng aktwal na resettlement, iyon ay, ang unang yugto ng paglipat. Kasabay nito, may iba pang mga yugto, o mga yugto, na hindi gaanong mahalaga sa kanilang kahalagahan kaysa sa una, at mayroon silang ibang balangkas na magkakasunod. Halimbawa, ang yugto ng pagsasama-sama ng mga emigrante, ang pagbuo ng kanilang mga pampublikong organisasyon at ang pamamahayag, o ang yugto ng kanilang socio-economic integration sa buhay ng estado na tumanggap sa kanila, na may kaugnayan kung saan hindi na sila mga emigrante, ngunit mga imigrante, atbp.
Unang alon (1918-1922)- militar at sibilyan na tumakas mula sa kapangyarihang Sobyet na nanalo sa panahon ng rebolusyon at ng Civil Wave, gayundin mula sa gutom. Ang paglipat mula sa Bolshevik Russia, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay umabot sa 1.5 hanggang 3 milyong tao. Gayunpaman (maliban sa mga "pilosopikong barko" na may sakay na isang daan at limampung kaluluwa), ang mga ito ay mga refugee pa rin, hindi mga deportado. Dito, siyempre, ang mga opsyonal na paglilipat ng populasyon ay hindi isinasaalang-alang, dahil sa ang katunayan na ang mga bahagi ng teritoryo ng dating Imperyo ng Russia bilang resulta ng Unang Digmaang Pandaigdig at mga rebolusyonaryong kaganapan ay napunta sa mga kalapit na estado (tulad ng Bessarabia. sa Romania), o naging mga independiyenteng estado, tulad ng Finland, Poland at ang mga bansang Baltic States (dito dapat din nating banggitin ang Ukraine, Belarus, ang mga bansa ng Transcaucasia at Central Asia, at maging ang Far Eastern Republic - mga estado kung saan ang ilan ay Russia. nagkaroon ng mga kasunduan sa opsyon; gayunpaman, ang kanilang pagpapatupad ay kadalasang nahuhuli sa pagsasanib ng mga bansang ito ng RSFSR).
Noong 1921, sa ilalim ng tangkilik ng League of Nations, itinatag ang Refugees Settlement Commission, kasama si Fridtjof Nansen bilang chairman. Noong 1931, itinatag ang tinatawag na "Nansen Office" (Nansen-Amt), at noong 1933 ay natapos ang refugee convention. Ang mga internasyonal (tinatawag na “Nansen”) na mga pasaporte, kasama ang tulong ng Nansen Foundation at iba pang mga organisasyon, ay nakatulong sa milyun-milyong tao na mabuhay at mag-assimilate, kabilang ang mga Hudyo na refugee mula sa Germany.
Pangalawang alon (1941-1944)- mga taong lumikas sa labas ng mga hangganan ng USSR noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig at umiwas sa pagpapauwi sa kanilang tinubuang-bayan ("defectors"). Ang aming pagsusuri sa sapilitang pagpapauwi ng mga mamamayan ng Sobyet ay humantong sa amin sa isang pagtatantya ng bilang ng mga "defectors" na hindi hihigit sa 0.5-0.7 milyong mga tao, kabilang ang mga mamamayan ng Baltic republics (ngunit hindi kasama ang mga Poles, na bumalik mula sa teritoryo ng ang USSR sa ilang sandali pagkatapos ng digmaan).
Ikatlong alon (1948 - 1989/1990)- ito ay, sa katunayan, ang lahat ng paglilipat ng panahon ng Cold War, sa pagsasalita, sa pagitan ng yumaong Stalin at ng unang bahagi ng Gorbachev. Sa dami, umaangkop ito sa humigit-kumulang kalahating milyong tao, iyon ay, malapit ito sa mga resulta ng "ikalawang alon".
Ikaapat na alon (1990 - kasalukuyan)- ito ay, sa katunayan, ang unang higit pa o hindi gaanong sibilisadong paglilipat sa kasaysayan ng Russia. Bilang Zh.A. Zayochkovskaya, " ... ito ay lalong nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok na tipikal ng paglipat mula sa maraming mga bansa sa ating panahon, ito ay paunang natukoy hindi ng pampulitika, tulad ng dati, ngunit sa pamamagitan ng mga pang-ekonomiyang kadahilanan na nagtutulak sa mga tao na pumunta sa ibang mga bansa sa paghahanap ng mas mataas na kita, prestihiyoso trabaho, ibang kalidad ng buhay, atbp. P.". Ang mga quantitative na pagtatantya nito ay kailangang i-update taun-taon, dahil ang alon na ito, bagama't hindi pa puspusan, ay malayo pa sa pagtatapos.
Iminungkahi ni A. Akhiezer ang sumusunod na six-link periodization scheme para sa emigration mula sa Russia - tatlong yugto bago ang rebolusyon at tatlong yugto pagkatapos, ibig sabihin: 1) bago ang 1861; 2) 1861-1890s; 3) 1890s - 1914; 4) 1917-1952; 5) 1952 - 1992 at 6) pagkatapos ng Enero 1, 1993 - ang petsa ng pagpasok sa puwersa ng Batas sa Pagpasok at Paglabas, na pinagtibay ng People's Deputies ng USSR noong 1991. Malinaw, ang ika-apat na yugto ay tumutugma sa tinatawag na "una at pangalawang alon" ng paglipat mula sa Soviet Russia, ang ikalima - ang "ikatlong alon", ang ikaanim - ang "ikaapat" (bahagyang). Tila ang pag-iisa ng unang dalawang "alon" sa isang panahon ay halos hindi makatwiran sa kasaysayan, gayundin ang pagbibilang ng huling - post-totalitarian - panahon mula noong 1993: ang nabanggit na Batas ay higit pa o mas pro forma, - liberalisasyon ni Gorbachev ay naging isang mas makabuluhang kaganapan mula sa praktikal na pananaw ng mga etnikong migrasyon noong simula ng 1986-1987, na humantong sa isang matalim na pagtalon sa pangingibang-bansa noong 1987 at sa tunay na "boom" nito noong 1990.
Emigrasyon at Rebolusyon (“Unang Alon”)
Magsimula tayo, siyempre, sa Unang immigrant wave. Tinatawag din siya White emigration, at malinaw kung bakit. Matapos ang pagkatalo ng White Army sa North-West, ang unang mga emigrante ng militar ay mga bahagi ng hukbo ni Heneral Yudenich, na interned noong 1918 sa Estonia. Matapos ang mga pagkatalo sa Silangan, isa pang sentro ng emigration diaspora (humigit-kumulang 400 libong tao) ang nabuo sa Manchuria na may sentro nito sa Harbin. Matapos ang mga pagkatalo sa Timog, ang mga steamship na umaalis mula sa mga daungan ng Black Sea sa likuran ng umaatras na mga tropang Denikin at Wrangel (pangunahin ang Novorossiysk, Sevastopol at Odessa), bilang isang panuntunan, ay tumungo sa Constantinople, na sa isang panahon ay naging "Little Russia" .
Bago ang rebolusyon, ang laki ng kolonya ng Russia sa Manchuria ay hindi bababa sa 200-220 libong mga tao, at noong Nobyembre 1920 - mayroon nang hindi bababa sa 288 libong mga tao. Sa pag-aalis ng katayuan ng extraterritoriality para sa mga mamamayang Ruso sa China noong Setyembre 23, 1920, ang buong populasyon ng Russia dito, kabilang ang mga refugee, ay lumipat sa hindi nakakainggit na posisyon ng mga walang estado na emigrante sa isang dayuhang estado, iyon ay, sa posisyon ng isang aktwal na diaspora. Sa buong magulong panahon ng Digmaang Sibil sa Malayong Silangan (1918-1922), mayroong isang makabuluhang mekanikal na paggalaw ng populasyon, na, gayunpaman, ay binubuo hindi lamang sa pag-agos ng populasyon, kundi pati na rin sa makabuluhang pag-agos nito - dahil sa Kolchak, Semenov at iba pang mga mobilisasyon, re-emigration at repatriation sa Bolshevik Russia.
Ang unang seryosong daloy ng mga refugee ng Russia sa Malayong Silangan ay nagsimula noong simula ng 1920 - ang oras kung kailan nahulog na ang direktoryo ng Omsk; ang pangalawa - noong Oktubre-Nobyembre 1920, nang ang hukbo ng tinatawag na "Russian Eastern Outskirts" sa ilalim ng utos ni Ataman G.M. Semenov (ang kanyang mga regular na tropa lamang ay may bilang na higit sa 20 libong mga tao; sila ay dinisarmahan at nagkulong sa tinatawag na "Qiqihar camps", pagkatapos nito ay pinatira sila ng mga Intsik sa rehiyon ng Grodekovo sa timog ng Primorye); sa wakas, ang pangatlo - sa pagtatapos ng 1922, nang sa wakas ay naitatag ang kapangyarihan ng Sobyet sa rehiyon (ilang libong tao lamang ang naiwan sa dagat, ang pangunahing daloy ng mga refugee ay ipinadala mula sa Primorye hanggang Manchuria at Korea, sa China, hindi sila pinapayagan na pumasok sa CER, na may ilang mga pagbubukod; ang ilan ay ipinadala pa sa Soviet Russia).
Dapat itong ituro na, kasama ang "puti", sa Tsina, lalo na, noong 1918-1922 sa Shanghai, sa loob ng ilang panahon ay mayroon ding "pula" na paglipat, gayunpaman, hindi marami (mga 1 libong tao). Matapos ang pagtatapos ng digmaang sibil sa Primorye, karamihan sa mga rebolusyonaryo ay bumalik sa Malayong Silangan. Noong Nobyembre 1922, na parang "palitan" sila, 4.5 libong puting emigrante ang dumating sa mga barko ng mga iskwadron ng Rear Admirals Stark at Bezoir; noong Setyembre 1923, sinamahan sila ng mga labi ng Far Eastern flotilla kasama ang mga refugee na sakay. Ang sitwasyon ng kolonya ng mga emigrante sa Shanghai, kung ihahambing sa Europa at Harbin, ay hindi maihahambing na mas mahirap, dahil din sa imposibilidad ng pakikipagkumpitensya sa mga Tsino sa larangan ng hindi sanay na paggawa. Ang pangalawang pinakamalaking, ngunit marahil ang una sa mga tuntunin ng negosyo, ang kolonya ng emigrante ng Russia sa panloob na Tsina ay ang komunidad sa Tianjin. Noong 1920s, humigit-kumulang dalawang libong Ruso ang nanirahan dito, at noong 1930s mayroon nang mga 6 na libong Ruso. Ilang daang Russian emigrants ang nanirahan sa Beijing at Hangzhou.
Kasabay nito, sa China, lalo na sa Xinjiang sa hilagang-kanluran ng bansa, mayroong isa pang makabuluhang (higit sa 5.5 libong katao) na kolonya ng Russia, na binubuo ng mga Cossacks ng General Bakich at mga dating opisyal ng White Army, na umatras dito pagkatapos ng mga pagkatalo sa Urals at sa Semirechye: nanirahan sila sa kanayunan at nakikibahagi sa paggawa ng agrikultura.
Ang kabuuang populasyon ng mga kolonya ng Russia sa Manchuria at China noong 1923, nang matapos na ang digmaan, ay tinatayang humigit-kumulang 400 libong tao. Sa bilang na ito, hindi bababa sa 100 libong nakatanggap ng mga pasaporte ng Sobyet noong 1922-1923, marami sa kanila - hindi bababa sa 100 libong mga tao - ay naibalik sa RSFSR (ang amnestiya na inihayag noong Nobyembre 3, 1921 para sa mga ordinaryong miyembro ng mga pormasyon ng White Guard ay naglaro din. isang papel dito). Mahalaga (kung minsan hanggang sampu-sampung libong tao sa isang taon) ay noong 1920s ang muling paglipat ng mga Ruso sa ibang mga bansa, lalo na ang mga kabataang nagsusumikap para sa mga unibersidad (sa partikular, sa USA, Australia at South America, pati na rin sa Europa. ).
Ang unang pagdagsa ng mga refugee Timog ng Russia naganap din sa simula ng 1920. Noong Mayo 1920, itinatag ni General Wrangel ang tinatawag na "Emigration Council", pagkaraan ng isang taon ay pinalitan ng pangalan ang Council for the Settlement of Russian Refugees. Ang mga sibilyan at militar na mga refugee ay nanirahan sa mga kampo malapit sa Constantinople, sa Princes' Islands at sa Bulgaria; Ang mga kampo ng militar sa Gallipoli, Chataldzha at Lemnos (kampo ng Kuban) ay nasa ilalim ng administrasyong British o Pranses. Ang mga huling operasyon upang lumikas sa hukbo ng Wrangel ay naganap mula Nobyembre 11 hanggang 14, 1920: 15 libong Cossacks, 12 libong opisyal at 4-5 libong sundalo ng mga regular na yunit, 10 libong kadete, 7 libong nasugatan na opisyal, higit sa 30 libong opisyal at ang mga opisyal ay ikinarga sa likod ng mga barko at hanggang 60 libong sibilyan, pangunahin ang mga miyembro ng pamilya ng mga opisyal at opisyal. Ito ay, Crimean, alon ng mga evacuees na natagpuan ang pangingibang-bansa lalo na mahirap.
