Sa ngayon, ang highlight ng siglo ay ang paglitaw ng isang Islamic fundamentalist political movement. Ang Extremism sa Islam ay isang malakas na agos sa loob ng balangkas ng modernong Islamismo, na nauunawaan bilang isang kilusang pampulitika na naglalayong impluwensyahan ang proseso ng panlipunang pag-unlad batay sa mga pamantayang pangrelihiyon. Ang pagkakaroon ng pag-deploy ng mga aktibidad nito sa buong planeta, ang kilusang ito ay aktwal na naging isang pandaigdigang paghaharap sa pagitan ng mga puwersa ng Islam at ng iba pang bahagi ng mundo.

Ang mga sundalo ng Islam ay nagsasagawa ng patuloy na digmaan sa loob ng maraming taon sa maraming bahagi ng mundo (Algeria, Egypt, Indonesia, Pilipinas at marami pang ibang bansa). Ito ay hindi nagkataon na ang pag-atake sa World Trade Center ay halos agad na maiugnay sa mga radikal na grupong Islamiko. At isa sa mga ito - "Al-Qaeda" - ang Estados Unidos ng Amerika ay talagang kinikilala bilang mga organizer ng operasyong ito.

Ang layunin ng mga agresibong pag-atake ng mga relihiyosong ekstremista ay ang mga modernong institusyong pampulitika at mga istruktura ng kapangyarihan, na ipinakita bilang "mga infidels", dahil sila ang pangunahing hadlang sa pagtatatag ng mga pundasyon ng kaayusan ng Islam. Ang pagsasagawa ng mga radikal na Islam ay binubuo ng aktibo at kagyat, at samakatuwid ay karaniwang mga agresibong aksyon upang magtatag ng isang estadong Islamiko, ang pagdating sa kapangyarihan ng mga tunay na Muslim. Ang mga puwersang nagtutulak ng modernong Islamikong ekstremismo ay pangunahing mga mag-aaral, manggagawa, maliliit na mangangalakal, inhinyero, at mga doktor. Ang pagpapalawak ng hanay ng mga relihiyosong ekstremista ay pinadali ng patuloy na proseso sa modernong mundo ng Muslim ng pagpapakilala ng kulturang Kanluranin na hindi katanggap-tanggap sa Islam at ang lumpenisasyon ng populasyon. Sa ngayon, ayon sa magaspang na mga pagtatantya, sa ilalim ng bandila ng iba't ibang mga grupong ekstremista na nagsasabing Islam, mayroong mga animnapung milyong mandirigma.

2. RELIHIYONG KONTROL SA IRELAND

Ang paghaharap, sa isang malaking bilang ng mga kaso na armado, sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante sa Northern Ireland, na kumplikado ng hindi pagpayag ng una na manatiling bahagi ng Great Britain, ay napaka, napakahalaga. Ipinakikita nito ang pagkakaroon ng pinakamalubhang salungatan sa isang medyo maunlad na rehiyon ng Kanlurang Europa at muling pinabulaanan ang mito ng "pagkakasundo", na sinasabing naghahari sa mga bansa ng Kanluraning demokrasya.

Sa kasong ito, ang mga kontradiksyon sa relihiyon ay malapit na nauugnay sa etniko, gayundin sa mga ideolohikal. Ang ideolohikal at teoretikal na batayan ng Irish Republican Army (IRA), na nangunguna sa paglaban, ay maaaring ilarawan bilang radikal na sosyalista. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga ideyang sosyalista at maging ang komunista ay aktibong pinagtibay ng karamihan ng mga "separatista" sa Europa. Kaya, ang organisasyong terorista na ETA, na lumalaban para sa kalayaan ng mga Basque at ang kanilang paghiwalay sa Espanya, ay nagpapahayag ng Marxismo, na kabalintunaan (parang paradoxically) na sinamahan ng radikal na nasyonalismo. Sa loob ng sikat na UCHK ("Kosovo Liberation Army"), ang mga radikal na sosyalistang sentimento ay napakalakas, kakaibang kaakibat ng nasyonalismo at Islamismo.

Sa ngayon, ang paglaban ng Irish ay nasa yugto ng paghina, tanging isang hindi mapagkakasundo na minorya ng tinatawag. "totoo" IRA. Gayunpaman, ang problema mismo ay nananatili, at sa nakikinita na hinaharap maaari nating asahan ang paglitaw ng mga bagong radikal na kilusan, bukod dito, ng isang relihiyon-pundamentalistang kulay.

3. ISLAMIC REBOLUTION SA IRAN

Ang rebolusyong naganap sa Iran ay isa sa mga hindi inaasahang tagumpay ng pundamentalismo ng Islam, na tiyak na yumanig sa karaniwang takbo ng kasaysayan ng tao. Para sa marami noon, noong 1979, ito ay isang sorpresa na ang gayong kababalaghan gaya ng Islamikong rebolusyon ay posible pa. Gayunpaman, ang lahat ng mga pagdududa ay tiyak na pinawi ng mga rebolusyonaryong Iranian.

Sa mismong pinagmumulan ng espirituwal na paglaban sa paniniil ng Shah na yumanig sa bansa ay nakatayo ang isang espirituwal na guro, si Ayatollah Khairi, na naging tagapayo at inspirasyon ng mga Shiite thinkers at spiritual figure - Khomeini, Tabatabai, Motaharri, Mortezalari at iba pa. Sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisikap, lumitaw ang isang bilog ng mga "rebolusyonaryong ayatollah", na naging posible sa tagumpay ng pangkat ng "renovator".

Ang paglilinis ng Islamikong espasyo mula sa mga ahente ng World System ay matagumpay at nakayanan ang pagsubok ng panahon. Mahigit dalawampung taon na ang nakalipas mula noong rebolusyon. Noong naganap ang Rebolusyong Islam, ang populasyon ng Iran ay 37 milyon, ngayon ay 60 milyon na. Ang paglaki ng populasyon ay nangyari sa kabila ng katotohanan na ang pinsala mula sa mga digmaan pagkatapos ng rebolusyonaryo ay umabot sa humigit-kumulang 200 bilyong dolyar.

Para sa Islamikong relihiyosong kamalayan, ang pigura ni Imam Khomeini ay lumampas sa purong panlipunang makamundong balangkas. Ang mismong salitang "imam" na inilapat kay Khomeini ay isang hindi pa naganap na konsesyon sa espesyal na katayuan ng pinuno ng rebolusyong Islamiko, dahil kinikilala lamang ng tradisyon ng Shia ang 12 imams, ang huli ay ang Mahdi. Ang pinuno ng huling malaking digmaan na magwawakas sa kawalan ng katarungan at pang-aapi.