Sa pagtatapos ng 1920, ang card file ng Main Information (o Registration) Bureau ay mayroon nang 190 libong mga pangalan na may mga address. Kasabay nito, ang bilang ng mga militar na lalaki ay tinatantya sa 50-60 libong mga tao, at mga sibilyan na refugee - sa 130-150 libong mga tao.
Ang pinakakilalang "mga refugee" (mga aristokrata, opisyal at mangangalakal) ay karaniwang nakakapagbayad ng mga tiket, visa at iba pang bayarin. Sa loob ng isa o dalawang linggo sa Constantinople, inayos nila ang lahat ng mga pormalidad at nagtungo sa Europa, pangunahin sa Pransya at Alemanya: sa simula ng Nobyembre 1920, ayon sa intelihensiya ng Red Army, ang kanilang bilang ay umabot sa 35-40 libong tao.
Sa pagtatapos ng taglamig ng 1921, tanging ang pinakamahirap at pinakamahirap, pati na rin ang militar, ang nanatili sa Constantinople. Nagsimula ang kusang paglikas, lalo na sa mga magsasaka at nahuli na mga sundalo ng Pulang Hukbo na hindi natatakot na gantihan. Pagsapit ng Pebrero 1921, umabot na sa 5,000 ang bilang ng naturang mga muling nandayuhan. Noong Marso, isa pang 6.5 libong Cossacks ang idinagdag sa kanila. Sa paglipas ng panahon, kinuha ito sa mga organisadong anyo.
Noong tagsibol ng 1921, bumaling si Heneral Wrangel sa mga pamahalaan ng Bulgaria at Yugoslav na may kahilingan para sa posibilidad na i-reset ang hukbo ng Russia sa kanilang teritoryo. Noong Agosto, natanggap ang pahintulot: Tinanggap ng Yugoslavia (ang Kaharian ng Serbs, Croats at Slovenes) ang Barbovich Cavalry Division, Kuban at bahagi ng Don Cossacks (na may mga sandata; kasama sa kanilang mga tungkulin ang serbisyo sa hangganan at gawain ng gobyerno), at Bulgaria - ang buong 1- th corps, military schools at bahagi ng Don Cossacks (walang armas). Kasabay nito, humigit-kumulang 20% ng mga tauhan ng hukbo ang umalis sa hukbo at lumipat sa posisyon ng mga refugee.
Humigit-kumulang 35 libong mga emigrante ng Russia (karamihan ay militar) ang nanirahan sa iba't ibang, pangunahin sa mga bansang Balkan: 22 libo ang napunta sa Serbia, 5 libo sa Tunisia (port of Bizerte), 4 na libo sa Bulgaria at 2 libo bawat isa sa Romania at Greece.
Karapat-dapat na banggitin hindi gaanong mahalaga sa istatistika, ngunit pampulitika"malakas" na pagkilos ng paglipat ng Soviet Russia bilang deportasyon ng mga humanitarian scientist noong 1922. Naganap ito noong taglagas ng 1922: dalawang sikat na " pilosopikal na bapor” dinala mula sa Petrograd patungong Germany (Stettin) tungkol sa 50 natitirang Russian humanitarians (kasama ang mga miyembro ng kanilang pamilya - mga 115 katao). Katulad nito, ang mga kilalang pulitiko tulad ng Dan, Kuskova, Prokopovich, Peshekhonov, Ladyzhensky ay pinatalsik mula sa USSR. At sa mga iyon at sa iba pa, tila, ang Dekreto ng All-Russian Central Executive Committee "Sa Administrative Expulsion" noong Agosto 10, 1922 ay inilapat.
Nakamit ng League of Nations ang ilang tagumpay sa pagtulong sa mga emigrante ng Russia. Si F. Nansen, ang sikat na Norwegian polar explorer, na hinirang noong Pebrero 1921 bilang Commissioner for Russian Refugees, ay nagpakilala ng mga espesyal na identification card para sa kanila (ang tinatawag na "Nansen passports"), na kalaunan ay kinilala sa 31 bansa sa mundo. Sa tulong ng organisasyong nilikha ng Nansen (Refugees Settlement Commission), humigit-kumulang 25 libong mga refugee ang nagtrabaho (pangunahin sa USA, Austria, Belgium, Germany, Hungary at Czechoslovakia).
Ang kabuuang bilang ng mga emigrante mula sa Russia, noong Nobyembre 1, 1920, ayon sa mga pagtatantya ng American Red Cross, ay 1,194 libong tao; kalaunan ang pagtatantya na ito ay tumaas sa 2092 libong tao. Ang pinaka-makapangyarihang pagtatantya ng bilang ng "puting emigration", na ibinigay ng A. at E. Kulischer, ay nagsasalita din ng 1.5-2.0 milyong tao. Nakabatay ito, bukod sa iba pang mga bagay, sa piling data mula sa League of Nations, na nagtala, noong Agosto 1921, higit sa 1.4 milyong mga refugee mula sa Russia. Kasama rin sa bilang na ito ang 100,000 German colonists, 65,000 Latvians, 55,000 Greeks at 12,000 Karelians. Ayon sa mga bansang dumating, ang mga emigrante ay ipinamahagi tulad ng sumusunod (libong tao): Poland - 650, Germany - 300, France - 250, Romania - 100, Yugoslavia - 50, Greece - 31, Bulgaria - 30, Finland - 19, Turkey - 11 at Ehipto - 3 .
Kasabay nito, tinatantya ni V. Kabuzan ang kabuuang bilang ng mga lumipat mula sa Russia noong 1918-1924 sa hindi bababa sa 5 milyong tao, kabilang ang mga 2 milyon. optants, iyon ay, mga residente ng dating Russian (Polish at Baltic) na mga lalawigan na naging bahagi ng mga bagong nabuong soberanong estado
Ang paghihiwalay ng pangingibang-bansa mula sa opsyon ay isang napakahirap, ngunit mahalagang gawain pa rin: noong 1918-1922, ang kabuuang bilang ng mga emigrante at repatriates ay (para sa isang bilang ng mga bansa, piling): sa Poland - 4.1 milyong tao, sa Latvia - 130 libong tao , sa Lithuania - 215 libong tao. Marami, lalo na sa Poland, ay sa katunayan mga emigrante sa transit at hindi nanatili doon nang matagal.
Noong 1922, ayon kay N.A. Struve, ang kabuuang bilang ng emigrasyon ng Russia ay 863 libong tao, noong 1930 ay bumaba ito sa 630 libo at noong 1937 hanggang 450 libong tao. Ang pamamahagi ng teritoryo ng paglipat ng Russia ay ipinakita sa Talahanayan. isa.
Talahanayan 1. Distribusyon ng emigrasyon ng Russia ayon sa mga bansa at rehiyon (1922-1937, %)
|
MGA BANSA AT REHIYON |
|||
|
Malayong Silangan |
|||
|
Alemanya |
|||
|
Mga bansang Balkan |
|||
|
Finland at ang Baltic States |
|||
|
Sentro ng mga Bansa. Europa |
|||
|
Iba pang mga bansa sa Europa |
|||
Pinagmulan: STRUVE; 1996, p.300-301
Ayon sa hindi kumpletong data mula sa Refugee Service ng League of Nations, noong 1926, 755.3 libong Ruso at 205.7 libong Armenian na mga refugee ang opisyal na nakarehistro. Mahigit sa kalahati ng mga Ruso - mga 400 libong tao - noon ay tinanggap ng France; sa Tsina mayroong 76 libo sa kanila, sa Yugoslavia, Latvia, Czechoslovakia at Bulgaria humigit-kumulang 30-40 libong tao bawat isa (noong 1926 mayroong mga 220 libong imigrante mula sa Russia sa Bulgaria). Karamihan sa mga Armenian ay nakahanap ng kanlungan sa Syria, Greece at Bulgaria (ayon sa pagkakabanggit, mga 124, 42 at 20 libong tao).
Gumaganap bilang pangunahing base ng transshipment para sa pangingibang-bansa, tuluyang nawala ang kahalagahan ng Constantinople. Ang kinikilalang mga sentro ng "unang paglipat" (tinatawag din itong Puti) ay, sa susunod na yugto nito, ang Berlin at Harbin (bago ang pananakop nito ng mga Hapones noong 1936), gayundin ang Belgrade at Sofia. Ang populasyon ng Russia ng Berlin noong 1921 ay humigit-kumulang 200 libong tao, lalo na itong naapektuhan sa mga taon ng krisis sa ekonomiya, at noong 1925 mayroon na lamang 30 libong tao ang natitira. Nang maglaon, nauna ang Prague at Paris. Ang pagdating sa kapangyarihan ng mga Nazi ay lalo pang nagtulak sa mga emigrante ng Russia palayo sa Alemanya. Ang Prague at, sa partikular, ang Paris ay lumipat sa mga unang lugar sa pangingibang-bansa. Kahit na sa bisperas ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ngunit lalo na sa panahon ng mga labanan at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng digmaan, may posibilidad para sa ilan sa mga unang pangingibang-bayan na lumipat sa Estados Unidos.
Kaya, sa kabila ng nasasalat na bahagi ng Asya, ang unang pangingibang-bayan ay maaaring ilarawan nang walang pagmamalabis bilang nakararami sa Europa. Ang tanong ng komposisyong etniko nito ay hindi mabibilang, ngunit ang kapansin-pansing pamamayani ng mga Ruso at iba pang mga Slav ay medyo halata din. Kung ikukumpara sa pre-rebolusyonaryong paglipat mula sa Russia, ang pakikilahok ng mga Hudyo sa "unang alon" ay medyo katamtaman: ang paglilipat ng mga Hudyo ay naganap hindi sa etniko, ngunit sa halip sa pangkalahatang socio-political grounds.
Bilang isang makasaysayang kababalaghan, ang "unang paglipat" ay natatangi kapwa sa dami at husay. Ito ay naging, una, ang isa sa pinakamalaking kilusang pangingibang-bansa sa kasaysayan ng mundo, na naganap sa isang hindi karaniwang maikling panahon. Pangalawa, minarkahan nito ang paglipat sa dayuhang lupa ng isang buong socio-cultural layer, para sa pagkakaroon ng kung saan walang sapat na mga kinakailangan sa tinubuang-bayan: ang mga pangunahing konsepto at kategorya tulad ng monarkismo, klase, simbahan ay napanatili at nailigtas ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap. ng mga puwersang nasa pagpapatapon.at pribadong pag-aari. “ Ngayon nasa exile- Sumulat si W. Davatz, - ang lahat ng mga elemento ng isang walang teritoryo na estado ng Russia ay natagpuan, hindi lamang hindi sa isang palakaibigan, ngunit sa isang pagalit na kapaligiran. Ang buong masa ng mga tao sa labas ng sariling bayan ay naging isang tunay na "Russia sa maliit", na bagong kababalaghan na hindi akma sa karaniwang balangkas.”.
Pangatlo, ang laganap na paradigma sa pag-uugali ng alon na ito (dahil sa hindi makatwirang pag-asa na ito ay mapipilitan at panandalian) ay naging isang pagsasara sa sariling kapaligiran, isang saloobin upang muling likhain sa loob nito hangga't maaari ang mga pampublikong institusyon na umiiral sa ang tinubuang-bayan at ang aktwal (at, siyempre, pansamantalang) pagtanggi na sumanib sa bagong lipunan . Pang-apat, ang polarisasyon ng emigrante mismo at, sa isang malawak na kahulugan, ang pagkasira ng makabuluhang bahagi nito na may kahanga-hangang predisposisyon sa panloob na mga salungatan at alitan ay pinagsisisihan din na mga konklusyon na kailangang alamin.
Emigration sa pagitan ng Civil at Patriotic WarsBilang karagdagan sa White emigration, ang unang post-rebolusyonaryong dekada ay nakakita din ng mga fragment ng etniko (at, sa parehong oras, relihiyon) emigration - Jewish (humigit-kumulang 100 libong tao, halos lahat sa Palestine) at Aleman (mga 20-25 thousand mga tao), at ang pinaka-napakalaking uri ng paglilipat - paggawa, kaya katangian ng Russia bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, pagkatapos ng 1917 sa teritoryo ng USSR ay halos tumigil, o, mas tiyak, ay hindi na ipinagpatuloy.
Ayon sa ilang mga mapagkukunan, sa pagitan ng 1923 at 1926, humigit-kumulang 20 libong Germans (karamihan ay Mennonites) ang lumipat sa Canada, at ayon sa iba, humigit-kumulang 24 libong tao ang lumipat noong 1925-1930, kung saan 21 libo ang napunta sa Canada, at ang iba pa - sa Timog Amerika. Noong 1922-1924, humigit-kumulang 20 libong pamilyang Aleman na naninirahan sa Ukraine ang nag-aplay para sa paglipat sa Alemanya, ngunit 8 libo lamang ang nakatanggap ng pahintulot mula sa mga awtoridad ng Aleman. Kasabay nito, ang mga istatistika ng imigrasyon ng mga Sobyet na Aleman sa Alemanya noong 1918-1933, ayon sa German Foreign Ministry, ay ang mga sumusunod: mga 3 libong tao ang pumasok noong 1918-1922, mga 20 libo noong 1923-1928 at mga 6 thousand noong 1929-1933. Mayroong katibayan ng mga "kampanya" ng masa noong 1920s ng libu-libong pamilyang Aleman na naghahangad na umalis sa USSR, sa Moscow, sa mga embahada ng mga bansang tumangging tanggapin ang mga ito: noong 1923 - sa embahada ng Aleman (16 libong tao), at sa pagtatapos ng 1929 taon - sa Embahada ng Canada (18 libong tao). Tinanggihan din ang apela ng mga Dukhobor at Molokan ng distrito ng Salsk na umalis patungo sa parehong Canada.