4. DIGMAAN SA BANAL NA GROUND

Ang pinakamalawak na naiulat na salungatan sa relihiyon ay ang patuloy na digmaan para sa Banal na Lupain ng Palestine. Ang isang tampok ng krisis sa Gitnang Silangan, hindi katulad ng iba pang lokal na salungatan sa relihiyon, ay ang pangunahing paksa ng pagtatalo - ang Jerusalem - ay may malaking kahalagahan hindi lamang para sa mga direktang kalahok sa labanan (Muslim at Hudyo), kundi pati na rin para sa mga kinatawan ng lahat ng denominasyong Kristiyano. Ang isyu ng katayuan ng Jerusalem ay ang pangunahing hadlang sa relasyon ng Israeli-Palestinian, ang problemang ito ay maaaring malutas nang hindi isinakripisyo ang mga damdaming panrelihiyon at pagpapanatili ng pag-access para sa mga mananampalataya sa mga dambana, ngunit hanggang ngayon ang pinakahihintay na kapayapaan ay hindi pa naitatag. Mahigit isang dekada nang nagaganap dito ang malalaki at maliliit na sagupaan ng militar. Ang bilang ng mga biktima ng paghaharap na ito ay hindi pa kalkulado ng sinuman. Ang mga kaganapan sa Gitnang Silangan ay nagdudulot ng matinding negatibong reaksyon mula sa mga kinatawan ng mundo ng Arabo. Ang mga detatsment ng Palestinian ay patuloy na kumukuha ng mga bagong rekrut para sa kanilang sarili mula sa mga Muslim na handang lumaban para sa pagpapalaya ng mga dambana ng Islam. Kaugnay nito, ang mga awtoridad ng Israel ay patuloy na nagpahayag na ang Jerusalem ay, ay, at magiging nag-iisa at hindi mahahati na kabisera ng Israel, na nananatiling isang banal na lungsod para sa mga Hudyo. At hindi sumasang-ayon ang mga Israeli na ibigay ito sa anumang pagkakataon. Malayo pa rin sa pagkakasundo ang mga kalahok sa Palestinian-Israeli conflict. Kung makakahanap sila ng isang karaniwang wika at tapusin ang pangmatagalang paghaharap - sasabihin ng oras.

5. PAG-UUSIG SA RELIHIYON SA USSR

Noong nakaraang siglo, isang hindi pa naganap na kampanyang ateista ang naganap sa Russia, ang pinakamahalagang elemento nito ay ang malawakang panunupil laban sa mga klero at ordinaryong mananampalataya. Halos hindi na kapaki-pakinabang ngayon na ilarawan nang detalyado ang sukat ng mga panunupil na bumagsak sa Orthodox at mga kinatawan ng iba pang mga pagtatapat. Sapat na ang naisulat at sinabi tungkol dito.

Nais kong sabihin ng ilang mga salita tungkol sa katotohanan na ang Orthodoxy ay hindi kumilos sa mga araw na iyon lamang sa isang "passive", kaya na magsalita, papel. May mga kaso ng aktibo at passive na pagtutol sa mga awtoridad na walang diyos. Sa panahon ng Digmaang Sibil, ang mga organo ng pangangasiwa ng simbahan na umiral sa "puting" teritoryo ay kumuha ng hayagang anti-Sobyet na posisyon. Sa hukbo ng Admiral Kolchak, matagumpay na nakipaglaban ang isang buong regimen na nabuo mula sa mga klero ng Orthodox. Ang demolisyon ng mga simbahan at atheistic na pangungutya sa mga komunistang aktibista ay kadalasang ginagambala ng mga mananampalataya, at kung minsan ang paglaban ay nasa anyo ng mga armadong pag-aalsa.

Nasa 30s na, ayon sa NKVD, mula 20 hanggang 30% ng populasyon ay hindi pumasok sa trabaho sa mga pangunahing pista opisyal sa relihiyon, na puno ng kriminal na pag-uusig. Kasama ang "Sergian" ROC, na pinilit na kumuha ng isang posisyon sa pagkakasundo, mayroong mga lihim at lantad na istruktura ng tinatawag na catacomb - independyente - simbahan. Sa pangingibang-bansa, ang kapangyarihan ng theomachist ay kinondena ng Russian Orthodox Church Outside of Russia.

Ang matigas ang ulo na ayaw ng mga tao na talikuran ang kanilang pananampalataya na sa maraming paraan ay pinilit ang pamunuan ng komunista na gumawa ng ilang mga hakbang patungo sa mga mananampalataya noong dekada 40 - ang pagtanggi sa malawakang panunupil, ang pagbabalik ng mga pari mula sa mga lugar ng pagkakakulong at pagkatapon, ang pagbabalik ng mga simbahan, ang muling pagkabuhay ng sistema ng edukasyon sa simbahan, atbp.

6. PANANAKOP NG CHINESE SA TIBET

Ang kaganapang ito ay hindi nagdulot ng maraming resonance sa internasyonal na arena, bagaman ang kahalagahan nito para sa mga tadhana ng mundo ay halos hindi mataya. Noong Mayo 23, 1951, ang 40,000-malakas na hukbo ng komunistang Tsina (PRC) ay sumalakay sa teritoryo ng Tibet, noon ay isang malayang estado.

Sa pormal na paraan, ang mga Tibetan ay ginagarantiyahan ang pinakamalawak na relihiyoso at pampulitikang awtonomiya, ngunit ang mga komunistang Tsino ay nagsimulang lumabag sa kanilang sariling mga pangako mula sa mga unang araw ng kanilang pamumuno. Sa loob ng 50 taon ng pamumuno ng Maoist sa Tibet, isa at kalahating milyong tao ang namatay, sa 6 na libong monasteryo ay 13 lamang ang nakaligtas (nang maglaon, para sa mga pragmatic na dahilan, pinahintulutan ng mga awtoridad ng Tsina ang 1.5 libong monasteryo na magbukas). Bilang karagdagan, ang PRC ay nagpatuloy ng isang hindi kanais-nais na patakaran sa demograpiko para sa mga Tibetan, na naglalayong tiyakin ang pamamayani ng etnikong Tsino sa rehiyon. Sa kasalukuyan, ang ratio ng lokal na populasyon sa mga Intsik ay 6.5:7. Ang teritoryo ng Tibet ay naging isang dumping ground para sa nuclear waste mula sa China.

Nagkaroon (at mayroon pa rin) isang lugar para sa mga Tibetan upang labanan ang Pulang Tsina. Noong 1959, sumiklab ang isang armadong popular na pag-aalsa sa rehiyon, na brutal na sinupil ng mga komunista. Pagkatapos ay humigit-kumulang 100 libong tao ang namatay. Ang pinuno ng Tibet, ang Dalai Lama, ay tumakas sa India, kung saan nagtayo siya ng isang pamahalaan sa pagkatapon.

Kamakailan, ang interes ng pamayanan ng daigdig sa Tibet at ang mga problemang panrelihiyon at pampulitika nito ay lalong gumising. Upang magbigay lamang ng isang halimbawa, noong 1989 ang Dalai Lama ay ginawaran ng Nobel Prize. Gayunpaman, ang pansin sa sinaunang, "mahiwagang" bansang ito ay hindi pa rin matatawag na sapat.