Sa pagsasalita tungkol sa 1920s, dapat ding banggitin ng isa ang mga indibidwal na "echoes" ng Civil War, na isinagawa sa ilang mga rehiyon ng Central Asia hanggang sa kalagitnaan ng 1930s. Kaya, noong unang bahagi ng 1920s (hindi lalampas sa 1924), humigit-kumulang 40 libong dekhan (magsasaka) na kabahayan mula sa Tajikistan (o humigit-kumulang 200-250 libong tao) ang lumipat sa hilagang mga lalawigan ng Afghanistan, na bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Silangan. Bukhara at humantong sa isang matalim na pagbawas sa mga pananim na bulak. Sa mga ito, noong 1925-1927, humigit-kumulang 7 libong kabahayan lamang, o humigit-kumulang 40 libong tao, ang naiuwi. Kapansin-pansin na ang mga bumalik ay naayos hindi kung saan sila tumakas, ngunit higit sa lahat sa lambak ng Vakhsh, na idinidikta ng mga interes ng estado sa pag-unlad nito.
Malubhang salik ng pangingibang-bansa noong 1930s. (hindi bababa sa Central Asia at Kazakhstan, kung saan ang rehimen ng mga hangganan ay mas karaniwan pa rin) ay kolektibisasyon at ang nagresultang taggutom. Kaya, isang napakahirap na sitwasyon ang nabuo noong 1933 sa Kazakhstan, kung saan, bilang resulta ng taggutom at kolektibisasyon, ang populasyon ng mga hayop ay bumaba ng 90%. Ang "Great Leap Forward" sa pag-aalaga ng hayop (hanggang sa pangkalahatang pagsasapanlipunan ng mga alagang hayop, kahit na maliliit) at ang patakaran ng sapilitang " paghupa"ang nomadic at semi-nomadic na mga Kazakh ay naging hindi lamang gutom at kamatayan mula 1 hanggang 2 milyong tao, kundi pati na rin misa migrasyon ng mga Kazakh. Ayon kay Zelenin, saklaw nito ang hindi bababa sa 400 libong pamilya, o halos 2 milyong tao, at ayon kay Abylkhozhin at iba pa - 1030 libong tao, kung saan 414,000 ang bumalik sa Kazakhstan, halos pareho ang nanirahan sa RSFSR at sa mga republika ng Central Asia. , at ang natitirang 200 libo ay pumunta sa ibang bansa - sa China, Mongolia, Afghanistan, Iran at Turkey. Siyempre, ito ay medyo mahabang proseso na nagsimula sa pagtatapos ng 1931 at lumago mula sa tagsibol ng 1932 hanggang sa tagsibol ng 1933.
Emigration at ang Great Patriotic War ("Second Wave")Tulad ng para sa mga mamamayang Sobyet, hindi kailanman nagkaroon ng napakarami sa kanila na nakatagpo sa ibang bansa kasabay ng mga taon ng Great Patriotic War. Totoo, nangyari ito sa karamihan ng mga kaso hindi lamang laban sa kalooban ng estado, kundi laban din sa kanilang sariling kalooban.
Maaari nating pag-usapan ang humigit-kumulang 5.45 milyong sibilyan, isang paraan o iba pang lumikas mula sa teritoryong pagmamay-ari ng Unyong Sobyet bago ang digmaan, sa teritoryong pagmamay-ari o kontrolado bago ang digmaan ng Third Reich o mga kaalyado nito. Isinasaalang-alang ang 3.25 milyong mga bilanggo ng digmaan, ang kabuuang bilang ng mga mamamayang Sobyet na ipinatapon sa labas ng USSR ay, sa aming tantiya, humigit-kumulang 8.7 milyong tao
Talahanayan 2. Mga taong nanirahan sa teritoryo ng USSR bago ang digmaan at lumipat sa ibang bansa sa panahon ng digmaan (sa teritoryo ng Alemanya, mga kaalyado nito o mga bansang sinakop nila)
|
populasyon |
|||
|
milyong tao |
|||
|
Mga civil internees |
|||
|
Mga bilanggo ng digmaan |
|||
|
Ostovtsy (Ostarbeiters - "Mga Taga-Silangan") |
|||
|
"Mga Kanluranin" |
|||
|
Volksdeutsche |
|||
|
Ingrian Finns |
|||
|
"Mga Refugee" |
|||
|
"Mga evacuees" |
|||
Tandaan
Pinagmulan: Polyan P.M. Mga biktima ng dalawang diktadura: buhay, paggawa, kahihiyan at pagkamatay ng mga bilanggo ng digmaang Sobyet at mga Ostarbeiter sa isang dayuhang lupain at sa tahanan / Paunang Salita. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, binago at dinagdagan), pp. 135-136.
Isaalang-alang natin ang mga indibidwal na contingent ng mga mamamayan ng USSR na napunta sa Germany noong mga taon ng digmaan at sa teritoryo ng mga kaalyado nito o mga bansang sinakop nito (tingnan ang Talahanayan 2). Una, ito Mga bilanggo ng digmaan ng Sobyet. Pangalawa at pangatlo, ang mga sibilyan ay puwersahang dinala sa Reich: ito ostovtsy, o Ostarbeiters, sa Aleman na kahulugan ng termino, na tumutugma sa terminong Sobyet Ostarbeiters-“Mga Taga-Silangan”(iyon ay, mga manggagawa na kinuha mula sa mga lumang rehiyon ng Sobyet), at Ostarbeiter-“Westernizers” na nanirahan sa mga lugar na pinagsama ng USSR alinsunod sa Molotov-Ribbentrop Pact. Pang-apat, ito Volksdeutsche at Volksfinns, iyon ay, ang mga Aleman at Finns ay mga mamamayan ng Sobyet, na ang NKVD ay walang oras na i-deport pagkatapos ng karamihan sa kanilang mga kapwa tribo, na naging "mga espesyal na nanirahan" sa loob ng maraming taon. Panglima at pang-anim, ito ang mga tinatawag “mga refugee at evacuees”, iyon ay, ang mga sibilyang Sobyet na kinuha o independiyenteng sumugod sa Alemanya pagkatapos (o sa halip, sa harap ng) umuurong na Wehrmacht. Ang mga refugee ay pangunahing mga tao na sa isang paraan o iba pang nakipagtulungan sa administrasyong Aleman at sa kadahilanang ito ay walang partikular na ilusyon tungkol sa kanilang hinaharap pagkatapos ng pagpapanumbalik ng kapangyarihang Sobyet; ang mga evacuees, sa kabaligtaran, ay inalis sa pamamagitan ng puwersa nang hindi bababa sa klasikong "Ostarbeiters", sa gayon ay nililinis ang teritoryo na natitira sa kaaway mula sa populasyon, na, kung hindi, ay maaaring magamit laban sa mga Aleman. Gayunpaman, sa kakaunting mga istatistika na mayroon tayo tungkol sa mga ito, ang parehong mga kategorya ay karaniwang pinagsama. Ang ikapito, at kung sa magkakasunod na termino - kung gayon ang una, ang kategorya ay mga sibilyang internees- iyon ay, mga diplomat, empleyado ng kalakalan at iba pang mga misyon at delegasyon ng USSR, mga mandaragat, manggagawa sa tren, atbp. atbp., na nahuli sa pagsiklab ng digmaan sa Germany at na-intern (bilang panuntunan, direkta noong Hunyo 22, 1941) sa teritoryo nito. Sa dami, bale-wala ang kategoryang ito.
Ang ilan sa mga taong ito ay hindi nabuhay upang makita ang tagumpay (lalo na ang marami sa mga ito sa mga bilanggo ng digmaan), karamihan sa kanila ay umuwi sa kanilang sariling bayan, ngunit marami ang umiwas sa pagpapauwi at nanatili sa Kanluran, na naging ubod ng tinatawag na "Second alon" ng paglipat mula sa USSR. Ang maximum na dami ng pagtatantya ng alon na ito ay humigit-kumulang 500-700 libong mga tao, karamihan sa kanila ay nagmula sa Kanlurang Ukraine at mga estado ng Baltic. (Ang pakikilahok sa pangingibang-bayan na ito ng mga Hudyo, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay isang napakaliit na halaga).
Sa una ay ganap na nakatuon sa Europa bilang bahagi ng isang mas malaking masa ng "DP" o mga taong lumikas, marami sa pangalawang alon ang umalis sa Lumang Mundo noong 1945-1951 at lumipat sa Australia, Timog Amerika, Canada, ngunit lalo na sa USA. Ang proporsyon ng mga nanatili sa Europa ay maaari lamang tantyahin, ngunit sa anumang kaso ito ay hindi nangangahulugang higit sa isang ikatlo o isang quarter. Kaya, sa pangalawang alon, kung ihahambing sa una, ang antas ng "Europeanness" ay makabuluhang mas mababa.
Kaya, maaari nating pag-usapan ang humigit-kumulang 5.45 milyong sibilyan, sa isang paraan o iba pa na lumikas mula sa teritoryong pagmamay-ari ng Unyong Sobyet bago ang digmaan, sa teritoryong pag-aari o kontrolado bago ang digmaan ng Third Reich o mga kaalyado nito. Isinasaalang-alang ang 3.25 milyong mga bilanggo ng digmaan, ang kabuuang bilang ng mga mamamayang Sobyet na ipinatapon sa labas ng USSR ay, sa aming tantiya, humigit-kumulang 8.7 milyong tao
Susubukan naming, hindi bababa sa humigit-kumulang, upang iguhit ang demograpikong balanse ng sapilitang pagpapatapon ng mga mamamayang Sobyet sa Alemanya at ang kanilang pagpapauwi. Data para sa tamang paghahambing ng antas ng pagpapauwi para sa lahat ng nakasaad sa Talahanayan. Wala kaming 3 kategorya, kaya ang sumusunod na talahanayan ay pinagsama-sama ng mga eksperto.
Talahanayan 3. Mga taong nanirahan sa teritoryo ng USSR bago ang digmaan at napunta sa teritoryo ng Alemanya at mga kaalyadong bansa nito sa panahon ng digmaan, na may kaugnayan sa pagpapauwi sa USSR
|
populasyon |
|||
|
milyong tao |
|||
|
TOTAL, kasama ang |
|||
|
Namatay o pinatay |
|||
|
Pinauwi ng mga Germans ("returners") |
|||
|
Self-repatriated |
|||
|
pinauwi ng estado |
|||
|
Iniwasan ang pagpapauwi (“defectors”) |
|||
Tandaan: Ang mga kalkulasyon ay tinatantya at hindi pangwakas.
Pinagmulan: Polyan P.M. Mga biktima ng dalawang diktadura: buhay, paggawa, kahihiyan at pagkamatay ng mga bilanggo ng digmaang Sobyet at mga Ostarbeiter sa isang dayuhang lupain at sa tahanan / Paunang Salita. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, binago at karagdagang), p.143.
Ilang "defectors" ng pinagmulang Sobyet ang nanatili pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa Kanluran?
Ayon sa isa sa mga opisyal na pagtatantya na ginawa ng Office for Repatriation batay sa hindi kumpletong data, noong Enero 1, 1952, 451,561 na mamamayang Sobyet ang nanatili pa rin sa ibang bansa. Ang aming tantiya - humigit-kumulang 700 libong tao - ay batay sa makatotohanang pagpapalagay na ang isang makabuluhang bahagi ng DP ay kumilos sa kanilang sariling panganib at panganib at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang maiwasan ang pagpaparehistro at tulong kahit na mula sa mga internasyonal na organisasyon.
Kung noong 1946 higit sa 80% ng mga defectors ay nasa loob ng western occupation zones sa Germany at Austria, ngayon ay halos 23% na lamang ng kanilang bilang. Kaya, sa lahat ng anim na western zone ng Germany at Austria ay mayroong 103.7 libong tao, habang sa England lamang - 100.0, Australia - 50.3, Canada - 38.4, USA - 35.3, Sweden - 27, 6, France - 19.7 at Belgium - 14.7 thousand "pansamantalang hindi pinauwi". Sa pagsasaalang-alang na ito, ang istrukturang etniko ng mga defectors ay napaka nagpapahayag. Karamihan sa kanila ay Ukrainians - 144934 katao (o 32.1%), na sinusundan ng tatlong Baltic people - Latvians (109214 tao, o 24.2%), Lithuanians (63401, o 14.0%) at Estonians (58924, o 13.0%). Lahat ng mga ito, kasama ang 9856 Belarusians (2.2%), accounted para sa 85.5% ng mga rehistradong defectors. Sa totoo lang, ito ay, na may kaunting coarsening at overestimation, ang quota ng "Westerners" (sa terminolohiya ni Zemskov) sa istruktura ng contingent na ito. Ayon kay V.N. Zemskov, "Westerners" accounted para sa 3/4, at "Easterners" - lamang 1/4 ng bilang ng defectors. Ngunit malamang na mas mataas pa ang proporsyon ng "Mga Kanluranin", lalo na kung ipagpalagay natin na may sapat na bilang ng mga Pole ang nakapasok sa kategoryang "iba pa" (33,528 katao, o 7.4%). Mayroon lamang 31,704 na mga Ruso sa mga defectors, o 7.0%.
Sa liwanag nito, ang sukat ng mga pagtatantya ng Kanluranin sa bilang ng mga defectors ay nagiging nauunawaan, isang pagkakasunud-sunod ng magnitude na mas mababa kaysa sa mga Sobyet at, bilang ito ay, nakatuon sa bilang ng mga Ruso ayon sa nasyonalidad sa kapaligiran na ito. Kaya, ayon kay M. Proudfoot, halos 35 libong dating mamamayan ng Sobyet ang opisyal na nakarehistro bilang "nananatili sa Kanluran".
Ngunit kahit na ano pa man, ang mga pangamba ni Stalin ay nabigyang-katwiran at sampu at daan-daang libong mga dating mamamayan ng Sobyet o sub-Soviet sa isang paraan o iba pa, sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko, ngunit iniwasan ang pagpapauwi at gayunpaman ay binubuo ng tinatawag na " ikalawang pangingibang-bansa”.
Emigration at ang Cold War (“Third Wave”)
Ikatlong alon (1948-1986)- ito ay, sa katunayan, ang lahat ng paglilipat ng panahon ng Cold War, sa pagsasalita, sa pagitan ng yumaong Stalin at ng unang bahagi ng Gorbachev. Sa dami, umaangkop ito sa humigit-kumulang kalahating milyong tao, iyon ay, malapit ito sa mga resulta ng "ikalawang alon".
Sa husay, binubuo ito ng dalawang magkaibang termino: ang una ay binubuo ng hindi masyadong karaniwang mga emigrante - sapilitang ipinatapon ("pinaalis") at mga defectors, ang pangalawa - "normal" na mga emigrante, bagaman ang "normalidad" para sa panahong iyon ay isang bagay. napakaespesipiko at nakakapagod (na may mga pangingikil para sa edukasyon, na may mga nakakasamang pagpupulong ng paggawa at maging ang mga grupo ng paaralan at iba pang uri ng panliligalig) na hindi ito nababagay nang maayos sa mga tunay na demokratikong pamantayan.
Ang mga espesyal at napaka tiyak na mga imigrante ay lahat ng uri ng mga defectors at defectors. "Wanted list of the KGB" para sa 470 katao, 201 sa kanila - sa Germany (kabilang ang American zone - 120, ang English - 66, ang French - 5), 59 sa Austria. Karamihan sa kanila ay nakakuha ng mga trabaho sa USA - 107, sa Germany - 88, sa Canada - 42, sa Sweden - 28, sa England - 25, atbp. Mula noong 1965, ang “trials in absentia” ng mga defectors ay pinalitan ng “decrees on arrest”.
Sa dami, siyempre, "normal" na mga emigrante. Ang kabuuang mga tagapagpahiwatig ng ikatlong alon, ayon kay S. Heitman, ay ang mga sumusunod: noong 1948-1986, humigit-kumulang 290,000 Hudyo ang umalis sa USSR, 105,000 Soviet Germans at 52,000 Armenians. Sa loob ng panahong ito, nakikilala ni S. Heitman ang tatlong partikular na mga sub-yugto: 1948-1970, 1971-1980 at 1980-1985 (tingnan ang Talahanayan 4):
Talahanayan 4. Paglipat mula sa USSR ng mga Hudyo, Aleman at Armenian (1948-1985)
|
Mga panahon |
Mga Hudyo, pers. |
Hudyo, % |
Germans, pers. |
Aleman, % |
mga Armenian, pers. |
Armenians, % |
Kabuuan, pers. |
Kabuuan,% |
Katamtaman |
Pinagmulan: Heitman S. Ang Third Soviet Emigration: Jewish, German at Armenian Emigration mula sa USSR mula noong World War II // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987, p.24 (mga numerong bilugan).
Hanggang sa 1980s, ang mga Hudyo ang bumubuo sa karamihan, at mas madalas ang mapagpasyang mayorya ng mga emigrante mula sa USSR. Sa unang sub-stage, na nagbigay lamang ng 9% ng "third emigration", kahit na ang Jewish emigration ay nangunguna, hindi ito nangibabaw (lamang ng 2-fold advantage sa Armenian at medyo hindi gaanong mahalaga - sa German emigration. ). Ngunit sa pinaka-napakalaking segundo m sub-stage (na nagbigay ng 86% ng Jewish emigration para sa buong panahon), kahit na may isang friendly, halos 3-tiklop na pagtaas sa German at Armenian emigration, Jewish emigration matatag dominated (na may bahagi ng 72%), at lamang sa ginawa ito ng ikatlong sub-yugto sa unang pagkakataon na nagbigay daan sa pamumuno ng pangingibang-bansa ng Aleman.
Sa ilang mga taon (halimbawa, noong 1980), ang bilang ng mga emigrante ng Armenian ay halos hindi sumuko sa mga emigrante ng Aleman, at ang hindi opisyal na paglilipat ay katangian sa kanila (ang channel kung saan malamang ay hindi bumalik pagkatapos ng isang bisitang paglalakbay sa mga kamag-anak) .
Sa unang sub-stage, halos lahat ng mga Hudyo ay sumugod sa "lupaang pangako" - Israel, kung saan halos 14 na libong mga tao ang hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng Poland. Sa pangalawa, nagbago ang larawan: 62.8% lamang ng mga emigrante ng Hudyo ang pumunta sa Israel, ang iba ay ginusto ang Estados Unidos (33.5%) o iba pang mga bansa (pangunahin ang Canada at mga bansa sa Europa). Kasabay nito, ang bilang ng mga direktang naglakbay gamit ang isang American visa ay medyo maliit (sa panahon ng 1972-1979 hindi ito lumampas sa 1,000 katao). Umalis ang karamihan na may Israeli visa, ngunit may aktwal na karapatang pumili sa pagitan ng Israel at Estados Unidos sa panahon ng transit stop sa Vienna: dito ang bayarin ay hindi na daan-daan, kundi libu-libong kaluluwa ng tao. Noon din na maraming mga Sobyet na Hudyo ang nanirahan sa mga pangunahing kabisera ng Europa, pangunahin sa Vienna at Roma, na nagsilbing isang uri ng transit base para sa pangingibang-bansa ng mga Hudyo noong 1970s at 1980s; nang maglaon, ang daloy ay itinuro din sa pamamagitan ng Budapest, Bucharest at iba pang mga lungsod (ngunit mayroon ding marami na, pagdating sa Israel, lumipat mula doon sa USA).
Kapansin-pansin na ang mga Hudyo mula sa Georgia at mula sa USSR-annexed Baltic states, Western Ukraine at Northern Bukovina (pangunahin mula sa mga lungsod - pangunahin ang Riga, Lvov, Chernivtsi, atbp.), Kung saan - maliban sa Georgia - ang anti-Semitism ay lalo na. "sa karangalan". Bilang isang tuntunin, ang mga ito ay malalim na relihiyoso na mga Hudyo, kadalasang may walang patid na ugnayan ng pamilya sa Kanluran.
Mula noong huling bahagi ng dekada 1970, ang pangingibang-bayan ng mga Hudyo ay nahati sa dalawa at halos pantay., kahit na may ilang margin na pabor sa United States, lalo na kapag isinasaalang-alang mo ang mga lumipat doon mula sa Israel. Ang kampeonato ng US ay tumagal mula 1978 hanggang 1989, iyon ay, sa mga taong iyon kung saan ang daloy ng mga dayuhang emigrante sa sarili nito ay maliit o bale-wala. Ngunit ang malaking "backlog" ng mga tao sa listahan ng naghihintay at mga refusenik, na naipon sa mga nakaraang taon, ay paunang natukoy na, simula noong 1990, nang Israel accounted para sa 85% ng Jewish emigration, ito ay muli at matatag na nangunguna. (Gayunpaman, ang pamumuno na ito ay natapos lamang makalipas ang 12 taon, nang noong 2002 - sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng imigrasyon ng mga Hudyo mula sa USSR - ang Alemanya ay kinuha ang unang lugar sa mga tumatanggap na bansa!)
Kasabay nito, sa pangkalahatan, ang ikatlong alon ay maaaring ituring na pinaka-etnisado (walang iba pang mga mekanismo na umalis, maliban sa mga linya ng Hudyo, Aleman o Armenian) at sa parehong oras ang hindi bababa sa European sa lahat ng nasa itaas: ang mga pinuno nito ay salit-salit na Israel at Estados Unidos. At noong 1980s lamang, nang ang paglipat ng etnikong Hudyo ay naabutan ng Aleman, ang kurso nito ay bumaling patungo sa "Europeanization" - isang kalakaran na nagpakita ng sarili sa isang mas malaking lawak sa "ika-apat na alon" (tiyak din sa bago - Aleman - direksyon ng pangingibang-bansa ng mga Hudyo).
Emigration at perestroika (“The Fourth Wave”)
Ang simula ng panahong ito ay dapat mabilang mula sa panahon ni M.S. Gorbachev, ngunit, sa pamamagitan ng paraan, hindi mula sa kanyang pinakaunang mga hakbang, ngunit sa halip mula sa "pangalawa", kung saan ang pinakamahalaga ay ang pag-alis ng mga tropa mula sa Afghanistan, ang liberalisasyon ng pamamahayag at ang mga patakaran para sa pagpasok at pag-alis sa bansa. . Ang aktwal na simula (mas tiyak, ang pagpapatuloy) ng Jewish emigration sa ilalim ni Gorbachev ay nagsimula noong Abril 1987, ngunit sa istatistika ay naapektuhan ito nang may ilang pagkaantala. Ulitin natin na ang panahong ito, sa katunayan, ay nagpapatuloy ngayon, kaya ang mga quantitative estimate nito ay kailangang i-update taun-taon.
Sa anumang kaso, sila ay naging mas katamtaman kaysa sa mga apocalyptic na pagtataya tungkol sa "ika-siyam na alon" ng paglipat mula sa dating USSR na sinasabing lumiligid sa Europa na may kapasidad, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 3 hanggang 20 milyong tao - isang pag-agos na ang Kanluran kahit puro pang-ekonomiya ay hindi kayang tiisin. Sa katunayan, walang "kakila-kilabot" ang nangyari sa Kanluran. Ang ligal na paglilipat mula sa USSR ay naging mahusay na protektado ng mga batas ng lahat ng mga bansa sa Kanluran at limitado pa rin sa mga kinatawan ng ilang nasyonalidad lamang, kung saan - muli, sa ilang mga host na bansa - isang tiyak na ligal at panlipunang imprastraktura nilikha.
Pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga etnikong Aleman at Hudyo (sa mas maliit na lawak - tungkol sa mga Griyego at Armenian, sa mas maliit na lawak at pinakahuli - tungkol sa mga Pole at Koreano). Sa partikular, ang Israel ay lumikha ng mga legal na garantiya para sa imigrasyon (repatriation) ng mga Hudyo, at Alemanya - para sa imigrasyon ng mga Aleman at Hudyo na naninirahan sa teritoryo ng b. USSR.
Kaya, ayon sa Konstitusyon ng Aleman at Batas sa mga Exiles (Bundesvertriebenengesetz), ang FRG ay nangakong tanggapin para sa pag-areglo at pagkamamamayan ang lahat ng mga taong may nasyonalidad ng Aleman na sumailalim sa 40s. pagpapatapon mula sa kanilang mga katutubong lupain at sa mga nakatira sa labas ng Germany. Dumating at dumating sila alinman sa katayuan ng "pinatalsik" (Vertriebene), o sa katayuan ng "mga nanirahan" o ang tinatawag na "mga late settler" (Aussiedler o Spätaussiedler) at halos kaagad, sa unang aplikasyon, tumanggap ng pagkamamamayang Aleman .
Noong 1950, humigit-kumulang 51,000 Aleman ang nanirahan sa FRG, na ipinanganak sa teritoryo na hanggang 1939 ay bahagi ng USSR. Ito ay naging mahalaga para sa pagsisimula ng imigrasyon ng Aleman mula sa Unyong Sobyet, dahil sa unang yugto nito ay nagtagpo ang panig ng Sobyet sa kalagitnaan, pangunahin sa mga kaso ng muling pagsasama-sama ng pamilya. Sa totoo lang, nagsimula ang paglipat ng Aleman mula sa USSR patungo sa FRG noong 1951, nang umalis ang 1,721 etnikong Aleman patungo sa kanilang tinubuang-bayan. Noong Pebrero 22, 1955, nagpasya ang Bundestag na kilalanin ang pagkamamamayang Aleman na nakuha sa panahon ng digmaan, na nagpalawak ng "Batas sa mga Pinatalsik" sa lahat ng mga Aleman na naninirahan sa Silangang Europa. Pagsapit ng Mayo 1956, ang embahada ng Aleman sa Moscow ay nakaipon ng humigit-kumulang 80,000 aplikasyon mula sa mga Sobyet na Aleman upang umalis patungo sa FRG. Noong 1958-1959, ang bilang ng mga emigrante ng Aleman ay umabot sa 4-5.5 libong tao. Sa mahabang panahon, ang rekord ay ang resulta ng 1976 (9704 imigrante). Noong 1987, ang ika-10,000 milestone (14488 katao) ay "bumagsak", pagkatapos nito halos bawat taon ang bar ay itinaas sa isang bagong taas (mga tao): 1988 - 47572, 1989 - 98134, 1990 - 147950, 1992 - 14930 195950, 1993 - 207347 at 1994 - 213214 tao. Noong 1995, ang bar ay lumaban (209,409 katao), at noong 1996 ito ay bumagsak (172,181 katao), na hindi gaanong ipinaliwanag sa pamamagitan ng patakaran ng muling paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa mga Aleman upang manirahan sa Kazakhstan, Russia, atbp., ngunit sa pamamagitan ng ang paghihigpit ng mga regulasyon sa resettlement na isinagawa ng gobyerno ng Germany , lalo na, ang mga hakbang upang ilakip ang mga settler sa mga lupaing itinalaga sa kanila (kabilang ang mga silangan, kung saan halos 20% ang nakatira ngayon), ngunit sa partikular ang obligasyong kumuha ng pagsusulit para sa kaalaman ng wikang German (Sprachtest) on the spot (sa pagsusulit, bilang panuntunan , "nabibigo" ng hindi bababa sa 1/3 ng mga natanggap dito).