Sa katunayan, ang patakaran ng mga komunistang Tsino sa Tibet ay maihahambing sa pag-uusig sa Orthodoxy sa Russia, na isinagawa ng mga komunistang Sobyet.

7. MGA DIGMAANG RELIHIYON SA AFRICA

Sa buong huling siglo, ang kontinente ng Africa ay naging isang larangan ng digmaan para sa mga digmaang sekta. Maraming bansa sa kontinente ang nakaranas ng tunay na relihiyosong masaker. Nararanasan pa rin ito ng ilan. Sa nakalipas na labing-apat na taon, ang Sudan ay napunit ng isang matinding paghaharap sa pagitan ng gobyerno at ng oposisyon. Ang madugong digmaang sibil ay kumitil na ng 2 milyong buhay ng tao, at 600 libong Sudanese ang napilitang umalis sa kanilang tinubuang-bayan.

Ang mga kontradiksyon sa politika dito ay umuurong sa likuran at nagbibigay-daan sa mga kontradiksyon sa relihiyon. Ang mga awtoridad ng Sudanese ay nagpapahayag ng mga interes ng Muslim na bahagi ng bansa, na bumubuo ng 70% ng kabuuang populasyon, habang ang pagsalungat ay mahigpit na nakatuon sa mga pagano (25%) at mga Kristiyano (5%). Higit pa rito, ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang naghaharing rehimen ay nakikipaglaban din sa mga di-orthodox na Nubian Muslim, gayundin sa maraming mga sekta ng Islam.

Sa Nigeria, ang pinakamalaking bansa sa kontinente ng Africa, mayroong isang patuloy na hidwaan sa relihiyon sa pagitan ng mga Kristiyano, Muslim at pagano.

Ang alitan sa etniko at relihiyon, na patuloy na nagwawasak sa Nigeria, ay naging isa sa pinakamalaking panganib para sa batang bansang ito. Ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa pederasyon sa pagitan ng mga pulitiko ng Hilaga (Hausa Muslim, Fulbe) at Timog (Yoruba Christians, Igbo) ay patuloy na nagpapalubha sa sitwasyong pampulitika sa bansa.

Ang mga marahas na sagupaan ay kadalasang nagpaparalisa sa Lagos, ang kabisera ng ekonomiya at pinakamalaking lungsod ng Nigeria. Sa sampung milyong African metropolis na ito, ang madugong pag-aaway sa mga lansangan sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim ay itinuturing na karaniwan. Sa Lagos, ang dating kabisera ng Nigeria, ang mga ekstremista mula sa Odua People's Congress, isang paramilitar na grupo ng mga Yoruba, ay hinuhuli at pinapatay ang mga Hausa.

Sa estado ng Kaduna, pagkatapos ng pagpapakilala ng sharia, ang mga Kristiyano, na bumubuo sa halos kalahati ng populasyon ng estado, ay nagsagawa ng malawakang martsa ng protesta. Sa loob ng ilang oras, ang lungsod ay nilamon ng mga pogrom.

8. SAMAHAN SA PAGITAN NG MGA HINDUIST AT ISLAM

Ang hangganan ng India-Pakistan ay nasa panganib na maging isang pandaigdigang front line anumang oras. Patuloy na inaakusahan ng dalawang estado ang isa't isa na nagsimula ng labanan.

Ang salungatan sa pagitan ng India at Pakistan, tulad ng salungatan sa Yugoslavia, ay isang salungatan ng dalawang magkaibang pananampalataya - Hinduismo at Islam. Ang mismong dibisyon ng India sa Pakistan at ang Indian Union noong 1947 ay naganap sa mga linya ng kumpisalan. Ngayon sa India, ang Hinduismo ay ginagawa ng higit sa 80% ng populasyon ng bansa, ngunit sa ilang mga estado ang karamihan ay mga tagasunod ng ibang mga relihiyon. Kaya, sa estado ng Punjab, ang karamihan sa populasyon ay mga Sikh, higit sa kalahati ng mga naninirahan sa estado ng Nagaland ay nag-aangking Kristiyanismo, at humigit-kumulang dalawang-katlo ng populasyon ng estado ng Jammu at Kashmir ay mga Muslim. Samakatuwid, ang Pakistan ay hindi tumitigil sa paggawa ng mga pag-aangkin ng teritoryo laban sa India, na gustong isama ang mga estado na ang populasyon ay nagsasabing Islam. Ang ilang mga separatistang pulitikal na organisasyong Islam ay nagpapatakbo sa mga estadong ito, na ang mga aktibidad ay naglalayong lumikha ng isang malayang estado (halimbawa, ang Jammu at Kashmir Liberation Front). Mga buto ng hindi pagkakasundo, inihasik sa huling bahagi ng 40s. na may medyo kondisyonal at arbitraryong delimitasyon ng teritoryo, paulit-ulit silang humantong sa mga pagsiklab ng karahasan, mga salungatan sa hangganan, na higit sa isang beses ay umabot sa mga lokal na digmaan. Daan-daang libong mga tagasunod ng Islam at Hinduismo ang namatay sa kurso ng maraming taon ng paghaharap.

Sa pagtatasa ng saloobin ng Pakistan sa problemang ito, hindi dapat kalimutan ang mga pangyayari ng pinakabagong kudeta ng militar: ang dahilan ng hindi kasiyahan ng militar ng Pakistan ay ang utos ni Pangulong Sharif na bawiin ang militar ng Pakistan mula sa Kashmir.

Tulad ng ipinapakita ng kasanayan, ang mga salungatan batay sa mga dahilan ng pagtatapat o etniko ay maaaring tumagal ng mga dekada o kahit na mga siglo. Ito ay pinatunayan ng karanasan ng mga Balkan, at rehiyon ng Caucasus, at ang paghaharap sa Northern Ireland. Gayunpaman, sa kaso ng mga ugnayang Indo-Pakistani, sa unang pagkakataon, maaaring magkaroon ng confessional conflict sa pagitan ng mga estadong nagtataglay ng mga sandatang nuklear.

9. OPOSISYON NG SERBS AT CROAT

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay higit sa makabuluhan. Muli nitong pinatutunayan ang katotohanan na ang pagkakagalit sa isa't isa sa relihiyon ay maaari ding likas sa magkakatulad na mga komunidad sa etniko. Sa kaso ng Serbs at Croats, kami ay nakikitungo sa parehong pangkat etniko, nahahati sa dalawang bansa nang eksakto sa mga batayan ng relihiyon.