Gayunpaman, ang 1990s ay naging, sa esensya, ang panahon ng pinakamaraming landslide exodus ng Russian Germans mula sa mga republika ng dating USSR. Sa kabuuan, 1,549,490 German at mga miyembro ng kanilang pamilya ang lumipat mula roon patungong Germany noong 1951-1996. Ayon sa ilang mga pagtatantya, ang mga Aleman "sa pamamagitan ng pasaporte" (iyon ay, ang mga dumating batay sa § 4 ng "Batas sa Pinatalsik") ay bumubuo ng halos 4/5 sa kanila: ang isa pang 1/5 ay ang kanilang mga asawa, mga inapo at kamag-anak (pangunahin ang mga Ruso at Ukrainians ). Sa simula ng 1997, ayon sa parehong mga pagtatantya, mas mababa sa 1/3 ng mga Aleman na dating nanirahan doon ay nanatili sa Kazakhstan, 1/6 sa Kyrgyzstan, at sa Tajikistan ang German contingent ay halos naubos. Ang intensity ng German emigration mula sa Russia ay mas mababa; bukod pa rito, mayroong isang kapansin-pansing imigrasyon ng Aleman mula sa mga estado ng Central Asia patungo sa Russia.
Ilang resulta at uso
Kaya, ano ang hitsura ng mga uso sa pangingibang-bansa ng Sobyet?
Ang unang kalakaran ay panloob na pampulitika: mayroong walang alinlangan na pagpapalakas ng pagiging lehitimo (ngunit sibilisado pa rin!) ng pangingibang-bansa. Ang mga emigrante sa Cold War ay "traidor sa inang bayan" pa rin, ngunit umaalis sila nang legal at pinahintulutan, ayon sa ilang mga patakaran: samakatuwid, hindi sila kailangang patayin, ngunit maaari silang lason at tatak hangga't gusto mo.
Ang pangalawang kalakaran ay mental: mula sa krus ng pag-iingat at pag-iingat sa mga tiyak na halaga ng pagkakakilanlan ng sarili ng Russia sa pagkatapon (na may bias na makabayan-monarchist) at mula sa pagkatapon mismo bilang isang sisidlan, o isang reserba (o kahit isang ghetto) para sa huli, sa kosmopolitan na saloobin ng kabataang Hudyo (at , bahagyang Aleman) para sa pinabilis na pagsasama sa buhay ng Kanluranin at ang pinakamataas na paghihiwalay mula sa mga halaga ng Sobyet, na bahagyang ibinahagi pa rin ng henerasyon ng kanilang sariling mga magulang, na nangibang-bansa din sa parehong oras. .
Ang pangatlong kalakaran ay kultural at heograpikal: Nagsimula ang pangingibang-bayan ng Russia bilang paglipat sa Europa, ngunit hanggang sa 1980s, ang papel ng Europa sa daloy ng pangingibang-bansa ng Sobyet ay patuloy na bumababa. Kung sa "unang alon" ay malinaw na pinangungunahan nito ang Asya at Amerika, at sa loob ay malawak itong kinakatawan (Serbia, Bulgaria, Czechoslovakia, Germany o France), kung gayon sa "ikalawang alon" ang Europa ay nagsilbing isang springboard sa Bagong Mundo, higit sa lahat , sa USA, South America at Australia (nga pala, ang mga kinatawan ng "unang alon" ay nakarating din doon sa oras na iyon). Ang "de-Europeanization" ng emigration mula sa USSR ay tumindi pa sa "third wave", ngunit hanggang sa isang tiyak na limitasyon ng panahon - simula ng 1980s, nang ang papel ng "Europeanizers" ng daloy ng emigration ay ipinapalagay ng ang mga Sobyet na Aleman, na nabuhay noong panahong iyon, pangunahin sa bahagi ng Asya ng USSR (noong 1990s, sila ay "sinamahan" ng mga Hudyo na nagsimulang tumanggap ng Alemanya).
Ang posisyon ng Russian Federation sa mapa ng "migration" ay kasalungat: ito ay tinutukoy kapwa sa mga bansa ng imigrasyon at sa mga bansa ng paglilipat. Para sa mga naninirahan sa mga dating republika ng USSR, ang Russia ay mas kaakit-akit at mas ligtas, sila ang nagbibigay ng 98% ng "pagpasok" sa Russian Federation.
Ngunit may kaugnayan sa mga binuo na bansa sa Kanluran, ang Russian Federation ay tradisyonal na kumikilos bilang isang bansa ng "pag-alis". Ang daloy ng pangingibang-bayan ay higit na mababa kaysa sa daloy ng imigrasyon. Gayunpaman, ito ay lubos na mahalaga, dahil. kadalasan ang pinaka-aktibo, edukado, masipag na bahagi ng populasyon ay umaalis. Bilang karagdagan, ang pagsusuri ng naitalang pangingibang-bansa ay hindi direktang nagpapakita ng nakatagong pangingibang-bansa. Ang mga espesyalista na nagpapatuloy sa mga pangmatagalang internship at nagtatrabaho sa mga kumpanya sa Kanluran ay kadalasang naghahangad na magkaroon ng katayuan doon at manatili magpakailanman.
Kapansin-pansing tumalon ang laki ng emigrasyon noong huling bahagi ng dekada 1980, nang magsimulang magkabisa ang liberalisasyon ng pagpasok at paglabas ni Gorbachev sa USSR. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng panlabas na paglipat ng Russia, nakuha ng emigrasyon ang mga sibilisadong katangian. Sa nakalipas na 10-12 taon, higit sa 1 milyong tao ang umalis sa Russian Federation para sa mga bansang hindi CIS na opisyal lamang at para sa permanenteng paninirahan. Ang taunang paglipat ay may average sa pagitan ng 80,000 at 100,000 katao, iyon ay, halos pareho sa nakaraang dekada mula sa buong USSR.
Sa nakalipas na dalawa o tatlong taon, nagkaroon ng kalakaran patungo sa pagbawas sa pagpasok at paglabas mula sa Russia, na sinamahan ng pagtaas ng bahagi ng mga malalapit na kapitbahay ng Russia. Ang mga pagsabog ng pangingibang-bansa ay direktang nauugnay sa mga penomena ng krisis, at ang paglago nito ay lubos na posible kung tumaas o magpapatuloy ang mga penomena na ito.
Ang pangunahing daloy ng mga taong umaalis sa bansa ay nahuhulog sa tatlong bansa - Alemanya, Israel at Estados Unidos. Para sa karamihan ng mga bansa, ang pagtaas ng pagpasok mula sa Russia ay naganap sa mga panahon ng pampulitika at pang-ekonomiyang krisis noong 1991 at 1993, na nagtulak sa mga mamamayan na hindi pa ganap na nag-mature na gumawa ng desisyon na umalis.
Gayunpaman, ang rurok ng pangingibang-bansa ay napalawak, para sa iba't ibang mga bansa ay hindi ito dumating sa parehong oras. Ang mga dahilan nito ay ang pagkakaroon ng malalaking contingent ng mga potensyal na emigrante, lehitimo para sa tatlong bansa ng imigrasyon na nabanggit, at ang patakaran sa imigrasyon ng mga estadong ito, pati na rin ang socio-economic na sitwasyon sa loob mismo ng Russia.
Ang istruktura ng pangingibang-bayan, gayunpaman, ay sumailalim din sa iba pang unti-unting pagbabago. Ang Israel at Greece ang unang nakarating sa rurok ng imigrasyon mula sa Russia noong 1990, na tinanggap ang mga mamamayang Sobyet na matagal nang "handa" para sa pangingibang-bansa. Pagkatapos ay dumating ang rurok para sa Estados Unidos (1993), na maayos na kinokontrol ang daloy ng imigrasyon mula sa dating USSR. Later kaysa sa iba, nangyari ito sa Germany. Mas kaunting mobile kaysa sa mas maraming urbanized na Russian Jews at Greeks, ang mga Russian German na pinaka-aktibong umalis sa Russia noong 1993-1995.
Ang takbo ng huling dalawang taon ay, mula noong 1997, nagkaroon ng pagbaba sa pinagsamang bahagi ng Alemanya, Israel at Estados Unidos - dahil sa pagtaas ng bahagi ng ibang mga estado. Una sa lahat, ito ang pinakamalapit na kapitbahay ng Russia, pati na rin ang mga bansa na ang kapalaran sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay malapit na konektado sa kapalaran ng estado ng Russia. Ang mga pole at Finns, sa partikular, ay umabot sa kanilang pinakamataas na pang-emigrasi. Tila hindi nakakakita ng anumang mga espesyal na prospect sa Russia, isinasaalang-alang nila na ito ay mas mahusay para sa kanila sa kanilang etnikong tinubuang-bayan - sa Poland o Finland.
Lalo na kapansin-pansing lumalaki ang bilang ng mga taong umaalis patungong Canada at Australia, na nauugnay sa medyo liberal na mga patakaran sa imigrasyon ng parehong bansa.
Sa nakalipas na dalawang taon, isa pang problema ang nalantad - ang imigrasyon ng Tsina mula sa Tsina (pangunahin sa Primorye), na, ayon sa opisyal na data, ay tumaas nang husto pagkatapos ng pagtatapos ng isang bilateral na kasunduan sa isyung ito, na, ayon sa opisyal na data, ay humigit-kumulang dalawang beses na mas malaki kaysa sa kanilang pag-alis pabalik. Ang PRC ay sumali sa isang maliit na bilog ng mga bansa, pangunahin ang mga umuunlad na bansa (Afghanistan, Pakistan, Korea, Bulgaria), na nagkaroon ng positibong balanse sa Russian Federation sa nakalipas na dalawang taon, ngunit naiiba sa kanila sa makabuluhang laki ng migration. makipagpalitan sa Russian Federation.
Isa sa pinakamahalagang salik ng pangingibang-bayan ay ang etnisidad. Sa mga bansang pinasukan, may mga estado na ang pangingibang-bansa ay higit sa lahat ay likas na etniko. Pangunahin ito sa Alemanya at Israel, at ang Alemanya mula sa mga bansa ng dating USSR ay tumatanggap hindi lamang mga Aleman, kundi pati na rin ang mga Hudyo. Ang pangunahing bahagi ng paglipat sa kanayunan mula sa Russia ay nahuhulog sa Alemanya: ito ang mga Ruso na Aleman mula sa rehiyon ng Volga, Kanlurang Siberia, at Hilagang Caucasus.
Pinagsasama ng huli ang mga prinsipyong etniko at relihiyon at sa isang tiyak na lawak ay maaari ding ituring na relihiyoso.
Kabuzan V. M. Russians in the World: Dynamics of Population and Settlement (1719-1989). Ang pagbuo ng mga hangganan ng etniko at pampulitika ng mga mamamayang Ruso. St. Petersburg: Blitz, 1996. At ito mismo ang pinagmulan ng Kosovo Adygs, na bumalik sa Russia noong 1998 pagkatapos ng paglala ng panloob na sitwasyong pampulitika sa Kosovo.
Obolensky (Osinsky) V.V. International at intercontinental migrations sa pre-war Russia at USSR. M.: TsSU USSR, 1928, p. dalawampu.
Kabuzan, 1996, p.313.
Popov A.V. Russian Diaspora at Archive. Mga dokumento ng paglilipat ng Russia sa mga archive ng Moscow: mga problema sa pagkakakilanlan, pagkuha, paglalarawan, paggamit. M .: Historical at archive institute ng Russian State Humanitarian University, 1998, pp. 29-30.
Tungkol sa pangkalahatang periodization ng Jewish immigration sa Estados Unidos, na nagsimula sa isang maliit na sukat noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang alon na ito ang bumubuo sa ikatlo at pinakamalaking yugto nito, na pinahaba ng mga mananaliksik mula 1880 hanggang 1924, nang ang US immigration ang batas ay mahigpit na hinigpitan. Ang dalawang naunang yugto ay ang imigrasyon ng Dutch, Spanish at Portuguese Sephardi Jews (mula sa kalagitnaan ng ika-17 hanggang sa unang quarter ng ika-19 na siglo) at German, pati na rin ang mga Polish at Hungarian na Ashkenazi na Hudyo, na pangunahing nagsasalita ng Yiddish (mula sa 1830s hanggang 1880s).gg.). Sa humigit-kumulang 250,000 Hudyo sa Estados Unidos noong 1877, 200,000 ay German Hudyo. Mahigit sa kalahati sa kanila ay nanirahan sa New York at sa hilagang-silangan na mga estado, 20% bawat isa sa hilagang sentral at timog na mga estado ng Atlantiko, at isa pang 10% sa mga kanlurang estado. Ito ay sa immigration wave ng German Ashkenazim na ang pagbuo ng pinaka-modernong kalakaran sa Hudaismo (reformism) ay nagsimula. Tingnan ang: Nitoburg E.L. Mga Hudyo sa Amerika sa pagpasok ng ika-20 siglo. M.: Choro, 1996, p.4-8. Pushkareva N.L. Mga paraan ng pagbuo ng diaspora ng Russia pagkatapos ng 1945 // Pagsusuri ng etnograpiko. - 1992. - No. 6. - P.18-19.