Kapansin-pansin ang sukat ng paglilinis ng relihiyon at etniko na inorganisa ng mga nasyonalistang Katoliko ng Croatian laban sa mga Ortodoksong Serbs noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang bilang ng limang daang tao ay tinatawag na pinatay, para sa iba't ibang panatismo, namangha sila kahit na ang makamundong matalinong German Nazis. Kinondena din ng opisyal na Vatican ang pag-uusig sa mga Serb.

Kasabay nito, kinakailangan sa lahat ng bagay at palaging sundin ang prinsipyo ng layunin na saklaw ng mga kaganapan. Walang alinlangan na sa Kaharian ng Serbs, Croats at Slovenes (iyon ang pangalan ng Yugoslavia hanggang 1941), ang populasyon ng Croatian ay malinaw na nasa isang kahihiyan na posisyon. Sa lahat ng makabuluhang lugar ng sosyo-politikal at pang-ekonomiyang buhay, ang Serbs ang nangibabaw, ang antas ng pamumuhay ng mga Croats ay mas mababa kaysa sa Serbian. Ang nasyonalismo ng Serbia ay medyo agresibo na itinanim sa bansa.

Ngunit, siyempre, ang reaksyon ng mga nasyonalistang Croatian sa lahat ng ito ay, sa madaling salita, hindi sapat. Binayaran ng mga ordinaryong Serb ang mga pagkakamali at pang-aabuso ng naghaharing piling tao.

Sa konklusyon, muli nating bigyang pansin ang pinakamalapit, mystical, maaaring sabihin ng isa, na koneksyon sa pagitan ng dalawang Orthodox Slavic na mga tao - Russian at Serbs. At ngayon ay hindi na natin pinag-uusapan ang magkasanib na pakikibaka laban sa pasismo. Ilang tao ang nakakaalam, ngunit noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang tinatawag na. "Russian corps", na binubuo ng mga miyembro ng White movement ng 1917-1921 na may pag-iisip na monarkiya, na natagpuan ang kanilang sarili sa pagkatapon. Nakipagtulungan sila sa Nazi Germany, nakipaglaban sa mga partidong Tito, ngunit walang pag-iimbot na ipinagtanggol ang mga kapwa Serb mula sa mga panghihimasok ng kanilang mga masamang hangarin.

10. Teolohiya ng Pagpapalaya

Noong 1970s, isang malakas na kilusang relihiyon ang bumangon sa Latin America na kilala bilang "liberation theology". Hinamon ng mga ideologo nito (Gustav Gutierrez, Leonardo Boffa, Sergio Menendez at iba pa) ang pandaigdigang sistemang kapitalista batay sa kanilang sariling interpretasyon sa mga prinsipyo ng relihiyon ng Kristiyanismo.

Ayon sa "liberation theologians", ang buhay at mga turo ni Kristo ay kumakatawan sa isang panlipunang pag-aalsa laban sa Imperyo ng Roma at ang pagkamakasarili ng mga maharlika. Sa katunayan, iniharap nila ang konsepto ng isang uri ng Katolikong "jihad" - isang rebolusyonaryong relihiyosong digmaan laban sa kapital.

Sa prinsipyo, ang paglitaw ng "teolohiya ng pagpapalaya" ay isa pang katibayan na pabor sa katotohanan na sa ika-20 siglo, ang mga relihiyon ay lalong nagiging pulitika, na aktibong kasangkot sa sosyo-politikal na paghaharap.

Dapat pansinin na ang kababalaghan ng "teolohiya ng pagpapalaya" ay hindi mauunawaan nang hindi isinasaalang-alang ito na may kaugnayan sa katauhan ng maalamat na si Ernesto Che Guevara, na, noong dekada 60, ay iminungkahi na lumikha ng isang alyansa ng mga makakaliwa at Katoliko. Kadalasang inihahambing kay Kristo ng marami sa kanyang mga tagasunod, ang nagniningas na Comandante ay isang kulto na pigura para sa "mga teologo sa pagpapalaya" at sa katunayan para sa maraming mga Katoliko. Sa Bolivia, sa mga lugar kung saan nakipaglaban ang kumander, sa bawat pamilya ay nananalangin sila sa santo ng Santo Ernesto de La Higuera - Che Guevara.

Ang "Great Soviet Encyclopedia" at "Electronic Encyclopedia of Cyril and Methodius" ay nagbibigay lamang ng relihiyosong digmaan sa France sa pagitan ng mga Katoliko at Huguenot. Wala itong sinasabi tungkol sa mga Krusada at sa relihiyon noong ikadalawampu siglo. Ito ay lumiliko ang isang malinaw na kahulugan, "digmaan ng mga relihiyon" ay hindi umiiral.

Gayunpaman, ang mga salungatan sa mga batayan ng relihiyon ay nangyayari sa lahat ng oras sa mundo. Sa maraming bansa sa mundo ng Muslim, kahit ngayon ay mayroong "banal na Jihad", na nagpapahiwatig ng malawakang pagkalat at pagtatatag ng Islam, hanggang sa isang "banal na digmaan" laban sa mga infidels.

May mga palatandaan kung saan maaaring tukuyin ang isang "digmaan ng mga relihiyon." Kabilang dito ang: relihiyosong mga ritwal ng mga tauhan ng militar, paglahok sa labanan ng mga klero, at ang direktang paglahok ng mga espirituwal na imahe. Ngunit ang pangunahing palatandaan ay ang magkasalungat na puwersa ay kabilang sa iba't ibang relihiyon.

Sa kasamaang palad, ito ay madalas na ginagamit bilang isang tool upang ayusin ang mga marka at ilabas ang isang bloodbath. Upang magtaas ng alon ng galit sa lipunan, at makakuha ng maraming tagasuporta sa iyong panig, sapat na na sunugin sa publiko ang Bibliya o ang Koran.

Kadalasan bilyon-bilyong kita ang nasa likod ng "digmaan ng mga relihiyon". Ito ay nangyari mula pa noong panahon ng mga Krusada, nang ang mga walang moral na karapatang magsuot ng krus na Kristiyano ay sumapi sa mga Krusada.

Anong mga salik ang maaaring magsilbing impetus para sa pagsisimula ng "digmaan ng mga relihiyon"

Ang pagnanais ng mga tao na magkaroon ng awtonomiya, batay sa pagkakaiba ng mga relihiyon. Sa kasong ito, ito ay isang uri ng generator na nagpapasigla sa pagnanais na bumuo ng isang bagong pambansang estado.

Isang nagkakaisang digmaang panrelihiyon, na batay sa pagnanais ng mga taong nakakalat sa teritoryo ng iba't ibang bansa na muling magkaisa. Kasabay nito, ang nababahaging mga tao ay nagpapahayag ng relihiyon na naiiba sa karaniwang tinatanggap sa estado kung saan sila nakatira.

Komunal o panloob na mga salungatan sa relihiyon na nangyayari sa loob ng parehong estado sa pagitan ng iba't ibang sekta sa loob ng parehong relihiyon. Ngayon, ang paghaharap sa pagitan ng Sunnis at Shiite ay nangyayari sa buong Gitnang Silangan.