Tingnan ang: Felshtinsky Yu. Sa kasaysayan ng ating pagiging malapit. Mga pundasyong pambatas ng patakaran sa imigrasyon at pangingibang-bansa ng Sobyet. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1988, p. 70-78, 83-97.
Polyan P.M. Mga biktima ng dalawang diktadura: buhay, paggawa, kahihiyan at pagkamatay ng mga bilanggo ng digmaang Sobyet at mga Ostarbeiter sa isang dayuhang lupain at sa tahanan / Paunang Salita. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Pat. Ika-2, binago at karagdagang)
Zayonchkovskaya Zh.A. Emigration sa ibang bansa // Demoscope Weekly No. 27-28, Hulyo 30 - Agosto 12, 2001
Ang "alon" na ito ay paksa ng isang espesyal na artikulo ni ZhA.Zayonchkovskaya sa seksyong ito ng monograph. Ang ilan sa mga pinakabagong uso sa pagpapalitan ng paglipat sa tinatawag na "malayo sa ibang bansa", pangunahin ang pangingibang-bansa ng mga Hudyo at Aleman, ay ang paksa ng mga espesyal na artikulo ng may-akda (Polyan P.M. "Westarbeiters": interned Germans sa USSR (prehistory, history, heograpiya). Textbook para sa espesyal na kurso, Stavropol, Moscow, SSU Publishing House, 1999, P.M. Polyan, Hindi sa kanyang sariling kalooban, Kasaysayan at Heograpiya ng Sapilitang Migration sa USSR, M., 2001a, atbp.). Tingnan ang iba pang mga artikulo ni Zh.A. Zaionchkovskaya sa edisyong ito. - Ed.
Melikhov, 1997, p.195.
Melikhov, 1997, p.58.
Pivovar E.Yu., Gerasimov N.P. et al., Ang paglipat ng Russia sa Turkey, Southeast at Central Europe noong 1920s (mga refugee ng sibilyan, hukbo, mga institusyong pang-edukasyon). Teksbuk para sa mga mag-aaral. M .: Historical and Archival Institute ng Russian State Humanitarian University, 1994, p.26, na may reference sa: GARF, f.5809, op.1, d.100, l.27.
RGVA, f.6, op.4, d.418, sheet 30-30v.; file 596, sheet 187-187; f.33988, op.2, d.213, l.307.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.10, na may pagtukoy sa: GARF, f.5809, op.1, d.98, l.189. Ang data para sa 1921 ay hindi napanatili.
Sa mga ito, humigit-kumulang 25 libong bata, 35 libong kababaihan, hanggang 50 libong kalalakihan ng edad militar (mula 21 hanggang 43 taong gulang) at mga 30 libong matatandang lalaki (Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p. 12, na may sanggunian sa: RGVA, f.33988, op.2, file 596, sheet 187v.; f.7, op.2, d.734, l.10; f.109, op.3, file 360, sheet 4v.; 373, l.20).
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.11, na may reference sa: RGVA, f.101, op.1, d.148, l.58; f.102, op.3, d.584, l.89-90.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.13, na may reference sa: RGVA, f.7, op.2, d.386, l.4; f.109, op.3, file 365, sheet 4v.; d.373, l.22; f.33988, op.2, file 213, sheet 364ob.
Brewer, Gerasimova et al., 1994, p.19.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.14, na may pagtukoy sa: GARF, f.5809, op.1, d.87, l.1.
09/28/1922 ay naglayag at 09/30/1922 ay naglayag ang barkong "Oberburgomaster Haken" kasama ang mga siyentipiko mula sa Moscow at Kazan (30 o 33 katao, kasama ang mga miyembro ng pamilya - mga 70), at 11/15/1922 ay naglayag at 11/18 /1922 ay naglayag ang barkong "Prussia" kasama ang mga siyentipiko mula sa Petrograd (17 katao, kasama ang mga miyembro ng pamilya - 44). Ang lahat ng deportees ay paunang inaresto (tingnan ang: Geller M., Unang babala: hampasin ng latigo // Bulletin of the Russian Student Christian Movement. Paris, 1979, Issue 127. pp. 187-232; Horuzhy S.S. After the break. Ways of Pilosopiyang Ruso SPb., 1994, pp. 188-208).
Felshtinsky, 1988, p.149.
Brewer, Gerasimova et al., 1994, p.35. Noong 1931, itinatag ang tinatawag na "Nansen Office" (Nansen-Amt), at noong 1933 ay natapos ang refugee convention. Ang International Nansen Passports, kasama ang tulong ng Nansen Foundation, ay nakatulong sa milyun-milyong tao na mabuhay at mabuhay. Nagtrabaho si Nansen-Amt hanggang 1938, inaalagaan ang 800 libong Ruso at Ukrainian, pati na rin ang 170 libong Armenian na mga refugee mula sa Turkey (sa kalaunan ay kinailangan nilang harapin ang humigit-kumulang 400 libong mga refugee ng Hudyo mula sa Alemanya).
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, p.12, na may reference sa: RGVA, f.7, op.2, d.730, l.208, 251v.; f.109, op.3, d.236, l.182; file 368, sheet 8ob.
Kulischer A., Kulischer E.M. Kriege und Wanderzuge: Weltgeschichte als Volkerbewegung. Berlin, 1932. Kasunod ng mga ito, si A. Polyakov at marami pang ibang may-akda ay nagbibigay ng parehong pagtatasa.
Kulischer E.M. Europe on the Move: War and Population Changes, 1917-1947. N.Y. Columbia UP, 1948, p.53-56. Kapansin-pansin, ang ilan sa mga emigrante ay na-amnestiya ng gobyerno ng Sobyet at bumalik sa USSR, halimbawa, 122 libong Cossacks, pinangunahan ni General Slashchev, na bumalik noong 1922. Noong 1938, ang bilang ng mga bumalik ay umabot sa halos 200 libong tao.
Iniulat ni K. Stadnyuk (Donetsk).
Sa simula ng 1930, sinuspinde ng Canada ang pagtanggap ng mga Sobyet na Aleman (iniulat ni I. Silina, Barnaul).
Kurbanova Sh.I. Resettlement: paano ito. Dushanbe: Irfon, 1993, p.56, na may mga link sa Archive ng Communist Party of Tajikistan ( f.3, op.1, d.5, l.88 at f.3, op.5, d.3, l.187). Ang parehong may-akda ay nag-ulat na noong 1931 isang malaking bilang ng mga dayuhang lakas-paggawa ang dumating mula sa Afghanistan, Iran at India para sa pagtatayo ng Vakhsh irrigation system (Kurbanova, 1993, pp. 59-60).
Mas tamang sabihin - sa pamamagitan ng "saddle"!
Abylkhozhaev Zh.B., Kozybaev M.K., Tatimov M.B. Trahedya sa Kazakhstan // Mga tanong ng kasaysayan. 1989, Blg. 7 p.67-69.
Polyan P.M. Mga biktima ng dalawang diktadura: buhay, paggawa, kahihiyan at pagkamatay ng mga bilanggo ng digmaang Sobyet at mga Ostarbeiter sa isang dayuhang lupain at sa tahanan. M, 2003, pp. 566-576.
GARF. F.9526, op. 1, d.7, p.3 (kilala rin ang isang katulad na pigura noong Oktubre 1951). Ang pamamaraan para sa pagkalkula ng figure na ito ay hindi isiniwalat sa anumang paraan sa ulat, ngunit posible na ang isang pagtatangka ay ginawa upang kahit papaano ay isaalang-alang ang mga masayang nakatakas hindi lamang sa mga pag-angkin ng Sobyet, kundi pati na rin sa pagpaparehistro ng Sobyet. Ayon sa iba pang - kahit na hindi gaanong napapatunayan - na impormasyon, ang bilang ng mga defectors ay mula 1.2 hanggang 1.5 milyong tao (na, sa kabaligtaran, ay tila isang tiyak na overestimated figure).
GARF. F.9526, op. 1, d.7, p.3-4.
Polyan, 2002, pp. 823-825. Bilang karagdagan, 4172 katao ang nanatili sa mga bansang sosyalista sa Europa (GARF. F. 9526, op. 1, d. 7, p. 3-6).
Polyan, 2002, p. 823-825.
Dahil sa mga "Easterners" na nagpapanggap bilang "Westerners" (ang mga kabaligtaran na kaso, naniniwala kami, ay maiisip lamang sa mga kaso ng pagpapadala ng mga opisyal ng intelligence sa USSR).
Zemskov V.N. Sa isyu ng repatriation ng mga mamamayang Sobyet noong 1944-1951. // Kasaysayan ng USSR No. 4 1990, pp. 37-38.
Tingnan ang: Proudfoot M.J. European Refugees. 1939-1952. Isang Pag-aaral sa Sapilitang Kilusang Populasyon. London, 1957, p. 217-218.
Ang pagkamatay ni Stalin ay humantong sa isang tiyak na paglambot ng rehimen. Noong Setyembre 1, 1953, ang Espesyal na Pagpupulong ng NKVD-MGB ng USSR ay inalis, na kinondena ang 442,531 katao para sa hindi kumpletong 19 na taon ng pagkakaroon nito, kung saan 10,101 katao ang hinatulan ng kamatayan. (RGANI , f.89, op.18, d.33, l.1-5). Ang karamihan (360,921 katao) ay sinentensiyahan ng iba't ibang termino ng pagkakulong, isa pang 67,539 katao sa pagpapatapon at pagpapatapon sa loob ng USSR, at 3,970 katao sa iba pang mga parusa, kabilang ang sapilitang pagpapatapon sa ibang bansa (Tingnan ang tala C na may petsang Disyembre 1953 Kruglov at R. Rudenko N. Khrushchev). Ang pinakasikat na deportee ay, tila, si Trotsky.
Data mula sa emigrant magazine na "Posev".
Petrov N. Soviet defectors // Paghahasik Blg. 1, 1987, pp. 56-60.
Heitman S. Ang Third Soviet Emigration: Jewish, German at Armenian Emigration mula sa USSR mula noong World War II // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987.
Ito ay kagiliw-giliw na, ayon sa ilang mga pagtatantya, ang bilang ng mga Armenian na umalis sa USSR noong 1989 at 1990 ay mula 50 hanggang 60 libong tao (talahanayan ng buod na pinagsama-sama ni M. Feshbakh ayon sa data ng Israeli Embassy sa USA; ang Ministry of Absorption ng Israel; HIAS; ang Ministry of Foreign Affairs at ang Ministry of Internal Affairs Germany; ang reception center sa Friedland; ang Association of Russian Germans; ang US State Department at S. Heitman).
Ayon kay E.L. Nitoburg, mayroong kabuuang 200 libong tao sa Estados Unidos na aktwal na nagpapanatili ng dual citizenship (Nitoburg, 1996, p. 128).
Gitelman, 1995.
Dapat pansinin na ang naunang pangingibang-bayan ng Armenian ay may mas makabuluhang papel kaysa ngayon. Noong 1950s, 12,000 katao ang nandayuhan sa France, at sa susunod na 30 taon, 40,000 katao ang lumipat sa Estados Unidos (tingnan ang: Heitman .
,1987).
Krieger V. Sa simula ng paglalakbay. Bahagi 3: Mga proseso ng demograpiko at paglipat sa populasyon ng Aleman ng USSR (CIS) // Orient Express (Ahlen) No. 8, 1997 p. 5.
Sinipi mula sa: Krieger, 1997.
Ang mga proseso sa itaas ng pagbuo ng mga bagong lupain at pagpapalawak ng mga hangganan ng estado ng Russia ay nauugnay sa panloob na paglipat (isa sa mga pangunahing uri ng paggalaw ng paglipat ay isang hanay ng mga paggalaw ng tao na isinasagawa sa loob ng mga hangganan ng teritoryo ng mga estado. Karaniwan, sa sukat, ito ay makabuluhang lumampas sa internasyonal migrasyon). At ngayon ay hawakan natin ang internasyonal (interstate) na migration at emigration ng mga mamamayang Ruso.
Migrasyon at pangingibang-bansa sa pre-revolutionary period.
Ang kasaysayan ng internasyonal (interstate) na paglipat at paglipat ng mga mamamayang Ruso ay nagsimula noong ilang siglo, kung isasaalang-alang natin ang sapilitang paglipad sa ibang bansa ng mga pulitiko noong Middle Ages. Halimbawa: ang kaligtasan mula sa pag-uusig ng Simbahang Ortodokso at ang dakilang kapangyarihan ng Moscow sa Lithuania at "sa mga Aleman" sa simula ng ika-16 na siglo. Novgorod-Moscow heretics, pati na rin ang paglipat sa 1564 sa gilid ng Poles, Prince Andrei Kurbsky. Ang kanyang hakbang ay idinidikta ng mga takot para sa kanyang buhay na nauugnay sa salungatan sa pagitan ng prinsipe at Ivan the Terrible sa pagpili ng mga pangunahing landas para sa pag-unlad ng pulitika ng Russia. Ang konseptong pampulitika ng Kurbsky ay binubuo sa pagbuo ng mga prinsipyo ng pagsasama-sama ng kapangyarihan ng monarko, ang mga institusyon ng kagamitan ng klerk at ang karagdagang pag-unlad ng mga katawan ng kinatawan ng ari-arian, kapwa sa gitna at sa larangan. Ang punto ng pananaw na ipinagtanggol ni Ivan the Terrible ay upang igiit ang prinsipyo ng unlimitedness ng monarkiya, "autocracy", na may parallel na pagtatatag ng isang mahigpit, malakas na rehimen. Ang kasunod na pag-unlad ng mga kaganapan ay nagpakita na ang pananaw ni Ivan IV ay nanalo.
Sa panahon ng "Petrine", ang mga relihiyosong motibo ay idinagdag sa mga motibong pampulitika para sa pag-alis sa ibang bansa. Ang proseso ng pang-ekonomiyang paglipat, na kung saan ay kaya katangian ng mga bansa sa Gitnang at Kanlurang Europa, ay halos hindi nakakaapekto sa Russia hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kahit na may mga sanggunian sa mga Russian settler noong ika-16 - ika-18 na siglo. sa America, China at Africa. Gayunpaman, ang mga migrasyon na ito ay maliit sa bilang at nauugnay sa "tawag ng malalayong dagat" o ang paghahanap ng kaligayahan. Sa pagtatapos ng siglo XVIII. Lumitaw din ang mga Russian settler sa mga bansang European: sa France (1774), Germany (sa mga lungsod ng Halle, Marburg, Jena, atbp.), Kung saan mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Nagsimulang mag-aral ang marangal na kabataang Ruso.
Ang pangunahing sentro ng pampulitikang paglipat ng Russia sa ikalawang quarter ng ika-19 na siglo. ay Paris, at pagkatapos ng rebolusyon ng 1848 ito ay naging London, kung saan ang "unang libreng Russian printing house" na itinatag ni A.I. Herzen, salamat sa kung saan ang paglipat ng Russia ay naging isang makabuluhang kadahilanan sa buhay pampulitika ng Russia. Ang isang katangiang katangian ng "noble emigration" mula sa Russia noong ikalawang quarter ng ika-19 na siglo, na umalis nang legal, ay medyo mataas na pamantayan ng pamumuhay.
Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, pagkatapos ng pag-aalsa ng Poland noong 1863-1864. ang isang tiyak na bilang ng mga "kriminal" sa politika ay tumakas mula sa Russia, na nanirahan pangunahin sa London, Bern, Heidelberg, Tulz, Geneva, Berlin. Ang bagong emigrasyon na ito ay nagpalawak ng panlipunang komposisyon ng pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia. Ang petiburges, raznochintsy, intelligentsia ay idinagdag sa maharlika.
Ang isang espesyal na daloy ng pampulitikang paglipat ng Russia na lumitaw pagkatapos ng pagpatay kay Alexander II at ang panloob na krisis sa politika noong dekada 80 ng ika-19 na siglo ay sumasakop sa halos isang-kapat ng isang siglo. Ang paglitaw sa pagpapatapon ng isa sa mga unang organisasyong pampulitika, ang Marxist "Union of Russian Social Democrats Abroad", ay kabilang din sa panahong ito.
Sa pagsasalita tungkol sa mga Ruso na nasa ibang bansa sa huling quarter ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Una sa lahat, dapat nating banggitin ang mga "settlers" sa ekonomiya. Ang dahilan ng kanilang pag-alis ay mas mataas na sahod sa ibang bansa. Hanggang sa simula ng 1980s, ang bilang ng mga umalis sa Russia para sa mga kadahilanang pang-ekonomiya ay hindi lalampas sa 10 libong mga tao, nang maglaon ay nagsimula itong lumaki at noong 1891 ay umabot sa "peak mark" nito - 109 libong mga tao. Noong 1894, nahulog ito nang husto, na nauugnay sa isang kasunduan sa kalakalan sa pagitan ng Russia at Germany, na pinadali ang pagtawid sa hangganan at pinahintulutan ng maikling panahon na pumunta sa ibang bansa at bumalik. Ang paggawa o pang-ekonomiyang pangingibang-bansa sa panahon bago ang rebolusyonaryong panahon ang pinakamalaki. Pangunahing binubuo ito ng mga walang lupang magsasaka, artisan, at mga manggagawang walang kasanayan. Sa kabuuan para sa panahon mula 1861. noong 1915, 4,200,500 katao ang umalis sa Russia, kung saan 3,978.9 libong tao ang lumipat sa mga bansa ng New World, pangunahin sa USA, na 94%. Dapat pansinin na ang karamihan sa mga emigrante mula sa Russia ay hindi mga etnikong Ruso. Mahigit sa 40% ng mga emigrante ay mga Hudyo. Ayon sa kwalipikasyon noong 1910, 1,732,500 katutubo ng Russia ang nakarehistro sa Estados Unidos, at 2,781,200 katao ng "Russian origin." libong mga Ruso. Kaya, lumalabas na hindi hihigit sa 3% ng lahat ng mga taong nagmula sa Russia ang nanirahan sa Estados Unidos noong 1910. Tumpak na matukoy ang etnikong komposisyon ng paglipat ng paggawa sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX na siglo. parang hindi pwede. Kaya, sa USA, ang mga Ukrainians, Carpatho-Russians, karamihan sa mga tao mula sa kanluran at timog na mga lalawigan ng Russian Empire, mula sa Austria-Hungary (Galicia, Bukovina), Transcarpathia, ay nakarehistro bilang mga Ruso o Ruthenian. Nakilala nila ang kanilang sarili sa mga Ruso at, sa isang mas malawak na kahulugan, sa kultura ng East Slavic. Ang kanilang mga inapo ay higit na napanatili ang pagpapatuloy na ito hanggang sa ating panahon. Kaya, karamihan sa 10 milyong parokyano ng Simbahang Ruso sa Amerika (ang American Metropolis), maraming mga simbahang Ukrainian at Carpatho-Russian ay mga inapo ng mga labor emigrants. Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. Ang mga magsasaka ng Russia sa Amerika ay higit sa lahat ay nagkakaisa sa paligid ng mga parokya ng simbahan at mga kapatiran ng mga magsasaka, mga lipunang nagtutulungan. Kabilang sa kategoryang ito ng mga emigrante, kakaunti ang mga edukado at marunong bumasa at sumulat: hindi sila sumulat ng mga libro at memoir, ngunit sa mga henerasyon ay nagdala sila ng pagmamahal at paggalang sa Russia, pinapanatili ang mga tradisyon ng Orthodoxy, na pinatunayan ng dose-dosenang mga simbahang Russian Orthodox na itinayo ng kanilang mga kamay.
Imposibleng hindi banggitin ang malawakang paglipat sa ibang bansa ng mga kinatawan ng mga pambansang minorya ng Tsarist Russia noong ika-19 na siglo. Una sa lahat, Tatar, Germans, Poles at Jews. Sa maraming paraan, ang pandarayuhan na ito ay sanhi ng mga relihiyosong dahilan. Ngunit ang mga daloy ng paglilipat na ito ay hindi paksa ng gawaing ito. Dahil, na may malaking kahabaan, maaaring isaalang-alang ng isa ang paglipat ng Mennonite Germans, Crimean Tatars, Poles, karamihan sa mga Hudyo, atbp., bilang Russian o Russian emigration, bagaman sila ay lumipat mula sa Russia. Hindi namin isinasaalang-alang ang mga naturang grupo sa aming trabaho, dahil napakabilis nilang nawala ang anumang koneksyon sa Russia at kultura ng Russia. Bagama't malaki ang sukat ng naturang paglipat mula sa pre-rebolusyonaryong Russia, mas tamang gamitin ang terminong "resettlement mula sa Russia" para dito. Halos hindi makatwiran na isaalang-alang ang populasyon ng Tatar ng Turkey bilang mga inapo ng mga emigrante ng Russia, at sila mismo ay nagpapakilala sa kanilang sarili hindi kahit na sa mga Tatar, ngunit sa mga Turko. Gayundin, gaanong hindi tama na isaalang-alang ang direktor ng Amerikano na si S. Spielerberg at ang salamangkero na si D. Copperfield bilang mga kinatawan ng diaspora ng Russia sa kontinente ng Amerika, sa mga batayan lamang na ang kanilang mga ninuno ay mula sa Odessa. Magiging napakaproblema na makita ang anumang impluwensya ng kulturang Ruso sa mga inapo ng mga Aleman na naninirahan mula sa Russia noong ika-19 na siglo sa Germany at USA.
Ang pagka-orihinal at hindi pangkaraniwan ng emigrasyon ng mga Hudyo mula sa Russia ay dahil sa ang katunayan na kasama nito ang lahat ng posibleng mga tipolohiya ng paglilipat: pampulitika, paggawa, relihiyon, pambansa, madalas na magkakaugnay at mahirap ihiwalay. Ang isa pang tampok ng isang bahagi ng pangingibang-bansa ng mga Hudyo ay ang bahagi nito ay nagpapanatili ng mga elemento ng kulturang Ruso at wikang Ruso nang higit sa 150 taon. Ang katibayan nito ay ang malaking bilang ng mga pahayagan, magasin, at organisasyon sa wikang Ruso na nilikha niya na gumagamit ng wikang Ruso bilang isang paraan ng komunikasyon. Ang simula ng malawakang paglipat ng mga Hudyo ay nagsimula noong 70s ng ika-19 na siglo. Bukod dito, higit sa 90% ng mga emigrante na Hudyo ang pumunta sa Estados Unidos. Noong 70s ng lahat ng mga emigrante ng Russia na dumating sa Estados Unidos, 42% ay mga Hudyo, noong 80s ay umabot na sila sa 58.2%. Ang ganap na bilang ng mga emigrante na Hudyo ay patuloy na dumarami sa buong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ito ay higit sa lahat dahil sa paghihigpit sa mga karapatan ng mga Hudyo noong dekada 80. Sa partikular, ang pagpapakilala noong 1882 ng "Provisional Rules" para sa paninirahan ng mga Hudyo sa mga rural na lugar. Ipinagbawal nila ang mga Hudyo na manirahan sa labas ng mga lungsod, kumuha ng ari-arian, umupa ng lupa. Noong 1887, ang mga Hudyo ay ipinagbabawal na manirahan sa Rostov-on-Don at sa distrito ng Taganrog, noong 1891 - sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow. Noong 1886-1887, inilabas ang mga kautusan na naghihigpit sa karapatan ng mga Hudyo na pumasok sa mga gymnasium at tunay na paaralan sa buong Russia. Sa Estados Unidos, ang mga dayuhang emigrante ay nanirahan pangunahin sa mga estado ng North Atlantic, pangunahin ang New York, New Jersey at Pennsylvania. Noong 1891-1900. 234.2 thousand Russian Jews ang umalis papuntang United States, na 36.5% ng lahat ng Russian emigrants na dumating sa United States. Ang pangingibang-bansa ng mga Hudyo ay umabot sa rurok nito sa simula ng ika-20 siglo. Noong 1901-1910. 704.2 thousand Hudyo dumating sa USA, na accounted para sa 44.1% ng lahat ng Russian settlers. Ang pangingibang-bansa ng mga Hudyo ay hindi maaaring uriin bilang paggawa o pansamantala. Halos walang re-emigrants sa mga Hudyo; sadyang sinubukan nilang maghanap ng bagong tahanan sa bansang papasukan. Ito ay bahagyang dahil sa mga kakaiba ng batas ng Russia noong panahong iyon. Sa tsarist Russia, ipinagbabawal ang paglilipat - tanging pansamantalang paglalakbay sa ibang bansa ang pinapayagan. Ang tanging pagbubukod sa panuntunang ito ay ang mga Hudyo na, ayon sa "Mga Panuntunan" noong Mayo 8, 1892, ay nakatanggap ng karapatang opisyal na umalis sa bansa, nang walang karapatang bumalik.
Ang isang makabuluhang yugto sa kasaysayan ng pampulitikang paglipat ng Russia ay ang mga aktibidad ng kaibigan ni Herzen, ang mataas na ranggo na oposisyon na si Prince P.V. Dolgorukov. Nakipagtulungan si Dolgorukov sa Kolokol ni Herzen, na nagbibigay ng impormasyon na nakompromiso ang mga naghaharing layer ng Tsarist Russia mula sa kanyang iligal na na-export na archive. Inilathala din ni Dolgorukov ang kanyang mga periodical na "Future", "Leaf", "Truthful", atbp. Narito ang ilan lamang sa mga publikasyon ni Prince Dolgorukov: "The Current State of Affairs at Court", "Emperor Alexander Nikolayevich. Ang kanyang pagkatao at paraan ng pamumuhay. Ang kanyang asawa na si Maria Alexandrovna", "Sa kung ano ang nangyayari sa Ministri ng Pananalapi", "karera ni Mina Ivanovna", atbp.