Ang mga salungatan sa relihiyon-absolutist ay lumitaw sa mga bansa kung saan, sa batayan ng propaganda ng isang relihiyon, ang hindi pagpaparaan sa mga kinatawan ng ibang relihiyon ay ipinakita.

Ito ay nagpapahiwatig kung paano maaaring humantong sa pagkamatay ng mga tao ang isang walang pag-iisip na nakakapukaw na pagkilos sa mga batayan ng relihiyon. Ang American pastor na si Terry Jones ay nagsagawa ng isang aksyon sa pagsunog ng Koran, na nagdulot ng napakalaking pag-atake sa mga empleyado ng mga internasyonal na organisasyon sa Afghanistan. Ang pastor mismo ay bumaba ng maliit na multa, at ang resulta ng kanyang pagkilos ay ang pagkamatay ng mga inosenteng tao.

Ang mga Digmaan ng Relihiyon sa Pransya ay paulit-ulit mula 1562 hanggang 1589. Ang mga pangunahing partido sa labanan ay ang mga Katoliko at Huguenot (Protestante). Ang resulta ng maraming digmaan ay ang pagbabago ng naghaharing dinastiya, gayundin ang pagsasama-sama ng karapatan sa kalayaan sa relihiyon.

Mga kinakailangan

Ang madugong relihiyosong digmaan sa France sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante ay nagsimula noong 1562. Nagkaroon siya ng ilang mababaw na dahilan at malalim na dahilan. Noong ika-16 na siglo, ang lipunang Pranses ay nahati sa dalawang hindi magkakasundo na mga kampo - Katoliko at Protestante. Ang bagong doktrina ay tumagos sa bansa mula sa Alemanya. Ang kanyang mga tagasuporta ay nagtaguyod ng pagtanggi sa ilan sa mga pamantayan ng Simbahang Katoliko (pagbebenta ng mga indulhensiya, posisyon, atbp.).

Ang pinakatanyag na kilusang Protestante sa France ay ang Calvinism. Ang kanyang mga tagasunod ay tinawag na Huguenots. Ang mga sentro ng turong ito ay nakakalat sa buong bansa, kaya naman ang relihiyosong digmaan sa France ay napakalaking sukat.

Ang balangkas ay natuklasan sa bisperas ng pagpapatupad. Si Francis at ang kanyang mga kasamahan ay tumakas patungong Amboise. Gayunpaman, hindi iniwan ng mga nagsasabwatan ang kanilang mga plano at sinubukang hulihin ang hari sa pamamagitan ng puwersa mismo sa lungsod na ito. Nabigo ang plano. Maraming maharlika ang namatay sa labanan, ang iba ay pinatay pagkatapos. Ang mga pangyayaring iyon noong Marso 1560 ang naging dahilan ng pagsiklab ng isang relihiyosong digmaan sa Pransiya.

Ang simula ng digmaan

Ilang buwan lamang matapos ang nabigong plano, namatay si Francis II dahil sa kanyang mahinang kalusugan. Ang trono ay ipinasa sa kanyang kapatid na si Charles IX, kung saan nagsimula ang mga digmaang relihiyon sa France. Ang taong 1562 ay minarkahan ng masaker ng mga Huguenot sa Champagne. Sinalakay ng Duke of Guise at ng kanyang hukbo ang walang armas na mga Protestante na mapayapang nagdiriwang. Ang kaganapang ito ay naging hudyat para sa pagsiklab ng isang malawakang digmaan.

Ang mga Huguenot, tulad ng mga Katoliko, ay may sariling mga pinuno. Ang una sa mga ito ay si Prince Louis de Condé ng pamilyang Bourbon. Pagkatapos ng insidente sa Champagne, nakuha niya ang ilang mga lungsod, na ginawa ang Orléans na isang muog ng paglaban ng mga Protestante sa kapangyarihan. Ang mga Huguenot ay pumasok sa isang alyansa sa mga pamunuan ng Aleman at Inglatera - mga bansa kung saan nilalabanan nila ang impluwensyang Katoliko sa parehong paraan. Ang paglahok ng mga panlabas na pwersa sa komprontasyong sibil ay lalong nagpalala sa mga digmaang panrelihiyon sa France. Tumagal ng maraming taon para maubos ng bansa ang lahat ng yaman nito at, naubos ang dugo, sa wakas ay nagkaroon ng kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng mga partido.

Ang isang mahalagang tampok ng labanan ay ang pagkakaroon ng ilang mga digmaan nang sabay-sabay. Nagsimula ang pagdanak ng dugo, pagkatapos ay tumigil, pagkatapos ay muling nagpatuloy. Kaya, sa mga maikling pahinga, ang digmaan ay nagpatuloy mula 1562 hanggang 1598. Ang unang yugto ay natapos noong 1563, nang tapusin ng mga Huguenot at mga Katoliko ang Kapayapaan ng Amboise. Ayon sa kasunduang ito, natanggap ng mga Protestante ang karapatang magsagawa ng kanilang relihiyon sa ilang mga lalawigan ng bansa. Nagkasundo ang mga partido salamat sa aktibong pamamagitan ni Catherine de Medici - ang ina ng tatlong haring Pranses (Francis II, Charles IX at Henry III). Sa paglipas ng panahon, siya ang naging pangunahing kalaban ng salungatan. Ang Inang Reyna ay kilala sa modernong layko salamat sa mga klasikong nobelang pangkasaysayan ni Dumas.

Pangalawa at pangatlong digmaan

Ang mga Guise ay hindi nasisiyahan sa mga konsesyon sa mga Huguenot. Nagsimula silang maghanap ng mga kaalyado ng Katoliko sa ibang bansa. Kasabay nito, noong 1567, sinubukan ng mga Protestante, tulad ng ilang taon na ang nakalilipas, na hulihin ang hari. Nauwi sa wala ang insidente na kilala bilang sorpresa kay Mo. Ipinatawag ng mga awtoridad sa korte ang mga pinuno ng mga Huguenot, sina Prince Condé at Count Gaspard Coligny. Tumanggi silang pumunta sa Paris, na nagsilbing hudyat para sa pagpapatuloy ng pagdanak ng dugo.

Ang mga dahilan ng mga relihiyosong digmaan sa France ay ang mga intermediate na kasunduan sa kapayapaan, na kinasasangkutan ng maliliit na konsesyon sa mga Protestante, ay hindi nasiyahan sa magkabilang panig. Dahil sa hindi malulutas na kontradiksyon na ito, paulit-ulit na na-renew ang tunggalian. Natapos ang ikalawang digmaan noong Nobyembre 1567 dahil sa pagkamatay ng isa sa mga pinuno ng mga Katoliko - ang Duke ng Montmorency.