Ang simula ng ikalawa o "proletaryong" yugto sa pagbuo ng pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia bago ang 1917 ay nauugnay sa paglikha noong 1883 sa Geneva ng grupong Emancipation of Labor. Ang mga pinagmulan nito ay ang mga dating pinuno ng populist na kilusan: G. V. Plekhanov, isang miyembro ng organisasyon na "Land and Freedom" at ang pinuno ng "Black Redistribution", P. B. Axelrod, kasamahan ni Plekhanov sa "Black Redistribution", ang dating editor- in-chief ng pahayagang Bakunin na "Obshchina", zemledvolets V, N. Ignatov at iba pa. Ang grupo ay minarkahan ang simula ng Marxist trend sa kasaysayan ng pampulitikang pangingibang-bansa. Sa ibang bansa, inilathala ng mga miyembro ng grupong Emancipation of Labor ang Library of Modern Socialism and the Workers' Library. Ang mga aktibidad ng grupong Emancipation of Labor ay naghanda kapwa sa pagbuo noong 1898 at ang pangwakas na pagbuo ng RSDLP noong 1903, at ang mga miyembro ng Emancipation of Labor group na Plekhanov, Axelrod, Zasulich ay may mahalagang papel sa pagbuo ng RSDLP. Ang RSDLP ang lumikha ng pinakamalaki, kumpara sa ibang mga partido at asosasyon ng mga dayuhan, ang imprastraktura ng mga organisasyon at grupo ng partido sa ibang bansa. Sa partikular, ang mga dayuhang grupo ng RSDLP ay nagtrabaho sa Geneva, Bern, Paris, Berlin, Munich, Karsruhe, Freiburg, Boston, Budapest, Lvov, Leipzig, Mannheim, Brussels, Nice, San Remo, Hamburg, Lausanne, Bremen, Liege, Hanover , Antwerp , Davos, Copenhagen, Toulouse, Chicago, New York at marami pang ibang lungsod sa Europe at America. Ang pinakasikat na nakalimbag na organo ng RSDLP ay ang mga pahayagang Iskra, Zarya, Vperyod, Proletary, Pravda, Social Democrat, at iba pa.Noong 1908, ang sentro ng pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia ay lumipat mula Geneva patungong Paris.
Tulad ng nabanggit na sa itaas, ang paglipat, lalo na ang paglipat ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ay isang kumplikado, magkakaibang kababalaghan na hindi umaangkop sa Procrustean bed ng anumang pag-uuri at sistematisasyon. Ang paghahati ng mga emigrante sa pampulitika, pang-ekonomiya, mga umalis sa kanilang tinubuang-bayan dahil sa pang-aapi sa relihiyon, at iba pa, ay hindi sumasaklaw sa lahat ng mga bahagi ng pangingibang-bansa. Ang mga motibo, mga dahilan na nag-udyok sa isang tao na maging isang emigrante ay kadalasang napaka-indibidwal. At bawat tao ay may kanya-kanyang kwento. Ang tanging bagay na nagbubuklod sa komunidad na ito, isang grupo ng mga tao na tinatawag na mga emigrante, ay lahat sila ay umalis sa kanilang tinubuang-bayan sa mahabang panahon, at kung minsan ay habang-buhay.
Sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, maraming mga pigura ng agham, kultura at simpleng mayayamang maharlika ang nanirahan sa ibang bansa. Si N.V. Gogol at I.S. Turgenev ay nanirahan sa ibang bansa sa mahabang panahon. K.P. Bryullov, I.I. Mechnikov at marami pang iba. Iba-iba ang mga dahilan ng kanilang pandarayuhan. Kadalasan ito ay isang paghahanap para sa mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pagkamalikhain at gawaing pang-agham, para sa mga personal na dahilan. Ang magkakaibang mga motif na ito ay madalas na magkakaugnay.
Mula 1847 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1883, si I.S. Turgenev ay nanirahan sa ibang bansa, pangunahin sa France. Noong 1877, ang mananalaysay, geographer, miyembro ng Russian Geographical Society, correspondent para sa Kolokol magazine, M. I. Venyukov, ay lumipat sa France. Noong unang bahagi ng 30s ng XIX na siglo, ang ina at anak na babae ng Vereshchagins, sina Elizaveta Arkadyevna at Alexandra Mikhailovna, ay pumunta sa ibang bansa para sa permanenteng paninirahan. Si A. M. Vereshchagina, ang pinsan ni Lermontov, sa mga taon niya sa Moscow ay kaibigan niya at nasa sulat. Noong 1837, pinakasalan ni A. M. Vereshchagina si Baron Karl von Hugel at mula noon ay hindi na bumalik sa Russia, na nakatira pangunahin sa Paris at Stuttgart.
Ang Russian microbiologist, nagwagi ng Nobel Prize na si I. I. Mechnikov ay nanirahan sa France mula 1888 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1916. Tinanggap ni Mechnikov noong 1888 ang panukala ni Louis Pasteur at pinamunuan ang pinakamalaking laboratoryo ng bacteriological institute sa Paris, mula noong 1903 siya rin ang representante na direktor ng institusyong ito.
Maraming mga aklatan ng Russia na matatagpuan sa maraming mga lungsod sa Europa ay mga sentro din ng pre-rebolusyonaryong Ruso sa ibang bansa. Isa sa mga unang Russian emigrant na aklatan ay ang Slavic Library sa Paris, na itinatag noong 1855 ng mga Russian Jesuit sa inisyatiba ni Prince I.S. Gagarin. Ang isang makabuluhang sentro ng kultura ng kolonya ng Russia sa Paris ay ang Russian Library. I. S. Turgenev. Binuksan ito noong Enero 1875. Ang mga tagapagtatag nito ay sina I.S. Turgenev at G.A. Lopatin. Noong 1883, pagkamatay ni Turgenev, ipinangalan sa kanya ang aklatan. Sa Roma, noong 1902, ang "Russian Library na pinangalanang I.I. N.V. Gogol. Ang mga unang resibo sa library ay mula sa wala nang "Club of Russian Artists in Rome". Kaya, nakatanggap ang aklatan ng ilang libong volume. Ang mga pagbabasa, konsiyerto, debate ay madalas na nakaayos sa silid-aklatan. Si P.D. Boborykin, S.M. Volkonsky, V.F. Ern, S.M. Solovyov at iba pa ay kumilos bilang mga lecturer. Sa Miyerkules, lingguhang mga pagpupulong ang ginanap para sa mga emigrante ng Russia sa Roma. Library sila. Ang Gogol ay isang non-partisan na institusyon at hinahangad na maging pantay na naa-access sa lahat ng mga emigrante ng Russia, anuman ang kanilang pampulitikang pananaw. Ang membership fee para sa mga miyembro ng library ay 15 francs. Mula noong 1912, ang "Society of the Russian Library-Reading Room na pinangalanang L.N. Tolstoy" ay umiral din sa Roma. Ang sinumang Ruso na emigrante na nanirahan sa Roma nang hindi bababa sa tatlong buwan ay maaaring maging miyembro ng Samahan.
Ang Slavika Library sa Alexander University sa Helsinki ay nagtataglay ng pinakamalaking koleksyon ng libro ng mga aklat na Ruso sa labas ng Russia. Mula 1828 hanggang 1917, regular na tumatanggap ng mga mandatoryong kopya ng lahat ng mga aklat na inilathala sa Imperyo ng Russia sa pamamagitan ng utos ni Nicholas I. Bilang karagdagan, ito ay napunan hindi lamang sa pamamagitan ng legal na deposito, kundi pati na rin ng mga donasyon at nominal na mga regalo. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang "Alexandrovsky gift", na nagmula sa anak ni Grand Duke Konstantin Pavlovich, Pavel Konstantinovich Alexandrov. Nag-donate siya ng 24,000 volume mula sa dalawang aklatan - ang Great Gatchina Library at ang Library of the Marble Palace - sa Slavika Library, na pangunahing binubuo ng mga lumang aklat noong ika-17 at ika-18 siglo. Noong 1917, ang aklatan ay may humigit-kumulang 350,000 pamagat ng aklat.
Imposibleng hindi banggitin ang isa pang malaking grupo ng mga taong Ruso na naging di-boluntaryong mga emigrante. Ito ang mga taong Ruso na naninirahan sa teritoryo ng Alaska, na naging mga emigrante sa pamamagitan ng pagkabihag - pagkatapos ng pagbebenta ng Alaska sa Amerika noong 1867. Ang mga parokya ng Russian Orthodox Church ay hindi rin sinasadyang napunta sa pangingibang-bansa.
Ang Russian Orthodox Church sa America ay nagmula sa unang misyon ng Orthodox sa Alaska noong 1794. Mula noong ibenta ang Alaska sa Amerika noong 1867, ang Simbahang Ruso sa Amerika ay nasa teritoryo ng ibang estado - ang Estados Unidos. Mula noong panahong iyon, ang mga parokyano nito ay napalitan na pangunahin ng mga nakumberteng Amerikano. Sa katunayan, mula noong 1867, ang ROC sa Amerika ay naging Local Orthodox Church, i.e. na natagpuan ang "lugar nito", ito ay nasa kanonikal na pagtitiwala sa ROC. Unti-unti, lumilitaw ang mga simbahan ng Russian Orthodox Church sa orihinal na teritoryo ng Estados Unidos, San Francisco noong 1867, New York noong 1870, at kasama sa kanilang mga parokyano ang lahat ng mga Orthodox na naninirahan sa Estados Unidos: Serbs, Greeks, Syrians, mga imigrante mula sa Austria. -Hungary, atbp. d. Noong 1903, ang Simbahang Ruso sa Amerika ay mayroong 52 simbahan at 69 na kapilya. Ang bilang ng mga rehistradong parokyano ay umabot sa 32,000 katao, at mayroon lamang 876 na mga imigrante mula sa Russia. Upang hindi mapahiya ang mga parokyano na walang pagkamamamayan ng Russia, ang Banal na Sinodo, sa pamamagitan ng Dekreto ng Enero 27, 1906, ay pinahintulutan ang pagsasanay ng hindi paggunita sa Emperador. Nicholas II, ngunit ang Pangulo ng Estados Unidos sa mga serbisyo. Pagsapit ng 1917, ang Simbahang Amerikano ay may humigit-kumulang isang daang libong rehistradong miyembro at 306 na simbahan at kapilya. Sa karagdagan, ang Syro-Arab Mission, Serbian at Albanian Missions ay kabilang sa Russian Church.
Summing up sa pagsusuri ng Russian emigration sa pre-rebolusyonaryong Russia, maaari naming iguhit ang mga sumusunod na konklusyon. Ang emigrasyon, bilang isang kababalaghan, isang paksa ng pag-aaral para sa mga istoryador, demograpo at iba pang mga espesyalista, ay lumilitaw sa Russia lamang mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ito ay mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo na ang isa ay maaaring makipag-usap tungkol sa mga konsepto tulad ng Russian emigre press, ang panitikan ng diaspora ng Russia. Sa ikalawang kalahati ng huling siglo at simula ng siglong ito, isang medyo malaking diaspora ng Russia ang nabuo sa Europa at Amerika, na may sariling imprastraktura ng mga institusyong pangingibang-bansa, mga tanggapan ng editoryal ng mga pahayagan at magasin, mga archive at mga aklatan. Dapat pansinin na ang pre-rebolusyonaryong paglipat ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ng laki nito, kumpara sa mga kasunod na paglilipat, ang bilang ng mga taong umalis sa Russia sa panahong ito ay lumampas sa 7 milyong tao. Ito ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na ang pre-rebolusyonaryong pangingibang-bansa ay mas matagal sa panahon at hindi sanhi ng anumang mga kaguluhang pampulitika, hindi tulad ng mga sumunod na pangingibang-bansa. Kasabay nito, sa tsarist Russia, ang paglipat ay hindi kinokontrol ng batas. Ang paglipat ng mga mamamayang Ruso sa ibang pagkamamamayan ay ipinagbabawal, at ang panahon ng pananatili sa ibang bansa ay limitado sa 5 taon, pagkatapos nito ay kinakailangan na mag-aplay para sa isang extension ng panahon, kung hindi man ang tao ay itinuturing na nawalan ng pagkamamamayan, at ang kanyang ari-arian ipinasa sa lupon ng tagapag-alaga, at siya mismo, na bumalik sa Russia, ay napapailalim sa walang hanggang link. Kaya, hanggang 1917, ang paglipat mula sa Russia ay isang semi-legal na kalikasan at, sa katunayan, ay hindi opisyal na kinokontrol sa anumang paraan ...
Ang Rebolusyong Pebrero ng 1917 ay nagtapos sa "anti-tsarist" na pampulitikang pandarayuhan. Noong Marso 1917, karamihan sa mga rebolusyonaryo ng iba't ibang lilim ng pulitika ay bumalik sa Russia. Upang mapadali ang kanilang pagpapauwi, maging ang mga Repatriation Committee ay itinatag. Nag-operate sila sa France, Switzerland, England, USA. Ngunit noong Nobyembre 1917, ang kabaligtaran na kababalaghan ay nagsimulang umunlad - ang paglipat, na nagdadala ng isang anti-Sobyet, anti-Bolshevik at anti-komunista na karakter. Tinawag itong "White emigration" o "First wave of Russian emigration". Dapat itong isaalang-alang nang mas detalyado, dahil ito ang "Unang Emigrasyon" na may mahalagang papel sa pag-unlad at pagpapanatili ng pambansang kultura ng Russia ng mga espirituwal na ugat nito.