Ngunit makalipas lamang ang ilang buwan, noong Marso 1568, muling umalingawngaw ang mga putukan at ang mga sigaw ng kamatayan ng mga sundalo sa mga bukid ng France. Pangunahing naganap ang ikatlong digmaan sa lalawigan ng Languedoc. Halos makuha ng mga Protestante ang Poitiers. Nagawa nilang tumawid sa Rhone at pinilit ang mga awtoridad na gumawa muli ng konsesyon. Ang mga pribilehiyo ng mga Huguenot ay pinalawig ng Treaty of Saint-Germain, na nilagdaan noong Agosto 15, 1570. Ang kalayaan sa relihiyon ay itinatag sa buong France, maliban sa Paris.

Kasal nina Heinrich at Margo

Noong 1572, ang mga Digmaan ng Relihiyon sa France ay umabot sa kanilang kasukdulan. Alam ng ika-16 na siglo ang maraming madugo at trahedya na mga pangyayari. Ngunit, marahil, wala sa kanila ang maihahambing sa gabi ni Bartholomew. Kaya sa historiography ay tinawag na masaker ng mga Huguenot, na inayos ng mga Katoliko. Ang trahedya ay naganap noong Agosto 24, 1572, sa bisperas ng araw ni Apostol Bartholomew. Ang mga iskolar ngayon ay nagbibigay ng iba't ibang pagtatantya kung gaano karaming mga Protestante ang napatay noon. Ang mga kalkulasyon ay nagbibigay ng isang figure ng humigit-kumulang 30 libong mga tao - isang figure na hindi pa nagagawa para sa oras nito.

Ang masaker ay nauna sa ilang mahahalagang kaganapan. Mula 1570, ang mga digmaang panrelihiyon sa France ay pansamantalang tumigil. Ang petsa ng paglagda ng Treaty of Saint-Germain ay naging holiday para sa pagod na bansa. Ngunit ang pinaka-radikal na mga Katoliko, kabilang ang makapangyarihang Giza, ay hindi gustong kilalanin ang dokumentong ito. Kabilang sa iba pang mga bagay, sila ay tutol sa pagharap sa maharlikang korte ni Gaspard Coligny, isa sa mga pinuno ng mga Huguenot. Ang mahuhusay na admiral ay humingi ng suporta ni Charles IX. Nais ng monarko na isama ang Netherlands sa kanyang bansa sa tulong ng kumander. Kaya, ang mga motibo sa pulitika ay nagtagumpay laban sa mga relihiyosong motibo.

Saglit ding pinalamig ni Catherine de Medici ang kanyang sigasig. Walang sapat na pera sa kabang-yaman upang manguna sa isang bukas na paghaharap sa mga Protestante. Samakatuwid, nagpasya ang Inang Reyna na gumamit ng mga pamamaraang diplomatiko at dinastiko. Ang korte ng Paris ay sumang-ayon sa mga tuntunin ng kasal sa pagitan ni Marguerite ng Valois (anak ni Catherine) at Henry ng Navarre, isa pang pinuno ng Huguenot.

Gabi ng Bartholomew

Ang kasal ay dapat ipagdiwang sa Paris. Dahil dito, isang malaking bilang ng mga Huguenot, mga tagasuporta ni Henry ng Navarre, ang dumating sa lungsod na karamihan ay Katoliko. Ang mood sa kabisera ay ang pinaka-paputok. Kinasusuklaman ng mga karaniwang tao ang mga Protestante, sinisisi sila sa lahat ng kanilang mga problema. Sa tuktok ng gobyerno ay walang pagkakaisa kaugnay sa nalalapit na kasal.

Ang kasal ay naganap noong Agosto 18, 1572. Pagkaraan ng 4 na araw, si Admiral Coligny, na naglalakbay mula sa Louvre, ay pinaputukan mula sa isang bahay na pag-aari ng Guises. Ito ay isang pinaplanong pagpatay. Ang pinuno ng Huguenot ay nasugatan ngunit nakaligtas. Gayunpaman, ang nangyari ay ang huling dayami. Pagkaraan ng dalawang araw, noong gabi ng Agosto 24, iniutos ni Catherine de Medici na magsimula ang masaker sa mga Huguenot, na hindi pa umaalis sa Paris. Ang simula ng mga digmaang panrelihiyon sa France ay tumama sa mga kontemporaryo ng kalupitan nito. Ngunit ang nangyari noong 1572 ay hindi maihahambing sa mga nakaraang kakila-kilabot na labanan at labanan.

Libu-libong tao ang namatay. Si Gaspard Coligny, na mahimalang nakatakas sa kamatayan noong nakaraang araw, ay isa sa mga unang nagpaalam sa buhay. Si Henry ng Navarre (ang hinaharap na Haring Henry IV) ay nakaligtas lamang salamat sa pamamagitan sa korte ng kanyang mga bagong kamag-anak. Ang Gabi ni Bartholomew ay ang pangyayaring nagpabago sa alitan na kilala sa kasaysayan bilang mga relihiyosong digmaan sa France. Ang petsa ng masaker sa mga Huguenot ay minarkahan ng pagkawala ng marami sa kanilang mga pinuno. Matapos ang mga kakila-kilabot at kaguluhan sa kabisera, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, humigit-kumulang 200 libong Huguenot ang tumakas sa bansa. Lumipat sila sa mga pamunuan ng Aleman, England at Poland upang maging malayo hangga't maaari mula sa madugong kapangyarihang Katoliko. Ang mga aksyon ni Valois ay hinatulan ng maraming pinuno noong panahong iyon, kabilang si Ivan the Terrible.

Patuloy na salungatan

Ang masakit na Repormasyon at mga digmaang panrelihiyon sa France ay humantong sa katotohanan na ang bansa ay hindi alam ang kapayapaan sa loob ng maraming taon. Pagkatapos ng gabi ni Bartholomew, ang punto ng walang pagbabalik ay naipasa. Ang mga partido ay tumigil sa paghahanap ng isang kompromiso, at ang estado ay muling naging biktima ng magkaparehong pagdanak ng dugo. Natapos ang ikaapat na digmaan noong 1573, ngunit noong 1574 namatay si Haring Charles IX. Wala siyang tagapagmana, kaya ang kanyang nakababatang kapatid na si Henry III ay pumunta sa Paris upang mamuno, na dati ay pinamamahalaang maging autocrat ng Poland sa maikling panahon.

Inilapit muli ng bagong monarko sa kanya ang hindi mapakali na si Guise. Ngayon ang mga digmaang pangrelihiyon sa France, sa madaling salita, ay muling nagpatuloy, dahil sa katotohanan na hindi kontrolado ni Henry ang ilang mga rehiyon ng kanyang bansa. Kaya, halimbawa, sinalakay ng German count ng Palatinate ang Champagne, na sumagip sa mga lokal na Protestante. Kasabay nito, lumitaw ang isang katamtamang partidong Katoliko, na kilala sa historiography bilang "discontented". Ang mga kinatawan ng kilusang ito ay nagtaguyod ng pagtatatag ng pagpaparaya sa relihiyon sa buong bansa. Sinamahan sila ng maraming makabayang maharlika, pagod sa walang katapusang digmaan. Sa Ikalimang Digmaan, ang "hindi nasisiyahan" at ang mga Huguenot ay kumilos bilang isang nagkakaisang prente laban sa Valois. Tinalo na naman ni Giza ang dalawa. Pagkatapos nito, maraming "hindi nasisiyahan" ang pinatay bilang mga traydor.

Ligang Katoliko

Noong 1576, itinatag ni Henry de Guise ang Catholic League, na, bilang karagdagan sa France, ay kinabibilangan ng mga Heswita, Espanya, at ang layunin ng unyon ay ang huling pagkatalo ng mga Huguenot. Bilang karagdagan, ang mga aristokrata na gustong limitahan ang kapangyarihan ng hari ay kumilos sa panig ng liga. Ang mga digmaang pangrelihiyon at ganap na monarkiya sa France noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo ay ang mga pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa takbo ng kasaysayan ng bansang ito. Ipinakita ng panahon na pagkatapos ng tagumpay ng mga Bourbon, ang kapangyarihan ng mga hari ay tumaas lamang, sa kabila ng mga pagtatangka ng mga maharlika na limitahan ito sa ilalim ng pagkukunwari ng pakikipaglaban sa mga Protestante.

Ang Catholic League ay nagpakawala ng Ikaanim na Digmaan (1576-1577), bilang resulta kung saan ang mga karapatan ng mga Huguenot ay kapansin-pansing limitado. Ang kanilang sentro ng impluwensya ay lumipat sa timog. Ang pangkalahatang kinikilalang pinuno ng mga Protestante ay si Henry ng Navarre, pagkatapos ng kanyang kasal ay minsang nagkaroon ng masaker sa gabi ni St. Bartholomew.

Ang hari ng isang maliit na kaharian sa Pyrenees, na kabilang sa dinastiyang Bourbon, ay naging tagapagmana ng buong trono ng Pransya dahil sa kawalan ng anak ng anak ni Catherine de Medici. Si Henry III ay talagang walang mga supling, na naglagay sa monarko sa isang maselan na posisyon. Ayon sa mga dynastic na batas, hahalili siya ng kanyang pinakamalapit na kamag-anak sa linya ng lalaki. Kabalintunaan, siya ay naging Henry ng Navarre. Una, nagmula rin siya at pangalawa, ikinasal ang aplikante sa kapatid ng monarko na si Margarita (Margo).

Digmaan ng Tatlong Heinrichs

Isang dynastic crisis ang humantong sa Digmaan ng Tatlong Heinrich. Ang mga namesakes ay nakipaglaban sa kanilang sarili - ang hari ng France, ang hari ng Navarre at ang Duke of Guise. Ang labanang ito, na tumagal mula 1584 hanggang 1589, ay ang huli sa isang serye ng mga digmaang panrelihiyon. Natalo si Henry III sa kampanya. Noong Mayo 1588, ang mga tao ng Paris ay naghimagsik laban sa kanya, pagkatapos ay kinailangan niyang tumakas patungong Blois. Dumating na ang Duke of Guise sa kabisera ng France. Sa loob ng ilang buwan, siya talaga ang pinuno ng bansa.

Upang kahit papaano ay malutas ang alitan, sina Guise at Valois ay sumang-ayon na magdaos ng isang pulong sa Blois. Ang duke na dumating doon ay nahulog sa isang bitag. Pinatay ng mga bantay ng hari si Guise mismo, ang mga guwardiya, at kalaunan ang kanyang kapatid. Ang taksil na gawa ni Henry III ay hindi nakadagdag sa kanyang katanyagan. Tinalikuran siya ng mga Katoliko, at tuluyan siyang isinumpa ng Papa.

Noong tag-araw ng 1589, si Henry III ay sinaksak hanggang mamatay ng Dominican monghe na si Jacques Clement. Nagawa ng pumatay, sa tulong ng mga pekeng dokumento, na makakuha ng madla sa hari. Nang gumawa ng paraan ang mga guwardiya para kay Heinrich, hindi inaasahang itinusok ng monghe ang isang stiletto sa kanya. Ang pumatay ay tinamaan sa lugar. Ngunit namatay din si Henry III sa kanyang sugat. Ngayon ay walang pumigil sa hari ng Navarre na maging pinuno ng France.

Kautusan ng Nantes

Si Henry ng Navarre ay naging Hari ng Pransya noong Agosto 2. Siya ay isang Protestante, ngunit upang makamit ang trono, nagbalik-loob siya sa Katolisismo. Ang batas na ito ay nagbigay-daan kay Henry IV na tumanggap ng absolusyon mula sa Papa para sa kanyang dating "erehe" na pananaw. Ginugol ng monarko ang mga unang taon ng kanyang paghahari sa pakikipaglaban sa kanyang mga karibal sa pulitika, na nag-angkin din ng kapangyarihan sa buong bansa.

At pagkatapos lamang ng kanyang tagumpay, si Henry noong 1598 ay naglabas ng Edict of Nantes, na nakakuha ng malayang relihiyon sa buong bansa. Kaya natapos ang mga digmaang panrelihiyon at ang pagpapalakas ng monarkiya sa France. Matapos ang mahigit tatlumpung taong pagdanak ng dugo, dumating sa bansa ang pinakahihintay na kapayapaan. Nakatanggap ang mga Huguenot ng mga bagong karapatan at kahanga-hangang tulong mula sa mga awtoridad. Ang mga resulta ng digmaang panrelihiyon sa Pransya ay binubuo hindi lamang sa pagtatapos ng mahabang salungatan, kundi pati na rin sa sentralisasyon ng estado sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Bourbon.

Ang kasaysayan ng Kanluraning sibilisasyon ay puno ng katibayan ng malawakang pagdanak ng dugo at kalupitan na naging karaniwan hindi lamang sa buhay ng medieval na Europa, kundi maging sa kamakailang ikadalawampu siglo. Sa mga tuntunin ng sukat ng pagdaloy ng dugo at kalupitan, ang ika-20 siglo ay nalampasan ang Middle Ages, at walang mga garantiya na ang sibilisasyong Europeo ay hindi babalik sa dati nitong kaugalian. Ang narcissism ng Western civilization ay mukhang kakaiba kapag ito ay may katapangan na magturo ng moralidad at etika sa Russia.

Ang isa sa mga pinakakilalang kontemporaryong istoryador, ang propesor ng Oxford na si Norman Davies, ay nagsabi na "Lahat ay sasang-ayon na ang mga krimen ng Kanluran noong ikadalawampu siglo ay nagpapahina sa moral na batayan ng kanyang mga pag-aangkin, kabilang ang kanyang mga nakaraang pag-aangkin."

Catherine de Medici(1519 - 1589) - Reyna ng France mula 1547 hanggang 1559, na nag-organisa ng isang misa masaker sa mga Huguenot (Protestante) sa isang araw St. Bartholomew noong gabi ng Agosto 24-25, 1572 mga Katoliko. Humigit-kumulang 30 libong tao ang namatay noong gabi ni Bartholomew. Ang pananalitang "St. Bartholomew's Night" ay matagal nang isinama sa mga wika ng maraming tao sa mundo, at nangangahulugan ng malupit na taksil na pagpatay sa mga taong walang pagtatanggol na walang kakayahang lumaban. Sa ibang mga lungsod ng France, Toulouse, Bordeaux, Lyon, Bourges, Rouen at Orleans, tungkol sa 6 na libong Huguenot (Protestante).

Unang nakoronahan 1553 Reyna ng England Mary I Tudor(1516-1558) ay binansagang Bloody Mary. Ang pagpasok sa trono ng Ingles, si Mary I, ang anak na babae ni Henry VIII mula sa kanyang kasal kay Catherine ng Aragon, ay sinimulan ang muling pagtatayo ng mga monasteryo ng Katoliko, ang pagpapanumbalik ng pananampalatayang Katoliko sa estado, nagsimula ang mass executions ng mga Protestante, noong 1555 ang mga apoy ay nagliyab sa lahat. sa England, mga 300 masigasig na Protestante at mga hierarch ng simbahan ang sinunog. Ipinag-utos na huwag iligtas kahit ang mga Protestante na pumayag na tanggapin ang Katolisismo.

Pebrero 16, 1568 hinatulan ng Banal na Inkisisyon ng kamatayan ang lahat ng naninirahan sa Netherlands bilang mga erehe, at iniutos ng Espanyol na Haring Philip II na isagawa ang hatol na ito. Hindi posible na patayin ang lahat, ngunit ginawa ng maharlikang hukbo ang kanilang makakaya - nawasak sa Netherlands - 100 libong tao, sa Haarlem lamang, 20,000 naninirahan ang napatay.

Ang isa pang klasiko ng Ingles na "kasaysayan para sa mga mambabasa" na si John Richard Green noong 1874 ay sinipi ang ulat ni Oliver Cromwell tungkol sa gawaing ginawa sa Ireland: "Inutusan ko ang aking mga sundalo na patayin silang lahat ... Mga isang libong tao ang napatay sa mismong simbahan. Naniniwala ako na ang lahat ng mga monghe, maliban sa dalawa, ay nabalian ng ulo ... ”(John-Richard Green“ The History of the English People ”, v.3, M., ed. Soldatenkov, 1892, p. 218)

pakay "pacification of Ireland" noong 1649-53 ng mga tropa ni Oliver Cromwell(1599 - 1658) ay ang pagpapasakop ng Catholic Ireland sa mga awtoridad ng Protestant England. Ang pagpaparusa na ekspedisyon ni Cromwell ay naglalayon sa pisikal na pagkasira ng masaker ng mga Irish na Katoliko sa Drogheda at Wexford, 32,000 Irish ang tumakas sa bansa. 1/6 ng populasyon ng Ireland ng Ireland ang isinumite sa England, mula sa nakamamatay na suntok na ito ay hindi na nakabawi ang Ireland.

Makasaysayang background Ang mga pagkakahati (schisms) ng Simbahang Kristiyano ay nagsimula noong huling bahagi ng unang panahon - 410 AD. e., nang ang Roma ay sinibak ng mga tropa Mga Visigoth pinamumunuan ng hari Alaric I. Sa Simbahang Kristiyano, lumitaw ang mga bagong elemento sa mga ritwal ng simbahan, etikal at aesthetic pagkakaiba sa pagitan ng Kanluranin at Silangan na mga tradisyon ng Kristiyanismo.

Ang agwat sa pagitan ng Kanluranin at Silangang Kristiyanismo ay nagpatuloy hanggang sa unang bahagi ng Middle Ages. Sa pagpupumilit ng hari ng mga Frank at ng mga Lombard Charlemagne(768-774) sa Konseho ng mga Obispo sa Aachen noong 809, sa " Simbolo ng pananampalataya" , sa kabila ng protesta ni Pope Leo III, ipinakilala ang salita "filioque" - "... at mula sa Anak", ibig sabihin, ang Banal na Espiritu ay nagpapatuloy nang pantay "mula sa Ama at mula sa Anak ..."

Charlemagne nakikilala sa pamamagitan ng partikular na kalupitan hindi lamang sa mga usaping pangrelihiyon. Sa panahon ng digmaan sa mga Saxon, iniutos niya ang pagpatay sa 4,500 na nabihag na mga mandirigmang Saxon sa Germany.

Noong Iisa ang Simbahang Kristiyano. Hanggang 1054 ang simbahan ni Kristo ay iisa. Hindi kinilala ng mga Patriyarka ng Constantinople ang pag-angkin ni Pope Leo IX ng Roma sa kumpletong kapangyarihan ng Roma sa buong Simbahang Kristiyano. Hinati ng schism ng simbahan noong 1054 ang Simbahang Kristiyano sa Kanluran at Silangan.

Ang mga Kristiyanong Kanluranin ay bumaling kay San Pedro, tungkol sa pangunahing bato ng kanyang Simbahan, na nagtayo para sa kanila ng pinakamataas na katedra sa Roma. Ang Kanlurang Kristiyanong Simbahan ay nagsimulang tawaging Latin na Katoliko, na ang sentro nito ay nasa Roma.

ATAng mga Kristiyano sa Silangan, na may pag-ibig na dumadaloy kay St. Andres na naglakbay sa kanilang mga lupain dala ang mensahe ng ebanghelyo. ‘Ang landas ni Andres na Unang-Tinawag sa pamamagitan ng Scythia, sa palibot ng Pontus. Saint Andrew the First-Called set ang unang obispo sa Constantinople, sa Byzantium, na naging pinuno ng lahat Greek OrthodoxSilangang Kristiyanismo.

Matapos makuha ang Kazan ng mga tropa ni Ivan the Terrible noong Oktubre 2, 1552, inutusan ng tsar si Arsobispo Gury na i-convert ang mga naninirahan sa Kazan sa Orthodoxy sa kahilingan lamang ng bawat tao ( kalayaan sa relihiyon), at inanyayahan ang buong Kazan na maharlika sa kanyang paglilingkod. Noong 1555 hiniling ng mga embahador ng Siberian Khan kay Ivan the Terrible na " kinuha ang lahat ng lupain ng Siberia sa ilalim ng kanyang pangalan ... at inilagay ang kanyang tributo sa kanila at ipinadala ang kanyang tao kung kanino mangolekta ng tributo". Ang Astrakhan Khanate ay sumali sa kaharian ng Russia, na may libreng relihiyon para sa lahat ng mga bagong mamamayan ng Russia.